Os Estudos Culturais

Ana Carolina Escosteguy Esta seo tem por objetivo apresentar a tradio dos Estudos Culturais , especialmente, queles que se iniciam no estudo das teorias da comunicao. Assim, preciso percorrer a trajetria dessa perspectiva terico-metodolgica, das suas origens at a atualidade. Entretanto, necessrio estabelecer, tambm, um recorte dentro desse vasto empreendimento, diversificado e controverso, dos Estudos Culturais relacionado ao propsito geral da presente coletnea. O enfoque privilegiado, ento, tem a mdia como clivagem dentro do amplo espectro compreendido por essa tradio. Contudo, ressalta-se que esta apresentao apenas introdutria ao tema, embora estejam indicadas inmeras referncias bibliogrficas fundamentais que servem tanto para preencher as lacunas deste percurso como para aprofundar o conhecimento sobre os Estudos Culturais. 1. Uma narrativa sobre a formao dos Estudos Culturais O relato que segue compe a narrativa dominante sobre as origens dos Estudos Culturais britnicos, embora no desconhea sua atual problematizao. O campo dos Estudos Culturais surge, de forma organizada, atravs do Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS), diante da alterao dos valores tradicionais da classe operria da Inglaterra do ps-guerra. Inspirado na sua pesquisa, The Uses of Literacy (1957), Richard Hoggart funda em 1964 o Centro. Ele surge ligado ao English Department da Universidade de Birmingham, constituindo-se num centro de pesquisa de ps-graduao da mesma instituio. As relaes entre a cultura contempornea e a sociedade, isto , suas formas culturais, instituies e prticas culturais, assim como suas relaes com a sociedade e as mudanas sociais, vo compor o eixo principal de observao do CCCS. Trs textos que surgiram nos final dos anos 50, so identificados como as fontes dos Estudos Culturais: Richard Hoggart com The Uses of Literacy (1957), Raymond Williams com Culture and Society (1958) e E. P. Thompson com The Making of the English Working-class (1963). O primeiro em parte autobiogrfico e em parte histria cultural do meio do sculo XX. O segundo constri um histrico do conceito de cultura,

culminando com a idia de que a "cultura comum ou ordinria" pode ser vista como um modo de vida em condies de igualdade de existncia com o mundo das Artes, Literatura e Msica. E o terceiro reconstri uma parte da histria da sociedade inglesa de um ponto de vista particular - a histria "dos de baixo". Na pesquisa realizada por Hoggart , o foco de ateno recai sobre materiais culturais, antes desprezados, da cultura popular e dos meios de comunicao de massa, atravs de metodologia qualitativa. Esse trabalho inaugura o olhar de que no mbito popular no existe apenas submisso, mas tambm resistncia, o que, mais tarde, ser recuperado pelos estudos de audincia dos meios massivos. Tratando da vida cultural da classe trabalhadora, transparece nesse texto um tom nostlgico em relao a uma cultura orgnica dessa classe. A contribuio terica de Williams fundamental para os Estudos Culturais a partir de Culture and Society (1958). Atravs de um olhar diferenciado sobre a histria literria, ele mostra que cultura uma categoria-chave que conecta a anlise literria com a investigao social. Seu livro The Long Revolution (1961) avana na demonstrao da intensidade do debate contemporneo sobre o impacto cultural dos meios massivos, mostrando um certo pessimismo em relao cultura popular e aos prprios meios de comunicao. Em relao contribuio de Thompson , pode-se dizer que ele influencia o desenvolvimento da histria social britnica de dentro da tradio marxista. Para ambos, Williams e Thompson, cultura era uma rede vivida de prticas e relaes que constituam a vida cotidiana, dentro da qual o papel do indivduo estava em primeiro plano. Mas, de certa forma, Thompson resistia ao entendimento de cultura enquanto uma forma de vida global. Em vez disso, preferia entend-la enquanto um enfrentamento entre modos de vida diferentes . Esses quatro textos, recm mencionados, foram seminais para a configurao dos Estudos Culturais. Entretanto, Hall (1996b: 32) ressalta que eles no foram, de forma alguma, livros didticos para a fundao de uma nova subdisciplina acadmica: nada poderia estar mais distante de seu impulso intrnseco. Quer fossem histricos ou contemporneos em seu foco, tais textos eram, eles prprios, focalizados pelas presses imediatas do tempo e da sociedade na qual foram escritos, organizados atravs delas, alm de serem elementos constituintes de respostas a essas presses.

Embora no seja citado como membro do trio fundador, a importante participao de Stuart Hall na formao dos Estudos Culturais britnicos unanimemente reconhecida. Avalia-se que ao substituir Hoggart na direo do Centro, de 1968 a 1979, incentivou o desenvolvimento da investigao de prticas de resistncia de subculturas e de anlises dos meios massivos, identificando seu papel central na direo da sociedade; exerceu uma funo de "aglutinador" em momentos de intensas distenses tericas e, sobretudo, destravou debates terico-polticos, tornando-se um "catalizador" de inmeros projetos coletivos . Enfim, esses so os principais atores e uma perspectiva da histria do incio da configurao desse campo de estudos. Em contraposio a essa verso dominante, afirma-se que em outras localidades e em outros momentos podem ser identificadas "outras" origens para os Estudos Culturais. A existncia de diferenas nacionais e a confluncia de um conjunto particular de propostas de cunho terico-poltico geraram outros exemplos de Estudos Culturais que desestabilizam a narrativa sobre uma origem centrada, sobretudo, em Birmingham, na Inglaterra . 2. Os princpios fundadores do projeto importante ressaltar que os trs autores citados como os fundadores do campo dos Estudos Culturais, embora no tenham uma interveno coordenada entre si, revelam um leque comum de preocupaes que abrangem as relaes entre cultura, histria e sociedade. Apesar de existirem desacordos entre os considerados "pais fundadores" dos Estudos Culturais - Williams, Thompson e Hoggart - mais significativo para a constituio dessa tradio destacar os pontos de vista compartilhados entre eles. O que os une uma abordagem que insiste em afirmar que atravs da anlise da cultura de uma sociedade as formas textuais e as prticas documentadas de uma cultura possvel reconstituir o comportamento padronizado e as constelaes de idias compartilhadas pelos homens e mulheres que produzem e consomem os textos e as prticas culturais daquela sociedade. 1997:46, grifo meu). Na verdade, uma concepo particular de cultura que gera a singularidade do projeto dos Estudos Culturais e seu enfoque sobre a dimenso cultural contempornea. Para Agger (1992:89), uma perspectiva que enfatiza a atividade humana, a produo ativa da cultura, ao invs de seu consumo passivo (Storey,

o grupo do CCCS amplia o conceito de cultura para que sejam includos dois temas adicionais. Primeiro: a cultura no uma entidade monoltica ou homognea, mas, ao contrrio, manifesta-se de maneira diferenciada em qualquer formao social ou poca histrica. Segundo: a cultura no significa simplesmente sabedoria recebida ou experincia passiva, mas um grande nmero de intervenes ativas expressas mais notavelmente atravs do discurso e da representao que podem tanto mudar a histria quanto transmitir o passado. Por acentuar a natureza diferenciada da cultura, a perspectiva dos estudos culturais britnicos pode relacionar a produo, distribuio e recepo culturais a prticas econmicas que esto, por sua vez, intimamente relacionadas constituio do sentido cultural. Essa afirmao salienta que o coletivo de pesquisadores que originalmente caracterizou essa tradio, analisa as prticas culturais simultaneamente como formas materiais e simblicas. Logo, postula-se que a criao cultural se situa no espao social e econmico, dentro do qual a atividade criativa condicionada. Porm, os Estudos Culturais atribuem cultura um papel que no totalmente explicado pelas determinaes da esfera econmica. A relao entre marxismo e os Estudos Culturais inicia-se e desenvolve-se atravs da crtica de um certo reducionismo e economicismo daquela perspectiva, resultando na contestao do modelo basesuperestrutura. A perspectiva marxista contribuiu para os Estudos Culturais no sentido de compreender a cultura na sua "autonomia relativa", isto , ela no dependente das relaes econmicas, nem seu reflexo, mas tem influncia e sofre consequncias das relaes poltico-econmicas. Existem vrias foras determinantes - econmica, poltica e cultural - competindo e em conflito entre si, compondo aquela complexa unidade que a sociedade. A operacionalizao de um conceito expandido de cultura, isto , que inclui as formas nas quais os rituais da vida cotidiana, instituies e prticas, ao lado das artes, so constitutivos de uma formao cultural, rompeu com um passado em que se identificava cultura apenas com artefatos. A extenso do significado de cultura - de textos e representaes para prticas vividas e suas implicaes na rgida diviso entre nveis culturais distintos - propiciou considerar em foco toda produo de sentido. E ao enfatizar a noo de cultura como prtica se d relevo ao sentido de ao, de agncia na cultura. No momento em que os Estudos Culturais prestam ateno a formas de expresso culturais no-tradicionais se descentra a legitimidade cultural. Em consequncia, a cultura

popular alcana legitimidade, transformando-se num lugar de atividade crtica e de interveno. Dessa forma, a considerao sobre a pertinncia de analisar prticas que tinham sido vistas fora da esfera da cultura inspirou a gerao que desenvolveu os Estudos Culturais, principalmente, a partir dos anos 60. Logo, os Estudos Culturais construiram uma tendncia importante da crtica cultural que questiona o estabelecimento de hierarquias entre formas e prticas culturais, estabelecidas a partir de oposies como cultura alta/baixa, superior/inferior, entre outras binariedades. Em sntese, os princpios que se constituem em pilares do projeto dos Estudos Culturais so: "a identificao explcita das culturas vividas como um projeto distinto de estudo, o reconhecimento da autonomia e complexidade das formas simblicas em si mesmas; a crena de que as classes populares possuam suas prprias formas culturais, dignas de nome, recusando todas as denncias, por parte da chamada alta cultura, do barbarismo das camadas sociais mais baixas; e a insistncia em que o estudo da cultura no poderia ser confinado a uma disciplina nica, mas era necessariamente inter, ou mesmo anti, disciplinar" (Schwarz, 1994:380). Tendo como ponto de partida um conjunto de proposies que primeira vista mostra-se to amplo quanto aberto a entendimentos diversos, conclui-se que se a verso britnica sobre as origens e constituio desse projeto no apresenta implcitamente uma posio terica unificada, tambm, no est composta por um conjunto tao dspar que no apresente uma unidade. Indagar-se sobre "a unidade na diferena" reconhecer que essa responde a condies particulares - a um contexto intelectual, poltico, social e histrico especfico. As peculiaridades do contexto histrico britnico, abrangendo da rea poltica ao meio acadmico, marcaram indelevelmente o surgimento desse movimento tericopoltico. Os Estudos Culturais ressaltaram os nexos existentes entre investigao e formaes sociais onde se desenrola a prpria pesquisa. Os estudos culturais no dizem respeito apenas ao estudo da cultura. Nunca pretenderam dizer que a cultura poderia ser identificada e analisada de forma independente das realidades sociais concretas dentro das quais existem e a partir das quais se manifestam(Blundell et al., 1993:2). Deve-se, tambm, acentuar o fato de que os Estudos Culturais britnicos devem ser vistos tanto do ponto de vista poltico, na tentativa de constituio de um projeto poltico, quanto do ponto de vista terico, isto , com a inteno de construir um novo campo de estudos. A partir

dessa dupla agenda que os Estudos Culturais britnicos devem ser pensados. Do ponto vista poltico, so sinnimo de correo poltica (Jameson,1994), podendo ser identificados com a poltica cultural dos vrios movimentos sociais da poca de seu surgimento. Por essa razo, sua proposta original considerada por alguns como mais poltica do que analtica. Pela perspectiva terica, resultam da insatisfao com os limites de algumas disciplinas, propondo, ento, a inter/trans ou, ainda para alguns, a antidisciplinaridade . Isto no impediu, entretanto, que em alguns lugares tenham se institucionalizado . Os Estudos Culturais no configuram uma "disciplina", mas uma rea onde diferentes disciplinas interatuam, visando ao estudo de aspectos culturais da sociedade. Tal rea, segundo um coletivo de pesquisadores do Centro de Birmingham que atuou, principalmente, nos anos 70, no se constitui numa nova disciplina, mas resulta da insatisfao com algumas disciplinas e seus prprios limites (Hall et al, 1980:7). um campo de estudos em que diversas disciplinas se interseccionam no estudo de aspectos culturais da sociedade contempornea, constituindo um trabalho historicamente determinado. Em termos de disciplinas, no seu primeiro momento de formao, o encontro entre Literatura Inglesa, Sociologia e Histria propiciou pensar uma conexo entre trs nveis distintos. A primeira contribuiu com a preocupao com as formas culturais populares, assim como com textos e textualidades, estes ltimos podendo estar situados alm da linguagem e literatura ; sociologia atribui-se o exame da reproduo estrutural e da subordinao e da histria vem o interesse da "histria de baixo" e, tambm, o reconhecimento da histria oral e da memria popular. Na realidade, os Estudos Culturais britnicos se constituiram na tenso entre demandas tericas e polticas. Embora sustentassem um marco terico especfico (no obstante, heterogneo), amparado principalmente no marxismo, a histria desse campo de estudos esteve entrelaada com a trajetria da New Left, de alguns movimentos sociais (Workers Educational Association, Campaign for Nuclear Disarmament, etc) e de publicaes - entre elas, a New Left Review - que surgiram em torno de respostas polticas esquerda. Ressalta-se, ainda, nas suas origens um forte lao com o movimento de educao de adultos em salas de aula no-convencionais (Schulman,1999). 3. Os objetos de estudo e o encontro entre feminismo e Estudos Culturais A multiplicidade de objetos de investigao tambm caracteriza os Estudos Culturais. Isto resulta da convico de que impossvel abstrair a anlise da cultura das

relaes de poder e das estratgias de mudana social. A ausncia de uma sntese completa sobre os perodos, enfrentamentos polticos e deslocamentos tericos contnuos de mtodo e objeto faz com que, de forma geral e abrangente, o terreno de sua investigao circunscreva-se aos temas vinculados s culturas populares e aos meios de comunicao de massa e, posteriormente, a temticas relacionadas com as identidades, sejam elas sexuais, de classe, tnicas, geracionais, etc. Mas necessrio esperar at os anos 70, principalmente, com a implantao da publicao peridica dos Working Papers, para que a produo cientfica do Centro passe a ter visibilidade e repercusso. Numa tentativa de reconstituir uma narrativa histrica sobre os interesses e temticas que predominaram nesse campo de estudos, podem-se identificar alguns momentos bem diferenciados. No incio dos anos 70, o desenvolvimento mais importante concentrou-se em torno da emergncia de vrias subculturas que pareciam resistir a alguns aspectos da estrutura dominante de poder. E, a partir da segunda metade dessa mesma dcada, percebe-se a importncia crescente dos meios de comunicao de massa, vistos no somente como entretenimento, mas como aparelhos ideolgicos do Estado. Nessa poca, os estudos das culturas populares pretendiam responder a indagaes sobre a constituio de um sistema de valores e de um universo de sentido, sobre o problema de sua autonomia e, tambm, como esses mesmos sistemas contribuem para a constituio de uma identidade coletiva e como se articulam as dimenses de resistncia e subordinao das classes populares (por exemplo, Clarke, Hall et al.,1975; Hall et al., 1978; McRobbie, 1989; Hebdige, 1988 e Willis, 1977). J o estudo dos meios de comunicao caracterizava-se pelo foco na anlise da estrutura ideolgica, principalmente, da cobertura jornalstica. Esta etapa foi denominada por Hall (1982) de "redescoberta da ideologia", sendo que uma das premissas bsicas desta fase pressupunha que os efeitos dos meios de comunicao podiam ser deduzidos da anlise textual das mensagens emitidas pelos prprios meios. Ainda nessa dcada, a temtica da recepo e a densidade dos consumos mediticos comeam a chamar a ateno dos pesquisadores de Birmingham, ou melhor, do CCCS. Esse tipo de reflexo acentua-se a partir da divulgao do texto Encoding and decoding in the television discourse , de Stuart Hall, publicado pela primeira vez em 1973. Depois de um perodo de preocupao com anlises textuais dos meios massivos, tais estudos de audincias comeam a ser desenvolvidos como uma tentativa de verificar empiricamente tanto as diversas leituras ideolgicas construdas pelos prprios pesquisadores quanto as posies assumidas pelo receptor . Porm, na segunda

metade dos anos 80 e j no mais circunscrito s investigaes do CCCS, que se nota uma clara mudana de interesse do que est acontecendo na tela para o que est na frente dela, ou seja, do texto para a audincia. Entretanto, ainda nos anos 70, o trabalho em torno das diferenas de gnero atravs do feminismo que irrompe em cena, e os desenvolvimentos em torno da idia de "resistncia", tambm marcam o perodo. Hall (1996a) aponta o feminismo como uma das rupturas tericas decisivas que alterou uma prtica acumulada em Estudos Culturais, reorganizando sua agenda em termos bem concretos. Desta forma, destaca sua influncia nos seguintes aspectos: a abertura para o entendimento do mbito pessoal como poltico e suas conseqncias na construo do objeto de estudo dos Estudos Culturais; a expanso da noo de poder, que, embora bastante desenvolvida, tinha sido apenas trabalhada no espao da esfera pblica; a centralidade das questes de gnero e sexualidade para a compreenso da prpria categoria "poder"; a incluso de questes em torno do subjetivo e do sujeito e, por ltimo, a "reabertura" da fronteira entre teoria social e teoria do inconsciente - psicanlise. De forma assumidamente deliberada, Hall (1996a:269) utiliza a seguinte metfora sobre a "irrupo" do feminismo nos Estudos Culturais e, em especial, na vida intelectual do CCCS: No se sabe, de uma maneira geral, onde e como o feminismo arrombou a casa. [...] Como um ladro no meio da noite [grifos meus], ele entrou, perturbou, fez um rudo inconveniente, tomou a vez []. Embora essa verso no seja bem vista pelas feministas, tanto as do CCCS quanto as que trabalham com Estudos Culturais, vale a pena resgat-la. Representando as feministas e em oposio ao relato de Hall, Brunsdon (1996) nomeia como importantes na reconstituio dessa trajetria trabalhos produzidos a partir de 1974, demonstrando assim a existncia deste nicho de interesses dentro do Centro. Reconstituindo, ento, de uma outra forma a histria do feminismo no CCCS, Brunsdon (1996:280) nega veementemente a verso paternalista de Hall. Na primeira vez em que li essa avaliao, eu queria esquec-la imediatamente. Neg-la, ignor-la, desconhec-la - no reconhecer a agresso ali contida. No tanto para negar que as feministas do CCCS, durante os anos 70, haviam feito um poderoso desafio aos estudos culturais, na forma como estavam constitudos naquele momento e naquele lugar, mas para negar que tivessem acontecido da forma aqui descrita [por Hall]. Apesar das divergncias na reconstituio dessa experincia, o volume Women Take Issue (1978) considerado o primeiro resultado prtico de maior envergadura na

divulgao dos trabalhos do Women's Studies Group do CCCS. Na realidade, esse seria originalmente o 110 Working Papers in Cultural Studies, sendo que nas suas edies anteriores somente pouqussimos artigos preocupavam-se com questes em torno da mulher. Embora somente algumas pesquisadoras estivessem em contato mais intenso com o Women's Liberation Movement, que tinha surgido no final dos 60, revelava-se a uma primeira tentativa de realizar um trabalho intelectual feminista. A preocupao original desse coletivo era ver como a categoria "gnero" estrutura e ela prpria estruturada nas formaes sociais. Argumentvamos que a sociedade deveria ser compreendida, em sua constituio, atravs da articulao sexo/gnero e antagonismos de classe, embora algumas feministas priorizassem a diviso sexual em suas anlises(1978:10). Num primeiro momento, o desafio foi examinar as imagens das mulheres nos meios massivos e, a seguir, o debate travou-se em torno da temtica do trabalho domstico. Porm, grande parte da contribuio desse coletivo representava "um engajamento educativo com as difceis categorias econmicas do marxismo (1978:13). De forma mais geral, esse trabalho serviu para demarcar uma rea de atuao com especificidade dentro do campo acadmico e para delinear novos objetos de estudo. dessa forma que se estabelece o encontro com a produo feminista. Apesar da polmica em torno da forma como tal se efetuou, esse foco de ateno propiciou novos questionamentos em redor de questes referentes identidade, pois introduziu novas variveis na sua constituio, deixando-se de ver os processos de construo da identidade unicamente atravs da cultura de classe e sua transmisso geracional. Em suma, no perodo de maior evidncia do CCCS acrescenta-se ao seu interesse pelas subculturas s questes de gnero e, logo em seguida, as que envolvem raa e etnia . Alm, claro, como j foi anotado, a ateno sobre os meios de comunicao. A partir dos anos 80, h indcios de que a importncia do CCCS como plo de difuso da proposta dos Estudos Culturais comea a arrefecer, isto , comea a ser observada uma fora de descentralizao. Durante esse processo, nota-se a expanso do projeto dos Estudos Culturais para outros territrios, para alm da Gr-Bretanha, ocorrendo mutaes importantes, decorrentes, principalmente, de uma observao sobre a desestabilizao das identidades sociais, ocasionada, sobretudo, pela acelerao do processo de globalizao. O foco central passa a ser a reflexo sobre as novas condies de constituio das identidades sociais e sua recomposio numa poca em que as solidariedades tradicionais esto debilitadas. Enfim, trata-se de uma nfase dimenso subjetiva e pluralidade dos modos de vida vigentes em novos tempos - New Times

( ver Hall em Morley e Chen, 1996). Assim, a agenda original foi se transformando. Armand Mattelart e Eric Neveu (1997:131) sugerem que um dos fatores-chave nessa reorientao se refere a uma redefinio das modalidades de anlise dos meios de comunicao social. Se existiu uma 'virada' no incio da dcada dos anos 80, consistiu em prestar uma ateno crescente recepo dos meios de comunicao social, tratando de operacionalizar modelos como o da codificao-decodificao". Vale lembrar, no entanto, que a incorporao do modelo de codificao/decodificao de Hall (Hall et al., 1980), num primeiro momento, desembocou em estudos do mbito do ideolgico e do formato da mensagem, sobretudo, da televisiva. Ainda o poder do texto sobre o leitor/espectador domina essa etapa de anlise dos meios, embora desafie a noo de textos mediticos enquanto portadores "transparentes" de significados, rompendo, tambm, com a concepo passiva de audincia. exemplar a esse respeito o trabalho de Morley e Brundson (1978) sobre o programa Nationwide que a seguir levado em frente num estudo especfico de audincia (Morley, 1980). No contexto britnico, a trajetria de pesquisa de David Morley exemplifica o deslocamento da anlise da estrutura ideolgica de programas factuais de televiso em direo aos processos multifacetados de consumo e codificao nos quais as audincias esto envolvidas. A primeira pesquisa envolveu uma anlise detalhada da estrutura interna de uma edio do programa televisivo de sucesso na poca junto sociedade britnica, Nationwide. J The Nationwide Audience (1980) um estudo de audincia considerado o marco inicial de uma rea de investigao que se consolida como prpria dos Estudos Culturais. Assim, aos poucos, nos anos 80 vo definindo-se novas modalidades de anlise dos meios de comunicao. Passou-se, ento, realizao de investigaes que combinam anlise de texto com pesquisa de audincia. So implementados estudos de recepo dos meios massivos, especialmente, no que diz respeito aos programas televisivos. Tambm so alvo de ateno a literatura popular, sries televisivas e filmes de grande bilheteria . Todos eles tratam de dar visibilidade audincia, isto , aos sujeitos engajados na produo de sentidos. Tambm h um redirecionamento no que diz respeito aos protocolos de investigao. Estes passam a dar uma ateno crescente ao trabalho etnogrfico. Embora seja plausvel a considerao de que a audincia estabelece uma ativa negociao com os textos mediticos e com as tecnologias no contexto da vida cotidiana, esse posicionamento pode tornar-se to otimista que perde de vista a marginalidade do poder dos receptores diante dos meios. A euforia com a vitalidade da audincia e, por sua

vez, com a cultura popular fez com que esta fosse entendida como um espao autnomo e resistente ao campo hegemnico. Algo que aconteceu com vrias das pesquisas dessa poca. Nos anos 90, o leque de investigaes sobre a audincia procura ainda mais enfaticamente capturar a experincia, a capacidade de ao dos mais diversos grupos sociais vistos, principalmente, luz das relaes da identidade com o mbito global, nacional, local e individual. Questes como raa e etnia, o uso e a integrao de novas tecnologias como o vdeo e a TV, assim como seus produtos na constituio de identidades de gnero, de classe, bem como as geracionais e culturais, e as relaes de poder nos contextos domsticos de recepo, continuam na agenda, principalmente, das anlises de recepo . Destacam-se, como nfases mais recentes neste tipo de estudo, os recortes tnicos e a incorporao de novas tecnologias. Em relao s estratgias metodolgicas, estas continuam calcadas na etnografia e na observao participante embora possam parecer mais diversificadas (auto)biografias, depoimentos, histrias de vida. Enfim, os estudos dos anos 90 revelam alguns dos objetivos que, com diferentes nfases, continuaro sendo perseguidos pela linha de investigao de audincias. Ainda cedo para elaborar um balano deste ltimo perodo, possvel apenas identificar as tendncias recm citadas. Aqui se enfatizou essa orientao na anlise dos meios de comunicao de massa - a recepo - porque a finalidade refletir sobre a comunicao meditica como clivagem dentro do amplo espectro proposto pelos Estudos Culturais. Tal fato, de forma alguma, implica restringir o objeto de estudo do campo em torno dessa temtica. Ao contrrio, cada vez mais o objeto de investigao se diversifica e se fragmenta. Contudo, no ponto de encontro destas duas frentes, meios de comunicao e Estudos Culturais, identifica-se uma forte inclinao em refletir sobre o papel dos meios de comunicao na constituio de identidades, sendo esta ltima a principal questo desse campo de estudos na atualidade. Resta dizer que, se originalmente os Estudos Culturais podem ser considerados uma inveno britnica, hoje, na sua forma contempornea, tornaram-se uma problemtica terica de repercusso internacional. No se confinam mais Inglaterra e Europa nem aos Estados Unidos, tendo se alastrado para a Austrlia, Canad, Nova Zelndia, Amrica Latina e tambm para a sia e frica . E especialmente significativo afirmar que o eixo anglo-saxo j no exerce mais uma incontestvel liderana desta perspectiva. A observao contempornea de um processo de estilhaamento do indivduo em

mltiplas posies e/ou identidades transforma-se tanto em tema de estudo quanto em reflexo do prprio processo vivido atualmente pelo campo dos Estudos Culturais: descentrado geograficamente e mltiplo teoricamente.

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