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. Os recursos oriundos dos direitos autorais deste livro so destinados a diversas casas de caridade. Que Jesus o abenoe. Muita Paz.

SOL NAS ALMAS ............................................................................................................................................................................................... 3 1 - ANO APS ANO .......................................................................................................................................................................................... 4 2 - APOIO VIVO ................................................................................................................................................................................................. 5 3 - ESTIMULANTES DEPRIMENTES ................................................................................................................................................................. 6 4 - NOUTRAS SEARAS....................................................................................................................................................................................... 7 5 - ESPIRITISMO E ALEGRIA .......................................................................................................................................................................... 8 6 - EVOLUO DO ESPIRITISMO ................................................................................................................................................................. 10 7 - VIOLADORES DE ALMAS .......................................................................................................................................................................... 12 8 - TUA HORA DE HUMILDADE .................................................................................................................................................................. 13 9 - PONTOS ESSENCIAIS PARA OS CONJUGS............................................................................................................................................. 14 10 CASAMENTO E DIVRCIO...................................................................................................................................................................... 15 11 - NASCER, VIVER E MORRER BEM ....................................................................................................................................................... 16 12 - DOENA DA ALMA .................................................................................................................................................................................. 17 13 - IDEAL ESPRITA ....................................................................................................................................................................................... 18 14 - IDEAL E SEGURANA.............................................................................................................................................................................. 19 15 - O MINUTO ................................................................................................................................................................................................ 20 16 SERVIR SEM EXIGIR ................................................................................................................................................................................ 22 17 - PENSAR POR NS ................................................................................................................................................................................... 23 18 - PACINCIA DE USO EXTERNO............................................................................................................................................................. 24 19 - MOCIDADE................................................................................................................................................................................................ 25 20 - DAR ............................................................................................................................................................................................................ 26 21 - ESTMULO................................................................................................................................................................................................. 27 22 - RELIGIO E VIDA.................................................................................................................................................................................... 28 23 - O MOMENTO DE DEUS.......................................................................................................................................................................... 30 24 ENTREGAR PARA DEUS.......................................................................................................................................................................... 31 25 - TESOURO DIVINO ................................................................................................................................................................................... 32 26 - SUGESTES............................................................................................................................................................................................... 34 27 - NO TANTO QUANTO ............................................................................................................................................................................. 35 28 - UM TERO A MAIS................................................................................................................................................................................... 36 29 - DEFESA DA VERDADE............................................................................................................................................................................. 37 30 - PREJUZOS E VANTAGENS...................................................................................................................................................................... 38 31 DEZ APONTAMENTOS BSICOS DA DESOBSESSO ........................................................................................................................ 39 32- PROPRIEDADES ......................................................................................................................................................................................... 41 33 - INTERDEPENDNCIA............................................................................................................................................................................... 42 34 ESPRITA E COMUNIDADE ..................................................................................................................................................................... 43 35 MAL ENTENDIDOS .................................................................................................................................................................................. 44 36 - PIEDADE.................................................................................................................................................................................................... 45 37 - VALORES NA VIDA ................................................................................................................................................................................ 46 38 REFORMA ESPRITA ................................................................................................................................................................................ 48 39 - CARIDADE DO DEVER ........................................................................................................................................................................... 49 40 CARIDADE DA JUSTIA.......................................................................................................................................................................... 50 41 - CARIDADE DO TEMPO........................................................................................................................................................................... 51 42 CARIDADE E EVOLUO ....................................................................................................................................................................... 52 43 - INGENUIDADE E OTIMISMO ................................................................................................................................................................. 53 44 DAR RAZO ............................................................................................................................................................................................. 54 45 - TORRE DE MARFIM.................................................................................................................................................................................. 55 46 EDUCAR-SE PARA EDUCAR ................................................................................................................................................................... 57 47 - S. O. S. ........................................................................................................................................................................................................ 58 48 - O BARCO E AS ONDAS ......................................................................................................................................................................... 60 49 CONSEQUENCIAS .................................................................................................................................................................................... 61 50 - INTROSPECO E REENCARNAO ................................................................................................................................................... 62 51 VONTADE E ADVERSIDADE................................................................................................................................................................... 63 52 - OBEDINCIA E ABNEGAO.................................................................................................................................................................. 65 53 - BRANDURA E VIOLNCIA ...................................................................................................................................................................... 66 54 - AMOR E ORGANIZAO ......................................................................................................................................................................... 67 55 - HOJE E AMANH.................................................................................................................................................................................... 68 56 CONHECIMENTO ESPRITA .................................................................................................................................................................... 69 57 LEITURA ESPRITA .................................................................................................................................................................................. 70 58 MEDIDA ESPRITA ................................................................................................................................................................................... 72 59 IRMOS DO CONTRA .............................................................................................................................................................................. 74 60 - TU E ALGUM ......................................................................................................................................................................................... 76 61 VIGIAR PARA QU? ................................................................................................................................................................................. 78 62 SACRIFCIOS VOLUNTRIOS ................................................................................................................................................................. 80 63 - NORMA DE OURO................................................................................................................................................................................... 81 64 PERIGOS NO SERVIO ESPRITA ........................................................................................................................................................... 82 65 - FORA MARAVILHOSA .......................................................................................................................................................................... 83 66 - LISTA NTIMA........................................................................................................................................................................................... 84 67 MEDIUNIDADE E FIDELIDADE .............................................................................................................................................................. 85 68 MEDIUNIDADE E PERSEVERANA ....................................................................................................................................................... 86 69 ORIENTAO ESPIRITUAL..................................................................................................................................................................... 88 70 - SENHOR E MESTRE ................................................................................................................................................................................ 89

SOL NAS ALMAS

No sol, a base da existncia. face disso, todas as construes terrestres lhe reservam lugar. Cidades rasgam-lhe avenidas e logradouros, edifcios abrem-lhe trios e janelas, para que lhes no falte euforia ao arejamento. Pensando nisso, Andr Luiz, com muita felicidade, compara a Doutrina Esprita, Cristianismo Redivivo, a sol nas almas. Se o Sol vida e luz, o Espiritismo amor e verdade, ambos vertendo a jorros de vitalidade e calor das Esferas Maiores. Na Terra, criatura alguma logra respirar e desenvolver-se, fora da constante solar, e esprito nenhum consegue renovar-se e purificar-se sem a influncia do Cristo de Deus, que podemos considerar como sendo a constante divina. Habituado a perquirir as dores humanas a fim de extirp-las, nos recantos obscuros de ignorncia e provao a que se acolhem, o nosso companheiro no encontraria conceituao mais expressiva. Isso porque se necessrio que o archote solar varra diariamente as sombras do mundo, para que o mundo se refaa e progrida, assim tambm indispensvel que a chama do conhecimento dissipe, incessantemente, as nvoas da iluso nas provncias da alma, a fim de que a alma se renove e caminhe adiante. Mdico e psiclogo, de nimo ventilado ao sopro das realidades eternas, sabe Andr Luiz que no possvel agir e edificar, analisar e aprender sem luz e, por isso, nos oferece estas pginas em que se entremeiam clares de raciocnio e sentimento, maneira de facho em nossas mos para que no nos escasseiem aviso e encorajamento, reflexo e consolo. Se despertaste s clarinadas da Vida Superior, recebe, pois, leitor amigo, este volume por valioso auxlio ao crebro e ao corao. Ser-te- ele no somente bssola nas horas de indeciso, mas tambm apoio certo nos momentos difceis, indicando--te rumos e aditando-te novas foras. De nossa parte, agradecemos a ddiva do companheiro e, com ele, que tem sido impertrrito campeo da verdade, com a prpria renovao no Plano Espiritual, desejamos orar, no intrito deste livro, exorando a Jesus: Compadea-te, sim, de ns, Senhor, e faze sol em nossas almas! Ilumina-nos com a tua palavra e restaura-nos as energias em tua bno! Guarda-nos em teu infinito amor e permite-nos a alegria de continuar trabalhando, sob a tua inspirao, ouvindo-te, a cada passo, a promessa inesquecvel: "Quem me segue no anda em trevas". Emmanuel

Uberaba, 4 de Julho de 1964.

1 - ANO APS ANO

Ningum evolui num dia ou para um dia apenas. Carecemos de tempo para entender o bem e pratic-lo diuturnamente, absorvendo-o em profundidade, na alma, para o eterno futuro. Um s pensamento bom, um s ato digno, uma s lio assimilada, no nos bastam melhoria. Necessrio repetir testemunhos de aprendizado e renovao. A fraternidade h de avivar-nos o raciocnio, vincar-nos a memria, calejar-nos a mos, modelar-nos a vida. Eis porque o esprita, na experi6encia terrestre, precisa repisar atitudes, transpirar no dever e persistir no posto individual de trabalho, ano aps ano, para s ento se sentir realmente sintonizado com os Bons Espritos e com os desgnios do Alto, mantidos a seu respeito. No setor administrativo da instituio doutrinria, h de conhecer to bem o seu mister, que nenhuma decepo no mais o surpreenda. No estudo, h de desarticular tantas mesas, consumir tantas cadeiras e deformar tantos livros e material correspondente, sem perceber, que duvidar de semelhantes desgastes. Na mediunidade, h de amar e compreender tanto os espritos e os homens que qualquer incompreenso no mais lhe far perder a pacincia. Na exemplificao da verdade, h de se familiarizar tanto com as necessidades das criaturas que penetrar os anseios do prximo, em muitas ocasies, apenas por v-lo. Na assistncia social, h de se inteirar tanto dos menores problemas que lhe dizem respeito, segundo as pocas do ano, as pessoas, os desfavorecidos e os sofrimentos, que se espantar ao perceber o quanto conhece de cincia mental e vida prtica. No culto do Evangelho, h de abordar tantos temas e lies, enfrentando tantos imprevistos e dificuldades, que o ter para si na condio de tarefa claramente imprescindvel. Na imprensa e na tribuna espritas, h de se habituar tanto com o manejo e os efeitos das palavras que as cultivar e selecionar com devotamento espontneo. No campo das provas necessrias, h de exercitar tanto entendimento e tanta pacincia diante da dor, que acabar sofrendo todas as humilhaes e tribulaes da romagem terrestre com o equilbrio de quem atingiu inarredvel serenidade. Confronta o teu perodo de conhecimento esprita com o servio que apresentas na existncia humana. Lgica disciplinando diretrizes, esperana enriquecendo ideais, entendimento clareando destinos, o Espiritismo faz o mximo por ns, sendo sempre o mnimo o esforo que fazemos por ele, nos empreendimentos que nos cabem em auxlio a ns mesmos, no seio da Humanidade.

2 - APOIO VIVO
"Tratamos aqui da coragem para o bem, porque o bem exige coragem para ser feito.

Atitude imperfeitamente conhecida, raramente praticada. No se constitui apenas de f, no obstante a f se lhe mantenha por raiz de sustentao. No to somente esperana, conquanto a esperana lhe assegure a seiva de fora. Tratamos aqui da coragem para o bem, porque o bem exige coragem para ser feito. Enfeita-se o mal de mil modos com os adornos do bem, de tal sorte que para extirp-lo da vida a fim de que o bem verdadeiro se levante na alma, imprescindvel, em muitas ocasies, at mesmo a coragem de ser s, qual aconteceu com Jesus no ltimo dia de sua luta pela verdade. Em numerosas reencarnaes, temos interpretado a coragem como sendo arremesso do esprito para a destruio. Partilhamos guerras de extermnio, crueldades, delitos, depravaes, arvorando-nos em campees da coragem quando no passvamos de malfeitores acobertados pela falsa legalidade de estatutos forjados na base da delinqncia. Convertamos o claro da crena em labaredas da violncia, transfigurvamos o alimento da esperana em veneno da ambio desregrada e, no pressuposto de sermos firmes e corajosos, nada mais fazamos que inventar a invigilncia que nos impeliu fossa das grandes culpas, em cujo lodo nos refocilamos durante sculos de sofrimento reparador. Desse modo, aprendemos hoje com a Doutrina Esprita, a coragem que Jesus exemplificou, a expressar-se no valor moral de quem atribui a Deus todas as bnos da vida, para canalizar as bnos da prpria vida a servio da felicidade geral. Coragem de apagar-nos e esquecer-nos, para que o ensinamento se estenda e triunfe soerguendo o nvel de entendimento e elevao para todos, muito embora trabalhando e servindo constantemente sem nada pedir para ns. Coragem de silenciar e coragem de falar no momento oportuno. Coragem de fazer ou deixar de fazer, coerentes com o ensino do Mestre quando nos mostrou que uma s conscincia tranqila, na execuo do dever ante a Providncia Divina, pode mais que a multido. Coragem como apoio vivo capaz de viver para o bem dos outros e tambm de desencarnar, quando preciso, para que os outros no sejam dominados pelo mal que nos impe a morte. Coragem sim. Coragem de sermos bons e simples, afetuosos e leais, porque hoje entendemos, no Evangelho Restaurado, que bastam audcia e manha para dominar os outros, mas somente custa da coragem que o Cristo nos legou que conseguiremos a vitria em ns e sobre ns, para que nos coloquemos ao encontro da Grande Vida que estua alm da vida terrestre.

3 - ESTIMULANTES DEPRIMENTES

Doutrina do discernimento, o Espiritismo nos acorda para a valorizao das foras da vida, ensinando-nos a preserv-la e a empreg-la com o proveito devido. Dediquemos um minuto ao inventrio das nossas perdas de vitalidade, no que se refere aos espetculos violentos, junto dos quais desgastamos recursos preciosos do corpo e, em algumas ocasies, chegamos at mesmo a perd-lo inconsideradamente. Em sculos do passado, arrasvamos os nervos diante das faanhas de arena, rejubilando-nos com o sangue de gladiadores e feras ou mantnha-mos o corao alterado por arritmias, frente de carros e cavalos em tropelia, buscando tolas consagraes. Na atualidade, temos o box fulminante e a disparada de autos em nome de competio esportiva ou, ainda, as peas dedicadas ao desregramento emotivo e os filmes endereados exaltao do crime, rotulados de cultura, desbaratando-nos as reservas fsicas e mentais. Semelhantes exibies abalam as energias nervosas, sacodem-nas e dissipam-nas, impingindo, no raro, no nimo de grande nmero de expectadores imprevidentes, sugestes de carter negativo que comeam em pensamentos nocivos, na aparncia sem qualquer importncia, e terminam na brecha moral por onde a obsesso se insinua ou o stress negativo se instala repetidamente. Em seguida, os cultores desses estimulantes deprimentes se declaram enfermos, em casa, confessando-se inadaptados vida familiar, a perambularem por consultrios mdicos e hospitais de repouso, sem pensar que desajustaram o sistema nervoso por si mesmos, a fora de se agitarem inutilmente. No nos deixemos render febre de excitaes novas que dominam a romagem terrestre. Cada esprito responder, perante a Lei de Causa e Efeito, pelo emprego do corpo fsico em que se manifesta no mundo. Meditemos no assunto. Todos necessitamos de descanso e refazimento; saibamos, porm, que a distrao equilibrada entretm a vida, mas toda distrao estonteante derivativo para a morte.

4 - NOUTRAS SEARAS
O companheiro de ao doutrinria, em certas ocasies, defrontado por grave problema o que transparece da visita efetuada por ele ao templo esprita diferente daquele em que se lhe vinculam os costumeiros servios. Algumas vezes surpreende diretrizes diversas e hbitos que julga inadequados ao cultivo dos princpios que esposa e deixa que descontentamento e desnimo se lhe implantem na alma. Entretanto, raciocinemos. O Espiritismo religio de livre exame, sem poderes humanos que lhe domestiquem as manifestaes. Na condio de doutrina um conjunto de ensinamentos lgicos, visando ao aperfeioamento moral, sem que lhe possamos desfigurar a grandeza, contudo, no setor da interpretao, no nos esqueamos que a viso da verdade no igual para todas as inteligncias que transitam na Terra, em mltiplos graus evolutivos. Devemos, portanto, contar em qualquer organizao esprita, inclusive naquela a que nos ajustamos pelos fatores da afinidade, com senes e deficincias que nos refletem as falhas e imperfeies de conscincias gravadas ainda por dvida ou ignorncia, com necessidade de resgate ou lio perante a vida. Em penetrando a seara esprita de que no partilhamos, em sentido direto, lembremo-nos disso. Provavelmente esto a nossos velhos enigmas humanos: insatisfao, discrdia, fraquezas, competio. Talvez que razes de crenas do passado com inmeros preconceitos a nos desafiem a discusses e protestos, com resultados negativos para a edificao da fraternidade. Visitemos, pois, os irmos de ideal e trabalho que militam noutros campos de nossa sementeira, mantendo-nos no clima de solidariedade construtiva, sem deixar de sermos ns mesmos. Leais nossa identidade de kardecistas, isto , abraando a Doutrina Esprita como sendo a escola da f raciocinada, com alicerces na "verdade que nos far livres", segundo a conceituao de Jesus, no precisamos aplaudir o erro para sermos agradveis, exaltando a mentira, e nem nos compete o papel de censores para sermos cruis, aniquilando a esperana. Seja esse ou aquele o mtodo adotado nessa ou naquela instituio ligada s nossas atividades, aproximemo-nos delas, com respeito e apreo fraterno, sabendo que o programa de nossa tarefa em qualquer ambiente a que formos chamados, se resume em duas legendas distintas e inevitveis: "compreender" e "auxiliar".

5 - ESPIRITISMO E ALEGRIA
Imprime o Espiritismo feio nova alegria. Alegria ser rejubilar-se. Rejubilar-se, contudo, no licenciar os sentidos; ser dar-se. Dar-se, todavia, no engrossar a injustia; ser receber. Receber, porm, no ser envilecer a ddiva; ser amar. Amar, entretanto, de modo algum significaria rendio sombra. Alegria nasce e vive no clima do trabalho de quem obedece servindo felicidade comum de todos. Enquanto usufruirmos a alegria do convvio espiritual, analisemos as causas que no-la favorecem, no plano das cousas simples. Todos os elementos se mostram em ao, disciplinados a fim de serem teis. Pedras no alicerce do abrigo que nos rene esto a postos assegurando o equilbrio da casa. O papel assume a posio de que necessitamos para que se nos grave o pensamento em forma de palavras. Objetos de serventia usual jazem no posto que lhes compete para atender-nos. Vigas do teto sustentam-se de atalaia garantindo asilo contra a intemprie. Nada fora do equilbrio necessrio, nada fora da lei do auxlio. Alegria, assim, na esfera da conscincia que dispe de suficiente vontade para exaltar-se no discernimento do bem e do mal, com capacidade de ajudar ilimitadamente, ser regozijar-se estendendo fatores de regozijo a benefcio dos que nos cercam; dar-se s boas obras; receber vantagens distribuindo-as e amar sem reclamar amor de ningum; alegria constituda de ao permanente no domnio dos impulsos inferiores, na movimentao construtiva, na administrao criteriosa daquilo que possumos e na ternura que possamos oferecer de ns para edificao dos semelhantes. Jesus resumiu os deveres religiosos na sntese:- "Ama a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ti mesmo". E compreendendo-se que em nossa presente situao evolutiva, no dispomos de mais alta frmula para amar o Criador que no seja am-lo nas criaturas, a Doutrina Esprita nos define felicidade como sendo a alegria dos que possuem a alegria de cumprir o dever de auxiliar os outros para o bem, com base na conscincia tranqila. Jesus, horas antes da crucificao e sabendo que caminhava para o sacrifcio, exclamou para os amigos: - "Tende bom nimo, eu venci o mundo". Dizia isso quem para o mundo no passava de fracassado vulgar.
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Certifiquemo-nos de que alegria triunfo ntimo da alma sobre si, paz de quem aceitou a luta digna para elevar-se elevando a vida em torno, honra dos que procuram a aprovao do Criador no servio s criaturas sem esperar que as criaturas lhes alterem o servio ao Criador e trabalhemos sempre.

6 - EVOLUO DO ESPIRITISMO

Muito embora os desentendimentos e suplementaes marginais, compreensivelmente encontradios aqui e ali, em nossas atividades, no se pode negar o seguro avano do Espiritismo, em seu primeiro sculo de existncia. Dentre as mltiplas conquistas em que se lhe verifica o progresso, apontemos ligeiramente nas construes que lhe dizem respeito: A valorizao do aspecto moral e das conseqncias religiosas. O estabelecimento necessrio da separao entre mediunidade e doutrina. A acomodao do fenmeno em lugar adequado. A compreenso do mdium por personalidade humana falvel. O reconhecimento de que a desencarnao no altera a criatura de maneira fundamental. O impositivo de anlise nas comunicaes e revelaes. A exigncia de moralidade e objetivos edificantes nas investigaes psquicas. O esclarecimento mais amplo em torno de determinadas desencarnados. manifestaes dos

A sublimao gradativa das faculdades de efeitos fsicos, transferidas de espetculos menos teis ao socorro da Humanidade sofredora. O afastamento gradual da evocao direta. O aperfeioamento das atividades alusivas desobsesso. O repdio polmica religiosa. A elevao do vocabulrio doutrinrio. O desbaste natural das influncias de outros credos e a poda espontnea de rituais do magismo. A confirmao progressiva dos princpios espritas por parte da cincia terrestre. A melhoria dos processos de divulgao na imprensa falada e escrita. A orientao clara quanto educao da infncia. A formao de ncleos da juventude esprita em movimentos prprios. A criao da literatura esprita.
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A intensificao das obras de assistncia social. O culto do Evangelho em famlia, nos recintos domsticos. A simplificao de hbitos e definio de atitude da vida dos espritas. vista de semelhantes ocorrncias, efetivamente incontestes, reunamos ideais e energias, emoo e discernimento na ampliao do trabalho esprita que nos compete na Seara Redentora de Jesus, com as chaves elucidativas de Allan Kardec, transformando convico em servio e convertendo as sensaes do maravilhoso em noes de responsabilidade que nos preparem o crebro e o corao para a Vida Maior.

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7 - VIOLADORES DE ALMAS
O arremesso da imaginao ostenta energia ilimitada quanto o infinito, plasmando telas caleidoscpicas de maravilhosos efeitos. A objetiva da memria desvela os sucessos mais recnditos do destino transato ressuscitando o hausto grandioso da vida a palpitar nas trilhas eternas. A engrenagem do raciocnio articula os passos da criatura com sutileza admirvel no silncio do santurio craniano. Na mente, desfruta o homem da liberdade maior e o pensamento viaja sem peias, nos voos do esprito que muitas vezes nem se debuxam no rosto. Em sua atmosfera h sempre zonas inacessveis, acontecimentos inexplorados e imperscrutveis para todas as demais criaturas encarnadas. Nem mesmo as fantasias arrojadas de escritores geniais, os transportes da poesia, os matizes mais raros da pintura, as harmonias da msica excelsa ou os avanos orginais do progresso contemporneo desnudam o crebro humano nos pujantes tesouros de que dispe. Por mais turbilhonrias que sejam as paisagens ao derredor, o homem detm na prpria existncia introspectiva uma cidadela francamente isolada e invisvel. Contudo, justamente nela que o Esprito benfeitor ou malfeitor em qualquer condio, pela sintonia mental, logra penetrar trans-passando-a em todos os escaninhos, devassando-lhe todos os segredos, decifrando-lhe todos os mistrios. Razovel considerar, portanto, que o esprito desencarnado retm o maior instrumento de sondagem da mente humana: a sua prpria mente livre. No refgio em que te entrincheiras nos momentos mais agudos da tarefa que te cabe realizar, na mente, ncleo vibratrio onde enxameiam as faculdades da alma, que recebes o bafejo nutriente dos Emissrios da Espiritualidade Superior, em visitas benvolas de carinho santificante, ou o sopro doentio das entidades infelizes que te procuram, atravs das hipnoses perturbadoras da obsesso. Se o psiclogo, o poeta, o compositor, o pintor ou o cientista, ainda corporificados na Terra, com todas as suas foras e criaes arrebatadoras no te conseguem surpreender a fortaleza interior, os desencarnados, ainda aqueles de posio menos digna e desprovidos de todos os recursos de elevao, paradoxalmente, invadem-na sempre que permites, por verdadeiros vndalos do esprito, violadores de almas saqueando-te as energias em obscuros processos de vampirismo e destruio. Urge estudemos os impulsos do instinto, os prodgios da emoo, os poderes da vontade e as foras do pensamento. Por isso mesmo, reportando-nos cincia moderna quando alinha os mritos da medicina psicossomtima e da anlise psquica, natural reverenciemos a sabedoria permanente do Cristo em nos advertindo, para a valorizao da vida em qualquer tempo: "Orai e vigiai para no cairdes em tentao".
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8 - TUA HORA DE HUMILDADE

Se ainda te observas distante de viver a humildade continuamente em todas as horas do dia, podes viv-la uma hora diria pelo menos... Traa o teu programa dirio de humildade iniciante. Escolhe uma hora dentre as horas de cada dia a fim de aperfeioares os prprios sentimentos, exercitando a maior conquista do esprito - a humildade. Que nessa hora te despreocupes da pressa, da conveno, do calculismo, das inquietaes contumazes e de ti mesmo, para que te adestres no sacrifcio, na indulgncia desinteressada, na solicitude fraterna e na cooperao espontnea. Ser essa a tua hora de procurar o ltimo lugar, a hora de te apagares para que se eleve o brilho dos outros... Em tua hora de humildade constituir-te-s em mdium do amor de Cristo entre os homens; sers, especialmente, o servo de todos, o irmo comum, a partcula viva e annima que se funde no todo da Humanidade, sem qualquer amor-prprio ou interesse pessoal. Que olvides, nesse lapso de tempo, toda tisna de vaidade, todo propsito de personalismo e at as mnimas excitaes acerca do futuro para viver o presente, o dia que flui, os momentos de teu servio puro! Nessa hora s bom acima de ti, acima de tudo, acima de tuas prprias vantagens, para que teus sorrisos abram outros sorrisos, para que tua palavra confiante semeie outras palavras de esperana, para que tua vontade de acertar alicie outras vontades para a renovao maior. Anula nesses sessenta minutos a tenso emocional a respeito de ttulos, condies sociais, inclusive a censura a ti prprio, no que tange defesa do teu lugar ao sol... Que a tua hora de humildade seja cultivada esmeradamente, cada dia, nos lugares em que deva ser exercida para favorecer-te a ascenso espiritual, seja no escritrio, na via pblica, no entendimento entre amigos ou na intimidade do lar... Que nesse interregno respires acima de todas as convenincias individuais, fazendo maiores concesses ao prximo, superando o temperamento, procurando usar mais ampla docilidade com quem te no compreende, buscando acertar onde ningum ainda o conseguiu, diligenciando efetuar os mais difceis servios de fraternidade, testemunhando o bem na escala que ainda no pudeste e relembrando que o teu corpo, em dia prximo, regressar, inelutavelmente ao p de onde veio. Recebe no corao a visita do Senhor, ainda que por breves minutos durante o dia. Comea a ser humilde, abolindo todo desculpismo e conquistando o tempo necessrio para a tua hora de humildade e acabars incorporando em ti mesmo os valores supremos do benfeitor maior que, na conceituao do Cristo, ser sempre aquele que se fizer o servidor de todos.
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9 - PONTOS ESSENCIAIS PARA OS CONJUGS

Reconhecer que o outro um esprito por si, com ideais e tendncias diversas. Em tempo algum abandonar o outro aos prprios deveres e lutas, sob o pretexto de que possui tarefas diferentes. Socorrer o outro em suas esperanas, empenhando esforo e carinho para que as realize. Afastar do outro quaisquer assuntos tendentes a turvar-lhe a confiana recproca. Abolir o cime. Aceitar a importncia do problema sexual de um para o outro. Entender que o amor inclui o respeito, a cortesia, a afabilidade e a discrio. Fugir do relaxamento e do desperdcio. Adaptar-se ao nvel econmico e social em que se encontram, embora cientes de que melhoria atravs da existncia correta, obrigao. Evitar rixas e discusses. Nunca selar compromissos fora de casa sem ouvir a opinio do outro. Tratar os filhos com equilbrio, sem reduzi-los condio de bonecas. No obrigar os filhos a estudos, linhas determinadas de trabalho, distraes ou hbitos, para os quais no sintam vocao. Observar que os filhos precisam de educao, disciplina e bons exemplos e no de castigo ou caprichos satisfeitos. No enganar os filhos dando respostas ociosas s indagaes que faam. Manter entendimento e cooperao na soluo das dificuldades que surjam nas famlias um do outro. Jamais sacrificar a harmonia e a segurana do lar sob a desculpa de exigncias religiosas ou sociais. Amparar e respeitar as amizades do outro. No perder tempo com futilidades. Compreender que o matrimnio uma escola e que os cnjuges tudo precisam fazer nos domnios do possvel para que no seja modificado o programa trazido Terra por eles mesmos, na lei da reencarnao, alterando o plano de servio com separaes reconhecidamente desnecessrias

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10 CASAMENTO E DIVRCIO
Divrcio, edificao adiada, resto a pagar no balano do esprito devedor. Isso geralmente porque um dos cnjuges, scio na firma do casamento, veio a esquecer que os direitos na instituio domstica somam deveres iguais. A Doutrina Esprita elucida claramente o problema do lar, definindo responsabilidades e entremostrando os remanescentes do trabalho a fazer, segundo os compromissos anteriores em que marido e mulher assinaram contrato de servio, antes da reencarnao. Dois espritos sob o aguilho do remorso ou tangidos pelas exigncias da evoluo, ambos portando necessidades e dbitos, combinam encontro ou reencontro no matrimnio, convencidos de que unio esponsalcia , sobretudo, programa de obrigaes regenerativas. Reincorporados, porm, na veste fsica, se deixam embair pelas iluses de antigos preconceitos da conveno social humana ou pelas hipnoses do desejo e passam ao territrio da responsabilidade matrimonial, quais sonmbulos sorridentes, acreditando em felicidade de fantasia como as crianas admitem a solidez dos pequeninos castelos de papelo. Surgem, no entanto, as realidades que sacodem a conscincia. Esposo e esposa reconhecem para logo que no so os donos exclusivos da empresa. Sogro e sogra, cunhados e tutores consanguneos so tambm scios comanditrios, cobrando os juros do capital afetivo que emprestaram, e os filhos vo aparecendo na feio de interessados no ajuste, reclamando cotas de sacrifcio. O tempo que durante o noivado era todo empregado no montante dos sonhos, passa a ser rigorosamente dividido entre deveres e pagamentos, previses e apreenses, lutas e disciplinas e os cnjuges desprevinidos de conhecimento elevado, comeam a experimentar fadiga e desnimo, quanto mais se lhes torna necessria a confiana recproca para que o estabelecimento domstico produza rendimento de valores substanciais em favor do mundo e da vida do esprito. Descobrem, por fim, que amar no apenas fantasiar, mas acima de tudo, construir. E construir pede no somente plano e esperana, mas tambm suor e por vezes aflio e lgrimas. Auxiliemos, na Terra, a compreenso do casamento como sendo um consrcio de realizaes e concesses mtuas, cuja falncia preciso evitar.Divulguemos o principio da reencarnao e da responsabilidade individual para que os lares formados atendam misso a que se destinam. Compreendamos os irmos que no puderem evitar o divrcio porquanto ignoramos qual seria a nossa conduta em lugar deles, nos obstculos e sofrimentos com que foram defrontados, mas interpretemos o matrimnio por sociedade venervel de interesses da alma perante Deus.

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11 - NASCER, VIVER E MORRER BEM

"Fora da caridade no h salvao"- seria simplesmente uma fachada histrica da Codificao Kardequiana? A resposta negativa surge automtica. Essa legenda constar, sem dvida, de prticos e flmulas, mas, na essncia, pensamento vivo da Doutrina Esprita que no-la confia por sntese dos postulados do Cristo, recordando-nos que a caridade no existe para ser usada contra os homens, e sim a favor da Humanidade. A virtude mxima no consistir, exclusivamente, na preocupao de alimentar o estmago daquele que sente fome, mas tambm para que se lhe aprimorem as qualidades inatas de trabalhador, e se eleve ao nvel dos que produzem a benefcio da comunidade, provendo, em conseqncia, as prprias carncias. No atenderemos ao sublime princpio, apenas induzindo o companheiro de alma entorpecida no atesmo ou na indiferena, a cultivar o facho ardente da f nos Poderes Superiores que governam a vida e sim igualmente a cooperar com ele no desenvolvimento do raciocnio, ajudando-o na aquisio do discernimento justo frente do bem e do mal, de modo a no desertar da responsabilidade de viver, sentir, falar e atuar, perante as Leis Divinas. Eis a razo porque a tarefa primordial do Espiritismo no se fundamentar em condenar tacitamente os erros dos outros, mas ergue-se em instituto natural de orientao e corrigenda, inspirando-nos a acertar sempre mais com a verdade que nos far livres da ignorncia. Tambm no se apoiar em abraar cegamente todos os desejos dos semelhantes, a pretexto de lhes aucararmos a existncia, mas levanta-se em escola de compreenso e fraternidade dentro da qual aprenderemos a amar com equilbrio e proveito. Caridade socorrer o prximo sem esquecer de lhe valorizar e ampliar as faculdades positivas para que o prximo preencha as finalidades a que se encontra destinado pelos objetivos da vida. auxiliar a outrem no s para a remoo de necessidades e obstculos, mas acima de tudo, para que a pessoa auxiliada se faa mais til e mais nobre em si, porque todas as criaturas vivem na carne para morrer bem e renascer sempre melhores. Tal a lei...

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12 - DOENA DA ALMA
Assunto difcil, nuvem que se agiganta, ampliando terreno: o atesmo. Ns.os espritas, ou mais propriamente os cristos incumbidos de entregar Terra a luminosa mensagem da imortalidade, perguntamo-nos, ansiosos, pela causa disso. Tanta ideia santificante, tanta demonstrao de vida eterna e por que o avano das trevas de esprito? Esta, a sntese dos monlogos desencorajadores a que nos damos, anestesiados pela crena inoperante com que arbitrariamente nos dispensamos da responsabilidade de viver, a isolar-nos na ante viso de um paraso imaginrio, para alm da morte, que existe apenas em funo de nossa fantasia. Todavia, indaguemos da lgica, acerca da verdade, e a lgica nos dir que no nos achamos lidadores encarnados ou desencarnados na ribalta do mundo para solilquios desnecessrios. O prprio Cristo esteve na Terra em funo do dilogo, ouvindo, anotando, providenciando, respondendo. Ns que cremos nas realidades do esprito, que damos de ns a benefcio dos que no crem para serem crentes? Que adianta falar da Misericrdia Divina a um homem em desespero que acaba de ver um filho triturado sob as rodas de um carro, em doloroso acidente, sem ajud-lo com os princpios da reencarnao? De que vale situar o companheiro em penria exclusivamente na prece abandonando-o prpria miserabilidade sem a mnima ateno, no sentido de ampar-lo na soluo de um s dos problemas que lhe amargam a vida? Certo que preciso exaltar a Bondade de Deus e proclamar os mritos da orao, sempre e em toda parte, mas no ser mentir s prprias leis do Senhor que nos propomos dignificar, restringir-nos frase e postura piedosas, como algum que estivesse num banquete, louvando os manjares que saboreia, sem estender migalha ao pedinte que enlanguesce de fome? O materialismo cresce junto de ns porque as criaturas, quando amadurecidas e dispostas a humanizar a vida, via de regra nos recusam os sistemas arcaicos de crena infantilizada, pelos quais somos sempre frteis em recursos de evaso. Se somos sinceros, ao lamentar a descrena e a incerteza dos nossos irmos que perderam a f, saibamos, antes de tudo, ouvir-lhes as queixas e registrar-lhes as perplexidades, entendendo-nos com eles, atravs de nossos prprios exemplos, de nossas prprias vidas, sem exigir que outros faam a nossa parte na obra de construo e reconstruo que o Evangelho nos preceitua cumprir. Pregar sim, mas escutar; aconselhar sempre, mas igualmente fazer. Agir, edificando. Materialismo doena da alma. Ningum duvide disso. Convenhamos, porm, que, quanto mais progride a Humanidade mais a medicina se aperfeioa, no assumindo atitudes marginais, mas ouvindo e dialogando com doenas e doentes.

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13 - IDEAL ESPRITA

Tantos ideais vicejam no mundo! Entre eles, porm, brilha o ideal esprita por alvo das mais altas aspiraes. Ideal de ganhar. O ideal esprita ensina a conquistar os recursos da vida na base da reta conscincia no para exaltar a ambio, mas para assegurar a propriedade por fonte de amparo mtuo. Ideal de saber. O ideal esprita exala a cultura no para ilhar a personalidade na hegemonia da inteligncia e sim para favorecer a educao de todos. Ideal de trabalhar. O ideal esprita encarece o rendimento do tempo e das possibilidades de cada criatura, no para legitimar os abusos da posse e sim para que o bem comum seja incessantemente acrescentado. Ideal de amar. O ideal esprita destaca o imperativo do amor como sendo alimento da a'ma, no para que a ternura se erija qual privilgio de osis fechado, em nome do lar, mas para que a fraternidade se transforme em felicidade geral. Podemos cultivar os mais diversos ideais na casca das experincias necessrias e transitrias da carne, entretanto, para que se faam valores reais da vida, na Terra ou noutros mundos, foroso que o ideal esprita permanea como sendo a essncia de todos eles, sustentando-lhes a movimentao e a beleza por baliza de luz.

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14 - IDEAL E SEGURANA
Toda criatura, alm da defesa daquilo que assinalamos por "segurana pessoal", em alertando o raciocnio para o entendimento da vida, se reconhece na posse de um ideal superior, alimentando um sonho a realizao de algo nobre, que lhe proporcione mais ampla razo de ser na existncia. Para isso, devaneia, estuda, trabalha e imagina o alvo das elevadas aspiraes que pretende atingir. Contudo, nada se faz de til, belo e grande, sem que a alma se faa til, bela e grande no esforo mximo para a edificao da felicidade comum. Felicidade comum, porm, reclama servio desinteressado aos outros e, face de semelhante fato, a maioria das inteligncias reencarnadas na Terra se acomoda, com o tempo, tranquilidade ilusria do "deixa estar como est a fim de ver como fica". Em seguida, foge deliberadamente a contrariedades e problemas, transfundindo objetivos e vises dos planos de ao edificante trazidos reencarnao, no sustento da prpria segurana, a exaltar o instinto de conservao e a sentir-se realizada apenas com isso. A pessoa que entende a realidade do Mundo Espiritual, entretanto, j no consegue pensar assim. Convencida quanto imortalidade, observa-se, no s com o dever de construir o melhor, mas tambm se reconhece num compromisso-extra consigo mesma: lanar a verdade nas conscincias alheias, atravs do exemplo e das suas possibilidades de auxlio. Apenas manter o conforto em si, isto , alcanar alguma estabilidade social, com alguma economia amoedada e algum entretenimento fsico, no satisfaz, a rigor, queles que j se inteiraram da sobrevivncia humana. Eis a razo pela qual o esprita jamais se contentar com a perda do seu ideal para preservar a sua segurana, pois, ao contrrio do homem vulgar do mundo, a segurana do esprita tem base no seu ideal, sem fundamentar esse ideal na segurana prpria. Ao invs da segurana de superfcie, no espao irrisrio de um sculo, o- esprita, longe de desertar dos deveres que lhe competem, por mais duros sejam, trata de cumprilos, acendendo luzes de redeno por onde passe, ainda que isso lhe exija o consumo de todas as energias, certo de que lhe cabe seguir no encalo da segurana de sua conscincia, vidas e mundos afora, em sua condio de esprito imortal

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15 - O MINUTO

A conduta indica a orientao espiritual da criatura. Surge o ideal realizado, consoante o esforo de cada um. Amplia-se o ensino, conforme a aplicao do estudante. Eternidade no significa inrcia, mas dinamismo incessante. O caminho infinito. Quem estabelece a rota da viagem o viajor. Continua, pois, em marcha perseverante, gastando sensatamente o tesouro dos dias. Em sessenta segundos, a lgrima pode transformar-se em sorriso, a revolta em resignao e o dio em amor. Nessa mnima parcela da hora, liberta-se o esprito do corpo humano, a flor desabrocha, o fruto maduro cai da rvore e a semente inicia a germinao da energia latente. Analisa o que fazes de to valiosa partcula de tempo. Num s momento, o corao escolhe roteiro para o caminho. Com o Evangelho na conscincia, o lazer to-somente renovao de servio sem mudana de rumo. No desprezes o tempo, em circunstncia alguma, pois quem espera a felicidade se esmera em constru-la. A hora perdida lapso irreparvel. Dominar o relgio coordenar os sucessos da vida. Nos domnios do tempo, controlamos a hora ou somos ignorados por ela. Por isso, quanto mais a alma se eleva em conhecimento, mais governa os prprios horrios. Lembra-te de que as edificaes mais expressivas so formadas por agentes minsculos e de que o sculo existe em funo dos minutos. No faz melhor quem faz mais depressa, mas sim quem faz com segurana e disciplina, articulando ordenadamente os prprios instantes.

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Observa os celeiros de auxlio de que dispes e no hesites. Distribui os frutos da inteligncia. Colabora nas tarefas edificantes. Estende a solidariedade a benefcio de todos. Fortalece o nimo dos companheiros. No te canses de ajudar para que se efetue o melhor. O manancial do bem no tem fundo. A paz coroa o servio. E quem realmente aproveita o minuto constri caminho reto para a conquista da vitria na Divina Imortalidade.

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16 SERVIR SEM EXIGIR

Despendemos, por vezes, enormes coeficientes de fora, tempo e ateno, falando em servir. E largamos a palavra, certos de que o amor ao prximo se limita s rendas materiais com que costumamos obsequiar a vida fsica. Sem dvida o mrito da assistncia s carncias do corpo virtude que no pode ser apreciada em medida terrestre. Ningum contestar, no entanto, que at agora, noventa por cem das atividades que se reportam a ela se desenvolvem na base da sobra sem proveito real para os braos que a distribuem. Alm disso, em muitas ocasies, o ato beneficente se circunscreve ao propsito de fuga pelo qual somos instintivamente impelidos a desembaraar-nos de quantos se nos apresentam em penria, cujas condies nos alfinetam a conscincia. Servir ser muito mais. Ser viver e conviver com os outros, conhecendo-lhes as fraquezas e imperfeies, quanto reconhecemos nossas imperfeies e fraquezas e auxili-los mesmo assim, em padro idntico ao anseio de sermos auxiliados. Normalmente o impulso de quem beneficia a algum inclui o troco da gratido. Servir, contudo, no cmbio esprita que revive o exemplo de Jesus, o Mestre e Servidor, no espera o menor laivo de agradecimento. Isso porque o esprita no desconhece pessoas adultas, do ponto de vista das crianas ou doentes da alma entaipados afeio, sem o mnimo entendimento do ddivas lhe custem. o problema da idade espiritual e sabe que leis fisiolgicas, no passam, no ntimo, de na moradia orgnica, a lhe pedirem apoio e trabalho ou do sacrifcio que semelhantes

Servir, na essncia, amparar o outro no lugar e na situao de necessidade em que o outro esteja sem cogitar nem mesmo da opinio desfavorvel que o outro expresse, de vez que nem todo enfermo aceita sem reclamar o remdio que se lhe aplica, no obstante o remdio lhe efetive a cura. Aprendamos a auxiliar sempre, mas convencidos de que nossos irmos so conscincias por si, no raro sem o mnimo nexo de afinidade com o nosso modo de sentir e de ver. Apenas nesse molde aproximar-nos-emos da Providncia Divina, atravs do Amor Que Ama Sem Nome, compreendendo, por fim, que a felicidade servir e passar

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17 - PENSAR POR NS

Geralmente pensamos estar pensando com nosso pensamento e isso nem sempre to fcil. Necessrio desenvolver o prprio raciocnio a fim de perceber se no estamos digerindo idias alheias que nos so desfechadas por sistemas de imposio indireta. Andamos quando encarnados automaticamente requisitados pela hipnose, a cada trecho do dia. Manh cedo, colhemos, em regra, informaes dos familiares que, de hbito, nos dirigem a palavra, refletindo opinies sobre ocorrncias diversas. Logo aps, freqentemente, passamos s indues da imprensa ou do rdio, esposandolhes os conceitos quando lhes dispensamos ateno. Em seguida, a via pblica ribalta de chamamentos inmeros para que desempenhemos determinado papel, seja viajando ou caminhando, anotando as novidades da hora ou deglutindo mentalmente os anncios comerciais. No exerccio da profisso, usamos personalidade adequada s circunstncias, qual sucede com a vestimenta que a pessoa impelida a adotar conforme o lugar de representao e servio. noite, comumente, manuseamos livros e publicaes com os quais nos afinemos, assistimos a espetculos, procuramos entretenimentos ou escutamos amigos, assimilando mltiplas sugestes com que se nos influencia o repouso. Quase todas as criaturas, na Terra, por enquanto vivem encadeadas umas s outras, sob vigorosa presso de foras mentais que lhes suscitam atitudes e palavras, sem que elas saibam. Da procede a obrigao do conhecimento de ns mesmos. A Doutrina Esprita nos recomenda a f raciocinada para que, desde a existncia terrestre, possamos compreender que lcito admirar o pensamento alheio e at segui-lo, quando a isso nos decidamos, mas preciso pensar por ns, a fim de que no venhamos a cair irrefletidamente no resvaladouro do erro ou no visco da obsesso.

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18 - PACINCIA DE USO EXTERNO

Indiscutivelmente, a pacincia, qualquer que seja a expresso em que se manifeste, vem a ser atitude benfica por assustar a exploso de males imprevisveis. Em muitos casos, no entanto, apenas depois da desencarnao que verificamos existir um tipo de pacincia que, s vezes, ajuda ao prximo e que, por isso, no deixa de possuir o seu mrito, mas no nos favorece como julgamos. uma espcie de meia-pacincia que se exprime exclusivamente nos processos de luta e provao em que a pessoa se sabe observada e louvada por admiradores e amigos, com o risco de converter o valor moral em vaidade encoberta. Sem dvida, que nos cabe resguardar a serenidade prpria, frente de quaisquer dificuldades, pequenas ou grandes, ocultas ou vistas, todavia, convm acautelar-nos contra a meia-pacincia, suscetvel de se desdobrar, de instante para outro, na hipertrofia do amor-prprio, transfigurando dignidade pessoal em orgulho. Essa calma de metade somente aparece nas dores consideradas honrosas para a vtima. As criaturas ameaadas por semelhante perigo, sabem sempre tolerar com um sorriso bem posto o escrnio das inteligncias reconhecidamente mal-intencionadas do ponto de vista pblico, porque isso lhes consolida a superioridade ante o senso comum, no entanto, no agenta, caladas, a alfinetada de um parente menos feliz. So capazes de doar cem mil cruzeiros (Reais) a uma campanha de beneficncia que congregue personalidades importantes, contudo, no deixam de acompanhar com alguma repreenso o vintm (centavo) que entregam porta ao mendigo que imaginam em condies reprovveis. Perdem nobremente numa contenda no foro, onde observadores cultos lhes inspecionam os modos, mas irritam-se em famlia ao serem contraditadas em singelas opinies. Testemunham extremada abnegao na residncia de companheiros e recusam indignadas o servicinho da limpeza na prpria casa. Precavemo-nos contra a pacincia de uso externo. Pacincia real, pacincia firme aquela que sabe sofrer dignamente diante dos outros ou a ss consigo, na rua ou no lar, carregando o ouro da considerao humana ou a pedra das pequeninas humilhaes da existncia, auxiliando para o bem dos outros, em todas as situaes, onde e como a Lei de Deus apontar e quiser.

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19 - MOCIDADE
Prtica do bem no estipula idade determinada. mais valiosa a mocidade quanto menos vivida na indisciplina. Quem se aplica a servir, desde os anos da juventude, muito antes da velhice servido pela vitria na madureza. Se a juventude incio da ao, a maturidade reao do tempo, revelando os resultados de nossa escolha. S aproveita a juventude na Terra quem lhe desfruta as bnos procurando sazonar as prprias experincias. As zonas purgatrias da Espiritualidade, se recebem diariamente inmeros ancies, acolhem tambm vastas fileiras de novos habitantes que deixam o corpo humano em plena florao das energias corpreas. O perodo da juventude terrestre o mais propcio s modificaes da dvida crmica. Entretanto, lamentavelmente, h grande nmero de vidas humanas que se transviam da meta preestabelecida, no alvorecer da mocidade. Jamais desprezes as horas do dia, mesmo na seara verde dos prprios sonhos. Quem confunde esprito juvenil com irresponsabilidade, cava o abismo da prpria falncia. Sem prestigiar a tristeza ou o pessimismo, associa alegria e serenidade, entusiasmo e prudncia. A base correta a firmeza da construo. Jovem amigo, a expresso fsica da idade no exonera dos compromissos diante da vida eterna; comea agora o servio do Cristo e te sentirs, mais cedo, na posse da Verdadeira Sublimao.

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20 - DAR
Com Jesus, o Divino Mestre do Bom Exemplo, dar o que temos em favor dos outros associar vrias qualidades de esprito que, em conjunto, compem a caridade. Por isso, na ao de dar, observa os dez mais expressivos estados dalma que nos irmanam s Foras Superiores: Gentileza d sem humilhar quem recebe. Humildade d disfarando o gesto de dar. Compaixo d sem salientar a deficincia dos semelhantes, mas sim a exalar-lhes a melhor parte. Discrio d sem alarde e sem ostentao de virtude. Indulgncia d sem relacionar a ingratido ou a incompreenso que lhe venham em troca. Alegria d com aprazimento e simpatia, irradiando otimismo. Fraternidade d indiscriminadamente, sem condies ou preferncias. Condescendncia d sem a preocupao de que os supostos beneficirios possam ser falsos necessitados. Desinteresse d sem perguntas de qualquer natureza, sem exigncias daquilo ou disso e sem essas ou aquelas intenes secundrias. Disciplina d criando o hbito de dar periodicamente. * Lembra-te de que, para ns, no deve haver desconhecidos, porquanto todos somos irmos e, no ambiente esprita, mesclam-se as raas,as classes, as idades e os temperamentos em demanda da integrao na solidariedade real. Tudo o que existe na Terra est submetido s leis do Universo: os milhes de sis que so as estrelas no dissipam as trevas da noite, mas o Sol vigilante e sozinho, por mais prximo de ns, acende e garante o esplendor do dia... Ajuda, pois, quele que te partilha a marcha, o teu prximo mais prximo, aqui e agora, hoje e sempre.

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21 - ESTMULO
No condenar, no inculpar, no agravar os problemas de quem resvalou no caminho. Todos temos aprendido de Jesus acerca da tolerncia. Todos refletimos no impositivo da compaixo. Ainda assim, se no certo "atirar a primeira pedra" aos companheiros que tombam, desgovernados, ser justo negar apoio aos que se levantam? Urge fortalecer o bem onde o bem aparece. Quantas vezes, o lidador capaz de produzir um milho de horas em ao de benemerncia, cai exausto a meio da caminhada por lhe sonegarem alguns minutos de incentivo ao refazimento? Mes e pais, esposos e esposas, comumente isolados no conforto domstico, suscetveis de atingir at a longevidade em silencioso herosmo, cedo se recolhem enfermidade ou desencarnao prematura, por no encontrarem no espao estreito do lar, em anos a fio de labor e abnegao, uma frase ou um gesto s, aquecidos de reconhecimento e de amor, que os induzam a sofrer e a viver. No te ds lisonja que desfigura o carter de quem a propina e costuma envenenar a mente desprevenida naqueles que a recebem. Onde encontres a inteno nobre "fazendo fora" para servir, cunha a frase espontnea de estmulo ao trabalho por moeda invisvel de compreenso e de afeto, maneira de adubo na rvore iniciante. Estrelas derramam raios de luz nas sombras da noite. Fios dgua formam deleitosos osis balsamizando o deserto. Podes igualmente clarear o caminho dos que edificam estradas novas para o futuro e amenizar a sede de energia dos que jazem ameaados pelo desnimo, frente dos empeos que enxameiam, no mundo, os alicerces das boas obras. Uma palavra de entendimento, um gesto de bno para as criaturas que fazem o melhor de si para o bem dos outros. Um olhar generoso, uma prece furtiva, um aperto de mo. Freqentemente, o coroamento de todo um apostolado depende apenas disso. Se duvidas, observa o poder da gota de leo quando chamada a lubrificar a mquina seca.

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22 - RELIGIO E VIDA
Pompas religiosas herdadas de avoengos da Humanidade ainda hoje suscitam tristeza em mltiplos ambientes da f. Procura-se comumente o contato com as Foras Superiores da Vida, que operam em nome da Providncia, com o verbo reprimido em posturas e maneiras previamente estudadas, qual se as relaes com Deus devessem obedecer s rgidas etiquetas das cortes antigas, em que os coraes dos vassalos batiam muito longe dos reis. Se os costumes sociais alcanaram atualmente feio nitidamente mais liberal nas civilizaes de liderana, no acontece o mesmo em matria de cultos. Tomamos o servio religioso como sendo clima extico para se engavetar a alma no preparo da morte, como se mergulha carne em salmoura. Decerto que no ser lcito dispensar a dignidade e a decncia das atividades do sentimento e do estudo, em torno da Espiritualidade Maior, mas necessrio exonerar a mscara em nosso intercmbio com os planos sublimes. Nesse sentido, mais que justo recorrer ao exemplo do Mestre, em cujo tempo, cerimnias e rituais j haviam atingido culminncias. Jesus l e ora nos cenculos consagrados prece, mas isso no o impede de tratar dos assuntos da alma sob o cu a pleno campo. Em nenhum texto evanglico aparece notcia de artifcios ou meneios que houvesse ele usado para impressionar. Prefere sempre mais o templo da natureza para os transbordamentos da alma que os santurios de pedra. As oraes que nos deixou so modelos de conciso e simplicidade sem a mnima idia de solenidade ou dramatizao. E se hoje na Terra fala a cincia da possibilidade de chamar os recm-desencarnados existncia, atenuando-se o imprio da morte, Jesus foi o pioneiro de semelhante movimento, conferindo a vrios mortos o retorno vida, por mais tempo, demonstrando que nem sempre a desencarnao fulminativa e que, por isso mesmo, na maioria dos casos, ser possvel reajustar o recm-desencarnado na casa orgnica, ainda usufruvel, ponto essencial para compreendermos a necessidade de abolio dos ofcios fnebres perfeitamente incompatveis com o senso da perenidade da alma. E ele mesmo, o Mestre, institui a base do cristianismo em sua prpria sobrevivncia, materializando-se frente dos seguidores, para que a certeza da imortalidade dissipe para sempre a neblina da angstia ante a separao transitria. A Doutrina Esprita entra no cenrio do mundo, precisamente quando a investigao cientfica arreda para longe todos os resduos das supersties humanas, a fim de mostrar que religio sinnimo de vida eterna. Holofote da verdade espanejando no horizonte avelhantadas teias de treva, para que o

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homem contemple adiante os objetivos dos prprios destinos, o Espiritismo vem quebrar as limitaes menos dignas e romper os condicionamentos inferiores, maneira de processo natural de evoluo, destinado a libertar o esprito na Terra para estgios mais altos de ascenso e progresso, tais como aqueles que desfazem a casca do ovo e desintegram o envoltrio da semente, para que a ave e a planta ganhem atividade e altura. Reverenciamos nele o caminho da renovao pavimentado de esperana e alegria. Doutrina Esprita mensagem de Cristo, anunciando-nos que a felicidade de crer no est unicamente conjugada responsabilidade de agir, mas tambm ao jbilo de criar, sentir, continuar e viver.

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23 - O MOMENTO DE DEUS

Passar, talvez desapercebido para ns, contudo, ele existe no tempo, o momento de Deus. Esfalfamo-nos, bastas vezes, transfigurando os valores da ateno nos desperdcios da inquietao, diligenciando impor a f religiosa naqueles que amamos, esquecidos de que o Criador lhes consagra mais amor que ns mesmos. Deus espera. Por que desanimar, de nossa parte, quando a edificao espiritual se nos afigura tardia? Com isso, no desejamos dizer que somente nos resta abandonar ao vento da provao aqueles entes queridos para os quais aspiramos o entendimento maior. Reflitamos que se a Divina Providncia no-los confiou, decerto assim procedeu, atravs das pessoas e circunstncias que nos rodeiam, aguardando algo de nossa cooperao no amparo a eles. Em tempo algum, ser-nos- lcito relegar para Deus as obrigaes que nos competem, o que nos constrange igualmente a verificar que existe a "parte de Deus" em cada realizao, cujo mbito nos defeso qualquer exigncia. No conseguimos antepor-mos, de maneira alguma, ao momento de Deus e nem fazer o que lhe cabe realizar, todavia, somos convidados a preparar-lhe as condies adequadas ao surgimento vitorioso. medida que se nos intensifica a madureza de esprito, categorizamo-nos conta de semeadores nas almas. Nesse sentido, recordemos os cultivadores da gleba que sustentam a civilizao e asseguram a vida. Nenhum deles, por mais sbio, logra desentranhar com as prprias mos, os princpios da semente, cujo embrio possui um instante prprio a fim de desacolchetar envoltrios e desabrochar plena luz. Ainda assim, patrocinam a exatido da leira, administram adubos, dosam a rega, garantem a defesa da planta e efetuam enxertias, quando enxertias se faam necessrias ao rendimento da produo. Se h imperscrutvel servio divino na intimidade dos processos da natureza, h inadivel servio do homem na esfera da natureza para que a natureza corresponda intensamente ao toque divino. Os estatutos da Criao no permitem criatura relegar para o Criador a obrigao que lhe compete. Ama, pois, teus pais, filhos, irmos, amigos e companheiros tais quais so por agora, sem te esqueceres de ajud-los com simpatia, cooperao, fraternidade e bons exemplos, a se exprimirem por valioso auxlio prvio. Trabalha e prepara com eles e junto deles o futuro melhor, na convico de que, em matria de compreenso e penetrao nos reinos do esprito, os mais elevados anseios humanos so compelidos a esperar pelo momento de Deus.

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24 ENTREGAR PARA DEUS

Comum ouvir-se, aqui e alm, pessoas de convico religiosa declarando-se decididas a transferir para Deus as responsabilidades que lhes concernem. Receando sacrifcios e alrgicas a problemas, desertam da obrigao e asseveram que Deus lhes tomar o lugar. Diante de um esclarecimento que lhes reclame desistncia a vantagens humanas ou frente de trabalho que lhes rogue humildade, ausentam--se apressadas da esfera de luta, dizendo-se to confiantes em Deus que no hesitam entregar-lhe as tarefas que lhes dizem respeito, tal se o Criador lhes fosse assalariado vulgar. Para elas, Deus obrigado a ocupar-se com a limpeza da casa, a transformar-se em aio vigilante de pirralhos inconscientes ou a enviar-lhe mensageiros que substituam o guarda de trnsito ou o entregador do armazm. A Doutrina Esprita chega ao mundo para erradicar-nos da alma semelhantes iluses, explicando-nos que a Sabedoria Maior nos concede os ingredientes da vida, em regime de emprstimo, para a execuo da tarefa necessria felicidade e ao aperfeioamento de ns mesmos. Apostolados domsticos, realizaes sociais, espinhos de profisso, holocaustos de famlia, calvrios de testemunhos de amor e desapego so, na essncia, empreitadas que solicitamos Providncia Divina, antes da reencarnao, prometendo esforo mximo na desincumbncia de tais compromissos. Ns que nos referimos a Jesus, a cada passo da crena, no poderemos esquecer que ele, o Mestre, no relegou para Deus o spero ofcio de escLarecer-nos, o que fez por si mesmo, custa da prpria dilacerao. Cristos responsveis, urge saibamos abraar a renovao a que somos intimados pela mensagem do Evangelho Redivivo, francamente dispostos a largar o comodismo de tudo enderear para o Cu, aprendendo a entregar para Deus a conscincia do dever bem cumprido e o servio pronto

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25 - TESOURO DIVINO

Oportuno meditar, de vez em vez, quanto aos valores do tempo, a fim de que no nos enganemos no apreo que se deve inelutavelmente ao aproveitamento das horas. O ritmo do tempo disposto de tal modo pela Sabedoria do Universo, que basta alguma reflexo superficial para entendermos o senso das oportunidades que surgem mltiplas e diferenciadas entre si, oferecendo-nos aquilo que podemos nomear como sendo o "momento da realizao". Nos processos da Natureza, tarefas existem que reclamam estao especial, a menos que se arrisque o homem a problemtico tentame artificial. A produo da primavera no a mesma do outono. Atividades do vero recusam climas de inverno. Assim tambm, na experincia humana. Ha. construes espirituais para a infncia, outras para a madureza. Especificam-se obrigaes para as pessoas casadas que diferem daquelas que se reservam aos solteiros e vice-versa. Cada tempo um tempo diverso do outro, embora se paream qual acontece com os dias supostamente iguais e que no fundo, so absolutamente diversos quanto posio que lhes cabe no calendrio. A Doutrina Esprita despertando-nos para a acepo exata do tempo como sendo concesso do Senhor, emprstimo de recursos, cauo de valores potenciais ou contrato entre ns e a vida para execuo de servios determinados, que revertero invariavelmente a benefcio de ns mesmos, ensinando-nos que preciso aproveitar o "momento da realizao" que a oportunidade exibe nossa frente. Trabalhar se instante de trabalhar, aprender se ocasio de aprender, ouvir se a hora de ouvir, falar se o ensejo de falar, com o discernimento preciso, a fim de que o tempo no se escoe debalde. Preencher os claros da existncia e ocupar os vazios da estrada com plantaes de estudo, servio, bondade e construo. Habituamo-nos a dizer que necessrio dar tempo ao tempo nisso ou naquilo e todos nos achamos concordes quanto a semelhante imposio. Mas o tempo da expectativa nada cria de bom e de til, sem o tempo de preparao do que seja til e bom. Aguardamos o dia de colher, entretanto no a dia de colher se no houve dia de plantar.

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O tempo crdito permanentemente aberto pelo Criador, na instituio da eternidade da vida e dos mundos para todas as criaturas, contudo, s existe, em substncia, se aproveitado. Repetimos incessantemente que necessrio contar com o tempo e esperar o tempo, mas o tempo sozinho, ao invs de fazer o bem que no fazemos, como deteriora de modo providencial o que est feito, chamando-nos responsabilidade de continuar com o servio que no nos compete menosprezar. Vejamos o medicamento sem uso ou a casa desabitada que confiamos inconsideradamente fora do tempo; o que era remdio se transfigura em veneno e o que representava refgio se transforma em runa. No nos iludamos, pois, sobre o tempo. Empreguemo-lo, agindo, aprendendo, servindo, aprimorando ou mais claramente, melhorando a ns mesmos para que possamos melhorar a paisagem espiritual ou material onde estejamos. Tempo tesouro divino em nossas mos, contudo somente vale se lhe damos valor.

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26 - SUGESTES
Arrastars os ps ao invs de moviment-los, se te imaginas carregando chumbo. Se julgas que os braos doem, ei-los que se mostram magoados, qual se estivessem realmente contundidos. Entretanto, mesmo quando ps e mos sofrem prejuzos manifestos pelo assalto de afeces articulares, se te convences de t-los robustos e livres, podes claramente manejlos sem empeos. Sugestes vagam daqui para ali e invadem-nos a emotividade principalmente atravs do olhar e da audio, em todas as provncias da atividade humana, requisitando-nos a emotividade ou chamando-nos a ateno. Razovel considerar, contudo, que apenas a auto-sugesto assume bastante importncia para ns, de vez que se recolhemos a idia que se nos insufla, nessa ou naquela ordem de assuntos, passamos, de imediato, a valoriz-la e at a supervaloriz-la com os recursos de nossa imaginao e, da em diante, impossvel estimar at que ponto lhe suportaremos a atrao e a influncia. Torna-se necessrio compreender que s a nica autoridade capaz de permitir ou no permitir o trnsito desse ou daquele pensamento nas vias da alma. Seleciona, pois, as opinies.os juzos, as lembranas, os temas e os informes que te alcancem atravs de conversaes, leituras, espetculos, apelos e entendimentos, joeirando incessantemente o campo ntimo na experincia cotidiana. Cada inteligncia um centro de ao atuante e fermentativa na coletividade. Se no aprendemos a usar o crivo da razo para reter o bem e alijar o mal, somos suscetveis de cair na funo de joguetes da perturbao e das trevas sem perceber. Noventa por cem dos processos obsessivos que conturbam a Humanidade se instalam pelas brechas morais dos que fogem instintivamente responsabilidade de viver, em nada se incomodando com a escolha de atitude, perante as pequeninas ocorrncias do dia-adia. Semelhantes irmos nossos costumam abrir liberalmente as portas do corao para o mal, desde que o mal aparea melfluo e cerram-nas, desavisados, ao bem porque o bem surge sem os berloques da fantasia e, com isso, complicam-se e complicam os outros, estabelecendo infortnio e discrdia.. No nos iludamos. Ningum pode atender a todos os chamamentos que nos acenam; ningum consegue acertar sem analisar. Lembremo-nos de que o prprio Jesus afirmou certa vez no vir trazer a paz, mas a diviso. Espiritismo a doutrina da f raciocinada. Diariamente preciso dividir as sugestes que o mundo nos oferece, subtraindo as que no servem, somando as que demonstrem proveito justo e multiplicando-as para que tenhamos estrada limpa e viso segura ao levantamento do Mundo Melhor.
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27 - NO TANTO QUANTO
Desperdcio de fora! Clamamos contra obras sunturias e gritamos por retificao aos excessos em que tantas vezes arrasamos valiosos recursos da vida... No entanto, muito raramente, refletimos no dispndio intil de energias com expectaes e aflies desnecessrias. frente de tudo o que se refira ao mal, apliquemos a filosofia do "no tanto quanto". Doenas Fujamos de exagerar sintomas, flagiciando o corpo com pensamentos desvairados que funcionam sobre as clulas maneira de raios destrutivos. A molstia exigir cuidados, quase sempre, no tanto quanto fantasiamos. Boatos Abstenhamo-nos de atribuir demasiada importncia s notcias alarmantes. possvel que essa ou aquela informao desagradvel tenha certo fundo de verdade, contudo, no tanto quanto presumimos. Desgostos Retiremo-nos de inquietaes pueris, ao redor de provaes e dificuldades, nos crculos sociais ou domsticos. Os sucessos menos felizes merecem consideraes, todavia, no tanto quanto prevemos. Problemas Olvidemos o costume de amofinar-nos por obstculos do caminho. Os impedimentos eventuais requisitam apreo comumente imaginamos. no tanto quanto

Ofensas Esqueamos rixas e desentendimentos sofridos, desistindo de carregar fardos magnticos de angstia. Mgoas solicitam cautela para que no se repitam, porm, no tanto quanto pressupomos. Sombras e queixas, incompreenses e pesares! No nos desgastemos debalde, emprestando-lhes grandeza que no possuem. Pensemos neles, de algum modo, a fim de remov-los da estrada, mas no tanto quanto.

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28 - UM TERO A MAIS
Dinheiro chave de muitas portas que conduzem a bons e maus caminhos. Quem o possui sofre a tentao de criar filosofias prprias para goz-lo e quem dele no dispe v-se, no raro, constrangido situaes que induzem o esprito a desej-lo, razo pela qual abastana e penria sem diretivas edificantes so capazes de projetarnos na vala da provao ou no DSSO do desespero. As facilidades mantidas pela riqueza trazem consigo igual contingente de preocupaes que podem ser excelentes ou lamentveis, conforme o servio ou o prejuzo que prestem na usana que e lhes d e o engano mais generalizado a respeito do assunto aquece da pessoa dinheirosa supor que o ouro fcil lhe garantir iluses e caprichos depois da morte. Consideramos tambm que, na Terra, se por um lado, muitas privaes terminam com a riqueza amoedada, por outro, grandes fortunas acabam em misria da alma. Prosperidade econmica h de gerar rendimento no bem comum sem o que se transforma em carncia de esprito. Riqueza na realidade constitui curso intermedirio do aluno da Sabedoria Universal que estagia entre a animalidade e a angelitude. Se o bruto desconhece o dinheiro, o esprito sublimado lhe dispensa o concurso. O homem capaz de viver acima das atraes do dinheiro, seja para consegui-lo ou para gast-lo, guarda a existncia mais desafogada e mais livre, predispondo-se s mais nobres inspiraes dos planos elevados da Vida. Numerrio excedente recurso de ensino estejamos certos. E, via de regra, na fieira de nossas reencarnaes, a riqueza um dos fatores principais da recapitulao de experincias amargas; isso porque as quotas de amparo fraternal que entregamos no mundo, seja em auxlio, trabalho, oportunidade e bnos nascidas do dinheiro disponvel, manejado para construir, so geralmente inferiores s possibilidades de quem d. Por semelhantes razes, quem retenha dinheiro de que no precise, recorde em proveito prprio que se deve dar ou empregar no bem dos semelhantes, pelo menos, um tero a mais daquilo que julgamos distribuir ou aplicar normalmente.

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29 - DEFESA DA VERDADE
Companheiros inmeros asseveram que os postulados ensinados pelo Espiritismo sendo a verdade, no precisam de defesa. Criaturas comodistas, no obstante bondosas, acrescentam que sendo a caridade a base em que repousa a Terceira Revelao, no se deve chocar, incomodar ou advertir a ningum. A verdade, afirmam, fala por si, no necessita de pessoas que lhe esposem a causa. Entretanto, vejamos dois dos grandes princpios que dignificam a vida: Educao Todos sabemos que a educao realidade inconteste, mas, por isso, no deixa de ter escolas, programas, compndios, professores e especialistas dinamizando o ensino, sem o que a ignorncia contaria com o seu imprio de sombras consolidado na Terra. Justia A justia existe por si, no entanto, por essa razo, no dispensa tribunais, legislaes, juizes e advogados que lhe administrem os recursos sem o que o mundo jamais sairia da animalidade e da delinquncia. Certamente que um orientador ou um magistrado no transmitem a instruo e nem aplicam a lei, fora de golpes ou a golpes de fora, mas se prevalecem da fora moral de que dispem para ensinar e corrigir, clarear e reajustar. Assim tambm a verdade na Doutrina Esprita No raro, aqui e ali, repontam obscuridades e enganos que, se acalentados, criam razes de erros, estabelecendo prejuzos incalculveis nos domnios do sentimento; de outras vezes, idolatria e trama artificiosa se levantam, com meloso enredo, ameaando edificaes morais de elevado alcance, a carrearem absurdidades e discrdias, atravs de mesuras e ardis. Ningum precisa ferir ou impor nesse ou naquele ponto da sustentao doutrinria, mas o esprita tem a obrigao de estudar e refletir, assegurar a limpidez dos ensinos que abraa e garantir-lhes a difuso clara nos alicerces do discernimento e da lgica, sem o que as conscincias humanas, mesmo as que estejam sob os rtulos do Espiritismo, continuaro adstritas ao fanatismo e superstio. No nos cansemos, pois, de trabalhar e servir mas sem deixar de raciocinar e esclarecer.

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30 - PREJUZOS E VANTAGENS
Quem assestar a observao pessoal em torno de si, descobrir que o mundo se constitui de recantos multifaces, atraindo reflexes, qual se os olhos fossem caleidoscpios para vises de profundidade nos domnios da alma. De trecho em trecho, um quadro sugerindo meditaes.: O campo cultivado, embora a rudeza do solo; O charco absorvendo considervel extenso de terra boa; O jardim florindo, conquanto, s vezes, adubado a detritos; O espinheiro deitando acleos sobre gleba frtil; A casa singela de quatro aposentos, em muitas ocasies, agentando mais de vinte pessoas; O edifcio de formao enorme, superlotado de comodidades, carregando apenas dois ou trs habitantes; A rvore sacrificada pela influncia de parasitas e ofertando frutos em todas as direes; O tronco opulento, rico de galharia, a revestir-se de beleza sem a mnima utilidade; A fonte distribuindo benefcios, apesar de movimentar-se entre montes de pedras e areia; O repuxo multicolorido que impressiona a vista sem saciar a sede, posto que situado no reconforto da praa pblica. Do mesmo modo encontramos o mundo moral em que respiramos. Muitos se queixam de imperfeies e dificuldades; inmeros no enxergam as oportunidades e os talentos que usufruem. Se todos temos empeos, todos igualmente desfrutamos vantagens. Uns, possuindo vastos recursos, ocasionam prejuzos sem conta; outros, cercados de obstculos, produzem valores imperecveis.Dirijamos as lentes do estudo desapaixonado sobre ns mesmos e perceberemos, de imediato, o que realmente somos e o que podemos ser, em matria de bem ou mal, para os outros, na ordem da vida, tudo dependendo da aplicao de nosso livre-arbtrio.

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31 DEZ APONTAMENTOS BSICOS DA DESOBSESSO

1. Certifica-te, nas tarefas da desobsesso, que os irmos desencarnados em desequilbrio reclamam tratamento anlogo quele que dispensamos aos familiares doentes. Ningum com bastante amor pelos entes queridos se lembrar de exibir-lhes as chagas em espetculos deprimentes. 2. Sempre aconselhvel a absteno de toda palavra leviana ou insensata, mas principalmente no crculo dedicado restaurao dos espritos conturbados e sofredores. Ironia perante a dor irresponsabilidade com desrespeito. 3. Inicia corretamente as atividades socorristas, no momento exato. Imagina-te faminto diante da mesa em longe e desnecessrio cerimonial, depois da justa preparao. 4. Se operas com as faculdades de psicofonia, na seara medinica, cede a instrumentao fisiolgica ao esprito dementado, controlando-lhe os movimentos. Qualquer doente exige enfermagem. 5. Ainda na mediunidade psicofnica, habitua-te a inibir o grito estentreo e a palavra menos edificante, corrigindo as entidades infelizes que se valem de tuas foras. Todo processo medinico conjugao de energias e o mdium responsvel pelos conceitos e imagens que veicula. 6. Mesmo que os comunicantes desditosos forneam temas hilaridade, mantmte calmo e digno. Perturbao no motivo para gracejo.

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7.

No formules perguntas descabidas ou inteis aos espritos sofredores.

Um alienado no consegue falar com exatido. 8. Conserva a pontualidade, na certeza de que os instrutores da Vida Maior esperam por tua cooperao, no atendimento s boas obras. A mais bela melodia morre no anseio do pianista se a tecla no responde. 9. Evita ressentimentos, seja qual fora dificuldade.

Toda irritao ponto de apoio para a manifestao das trevas. 10. No alegues defeitos ou faltas para fugir de auxiliar.

Convence-te de que o nosso esforo positivo no bem a nossa oportunidade de resgatar e de redimir.

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32- PROPRIEDADES
Malsinamos comumente os sovinas do dinheiro, como se avareza atacasse apenas os detentores de riqueza material. Entretanto, existem outras propriedades, e todos as possumos de uma forma ou de outra, das quais prestaremos contas, em se tratando da repartio necessria. Anotemos algumas delas perguntando a ns mesmos o que estamos fazendo de semelhantes valores no enriquecimento da vida. Cultura Que realizamos a benefcio dos outros com os recursos amealhados por ns nas reas da inteligncia? Nome Quantas vezes teremos permitido que o nosso nome sirva em auxlio das causas nobres, ainda mesmo com prejuzos e incompreenses em torno de ns? Tempo Que estamos fazendo com as horas ou minutos disponveis para servir aos semelhantes? Compreenso Quantas so as ocasies em que temos sofrido, em silncio, acusaes e pedradas gratuitas por amor famlia ou coletividade em que a Providncia Divina nos situou? Virtude Que edificamos com as qualidades morais de que nos supomos portadores em favor daqueles que so considerados destitudos delas? Evidncia Que doamos da posio elevada a que somos guindados pelo conceito pblico, no amparo despretencioso aos nossos irmos que se confundem nas sombras da retaguarda? Ttulos Que valem os pergaminhos que ostentamos no alvio s inquietaes e sofrimentos alheios? Cargos Que vantagens esparzimos na direo dos demais com as responsabilidades com que somos transitoriamente honorificados na atividade de relao? Amizades Que lucros auferem nossos companheiros menos felizes das afeies que alimentamos? *** Recordemos nossas aptides, conhecimentos e possibilidades, quaisquer que sejam, e estejamos certos de que so tambm propriedades, muito mais importantes que as posses de ouro e terra, casas e jias, pelas quais seremos naturalmente inquiridos por nossa atitude e procedimento para com eles.

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33 - INTERDEPENDNCIA

Basta breve reflexo para esquecermos humildemente qualquer propsito de destaque pessoal na construo do bem. As Leis Divinas constituem a base dos deveres e direitos de todos, na estrutura do Universo, e decerto que para imunizarmo-nos contra os desvarios do orgulho, quanto mais evolumos nos setores da inteligncia, mais somos compelidos a depender da seara dos outros, com a obrigao de servir na esfera de ao a que fomos chamados. Enquanto o homem primitivo conquista a subsistncia de arco e flexa, pressupe-se o senhor da taba e da terra conquanto, por instinto religioso, se incline a adorar e temer as foras que no entende. medida, porm, que se reencarna atravs dos milnios para recapitulao das prprias experincias, comea a entrar no regime de interdependncia, a fim de aprender que a vida patrimnio comum, no qual, cada ser humano atinge merecimento conforme a colaborao que venha a prestar. Beneficiamo-nos em leis que no promulgamos, adquirimos cultura em livros que no escrevemos, viajamos em veculos que no construmos, comemos po que no amassamos. Por outro lado, possvel sermos teis a legisladores, escritores, industriais e cozinheiros na especialidade de servio em que a vida nos colocou. princpio universal que os elementos se subordinem uns aos outros para que determinados elementos produzam na sustentao de outros. S Deus tudo em todos. Qual acontece nas construes do mundo e da natureza, sucede no crculo da criatura. Fujamos de alardear superioridade nisso ou naquilo no que respeita s vitrias do esprito. A colheita de cincia ou de amor, trabalho e compreenso na alma de algum sementeira, vigilncia, atividade e cooperao de muitos. Entrega, desse modo, a Deus o esforo que fazes a benefcio de outrem, porque milhares de amigos, atravs de vidas numerosas, entregaram a Deus o bem que fizeram por ti. Ningum dono da felicidade dos semelhantes. Realizao interdependncia. Faamos a nossa parte.

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34 ESPRITA E COMUNIDADE
Assunto controvertido na opinio de quantos se recusam ao discernimento mais amplo: pode e deve o esprita escalar os postos de orientao da vida social? Ser-lhe- justo situar-se na atividade administrativa, gerir negcios pblicos, zelar os patrimnios da coletividade, governar capitais, dirigir o trabalho? Por que no se o esprita empreendimentos do bem? intimado a assumir responsabilidades nos

Como negar-lhe a obrigao de auxiliar onde esteja? Cabe-nos considerar to-somente que o esprita aquele discpulo esclarecido e leal dos princpios cristos indicado ao servio de todos e quem se refere a servio no se reporta contenda. Obviamente no lhe calha o modo suspeitoso dos que se prevalecem da inteligncia para compartilharem da maratona ao poder, nem lhe assenta a paixo do destaque. Nele se expressam as qualidades do servidor que no disputa e nem rejeita o dever que se lhe confere. Se no tramou circunstncias para erigir pedestais prpria evidncia e se no reclamou para si posies que pertencem a outros, lgico que a vida lhe traa incumbncias de nvel superior em matria de conduo e influncia que preciso cumprir e satisfazer. Como, porm, saber quando se encontra ele na situao dos que se vem designados para esse ou aquele encargo na direo dos interesses da comunidade em que vive? Muito simplesmente, o esprita aferir as prprias resolues consigo mesmo, indagando da conscincia que atitude assume ante a Doutrina que abraa, porquanto h palpvel diferena entre usar o Espiritismo em favor de si, e permitir que o Espiritismo use a nossa individualidade e os recursos de que dispomos em favor dos outros

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35 MAL ENTENDIDOS
Ausncia de recursos materiais realmente dificulta a execuo das boas obras. Indiferena alheia atrasa a beneficncia. Ignorncia entrava a marcha do entendimento. Estreiteza de vistas retarda o progresso. O que mais prejudica, no entanto, na edificao do bem o mal-entendido, porque a interpretao errnea numa equipe de ao espiritual age feio da praga roedora na estrutura da planta: dilapida o cerne, intensificando o processo de desintegrao surge, quase sempre, vista do pomicultor quando o tronco jaz ensaiando o tombo fatal. Lembrando carro seguro em funcionamento, uma instituio respeitvel, s vezes, desliza brilhantemente na estrada do servio, distribuindo instruo e consolo, socorro e apaziguamento, mas, de sbito, aparece o mal-entendido e opera-se o desastre. Companheiros invigilantes adotam desero, corrompem-se conjugaes de trabalho quais peas destrambelhadas e congelam-se indefinidamente oportunidades e valores, com evidente prestgio para o domnio do mal. Sejamos claros na defesa da Justia, mantenhamos firmeza na preservao da verdade, para que a lgica nos dirija a emoo e nos alicerce o raciocnio, contudo, urge entrelaarmos sentimentos e mos na seara esprita contra semelhante agente da sombra que nos solapa as melhores energias, frustrando-nos realizaes sem as quais no nos desincumbiremos sequer do labor auto-regenerativo. Para isso, extingamos os focos de pessimismo e azedume, irritao e intolerncia em que o mal--entendido se desenvolve, com o mesmo empenho dentro do qual nos dispomos a exterminar as zonas de atividade das molstias endmicas. Atentos aos mltiplos encargos de assistncia, aduzamos este aos nossos recursos naturais de caridade e segurana moral: o esforo da compreenso e do equilbrio, seja ouvindo ou falando, informando ou esclarecendo, para que esse ou aquele equvoco entre irmos no se faam cupins de trevas, consumindo-nos ardilosamente as possibilidades e as foras que nos foram confiadas para o sustento da luz.

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36 - PIEDADE

Piedade, na maior parte dos modos com que nos acostumamos a cultiv-la, exige reviso. Usamo-la, por vezes, como se desenrolssemos a frase em forma de chibata, vergastando a quem nos aguarda o consolo ou qual se entregssemos a moeda beneficente aquecida em ponto de brasa, queimando as mos que a recebem. "Graas a Deus, nunca sofri penria", dizemos, de escantilho, a companheiros que esmolam socorro material, dando a entender que Deus lhes seria perseguidor e no Pai. "Dou sempre o que posso, embora saiba que h malandros em toda parte", proclamamos com altivez diante do irmo que nos solicita o concurso, esquecidos de que assim falando estamos a situ-lo nos meandros de vadiagem. Visitamos uma viva e perguntamos de chofre se o marido desencarnado lhe deixou montepio, indiferentes dor da mulher que se v solitria, aspirando recolher palavras de f ao invs de comentrios sobre dinheiro. Em algumas ocasies, ingressamos num hospital a ttulo de fazer assistncia e levamos leno ao nariz ou recuamos perante o doente que a enfermidade carcome, sem considerar a posio vexatria com que lhe rebaixamos os sentimentos. Piedade no algum supor reconfortar a outro algum, ilhando-se em virtude hipottica. Em muitos casos, a compaixo que deitamos assemelha-se soda custica: branca na aplicao e corrosiva no efeito. A golpes de orgulho presumimos animar e desencorajamos, cremos suprir dificuldades e agravamos problemas, por ausncia de tato e delicadeza. Piedade caridade e caridade amor. O amor coloca-se na posio dos que sofrem para servir. Imaginemo-nos na luta dos outros e reflitamos na maneira ideal com que estimaramos recolher-lhes o auxlio. No raro, os que se encontram nas sombras da provao no mais precisam de nossas ddivas, nem de nossas meras palavras; esperam to-somente por nosso corao com a ansiedade e o enternecimento de quem aguarda uma luz...

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37 - VALORES NA VIDA

Todo intercmbio entre as almas est em constante processo de renovao no sustento da marcha evolutiva de todos. Nenhum corao pode viver normalmente sem companhia. Olhar, gesto e palavra, ocorrncias naturais em qualquer recanto da vida terrestre, tem significaes profundas para a garantia da felicidade. O olhar exprime os mais diversos sentimentos na mmica da face. O gesto pode ser o movimentos inicial de grandes aes. A palavra constri ou destri facilmente e, em segundo, estabelece, por vezes, resultados vitais para muitos anos. Toda criao da conscincia reveste-se de importncia particular. Desde o pensamento isolado a germinar da forja do crebro plasmagem respectiva, tudo se afirma com valor especfico, registrado, medido e julgado por Leis Inderrogveis. Modificam-se os valores da vida externa, segundo os valores do entendimento. Examinemos semelhante realidade. O arco e a flecha, preciosos para o selvagem, carecem de proveito nas mos do homem relativamente instrudo. Uma enciclopdia mostra expresso diferente aos olhos do professor e aos olhos do analfabeto. As notas musicais so melodias para o msico e vibraes sonoras para o fsico. O desespero desconhece a paz que mora invariavelmente no centro da vida. A teimosia apenas aprova o que lhe convm s cristalizaes. O egosmo v concorrentes em todas as criaturas. A fraternidade encontra irmos em todos os companheiros. A avaliao do bem e do belo varia, portanto, de esprito a esprito, de acordo com o burilamento ntimo de cada um. Levantemos o pensamento para Jesus.

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O Evangelho rene os valores indestrutveis. Aproveita o mnimo ensejo de auxiliar aos semelhantes. Observa o lado nobre das ocorrncias. Ajusta o colorido do otimismo nas telas do cotidiano. Confia e espera com pacincia. O objetivo maior da Criao a felicidade real de todos. Estuda ao redor de teus passos se os seres e as coisas, os fatos e as vidas permanecem estacionrios ou progressistas, na procura de valores eternos e, buscando a tua prpria integrao com o melhor, caminhars firmemente no rumo da perfeio.

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38 REFORMA ESPRITA
Convencionou-se nomear como sendo reforma qualquer alterao que se pretenda imprimir nas atividades de relao, no sentido de melhorar as condies da vida comum. Entretanto, considerando reforma por "reformulao" ou "forma nova" disso ou daquilo, sernos- lcito falar de reforma esprita, dentro das tarefas a que somos chamados no Cristianismo Renascente. E atendendo-se a que toda renovao em Espiritismo comea por dentro de cada um, independentemente de compresses exteriores, destaquemos algumas das reformas inadiveis no Estado ntimo, como sendo medidas que nos cabem adotar em regime de urgncia. Horas Decretar para si mesmo orientaes necessrias contra o desperdcio das horas, valorizando as sobras de quaisquer minutos de que se possa dispor na feitura de algo proveitoso. Posses Criar disciplinas pessoais contra o egosmo, renunciando deteno do suprfluo em favor dos que se encontram em dificuldades mais amplas que as nossas. Alimentos Suprimir os pratos excessivos por iniciativa de proteo ao equilbrio do corpo. Palavras Traar determinaes a si prprio contra a pompa verbal e contra as conceituaes infelizes, a fim de que a simplificao nos auxilie a ser eloquentes sem exagero e tranquilos sem displicncia. Emoes Reduzir o teor da sensibilidade para que melindres e queixas no solapem os benefcios da reencarnao. Pedidos Verificar criteriosamente a extenso de nossas solicitaes e exigncias diante dos outros e limit-las ao estritamente necessrio, ao mesmo tempo que devemos empenhar ateno e diligncia em aumentar prestaes de servio. Preocupaes Auxiliar-se, alijando aflies desnecessrias, cogitando apenas daquelas que traduzam vantagens reais para ns e para os que nos rodeiam. Hbitos Ordenar a extino de prticas indesejveis e a diminuio gradual ou a erradicao imediata dos costumes sem utilidade de qualquer natureza. Adornos Atenuar, quanto possvel, a carga de enfeites para que no venhamos a cair na escravido exterioridades viciosas. *** A reforma esprita nada tem a ver com as transformaes do ambiente social nesse ou naquele ponto do Planeta. a reforma de ns mesmos, a iluminao da conscincia e o reajustamento do ponto de vista individual, com base nos deveres cristos, sem os quais toda metamorfose externa apenas mudana de roupa, sem mudana de jeito.

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39 - CARIDADE DO DEVER

Troquemos, de quando em quando,os grandes conceitos da caridade pelos atos midos que lhe confirmem a existncia. No apenas os feitos de elevado alcance e os gestos hericos dignos da imprensa. Beneficncia no cotidiano Obra assistencial de cada um. Calar o momento indiscreto. No empurrar os outros na conduo coletiva. Evitar os servios de ltima hora, nas instituies de qualquer espcie, aliviando companheiros que precisam do nibus em horrio certo para o retorno famlia. Reprimir o impulso de irritao e falar normalmente com as pessoas que nada tm a ver com os nossos problemas. Aturar sem tiques de impacincia a conversao do amigo que ainda no aprendeu a sintetizar. Ouvir, qual se fosse pela primeira vez, um caso recontado pelo vizinho em lapso de memria. Poupar o trabalho de auxiliares e cooperadores, organizando anotaes prvias de encomendas e tarefas por fazer, para que no se convertam em andarilhos por nossa conta. Desistir de reclamaes descabidas diante de colaboradores que no tm culpa das questes que nos induzem pressa, nas organizao de cujo apoio necessitamos. Pagar sem delonga o motorista ou a lavadeira, o armazm ou a farmcia que nos resolvem as necessidades, sem a menor obrigao de nos prestarem auxlio. Respeitar o direito do prximo sem exigir de ningum virtudes que no possumos ou benefcios que no fazemos. Todos pregamos reformas salvadoras. Guardemos bastante prudncia para no nos fixarmos inutilmente nos dsticos de fachada. Edificao social, no fundo, caridade e caridade vem de dentro. Faamos uns aos outros a caridade de cumprir o prprio dever.

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40 CARIDADE DA JUSTIA

Existem pessoas na Terra que, embora usufruindo vida social respeitvel, passam cinco anos sucessivos sem ver de perto um necessitado, sem sequer chegarem a crer que muitas criaturas desencarnam de inanio. Participam dos acontecimentos sem observ-los. Costumam empreender faustosas edificaes sem o menor interesse em saber se faltam agasalho e po, higiene e medicamento aos que trabalham nelas. Lanam vago olhar a quem lhes comungam a experincia quotidiana, infortnio, como se os contemplassem de cimo de torres invulnerveis. ralados pelo

Servem-se dos prstimos alheios sem a mnima considerao para com aqueles que lhes prestam auxlio. Acreditam que o salrio estipulado em preceitos legais o bastante para recompensar o esforo de quantos lhes sustentam a segurana. Entretanto a pouco e pouco, a vida nos prova que somos todos uma nica famlia e que, se o mrito em servio estabelece diferenas naturais para efeito de educao, a verdade essencial do Universo determina, mesmo em favor do mrito que desejamos adquirir ou acrescentar, que nos tratemos de igual para igual ou de irmo para irmo. Solidarizarmo-nos com os necessitados, de quando a quando, apenas pela emoo , indiscutivelmente, ao louvvel, mas to-somente isso no soluciona o problema inarredvel da solidariedade imprescindvel. Imperioso fazer e procurar fazer algo de substancial, em favor deles, como agimos, de hbito, frente dos que nos partilham a consanguinidade. Auxiliar no demanda vocao, solicita disposio com atividade sistemtica no amparo aos outros. Foroso reconhecer que os supostos desconhecidos de hoje podem ter sido os parentes de ontem, nas trilhas da reencarnao, quanto as pessoas annimas do presente sero talvez os amigos mais amados para vivncia comum depois da morte. Doutrina Esprita, revivescendo o ensino de Jesus, no desconhece que a necessidade humana espera coraes, crebros e braos empenhados em resolver-lhe os trgicos desafios. Subnutrio, analfabetismo, desabrigo, preconceito, fanatismo e doena constituem problemas nossos no mundo. Espritas irmos, ns que tantas vezes louvamos a justia da caridade, saibamos cultivar a caridade da justia!
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41 - CARIDADE DO TEMPO

Amplia-se na vida, segundo as nossas necessidades, o tema sempre novo da caridade. Ningum calcula a importncia do po que socorre o faminto, nem o valor do remdio que alivia o doente. Outras expresses de beneficncia, contudo, vo surgindo imperiosas. Uma delas, que raramente refletimos, baseia-se na ddiva das horas caridade do tempo, ao alcance de todos. No h criatura impedida de exerc-la. Em qualquer clima social, semelhante cooperao fundamento do bem. Um dia de trabalho gratuito no levantamento das boas obras. . . Uma semana tomada s frias para concurso desinteressado s instituies que renem doentes menos felizes. . . Um horrio de servio puramente fraterno na esfera profissional para os que nos reclamam a experincia. . . Um momento de tolerncia e respeito para os que se extraviam na clera. . . Um minuto a mais de ateno para a conversa de algum que ainda ignora o processo de resumir. . . Uma hora para a visita espontnea ou solicitada em que sejamos teis. . . Todos podemos calar para que outros falem, extrair alguns instantes dos apertos do dia a dia para atividades edificantes, empregar retalhos de repouso no estudo para conseguir esclarecer ou ensinar, suprimir um passeio ou uma distrao para a felicidade de servir. . .

No nos esqueamos de articular oportunidades em auxlio de outrem. Caridade do tempo, fonte de amor e luz. com ela e por ela que a prpria Sabedoria Divina nos ampara e nos reergue, corrige e aprimora, usando pacincia infinita conosco, atravs das reencarnaes.

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42 CARIDADE E EVOLUO

Caridade tambm progride. A princpio po que sacia a fome, agasalho que protege. A criatura fixa o semelhante padecente e desperta, sbito, o instinto de solidariedade. Percebe, por intuio, que amanh possvel esteja sob o mesmo fogo de prova e aparece a generosidade louvvel conquanto meio egostica, de vez que ajuda a outrem pensando em si. Essa beneficncia que habitualmente opera com a sobra das sobras assemelha-se a instituto individual de resseguros contra a necessidade, porquanto aquele que auxilia, aps garantir-se como pode, atenua os riscos da existncia diligenciando capitalizar gratido e servio em outra pessoa. A caridade, medida que se dilata e alteia na compreenso de algum, alcana processos evolutivos inimaginveis, por transferir-se do campo externo onde campeia, franco, o jogo dos interesses humanos, para os domnios da compreenso pessoal. Atingindo o territrio ntimo, no mais convenincia, convertendo-se em luz. Luz de amor e viso integrando a alma com os objetivos supremos da vida. A, a caridade no to-somente o gesto de dar o bem, materializado em prendas que favorecem o corpo transitrio, mas, acima de tudo, a deciso de dar-se para o bem de todos, expresso em sacrifcios espontneos, menores e maiores, a fim de que se estabeleam os bens imperecveis. Chegada a esse ponto, a caridade a fora com que apagamos a labareda do ressentimento ou da revolta frente da traio ou do insulto. a serenidade com que sorvemos o clice envenenado que a crueldade ou a calnia nos levam at boca. a bno muda do corao que espera o entendimento novo dos seus prprios carrascos, bendizendo-lhes os golpes. a resoluo de servir sem a mnima exigncia queles mesmos que se acham incapacitados para compreenderem, de pronto, os benefcios que recebem, espancando, muitas vezes, as mos que os ajudam. Caridade! Caridade! Se a possuis, dando de ti prprio com tudo aquilo que podes dar, sem a menor idia de reconhecimento ou de xito, estars penetrando, desde a Terra, no futuro da vida, porque, mesmo que no saibas viveras praticando a caridade de Deus.

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43 - INGENUIDADE E OTIMISMO

Benemerncia gera otimismo, sorriso frente do mundo; por mais obscura a paisagem, alma radiante clareando o caminho. O dicionrio traduz otimismo por "sistema de tudo examinar do melhor modo possvel". Aceitar as circunstncias e as coisas "do melhor modo possvel", no entanto, no abraar prejuzos por vantagens ou trevas por luzes. Temos companheiros que, a pretexto de bondade, se imaginam ajustando lentes rseas viso mental e declaram enxergar brejos por fontes e calhaus por flores. Extticos, produzem teorias e discursos, esquecidos de que o viajante realista encontrar charcos nos charcos e pedras nas pedras. O otimismo, no quadro, no proceder com iluso. Identificar a presena do pntano e dar-lhe- o que possa, a fim de convert-lo em terra frtil e reconhecer o seixo aparando-lhe as arestas para que se faa utilidade em lugar prprio.. Para isso, despender trabalho e ateno, agindo da maneira mais nobre. Em atividade esprita, no ser lcito caminhar de antolhos, mesmo que sejam tecidos com fios de mel, como se fssemos portadores de pupilas enfermas, to-s para repetirmos inconscientemente que tudo doura em torno de ns. No somos chamados a condenar pessoa alguma e nem a malquistar as situaes por mais difceis se mostrem; tampouco somos trazidos ao maior movimento de libertao da Humanidade para laurear a astcia ou aprovar a delinqncia. Os problemas terrestres e os desafios da regenerao esto em ns e ao redor de ns, exigindo-nos entendimento e vigilncia, sinceridade e servio. Indispensvel no nos iludirmos com benevolncia irrestrita, como no justo entregar-se algum censura sistemtica. Reconheamos que o mal ainda existe, diligenciando remov-lo com a nossa lealdade ao bem que nos prometemos cultivar. Sorrir sempre e abenoar sempre, mas discernindo sempre, associando energia e brandura, amor e clareza. Otimismo no ingenuidade - o processo de auxiliar - seja algo fazendo ou consertando algo - "do melhor modo possvel"..

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44 DAR RAZO
Contraditrios muitas vezes, estamos teimosos contra ns mesmos, quando incapazes de ceder a benefcio real dos outros. Capitulamos, diante de sacrifcios e despesas que sobrecarregam de inquietaes o tempo e a vida, unicamente para desfrutar atenes louva-minheiras e dificilmente nos rendemos em mesquinhas questes do ponto de vista, apenas para que no sintamos diminuda a nossa reputao num milmetro s. Raramente importam os prejuzos advindos da negligncia ou da ostentao que adotemos, desde que a vaidade se nos hipertrofie no corao, propiciando-nos sensaes de falso conforto e quase nunca nos dignamos examinar as consequncias inimizes da resistncia ou da rebeldia que esposamos arruinando ou comprometendo realizaes da comunidade, cuja tranquilidade ou rendimento esperam por ns. Decidamo-nos a perder nos prlios da opinio, desde que a lgica e o interesse geral nos peam isso, tanto quanto preciso assegurar firmeza de atitude na preservao dos valores essenciais das causas e das cousas. Sobretudo, mantenhamos serenidade e desprendimento em todos os sucessos, nos quais a nossa pessoa se encontre em cheque de maneira exclusiva. Desculpemos as injrias de natureza individual, sem a menor indagao, do mesmo modo que necessrio garantir integridade de ao na defesa do bem de todos. Abracemos de bom-humor as observaes alheias que nos auxiliem a tomar rumo certo. Enderecemos um sorriso de paz aos que enunciem raciocnios mais claros que os nossos. Condescendncia para as medidas e palavras que nos ajudem a manter a felicidade comum qualidade que nos torna mais dceis e mais valiosos nas mos de Cristo para a edificao do Mundo Melhor. Ns que nos interessamos em adestrar os braos na repartio do alimento e do agasalho, do remdio e do socorro, aos que necessitam deles, aprendamos tambm a cincia de gastar a ns mesmos a cincia de dar razo.

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45 - TORRE DE MARFIM

Se escreves ou falas, na construo das verdades do esprito, no te distancies dos outros, a tal ponto que eles no possam aproveitar e compreender. Imprprio viver de modo exclusivo no passado ou no futuro. Para atender, hoje, convenientemente ao vizinho, no precisas abordar-lhe a residncia, ocupando uma cadeirinha medieval ou fazendo acionar um foguete de astronutica. Lamentvel o emprego de linguagem empolada ou fora de uso Pura ironia deitar consolo em snscrito a pessoas desalentadas e tristes, neste momento, junto de ns. Inadequado derramar intelectualidade excessiva, a propsito de todas as ocorrncias. O rio que lhe d de beber no desemboca dentro de sua casa, mas sim pede torneira humilde que lhe gradue a corrente. Contra-senso trancar-se no conhecimento superior, a pretexto de que a ignorncia senhoreia os demais. Ouro que no auxilia a ningum, no critrio da vida, inferior ao calhau que defende uma planta. Intil fugir ao exame dos problemas da Humanidade por mais escabrosos sejam.

S porque se faa msica sublime numa sala terrestre, no quer dizer que executores e ouvintes estejam imunizados contra a dor de cabea. Desistamos de ensinar quais fssemos anjos. Os sbios, para estudarem as constelaes, no cimo dos observatrios no prescindem

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do po que a terra produz Loucura menosprezar o trabalho dos outros. A cooperao de que te vales na vida, queiras ou no, comea no lugar onde conversas, tanto quanto no papel ou na tinta com que grafas o pensamento. Disparate enxergar valor somente no brilho da inteligncia, menoscabando as outras ativi-dades. O sol refletindo no areal do deserto um deslumbramento de luz mas arrasa qualquer caravana desprevenida. Se desejas edificaes espirituais, abraa o povo. Recorda o Cristo descendo de remotas paragens do firmamento em auxlio dos homens, do contrrio, podes ser um gigante de sensibilidade e cultura, mas no passars de um tesouro pensante, em torre de marfim.

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46 EDUCAR-SE PARA EDUCAR

A cultura avanada na Terra patrocina, invariavelmente, processos mais amplos para a defesa do corpo. Resguardos para as surpresas da temperatura. Imunidades frente das molstias contagiosas. Roupas adequadas para atravessar as ondas rubras do incndio. Escafandros destinados imerso sem perigo nos segredos do mar. Entretanto, no existem venda peles que abriguem a pessoa contra o frio do desencanto, vacinas que a isentem perante a devastao da calnia, amianto que a preserve do fogo das paixes e nem aparelhos que a mantenham invulnervel sob os arrastamentos inferiores. H, porm, a cultura da alma que no se adquire nas universidades de alvenaria e que possvel obter na prpria Terra, atravs das lies dos instrutores espirituais que se acham no educandrio humano, em socorro da vida. por isso que h escolas e escolas, professores da inteligncia e professores do esprito. Todavia, as tcnicas de instruo e adestramento possuem anlogos mecanismos. Se ningum consegue envergar determinada veste por algum e muito menos apropriar-se de recursos defensivos em substituio a outra pessoa, nos problemas do burilamento moral, vige idntico preceito. A Doutrina Esprita o instituto universal de ensino e proteo, instalado por Allan Kardec, sob a orientao do Mestre dos Mestres Jesus Cristo. Nela encontramos todos os equipamentos e valores necessrios habilitao do esprito para a segurana e vitria no mundo e a favor do mundo que se eleva e melhora sempre, quando algum se eleva e melhora... Para isso, no entanto, indispensvel se disponha cada um a aceitar pacientemente as provas terrqueas por exerccios inevitveis, aprendendo a amar e servir, compreender e construir, a fim de educar-se para educar.

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47 - S. O. S.

A existncia terrestre comparada ao firmamento que nem sempre surge perfeitamente anilado. Dias sobrevm nos quais as nuvens da prova se entrechocam de improviso, estabelecendo o aguaceiro das lgrimas. Raios de angstia varrem o cu da esperana.. Granizos de sofrimento apedrejam os sonhos... Rajadas de calnia aoitam a alma... Enxurrada carreando maledicncia invade o caminho anunciando subverso... Multiplicam-se os problemas, traando os testes do destino em que se nos verificar o aproveitamento dos valores que o mundo nos oferece. Entretanto, a facilitao de cada problema solicita trs atitudes essencialmente distintas, tendendo ao mesmo fim. Silncio diante do caos. Orao frente do desafio. Servio perante o mal. Se a tentao aparece entenebrecendo a estrada, recorramos orao. Se a ofensa nos injuria, refugiemos no servio. Toda perturbao pode ser limitada pelo silncio at que se lhe extinga o ncleo de sombra. Toda impropriedade mental desaparece se lhe antepomos a luz da orao. Todo desequilbrio engenhado pelas foras das trevas suscetvel de se regenerar pela energia benfica do servio. O trnsito da vida possui tambm sinalizao peculiar. Silncio - previne contra o perigo. Orao - prepara a passagem livre.

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Servio - garante a marcha correta. Em qualquer obstculo, valer-se desse trio de paz, discernimento e realizao assegurar a prpria felicidade. S.O.S. hoje o sinal de todas as naes para configurar as splicas de socorro e, na esfera de todas as criaturas existe outro S.O.S., irmanando silncio, orao e servio, como sendo a sntese de todas as respostas.

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48 - O BARCO E AS ONDAS
Tentao, a palavra temvel. Quase sempre intentamos fugir dela para simplesmente desertar do trabalho e, por conseqncia, da escola que o trabalho representa. E camos no logro. Largamos o posso da dificuldade construtiva para arrojarmo-nos no abismo da inrcia onde arrasamos o tempo. Analisamos aprendizes, testamos mquinas, provamos quitutes caseiros. Tentao o recurso que a sabedoria da vida emprega para dar-nos o conhecimento de ns prprios. Se o dinheiro no nos sugere a busca de prazeres desmesurados para os sentidos e se no lhe opomos o freio do discernimento, como poderemos saber que ele deve ser utilizado para a criao das alegrias nobres que nos enriquecem a alma? Se o mal no nos convida algum dia a cultuar-lhe os desequilbrios e se no lhe resistimos aos impulsos, de que maneira aprenderemos que o bem deve ser incorporado em definitivo ao nosso campo espiritual para ser usado naturalmente por ns como o ar que se respira? Alm disso, entendamos que a tentao o agente que nos pesquisa a reabilitao, diante das leis divinas. Se estamos na bengala dos cegos ou no catre dos paralticos conquanto a aluso no signifique qualquer desrespeito a eles, - j vivemos sob regime de bloqueio transitrio entre as foras da vida e ningum pode reconhecer, de imediato, o que faramos da luz ou do movimento, se os tivssemos ao dispor. Assim que ningum se faz claramente conhecido, enquanto se encontra sob o guante da expiao ou da prova. Estudemos a tentao quando chegue. Pelo modo que surge ou pelas gratificaes que proponha, sabemos o que somos e o que nos cabe fazer. Achamo-nos todos em evoluo e, concomitantemente, em tentaes que chegam por tabela. Cada uma em hora determinada e em problema certo. Saibamos super-las para crescer e elevar-nos. Sem tentao, impossvel a tarefa da perfeio. Recordemos o barco e as ondas que procuram submergi-lo. Sem elas jamais chegaria ao porto, mas preciso var-las sem permitir que entrem nele.

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49 CONSEQUENCIAS
A lei de Causa e Efeito nos impele a pensar no regime de responsabilidade em que a vida nos preserva o livre-arbtrio da ao com as reaes de compulsria. Vejamos, de roldo, alguns exemplos de atitudes humanas no quadro das consequncias. Aborto provocado numa vida, em muitos casos, suscita me sem filhos na existncia prxima. Esposa que abandona o lar, no raro paga tributo de viuvez na romagem seguinte. Bailarinos transviados frequentemente renascem na condio de epilpticos. Timoneiros da opinio que abusam do povo, reaparecem no mundo com a mente retardada. Delinquentes que empregam fogo na consumao do crime, habitualmente reencarnam predispostos a dermatoses de trato difcil. Suicidas ressurgem quase sempre nas crianas menos felizes que a morte aparentemente prematura arranca do bero. Isso, quanto a erro deliberado. Mas todo propsito certo alcana resultados sublimatrios. Serenidade nos achaques da velhice avanada constri a base da maturidade mental precoce no renascimento que se lhe segue. Molstia tolerada resignadamente d motivo formao de corpo harmonioso e robusto na volta da alma esfera fsica. Diligncia no estudo quando a experincia terrestre j se mostra em declnio favorece a cultura mais cedo na vida porvindoura. Abnegao em calvrios domsticos granjeia afetos mais respeitveis e mais puros na estncia futura. Devotamento ao prximo, mesmo na fase terminal de longa marcha humana, traz o prmio da simpatia e de vantagens inmeras na reencarnao que se lhe sucede * Suporta com pacincia as provas do caminho. Casa em reforma segura precisa agentar ordens de arquitetos, martelos de pedreiros, alicates de eletricistas, vassouras de garis. No admitas que j passou o tempo de melhorar. Cada hora bendita ocasio de empreender a recuperao de ns mesmos engrandecendo o porvir.
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50 - INTROSPECO E REENCARNAO
O estudo da reencarnao no interessa unicamente ao exame do passado, s demonstraes do renascimento da alma na asceno evolutiva; fala, mais profundamente, ao reequilbrio de ns mesmos. No precisamos exumar personalidades que j desapareceram na ronda inflexvel do tempo, a fim de nos certificarmos quanto realidade dos princpios reencarnacionistas. Recorramos introspeco. Pausemos na atividade cotidiana de quando em quando para observar-nos, no mago do ser, e constataremos a expresso multiface de nosso esprito. A, na solido do plano ntimo, em anlise correta e desapaixonada, surpreenderemo-nos tais quais somos e, confrontando os impulsos que nos caracterizam a ndole com os conhecimentos superiores que vamos adquirindo, esbarramos, de chofre, com as individualidades que temos vivido em muitas existncias. Depois de semelhante auto-auscultao, vejamos o prprio comportamento na vida exterior. Encontraremos, ento, o trao dominante de nossa natureza mltipla no trato com pessoas e situaes pelas reaes que elas nos causam. O que mais nos assombra o desnvel de nosso senso de amor e justia, de vez que h circunstncias em que pleiteamos tolerncia e desculpa, quando por dentro estamos plenamente convencidos de que somos responsveis e punveis por faltas graves e, h criaturas que nos merecem o mximo apreo, sem que sintamos por elas nada mais que averso e vice-versa. Determinemos, por ns mesmos, as oportunidades que falamos disso ou daquilo, escondendo cautelosamente a opinio verdadeira que alimentamos no assunto, atendemos nossa arte de despistar quando os nossos interesses estejam em jogo e verificaremos que a cortesia, em certas ocasies, no passa de capa atraente que nos guarnece a astcia, no encalo de certos fins. No nos propomos ao comentrio no intuito de arrasar-nos ou deprimir-mos. Longe disso, sugerimos o tema com o objetivo de fomentar a pesquisa clara e benfica da reencarnao, em ns mesmos, sem necessidade de quaisquer recursos revelaes outras, ao modo de pessoa que acende um luz para conhecer os escaninhos da prpria casa. Estudemos a lei dos renascimentos na vida fsica, dentro de ns. No nos poupemos, diante da verdade, para que a verdade nos corrija. "No basta que o discpulo tenha um mestre digno para senhorear disciplina determinada. necessrio que ele se informe quanto s lies e se aplique a elas."

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51 VONTADE E ADVERSIDADE

Realizao alguma surgir na edificao da felicidade sem que nos disponhamos ao uso nobre do livre-arbtrio. A vontade alavanca do destino. Alavanca, porm, por dispositivo de impulso ou direo em qualquer engenho suscetvel de ser movida para um lado ou para outro. O leme nas mos do condutor equilibrado guia o barco estao justa, no entanto, sob o controle de navegante desprevenido atira o abrigo flutuante sobre os rochedos. Ns queremos isso ou aquilo, mas nem sempre conhecemos o que desejamos. Sonhamos com a supresso imediata de todas as provaes que fustigam a Humanidade. Este chega a ser um dos ideais mais elevados que somos capazes de acalentar, porquanto necessrio extinguir todas as dores que, de um modo ou de outro, infestam o mundo. Entretanto, que seria de ns se doenas e lutas nos abandonassem de chofre, a rea de esforo evolutivo, se ainda trazemos cargas pesadas de egosmo e de orgulho, maneira de arestas que o buril do sofrimento precisa desbastar? Empenhamo-nos em arredar apressadamente a morte do mbito das atividades terrestres e devemos esforar-nos pela conquista de longevidade to grande quanto possvel para a existncia humana, contudo, que seria de ns sem a possibilidade de renovar-nos, atravs da reencarnao? Com semelhantes assertos no estamos escrevendo a apologia da dor e da morte contra o bem--estar e contra a vida, apenas enunciamos o impositivo de nos ajustarmos s Leis Naturais, conformando-nos com elas, sempre que se expressem no sentido contrrio s nossas expectativas. Se a Providncia Maior atendesse de improviso a todas as nossas splicas, a pretexto de benevolncia para conosco, a vida perderia o sentido e a Terra, a breve tempo, nada mais seria que um manicmio de largas propores, em que petitrios satisfeitos fora de tempo gerariam solicitaes descabidas e ambies desregradas, situando-nos em desajustamento e loucura. Empreguemos vontade e esforo na execuo dos compromissos que se nos erguem frente, sem entrar em desnimo ou tristeza, quando os acontecimentos se mostrarem aparentemente contra ns. Obter vantagem determinada s vantagem quando o benefcio de hoje pode ser
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benefcio amanh e no futuro. Indispensvel pensar se o proveito de agora ser proveito depois... Da haver Jesus includo o problema do querer, na orao inesquecvel que nos deixou, quando nos ensina a afirmar diante de Deus: "seja feita a vossa vontade assim na Terra como nos Cus"...

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52 - OBEDINCIA E ABNEGAO

Convocados ao trabalho do Espiritismo, na libertao das conscincias pelo cultivo do amor e da verdade, estamos engajados a servio do Senhor. Nas lides que abraamos, porm, quase sempre, subvertemos a conceituao de obedincia, transfigurando-a em automatismo e passividade. Ser isso, entretanto, que o Cristo espera de ns, ao aceitar-nos na Vinha do Mundo? Preferir-nos- na posio de escravos, aquele que disse, um dia, regozijar-se por chamarnos "amigos"? Claro que Jesus nos mantm na obra a que nos devotamos, convicto de que no precisar reorientar-nos a cada passo, nem alentar-nos a diligncia em toques repetidos de ternura. Iluminando-nos a alma, atravs do conhecimento superior que nos propicia, aguarda de cada um de ns o desempenho do dever que o plano da construo evanglica nos atribui. Da a inoportunidade dos nossos apelos a novas diretrizes, quando no praticamos ainda as que nos foram endereadas e a impertinncia de nossos recursos a consolaes novas quando ainda no comeamos a sofrer pelas tarefas primrias que nos cabem cumprir. Vejamos o comportamento dos auxiliares considerados dignos, nas empresas terrestres. O contador de firma determinada, para ser o homem de confiana na instituio que lhe usufrui a energia mental, no somente enfileirar palavras e nmeros nos registros a que se v obrigado, mas, acima de tudo, observar a lisura das contas, prevenindo-se contra enganos e preservando a integridade moral da organizao a que presta concurso. O motorista de um estabelecimento, a fim de granjear a f naqueles que lhe comandam a atividade, no se limitar unicamente a manejar o volante, nas horas de movimento, e sim esmerar-se- em conhecer a mquina que dirige, ajustando peas e sanando desequilbrios iniciantes, quando o engenho esteja em repouso, de modo a ser o colaborador adequado ao salrio que recebe. Transplantemos essas lies da vida para o nosso convvio com os Bons Espritos, que representam a bondade e a sabedoria do Cristo, junto de ns outros, os tarefeiros encarnados e desencarnados, na edificao da Terra Futura. Obedecer, sim, e obedecer sempre. Mas obedecer, executando as ordenaes que nos so dadas e acrescentando de ns mesmos empenho e abnegao, pacincia construtiva e otimismo operante, para que os Benfeitores Espirituais nos encontrem, sem melindres e sem desajustes, feio de servidores exatos no lugar certo.

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53 - BRANDURA E VIOLNCIA
H quem julgue seja a brandura ausncia de firmeza no carter, quando a realidade no assim. Serenidade entendimento e viso. gua branda vence a pedra rija, por outro lado, o cais parado e silencioso contm o oceano que se move, terrvel, na mar alta. Em contraposio, temos a violncia e a precipitao que suscitam complicaes e agravam problemas. O resto da histria dos impulsivos, muitas vezes, narrado por seus prprios personagens, nas penitencirias onde se recolhem os nufragos que no desapareceram nos sinistros da delinquncia. O eplogo das biografias que se referem aos imprudentes contado por eles mesmos, quase sempre, nos manicmios, quando no sucumbem nos desastres orgnicos que atraem. Isso acontece, porque a irritabilidade compra clera, a qualquer preo, na tendncias inferiores que trazemos de vidas passadas, convertendo-a fulminativo, e a impacincia adquire averses, onde aparece, incapaz de sinalizaes morais no trnsito da experincia, atropelando coraes que acidentados. sucata das em projtil atender s se afastam,

Brandura a faculdade de recolher dificuldades extraindo-lhes o ensinamento e aceitar os calhaus que se lhe atiram para transform-los em material valioso de construo ntima. Ser brando no quer dizer que a pessoa se forre ao perigo em processo de fuga. Muito ao contrrio, os espritos brandos permanecem tranquilos nas grandes perturbaes como quem veste amianto em hora de incndio, visando a apagar o fogo. As criaturas serenas agem com reflexo e tolerncia, sofrem sem reclamar e suportam pancadas por amor paz dos outros e, sobretudo, sabem aguardar o tempo claro para examinar os enigmas que se lhes apresentam nos dias de sombra, sem a mnima inteno de se sobreporem ao interesse geral. face dessas razes que Jesus considerou bem-aventurados os brandos de corao. Eles possuem a vida mais longa e os melhores recursos da Terra por saberem cultivar benignidade, esperana, pacincia e cordura. Quem aspire a colher esclarecimento mais vivo, observe a tempestade. Raios ribombam no espao e tufes estraalham a galharia, casas se destelham e razes se desentranham, mas passado o frenesi dos elementos convulsionados, permanecem, invariveis, a suavidade do ar puro e a calma do cu

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54 - AMOR E ORGANIZAO
Alguns companheiros de ideal nas fileiras da Nova Revelao costumam afirmar que a Doutrina Esprita carece unicamente de amor e de nenhuma organizao. Afirmativa temerria que exge reparos especiais. O Espiritismo efetivamente no comporta nobiliarquia, ritos, privilgios. Da, no entanto, a dizer que dispensa formao de tarefas e responsabilidades h muita distncia. Intuitiva a imposio do amor em qualquer obra do bem, como o ar que se respira. Amor feio de sol que tudo aquea e ilumine. O amor, porm, exige a constituio de deveres para no se degenerar em capricho. Deveres reclamam definies. Definies pedem ordem. Amor ser a manuteno do engenho da vida. A mquina, contudo, no funciona sem o movimento sincrnico das peas que necessitam atender ao papel que lhes cabe no lugar certo. O Criador, nos atributos que lhe adjudiquemos , na essncia, amor infinito. Nem por isso deixou de estabelecer cada criatura na posio exata em que trazida a servir. Pessegueiros e laranjeiras do frutos sem trocar os caractersticos em que se exprimem. Nuvens e fontes so veculos dgua sem se confundirem quanto ao local de onde fluem. Amor comanda a existncia do homem fsico, e o homem fsico no vive sem as vsceras organizadas. A cincia pode crescer e ampliar-se no sem-fim da inteligncia porque a organizao no falha nos processos da vida. No nos enganemos com falsas premissas de santificao prematura. Amor sim e sempre. Estejamos, todavia, atentos s obrigaes que nos competem, respeitando-nos mutuamente e produzindo para o bem geral, na funo a que fomos chamados, cientes de que a Doutrina Esprita um corpo em si e que a cabea no faz o servio das mos e nem as mos o trabalho dos ps.

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55 - HOJE E AMANH
Toda ampliao dos valores humanos cresce conforme a despersonalizao a que te afeioes no culto da verdadeira fraternidade. Bens terrenos e aptides intelectuais desenvolvem-se e progridem, desde que lhes canalizes as foras no suprimento do bem alheio. Aquele que dispe do que usufrui a favor dos semelhantes, caminha consolidando a prpria paz. A distribuio do ouro imprescindvel sade do homem abastado que no lhe resiste ao peso por longo tempo. O emprego das tendncias artsticas e das possibilidade da inteligncia em prol da felicidade geral, significa libertao das teias enfermias da sombra. Somos hoje, o reflexo do ontem. Seremos amanh, o reflexo de hoje. Usurrios, prendendo o dinheiro agora, estaremos depois encarcerados por ele. Intelectuais viciosos aqui, surgiremos dementados alm. Menos abuso na arte, mais altura de esprito. Menos preconceito na cincia, mas luminosa ascenso. Auxlio desinteressado, apoio a ns mesmos. Renovao interior, subida moral. Observa em teu presente, o futuro que se avizinha. No te enganes. Extenses de terra, evidncia econmica, parques industriais, tanto quanto a mquina do raciocnio, o arquivo da memria e a fonte imaginativa, representam emprstimos do Senhor, a serem mobilizados a servio de todos, sem o que sofrers pelo danos da omisso na esfera das conseqncias. No te esqueas, pois, de que s, e sers sempre, o nico construtor dos instrumentos de que disponhas na vida e na estrada do teu prprio destino, na marcha insofrevel da evoluo.

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56 CONHECIMENTO ESPRITA

Muitos observadores perguntam por que motivo o ardor dos espritas na preservao e na divulgao dos ensinamentos que abraaram. Estranham-se-nos o zelo parta esse zelo dos espritas encarnados e desencarnados, nas instituies e avisos em torno da imortalidade, da esperana, do servio, do bom-senso, da justia. Por que tamanho interesse por uma doutrina que insiste em prestigiar as manifestaes e as palavras dos mortos, se os homens esto chumbados ao solo do mundo, com as necessidades e problemas do mundo? indagam afoitas inteligncias que se presumem de escol. Isso, porm, o mesmo que se reunirem legies de crianas para saber dos motivos pelos quais os adultos lhes traam disciplinas e lhes erguem escolas. Se o menino de hoje ser o homem de amanh, o esprito encarnado agora ser o esprito desencarnado no futuro. Estamos jungidos uns aos outros por inevitveis conjugaes. O conhecimento esprita, na essncia, to importante no reino da alma, quanto a alfabetizao nos domnios da vida comum. No tivssemos o ensino e a sociedade humana no passaria da selva. Poderamos inculcar como insensatos os professores que se devotaram educao no curso dos sculos? Assim, o Espiritismo. Doutrina que restaura o Cristianismo em sua pureza, a religio natural da conscincia na Terra e no Universo. Apoiemo-la na expanso necessria, iniciando--lhe a propaganda no exemplo individual e estendendo-a atravs do livro, do impresso avulso, da palavra, da preferncia, da atitude. A Humanidade tem tanta necessidade do conhecimento esprita, como precisa de po ou de antibitico, que devem ser fabricados e armazenados antes que a infeco contamine o corpo ou que a fome aparea. Sucede assim porque todas as criaturas, queiram ou no, ressurgiro da morte retomando os patrimnios da vida, nas mesmas circunstncias em que a pessoa habitualmente desmaia no sono, cada noite, para despertar consciente na manh seguinte, com as aquisies felizes ou infelizes em que se achava na vspera. vista de semelhante realidade, embora respeitando as convices dos outros, no que se refere ao plantio e cultivo da instruo esprita, a nossa obrigao compreender, edificar, servir e continuar.

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57 LEITURA ESPRITA

Conquanto o Espiritismo ou Doutrina dos Espritos, tenha surgido da palavra dos prprios Espritos, luminares da evoluo e do aprimora-mento da Humanidade, no ser lcito esquecer o trabalho paciente e valioso daqueles espritos outros, denodados pioneiros do progresso e da felicidade dos homens, reencarnados na Terra, para a elevada misso de fixar-lhes os ensinamentos. Compreende-se que a mente popular se empenhe procura do verbo revelador que flui da espiritualidade pelos canais medianmicos, acostumada que se acha a encontrar por esse processo, h mais de um sculo, instrues e lies seguras, desde que "O Livro dos Espritos" apareceu por monumento bsico da Verdade, em que o homem interroga e os espritos respondem sobre as mais transcendentes questes da Vida e da Natureza. Foroso, no entanto, reconhecer o mrito dos agentes humanos que dignificam os princpios espritas, a coment-los, desenvolv-los, interpret--los e ilumin-los. *** Sem Allan Kardec, no teramos a autoridade terrestre, reunindo fatos e dedues na formao da Doutrina e, depois do Codificador, tivemos no mundo toda uma pliade de missionrios corporificados na forma fsica, organizando empreendimentos e realizaes que honram todos os setores do Espiritismo, erguido condio de Cristianismo redivivo. A eles devemos construes doutrinrias inesquecveis, quais sejam: As interpretaes cientficas dos fenmenos. As experincias inatacveis. As anlises filosficas. As ilaes religiosas. Os relatrios seguros. A organizao do intercmbio espiritual. A literatura da Nova Revelao. A escola e o ensino kardequianos. As observaes precisas. A histria do Espiritismo.

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A imprensa renovadora. Os boletins informativos. Os simpsios permanentes de estudo. Os conclaves de orientao. .... As teses santificantes. Os apelos sublimao da alma. Os planos das obras espritas. Indubitavelmente imperioso creditar a eles devotados seareiros da luz, precioso e inestimvel trabalho na sementeira e difuso das verdades que abraamos, razo por que, tributar-lhes considerao e estmulos, lendo-lhes as pginas edificantes e louvando-lhes o servio benemrito para todos ns inalienvel dever. *** Companheiros! Honremos os livros dos espritos, nas letras medinicas que desdobram os primores da Codificao, luz do Evangelho, mas reverenciemos tambm os livros dos espritas valorosos e sinceros que so na Terra, abnegados apstolos do Senhor!

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58 MEDIDA ESPRITA
No te esqueas de que o Espiritismo no simples religio igual s demais; um mtodo de viver. No s esperana que encoraja e nem s argumento que edifica, no s palavra que brilhe e nem s meditao que esclarea, mas sobretudo roteiro condutor. Pode-se caminhar de muitas maneiras, com inmeros padres existenciais, porm, para seguir segundo o Espiritismo s existe uma nica medida em todas as situaes da romagem humana o metro da caridade sob a luz da conscincia. Substancializando a Doutrina do Cristo, a Doutrina Esprita oferece aos homens um modo de ser diferente de tudo aquilo que os homens conheciam at o seu advento renovador. Indica-lhe uma diretriz para os ps; um ritmo para as mos; uma regra para a lngua; um processo para a viso; uma norma para o sexo; uma craveira para o raciocnio; um estalo para o sentimento; uma bitola para o discernimento; um padro para a pena; um modelo para o trabalho; um plano para o lar; um programa para o dinheiro; uma baliza para a conduta; uma prescrio para a responsabilidade; uma qualidade para a f; um critrio mais avanado para o sentido de propores. O prprio fenmeno medinico e a essncia de que deriva a mediunidade,
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conhecida desde a antiguidade remota e que pode ser exercida at mesmo pelo esprito absolutamente ateu recebe com a Doutrina Esprita uma interpretao diversa, atingindo um grau de significao jamais vislumbrado pela Humanidade. *** Certifica-te, acima de todos os teus ideais, que o verdadeiro esprita, o esprita cristo, a criatura que vive segundo o Espiritismo. Aceitar simplesmente um princpio ou os princpios espritas, sem viv-los, ser decerto para aquele que assim procede, amesendar-se no po da consolao, rejubilar-se na festa, figurar na estatstica, aderir a opinies ou transmitir informes construtivos que no passam da boca, mas realmente, ainda no ser esprita, conforme o esprito da verdade

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59 IRMOS DO CONTRA

Fcil, realmente, encontrar aqueles que se opem marcha natural dos trabalhos de fraternidade os irmos do contra. No nos reportaremos, no entanto, a eles como quem abre comportas s sugestes de fracasso, mas sim para analisar o pessimismo e as consequncias graves que lhe dizem respeito, ao modo de quem examina o perigo de doena determinada no comportamento dos enfermos que a manifestam. Surgem por adversrios potenciais de tudo e de todos. Prematuros na opinio, revelam-se tardos na ao. Revoltam-se ante a conformidade produtiva e resignam-se frente dos excessos que destroem a existncia. No fazem sacrifcios, mas sacrificam a si prprios, sacrificando os outros. Esquecem o lado bom do passado para se acomodarem ao lado pior das prprias recordaes. Afligem os aflitos, desajudando os semelhantes necessitados e exigem que os Mensageiros das Esferas Superiores se lhes faam servidores atentos. Se admitem algo, freqentemente admitem o inadmissvel. Normalmente contraditrios, contradizem qualquer projeto edificante. Com idias preconcebidas, impugnam as idias novas. Crnicos no desnimo, respiram em regime deficitrio seja qual seja a direo que adotam nos caminhos da experincia. Exibem vozes acariciantes to-somente quando embalam runas... No vem a noite que se esvai quando nasce o dia, mas salientam as primeiras nuvens que tisnam o alvorecer... Vigilantes no personalismo' negativo, invertem atitudes e intenes das pessoas, qual se confundissem deliberadamente os frutos das rvores. Pela infertilidade no bem, tornam-se frteis no mal. E apenas coerentes com a prpria incoerncia, cuidam do corpo, descuidam do esprito e, vezes e vezes, renascem de novo para morrerem sob velhos enganos.

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Estudemos nossas vidas para verificar, por ns mesmos, quando nos identificamos com eles e quando nos situamos junto deles, prejudicando o curso das boas obras. E, observando construtivamente os nossos irmos do contra sistemtico, por hospedeiros do pessimismo que ousaremos classificar qual ameaadora virose mental, imunizemo-nos no cultivo da pacincia invarivel, oferecendo a todos eles o concurso da orao silenciosa por apoio invisvel e o servio incessante por remdio oportuno, na farmcia do bem.

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60 - TU E ALGUM

- Algum falou mal de ti? Perdoa. E alm de perdoar, aproveita a lio: quem sabe foi dito algo de verdadeiro que merece ser analisado para ser corrigido? - Algum te feriu? Abenoa esse algum. Se agiu assim no sabe o que fez: quem pode atirar a primeira pedra? - Propalas o mal que algum te fez? Disciplina-te. Nunca mais faas isso: olvidar o mal o princpio do bem de que todos necessitamos. - Demonstras mgoa reprovativa para com algum? Domina-te. No lhe ds satisfaes prejudiciais. Ajuda a esse algum e passa adiante exemplificando o amor fraternal. - Tens insnia ruminando mentalmente o caso que te aborrece? Vigia. Pensa o menos possvel no mal que outrem te fez: quem estende o sofrimento alheio recebe sempre sofrimento maior. - No cogitas de reconciliao? Pondera. Concilia-te na primeira oportunidade, com todos aqueles que te ofenderam, mostrando a iniciativa da boa vontade sem orgulho que te ensombre e sem bajulao que te avilte. - Dizes perdoar e no queres mais ver os que te feririam? Reconsidera. Perdoemos no s com os sentimentos mas tambm com as aes transformando-nos em colaboradores, ainda que ocultos e indiretos, da felicidade e da paz de quantos se levantam por nossos adversrios.

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- Queres esquecer sem perdoar? Reflete. Perdoa incondicionalmente aqui e agora: uma restrio que imponhas nuvem para o futuro cujos pormenores desconhecemos. - Afirmas que perdoars amanh? Medita. Perdoa to depressa quanto possvel, aproveitando o dia que passa e ainda esta noite o teu sono ser mais tranqilo.

- No te sentes com fora de perdoar? Ora. A Providncia Divina dar-te- energias novas com que possas plantar humildade no corao e maturidade no esprito. - Mentalizas a vingana? Repara. - O dio suplcio que impomos a ns prprios; perdo alegria e amizade que partem de ns para fortalecimento da alegria e da amizade no mundo inteiro.

- Algum no te entende a mensagem de reaproximao e bondade? Acalma-te. Se esse algum permanece inabordvel e irredutvel, asserena a conscincia e aguarda confiante, servindo quanto puderes, na certeza de que estars junto desse algum ao lado do amor infinito de Deus, que auxilia e espera sempre.

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61 VIGIAR PARA QU?

Vigiar na expresso correta ser, decerto, espreitar, observar, permanecer atento, mas na palavra do Cristo e, sobretudo, no conceito esprita cristo, o termo ganha em extenso e profundidade. Vigiar e vigiar, mas para qu? A opinio popular para definir atitude acautelatria costuma repetir que necessrio abrir os olhos, esquadrinhar pormenores em torno, certificar-se quanto a isso ou aquilo. E no poucos espritos, mesmo aqueles que se mostram servidos por excelente cultura, imobilizam os ponteiros do relgio da observao pessoal nos minutos infelizes de situaes e pessoas, qual se o tempo no fosse concesso divina, em desdobramento constante, favorecendo a melhoria e a renovao permanente de tudo. Realizam notvel servio de alerta e catalogam defeitos e falhas, com primorosas colees de censuras e avisos. Evidentemente, ningum deve menosprezar conselhos e previses, no entanto, vigiar, na temtica de Jesus identificar a regio moral onde o socorro se faa preciso e efetu-lo sem alarde, no esprito da caridade real que estende a mo direita sem que a esquerda tome conhecimento disso. De que adiantaria um professor que vigiasse os alunos sem nimo de ministrar-lhes instruo? Ou um semeador que montasse leal sentinela, frente do campo, sem o menor intento de cultiv-lo? Vigiemos, sim, mas para descobrir o processo de auxiliar com segurana na edificao do melhor e na preservao da harmonia. Procuremos abrir os olhos para ajudar em silncio e servir em proveito dos outros sem lisonja a ns mesmos. Reportamo-nos, frequentemente, penria e ignorncia que ainda infestam regies enormes da Terra e descerramos colunas e colunas de jornais para convulsionar a emoo pblica com a exposio dos desastres e tragdias que a misria e a incultura patrocinam, mas, no ser o caso de, antes, abrir os olhos para ver as necessidades do mundo a fim de suprimi-las sem vozerio? Conhecemos hoje os prodgios da imunizao. Flagelos antigos, quais a varola e a febre amarela foram extirpados do Planeta porque o homem, pela cincia, se empenhou a espreit-las na origem, de modo a coibirlhes os efeitos.

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Por que no sondar, pelas antenas da caridade, o que se deve fazer para evitar a criminalidade e a indigncia? Disse-nos o Mestre: "orai e vigiai, para no cairdes em tentao", que podemos interpretar como sendo apelo a no cairmos na tentao da preguia de quem se acomoda no mal, verificando males e denunciando males, sem nenhuma vocao para a obra do bem.

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62 SACRIFCIOS VOLUNTRIOS
Considerando a atividade religiosa por instituto de sublimao da alma, a caminho para a integrao com Deus, refutamos com a Doutrina Esprita, que os sacrifcios voluntrios praticados antigamente pela devoo no encalo de merecimentos espirituais, podem ser hoje interpretados logicamente por diretrizes frutferas da conscincia, em proveito prprio. Nada de cintos eriados de farpas para tormento fsico desnecessrio, nem de abstenes ilgicas suscetveis de arruinar a sade. Vejamos alguns dos atos que o Espiritismo claramente compreende e patrocina, sem qualquer misticismo: Votos Faamos aqueles que se relacionem com a extirpao dos hbitos infelizes de que ainda sejamos portadores, para tranquilidade nossa e daqueles que dependem de ns. Promessas Estabeleamos compromissos de servir mais desinteressadamente na edificao da felicidade alheia com esquecimento de interesses personalistas. Oblaes Ofereamos bnos de trabalho, compreenso e socorro ao prximo necessitado de assistncia e entendimento, a quem nos compete amar em nome de Deus e dos Bons Espritos, transformados em Mensageiros Divinos para atenderem s carncias humanas. Jejuns Realizemos os que se referem supresso da gula mental, em torno de posses e prazeres absolutamente dispensveis nossa alegria e segurana. Penitncias Suportemos, sem revolta, o imperativo de aguentar fraternalmente as pedradas e as afrontas da senda cotidiana para as quais ainda no possumos as qualidades dos espritos anglicos. Cilcios Apliquemo-nos s disciplinas que visam ao nosso burilamento moral, cultivando serenidade e pacincia, bondade e tolerncia, nas situaes difceis em que o direito parece estar de nosso lado. Holocaustos Atendamos espontaneamente extino da vaidade e do orgulho, que nos afligem com os pesadelos da suscetibilidade e da queixa. Peregrinaes Adotemos o hbito de excurses de fraternidade e beneficncia, atenuando os problemas dos irmos que sofrem solido e doena, desolao e penria. Diz a palavra das Revelaes que o Senhor deseja "misericrdia e no sacrifcio". Consagremo-nos, desse modo, s obras de misericrdia que nos reclamam, no a piedade respeitvel mas vazia das dilaceraes sem proveito, mas sim o esforo incansvel do obreiro diligente que colabora com o Mestre na tarefa da construo e do aperfeioamento do mundo, que ainda est muito longe de terminar.
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63 - NORMA DE OURO
Ama o prximo como a ti mesmo. A regra urea reconhece o amor a ns prprios, justificando a necessidade do autoapreo, para que no estejamos pregando estima aos outros, a chafurdar-nos em desmazelo. Muito naturalmente aspiramos ao respeito pelos direitos que a vida nos atribui. Almejamos a cooperao de muitos para que os nossos deveres se faam bem cumpridos. Nas horas do erro, agradecemos a caridade dos que nos propiciem o reconforto da tolerncia. Nos momentos de acerto, sentimos noivo impulso ao servio ante os estmulos da amizade. Acicatados pela necessidade, queremos que os outros nos auxiliem. Doentes, no duvidamos de que o prximo tem a obrigao de amparar-nos. Diante daqueles que amamos exigimos a considerao dos que se aproximam. Nas tarefas que impelidos a realizar aguardamos a avaliao afetiva dos que andam conosco. Foroso observar que os outros esperam tambm tudo isso. A incompreenso aborrece-nos, o sarcasmo que se nos atira mais se assemelha a esbraseado estilete com que se nos revolve os tecidos da alma. Acontece o mesmo na sensibilidade de quantos nos cercam. Por outro lado, no nos seria lcito receitar educao para os semelhantes sem sermos educados, e nem apelar para o carter alheio se nos amodorramos no charco da incria. "Ama o prximo como a ti mesmo", diz a norma de ouro. Nada de endeusar-nos, nem aparentar valor que no temos, mas respeitar-nos, garantindo ao nosso esprito o dom de aprender, servir e melhorar-nos com tranqilidade de conscincia. Para chegarmos a isso, reconhecer que, em tudo, preciso dar e fazer aos outros tudo aquilo que desejamos seja dado e feito a ns.

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64 PERIGOS NO SERVIO ESPRITA

Aborrecer pessoas com perguntas desnecessrias. Conservar o aspecto de criatura excessivamente preocupada consigo mesma sem capacidade de ouvir os outros. Preferir os irmos que lhe sejam simpticos. Esquecer a bno da gentileza. Criar aflio ou medo nos que lhes recebem o concurso fraterno relatando observaes medinicas inconvenientes ou enfileirando assuntos de teor negativo. Prometer realizaes impossveis, em nome de falso consolo, conquanto deva clarear com bondade e otimismo as circunstncias mais escuras. Olvidar a sinceridade. Exigir a presena de cooperadores nas incumbncias pequeninas que deve executar por si. Admitir que pode fazer tudo. Desconsiderar o trabalho dos companheiros. Guardar suscetibilidades. No estimular a capacidade produtiva dos colegas de ao espiritual, auxiliando-os a acertar ou comear. Atribuir a si prprio o xito da tarefa com esquecimento do carinho e do respeito que deve equipe a que pertence. Arrastar a obra esprita s aventuras sociais e polticas, deixando-se manobrar. Faltar ao compromisso sem razo justa. Analisar certas situaes em carter destrutivo ou deixar de analisar construtivamente aqueloutras em que o interesse geral esteja comprometido. Desacreditar ncleos de atividade esprita simplesmente porque no sejam aqueles que mais admira ou freqenta. Desrespeitar os pontos de vista expendidos por outros irmos. Fugir da disciplina ou da ordem, a pretexto de caridade. Alegar doena, velhice, cansao ou excesso de trabalho para deixar de estudar quando, se estudasse, poderia servir com mais segurana e eficincia aos Benfeitores Espirituais e aos irmos necessitados para os quais o Espiritismo o amor de Jesus em ao
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65 - FORA MARAVILHOSA
Vive conosco qual divindade num castelo... Sem qualquer noo de medida para a beleza, impele-nos a sonhar com mundos novos e trofus ideais. Arrebata-nos a vises gloriosas em que nos pressentimos, de inesperado, no limiar de eras e esferas ditosas, com a inocncia de quem tomou passaportes no rumo de parasos ignorados. s vezes, adquire as propriedades do estimulante que carrega a pessoa para os derradeiros pesadelos da audcia, compelindo-a a mentalizar realizaes impraticveis e, noutras ocasies, assemelha-se a entorpecente empolgante engodando a alma com a exposio de cenrios deleitosos, nos quais se sente chamada a usufruir uma felicidade impossvel. Sem ela, raciocnio e sentimento vagueariam, transviados, por falta de alimento adequado, porm, se age sozinha, atira a razo para o clculo desproporcionado e arrasta o corao s zonas abismais do descalabro emotivo, de onde a mente se transfere com facilidade para a queda em obscuros compromissos para repetidas reencarnaes de sofrimento e resgate. Em ns outros, os cultivadores da Doutrina Esprita, encarnados e desencarnados, semelhante deidade acende cartazes luminosos, anunciando reinos encantados de ventura fictcia, habitualmente colocando metas e vitrias antes de esforo e luta. Lidando, acima de tudo, com esboos e projetos, alis indispensveis a qualquer edificao nobre, costuma embriagar-nos com perspectiva de conquista sem labor e ascenses sem transposies de obstculos. Nesse aspecto usa as belas palavras como sendo cores hipnticas e as grande emoes por pincis fantsticos, imobilizando-nos em epopias de iluso, dentro das quais acordamos, comumente desalentados, quando no temos suficiente juzo para guardarnos em responsabilidade e servio. Clareando o plano ntimo, preservamo-nos contra essas miragens que esbarram em sombra e vazio, porque essa fora maravilhosa a nossa prpria imaginao. Precisamos dela e nada faremos de proveitoso sem ela, contudo, disciplinemo-la sobre os trilhos do discernimento e da lgica, porque imaginao sem obrigao ser sempre um espetculo fascinante na platia dos sonhos a exibir-se no palco do tempo perdido.

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66 - LISTA NTIMA
Se algum chamado no mundo, ao aproveitamento integral das horas, esse algum o esprita, ciente das responsabilidades que contraiu para a reencarnao. E no ignoramos que toda pessoa organizada tem programa estabelecido em matria de aplicao do tempo. Esse programa decerto no inclui as realizaes maiores da famlia ou da comunidade, porquanto as ocorrncias de grande expresso jazem na memria do grupo. A criatura avisada e prudente possui agenda para as obrigaes e aquisies do dia-adia como sejam a relao de compras e o rol da roupa a lavar. Recordemos semelhante caracterstico de quem cultiva ateno para com os prprios deveres e, na qualidade de espritos eternos, conhecedores de que a formao do burilamento ntimo e a edificao da felicidade no dispensam o justo emprego de tempo, organizemos a nossa lista diria de atitudes que, a todo custo, nos cumpre evitar, a fim de alcanarmos a realizao espiritual a que aspiramos. Apresentamos aqui algumas inconvenincias mais freqentes nas diretrizes de nossa marcha, das muitas que, h tempos, vimos traando para a nossa conduta pessoal no cotidiano: Nunca julgar-me acima dos semelhantes. No tenho o direito de atirar as minhas obrigaes em ombros alheios. meu dever descobrir a melhor maneira de auxiliar sem pedir orientao que eu mesmo conheo. No me cabe exigir de outrem o que sei perfeitamente fazer e como fazer. No posso temer as responsabilidades que me so confiadas. No devo querer ser injusto com o pretexto de ser bom. Estimo afetuosamente os amigos, mas sei que a verdade e os interesses do servio do bem esto acima de ns. Necessito fugir conversa intil Jamais me cabe arranjar desculpas em meu favor, conquanto precise praticar a mxima tolerncia para com os outros. Hei de abolir qualquer inclinao queixa. Este um pequeno trecho de minha longa lista de impropriedades. Se te propes a ganhar tempo e valoriz-lo, faze tambm tua lista, mas recebe, antes de tudo, os nossos parabns se nos ls semelhantes apontamentos sem precisar.
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67 MEDIUNIDADE E FIDELIDADE
Todos destacamos a excelncia da mediunidade nas demonstraes da sobrevivncia. Um companheiro apresenta sinais evidentes de fora psquica em exteriorizao e reconhecemos nele um instrumento potencial para as manifestaes de espiritualidade. Inclinamo-lo a apassivar-se, diante das inteligncias desencarnadas que o cercam e, quase sempre, exortamo-lo a regimes de adestramento fsico para que se lhe ajustem as possibilidades orgnicas ao comando das entidades que lhe influenciam a mente. Bastar, no entanto, apenas isso? Que dizer de algum que viesse a fabricar valioso automvel sem a menor preocupao de preparar um motorista adequado mquina, com a prtica do manejo de suas peas e com todos os conhecimentos da sinalizao necessria do trnsito? Atendamos mediunidade desenvolvida, mas de que vale o aparelho medianmico sem a orientao daquele que responder por seu uso? Assim que no basta possuir mediunidade ou exercit-la para corresponder com ela aos desgnios edificantes da Doutrina Esprita. Necessrio saiba o mdium que aptides estabelecem responsabilidades e que responsabilidades honorificadas pelo trabalho construtivo ou menosprezadas por atividade menos digna gera, respectivamente, o auxlio dos poderes que elevam a vida ou a companhia dos agentes que a rebaixam. O mdium, quem quer que seja, algum observado e aproveitado pelos espritos desencarnados com os quais se afina. Da, no serem suficientes os valores medinicos que detm. Imprescindvel se eduque, estudando e raciocinando, melhorando conhecimentos e apurando atitudes, principalmente aceitando em si e por si a felicidade de servir na construo da felicidade dos outros. Somos defrontados no mundo de hoje por esse problema fundamental no intercmbio entre encarnados e desencarnados. Mediunidade talento comum a todos. Desenvolver a mediunidade exige apenas deciso. Espritos instrutores todos os mdiuns os possuem. Entretanto, raros, muito raros, so os mdiuns que mostram bastante fidelidade para viver com eles...

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68 MEDIUNIDADE E PERSEVERANA

Mediunidade pede ateno especial num captulo: perseverana. So muitos os candidatos ao servio do inter cmbio espiritual que mal comeam a iniciao, querem chegar ao fim. Transmitem a palavra de companheiros desencarnados num dia e admitem a possibilidade de assimilar Q ensinamento dos instrutores da Vida Maior em outro. Ignoram que o medianeiro terrestre est diante dos luminares do Universo, feio do aprendiz perante o professor. Certamente, o aluno interpretar o mestre, isso, porm, no se verifica sem que atenda aos preceitos da escola. Ningum afirmar que o pupilo das letras primrias no seja estudante e nem se pode sonegar o contato dele com os diretores do estabelecimento de ensino. Contudo, para que exprima o ensinamento dos mentores da instituio, h que satisfazer vrios currculos com o auxlio de autoridades intermedirias e somente custa de aplicao e tempo conseguir altura de nvel para ombrear com eles. Por que isso acontea no significa que o educando deva desistir do aprendizado. Toda experincia de natureza moral subordina-se a princpios de desenvolvimento qual ocorre na ordem fsica. O fruto no aparece no dia da flor. A casa no se materializa simplesmente porque o projetista haja traado um esboo perfeito. Entusiasmo aquece o trabalho mas no substitui o servio. Ideal define a obra, sem ser a construo. Tudo o que alguma coisa exigiu comeo. Faculdades medinicas no escapariam leis de nascimento e maturao. Abandonemos o sentido de pressa nas edificaes do esprito. Toda precipitao fator predisponente do desastre e findo o acidente impossvel prever as dificuldades do reajuste. Mantenhamos a constncia no estudo e na ao. Persistncia lealdade conscincia. O mdium evoluir trabalhando e se elevar servindo. Nada de reclamaes nem
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bravatas. Tomemos cada qual de ns, os tarefeiros desencarnados e o seareiros do plano material, as obrigaes que nos competem sem o intento de exceder a nossa capacidade, mas sem deixar de sermos teis a pretexto de modstia. Estimemos a preparao. Razov el refletir que em matria de ministrar revelaes das Esferas Superiores aos caminhos humanos, Jesus despendeu trinta anos na Terra para evangelizar aproximadamente por trinta e seis meses e Allan Kardec aprontou-se por mais de meio sculo para doutrinar num perodo de pouco mais de dois lustros. Estudemos a lio.

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69 ORIENTAO ESPIRITUAL
Decerto que os espritos simpticos se rejubilam com o ensejo de se comunicarem com todos aqueles que lhes so afeioados no mundo. Alegram-se com a ternura que se lhes consagra memria e edificam-se com a possibilidade de se fazerem compreendidos. Natural, por isso, que as criaturas em estgio no plano fsico se dirijam a eles, confiantemente, na condio dos que se entendem com amigos reais. Dar-se-, porm, que to-s por semelhante motivo tenham o direito de lhes exigir opinio e orientao nos casos de conscincia ou nos assuntos de natureza policial? Escolher o noivo ou a companheira, reacender afetos esquecidos, realizar determinados negcios terrestres ou influenciar a formao de documentos abusivos a interesses do mundo constituem problemas da responsabilidade expressa de cada um. Por outro lado, chamar os amigos espirituais para identificao de malfeitores, balizagem dos locais de acidentes obscuros, indicao tcnica de objetos perdidos e reencontro de parentes que desertaram, voluntariamente, de casa, o mesmo que intentar a transformao de professores abnegados e benfeitores afetuosos em adivinhos. Claro que se determinada informao surge, espontnea, do plano invisvel, em torno de idias especficas, isso sinal de que autoridades superiores deliberam no esclarecimento visando a objetivos de benefcio geral, no entanto, importa saibamos enfrentar, seja em grupo ou individualmente com raciocnio e lgica, os desafios que merecemos ou necessitamos da vida para atingir os valores a que nos propomos nas trilhas da evoluo. Simplesmente porque os pais sejam carinhosos e bons no podem os filhos reclamar se convertam em ledores de sorte e porque desfrute a pessoa a complacncia de um homem superior, no isso razo para que lhe pea servio incompatvel com a dignidade que usufrui. Coloquemos a Doutrina Esprita acima de nossos desejos e impulsos, por escola que nos eduque diante da Espiritualidade Maior e, em todas as questes do caminho, s vezes pequeninas e insignificantes no julgamento dos outros, mas grandes e importantes para ns, aprendamos a buscar na orao a luz precisa, a fim de que no venhamos a fugir indebitamente de nossos compromissos e para que as oportunidades de melhoria e aprimoramento no se afastem de ns.

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70 - SENHOR E MESTRE

Jesus! Ante o Espiritismo que nos confiaste por teu Evangelho Redivivo, fortalece-nos o corao para que te sejamos leais confiana. Na defesa da luz contra o assalto das trevas, no permitas que a presuno nos tome o lugar as certeza nas verdades que nos legaste e nem deixes que a nvoa da acomodao destrutiva nos entorpea o nimo no pressuposto de guardar o esprito na falsa tranqilidade das aparncias. Chamados confisso de nossa f livra-nos, Senhor, dos delitos da intolerncia, contudo, clareia-nos o raciocnio para que te expliquemos as boas novas sem os prejuzo da superstio e sem as teias da ignorncia Nas horas difceis da verdade, afasta-nos da violncia e da paixo menos digna. No entanto, subtenda-nos a sinceridade para que o pronunciamento da palavra equilibrada e certa, sem a hipoteca do silencio culposo. Impelidos luta do bem que vence o mal, suprime-nos a cegueira das convenincias e interesses particulares para que o orgulho no nos tisne as decises, todavia, esclarecenos a alma a fim de que preguia e desero no nos ocupem a existncia por suposta humildade. Senhor, eis-nos frente da Doutrina Esprita na condio de teus servos, responsveis pela obra divina de nossa prpria libertao espiritual. Guia-nos no trabalho, iluminando-nos o entendimento, neutraliza as imperfeies que trazemos ainda e faze-nos, fiis a ti, hoje e sempre. Assim seja.

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