1 REVISO GERAL DE CONTEDO CULTURA E SOCIEDADE Organizao Social Sociologia busca respostas e possui quatro tentativas clssicas: mile

ile Durkheim - Organizao social possvel graas ao consenso ou conscincia coletiva e a Sociologia deve estudar o que ele concebe como fatos sociais Para ele, o indivduo sente, pensa e age condicionado e at determinado por uma realidade social maior, a sociedade ou a classe. Durkheim define o fato social como cada maneira de agir, fixa ou no, capaz de exercer um constrangimento (uma coero) externo sobre o indivduo. Algum pode, por exemplo, pensar que age por vontade e deciso pessoal; na realidade, age-se deste ou daquele modo por fora da estrutura da sociedade, isto , das normas e padres estabelecidos. Os fatos sociais apresentam as seguintes caractersticas: a) Objetividade os fatos sociais so objetivos, ou seja, exteriores s conscincias individuais; b) Coero os fatos sociais se impem aos indivduos, exercem presso social, so, pois, coercitivos. Ao tentar desviar-se do comportamento grupal, o indivduo sofre sano social, prmio ou castigo que o grupo impe a quem obedece ou desobedece, respectivamente, s normas sociais. c) Generalidade e diversidade os fatos sociais so gerais, isto , existem em todas as sociedades. Todo grupo possui seu comportamento: sua linguagem, sua maneira de vestir, organizao, costumes, cooperao, conflitos. Mas ao mesmo tempo em que tais fatos existem em todos os grupos, eles no so uniformes, cada comunidade ou grupo tem seu comportamento grupal. Todos os grupos falam uma lngua, mas diferente em cada grupo, de acordo com a formao e histria Max Weber - Enfatiza os aspectos intersubjetivos e simblicos das relaes sociais e delimita o campo de estudo da Sociologia dentro da sua noo de ao social A "ao social" pode ser: Tradicional faz parte, por costume, do grupo: no planejo (ir a uma cerimnia religiosa). Emotiva so as emoes, no havendo a razo (muitas vezes o ambiente cria emoes por si s). Racional pensar, planejar antecipadamente o comportamento de acordo com os outros. Pode ser ainda:

Com relao a valores

2 Com relao a fins Karl Marx - Concebe a organizao social como resultante das relaes de produo e toma as relaes de classe como fundamentais ao estudo da sociedade A estrutura econmica seria a fundao real sobre a qual se levanta um edifcio jurdico e poltico e a que correspondem formas determinadas da conscincia social O modo de vida material (que forma as classes sociais) domina em geral o desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual da sociedade As normas, os valores, os sentimentos, os modos de pensar e de agir em sociedade so reflexos das relaes entre os homens para conseguir os meios necessrios sobrevivncia A organizao social e, consequentemente, as formas de comportamento e de convvio entre os homens so reguladas pelas relaes contradas entre os homens no processo de produo dos bens necessrios sua existncia A concepo de Karl Marx e de seu colaborador Friedrich Engels a respeito da organizao social se baseia nas relaes de produo. Na sua concepo, no a conscincia dos homens que determina a sua existncia, , pelo contrrio, a sua existncia social que determina a sua conscincia. Desta concepo acerca da organizao social derivou a corrente do conflito. Escola de Chicago - conduz a uma abordagem de sntese, embora com nfase na intersubjetividade e na relao entre estrutura social e distribuio espacial da populao, com base em uma suposta analogia da sociedade humana com os fenmenos da ecologia vegetal. Cultura e Sociedade Socializao - processo de aprendizagem e interiorizao de normas e valores, caractersticos de determinado meio social, do qual os indivduos e os grupos so alvo, tendo como objetivo a integrao do indivduo na sociedade.

atravs da socializao que a criana estabelece relaes com os outros elementos da sociedade, tornando-se um membro participante e tendo como principal influncia o agente social famlia
A socializao, compreendida como aprendizagem, no sentido mais amplo dessa expresso, mais intensa durante a infncia e a adolescncia, no entanto, um processo permanente, porque, mudando de grupo e de posio social, os indivduos tm de se adaptar a novas situaes sociais e essa adaptao feita atravs da aprendizagem de novos modos padronizados de agir e mesmo de pensar. Ademais, todas as sociedades esto sempre se transformando, mudando os padres de organizao. A cultura refere-se aos modos de vida dos membros de uma sociedade, ou de grupos dessa sociedade. Inclui a forma como se vestem, os costumes de casamento e de vida familiar, as formas de trabalho, as cerimnias religiosas e as ocupaes dos tempos livres. Abrange tambm os bens que criam e que se tornam portadores de sentido para eles arcos e flechas, arados, fbricas e mquinas, computadores, livros, habitaes.

3 Cultura tudo que resulta da criao humana. um todo que abarca conhecimentos, crenas, artes, moral, leis, costumes e outras capacidades adquiridas pelo homem como integrante da sociedade. Nenhuma cultura pode existir sem uma sociedade. Igualmente, nenhuma sociedade existe sem cultura. Sem cultura, no seramos de modo algum humanos, no sentido em que normalmente usamos este termo. No teramos uma lngua em que nos expressssemos, nem o sentido da autoconscincia, e a nossa capacidade de pensar ou raciocinar seria severamente limitada A cultura divide-se em dois aspectos: A cultura material e a cultura imaterial Os valores so idias abstratas, enquanto as normas so princpios definidos ou regras que se espera que o povo cumpra Todos os homens possuem cultura, no sentido de que, vivendo em sociedade, participam de alguma cultura A cultura decorre das capacidades desenvolvidas pelo homem atravs do convvio social e s ele, o homem possui cultura Todas as sociedades, desde as mais simples at as mais complexas tm uma cultura Nascendo do trabalho para responder os desafios da natureza, a cultura tem como funo satisfazer necessidades humanas. Mas esta no a nica funo da cultura. Toda cultura compreende, alm dos meios de satisfao de necessidades, idias a respeito do modo convencionalmente correto de satisfaz-las. Assim, uma segunda funo da cultura limitar a satisfao das necessidades humanas Aculturao - quando duas culturas distintas ou parecidas so absorvidas uma pela outra, formando uma nova cultura diferente. Alm disso, aculturao pode ser tambm entendida como a absoro de uma cultura pela outra, onde essa nova cultura ter aspectos da cultura inicial e da cultura absorvida. Um exemplo o Brasil que adquiriu traos da cultura de Portugal, da frica, que juntamente com a cultura indgena formou-se a cultura brasileira Enculturao o processo atravs do qual uma pessoa aprende as exigncias da cultura na qual ela est inserida, e adquire valores e comportamentos que so tidos como apropriados ou necessrios naquela cultura Diversidade cultural so diferenas culturais que existem entre o ser humano, podendo estar presente na linguagem, danas, vesturio e outras tradies. O termo diversidade diz respeito variedade e convivncia de idias, caractersticas ou elementos diferentes entre si, em determinado assunto, situao ou ambiente. A cultura insere o indivduo num meio social. Relativismo cultural uma ideologia que defende a validade e a riqueza de qualquer sistema cultural e nega qualquer valorizao moral e tica do mesmo. Defende que o bem e o mal, o certo e o errado e outras categorias de valores so relativos a cada cultura. Evolucionismo social uma teoria onde as sociedades so julgadas pelo seu nvel de progresso, de desenvolvimento. A dificuldade que se encontra nesse julgamento que nem todas as culturas precisam ter uma lei definida, uma arte definida ou ainda uma moral para que existam. Esses

4 conceitos so muito relativos, pois essa viso leva ao etnocentrismo, ou seja, a tomada dos nossos valores culturais como os melhores, sobrepondo o eu em detrimento do outro. preciso considerar quais fatores so avaliados para que vejamos quais das sociedades mais evoluda, posto que as leis, a arte e a moral das sociedades divergem. A divergncia nas artes, na moral e nas leis das sociedades no so, necessariamente, condies para que uma sociedade seja mais evoluda que a outra. Etnocentrismo ocorre quando um determinado indivduo ou grupo de pessoas, que tm os mesmos hbitos e carter social, discrimina outro julgando-se melhor, seja pela sua condio social, pelos diferentes hbitos ou manias, ou at mesmo por uma diferente forma de se vestir. A avaliao que um grupo social faz sobre o outro, considerando-se melhor , por definio, preconceituosa, feita a partir de um ponto de vista especfico. Do ponto de vista intelectual, etnocentrismo a dificuldade de pensar a diferena, de ver o mundo com os olhos dos outros. Em todas as culturas encontramos valores positivos e valores negativos; Se certas normas e prticas nos parecem absurdas devemos procurar o seu sentido integrando-as na totalidade cultural sem a qual so incompreensveis preciso exercitar a alteridade. Alteridade a capacidade de se colocar no lugar do outro na relao interpessoal (relao com grupos, famlia, trabalho, lazer, a relao que temos com os outros), com considerao, identificao e dilogo com o outro.

Quando voc se relaciona com outras pessoas ou grupos preciso conhecer a diferena, compreender a diferena e aprender com a diferena, respeitando o indivduo como ser humano psicossocial. Isso alteridade
Cultura erudita aquela produzida por uma minoria de intelectuais das mais diversas especialidades e geralmente sados dos segmentos superiores da classe mdia e da classe alta. Ela est ligada elite, ou seja, est subordinada ao capital pelo fator de viabilizar esta cultura. A cultura popular aparece associada ao povo, s classes excludas socialmente, s classes dominadas. A cultura popular no est ligada ao conhecimento cientfico, pelo contrrio, ela diz a respeito ao conhecimento vulgar ou espontneo, ao senso comum. Na arte popular o mais importante no o objeto produzido, e sim o prprio artista, o homem do povo, do meio rural. O artista popular tira sua inspirao de acontecimentos locais rotineiros, a arte popular regional. Esteretipos so imagens preestabelecidas para todos os indivduos pertencentes a alguma categoria social, mediante a atribuio generalizada de qualidades de carter positivas ou negativas. Podem ser positivos ou negativos; tanto podem valorizar quanto depreciar as pessoas.

5 Todo sistema social compreende necessariamente um sistema de smbolos, valores e normas que d sentido e orienta as aes dos indivduos na satisfao das suas necessidades. Algumas normas aplicam-se a todos os indivduos indiscriminadamente e so chamadas padres universais da cultura Controle social qualquer meio de levar as pessoas a se comportarem de forma socialmente aprovada. A socializao o meio bsico de controle social j que principalmente atravs da assimilao dos valores, crenas e normas que o indivduo pode comportar-se de modo socialmente aprovado. O controle social s eficiente na medida em que os indivduos acreditam na legitimidade das regras socialmente impostas. E isto s possvel com a interiorizao dos valores e das crenas que fundamentam as normas Norma um princpio ideal de obrigatoriedade, expresso verbalmente ou no, e do qual os indivduos podem estar ou no conscientes Padres de comportamento so regularidades observveis de ao associadas a determinadas situaes As normas sociais tendem a se concretizar no comportamento atravs de aes regulares e, logo, previsveis As normas se concretizam em padres de comportamento e dessa forma do origem a expectativas de comportamento em virtude da interiorizao de regularidades de aes associadas a determinadas situaes Fatos histricos possuem as seguintes caractersticas: singularidade, no sentido de que so nicos, no se repetem (ex: a Histria registra muitas revolues, porm apenas uma Revoluo Francesa); excepcionalidade ( a morte de um indivduo qualquer , sem dvida, um fato singular, pois, em ltima instncia, nada se repete do mesmo modo, mas no tem as repercusses da morte de Getulio Vargas ou de Tancredo Neves no Brasil) Fatos sociais - ao contrrio dos fatos histricos esto no cotidiano de cada sociedade, naquilo que corriqueiro, repetitivo e no excepcional na sociedade. Em Sociologia, holismo o estudo da sociedade como um todo cujo funcionamento no pode ser explicado a partir dos indivduos e que, portanto, a anlise sociolgica deve partir das instituies, e no do comportamento individual. Atomismo, ao contrrio, o ponto de vista de que a vida social somente pode ser adequadamente explicada a partir do indivduo.