Comentrio falado sobre a Verneinung de Freud por Jean Hyppolite Lacan e Jean Hyppolite acreditam que seria melhor

traduzir o nome do texto por A Denegao ao inv s de A !egao" Denegao# ao de denegar$ recusa$ declarao pela qual se sustenta que um %ato %also o Denegar# negar$ inde%erir$ no admitir$ recusar&se$ o'star a$ renegar$ desmentir" !egao# ato ou e%eito de negar$ %alta de vocao$ car(ncia) %alta" o !egar# a%irmar que no$ enunciar uma negativa$ no admitir a exist(ncia de$ denegar) inter%erir) recusar$ no reconhecer""" Durante o texto preciso sa'er distinguir entre# !egao interna ao *u+zo" Atitude de negao" ,reud levanta o pro'lema da denegao de modo que ela poderia ser a pr-pria origem da intelig(ncia" ,reud %ala de um procedimento c.modo ao terapeuta para o'ter clareza so're o que %oi recalcado em uma determinada situao" Diga&me o que lhe parece) nessa situao) que deva ser considerado o mais inveross+mel de tudo) aquilo que) ao seu ver) est/ a cem mil leguas de dist0ncia" 1aso o analisando caia na armadilha) pode&se considerar a resposta como o recalcado" 2ou&lhe dizer o que no sou$ ateno) precisamente isso que sou" 3 pela via dos exemplos da cl+nica e at a deste procedimento de desco'erta do recalcado que ,reud se introduz na %uno da denegao" 4ara %alar disso ,reud usa o termo Aufhebung" 5ssa a palavra dial tica de Hegel) que ao mesmo tempo quer dizer negar) suprimir e conservar) e) no %undo) suspender" A denegao uma Aufhebung do recalque) mas nem por isso uma aceitao do recalcado" A negao uma %orma de tomar conhecimento do que %oi reprimido) */ mesmo um levantamento da represso) mas no) certamente) uma aceitao do reprimido" Apresentar seu ser 6 maneira de s(&lo# realmente disso que se trata nessa Alfhebung do recalque que no uma aceitao do recalcado" Aqui ele est/ dando o nome a um processo que ,reud cita) mas no conceitualiza" 5le est/ dizendo que a Alfhebung do 7ecalque tomar consci(ncia do recalque sem) no entanto) aceit/&lo" 8 recalque su'siste quanto ao seu ess(ncial" !este ponto o intelectual se separa do a%etivo$ no momento da Alfhebung do 7ecalque"

,reud) para analizar o intelectual) no mostra como o intelectual se separa do a%etivo) mas como ele mesmo) o intelectual) essa esp cie de suspenso do conte9do) como uma sublimao" :alvez) o que nasa a+ se*a o pensamento como tal) mas no antes que o conte9do tenha sido a%etado por uma denegao" 3 como se pela Denegao ;2erneinung< o intelectual se separesse do a%etivo e desse origem a pr-pria intelig(ncia" 4osteriormente o recalcado passa a se expressar na %ala como o =no> que ,reud tra'alha no texto" Assim) em um processo de an/lise) mesmo que o analisando tome consci(ncia do recalque) nada ocorrer/ se ela %or por via intelectual) pois essa via */ est/ separada do a%etivo" 5ste tomar consci(ncia do recalque sem) no entanto) aceit/&lo chamado de ?uspeno ;Alfhebung< do 7ecalque" H/ um capitulo em que Hegel su'stitui o apetite de destruio que se apodera do dese*o pela verdadeira negatividade" 5sse um %en.meno puramente m+tico) mais do que psicol-gico" A denegao de que ,reud %ala di%erente da negao ideal em que se constitui o que intelectual" @uando ,reud cita o negativismo psic-tico ele nos mostrando essa esp cie de g(nese desta mutao da destruio em denegao" !este texto ,reud est/ sempre se remetendo a um tempo m+tico" H/ no texto uma dissimetria entre duas palavras usadas por ,reud" A primeira diz respeito 6 passagem para a%irmao a partir da tendendcia uni%icadora do amor" A segunda diz respeito 6 g(nese) a partir da tend(ncia destrutiva) dessa denegao que tem a verdadeira %uno de gerar a intelig(ncia e o pr-prio posicionamento do pensamento" !em pela aceitao do recalcado o recalque suprimido" AB etapa# eis o que eu no sou" Disso se conclui o que sou" 8 recalque continua a su'sistir so' a %orma da denegao" CB etapa# o psicanalista me o'riga a aceitar em minha intelig(ncia o que eu negava a pouco$ e ,reud acrescenta# 8 pr-prio processo do recalque ainda no %oi suspenso ;au%geho'en< por isso" Assim) se o psicanalisando aceita) ele volta atr/s em sua denegao) mas o recalque continua aliD 8 nome %ilos-%ico para isso que ,reud no enunciou # a negao da negao" Literalmente o que aparece a a%irmao intelectual) mas apenas intelectual) como negao da negao" 3 neste momento que ,reud v(&se em condiEes de mostrar como o intelectual se separa do a%etivo em ato" H/ a %ormulao de uma esp cie de g(nese do *u+zo) ou se*a) em suma) uma g(nese do pensamento" 5ssa g(nese menos psicol-gica e mais da ordem da hist-ria e do mito" !o h/) entretanto) um a%etivo puro de um lado ) inteiramente enga*ado no real) e o intelectual puro de outro) que dele se desvenci&lha para retom/&lo" A g(nese descrita se trata de um grande mito" 4or tr/s da A%irmao ;Bejahung< existe a Fni%icao ;Vereinigung<) que 5ros"

4or tr/s da Denegao ;Verneinung< surge um s+m'olo %undamental dissim trico) mais do que querer destruir" A denegao intelectual mais do que isso" 8 processo que leva a isso no a ,oracluso ;Verwerfung< a 5xpulso ;Ausstossung<" H/ a+) de certa %orma) o par %ormal de duas %oras prim/rias# %ora da atrao e a %ora da expulso" Am'as dominadas pelo princ+pio de prazer" 3 como se a Ausstossung e a Bejahung ocorressem simult0neamenteG 3 a+ que h/ a primeira hist-ria do *u+zo" ,reud mostra o que h/ por tr/s do *uizo de atri'uio e do *u+zo de existencia" 5stes *u+zos so propostos como %undameto da %iloso%ia" 4arece&me que) para compreender seu artigo) preciso considerar a negao do *u+zo atri'utivo e a negao do *u+zo de exist(ncia como estando para&aqu m da negao no momento em que ela aparece em sua %uno sim'-lica" !o %undo) ainda no h/ *u+zo no momento dessa emerg(ncia) h/ um primeiro mito do %ora e do dentro) e isso que se trata de compreender" 5m que momento a !egao aparece em sua %uno sim'-licaG o 5sta !egao pode ser aquela que aparece por exemplo na %ala dos analisantes" 4ortanto ele est/ %alando de um processo que vem antes da entrada do sim'-lico) em um primeiro tempo m+tico do %ora e do dentro" 8H) mas por que ele est/ %alando da negao destes *u+zosG 4elo que eu estava acontecendo estes *u+zos de %ato ocorriam) mas no eram negados" 8 que ele est/ querendo dizer que eles ocorrem de %ato) mas so negadosG o !o que os *u+zos se*am negado) ele esta %alando da negao que pertencem a estes dois *u+zos" A import0ncia do mito da %ormao do %ora e do dentro reside na Alienao" A oposio %ormal entre o %ora e o dentro torna&se) mais adiante) alienao e hostilidade entre os dois" 4or tr/s do Ju+zo de Atri'uio h/ o eu quero me apropriar) intro*etar IBejahungJ) ou o eu quero expulsar IAusstossungJ" 4ara isso preciso imaginar que miticamente existiu um eu para quem ainda no havia nada de estranho" A distino entre o estranho e ele mesmo uma operao) uma expulso" A %rase acima torna poss+vel entender a preposio a'rupta que aparece no texto# Das Schlechte ) o ruim) das dem Ich Fremde) o que estranho ao eu) das Aussenbefundliche) o encontrado do lado de %ora) ist ihm zunchst identisch) & lhe inicialmente id(ntico" 4ara o 5u) o que mau e o que %orasteiro) que se acha de %ora) so id(nticos inicialmente"

!o %az sentido a operao de intro*eo ser anterior a da expulso) pois para se intro*etar necess/rio expulsar" 5sta a operao primordial em que se %unda o que ser/ o *uizo de atri'uio" 8 que est/ na origem do *u+zo de exist(ncia a relao entre a representao e a percepo" !o comeo indi%ente sa'er se h/ ou se no h/$ simplesmente h/" 8 su*eito reproduz sua representao das coisas a partir da percepo primitiva que teve delas" !este ponto no importa mais se algo existe ou no) a questo se ele poder/ ou no reencontrar a coisa na realidade" 3 na possi'ilidade do reencontro do o'*eto que ,reud en%atiza a prova da representao na realidade" H/ ento um movimento de repetio a+" !o *u+zo de exist(ncia) trata&se de atri'uir ao su*eito) uma representao 6 qual seu o'*eto no corresponde) mas correspondeu numa volta atr/s" 8 que est/ em *ogo aqui a g(nese do externo e do interno) enquanto que no *u+zo de atri'uiao se tratava de expulsar ou intro*etar" ,reud ento nos explica a g(nese do *u+zo a partir das pulsEes prim/rias" Die Ke*ahung L uni%icao) um %eito de 5ros" !o *u+zo de atri'uio) o %ato de intro*etarmos) de nos apropriarmos" 8 texto alimo diz# a a%irmo o rsatz da 2ereinigung) e a negao o !achfolge da expulso) ou mais exatamente) do instinto de destruio ;Destru"tionstrieb<" Assim) temos dois instintos entremeados no mito que sustenta o su*eito# um) o da uni%icao) outro) o da destruio" A uni%icao su'stitui pura e simplesmente a uni%icao) ao passo que a negao resultante da expulso) parece&me a 9nica capaz de explicar a %rase seguinte) onde se trata simplesmente de negativismo e de instinto de destruio" Msso explica que possa haver um prazer em negar um negativismo que resulta simplesmente da supresso dos componentes li'idinais$ ou se*a que o que desaparece nesse prazer de negar so os componentes li'idinais" :oda esse *ogo coloca a pergunta) que essencial para a t cnica anal+tica# ?er/ que o instinto de destruio tam' m depende do pr+ncipio do prazerG 4or que ,reud diz# a e%etuao da %uno do *u+zo s- se torna poss+vel pela criao do s#mbolo da negao) e no pela a%irmaoG

5le %az isso porque a negao vai desempenhar um papel) no como tendencia para a destruio) nem tampouco no interior de uma %orma de *u+zo) mas como atitude %undamental de sim'olicidade explicita" 1riao do s+m'olo da negao que permitiu um primeiro grau de independ(ncia %rente ao recalque e suas consequ(ncias) e) com isso) tam' m %rente 6 coao ;$wang< do pr+ncipio do prazer" Assim vemos que h/ uma dissimetria entre a a%irmao e a negao$ por queG ?igni%ica que todo o recalcado pode ser novamente retomado e reutilizado numa esp cie de suspenso) e que) de certo modo) em vez de %icar so' a dominao dos instintos de atrao e de expulso) pode produzir&se uma margem do pensamento) um aparecimento do ser so' a %orma do no ser) que se produz com a denegao) isto ) onde o s+m'olo da negao %ica ligado 6 atitude concreta da denegao" A g(nese do para al m do principio de prazerG H/ um aparecimento do ser so' a %orma do no&ser" ,reud termina o texto dizendo de maneira enigm/tica# A essa maneira de compreender a denegaao corresponde per%eitamente que no se descu'ra na an/lise nenhum =no> vindo do inconsciente""" 5ntretanto poss+vel encontrar destruio no inconsciente" Assim necess/rio separar o instinto de destruio e a %orma de destruir" A denegao um atitude concreta no origem do s+m'olo expl+cito da negao) s+m'olo expl+tcito este que o 9nico a possi'ilitar o que quer que se*a como utilizao do inconsciente) enquanto mant m o recalque" 8u se*a) s- pelo no que se pode usar o inconsciente) mantendo o recalque" Da+ se consegue entender a %rase %inal e que o reconheciemtno do inconsciente por parte do eu se exprima numa %-rmula negativa" 5is o resumo# no se encontra na an/lise nenhum no vindo do inconsciente) mas o reconhecimento do inconsciente) pelo lado do eu) mostra que o eu sempre desconhecimento$ mesmo no conhecimento) sempre encontramos do lado do eu) numa %-rmula negativa) a marca da possi'ilidade de deter o inconsciente) ao mesmo tempo recusando&o" 1onclusEes# H/) de um lado) uma an/lise dessa esp cie de atitude concreta que ressalta da pr-pria o'servao da denegao" De outro h/ a possi'ilidade de ver o intelectual dossociar&se como ato do a%etivo 4or %im e acima de tudo) h/ uma g(nese de tudo aquilo que precedente no n+vel do prim/rio e) por conseguinte) a origem do *u+zo e do pr-prio pensamento) captado pelo interm dio da denegao ;so' a %orma de pensamento como tal) pois o pensamento */ est/ 'em antes) no prim/rio) mas no est/ ali como pensamento<"

H/ dois tempos neste texto" 8 tempo da g(nese do *u+zo e o tempo do *u+zo no cotidiano" 8 primeiro ocorre em um tempo m+tico o outro no cronol-gico de uma sesso" A negao um sim'olo e a denegao um processo"