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NITERI, 2003
Apresentao
ndice
Introduo
Captulo 1
O Evangelho de Mateus
17
Captulo 2
O Evangelho de Marcos
43
Captulo 3
O Evangelho de Lucas
59
Captulo 4
O Evangelho de Joo
77
Bibliografia
95
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Programa Curricular
98
Os Evangelhos
Semeador
As boas-novas de Deus
10
Os Evangelhos
Semeador
11
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Os Evangelhos
O CENRIO JUDAICO
O judasmo, no primeiro sculo da era crist, era uma religio baseada na lei e nos
profetas. Eles enfatizavam o monotesmo e no era permitido e existncia de outro
deus. A certa altura da histria, os judeus foram forados a cessar os sacrifcios de
animais. E ento comearam a estudar a lei - o Tor. O escriba, tornou-se uma pessoa
de grande prestgio entre os judeus. At este ponto, o templo de Salomo tinha sido o
lugar central de adorao, mas aps o exlio surgiram as sinagogas. O rabino tomou o
lugar do sacerdote e muitas sinagogas comearam a surgir, no somente na Palestina,
mas tambm em outras naes. Os judeus prosseguiam observando as festas que se
originaram no Pentateuco. Dentro do judasmo havia vrias seitas religiosas, sendo as
mais conhecidas a dos fariseus e a dos saduceus. Os fariseus eram tradicionalistas, e a
lei era de grande valor para eles. Os saduceus (derivam do nome do sumo sacerdote
Zadoque - II Cr. 31:10), embora em menor nmero, detinham poder poltico e
governavam a vida civil judaica nos dias de Herodes. A teologia deles era a
interpretao literal do Tor. Eles no sobreviveram destruio de Jerusalm. O
farisasmo tornou-se o alicerce do judasmo ortodoxo moderno (Os Evangelhos.
Semeador
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Os Evangelhos
Semeador
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Os Evangelhos
INICIA
TERMINA
Mateus
Com a genealogia de Jesus Cristo, filho
de Davi, filho de Abrao (Mt. 1:1)
Mateus
Com o Rei comandando e comissionando
seus discpulos (Mt. 28:18-20)
Marcos
Com a apresentao de Jesus como Servo.
No h genealogia. (Mc. 10:45)
Marcos
Jesus, o Servo, apresentado ainda em
atividade com os seus discpulos (Mc.
16:20).
Lucas
Com apresentao da linhagem de Jesus
em Ado. Cristo apresentado como o
Homem ideal (Lc. 3:23)
Lucas
Jesus, o Homem perfeito, est ascendendo
ao Pai (Lc. 24:51).
Joo
Com apresentao de Jesus como Deus.
Sem genealogia. (Jo. 1:1)
Joo
Jesus, verdadeiramente o Filho de Deus.
Muitas coisas no foram possveis de se
escrever sobre Jesus (Jo. 21:25)
Os Evangelhos
O Evangelho de Mateus
Semeador
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Os Evangelhos
O AUTOR
Embora o autor no aparea identificado por nome no texto bblico,
o testemunho unnime de todos os antigos pais da igreja (a partir de cerca
de 130 d.C.) que este Evangelho foi escrito por Mateus, um dos doze
de Jesus. Mateus, que quer dizer ddiva de Deus, era cobrador de
impostos em Cafarnaum, para os romanos, quando Jesus o escolheu
como um dos doze discpulos. Seu nome aparece em todas as relaes
dos doze, ainda que Marcos e Lucas dem seu outro nome, Levi. A nica
meno que o autor faz a seu respeito chamar-se de publicano, termo
pejorativo na poca. Os outros evangelistas falam da grande festa que ele
deu para Jesus e registram o fato significativo de ele ter deixado tudo
para seguir o Mestre. Ele era, sem dvida, um homem de recursos.
Mateus teria escrito o Evangelho, principalmente em aramaico,
para os judeus da Palestina, e depois, teria traduzido para o grego,
visando os judeus helenistas. No se sabe ao certo quando esse Evangelho
foi escrito. Dizem que foi escrito entre 45-66 d.C. Diz-se que Mateus,
depois da ascenso de Jesus, pregou na Palestina pelo espao de 15 anos.
Viajou dali para outros pases, e, conforme a tradio histrica, morreu
como mrtir na Etipia.
O TEMA DO LIVRO
O tema do livro de Mateus, se encontra em Mateus 27:37b: ESTE
JESUS, O REI DOS JUDEUS. O objetivo especial de Mateus
mostrar aos judeus que Jesus o to esperado Messias, o Filho de Davi,
e que sua vida o cumprimento das profecias do Antigo Testamento. O
propsito dado no primeiro captulo: Livro da genealogia de Jesus
Cristo, filho de Davi, filho de Abrao. Esta declarao une Cristo s
alianas que Deus fez com Davi e Abrao. A aliana de Deus com Davi
consistia na promessa de um Rei que se assentaria no seu trono para
sempre (II Sm. 7:8-13). A aliana de Deus com Abrao prometia que
atravs dele todas as famlias da terra seriam abenoadas (Gn.12:3). O
filho de Davi seria Rei. O filho de Abrao seria Sacrifcio. Mateus
comea com o nascimento de um Rei e termina com o oferecimento de
um Sacrifcio.
Semeador
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Os Evangelhos
A GENEALOGIA DE JESUS
A genealogia de Jesus no Evangelho de Mateus est dividida em trs grupos, de
14 pessoas cada. Os trs grupos genealgicos abrangem trs pocas da histria
judaica. O primeiro nos leva de Abrao ao rei Davi. Deste grupo originou-se Israel
como nao; os judeus tornaram-se ento um poder influente no mundo. O segundo
grupo vai at o exlio babilnico, etapa essa de sofrimentos e escravido. O ltimo
grupo culmina na pessoa de Jesus, que chega para libertar o povo e transformar a
tragdia em triunfo. Note os dois personagens mais importantes na genealogia de
Cristo: Abrao e Davi. Sendo da descendncia de Abrao, Jesus o cumpridor do
concerto de Deus com aquele patriarca. Descendente de Davi, Jesus o herdeiro
legtimo do trono de Israel (Jr. 23:5) (Os Evangelhos, EETAD, pg. 19).
seu pai; e reinar eternamente sobre a casa de Jac, e o seu reino no
ter fim (Lc. 1:30-33).
Mateus o Evangelho do Messias, o Ungido de Deus. O propsito
principal do Esprito Santo, neste livro, mostrar que Jesus de Nazar
o Messias predito, o Libertador, de quem Moiss e os profetas
escreveram: Cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da
Semeador
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eternidade (Mq. 5:2). Ele o menino que estava para nascer, o filho que
seria dado, de quem Isaas fala e que seria chamado Maravilhoso,
Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz (Is. 9:6).
Todos os mapas do mundo e todos os calendrios indicam o lugar e
o tempo de nascimento de Cristo. Ele nasceu em Belm da Judia (Mq.
5:2; Mt. 2:1), nos dias do rei Herodes. A histria do Seu nascimento em
Mateus difere do Evangelho de Lucas. Elas se complementam. Ainda que
muita coisa no tenha sido registrada, Deus contou-nos tudo o que
precisvamos saber. A vida terrena de Jesus comeou numa estrebaria.
Sua famlia era de condio humilde. Mas, Jesus teve um arcanjo por
arauto, a saudao de um coro de anjos, e, os mais sbios filsofos do
mundo o adoraram!
A Linhagem Real
Por que estamos interessados na genealogia de Jesus? Porque nos
do a chave para toda a sua vida. Ela nos mostra, antes de mais nada,
que Ele no era um homem qualquer, mas que descendia de famlia real,
que tinha sangue real nas veias. Mateus traa a linhagem de Jesus at
Abrao e Davi a fim de mostrar que Ele era judeu (descendente de Davi)
e que tinha descendncia real: o Rei, o Messias, O prometido Soberano
de Israel. interessante observar que somente Mateus relata a visita dos
magos do Oriente. Alm de serem magos persas, eram tambm
intelectuais, que estudavam os astros. Vieram adorar e honrar a um Rei Marcos, Lucas e Joo no mencionam os magos, porque no estavam
registrando o nascimento de um rei.
A estrela sagrada havia parado sobre a manjedoura de Belm para
JESUS, O HOMEM-DEUS
Fato importantssimo narra o captulo 1:18-25: O nascimento virginal de Jesus. A
semente que estava no ventre de Maria fora gerada pelo Esprito Santo de Deus. Maria
no foi conhecida por Jos, at o nascimento de Jesus. Jesus foi o homem-Deus.
Como Homem, Ele podia identificar-se com os problemas, dificuldades e tentaes
humanas. Como Deus, Rei, Ele podia libertar o homem e salv-lo dos seus pecados.
(Os Evangelhos, EETAD, pg. 21).
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Os Evangelhos
A Identificao do Rei
No primeiro captulo de Mateus, trs nomes distinguem o Filho de Deus:
Cristo (v.17);
Jesus (v.21);
Emanuel (v. 23).
Sob estes nomes, Mateus anuncia a chegada de Deus em forma
humana. Ainda que o nome de Jesus aparea no primeiro versculo, s
no dcimo stimo que Mateus usa o nome de Cristo significando Messias
ou Ungido. De acordo com o versculo 21, o nome Jesus significa
Salvador: ... ele salvar o seu povo dos seus pecados. O terceiro nome
Emanuel, traduzido Deus conosco.
Semeador
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Os Evangelhos
A MISSO DE JESUS
Porque eu no vim chamar justos, mas os pecadores, ao arrependimento. Esta era a
misso primordial de Jesus. Ocupava o corao de Cristo o ardente desejo de
arrependimento por parte do povo. O ministrio de Jesus era o de levar pecadores ao
arrependimento, salvar suas almas e tambm conceder-lhes cura divina. Ele comunicou
nova vida aos que estavam sem esperana: aos endemoninhados, aos doentes, aos
pobres... (Os Evangelhos, EETAD, pg. 33).
Galilia, ensinado, pregando e curando. Sua fama comeou a crescer, e
logo uma grande multido o seguia atravs da Palestina, trazendo-lhe os
enfermos para serem curados.
Semeador
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reino dos cus no constitui exceo. Jesus declarou ter vindo no para
destruir a lei mas para cumpri-la. A lei antiga serviu para aquela poca.
Moiss e os profetas estavam adiantados em relao ao seu tempo. Foram
pioneiros. Jesus no destruiu a lei antiga, mas tratou-a como rudimentar,
e no como perfeita e final.
Do elevado plpito de um monte, Jesus pregou o sermo que
contm as leis do Seu reino. Hoje, aps 1.900 anos este Sermo do
Monte nada perdeu de sua majestade ou poder. Se permitssemos, que
esses princpios operassem em nossa vida hoje, eles transformariam todo
o nosso relacionamento pessoal, curariam nossas feridas sociais,
resolveriam todas as questes entre as naes e poriam o mundo todo em
ordem. A base dessa lei a bondade.
Jesus no Sermo do Monte mostra que o pecado no consiste
apenas no ato cometido, mas tambm no motivo que o provocou.
Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; e, quem matar ser ru
de juzo. Eu, porm, vos digo que todo aquele que se encolerizar contra
seu irmo, ser ru de juzo; e quem disser a seu irmo: Raca, ser ru
diante do sindrio; e quem lhe disser: Tolo, ser ru do fogo do inferno.
Ouvistes que foi dito: No adulterars. Eu, porm, vos digo que todo
aquele que olhar para uma mulher para a cobiar, j em seu corao
cometeu adultrio com ela (Mt. 5;21,22,27,28). Raca - um termo de
desprezo que provavelmente significa estpido, louco.
Ningum pode esperar perdo, se no sabe perdoar. E perdoa-nos
as nossas dvidas, assim como ns tambm temos perdoado aos nossos
devedores. Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm
vosso Pai celestial vos perdoar a vs; se, porm, no perdoardes aos
homens, tampouco vosso Pai perdoar vossas ofensas (Mt. 12,14,15).
Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho
tambm vs a eles; porque esta a lei e os profetas (Mt. 7:12). fcil
de se ler, mas difcil de se praticar.
Jesus define a natureza e os limites do reino, as condies de
entrada, sua leis, seus privilgios e recompensas. O Sermo do Monte
estabelece a constituio do reino. Repetidamente o Rei diz: Eu, porm,
vos digo. Isso revela a autoridade de Jesus em relao lei de Moiss. Os
homens precisam guardar a lei no s exteriormente, mas tambm no
esprito. Observe o efeito sobre o povo. Ao concluir Jesus este
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Os Evangelhos
Os ensinamentos do Rei
No captulo 5, Jesus est ensinando que devemos manter atitudes
espirituais nobres e puras; devemos ser uma beno para o prximo,
socorrer os pobres e amar os que nos perseguem. Devemos ser sal da
terra e luz do mundo. Como sal, podemos levar os impuros de corao a
sentirem sede de Deus; como luz; refletimos a glria de Deus, e
revelamos as Suas obras.
Podemos classificar as bem-aventuranas (Mt. 5: 3-10) do Sermo
do Monte em dois grupos:
1. Atitudes Pessoais (vs. 3-6)
- Humildade: Bem-aventurados os humildes de esprito, porque
deles o reino dos cus.
- Quebrantamento: Bem-aventurados os que choram, porque eles
sero consolados.
- Manso: Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a
terra..
- Justo: Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia porque
eles sero fartos.
2. Atitudes Beneficentes:
- Misericrdia: Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles
alcanaro misericrdia
- Pureza de corao: Bem-aventurados os limpos de corao,
porque eles vero a Deus.
- Paz: Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero
chamados filhos de Deus.
- Sofrimento: Bem-aventurados os que so perseguidos por causa
da justia, porque deles o reino dos cus.
No quinto captulo tambm observamos vrias vezes as palavras:
ouvistes que foi dito (vs. 21, 27, 33, 38, 43). Jesus falando sobre a
lei, revelando que Ele veio para cumprir a lei. Jesus ensinando que
somente Ele - o Messias, capaz de cumprir toda a lei. Concluindo Suas
palavras sobre a lei, Cristo exorta: Amai os vossos inimigos e Sede
Semeador
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vs perfeitos
No captulo 6, Jesus denuncia a religio falsa e pretensiosa dos
hipcritas. Ele adverte para que, ao darmos esmolas, ao orarmos, ao
jejuarmos, o faamos de maneira crist, para que possamos ser
abenoados. No mesmo captulo, no versculo 9, Jesus nos deixa uma
orao modelo - a Orao do Pai Nosso.
Jesus fecha o Sermo do Monte, mostrando o caminho verdadeiro
quanto ao nosso viver (Mt. 6:19-34; 7:1-29). No podemos servir a Deus
e a Mamom (deus do dinheiro) ao mesmo tempo. Devemos procurar a
direo divina atravs do pedir, buscar, e bater. Devemos ser bondosos e
amoroso para com os outros, pois nosso Pai tem toda bondade e amor
para conosco. Devemos nos afastar do caminho largo, dos falsos profetas
e das religies falsas.
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Os Evangelhos
Semeador
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na casa, saudai-a; se a casa for digna, desa sobre ela a vossa paz; mas,
se no for digna, torne para vs a vossa paz. E, se ningum vos receber,
nem ouvir as vossas palavras, saindo daquela casa ou daquela cidade,
sacudi o p dos vossos ps.
Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede
prudentes como as serpentes e simples como as pombas. Acautelai-vos
dos homens; porque eles vos entregaro aos sindrios, e vos aoitaro
nas suas sinagogas; e por minha causa sereis levados presena dos
governadores e dos reis, para lhes servir de testemunho, a eles e aos
gentios. Mas, quando vos entregarem, no cuideis de como, ou o que
haveis de falar; porque naquela hora vos ser dado o que haveis de
dizer. Porque no sois vs que falais, mas o Esprito de vosso Pai que
fala em vs.
Um irmo entregar morte a seu irmo, e um pai a seu filho; e
filhos se levantaro contra os pais e os mataro. E sereis odiados de
todos por causa do meu nome, mas aquele que perseverar at o fim, esse
ser salvo. Quando, porm, vos perseguirem numa cidade, fugi para
outra; porque em verdade vos digo que no acabareis de percorrer as
cidades de Israel antes que venha o Filho do homem.
Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no digno de mim;
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Os Evangelhos
O QUE PARBOLA?
A parbola um mtodo empregado no discurso por meio do qual as verdades morais
ou religiosas se ilustram pela analogia com fatos da vida comum. A comparao pode
fazer-se por meio de palavras semelhantes, ou pela idia contida no texto (Dicionrio
da Bblia, John D. Davis). O propsito da parbola nos Evangelhos ensinar sobre o
reino de Deus.
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Os Evangelhos
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Os Evangelhos
O GRANDE MANDAMENTO
Em Mateus 22: 37-39, Jesus resume os dez mandamentos em dois, dizendo que deles
dependem toda a lei e os profetas: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao,
de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro
mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars ao teu prximo como a ti
casa de Deus um covil de ladres (Mt. 21:12,13). Mais a frente Ele
amaldioa a figueira que simboliza Israel (Mt.21:18,19) e se defronta
com os lderes de Israel - os prncipes dos sacerdotes e os ancies (Mt.
21: 23 a 22:14), incluindo os fariseus e os herodianos (Mt. 22: 34-46).
No captulo 23, Ele censura os escribas e os fariseus. Veja nesse
captulo os oito ais do Senhor. Ele os adverte por impedirem o
caminho da salvao (v. 13); por explorarem os indefesos e fracos (v.
14); por terem degenerado proslitos inocentes (v. 15); por
negligenciarem a justia, a misericrdia e a f (vs. 23,24); por
pretenderem esconder os pecados (v. 25-28); e por rejeitarem os profetas
(vs. 29,30). Ao trmino de todas as advertncias, Jesus lamenta sobre
Jerusalm.
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Os Evangelhos
Jesus conclui: Em verdade vos digo que onde quer que for pregado em
todo o mundo este evangelho, tambm o que ela fez ser contado para
memria sua (v. 13). O ato de dessa mulher expressou a sua devoo e
seu amor profundo pelo Mestre.
A PRIMEIRA CEIA
Jesus instituiu a Santa Ceia como um memorial de Sua morte. O po simboliza o
corpo de Cristo, e, uma vez partido, significa o Seu corpo sacrificado por amor dos
pecadores. O clice representa o Seu sangue vertido. Toda vez que participamos da
Santa Ceia, estamos lembrando a morte sacrificial de Jesus, oportunidade em que
devemos manifestar nossa imensa gratido ao Pai e ao Filho, pela nossa redeno. (Os
Evangelhos, EETAD, pg. 38).
Mais a frente, Judas, apressa-se para consumar o pacto de traio
com os sacerdotes (Mt. 26:14-16). Ele lhes entregaria Jesus. Mas Jesus
sabia o que ia na mente e no corao de Judas. Ento, comemorando a
ltima Pscoa e instituindo a primeira Santa Ceia com os seus discpulos,
Jesus apontou aquele que haveria de tra-lo (vs. 17-25).
Depois de predizer as trs negaes de Pedro, contra sua pessoa,
Jesus sai para o Getsmani. Nesse instante ele experimenta o clice da
agonia e do sofrimento. A luta era intensa e real. Jesus chega a pedir ao
Pai: Meu Pai, se possvel, passa de mim este clice; todavia, no seja
como eu quero, mas como tu queres (Mt. 26: 39). Mas o Messias
venceu. Era vontade do homem rejeitar a cruz, mas, atravs da orao, e
da submisso ao Pai, Jesus venceu, triunfantemente este doloroso
momento.
O julgamento e a crucificao
Jesus ento levado ao Sindrio. O sumo sacerdote o acusa de
blasfemo. Aps toda a humilhao no Sindrio, Jesus levado at Pilatos
e, em seguida a Herodes. Fica entre os dois o julgamento do Messias.
Pilatos tenta libertar Jesus, no entanto, sob presso dos judeus, entregoulhes, dizendo: Estou inocente do sangue deste justo (Mt. 27:24).
Apesar de um grande nmero de discpulos crer em Jesus e segui-
Semeador
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lo, a oposio dos judeus era cruel e deliberaram mat-lo. Sob a acusao
de blasfmia, e de ter afirmado ser o Rei dos Judeus, Jesus foi entregue
para ser crucificado.
Corpo ensangentado, costas doloridas pelos aoites, assim, foi
Jesus conduzido ao Calvrio. Fizeram-no carregar sua prpria cruz. A
crucificao durou seis horas. Durante as trs primeiras horas, Ele sofreu
nas mos dos homens. Puseram-no na cruz s nove horas da manh. Ao
meio-dia vieram as trevas que duraram at s trs horas. Durante esse
perodo, o sofrimento do nosso Senhor, se deu em meio as trevas. Depois
de estar pendurado no madeiro por seis horas, o Salvador morreu, no s
do sofrimento fsico, mas de um corao partido por levar os pecados do
mundo todo. Ouvimos o seu grito triunfante: Est consumado! Ele pagou
a dvida do pecado e se tornou o Redentor do mundo.
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Os Evangelhos
A ressurreio do Rei
Os coraes dos discpulos aps a morte de Jesus estavam cheios de
grande tristeza e dor. Eles tinham esquecido da promessa que o Mestre
lhes fizera: Depois de trs dias eu ressuscitarei. Veja no captulo 28, a
narrao com todo esplendor, da ressurreio de Jesus. No comeo da
primeira semana duas mulheres, foram ao sepulcro ungir o corpo de
Jesus com aromas e especiarias. Ao chegarem verificam que a pedra que
fechava o sepulcro tinha sido removida por dois anjos. Os guardas com
medo, ficaram assombrados e como mortos.
Ento, elas saram apressadas com grande alegria, para anunciar as
boas-novas aos outros. E eis que Jesus lhes veio ao encontro, dizendo:
Salve. E elas, aproximando-se, abraaram-lhe os ps, e o adoraram.
Ento lhes disse Jesus: No temais; ide dizer a meus irmos que vo para
a Galilia; ali me vero (Mt. 28: 9,10). As autoridades judaicas, ao
ouvirem que Jesus tinha ressuscitado, forjaram uma grande mentira,
dizendo que os discpulos tinham roubado o Seu corpo.
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Os Evangelhos
EXERCCIOS
Marque certo ou errado:
1. _____ ESTE JESUS, O REI DOS JUDEUS , o tema do
livro de Mateus.
2. _____ Mateus inicia o seu livro com o nascimento de um Rei e
termina com o oferecimento de um Sacrifcio.
3. _____ Com referncia descendncia de Jesus que vem de
Abrao, podemos afirmar que Ele o cumpridor do concerto de Deus
com aquele patriarca.
4. _____ Jesus como Homem, pode identificar-se com os
problemas, dificuldades e tentaes humanas.
5. _____ Em Mateus no se fala a respeito dos Reis Magos.
6. _____ A misso de Jesus foi levar os pecadores ao
arrependimento.
7. _____ Em Mateus 10:2-4, encontramos a relao dos doze
colaboradores de Jesus.
8. _____ Na chegada em Jerusalm a multido estava recebendo um
rei, e no o Rei-Jesus.
Os Evangelhos
O Evangelho de Marcos
Semeador
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O AUTOR
Joo, cujo sobrenome era Marcos, o autor. Joo seu nome
judaico e Marcos seu nome romano. Era filho de Maria e primo de
Barnab; e, provavelmente, natural de Jerusalm. Dizem que este livro
foi escrito entre 61-67 d.C., e segundo a histria que foi em Roma.
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Os Evangelhos
possvel que a casa de Marcos tenha sido o local onde Jesus e os doze
realizaram a ltima Ceia. Marcos no foi um dos doze discpulos de
Jesus. Ele foi discpulo de Pedro e registrou as pregaes desse apstolo.
Pedro foi instrumento da sua converso e afetuosamente o trata de meu
filho (I Pe. 5:13). Percebe-se a influncia de Pedro neste Evangelho.
Marcos acompanhou Paulo e Barnab a Antioquia, e foi causa de
desavena entre eles (At. 12:25; 13:5). Nessa ocasio deixou-os, talvez
devido a dificuldades surgidas (Cl. 4:10,11; II Tm. 4:11).
TEMA
Em Marcos 10:45 encontramos o objetivo do autor ao escrever o
seu Evangelho: Pois tambm o Filho do homem no veio para ser
servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos.
Ao contrrio de Mateus, Marcos no estava procurando provar certas
declaraes e profecias a respeito de Jesus. Seu nico objetivo foi narrar
claramente determinados fatos a respeito de Jesus; seus atos mais do que
suas palavras. Ele prova que Jesus o Filho de Deus, no por declarar
que ele veio terra, mas mostrando o que Ele realizou durante a sua
breve carreira terrena e como sua vinda transformou o mundo.
Como o Evangelho de Marcos salienta Jesus como Servo, so
omitido alguns detalhes. Observemos algumas dessas omisses:
- No h nada sobre o nascimento de Jesus. Ningum se interessa
pela genealogia de um servo.
- No se menciona a visita dos magos. Um servo no recebe
homenagens.
- No aparece o Sermo do Monte. Um servo no tem reino nem
elabora leis.
- No se usam ttulos divinos. Nunca se fala dele como Rei, a no
ser em tom de zombaria. Mateus diz: Ele ser chamado pelo nome de
Emanuel - Deus conosco. Marcos o chama de Mestre.
- No h introduo em Marcos. O versculo inicial de Marcos diz:
Evangelho de Jesus Cristo.
Uma das coisas que nos impressiona em Marcos a sua brevidade.
bem mais curto que os outros Evangelhos. Em Marcos registramos
apenas quatro parbolas. Os milagres tm lugar saliente em Marcos,
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A MENSAGEM DE JOO
Joo Batista pregava o batismo de arrependimento para remisso de pecados. Ento,
em Marcos 1:5, notamos que toda provncia da Judia e todos os habitantes de
Jerusalm uma vez arrependidos vieram ao Jordo para serem batizados por Joo.
Ante a poderosa e ungida mensagem de Joo, queriam agora se preparar para a
chegada do Messias. Durante o ministrio de Joo, houve um despertamento espiritual.
O livro de Marcos no fala dos primeiros trinta anos da vida de
Jesus, mas esses anos todos foram necessrios sua preparao humana
para a obra da sua vida. Ele cresceu em contato com o trabalho dirio.
Lutou, como Jac, com os problemas da vida. Travou muitas batalhas na
arena do corao. Meditou sobre as necessidades da sua nao e sentiu
profundamente por ela. Jesus passou trinta anos na obscuridade em
Nazar, antes de iniciar seu ministrio pblico de trs anos.
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Os Evangelhos
pregava. Na face de Jesus, havia uma pureza e majestade tal que Joo
sentiu a sua prpria indignidade. Aps mim vem aquele que mais
poderoso do que eu, de quem no sou digno de, inclinando-me, desatar a
correia das alparcas(Mc. 1: 7). Jesus era o Filho de Deus. Joo hesita e
diz: Eu que preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim? (Mt. 3:15).
Semeador
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Os Evangelhos
O Servo em orao
Semeador
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Os Evangelhos
homem levantou-se, tomou a cama e retirou-se diante de todos, e tornouse uma testemunha viva do poder de Jesus sobre o pecado.
O Servo ensina
Jesus, faz uma admirvel declarao a respeito do sbado: sbado
foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado (Mc.
2:27). Esta grande declarao de Jesus o princpio central da
observncia do sbado. O sbado no foi feito para aborrecer o homem,
para restringi-lo, para empobrec-lo, mas para enriquec-lo e abeno-lo.
Cristo responde pergunta sobre a guarda do sbado com uma
ilustrao prtica. Outra vez entrou numa sinagoga, e estava ali um
homem que tinha uma das mos atrofiada. E observavam-no para ver se
no sbado curaria o homem, a fim de o acusarem. E disse Jesus ao
homem que tinha a mo atrofiada: Levanta-te e vem para o meio. Ento
lhes perguntou: lcito no sbado fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida
ou matar? Eles, porm, se calaram. E olhando em redor para eles com
indignao, condoendo-se da dureza dos seus coraes, disse ao homem:
Estende a tua mo. Ele estendeu, e lhe foi restabelecida(Mc. 3:1-5). Sua
concluso que qualquer ao que realmente ajude o homem lcita no
sbado, e est em perfeita harmonia com os desgnios de Deus para esse
dia. Ele exemplifica essa verdade com esse milagre de cura. Sete dos
milagres de Jesus foram realizados no sbado. O sbado foi feito.
uma ddiva de Deus ao homem.
No captulo4, Jesus ensina a multido beira do Mar. Ele propslhes quatro parbolas. Primeiro, a parbola do semeador. Essa parbola
apresenta os obstculos ao Evangelho existentes no corao dos ouvintes
(Mc. 4:3-20). As parbolas da candeia (Mc. 4:21-25), da semente
germinando secretamente (Mc. 4:26-29) e da semente de mostarda (Mc.
4:30-33), falam do crescimento do reino de Deus nos coraes dos que
aceitam a Jesus.
As parbolas foram instrumentos especiais do ensino de Jesus. Ele
usou esse mtodo devido crescente hostilidade contra sua pessoa e
contra sua mensagem, pois estava cercado de inimigos que procuravam
apanh-lo.
Depois de interpretar as parbolas, Jesus toma um barco para
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Os Evangelhos
A CONFISSO DE PEDRO
interessante chamar a ateno para a confisso que Pedro fez em Mateus 8:29: Tu s
o Cristo. Jesus at ento no tinha dito aos discpulos quem Ele . Quando Ele
pergunta: Mas vs quem dizeis que eu sou? Jesus atinge o clmax do seu ministrio.
Estava pondo prova o propsito de todo o treinamento recebido pelos doze. A
resposta de Pedro deu-lhe a certeza de que seu alvo tinha sido alcanado. Que
pensavam os fariseus de Jesus? Eles j haviam concordado em mat-lo. Que pensava
dele a multido? Eles j o estavam abandonando. Que pensavam dele os discpulos?
estiver debaixo dos vossos ps, em testemunho conta eles (Mc. 6:7-11).
Ao regressarem, provavelmente a Cafarnaum, procuram Jesus e relatam
seus sermes, o nmero de converses, e os milagres realizados.
Jesus comea agora a revelar plenamente a Seus discpulos a Sua
identidade e a finalidade de Sua vinda terra. chegado o momento de
proclamar aos seus o plano divino, incluindo a Sua rejeio, Seus
sofrimentos, Sua morte e por fim, a ressurreio.
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Os Evangelhos
Semeador
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corpo para a sepultura, por seus amigos, tudo isso abre o captulo 14. Em
seguida vem a histria sempre triste da traio por parte de um discpulo
seu (Mc. 14:10,11); a celebrao da Pscoa e a instituio da Ceia esto
comprimidas em vinte e cinco breves versculos. Acrescentando o insulto
injria, lemos a negao de Pedro (Mc. 14:26-31; 66-71).
Marcos registra o sofrimento do Senhor no Getsmani e no
Calvrio em cumprimento s profecias de Isaas (Is. 53). Jesus foi
vendido pelo preo de um escravo: trinta moedas de prata. Foi morto
como s os escravos morrem.
Marcos no faz referncia declarao de Jesus no jardim, que Ele
poderia ter invocado doze legies de anjos se quisesse. Nenhuma
promessa feita ao ladro moribundo, de entrada no reino. Essas
afirmaes s um rei pode fazer, nunca um servo.
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Os Evangelhos
EXERCCIOS
Marque certo ou errado:
1. _____ Os versculos iniciais do livro de Marcos preparam o
caminho para a chegada do Servo.
2. _____ Joo Batista disse: Aps mim vem aquele que mais
poderoso do que eu, de quem no sou digno de, inclinando-me, desatar a
correia das alparcas (Mc. 1:7).
3. _____ Jesus foi preparado para desempenhar sua misso atravs
do batismo, do recebimento do Esprito Santo, por um chamado divino,
pela tentao e pela aprovao.
4. _____ Jesus ensinou: O sbado foi feito por causa do homem, e
no o homem por causa do sbado.
5. _____ A palavra transfigurao significa mudana total de
aspecto.
6. _____ No Monte das Oliveiras Jesus revela o seu futuro aos
discpulos (Mc. 13).
7. _____ Jesus foi trado pelo preo de um escravo: trinta moedas
de prata.
8. _____ Jesus aps a sua ressurreio aparece aos discpulos para
dar instrues sobre a Grande Comisso.
Os Evangelhos
O Evangelho de Lucas
Semeador
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O AUTOR
O autor do terceiro Evangelho o mdico chamado Lucas,
companheiro de Paulo (At. 16:10-24; II Tm. 4:11; Cl. 4:14). Era natural
da Sria, da cidade de Antioquia - um gentio. o nico escritor gentio do
Novo Testamento. Lucas era um homem culto e observador perspicaz. O
seu estilo elegante e o vocabulrio rico. Escreveu tambm o livro de
Atos.
Este livro foi escrito cerca de 60 d.C. Lucas, que notara o grande
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Os Evangelhos
TEMA
Lucas escreve aos gentios, apresentando Jesus como o Homem
perfeito. Lucas 19:10, encerra o tema: Porque o Filho do homem veio
buscar e salvar o perdido. uma apresentao de Jesus como o
Salvador de todos os pecadores. O autor, no seu estilo polido e potico,
registra importantes acontecimentos anteriores ao nascimento de Jesus. E
tambm nos d informaes minuciosas quanto ao nascimento miraculoso
de Jesus.
Lucas escreveu este Evangelho aos gentios para proporcionar-lhes
um registro completo e exato de tudo que Jesus comeou, no s a
fazer, mas a ensinar, at o dia que foi recebido em cima (At. 1:1b, 2a).
Escrevendo sob a inspirao do Esprito Santo, sua inteno foi transmitir
a Tefilo e outros convertidos e interessados gentios, com certeza, a
plena verdade sobre o que j tinham sido oralmente falado.
Lucas o Evangelho dos desprezados. ele quem nos conta do
bom samaritano, do publicano, do filho prdigo etc. o autor que mais
tem o que dizer sobre a mulher (cap. 1,2). Fala mais das oraes de
nosso Senhor que qualquer outro Evangelho.
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Os Evangelhos
Semeador
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cidade. Mostra-nos ento, que Jesus veio para tomar o seu lugar entre os
homens, e no com pretenses de domnio.
Deus cumpre o que os profetas haviam dito. Miquias dissera que
Belm seria o lugar de nascimento de Jesus (Mq. 5:2-5), porque Ele
pertencia famlia de Davi. Maria, porm, vivia em Nazar, que ficava a
uns cento e sessenta quilmetros de Belm. Mas, Deus fez com que
Roma baixasse um decreto que obrigava Maria e Jos irem a Belm,
exatamente quando a criana estava para nascer.
Ouvimos a mensagem dos anjos aos pastores em viglia, mas no
vemos os reis do Oriente indagando sobre o recm-nascido Rei dos
Judeus. O anjo diz aos humildes pastores: Eis que vos trago boa nova de
grande alegria, que o ser para todo o povo: que hoje vos nasceu na
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Os Evangelhos
O Batismo de Jesus
Apareceu Joo Batista pregando batismo de arrependimento para
remisso de pecados (Lc. 3:3). Ento veio Jesus para ser batizado. S
Lucas nos conta que ao ser todo o povo batizado, tambm o foi Jesus; e
estando Ele a orar, o cu se abriu (Lc. 3:21). Ele est ligado a todo o
povo. Jesus desceu ao nvel de homem. Lucas tambm nos d a idade
com que nosso Senhor iniciou o seu ministrio pblico. E o mesmo Jesus
comeava a ser de quase trinta anos. (Lc. 3:23).
A Genealogia
A genealogia de Jesus em Lucas dada em conexo com o seu
batismo e no com seu nascimento (Lc. 3:23). Em Lucas, temos a sua
genealogia pessoal, pelo lado de Maria. Jesus aparece em conexo com a
raa humana; da sua genealogia ir at Ado, pai da humanidade. No se
diz que Jesus era filho de Jos. Lucas usa a expresso: E Era, como se
cuidava, filho de Jos. Em Mateus 1:16, onde aparece a genealogia de
Jos, vemos que ele era filho de Jac. Em Lucas, Jos mencionado
como filho de Heli. Ele no podia ser filho de dois homens. Observa-se
que o registro no declara que Heli gerou Jos, da supor-se que Heli era
sogro de Jos, pai de Maria. A genealogia por parte de Davi passa por
Nat e no por Salomo. Isto tambm importante. O Messias deve ser
Semeador
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A Tentao
Jesus, pois, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo; e era
levado pelo Esprito no deserto, durante quarenta dias, sendo tentado
pelo Diabo (Lc. 4:1,2a). S aqui somos informados de que o Salvador
estava cheio do Esprito Santo ao voltar do batismo. S Lucas menciona
que Jesus, no poder do Esprito, regressou para a Galilia (Lc. 4:14),
mostrando que a velha serpente fracassara por completo em tentar cortar
a comunho do Filho do Homem na terra com seu Pai no cu.
Lucas 4:2 registra que o diabo tentou Jesus durante o perodo de
quarenta dias. Jesus foi tentado em tudo. Manda que esta pedra se
transforme em po. Esta foi a primeira tentao. Era uma tentao na
esfera do que fsico, material. Jesus ento mostra que, o que satisfaz ao
homem o alimento eterno, a Palavra de Deus. A segunda tentao foi
um apelo ambio. Se prostrado me adorares, eu te darei poder e
glria. A inteno de Satans era destruir a confiana que Jesus tinha no
Pai e faz-lO fugir da cruz. Mas Jesus responde: Ao Senhor teu Deus
adorars, e s a ele servirs. A terceira tentao incitava a Jesus a
mostrar o seu poder como Filho de Deus. Satans leva Jesus a Jerusalm,
ao pinculo do templo e diz: Se tu s Filho de Deus, lana-te daqui
abaixo; porque est escrito: Aos seus anjos ordenar a teu respeito, que
te guardem. O templo ficava prximo do vale de Cedron. Do pinculo
do templo ao fundo do vale, era uma distncia de aproximadamente 150
metros. Uma vez mais Jesus menciona as Escrituras, guardando o seu
esprito e fazendo a vontade do Pai. Respondeu-lhe Jesus: No tentars
o Senhor teu Deus. Jesus sofreu trplice tentao: no corpo, na alma e
no esprito; mas venceu a todas.
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Os Evangelhos
adorao, educao e governo da vida civil. Era o local onde os rolos das
Escrituras eram lidos e explicadas as leis.
E todos, na sinagoga, ouvindo o que Jesus falava, encheram-se de
ira e voltaram-se contra ele. Expulsaram-no da cidade e o levaram at o
despenhadeiro do monte em que a sua cidade estava edificada, para dali
o precipitarem. Porm, Jesus passando pelo meio deles, seguiu o seu
caminho (Lc. 4:29,30). No comeo do ministrio de Jesus, vemos os da
sua prpria cidade resolvidos a mat-lo. Eles disseram: Este no o filho
de Jos? o primeiro sinal da sua futura rejeio. Jesus havia se
proclamado o Messias (Lc. 4:21). Eles ficaram irados por haver sugerido
que o Messias deles seria mandado tambm aos gentios. Acreditavam que
a graa de Deus estava limitada aos judeus, e, por isso, estavam prontos
para mat-lo.
E desceu Jesus a Cafarnaum, cidade da Galilia, e os ensinava
nos sbados. Quando estava na sinagoga ensinando, um homem que tinha
um esprito imundo exclamou em alta voz: Ah! que temos ns contigo,
Jesus, nazareno? vieste destruir-nos? Bem sei quem : o Santo de
Deus (Lc. 4:34). Jesus o repreende e o demnio sai daquele homem.
Saindo da sinagoga, Jesus entra na casa de Simo e encontra a
sogra deste bastante enferma. E, inclinando-se para ela, repreende a
febre, e esta fica curada (Lc. 4:37-39).
De Lucas 5:1 a 6:11, Jesus continua ensinando, curando e
libertando. Neste trecho das Escrituras lemos sobre a pesca maravilhosa e
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Os Evangelhos
Semeador
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esta orao modelo, Jesus indica reas de interesse que devem constar da
orao do cristo. Esta orao contm seis peties: trs dizem respeito
santidade e vontade de Deus e trs dizem respeito s nossas
necessidades pessoais.
Uma srie de discursos proferidos por Jesus, so encontrados no
captulo 12. Inicia referindo-se hipocrisia que caracteriza os fariseus.
Ele diz: Acautelai-vos do fermento dos fariseus, que a hipocrisia (v..
1b). Ele condena a hipocrisia dos fariseus e adverte seus discpulos a se
precaverem contra esse pecado nas suas prprias vidas e nos seus
ministrios. Nos versculos 22-34, Jesus discursa para os seus discpulos:
No estejais apreensivos pela vossa vida, pelo o que comereis, pelo
corpo e pelo o que vestireis. E completa: Porque a todas estas coisas os
povos do mundo procuram; mas vosso Pai sabe que precisais delas.
Buscai antes o seu reino, e estas coisas vos sero acrescentadas (v.
30,31).
Os versculos 51-53, Jesus fala que veio trazer dissenso. Embora
Jesus Cristo seja chamado o Prncipe da Paz, h um sentido em que a
sua vinda e proclamao do evangelho provocam divises. A f em
Cristo faz separao entre o crente, o pecador e o mundo.
Do captulo 13 ao 18, temos 12 parbolas, e praticamente todas
foram citadas anteriormente no item Parbolas no Livro de Lucas.
Nesses captulos, tambm temos Jesus curando enfermidades e ensinando
sobre vrios assuntos. Os principais so sobre a vinda sbita do reino de
Deus e o que necessrio para herdar a vida eterna. E o captulo 18 se
encerra, com Jesus anunciando a sua paixo: Tomando Jesus consigo os
doze, disse-lhes: Eis que subimos a Jerusalm e se cumprir no filho do
homem tudo o que pelos profetas foi escrito; pois ser entregue aos
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Os Evangelhos
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Os Evangelhos
JESUS NO GETSMANI
Jesus est orando no Jardim do Getsmani. Ele est em agonia e o seu suor se torna
como gotas de sangue caindo sobre a terra. Lucas diz que um anjo apareceu para
confort-lo, fato que Mateus e Marcos no mencionam. Por entre as sombras do
jardim, chega um grupo de soldados, tendo frente Judas. Este se aproxima para
beijar Jesus. Jesus trado por um amigo, Judas. Sim, ele ainda um discpulo. O pior
de tudo que os outros o desertaram. Pedro negou-o, e todos o abandonaram e
fugiram, exceto Joo, o amado. Somente Lucas nos diz que Jesus olhou para Pedro, e
lhe partiu o corao com seu olhar de amor.
com a morte de Jesus. Os discpulos discutem sobre qual deles seria o
maior no reino (vs. 24-27); Pedro usa da espada e decepa a orelha do
servo do sumo sacerdote, no momento da priso de Jesus (vs. 35-38);
Jesus vai ao Getsmani para orar (vs. 39-46); Pedro nega a Jesus trs
vezes (vs. 54-62); e Jesus levado para o Sindrio (vs. 63-71).
Seguimos Jesus at o pretrio de Pilatos, e depois perante Herodes
(Lc. 23:1-12). Avanamos pela via dolorosa at a cruz (Lc. 23:27-38).
S Lucas usa a palavra Calvrio, que o nome gentio de Glgota.
Haviam trs cruzes no monte Calvrio. Numa delas estava um ladro,
morrendo por seus crimes. Ele ento pede a Jesus: lembra-te de mim,
quando entrares no teu reino(v. 42). Esse ladro foi salvo. Ele creu no
Cordeiro de Deus, que morreu na cruz naquele dia, a fim de pagar a pena
do pecado dos homens.
A cena do Calvrio termina com o Filho do Homem clamando em
alta voz: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito (v. 46). E o
centurio, vendo o que tinha acontecido, d este testemunho:
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Os Evangelhos
EXERCCIOS
Marque certo ou errado:
1. _____ Lucas escreveu sobre o nascimento de Jesus e a infncia
dele, bem como o nascimento de Joo Batista.
2. _____ A genealogia de Jesus em Lucas dada em conexo com
o seu batismo.
3. _____ A sinagoga tinha trs finalidades naquela poca para o
povo: adorao, educao e governo da vida civil.
4. _____ Depois da tentao Jesus entra na sinagoga e escolhe o
livro do profeta Isaas captulo 59 para ler.
5. _____ Somente Lucas registra que Jesus ficou uma noite em
orao para a escolha dos doze.
6. _____ Lucas 2 fala sobre a Orao Dominical: Pai Nosso...
7. _____ A histria de Zaqueu no consta apenas no Evangelho de
Lucas, faz parte de Mateus e Marcos.
8. _____ As nossas ofertas so avaliadas, no pelo montante da
contribuio, mas pelo sacrifcio nela envolvida.
Os Evangelhos
O Evangelho de Joo
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O AUTOR
O autor foi Joo, filho de Zebedeu, irmo de Tiago, um pescador.
Sua me era Salom, devotada seguidora do Senhor, que pode ter sido
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Os Evangelhos
TEMA
Joo escreveu para provar que Jesus era o Cristo, o Messias
prometido (para os judeus) e o Filho de Deus (para os gentios); tinha em
mente levar os seus leitores a crer em Jesus afim de que, crendo,
tivessem vida em seu nome. A palavra-chave crer. Encontra-se, em
suas diversas formas, quase cem vezes no livro. O tema do Evangelho de
Joo a divindade de Jesus Cristo - O Verbo Divino e Eterno se fez
carne, a fim de trazer salvao ao homem. Aqui, mais do que em
qualquer outro lugar, a sua divina filiao apresentada. Neste
Evangelho vemos que o infante de Belm no outro seno o
unignito do Pai. So incontveis no livro as evidncias e provas desse
fato. Apesar de que todas as coisas foram feitas por ele e de que a vida
estava nele, todavia, o Verbo se fez carne e habitou entre ns. Nenhum
homem podia ver a Deus, por isso Cristo veio para revel-lo. Joo o
Evangelho da salvao. O seu propsito est revelado no captulo 20,
versculo 31, que diz: Para que creiais... e crendo, tenhais vida.
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Os Evangelhos
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sobre ele (Jo. 1:33). E acrescenta: Vi, e tenho testificado que ele o Filho
de Deus.
Os versculos 35-51, mencionam a primeira visita de Jesus Judia,
e os primeiros discpulos. Pela segunda vez (v.36), Joo Batista aponta
Jesus, como o Cordeiro de Deus, e dois dos seus discpulos - Andr e
Simo Pedro - de imediato seguem a Jesus e tornam-se seus discpulos.
No segundo captulo ocorre o primeiro milagre de Jesus. Ele
transforma gua em vinho. Atravs deste e de outros sinais, Jesus
manifesta a Sua glria e os seus discpulos se convencem da sua
divindade. Ele fala e acontece. Este foi um dos grandes fatores que
produzia f no corao deles. Este foi o primeiro sinal para provar que
Jesus era o Messias (Jo. 2:11).
S havia um lugar onde Jesus poderia iniciar o seu ministrio Jerusalm, a capital. Na noite anterior Pscoa, Jesus entra no templo e,
tomando um aoite de cordas, como smbolo da sua autoridade, purifica o
templo que Ele declarou ser a casa de seu Pai. Por este ato confirma ser
Ele realmente o Filho de Deus. Quando os dirigentes pediram um sinal
que provasse a sua autoridade para purificar o templo e expulsar os
cambistas, Ele diz: Destru este santurio, e em trs dias o reconstruirei.
Os judeus ficaram chocados, porque tinham levado quarenta e seis anos
para construir o santurio. Ele, porm, se referia ao santurio do seu
corpo (Jo. 2:19-22). A suprema prova da divindade de Cristo foi a sua
ressurreio.
No terceiro captulo de Joo temos o mago do seu Evangelho:
Sem derramamento de sangue no h expiao de pecados. No versculo
2, presenciamos um encontro de Jesus com um prncipe dos judeus Nicodemos. Jesus fala a Nicodemos sobre a vida eterna, seu amor, e
sobre o novo nascimento (Jo. 3:6). Nicodemos era homem reto e
virtuoso, mas Jesus lhe diz: Importa-vos nascer de novo. Se Jesus tivesse
dito essas palavras mulher samaritana, Nicodemos teria concordado
com Ele. Ela no era judia, e nada podia esperar como samaritana.
Nicodemos era judeu de nascimento e tinha direito de esperar alguma
coisa por isso. Mas foi a ele que Jesus disse: Importa-vos nascer de novo
para entrar no reino dos cus. Como os judeus do seu tempo, Nicodemos
conhecia a lei de Deus, nada, porm, do seu amor. Era homem de
conduta elevada, reconhece Jesus como Mestre, mas no como Salvador.
No versculo 36, temos o apstolo amado ressaltando as seguintes
palavras: Quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, porm,
desobedece ao Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de
Deus. A palavra grega traduzida por no cr apeitheo e significa
desobedecer ou no se sujeitar a. Para Joo, incredulidade significa
no obedecer ao Filho.
No captulo quatro, narra a conversa de Jesus com a mulher
samaritana. Jesus revela a uma mulher a verdade da sua obra messinica.
A histria mostra o valor que Jesus d a uma s alma. Ele leva essa
mulher a enfrentar a sua situao e mostra-lhe a vida imoral que est
vivendo. Jesus no a condena nem a julga, mas lhe revela que s Ele
poderia ir de encontro s suas necessidades, lhe revela a maravilhosa
verdade que Ele era a gua da vida. S Ele pode satisfazer. A mulher cr
em Jesus? O que faz? Suas aes falam mais alto do que suas palavras.
Volta vila, e por seu simples testemunho traz um povoado inteiro
Cristo (Jo. 4:1-42). O segundo sinal da divindade de Jesus foi a cura do
filho do oficial do rei. Durante sua entrevista com o oficial, Jesus leva
esse homem a confess-lo abertamente como Senhor, e juntamente com
ele todos os seus familiares (Jo. 4:46-54).
Passando ao captulo 5, temos o terceiro milagre efetuado por Jesus
- a cura de um paraltico no tanque de Betesda. A enfermidade desse
homem j durava 38 anos. Ele experimentara uma prolongada frustrao
por no ter ainda recebido a sua cura, apesar de continuar persistindo em
consegui-la. No presente caso, Jesus no exige nenhuma f; o homem foi
curado exclusivamente mediante a palavra de Jesus: Levanta-te, toma
Semeador
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JESUS, O PO DA VIDA
Esta a primeira das sete declaraes Eu Sou proferidas por Jesus, e contidas no
Evangelho de Joo. Cada uma delas ressalta um aspecto importante do ministrio
pessoal de Jesus. As outras so: Eu sou a luz do mundo (8:12); Eu sou a
porta (10:9); Eu sou o bom Pastor (11:25); Eu sou o caminho, e a verdade e a
vida (14:6); Eu sou a videira (15:1,5). A declarao Eu sou o po da vida
informa-nos que Cristo o sustento que nutre a nossa vida espiritual.
prprio po do cu. Queria que soubessem que Ele podia dar satisfao e
alegria a todos os que confiassem nEle (Jo. 6:35).
O povo quis fazer Cristo seu Rei porque podia aliment-los. Mas
Ele era o rei que eles queriam. Jesus, ento, despede a multido
entusiasmada e afasta-se para um monte. Muitos se decepcionam por Ele
no querer ser seu lder poltico e vista disso... o abandonam e j no
andam com ele (Jo. 6:66).
O stimo captulo registra a quarta e ltima visita de Jesus Judia.
O povo estava dividido (Jo. 7:40-44). A incredulidade estava-se
transformando em hostilidade, mas, em seus verdadeiros seguidores, a f
estava crescendo. Uns diziam: Ele um bom homem, e outros: No,
antes engana o povo. Na realidade, o povo temia dar opinio correta por
medo dos fariseus e sacerdotes. Estes mandam ento, prender a Jesus.
Tentam de qualquer modo incrimin-lo. Colocam diante de Jesus uma
mulher apanhada em adultrio, tentando-O, para que tivessem de que O
acusar. Essa passagem se encontra no captulo 8, versculos 1-11, e diz
que Jesus continuou a escrever na terra, enquanto eles aguardavam uma
86
Os Evangelhos
resposta. Jesus diz: Aquele dentre vs que est sem pecado seja o
primeiro que lhe atire uma pedra. Quando ouviram essas palavras
saram um a um. A verdade que se Jesus recomendasse clemncia para
aquela mulher, estaria indo contra a Lei de Moiss; se recomendasse punio,
estaria conduzindo-a a morte.
O captulo nove registra a cura de um cego de nascena (vs. 1-38).
Mais uma vez Jesus cura no sbado. O homem depois de curado trazido
diante dos fariseus e estes questiona-o sobre como aconteceu a sua cura.
Ele diz que um homem chamado Jesus fez lodo, e untou-me os olhos e
disse-me: Vai ao tanque de Silo e lava-te. Ento, fui e lavei-me e vi
(v.11). Alguns dos fariseus se levantam contra Jesus e diz que Ele no
era de Deus, porque no guardava o sbado. E ainda outros diziam:
Como pode um homem pecador fazer tais sinais? O homem curado d
testemunho de Jesus e os fariseus acabam por expuls-lo do meio deles.
Depois desse episdio, Jesus pronuncia um grande discurso sobre o
Bom Pastor (captulo 10). Suas palavras provocam nova dissenso entre o
povo. Acusam-O de blasfmia por ter dito: Eu e o Pai somos um... e
pegaram em pedras para lhe atirar (vs. 30,31). O que aconteceu diante
de toda essa crtica e oposio? (Jo. 10:42).
No captulo 11 temos a resposta: a ressurreio de Lzaro, o ltimo
sinal do Evangelho de Joo. Os outros Evangelhos registram a da filha
de Jairo e do filho da viva de Naim, mas neste caso Lzaro j estava
morto h quatro dias. Seria mais difcil para Deus ressuscit-lo do que os
outros? No. A grande declarao que Jesus fez a Marta sobre si mesmo
aparece aqui: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda
que morra, viver; e todo aquele que vive, e cr em mim, jamais
morrer (Jo. 11:25,26). Muitos creram em Jesus por causa dos
milagres. Outros, porm, foram ter com os fariseus denunciando este
homem faz muitos sinais (v. 47). Ento, o Sindrio passa a planejar Sua
morte. E Caifs, que era sumo sacerdote naquele ano, disse-lhes: Vs
nada sabeis, nem considerais que vos convm que morra um s homem
pelo povo, e que no perea a nao toda (Jo. 49-51) .
Esta cena termina com a entrada triunfal de Jesus em Jerusalm (Jo.
12). Seu ministrio pblico tinha chegado ao fim. Est registrado que
muitos dos principais do povo creram nEle, sem O confessarem
publicamente.
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A SIMBOLOGIA DE LAVAR OS PS
Notamos que diante da recusa de Pedro em deixar Jesus lavar os seus ps (13:6), o
Senhor responde que ele s saberia o significado daquele ato depois. Mais uma vez
Pedro protesta (v. 8). Ento que vem a palavra de Jesus: Se eu te no lavar no tens
parte comigo. A resposta de Pedro agora (v. 9) demostra que ele confundiu o smbolo
com a realidade. A significao da lavagem dos ps que, ao passarmos pelo mundo,
ficamos inevitavelmente, contaminados. Isso quer dizer que o crente, que j foi lavado
com a lavagem da regenerao (Tt. 3:5), necessita lavar-se freqentemente, isto ,
necessita banhar-se na gua da Palavra de Deus. Para a santificar, purificando-a com a
lavagem da gua pela palavra (Ef. 5:26). No suficiente conhecermos a verdade na
Bblia, mas ret-la em nosso corao. Jesus pretendeu ensinar a humildade que nasce
do amor, que tem prazer em servir. (Os Evangelhos, EETAD, pg. 109).
toalha, com uma bacia em suas mos abenoadas, lava os ps dos seus
discpulos. Ele ensina que no se pode amar algum sem se dedicar, sem
servir. Ele acrescenta: Mas o maior entre vs ser vosso servo.
Jesus prediz que Judas ir tra-lo (Jo. 13:18-30). Deve ter sido
doloroso para Ele, saber que um dos seus, seria aquele que O haveria de
trair. Ento diz: O que pretendes fazer, faze-o depressa (v.27). Judas
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Os Evangelhos
A PROVA DO DISCIPULADO
O amor (gr. gape) deve ser a marca distintiva dos seguidores de Cristo. Este amor ,
em suma, um amor abnegado e sacrificial, que visa ao bem do prximo. A prova do
discipulado no est no credo que voc recita, nem nos hinos que canta, nem no ritual
que observa, mas no fato de amar um ao outro. A proporo em que os cristos se
amam uns aos outros a mesma em que o mundo cr neles ou no seu Jesus. Esta a
prova suprema do discipulado. Jesus menciona esse novo mandamento outra vez em
Joo 15:12.
Depois de anunciar sua partida, o Senhor d aos discpulos um novo
mandamento: que vos ameis uns aos outros. Nisto conhecero todos que
sois meus discpulos.
No h interrupo entre os captulos 13 e 14. Jesus prossegue com
seu discurso. Vou preparar-vos lugar...voltarei e vos receberei para
mim mesmo (Jo. 14:2,3). Jesus mesmo foi preparar-nos um lugar onde
reinaremos com Ele para sempre.
No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As
palavras que eu vos digo, no as digo por mim mesmo; mas o Pai, que
permanece em mim, quem faz as suas obras (Jo. 14:10). Jesus insiste
em firmar a Sua comunho com o Pai. Ela se fundamenta nas Suas
palavras e obras.
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aqui estavam eles correndo juntos a toda fria pela estrada abaixo,
abandonando o Seu Amigo.
Jesus chegou ao ato culminante da sua vida na terra. Ele veio ao
mundo para dar sua vida em resgate de muitos. Ele tinha dito para Pedro:
no hei de beber o clice que o Pai me deu? (18:11b). Finalmente os
pretensos julgamentos terminaram. Amanhece finalmente, mas, como
se fosse noite. Os soldados zombam, Herodes escarnece e vacilao de
Pilatos j passou.
Jesus est a caminho do Calvrio. O Evangelista narra com mais
detalhes como os soldados romanos lanaram sorte sobre os vestidos de
Jesus (19:23,24). Somente ele fala que junto cruz estava a me de
Jesus. E que Ele a viu e pediu a Joo, o discpulo amado para cuidar dela
(vs. 25-27). A crucificao descrita neste Evangelho com poucas
palavras. Por quatro vezes, Joo lembra o cumprimento das profecias quando os soldados lanam sorte sobre as vestes de Jesus (v. 24); quando
Jesus diz: Tenho sede (v. 28); quando nenhum dos ossos de Jesus foi
quebrado (v. 36); e quando Joo cita: Vero aquele que foi traspassado
(v. 37). Joo tem o cuidado de deixar registrado a morte de Jesus e os
eventos que estavam vinculados s palavras dos profetas.
Semeador
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Os Evangelhos
EXERCCIOS
Marque certo ou errado:
1. _____ No livro de Joo, Jesus apresentado como o Filho de
Deus.
2. _____ A palavra Logos revela o Ser cuja existncia excede o
tempo.
3. _____ O primeiro milagre de Jesus foi a transformao da gua
em vinho.
4. _____ No Livro de Joo o segundo sinal da divindade de Jesus
aconteceu quando Ele curou o filho do oficial do rei.
5. _____ Jesus declara sete vezes Eu Sou e cada uma delas
ressalta um aspecto importante do ministrio pessoal de Jesus.
6. _____ Jesus foi condenado pelos fariseus porque curava no
sbado.
7. _____ Somente o Evangelho de Joo relata a lavagem dos ps
dos discpulos.
8. _____ O Senhor deu aos discpulos um novo mandamento: ameis
uns aos outros.
Semeador
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BIBLIOGRAFIA:
Bblia de Estudo Pentecostal
Dicionrio da Bblia. John D. Davis.
Os Evangelhos. EETAD.
Estudo Panormico da Bblia. Henritta C. Mears .
Semeador
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