Se existe algo que o ser humano ainda no conseguiu digerir com relao algumas atitudes de Deus para com

m o homem, este algo se chama O silncio de Deus. quando tudo est confuso e obscuro e voc no enxerga aquela to esperada luz no fim do tnel, A orao parece no ultrapassar o teto do seu quarto, na igreja, a palavra pregada, mas no o que voc gostaria de ouvir. Deus no levanta nenhum vaso em profecia pra falar contigo, a F j no est to viril e a Esperana j no anda de mos dadas com voc, justamente nesse momento que voc olha para o alto e solta aquela pergunta: Senhor onde tu ests? Ou Senhor fala comigo preciso te ouvir!!! Ser que voc j vivenciou isso alguma vez? O que precisamos entender , que quando Deus fica em Silncio, Ele est trabalhando ao nosso favor, costumo dizer que o silncio de Deus pedaggico, ou seja, Ele est apenas nos ensinando esperar o Tempo DELE, precisamos somente confiar em seus desgnios sabendo que o melhor est por vir. Observando as Escrituras Sagradas, nos deparamos com dois perodos longos do Silncio de Deus na Histria, veja a seguir: - Ento disse o Senhor: Com efeito, tenho visto a aflio do meu povo, que est no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus exatores, porque conheo os seus sofrimentos. e desci para o livrar da mo dos egpcios, e para o fazer subir daquela terra para uma terra boa e espaosa, para uma terra que mana leite e mel; para o lugar do cananeu, do heteu, do amorreu, do perizeu, do heveu e do jebuseu. E agora, eis que o clamor dos filhos de Israel vindo a mim; e tambm tenho visto a opresso com que os egpcios os oprimem. Agora, pois, vem e eu te enviarei a Fara, para que tireis do Egito o meu povo, os filhos de Israel.(Ex 3:7-11). Este texto retrata a chamada de Moiss como o Lder que libertaria Israel da terra do Egito, segundo a histria os Israelitas estavam escravizados h mais ou menos 430 anos naquela terra pag, trabalhando duramente pelo seu sustento sendo oprimidos por Fara todos os dias. Muitos j no adoravam mais a Deus, no havia sacrifcios e muito menos uma vida espiritual sadia, pois, a F havia sido sufocada pelo sofrimento e a Esperana esquecida pelo passar do tempo. quando ento Deus decide quebrar o silncio de sculos, e resolve intervir no curso desta histria, usando Moiss como uma ferramenta para libertar Israel das mos truculentas de Fara. O outro perodo que podemos citar mais conhecido como PERODO INTERBBLICO, um perodo de 400 anos onde as penas dos escribas estavam recostadas, os profetas de Deus estavam calados e poucos ainda guardavam a promessa do to esperado Messias prometido comoO Velho Simeo e a Profetiza Ana (Lc 2:25-30,36-38). Uma poca de grandes batalhas sangrentas, guerras entre povos, um verdadeiro caos espiritual e social. Foi ento que Deus mais uma vez quebra o silncio e levanta uma trombeta na terra chamadoJOO BATISTA, conhecido como a voz do que clama no deserto (Is 40:3, Lc 3:4), em um momento de esterilidade proftica surge a voz de Joo Batista servido de conexo entre o Cu e a Terra, anunciando que o Silncio proftico havia cessado, e que a boca de Deus estaria aberta para pronunciar a salvao todos os homens. O que aprendo com essas lies, que Deus sempre est no controle de todas as coisas, e que o Silncio de Deus no significa a AUSNCIA DELE, Ele pode estar calado como estava naquele barco com os discpulos, porm, Ele ainda est no barco e no momento certo ELE se Levantar, acalmar a tempestade e cessar toda tormenta porque ele sabe quando e como deve agir.

"O que aconteceu no perodo intertestamentrio?"

Resposta: O tempo entre a ltima parte do Velho Testamento e a apario de Cristo conhecido como o perodo intertestamentrio (ou entre os testamentos). Porque no teve nenhuma palavra proftica de Deus durante esse perodo, alguns o chamam de 400 anos de silncio. A atmosfera poltica, religiosa e social da Palestina mudou significantemente durante esse perodo. Muito do que aconteceu foi predito pelo profeta Daniel (veja Daniel captulos 2,7,8 e 11 e compare os eventos histricos). Israel estava sob controle do Imprio Persa entre 532-332 A.C. Os Persas deixaram os judeus praticarem sua religio com pouca interferncia. Eles at tiveram permisso para reconstruir e adorar no templo (2 Crnicas 36:22-23; Esdras 1:1-4). Esse perodo inclui os ltimos 100 anos do perodo do Velho Testamento e mais ou menos os primeiros 100 anos do perodo intertestamentrio. Esse perodo de paz e contentamento relativos foi calmo bem antes da tempestade. Alexandre o Grande derrotou Drio da Prsia, trazendo o reinado grego ao mundo. Alexandre foi um aluno de Aristteles e era bem educado na filosofia e poltica gregas. Ele exigiu que a cultura grega fosse promovida em todo territrio conquistado. Como resultado, o Velho Testamento hebraico foi traduzido ao grego, tornando-se a traduo conhecida como a Septuaginta. Alexandre permitou liberdade religiosa aos judeus, apesar de fortemente promover estilos de vida gregos. Isso no foi uma boa direo dos eventos para Israel, j que a cultura grega era uma ameaa a Israel por ser muito humanstica, mundana e que no agradava a Deus. Depois que Alexandre morreu, a Judia foi reinada por uma srie de sucessores, culminando com Antiquio Epifanes. Antiquio fez muito mais do que apenas recusar liberdade religiosa aos judeus. Mais ou menos 167 A.C., ele aboliu a linha do sacerdcio e profanou o templo com animais impuros e um altar pago (veja Marcos 13:14). Isso foi uma espcie de estupro religioso. Eventualmente a resistncia judaica a Antiquio restaurou os sacerdortes e resgatou o templo. O perodo que seguiu, no entanto, foi um de guerra e violncia. Mais ou menos 63 A.C, Pompeu de Roma conquistou a Palestina, colocando toda Judia sob o controle de Csar. Isso eventualmente fez com que o imperador romano e senado fizessem de Herodes o rei da Judia. Essa seria a nao que muito exigiu dos judeus, controlando-os demasiadamente e eventualmente executando o Messias na cruz romana. As culturas romana, grega e hebraica agora estavam misturadas na Judia, com todas as trs lnguas faladas comumente. Durante o perodo de ocupao grega e romana, dois grupos politicos e religiosos bastante importantes passaram a existir. Os Fariseus adicionaram Lei de Moiss atravs de tradio oral eventualmente considerando suas prprias leis como sendo mais importantes (veja Marcos 7:1-23). Enquanto as ensinamentos de Cristo frequentemente concordavam com os dos fariseus, Ele era contra seu legalismo e falta de compaixo. Os Saduceus representaram os aristocratas e ricos. Os Saduceus, os quais tinham bastante poder atravs do Sindrio (algo parecido com a Suprema Corte), rejeitaram todos os livros do Velho Testamento menos os Mosicos. Eles se recusaram a acreditar na ressurreio, e eram como uma sombra dos gregos, a quem admiravam grandemente. Essa coleo de eventos que preparam o palco para a vinda de Cristo teve uma grande influncia no povo judeu. Os judeus e pagos de outras naes estavam descontentes com religio. Os pagos estavam comeando a questionar a validez do politesmo. Romanos e gregos se afastaram de suas mitologias em direo s Escrituras, as quais podiam ser lidas em grego e Latim. Os judeus, no entanto, estavam desanimados com a situao. Mais uma vez eles foram conquistados, oprimidos e poludos. A esperana estava nas ltimas, f mais ainda. Eles estavam convencidos de que a nica coisa que podiam salvar a eles e a sua f era a apario do Messias. O Novo Testamento conta a histria de como a esperana surgiu, no s para os judeus, mas para o mundo inteiro. A realizao de Cristo das profecias foi antecipada e reconhecida por muitos que O procuraram. As histrias do centurio romano, dos reis magos e do fariseu Nicodemos mostram como Jesus foi reconhecido como o Messias por aqueles que viveram no Seu tempo. Os 400 anos de silncio foram quebrados pela histria mais maravilhosa jamais contada o Evangelho de Jesus Cristo!

Ao lermos o ltimo de livro do Antigo Testamento (Malaquias) e iniciarmos a leitura do primeiro livro do Novo Testamento (Mateus), no imaginamos que entre esses dois livros h um perodo muito importante a ser estudado, porm pouco conhecido e ensinado nas igrejas. Um perodo de 400 anos marcado pelo silncio da era proftica e por essa razo apelidado O Perodo Negro. Esse mesmo perodo merece total ateno, pois se quisermos compreender melhor o Novo Testamento e as mudanas que ocorreram no mundo entre os anos 397 - 6 a.C teremos que nos voltar a ele e observar os fatos e acontecimentos ali presentes, alm de suas contribuies para o desenvolvimento do cristianismo. Chamamos esse perodo de Perodo Interbblico ou Intertestamentrio 1. Definio A palavra intertestamentria significa entre testamentos. O Perodo Intertestamentrio ou Interbblico, para uma melhor compreenso, trata-se do perodo que se estendeu por 400 anos entre livro de Malaquias e o evangelho de Mateus. Durante esse perodo a promessa do Messias j havia sido profetizada, porm no concretizada. Agora todos experimentam o silncio de Deus, no h ningum inspirado pelo Senhor que fala em seu nome. Ao observarmos o mundo nesse perodo, podemos notar transformaes significativas quanto as civilizaes que se levantavam para exercer seu domnio, sem falar ainda na vida do povo de Deus (os judeus), que aguardavam o advento do Messias com o propsito de restaurar a Israel, que viveram sob o domnio da Prsia, Grcia e Roma. 2. Os apcrifos A impresso que temos, quanto ao povo escolhido por Deus, que depois de Malaquias nenhuma obra literria fora produzida at a poca dos apstolos. Essa impresso equivocada. Concordamos que nenhuma obra inspirada por Deus fora produzida, somente obras de cunho humano visando suprir a escassez da revelao divina com o propsito de consolar o povo e manter a unidade entre eles diante da disperso desde Nabucodonossor. Foi no decorrer do Perodo Interbblico que a literatura apcrifa surgiu. Esses livros foram includos no cnon da Septuaginta e Vulgata Catlica Romana e constituem o que hoje chamamos de Apcrifos, que significa livros ocultos, escondidos no reconhecidos pelos cristos como sendo inspirados ou legtimos por Deus. Temos ainda, em adio aos apcrifos, os escritos judaicos extrabblicos escritos sob um suposto nome e conhecidos como Pseudoepigrficos. Eram obras escritas com os nomes de lderes do passado (Enoque, Baruque, Esdras, etc). Lista dos apcrifos do Antigo Testamento Podemos dividir os apcrifos em trs grupos: 1. Histricos - Livro dos jubileus, Vida de Ado e Eva, Ascenso de Isaas, 3Esdras, 3Macabeus, O testamento de Moiss, Eldade e Medade, Histria de Joo Hircano. 2. Didticos Testamento dos doze patriarcas, Salmos de Salomo, Ode de Salomo, Orao de Manasss e 4Macabeus. 3. Apocalpticos Livro de Enoque, Ascenso de Moiss, 4Esdras, Apocalipse de Baruque, Apocalipse de Elias, Apocalipse de Ezequiel e Orculos Sibilinos. 3. O perodo Persa (450-333 a.C) A ascenso do Imprio Persa se deu nas mos do guerreiro, conquistador e libertador Ciro, O Grande rei da Prsia de 559 a 530 a.C. Ciro conquistou a Ldia, a Sria, a Babilnia e outras naes que fizeram parte de seu imprio alm de ter conseguido incorporar a Mdia. Ciro na Bblia conhecido como aquele que libertou os judeus cativos aps ter invadido a Babilnia. (2Cr 36.22-23; Ed.1.1-4). Esse ato ocorreu em conformidade com aquilo que o profeta Isaias havia profetizado (Is. 44.26.28; Is. 45.1). Alm de Ciro podemos destacar, tambm, seus sucessores: Assuero (Xerxes) (486-465 a.C), protagonista de uma das mais belas histrias da Bblia, no Antigo Testamento, juntamente com Ester. Essa unio favoreceu a nao judaica, onde atravs de um decreto se defenderam das perseguies de seus inimigos; Artaxerxes (465-425 a.C), permitiu que os judeus voltassem para sua nao aps decreto de Ciro, embora muitos resolveram ficar na Babilnia e outros foram para o Egito.

Durante o tempo em que os judeus permaneceram na Babilnia, alguns se destacaram e exerceram sua influncia para o governo, como o caso de Daniel, Neemias e Ester. A volta Jerusalm ocorrera em etapas, sendo a primeira com a Zorobabel e Josu. Essa primeira comitiva deveria comear a reconstruir o Templo do Senhor que fora destrudo pelos caldeus, porm oposies se levantaram e novamente o Senhor interviu na histria com seus profetas Ageu e Zacarias profetizando a favor da nao judaica. Em 516 a.C, o Templo do Senhor fora reconstrudo. Logo em seguida, em 458, milhares de judeus retornaram a sua terra com o escriba Esdras, esse por sua vez, foi responsvel em restaurar o culto ao Senhor e reensinar a Lei a nao. Por fim, em 445, Neemias conduz a terceira comitiva judia rumo a Terra Santa, onde ali se tornou construtor e governador. Vale ressaltar que aps o final do cativeiro, os judeus deixaram de lado a idolatria, principal motivo que moveu o corao Deus a exercer sua justia sobre os judeus. Alm desse ponto, puderam se auto avaliar quanto a Lei do Senhor e perceber que estavam distantes antes do cativeiro. O mesmo cativeiro serviu, tambm, para um despertar quanto promessa do Messias e construo das sinagogas, local onde se ensinava a Lei ensinada e a adorao era prestada a Deus. 4. O perodo Grego (333-323 a.C) Robert H. Gundry, afirma em seu livro Panorama do Novo Testamento: A histria do Antigo Testamento se encerrou com o cativeiro que a Assria imps ao reino do norte, Israel, com o subseqente cativeiro babilnico do reino do sul, Jud, e com o regresso, Palestina, de parte dos exilados, quando da hegemonia persa, nos sculos VI e V a.C. Os quatro sculos entre o final da histria do Antigo Testamento e os primrdios da historio do Novo Testamento compreendem o perodo intertestamentrio. (ocasionalmente chamados os quatrocentos anos de silncio, devido ao hiato, nos registros bblicos, e ao silenciamento da voz proftica). Durante esse hiato que Alexandre o Grande se tornou senhor do antigo Oriente Mdio, ao infligir sucessivas derrotas aos persas, quando das batalhas de Granico. Aps a conquista dos medos-persas, a cultura grega (helenismo) se expandiu pelo mundo, ocorreu avano da cincia e a lngua grega tornou-se a lngua mais usada e falada nas ruas, graas a Alexandre o Grande. Aos vinte anos de idade Alexandre Magno assumiu o governo. Educado por Aristteles, se tornou talentoso e preparado para conquistar o mundo atravs da cultura grega. Com a morte de Alexandre Magno, seu imprio fora dividido em quatro partes. Duas dessas partes so objeto direto de nosso estudo, a dos Ptolomeus e a dos Selucidas. O imprio Ptolomeus centralizava-se no Egito, tendo por capital Alexandria; j o imprio dos Selucidas centralizava-se na Sria, com capital em Antioquia. Reprimida entre o Egito e a Sria, a Palestina tornou-se vtima das rivalidades entre os Ptolomeus e os Selucidas. A Judia dos Ptolomeus (323-198 a.C) Depois da morte de Alexandre (323 a.C.), a Judia, ficou sujeita, por algum tempo a Antgono, um dos generais de Alexandre que controlava parte da sia Menor. Logo a seguir, caiu sob o controle de outro general, Ptolomeu I (que havia ento dominado o Egito), apelidado Soter, o Libertador, o qual capturou Jerusalm. Ptolomeu foi bondoso para com os judeus. Muitos deles se radicaram em Alexandria, que continuou a ser um importante centro da cultura e pensamento judaicos por vrios sculos. No governo de Ptolomeu II (Filadelfo) os judeus de Alexandria comearam a traduzir a sua Lei, o Pentateuco, para o grego. Esta traduo seria conhecida como a Septuaginta, a partir da lenda de que seus setenta (mais exatamente 72 - seis de cada tribo) tradutores foram sobrenaturalmente inspirados para produzir uma traduo infalvel. A Judia dos Selucidas (198-166 a.C) Aps 120 anos sob o domnio dos Ptolomeus, Antoco III (o Grande) da Sria conquistou a Sria e a Palestina (198 a.C.). Os governantes srios eram chamados selucidas porque seu reino, construdo sobre os escombros do imprio de Alexandre, fora fundado por Seleuco I (Nicator). Nos primeiros anos de domnio srio, os selucidas permitiram que o sumo sacerdote continuasse a governar os judeus de acordo com as suas leis, todavia, surgiram conflitos entre o partido helenista e os judeus ortodoxo. Antoco IV (Epifnio) aliou-se ao partido helenista e indicou para o sacerdcio um homem que mudara seu nome de Josu para Jasom, esse por sua vez estimulava o culto a Hrcules de Tiro. Jasom, todavia, foi substitudo depois de dois anos por um rebelde chamado Menam (cujo nome grego era Menelau). Quando os partidrios de Jasom entraram em luta com os de Menelau, Antoco IV marchou contra Jerusalm (170 a.C). Novamente os judeus so perseguidos, esses tiveram sua

cidade queimada; suas casas saqueadas; seu templo profanado (uma porca foi oferecida sobre ao altar do holocausto para ofender ainda mais a conscincia religiosa dos judeus); sua religio perseguida e muitos foram mortos ao fio da espada. Enas Tognini, afirma em seu livro O Perodo Interbblico, quanto ao governo de Epfanio: O seu atroz governo gera a revolta dos Macabeus. 5. Os Macabeus e o incio do imprio romano (166-63 a.C) No demorou muito para que os judeus oprimidos encontrassem um lder para sua causa. Quando os emissrios de Antoco chegaram vila de Modina, cerca de 24 quilmetros a oeste de Jerusalm, esperavam que o velho sacerdote, Matatias, desse bom exemplo perante o seu povo, oferecendo um sacrifcio pago. Ele, porm, alm de recusar-se a faz-lo, matou um judeu apstata junto ao altar e um oficial srio que presidia a cerimnia. Matatias fugiu para a regio montanhosa da Judia e, com a ajuda de seus filhos, empreendeu uma luta de guerrilhas contra os srios. Embora o velho sacerdote no tenha vivido para ver seu povo liberto das mos da sria, deixou a seus filhos o trmino da tarefa. Judas, apelidado o Macabeu, assumiu a liderana depois da morte de seu pai (Matatias). Por volta de 164 a.C. Judas havia reconquistado Jerusalm, purificado o templo e reinstitudo os sacrifcios dirios. Aps a morte de Antoco na Prsia. as lutas contra os reis selucidas continuaram por quase vinte anos. Aristbulo I foi o primeiro dos governantes Macabeus a assumir o ttulo de Rei dos Judeus. Depois de um breve reinado, foi substitudo pelo tirnico Alexandre Janeu, que, por sua vez, deixou o reino para sua me, Alexandra. O reinado de Alexandra foi relativamente pacfico. Com a sua morte, um filho mais novo, Aristbulo II, desapossou seu irmo mais velho. A essa altura, Antpater, o idumeu (que por vinte anos governou Judia) assumiu o partido de Hircano (etnarca da Judia), atravs de um golpe poltico. Conseqentemente, Roma entrou em cena e Pompeu marchou sobre a Judia com as suas legies, buscando um acerto entre as partes e o melhor interesse de Roma. Aristbulo II tentou defender Jerusalm do ataque de Pompeu, mas os romanos tomaram a cidade e penetraram at o Santo dos Santos. Pompeu, todavia, no tocou nos tesouros do templo. O imprio Romano j vinha em ascenso por algum tempo. Eles dominaram o Egito, Sria e todo oriente, logo aps a Grcia ter sido subjugada. Cada pas tinha seu representante de Roma (governador, procnsul ou juiz) e publicanos, que arrecadavam impostos. Herodes, filho de Antipater, fora nomeado ainda adolescente governador da Galilia. Seu governo marcado por crueldade, desrespeito a Lei judaica, matana aos judeus e idolatria. Nas Escrituras, Herodes conhecido como o rei que ordenou a morte dos meninos em Belm por temer o Rival que nascera para ser Rei dos Judeus. J s vsperas de Herodes morrer, a Judia visitada por trs personagens vindos do Oriente para adorar um menino que havia nascido rei dos judeus.

O SILENCIO DE DEUS
Depois do profeta Malaquias, o povo de Israel viveu um longo perodo sem um nico profeta de Deus. No h Escrituras inspiradas durante aquele tempo. Por isso, algumas vezes este intervalo de 400 anos so chamados de Anos de Silncio. Conforme previsto pelos profetas do Velho Testamento, os imprios mundiais se sucederam e o povo de Israel perdeu a sua soberania devido sua deslealdade ao seu Deus. A Assria conquistou o reino do norte (Israel) em 722 a.C. e a Babilnia conquistou o reino do sul (Jud) em 587 a.C. Depois disso, os persas conquistaram a Babilnia (537 a.C.) e os gregos conquistaram o imprio Medo-Persa (333 a.C.). Porm, prximo do tempo do nascimento de Cristo, os romanos acabaram conquistando os gregos por volta do ano 63 a.C. Este o imprio que controlava o mundo nos dias do Novo Testamento. Levantaram-se os chamados Macabeus em 166 a.C., sob o domnio da Sria que se seguiu ao da Grcia, resultando na libertao da provncia da Judeia at a chegada dos romanos. Surgiram ainda no tempo dos Macabeus os Zelotes, que zelavam pela observncia da lei de Moiss e odiavam todos os estrangeiros, usando violncia e at assassnio contra eles (um dos discpulos de Jesus, Simo, pertencia a este grupo Lc 6:15).

Os romanos, visando evitar rebelies e revoltas dos judeus, usaram a poltica de lhes dar uma relativa independncia civil e religiosa. Designaram um edomita, descendente de Esa, chamado Herodes, como rei sobre as provncias da terra de Israel (Judia, Samaria e Galilia), e um governador romano (Pilatos). Como ambos eram estrangeiros, delegaram tambm relativa autoridade poltica ao Sumo-sacerdote aprovado por eles, reconhecendo a importncia do Templo e dos cerimoniais, com os seus responsveis, na vida do povo. Com o reavivamento vivido no primeiro momento ps-exlico, sob a liderana de Ageu, Zacarias, Esdras, o sacerdote Josu e Neemias e, anos mais tarde, Malaquias, os judeus aparentemente abandonaram a tendncia de seus pais idolatria. Porm, passaram a dar mais valor aos aspectos externos da lei, ao formalismo e religiosidade, sem uma verdadeira essncia espiritual. O resultado foi igualmente desastroso. O povo se afastou de Deus, embora ainda o cultuasse cerimonialmente e houvesse fanatismo entre eles pela letra da Sua lei e ordenanas. Surgiram vrios movimentos e grupos, na medida em que se afastavam do esprito da lei de Moiss e acrescentavam seus prprios preceitos, ou com incredulidade negavam a realidade do contedo de algumas partes das Escrituras. Nos Evangelhos, destacam-se:

Os saduceus, seita formada por sacerdotes e ancios do povo, que negavam realidades bblicas como a existncia de anjos e a ressurreio dos mortos, provavelmente influenciados pelos costumes e filosofia durante a ocupao grega.

Os fariseus (que se traduz separatista), seita popular no tempo do Senhor Jesus, teve origem desde o domnio srio, quando se revoltaram contra a poltica pag e se apegaram s Escrituras. Mas, com o tempo, suplementaram a lei escrita com as suas tradies, que acabaram por obscurecer ou mesmo invalidar a lei, justificando assim seu baixo padro moral.

Os herodianos, uma espcie de elite social religiosa, da qual faziam parte muitos sacerdotes, que davam apoio a Herodes e aos costumes romanos. para com isso conseguir vantagens para si mesmos e para o povo (Mateus 22:16-18, Marcos 3:6).

Havia tambm a seita dos essnios, no mencionada na Bblia, que professava uma vida austera de separao do povo, e deixou vestgios nas cavernas do Mar Morto onde se encontraram muitos dos seus escritos, bem como pores das Escrituras. Os escribas, da tribo de Levi como os sacerdotes, antigamente haviam ocupado posies de destaque na administrao pblica da nao de Israel, como secretrios de Estado, encarregados de preparar e emitir decretos em nome do rei. Eles eram os mestres do povo, especialmente no ensino da lei, sendo tambm escrives e escritores. Nos tempos de Cristo eram conhecidos como os doutores da lei, aceitos como autoridades na interpretao da lei mosaica. Pertenciam seita dos fariseus, mas eram uma classe parte. A sinagoga, palavra grega que se traduz assemblia, de origem desconhecida, mas supe-se que tendas ou construes para a reunio de judeus piedosos tenham existido desde tempos antigos. Um sistema de culto foi provavelmente adotado nas sinagogas durante o cativeiro babilnico, quando os exilados se reuniam para a leitura da lei e dos profetas, ou seja, o Velho Testamento, e depois da volta do exlio elas se estabeleceram atravs da sua terra. Mesmo depois da reconstruo do templo, a sinagoga continuou sendo um elemento essencial na vida do povo. As sinagogas mantiveram viva a esperana de Israel da vinda do Messias, e tambm serviram para preparar o caminho para a proclamao do Evangelho em outras naes, e foram o modelo para a administrao e culto das igrejas crists primitivas. Ser expulso da sinagoga equivalia a ser posto fora de comunho numa igreja crist.

A tradio dos ancios, era um conjunto de interpretaes orais da lei de Moiss, e passou a se tornar mais importante do que a prpria Lei. Era por eles chamada Lei Oral, ou c, e foi colocada no papel (Talmude) no final do segundo sculo da era crist. O Senhor Jesus mencionou este suplemento arbitrrio (Marcos 7:3, 9, 13), declarando vs deixais o mandamento de Deus e vos apegais tradio dos homens (Marcos 7:8). Paulo mais tarde nos acautela para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo (Colossenses 2:8). Mas o Sol da justia e a Luz do mundo, o Filho de Deus, nasceu para brilhar e dissipar a escurido que reinava, trazendo o Evangelho , que so as boas notcias para o mundo todo, superando a lei de Moiss e todos os seus acrscimos ilegais, com o conhecimento da sublime graa de Deus, que a salvao do pecador arrependido mediante a f na pessoa do Cordeiro de Deus, o Senhor Jesus Cristo. Abre-se uma nova era. Um Novo Testamento de Deus para o homem.