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NITERI, 2003
Apresentao
ste livro foi escrito pela equipe de redatores do Seminrio Evanglico Para o Aperfeioamento de Discpulos e Obreiros do Reino - SEMEADOR com base em fundamentos recolhidos de vrias fontes: autores cristos reconhecidamente inspirados por Deus, estudos aceitos e adotados por outros seminrios evanglicos de prestgio e, acima de tudo, a viso especfica que o Esprito Santo tem atribudo ao ministrio da Comunidade Crist Jesus Para o Mundo. Por se tratar de contedo bblico, o assunto aqui tratado no se esgota, em nosso entendimento, nas pginas deste ou de qualquer outro livro. Cremos no poder revelador da Palavra de Deus, que nos oferece novas indues a cada releitura. Por isso, o objetivo maior do SEMEADOR no se limita ao estudo teolgico, mas sim em trazer a presena de Deus e a Palavra Rhema na vida de discpulos e obreiros que queiram um verdadeiro compromisso com o Seu Reino. A Bblia e a presena de Deus so, portanto, requisitos indispensveis para os alunos do SEMEADOR, tanto no estudo deste livro como durante as aulas. No to mandei eu? Esfora-te, e tem bom nimo; no te atemorizes, nem te espantes; porque o Senhor teu Deus est contigo, por onde quer que andares. Josu 1:9 Equipe de Redao
ndice
Introduo
Captulo 1
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Os Evangelhos
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As boas-novas de Deus
s quatro Evangelhos so, com certeza, os livros mais conhecidos e lidos. Eles fazem o elo entre o Antigo e o Novo Testamento. Embora sejam de um contedo extenso e profundo, neste nosso livro no nos ser possvel analis-los em todos os seus aspectos detalhadamente. Nosso objetivo promover uma base de conhecimento que ajude ao aluno a compreender melhor os Evangelhos.
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falada. Depois de algum tempo fez-se necessrio um registro escrito. Lucas diz: Visto que muitos tm empreendido fazer uma narrao coordenada dos fatos que entre ns se realizaram, segundo no-los transmitiram os que desde o princpio foram testemunhas oculares e ministros da palavra, tambm a mim, depois de haver investido tudo cuidadosamente desde o comeo, pareceu-me bem, excelentssimo Tefilo, escrever-te uma narrao em ordem, para que conheas plenamente a verdade das coisas em que foste instrudo (Lc. 1:1-4). H somente um evangelho, apresentado de quatro maneiras. Quatro retratos de Cristo so focalizados. Eles apresentam uma Personalidade, mais do que a histria conjunta de uma vida.
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Foi nessa ocasio, aproximadamente em 285 a.C., que o Antigo Testamento foi traduzido para o grego. Esta verso das Escrituras se chama Septuaginta, que significa setenta, pois foram setenta eruditos hebreus que fizeram este trabalho. O reino da Sria surgiu por esse tempo. Nos conflitos entre a Sria e o Egito, Antoco Epifnio, rei da Sria, cercou a Palestina. Ele comeou uma terrvel perseguio contra os judeus. Foram proibidos por ele de adorar no Templo e obrigados a comer carne de porco, o que Deus havia proibido por meio de Moiss (Lv. 11:1-8). Muitos judeus se recusaram e teve incio uma poca de martrio. As crueldades desse terrvel rei, provocaram a revolta dos macabeus, sob a liderana de Matatias. Estimulados pelo patriotismo e fervor religioso de Matatias, um grupo de judeus patriotas se uniu a ele e comeou uma insurreio, que se espalhou rapidamente. Quando ele morreu, seu filho Judas tomou seu lugar. Embora os seguidores de Judas no fossem treinados, no tivessem equipamentos, inspirados por uma f destemida em Deus, saram vitoriosos! No ano 63 a.C., Roma entrou de posse da Palestina, preparando o caminho e a poca para o nascimento de Jesus. Os judeus tinham alguma liberdade poltica, mas tinham de pagar um imposto anual ao governo romano. Os Evangelhos foram escritos durante o Imprio Romano. Seu primeiro imperador chamava-se Augusto, depois dele houve vrios outros, sendo Nero o mais conhecido de todos. Jesus nasceu durante o reinado de Augusto e morreu/ressuscitou durante o reinado de Tibrio (14 a 37 d.C.). Quando Jesus nasceu, o rei (governador) da Judia era Herodes. Nesse perodo a sociedade pag e judaica era constituda de uma aristocracia opulenta. Os judeus ricos eram sacerdotes e rabinos. Os pagos ricos grandes proprietrios de terra e polticos. E o restante da sociedade pag era composta pela classe mdia, a plebe, escravos e criminosos. Tambm foi uma era de grandes avanos na cincia, agricultura, indstria, literatura, msica, dramaturgia e principalmente na arquitetura, com construes magnficas. Mas, contudo, o nvel tico em geral era muito baixo. Corrupo, imoralidade, superstio religiosa, etc. Tudo isso e muito mais revelava
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um estado alarmante de degradao. Algumas religies se destacavam: o animismo (culto a natureza); o misticismo (culto aos mortos); o ocultismo (magia); a astrologia; etc. Foi nesse contexto que Mateus, Marcos, Lucas e Joo escreveram os Evangelhos. Eles registram o cumprimento das profecias pronunciadas, a respeito do nascimento de Jesus, no Antigo Testamento. Entretanto, realamos que o povo judeu aguardava com ansiedade e patriotismo a vinda de um Rei com pompa e poder. Esperavam pelo Rei dos judeus. Os Evangelhos conta-nos QUANDO e COMO Jesus veio.
O CENRIO JUDAICO
O judasmo, no primeiro sculo da era crist, era uma religio baseada na lei e nos profetas. Eles enfatizavam o monotesmo e no era permitido e existncia de outro deus. A certa altura da histria, os judeus foram forados a cessar os sacrifcios de animais. E ento comearam a estudar a lei - o Tor. O escriba, tornou-se uma pessoa de grande prestgio entre os judeus. At este ponto, o templo de Salomo tinha sido o lugar central de adorao, mas aps o exlio surgiram as sinagogas. O rabino tomou o lugar do sacerdote e muitas sinagogas comearam a surgir, no somente na Palestina, mas tambm em outras naes. Os judeus prosseguiam observando as festas que se originaram no Pentateuco. Dentro do judasmo havia vrias seitas religiosas, sendo as mais conhecidas a dos fariseus e a dos saduceus. Os fariseus eram tradicionalistas, e a lei era de grande valor para eles. Os saduceus (derivam do nome do sumo sacerdote Zadoque - II Cr. 31:10), embora em menor nmero, detinham poder poltico e governavam a vida civil judaica nos dias de Herodes. A teologia deles era a interpretao literal do Tor. Eles no sobreviveram destruio de Jerusalm. O farisasmo tornou-se o alicerce do judasmo ortodoxo moderno (Os Evangelhos.
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no captulo 1. Nos captulos 5 a 7, no Sermo do Monte, temos o manifesto do Rei, contendo as leis do seu reino. SERVO - Marcos descreve Jesus como Servo. Escrito para os romanos, no contm genealogia. Por qu? Porque ningum est interessado na genealogia de um servo. Achamos mais milagres aqui do que em qualquer outro Evangelho. Os romanos pouco se interessavam por palavras, muito mais por aes. HOMEM - Lucas mostra Jesus como homem perfeito. Escrito para os gregos, sua genealogia vai at Ado, o primeiro homem, em vez de Abrao. Como Homem perfeito, vemo-lo constantemente em orao e os anjos servindo-o. DEUS - Joo retrata Jesus como Filho de Deus. Escrito para todos os que ho de crer, com o propsito de levar os homens a Cristo (Jo. 20:31), tudo nesse Evangelho ilustra e demonstra seu relacionamento com Deus. Os versculos iniciais nos transportam ao princpio.
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propositados que nenhum dos evangelistas pretendeu preencher. Por exemplo, todos omitem um registro de dezoito anos da vida de Cristo, entre os doze e os trinta anos. Embora cada Evangelho seja completo em si mesmo, cada evangelista registrou aquilo que era relevante e pertinente ao seu tema particular. O objetivo dos Evangelhos apresentar um aspecto diferente da vida terrena de nosso Senhor. Juntos do-nos um retrato completo. Ele era Rei, mas era tambm o Servo Perfeito. Era o Filho do homem, mas no devemos esquecer-nos de que era o Filho de Deus. H quatro Evangelhos mas um Cristo, quatro narrativas com um propsito e quatro esboos de uma Pessoa. Todos os Evangelhos esto ligados s promessas do Messias no
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os nomes e ttulos que os profetas lhe atriburam. Ele chamado Rei - Sl. 72; Is. 9:6,7; 32:1; Jr. 23:5; Zc. 9:9; 14:9 - estas passagens falam da funo real do Messias. Ele chamado Servo de Jeov - Is. 42:1-7; 52: 13-15; 53. Ele chamado o Homem e o Filho do homem - Gn 3:15; 22:18; Is. 7:14-16: 9:6. Ele chamado Deus - Is. 9:6; 40:3-5; 47:4; Jr. 23:6. Os Evangelhos apresentam Jesus nesses quatro aspectos.
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INICIA
Mateus Com a genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao (Mt. 1:1) Marcos Com a apresentao de Jesus como Servo. No h genealogia. (Mc. 10:45)
TERMINA
Mateus Com o Rei comandando e comissionando seus discpulos (Mt. 28:18-20) Marcos Jesus, o Servo, apresentado ainda em atividade com os seus discpulos (Mc. 16:20). Lucas Jesus, o Homem perfeito, est ascendendo ao Pai (Lc. 24:51).
Lucas Com apresentao da linhagem de Jesus em Ado. Cristo apresentado como o Homem ideal (Lc. 3:23) Joo Com apresentao de Jesus como Deus. Sem genealogia. (Jo. 1:1)
Joo Jesus, verdadeiramente o Filho de Deus. Muitas coisas no foram possveis de se escrever sobre Jesus (Jo. 21:25)
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O Evangelho de Mateus
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ateus liga-nos com o Antigo Testamento. Em cada pgina ele procura relacionar o Evangelho com os profetas e mostrar que todos os ensinos esto se cumprindo na pessoa e no reino de Jesus Cristo. difcil avaliar como grande a transio do antigo para o novo. Parecia ao judeu que ele tinha de abandonar sua tradio e ortodoxia e aceitar outra crena. Mateus, em seu Evangelho, e Paulo, especialmente em Glatas, mostram aos cristos judeus que eles no estavam renunciando sua antiga f, mas apenas abandonando smbolos e rituais em troca da substncia real. Mateus conhecia bem a histria e os costumes judaicos. Nas sete parbolas do captulo 13 ele fala sobre agricultura, pesca e hbitos caseiros do seu povo. Sabia que essas referncias provocariam uma reao favorvel no povo judeu. Ao ler Mateus procure ter uma viso clara e compreensiva do Evangelho todo. Tenha em mente o carter messinico deste livro. Observe o equilbrio entre o ministrio e o ensino de Jesus. Aqui achamos a genealogia do Rei; seu nascimento em Belm, a cidade de Davi, de acordo com a profecia de Miquias (Mq. 5:2); a vinda do percursor, Joo Batista, predito por Malaquias (Ml. 3:1); o ministrio do Rei; sua rejeio por Israel; e a promessa da sua volta em poder e glria.
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O AUTOR
Embora o autor no aparea identificado por nome no texto bblico, o testemunho unnime de todos os antigos pais da igreja (a partir de cerca de 130 d.C.) que este Evangelho foi escrito por Mateus, um dos doze de Jesus. Mateus, que quer dizer ddiva de Deus, era cobrador de impostos em Cafarnaum, para os romanos, quando Jesus o escolheu como um dos doze discpulos. Seu nome aparece em todas as relaes dos doze, ainda que Marcos e Lucas dem seu outro nome, Levi. A nica meno que o autor faz a seu respeito chamar-se de publicano, termo pejorativo na poca. Os outros evangelistas falam da grande festa que ele deu para Jesus e registram o fato significativo de ele ter deixado tudo para seguir o Mestre. Ele era, sem dvida, um homem de recursos. Mateus teria escrito o Evangelho, principalmente em aramaico, para os judeus da Palestina, e depois, teria traduzido para o grego, visando os judeus helenistas. No se sabe ao certo quando esse Evangelho foi escrito. Dizem que foi escrito entre 45-66 d.C. Diz-se que Mateus, depois da ascenso de Jesus, pregou na Palestina pelo espao de 15 anos. Viajou dali para outros pases, e, conforme a tradio histrica, morreu como mrtir na Etipia.
O TEMA DO LIVRO
O tema do livro de Mateus, se encontra em Mateus 27:37b: ESTE JESUS, O REI DOS JUDEUS. O objetivo especial de Mateus mostrar aos judeus que Jesus o to esperado Messias, o Filho de Davi, e que sua vida o cumprimento das profecias do Antigo Testamento. O propsito dado no primeiro captulo: Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao. Esta declarao une Cristo s alianas que Deus fez com Davi e Abrao. A aliana de Deus com Davi consistia na promessa de um Rei que se assentaria no seu trono para sempre (II Sm. 7:8-13). A aliana de Deus com Abrao prometia que atravs dele todas as famlias da terra seriam abenoadas (Gn.12:3). O filho de Davi seria Rei. O filho de Abrao seria Sacrifcio. Mateus comea com o nascimento de um Rei e termina com o oferecimento de um Sacrifcio.
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Desde o princpio Jesus est ligado nao judaica. Mateus procura convencer aos judeus de que Jesus era o cumprimento de todas as profecias feitas a respeito do seu Messias prometido. Mais do que qualquer dos outros Evangelhos, ele cita com freqncia o Antigo Testamento. Aparecem vinte e nove citaes. Em dezesseis delas ele diz que o acontecimento se deu para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta. A idia predominante neste Evangelho a de Jesus como Rei. J no primeiro captulo vemos Jesus como descendente de Davi. O ttulo Filho de Davi, aparece em vrios lugares no livro. Os magos do Oriente vieram procura do rei dos judeus (2:2); a entrada triunfal de Jesus em Jerusalm era para muitos a entrada triunfal de um rei (21:1-11); at
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Maria. Veja a genealogia de Jos em Mateus 1, e observe especialmente um nome, Jeconias, no versculo 11. Se Jos tivesse sido pai de Jesus segundo a carne, Jesus nunca poderia ter ocupado o trono, porque a Palavra de Deus teria barrado o caminho. Houve uma maldio sobre essa linhagem real desde os dias de Jeconias. Em Jeremias 22:30 lemos: Assim diz o Senhor: Registrai este como se no tivera filhos; homem que no prosperar nos seus dias; pois nenhum da sua linhagem prosperar para assentar-se sobre o trono de Davi e reinar daqui em diante em Jud. Jos estava na linhagem dessa maldio. Portanto, se Cristo tivesse sido filho de Jos, ele no poderia ter assentado no trono de Davi. Mas encontramos outra genealogia em Lucas 3. Esta a linhagem de Maria, traada at Davi, atravs de Nat, e no de Jeconias (Lc. 3:31). No havia maldio nessa linhagem. A Maria, Deus disse: No temas, Maria; pois achaste graa diante de Deus. Eis que concebers e dars luz um filho, ao qual pors o nome de Jesus. Este ser grande e ser chamado filho do Altssimo; o Senhor Deus lhe dar o trono de Davi
A GENEALOGIA DE JESUS
A genealogia de Jesus no Evangelho de Mateus est dividida em trs grupos, de 14 pessoas cada. Os trs grupos genealgicos abrangem trs pocas da histria judaica. O primeiro nos leva de Abrao ao rei Davi. Deste grupo originou-se Israel como nao; os judeus tornaram-se ento um poder influente no mundo. O segundo grupo vai at o exlio babilnico, etapa essa de sofrimentos e escravido. O ltimo grupo culmina na pessoa de Jesus, que chega para libertar o povo e transformar a tragdia em triunfo. Note os dois personagens mais importantes na genealogia de Cristo: Abrao e Davi. Sendo da descendncia de Abrao, Jesus o cumpridor do concerto de Deus com aquele patriarca. Descendente de Davi, Jesus o herdeiro legtimo do trono de Israel (Jr. 23:5) (Os Evangelhos, EETAD, pg. 19). seu pai; e reinar eternamente sobre a casa de Jac, e o seu reino no ter fim (Lc. 1:30-33). Mateus o Evangelho do Messias, o Ungido de Deus. O propsito principal do Esprito Santo, neste livro, mostrar que Jesus de Nazar o Messias predito, o Libertador, de quem Moiss e os profetas escreveram: Cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da
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eternidade (Mq. 5:2). Ele o menino que estava para nascer, o filho que seria dado, de quem Isaas fala e que seria chamado Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz (Is. 9:6). Todos os mapas do mundo e todos os calendrios indicam o lugar e o tempo de nascimento de Cristo. Ele nasceu em Belm da Judia (Mq. 5:2; Mt. 2:1), nos dias do rei Herodes. A histria do Seu nascimento em Mateus difere do Evangelho de Lucas. Elas se complementam. Ainda que muita coisa no tenha sido registrada, Deus contou-nos tudo o que precisvamos saber. A vida terrena de Jesus comeou numa estrebaria. Sua famlia era de condio humilde. Mas, Jesus teve um arcanjo por arauto, a saudao de um coro de anjos, e, os mais sbios filsofos do mundo o adoraram!
A Linhagem Real
Por que estamos interessados na genealogia de Jesus? Porque nos do a chave para toda a sua vida. Ela nos mostra, antes de mais nada, que Ele no era um homem qualquer, mas que descendia de famlia real, que tinha sangue real nas veias. Mateus traa a linhagem de Jesus at Abrao e Davi a fim de mostrar que Ele era judeu (descendente de Davi) e que tinha descendncia real: o Rei, o Messias, O prometido Soberano de Israel. interessante observar que somente Mateus relata a visita dos magos do Oriente. Alm de serem magos persas, eram tambm intelectuais, que estudavam os astros. Vieram adorar e honrar a um Rei Marcos, Lucas e Joo no mencionam os magos, porque no estavam registrando o nascimento de um rei. A estrela sagrada havia parado sobre a manjedoura de Belm para
JESUS, O HOMEM-DEUS
Fato importantssimo narra o captulo 1:18-25: O nascimento virginal de Jesus. A semente que estava no ventre de Maria fora gerada pelo Esprito Santo de Deus. Maria no foi conhecida por Jos, at o nascimento de Jesus. Jesus foi o homem-Deus. Como Homem, Ele podia identificar-se com os problemas, dificuldades e tentaes humanas. Como Deus, Rei, Ele podia libertar o homem e salv-lo dos seus pecados. (Os Evangelhos, EETAD, pg. 21).
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anunciar o nascimento de Cristo. Por esse tempo, o mundo todo aguardava o advento de algum muito importante. Onde est o recmnascido Rei dos judeus?. Era a pergunta em todos os lbios. Com todas as profecias, nem o mundo nem Israel poderiam ser criticados por aguardarem um Rei que governaria a terra do trono de Davi! (Jr. 23:3-6; 30:8-10; 33:14-16, 25,26; Ez. 37:21; Is. 9:7; Os. 3:4,5). Os sacerdotes sabiam onde Cristo iria nascer, porm no O conheceram quando nasceu. Os magos foram conduzidos a uma pessoa e no a um credo. A adorao dos magos foi prenncio do domnio universal de Cristo, para que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai (Fl. 2:10,11). Domine ele de mar a mar, e desde o rio at aos confins da terra (Sl. 72:8). Paulo diz em Glatas 4:4,5: ...mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido debaixo de lei, para resgatar os que estavam debaixo de lei.... Jesus veio para ser o Salvador do mundo. O nascimento de Jesus foi seguido por doze anos de silncio, at a sua visita aos doutores em Jerusalm. Depois, o silncio o envolveu de novo. S a palavra carpinteiro lana luz sobre os dezoitos anos seguintes para nos informar do que ele estava fazendo. Jesus preparou-se por trinta anos para um ministrio de trs anos.
A Identificao do Rei
No primeiro captulo de Mateus, trs nomes distinguem o Filho de Deus: Cristo (v.17); Jesus (v.21); Emanuel (v. 23). Sob estes nomes, Mateus anuncia a chegada de Deus em forma humana. Ainda que o nome de Jesus aparea no primeiro versculo, s no dcimo stimo que Mateus usa o nome de Cristo significando Messias ou Ungido. De acordo com o versculo 21, o nome Jesus significa Salvador: ... ele salvar o seu povo dos seus pecados. O terceiro nome Emanuel, traduzido Deus conosco.
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inimigo, Ele citou o Livro de Deuteronmio - Livro da Obedincia. Satans ofereceu-lhe um atalho para alcanar o reino universal que Ele viera ganhar atravs do caminho longo e doloroso da cruz, mas Cristo veio primeiro para ser Salvador, e ento Senhor. Jesus saiu vitorioso, com seu escudo intacto e sem mancha. Ele prosseguiu e venceu todas as outras tentaes at a sua vitria final e ascenso ao cu, como Senhor de todos. A partir da, Jesus estava preparado para cumprir o desgnio de Deus - socorrer e livrar os judeus e os gentios, na qualidade de Rei Messias. Fixa ento, residncia em Cafarnaum, dando incio ao Seu ministrio pblico. E, deixando Nazar, foi habitar em Cafarnaum, cidade martima, nos confins de Zebulom e Naftali; para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas: A terra de Zebulom e a terra de Naftali, o caminho do mar, alm do Jordo, a Galilia dos gentios, o povo que estava sentado em trevas viu uma grande luz; sim, aos que estavam sentados na regio da sombra da morte, a estes a luz raiou. Desde ento comeou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus (Mt. 4:13-17). A ltima parte do captulo 4, mostra Jesus percorrendo toda a
A MISSO DE JESUS
Porque eu no vim chamar justos, mas os pecadores, ao arrependimento. Esta era a misso primordial de Jesus. Ocupava o corao de Cristo o ardente desejo de arrependimento por parte do povo. O ministrio de Jesus era o de levar pecadores ao arrependimento, salvar suas almas e tambm conceder-lhes cura divina. Ele comunicou nova vida aos que estavam sem esperana: aos endemoninhados, aos doentes, aos pobres... (Os Evangelhos, EETAD, pg. 33). Galilia, ensinado, pregando e curando. Sua fama comeou a crescer, e logo uma grande multido o seguia atravs da Palestina, trazendo-lhe os enfermos para serem curados.
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reino dos cus no constitui exceo. Jesus declarou ter vindo no para destruir a lei mas para cumpri-la. A lei antiga serviu para aquela poca. Moiss e os profetas estavam adiantados em relao ao seu tempo. Foram pioneiros. Jesus no destruiu a lei antiga, mas tratou-a como rudimentar, e no como perfeita e final. Do elevado plpito de um monte, Jesus pregou o sermo que contm as leis do Seu reino. Hoje, aps 1.900 anos este Sermo do Monte nada perdeu de sua majestade ou poder. Se permitssemos, que esses princpios operassem em nossa vida hoje, eles transformariam todo o nosso relacionamento pessoal, curariam nossas feridas sociais, resolveriam todas as questes entre as naes e poriam o mundo todo em ordem. A base dessa lei a bondade. Jesus no Sermo do Monte mostra que o pecado no consiste apenas no ato cometido, mas tambm no motivo que o provocou. Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; e, quem matar ser ru de juzo. Eu, porm, vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu irmo, ser ru de juzo; e quem disser a seu irmo: Raca, ser ru diante do sindrio; e quem lhe disser: Tolo, ser ru do fogo do inferno. Ouvistes que foi dito: No adulterars. Eu, porm, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiar, j em seu corao cometeu adultrio com ela (Mt. 5;21,22,27,28). Raca - um termo de desprezo que provavelmente significa estpido, louco. Ningum pode esperar perdo, se no sabe perdoar. E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns tambm temos perdoado aos nossos devedores. Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos perdoar a vs; se, porm, no perdoardes aos homens, tampouco vosso Pai perdoar vossas ofensas (Mt. 12,14,15). Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs a eles; porque esta a lei e os profetas (Mt. 7:12). fcil de se ler, mas difcil de se praticar. Jesus define a natureza e os limites do reino, as condies de entrada, sua leis, seus privilgios e recompensas. O Sermo do Monte estabelece a constituio do reino. Repetidamente o Rei diz: Eu, porm, vos digo. Isso revela a autoridade de Jesus em relao lei de Moiss. Os homens precisam guardar a lei no s exteriormente, mas tambm no esprito. Observe o efeito sobre o povo. Ao concluir Jesus este
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discurso, as multides se maravilhavam da sua doutrina; porque as ensinava como tendo autoridade, e no como os escribas (Mt. 7:28,29).
Os ensinamentos do Rei
No captulo 5, Jesus est ensinando que devemos manter atitudes espirituais nobres e puras; devemos ser uma beno para o prximo, socorrer os pobres e amar os que nos perseguem. Devemos ser sal da terra e luz do mundo. Como sal, podemos levar os impuros de corao a sentirem sede de Deus; como luz; refletimos a glria de Deus, e revelamos as Suas obras. Podemos classificar as bem-aventuranas (Mt. 5: 3-10) do Sermo do Monte em dois grupos: 1. Atitudes Pessoais (vs. 3-6) - Humildade: Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus. - Quebrantamento: Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados. - Manso: Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra.. - Justo: Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia porque eles sero fartos. 2. Atitudes Beneficentes: - Misericrdia: Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia - Pureza de corao: Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus. - Paz: Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus. - Sofrimento: Bem-aventurados os que so perseguidos por causa da justia, porque deles o reino dos cus. No quinto captulo tambm observamos vrias vezes as palavras: ouvistes que foi dito (vs. 21, 27, 33, 38, 43). Jesus falando sobre a lei, revelando que Ele veio para cumprir a lei. Jesus ensinando que somente Ele - o Messias, capaz de cumprir toda a lei. Concluindo Suas palavras sobre a lei, Cristo exorta: Amai os vossos inimigos e Sede
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vs perfeitos No captulo 6, Jesus denuncia a religio falsa e pretensiosa dos hipcritas. Ele adverte para que, ao darmos esmolas, ao orarmos, ao jejuarmos, o faamos de maneira crist, para que possamos ser abenoados. No mesmo captulo, no versculo 9, Jesus nos deixa uma orao modelo - a Orao do Pai Nosso. Jesus fecha o Sermo do Monte, mostrando o caminho verdadeiro quanto ao nosso viver (Mt. 6:19-34; 7:1-29). No podemos servir a Deus e a Mamom (deus do dinheiro) ao mesmo tempo. Devemos procurar a direo divina atravs do pedir, buscar, e bater. Devemos ser bondosos e amoroso para com os outros, pois nosso Pai tem toda bondade e amor para conosco. Devemos nos afastar do caminho largo, dos falsos profetas e das religies falsas.
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na casa, saudai-a; se a casa for digna, desa sobre ela a vossa paz; mas, se no for digna, torne para vs a vossa paz. E, se ningum vos receber, nem ouvir as vossas palavras, saindo daquela casa ou daquela cidade, sacudi o p dos vossos ps. Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas. Acautelai-vos dos homens; porque eles vos entregaro aos sindrios, e vos aoitaro nas suas sinagogas; e por minha causa sereis levados presena dos governadores e dos reis, para lhes servir de testemunho, a eles e aos gentios. Mas, quando vos entregarem, no cuideis de como, ou o que haveis de falar; porque naquela hora vos ser dado o que haveis de dizer. Porque no sois vs que falais, mas o Esprito de vosso Pai que fala em vs. Um irmo entregar morte a seu irmo, e um pai a seu filho; e filhos se levantaro contra os pais e os mataro. E sereis odiados de todos por causa do meu nome, mas aquele que perseverar at o fim, esse ser salvo. Quando, porm, vos perseguirem numa cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que no acabareis de percorrer as cidades de Israel antes que venha o Filho do homem. Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no digno de mim;
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O QUE PARBOLA?
A parbola um mtodo empregado no discurso por meio do qual as verdades morais ou religiosas se ilustram pela analogia com fatos da vida comum. A comparao pode fazer-se por meio de palavras semelhantes, ou pela idia contida no texto (Dicionrio da Bblia, John D. Davis). O propsito da parbola nos Evangelhos ensinar sobre o reino de Deus.
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capacidade de discernir as coisas espirituais. Tudo isso porque os judeus tinham rejeitado Suas palavras. A Parbola do Semeador e do Joio As duas primeiras parbolas falam da implantao do reino. A parbola do semeador, demonstra que a terra determina a produtividade da semente. O solo espiritual de Israel estava rido, por isso rejeitou a semente, a Palavra do Messias. A segunda, a do joio, mostra que haver uma separao entre o trigo - os filhos do reino, e o joio - os filhos do maligno. A Parbola do Gro de Mostarda e do Fermento A terceira e a quarta nos falam acerca do crescimento do reino. A semente que brota secretamente, a semente de mostarda, e o fermento que produz um crescimento da massa , mostram o desenvolvimento da igreja de um modo imperceptvel, tanto interna como externamente. Mas esse crescimento no deve ser avaliado por aparncias externas. Guardai-vos do fermento dos fariseus e de Herodes (Mc. 8:15). A Parbola do Tesouro e da Prola O tesouro escondido e a prola de grande preo, pondo em evidncia o valor do reino dos cus e a necessidade de alcan-lo custa de sacrifcios. Foi o que Cristo fez, sacrificou a Sua vida para adquirir a Igreja. A Parbola da Rede A rede, colhendo toda casta de peixes, representando a existncia da igreja visvel composta de elementos vrios e assim continuando at o final. Jesus indica que devemos colher toda espcie de peixes, isto , devemos alcanar todos os tipos de pessoas.
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Messias. Rejeitaram-no e comearam a planejar sua morte. triste pensar que Cristo veio para o que era seu, e os seus no o receberam (Jo. 1:11). Primeiro, o reino foi apresentado aos herdeiros legtimos, os filhos de Israel, mas eles recusaram a oferta, rejeitaram o Rei. A partir do captulo 12 de Mateus, vemos uma grande controvrsia, entre os guias religiosos, a respeito de Jesus. Ento, Ele anuncia que o reino seria tirado dos judeus e dado a outra nao. Entretanto, antes rejeitaram a Joo Batista, precursor do Messias, que por ter condenado o pecado de Herodes, o tetrarca, foi decapitado (Mt. 14:1-12). Aps a morte de Joo Batista, Jesus continua a abenoar multides, mas, mesmo assim a nao de Israel recusa a aceit-lo. Nos doze primeiros versculos de Mateus 16, Jesus adverte contra o
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E podemos observar que somente o Evangelho de Mateus menciona a palavra igre-ja - que vem do grego, da palavra ecclesia, que quer dizer os chamados para fora. Visto que a maioria no creram nEle,
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Na manh do domingo de Ramos havia um alvoroo em Betnia e ao longo da estrada que levava a Jerusalm. Segundo clculos mais de dois milhes de pessoas, vindas de todas as partes estavam na cidade, durante os dias da celebrao da Pscoa. Jesus permitiria, pela primeira vez, um relacionamento pblico e a celebrao dos seus direitos como Messias-Rei. O fim aproximava-se com muita rapidez, e Ele devia oferecer-se como Messias, mesmo que fosse para ser rejeitado. Jesus entra em Jerusalm (Mt. 21), e aclamado Filho de Davi e profeta. A multido O recebe como um rei, e no como o Rei. Ela queria que Jesus estabelecesse, seu reino na terra, num palcio profano. Seu divino objetivo, porm, era estabelecer o reino nos coraes dos homens. Jesus estava em Seus derradeiros dias de vida terrena, dentro em breve Ele estaria a caminho do Calvrio. Antes, porm, Jesus, purificou o templo. Ele expulsou os mercadores, derrubando as mesas e dizendo-lhes que haviam feito da
O GRANDE MANDAMENTO
Em Mateus 22: 37-39, Jesus resume os dez mandamentos em dois, dizendo que deles dependem toda a lei e os profetas: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars ao teu prximo como a ti casa de Deus um covil de ladres (Mt. 21:12,13). Mais a frente Ele amaldioa a figueira que simboliza Israel (Mt.21:18,19) e se defronta com os lderes de Israel - os prncipes dos sacerdotes e os ancies (Mt. 21: 23 a 22:14), incluindo os fariseus e os herodianos (Mt. 22: 34-46). No captulo 23, Ele censura os escribas e os fariseus. Veja nesse captulo os oito ais do Senhor. Ele os adverte por impedirem o caminho da salvao (v. 13); por explorarem os indefesos e fracos (v. 14); por terem degenerado proslitos inocentes (v. 15); por negligenciarem a justia, a misericrdia e a f (vs. 23,24); por pretenderem esconder os pecados (v. 25-28); e por rejeitarem os profetas (vs. 29,30). Ao trmino de todas as advertncias, Jesus lamenta sobre Jerusalm.
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Jesus conclui: Em verdade vos digo que onde quer que for pregado em todo o mundo este evangelho, tambm o que ela fez ser contado para memria sua (v. 13). O ato de dessa mulher expressou a sua devoo e seu amor profundo pelo Mestre.
A PRIMEIRA CEIA
Jesus instituiu a Santa Ceia como um memorial de Sua morte. O po simboliza o corpo de Cristo, e, uma vez partido, significa o Seu corpo sacrificado por amor dos pecadores. O clice representa o Seu sangue vertido. Toda vez que participamos da Santa Ceia, estamos lembrando a morte sacrificial de Jesus, oportunidade em que devemos manifestar nossa imensa gratido ao Pai e ao Filho, pela nossa redeno. (Os Evangelhos, EETAD, pg. 38). Mais a frente, Judas, apressa-se para consumar o pacto de traio com os sacerdotes (Mt. 26:14-16). Ele lhes entregaria Jesus. Mas Jesus sabia o que ia na mente e no corao de Judas. Ento, comemorando a ltima Pscoa e instituindo a primeira Santa Ceia com os seus discpulos, Jesus apontou aquele que haveria de tra-lo (vs. 17-25). Depois de predizer as trs negaes de Pedro, contra sua pessoa, Jesus sai para o Getsmani. Nesse instante ele experimenta o clice da agonia e do sofrimento. A luta era intensa e real. Jesus chega a pedir ao Pai: Meu Pai, se possvel, passa de mim este clice; todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres (Mt. 26: 39). Mas o Messias venceu. Era vontade do homem rejeitar a cruz, mas, atravs da orao, e da submisso ao Pai, Jesus venceu, triunfantemente este doloroso momento.
O julgamento e a crucificao
Jesus ento levado ao Sindrio. O sumo sacerdote o acusa de blasfemo. Aps toda a humilhao no Sindrio, Jesus levado at Pilatos e, em seguida a Herodes. Fica entre os dois o julgamento do Messias. Pilatos tenta libertar Jesus, no entanto, sob presso dos judeus, entregoulhes, dizendo: Estou inocente do sangue deste justo (Mt. 27:24). Apesar de um grande nmero de discpulos crer em Jesus e segui-
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lo, a oposio dos judeus era cruel e deliberaram mat-lo. Sob a acusao de blasfmia, e de ter afirmado ser o Rei dos Judeus, Jesus foi entregue para ser crucificado. Corpo ensangentado, costas doloridas pelos aoites, assim, foi Jesus conduzido ao Calvrio. Fizeram-no carregar sua prpria cruz. A crucificao durou seis horas. Durante as trs primeiras horas, Ele sofreu nas mos dos homens. Puseram-no na cruz s nove horas da manh. Ao meio-dia vieram as trevas que duraram at s trs horas. Durante esse perodo, o sofrimento do nosso Senhor, se deu em meio as trevas. Depois de estar pendurado no madeiro por seis horas, o Salvador morreu, no s do sofrimento fsico, mas de um corao partido por levar os pecados do mundo todo. Ouvimos o seu grito triunfante: Est consumado! Ele pagou a dvida do pecado e se tornou o Redentor do mundo.
Depois de morto Jesus colocado em um sepulcro e sua porta lacrada com uma pedra. O Sindrio, pede a Pilatos para que o sepulcro fosse vigiado at o terceiro, temendo que os discpulos chegassem durante a noite e roubassem o corpo de Jesus, para falarem ao povo que Ele tinha ressuscitado. Entretanto, ao terceiro dia, a pedra estava removida, o sepulcro aberto, e Jesus ressuscitado.
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A ressurreio do Rei
Os coraes dos discpulos aps a morte de Jesus estavam cheios de grande tristeza e dor. Eles tinham esquecido da promessa que o Mestre lhes fizera: Depois de trs dias eu ressuscitarei. Veja no captulo 28, a narrao com todo esplendor, da ressurreio de Jesus. No comeo da primeira semana duas mulheres, foram ao sepulcro ungir o corpo de Jesus com aromas e especiarias. Ao chegarem verificam que a pedra que fechava o sepulcro tinha sido removida por dois anjos. Os guardas com medo, ficaram assombrados e como mortos. Ento, elas saram apressadas com grande alegria, para anunciar as boas-novas aos outros. E eis que Jesus lhes veio ao encontro, dizendo: Salve. E elas, aproximando-se, abraaram-lhe os ps, e o adoraram. Ento lhes disse Jesus: No temais; ide dizer a meus irmos que vo para a Galilia; ali me vero (Mt. 28: 9,10). As autoridades judaicas, ao ouvirem que Jesus tinha ressuscitado, forjaram uma grande mentira, dizendo que os discpulos tinham roubado o Seu corpo.
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A seguir Jesus encontrou seus discpulos num monte da Galilia, por Ele designado. Muitos, ao v-lo, O adoraram, mas alguns duvidaram. Mas depois, atravs de provas, os incrdulos passaram a acreditar que aquele era o Mestre. A ltima coisa que Jesus fez antes de ascender aos cus, foi dar a grande comisso aos Seus discpulos: Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Qual a misso para o qual foram enviados? A misso foi fazer discpulos de todas as naes. A Grande Comisso foi deixada para todos ns - os crentes. Jesus nos tem mandado ir e fazer discpulos, batiz-los e ensin-los. A nossa responsabilidade a pregao do Evangelho ao pecador.
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EXERCCIOS Marque certo ou errado: 1. _____ ESTE JESUS, O REI DOS JUDEUS , o tema do livro de Mateus. 2. _____ Mateus inicia o seu livro com o nascimento de um Rei e termina com o oferecimento de um Sacrifcio. 3. _____ Com referncia descendncia de Jesus que vem de Abrao, podemos afirmar que Ele o cumpridor do concerto de Deus com aquele patriarca. 4. _____ Jesus como Homem, pode identificar-se com os problemas, dificuldades e tentaes humanas. 5. _____ Em Mateus no se fala a respeito dos Reis Magos. 6. _____ A misso de Jesus foi levar os pecadores ao arrependimento. 7. _____ Em Mateus 10:2-4, encontramos a relao dos doze colaboradores de Jesus. 8. _____ Na chegada em Jerusalm a multido estava recebendo um rei, e no o Rei-Jesus.
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O Evangelho de Marcos
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Livro de Marcos o menor dos quatro Evangelhos. Muitos historiadores acham que o livro foi o primeiro a ser escrito. Marcos considerado o mais cronolgico dos Evangelhos. O livro no inclui o nascimento e os primeiros anos de Jesus e nada escreve acerca do ministrio de Joo Batista. H uma aceitao geral de que o Evangelho de Marcos foi escrito para leitores romanos. O romano carateriza-se por um esprito prtico, consequentemente sua religio era prtica. Era indiferente a genealogias e cumprimentos de profecias. No tinha interesse por dogmas judaicos. Marcos bem diferente de Mateus, tanto em sua natureza como em seu propsito. Marcos tem 16 captulos, e s registra quatro parbolas; apresenta Jesus como o Servo Jeov, humilde mas perfeito. O livro de Marcos um livro cronolgico, em que os eventos nele registrados seguem uma certa ordem. Marcos no escreveu uma biografia ou histria completa da vida de Jesus, mas destaca as fases principais, em torno das quais ocorre o ministrio de Jesus.
O AUTOR
Joo, cujo sobrenome era Marcos, o autor. Joo seu nome judaico e Marcos seu nome romano. Era filho de Maria e primo de Barnab; e, provavelmente, natural de Jerusalm. Dizem que este livro foi escrito entre 61-67 d.C., e segundo a histria que foi em Roma.
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possvel que a casa de Marcos tenha sido o local onde Jesus e os doze realizaram a ltima Ceia. Marcos no foi um dos doze discpulos de Jesus. Ele foi discpulo de Pedro e registrou as pregaes desse apstolo. Pedro foi instrumento da sua converso e afetuosamente o trata de meu filho (I Pe. 5:13). Percebe-se a influncia de Pedro neste Evangelho. Marcos acompanhou Paulo e Barnab a Antioquia, e foi causa de desavena entre eles (At. 12:25; 13:5). Nessa ocasio deixou-os, talvez devido a dificuldades surgidas (Cl. 4:10,11; II Tm. 4:11).
TEMA
Em Marcos 10:45 encontramos o objetivo do autor ao escrever o seu Evangelho: Pois tambm o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos. Ao contrrio de Mateus, Marcos no estava procurando provar certas declaraes e profecias a respeito de Jesus. Seu nico objetivo foi narrar claramente determinados fatos a respeito de Jesus; seus atos mais do que suas palavras. Ele prova que Jesus o Filho de Deus, no por declarar que ele veio terra, mas mostrando o que Ele realizou durante a sua breve carreira terrena e como sua vinda transformou o mundo. Como o Evangelho de Marcos salienta Jesus como Servo, so omitido alguns detalhes. Observemos algumas dessas omisses: - No h nada sobre o nascimento de Jesus. Ningum se interessa pela genealogia de um servo. - No se menciona a visita dos magos. Um servo no recebe homenagens. - No aparece o Sermo do Monte. Um servo no tem reino nem elabora leis. - No se usam ttulos divinos. Nunca se fala dele como Rei, a no ser em tom de zombaria. Mateus diz: Ele ser chamado pelo nome de Emanuel - Deus conosco. Marcos o chama de Mestre. - No h introduo em Marcos. O versculo inicial de Marcos diz: Evangelho de Jesus Cristo. Uma das coisas que nos impressiona em Marcos a sua brevidade. bem mais curto que os outros Evangelhos. Em Marcos registramos apenas quatro parbolas. Os milagres tm lugar saliente em Marcos,
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A MENSAGEM DE JOO
Joo Batista pregava o batismo de arrependimento para remisso de pecados. Ento, em Marcos 1:5, notamos que toda provncia da Judia e todos os habitantes de Jerusalm uma vez arrependidos vieram ao Jordo para serem batizados por Joo. Ante a poderosa e ungida mensagem de Joo, queriam agora se preparar para a chegada do Messias. Durante o ministrio de Joo, houve um despertamento espiritual. O livro de Marcos no fala dos primeiros trinta anos da vida de Jesus, mas esses anos todos foram necessrios sua preparao humana para a obra da sua vida. Ele cresceu em contato com o trabalho dirio. Lutou, como Jac, com os problemas da vida. Travou muitas batalhas na arena do corao. Meditou sobre as necessidades da sua nao e sentiu profundamente por ela. Jesus passou trinta anos na obscuridade em Nazar, antes de iniciar seu ministrio pblico de trs anos.
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pregava. Na face de Jesus, havia uma pureza e majestade tal que Joo sentiu a sua prpria indignidade. Aps mim vem aquele que mais poderoso do que eu, de quem no sou digno de, inclinando-me, desatar a correia das alparcas(Mc. 1: 7). Jesus era o Filho de Deus. Joo hesita e diz: Eu que preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim? (Mt. 3:15).
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Preparao pela tentao O batismo e a tentao aqui parecem ligados. Mal havia cessado a Voz do cu e se ouve em seguida o murmrio do inferno. Saindo da bno batismal do Pai, Jesus entra em uma luta intensa com o diabo. Marcos 1:12, diz: Imediatamente o Esprito o impeliu para o deserto, o que revela a rapidez com que o Esprito age. Jesus foi levado para ser tentado. No foi mero acaso ou m sorte, mas determinao divina. E esteve no deserto quarenta dias sendo tentado por Satans; estava entre as feras, e os anjos o serviam(Mc. 1:13).
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O Servo em orao
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Passemos com Jesus o sbado registrado em Marcos 1:21-34, indo com Ele sinagoga, ouvindo a sua pregao, vendo-o sendo interrompido por um endemoninhado, vendo-o expulsar o esprito imundo e transformar a cura em poderoso recurso do seu ensino. E logo saindo da sinagoga, vamos com Jesus at a casa de Pedro para v-lo curar a sogra deste, que ardia em febre. Depois vamos passar o sbado tarde em repouso e amvel conversa. Ao anoitecer, veremos chegar grande nmero de pessoas com toda sorte de doenas. Os coxos levantam-se e saltam de alegria; os cegos abrem os olhos e vem aquele que os curou; as marcas de sofrimento transformam-se numa expresso de intenso jbilo, enquanto outros esto sendo libertados das suas enfermidades. Na manh seguinte ao grande sbado de pregao e cura, em que acompanhamos Jesus, Ele se levantou cedo e saiu da cidade para um lugar solitrio a fim de orar (Mc. 1:35). Seu trabalho estava crescendo rapidamente, e Jesus precisava de comunho com o Pai. So poucos instantes de descansos, pois parece que a resposta foi um trabalho mais amplo, o incio da Sua primeira viagem de pregao e cura na Galilia (Mc. 1:37-39). Nessa viagem de vrios dias s foi registrada uma cura, a de um leproso, cuja molstia era incurvel (Mc. 1:40-45). Notemos que, se o Filho de Deus precisava orar antes de iniciar sua obra, quanto mais ns devemos faz-lo. Talvez nossa falta de xito se deva a isso.
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homem levantou-se, tomou a cama e retirou-se diante de todos, e tornouse uma testemunha viva do poder de Jesus sobre o pecado.
O Servo ensina
Jesus, faz uma admirvel declarao a respeito do sbado: sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado (Mc. 2:27). Esta grande declarao de Jesus o princpio central da observncia do sbado. O sbado no foi feito para aborrecer o homem, para restringi-lo, para empobrec-lo, mas para enriquec-lo e abeno-lo. Cristo responde pergunta sobre a guarda do sbado com uma ilustrao prtica. Outra vez entrou numa sinagoga, e estava ali um homem que tinha uma das mos atrofiada. E observavam-no para ver se no sbado curaria o homem, a fim de o acusarem. E disse Jesus ao homem que tinha a mo atrofiada: Levanta-te e vem para o meio. Ento lhes perguntou: lcito no sbado fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida ou matar? Eles, porm, se calaram. E olhando em redor para eles com indignao, condoendo-se da dureza dos seus coraes, disse ao homem: Estende a tua mo. Ele estendeu, e lhe foi restabelecida(Mc. 3:1-5). Sua concluso que qualquer ao que realmente ajude o homem lcita no sbado, e est em perfeita harmonia com os desgnios de Deus para esse dia. Ele exemplifica essa verdade com esse milagre de cura. Sete dos milagres de Jesus foram realizados no sbado. O sbado foi feito. uma ddiva de Deus ao homem. No captulo4, Jesus ensina a multido beira do Mar. Ele propslhes quatro parbolas. Primeiro, a parbola do semeador. Essa parbola apresenta os obstculos ao Evangelho existentes no corao dos ouvintes (Mc. 4:3-20). As parbolas da candeia (Mc. 4:21-25), da semente germinando secretamente (Mc. 4:26-29) e da semente de mostarda (Mc. 4:30-33), falam do crescimento do reino de Deus nos coraes dos que aceitam a Jesus. As parbolas foram instrumentos especiais do ensino de Jesus. Ele usou esse mtodo devido crescente hostilidade contra sua pessoa e contra sua mensagem, pois estava cercado de inimigos que procuravam apanh-lo. Depois de interpretar as parbolas, Jesus toma um barco para
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escapar da multido. O Mestre, cansado, dorme e uma violenta tempestade surgi no Mar da Galilia. Quando estavam a ponto de afundar, os discpulos, atemorizados, acordam Jesus. A uma palavra Sua, o mar se acalma. Jesus volta-se para os seus discpulos e diz: Por que sois to tmidos? Ainda no tendes f? (Mc. 4:40).
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So esses os doze: Simo, a quem ps o nome de Pedro; Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, irmo de Tiago, aos quais ps o nome de Boanerges, que significa: filhos do trovo; Andr, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tom, Tiago, filho de Alfeu, Tadeu, Simo, o cananeu, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu(Mc. 3:16-19). No captulo 6, Jesus parte em sua terceira viagem de pregao pela Galilia. Envia ento, os doze discpulos, dois a dois, em uma longa viagem missionria s aldeias da Galilia (Mc. 6:12,13) E chamou a si os doze, e comeou a envi-los dois e dois, e dava-lhes poder sobre os espritos imundos; ordenou-lhes que nada levassem para o caminho, seno apenas um bordo; nem po, nem alforje, nem dinheiro no cinto; mas que fossem calados de sandlias, e que no vestissem duas tnicas. Dizia-lhes mais: Onde quer que entrardes numa casa, ficai nela at sairdes daquele lugar. E se qualquer lugar no vos receber, nem os homens vos ouvirem, saindo dali, sacudi o p que
A CONFISSO DE PEDRO
interessante chamar a ateno para a confisso que Pedro fez em Mateus 8:29: Tu s o Cristo. Jesus at ento no tinha dito aos discpulos quem Ele . Quando Ele pergunta: Mas vs quem dizeis que eu sou? Jesus atinge o clmax do seu ministrio. Estava pondo prova o propsito de todo o treinamento recebido pelos doze. A resposta de Pedro deu-lhe a certeza de que seu alvo tinha sido alcanado. Que pensavam os fariseus de Jesus? Eles j haviam concordado em mat-lo. Que pensava dele a multido? Eles j o estavam abandonando. Que pensavam dele os discpulos? estiver debaixo dos vossos ps, em testemunho conta eles (Mc. 6:7-11). Ao regressarem, provavelmente a Cafarnaum, procuram Jesus e relatam seus sermes, o nmero de converses, e os milagres realizados. Jesus comea agora a revelar plenamente a Seus discpulos a Sua identidade e a finalidade de Sua vinda terra. chegado o momento de proclamar aos seus o plano divino, incluindo a Sua rejeio, Seus sofrimentos, Sua morte e por fim, a ressurreio.
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No captulo 10, Ele novamente faz uma referncia a Sua morte e ressurreio. O captulo 11, inicia com a entrada triunfal de Jesus em Jerusalm. Foi uma demonstrao popular, o povo no estava aclamando a Jesus como o Messias, mas como um lder poltico. Muitos dos que O aclamavam, iriam mais a frente, zombar e ridiculariz-lo. A oposio crescia, mas Jesus continuava fiel vontade do Pai. Depois do Seu ministrio pblico, lemos a respeito do seu ltimo conflito com as autoridades judaicas e do seu triunfo sobre os lderes religiosos (Mc. 11:27-12:44). Chegaram, pois, a Jerusalm. E entrando ele no templo, comeou a expulsar os que ali vendiam e compravam; e derribou as mesas dos cambistas, e as cadeiras dos que vendiam pombas; e no consentia que ningum atravessasse o templo levando qualquer utenslio; e ensinava, dizendo-lhes: No est escrito: A minha casa ser
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corpo para a sepultura, por seus amigos, tudo isso abre o captulo 14. Em seguida vem a histria sempre triste da traio por parte de um discpulo seu (Mc. 14:10,11); a celebrao da Pscoa e a instituio da Ceia esto comprimidas em vinte e cinco breves versculos. Acrescentando o insulto injria, lemos a negao de Pedro (Mc. 14:26-31; 66-71). Marcos registra o sofrimento do Senhor no Getsmani e no Calvrio em cumprimento s profecias de Isaas (Is. 53). Jesus foi vendido pelo preo de um escravo: trinta moedas de prata. Foi morto como s os escravos morrem. Marcos no faz referncia declarao de Jesus no jardim, que Ele poderia ter invocado doze legies de anjos se quisesse. Nenhuma promessa feita ao ladro moribundo, de entrada no reino. Essas afirmaes s um rei pode fazer, nunca um servo.
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EXERCCIOS Marque certo ou errado: 1. _____ Os versculos iniciais do livro de Marcos preparam o caminho para a chegada do Servo. 2. _____ Joo Batista disse: Aps mim vem aquele que mais poderoso do que eu, de quem no sou digno de, inclinando-me, desatar a correia das alparcas (Mc. 1:7). 3. _____ Jesus foi preparado para desempenhar sua misso atravs do batismo, do recebimento do Esprito Santo, por um chamado divino, pela tentao e pela aprovao. 4. _____ Jesus ensinou: O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado. 5. _____ A palavra transfigurao significa mudana total de aspecto. 6. _____ No Monte das Oliveiras Jesus revela o seu futuro aos discpulos (Mc. 13). 7. _____ Jesus foi trado pelo preo de um escravo: trinta moedas de prata. 8. _____ Jesus aps a sua ressurreio aparece aos discpulos para dar instrues sobre a Grande Comisso.
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O Evangelho de Lucas
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studaremos agora o Evangelho do Filho do Homem. O Evangelho de Lucas trata da humanidade de nosso Senhor. Revela o Salvador como homem, com toda a sua compaixo, seus sentimentos e poderes crescentes. Neste Evangelho vemos o Deus da glria descer ao nosso nvel, assumir nossas condies e sujeitar-se s nossas circunstncias. o Evangelho da varonilidade de Jesus. Entretanto, devemos lembrar que embora Jesus se misturasse com os homens, Ele apresenta um profundo contraste com eles. Era o Deus-homem solitrio. H uma grande diferena entre Cristo como Filho de Deus e ns, filhos de Deus. A diferena no s relativa, mas absoluta. As palavras do anjo a Maria: O ente santo que h de nascer (Lc. 1:35) referem-se humanidade de nosso Senhor, em contraste com a nosso. Nossa natureza humana impura (Is. 64:6), mas o Filho de Deus, quando encarnou, era santo.
O AUTOR
O autor do terceiro Evangelho o mdico chamado Lucas, companheiro de Paulo (At. 16:10-24; II Tm. 4:11; Cl. 4:14). Era natural da Sria, da cidade de Antioquia - um gentio. o nico escritor gentio do Novo Testamento. Lucas era um homem culto e observador perspicaz. O seu estilo elegante e o vocabulrio rico. Escreveu tambm o livro de Atos. Este livro foi escrito cerca de 60 d.C. Lucas, que notara o grande
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crescimento do Evangelho na sia Menor (At. 19:10), viu a necessidade de uma descrio correta da vida e morte de Cristo. A sua organizao em parte cronolgica. Na sua narrativa h cinco poemas, vinte milagres e trinta e duas parbolas. O Evangelho de Lucas foi endereado a Tefilo, um gentio, que buscava saber mais sobre as boas-novas. Esse livro foi escrito para os gregos. Alm do judeu e do romano, o grego tambm estava se preparando para a vinda de Jesus. O grego era diferente em muitos aspectos. Possua cultura mais ampla, amava o belo, a retrica e a filosofia. Lucas explica os costumes e maneiras judaicas, atravs de palavras gentias em vez de palavras judaicas, como por exemplo: mestre e no rabino; advogado, e no escriba.
TEMA
Lucas escreve aos gentios, apresentando Jesus como o Homem perfeito. Lucas 19:10, encerra o tema: Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o perdido. uma apresentao de Jesus como o Salvador de todos os pecadores. O autor, no seu estilo polido e potico, registra importantes acontecimentos anteriores ao nascimento de Jesus. E tambm nos d informaes minuciosas quanto ao nascimento miraculoso de Jesus. Lucas escreveu este Evangelho aos gentios para proporcionar-lhes um registro completo e exato de tudo que Jesus comeou, no s a fazer, mas a ensinar, at o dia que foi recebido em cima (At. 1:1b, 2a). Escrevendo sob a inspirao do Esprito Santo, sua inteno foi transmitir a Tefilo e outros convertidos e interessados gentios, com certeza, a plena verdade sobre o que j tinham sido oralmente falado. Lucas o Evangelho dos desprezados. ele quem nos conta do bom samaritano, do publicano, do filho prdigo etc. o autor que mais tem o que dizer sobre a mulher (cap. 1,2). Fala mais das oraes de nosso Senhor que qualquer outro Evangelho.
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aqui algumas delas, principalmente as que no foram mencionadas nos Evangelhos de Mateus e Marcos. A Parbola do Credor e dos Devedores (Lc. 7:40-43) - Ensina que o perdo do pecador tem origem no imensurvel amor de Deus. A Parbola do Bom Samaritano (Lc. 10:25-37) - Ilustra a verdadeira operao do amor. Quem o prximo? perguntara o doutor da lei. E a resposta que todos os homens so prximos, independente de raa, religio ou carter. A Parbola do Amigo Importuno (Lc. 11:5-13) - Ensina sobre a necessidade do bom relacionamento entre o que pede e o que d. A parbola destaca a importncia da persistncia, da perseverana, pois isto valoriza o que pedimos e d maior substncia nossa f em Deus. A Parbola do Rico Insensato (Lc. 12: 13-21) - Jesus mostra que no est to preocupado com os nossos interesses materiais. O valor de uma vida consiste no que ela , e no no que ela tem ou no tem. A Parbola do Servo Vigilante (Lc. 12: 35 -48) - Ensina que a atitude do crente deve ser de servio, testemunho e vigilncia. A Parbola da Figueira Estril (Lc. 13: 6-9) - Refere-se a Israel. Por trs anos Israel foi o objeto de ateno de Jesus. Essa parbola nos ensina que Deus paciente e cultiva a esperana ainda que as perspectivas de fruto sejam poucas. A Parbola dos Primeiros Assentos e dos Convidados (Lc. 14: 714) - Ensina sobre humildade. Aqueles que se exaltam nesta vida sero humilhados no futuro no reino dos cus. A Parbola da Grande Ceia (Lc. 14: 12-14) - Essa parbola se refere ao povo de Israel. Os primeiros convidados foram eles para participarem da Grande Ceia, mas como escusaram ao convite, Jesus estendeu o convite aos pobres e aleijados, cegos e coxos. A Parbola Acerca da Providncia (Lc. 14: 25-35) - Ensina que no se serve a Cristo verdadeiramente se no houver disposio e propsito para renunciar a tudo o que for preciso; que o cristo, deve ter um bom testemunho; que em tudo Jesus seja o primeiro . As Parbolas da Ovelha Perdida, da Moeda Perdida e do Filho Prdigo (Lc. 15) - Revelam que Deus aquele que, no seu amor, busca a pessoa perdida para salv-la. A primeira fala da misria do perdido; a
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segunda, da sua insensibilidade; e a terceira, do seu remorso. A Parbola do Mordomo Infiel (Lc. 16: 1-13) - Ensina que os incrdulos tm muito interesse nas coisas materiais para promover seus prprios interesses e bem-estar. Por outro lado, os crentes freqentemente no tm uma mentalidade celestial para usar seus bens terrenos para promover seus interesses espirituais e celestiais. A Parbola do Rico e Lzaro (Lc. 16:19-31) - Ensina que aquele que leva uma vida egocntrica e longe de Deus, ter na outra vida um grande abismo entre ele e o cu. A Parbola do Juiz Inquo (Lc. 18:1-4) - Ensina que devemos ser persistentes na orao. A Parbola do Fariseu e do Publicano (Lc. 18:9-14) - Ensina que devemos ter um corao humilde, e reconhecer que somos pecadores, pois assim fazendo somos justificados pela graa do Senhor.
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cidade. Mostra-nos ento, que Jesus veio para tomar o seu lugar entre os homens, e no com pretenses de domnio. Deus cumpre o que os profetas haviam dito. Miquias dissera que Belm seria o lugar de nascimento de Jesus (Mq. 5:2-5), porque Ele pertencia famlia de Davi. Maria, porm, vivia em Nazar, que ficava a uns cento e sessenta quilmetros de Belm. Mas, Deus fez com que Roma baixasse um decreto que obrigava Maria e Jos irem a Belm, exatamente quando a criana estava para nascer. Ouvimos a mensagem dos anjos aos pastores em viglia, mas no vemos os reis do Oriente indagando sobre o recm-nascido Rei dos Judeus. O anjo diz aos humildes pastores: Eis que vos trago boa nova de grande alegria, que o ser para todo o povo: que hoje vos nasceu na
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cidade, no perceberam que o menino tinha permanecido em Jerusalm. E, como no o encontraram, retornaram a cidade. Eles o acharam assentado no meio dos mestre, ouvindo-os e interrogando-os. E todos os que o ouviam admiravam a sua inteligncia e respostas. Temos aqui as primeiras palavras de Jesus registradas: No sabeis que me cumpria estar na casa de meu Pai? o primeiro auto-testemunho da sua divindade. Lemos em seguida: E desceu com eles para Nazar; e era-lhes submisso (aos pais) (Lc. 2:51). E crescia Jesus em sabedoria, estatura e graa diante de Deus e dos homens. Todas essas coisas so peculiares a Jesus como homem e s Lucas as registra. importante notarmos que Jesus era popular em Nazar. Seguem-se dezoito anos de silncio.
O Batismo de Jesus
Apareceu Joo Batista pregando batismo de arrependimento para remisso de pecados (Lc. 3:3). Ento veio Jesus para ser batizado. S Lucas nos conta que ao ser todo o povo batizado, tambm o foi Jesus; e estando Ele a orar, o cu se abriu (Lc. 3:21). Ele est ligado a todo o povo. Jesus desceu ao nvel de homem. Lucas tambm nos d a idade com que nosso Senhor iniciou o seu ministrio pblico. E o mesmo Jesus comeava a ser de quase trinta anos. (Lc. 3:23).
A Genealogia
A genealogia de Jesus em Lucas dada em conexo com o seu batismo e no com seu nascimento (Lc. 3:23). Em Lucas, temos a sua genealogia pessoal, pelo lado de Maria. Jesus aparece em conexo com a raa humana; da sua genealogia ir at Ado, pai da humanidade. No se diz que Jesus era filho de Jos. Lucas usa a expresso: E Era, como se cuidava, filho de Jos. Em Mateus 1:16, onde aparece a genealogia de Jos, vemos que ele era filho de Jac. Em Lucas, Jos mencionado como filho de Heli. Ele no podia ser filho de dois homens. Observa-se que o registro no declara que Heli gerou Jos, da supor-se que Heli era sogro de Jos, pai de Maria. A genealogia por parte de Davi passa por Nat e no por Salomo. Isto tambm importante. O Messias deve ser
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filho e herdeiro de Davi e sua semente segundo a carne. Da Maria e Jos deverem ser membros da casa de Davi (Lc. 1:32).
A Tentao
Jesus, pois, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo; e era levado pelo Esprito no deserto, durante quarenta dias, sendo tentado pelo Diabo (Lc. 4:1,2a). S aqui somos informados de que o Salvador estava cheio do Esprito Santo ao voltar do batismo. S Lucas menciona que Jesus, no poder do Esprito, regressou para a Galilia (Lc. 4:14), mostrando que a velha serpente fracassara por completo em tentar cortar a comunho do Filho do Homem na terra com seu Pai no cu. Lucas 4:2 registra que o diabo tentou Jesus durante o perodo de quarenta dias. Jesus foi tentado em tudo. Manda que esta pedra se transforme em po. Esta foi a primeira tentao. Era uma tentao na esfera do que fsico, material. Jesus ento mostra que, o que satisfaz ao homem o alimento eterno, a Palavra de Deus. A segunda tentao foi um apelo ambio. Se prostrado me adorares, eu te darei poder e glria. A inteno de Satans era destruir a confiana que Jesus tinha no Pai e faz-lO fugir da cruz. Mas Jesus responde: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs. A terceira tentao incitava a Jesus a mostrar o seu poder como Filho de Deus. Satans leva Jesus a Jerusalm, ao pinculo do templo e diz: Se tu s Filho de Deus, lana-te daqui abaixo; porque est escrito: Aos seus anjos ordenar a teu respeito, que te guardem. O templo ficava prximo do vale de Cedron. Do pinculo do templo ao fundo do vale, era uma distncia de aproximadamente 150 metros. Uma vez mais Jesus menciona as Escrituras, guardando o seu esprito e fazendo a vontade do Pai. Respondeu-lhe Jesus: No tentars o Senhor teu Deus. Jesus sofreu trplice tentao: no corpo, na alma e no esprito; mas venceu a todas.
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adorao, educao e governo da vida civil. Era o local onde os rolos das Escrituras eram lidos e explicadas as leis. E todos, na sinagoga, ouvindo o que Jesus falava, encheram-se de ira e voltaram-se contra ele. Expulsaram-no da cidade e o levaram at o despenhadeiro do monte em que a sua cidade estava edificada, para dali o precipitarem. Porm, Jesus passando pelo meio deles, seguiu o seu caminho (Lc. 4:29,30). No comeo do ministrio de Jesus, vemos os da sua prpria cidade resolvidos a mat-lo. Eles disseram: Este no o filho de Jos? o primeiro sinal da sua futura rejeio. Jesus havia se proclamado o Messias (Lc. 4:21). Eles ficaram irados por haver sugerido que o Messias deles seria mandado tambm aos gentios. Acreditavam que a graa de Deus estava limitada aos judeus, e, por isso, estavam prontos para mat-lo. E desceu Jesus a Cafarnaum, cidade da Galilia, e os ensinava nos sbados. Quando estava na sinagoga ensinando, um homem que tinha um esprito imundo exclamou em alta voz: Ah! que temos ns contigo, Jesus, nazareno? vieste destruir-nos? Bem sei quem : o Santo de Deus (Lc. 4:34). Jesus o repreende e o demnio sai daquele homem. Saindo da sinagoga, Jesus entra na casa de Simo e encontra a sogra deste bastante enferma. E, inclinando-se para ela, repreende a febre, e esta fica curada (Lc. 4:37-39). De Lucas 5:1 a 6:11, Jesus continua ensinando, curando e libertando. Neste trecho das Escrituras lemos sobre a pesca maravilhosa e
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o chamado dos primeiros discpulos: Simo, Tiago e Joo ( 5:1-11). Tambm sobre a cura de um leproso (5:12-16); a cura de um paraltico (5:17-26); a vocao de Levi (5:27-32); ensinos sobre o jejum (5:33-39); sobre quem o senhor do sbado (6:1-5); e a cura de um homem que tinha a mo ressequida (6:6-11). E aconteceu que, depois de alguns dias, subiu ao monte para orar e passou a noite toda em orao a Deus (Lc. 6:12). Aps uma noite inteira de orao, Jesus escolhe os doze apstolos. Lucas 6:12-16 relata esse importantssimo passo no ministrio de Jesus. E, somente, no Evangelho de Lucas, se tem registrado que Jesus ficou uma noite em orao para essa escolha. O Sermo do Monte esta presente neste livro (Lc. 6:17-49), mas de forma substancialmente igual ao texto de Mateus. Lucas resume em alguns versculos o que Mateus apresenta em trs captulos. Encontramos somente amplos ensinos morais aplicveis s necessidades de todos os homens. No h referncia lei e aos profetas, como Mateus. Jesus, depois de concluir todos esses discursos perante o povo, entra em Cafarnaum e abordado por um certo centurio, que roga-lhe que cure o seu servo que muito estimava. Jesus fica maravilhado com as palavras que este homem mandou falar-lhe: Ia, pois, Jesus com eles; mas, quando j estava perto da casa, enviou o centurio uns amigos a dizer-lhe: Senhor, no te incomodes; porque no sou digno de que entres debaixo do meu telhado; por isso nem ainda me julguei digno de ir tua presena; dizes, porm, uma palavra, e seja o meu servo curado (Lc. 7:6,7). Jesus voltando-se para a multido que o seguia diz: Eu vos afirmo que nem mesmo em Israel encontrei tamanha f. E voltando para casa os que haviam sido enviados, encontraram o servo com sade (Lc. 7:9,10). Logo depois, Jesus, vai a cidade de Naim. Encontra-se com uma viva desolada por causa da morte de seu nico filho. Logo que o Senhor a viu, encheu-se de compaixo por ela, e disse-lhe: No chores. Ento, chegando-se, tocou no esquife e, quando pararam os que o levavam, disse: Moo, a ti te digo: Levanta-te (Lc. 7:13,14). O acontecimento de Naim, nos leva a compreender que o Senhor aquele que enxugar dos olhos toda lgrima (Ap. 21:4). No captulo 8, Lucas, registra ainda alguns milagres de Jesus. Ele
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acalma a tempestade (vs. 22-25); liberta o endemoninhado gadareno (vs. 26-39); cura a filha de Jairo e uma mulher que tinha um fluxo de sangue (vs. 40-56). So citadas as parbolas do semeador e da candeia. E ainda fala sobre a famlia de Jesus. No captulo 9, fala da misso dos doze. Ao serem eles comissionados, recebem uma tarefa mais ampla. Em Mateus ouvimos o Senhor dizer: No tomeis rumo aos gentios... mas, de preferncia, procurai as ovelhas perdidas da casa de Israel (Mt. 10:5,6). Lucas omite isso e diz: Ento, saindo, percorriam todas as aldeias, anunciando o evangelho...por toda parte (Lc. 9:6). Lucas ainda relata nesse captulo (vs. 10-50), a primeira multiplicao dos pes; a confisso de Pedro; a transfigurao; a cura de um jovem luntico; e quem o maior no reino dos cus.
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esta orao modelo, Jesus indica reas de interesse que devem constar da orao do cristo. Esta orao contm seis peties: trs dizem respeito santidade e vontade de Deus e trs dizem respeito s nossas necessidades pessoais. Uma srie de discursos proferidos por Jesus, so encontrados no captulo 12. Inicia referindo-se hipocrisia que caracteriza os fariseus. Ele diz: Acautelai-vos do fermento dos fariseus, que a hipocrisia (v.. 1b). Ele condena a hipocrisia dos fariseus e adverte seus discpulos a se precaverem contra esse pecado nas suas prprias vidas e nos seus ministrios. Nos versculos 22-34, Jesus discursa para os seus discpulos: No estejais apreensivos pela vossa vida, pelo o que comereis, pelo corpo e pelo o que vestireis. E completa: Porque a todas estas coisas os povos do mundo procuram; mas vosso Pai sabe que precisais delas. Buscai antes o seu reino, e estas coisas vos sero acrescentadas (v. 30,31). Os versculos 51-53, Jesus fala que veio trazer dissenso. Embora Jesus Cristo seja chamado o Prncipe da Paz, h um sentido em que a sua vinda e proclamao do evangelho provocam divises. A f em Cristo faz separao entre o crente, o pecador e o mundo. Do captulo 13 ao 18, temos 12 parbolas, e praticamente todas foram citadas anteriormente no item Parbolas no Livro de Lucas. Nesses captulos, tambm temos Jesus curando enfermidades e ensinando sobre vrios assuntos. Os principais so sobre a vinda sbita do reino de Deus e o que necessrio para herdar a vida eterna. E o captulo 18 se encerra, com Jesus anunciando a sua paixo: Tomando Jesus consigo os doze, disse-lhes: Eis que subimos a Jerusalm e se cumprir no filho do homem tudo o que pelos profetas foi escrito; pois ser entregue aos
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gentios, e escarnecido, injuriado e cuspido; e depois de o aoitarem, o mataro; e ao terceiro dia ressurgir (Lc. 18:31-33). O captulo 19 inicia-se com a histria de Zaqueu (v. 1-10). Somente Lucas a registra. Conta-nos que muitos queriam ver Jesus de perto. No poderia ser diferente com Zaqueu. Embora ele sendo um homem de pequena estatura, sobe em uma rvore, Jesus o v, o sada, e pedi-lhe que desa depressa pois pretendia entrar em sua casa. A multido fica revoltada com Jesus por entrar na casa de um homem pecador - um coletor de impostos. Zaqueu humilha-se, arrepende-se e salvo. Jesus diz: Hoje veio a salvao a esta casa, porquanto tambm este filho de Abrao. E ouvindo eles isso, prosseguiu Jesus, e contou uma parbola, visto estar ele perto de Jerusalm, e pensarem eles que o reino de Deus se havia de manifestar imediatamente (v.11). Jesus conta a parbola dos dez servos e das dez minas (vs. 12-27).
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O captulo 20 relata vrios incidentes motivados pelos ancios, saduceus e outros, que pretendiam desmoraliz-lo e mat-lo. Os dois ltimos versculos traz uma recomendao de Jesus a seus discpulos:
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Pscoa, Jesus est sentado com os discpulos ao redor da mesa, celebrando a festa. Nessa ocasio Ele institui o que chamamos a Ceia do Senhor. Oua suas palavras: Isto o meu corpo, que dado por vs (...) Este clice o novo pacto em meu sangue, que derramado por vs (Lc. 22:19,20). diferente do registro de Mateus e Marcos. Seu amor expresso de maneira muito pessoal em Lucas. Ele acrescenta: Fazei isto em memria de mim. Outros acontecimentos so registrados em Lucas 22, relacionados
JESUS NO GETSMANI
Jesus est orando no Jardim do Getsmani. Ele est em agonia e o seu suor se torna como gotas de sangue caindo sobre a terra. Lucas diz que um anjo apareceu para confort-lo, fato que Mateus e Marcos no mencionam. Por entre as sombras do jardim, chega um grupo de soldados, tendo frente Judas. Este se aproxima para beijar Jesus. Jesus trado por um amigo, Judas. Sim, ele ainda um discpulo. O pior de tudo que os outros o desertaram. Pedro negou-o, e todos o abandonaram e fugiram, exceto Joo, o amado. Somente Lucas nos diz que Jesus olhou para Pedro, e lhe partiu o corao com seu olhar de amor. com a morte de Jesus. Os discpulos discutem sobre qual deles seria o maior no reino (vs. 24-27); Pedro usa da espada e decepa a orelha do servo do sumo sacerdote, no momento da priso de Jesus (vs. 35-38); Jesus vai ao Getsmani para orar (vs. 39-46); Pedro nega a Jesus trs vezes (vs. 54-62); e Jesus levado para o Sindrio (vs. 63-71). Seguimos Jesus at o pretrio de Pilatos, e depois perante Herodes (Lc. 23:1-12). Avanamos pela via dolorosa at a cruz (Lc. 23:27-38). S Lucas usa a palavra Calvrio, que o nome gentio de Glgota. Haviam trs cruzes no monte Calvrio. Numa delas estava um ladro, morrendo por seus crimes. Ele ento pede a Jesus: lembra-te de mim, quando entrares no teu reino(v. 42). Esse ladro foi salvo. Ele creu no Cordeiro de Deus, que morreu na cruz naquele dia, a fim de pagar a pena do pecado dos homens. A cena do Calvrio termina com o Filho do Homem clamando em alta voz: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito (v. 46). E o centurio, vendo o que tinha acontecido, d este testemunho:
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EXERCCIOS Marque certo ou errado: 1. _____ Lucas escreveu sobre o nascimento de Jesus e a infncia dele, bem como o nascimento de Joo Batista. 2. _____ A genealogia de Jesus em Lucas dada em conexo com o seu batismo. 3. _____ A sinagoga tinha trs finalidades naquela poca para o povo: adorao, educao e governo da vida civil. 4. _____ Depois da tentao Jesus entra na sinagoga e escolhe o livro do profeta Isaas captulo 59 para ler. 5. _____ Somente Lucas registra que Jesus ficou uma noite em orao para a escolha dos doze. 6. _____ Lucas 2 fala sobre a Orao Dominical: Pai Nosso... 7. _____ A histria de Zaqueu no consta apenas no Evangelho de Lucas, faz parte de Mateus e Marcos. 8. _____ As nossas ofertas so avaliadas, no pelo montante da contribuio, mas pelo sacrifcio nela envolvida.
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O Evangelho de Joo
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Evangelho segundo Joo mpar entre os quatro Evangelhos. Enquanto os Evangelhos Sinpticos se ocupam mais com o ministrio de Jesus na Galilia, o evangelista Joo se caracteriza pelo relato em torno do ministrio de Jesus na Judia e revela mais a fundo o mistrio da sua pessoa. O autor identifica-se como o discpulo a quem Jesus amava. Segundo testemunhos muitos antigos, os presbteros da igreja da sia Menor pediram ao venervel ancio e apstolo Joo, residente em feso, que escrevesse este Evangelho espiritual para contestar e refutar uma perigosa heresia concernente natureza, pessoa e deidade de Jesus, propagada por um certo judeu de nome Cerinto. Este livro foi escrito durante esse perodo de propagao das heresias. Setenta anos antes, Jesus fora crucificado. A igreja agora era um organismo e os lderes estavam formulando dogmas, credos e doutrinas, mas alguns deles pregavam heresias. O Evangelho de Joo combateu tais ensinamentos falsos. Ainda hoje, esse Evangelho continua sendo para a igreja uma grandiosa exposio teolgica da Verdade, como a temos personalizada em Jesus.
O AUTOR
O autor foi Joo, filho de Zebedeu, irmo de Tiago, um pescador. Sua me era Salom, devotada seguidora do Senhor, que pode ter sido
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irm de Maria, me de Jesus. Cresceu na cidade de Betsaida, perto da Galilia. Joo, bem como seu irmo Tiago, receberam o nome de Boanerges, que quer dizer filhos do trovo. Joo escreveu para os crentes, para a igreja em geral. Usou um vocabulrio simples, um estilo hebraico, mas escreveu na lngua grega. Ele escreveu quase uma gerao depois dos outros evangelistas, entre os anos 80 e 100 A.D., no fim do primeiro sculo, quando todo o restante do Novo testamento j estava completo. A vida e a obra de Jesus j eram bem conhecidas nessa poca. O Evangelho havia sido pregado; Paulo e Pedro tinham sido martirizados e todos os apstolos haviam morrido; Jerusalm fora destruda pelas legies romanas sob o comando de Tito em 70 A.D. Joo devia ter uns 25 anos quando Jesus o chamou. Tinha sido seguidor de Joo Batista. No governo de Domiciano, Joo, o discpulo, foi exilado para a ilha de Patmos, porm mais tarde voltou a feso e se tornou pastor. Viveu naquela cidade at idade avanada, sobrevivendo a todos os apstolos. Durante esse tempo escreveu o seu Evangelho sobre a divindade de Cristo. Joo escreveu cinco livros do Novo Testamento.
TEMA
Joo escreveu para provar que Jesus era o Cristo, o Messias prometido (para os judeus) e o Filho de Deus (para os gentios); tinha em mente levar os seus leitores a crer em Jesus afim de que, crendo, tivessem vida em seu nome. A palavra-chave crer. Encontra-se, em suas diversas formas, quase cem vezes no livro. O tema do Evangelho de Joo a divindade de Jesus Cristo - O Verbo Divino e Eterno se fez carne, a fim de trazer salvao ao homem. Aqui, mais do que em qualquer outro lugar, a sua divina filiao apresentada. Neste Evangelho vemos que o infante de Belm no outro seno o unignito do Pai. So incontveis no livro as evidncias e provas desse fato. Apesar de que todas as coisas foram feitas por ele e de que a vida estava nele, todavia, o Verbo se fez carne e habitou entre ns. Nenhum homem podia ver a Deus, por isso Cristo veio para revel-lo. Joo o Evangelho da salvao. O seu propsito est revelado no captulo 20, versculo 31, que diz: Para que creiais... e crendo, tenhais vida.
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Jesus Cristo tornou-se o que no era anteriormente - homem. Mas no cessou de ser Deus. Era Deus-homem. Durante 33 anos viveu neste mundo num tabernculo de carne. O homem pecara e perdera a imagem de Deus, por isso Cristo, a imagem do Deus invisvel (Cl. 1:15), veio habitar com o homem. No podamos ver a Deus, por isso o Filho unignito, que estava no seio do Pai, veio torn-lo conhecido a ns. Jesus o prprio Deus em forma humana, vindo terra. Jesus a testemunha do Pai para os homens. Ele conhecia o Pai. Viveu com Ele desde o comeo. Desceu terra para revelar o que sabia. Queria que os homens conhecessem a Deus, como Ele o conhecia. Isso Jesus fez por suas palavras, suas aes, seu carter e seu amor, mas sobretudo por Sua morte na cruz e ressurreio ao terceiro dia. Como foi Cristo, o Verbo, recebido? Veio para o que era seu (os judeus) e os seus no o receberam (Jo. 1:11). Ele apresentou-se como Rei ao seu povo, mas foi rejeitado.
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sobre ele (Jo. 1:33). E acrescenta: Vi, e tenho testificado que ele o Filho de Deus. Os versculos 35-51, mencionam a primeira visita de Jesus Judia, e os primeiros discpulos. Pela segunda vez (v.36), Joo Batista aponta Jesus, como o Cordeiro de Deus, e dois dos seus discpulos - Andr e Simo Pedro - de imediato seguem a Jesus e tornam-se seus discpulos. No segundo captulo ocorre o primeiro milagre de Jesus. Ele transforma gua em vinho. Atravs deste e de outros sinais, Jesus manifesta a Sua glria e os seus discpulos se convencem da sua divindade. Ele fala e acontece. Este foi um dos grandes fatores que produzia f no corao deles. Este foi o primeiro sinal para provar que Jesus era o Messias (Jo. 2:11). S havia um lugar onde Jesus poderia iniciar o seu ministrio Jerusalm, a capital. Na noite anterior Pscoa, Jesus entra no templo e, tomando um aoite de cordas, como smbolo da sua autoridade, purifica o templo que Ele declarou ser a casa de seu Pai. Por este ato confirma ser Ele realmente o Filho de Deus. Quando os dirigentes pediram um sinal que provasse a sua autoridade para purificar o templo e expulsar os cambistas, Ele diz: Destru este santurio, e em trs dias o reconstruirei. Os judeus ficaram chocados, porque tinham levado quarenta e seis anos para construir o santurio. Ele, porm, se referia ao santurio do seu corpo (Jo. 2:19-22). A suprema prova da divindade de Cristo foi a sua ressurreio. No terceiro captulo de Joo temos o mago do seu Evangelho: Sem derramamento de sangue no h expiao de pecados. No versculo
2, presenciamos um encontro de Jesus com um prncipe dos judeus Nicodemos. Jesus fala a Nicodemos sobre a vida eterna, seu amor, e sobre o novo nascimento (Jo. 3:6). Nicodemos era homem reto e virtuoso, mas Jesus lhe diz: Importa-vos nascer de novo. Se Jesus tivesse dito essas palavras mulher samaritana, Nicodemos teria concordado com Ele. Ela no era judia, e nada podia esperar como samaritana. Nicodemos era judeu de nascimento e tinha direito de esperar alguma coisa por isso. Mas foi a ele que Jesus disse: Importa-vos nascer de novo para entrar no reino dos cus. Como os judeus do seu tempo, Nicodemos conhecia a lei de Deus, nada, porm, do seu amor. Era homem de conduta elevada, reconhece Jesus como Mestre, mas no como Salvador. No versculo 36, temos o apstolo amado ressaltando as seguintes palavras: Quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, porm, desobedece ao Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. A palavra grega traduzida por no cr apeitheo e significa desobedecer ou no se sujeitar a. Para Joo, incredulidade significa no obedecer ao Filho. No captulo quatro, narra a conversa de Jesus com a mulher samaritana. Jesus revela a uma mulher a verdade da sua obra messinica. A histria mostra o valor que Jesus d a uma s alma. Ele leva essa mulher a enfrentar a sua situao e mostra-lhe a vida imoral que est vivendo. Jesus no a condena nem a julga, mas lhe revela que s Ele poderia ir de encontro s suas necessidades, lhe revela a maravilhosa verdade que Ele era a gua da vida. S Ele pode satisfazer. A mulher cr em Jesus? O que faz? Suas aes falam mais alto do que suas palavras. Volta vila, e por seu simples testemunho traz um povoado inteiro Cristo (Jo. 4:1-42). O segundo sinal da divindade de Jesus foi a cura do filho do oficial do rei. Durante sua entrevista com o oficial, Jesus leva esse homem a confess-lo abertamente como Senhor, e juntamente com ele todos os seus familiares (Jo. 4:46-54). Passando ao captulo 5, temos o terceiro milagre efetuado por Jesus - a cura de um paraltico no tanque de Betesda. A enfermidade desse homem j durava 38 anos. Ele experimentara uma prolongada frustrao por no ter ainda recebido a sua cura, apesar de continuar persistindo em consegui-la. No presente caso, Jesus no exige nenhuma f; o homem foi curado exclusivamente mediante a palavra de Jesus: Levanta-te, toma
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tua cama e anda(v.8). Por causa desse milagre, os judeus perseguem a Jesus e procuram mat-lo, porque fazia estas coisas no sbado. Mas, Jesus continua discursando sobre sua sujeio ao Pai e dependncia dEle, para efetuar os milagres (vs. 19,30). As palavras de Jesus continuam no agradando. O captulo seis registra mais dois milagres extraordinrios: a multiplicao dos pes e Seu andar sobre o mar. O milagre da alimentao de cinco mil pessoas foi uma parbola encenada. Jesus era o
JESUS, O PO DA VIDA
Esta a primeira das sete declaraes Eu Sou proferidas por Jesus, e contidas no Evangelho de Joo. Cada uma delas ressalta um aspecto importante do ministrio pessoal de Jesus. As outras so: Eu sou a luz do mundo (8:12); Eu sou a porta (10:9); Eu sou o bom Pastor (11:25); Eu sou o caminho, e a verdade e a vida (14:6); Eu sou a videira (15:1,5). A declarao Eu sou o po da vida informa-nos que Cristo o sustento que nutre a nossa vida espiritual. prprio po do cu. Queria que soubessem que Ele podia dar satisfao e alegria a todos os que confiassem nEle (Jo. 6:35). O povo quis fazer Cristo seu Rei porque podia aliment-los. Mas Ele era o rei que eles queriam. Jesus, ento, despede a multido entusiasmada e afasta-se para um monte. Muitos se decepcionam por Ele no querer ser seu lder poltico e vista disso... o abandonam e j no andam com ele (Jo. 6:66). O stimo captulo registra a quarta e ltima visita de Jesus Judia. O povo estava dividido (Jo. 7:40-44). A incredulidade estava-se transformando em hostilidade, mas, em seus verdadeiros seguidores, a f estava crescendo. Uns diziam: Ele um bom homem, e outros: No, antes engana o povo. Na realidade, o povo temia dar opinio correta por medo dos fariseus e sacerdotes. Estes mandam ento, prender a Jesus. Tentam de qualquer modo incrimin-lo. Colocam diante de Jesus uma mulher apanhada em adultrio, tentando-O, para que tivessem de que O acusar. Essa passagem se encontra no captulo 8, versculos 1-11, e diz que Jesus continuou a escrever na terra, enquanto eles aguardavam uma
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resposta. Jesus diz: Aquele dentre vs que est sem pecado seja o primeiro que lhe atire uma pedra. Quando ouviram essas palavras saram um a um. A verdade que se Jesus recomendasse clemncia para aquela mulher, estaria indo contra a Lei de Moiss; se recomendasse punio, estaria conduzindo-a a morte. O captulo nove registra a cura de um cego de nascena (vs. 1-38). Mais uma vez Jesus cura no sbado. O homem depois de curado trazido diante dos fariseus e estes questiona-o sobre como aconteceu a sua cura. Ele diz que um homem chamado Jesus fez lodo, e untou-me os olhos e disse-me: Vai ao tanque de Silo e lava-te. Ento, fui e lavei-me e vi (v.11). Alguns dos fariseus se levantam contra Jesus e diz que Ele no era de Deus, porque no guardava o sbado. E ainda outros diziam: Como pode um homem pecador fazer tais sinais? O homem curado d testemunho de Jesus e os fariseus acabam por expuls-lo do meio deles. Depois desse episdio, Jesus pronuncia um grande discurso sobre o Bom Pastor (captulo 10). Suas palavras provocam nova dissenso entre o povo. Acusam-O de blasfmia por ter dito: Eu e o Pai somos um... e pegaram em pedras para lhe atirar (vs. 30,31). O que aconteceu diante de toda essa crtica e oposio? (Jo. 10:42). No captulo 11 temos a resposta: a ressurreio de Lzaro, o ltimo sinal do Evangelho de Joo. Os outros Evangelhos registram a da filha de Jairo e do filho da viva de Naim, mas neste caso Lzaro j estava morto h quatro dias. Seria mais difcil para Deus ressuscit-lo do que os outros? No. A grande declarao que Jesus fez a Marta sobre si mesmo aparece aqui: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que morra, viver; e todo aquele que vive, e cr em mim, jamais morrer (Jo. 11:25,26). Muitos creram em Jesus por causa dos milagres. Outros, porm, foram ter com os fariseus denunciando este homem faz muitos sinais (v. 47). Ento, o Sindrio passa a planejar Sua morte. E Caifs, que era sumo sacerdote naquele ano, disse-lhes: Vs nada sabeis, nem considerais que vos convm que morra um s homem pelo povo, e que no perea a nao toda (Jo. 49-51) . Esta cena termina com a entrada triunfal de Jesus em Jerusalm (Jo. 12). Seu ministrio pblico tinha chegado ao fim. Est registrado que muitos dos principais do povo creram nEle, sem O confessarem publicamente.
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A SIMBOLOGIA DE LAVAR OS PS
Notamos que diante da recusa de Pedro em deixar Jesus lavar os seus ps (13:6), o Senhor responde que ele s saberia o significado daquele ato depois. Mais uma vez Pedro protesta (v. 8). Ento que vem a palavra de Jesus: Se eu te no lavar no tens parte comigo. A resposta de Pedro agora (v. 9) demostra que ele confundiu o smbolo com a realidade. A significao da lavagem dos ps que, ao passarmos pelo mundo, ficamos inevitavelmente, contaminados. Isso quer dizer que o crente, que j foi lavado com a lavagem da regenerao (Tt. 3:5), necessita lavar-se freqentemente, isto , necessita banhar-se na gua da Palavra de Deus. Para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua pela palavra (Ef. 5:26). No suficiente conhecermos a verdade na Bblia, mas ret-la em nosso corao. Jesus pretendeu ensinar a humildade que nasce do amor, que tem prazer em servir. (Os Evangelhos, EETAD, pg. 109). toalha, com uma bacia em suas mos abenoadas, lava os ps dos seus discpulos. Ele ensina que no se pode amar algum sem se dedicar, sem servir. Ele acrescenta: Mas o maior entre vs ser vosso servo. Jesus prediz que Judas ir tra-lo (Jo. 13:18-30). Deve ter sido doloroso para Ele, saber que um dos seus, seria aquele que O haveria de trair. Ento diz: O que pretendes fazer, faze-o depressa (v.27). Judas
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sai nas trevas da noite, no seu corao j tinha arquitetado tudo. Durante os trs anos de ministrio, Jesus conviveu com os seus discpulos. Viajara, comera, dormira com eles, conhecia sua famlias, suas ocupaes, suas preocupaes etc. Dentro em pouco Jesus os deixaria, mas havia ainda algumas coisas ainda a ensinar-lhes.
A PROVA DO DISCIPULADO
O amor (gr. gape) deve ser a marca distintiva dos seguidores de Cristo. Este amor , em suma, um amor abnegado e sacrificial, que visa ao bem do prximo. A prova do discipulado no est no credo que voc recita, nem nos hinos que canta, nem no ritual que observa, mas no fato de amar um ao outro. A proporo em que os cristos se amam uns aos outros a mesma em que o mundo cr neles ou no seu Jesus. Esta a prova suprema do discipulado. Jesus menciona esse novo mandamento outra vez em Joo 15:12. Depois de anunciar sua partida, o Senhor d aos discpulos um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros. Nisto conhecero todos que sois meus discpulos. No h interrupo entre os captulos 13 e 14. Jesus prossegue com seu discurso. Vou preparar-vos lugar...voltarei e vos receberei para mim mesmo (Jo. 14:2,3). Jesus mesmo foi preparar-nos um lugar onde reinaremos com Ele para sempre. No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo, no as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, quem faz as suas obras (Jo. 14:10). Jesus insiste em firmar a Sua comunho com o Pai. Ela se fundamenta nas Suas palavras e obras.
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Aquele que cr em mim, esse tambm far as obras que eu fao, e as far maiores do que estas; porque eu vou para o Pai (Jo.14:12). O propsito e o desejo de Jesus que seus seguidores faam as mesmas obras que ele fazia e ainda outras maiores. Incluem tanto a converso de pessoas como a operao de milagres. E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho (Jo.14:13). O que quer dizer que temos de pedir sempre o que do Seu agrado. S assim o Pai ser glorificado no Filho. Jesus falou do seu Pai, agora Ele fala da outra Pessoa da Divindade, o Esprito Santo (Jo. 14:16). Ele ter de partir, porm enviar o Consolador para ficar com eles. A misso do Consolador seria lembrar tudo quanto Ele tinha dito, guiar em direo a toda verdade e anunciar as coisas que haveriam de vir. Consolador, trata-se da traduo da palavra grega parakletos, que significa literalmente algum chamado para ficar ao lado de outro para ajudar. um termo rico de sentido,
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No versculo 30, do captulo 14, Jesus fala sobre o prncipe deste mundo, que se aproxima e nada tem de mim. O inimigo estava prestes a iniciar a sua obra diablica, mas Jesus prevalecer. O diabo nada poderia fazer para impedir a vitria de Jesus. Em Joo 15, Jesus revela aos discpulos o segredo real da vida crist. H uma seqncia nas instrues contidas nesse captulo. Primeiro: permanecer em Jesus, para haver frutos aceitveis a Deus e para preservar um perfeito relacionamento com Ele. Segundo: guardar seus mandamentos - e o mais importante o amor, Jesus o modelo para o nosso amor fraternal. Terceiro: aborrecer o mundo, isso quer dizer que como parte do corpo de Cristo, no podemos compactuar com o mundo, e que somos designados a suportar o que restou dos Seus sofrimentos: Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vs, me odiou a mim (Jo. 15:18). No captulo 16, versculos 1-15, os discpulos estavam abatidos ante a iminente partida do Mestre. Jesus os conscientiza das muitas provaes que os aguardavam, mas completa dizendo que eles nesses momentos lembrassem de Suas palavras. Mas tenho-vos dito estas coisas, a fim de que, quando chegar aquela hora, vos lembreis de que eu vo-las tinha dito. No vo-las disse desde o princpio, porque estava convosco (Jo. 16:4). J havia a promessa que eles no ficariam sozinhos, pois viria o Consolador que teria por fundamental misso convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo (v.8). Dos versculos 16 ao 33, Jesus fala sobre a Sua morte e ressurreio. Em verdade, em verdade, vos digo que vs chorareis e vos lamentareis, mas o mundo se alegrar; vs estareis tristes, porm a vossa tristeza se converter em alegria (Jo. 16:20). Os efeitos da Sua morte sobre os seus discpulos seria de tristeza, choro e lamentao, mas no permaneceria para sempre. Nos ltimos versculos do captulo 16, os discpulos passam a expressar sua f em Jesus. Eles confessam que agora conhecemos que sabes todas as coisas, e no necessitas de que algum te interrogue. Por isso cremos que saste de Deus (v. 30).
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discpulos ouvem Suas palavras amorosas e solenes. Como no deviam ter-se sentido emocionados quando Ele disse ao Pai quanto os amava e quanto se interessava por eles! Mencionou tudo a respeito de si mesmo que lhes havia ensinado. Ele os guardaria (17:11); os santificaria (17:17); faria que fossem um (17:21); e, finalmente, permitiria que todos os seus filhos participassem da Sua glria um dia (17:24).
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aqui estavam eles correndo juntos a toda fria pela estrada abaixo, abandonando o Seu Amigo. Jesus chegou ao ato culminante da sua vida na terra. Ele veio ao mundo para dar sua vida em resgate de muitos. Ele tinha dito para Pedro: no hei de beber o clice que o Pai me deu? (18:11b). Finalmente os pretensos julgamentos terminaram. Amanhece finalmente, mas, como se fosse noite. Os soldados zombam, Herodes escarnece e vacilao de Pilatos j passou. Jesus est a caminho do Calvrio. O Evangelista narra com mais detalhes como os soldados romanos lanaram sorte sobre os vestidos de Jesus (19:23,24). Somente ele fala que junto cruz estava a me de Jesus. E que Ele a viu e pediu a Joo, o discpulo amado para cuidar dela (vs. 25-27). A crucificao descrita neste Evangelho com poucas palavras. Por quatro vezes, Joo lembra o cumprimento das profecias quando os soldados lanam sorte sobre as vestes de Jesus (v. 24); quando Jesus diz: Tenho sede (v. 28); quando nenhum dos ossos de Jesus foi quebrado (v. 36); e quando Joo cita: Vero aquele que foi traspassado (v. 37). Joo tem o cuidado de deixar registrado a morte de Jesus e os eventos que estavam vinculados s palavras dos profetas.
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pesca foi improdutiva, durante toda a noite nada pegaram. Amanhece o dia e Jesus chega e pergunta: Filhos, tendes alguma coisa de comer?.... lanai a rede(21:5,6). At aqui, eles no percebem que Jesus que lhes ordenara que lanassem suas redes para a banda direita do barco. Puxando as redes, e as vendo cheias de peixe, Pedro exclama: o Senhor! Tal incidente revela aos discpulos a realidade da ressurreio. Jesus ressuscitado no era uma alucinao. Era real! Aps terem se alimentado, Jesus aproxima-se de Pedro e, por trs vezes faz-lhe a mesma pergunta. Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes? (21:15). Pedro responde: Sim, Senhor. Ao que Jesus, na segunda e terceira vezes, lhe pede: Apascenta as minhas ovelhas. Pedro , o pescador, no exita em atender o chamado divino. Jesus diz para ele: Em verdade, em verdade te digo que, quando eras mais moo, te cingias a ti mesmo, e andavas por onde querias; mas, quando fores velho, estenders as mos e outro te cingir, e te levar para onde tu no queres (21:18). E completou Jesus: Segue-me. Eu, Joo, o discpulo amado, testifico de tudo o que escrevi, e que so palavras verdadeiras. E ainda muitas outras coisas h que Jesus fez; as quais, se fossem escritas uma por uma, creio que nem ainda no mundo inteiro caberiam os livros que se escrevessem. Amm!
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EXERCCIOS Marque certo ou errado: 1. _____ No livro de Joo, Jesus apresentado como o Filho de Deus. 2. _____ A palavra Logos revela o Ser cuja existncia excede o tempo. 3. _____ O primeiro milagre de Jesus foi a transformao da gua em vinho. 4. _____ No Livro de Joo o segundo sinal da divindade de Jesus aconteceu quando Ele curou o filho do oficial do rei. 5. _____ Jesus declara sete vezes Eu Sou e cada uma delas ressalta um aspecto importante do ministrio pessoal de Jesus. 6. _____ Jesus foi condenado pelos fariseus porque curava no sbado. 7. _____ Somente o Evangelho de Joo relata a lavagem dos ps dos discpulos. 8. _____ O Senhor deu aos discpulos um novo mandamento: ameis uns aos outros.
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BIBLIOGRAFIA:
Bblia de Estudo Pentecostal Dicionrio da Bblia. John D. Davis. Os Evangelhos. EETAD. Estudo Panormico da Bblia. Henritta C. Mears .
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lio 2 C C C C C C C C
lio 3 C C C E C C E C
lio 4 C C Q C C C C C
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