ROLAND BARTHES

O Prazer do Texto

EDITORA PERSPECTIVA 1987

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La seule de ma vie a t la peur.

HOBBES

O prazer do texto: qual o simulador de Bacon, ele pode dizer: jamais se desculpar, jamais se explicar. Nunca ele nega nada: Desviarei meu olhar, ser doravante a minha nica nega !o". # # #

$ic !o de um indiv%duo &algum 'r. (este )s avessas* que a+olisse nele as +arreiras, as classes, as exclus,es, n!o por sincretismo, mas por simples remo !o desse velho espectro: a contradi !o l-gica. que misturasse todas as linguagens, ainda que /ossem consideradas

incompat%veis. que suportasse, mudo, todas as acusa ,es de 0 ilogismo, de in/idelidade. que permanecesse impass%vel diante da ironia socrtica &levar o outro ao supremo opr-+rio: contradizer-se* e o terror legal &quantas provas penais +aseadas numa psicologia da unidade1*. 2ste homem seria a a+3e !o de nossa sociedade: os tri+unais, a escola, o asilo, a conversa !o, convert45lo5iam em um estrangeiro: quem suporta sem nenhuma vergonha a contradi !o6 Ora este contra5her-i existe: 7 o leitor de texto. no momento em que se entrega a seu prazer. 2nt!o o velho mito +%+lico se inverte, a con/us!o das l%nguas n!o 7 mais uma puni !o, o su3eito chega ) /rui !o pela coa+ita !o das linguagens, que tra+alham lado a lado: o texto de prazer 7 Ba+el /eliz.

&Prazer/Fruio: terminologicamente isto ainda vacila, trope o, con/undo5me. De toda maneira, haver sempre uma margem de indecis!o. a distin !o n!o ser origem de classi/ica ,es seguras, o paradigma ranger, o sentido ser precrio, revogvel, revers%vel, o discurso ser incompleto.* 8 'e leio com prazer esta /rase, esta hist-ria ou esta palavra, 7 porque /oram escritas no prazer &este prazer n!o est em contradi !o com as queixas do escritor*. 9as e o contrrio6 2screver no prazer me assegura : a mim, escritor : o prazer de meu leitor6 De modo algum. 2sse leitor, 7
;

<lguns cr%ticos t4m considerado que a melhor tradu !o de jouissance para o portugu4s seria gozo, uma vez que esta palavra daria, de um modo mais expl%cito, o sentido do prazer /%sico contido no termo original. De nossa parte, acreditamos que a palavra fruio, em+ora algo mais delicada, encerra a mesma acep !o : gozo, posse, usu/ruto= :, com a vantagem de reproduzir poeticamente o movimento /on7tico do original /ranc4s. 2m todo caso /ica para o leitor o prazer que pretenda des/rutar nesta leitura. >. ?.

mister que eu o procure &que eu o drague"*, sem saber onde ele est. @m espa o de /rui !o /ica ent!o criado. N!o 7 a pessoa" do outro que me 7 necessria, 7 o espa o: a possi+ilidade de uma dial7tica do dese3o, de uma imprevis!o do des/rute: que os dados n!o este3am lan ados, que ha3a um 3ogo. <presentam5me um texto. 2sse texto me en/ara. Dir5se5ia que ele tagarela. < tagarelice do texto 7 apenas essa espuma de linguagem que se /orma so+ o e/eito de uma simples necessidade de escritura. N!o estamos aqui na pervers!o, mas na procura. 2screvendo seu texto, o escrevente adota uma linguagem de crian a de peito: imperativa, automtica, sem a/eto, pequena de+andada de cliques &esses /onemas lcteos que o 3esu%ta maravilhoso, van ?inneAen, colocava entre a escritura e a linguagem* s!o os movimentos de uma suc !o sem o+3eto, de uma B

oralidade indi/erenciada, separada da que produz os prazeres da gastroso/ia e da linguagem. O senhor se dirige a mim para que eu o leia, mas para si nada mais sou que essa dire !o. n!o sou a seus olhos o su+stituto de nada, n!o tenho nenhuma /igura &apenas a da 9!e*. n!o sou para si um corpo, nem sequer um o+3eto &isto pouco se me d: n!o 7 a alma que reclama seu reconhecimento*, mas apenas um campo, um vaso de expans!o. Code5se dizer que /inalmente esse texto, o senhor o escreveu /ora de qualquer /rui !o. e esse texto5tagarelice 7 em suma um texto /r%gido, como o 7 qualquer procura, antes que nela se /orme o dese3o, a neurose. < neurose 7 um ltimo recurso: n!o em rela !o ) sade", mas em rela !o ao imposs%vel" de que /ala Bataille &< neurose 7 a apreens!o timorata de um /undo imposs%vel", etc.*. mas esse ltimo recurso 7 o nico que permite escrever &e ler*. Dhega5se ent!o a este paradoxo: os textos, como os de Bataille : ou de outros : que s!o escritos contra a neurose, do seio

da loucura, t4m em si, se querem ser lidos, esse pouco de neurose necessrio para a sedu !o de seus leitores: esses textos terr%veis s!o apesar de tudo textos coquetes. EF (odo escritor dir ent!o: louco n!o posso, s!o n!o me digno, neur-tico sou. O texto que o senhor escreve tem de me dar prova de que ele me deseja. 2ssa prova existe: 7 a escritura. < escritura 7 isto: a ci4ncia das /rui ,es da linguagem, seu kama-sutra &desta ci4ncia, sh um tratado: a pr-pria escritura*. # # #

'ade: o prazer da leitura vem evidentemente de certas rupturas &ou de certas colis,es*: c-digos antipticos &o no+re e o trivial, por exemplo* entram em contato. neologismos pomposos e derris-rios s!o criados. mensagens pornogr/icas v4m moldar5se em /rases t!o puras que p-5 EE deriam ser tomadas por exemplos de gramtica. Domo diz a teoria do texto: a linguagem 7 redistri+u%da. Ora, essa redistribuio se faz sempre por corte. Duas margens s!o tra adas: uma margem sensata, con/orme, plagiria &trata5se de copiar a l%ngua em seu estado canGnico, tal como /oi /ixada pela escola, pelo uso correto, pela literatura, pela cultura*, e uma outra margem, m !el, vazia &apta a tomar n!o importa quais contornos* que nunca 7 mais do que o lugar de seu e/eito: l onde se entrev4 a morte da linguagem. 2stas duas margens, o compromisso que elas encenam, s!o necessrias. Nem a cultura nem a sua destrui !o s!o er-ticas. 7 a /enda entre uma e outra que se torna er-tica. O prazer do texto 7

semelhante a esse instante insustentvel, imposs%vel, puramente romanesco, que o li+ertino degusta ao termo de uma maquina !o ousada, mandando cortar a corda que o suspende, no momento em que goza. Da%, talvez, um meio de avaliar as o+ras da modernidade: seu valor proviria de sua duplicidade. Dumpre entender por isto que elas t4m sempre duas margens. < EH margem su+versiva pode parecer privilegiada porque 7 a da viol4ncia. mas n!o 7 a viol4ncia que impressiona o prazer. a destrui !o n!o lhe interessa. o que ele quer 7 o lugar de uma perda, 7 a /enda, o corte, a de/la !o, o fading que se apodera do su3eito no imo da /rui !o. < cultura retorna, portanto, como margem: so+ n!o importa qual /orma.

'o+retudo, evidentemente &7 a% que a margem ser mais n%tida* so+ a /orma de uma materialidade pura: a l%ngua, seu l7xico, sua m7trica, sua pros-dia. 2m "ois, de Chilippe 'ollers, tudo 7 atacado, desconstru%do: os edi/%cios ideol-gicos, as solidariedades intelectuais, a separa !o dos idiomas e mesmo a armadura sagrada da sintaxe &su3eitoIpredicado*. o texto 3 n!o tem a /rase por modelo. 7 amide um potente 3ato de palavras, uma /ita de in/ral%ngua. No entanto, tudo isso vem +ater contra uma outra margem: a do metro &decassil+ico*, da assonJncia, dos neologismos veross%meis, dos ritmos pros-dicos, dos trivialismos &citacionais*. < desconstru !o da l%ngua 7 cortada pelo dizer pol%tico, +orde3ada pela antiqK%ssima cultura do signi/icante. EL 2m #obra, de 'evero 'arduM &traduzido por 'ollers e pelo autor*, a alternJncia 7 a de dois prazeres em estado de sobrelano, a outra

margem 7 a outra /elicidade: mais, mais, mais ainda$, ainda mais outra palavra, mais outra /esta. < l%ngua se reconstr-i al%ures pelo /luxo apressado de todos os prazeres da linguagem. Onde, alhures6 No para%so das palavras. (rata5se verdadeiramente de um texto paradis%aco, ut-pico &sem lugar*, de uma heterologia por plenitude: todos os signi/icantes est!o l e cada um deles acerta na mosca. o autor &o leitor* parece dizer5 lhes: amo a !oc&s todos &palavras, giros, /rases, ad3etivos, rupturas: de cam+ulhada: os signos e as miragens de o+3etos que eles representam*. uma esp7cie de /ranciscanismo o+riga todas as palavras a se apresentarem, a se apressarem, a tornarem a partir: texto 3aspeado, variegado. estamos entulhados pela linguagem, como crian as a quem nada /osse 3amais recusado, censurado, ou pior ainda: permitido". N a aposta de uma 3u+ila !o cont%nua, o momento em que por seu excesso o prazer ver+al su/oca e oscila na /rui !o.

$lau+ert: uma maneira de cortar, de romper o discurso sem o tornar insensato. EO Derto, a ret-rica conhece as rupturas de constru !o &anacolutos* e as rupturas de su+ordina !o &ass%ndetos*. mas, pela primeira vez com $lau+ert, a ruptura n!o 7 mais excepcional, espordica, +rilhante, engastada na mat7ria vil de um enunciado corrente: deixa de haver l%ngua aqu'm dessas /iguras &o que quer dizer, num outro sentido: nada mais existe exceto a l%ngua*. um ass%ndeto generalizado apropria5se de toda a enuncia !o, de tal modo que esse discurso muito leg%vel 7 (s escondidas um dos mais loucos que 7 poss%vel imaginar: toda a moedinha l-gica est nos interst%cios. 2is um estado muito sutil, quase insustentvel, do discurso: a narratividade 7 desconstru%da e a hist-ria permanece no entanto leg%vel: nunca as duas margens da /enda /oram mais n%tidas e mais t4nues, nunca o prazer /oi

melhor o/erecido ao leitor : pelo menos se ele gosta das rupturas vigiadas, dos con/ormismos /alsi/icados e das destrui ,es indiretas. <demais o 4xito pode ser aqui reportado a um autor, 3unta5se5 lhe o prazer do desempenho: a proeza 7 manter a mimesis da linguagem &a linguagem imitando5se a si pr-pria*, /onte de grandes prazeres, de EP uma maneira t!o radicalmente amb)gua &am+%gua at7 a raiz* que o texto n!o tom+e 3amais so+ a +oa consci4ncia &e a m /7* da par-dia &do riso castrador, do cGmico que /az rir"*. O lugar mais er-tico de um corpo n!o 7 l onde o !esturio se entreabre* Na pervers!o &que 7 o regime do prazer textual* n!o h zonas er-genas" &express!o alis +astante importuna*. 7 a intermit4ncia, como o disse muito +em a psicanlise, que 7 er-tica: a da pele que cintila entre duas pe as &as cal as e a malha*, entre duas +ordas &a camisa entrea+erta, a luva e a manga*. 7

essa cintila !o mesma que seduz, ou ainda: a encena !o de um aparecimento5desaparecimento. N!o se trata do prazer do strip-tease corporal ou do suspense narrativo. 2m am+os os casos, n!o h rasg!o, EQ n!o h margens. h uma revela !o progressiva: toda a excita !o se re/ugia na esperana de ver o sexo &sonho de colegial* ou de conhecer o /im da hist-ria &satis/a !o romanesca*. Caradoxalmente &visto que 7 de consumo de massas*, 7 um prazer +em mais intelectual do que o outro: prazer edipiano &desnudar, sa+er, conhecer a origem e o /im*, se 7 verdade que todo relato &toda revela !o da verdade* 7 uma encena !o do Cai &ausente, oculto ou hipostasiado* : o que explicaria a solidariedade das /ormas narrativas, das estruturas /amiliares e das proi+i ,es de nudez, todas reunidas, entre n-s, no mito de No7 co+erto pelos /ilhos.

No entanto, a narrativa mais clssica &um romance de Rola, de Balzac, de DicAens, de (olstoi* traz em si mesma uma esp7cie de mimese en/raquecida: n!o lemos tudo com a mesma intensidade de leitura. um ritmo se esta+elece, desenvolto, pouco respeitoso em rela !o ) integridade do texto. a pr-pria avidez do conhecimento nos leva a so+revoar ou a passar por cima de certas passagens &pressentidas como a+orrecidas"* para encontrarmos o mais depressa poss%vel os pontos picantes da ane5 E0 dota &que s!o sempre suas articula ,es : o que /az avan ar a revela !o do enigma ou do destino*: saltamos impunemente &ningu7m nos v4* as descri ,es, as explica ,es, as considera ,es, as conversa ,es. tornamo5nos ent!o semelhantes a um espectador de ca+ar7 que su+isse ao palco e apressasse o strip-tease da +ailarina, tirando5lhe rapidamente as roupas, mas dentro da ordem, isto 7: respeitando, de um lado, e precipitando, de

outro, os epis-dios do rito &qual um padre que engolisse a sua missa*. < mimese, /onte ou /igura do prazer, p,e aqui em con/ronto duas margens prosaicas. ela op,e o que 7 til ao conhecimento do segredo e o que lhe 7 intil. 7 uma /enda. surgida de um simples princ%pio de /uncionalidade. ela n!o se produz diretamente a estrutura das linguagens, mas apenas no momento de seu consumo. o autor n!o pode prev45la: ele n!o pode querer escrever o que no se ler. No entanto, 7 o pr-prio ritmo daquilo que se l4 e do que n!o se l4 que produz o prazer dos grandes relatos: ter5se5 alguma vez lido Croust, Balzac, +uerra e Paz, palavra por palavra6 &$elicidade de Croust: de uma leitura a outra, n!o saltamos nunca as mesmas passagens*. O que eu aprecio, num relato, n!o 7 pois diretamente o seu contedo, nem mesmo sua estrutura, mas antes as E8

es/oladuras que imponho ao +elo envolt-rio: corro, salto, ergo a ca+e a, torno a mergulhar. Nada a ver com a pro/unda rasgadura que o texto da /rui !o imprime ) pr-pria linguagem, e n!o ) simples temporalidade de sua leitura. Da% dois regimes de leitura: uma vai direto )s articula ,es da anedota, considera a extens!o do texto, ignora os 3ogos de linguagem &se eu leio >lio Serne, avan o depressa: perco algo do discurso, e no entanto minha leitura n!o 7 /ascinada por nenhuma perda ver+al : no sentido que esta palavra pode ter em espeleologia*. a outra leitura n!o deixa passar nada. ela pesa, cola5 se ao texto, l4, se se pode assim dizer, com aplica !o e arre+atamento, apreende em cada ponto do texto o ass%ndeto que corta as linguagens : e n!o a anedota: n!o 7 a extens!o &l-gica* que a cativa, o des/olhamento das verdades, mas o /olheado da signi/icJncia. como no 3ogo da m!o quente", a excita !o, prov7m, n!o de uma pressa processiva, mas de uma esp7cie de charivari vertical &a verticalidade da linguagem e de sua

destrui !o*. 7 no momento em que cada m!o &di/erente* salta por cima da outra &e n!o uma depois da outra*, que o +uraco se produz e arrasta o su3eito do EB 3ogo : o su3eito do texto. Ora, paradoxalmente &a tal ponto a opini!o cr4 que +asta ir depressa para n!o nos a+orrecermos*, esta segunda leitura, aplicada &no sentido pr-prio*, 7 a que conv7m ao texto moderno, ao texto5limite. Teiam lentamente, leiam tudo, de um romance de Rola, o livro lhes cair das m!os. leiam depressa, por /ragmentos, um texto moderno, esse texto torna5se opaco, perempto para o nosso prazer: voc4s querem que ocorra alguma coisa, e n!o ocorre nada. pois o que ocorre ( linguagem no ocorre ao discurso: o que acorre"#, o que se vai", a /enda das duas margens, o interst%cio da /rui !o, produz5se no volume das linguagens, na enuncia !o, n!o na seqK4ncia dos enunciados: n!o devorar, n!o engolir, mas pastar, aparar com mincia,
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No original arri!e. &N. do (.*.

redesco+rir, para ler esses autores de ho3e, o lazer das antigas leituras: sermos leitores aristocrticos. # # #

'e aceito 3ulgar um texto segundo o prazer, n!o posso ser levado a dizer: este 7 +om, aquele 7 mau. N!o h quadro de honra, n!o h cr%tica, pois esta implica sempre um o+3etivo ttico, um uso social e muitas vezes uma co+ertura imaginria. N!o posso dosar, imaginar que o HF texto se3a per/ect%vel, que est pronto a entrar num 3ogo de predicados normativos: 7 demasiado isto, n!o 7 +astante aquilo. o texto &o mesmo sucede com a voz que canta* s- pode me arrancar este 3u%zo, de modo algum ad3etivo: ' isso$ 2 mais ainda: ' isso para mim$ 2ste para mim" n!o 7 nem su+3etivo, nem existencial, mas nietzschiano

&no /undo, 7 sempre a mesma quest!o: O que 7 que 7 para mim*..."*. O brio do texto &sem o qual, em suma, n!o h texto* seria a sua !ontade de fruio: l onde precisamente ele excede a procura, ultrapassa a tagarelice e atrav7s do qual tenta trans+ordar, /or ar o em+argo dos ad3etivos : que s!o essas portas da linguagem por onde o ideol-gico e o imaginrio penetram em grandes ondas. # # #

(exto de prazer: aquele que contenta, enche, d eu/oria. aquele que vem da cultura, n!o rompe com ela, est HE ligado a uma prtica confort!el da leitura. (exto de /rui !o: aquele que p,e em estado de perda,

aquele que descon/orta &talvez at7 um certo en/ado*, /az vacilar as +ases hist-ricas, culturais, psicol-gicas, do leitor, a consist4ncia de seus gostos, de seus valores e de suas lem+ran as, /az entrar em crise sua rela !o com a linguagem. Ora, 7 um su3eito anacrGnico aquele que mant7m os dois textos em seu campo e em sua m!o as r7deas do prazer e da /rui !o, pois participa ao mesmo tempo e contraditoriamente do hedonismo pro/undo de toda cultura &que entra nele paci/icamente so+ a co+ertura de uma arte de viver de que /azem parte os livros antigos* e da destrui !o dessa cultura: ele /rui da consist4ncia de seu ego &7 seu prazer* e procura sua perda &7 a sua /rui !o*. N um su3eito duas vezes clivado, duas vezes perverso. # # #

,ociedade dos -migos do .exto: os seus mem+ros n!o teriam nada em comum &pois n!o h /or osamente HH acordo so+re os textos do prazer*, sen!o seus inimigos: ma adores de toda esp7cie, que decretam a peremp !o do texto e de seu prazer, se3a por con/ormismo cultural, se3a por racionalismo intransigente &suspeitando de uma m%stica" da literatura*, se3a por moralismo pol%tico, se3a por cr%tica do signi/icante, se3a por pragmatismo im+ecil, se3a por parvo%ce /arsista, se3a por destrui !o do discurso, perda do dese3o ver+al. @ma tal sociedade s- poderia ocorrer, spoderia mover5se em plena atopia. seria contudo uma esp7cie de /alanst7rio, pois as contradi ,es nela seriam reconhecidas &e portanto restringidos os riscos de impostura ideol-gica*, nela a di/eren a seria o+servada e o con/lito acometido de insigni/icJncia &sendo improdutor de prazer*.

Uue a di/eren a se insinue su+5 repticiamente no lugar do con/lito." < di/eren a n!o 7 aquilo que mascara ou edulcora o con/lito: ela se conquista so+re o con/lito, ela est para al'm e ao lado dele. O con/lito n!o seria nada mais do que o estado moral da di/eren a. cada vez &e isto torna5se /reqKente* que n!o 7 ttico &visando trans/ormar uma situa !o real*, pode5se apontar nele a car4n5 HL cia5de5/rui !o, o malogro de uma pervers!o que se achata so+ o seu pr-prio c-digo e 3 n!o sa+e inventar5se: o con/lito 7 sempre codi/icado, a agress!o n!o 7 sen!o a mais acalcanhada das linguagens. <o recusar a viol4ncia, 7 o pr-prio c-digo que eu recuso &no texto de 'ade, /ora de todo c-digo, posto que ele inventa continuamente o seu pr-prio e apenas o seu, n!o h con/litos: nada exceto triun/os*. 2u amo o texto porque ele 7 para mim esse espa o raro da linguagem, do qual est ausente toda cena", &no sentido dom7stico, con3ugal do termo*, toda logomaquia. O texto n!o 7 nunca um dilogo": n!o h risco nenhum de

/ingimento, de agress!o, de chantagem, nenhuma rivalidade de idioletos. ele institui no seio da rela !o humana : corrente : uma esp7cie de ilhota, mani/esta a natureza associal do prazer &so lazer 7 social*, deixa entrever a verdade escandalosa da /rui !o: que ela poderia muito +em ser, a+olido todo o imaginrio da /ala, neutra. Na cena do texto n!o h ri+alta: n!o existe por trs do texto ningu7m ativo &o escritor* e diante dele ningu7m passivo &o leitor*. n!o h um su3eito e um o+3eto. O texto HO prescreve as atitudes gramaticais: 7 o olho indi/erenciado de que /ala um autor excessivo &<ngelus 'ilesius*: O olho por onde eu ve3o Deus 7 o mesmo olho por onde ele me v4". Carece que os eruditos ra+es, /alando do texto, empregam esta express!o admirvel: o corpo certo. Uue corpo6 (emos muitos. o corpo

dos anatomistas e dos /isiologistas. aquele que a ci4ncia v4 ou de que /ala: 7 o texto dos gramticos, dos cr%ticos, dos comentadores, /il-logos &7 o /enotexto*. 9as n-s temos tam+7m um corpo de /rui !o /eito unicamente de rela ,es er-ticas, sem qualquer rela !o com o primeiro: 7 um outro corte, uma outra nomea !o. do mesmo modo o texto: ele n!o 7 sen!o a lista a+erta dos /ogos da linguagem &esses /ogos vivos, essas luzes intermitentes, esses tra os vaga+undos dispostos no texto como sementes e que su+stituem vanta3osamente para n-s as semina aeternitatis", os zop/ra", as no ,es comuns, as assun ,es /undamentais da antiga /iloso/ia*. O texto tem uma /orma humana, 7 uma /igura, um anagrama do corpo6 'im, mas de nosso corpo er-tico. O prazer do texto seria irredut%vel a seu /uncionamento gramatical &/enotextual*, como o prazer do corpo 7 irredut%vel ) necessidade /isiol-gica. HP

O prazer do texto 7 esse momento em que meu corpo vai seguir suas pr-prias id7ias : pois meu corpo n!o tem as mesmas id7ias que eu. # # #

Domo sentir prazer em um prazer relatado &en/ado das narrativas de sonhos, de /estas*6 Domo ler a cr%tica6 @m nico meio: visto que sou aqui um leitor em segundo grau, cumpre5me deslocar minha posi !o: esse prazer cr%tico, em vez de aceitar ser o seu con/idente : meio seguro de perd45lo : posso tornar5me o seu !o/eur: o+servo clandestinamente o prazer do outro, entro na pervers!o. o comentrio /az5se ent!o a meus olhos um texto, uma /ic !o, um envolt-rio /endido. Cerversidade do escritor &seu prazer de escrever no tem funo*, dupla e tripla perversidade do cr%tico e do seu leitor, at7 ao in/inito.

@m texto so+re o prazer n!o pode ser outra coisa sen!o curto &como se costuma dizer: isso ' tudo* ' um HQ pouco curto*0, porque como o prazer s- se deixa dizer atrav7s da via indireta de uma reivindica !o &tenho direito ao prazer*, n!o se pode sair de uma dial7tica +reve, de dois tempos: o tempo da doxa, da opini!o, e o da paradoxa, da contesta !o. $alta um terceiro termo, outro al7m do prazer e sua censura. 2sse termo /ica postergado para mais tarde, e enquanto nos agarrarmos ao nome mesmo do prazer", todo texto so+re o prazer ser sempre apenas dilat-rio. ser uma introdu !o ao que nunca se escrever. 'emelhante a essas produ ,es da arte contemporJnea, que esgotam a sua necessidade t!o logo a pessoa as viu &pois, v45las, 7 compreender imediatamente com que /im destrutivo s!o expostas: n!o h mais nelas nenhuma dura !o contemplativa ou deleitativa*,

uma tal introdu !o n!o poderia sen!o repetir5se : sem 3amais introduzir nada. # # #

O prazer do texto n!o 7 /or osamente do tipo triun/ante, her-ico, musculoso. N!o tem necessidade de se arquear. 9eu prazer pode muito +em assumir a /orma de uma deriva. < deriva adv7m toda vez que eu no respeito o todo e que, ) /or a de parecer arrastado aqui H0 e ali ao sa+or das ilus,es, sedu ,es e intimida ,es da linguagem, qual uma rolha so+re as ondas, permane o im-vel, girando em torno da /rui !o intrat!el que me liga ao texto &ao mundo*. V deriva, toda vez que a linguagem social, o socioleto, me falta &como se diz: falta-me o

1nimo*. Da% por que um outro nome da deriva seria: o 2ntrat!el 3 ou talvez ainda: a <sneira. 2ntretanto, se se chegasse a isso, dizer a deriva seria ho3e um discurso suicida. # # #

Prazer do texto, texto de prazer: estas express,es s!o am+%guas porque n!o h palavra /rancesa para co+rir ao mesmo tempo o prazer &o contentamento* e a /rui !o &o desvanecimento*. O prazer" 7 portanto aqui &e sem poder prevenir*, ora extensivo ) /rui !o, ora a ela oposto. H8 9as devo me acomodar com esta am+igKidade. pois, de um lado, tenho necessidade de um prazer" geral, toda vez que preciso me re/erir a um excesso do texto, )quilo que, nele, excede

qualquer /un !o &social* e qualquer /uncionamento &estrutural*. e, de outro, tenho necessidade de um prazer" particular, simples parte do (odo5prazer, toda vez que preciso distinguir a eu/oria, a saciedade, o con/orto &sentimento de reple !o em que a cultura penetra livremente*, da agita !o, do a+alo, da perda, pr-prios da /rui !o. 'ou compelido a esta am+igKidade porque n!o posso depurar a palavra prazer" dos sentidos de que ocasionalmente n!o preciso: n!o posso impedir que em /ranc4s prazer" remeta ao mesmo tempo a uma generalidade &principio de prazer"* e a uma miniaturiza !o &4s tolos esto neste mundo para os nossos pequenos prazeres"*. 'ou portanto o+rigado a deixar que o enunciado de meu texto caia na contradi !o. O prazer n!o 7 uma pequena /rui !o6 < /rui !o 7 apenas um prazer extremo6 O prazer 7 apenas uma /rui !o en/raquecida, aceita : e desviada atrav7s de um es5

HB calonamento de concilia ,es6 < /rui !o n!o 7 sen!o um prazer +rutal, imediato &sem media !o*6 Da resposta &sim ou n!o* depende a maneira pela qual iremos contar a hist-ria de nossa modernidade. Cois se eu digo que entre o prazer e a /rui !o n!o h sen!o uma di/eren a de grau, digo tam+7m que a hist-ria est paci/icada: o texto da /rui !o 7 apenas o desenvolvimento l-gico, orgJnico, hist-rico, do texto de prazer, a vanguarda n!o 7 mais do que a /orma progressiva, emancipada, da cultura do passado: o ho3e sai de ontem, Wo++e5?rillet 3 est em $lau+ert, 'ollers em Wa+elais, todo o Nicolas de 'tael em dois cent%metros quadrados de D7zanne. 9as se creio, ao contrrio, que o prazer e a /rui !o s!o /or as paralelas, que elas n!o podem encontrar5se e que entre elas h mais do que um com+ate: uma incomunica !o, ent!o me cumpre na verdade pensar que a hist-ria, nossa hist-ria, n!o 7 pac%/ica, nem mesmo pode ser inteligente, que o texto de /rui !o surge sempre a% ) maneira de um escJndalo &de uma claudica !o*, que ele 7 sempre

o tra o de um corte, de uma a/irma !o &e n!o de um /lorescimento* e que o su3eito dessa hist-ria &esse su3eito hist-rico que eu sou entre outros*, longe de poder acalmar5se levando em con3unto o gosto pelas o+ras passadas e a de/esa das o+ras modernas num +elo movimento dial7tico de s%ntese, nunca 7 mais do que uma contradi !o viva": um su3eito clivado, que /rui ao mesmo tempo, atrav7s do texto, da consist4ncia de seu ego e de sua queda. LF (emos, alis, oriundo da psicanlise, um meio indireto de /undamentar a oposi !o do texto de prazer e do texto de /rui !o: o prazer 7 diz%vel, a /rui !o n!o o 7. < /rui !o 7 in5diz%vel, inter5dita. Wemeto a Tacan &4 que ' preciso considerar ' que a fruio est interdita a quem fala, como tal, ou ainda que ela s pode ser dita entre as lin%as555"*, ou a Teclaire & 555 aquele que diz, por seu dito, se interdiz a fruio, ou, correlati!amente, aquele

que frui faz com que toda letra 3 e todo dito poss)!el 3 se des!anea no absoluto da anulao que ele celebra"*. O escritor de prazer &e seu leitor* aceita a letra. renunciando ) /rui !o, tem o direito e o poder de diz45la: a letra 7 seu prazer. est o+sedado por ela, como o est!o todos aqueles que amam a linguagem &n!o a /ala*, todos os log-/ilos, escritores, epistol-gra/os, lingKistas. dos textos de prazer 7 poss%vel portanto /alar &n!o h nenhum de+ate com a anula !o do des/rute*: a cr)tica !ersa sempre sobre textos de prazer, jamais sobre textos de fruio: $lau+ert, Croust, 'tendhal s!o comentados inesgotavelmente. a cr%tica diz ent!o, do texto tutor, a /rui !o v!, a /rui !o passada ou futura: !oc&s !o ler, eu li: a cr%tica 7 sempre hist-rica ou prospectiva. o presente constativo, a apresentao da /rui !o lhe 7 interdita. sua mat7ria de predile !o 7 portanto a cultura, que 7 tudo em n-s salvo nosso presente. Dom o escritor de /rui !o &e seu leitor* come a o

LE texto insustentvel, o texto imposs%vel. 2ste texto est /ora5de5prazer, /ora5da5cr%tica, a no ser que seja atingido por um outro texto de fruio: n!o se pode /alar so+re" um texto assim, s- se pode /alar em" ele, ( sua maneira, s- se pode entrar num plgio desvairado, a/irmar histericamente o vazio da /rui !o &e n!o mais repetir o+sessivamente a letra do prazer*. # # #

(oda uma pequena mitologia tende a nos /azer acreditar que o prazer &e singularmente o prazer do texto* 7 uma id7ia de direita. < direita, expede5se para a esquerda, com um mesmo movimento, tudo o que 7 a+strato, a+orrecido, pol%tico, e as pessoas guardam para si o prazer: se3am +em5vindos entre n-s, voc4s que chegam en/im ao prazer da literatura1 2 ) esquerda, por

moral &esquecendo5se os charutos de 9arx e Brecht*, suspeita5se, desdenha5se qualquer res%duo de hedonismo". X direita, o prazer 7 reivindicado contra a intelectualidade, o clericato: 7 o velho mito reacionrio do cora !o contra a ca+e a, da sensa !o contra o racioc%nio, da vida" &quente* contra a a+stra !o" &/ria*: o artista n!o deve, segundo o sinistro preceito de De+ussM, procurar %umildeLH mente causar prazer"6 X esquerda, op,e5se o conhecimento, o m7todo, o compromisso, o com+ate, ) simples deleita !o" &no entanto, e se o pr-prio conhecimento /osse por sua vez delicioso6*. Dos dois lados, a id7ia +izarra de que o prazer 7 coisa simples, e 7 por isso que o reivindicam ou o desprezam. O prazer, entretanto, n!o 7 um elemento do texto, n!o 7 um res%duo ing4nuo. n!o depende de uma l-gica do entendimento e da sensa !o. 7 uma deriva, qualquer coisa que 7 ao mesmo tempo revolucionrio e associal e que n!o pode ser /ixada por nenhuma coletividade, nenhuma

mentalidade, nenhum idioleto. Uualquer coisa de neutro6 2 /cil ver que o prazer do texto 7 escandaloso: n!o porque 7 imoral, mas porque 7 at pico. # # #

Cor que todo este /asto ver+al num texto6 O luxo da linguagem /az parte das riquezas excedentes, do gasto intil, da perda incondicional6 @ma grande o+ra de prazer &a de Croust, por exemplo* participar da mesma economia que as pirJmides do 2gito6 O escritor ser ho3e em dia o su+stituto residual do 9endigo, do 9onge, do Bonzo: improdutivo e no entanto alimentado6 <nloga ) LL 'angha +dica, a comunidade literria, qualquer que se3a o li+i que apresentar, ser mantida pela

sociedade mercantil, n!o pelo que o escritor produz &n!o produz nada* mas pelo que ele queima6 2xcedente, mas de modo algum intil6 < modernidade /az um es/or o incessante para ultrapassar a troca: ela quer resistir ao mercado das o+ras &excluindo5se da comunica !o de massa*, ao signo &pela isen !o do sentido, pela loucura*, ) +oa sexualidade &pela pervers!o, que su+trai a /rui !o ) /inalidade da reprodu !o*. 2, no entanto, n!o h nada a /azer: a troca recupera tudo, aclimatando o que parece neg5la: apreende o texto, coloca5o no circuito das despesas inteis mas legais: ei5lo de novo metido numa economia coletiva &ainda que /osse apenas psicol-gica*. 7 a pr-pria inutilidade do texto que 7 til, a t%tulo de potlac%. 2m outras palavras, a sociedade vive so+re o modo da clivagem: aqui, um texto su+lime, desinteressado, ali um o+3eto mercantil cu3o valor 7... a gratuidade desse o+3eto. 9as a sociedade n!o tem a menor id7ia do que se3a essa clivagem: ela ignora sua pr pria per!erso: <s duas partes em lit%gio t4m o seu quinh!o: a puls!o

tem direito ) sua satis/a !o, a realidade rece+e o respeito que lhe 7 devido. 6as, acrescenta $reud,, nada % de gratuito exceto a morte, como todo mundo sabe". Cara o texto, a nica coisa gratuita seria sua pr-pria destrui !o: n!o escrever, n!o mais escrever, salvo do risco de ser sempre recuperado. LO 2star com quem se ama e pensar em outra coisa: 7 assim que tenho os meus melhores pensamentos, que invento melhor o que e necessrio ao meu tra+alho. O mesmo sucede com o texto: ele produz em mim o melhor prazer se consegue /azer5se ouvir indiretamente. se, lendo5 o, sou arrastado a levantar muitas vezes a ca+e a, a ouvir outra coisa. N!o sou necessariamente cati!ado pelo texto de prazer. pode ser um ato ligeiro, complexo, t4nue, quase aturdido: movimento +rusco da ca+e a, como o de um pssaro que n!o ouve nada daquilo que n-s

escutamos, que escuta aquilo que n-s n!o ouvimos. # # #

< emo !o: por que seria ela antiptica ) /rui !o &eu a via erradamente toda do lado da sentimentalidade, da ilus!o moral*6 N uma pertur+a !o, uma orla de desvanecimento: alguma coisa de perversos, so+ os exteriores de +ons sentimentos. talvez se3a mesmo a mais retorcida das perdas, pois contradiz a regra geral, que quer dar ) /rui !o uma /igura /ixa: /orte, violenta, crua: algo de necessariamente musculado, tenso, /lico. Dontra a regra geral: nunca se deixar iludir pela imagem da fruio. concordar em reconhec45la por toda parte onde so+reve5 LP

nha uma pertur+a !o da regula !o amorosa &/rui !o precoce, retardada, emocionada, etc.*: o amor5paix!o como /rui !o. < /rui !o como sa+edoria &quando consegue compreender5se a si mesma fora de seus pr prios preconceitos*6 # # #

Nada h a /azer: o en/ado n!o 7 simples. Do en/ado &perante uma o+ra, um texto*, a gente n!o se livra com gesto de irrita !o ou de desa/ogo. <ssim como o prazer do texto sup,e toda uma produ !o indireta, do mesmo modo o en/ado n!o pode prevalecer5se de qualquer espontaneidade: n!o h en/ado sincero: se, pessoalmente, o texto5 tagarelice me en/ada, 7 porque na realidade n!o gosto da procura. 9as se eu gostasse dela &se tivesse algum apetite maternal*6 O en/ado n!o est longe da /rui !o: 7 a /rui !o vista das margens do prazer.

# # #

Uuanto mais uma hist-ria 7 contada de uma maneira decente, eloqKente, sem mal%cia, num tom adocica5 LQ do, tanto mais /cil 7 invert45la, enegrec45la, l45la )s avessas &9me de '7gur lida por 'ade*. 2sta invers!o, sendo uma pura produ !o, desenvolve so+er+amente o prazer do texto. # # #

Teio em 7ou!ard et P'cuc%et esta /rase, que me d prazer: (oalhas, len -is, guardanapos pendiam verticalmente, presos por pregadores de

madeira a cordas estendidas". <precio aqui um excesso de precis!o, uma esp7cie de exatid!o man%aca da linguagem, uma loucura de descri !o &que se encontra nos textos de Wo++e5?rillet*. <ssistimos a este paradoxo: a l%ngua literria a+alada, ultrapassada, ignorada, na medida mesmo em que ela se a3usta ) l%ngua pura", ) l%ngua essencial, ) l%ngua gramatical &esta l%ngua n!o passa, evidentemente, de uma id7ia*. < exatid!o em quest!o n!o resulta de um encarecimento de cuidados, n!o 7 uma mais5valia ret-rica, como se as coisas /ossem cada !ez mais bem descritas : mas de uma mudan a de c-digo: o modelo &long%nquo* da descri !o 3 n!o 7 o discurso orat-rio &3 n!o se pinta" nada*, mas uma esp7cie de arte/ato lexicogr/ico. L0 O texto 7 um o+3eto /etiche e esse fetic%e me deseja. O texto me escolheu, atrav7s de toda uma disposi !o de telas invis%veis, de chicanas seletivas: o voca+ulrio, as re/er4ncias, a legi+ilidade, etc.. e, perdido no meio do texto &n!o atrs dele ao modo de um deus de maquinaria* h

sempre o outro, o autor. Domo institui !o, o autor est morto: sua pessoa civil, passional, +iogr/ica, desapareceu. desapossada, 3 n!o exerce so+re sua o+ra a /ormidvel paternidade que a hist-ria literria, o ensino, a opini!o tinham o encargo de esta+elecer e de renovar a narrativa: mas no texto, de uma certa maneira, eu desejo o autor: tenho necessidade de sua /igura &que n!o 7 nem sua representa !o nem sua pro3e !o*, tal como ele tem necessidade da minha &salvo no tagarelar"*. # # #

Os sistemas ideol-gicos s!o /ic ,es &fantasmas de teatro, diria Bacon*, romances : mas romances clssicos, +em providos de intrigas, crises, personagens +oas e ms &o romanesco 7 coisa totalmente diversa: um simples corte instruturado, uma dissemina !o de /ormas: o ma/a*. Dada /ic !o 7 sustentada por um /alar

social, um socioleto, ao qual ela se identi/ica: a /ic !o 7 esse grau de consistente que uma linguagem atinge quando pegou L8 excepcionalmente e encontra uma classe sacerdotal &padres, intelectuais, artistas* para a /alar comumente e a di/undir. ... Dada povo tem acima de si um tal c7u de conceitos matematicamente repartidos, e, so+ a exig4ncia da verdade, entende doravante que todo deus conceitua* n!o se3a +uscado em outra parte a n!o ser em sua es/era" &Nietzsche*: estamos todos presos na verdade das linguagens, quer dizer, em sua regionalidade, arrastados pela /ormidvel rivalidade que regula sua vizinhan a. Cois cada /alar &cada /ic !o* com+ate pela hegemonia. se tem por si o poder, estende5se por toda a parte no corrente e no quotidiano da vida social, torna5se doxa, natureza: 7 o /alar pretensamente apol%tico dos homens pol%ticos, dos agentes do 2stado, 7 o da imprensa, do rdio, da televis!o. 7 o da conversa !o. mas mesmo /ora do poder, contra

ele, a rivalidade renasce, os /alares se /racionam, lutam entre si. @ma impiedosa t pica, regula a vida da linguagem. a linguagem vem sempre de algum lugar, 7 topos guerreiro. 2le imaginava o mundo da linguagem &a logos/era* com um imenso e perp7tuo con/lito de paran-ias. '- so+revivem os sistemas &as /ic ,es, os /alares* +astante LB inventivos para produzir uma derradeira /igura a que marca o adversrio so+ um voc+ulo semicient%/ico, semi7tico, esp7cie de torniquete que permite ao mesmo tempo constatar, explicar, condenar, vomitar, recuperar o inimigo, em uma palavra: faz&-lo pagar. <ssim, entre outros, 7 o caso de certas vulgatas: do /alar marxista, para quem toda oposi !o 7 de classe. do psicanal%tico, para quem toda denega !o 7 con/iss!o. do crist!o, para quem toda recusa 7 +usca, etc. 2le se espantava com o /ato de a linguagem do poder capitalista n!o comportar ) primeira vista, uma tal

/igura de sistema &sen!o da mais +aixa esp7cie, pois que os oponentes s!o sempre a% apresentados como intoxicados", teleguiados", etc.*. compreendia ent!o que a press!o da linguagem capitalista &tanto mais /orte* n!o 7 de ordem paran-ica, sistemtica, argumentativa, articulada: 7 um empezamento implacvel, uma doxa, uma maneira de inconsciente: em suma, uma ideologia em sua ess4ncia. Cara que esses sistemas /alados cessem de enlouquecer ou incomodar, n!o h outro meio exceto ha+itar um deles. 'en!o: e eu, e eu, o que ' que estou /azendo no meio disso tudo6 OF O texto, esse, 7 at pico, sen!o no seu consumo, pelo menos em sua produ !o. N!o 7 um /alar, uma /ic !o, nele o sistema est des+ordado, des/eito &esse des+orda mento, essa de/ec !o, 7 a signi/icJncia*. Desta atopia ele toma e comunica a seu leitor um estado +izarro: ao mesmo tempo exclu%do e pac%/ico. Na guerra das linguagens,

pode haver momentos tranqKilos, e esses momentos s!o textos &< guerra, diz uma das personagens de Brecht, n!o exclui a paz... < guerra tem seus momentos pac%/icos... 2ntre duas escaramu as, pode5se esvaziar muito +em um canec!o de cerve3a..."*. 2ntre dois assaltos de palavras, entre duas ma3estades de sistemas, o prazer do texto 7 sempre poss%vel, n!o como uma distra !o, mas como uma passagem incongruente : dissociada : de uma outra linguagem, como o exerc%cio de uma /isiologia di/erente. V ainda demasiado hero%smo em nossas linguagens. nas melhores : penso na de Bataille :, h erotismo de certas express,es e /inalmente uma esp7cie de %ero)smo insidioso. O prazer do texto &a /rui !o do texto* 7 ao contrrio como que uma o+litera !o s+ita do !alor guer5 OE reiro, uma descama !o passageira dos espor,es do escritor, uma parada do cora !o" &da coragem*.

Domo 7 que um texto, que 7 linguagem, pode estar /ora das linguagens6 Domo exteriorizar &colocar no exterior* os /alares do mundo, sem se re/ugiar em um l timo /alar a partir do qual os outros seriam simplesmente relatados, recitados6 Desde que nomeio, sou nomeado: /ico preso na rivalidade dos nomes. Domo e que o texto pode se sa/ar" da guerra das /ic ,es, dos socioletos6 : Cor um tra+alho progressivo de extenua !o. Crimeiro o texto liquida toda metalinguagem, e 7 nisso que ele 7 texto: nenhuma voz &Di4ncia, Dausa, Ynstitui !o* encontra5se por trs daquilo que 7 dito. 2m seguida, o texto destr-i at7 o /im, at' a contradio, sua pr-pria categoria discursiva, sua re/er4ncia sociolingK%stica &seu g4nero"* 7 o cGmico que n!o /az rir", a ironia que n!o se su3eita, a 3u+ila !o sem alma, sem m%stica &'arduM*, a cita !o sem aspas. Cor /im, o texto pode, se tiver gana, investir contra as estruturas canGnicas da pr-pria l%ngua &'ollers*: o l7xico &neologismos exu+erantes, palavras5gavetas,

translitera ,es*, a sintaxe &aca+a a c7lula l-gica, aca+a OH a /rase*. (rata5se, por transmuta !o &e n!o mais somente por trans/orma !o*, de /azer surgir um novo estado /iloso/al da mat7ria linguareira. esse estado inaudito, esse metal incandescente, /ora de origem e /ora de comunica !o, 7 ent!o coisa de linguagem e n!o uma linguagem, /osse esta desligada, imitada, ironizada. O prazer do texto n!o tem pre/er4ncia por ideologia. 8ntretanto: essa impertin4ncia n!o vem por li+eralismo, mas por pervers!o: o texto, sua leitura, s!o clivados. O que 7 des+ordado, que+rado, 7 a unidade moral que a sociedade exige de todo produto humano. Temos um texto &de prazer* como uma mosca voando no volume de um quarto: por Jngulos +ruscos, /alsamente de/initivos, atare/ados e inteis: a ideologia passa so+re o texto e sua leitura como o ru+or so+re um rosto &em amor, alguns apreciam eroticamente

esse vermelho*. todo escritor de prazer tem suas ru+oriza ,es im+ecis &Balzac, Rola, $lau+ert, Croust. somente 9allarm7 talvez 7 senhor de sua pele*: no texto de prazer, as /or as contrrias n!o se encontram mais em estado de recalcamento, mas de devir: nada 7 verdadeiramente antagonista, tudo 7 plural. OL 2u atravesso ligeiramente a noite reacionria. Cor exemplo, em F'condit' de Rola, a ideologia 7 /lagrante, particularmente pega3osa: naturismo, /amiliarismo, colonialismo. isso no impede que eu continue a ler o livro. 2sta distor !o 7 +anal6 Codemos achar antes assom+rosa a ha+ilidade dom7stica com que o su3eito se partilha, dividindo sua leitura, restituindo ao contgio do 3u%zo, ) meton%mia do contentamento: ser isso que o prazer torna objeti!o6 <lguns querem um texto &uma arte, uma pintura* sem som+ra, cortada da ideologia dominante". mas 7 querer um texto sem

/ecundidade, sem produtividade, um texto est7ril &ve3am o mito da 9ulher sem 'om+ra*. O texto tem necessidade de sua som+ra: essa som+ra 7 um pouco de ideologia, um pouco de representa !o, um pouco de su3eito: /antasmas, +olsos, rastos, nuvens necessrias. a su+vers!o deve produzir seu pr-prio claro-escuro. &Diz5se correntemente: ideologia dominante". 2sta express!o 7 incongruente. Cois a ideologia 7 o qu46 N precisamente a id7ia enquanto ela domina: a ideologia s- pode ser dominante. (anto 7 3usto /alar de ideologia da classe dominante" porque existe e/etivamente uma classe OO dominada, quanto 7 inconseqKente /alar de ideologia dominante", porque n!o h ideologia dominada: do lado dos dominados" n!o h nada, nenhuma ideologia, sen!o precisamente : e 7 o ltimo grau da aliena !o : a ideologia que eles s!o o+rigados &para sim+olizar, logo para viver* a tomar de empr7stimo ) classe que os domina. <

luta social n!o pode reduzir5se ) luta de duas ideologias rivais: 7 a su+vers!o de toda ideologia que est em causa.* # # #

9arcar +em os imaginrios da linguagem, a sa+er: a palavra como unidade singular, mGnada mgica. a /ala como instrumento ou express!o do pensamento. a escritura como translitera !o da /ala. a /rase como medida l-gica, /echada. a pr-pria car4ncia ou a recusa de linguagem como /or a primria, espontJnea, pragmtica. O imaginrio da ci4ncia &a ci4ncia como imaginrio* toma a seu cargo todos estes arte/atos: a lingK%stica enuncia de, /ato a verdade so+re a linguagem, mas, somente nisto: que nen%uma iluso consciente ' cometida": ora 7 a pr-pria de/ini !o do imaginrio: a inconsci4ncia do inconsciente.

> 7 um primeiro tra+alho o de resta+elecer na ci4ncia da linguagem aquilo que s- lhe 7 atri+u%do, /ortuita5 OP mente, desdenhosamente, ou com mais /reqK4ncia ainda, recusado: a semiologia &a estil%stica, a ret-rica, dizia Nietzsche*, a prtica, a a !o 7tica, o entusiasmo" &Nietzsche ainda*. @m segundo tra+alho 7 o de reencaixar na ci4ncia o que vai contra ela: aqui, o texto. O texto 7 a linguagem sem o seu imaginrio, e o que /alta ) ci4ncia da linguagem para que se3a mani/estada sua importJncia geral &e n!o sua particularidade tecnocrtica*. (udo o que 7 apenas tolerado ou terminantemente recusado pela lingK%stica &como ci4ncia canGnica, positiva*, a signi/icJncia, a /rui !o, 7 precisamente isso que a/asta o texto dos imaginrios da linguagem. 'o+re o prazer do texto, nenhuma tese" 7 poss%vel. apenas uma inspe !o &uma introspec !o*

que aca+a depressa. 8ppure si gaude1 2 no entanto, para com e contra todos, eu /ruo do texto. V exemplos ao menos6 Coder5se5ia pensar numa imensa colheita coletiva: recolher5se5iam todos os textos que chegaram a dar prazer a algu'm &de qualquer lugar que venham esses textos* e mani/estar5se5ia esse corpo textual &corpus: 7 dizer +em*, um pouco como a psica5 OQ nlise expGs o corpo er-tico do homem. @m tal tra+alho, entretanto, 7 de recear, levaria apenas a explicar os textos retidos. haveria uma +i/urca !o inevitvel do pro3eto: n!o podendo dizer5se, o prazer entraria na via geral das motiva ,es, das quais nenhuma poderia ser definiti!a &se menciono aqui alguns prazeres de texto, 7 sempre de passagem, de uma maneira muito precria, de modo algum regular*. 2m uma palavra, um tra+alho assim n!o poderia ser escrito. N!o posso sen!o girar em torno de um tal assunto : e por conseguinte mais vale /az45lo +reve e solitariamente do que coletiva e

interminavelmente. mais vale renunciar a passar do !alor, /undamento da a/irma !o, aos !alores, que s!o e/eitos de cultura. Domo criatura de linguagem, o escritor est sempre envolvido na guerra das /ic ,es &dos /alares* mas nunca 7 mais do que um 3oguete, porque a linguagem que o constitui &a escritura* est sempre /ora de lugar &at pica*. pelo simples e/eito da polissemia &estdio rudimentar da escritura*, o enga3amento guerreiro de uma /ala literria 7 duvidoso desde a origem. O escritor se encontra sempre so+re a mancha cega dos sistemas, ) O0 deriva. 7 um joker, um mana, um grau zero, o morto do bridge: necessrio ao sentido &ao com+ate*, mas ele mesmo privado de sentido /ixo. seu lugar, seu !alor &de troca* varia segundo os movimentos da hist-ria, os golpes tticos da luta: pedem5lhe tudo eIou nada. 2le pr-prio est /ora da troca, mergulhado no n!o5lucro, o mus%otoku zen,

sem dese3o de ganhar nada, exceto a /rui !o perversa das palavras &mas a /rui !o n!o 7 nunca um ganho: nada a separa do satori, da perda*. Caradoxo: esta gratuidade da escritura &que aproxima, pela /rui !o, a da morte* o escritor cala5a: ele se contrai, exercita os msculos, nega a deriva, recalca a /rui !o: s!o pouqu%ssimos os que com+atem ao mesmo tempo a repress!o ideol-gica e a repress!o li+idinal &aquela, naturalmente, que o intelectual /az pesar so+re si mesmo: so+re sua pr-pria linguagem*. # # #

Tendo um texto re/erido por 'tendhal &mas que n!o 7 dele*E, encontro nele Croust por um minsculo por5
2spisodes de la vie dZ<thanase <uger, pu+li7s par sa ni[ce", em "es 6'moires d9un touriste, Y, pp. HL85HOP &'(2NDV<T, 4bras #ompletas, Dalmann5T7vM, E8BE*.
E

O8 menor. O Bispo de Tescars designa a so+rinha de seu vigrio5geral por uma s7rie de ap-stro/es preciosas &min%a pequena sobrin%a, min%a amiguin%a, min%a linda morena, a% pequena gulosa1* que ressuscitam em mim as /-rmulas de duas mensageiras do ?rande Votel de Bal+ec, 9arie ?eneste e D7leste <l+aret, ao narrador &4%1 diabin%o de cabelos de gaio, o% profunda mal)cia1 -% ju!entude1 -% linda pele1*. <lhures, mas da mesma maneira, em $lau+ert, s!o as macieiras normandas em /lor que leio a partir de Croust. 'a+oreio o reino das /-rmulas, a invers!o das origens, a desenvoltura que /az com que o texto anterior provenha do texto ulterior. Dompreendo que a o+ra de Croust 7, ao menos para mim, a o+ra de re/er4ncia, a mat%esis geral, a mandala de toda a cosmogonia literria : como o eram as Dartas de 9me de '7vign7 para a av- do narrador, os romances de cavalaria para D. Uuixote, etc.. isto n!o quer de modo algum dizer que sou um especialista" de Croust: Croust, 7 o que me ocorre, n!o 7 o que eu chamo. n!o 7 uma

autoridade". 7 simplesmente uma lembrana circular. 2 7 +em isto o intertexto: a impossi+ilidade de viver /ora do texto in/inito : quer esse texto se3a Croust, ou o 3ornal dirio, ou a tela de televis!o: o livro /az o sentido, o sentido /az a vida. OB # # #

'e voc4 mete um prego na madeira, a madeira resiste di/erentemente con/orme o lugar em que 7 atacada: diz5se que a madeira n!o 7 isotr-pica. O texto tampouco 7 isotr-pico: as margens, a /enda, s!o imprevis%veis. Do mesmo modo que a /%sica &atual* precisa a3ustar5se ao carter n!o5isotr-pico de certos meios, de certos universos, assim 7 necessrio que a anlise estrutural &a semiologia* reconhe a as menores

resist4ncias do texto, o desenho irregular de seus veios. # # #

Nenhum o+3eto est numa rela !o constante com o prazer &Tacan, a prop-sito de 'ade*. 2ntretanto, para o escritor, esse o+3eto existe. n!o 7 a linguagem, 7 a l%ngua, a l)ngua materna. O escritor 7 algu7m que +rinca com o corpo da m!e &remeto a CleMnet, so+re Tautr7amont e so+re 9atisse*: para o glori/icar, para o em+elezar, ou para o despeda ar, para o levar ao limite daquilo que, do corpo, pode ser reconhecido: eu iria a ponto de des/rutar de uma desfigurao da l%ngua, e a opini!o p+lica soltaria grandes gritos, pois ela n!o quer que se 9es/igure a natureza". PF

# # #

Dir5se5ia que para Bachelard os escritores 3amais escreveram: por um corte +izarro, s!o apenas lidos. CGde assim /undar uma pura cr%tica de leitura, e ele a /undou no prazer: estamos empenhados em uma prtica homog4nea &escorregadia, eu/-rica, voluptuosa, unitria, 3u+ilat-ria* e esta prtica nos cumula: ler-son%ar. Dom Bachelard, 7 toda a poesia &como simples direito de descontinuar a literatura, o com+ate* que passa ao cr7dito do prazer. 9as uma vez que a o+ra 7 perce+ida so+ as esp7cies de uma escritura, o prazer range, a /rui !o desponta e Bachelard se a/asta. # # #

2u me interesso pela linguagem porque ela me /ere ou me seduz. (rata5se, talvez, de uma er-tica de classe6 9as de que classe6 < +urguesa6 2la n!o tem nenhum gosto pela linguagem, que 3 n!o 7 sequer a seus olhos, luxo, elemento de uma arte de viver &morte da grande" literatura*, mas apenas instrumento ou cenrio &/raseologia*. < popular6 <qui, desaparecimento de toda atividade mgica ou po7tica: n!o h mais carnaval, n!o se +rinca mais com as palavras: /im das met/oras, reino dos PE estere-tipos impostos pela cultura pequeno5 +urguesa. &< classe produtora n!o tem necessariamente a linguagem de seu papel, de sua /or a, de sua virtude. Togo: dissocia !o das solidariedades, das empatias : muito /ortes aqui, nulas ali. Dr%tica da ilus!o totalizante: n!o importa qual aparelho uni/ica primeiro a linguagem. mas n!o 7 preciso respeitar o todo.* Westa uma ilhota: o texto. Del%cias de casta, mandarinato6 O prazer talvez, mas n!o a /rui !o.

Nenhuma signi/icJncia &nenhuma /rui !o* pode produzir5se, estou persuadido disso, numa cultura de massa &a distinguir, como o /ogo da gua, da cultura das mas sas*, pois o modelo dessa cultura 7 pequeno5+urgu4s. N a caracter%stica de nossa contradi !o &hist-rica* que a signi/icJncia &a /rui !o* este3a inteiramente re/ugiada em uma alternativa excessiva: ou numa prtica mandarinal &proveniente de uma extenuao da cultura +urguesa* ou ent!o numa id7ia ut-pica &a de uma cultura vindoura, surgida de uma revolu !o radical, inaudita, imprevis%vel, so+re a qual aquele que ho3e escreve s- sa+e uma coisa: 7 que, como 9ois7s, n!o entrar a%*. PH Darter associal da /rui !o. 2la 7 a perda a+rupta da socialidade e, no entanto, n!o se segue da% nenhuma reca%da no su3eito &a su+3etividade*, na pessoa, na solid!o: tudo se perde,

integralmente. $undo extremo da clandestinidade, negro de cinema. (odas as anlises s-cio5ideol-gicas concluem pelo carter decepti!o da literatura &o que lhes tira um pouco de sua pertin4ncia*: a o+ra seria /inalmente sempre escrita por um grupo socialmente desiludido ou impotente, /ora de com+ate por situa !o hist-rica, econGmica, pol%tica. a literatura seria a express!o dessa decep !o. 2stas anlises esquecem &e 7 normal, visto que s!o hermen4uticas +aseadas na pesquisa exclusiva do signi/icado* o /ormidvel anverso da escritura: a /rui !o: /rui !o que pode explodir, atrav7s dos s7culos, /ora de certos textos escritos entretanto para a gl-ria da mais som+ria, da mais sinistra /iloso/ia. PL # # #

< linguagem que eu /alo em mim mesmo n!o 7 de meu tempo. est exposta, por natureza, ) suspeita ideol-gica. 7 portanto com ela que 7 preciso que eu lute. 2screvo porque n!o quero as palavras que encontro: por su+tra !o. 2, ao mesmo tempo, esta pen:ltima linguagem 7 a de meu prazer: leio ao longo das noites Rola, Croust, Serne, 6onte #risto, -s 6em rias de um .urista e mesmo as vezes >ulien ?reen. Ysto 7 o meu prazer, mas n!o a minha /rui !o: esta s- tem possi+ilidade de aparecer com o no!o absoluto, pois s- o novo a+ala &in/irma* a consci4ncia &/cil6 de modo algum: nove em dez vezes, o novo 7 apenas o estere-tipo da novidade*. O Novo n!o 7 uma moda, 7 um valor, /undamento de toda cr%tica: nossa avalia !o do mundo 3 n!o depende, pelo menos diretamente, como em Nietzsche, da oposi !o do nobre e do !il, mas da do <ntigo e do Novo &o er-tico do Novo come ou desde o s7culo \SYYY: longa

trans/orma !o em marcha*. Cara escapar ) aliena !o da sociedade presente, s- existe este meio: fuga para frente: toda linguagem antiga 7 imediatamente comprometida, e PO toda linguagem se torna antiga desde que 7 repetida. Ora, a linguagem encrtica &aquela que se produz e se espalha so+ a prote !o do poder* 7 estatutariamente uma linguagem de repeti !o. todas as institui ,es o/iciais de linguagem s!o mquinas repisadoras: a escola, o esporte, a pu+licidade, a o+ra de massa, a can !o, a in/orma !o, redizem sempre a mesma estrutura, o mesmo sentido, amide as mesmas palavras: o estere-tipo 7 um /ato pol%tico, a /igura principal da ideologia. 2m /ace disto, o Novo 7 a /rui !o &$reud: No adulto, a novidade constitui sempre a condi !o da /rui !o"*. Da% a con/igura !o atual das /or as: de um lado, um achatamento de massa &ligado ) repeti !o da linguagem* : achatamento /ora5de5/rui !o, mas n!o /or osamente /ora5de5 prazer : e, de outro, um arre+atamento &marginal, exc4ntrico* rumo ao Novo : arre+atamento

desvairado que poder ir at7 a destrui !o do discurso: tentativa para /azer ressurgir historicamente a /rui !o recalcada so+ o estere-tipo. < oposi !o &o gume do valor* n!o ocorre /or osamente entre contrrios consagrados, nomeados &o materialismo e o idealismo, o re/ormismo e a revolu !o, etc.*. mas ocorre sempre e em toda parte entre a exceo e a regra . < regra 7 o a+uso, a exce !o 7 a /rui !o. Cor exemplo, em certos momentos, 7 poss%vel sustentar a exceo dos 9%sticos. (udo de pre/er4ncia ) regra &a generalidade, o estere-tipo, o idioleto: a linguagem consistente*. PP 2ntretanto, pode5se pretender exatamente o contrrio &n!o o+stante, n!o seria eu que o pretenderia*: a repeti !o engendraria ela mesma a /rui !o. Os exemplos etnogr/icos a+undam: ritmos o+sessivos, msicas encantat-rias, litanias, ritos, nembutsu +dico, etc.: repetir at7 o excesso

7 entrar na perda, no zero do signi/icado. 'omente que: para a repeti !o ser er-tica, cumpre que ela se3a /ormal, literal, e, em nossa cultura, esta repeti !o a/ixada &excessiva* volta a ser exc4ntrica e repelida para certas regi,es marginais da msica. < /orma +astarda da cultura de massa 7 a repeti !o vergonhosa: repetem5se os contedos, os esquemas ideol-gicos, a o+litera !o das contradi ,es, mas variam5se as /ormas super/iciais: h sempre livros, emiss,es, /ilmes novos, ocorr4ncias diversas, mas 7 sempre o mesmo sentido. 2m suma, a palavra pode ser er-tica so+ duas condi ,es opostas, am+as excessivas: se /or repetida a todo transe, ou ao contrrio se /or inesperada, suculenta por sua novidade &em certos textos, h palavras que bril%am, s!o apari ,es distrativas, incongruentes : pouco importa que se3am pedantes. assim, pessoalmente, tenho prazer com esta /rase de Tei+niz: ... como se os rel-gios de +olso marcassem as horas por uma certa /aculdade %orod&itica, sem terem necessidade de rodas, ou como se os moinhos partissem os gr!os

por uma qualidade frati!a, sem terem necessidade de nada que se assemelhasse )s m-s"*. Nos dois casos, 7 a mesma /%sica de /rui !o, o sul PQ co, a inscri !o, a s%ncope: o que 7 cavado, +atido ou o que explode, detona. O estere-tipo 7 a palavra repetida, /ora de toda magia, de todo entusiasmo, como se /osse natural, como se por milagre essa palavra que retorna /osse a cada vez adequada por raz,es di/erentes, como se imitar pudesse deixar de ser sentido como uma imita !o: palavra sem5 cerimGnia, que pretende a consist4ncia e ignora sua pr-pria insist4ncia. Nietzsche /ez o reparo de que a verdade" n!o era outra coisa sen!o a solidi/ica !o de antigas met/oras. Cois +em, de acordo com isso, o estere-tipo 7 a via atual da verdade", o tra o palpvel que /az transitar o ornamento inventado para a /orma canonical, coercitiva, do signi/icado. &'eria +om imaginar uma nova ci4ncia lingK%stica. ela estudaria n!o

mais a origem das palavras, ou etimologia, nem sequer sua di/us!o, ou lexicologia, mas os progressos de sua solidi/ica !o, seu espessamento ao longo do discurso hist-rico. esta ci4ncia seria sem dvida su+versiva, mani/estando muito mais que a origem hist-rica da verdade: sua natureza ret-rica, linguareira.* P0 < descon/ian a com respeito ao estere-tipo &ligada ) /rui !o da palavra nova ou do discurso insustentvel* 7 um princ%pio de insta+ilidade a+soluta, que n!o respeita nada &nenhum contedo, nenhuma escolha*. < nusea aparece desde que a liga !o de duas palavras importantes se torna e!idente por si. 2 desde que uma coisa se torna evidente por si, a+andona5a: 7 a /rui !o. Yrrita !o /til6 Na novela de 2dgar Coe, o 'r. Saldemar, o mori+undo magnetizado, so+revive, catal7ptico, pela repeti !o das perguntas que lhe s!o dirigidas &'r. Saldemar, est dormindo6"*. mas essa so+reviv4ncia 7 insustentvel. a /alsa morte, a morte atroz, 7 aquilo que n!o 7 um termo, 7 interminvel &Celo amor de Deus1 : Depressa1

: Depressa1 : /a am5me dormir, : ou ent!o depressa1 acordem5me depressa1 : 2u lhes a/irmo que estou morto1"*. O estere-tipo 7 esta nausea+unda impossi+ilidade de morrer.

No campo intelectual, a escolha pol%tica 7 uma suspens!o de linguagem : portanto uma /rui !o. 2ntretanto, a linguagem reaparece, so+ a sua /orma mais consistente &o estere-tipo pol%tico*. N ent!o preciso engolir essa linguagem, sem nusea. P8 Outra /rui !o &outras margens*: ela consiste em despolitizar o que 7 aparentemente pol%tico, e em politizar o que aparentemente n!o o 7. : 9as n!o, ve3amos, a gente politiza o que de!e ser politizado e 7 tudo.

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Niilismo: os /ins superiores se depreciam". N um momento instvel, amea ado, pois outros valores superiores tendem, t!o logo e antes que os primeiros se3am destru%dos, a tomar a dianteira. a dial7tica nada mais /az sen!o ligar positividades sucessivas. da% a su/oca !o, no seio mesmo do anarquismo. Domo pois instalar a car4ncia de todo valor superior6 < ironia6 2la parte sempre de um lugar seguro. < viol4ncia6 N um valor superior e dos mais +em codi/icados. < /rui !o6 'im, se ela n!o /or dita, doutrinal. O niilismo mais conseqKente est talvez so+ mscara: de uma certa maneira 7 interior )s institui ,es, aos discursos con/ormes, )s /inalidades aparentes. PB

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<. me con/ia que n!o suportaria que sua m!e /osse desavergonhada : mas suportaria que o pai o /osse. acrescenta: 7 estranho, isso, n!o 76 : Bastaria um nome para pGr /im a seu espanto: ;dipo1 <. est a meu ver muito perto do texto, pois este no d os nomes : ou suspende os que existem. n!o diz &ou com que inten !o du!idosa6* o marxismo, o +rechtismo, o capitalismo, o idealismo, o Ren, etc.. o <ome no !em aos lbios. 7 /ragmentado em prticas, em palavras que n!o s!o Nomes. <o se transportar aos limites do dizer, numa mat%esis d linguagem que n!o quer ser con/undida com a ci4ncia, o texto des/az a nomea !o e 7 essa de/ec !o que o aproxima da /rui !o. Num texto antigo que aca+o de ler &um epis-dio da vida eclesistica relatado por

'tendhal*, passagem da alimenta !o nomeada: do leite, das torradas, do quei3o ao creme DhantillM, das compotas de Bar, das laran3as de 9alta, dos morangos ao a car. 'er ainda um prazer de pura representa !o &sentido ent!o apenas pelo leitor guloso*6 9as eu n!o gosto de leite nem de iguarias a ucaradas e me pro3eto pouco no pormenor destas pequenas re/ei ,es. Outra coisa se passa, ligada sem dvida a um QF outro sentido da palavra representa !o". Uuando, num de+ate, algu7m representa qualquer coisa a seu interlocutor, n!o /az mais do que citar o :ltimo estado da realidade, o intratvel que existe nela. Do mesmo modo, talvez, o romancista ao citar, ao nomear, ao noti/icar a alimenta !o &ao trat5la como notvel*, imp,e ao leitor o ltimo estado da mat7ria, aquilo que, nela, n!o pode ser ultrapassado, recuado &n!o 7 por certo o caso dos nomes que /oram mencionados anteriormente: marxismo, idealismo, etc.*. ; isso1 2ste grito n!o deve ser entendido como o pr-prio limite da nomea !o, da imagina !o. Vaveria em suma dois

realismos: o primeiro deci/ra o real" &o que se demonstra mas n!o se v4* e o segundo diz a realidade" &o que se v4 mas n!o se demonstra*. o romance, que pode misturar estes dois realismos, 3unta ao intelig%vel do real" a cauda /antasmtica da realidade": espanto com o /ato de que se comesse em E0BE uma salada de laran3as com rum", como em nossos restaurantes de ho3e: isca de intelig%vel hist-rico e teimosia da coisa &a laran3a, o rum* em estar a). # # #

@m /ranc4s em cada dois, parece, n!o l4. metade da $ran a est privada : se priva do prazer do texto. Ora, QE nunca se deplora esta desgra a nacional a n!o ser de um ponto de vista humanista, como se, recusando o livro, os /ranceses renunciassem

somente a um +em moral, a um valor no+re. 'eria pre/er%vel /azer a som+ria, estpida, trgica hist-ria de todos os prazeres aos quais as sociedades o+3etam ou renunciam: h um o+scurantismo do prazer. 9esmo se repusermos o prazer do texto no campo de sua teoria e n!o no de sua sociologia &o que arrasta aqui a uma discuss!o particular, aparentemente desprovida de qualquer alcance nacional ou social*, 7 e/etivamente uma aliena !o pol%tica que est em causa: a peremp !o do prazer &e mais ainda da /rui !o* em uma sociedade tra+alhada por duas morais: uma ma3oritria, da vulgaridade, outra, grupuscular, do rigor &pol%tico eIou cient%/ico*. Dir5se5ia que a id7ia do prazer 3 n!o lison3eia ningu7m. Nossa sociedade parece ao mesmo tempo calma e violenta. de toda maneira: /r%gida. # # #

< morte do Cai privar a literatura de muito de seus prazeres. 'e n!o h mais Cai, de que serve contar hist-rias6 (odo relato n!o se reduz ao Ndipo6 Dontar 7 sem5 QH pre procurar a origem, dizer as disputas com a Tei, entrar na dial7tica do enternecimento e do -dio6 Vo3e, equili+ra5se em um mesmo lance o Ndipo e o relato: 3 n!o se ama, 3 n!o se teme, 3 n!o se conta. Domo /ic !o, o Ndipo servia ao menos para alguma coisa: para /azer +ons romances, para narrar +em &isto /oi escrito depois de ter visto #it/ +irl de 9urnau*. 9uitos leitores s!o perversos, implicam uma clivagem. <ssim como a crian a sa+e que sua m!e n!o tem p4nis e ao mesmo tempo 3ulga que ela tem um &economia cu3a renta+ilidade $reud mostrou*, do mesmo modo o leitor pode dizer incessantemente: eu sei que so apenas pala!ras,

mas mesmo assim555 &emociono5me como se essas palavras enunciassem uma realidade*. De todas as leituras 7 a leitura trgica que 7 a mais perversa: tenho prazer em me ouvir contar uma hist-ria cujo fim eu con%eo: sei e n!o sei, a3o em /ace de mim mesmo como se n!o sou+esse: sei muito +em que Ndipo ser desmascarado, que Danton ser guilhotinado, mas mesmo assim555 2m rela !o ) hist-ria dramtica, que 7 aquela cu3o resultado ignoro, h uma o+litera !o do prazer e uma progress!o da /rui !o &ho3e, na cultura de massa, grande consumo de dramticos", pouca /rui !o*. QL Croximidade &identidade6* da /rui !o e do medo. O que repugna a uma tal aproxima !o n!o 7 evidentemente a id7ia de que o medo 7 um sentimento desagradvel : id7ia +anal : mas que 7 um sentimento mediocremente indigno. ele 7 o deixado5por5conta de todas as /iloso/ias &s-, Vo++es, creio: a nica paix!o de minha vida /oi o medo"*. a loucura n!o lhe quer mal &salvo talvez a loucura antiquada: o =orla*, e isso impede que o medo se3a moderno: 7 uma recusa da transgress!o,

uma loucura que se a+andona com plena consci4ncia. Cara uma derradeira /atalidade, o su3eito que tem medo permanece sempre su3eito. quando muito depende da neurose &/ala5se ent!o de ang:stia, palavra no+re, palavra cient%/ica: mas o medo n!o 7 a angstia*. '!o estas raz,es mesmas que aproximam o medo da /rui !o. ele 7 a clandestinidade a+soluta, porque 7 incon/essvel" &em+ora atualmente ningu7m este3a pronto a con/ess5lo*, mas porque, cindindo o su3eito ao deix5lo intato, s- tem ) sua disposi !o signi/icantes conformes: a linguagem delirante 7 recusada )quele que ouve o mede erguer5se nele. 8scre!o para no ficar louco", dizia Bataille : o que queria dizer que escrevia a loucura. mas quem poderia dizer: 8scre!o para no ter medo"6 Uuem poderia escrever o medo &o que n!o impediria dizer cont5lo*6 O medo n!o expulsa, n!o constrange, nem realiza a escritura: pela mais im-vel das contradi ,es, os dois coexistem : separados. &'em /alar do caso em que escre!er faz medo.*

QO @ma noite, meio adormecido so+re uma +anqueta de +ar, eu tentava por +rincadeira enumerar todas as linguagens que entravam em minha escuta: msicas, conversa ,es, ru%dos de cadeiras, de copos, toda uma estereo/onia da qual uma pra a de (Jnger &descrita por 'evero 'arduM* 7 o lugar exemplar. 2m mim isso tam+7m /alava &7 coisa conhecida*, e essa /ala dita interior" parecia muito com o rumor da pra a, com esse escalonamento de pequenas vozes que me vinha do exterior: eu mesmo era um lugar p+lico, um souk. em mim passavam as palavras, os pequenos sintagmas, as pontas de /-rmulas, e nen%uma frase se forma!a, como se /osse a lei desta linguagem. 2sta /ala ao mesmo tempo muito cultural e muito selvagem era so+retudo lexical, espordica. constitu%a em mim, atrav7s de seu /luxo aparente, um descont%nuo de/initivo: esta no-frase n!o era de modo algum algo que n!o tivesse tido poder para chegar ) /rase, que tivesse existido antes da /rase. era: aquilo que existe

eternamente, so+er+amente, fora da frase. 2nt!o, virtualmente, toda a lingK%stica cairia por terra, ela que s- acredita na /rase e sempre atri+uiu uma dignidade exor+itante ) sintaxe predicativa &como /orma de uma l-gica, de uma racionalidade*. eu me lem+rava deste escJndalo cient%/ico: n!o existe nenhuma gramtica locutiva &gramtica daquele que /ala, e n!o daquilo que se escreve. e para come ar: gramtica do /ranc4s /alado*. 2stamos entregues ) /rase &e da%: ) /raseologia*. QP < $rase 7 hierrquica: implica su3ei ,es, su+ordina ,es, rec ,es internas. Da% o seu aca+amento: como poderia uma hierarquia permanecer a+erta6 < $rase 7 aca+ada. 7 mesmo precisamente: essa linguagem que 7 aca+ada. < prtica, nisso, di/ere muito da teoria. < teoria &DhomsAM* diz que a /rase 7 por direito in/inita &in/initamente catalisvel* mas a prtica o+riga sempre a terminar a /rase. (oda atividade ideol-gica se apresenta so+ a /orma de enunciados

composicionalmente aca+ados." (omemos tam+7m esta proposi !o de >ulia ]risteva por seu anverso: todo enunciado aca+ado corre o risco de ser ideol-gico. Dom e/eito, 7 o poder de aca+amento que de/ine a mestria /rstica e que marca, como que com um sa!oir-faire supremo, duramente adquirido, conquistado, os agentes da $rase. O pro/essor 7 algu7m que aca+a suas /rases. O pol%tico entrevistado tem vis%vel di/iculdade em imaginar um /im para a sua /rase: e se esquecesse o que ia dizer6 (oda a sua pol%tica seria atingida1 2 o escritor6 Sal7rM dizia: N!o pensamos palavras, pensamos somente /rases". Dizia isso porque era escritor. N chamado escritor, n!o aquele que exprime seu pensamento, sua paix!o ou sua imagina !o por meio de /rases, mas aquele que pensa frases: um Censa5$rase &quer dizer: n!o inteiramente um pensador e nem inteiramente um /raseador*. QQ

O prazer da /rase 7 muito cultural. O arte/ato criado pelos ret-ricos, gramticos, lingKistas, mestres, escritores, pais, esse arte/ato imitado de uma maneira mais ou menos ldica: 3oga5se com um o+3eto excepcional, cu3o paradoxo /oi +em su+linhado pela lingK%stica: imutavelmente estruturado e no entanto in/initamente renovvel: algo como o 3ogo de xadrez. < menos que, para certos perversos, a /rase se3a um corpo6 # # #

Prazer do texto. Dlssicos. Dultura &quanto mais cultura houver, maior, mais diverso ser o prazer*. Yntelig4ncia. Yronia. Delicadeza. 2u/oria. Dom%nio. 'egu ran a: arte de viver. O prazer do texto pode de/inir5se por uma prtica &sem nenhum risco de repress!o*: lugar e tempo de

leitura: casa, prov%ncia, re/ei !o pr-xima, candeeiro, /am%lia l onde 7 preciso, isto 7, ao longe e n!o longe &Croust no ga+inete com aromas de %ris*, etc. 2xtraordinrio re/or o do ego &pelo /antasma*. inconsciente acolchoado. 2ste prazer pode ser dito: da% vem a cr%tica. Q0 .extos de fruio. O prazer em por ,es. a l%ngua em por ,es. a cultura em por ,es. '!o perversos pelo /ato de estarem /ora de qualquer /inalidade imaginvel : mesmo a do prazer &a /rui !o n!o o+riga ao prazer. pode mesmo aparentemente a+orrecer*. Nenhum li+i resiste, nada se reconstitui, nada se recupera. O texto de /rui !o 7 a+solutamente intransitivo. 2ntretanto, a pervers!o n!o +asta para de/inir a /rui !o: 7 o extremo da pervers!o que a de/ine: extremo sempre deslocado, extremo vazio, m-vel, imprevis%vel. 2ste extremo assegura /rui !o: uma pervers!o m7dia se atravanca rapidamente com um 3ogo de /inalidades su+alternas: prest%gio, cartaz, rivalidade, discurso, parada, etc.

(odo mundo pode testemunhar que o prazer do texto n!o 7 seguro: nada nos diz que este mesmo texto nos agradar uma segunda vez. 7 um prazer /rivel, cortado pelo humor, pelo h+ito, pela circunstJncia, 7 um prazer precrio &o+tido atrav7s de uma prece silenciosa dirigida ) ?ana de sentir5se +em e que esta ?ana pode revogar*. da% a impossi+ilidade de /alar deste texto do ponto de vista da ci4ncia positiva &sua 3urisdi !o 7 a da ci4ncia cr%tica: o prazer como princ%pio cr%tico*. Q8 < /rui !o do texto n!o 7 precria, 7 pior: precoce. n!o surge no devido tempo, n!o depende de nenhum amadurecimento. (udo 7 arre+atado numa s- vez. 2ste arre+atamento 7 evidente na pintura, a que se /az ho3e: desde que 7 compreendido, o princ%pio da perda se torna ine/icaz, 7 preciso passar a outra coisa. (udo 7 3ogado, tudo 7 /ru%do na primeira !ista.

# # #

O texto 7 &deveria ser* essa pessoa desenvolta que mostra o traseiro ao Pai Pol)tico. # # #

Cor que 7 que, em o+ras hist-ricas, romanescas, +iogr/icas, h &para alguns aos quais perten o* um prazer em ver representar a vida quotidiana" de uma 7poca, de uma personagem6 Cor que essa curiosidade pelos pequenos pormenores: horrios, h+itos, re/ei ,es. ha+ita ,es, roupas, etc.6 'er o gosto /antasmtico da realidade" &a QB

pr-pria mat7ria do isto existiu"*6 2 n!o ser o pr-prio /antasma que chama o pormenor", a cena minscula, privada, na qual posso /acilmente tomar lugar6 2m suma haveria a% pequenos hist7ricos" &esses leitores*, que tirariam sua /rui !o de um singular teatro: n!o. o da grandeza, mas o da mediocridade &n!o poder haver sonhos, /antasmas da mediocridade6*. <ssim, 7 imposs%vel de imaginar nota !o mais t4nue, mais insigni/icante que a do tempo que /az" &que /azia*. no entanto, outro dia, ao ler, ao tentar ler <miel, irrita !o pelo /ato de que o editor, virtuoso &mais um que exclui o prazer*, tenha 3ulgado estar procedendo +em ao suprimir desse Dirio os detalhes quotidianos, o tempo que /azia )s margens do lago de ?ene+ra, para conservar apenas ins%pidas considera ,es morais: 7 no entanto este tempo que n!o teria envelhecido e n!o a /iloso/ia de <miel. # # #

< arte parece comprometida, hist-rica e socialmente. Da% o es/or o do pr-prio artista para destru%5la. Se3o tr4s /ormas para esse es/or o. O artista pode passar a um outro signi/icaste: se 7 escritor, tornar5se cineasta, pintor, ou, pelo contrrio, se 7 pintor, cineasta, desenvolver interminveis discuss,es cr%ticas so+re o cinema, 0F a pintura, reduzir voluntariamente a arte ) sua cr%tica. Code tam+7m despedir a escritura, su+meter5se ) escrevinha !o, tornar5se douto, te-rico intelectual, nunca mais /alar sen!o de um lugar moral, limpo de toda sensualidade de linguagem. Code en/im pura e simplesmente pGr5 se a pique, parar de escrever, mudar de pro/iss!o, de dese3o. < desgra a 7 que esta destrui !o 7 sempre inadequada. ou se torna exterior ) arte, mas se /az a partir da% impertinente, ou ent!o consente em

permanecer na prtica da arte, mas se o/erece +em depressa ) recupera !o &a vanguarda 7 essa linguagem renitente que vai ser recuperada*. O descon/orto desta alternativa vem do /ato de que a destrui !o do discurso n!o 7 um termo dial7tico, mas um termo sem1ntico: alinha5se docilmente so+ o grande mito semiol-gico do !ersus" &branco versus negro*. a partir da% a destrui !o da arte est condenada )s exclusivas /ormas paradoxais &aquelas que v!o, literalmente, contra a doxa*: os dois lados do paradigma est!o colados um no outro de um modo /inalmente cmplice: h acordo estrutural entre as /ormas contestastes e as /ormas contestadas. &2ntendo ao contrrio por sub!erso sutil aquela que n!o se interessa diretamente pela destrui !o, esquiva o paradigma e procura um outro termo: um terceiro termo, que n!o se3a, entretanto, um termo de s%ntese, mas um termo exc4ntrico inaudito. @m exemplo6 Bataille, talvez, que /rustra o termo idealista por um materialismo inesperado, onde tomam lugar o v%cio, a devo !o, o 3ogo, o erro5

0E tismo imposs%vel, etc.. assim, Bataille n!o op,e o pudor ) li+erdadade sexual, mas... o risco*. O texto de prazer n!o 7 /or osamente o que relata prazeres, o texto de /rui !o n!o 7 nunca o que conta uma /rui !o. O prazer da representa !o n!o est ligado a seu o+3eto: a pornogra/ia n!o 7 segura. 2m termos zool-gicos, dir5se5 que o lugar do prazer textual n!o 7 a rela !o do mimo e do modelo &rela !o de imita !o*, mas somente a do otrio e do mimo &rela !o de dese3o, de produ !o*. Dumpriria alis distinguir entre figurao e representao. < /igura !o seria o modo de apari !o do corpo er-tico &em, qualquer grau e so+ qualquer modo que se3a* no per/il do texto. Cor exemplo: o autor pode aparecer em seu texto &?enet, Croust*, mas de modo algum so+ a esp7cie da +iogra/ia direta &o que excederia o corpo, daria um sentido

) vida, /or3aria um destino*. Ou ainda: pode5se conce+er dese3o por uma personagem de romance &puls,es /ugitivas*. Ou en/im: o pr-prio texto, estrutura diagramtica, e n!o imitativa, pode desvelar5se so+ a /orma de corpo, clivado em o+3etos /etiches, em lugares er-ticos. (odos estes movimentos atestam uma figura do texto, ne5 0H cessria ) /rui !o de leitura. Do mesmo modo, e mais ainda que o texto, o /ilme ser seguramente sempre /igurativo &da% por que apesar de tudo vale a pena /az45lo* : mesmo que n!o represente nada. < representa !o, por ela, seria uma figurao embaraada, atravancada de outros sentidos que n!o o do dese3o: um espa o de li+is &realidade, moral, verossimilhan a, legi+ilidade, verdade, etc.*. 2is um texto de pura representa !o: Bar+eM dZ<urevillM escreve so+re a virgem de 9emling: 2la est muito direita, muito perpendicularmente colocada. Os seres puros est!o direitos. Cela cintura e pelo movimento, reconhecem5se as mulheres castas. as voluptuosas

arrastam5se, enlanguescem e curvam5se, sempre a ponto de cair". Notem de passagem que o processo representativo pode gerar tanto uma arte &o romance clssico* quanto uma ci4ncia" &a gra/ologia, por exemplo, que, da moleza de uma letra, conclui a indol4ncia do escrevente* e que por conseqK4ncia 7 3usto, sem so/istica !o qualquer, consider5la imediatamente ideol-gica &pela extens!o hist-rica de sua signi/ica !o*. 'em dvida, acontece muitas vezes que a representa !o toma por o+3eto de imita !o o pr-prio dese3o. mas, ent!o, esse dese3o nunca sai do quadro, da cena. circula entre as personagens. se tiver um destinatrio, esse destinatrio permanece interior ) /ic !o &poder5se5 dizer, por conseguinte, que qualquer semi-tica que mantenha o dese3o encerrado na con/igura !o dos actantes, por mais nova que se3a, 7 0L uma semi-tica da representa !o. < representa !o 7 isso: quando nada sai, quando nada salta /ora do quadro: do quadro, do livro, do 'cran*.

# # #

9al se aca+ou de dizer uma palavra, em qualquer parte, so+re o prazer do texto, h logo dois policiais prontos a nos cair em cima: o policial pol%tico e o policial psicanal%tico: /utilidade eIou culpa+ilidade, o prazer 7 ou ocioso ou v!o, 7 uma id7ia de classe ou uma ilus!o. (radi !o antiga, muito antiga: o hedonismo /oi repelido por quase todas as /iloso/ias. s- se encontra a reivindica !o hedonista entre os marginais, 'ade, $ourier. para o pr-prio Nietzsche, o hedonismo 7 um pessimismo. O prazer 7 incessantemente enganado, reduzido, desin/lado, em proveito de valores /ortes, no+res: a Serdade, a 9orte, o Crogresso, a Tuta, a <legria, etc. 'eu rival vitorioso 7 o Dese3o: /alam5nos sem cessar do Dese3o, nunca do Crazer. o Dese3o teria uma dignidade epist4mica, o Crazer n!o. Dir5se5ia

que a sociedade &a nossa* recusa &e aca+a por ignorar* de tal modo a /rui !o, que s- pode produzir epistemologias da Tei &e de sua contesta !o*, mas 3amais de sua aus4ncia, ou melhor ainda: de sua nulidade. N 0O curiosa esta perman4ncia /ilos-/ica do Dese3o &enquanto nunca 7 satis/eito*: esta palavra n!o denotaria uma id7ia de classe"6 &Cresun !o de prova +astante grosseira, e todavia notvel: o popular" n!o conhece o Dese3o : nada mais exceto prazeres.* Os livros ditos er-ticos" &cumpre acrescentar: de /eitura corrente, para excetuar 'ade e alguns outros* representam menos a cena er-tica do que sua expectativa, sua prepara !o, sua escalada. 7 nisso que s!o excitantes". e, quando a cena chega, h naturalmente decep !o, de/la !o. 2m outros termos, s!o livros do Dese3o, n!o do Crazer. Ou, mais maliciosamente, p,em em cena o Crazer tal como o !& a psicanlise. @m

mesmo sentido diz aqui e l que tudo isso ' muito ilus rio. &O monumento psicanal%tico tem de ser atravessado : n!o contornado, como as vias admirveis de uma gran5 0P de cidade, vias atrav7s das quais se pode +rincar, sonhar, etc.: 7 uma /ic !o.* Vaveria, parece, uma m%stica do (exto. : (odo o es/or o consiste, ao contrrio, em materializar o prazer do texto, em /azer do texto um objeto de prazer como os outros. Uuer dizer: se3a em aproximar o texto dos prazeres" da vida &um petisco, um 3ardim, um encontro, uma voz, um momento, etc.* e em /az45lo entrar no catlogo pessoal de nossas sensualidades, se3a em a+rir para o texto a +recha da /rui !o, da grande perda su+3etiva, identi/icando ent!o esse texto com os momentos mais puros da pervers!o, com seus

locais clandestinos. O importante 7 igualar o campo do prazer, a+olir a /alsa oposi !o entre a vida prtica e a vida contemplativa. O prazer do texto 7 uma reivindica !o 3ustamente dirigida contra a separa !o do texto. pois aquilo que o texto diz, atrav7s da particularidade de seu nome, 7 a u+iqKidade do prazer, a atopia da /rui !o. Yd7ia de um livro &de um texto* onde estaria entran ada, tecida, da maneira mais pessoal, a rela !o de todas as /rui ,es: as da vida" e as do texto, onde uma mesma anamnese captaria a leitura e a aventura. 0Q Ymaginar uma est7tica &se o termo n!o estiver por demais depreciado* +aseada at7 o /im &completa, radicalmente, em todos os sentidos* no prazer do consumidor, qualquer que ele se3a, qualquer que se3a a classe, qualquer que se3a o grupo ao qual perten a, sem acep !o de culturas e linguagens: as conseqK4ncias seriam enormes, talvez mesmo dilacerantes &Brecht encetou uma

tal est7tica do prazer. de todas as suas proposi ,es, 7 essa a que se esquece com mais /reqK4ncia*. # # #

O sonho permite, sustenta, mant7m, coloca em plena luz uma extrema sutileza de sentimentos morais, por vezes mesmo meta/%sicos, o sentido mais sutil das rela ,es humanas, das di/eren as re/inadas, um sa+er da mais alta civiliza !o, em suma, uma l-gica consciente, articulada, com uma delicadeza inaudita, que s- um tra+alho de vig%lia intensa deveria estar capacitado a o+ter. 2m suma o sonho /az falar tudo o que em mim no ' estran%o, estrangeiro: 7 uma anedota indelicada /eita com sentimentos muito civilizados &o sonho seria ci!ilizador*. 00

O texto de /rui !o coloca muitas vezes em cena este di/erencial &Cae*. mas pode tam+7m dar a /igura contrria &em+ora igualmente cindida*: uma anedota muito leg%vel com sentimentos imposs)!eis &6me 8d>arda, de Bataille*. # # #

Uue rela !o pode haver entre o prazer do texto e as institui ,es do texto6 9uito t4nue. < teoria do texto, quanto a ela, postula a /rui !o, mas tem pouco /uturo institucional: o que ela /unda, sua realiza !o exata, sua assun !o, 7 uma prtica &a do escritor*, mas de modo algum uma ci4ncia, um m7todo, uma pesquisa, uma pedagogia. por seus pr-prios princ%pios, esta teoria n!o pode produzir sen!o te-ricos ou prticos &escreventes*, mas de modo algum especialistas &cr%ticos, pesquisadores, pro/essores, estudantes*. N!o 7 apenas o carter /atalmente

metalingK%stico de toda pesquisa institucional que cria o+stculo ) escritura do prazer textual 7 tam+7m o /ato de 08 sermos atualmente incapazes de conce+er uma verdadeira ci4ncia do devir &que seria a nica a poder recolher nosso prazer, sem o en/arpelar so+ uma tutela moral*: ... n!o somos +astante sutis para nos aperce+ermos do escoamento provavelmente absoluto do de!ir? o permanente s- existe gra as a nossos -rg!os grosseiros que resumem e reduzem as coisas a planos comuns, quando nada existe sob essa forma. < rvore 7 a cada instante uma coisa nova. n-s a/irmamos a forma porque n!o apreendemos a sutileza de um movimento a+soluto" &Nietzsche*. O texto seria tam+7m essa rvore cu3a nomea !o &provis-ria* devemos ao carter grosseiro de nossos -rg!os. N-s ser%amos cient%/icos por /alta de sutileza.

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O que 7 a signi/icJncia6 N o sentido na medida em que ' produzido sensualmente. 0B # # #

O que se procura, em diversos lados, 7 esta+elecer uma teoria do su3eito materialista. 2sta pesquisa pode passar por tr4s estados: ela pode primeiro, tomando uma antiga via psicol-gica, criticar impiedosamente as ilus,es de que se cerca o su3eito imaginrio &os moralistas clssicos distinguiram5se nesta cr%tica*. ela pode em seguida : ou ao mesmo tempo : ir mais longe, admitir a cis!o vertiginosa do su3eito, descrita como pura alternJncia, a do zero e de sua

o+litera !o &isto interessa ao texto, visto que a /rui !o, sem poder a% dizer5se, /az passar nele o /r4mito de sua anula !o*. ela pode en/im generalizar o su3eito. &alma mltipla","alma mortal"* : o que n!o quer dizer massi/ic5lo, coletiviz5lo. e, ainda aqui, tornamos a encontrar o prazer, a /rui !o: N!o se tem o direito de perguntar quem portanto 7 esse que interpreta6 N a pr-pria interpreta !o, /orma da vontade de poder, que existe &n!o como um ser", mas como um processo, um devir*, enquanto paix!o" &Nietzsche*. (alvez ent!o retorne o su3eito, n!o como ilus!o, mas como fico. @m certo prazer 7 tirado de uma maneira 8F da pessoa se imaginar como indi!)duo, de inventar uma ltima /ic !o, das mais raras: o /ict%cio da identidade. 2sta /ic !o n!o 7 mais ilus!o de uma unidade. 7 ao contrrio o teatro de sociedade onde

/azemos comparecer nosso plural: nosso prazer 7 indi!idual : mas n!o pessoal. Dada vez que tento analisar" um texto que me deu prazer, n!o 7 a minha su+3etividade" que volto a encontrar, mas o meu indiv%duo", o dado que torna meu corpo separado dos outros corpos e lhe apropria seu so/rimento e seu prazer: 7 meu corpo de /rui !o que volto a encontrar. 2 esse corpo de /rui !o 7 tam+7m meu sujeito %ist rico. pois 7 ao termo de uma com+inat-ria muito delicada de elementos +iogr/icos, hist-ricos, sociol-gicos, neur-ticos &educa !o, classe social, con/igura !o in/antil, etc.* que regulo o 3ogo contradit-rio do prazer &cultural* e da /rui !o &incultural*, e que me escrevo como um su3eito atualmente mal situado, vindo demasiado tarde ou demasiado cedo &n!o designando este demasiado nem um pesar nem uma /alta nem um azar, mas apenas convidando a um lugar nulo*: su3eito anacrGnico, ) deriva. 8E

Coder5se5ia imaginar uma tipologia dos prazeres de leitura : ou dos leitores de prazer. n!o seria sociol-gica, pois o prazer n!o 7 um atri+uto nem do produto nem da produ !o. s- poderia ser psicanal%tica, empenhando a rela !o da neurose leitora na /orma alucinada do texto. O /etichista concordaria com o texto cortado, com a /ragmenta !o das cita ,es, das /-rmulas, das cunhagens, com o prazer da palavra. O o+sessional teria a voluptuosidade da letra, das linguagens segundas, desligadas, das metalinguagens &esta classe reuniria todos os log-/ilos, lingKistas, semi-ticos, /il-logos: todos aqueles para quem a linguagem reaparece*. O paran-ico consumiria ou produziria textos retorcidos, hist-rias desenvolvidas como racioc%nios, constru ,es colocadas como 3ogos, coer ,es secretas. Uuanto ao hist7rico &t!o contrrio ao o+sessional*, seria aquele que toma o texto por din%eiro sonante, que entra na com7dia sem /undo, sem verdade, da linguagem, que 3 n!o 7 o su3eito de nenhum olhar cr%tico e se joga

atrav7s do texto &o que 7 muito di/erente do se pro3etar nele*. .exto quer dizer .ecido. mas enquanto at7 aqui esse tecido /oi sempre tomado por um produto, por um v7u todo aca+ado, por trs do qual se mant7m, mais ou 8H menos oculto, o sentido &a verdade*, n-s acentuamos agora, no tecido, a id7ia gerativa de que o texto se /az, se tra+alha atrav7s de um entrela amento perp7tuo. perdido neste tecido : nessa textura : o su3eito se des/az nele, qual uma aranha que se dissolvesse ela mesma nas secre ,es construtivas de sua teia. 'e gostssemos dos neologismos, poder%amos de/inir a teoria do texto como uma hi/ologia &%/p%os 7 o tecido e a teia da aranha*. 2m+ora a teoria do texto tenha nomeadamente designado a signi/icJncia &no

sentido que >ulia ]risteva deu a esta palavra* como o lugar cia /rui !o, em+ora tenha a/irmado o valor ao mesmo tempo er-tico e cr%tico da prtica textual, estas proposi ,es s!o amide esquecidas, repelidas, su/ocadas. No entanto: o materialismo radical ao qual tende esta teoria ser conce+%vel sem o pensamento do prazer, da /rui !o6 Os raros materialistas do passado, cada um ) sua maneira, 2picuro, Diderot, 'ade, $ourier, n!o ter!o sido todos eudemonistas declarados6 2ntretanto o lugar do prazer numa teoria do texto n!o 7 certo. 'implesmente, chega um dia em que se sente alguma urg4ncia em desparafusar um pouco a teoria, em deslocar o discurso, o idioleto que se repete, toma consist4ncia, em lhe dar a sacudida de uma quest!o. O pra5 8L zer 7 essa quest!o. Domo nome trivial, indigno &quem se diria ho3e hedonista, sem rir6*, pode pertur+ar o retorno do texto ) moral, ) verdade: ) moral da verdade: 7 um indireto, um derrapante",

se assim se pode dizer, sem o qual a teoria do texto voltaria a ser um sistema centrado, uma /iloso/ia do sentido. # # #

Nunca 7 demais dizer a /or a de suspenso do prazer: 7 uma verdadeira 'poc%', uma susta !o que coagula ao longe todos os valores admitidos &admitidos por si mesmo*. O prazer 7 um neutro &a /orma mais perversa do demon%aco*. Ou, pelo menos, aquilo que o prazer suspende 7 o valor significado: a &+oa* Dausa. Darm7s, um encerador que 7 3ulgado neste momento por ter atirado contra o rei, redige suas id7ias pol%ticas.... o que aparece com mais /reqK4ncia de+aixo da pena de Darm7s 7 a aristocracia, que ele escreve %aristaukrassie. < palavra, escrita desta maneira, 7 assaz terr%vel..."

Vugo &Pierres* aprecia vivamente a extravagJncia do signi/icante. ele sa+e 8O tam+7m que este pequeno orgasmo ortogr/ico prov7m das id7ias" de Darm7s: suas id7ias, isto 7, seus valores, sua /7 pol%tica, a avalia !o que o /az com um mesmo movimento: escrever, nomear, desortogra/ar e vomitar. No entanto: como devia ser a+orrecido, o factum pol%tico de Darm7s1 O prazer do texto 7 isto: o valor passado ao grau suntuoso de signi/icante. # # #

'e /osse poss%vel imaginar uma est7tica do prazer textual, cumpriria incluir nela: a escritura em !oz alta. 2sta escritura vocal &que n!o 7 a+solutamente a /ala*, n!o 7 praticada, mas 7 sem dvida ela que <rtaud recomendava e 'ollers

pede. $alemos dela como se existisse. Na <ntiguidade, a ret-rica compreendia uma parte olvidada, censurada pelos comentadores clssicos: actio, con3unto de receitas pr-prias para permitirem a exterioriza !o corporal do discurso: tratava5se de um teatro da express!o, o orador5 comediante exprimia" sua indigna !o, sua compaix!o, etc. - escritura em !oz alta n!o 7 expressiva. deixa a express!o ao /enotexto, ao c-digo regular da comunica !o. por seu lado ela pertence ao genotexto, ) signi/icJncia. 7 transportada, n!o pelas in/le5 8P x,es dramticas, pelas entona ,es maliciosas, os acentos complacentes, mas pelo gro da voz, que 7 um misto er-tico de tim+re e de linguagem, e pode portanto ser por sua vez, tal como a dic !o, a mat7ria de uma arte: a arte de conduzir o pr-prio corpo &da% sua importJncia nos teatros extremo5 orientais*. Dom respeito aos sons da l%ngua, a escritura em !oz alta n!o 7 /onol-gica, mas /on7tica. seu o+3etivo n!o 7 a clareza das mensagens, o teatro das emo ,es. o que ela

procura &numa perspectiva de /rui !o*, s!o os incidentes pulsionais, a linguagem atapetada de pele, um texto onde se possa ouvir o gr!o da garganta, a ptina das consoantes, a voluptuosidade das vogais, toda uma estereo/onia da carne pro/unda: a articula !o do corpo, da l%ngua, n!o a do sentido, da linguagem. @ma certa arte da melodia pode dar uma id7ia desta escritura vocal. mas, como a melodia est morta, 7 talvez ho3e no cinema que a encontrar%amos mais /acilmente. Basta com e/eito que o cinema tome de muito perto o som da /ala &7 em suma a de/ini !o generalizada do gr!o" da escritura* e /a a ouvir na sua materialidade, na sua sensualidade, a respira !o, o em+rechamento, a polpa dos l+ios, toda uma presen a do /ocinho humano &que a voz, que a escritura se3am /rescas, /lex%veis, lu+ri/icadas, /inamente granulosas e vi+rantes como o /ocinho de um animal*, para que consiga deportar o signi/icado para muito longe e 3ogar, por assim dizer, o corpo anGnimo do ator em minha orelha: isso granula, isso acaricia, isso raspa, isso corta: isso /rui.

8Q $Y9 DO (2\(O Nota so+re a numera !o: os nmeros que aparece no texto re/erem5se ) numera !o das pginas do original, apresentada /im da pgina.