JEAN PAGET

A EPSTEMOLOGA GENTCA
Traduo de Nathanael C. Caixeira
Paris. Presses Universitaires de France..
ntroduo
Aproveitei, com prazer, a oportunidade de escrever este pequeno livro sobre Epistemologia Gentica, de
modo a poder insistir na noo bem pouco admitida correntemente, mas que parece confirmada por
nossos trabalhos coletivos neste domnio: o conhecimento no poderia ser concebido como algo
predeterminado nas estruturas internas do indivduo, pois que estas resultam de uma construo efetiva
e contnua, nem nos caracteres preexistentes do objeto, pois que estes s so conhecidos graas
mediao necessria dessas estruturas; e estas estruturas os enriquecem e enquadram (pelo menos
situando-os no conjunto dos possveis). Em outras palavras, todo conhecimento comporta um aspecto de
elaborao nova, e o grande problema da epistemologia o de conciliar esta criao de novidades com
o duplo fato de que, no terreno formal, elas se acompanham de necessidade to logo elaboradas e de
que, no plano do real, elas permitem (e so mesmo as nicas a permitir) a conquista da objetividade.
Este problema da construo de estruturas no pr-formadas , de fato, j antigo, embora a maioria dos
epistemologistas permaneam amarrados a hipteses, sejam aprioristas (at mesmo com certos recuos
ao inatismo), sejam empiris
tas, que subordinam o conhecimento a formas situadas de antemo no indivduo ou no objeto. Todas as
correntes dialticas insistem na idia de novidades e procuram o segredo delas em "ultrapassagens" que
transcenderiam incessantemente o jogo das teses e das antteses. No domnio da histria do
pensamento cientfico, o problema das mudanas de perspectiva e mesmo das "revolues" nos
"paradigmas" (Kuhn) se impe necessariamente, e L. Brunschvicg extraiu dele uma epistemologia do vir-
a-ser radical da razo. Adstrito s fronteiras mais especificamente psicolgicas, J. M. Baldwim forneceu,
sob o nome de "lgica gentica", pareceres penetrantes sobre a elaborao das estruturas cognitivas.
Poderiam ser citadas ainda diversas outras tentativas.
Mas, se a epistemologia gentica voltou de novo questo, com o duplo intuito de constituir um
mtodo capaz de oferecer os controles e, sobretudo, de retornar s fontes, portanto gnese mesma
dos conhecimentos de que a episte mologia tradicional apenas conhece os estados superiores, isto ,
certas resultantes. O que se prope a epistemologia gentica pois pr a descoberto as razes das
diversas variedades de conhecimento, desde as suas formas mais elementares, e seuir sua evoluo
at os nveis seguintes, at, inclusive, o pensamento cientfico.
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Mas, se esse gnero de anlise comporta uma parte essencial de experimentao psicolgica, de modo
algum significa, por essa razo, um esforo de pura psicologia. Os prprios psiclogos no se
enganaram a esse respeito, e numa citao que a .a nrerican Psychological Association teve a gentileza
de enviar ao autor destas linhas depara-se com esta passagem significativa: "Ele enfocou questes at
ento exclusivamente filosficas de um modo decididamente emprico, e constituiu a epistemologia como
uma cincia separada da filosofa mas ligada a todas as cincias humanas", sem esquecer. naturalmente,
a biologia. Em outros termos, a grande sociedade americana admitiu de bom grado que nossas trabalhos
revestiam-se de uma dimenso psicolgica, mas a ttulo de byproduct, como o esclarece ainda a citao,
e reconhecendo que a inteno, no caso, era essencialmente epistemolgica.
Quanto necessidade de recuar gnese, como o indica o prprio termo "epistemologia gentica",
convm dissipar desde logo um possvel equvoco, que seria de certa gravidade se importasse em opor
a gnese s outras fases da elabo rao contnua dos conhecimentos. A grande lio contida no estudo
da gnese ou das gneses , pelo contrrio, mostrar que no existem jamais conhecimentos absolutos.
sto significa dizer, em outras palavras, seja que tudo gnese, inclusive a elaborao de uma teoria
nova no estado atual das cincias, seja que a gnese recua indefinidamente, porque as fases
psicogenticos mais elementares so, elas mesmas, precedidas de fases de algum modo
organogenticas, etc. Afirmar a necessidade de recuar gnese no significa de modo algum conceder
um privilgio a tal ou qual fase considerada primeira, absolutamente falando: , pelo contrrio, lembrar a
existncia de uma construo indefinida e, sobretudo, insistir no fato de que, para compreender suas
razes e seu mecanismo, preciso conhecer todas as suas fases, ou, pelo menos, o mximo possvel.
Se fomos levados a insistir muito na questo dos comeos do conhecimento, nos domnios da psicologia
da criana e da biologia, tal no se deve a que atribuamos a eles uma significao quase exclusiva:
deve-se simplesmente a que se trata de perspectivas em geral quase totalmente negligenciadas pelos
epistemologistas.
Todas as demais fontes cientficas de informao permanecem pois necessrias, e o segundo aspecto
da epistemologia gentica sobre o qual gostaramos de insistir sua natureza decididamente
interdisciplinar. O problema especfico da epistemologia, expresso sob sua forma geral, , com efeito, o
do aumento dos conhecimentos, isto , da passagem de um conhecimento inferior ou mais pobre a um
saber mais rico (em compreenso e em extenso). Ora, como toda cincia est em permanente
transformao e no considera jamais seu estado como definitivo (com exceo de certas iluses
histricas, como as do aristotelismo dos adversrios de Galileu ou da fsica newtoniana para seus
continuadores), este problema gentico, no sentido amplo, engloba tambm o do progresso de todo
conhecimento cientfico e apresenta duas dimenses: uma, respeitante s questes de fato (estado dos
conhecimentos em um nvel determinado e passagem de um nvel ao seguinte), e outra, acerca das
questes de validade (avaliao dos conhecimentos em termos de aprimoramento ou de regresso,
estrutura formal dos conhecimen
tos). , portanto, evidente que, seja qual for a pesquisa em epistemologia gentica, seja que se trate da
evoluo de tal setor do conhecimento na criana ( nmero, velocidade, causalidade fsica, etc.) ou de tal
transformao num dos ramos correspondentes do pensamento cientfico, tal pesquisa pressupe a
colaborao de especialistas em epistemologia da cincia considerada, psiclogos, historiadores das
cincias, lgicos, matemticos, cultores da ciberntica, lingstica, etc. Este tem sido sempre o mtodo
de nosso Centro nternacional de Epistemologia Gentica em Genebra, cuja atividade integral tem
consistido sempre de um trabalho de equipe. A obra que se segue , portanto, sob muitos aspectos,
coletiva!
O objetivo deste opsculo no , todavia, contar a histria desse Centro, nem mesmo resumir os
Estudos de Epistemologia Gentica que surgiram graas a ele.' Nesses Estudos se encontram os
trabalhos realizados, bem como o sumrio das discusses que tiveram lugar por ocasio de cada
Simpsio anual e que trataram das pesquisas em curso. O que nos propomos aqui simplesmente pr
em destaque as tendncias gerais da epistemologia gentica e expor os principais fatos que as
justificam. O plano de trabalho portanto muito simples: anlise dos dados psicogenticos, em seguida
de seus antecedentes biolgicos e, finalmente, retorno aos problemas epistemolgicos clssicos.
Convm no entanto comentar este plano, pois os dois primeiros captulos poderiam parecer inteis.
No que diz respeito em particular psicognese dos conhecimentos (cap. ), muitas vezes a
descrevemos maneira dos psiclogos. Mas os epistemologistas lem apenas uns poucos trabalhos
psicolgicos, o que concebvel, desde que no se destinam explicitamente a corresponder s suas
preocupaes. Procuramos pois centrar nossa exposio unicamente nos fatos que se revestem de uma
significao epistemolgica, e insistindo nesta ltima: trata-se, em conseqncia, de uma tentativa nova,
em parte, tanto mais que ela toma em onsiderao um grande nmero de pesquisas ainda no
publicadas sobre a causa e. Quanto s razes biolgicas do conhecimento (cap. ), no
modificamos muito nosso ponto de vista desde a publicao de Biologia e Conhecimento (Gallimard,
1967), mas, como pudemos substituir essas 430 pginas por menos de uma vintena, estamos certos de
ser perdoados por este novo apelo s fontes orgnicas, que era indispensvel para justificar a
interpretao proposta pela epistemologia gentica das relaes entre o sujeito e os objetos.
Em poucas palavras se encontrar nestas pginas a exposio de uma epistemologia que naturalista
sem ser positivista, que pe em evidncia a atividade do sujeito sem ser idealista, que se apia tambm
no objeto sem deixar de consider lo como um limite (existente, portanto, independentemente de ns,
mas jamais completamente atingido) e que, sobretudo, v no conhecimento uma elaborao contnua:
este ltimo aspecto da epistemologia gentica que suscita mais problemas e so estes que se pretende
equacionar bem assim como discutir exaustivamente.
' Esta obra ser citada sob o ttulo geral tudes com o nmero do volume em questo. (N. do A.)
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CAPTULO
A Formao dos Conhecimentos
(Psicognese)
A vantagem que um estudo da evoluo dos conhecimentos desde suas razes apresenta (embora, no
momento, sem referncias aos antecedentes biolgicos) oferecer uma resposta questo mal
solucionada do sentido das tentativas cogni tivas iniciais. A se restringir s posies clssicas do
problema, no se pode, com efeito, seno indagar se toda informao cognitiva emana dos objetos e
vem de fora informar o sujeito, como o supunha o empirismo tradicional, ou, se, pelo contrrio, o sujeito
est desde o incio munido de estruturas endgenas que ele imporia aos objetos, conforme as diversas
variedades de apriorismo ou de inatismo. No obstante, mesmo a multiplicar os matizes entre as
posies extremas (e a histria das idias mostrou o nmero dessas combinaes possveis), o postu-
lado comum das epistemologias conhecidas supor que existem em todos os nveis um sujeito
conhecedor de seus poderes em graus diversos (mesmo que eles se reduzam mera percepo dos
objetos), objetos existentes como tais aos olhos do sujeito (mesmo que eles se reduzam a "fenmenos"},
e, sobretudo, instrumentos de modificao ou de conquista (percepes ou conceitos), determinantes do
trajeto que conduz do sujeito aos objetos ou o inverso.
Ora, as primeiras lies da anlise psicogentica parecem contradizer essas pressuposies. De uma
parte, o conhecimento no procede, em suas origens, nem de um sujeito consciente de si mesmo nem
de objetos j constitudos (do ponto de vista do sujeito) que a ele se imporiam. O conhecimento resultaria
de interaes que se produzem a meio caminho entre os dois, dependendo, portanto, dos dois ao
mesmo tempo, mas em decorrncia de uma indiferenciao completa e no de intercmbio entre formas
distintas. De outro lado, e, por conseguinte, se no h, no incio, nem sujeito, no sentido epistemolgico
do termo, nem objetos concebidos como tais, nem, sobretudo, instrumentos invariantes de troca, o
problema inicial do conhecimento ser pois o de elaborar tais mediadores. A partir da zona de contato
entre o corpo prprio e as coisas eles se empenharo ento sempre mais adiante nas duas direes
complementares do exterior e do interior, e desta dupla construo progressiva que depende a
elaborao solidria do sujeito e dos objetos.
Com efeito, o instrumento de troca inicial no a percepo, como os racionalistas demasiado
facilmente admitiram do empirismo, mas, antes, a prpria ao em sua plasticidade muito maior. Sem
dvida, as percepes desempenham
um papel essencial, mas elas dependem em parte da ao em seu conjunto, e certos mecanismos
perceptivos que se poderiam acreditar inatos ou muito primitivos (como o "efeito tnel" de Michotte) s se
constituem a certo nvel da construo dos objetos. De modo geral, toda percepo chega a conferir
significaes relativas ao aos elementos percebidos (J. Bruner fala, nesse sentido, de "identifica-
es", cf. Estudos, vol. V, cap. ) e pois da ao que convm partir. Distinguiremos a este respeito dois
perodos sucessivos: o das aes sensrio-motoras anteriores a qualquer linguagem ou a toda
conceptualizao representativa, e o das aes completadas por estas novas propriedades, a propsito
dos quais se coloca ento o problema da tomada de conscincia dos resultados, intenes e
mecanismos dos atos, isto , de sua traduo em termos de pensamento conceptualizado.
. Os nveis sensrio-motores
No que diz respeito s aes sensrio-motrizes, J. M. Baldwin mostrou, h muito, que o lactente no
manifesta qualquer ndice de uma conscincia de seu eu, nem de uma fronteira estvel entre dados do
mundo interior e do universo externo, "adualismo" este que dura at o momento em que a construo
desse eu se torna possvel em correspondncia e em oposio com o dos outros. De nossa parte,
fizemos notar que o universo primitivo no comportaria objetos permanentes at uma poca coincidente
com o interesse pela pessoa dos outros, sendo os primeiros objetos dotados de permanncia
constitudos precisamente dessas personagens (resultados verificados com mincia por Th. Gouin-
Dcarie, em um estudo sobre a permanncia dos objetos materiais e sobre seu sincronismo com as
"relaes objetais", neste sentido freudiano do interesse por outrem). Em uma estrutura de realidade que
no comporte nem sujeitos nem objetos, evidentemente o nico liame possvel entre o que se tornar
mais tarde um sujeito e objetos constitudo por aes, mas aes de um tipo peculiar, cuja significao
epistemolgica parece esclarecedora. Com efeito, tanto no terreno do espao como no dos diversos
feixes perceptivos em construo, o lactente tudo relaciona a seu corpo como se ele fosse o centro do
mundo, mas um centro que a si mesmo ignora. Em outras palavras, a ao primitiva exibe
simultaneamente uma indiferenciao completa entre o subjetivo e o objetivo e uma centrao
fundamental, embora radicalmente inconsciente, em razo de achar-se ligada a esta indiferenciao.
Qual poderia ser, no entanto, o lao entre esses dois aspectos? Se existe uma indiferenciao entre o
sujeito e o objeto ao ponto que o primeiro no se conhece nem mesmo como fonte de suas aes, por
que seriam elas centradas no corpo prprio ao passo que a ateno estaria fixada no exterior? O termo
"egocentrismo radical" de que nos valemos para designar esta centrao pode, ao invs (malgrado
nossas precaues), parecer evocar um eu consciente (e ainda mais o caso do "narcisismo" freudiano
ao passo que se trata de um narcisismo sem Narciso). De fato, a indiferenciao e a centrao das
aes primitivas importam ambas em um terceiro aspecto que lhes geral: elas ainda no esto
coordenadas entre si, e
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constituem, cada uma, um pequeno todo isolvel que liga diretamente o corpo prprio.ao objeto (sugar,
olhar, segurar, etc.). Da decorre uma falta de diferenciao, pois o sujeito no se afirmar em seguida a
no ser coordenando livremente suas aes, e o objeto no se constituir a no ser se sujeitando ou
resistindo s coordenaes dos movimentos ou posies em um sistema coerente. Por outro lado, como
cada ao forma ainda um todo isolvel, sua nica referncia comum e constante s pode ser o corpo
prprio, donde uma centrao automtica sobre ele, embora no desejada nem consciente.
Para verificar esta conexo entre a falta de coordenao das aes, a indiferenciao do sujeito e dos
objetos e a centrao sobre o corpq prprio, basta lembrar o que se passa entre esse estado inicial e o
nvel dos 18 aos 24 meses, incio da funo semitica e da inteligncia representativa. Neste intervalo de
um a dois anos realiza-se, de fato, mas ainda apenas no plano dos atos materiais, uma espcie de
revoluo coprniciana que consiste em descentralizar as aes em relao ao corpo prprio, em
considerar este como objeto entre os demais num espao que a todos contm e em associar as aes
dos objetos sob o efeito das coordenaes de um sujeito que comea a se conhecer como fonte ou
mesmo senhor de seus movimentos. Com efeito (e esta terceira novidade que acarreta as duas
outras), presencia-se, em primeiro lugar, nos nveis sucessivos do perodo sensrio-motor, uma
coordenao gradual das aes. Em lugar de continuar cada uma a formar um pequeno todo encerrado
em si mesmo, elas chegam, mais ou menos rapidamente, pelo jogo fundamentl das assimilaes
recprocas, a se coordenar entre si at constituir esta conexo entre meios e fins que caracteriza os atos
da inteligncia propriamente dita. nesta ocasio que se constitui o sujeito na medida em que fonte de
aes e pois de conhecimentos, por isso que a coordenao de duas dessas aes supe uma iniciativa
que ultrapassa a interdependncia imediata a que se restringiam as condutas primitivas entre uma coisa
exterior e o corpo prprio. Mas coordenar aes quer dizer deslocar objetos, e, na medida em que esses
deslocamentos so submetidos a coordenaes, o "grupo de deslocamentos" que se elabora
progressivamente a partir desse fato permite, em segundo lugar, atribuir aos objetos posies
sucessivas, tambm estas determinadas. O objeto adquire, por conseguinte, certa permanncia espao-
temporal donde a espacializao e objetivao das prprias relaes causais. Tal diferenciao do
sujeito e dos objetos que acarreta a substanciao progressiva destes explica em definitivo esta inverso
total das perspectivas, inverso esta que leva o sujeito a considerar seu prprio corpo como um objeto
no seio dos demais, em um universo espao-temporal e causal do qual ele vem a tornar-se parte
integrante na medida em que aprende a atuar eficazmente sobre ele.
Em resumo, a coordenao das aes do sujeito, inseparvel das coordenaes espao-temporais e
causais que ele atribui ao real, ao mesmo tempo fonte das diferenciaes entre este sujeito e os
objetos, e desta descentralizao no plano dos atos materiais que vai tornar possvel com o concurso da
funo semitica a ocorrncia da representao ou do pensamento. Mas essa coordenao mesma
acarreta um problema epistemolgico,emboro ainda limitada a esse plano
de ao, e a assimilao recproca invocada para esse fim um primeiro exemplo dessas novidades, a
um tempo no predeterminadas e vindo a ser, entretanto, "necessrias", e que caracterizam o
desenvolvimento dos conhecimentos. mporta pois insistir nisto um pouco mais a partir do incio.
A noo fundamental peculiar psicologia de inspirao empirista a da associao que, assinalada j
por Hume, permanece muito em voga nos meios considerados comportamentistas ou reflexolgicos,
Contudo, esse conceito de associao refere-se to-somente a um liame exterior entre os elementos
associados, ao passo que a noo de assimilam (Eludes, vol. v, cap. ) implica a de integrao dos
dados a uma estrutura anterior ou mesmo a constituio de nova estrutura sob a forma elementar de um
esquema. No que se refere a aes primitivas, no coordenadas entre si, dois casos so possveis; no
primeiro a estrutura preexiste por ser hereditria (por exemplo, os reflexos de suco) e a assimilao
consiste apenas em incorporar-lhe novos objetos no previstos na programao orgnica. No segundo
caso, a situao imprevista: por exemplo, o lactente procura apreender um objeto pendurado, mas, no
decorrer de uma tentativa frustrada, limita-se a toc-lo e se segue ento um balanar que lhe interessa
como espetculo indito. Ento ele tentar consegui-lo novamente, donde o que se poderia chamar uma
assimilao reprodutora (fazer novamente o mesmo gesto), e a formao de um incio de esquema. Em
presena de outro objeto pendurado ele o assimilar a esse mesmoesquema,donde uma assimilao
recognitiva, e medida que repita a ao nesta nova situao, uma assimilao generalizadora, e esses
trs aspectos: repetio, reconhecimento e generalizao poderem repetir-se de imediato. Uma vez
admitido isto, a coordenao das aes por assimilao recproca que se tratava de apreender
representa ao mesmo tempo uma novidade em relao ao que precede e um desenvolvimento do
mesmo mecanismo. Pode-se reconhecer a duas fases, a primeira das quais , sobretudo, um
desenvolvimento: ela consiste em assimilar um mesmo objeto a dois esquemas ao mesmo tempo, o que
representa um comeo de assimilao recproca. Por exemplo, se o objeto balanado ou sacudido
produz um som, pode tornar-se alternada ou simultaneamente uma coisa a contemplar ou algo a escutar,
donde uma assimilao recproca que conduz entre outras coisas a agitar seja que brinquedo for para se
dar conta de rudos que possa emitir. Num caso como este o propsito e os meios permanecem relati-
vamente indiferenciados, mas numa segunda fase em que ressalta a novidade, a criana atribuir um
objetivo ao seu gesto antes de poder atingi-lo e utilizar diferentes esquemas de assimilao a ttulo de
meios para o conseguir; abalar por meio de sacudidelas, etc., etc.; o teto do bero para fazer balanar os
brinquedos sonoros que ali se penduram e que continuam inacessveis mo, etc.
Por modestos que sejam esses comeos, pode-se ver neles um processo em curso que se desenvolver
cada vez mais depois: a elaborao de combinaes novas por meio de uma conjuno de abstraes
obtidas a partir dos prprios objetos ou, e isto fundamental, dos esquemas de ao que se exercem
sobre eles. desse modo que o fato de reconhecer em um objeto pendurado uma coisa a balanar
comporta antes de mais nada uma abstrao a partir dos objetos. Por
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outro lado, coordenar meios e fins respeitando a ordem de sucesso dos movimentos a realizar constitui
uma novidade em relao aos atos globais no seio dos quais meios e fins permanecem indiferenciados,
mas esta novidade adquirida de modo natural a partir de tais atos por um processo que consiste em
extrair deles as relaes de ordem, ajustamento, etc., necessrias a esta coordenao. Nesse caso a
abstrao j no mais do mesmo tipo e se orienta na direo daquilo que chamaremos abstrao
refletidora.
V-se desse modo que a partir do nvel sensrio-motor a diferenciao nascente do sujeito e do objeto
se assinala ao mesmo tempo pela formao de coordenaes e pela distino entre duas espcies entre
elas: de uma parte, as que reli gam entre si as aes do sujeito e, de outra as que dizem respeito s
aes dos objetos uns sobre os outros. As primeiras consistem em reunir ou dissociar certas aes do
sujeito ou seus esquemas, as ajustar ou ordenar, p-las em correspondncia umas com as outras, etc.,
em outras palavras: elas constituem as primeiras formas dessas coordenaes gerais que esto na base
das estruturas lgico-matemticas cujo desenvolvimento ulterior ser to considervel. As segundas vm
a conferir aos objetos uma organizao espao-temporal, cinemtica ou dinmica anloga das aes,
e seu conjunto fica no ponto de partida dessas estruturas causais cujas manifestaes sensrio-motoras
so j evidentes e cuja evoluo subseqente to importante como a dos primeiros tipos. Quanto s
aes particulares do sujeito sobre os objetos, em oposio s coordenaes gerais de que acabamos
de tratar, elas participam da causalidade na medida em que nodificam materialmente esses objetos ou a
disposio deles (as condutas instrumentais, por exemplo) e do esquematismo pr-lgico na medida em
que elas dependem das coordenaes gerais de carter formal (ordem, etc.). Desde antes da formao
da linguagem, da qual certas escolas, como o positivismo lgico, exageraram a importncia quanto
estruturao dos conhecimentos, v-se pois que estes se constituem no plano da prpria ao com suas
bipolaridades lgico-matemtica e fsica, logo que, graas s coordenaes nascentes entre as aes, o
sujeito e os objetos comeam a se diferenciar ao afinar seus instrumentos de intercmbio. Mas estes
permanecem ainda de natureza material, porque constitudos de aes, e uma longa evoluo ser
necessria at sua subjetivao em operaes.
. O primeiro nvel do pensamento pr-operatrio
Desde as aes elementares iniciais, no coordenadas entre si e no suficientes para assegurar uma
diferenciao estvel entre sujeito e objetos, s coordenaes com diferenciaes, realizou-se um
grande progresso que basta para garantir a existncia dos primeiros instrumentos de interao cognitiva.
Mas estes esto situados ainda num nico e mesmo plano: o da ao efetiva e atual, isto , no refletida
num sistema conceptualizado. Os esquemas de inteligncia sensrio-motora no so, com efeito, ainda
concitos, pelo fato de que no podem ser manipulados por um pensamento e que s entram em jogo no
momento de sua utilizao prtica e material, sem qualquer conhecimento de sua existncia
enquanto esquemas, falta de aparelhos semiticos para os designar e permitir sua tomada de
conscincia. Com a linguagem, o jogo simblico, a imagem mental, etc., a situao muda, por outro lado,
de modo notvel: s aes simples que garantem as interdependncias diretas entre o sujeito e os
objetos se superpe em certos casos um novo tipo de aes, que interiorizado e mais precisamente
conceptualizado: por exemplo, com mais capacidade de se deslocar de A para B, o sujeito adquire o
poder de representar a si mesmo esse movimento AB e de evocar pelo pensamento outros
deslocamentos.
Todavia, percebem-se primeira vista as dificuldades de tal interiorizao das aes. Em primeiro lugar,
a tomada de conscincia da ao sempre parcial: o sujeito representar a si mesma mais ou menos
facilmente o trajeto AB assim como, muito por alto, os movimentos executados, mas o pormenor lhe
escapa e mesmo na idade adulta ter muita dificuldade de traduzir em noes e de compreender com
alguma preciso as flexes e extenses dos membros no decorrer desta marcha. A tomada de
conscincia procede pois por escolha e esquematizao representativa, o que implica j uma
conceptualizao. Em segundo lugar, a coordenao dos movimentos AB, BC, CD, etc., pode atingir, no
nvel sensrio-motor, a estrutura de um grupo de deslocamentos na medida em que a passagem de cada
trajeto parcial ao seguinte orientado pelo reconhecimento de ndices perceptivos cuja sucesso
assegura as ligaes; ao passo que, a querer se representar conceptualmente um tal sistema, tratar-se-
de traduzir o sucessivo numa representao de conjunto de elementos quase simultneos. Tanto as
esquematizaes da tomada de conscincia como esta condensao de aes sucessivas em uma
totalidade representativa abrangem num nico ato as sucesses temporais que conduzem ento a
suscitar o problema das coordenaes em termos novos, tais que os esquemas imanentes s aes
sejam transformados em conceitos mveis suscetveis de ultrapassar a estes em os representando.
De fato, seria muito mais simples admitir que a interiorizao das aes em representaes ou
pensamento consiste apenas em refazer o seu curso ou imagin-las por meio de smbolos ou de signos
(imagens mentais ou linguagem} sem as modificar ou as enriquecer com isso. Em realidade esta
interiorizao uma conceptualizao com tudo o que esta comporta de transformao dos esquemas
em noes propriamente ditas, por mais rudimentares que elas sejam (no falaremos a este respeito
seno em "pr-conceitos"). Ora, uma vez que o esquema no se constitui objeto de pensamento, mas
reduz-se estrutura interna das aes, ao passo que o conceito manipulado pela representao e pela
linguagem, segue-se que a interiorizao das aes pressupe sua reconstruo num plano superior e,
em conseqncia, a elaborao de uma srie de novidades irredutveis aos instrumentos do plano
inferior. Basta para que se convena disso constatar que aquilo que adquirido no nvel da inteligncia
ou da ao sensrio-motora no proporciona de modo algum primeira vista uma representao
adequada no plano do pensamento: por exemplo, crianas de 4 a 5 anos examinadas por A. Szeminska
sabiam perfeitamente seguir sozinhas o caminho que as conduzia de suas casas escola e o inverso,
mas sem ser capazes de representar esse cami-
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nho por meio de um material que figurasse os principais pontos de referncia citados (edificios, etc.). De
modo geral nossos trabalhos sobre as imagens mentais com B. nhelder (A magem Mental na Criana)
mostraram o quanto elas permaneciam sujeitas ao nvel dos conceitos correspondentes em lugar de
figurar livremente o que pode ser percebido de maneira imediata em matria de transformaes ou
mesmo de simples movimentos.
A razo essencial dessa defasagem entre as aes sensrio-motoras e a ao interiorizada ou
conceptualizada que as primeiras constituem mesmo no nvel em que h coordenao entre vrios
esquemas, uma seqncia de mediadores sucessivos entre o sujeito e os objetos mas de que cada um
permanece puramente atual; ela se acompanha j, verdade, de uma diferenciao entre esse sujeito e
esses objetos, mas nem aquele nem estes so pensados na medida em que revestidos de outros
caracteres que os do momento presente. No nvel da ao conceptualizada, pelo contrrio, o sujeito da
ao (trate-se do eu ou de um objeto qualquer) pensado com seus caracteres durveis (predicados ou
relaes), os objetos da ao igualmente, e a prpria ao conceptualizada na medida em que trans-
formao particular entre muitos outros representveis entre os termos dados ou entre termos anlogos.
Ela est, portanto, graas ao pensamento, situada num contexto espao-temporal bem mais amplo, o
que lhe confere uma situao nova como instrumento de troca entre o sujeito e os objetos: de fato,
medida que progridem as representaes, as distncias aumentam entre elas e seu objeto, no tempo
como no espao, isto , a srie das aes materiais sucessivas, mas cada qual momentnea,
completada por conjuntos representativos suscetveis de evocar num todo quase simultneo aes ou
acontecimentos passados ou futuros assim como presentes e especialmente distanciados assim como
prximos.
Disso resulta, de uma parte, que desde os comeos deste perodo do conhecimento representativo pr-
operatrio assinalam-se progressos considerveis no duplo sentido das coordenaes internas do
sujeito, logo, das futuras estruturas operatrias ou lgico-matemticas, e coordenaes externas entre
objetos, Logo, causalidade no sentido amplo com suas estruturaes espaciais e cinemticas. Em
primeiro lugar, com efeito, o sujeito torna-se rapidamente capaz de inferncias elementares, de
classificaes em configuraes espaciais, de correspondncias, etc. Em segundo lugar, a partir do
aparecimento precoce dos "por qu?" assiste-se a um incio de explicaes causais. H pois a um
conjunto de novidades essenciais em relao ao perodo sensrio-motor e no se poderiam tornar
responsveis por elas apenas as transmisses verbais, porque os surdos-mudos, embora em retarde em
relao aos normais falta de incitaes coletivas suficientes, delas no apresentam menos
estruturaes cognitivas anlogas s dos normais: trata-se pois de funo semitica em geral,
proveniente do progresso da imitao (conduta sensrio-motora mais prxima da representao, mas em
atos), e no linguagem apenas se deve atribuir este giro fundamental na elaborao dos instrumentos
de conhecimento. Em outros termos, a passagem das condutas sensrio-motoras s aes
conceptualizadas no se deve apenas vida social, mas tambm ao progrsso da inteligncia pr-verbal
em seu conjunto e interiorizao da imitao
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em representaes. Sem esses fatores prvios em parte endgenos, nem a aquisio da linguagem nem
as transmisses e interaes sociais seriam possveis, pois que constituem delas uma das condies
necessrias.
Mas, por outra parte, importa insistir tambm na questo dos limites dessas inovaes nascentes porque
seus aspectos negativos so de algum modo to instrutivos do ponto de vista da epistemologia quanto
os positivos, ao nos mostra rem as dificuldades bem mais durveis do que parece em dissociar os
objetos do sujeito ou em elaborar operaes lgico-matemticas independentes da causalidade e
suscetveis de fecundar as explicaes causais em conseqncia desta diferenciao mesma. Por que,
com efeito, o perodo de 2-3 a 7-8 anos permanece pr-operatrio e por que, antes de um subperodo de
5-6 anos em que o sujeito chega a uma semlgica (no sentido prprio que analisaremos em breve),
preciso at falar de um primeiro subperodo em que as primeiras "funes constituintes" no esto ainda
elaboradas? que a passagem da ao ao pensamento ou do esquema sensrio-motor ao conceito no
se realiza sob a forma de uma revoluo brusca, mas, pelo contrrio, de uma diferenciao lenta e
laboriosa, que se relaciona s transformaes da assimilao.
A assimilao, prpria dos conceitos em seu estado de acabamento recai essencialmente sobre os
objetos compreendidos por eles e sobre seus caracteres. Sem falar ainda da reversibilidade nem da
transitividade operatrias, ela vir por exemplo a reunir todos os A numa mesma classe porque eles so
assimilveis por seu carter a a; ou a afirmar que todos os A so tambm B porque alm do carter a
possuem todos o carter b; pelo contrrio, nem todos os B so A, mas apenas alguns, porque nem todos
apresentam o carter a, etc. Assim, esta assimilao dos objetos entre si que constitui o fundamento de
uma classificao acarreta uma primeira propriedade fundamental do conceito: a norma do "todos" e do
"alguns". Por outro lado, na medida em que um carter x suscetvel de mais e de menos (ou mesmo se
ele exprime apenas uma co-propriedade e determina a copertena a uma mesma classe), a assimilao
inerente comparao dos objetos lhe atribuir uma natureza relativa e o peculiar desta assimilao
conceptual igualmente constituir tais relaes ao ultrapassar os falsos absolutos inerentes s
atribuies puramente predicativas. Em contrapartida, a assimilao peculiar dos esquemas sensrio-
motores comporta duas diferenas essenciais com o que precede. A primeira que, falta de
pensamento ou representao, o sujeito nada conhece da "extenso" de tais esquemas, no podendo
evocar as situaes no percebidas atualmente nem julgar situaes presentes a no ser em
"compreenso", isto , por analogia direta com as propriedades das situaes anteriores. Em segundo
lugar, esta analogia tambm no vem evocar estas, mas apenas reconhecer perceptivamente certos
caracteres que desencadeiam ento as mesmas aes que essas situaes anteriores. Em outros
termos, a assimilao por esquemas envolve certas propriedades dos objetos, mas exclusivamente no
momento em que eles so percebidos e de modo indissociado em relao s aes do sujeito aos quais
correspondem (salvo em certas situaes causais em que as aes previstas so as dos prprios
objetos por uma espcie de atribuio de aes anlogas s do
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sujeito). A grande distino epistemolgica entre as duas formas de assimilao por esquemas sensrio-
motores e por conceitos pois que a primeira diferencia ainda mal os caracteres do objeto dos
caracteres das aes do sujeito relativas a esses objetos, ao passo que a segunda recai sobre os
objetos s, porm ausentes do mesmo modo que presentes, e de uma s vez liberta o sujeito de suas
ligaes com a situao atual dando-lhe ento o poder de classificar, seriar, pr em correspondncia,
etc., com muito mais mobilidade e liberdade.
Ora, o ensino que o primeiro subestgio do pensamento pr-operatrio (de 2 a 4 anos) nos oferece
que, de uma parte, os nicos mediadores entre o sujeito e os objetos so apenas pr-conceitos e pr-
relaes (sem norma para o "todos" e o "alguns" para os primeiros nem a relatividade das noes para
os segundos) e que, de outra parte e reciprocamente, a nica causalidade atribuda aos objetos se
conserva psicomrfica, pela indiferenciao completa com as aes do sujeito.
No que diz respeito ao primeiro ponto pode-se, por exemplo, apresentar aos sujeitos algumas fichas
vermelhas e redondas e algumas fichas azuis, das quais umas so redondas e outras quadradas: nesse
caso a criana responder facil mente que todas as redondas so vermelhas, mas recusar admitir que
todas as quadradas so azuis "pois h tambm as azuis que so redondas". De maneira geral ela
identifica facilmente duas classes de mesma extenso, mas no compreende ainda a relao de
subclasse da classe, por falta de uma norma para o "todos" e "alguns". Ainda mais, em numerosas
situaes da vida corrente ela ter dificuldade em distinguir diante de um objeto ou pessoa x se se trata
de um mesmo termo individual x que permanece idntico a si mesmo ou dum representante qualquer de
x ou x'da mesma classe X: o objeto permanece assim a meio caminho do indivduo e da classe por uma
espcie de participao ou de exemplaridade. Por exemplo, uma meninazinha, Jaquelina, ao ver uma
fotografia sua quando era menor, dir que " Jaquelina quando ela era Luciana (= sua irm caula)", ou
ento uma sombra ou uma corrente de ar produzidas sobre a mesa de experincia podem ser tambm
"a sombra de debaixo das rvores" ou "o vento" de fora como efeito individual decorrente da mesma
classe. Assim tambm, em nossos estudos sobre a identidade (vol. XXV dos Etudes), isto procede, no
presente nvel, por assimilaes semigenricas s aes possveis mais que em se fundando sobre os
caracteres dos objetos: as prolas dispersas dum colar desfeito so "o mesmo colar" porque se pode
refaz-lo, etc.
Quanto s pr-relaes, podem ser observadas em profuso nesse nvel. Por exemplo, o sujeito A tem
um irmo B, mas contesta que este irmo B tenha um irmo, pois so apenas "dois na famlia". Um
objeto A est esquerd de B, mas no pode estar direita de outra coisa, porque, se est esquerda,
trata-se de um atributo absoluto incompatvel com qualquer posio direita. Se numa seriao tem-se
A<B<C, o termo B no pode ser seno "meio" porque uma qualificao "menor que" exclui a de "maior
que", etc.
Em uma palavra, esses pr-conceitos e pr-relaes permanecem a meio caminho do esquema de ao
e do conceito, falta de dominar com bastante distncia a situao imediata e presente, como deveria
ser o caso da representao
em oposio ao. Este apego durvel ao, com o que ela comporta de conexes em parte
indiferenciadas entre o sujeito e os objetos, acha-se ento na causalidade deste nvel, que permanece
fundamentalmente psicomrfico: os objetos so espcies de seres vivos, dotados de certos poderes
parecidos com os da prpria ao, tais como empurrar, puxar, atrair, etc., tanto a distncia como por
contato, seja qual for a direo das foras ou com uma direo exclusiva que a do agente
independentemente dos pontos de impacto sobre os objetos passivos.
. O segundo nvel pr-operatrio
Este segundo subestgio (5 a 6 anos) assinalado por um incio de descentrao que permite o
descobrimento de certas ligaes objetivas graas a isto que chamaremos "funes constituintes". De
um modo geral muito surpreendente encontrar entre esta segunda fase da inteligncia representativa
pr-operatria e a primeira as mesmas relaes que entre a segunda e a primeira das fases da inteli-
gncia sensrio-motora descritas na seo : a passagem de um egocentrismo bastante radical a uma
descentrao relativa por objetivao e espacializao. A diferena que, no nvel sensrio-motor, a
centrao inicial se liga ao corpo prprio (sem que o sujeito tenha conscincia disso), ao passo que com
a conceptualizao do nvel de 2 a 4 anos h (sem tambm que o sujeito suspeite do fato) simples assi-
milao dos objetos e de seus poderes com caracteres subjetivos da ao prpria: no plano superior que
o dos pr-conceitos e pr-relaes, reproduz-se assim uma centrao inicial e anloga, pois que se
trata de reconstruir neste novo plano o que j fora adquirido no nvel sensrio-motor. Aps o que se
encontra uma descentrao do mesmo modo anloga, mas entre conceitos ou aes conceptualizadas e
no mais apenas entre movimentos, e devida tambm ela s coordenaes progressivas que, no caso
particular, assumiro a forma de funes (Etudes, vol. XX).
Por exemplo, uma criana de 5 a 6 anos sabe em geral que se se empurra com um lpis uma plaqueta
retangular em seu meio ela avana "em linha reta"; mas se puxada de lado "ela roda". Ou ento em
presena de um fio disposto em ngulo reto (r), ela saber prever que puxando uma de suas
extremidades um dos seus segmentos aumenta e o outro diminui de comprimento, etc. Em outras pala-
vras, em tais casos as pr-relaes tornam-se verdadeiras relaes, e isto sob o efeito de suas
coordenaes porque uma das variveis se modifica sob a dependncia funcional da outra.
Esta estrutura de funo, na medida em que dependncia entre as variaes de dois termos que so
propriedades relacionais de objetos, de grande fecundidade e no sem motivos que os neokantianos
procuravam nela uma das caracte rsticas da razo. No caso particular deste nvel, falaremos de funes
constituintes e no ainda constitudas, porque estas ltimas, que se formaro no estgio das operaes
concretas, comportam uma quantificao efetiva, ao passo que as primeiras permanecem qualitativas ou
ordinais. Mas estas no deixam tambm de apresentar as caractersticas fundamentais da funo que
so o ser uma aplicao
unvoca " direita" (isto , na direo desta aplicao). Apenas, por importante que seja esta estrutura
nova (em sua novidade no contida de antemo nos prconceitos e pr-relaes do nvel precedente por
isso que devida s prprias coordenaes), no comporta menos limitaes essenciais, que fazem dela
um termo de passagem entre as aes e as operaes e no absolutamente ainda um instrumento de
conquista imediata destas ltimas.
Com efeito, a funo constituinte no reversvel como tal, mas orientada e como carente de
reversibilidade no comporta portanto ainda conservaes necessrias. No exemplo do fio disposto em
ngulo reto, o sujeito sabe bem que puxando um dos segmentos, digamos A, o outro (B) diminui, mas
falta de quantificao ele no supor a igualdade ~ A = ~ B: o segmento puxado em geral considerado
como se alongando mais do que o outro se encolhendo; e sobretudo o sujeito no admitir a
conservao do comprimento total A + B. Verifica-se portanto apenas uma semilgica, falta de
operaes inversas, e no ainda uma estrutura operatria. Ora, este aspecto orientado e no
intrinsecamente reversvel da funo constituinte apresenta uma signiCcao epistemolgica interes-
sante que mostrar suas ligaes ainda durveis com os esquemas de ao: com efeito, a ao por si
s (isto , no promovida ainda categoria de operao) sempre orientada no sentido de um objetivo,
donde o papel totalmente fecundante da noo de ordem neste nvel; por exemplo, um trajeto "mais
longo" se chega "mais longe" (independentemente dos pontos de partida), etc. Em suma, a funo
constituinte, na medida em que orientada, representa a estrutura semilgica mais apta a traduzir as
dependncias reveladas pela ao e seus esquemas, mas sem que elas atinjam ainda a reversibilidade
e a conservao que caracterizaro as operaes.
Por outro lado, na medida em que ela exprime as dependncias interiores ao enquanto mediadora
entre o sujeito e os objetos, a funo participa, tambm como ao, de uma dplice natureza, dirigida ao
mesmo tempo no sentido da lgi ca (uma vez que suscita coordenaes gerais entre os atos) e no
sentido da causalidade (visto que exprime dependncias materiais). Resta-nos pois lembrar os grandes
traos da pr-lgica e da causalidade prprias a este nvel de S a 6 anos imediatamente anterior ao das
operaes concretas.
No que concerne lgica, o primeiro progresso devido s coordenaes entre as aes
conceptualizadas a diferenciao constante do indivduo e da classe, o que se assinala em particular
quanto natureza das classificaes. No nvel prece dente, essas consistem ainda em "colees
figurais", isto , os conjuntos de elementos individuais so construdos com apoio no somente em
semelhanas e diferenas, mas em convergncias de diversas naturezas (uma mesa e o que se pe
sobre ela, etc.) e sobretudo com a necessidade de atribuir ao conjunto uma configurao espacial
(ordenadas, quadradas, etc,) como se a coleo s existisse qualificando-se a si mesma por meio de
propriedades individuais falta de dissociar a extenso da compreenso. Esta ltima indiferenciao vai
to longe que, por exemplo, cinco elementos tomados a uma coleo de dez no mais das vezes devero
dar menos de cinco elementos iguais tirados de uma coleo de trinta ou
cinqenta. No presente nvel, pelo contrrio, os progressos da assimilao coordenadora dissociam o
indivduo da classe e as colees j no so figurais, mas consistem em pequenas reunies sem
configurao espacial. Somente a norma do "todos" e do "alguns" est ainda longe de estar acabada,
porque para compreender que A maior que B torna-se necessria a reversibilidade A = B - A' e a
conservao do todo B uma vez dissociada a parte A de seu A' complementar.
falta de reversibilidade e na ausncia desses instrumentos alis muito elementares de quantificao,
no h ainda por essa poca conservaes de conjuntos ou de quantidades de matria, etc. Numerosas
experincias feitas em vrios pases com base na nossa sobre esta questo confirmaram a no-
existncia dessas no-conservaes prprias aos nveis pr-operatrios. Por outro lado, a identidade
qualitativa dos elementos em jogo no constitui problema: por exemplo, quando do transvasamento de
um lquido o sujeito reconhecer que "a mesma gua", ao mesmo tempo pensando que sua
quantidade aumentou ou diminuiu, visto que o nvel se alterou (avaliao ordinal de acordo com a altura
apenas). J. Bruner v nesta identificao o ponto de partida da conservao e ela lhe necessria, com
efeito, a ttulo de condio prvia. Mas no basta de modo algum, porque a identidade vem to-somente
dissociar entre as qualidades observveis aquelas que permanecem inalterveis e as que so
modificadas; a conservao quantitativa supe, pelo contrrio, a elaborao de relaes novas, e, entre
outras, a compensao das variaes de sentidos diferentes (altura e largura da coluna de gua, etc.),
portanto a reversibilidade operatria e os instrumentos de quantificao que ela acarreta.
Quanto s formas fundamentais de composies inferenciais, tais como a transitividade A(R) C, se A(R)
B e B(R) C, tambm no so dominadas nesse nvel. Por exemplo, se o sujeito v ao mesmo tempo
duas varetas A maior que B, depois o par B maior que C, no conclui que A maior que C desde que no
os perceba simultaneamente. Ou ainda, se lhe so mostrados trs vidros de formas diferentes, A
contendo um lquido vermelho, C um lquido azul, e B vazio e depois, se por trs de uma tela se entorna
A em C e reciprocamente por intermdio de B, ao ver o resultado o sujeito supe ento que ao mesmo
tempo se entornou A diretamente em C e C em A sem passar por B e tenta at efetuar esse cruzamento
antes de constatar sua impossibilidade. Esta falta de transitividade se encontra, por outro lado, no
domnio da causalidade no que respeita aos processos de transmisso mediata. No caso de uma aleira
de esferas imveis na qual se movimenta a primeira por uma outra de modo que a ltima se destaque
sozinha, pelo impacto, os sujeitos nesse nvel no compreendem, como ser o caso no estgio seguinte,
que uma parte do impulso atravessou as esferas intermedirias: supem, pelo contrrio, uma sucesso
de transmisses imediatas como se cada uma impulsionasse a seguinte por um movimento, maneira
de esferas separadas no espao. Quanto s transmisses imediatas de carter corrente, como no caso
do choque de uma bola contra uma outra ou contra uma caixa, etc., a transmisso como tal
naturalmente compreendida, mas as direes seguidas pelos objetos mveis passivo e ativo aps o
impacto dificilmente so previstas e explicadas.
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1 ~. O primeiro nvel do estgio das operaes "concretas "
A idade de 7 a 8 anos em mdia assinala um fato decisivo na elaborao dos instrumentos de
conhecimento: as aes interiorizadas ou conceptualizadas com as quais o sujeito tinha at aqui de se
contentar adquirem o lugar de operaes enquanto transformaes reversveis que modificam certas
variveis e conservam as outras a ttulo de invariantes. Esta novidade fundamental devida uma vez
mais ao progresso das coordenaes, vindo as operaes se constituir em sistemas de conjunto ou
"estruturas", suscetveis de se fecharem e por este fato assegurando a necessidade das composies
que elas comportam, graas ao jogo das transformaes diretas e inversas.
O problema que se apresenta ento o de explicar esta novidade que, ao mesmo tempo que apresenta
uma alterao qualitativa essencial, portanto uma diferena de natureza em relao ao que precede, no
pode constituir um comeo absoluto e deve resultar, alis, de transformaes mais ou menos contnuas.
No se observam, com efeito, nunca, comeos absolutos no curso do desenvolvimento e o que novo
procede ou de diferenciaes progressivas, ou de coordenaes graduais, ou ambas ao mesmo tempo,
como nos foi dado observar at aqui. Quanto s diferenas de natureza que separam as condutas de um
estgio das que precedem, no se as pode ento conceber seno como uma passagem limtrofe cujos
caracteres se torna necessrio interpretar em cada caso. Viu-se um exemplo disso na passagem do
sucessivo ao simultneo que torna possvel a representao ao ensejo dos comeos da funo
semitica. No caso do conhecimento das operaes encontramo-nos diante de um processo temporal
anlogo, mas que envolve a fuso em um nico ato das antecipaes e retroaes, o que constitui a
reversibilidade operatria.
O exemplo da seriao particularmente claro nesse sentido. Quando se trata de ordenar uma dezena
de varetas pouco diferentes entre si (de maneira a necessitar comparaes de duas a duas), os sujeitos
do primeiro nvel pr-opera trio procedem por pares (uma pequena e uma grande, etc.) ou por trios
(uma pequena, uma mdia e uma grande, etc.) mas sem poder em seguida coorden-las numa srie
nica. Os sujeitos do segundo nvel chegam a uma srie correta, mas atravs de apalpadelas e correo
de erros. No presente nvel, pelo contrrio, utilizam no raro um mtodo exaustivo que consiste em
procurar em primeiro lugar o elemento menor, em seguida o menor dos que restam, etc. Ora, v-se que
este mtodo significa admitir de antemo que um elemento qualquer E ser ao mesmo tempo maior que
os bastezinhos j colocados, seja E menor que D, C, B, A, e menor que aqueles que ainda no esto,
isto , E maior que F, G, H, etc. A novidade consiste pois em utilizar as relaes "menor que" e "maior
que", no com a excluso de uma pela outra, ou por alternncias no sistemticas no curso dos tateios,
mas simultaneamente. Com efeito, at a o sujeito orienta suas manipulaes num nico sentido de
percurso ("menor que" ou "maior que") e se acha embaraado a partir do momento em que surjam
questes relativas ao outro sentido possvel, Da por diante, pelo contrrio, sua prpria elaborao
leva em conta dois sentidos ao mesmo tempo (porque o elemento procurado E concebido como sendo
ao mesmo tempo "menor que D" e "rhaior que F") e ela passa sem dificuldade de um a outro: pois lcito
dizer-se que neste caso a antecipao (orientada em um dos sentidos) e a retroao tornam-se
solidrias, o que assegura a reversibilidade do sistemaa
De modo geral, (e, se este fato e bem visvel no caso da seriao, pode-se dizer a mesma coisa no caso
das classificaes), a passagem no limiar que caracteriza o aparecimento das operaes em oposio
com as regulaes simples pr prias dos nveis anteriores que, em lugar de proceder por correo com
o passar do tempo, isto , depois que a ao tenha sido executada materialmente, as operaes
consistem em uma pr-correo dos erros, graas ao dplice concurso das operaes diretas e inversas,
em outras palavras, como acabamos de ver, de antecipaes e retroaes combinadas, ou mais
precisamente de uma antecipao possvel das retroaes mesmas. Neste particular, a operao
constitui o que se chama s vezes em ciberntica uma regulao "perfeita".
Outra passagem limtrofe, de resto solidria com a precedente, a que constitui o fechamento dos
sistemas. Antes da seriao operatria o sujeito chegava a seriaes empricas obtidas atravs de
apalpadelas; antes das classificaes operatrias com quantificao da incluso (A maior que B) o
sujeito chegava a elaborar colees figurais ou mesmo no figurais; antes da sntese do nmero ele
sabe j contar at certos dgitos mas sem conservao do todo quando de modificaes figurais, etc.
Neste sentido a estrutura operatria final aparece como O resultado de um processo construtivo
contnuo, mas a fuso das antecipaes e das retroaes, que acabamos de discutir, acarreta ento um
fechamento do sistema sobre si mesmo, o que se traduz por uma novidade essencial: suas ligaes
internas tornam-se por isso mesmo necessrias e j no consistem mais em relaes elaboradas
sucessivamente sem conexo com as precedentes. Esta necessidade proveniente assim duma real
passagem limtrofe, porque um fechamento pode ser mais ou menos completo e apenas no momento
em que ele total que produz essa particularidade de interdependncias necessrias. Estas se manifes-
tam ento sob a forma de duas propriedades solidrias, de ora em diante gerais em todas as estruturas
operatrias deste nvel: a transitividade e as conservaes.
Desnecessrio dizer por evidente que a transitividade dos encaixamentos ou das relaes (A_< C se A
<_B e B <_C) esteja ligada ao fechamento dos sistemas: enquanto a elaborao destes ltimos procede
s apalpadelas, maneira de seria es em que relaes parciais so primeiramente estabelecidas
antes de serem coordenadas em um todo, a transitividade no poderia ser prevista como necessria e
no se torna evidente a no ser pela percepo simultnea dos elementos A < B < C; na medida, pelo
contrrio, em que haja antecipao dos dois sentidos de percurso "menor que" e "maior que", a
transitividade se impe como lei do sistema e precisamente porque h sistema, isto , fechamento visto
que a posio de cada elemento determinada de antemo pelo prprio mtodo utilizado na elaborao.
No que concerne s conservaes, que constituem o melhor ndice da forma-
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o de estruturas operatrias, elas esto estreitamente ligadas ao mesmo tempo transitividade e ao
fechamento das estruturas. Na transitividade isto claro, pois, se se tem A = C porque A = B e B = C,
que algum carter se conserva de A a C, e, de nutro lado, se o sujeito admite como necessrias as
conservaes A = B e B = C, deduzir delas A = C em virtude dos mesmos raciocnios. Quanto a estes
argumentos, que se encontram na justificao de todas as conservaes, todos os trs do provas de
composies peculiares a uma estrutura fechada em si mesma, isto , cujas transformaes internas no
ultrapassam as fronteiras do sistema e no recorrem, para serem efetuadas, a qualquer elemento
exterior a ela. Quando, no argumento mais freqente, o sujeito diz simplesmente que o mesmo conjunto
ou um mesmo objeto conserva sua quantidade ao passar dos estados A a B, porque "nada se subtraiu
nem ajuntou", ou simplesmente "porque o mesmo", no se trata mais, com efeito, da identidade
qualitativa prpria do nvel precedente, visto que precisamente esta ltima no acarretava a igualdade ou
a conservao quantitativas: trata-se pois daquilo que se chamou em linguagem de "grupos" a "operao
idntica" f O e esta operao s tem sentido no interior de um sistema. Quando (segundo argumento) o
sujeito diz que h conservao de A a B visto que se pode ir do estado B ao estado A (reversibilidade por
inverso), trata-se de novo de uma operao inerente a um sistema, porque o retorno emprico possvel
de B a A era tambm freqentemente admitido no nvel precedente, mas igualmente sem acarretar com
isto a conservao. Em terceiro lugar, quando o sujeito diz que a quantidade se conserva porque o objeto
se alongou, porm ao mesmo tempo reduziu-se (ou que a coleo ocupa um espao maior porm torna-
se menos densa) e que uma das duas modifcaes compensa a outra (reversibilidade por reciprocidade
das relaes) ainda mais claro que h sistema de conjunto e fechado sobre si mesmo: com efeito, o
sujeito no faz qualquer mensurao para avaliar as variaes e no avalia sua compensao a no ser
a priori e de maneira puramente dedutiva, o que implica o postulado prvio de uma invarincia do
sistema total.
Tais so os progressos bastante considerveis que assinalam o incio do estgio das operaes
concretas no que diz respeito a seu aspecto lgico. Observa-se que as passagens limtrofes de que
acabamos de falar e que separam este nvel do precedente so de fato complexas e comportam em
realidade trs momentos solidrios. O primeiro o de uma abstrao refletidora que extrai das estruturas
inferiores aquilo com que elaborar as superiores: por exemplo, a ordenao que constitui a serrao
obtida das ordenaes parciais que intervm j na elaborao de pares, trios ou sries empricas; as
reunies que caracterizam as classificaes operatrias so obtidas de reunies parciais em ao a
partir das colees figurais e a formao dos conceitos pr-operatrios, etc. O segundo momento o de
uma coordenao que visa a abarcar a totalidade do sistema e tende deste modo ao seu fechamento,
ligando entre si estas diversas ordenaes ou reunies parciais, etc. O terceiro momento ento o da
auto-regulao de tal processo coordenador, conducente a equilibrar as conexes segundo os dois
sentidos direto e inverso da construo, de sorte que a chegada ao equilbrio caracteriza esta passagem
limtrofe que engendra as novidades peculiares a estes sistemas em relao aos precedentes, e
sobretudo sua reversibilidade operatria.
Essas diversas fases se encontram em particular na sntese do nmero inteiro a partir das incluses de
classes e das relaes de ordem. O peculiar de um conjunto numrico ou enumervel, para no dizer
numervel, em oposio a colees simplesmente classificveis ou seriveis, em primeiro lugar fazer
abstrao das qualidades dos termos individuais de tal modo que eles se tornem todos equivalentes.
Feito isto poder-se-ia, entretanto, distribu-los em classes encaixadas (~) < + ~) < ( + + ) <, etc., porm
sob condio de se poder distingui-las, do contrrio certo elemento seria contado duas vezes e um outro
esquecido. Ora, uma vez eliminadas as qualidades diferenciais dos indivduos ~, ~, , etc., eles so indis-
cernveis e, a limitar-se s operaes da lgica das classes qualitativas, no poderiam ensejar a no ser
a tautologia A+A = A e no a iterao ~ + ~ _ ~ ~. A nica distino possvel que subsiste ento, na
ausncia de qualidade, aquela que resulta da ordem ~ --, ~ -~ ~ . . . (posies no espao ou no
tempo, ou ordem de enumerao), embora se trate a de uma ordem precria (que seria a mesma
permutando-se os termos). O nmero aparece, pois, como uma fuso operatria da incluso das classes
e da ordem serial, sntese que se torna necessria logo que feita abstrao das qualidades diferenciais
sobre as quais se baseiam classificaes e serraes. De fato, exatamente assim que a elaborao
dos inteiros parece efetuar-se, em sincronizao com a formao destas duas outras estruturas (cf.
Etudes, vols. X, X e XV).
Ora, aham-se nessa novidade os trs momentos essenciais de toda elaborao operatria, tais como
vimos de indicar: uma abstrao refletidora que fornece as ligaes de encaixamento e de ordem, uma
coordenao nova que as rene num todo { [( ) ~ ( ~)] ~ ( ~ ) } . , , , etc., e uma auto-regulao ou
equilibrao que permite percorrer o sistema nos dois sentidos (reversibilidade de adio e de subtrao)
garantindo a conservao de cada conjunto ou subconjunto. sto no quer dizer alis que esta sntese do
nmero se efetue depois que sejam terminadas as estruturas de classificao e de serrao, porque
acham-se desde os nveis pr-operatrios nmeros figurais sem conservao do todo, e a elaborao do
nmero pode favorecer a das incluses de classes tanto quanto ou s vezes mais que o inverso: parece
pois que, a partir das estruturas iniciais, possa haver abstrao refletidora das ligaes de encaixamento
e ordem para fins mltiplos com intercmbios colaterais variveis entre as trs estruturas fundamentais
de classes, relaes e nmeros.
Quanto s operaes espaciais (Etudes, vols. XV e XX), elas se constituem em paralelismo estreito
com as precedentes, menos o fato de que os encaixamentos no repousam mais sobre as semelhanas
e diferenas qualitativas, como
o caso das classes de objetos discretos, mas sobre proximidades e distanciamentos. Neste caso, o
todo no mais uma coleo de termos descontnuos, mas um objeto total e contnuo cujas partes so
reunidas e encaixadas, ou dissociadas, segundo o princpio das proximidades: as operaes
elementares de parcelamento
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ou de colocao e deslocamentos so ento isomorfas em relao s de incluso ou de seriao, tanto
mais que no nvel pr-operatrio inicial d-se indiferenciao relativa entre os objetos espaciais e as
colees pr-lgicas (cf, as colees figurais em arranjo espacial ou os nmeros figurais avaliados
conforme sua configurao ou extenso do enfileiramento). Quando por volta de 7 a 8 anos a diferen-
ciao torna-se clara entre essas duas espcies de estruturas, pode-se ento falar de operaes lgico-
aritmticas quanto quelas que repousam sobre o descontnuo e as semelhanas ou diferenas
(equivalncias de diversos graus) e de operaes infralgicas quanto quelas que decorrem do contnuo
e das proximidades, pois, uma vez que so isomorfas, so "tipos" diferentes e no transitivas entre si: as
primeiras partem dos objetos para os reunir ou seriar, etc., ao passo que as segundas decompem um
objeto de um nico teor; quanto transitividade, se Scrates ateniense e, em conseqncia, grego,
europeu, etc., em contrapartida, o nariz de Scrates, pelo fato de fazer parte dele, nem por isso
ateniense, grego ou europeu.
O isomorfismo dessas operaes lgico-aritmticas e infralgicas ou espaciais particularmente
significativo no caso da elaborao da medida, que se efetua de maneira muito anloga do nmero,
mas com uma pequena defasagem no tempo pelo fato de que a unidade no sugerida pelo carter
descontnuo dos elementos, mas deve ser constituda por parcelamento do contnuo e antecipada como
podendo ser referida de novo s demais partes do objeto. A medida aparece ento (e pode-se seguir
passo a passo nas condutas sucessivas as etapas laboriosas dessa elaborao) como uma sntese do
parcelamento e dos deslocamentos ordenados, em estreito paralelo com a sntese do encaixamento e
das relaes de ordem na elaborao do nmero. Apenas ao termo dessa nova sntese que a medida
pode ser simplificada sob a forma de uma aplicao direta do nmero ao contnuo espacial, mas (salvo
naturalmente se se oferecem unidades inteiramente feitas ao sujeito) preciso passar pelo atalho
infralgico necessrio para se chegar l.
A essas multiplas conquistas que assinalam o primeiro nvel do estgio das operaes concretas torna-
se necessrio acrescentar as que dizem respeito causalidade. Do mesmo modo como nos nveis pr-
operatrios esta ltima consis tia em primeiro lugar em atribuir aos objetos os esquemas de ao prpria
(sob uma forma primeiramente psicomrfica, e depois decompondo esses esquemas em funes
objetivveis), tambm a causalidade consiste a partir dos 7 a 8 anos em uma espcie de atribuio das
operaes em si mesmas a objetos assim promovidos posio de operadores cujas aes tornam-se
componveis de maneira mais ou menos racional. assim que nas questes de transmisso do
movimento a transitividade operatria se traduz pela formao de um conceito de transmisso mediata
"semi-interna": na medida em que admite, por exemplo, que o mvel ativo pe em movimento o ltimo
dos passivos, porque os mveis intermedirios se deslocaram ligeiramente para impulsionarem uns aos
outros, o sujeito supor entretanto que um "impulso", uma "corrente", etc., atravessou esses mediadores.
Nos problemas de equilbrio entre pesos, o sujeito invocar compensaFes e
equivalncias atribuindo aos objetos composies ao mesmo tempo aditivas e reversveis. Em resumo,
pode-se falar de um incio de causalidade operatria, sem que isto signifique, de resto, que as operaes
precedentemente descritas se constituam completamente autnomas para serem em seguida apenas
atribudas ao real: , freqentes vezes pelo contrrio, por ocasio de uma busca de explicao causal
que se efetuam simultaneamente a sntese operatria e sua atribuio aos objetos, por interaes
variadas entre as formas operatrias devidas abstrao refletidora e contedos obtidos da experincia
fsica por abstrao simples e que podem favorecer (ou inibir) as estruturaes lgicas e espaciais.
Esta ltima observao leva a insistir agora sobre a questo dos limites peculiares a este nvel ou que
caracterizam as operaes concretas em geral. Contrariamente, com efeito, s operaes que
chamaremos de formais ao nvel dos 11 a 12 anos, e que se caracterizam pela possibilidade de
raciocinar sobre hipteses distinguindo a necessidade das conexes devidas forma e verdade dos
contedos, as operaes "concretas" recaem diretamente sobre os objetos: isto equivale, pois, ainda a
agir sobre eles, como nos nveis pr-operatrios, mas conferindo a essas aes (ou quelas que lhes
so atribudas quando so consideradas como operaes causais) uma estrutura operatria, isto ,
componvel de maneira transitiva e reversvel. Sendo assim, portanto claro que certos objetos se
prestaro mais ou menos facilmente a esta estruturao, ao passo que outros oferecero resistncia a
ela, o que significa que a forma no poderia ser dissociada dos contedos, e que as mesmas operaes
concretas no se aplicariam a no ser com decalagens cronolgicas a contedos diferentes: assim que
a conservao das quantidades, a seriao, etc., e mesmo a transitividade das equivalncias s vm a
ser dominadas no caso do peso por volta dos 9 a 10 anos e no aos 7 a 8 anos como para os contedos
simples, porque o peso uma fora e seu dinamismo causal cria obstculos a essas estruturaes
operatrias; e, no entanto, uma vez efetuadas estas, com os mesmos mtodos e os mesmos argumentos
com que se do as conservaes, seriaes ou transitividade de 7 a 8 anos.
Uma outra limitao fundamental das estruturas de operaes concretas que suas composies
procedem por aproximao sucessiva e no conforme combinaes de qualquer tipo. Este o aspecto
essencial das estruturas de "gru pamentos", dos quais um exemplo singelo o da classificao. Se A, B,
C, etc., so classes encaixadas e A', B' e C' seus complementares sob a classe seguinte tem-se:
3) A+O=A 5)(A+A')+B'=A+(A'+B') porm: (A + A) - A ~ A + (A - A) porque: A - A = O e A + O = A.
Neste caso uma composio no contgua tal como A + F' no d uma classe simples, mas chega a (G -
E' - D' - C' - B' - A'). ainda o caso no "grupa-
mento" de uma classificao zoolgica em que "a ostra + o camelo" no pode compor-se de outro modo.
Ora, uma das particularidades deste primeiro nvel das operaes concretas que at a sntese do
nmero que parece dever escapar a essas limitaes (pois que os inteiros formam um grupo com o zero
e os negativos e no um grupamento), s procede por aproximao. P.. Grco demonstrou, de fato, que
a elaborao dos nmeros naturais s se efetua segundo o que se poderia chamar de uma aritmetizao
progressiva cujas fases seriam mais ou menos caracterizadas pelos nmeros 1 a 7; 8 a 5; 16 a 30 e
assim por diante. Alm dessas fronteiras cujo deslocamento muito lento, os nmeros no comportariam
ainda seno aspectos inclusivos (classes) ou seriais, antes que se conclua a sntese desses dois
caracteres (tudes, vol. X).
~. O segundo nvel das operaes concretas
Neste substgio (cerca de 9 a 10 anos) atinge-se o equilbrio geral das operaes "concretas" alm das
formas parciais j equilibradas desde o primeiro nvel. De resto, o degrau onde as lacunas prprias
natureza mesma das opera es concretas comeam a fazer sentir em certos setores, sobretudo no
setor da causalidade, e onde estes novos desequilbrios preparam de algum modo o reequilbrio do
conjunto que caracterizar o estgio seguinte e do qual se apercebem s vezes alguns esboos
intuitivos.
A novidade deste subestgio se assinala em particular no domnio das operaes intralgicas ou
espaciais. assim que a partir dos 7 a 8 anos se vem constituir certas operaes relativas s
perspectivas e s mudanas de ponto de vista no que respeita a um mesmo objeto do qual se modifica a
posio em relao ao sujeito. Em contrapartida, ser apenas prximo aos 9 entre 10 anos que se
poder falar de uma coordenao dos pontos de vista em relao a um conjunto de objetos, por
exemplo, trs montanhas ou edificios que sero observados em diferentes situaes. Analogamente,
neste nvel as medidas espaciais de uma, duas ou trs dimenses engendram a construo de
coordenadas naturais que as englobam num sistema total: igualmente apenas cerca de 9 e 10 anos
que sero previstas a horizontalidade do nvel da gua num recipiente que se inclina, ou a verticalidade
de um fo de prumo, prximo a uma parede oblqua. De modo geral trata-se em todos esses casos da
construo de ligaes interfgurais alm das conexes intrafigurais que intervinham ss no primeiro
subestgio, ou, se se preferir, da elaborao de um espao por oposio s simples figuras.
Do ponto de vista das operaes lgicas, pode-se notar o seguinte: a partir dos 7 a 8 anos o sujeito
capaz de elaborar estruturas multiplicativas to bem quanto aditivas, a saber, tabelas com registros
duplos (matrizes) comportando classificaes segundo dois critrios ao mesmo tempo, correspondncias
seriais ou seriaes duplas (por exemplo, folhas de rvore seriadas na vertical conforme seu tamanho e
na horizontal conforme seus matizes mais ou menos escuros). Contudo, trata-se no caso mais de
sucesso em relao questo proposta ("dispor as figuras o melhor possvel", sem sggesto sobre a
disposio a encontrar) do que
de uma utilizao espontnea da estrutura. Ao nvel dos 9 a 10 anos, por outro lado, quando se tratar de
separar as dependncias funcionais num problema de induo (por exemplo entre os ngulos de
reflexo e de incidncia), observa-se uma capacidade geral de destacar covariaes quantitativas, sem
ainda dissociar os fatores como ser o caso no estgio seguinte, mas pondo em correspondncia
relaes seriadas ou classes. O mtodo d conta de uma estruturao operatria eficaz, por mais global
que possa ficar o procedimento enquanto as variveis permaneam insuficientemente distintas.
Analogamente, assiste-se a um progresso lquido na compreenso das intersees: ao passo que o
produto cartesiano representado por matrizes de registro duplo facilmente apreendvel desde o nvel de
7 a 8 anos, na medida em que estrutura multiplicativa completa (e isto quase ao mesmo tempo que o
manejo de classes disjuntas em um grupamento aditivo), a interseo de duas ou muitas classes no
disjuntas s dominada no presente nvel assim como em muitos casos ainda a quantificao da
incluso AB maior que B,
No domnio causal, por outro lado, este nvel de 9 a 10 anos apresenta uma mistura bastante curiosa de
progressos notveis e de lacunas no menos signifcativas que se apresentam no raro at como
espcies de regresses aparentes.
A comear pelos progressos, as consideraes dinmicas e a cinemtica fcariam at ento
indiferenciadas, pelo fato de que o prprio movimento com sua velocidade era considerado como uma
espcie de fora, muitas vezes chamada "impulso": no nvel de 9 a 10 anos, porm, assiste-se a uma
dissociao e a uma coordenao tais que os movimentos e sobretudo suas alteraes de velocidade
exigem a interveno de uma causa exterior, o que se pode simbolizar como segue em termos de ao,
isto , da fora f se exercendo durante um tempo t e por uma distncia e (isto : fte): fte = dp no sentido
de fte -> dp, em que dp = d(mv) e no m dv, ao passo que no nvel precedente tem-se simplesmente fte
--_ dp ou mesmo fte --_ p. S no estgio seguinte intervir a acelerao (cf. f = ma). Por outro lado, a
diferenciao da fora e do movimento conduz a certos progressos, direcionais ou pr-vetoriais, dando
conta ao mesmo tempo do sentido das impulses ou traes do mvel ativo e da resistncia dos mveis
passivos (concebida como uma freada sem ainda noes de reaes). No caso do peso este progresso
bem patente. Por exemplo, uma haste em posio oblqua dever por essa razo cair no sentido da
sua inclinao, ao passo que no presente nvel ela cai verticalmente. preciso doravante mais fora
para fazer um vago subir num plano inclinado do que para o manter parado, ao passo que no nvel
precedente era o contrrio porque, retido, o vago tem tendncia a descer ao passo que se se faz com
que suba ele no desce mais! E sobretudo a horizontalidade da superficie da gua de ora em diante
explicada pelo peso do lquido (at ento considerado leve devido a ser mvel) e por sua tendncia a
descer, o que exclui as desigualdades de altura: v-se neste ltimo caso a interdependncia estreita das
construes espaciais interfigurais (coordenadas naturais) e do progresso causal que faz intervir foras e
direes que no dependem mais como at ento das interaes apenas entre a gua e seu recipiente.
Mas o preo dessa evoluo da causalidade que o sujeito levanta uma srie de novos problemas
dinmicos sem os poder dominar, donde, s vezes, uma aparncia de regresso. Por exemplo, pelo fato
de que o peso cai doravante vertical mente, o sujeito admitir de bom grado que ele pesa mais embaixo
de um fio do que no alto (quando no o inverso em vista de sua queda prxima. . .). Ou, ainda, pensar
que o peso de um corpo aumenta com sua impulso e diminui com sua velocidade, como se, de p = mv,
se tirasse m = p:v, etc. Torna-se evidente ento que tais suposies causam obstculo s composies
aditivas, etc., donde reaes parecerem regressivas. O sujeito sai-se airosamente ao distinguir dois
aspectos ou domnios. De uma parte ele considera o peso enquanto propriedade invariante dos corpos:
com efeito, a conservao do peso por ocasio das mudanas de forma do objeto comea precisamente
neste nvel, assim como as seriaes, transitividade e outras composies operatrias aplicadas a esta
noo. Mas, por outro lado, julga suas aes variveis, ao sustentar simplesmente que em certos casos
o peso "d" ou "pesa" (ou "puxa", etc.) mais que em outros, o que no falso, mas continua incompleto e
arbitrrio, pois que no haver, como no estgio seguinte, composio do peso com as grandezas
espaciais (comprimentos, superfcies ou volumes com as noes de momento, de presso, densidade ou
peso relativo, e sobretudo de trabalho).
No todo, o segundo nvel do estgio das operaes concretas apresenta uma situao paradoxal. At
aqui assistimos, partindo de um nvel inicial de indiferenciao entre sujeito e objeto, a progressos
complementares e relativamente equiva lentes nas duas direes da coordenao interna das aes
depois das operaes do sujeito, e a coordenao externa das aes primeiramente psicomrficas
depois operatrias atribudas aos objetos. Em outros termos, observamos, nvel por nvel, duas espcies
de evoluo estreitamente solidrias: a das operaes lgico-matemticas e a da causalidade, com
influncia constante das primeiras sobre a segunda do ponto de vista das abribuies de uma forma a
um contedo e influncia recproca do ponto de vista das facilidades ou resistncias que o contedo
oferece ou ope forma. Quant ao espao, participa desses dois movimentos ou naturezas, suscitando
ao mesmo tempo operaes geomtricas ou infralgicas do sujeito e propriedades estticas, cinemticas
e mesma dinmicas do objeto, donde seu papel constante de rgo de ligao. Ora, neste segundo
subestgio do estgio das operaes concretas encontramo-nos diante de uma situao que, ao mesmo
tempo prolongando as precedentes, comporta a novidade que vem a seguir. De uma parte, as operaes
lgico-matemticas, inclusive as espaciais, chegam por suas generalizaes e seu equilbrio a um
estado de extenso e utilizao mximas, porm sob sua forma muito limitada de operaes concretas
com tudo o que comporta de restries as estruturas d "grupamentos" (quanto s classes e s
relaes), escassamente ultrapassadas pelos incios da aritmetizao e da geometrizao mtrica. Por
outro lado, o desenvolvimento das pesquisas e mesmo explicaes causais, em patente progresso sobre
as do primeiro estgio (de 7 a 8 anos), conduz o sujeito a levantar um conjunto de problemas de
cinemtica e dinmica que ainda no est em condies de resolver com os meios operatrios de que
dis
pe. Segue-se ento, e eis o que novo, uma srie de desequilbrios fecundos, sem dvida anlogos
funcionalmente queles que intervm desde os incios do desenvolvimento, mas cujo alcance bem
maior para as estruturaes ulteriores: eles conduziro, com efeito, a completar estruturas operatrias j
construdas e pela primeira vez estveis, construindo sobre sua base "concreta" essas "operaes sobre
operaes" ou operaes elevadas segunda potncia que constituiro as operaes proposicionais ou
formais, com sua propriedade combinatria, seus grupos de quaternalidade, suas proporcionalidades e
distributividades e tudo O mais que estas novidades tornam possvel no terreno da causalidade.
V. As operaes formais
Com as estruturas operatrias "formais" que comeam a se constituir por volta dos 11 a 12 anos,
chegamos terceira grande fase do processo que leva as operaes a se libertarem da durao, isto ,
do contexto psicolgico das aes do sujeito com aquelas que comportam dimenses causais alm de
suas propriedades implicadoras ou lgicas, para atingir finalmente esse aspecto extemporneo que
peculiar das ligaes lgico-matemticas depuradas. A primeira fase era a da funo semitica (cerca de
1 /2 a 2 anos) que, com a subjetivizao da imitao em imagens e a aquisio da linguagem, permite a
condensao das aes sucessivas em representaes simultneas. A segunda grande fase a do
incio das operaes concretas que, ao coordenar as antecipaes e as retroaes, chegam a um a
reversibilidade suscetvel de traar retrospectivamente o curso do tempo e garantir a conservao dos
pontos de partida. Mas se se pode, neste particular, falar j de uma mobilidade conquistada sobre a
durao, ela permanece ligada a aes e manipulaes que em si so sucessivas, pois que se trata de
fato de operaes que continuam "concretas", isto , que recaem sobre os objetos e as transformaes
reais. As operaes "formais" assinalam, por outro lado, uma terceira etapa em que o conhecimento
ultrapassa o prprio real para inserir-se no possvel e para relacionar diretamente o possvel ao
necessrio sem a mediao indispensvel do concreto: ora, o possvel cognitivo, tal como, por exemplo,
a seqncia infinita de nmeros inteiros, a potncia do contnuo ou simplesmente as dezesseis
operaes resultantes das combinaes de duas proposies p e q e de suas negaes,
essencialmente extemporneo, em oposio ao virtual 6sico cujas realizaes se deslocam no tempo.
Com efeito, a primeira caracterstica das operaes formais a de poder recair sobre hipteses e no
mais apenas sobre os objetos: esta novidade fundamental da qual todos os estudiosos do assunto
notaram o aparecimento perto dos 11 anos. Ela porm implica uma segunda, no menos essencial:
como as hipteses no so objetos, so proposies, e seu contedo consiste em operaes intrapro-
posicionais de classes, relaes, etc., do que se poderia oferecer a verificao direta; o mesmo se pode
dizer das conseqncias tiradas delas pela via inferencial; por outro lado, a operao dedutiva que leva
das hipteses s suas concluses no mais do mesmo tipo, mas interproposicional e consiste pois
em uma operao
154
155
efetuada sobre operaes, isto , uma operao elevada segunda potncia. Ora, esta uma
caracterstica muito geral das operaes que devem atingir este ltimo nvel para se constituir, desde que
se trate de utilizar as implicaes, etc., a lgica das proposies ou de elaborar relaes entre relaes
(propores, distributividade, etc.), de coordenar dois sistemas de referncia, etc.
este poder de formar operaes sobre operaes que permite ao conhecimento ultrapassar o-real e
que lhe abre a via indefinida dos possveis por meio da combinatria, libertando-se ento das
elaboraes por aproximao s quais per manecem submetidas as operaes concretas. Com efeito,
as combinaes n a n constituem de fato uma classificao de todas as classificaes possveis, e as
operaes de permutao vm a ser uma seriao de todas as seriaes possveis, etc. Uma das
novidades essenciais das operaes formais consiste assim em enriquecer os conjuntos de partida,
elaborando "conjuntos de partes" ou simplexos2 que repousam sobre uma combinatria. Sabe-se em
particular que as operaes proposicionais comportam esta estrutura, assim como a lgica das classes
em geral quando ela se liherta das limites peculiares aos "grupamentos" iniciais, donde a construo de
"redes". V-se portanto a unidade profunda de algumas novidades indicadas at este ponto.
Existe porm uma outra que tambm fundamental e que a anlise dos fatos psicolgicos nos permitiu
pr em evidncia nos anos 1948-1949 antes que os estudiosos da lgica por sua parte se interessassem
por esta estrutura: a unio em um nico "grupo quaternrio" (grupo de Klein) das inverses e
reciprocidades no seio das combinaes proposicionais ~(ou de um "conjunto de partes" em geral), No
seio das operaes concretas existem duas formas de reversibilidade: a inverso ou negao que chega
a anular um termo, por exemplo, +A - A = O, e a reciprocidade (A = B e B = A, etc.) que chega a
equivalncias, portanto a uma supresso de diferenas. Mas, se a inverso caracteriza os grupamentos
de classe e a reciprocidade caracteriza os grupamentos de relaes, no existe absolutamente ainda no
nvel das operaes concretas sistema de conjunto unindo essas transformaes em um nico todo. Por
outro lado, no nvel da combinao proposicional, toda operao como p ~ q comporta uma inversa N, a
saber p . q e uma recproca R, isto , p ~ q = q ~ p, assim como uma correlativa C (isto , p. q por
permutao das disjunes e conjunes na sua forma normal) que o inverso de sua recproca. Tem-se
ento um grupo comutativo, NR - C; CR = N; CN = R e NRC = , cujas transformaes so operaes
terceira potncia pois as operaes que elas renem desse modo so j de segunda potncia. Este
grupo, do qual o sujeita no tem naturalmente conscincia alguma enquanto estrutura, exprime todavia
aquilo que ele vem a ser capaz de fazer todas as vezes que distingue uma inverso e uma reciprocidade
para as compor entre si. Por exemplo, quando se trata de coordenar dois sistemas de referncia, no
caso de um mvel A se deslocando sobre um suporte B, o objeto A pode ficar no mesmo ponto em
referncia com o exterior seja por inverso
' Neologismo cuja significao se depreende do presente contexto. (N, do T.)
de seu movimento, seja por compensao entre seus deslocamentos e os do suporte: ora, tais
composies no so antecipadas seno no presente nvel e implicam o grupo NRC. gualmente os
problemas de proporcionalidade, etc., partindo de propores lgicas inerentes a este grupo(: N:: C: R;
etc.).
O conjunto dessas novidades, que permitem enfim falar-se de operaes lgico-matemticas autnomas
e bem diferenciadas das aes matemticas com sua dimenso causal, acompanha-se de um conjunto
correlativo tambm frtil no domnio da prpria causalidade, pois, na medida mesma desta diferenciao
se estabelecem relaes de coordenao e mesmo de apoio mtuo sobre dois degraus pelo menos e de
um modo que se aproxima cada vez mais dos procedimentos do prprio pensamento cientfico.
O primeiro desses degraus o da prpria observao dos dados da experincia fisica (no sentido
amplo), pois (voltaremos a isto no captulo ) no existe experincia pura no sentido do empirismo e os
fatos s so acessveis quando assimilados pelo sujeito, o que pressupe a interveno de instrumentos
lgicomatemticos de assimilao construtora das relaes que enquadram ou estruturam esses fatos e
do mesmo modo os enriquecem. Neste sentido, evidente que os instrumentos operatrios elaborados
pelo pensamento formal permitem a observao de um grande nmero de novidades dadas pela
experincia, quando no, pelo menos permitindo coordenar dois sistemas de referncia. Mas no h,
neste caso, processo em sentido nico, pois, se uma forma operatria sempre necessria para
estruturar os contedos, estes por sua vez podem no raro favorecer a elaborao de novas estruturas
adequadas. em particular o caso no domnio das leis de forma proporcional, ou da distributividade, etc.
Se esse primeiro degrau pois o das operaes aplicadas ao objeto e garante entre outras coisas a
induo das leis fisicas elementares, o segundo degrau ser o da prpria explicao causal, isto , das
operaes atribudas aos objetos. Neste sentido observa-se no presente nvel o mesmo progresso
macio no domnio da causalidade que no das operaes lgico-matemticas. Ao papel geral do possvel
neste ltimo terreno corresponde >jo plano fsico o do virtual, permitindo compreender que as foras
continuam a intervir num estado imvel, ou que em um sistema de diversas foras cada uma conserve
sua ao, ao mesmo tempo a compondo com a das demais; a esses conceitos que ultrapassam as
fronteiras do observvel se liga at a noo de transmisses puramente "internas" sem deslocamento
molar dos intermedirios. elaborao de operaes sobre operaes ou de relaes de relaes
correspondem entre outras as relaes novas, do segundo grau, entre um peso ou uma fora e
grandezas espaciais: a densidade em geral e as relaes entre peso e volume na flutuao, a presso
quanto a superficies, ou o momento e sobretudo o trabalho quanto ao que respeita a extenso ou
distncias percorridas. Aos esquemas combinatrios e estrutura operatria do conjunto das partes
corresponde, de uma parte, a noo espacial dum contnuo que ocupa o interior das superfcies (at
ento sobretudo concebidas em funo de seu permetro) e dos volumes: donde a importncia neste
estgio da considerao dos volumes (sua conservao ao ensejo das alteraes de forma s comea
neste
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nvel), de suas relaes com o peso e modelos corpusculares que permitam equip-lo de elementos
inobservveis mais ou menos "apertados". Por outro lado, a esses esquemas correspondem os incios
da composio vetorial das direes, ao passo que a compreenso das imensidades garantida pelas
transformaes da noo de fora tornadas possveis, como acabamos de ver, pela interveno do
virtual.
Ao grupo NRC corresponde finalmente a compreenso de um conjunto de estruturas fsicas, entre as
quais as de ao e reao: por exemplo, o sujeito compreender, em uma prensa hidrulica, que o
aumento de densidade do lquido
escolhido se ope descida do pisto, em lugar de a facilitar como ele pensava at ento; ou ento se o
experimentador e ele mesmo comprimem cada um uma moeda dos dois lados de um pedao de massa
poder prever que as profundezas sero iguais porque a presses no iguais entre si se opem
resistncias sempre equivalentes. Neste caso, tanto a previso dos sentidos opostos (diGcil no que diz
respeito ao lquido) como a estimativa das foras supem a diferenciao e a coordenao das
reciprocidades e das inverses, portanto um grupo isomorfo ao NRC.
Em geral, este ltimo nvel apresenta um aspecto marcante em continuidade alis com o que nos ensina
toda a psicognese dos conhecimentos a partir das indiferenciaes iniciais (descritas no ): na
medida em que se interiorizam as operaes lgico-matemticas do sujeito graas s abstraes
refletidoras que elaboram operaes sobre outras operaes e na medida em que finalmente atingida
esta extemporaneidade que caracteriza os conjuntos de transformaes possveis e no mais apenas
reais que o mundo fsico e seu dinamismo espaotemporal, englobando o sujeito como uma parte nfima
entre as demais, comea a tornar-se acessvel a uma observao objetiva de certas de suas leis e
sobretudo a explicaes causais que foram o esprito a uma constante descentrao na sua conquista
dos objetos. Em outros termos, o dplice movimento de interiorizao e de exteriorizao que comea
desde o nascimento vem a garantir este acordo paradoxal de um pensamento que se liberta enfim da
ao material e de um universo que engloba esta ltima mas a ultrapassa de todas as partes. No h
dvida de que a cincia nos colocou h muito diante dessas convergncias surpreendentes entre a
deduo matemtica e a experincia, mas impressionante constatar que em nveis bem inferiores do
das tcnicas formalizantes e experimentais uma inteligncia ainda muito qualitativa e mal aberta ao
clculo chegue a correspondncias anlogas entre essas tentativas de abstrao e seus esforos de
observao embora pouco metdicas. sobretudo instrutivo constatar que este acorda fruto de longas
sries correlativas de construes novas e no predeterminadas, partindo de um estado de confuso
indiferenciada de ande aos poucos se destacam as operaes do sujeito e a causalidade do objeto. ,
CAPTULO
As Condies Orgnicas Prvias
Biognese dos Conhecimentos
Se nos restringimos s explicaes "genticas" sem recorrer ao transcendental, a situao que vimos de
descrever parece no poder comportar seno trs interpretaes. A primeira consistiria em admitir que,
malgrado a oposo apa rente das direes seguidas pela evoluo das operaes lgico-matemticas,
em sua interiorizao progressiva, e pela da experincia e da causalidade Gsicas, em sua exteriorizao,
seu acordo cada vez mais estreito proviria todavia dos dados ecgenos fornecidos pela coeres do real
e do "meio". A segunda equivaleria a atribuir esta convergncia gradual a uma fonte comum que seria
hereditria, e a procurar desse modo a soluo no sentido de um compromisso entre o apriorismo e a
gentica biolgica, maneira de K. Lorenz, e considerando ento como ilusrios os aparecimentos de
novidades incessantemente elaboradas que o construtivismo adotado no captulo precedente sugere. A
terceira aceitaria tambm a idia de uma fonte comum, considerando a dplice construo dos
conhecimentos lgico-matemticos e fsicos dos quais se trata de dar conta, e sobretudo a necessidade
intrnseca atingida pelas primeiras, como relacionadas igualmente a mecanismos biolgicos prvios
psicognese, mas suscitando auto-regulaes mais gerais e mais fundamentais que as prprias
transmisses hereditrias, pois estas so sempre especializadas e sua sgniflcao para os processos
cognitivos se atenua com a evoluo dos organismos "superiores" em lugar de se reforar.
Nos trs casos, o problema epistemolgico deve pois ser colocado agora em tennos biolgicos, o que
indispensvel na perspectiva de uma epistemologa gentica, visto que a psicognese permanece
incompreensvel a menos que se recue s suas razes orgnicas.
1. O empirismo lamarckiano
A primeira das trs solues precedentes apresenta uma significao biolgica evidente. Sem
dvida os psiclogos (comportamentistas e outros) que atribuem todos os conhecimentos a
aprendizagens em funo da experincia, e os epistemologistas (positivismo lgic) que no vem nas
operaes lgico-matemticas mais que simples linguagem destinada a traduzir os dados da experincia
sob uma forma em si mesma tautolgica, no se preocupam com as incidncias biolgicas que suas
posies comportam. Mas a primeira das questes que nos
158
159
necessrio colocar precisamente a de saber se eles esto certos, Esta seria inatacvel se o postulado
que eles admitem implicitamente fosse fundamentado: que o conhecimento, sendo de natureza
"fenotpica", isto , relacionado ao desenvolvimento somtico dos indivduos, no suscita mecanismos
biogenticos, os quais diriam respeito apenas ao genmio e s transmisses hereditrias. Mas sabe-se
hoje que tal distino nada tem de absoluto, e isto por inmeras razes das quais damos duas principais.
A primeira que o fentipo o produto de uma interao contnua entre a atividade sinttica do genmio
no curso do crescimento e as influncias exteriores. A segunda que, para cada influncia do meio
suscetvel de ser diferenciada e mensurada, pode-se determinar em um gentipo dado sua "norma de
reao" que fornece a amplitude e a distribuio das variaes individuais possveis: ora, as
aprendizagens cognitivas so, tambm elas, submetidas a tais condies e D. Bovet o provou com ratos
por uma dupla anlise de certas linhagens genticas e das possibilidades bem diferentes de aquisies
sensrio-motrizes correspondendo respectivamente a essas diversas hereditariedades,
sto posto, a hiptese que unificaria todo conhecimento a apenas os efeitos da experincia
corresponderia biologicamente a uma doutrina abandonada h muito tempo neste terreno, no porque
fosse falsa no que afirmava, mas porque desprezava o que veio a revelar-se essencial compreenso
das relaes entre o organismo e o meio: trata-se da doutrina lamarckiana da variao e da evoluo.
Pouco depois que Hume procurou a explicao dos fatos mentais nos mecanismos do hbito e da
associao, Lamarck via igualmente nos hbitos contrados sob a influncia do meio ambiente o fator
explicativo fundamental das variaes morfogenticas do organismo e da formao dos rgos. Sem
dvida falava ele tambm de um fator de organizao, mas no sentido de um poder de associao e no
de composio e o essencial das aquisies atinha-se para ele maneira pela qual os seres vivos
recebiam, ao modificar seus hbitos, as marcas do meio exterior.
certo que essas teses no eram erradas, e, no que respeita s influncias do meio, a moderna
"gentica das populaes" no fez em definitivo seno substituir uma ao causal direta dos fatores
externos sobre as unidades genticas indivi duais (hereditariedade do adquirido no sentido lamarckiano)
pela noo de aes probabilistas (seleo) de um conjunto de fatores externos sobre sistemas de
pluriunidades (coeficiente de sobrevivncia de reproduo, etc,, da unidade gentica ou dos gentipos
diferenciados) dos quais esses fatores modificam as propores. Mas o que faltava essencialmente a
Lamarck eram as noes de um poder endgeno de mutao e de recombinao e sobretudo de um
poder ativo de autoregulao. Resulta disto que quando Waddington ou Dobzhansky e outros nos
apresentam hoje o fentipo como uma "resposta" do genmio s incitaes do meio, esta resposta no
significa que o organismo tenha simplesmente sofrido a marca de uma ao externa, mas que tenha
havido interao no sentido pleno do termo, isto , que, em conseqncia de uma tenso ou de um
desequilbrio provocados por uma alterao do meio, o organismo inventou por combinaes uma
soluo original conducente a um novo equilbrio.
Ora, a comparar esta noo de "resposta" quela de que por muito tempo se serviu o comportamentismo
em seu famoso esquema estmulo-reposta (S--,R), verifica-se com surpresa que os psiclogos dessa
escola conservaram um esprito estritamente lamarckiano e desdenharam a revoluo biolgica
contempornea. Resulta disto que as noes de estmulo e de resposta devem, mesmo se se conserva
esta linguagem que cmoda, sofrer profundssimas reorganizaes que modificam totalmente sua
interpretao, Com efeito, para que o estmulo desencadeie certa resposta, necessrio que o sujeito e
seu organismo sejam capazes de a fornecer, da a questo prvia ser quanto a esta capacidade, que
corresponde ao que Waddington chamou "competncia" no terreno da embriognese (em que esta
~ompetncia se define pela sensibilidade aos "indutores"). No princpio no est pois o estmulo, mas a
sensibilidade ao estmulo e este depende naturalmente da capacidade de dar uma resposta3, O
esquema deve portanto ser escrito no S--~R mas S = R ou mais rigorosamente S (A) R em que A
representa a assimilao do estmulo a certo esquema de reao que fonte da resposta. Esta
modificao do esquema S-R no decorre absolutamente de simples questo de rigor ou de
conceptualizao terica; ela advm do que nos parece ser o problema central da evoluo cognitiva. Na
perspectiva exclusivamente lamarckiano do comportamentismo, a resposta no passa de uma espcie
de "cpia funcional" (Hull) das seqncias peculiares aos estmulos, portanto simples rplica do estmulo,
A conseqncia disto que o processo fundamental de aquisio a aprendizagem concebida sobre o
modo empirista de registro dos dados externos. Se isto certo, seguir-se-ia ento que o
desenvolvimento em seu conjunto deveria ser concebido como a resultante de uma seqncia
ininterrupta de aprendizagens assim interpretadas. Se, pelo contrrio, o fato fundamental de partida a
capacidade de fornecer certas respostas, portanto a "competncia", resultaria inversamente que a apren-
dizagem no seria a mesma nos diferentes nveis do desenvolvimento (o que provam j as experincias
de B. nhelder, H. Sinclair e M, Bovet) e que ele dependeria essencialmente da evoluo das
"competncias". O verdadeiro problema seria ento o de explicar este desenvolvimento, e a
aprendizagem no sentido clssico do termo no bastaria para isso, assim como o lamarckismo no
conseguiu dar conta da evoluo (cf, os vols. V a X dos Etudes).
. O inatismo
Se a hiptese das aprendizagens exgenas dominou amplamente os trabalhos das geraes
precedentes, assiste-se hoje no raro a uma inverso das perspectivas, como se a rejeio do
empirismo de forma (lamarckiana ou o que os autores americanos chamam o "ambientalismo")
conduzisse necessariamente ao inatismo
a Mencionemos que K. H. Pribram ps em evidncia a existncia de um contrule cortical (regircs
associativas) dos inputs que "dspem previamente o mecanismo receptor de tal sorte que certos inputs
tornam-se estmulos e que outros passam ser desprezados" (Congresso nter. Psicol. 1loscou, vol. XVlll,
p. 1841. O prprio pretenso "arco" reflexo nu mais considerado um arco S ~R mas cunstiwi um
servomecanismo, um "anel homeosttieo de feedback ". (N. do A.)
160
161
(ou ao "maturacionismo"), o que redunda em esquecer que entre os dois podem subsistir interpretaes
base de interaes e de auto-regulaes.'
Assim que o grande lingista N. Chomsky prestou o servio psicologia de fornecer uma crtica
decisiva das interpretaes de Skinner e de mostrar a impossibilidade de um~ aprendizado da linguagem
por modelos comportamentistas e associacionistas. No entanto, concluiu ele que sob as transformaes
de suas "gramticas geradoras" descobria-se finalmente um "ncleo fixo inato" que compreende certas
estruturas necessrias tais como a relao do sujeito com o predicado. Ora, se isto suscita desde j um
problema, do ponto de vista biolgico, de explicar a formao de centros cerebrais que tornam
simplesmente possvel a aquisio da linguagem, a tarefa torna-se ainda bem mais rdua se se trata de
centros que contenham de antemo as formas essenciais da lngua e da razo. Do ponto de vista
psicolgico, por outro lado, a hiptese intil, pois, se Chomsky est certo em apoiar a linguagem sobre
a inteligncia e no o inverso, basta nesse sentido recorrer inteligncia sensrio-motora cujas
estruturaes, anteriores palavra, supem sem dvida um amadurecimento do sistema nervoso, porm
bem mais ainda uma seqncia de equilbrios decorrentes de coordenaes progressivas e auto-
regulaes (captulo , 1).
Com o clebre etologista K. Lorenz, o inatismo das estruturas de conhecimento generalizado segundo
um estilo que ele pretendia explicitamente kantiano: as "categorias" do saber seriam biologicamente pr-
formadas a ttulo de con dies preliminares a toda experincia, maneira como as patas do cavalo e as
nadadeiras dos peixes se desenvolvem na embriognese em virtude de uma programao hereditria e
bem antes que o indivduo (ou o fentipo) possa fazer uso delas, Mas, como a hereditariedade varia de
uma espcie a outra, evidente que, se esses a priori conservam a noo kantiana de "condies
prvias", sacrificam o essencial que a necessidade intrnseca de tais estruturas assim como sua uni-
dade, e Lorenz o reconhece honestamente, pois as reduz categoria de simples '`hipteses de trabalho
inatas". V-se assim a oposio completa entre esta interpretaaa c n que ,ustent~tmus. .egun~lo a yual
as estruturas de conhecimento tornam-se necessrias, porm ao cabo de seu desenvolvimento, sem o
ser desde o incio, e no comportam programao prvia.
Ora, se a hiptese de Lorenz est em completo acordo com o neodarwinismo ortodoxo, ela fornece um
argumenta a mais em favor da condenao desta biologia demasiado estreita. Esta , com efeito,
amplamente ultrapassada pelas concep es atuais de Ch. Waddington sobre o "sistema epigentico" ou
aquilo que Mayr chamou depois de "epigentico". As noes atuais sabre o fentipo no-lo apresentam de
fato como o produto de uma interao indissocivel, desde a embriog
nese, entre os fatores hereditrios e a influncia do meio, de tal sorte que impossvel traar uma
fronteira fixa (e ainda menos no plano dos comportamentos cognitivos) entre o que inato e o que
adquirido, visto que entre os dois se acha a zona essencial das auto-regulaes peculiares ao
desenvolvimento.
De fato, no terreno dos esquemas cognitivos inclusive sensrio-motores (porm com exceo do instinto,
sobre o que voltaremos a falar), a hereditariedade e a maturao se limitam a determinar as zonas das
impossibilidades ou das possibilidades de aquisio. Mas esta exige ento em acrscimo uma atualiza-
o que em si mesma comporta contribuies externas devidas a experincias, portanto ao meia, e uma
organizao progressiva e interna suscitando auto-regulao. De modo geral, se necessrio, para dar
conta dos comportamentos cognitivos (como alis de toda modificao do organismo), apelar para
fatores endgenos, que o empirismo despreza, no se poderia concluir disso que tudo o que endgeno
decorre de uma programao hereditria, restam portanto a considerar os fatores de auto-regulaes,
que so igualmente endgenos, mas cujos efeitos no so inatos.
H, porm, muito mais ainda, Em realidade, as auto-regulaes apresentam esses trs caracteres
reunidos de constituir a condio prvia das transmisses hereditrias, de serem mais gerais que o
contedo destas ltimas e de chegar a uma necessidade de forma superior. Convm observar, com
efeito, que acham regulaes (com seus feedbacks, ete.) em todos os nveis orgnicos e desde o gen-
mio, que compreende os genes reguladores como operantes, e que opera, como O disse Dobzhansky,
maneira de uma orquestra e no como um conjunto de solistas (cf. a poligenia e o pleiotropismo, isto ,
as correspondncias de muitos a um ou um a muitos entre os genes e esses caracteres transmitidos).
gualmente o "pool gentico" das populaes obedece a leis de equilbrio como nos demonstrado por
uma experinca clssica de Dobzhansky e Spassky, , portanto, claro que certas regulaes
condicionam j a transmisso hereditria e isto sem se transmitirem elas mesmas no sentido estrito pois
que continuam a agir. Ora, ao passo que os caracteres tranmitidos variam de espcie a espcie, quando
no de indivduo a indivduo, as regulaes apresentam uma forma bem mais geral. Finalmente, ainda
que um carter se transmita ou no por via hereditria, o que decorre do determinismo e no de uma
necessidade suscetvel de chegar a uma forma normativa, as regulaes comportam desde o incio a
distino do normal e do anormal com tendncia a fazer preponderar aquela, e elas chegam no plano do
comportamento prpria necessidade normativa na medida em que as operaes constituem o caso-
limite das regulaes (veja-se captulo , V).
. Dos instintos inteligncia
" Talvez seja sugestivo observar que um discpulo bem conhecido de Hull. Berlyne, tenha-me
considerado "neocomportamentist' (cf. Psrch et Epist. gntiques, rhmes piagtiens, Dunod, 1966, pp.
223-234), ao passo que outro autor, H. Beilin, rejeitando esta incluso, me considera ento como
"maturacionista" e o~ustifica por meus apelos a construes endgenas. Ora, no sou uma coisa nem
outra. Meu problema central o da fonnao contnua de estruturas novas que no seriam pr-formadas
nem no meio nem no interior do prprio sujeito, no transcurso dos estgios anteriores de seu
desenvolvimento (ef. vol. X dos Etudes). (N, do a.
No entanto, se o papel das transmisses hereditrias parece assim demasiado limitado no
desenvolvimento das funes cognitivas, preciso destacar esta variedade particular de conhecimento
prtico (de "saber fazer") que constituem os ins tintos, Estes comportam com efeito uma programao
hereditria do prprio con-
162
163
tedo das condutas em jogo, alm de sua forma. Quanto forma, ela anloga dos esquemas
sensrio-motoro,, exceto quanto diferena de que su herdados assim com seus indcios
determinantes (os RM ou "indcios significativos inatos"). Encontramo-nos, pois, diante de estruturas
anlogas s de inteligncia prverbal, mas fixadas em seu inatismo, e de modo algum modificveis ao
sabor das elaboraes fenotpicas: Tinbergen pde mesmo falar de uma "lgica dos instintos" e de fato
ela consiste em uma lgica dos rgos, isto , que utiliza instrumentos inerentes ao organismo como tal
e no fabricados por uma inteligncia que tornou mvel.
Trata-se, agora, de compreender a questo da passagem do instinto inteligncia ou, em outras
palavras, se assim quiserem, o processo de manifestao dos instintos. A este respeito, o lamarckismo
pretendeu ver nos instintos uma inteli gncia que se teria estabilizado hereditariamente (por
hereditariedade do adquirido), ao passo que outros autores, seguidos pela maioria dos neodarwinistas,
insistiram nas oposies consideradas de natureza entre o carter rgido e cego, mas infalvel, do
primeiro e as propriedades de intencionalidade consciente, de plasticidade, mas tambm de falibilidade,
da segunda. Em realidade, raciocinou-se sobre um modelo demasiado esquemtico do instinto e importa
distinguir com cautela trs planos hierarquizados em toda conduta instintiva. 1) H, em primeiro lugar, o
que se poderia chamar as coordenaes gerais que intervm em cada uma delas: a ordem de
encadeamento das aes, os encaixamentos dos esquemas, suas correspondncias (por exemplo, entre
os comportamentos dos machos e das fmeas), os sucedneos (por exemplo, as estigmergias de
Grass ou ordem varivel no arranjo dos elementos de um ninho de trmites), etc. 2) H, em segundo
lugar, a programao hereditria do contedo das condutas. 3) Finalmente, h os ajustamentos
individuais s circunstncias mltiplas e eles se orientam no sentido de uma acomodao ao meio ou
experincia. Ora, o que desaparece ou se atenua por ocasio da passagem do instinto inteligncia
exclusivamente o segundo degrau 2), portanto, a programao hereditria dos contedos. Pelo
contrrio, as formas gerais, 1), uma vez liberadas de seu contedo fixo do lugar a mltiplas
elaboraes novas por abstrao refletidora e as adaptaes individuais, 3), se desenvolvem a seu
lado.
Em resumo, a manifestao do instinto d ensejo a dois movimentos correlativos, embora de direes
distintas: um de interiorizao (correspondente a ) dirigido no sentido lgico-matemtico (e, se j
falamos da lgica do instinto, sua geo
metria no raro notvel). o outro de cxteriorizao, nu sentido das aprendizagens e das condutas
orientadas no sentido da experincia Esse duplo processo, no obstante marcadamente anterior ao que
se observa na psicognese dos conhecimentos, lembra, entretanto, seus incios (captulo , 1), o que
natural aps o que vimos sobre reelaboraes convergentes de degrau em degrau. Quanto aos nveis
filogenticos nos quais se produzem essas transformaes, torna-se necessrio, sem dvida, coloc-los
em relao com o desenvolvimento das "vias associativas" do crebro (= que no so aferentes nem
eferentes) e conveniente nesse sentido lembrar que Rosenzweig e Krech demonstraram com
seus colaboradores um crescimento efetivo do crtex (em sujeitos individuais) resultante da acumulao
de conhecimentos adquiridos
No entanto, se os instintos constituem assim uma espcie de pr-inteligncia orgnica e hereditariedade
programada, resta lembrar que o recurso hereditariedade apenas recua os problemas de gnese e no
esclarece em coisa alguma, desde que as questes sobre variao e evoluo no tenham sido
suficientemente resolvidas pela biologia Acontece que nos encontramos ainda em plena crise a esse
respeito. Ao passo que Lamarck acreditava na hereditariedade do adquirido e enxergava, pois, na ao
do meio a origem dos caracteres inatos, o neodarwinismo dos incios deste sculo (ainda bem vivo entre
grande nmero de autores e at mesmo no seio da teoria atual chamada "sinttica") considerava as
variaes hereditrias como se produzindo sem qualquer relao com o meio. Este s interviria com o
tempo na seleo dos mais favorveis para a sobrevivncia Hoje, pelo contrrio, esse esquema de
simples acasos e selees aparece cada vez mais como insuficiente e tende a ser substitudo por
esquemas circulares De um lado, como j disse, o fentipo aparece como uma "resposta" do genmio s
aes do meio e L. L. Whyte vai at o ponto de atribuir clula um poder de regulao das mutaes De
outro lado, a seleo s recai sobre os fentipos e emana de um meio em parte escolhido e modificado
por eles. Existiria, portanto, um conjunto de circuitos entre as variaes internas (em particular as
recombinaes) e o meio, o que permite a Waddington invocar uma "assimilao gentica" e falar
novamente de "hereditariedade do adquirido" sob essa forma no lamarckiana mas que ultrapassa de
resto os esquemas simplistas do neodarwinismo. Percebe-se, assim, que, no domnio da biognese das
estruturas cognitivas, recurso hereditariedade importa em primeiro lugar em deslocar os problemas de
gnese quanto s contribuies respectivas da organizao interna e do meio, mas parece de novo nos
orientar no sentido das soluos de interao,
V. As auto-regulaes
De um modo geral, as razes biolgicas dessas estruturas e a explicao do fato de que elas se tornam
necessrias no deveriam ser procuradas nem no sentido de uma ao exclusiva do meio, nem de uma
pr-formao base de puro ina
tismo, mas das auto-regulaes com seu funcionamento em circuitos e sua tendncia intrnseca ao
equilbrio (cf. vols. XX e dos Etudes).
A primeira razo positiva que justifica esta soluo sem mencionar mais dificuldades inerentes s duas
outras, que os sistemas reguladores so encontrados em todos os degraus do funcionamento do
organismo, desde genmio e at o
comportamento, e parecem, pois, relacionar-se aos caracteres mais gerais da organizao vital A auto-
regulao parece constituir ao mesmo tempo um dos caracteres mais universais da vida e o mecanismo
mais geral comum s reaes orgnicas e cognitivas mesmo que se trate, com efeito, do que no plano
do genmio Lerner (1955), depois de Dobzhansky e Wallace (1953), chama uma "homeostasia gentica",
regulaes estruturais da blstula, deste equilbrio dinmico pr-
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165
prio das embriogneses denominada "homeoreses" por Waddington, mu:~~plas homeostasias
fisiolgicas que regulam o meio interior, no menos numerosas regulaes do sistema nervoso
(inclusive, como j mencionado, os feedbaeks do prprio reflexo) e finalmente regulaes e equilbrios
observveis em todos os nveis de comportamentos cognitivos.
Em segundo lugar, a fecundidade particular das interpretaes fundadas na auto-regulao que se
trata de um funcionamento constitutivo de estuturas e no de estruturas j feitas no seio das quais
bastaria procurar aquelas que conteriam de antemo no estado pr-formado tal ou qual categoria de
conhecimento. Se, como K Lorenz, quisssemos justificar pela hereditariedade o carter prvio das
formas gerais da razo, isto equivaleria, por exemplo, a dizer que o nmero uma "idia nata". Mas
ento em que nos deter? Teramos de admitir que os protozorios ou os espongirios contenham j o
nmero em seu patrimnio gentico? E, se eles possuem o nmero, ser que so nmeros "naturais" ou
devemos pensar que "em potncia" haja neles o germe das correspondncias transfmitas, com os "alfas"
e todos os "megas" de Cantor? Explicar a formao das operaes lgico-matemticas recuando at as
auto-regulaes orgnicas no equivale, pelo contrrio, seno a procurar como se puderam formar os
instrumentos elementares de elaborao que permitiram a constituio das primeiras fases da
inteligncia sensrio-motora, e como esses instrumentos puderam modificar-se por novas regulaes at
levar a etapas ulteriores, etc. Ora, as regulaes nos oferecem j a imagem de reelaboraes
indefinidas, de degrau em degrau, sem que as formas superiores estejam contidas de antemo nas
inferiores, e sua ligao consistindo num funcionamento anlogo que tornou possveis novas
elaboraes. Em outras palavras, a multiplicidade das formas de regulaes juntamente com a existncia
de certos funcionamentos comuns constituem como uma prefigurao do que se observa no plano do
comportamento onde se encontra esta sucesso de estruturas animadas por um funcionamento auto-
regulador contnuo. A passagem fnal das regulaes no decorrer do tempo s operaes com suas
regulaes antecipadas ou "perfeitas" vem a ser assim apenas um elo na cadeia ininterrupta de circuitos,
que seria arbitrrio fazer comear com reflexo ou qualquer ponto de partida das condutas elementares,
pois que se encontram outros elos em todas as fases do organismo.
A tomar este processo seguindo-se a ardem inversa, parece, com efeito, incontestvel que as operaes
lgico-matemticas so preparadas pelas tentativas e suas regulaes do nvel da representao pr-
operatria. Prosseguindo-se a anlise regressiva parece evidente que o ponto de partida dessas
elaboraes, no plano do comportamento, no a linguagem, mas que nos nveis sensrio-motores
encontrara-se as razes delas nas coordenaes gerais das aes (ordem, encaixamentos,
correspondncias, etc.). claro, porm, que essas coordenaes no constituem um comeo absoluto e
que elas pressupem as coordenaes nervosas. Nesse plano, as clebres anlises de McCulloch e
Pitts puseram, alis, em evidncia, um isomorfismo entre as transformaes inerentes s conexes
sinpticas e os operadores lgicos. sem que naturalmente esta "lgica dos neurnios"
contenha previamente a das proposies no plano do pensamento, visto que necessrio de onze a
doze anos de elaboraes por abstraes refletidoras para atingir esse degrau. Quanto s coordenaes
nervosas cabe biologia mostrar suas relaes com as regulaea orgnicas de todos os nveis.
Resta o problema das relaes entre o sujeito e os objetos, assim como do acordo surpreendente das
operaes lgico-matemticas e da experincia depois da causalidade flsica. Neste sentido a
solidariedade da psicognese e da biognese dos instrumentos cognitivos parece fornecer uma soluo
quase que forosa: se O organismo constitui o ponto de partida do sujeita com suas operaes elaborati-
vas, nem por isso deixa de ser um objeto fsico-qumico entre os demais, e obediente s suas leis
mesmo se acrescenta a elas novas leis. , portanto, pelo interior mesmo do organismo e no (ou
apenas) pelo canal das experincias externas que se faz a juno entre as estruturas do sujeito e as da
realidade material. sto no significa, de modo algum, que o sujeito tenha conscincia disso nem que ele
compreenda a flsica quando age manualmente, quando come, respira, v ou escuta; mas isto equivale a
dizer que seus instrumentos operatrios nascem, graas ao, no seio de um sistema material que
determinou suas formas elementares. Tambm no significa que estes instrumentos sejam limitados
previamente e submetidos matria, visto que abrindo-se sobre o mundo intemporal dos possveis e do
inobservvel eles a ultrapassam de todos os lados. Mas isto traduz o fato de que l onde o apriorismo
era obrigado a recorrer a uma harmonia "preestabelecida" entre o universo e o pensamento (esta
afirmao encontra-se at em Hilbert), trata-se em realidade de uma harmonia "estabelecida" e at muito
progressivamente por um processo que tem incio desde as razes orgnicas e se prolonga
indefinidamente.
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CAPTULO
Retorno aos Problemas Epistemolgicos Clssicos
Aps termos passado em revista a gnese dos conhecimentos, trata-se de investigar se os resultados
dessa anlise comportam aplicao soluo das grandes questes da epistemologia geral, tal como o
ambiciona a epistemologia gentica
1. Epistemologa da lgica
Ficando entendido de uma vez por todas que a lgica procede por axiomatizao e deve assim evitar
todo "psicologismo" ou passagem do fato norma (como foi o caso de diversas lgicas no formalizadas
e que Cavaills depois Beth ainda censuraram na fenomenologa), restam ainda trs problemas
fundamentais que incumbe ao estudo gentico esclarecer: quais so as relaes entre os procedimentos
mesmo da formalizao e os do pensamento "natural"? Que que a lgica vem a formalizar? Por que
depara a lgica com limites, no sentido em que foi demonstrado por Crdel?
A) O matemtico Pasch sustentou que os empenhos no sentido da formalizao se orientam em direo
contrria s tendncias espontneas do pensamento natural. Se nos limitamos a caracterizar este
pensamento pelo contedo da cons cincia dos sujeitos, evidente que ele tem razo, visto que o
pensamento comum tende a seguir para a frente, ao passo que a formalizao consiste num esforo
retroativo para determinar as condies necessrias e suficientes de todas as assertivas e para destacar
explicitamente todos os intermedirios e todas as conseqncias. Por outro lado, se nos colocarmos do
ponto de vista do desenvolvimento e da elaborao progressiva das estruturas, independentemente da
conscincia que o sujeito tome delas, parece que esta elaborao consiste precisamente em dissociar as
formas dos contedos e em elaborar novas formas por abstrao refletidora a partir daquelas de nvel
inferior: neste particular, a formalizao do lgico aparece antes como prolongamento superior desse
movimento de conjunto que como orientado em sentido oposto; mas com uma novidade essencial a
mais.
Com efeito, se a axiomatizao repousa em certos processos de abstrao refletidora, ela acrescenta
uma liberdade cada vez maior de manejo. A abstrao em questo evidente quando o lgico tira de seu
prprio pensamento certos prin
cpios elementares, como os de identidade, de no-contradio e do tero exclu
do. Mas ele no se atm a isto, e a prpria histria da axiomatizao mostra que, a partir do nvel em
que como em Euclides, os axiomas deviam ainda permanecer intuitivos e evidentes (e consistir pois em
simples emprstimos ao pensamento natura), a abstrao retroativa se promoveu categoria de
atividade diferenciada que, tendo-se tornado consciente de seus objetivos e os generalizando, adquiriu
cada vez menos intuitivas (as geometrias no-euclidianas assinalaram um passo essencial neste
sentido). Assim especializada de par com suas prprias funes a formalizao veio ento a conquistar o
direito de escolher seus axiomas com toda liberdade, de acordo com suas necessidades, sem se ater
aos elementos fornecidos pelo pensamento natural apenas. Mais precisamente, se distinguimos no seio
da abstrao refletidora a "reflexo" no sentido quase geomtrico da projeo de certas ligaes
anteriores sobre um novo plano de pensamento e a "reflexo" no sentido potico de uma reorganizao
necessitada pela reconstruo dessas ligaes neste novo plano, este segundo aspecto a transporta
cada vez mais ao primeiro e as reconstrues procedem ento por recombinaes cada vez mais mveis
e por combinaes cada vez mais livres: donde, por exemplo, o direito de construir lgicas trivalentes
distintas, mas ainda prximas do pensamento comum, ou a uma infinidade de valores que se distanciam
consideravelmente das intuies do tero excludo.
Em uma palavra, a formalizao constitui bem, do ponto de vista gentico, um prolongamento das
abstraes refletidoras j atirantes no desenvolvimento do pensamento, porm um prolongamento que,
pelas especializaes e generaliza
es de que se torna senhor, adquire uma liberdade e uma fecundidade combinatria que ultrapassa
amplamente e em todos os sentidos os limites do pensamento natural, segundo um processo anlogo
queles (cap. , fim do V) segundo os quais os possveis vm a fazer com que o real se revele.
B) Da nosso segundo problema: qual o objeto de axiomatizao da lgica formal? Na histria das
matemticas, uma teoria formalizada constitui quase sempre a formalizao de uma teoria intuitiva ou
"ingnua" anterior. Em lgica, entretanto, no se poderia dizer o mesmo e portanto mal se pode entrever
como um sistema axiomatizado poderia comportar um comeo absoluto, visto que as proposies
indemonstrveis escolhidas como axiomas e as noes indefinveis que servem para definir os conceitos
subseqentes englobam, umas e outras, todo um universo de ligaes implcitas. Por outro lado desde a
posio dos elementos como "o conjunto das partes" formada das dezesseis combinaes possveis
entre as proposies p e q (ou sua tabela de verdades), intervm operaes anteriores ao sistema, aqui
uma combinatria, que permite conferir a este uma estrutura algbrica de conjunto, tal como a lgebra de
Boole ou sua rede distributiva complementada.
Uma primeira soluo consistiria em supor que a lgica uma axiomatizao do conhecimento dos
objetos, no sentido desta "fsica do objeto qualquer" admitida por Spencer (abstrao a partir das formas
ou das relaes entre os objetos "independentemente dos termos", portanto, de suas propriedades
quantitativas ou fsicas particulares) e em parte por Gonseth. Mas o objeto fsico est
168
169
situado no tempo e se transforma incessantemente, de tal modo que quando O segundo autor fala de
sua identidade (A = A), de sua no-contradio (A no poder ser ao mesmo tempo e no ser A) ou do
tero excludo (A ou no-A), no se trata precisamente mais de objetos materiais que esto sempre em
mudana e escapam desse modo parcialmente a essas regras, mas de aes efetuadas sobre objetos
quaisquer, o que no a mesma coisa, dado que essas aes prefiguram as operaes do sujeito.
Se procuramos ento do lado do sujeito, poder-se-ia primeiramente fazer da lgica uma linguagem e a
relacionar, com o positivismo atual, a uma sintaxe e a uma semntica gerais: neste caso, a lgica no
constituiria mais um conhecimento propriamente dito, mas uma pura forma cuja axiomatizao se
limitaria a destacar as propriedades analticas ou tautolgicas. O exame gentico, porm, apoiado pelos
resultados da lingstica de Chomsky, mostra que a inteligncia precede a linguagem e que esta
inteligncia pr-verbal comporta j uma lgica, mas de coordenao dos esquemas de aes (reunies,
encaixamentos, ordem, correspondncias, etc.). Em segundo lugar, um dos estudos do nosso Centro (ef.
Etudes, vol. V) pde confirmar geneticamente o fundamento das crticas de W. Quine quilo que ele
chamava um dos "dogmas" do empirismo lgico: a distino radical dos jurus analticos e sintticos. Fm
realidade, acham-se todos os intermedirios entre ambos e todas as ligaes comeam por ser sintticas
para se tornarem em certos casos analticas de acordo com as "compreenses" (intenes atribudas
pelo sujeito aos conceitos ou operaes que ele utiliza, por exemplo, o + em 2 + 3 = 3 + 2). Com efeito,
todo conhecimento comea nos nveis elementares por uma experincia, mas pode-se distinguir desde o
incio as experincias flsicas das abstraes feitas do objeto e as experincias lgico-matemticas das
abstraes refletidoras obtidas das coordenaes entre as aes do sujeito (tais como impor uma ordem
aos objetos ou a modificar para verificar que 2 + 3 = 3 + 2). Segue-se disso, quanto pretendida
"tautologia" que caracteriza a lgica. que ela sem dvida fundamentada se se trata apenas de
especificar a propriedade "sempre verdadeira" de certas operaes, mas o "sempre verdadeiro" no se
reduz de modo algum identidade, visto que pode resultar de uma combinatria que um processo de
diversificao tanto quanto de identificao. Alm do mais, todo sistema formalizado repousa sobre
axiomas cujas trs condies de escolha devem ser suficientes, compatveis entre si e todas distintas,
isto , no tautolgicas uma em relao outra.
Se a lgica pois bem mais que axiomatizao de uma linguagem, deve-se ento concluir sem mais que
ela formaliza o "pensamento" natural? Sim e no: no de modo algum rigoroso se por este termo se
designa o pensamento cons ciente do sujeito, com suas intenes e seus sentimentos de evidncia,
porque estes variam no curso da histria (Bernays) e da evoluo, e esto longe de bastar para
"fundamentar" uma lgica. Por outro lado, se se ultrapassam os observveis e se se procuram
reconstituir as estruturas, no pelo que o sujeito pode dizer ou pensar conscientemente, mas pelo que
pode "fazer" por meio de suas operaes ao ensejo da soluo dos problemas novos que se lhe
apresentam, ento encontramo-nos diante de estruturas logicizveis, tal como o grupo NRC, que nos foi
permitido
descobrir em 1949, pela observao das condutas (cf, cap. , V). Neste sentido particular e limitado
das estruturas naturais nada impede ento de considerar que a lgica consistiu em as formalizar, ao
mesmo tempo as ultrapassando livremente, como a aritmtica cientfica que partiu dos "nmeros
naturais" vindo a complet-los de maneira cada vez mais fecunda. A lgica de Aristteles oferece, de
resto, um exemplo dessas passagens entre as estruturas naturais e a reelaborao formalizante, e uma
passagem muito instrutiva, visto que mostra que o estagirita no esteve cnscio de tudo o que podiam
oferecer-lhe essas estruturas de partida (ele no percebeu a existncia da lgica das relaes nem das
estruturas de conjunto): a abstrao refletidora necessria formalizao, e mesmo a esta
semiformalizao intuitiva que era a silogstica, procede pois por reelaboraes com decolagens e
portanto degrau por degrau, o que permite (por isso mesmo, mas depois) todos os ultrapassamentos.
Dizer que a lgica uma formalizao das estruturas operatrias naturais no exclui pois em nada que
esta axiomatizao engendre, como se viu no pargrafo A uma forma de pensamento especializado que
adquire liberdade e fecundidade prprias (vejam-se quanto a esses problemas A e B os vols. XV a XV
dos Etudes).
C) Ora, o que altamente instrutivo quanto s relaes entre a formalizao e o desenvolvimento
psicogentico das estruras naturais que a primeira, livre e conquistadora que seja, deparou em
determinado momento com seus prprios limites (Gdel, Tarski, Turing, Church, Kleene, Lwenstein-
Skolem e outros). Embora sejam sucedneas e recuem pois durante as elaboraes, elas no deixam de
ser sempre nesse sentido seno uma teoria formal bastante fecunda que no poderia garantir por seus
prprios meios sua prpria no-contradio, nem o carter decisrio de todos os seus teoremas, e tem
necessidade para conseguir isso de se apoiar num sistema mais "forte". Ora, como a elaborao desta
estrutura mais forte no pode seno seguir a precedente (por exemplo, a aritmtica transfinita em
relao aritmtica elementar) e que a mais simples da escala mostra-se a mais fraca (aqui a lgica dos
Principia em relao aritmtica elementar) achamo-nos em presena de dois fatos fundamentais cujo
parentesco com as perspectivas genticas parece verossmil: a existncia de uma hierarquia na "fora"
das estruturas e a necessidade de um construtivismo, visto que o sistema das estruturas no mais
comparvel a uma pirmide esttica repousando sobre a base, mas o a uma espiral que se amplia
infinitamente em altura.
sto posto, como explicar essas fronteiras vicariantes da formalizao? A analogia que acabamos de
sugerir com a construo gentica insinua uma soluo; que as noes de forma e de contudo so
essencialmente relativas e uma forma ou uma estrutura formal no poderia adquirir autonomia completa.
No domnio da evoluo isto evidente: as estruturas sensrio-motoras so formas em relao aos
movimentos simples que elas coordenam, mas contedos em relao s aes subjetivadas e
conceptualizadas do nvel seguinte; as operaes "concretas" so formas em relao a estas ltimas
aes, mas contedos em relao s operaes j formais do nvel 11 a 15 anos; estas no passam de
contedos em relao s operaes que sobre elas recaem nos nveis ulteriores. gualmente, no
exemplo escolhido por Gdel, a aritmtica elementar uma forma que subsiste
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a ttulo de contedo da lgica das classes e das relaes (o nmero considerado como sntese de
incluso e de ordem: cap. , V) e constitui em si mesma um contedo (na medida em que potncia do
inumervel) na aritmtica transfinita.
Ora, nesses termos compreende-se que uma forma permanece necessariamente limitada, isto , no
podendo garantir sua prpria consistncia sem ser integrada em uma forma mais ampla, visto que sua
existncia mesma permanece subordinada ao conjunto da construo da qual ela constitui um momento
particular. Para tomar um exemplo menos tcnico que o do nmero, podem-se destacar no nvel das
operaes concretas certas relaes implcitas entre classificao e a seriao: a seqncia das
incluses das classes primrias (em oposio a A', B', C', etc.) de uma classificao A + A' = B, B
+B' = C, etc., uma seriao (A < B < C . . . ) e reciprocamente podem-se grupar desta
maneira os termos de uma srie (o primeiro includo na classe dos dois primeiros, que esto na classe
dos trs primeiros, etc.). Todavia, enquanto no esteja elaborado o grupo NCR no ,r pml~rva reunir em
um sistemaformal nico que coordene as inverses e reciprocidades dessas duas espcies de
grupamentos de classes e de relaes: sua formalizao no poderia assim permanecer seno
incompleta enquanto no se tenha efetuado sua integrao em uma estrutura mais "forte".
Em resumo, essas poucas observaes bastam sem dvida para demonstrar que a discusso dos
grandes problemas da epistemologia da lgica (distinguindo-a cuidadosamente da tcnica mesma do
lgico na demonstrao dos teoremas, em que a psicognese nada tem evidentemente a ver) no
poderia perder e pode eventualmente ganhar em constituir uma parte das consideraes genticas.
. Epistemologa das matemticas
Quando Kronecker chamava os "nmeros naturais" uma ddiva de Deus, tudo u mais tendo sido
fabricado pelos homens, reservava de chofre esta parte gnese pr-cientfica, mas sem se aperceber
suficientemente de que esta, analisvel nas sociedades "primitivas", na criana e outros representantes
do Senhor (no esqueamos os periquitos de Otto Kohler), era de natureza bastante anloga ao trabalho
ulterior dos matemticos: as correspondncias biunvocas introduzidas por Cantor para fundamentar a
teoria dos conjuntos so conhecidas desde uma poca imemorvel na troca (cmbio um a um) e sua
formao pode ser seguida de perto na criana e mesmo em certos vertebrados superiores. As trs
"estruturasmadres" de Bourbaki so observadas sob formas elementares, porm distintas, desde o
estgio das operaes concretas da criana (vol. XV dos Etudes); e pode-se falar das "categorias" de
McLane e Eilenberg desde o nvel das "funes constituintes" (cap. , ) em um sentido trivial mas que
mostra a generalidade desta estrutura fundamental (uma classe de objetos com as funes que eles
comportam e suas composies limitadas: veja-se o vol. XX dos Etudes).
sto posto, os trs problemas principais e clssicos da epistemologia das matemticas mostram com toda
clareza por que so indefinidamente fecundos ao partirem de conceitos ou axiomas pouco numerosos e
relativamente pobres; por
que se impem de maneira necessria e permanecem pois constantemente rigorosos, malgrado seu
carter construtivo que poderia ser fonte de irracionalidade; e por que entram em acordo com a
experincia ou a realidade fsicas, no obstante sua natureza totalmente dedutiva.
A) Consideramos a fecundidade das matemticas como aceita, tendo j afastado a interpretao
tautolgica no domnio lgico. De resto, a concepo tautolgica das matemticas no passa de uma
hiptese meramente verbal, pois, se fosse admitida, restaria a explicar por que h vinte e cinco sculos
se podem dizer as mesmas coisas sob formas indefinidamente novas e sempre imprevistas. H pois no
caso um problema que ao mesmo tempo gentico e histrico-crtico, porque as novidades incessantes
engendradas pelo trabalho das matemticas no so nem descobrimentos, visto que se trata de
realidades no dadas de antemo, nem de invenes, visto que uma inveno comporta uma margem
aprecivel de liberdade, ao passo que cada nova relao ou estrutura matemtica se caracteriza por sua
necessidade to logo construda: esta "construo necessria" suscita pois a questo de seu
mecanismo constitutivo. Ora, o interesse da dimenso gentica de mostrar nesta questo certa
convergncia entre o que dela dizem os matemticos e o que a anlise dos estgios elementares revela,
donde as hipteses possveis sobre as razes psicolgicas e mesmo biolgicas de tais construes.
A resposta dos matemticos equivale de modo geral a atribuir as novidades possibilidade de introduzir
indefinidamente operaes sobre operaes. To logo construdos dois conjuntos E e F (o que equivale
j a reunir operatoriamente objetos) pode-se "aplicar" um x em E sobre um (e apenas um) y em F,
donde uma operao funcional que pode ser biunvoca (no caso de um nico x ) ou no (vrios x para
um y). Pode-se constituir o produto E X F desses dois conjuntos, ou pelo contrrio seu conjunto-
quociente, por uma parcelao fundada em uma relao de equivalncia (por exemplo, o conjunto dos
homens pela relao "concidados" que d o conjunto das naes). Pode-se do mesmo modo obter
combinatoriamente de cada conjunto seu "conjunto de partes", ou repetindo as operaes, obter uma
escala de conjuntos de base E, F, Pode-se, sobretudo, independentemente da natureza dos conjuntosos
de base construir "estruturas" separando-se propriedades comuns graas s operaes efetuadas sobre
esses conjuntos, e essas estruturas podem ento ser comparadas entre si por meio de teorias que sero
univalentes se houver isomorfismo (tais como a geometria euclidiana e a teoria dos nmeros reais), ou
ento multivalentes (grupos e topologia). s
As matemticas completas podem pois traduzir-se em termos de construo de estruturas e essa
construo permanece indefinidamente aberta. O sinal mais eloqente desta espcie de degelo que
assinalou a expanso extraordinria das matemticas recentes o novo sentido que tomou o termo
"seres" matemticos: deixando de constituir espcies de objetos ideais existentes de uma vez por todas
em ns ou dados de fora, deixando pois de apresentar um sentido ontolgico, eles mudam sem cessar
de funo ao mudarem de nvel; uma operao que recaia
s Cf. A. Lichnerowicz, in Lgica e Conhecimento Cient fco (Ene. Pliade, p. 477). (N. do A.)
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sobre esses "seres" se torna por sua vez objeto da teoria, e assim por diante at as estruturas
alternativamente estruturantes ou estruturadas por estruturas mais fortes; tudo pode portanto tornar-se
um "ser", conforme o estgio, e suscita desse modo aquela relatividade das formas e contedos j
indicados no (em C).
Ora, no obstante a irreverncia que possa haver em comparar-se um matemtico e uma criana,
diflcil negar-se que exista algum parentesco entre esta contnua construo intencional e refletida de
operaes sabre operaes e as pri meiras snteses ou coordenaes inconscientes que permitem a
construo dos nmeros ou das medidas, das adies ou multiplicaes, propores, etc. O prprio
nmero inteiro, na medida em que sntese da incluso das classes e da ordem serial pode j ser
considerado como o resultado de uma dessas operaes efetuadas sobre outras; o mesmo se d com a
medida (parcelamento e deslocamento). A multiplicao uma adio de adies, as propores so
equivalncias aplicadas a duas relaes multiplicativas, a distributividade no passa de uma seqncia
de propores, etc. Mas mesmo antes da constituio dos primeiros seres matemticos, o processo de
abstrao refletidora, do qual os exemplos precedentes representam j formas evoludas est
constantemente em ao na prpria formao das noes e operaes de partida: ora, ela consiste
sempre em introduzir novas coordenaes sobre o que sacado das formas anteriores, o que j um
modo de operaes sobre operaes. Por exemplo, a reunio de classes distintas em vista de uma
classificao ao mesmo tempo preparada pela reunio dos indivduos em classes e acrescentada a
esta enquanto operao nova que integra as precedentes enriquecendo-as. O mesmo acontece com a
transitividade, etc.
B) No que concerne agora ao rigor ou necessidade das estruturas progressivamente construdas, E.
Meyerson, que pretendia reduzir o trabalho da razo apenas ao processo de identificao, teve a
"coragem filosfica" de sustentar que, na medida mesmo em que as matemticas engendram o novo,
que elas o tomam ao real e tornam-se por esse fato parcialmente irracionais. De fato, segundo esse
autor s a identidade atinge a evidncia, ao passo que o "diferente" ultrapassa a razo: as prprias
operaes deveriam j ser concebidas como sendo em parte obtidas do real, visto que prolongando as
aes, ao mesmo tempo que introduzem por isto um irracional que s se pode acrescentar com a
multiplicao das construes.
O interesse dessas teses que elas implicam uma espcie de porporo inversa entre a fecundidade e o
rigor, mas num sentido diferente do que lhe atribui o positivismo lgico, para o qual as tautologias que
caracterizam todas as matem ticas comportam ao mesmo tempo o mximo de rigor e o mnimo de
novidade. Meyerson , alm do mais, mais conseqente que Goblot, para quem as construes
operatrias que explicam a fecundidade no so regidas seno pelas "proposies anteriormente
admitidas": ora, ou estas contm de antemo o produto das construes, e no h novidades, ou bem
elas no o implicam e ento como as regem, pois no basta uma no-contradio entre as estruturas
anteriores e novas para que essas ltimas se imponham com necessidade?
Em realidade, o fato notvel e quase paradoxal que se trata de esclarecer que fecundidade e
necessidade seguem sempre juntas: ningum poderia negar que o empenho espantoso dos matemticos
chamados "modernos" assinalado pelos dois progressos correlativos de uma construtividade reforada
e de um rigor apurado. pois no prprio interior da elaborao das estruturas que preciso buscar o
segredo desta "necessidade intrnseca" (segundo a expresso outrora empregada por P, Boutroux).
Ademais, parece legtimo distinguir dois degraus de neeessidade, distinguindo-se, segundo a profunda
observao de Cournot, as demonstraes simplesmente lgicas e aquelas que fornecem a "razo" das
conseqncias a demonstrar: as primeiras no consistem, com efeito, seno em fazer perceber como as
concluses decorrem das premissas porque j contidas em sua reunio, ao passo que as segundas
destacam uma espcie de lei de composio conducente s concluses, o que equivale de novo a
conciliar a construtividade com o rigor.
Exemplo particularmente evidente o dos raciocnios por recorrncia, que apiam a demonstrao sobre
a seqncia completa dos nmeros, o que equivale a dar conta de uma propriedade particular, no interior
de uma estrutura, pelas leis de totalidade e auto-regulao desta estrutura. Assinalamos a este respeito
uma analogia gentica bastante contundente (Eludes, vol. XV): ao passo que a sntese da incluso e da
ordem que constitui o nmero e no garante a conservao dos conjuntos numricos a no ser por volta
dos 7 a 8 anos, acham-se desde os 5 1/2 anos sujeitos que, ao porem com a mo direita uma prola
num vaso visvel e com a outra mo uma prola num recipiente camuflado por uma tela, prevem a
igualdade indefinida dessas duas colees; "quando se sabe uma vez, sabe-se para sempre" dizia assim
uma criana de 5 anos fracassando nas questes de conservao em outras provas (porque o fato de
ajuntar cada vez uma prola equivale a uma seqncia de encaixamentos e a sucesso dos gestos
comporta em si mesma uma ordem, donde uma sntese local e momentnea da incluso e da ordem).
Em resumo, se a multiplicao das estruturs atesta a fecundidade, suas leis de composio internas (por
exemplo, a reversibilidade P. P-' = U, tnte de nocontradio) ou externas (morfismos interestruturais)
garantem sua necessidade pelo simples fato dos fechamentos provenientes de sua auto-regulao (veja-
se do ponto de vista gentico o exemplo da transitividade, cap. , V). Mas convm, sem dvida,
distinguir neste particular graus na estruturao. Pode-se assim chamar "classes fracamente
estruturadas" aquelas nas quais no existe lei de composio que permita passar dos caracteres do todo
aos de uma parte (por exemplo, dos invertebrados aos moluscos) ou dos caracteres de uma parte aos de
outra (dos moluscos aos celenterados), e "classes fortemente estruturadas" as que comportam tais
tansformaes bem reguladas (por exemplo, um grupo e seus subgrupos). Esta distino j vlida no
plano gentico se aparenta provavelmente noo da mais ou menos grande "fora" das estruturas, que
se impe desde os trabalhas de Gdel. Nem mesmo se exclui que se possa neste sentido distinguir
graus na eontradio: parece-nos, por exemplo, mais contraditrio admitir rt - n ~ O que
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declarar para uma classe qualitativa pouco estruturada A - A ~ O. Em todo caso, demonstra-se em
aritmtica a identidade de todas as classes nulas, ao passo que uma ausncia de batatas no equivale
de espinafres. e
C) Quanto s relaes entre as matemticas e a realidade, destacamos em primeiro lugar que nesta tudo
parece ser matematizvel, no sentido seno sempre da medida, pelo menos dos isomorfismos e das
estruturaes. Sem dvida, isto
apenas um postulado, mas cujo xito tem sido at aqui crescente, mesmo ainda nos domnios ainda
resistentes como o dos fenmenos vitais. Ainda mais, tem-se freqentemente insistido nas previses
surpreendentes segundo as quais estruturas operatrias elaboradas dedutivamente sem qualquer
preocupao de aplicao prtica tenham vindo a servir com o tempo de instrumentos explicativos para
fenmenos fsicos descobertos bem mais tarde: a teoria da relatividade e a fsica nuclear disso fornecem
inmeros exemplos.
A soluo que as pesquisas genticas sugerem a este respeito que, como j visto, se as estruturas
elementares provm das coordenaes gerais da ao e estas das coordenaes nervosas, at as
coordenaes orgnicas e biofsicas que pre
ciso recuar para atingir suas fontes, a juno entre as operaes do sujeito e as estruturas do objeto
devendo ser procurada no interior do prprio organismo, antes de poder ser confirmada pelos confrontos
entre a deduo e a experincia externa. Uma vez que, de moda geral "a vida criadora de formas"
como o dizia Brochet (e em certo sentido o prprio Aristteles), a convergncia das formas materiais do
mundo fsico de que faz parte o organismo e das formas intemporais elaboradas pelo sujeito parece em
princpio compreensvel.
O que menos compreensvel que a continuidade das filiaes no se tenha extraviado, visto que,
entre as estruturas orgnicas de partida e as das operaes formais do esprito, intercala-se uma srie
extremamente longa e complexa de
reconstrues com convergncias de um degrau a outro no plano do organismo e d abstraes
refletidoras com novas reorganizaes no plano do comportamento. Contrariamente, porm, s
aprendizagens exgenas e s teorias fundadas na experincia, o peculiar das estruturas lgico-
matemticas nunca discutir aquelas que lhes precederam, mas as ultrapassar integrando-as a ttulo de
subestruturas, atendo-se as imperfeies iniciais apenas a fronteiras muito estreitas das formas de
partida. um fenmeno do mesmo tipo que assegura a continuidade das formas gerais de coordenao.
Por outro lado, subsiste o problema de compreender em que consistem, quando o sujeito se torna capaz
ao mesmo tempo de raciocnios e de experincias, os intercmbios entre as matemticas orientando-se
apenas no sentido da deduo
e o pormenor dos dados da experincia. De fato, os primeiros passos matemticos podem parecer
empricos: reunir ou dissociar os elementos de um instrumento para ensinar as crianas a contar,
verificar a comutatividade pela permutao de subcolees, etc. Contrariamente, porm, experincia
fsica, em que os dados
conhecida a histria do chefe de restaurante um pouco rigoroso em lgica que recusava servir um "bife
'~atatas" porque justamente naquele dia no as tinha, mas oferecia, como consolo a seu cliente, um "bife
dnafres" porque na verdade dispunha de espinafres na ocasio. (N. do A.)
so obtidos dos caracteres pertencentes natureza do objeto, a leitura dessas "experincias lgico-
matemticas" recai apenas sobre as propriedades introduzidas pela ao no objeto (reunies, ordem,
etc.): e ento natural que essas aes, uma vez interiorizadas em operaes, possam ser executadas
simbolicamente e portanto dedutivamente, e que, medida que as mltiplas estruturas operatrias se
elaboram a partir dessas formas elementares, seu acordo com os "objetos quaisquer" fica assegurado
com isto que nenhuma experincia fsica poderia desmentir, visto que se referem s propriedades das
aes ou operaes e no dos objetos. Lembremos que uma meno especial deve ser feita neste
sentido sobre as operaes espaciais, que suscitam ao mesmo tempo estruturas do sujeito com
abstraes refletidoras e a experincia ou abstrao fsica, visto que os prprios objetos comportam uma
geometria,
Resta contudo considerar os casos, e a histria da fsica abundante deles, em que certos contedos
experimentais resistem s operaes conhecidas e exigem novas elaboraes, o que se observa j
desde a gnese aos nveis em que a elabo rao das leis e sobretudo a explicao causal ensejam
estruturaes aparentemente impostas de fora. Ora, notvel encontrar-se nessas situaes modestas
um processo algo comparvel s relaes que, em nveis superiores do pensamento cientfico, existem
entre a fsica experimental depois terica (estando esta ainda submetida experincia) e a fsica
matemtica que reconstri por via puramente dedutiva o que as disciplinas precedentes estabeleceram.
Observam-se, com efeito, por volta dos 10 a 11 anos, primeiro tentativas de relacionamentos que ficam
parciais, tais como as referncias espaciais acarretando dois sistemas distintos mas no coordenados,
ou correpondncias quantitativas a respeito das desigualdades em jogo, mas sem ultrapassar os
procedimentos aditivos; em seguida, numa segunda fase, as previses tornam-se possveis uma vez
coordenados os dois sistemas de referncia e uma vez elaboradas as relaes multiplicativas prprias s
propores. Em tais casos, porm, a experincia no basta para assegurar a formao de operaes
novas, falta de instrumentos de inspeo adequados, e a atividade operatria do sujeito que chega
construo desses instrumentos, bem como (terceira fase) da estrutura explicativa, Mais precisamente,
o papel da experincia no consiste, em uma primeira fase, seno em desmentir as previses muito
simples fundadas em operaes de que dispunha o sujeito em o forar a procurar previses mais
adequadas. Por exemplo, em uma pesquisa sobre distributividade no esticamento de um elstico, o
sujeito comea por raciocinar em termos aditivos como se o alongamento se assinalasse na extremidade
somente (depois ao termo de cada um dos segmentos desiguais mas com adies iguais): a experincia
o desengana ento, mas falta de estruturas multiplicativas e de propores, ele se contentar com
relaes parciais e admitir que um segmento grande aumenta um pouco mais que um pequeno sem
saber como. A segunda fase comea com a compreenso da proporcionalidade, mas fundamental
observar que esta no resulta sem mais das experincias: ela constitui o instrumento de assimilao
necessrio observao destas ltimas, e se elas provocaram sua construo foi necessrio, para
efetu-la, a atividade lgico-matemtica do sujei-
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to. Vem ento a terceira fase, que pode alis prolongar imediatamente a segunda: a explicao do
esticamento por uma transmisso distributiva e pois homognea, da fora. Ora, do ponto de vista da
matemtica, o interesse desta interpretao causal que, se se trata evidentemente de uma "atribuio"
das operaes ao prprio objeto, como veremos no pargrafo seguinte, a elaborao deste modelo no
foi possvel seno partindo do instrumento de assimilao, tendo da por diante permitido a observao
da lei, portanto, a partir de uma elaborao lgico-matemtica "aplicada" aos objetos antes que as
operaes assim elaboradas lhes sejam "atribudas" a ttulo causal.
Verifica-se ento uma convergncia relativa desses fatos genticos com os processos segundo os quais
a prpria flsica matemtica se dedica a elaboraes autnomas provocadas, mas no ditadas, pela
experincia. A recuar mais alto que a psicognese, poder-se-ia ir at a ver uma analogia entre essas
relaes cognitivas da deduo (endgena) com a experincia, e as relaes biolgicas d4 genmio com
o meio, quando o primeiro elabora de modo autnomo uma "fenocpia" que no resulta mais de modo
algum da ao do fentipo, mas lhe corresponde por uma espcie de moldagem ativa.
. Epistemologa dafsica
Declaramos, a propsito do campo matemtico, que certas noes aparecidas tardiamente no trabalho
da cincia se revelam pelo contrrio bastante primitivas na psicognese, como se a tomada de
conscincia partisse das resultantes antes de recuar s origens: o caso da correspondncia biunvoca,
assim como das estruturas topolgicas (que na criana parecem preceder de muito as construes
euclidianas e projetivas). No domnio da fsica um fenmeno anlogo se apresenta da maneira seguinte.
Quando das revolues cientficas, das quais as cincias mais evoludas da natureza no cessam de nos
dar o espetculo, a maioria das noes clssicas so abaladas e devem submeter-se a reestruturaes:
o tempo, o espao tsico, as conservaes da massa e da energia, etc., com a teoria da relatividade; o
contnuo, as relaes entre os corpsculos e as ondas, o prprio determinismo, etc., com a microtsica.
Em contrapartida, certos conceitos parecem resistir mais que outros: a velocidade assume assim no
universo relativista a significao de uma espcie de absoluto, mesmo que ela se escreva sob a forma
de uma relao, e a grandeza fsica "ao" desempenha um papel anlogo na microfisica. Ora, na
perspectiva segundo a qual o organismo vivo assegura a ligao entre o mundo fsico, do qual faz parte,
e os comportamentos ou mesmo o pensamento do sujeito, do qual ele a fonte, pode-se-ia ento ser
levado a supor que essas noes que so as mais resistentes so igualmente as mais profundamente
enraizadas do ponto de vista psicogentico e mesmo talvez biogentico.
A) No que concerne s relaes cinemticas (vol. XX e XX dos tudes), , com efeito, contundente
verificar-se que no domnio das percepes animais hereditrias (as pesquisas foram efetuadas sobre
batrquios e insetos) existe uma per cepo diferencial da velocidade, como das formas de distncia, e
pode-se mesmo
descobrir entre as rs, clulas especializadas para esse tm, ao passo que nada disso existe para a
durao. Na criana, observa-se uma intuio precoce da velocidade independente da durao e
fundada sobre a noo puramente ordinal do ultrapassamento (ordens de sucesso no espao e no
tempo mas sem referncia aos espaos percorridos nem s duraes), ao passo que as intuies
temporais parecem sempre ligadas a relaes de velocidade, em particular a simultaneidade. assim
que o sujeito jovem admitir sem dificuldade a simultaneidade das partidas e das chegadas para dois
movimentos de mesma velocidade, paralelos e oriundos de origens vizinhas, mas contestar a das
chegadas se um dos dois mveis chega mais longe. Quando chega a reconhecer essas simultaneidades
de partidas e depois de paradas, continuar todavia por muito tempo a pensar que o percurso mais longo
levou mais tempo. No adulto ainda, de dois movimentos de velocidade diferentes apresentados em
duraes breves, o mais rpido parece perceptivamente cessar antes do outro enquanto que as paradas
so objetivamente simultneas. Do mesmo modo a percepo das duraes ser influenciada pela das
velocidades.
De maneira geral, desde que se trate de um nico movimento, o sujeito saber dizer logo que um
percurso AB leva mais tempo que os percursos parciais AB ou BC e que em um tempo AC o percurso
ser mais longo do que em duraes parciais AB ou BC. Ou quando se trata das freqncias de
apresentao de um som ou de um raio luminoso, ele saber igualmente encontrar sem problemas as
relaes entre essas freqncias e as duraes. Mas desde que intervenham dois movimentos
diferentes ou duas freqncias distintas, as dificuldades surgem pelo fato de que ento necessrio
coordenar dois tempos locais e dois espaos (ou freqncias) locais para deles obter as relaes
espcio-temporais comuns aos dois movimentos ou alteraes, e at perto, dos 9 anos essas
coordenaes permancero essencialmente ordinais (confuso de mais longo e mais distante ou mais
tempo, etc.). No portanto exagero pensar que nas velocidades e distncias de escala superior as
coordenaes nas quais a mecnica relativista teve de se empenhar, quando os fatos (experincia de
Mictielson e Morley, etc.) mostraram a insuficincia do tempo homogneo universal e extrapolaes
fundadas no nosso espao euclidiano, em escala prxima, participam de um processo geral de coor-
denao entre as velocidades, duraes e distncias, cuja primeira etapa consistiu em coordenar
simplesmente as relaes inerentes a cada um dos dois movimentos distintos para chegar a este tempo
e este espao euclidiano homogneos. As antigas (porm sempre atuais) reflexes de Poincar sobre as
condies da simultaneidade na experincia imediata o mostravam j claramente e interessante verifi-
car-se que os fatos observveis no curso da psicognese das noes cinemticas apresentam
dificuldades bem mais considerveis ainda. Em tal perspectiva, ao mesmo tempo gentica e histrica, o
primado geral da noo da velocidade (velocidade movimento ou velocidade freqncia) adquire assim
uma significao espistemolgica notvel.
B) Quanto grandeza fsica "ao" e de modo geral explicao causal, os fatos psicogenticos
parecem mostrar evidncia que a causalidade nasceu da
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prpria ao, desde o nvel sensrio-motor aos incios da inteligncia representativa: mas ns estamos
ainda longe da ao no sentido fsico, pois, se ela intervm j, muito cedo, e sobretudo desde as aes
instrumentais, situaes de impulsos, de resistncia e de transmisso imediata do movimento,. a ela se
acrescentam todas as espcies de "poderes" variados e no analisados em que se misturam a iluso
subjetiva e as relaes efetivas. E sobretudo as relaes causais entre objetos resultam de uma
atribuio dessas aes e poderes prprios segundo um psicomorfismo ainda geral. A partir do segundo
nvel pr-operatrio se elaboram por outro lado as "funes constituintes" que assinalam um incio de
descentrao do sujeito, depois, desde o primeiro nvel do estgio das "operaes concretas", a
causalidade d provas de uma atribuio das prprias operaes aos objetos, donde a formao das
transmisses "mediatas", etc. (veja-se cap. , V). Neste nvel a "ao" comea ento a adquirir uma
significao Csica: por exemplo, para impulsos num plano horizontal, o sujeito admitir a equivalncia de
um impacto do mvel ativo projetando o mvel passiva de A em B e de um deslocamento contnuo no
curso do qual o mvel ativo acompanha o mvel passivo que ele impulsiona assim mais lentamente de A
a B. Neste caso, pode-se j falar de "aes" no sentido de fte, sendo compensado o tempo curto do
lanamento por um impacto mais forte e o tempo longo de deslocamento por um impulso mais fraco.
Ademais, o impulso p tem ao mesmo tempo a ver com os pesos e velocidades, donde p = mv, embora,
como j vimos, a fora no seja ainda diferenciada do prprio movimento (donde fte = dp). No segundo
nvel das operaes concretas efetua-se a diferenciao e a partir das operaes formais o papel da
acelerao se impe (donde f = ma).
Nesta evoluo das noes de ao e de fora, como nas bem numerosas situaes causais j
estudadas (transmisses, composies de foras aes e reaes, etc.) descobre-se incessantemente o
papel das operaes do sujeito, comoj
assinalado no pargrafo precedente, mas acompanhado desta "atribuio" das estruturas operatrias
aos prprios objetos, o que nos interessa agora, pois h no caso uma nova convergncia, e de ordem
muito geral, entre a gnese e o desenvolvimento do prprio pensamento cientfico.
C) Neste ltimo campo, sabe-se bastante o alcance epistemolgico do problema das relaes entre a
validade e causalidade, visto que a primeira pertence ao domnio dos observveis, ao passo que a
causalidade sempre inobservvel e apenas deduzida, donde a desconfiana tradicional do empirismo e
depois do positivismo a seu respeito. At mesmo no que concerne "percepo da causalidade" no
sentido de Michotte, percebe-se, efetivamente, quando da ao de um mvel sobre outro, que alguma
coisa "passou", mas nada se v "passar": j neste plano elementar a causalidade constitui pois a
resultante de uma composio (aqui entre regulaes perceptivas), mas no um dos observveis, e, a
nos atermos a isto, Hume poderia continuar a falar de simples sucesses regulares, portanto de
"conjunes" sem "conexes".
Sem dvida, por mais observveis que sejam, os fatos gerais e as relaes que se repetem e que
constituem o carter de lei tm j necessidade de operaes para
serem registrados e isto desde a verificao da experincia como lembrado no pargrafo precedente.
Duhem insistia outrora sobre o nmero de pressuposies tericas que a afirmao "a corrente se
estabelece" implica, quando O observador v apenas uma agulha se deslocar ligeiramente no mostrador
de um aparelho eltrico. Operaes so tambm necessrias criana, para julgar sobre uma simples
acelerao ou para reconhecer que o jato que sai lateralmente de um tubo cilndrico vertical no qual h
um furo depende da coluna de gua situada em cima dele e no de um movimento ascendente. Por mais
que os puros observveis consistam em apenas deslocamentos ou mudanas de estado, estoj
estruturados por mltiplas relaes desde a observao e mais ainda quando de sua generalizao em
leis, o que supe uma continuada atividade operatria do sujeito. Em suma, o fato fsico s acessvel
pela mediao de uma esquema lgico-matemtico desde a constatao e a fortiori no curso do trabalho
de induo. Mas as operaes de que se trata neste caso no so ainda seno "aplicadas" aos objetos,
isto , fornecem formas a esses contedos fsicos como o poderiam fazer para quaisquer contedos
suscetveis de as aceitar em suas numerosas variedades. Das formas operatrias elementares, cuja
gnese mostra que so necessrias para constatar e generalizar os fatos, s equaes funcionais mais
refinadas que os matemticos oferecem aos 6sicos para estruturar suas leis, este processo de
"aplicao" o mesmo e basta no que respeita ao carter de lei.
Totalmente diferente o processo de explicao causal, que comporta um conjunto de intercmbios
supreendentes entre as operaes lgico-matemticas e as aes dos objetos. Explicar as leis, isto ,
fornecer a razo delas em lugar de se
limitar descrio, por mais analtica que seja ela, significa em primeiro lugar deduzir delas certas leis a
partir de outras at constituir sistemas. Esta deduo, porm, no produz o carter de lei, na medida em
que ela se limita a inserir leis particulares em leis mais gerais para concluir delas em seguida por via do
silogismo. A deduo s vem a ser explicativa a partir do momento em que ela assume uma forma
construtiva, isto , no momento em que ela tende a destacar uma "estrutura" cujas transformaes
pemitiriam ento descobrir leis tanto gerais como particulares, mas a ttulo de conseqncias
necessrias da estrutura e no mais a ttulo de generalidade das diversas ordens simplesmente
encaixadas. Uma estrutura desse tipo, obtida, evidentemente, do acervo das estruturas matemticas
possveis (tais quais ou reelaboradas para se adaptar aos problemas considerados), equivale ento a
introduzir no plano fsico o que se chama "modelo".
Mas esta no esgota o assunto, e o modelo no desempenha seu papel explicativo a no ser na exata
medida em que as transformaes da estrutura no permitam simplesmente ao sujeito fsico de se
encontrar nela o ddalo das relaes
ou das leis, mas em que elas correspondam efetiva e materialmente s transformaes objetivas e reais
(logo, por assim dizer "nticas") que se produzem nas coisas. ento nessa poca que se assinalam as
duas diferenas fundamentais entre o carter de lei e a causalidade. A primeira que se a legalidade
pode permanecer no plano dos "fenmenos" sem ter que concordar com a realidade ou no plano da
inutilidade de suportes possveis, a causalidade por sua vez exige que "o objeto exista": da a pesquisa
permanente de objetos em todas as escalas, cujos comeos
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histricos recuam poca em que, sem ainda qualquer experincia em apoio nem mesmo hiptese do
mtodo experimental, os gregos chegaram hiptese pioneira de um mundo de tomos cujas
composies davam conta da diversidade qualitativa do real. A segunda diferena entre a legalidade e a
causalidade decorre da precedente: ao passo que as operaes em jogo na constituio das leis s se
aplicam aos objetos, aquelas que intervm na estrutura ou modelo emprestados aos objetos lhes so
ento "atribudas" no sentido em que esses prprios objetos, visto que existem, tornam-se os operadores
que efetuam as transformaes do sistema. E como essas operaes atribudas so em princpio as
mesmas que aquelas de que se vale a legalidade, exceto a diferena de que elas so coordenadas em
"estruturas", e como essas estruturas so anlogas das construes lgico-matemticas (exceto as
diferenas devidas a sua insero na durao e na matria), as atribuies causais do ao esprito a
possibilidade de "compreender", em razo desta convergncia entre o que fazem materialmente os
operadores objetivos e o que o prprio sujeito pode fazer em suas dedues.
A partir das mltiplas atribuies de estruturas concretas e sobretudo formais de que demos alguns
exemplos no captulo (transitividade e transmisses, composies multiplicativas, grupo NRC, etc.) at
as estruturas de grupos que
utilizam diferentes mecnicas e aos operadores interdependentes descritos pela microfsica, o processo
de explicao causal se apresenta de modo muito geral sob essas formas funcionalmente anlogas.
D) Entretanto, ao passo que essas convergncias entre as operaes lgicomatemticas e os
operadores causais suscitam do ponto de vista daquelas o problema geral do porqu de tal adequao
(discutida em , C), elas conduzem
reciprocamente a se colocar, do ponto de vista da fsica, certas questes perturbadoras.
Se o empirismo lgico estava certo, a objetividade do sujeito deveria ser imediata e geral em razo dos
contatos perceptivos possveis com os objetos e, unicamente a extenso crescente das escalas de
pesquisa explicariam as dificulddades
encontradas, progressivamente superadas; nesta perspectiva fisicalista as operaes lgico-
matemticas se reduziriam a uma simples linguagem em si mesma tautolgica, mas prestando-se a dar
conta da observao fornecida; enfim as operaes propriamente fisicas consistiriam apenas naquelas
descritas por Bridgman, que permitem ao observador encontrar ou descobrir as relaes, em particular
mtricas, que as diferenas de escala vedam observao imediata (cf. os mtodos que servem para
avaliar distncias entre duas cidades ou entre duas estrelas). O problema ento de compreender por
que um quadro to simples historicamente insuficiente, o que equivale a indagar por que a fsica (tanto
a experimental como a matemtica} veio a se constituir com atraso to considervel em relao s cin-
cias puramente dedutivas, enquanto que, se as interpretaes do positivismo lgico fossem verdadeiras,
ela as teria podido preceder ou se desenvolver ao lado delas.
A objetividade, antes de tudo (vol. V e V dos Etudes), um processo e no
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um estado, e representa mesmo uma conquista difcil, por aproximaes indefinidas, porque deve
satisfazer as duas condies seguintes: a primeira que o sujeito, s conhecendo o real atravs de suas
aes (e no apenas por suas percepes), para que atinja a objetividade passar por uma
descentrao. Ora, esta to difcil de se caracterizar como a passagem da infncia idade adulta: toda
a histria da astronomia a de centraes sucessivas das quais foi preciso que se libertasse desde a
poca em que os corpos celestes seguiam os homens (a estrela dos reis magos, etc.) at Coprnico e
Newton, que acreditavam ainda universais nossos relgios e nossos metros. E este um exemplo
apenas. Ora, o sujeito no chega a se descentrar seno ao coordenar em primeiro lugar suas aes sob
as espcies de estruturas operatrias cada vez mais compreensivas. Somente o objeto, que no em
primeiro lugar conhecido seno por meio das aes do sujeito, deve ser reconstitudo e torna-se por isto
um limite do qual se procura aproximar indefinidamente, mas sem jamais o atingir: a segunda condio
da objetividade portanto a da reconstituio por aproximaes, donde uma srie de novas
coordenaes, entre os estados sucessivos de um mesmo objeto assim como entre os objetos, o que
equivale elaborao de princpios de conservao e de sistemas causais. No entanto, como se trata
das mesmas coordenaes operatrias, poder-se-ia ento sustentar que a descentrao do sujeito e a
reconstituio do objeto so os dois aspectos de uma mesma atividade de conjunto. sto verdade, mas
sob esta reserva essencial, que a coordenao das operaes do sujeito pode-se efetuar dedutivamente,
ao passo que a construo do real supe em acrscimo um apelo constante experincia: ora, a
observao como a interpretao desta requerem em si a coordenao precedente. A complexidade de
tal situao sem dvida o que explica o atraso histrico da fisica em relao s matemticas. Ela
mostra em todo caso por que ilusrio considerar com o empirismo a objetividade como uma gesto
espontnea para no dizer automtica das funes cognitivas.
Se as operaes lgico-matemticas desempenham assim um papel necessrio na descentrao do
sujeito e na reconstituio do objeto, consider-las como uma linguagem descritiva equivale a dizer que
a feitura dos instrumentos da des
crio deve preceder a utilizao desta. Ora, isto no tem sentido a menos que esta descrio seja de
Fato constitutiva, portanto se ela bem mais que uma descrio. Entretanto, do ponto de vista da
epistemologia da fsica, o problema ento o seguinte: as estruturas lgico-matemticas (que se
considerem linguagem, mas indispensveis compreenso, ou como instrumentos de estruturao,
pouco importa agora) dizem respeito ao conjunta extemporneo dos possveis, ao passo que sua
insero no real, primeiro a ttulo de aplicaes para o estabelecimento de leis objetivas e sobretudo a
ttulo de atribuies para conseguir a explicao causal, equivale a encarn-las no temporal, no finito, e
pois em um setor essencialmente limitado em relao s dimenses dessas estruturas abstratas,
Ora. o surpreendente que o real no efetivamente atingido, no apenas em sua abjetitii~lade, mas
ainda e sobretudo em sua inteligibilidade, a no ser que assim inserido entre o possvel e o necessrio,
isto , desde que intercalado entre os possveis reunidos entre si por laos dedutivamente necessrios.
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183
Nos pormenores das teorias fsicas este processo corrente, mesmo nos nveis mais elementares.
Explicar um estado de equilbrio pela compensao de todos os trabalhos virtuais significa oferecer um
quadro de todas as possibilidades compatveis com as constries do sistema e as compor segundo um
liame necessrio: da a inteligibilidade do estado de fato, na ocorrncia apenas real. Calcular uma
composio de foras raciocinar como se cada uma constitusse um vetor independente dos outros e
ao mesmo tempo os reunir por uma adio vetorial que subordina todas a um conjunto de intensidade e
de direo nicas atualmente reais: operao cuja significao matemtica trivial mas cujo sentido
fisico epistemologicamente to estranho que Descartes se embaraou em suas nove leis do choque e
que os casos mais simples de composio das traes pelo peso no so compreendidos pela criana
seno no nvel das operaes formais. Nos casos mais complexos, como as integrais de Fermat ou de
Lagrange que intervm nos clculos do extremum, esta insero do real entre o possvel e o necessrio
tornase to evidente que Max Planck pretendeu ver nela uma subordinao do mundo fsico a um
princpio de finalidade que lhe parecia to objetivo como o de causa eficiente, e os objetos se tornavam
assim "seres de razo" adaptando-se a um plano de conjunto. Mas se esta razo permanece a do fsico,
o problema se reduz ao das relaes entre o possvel e o real e, como se sabe, nestes termos que se
colocam finalmente todas as questes da probabilidade
Em geral, as operaes de que necessita a fsica, trate-se das referentes ao sujeito fsico ou dos
operadores em jogo nas aes dos objetos, ultrapassam de longe o quadro do operacionalismo de
Bridgman, porque se trata de parte e de outra de operaes estruturantes e no apenas de
procedimentos utilitrios destinados a descobrir nelas em estruturas dadas previamente, Sem dvida, o
objeto existe e as estruturas existem em si mesmas antes que se os descubram. Mas no se os
descobrem ao cabo de uma viagem operacional (no sentido de Bridgman) maneira pela qual Colombo
descobriu a Amrica no curso da sua. S se os descobrem reconstruindo-os, isto , aproximando-se
deles cada vez mais, mas sem certeza de um dia simplesmente tangenci-los. Nesta perspectiva o
sujeito tambm existe e mesmo que os instrumentos procedam em sua origem do prprio mundo fsico,
por intermdio da biognese, eles o ultrapassam incessantemente construindo um universo
extemporneo de possveis e de laos necessrios, que bem mais frtil que um "universo de palavras"
pois que se trata de sistemas de transfomaes que enriquecem os objetos para melhor os alcanar.
Se tais propsitos podem parecer estranhos, sem dvida porque a fisica est longe de estar concluda,
falta de no ter podido ainda se integrar biologia e a fortiori s cincias do comportamento. Resulta
disso que ns raciocinamos atualmente sobre domnios esparsos e artificialmente simplificados. A fsica
tem sido at aqui apenas a cincia dos objetos no-vivos nem conscientes. No dia em que ela se tornar
mais "geral" (segundo a forte expresso de Charles-Eugen Guye) e atingir o que se passa na matria de
um corpo vivo ou mesmo capaz de utilizar a razo, o enriquecimento epistemolgico do objeto pelo
sujeito, do que formulamos aqui a hiptese, parecer talvez como uma simples lei relativista de perspec
tiva ou de coordenao dos referenciais, mostrando ao mesmo tempo que, para o sujeito, o objeto no
poderia ser outro que aquilo que lhe parece, mas tambm que do ponto de vista dos objetos o sujeito
no poderia ser diferente.
V. O construtivismo e a criao de novidades
Em conculuso deste pequeno livro devo discutir um pouco mais minuciosamente o problema central da
construo dos conhecimentos novos, de que nos temos ocupado incessantemente, e procurar o que a
perspectiva gentica pode oferecer a respeito.
A) Partindo da observao precedente (fim do ), deve-se primeiro constatar que, se a fsica no est
concluda, o que evidente, tambm o nosso prprio universo no est concludo, o que a epistemologia
no raro esquece. O Universo se degrada em parte, o que no nos interessa aqui, mas igualmente
sede de criaes mltiplas como parece demonstrar a cosmologia contempornea. Do mesmo modo, a
traar retrospectivamente a evoluo das espcies ao cursa do quaternrio, produziu-se um conjunto
considervel de novidades, a comear pela hominizao de alguns primatas, e uma srie de raas
imprevistas continua a se formar em numerosas espcies animais e vegetais. Quanto s modificaes
fenotpicas novas, cuja natureza essencial no que concerne aos conhecimentos, podem produzir-se
quase vontade sob nossos olhos enquanto interaes no ainda realizadas entre um organismo
relativamente malevel e um meio modificado.
Mas a partir desta referncia s transformaes biolgicas, surge o problema da alternativa entre a
novidade real e a predeterminao. As combinaes possveis das seqncias do ADN' so incontveis,
da ser fcil sustentar que toda variao hereditria no passa de uma atualizao de uma combinao
pr-formada. Hiptese irrefutvel, mas intil, disse Dobzhansky; entretanto, resta analisar o que
significam os termos "possvel" e "atualizao". Ora, em tal domnio, o possvel no reconhecido de
modo autntico a no ser retroativamente uma vez realizado, e esta atualizao comporta uma interao
necessria com as circunstncias contingentes do meio: a pr-formao de um gentipo novo no
significa, pois, de fato, seno a existncia de certa continuidade com aqueles de que proveniente, mas
no abrange o conjunto das condies necessrias e suficientes para a sua formao. A fortiori, a
formao de um fentipo novo, portanto a modificao de uma "norma" de reao, comporta, bem
entendido, certa continuidade com os estados anteriores deste, mas supe, ademais, certo nmero de
interaes com o meio que no eram previsveis em pormenor.
Apenas, diferentemente das construes cognitivas que supomos serem ao mesmo tempo novas e
necessrias, as novidades precedentes so mais fceis de ser reconhecidas como tais, enquanto
contingentes. A aproximar-se do conhecimento surge a questo da criatividade das aes humanas, e
em particular das tcnicas que se aparentam de perto com o saber cientfico. Ora, as tcnicas parecem
cons-
' cido desoxirribonuclico. (N. do T.)
tituir as novidades mais evidentes, a transformar todo dia nosso universo. Como qualific-las ento de
"novas" e em que podem elas por sua vez serem consideradas predeterminadas? O primeiro lanamento
de um satlite artificial foi sem dvida uma das atividades tcnicas mais minuciosamente preparadas e
apoiando-se em conseqncia no maior nmero de conhecimentos prvios em relao com a tentativa
feita. Poder-se-ia portanto dizer que se trata de uma combinao calculvel da qual todos os elementos
eram dados. Sim, mas outra coisa conceber uma combinao que se realiza fatalmente entre mltiplos
fatores pertencentes a um nmero considervel de sries heterogneas (desde os dados astronmicos
at a natureza do combustvel) e outra coisa ter tido a idia de procurar esta combinao. No primeiro
caso, a probabilidade ainda bem mais fraca do que aquela de que o bilogo Bleuler calculou para
analisar o que seria a formao de um olho por mutaes conjugadas (chegou a um processo cuja
durao teria ultrapassado a idade da terra): ento de pouca importncia falar de uma predeterminao
da combinao. No segundo caso, a idia diretriz constitui sem dvida a concluso de uma srie de
projetos anteriores, mas a combinao realizada resulta de opes e relacionamentos deliberados no
contidos neles: ela nova portanto como combinao devida inteligncia de um ou vrios sujeitos e ela
nos enriquece de objetos que no eram nem conhecidos nem mesmo dedutveis antes de certas
aproximaes ativamente pesquisadas.
Neste plano da ao, que no ainda o das construs necessrias, colocase j o problema que
domina, ao que parece, o das novidades ou pr-formaes: se se considera como predeterminada toda
produo nova pelo simples fato de que ela era possvel a vista dos resultados obtidos, a questo passa
a ser ento de estabelecer se, em relao ao real e as suas mudanas incessantes, o possvel por
natureza estvel porque j totalmente equipado e de modo intemporal, ou se ele mesmo est sujeito a
transformaes, no sentido em que a atualizao de certos setores seus constituem uma abertura para
"novos" possveis. Ora, das variaes biolgicas at as construes caractersticas das atividades
humanas e das tcnicas, parece evidente que toda inovao franqueia precisamente a via a novas
possibilidades. Mas acontecer o mesmo com a sucesso das estruturas operatrias, visto que cada
uma delas, uma vez construda, aparece como necessria e dedutvel a partir dos antecedentes?
B) Vimos como, no curso da gnese, o conhecimento procede no incio de aes materiais para atingir
no fim de contas ao intemporal e a uma abertura sobre o conjunto dos possveis. Verificamos, por outro
lado, em que a insero
dos fatos fsicos nos quadros lgico-matemticos e em que a atribuio das operaes aos prprios
objetos conduzia a uma insero do real entre o possvel e o necessrio, como se o universo dos
possveis fosse o nico a poder tornar inteligveis as transformaes temporais. Da ao platonismo
parece no haver mais que um passo e no passado G. Juvet deu esse passo com convico em nome
da "Estrutura das novas teorias fsicas". Mas entre ambos vieram o construtivismo no sentido estrito de
Brouwer, os trabalhos sobre os limites da formalizao, as novas pesquisas sobre o transfinito e a
surpreendente liberdade na elaborao dos
"modismos", tantos ndices muito significativos de uma parentesco eventual entre a gnese temporal que
um dos objetos de nossos estudos e esta espcie de gnese ou de filiao intemporais, mas no
menos efetivas, de que parece dar provas o desenvolvimento das estruturas lgico-matemticas (veja-
se, sobre a questo, o vol. XV dos tudes).
O problema ento o seguinte: quando o matemtico faz uma inveno que abre uma srie de novas
possibilidades, significar isto simplesmente um episdio subjetivo ou histrico-gentico que apenas se
restringe ao trabalho humano e tem poral das geraes sucessivas de pesquisadores, ou se trata de
uma articulao que rene o conjunto dos possveis de um nvel determinado a um conjunto hierar-
quicamente distinto de possibilidades no contidas nos antecedentes e, em conseqncia,
operatoriamente novas?
Os trabalhos de Feferman e Schtte (precedidos pelos artigos de Kleene, Ackermann e~Wermu~s sobre
as formalizaes "construtivas" do transfinito) oferecem a esta questo uma resposta que parece
decisiva no campo desses nmeros transfinitos. Esses autores chegaram primeiramente a definir um
nmero "kappa O" (Ka) que constitui um limite para a predicatividade. Em outros termos, at o Ko
exclusive, pode-se avanar por meio de uma construtividade "efetiva" (portanto, por meio de uma
combinatria que torna toda construo decidvel) ao passo que j para definir Ko e a fortiori para alm
dele -se forado a abandonar esse mtodo. Por outro lado, ultrapassado o limite, novas possibilidades
so abertas segundo o que se pode chamar uma recursividade e uma decidibilidade "relativas".
Admitamos pois uma classe So em que tudo decidvel, mais uma proposio ND, no decidvel: na
hiptese em que ND, pode ser considerada como verdadeira (ou falsa) em virtude de suposies
particulares exteriores ao sistema, o conjunto S, (= So + ND,) torna-se "relativamente decidvel" em
relao a ND,; se se junta a S, uma nova proposio NDZ no decidvel e que por hiptese possa ser
verificada por razes igualmente extrnsecas, ter-se- o conjunto SZ (= S, + NDZ) "relativamente
decidvel"; e assim por diante por reorganizaes sucessivas e repetio transfinito.
Esses "graus de solucionabilidade" correspondem ento a estruturas por camadas hierarquizadas (mas
sem linearidade completa) fazendo intervir problemas no solucionveis de peso cada vez maior, mas
esta hierarquia de sistemas impossvel de circunscrever-se por uma frmula ou mtodo de clculo
efetivos: -se reduzido a recorrer a uma srie de invenes sucessivas (que tratam dos ND), em que
cada estgio irredutvel ao precedente de maneira cada vez mais forte. Percebe-se o duplo interesse
desses resultados: de uma parte, torna-se di6cil falar de noes predeterminadas, visto que, alm do
limite Ko, sai-se do domnio da combinatria, e o argumento clssico (embora duvidoso) segundo o qual
a inveno nova estava previamente includa no conjunto das combinaes possveis perde assim seu
valor; de outra parte, cada passagem de um degrau ao seguinte abre novas possibilidades, o que leva a
admitir que em matemticas, como de resto, o universo dos possveis no est concludo de uma vez por
todas, conforme uma programao que se poderia verificar de antemo. De fato, esta verifi-
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cao equivaleria j a uma construo por atualizaes sucessivas e percebe-se ademais que alm da
construtividade "efetiva" outras lhe sucedem de um modo imprevisvel.
C) De maneira geral, o problema colocado pela epistemologia gentica de decidir se a gnese das
estruturas cognitivas no constitui seno o conjunto das condies de acesso aos conhecimentos ou se
ela atinge suas condies constitu
tivas. A alternativa ento a seguinte: corresponder a gnese a uma hierarquia ou mesmo a uma
filiao naturais das estruturas, ou descreve ela apenas o processo temporal segundo o qual o sujeito as
descobre a ttulo de realidades preexistentes? Neste ltimo caso isto equivaleria a dizer que essas
estruturas eram prformadas, seja nos objetos da realidade fsica, seja no prprio sujeito, como a priori,
seja ainda no mundo ideal dos possveis num sentido platnico.
Ora, o escopo da epistemologia gentica era de mostrar, pela anlise da prpria gnese, a insuficincia
dessas trs hipteses. Da a necessidade de ver na construo gentica no sentido amplo uma
construo efetivamente constitutiva. Vejamos agora se esta ambio tinha fundamento;
A) A comear pela interpretao platnica, ela traduz certo senso comum dos matemticas pelo qual os
"seres" matemticos existem desde sempre, independentemente de sua elaborao. Ora, o duplo ensino
da histria e da psico
gnese parece ser o de mostrar, de uma parte, que a hiptese de tal existncia permanente (ou
"subsistncia", essncia, etc.) nada acrescenta ao conhecimento lgico-matemtico em si e no o
modifica em coisa alguma, e, de outra parte, que o sujeito no dispe de qualquer processo cognitivo
especfico que permita atingir tais "seres", a admitir que eles existam, sendo os nicos instrumentos
conhecidos dos conhecimentos lgico-matemticos aqueles que intervm em sua elaborao e se
bastam portanto a si mesmos.
No que respeita ao primeiro desses dois tpicos, a diferena flagrante entre os papis que
desempenham respectivamente as hipteses da "existncia" no caso dos objetos fsicos e no caso dos
"seres" matemticos. Dizer que sob os fenme
nos atingidos como observveis pela pesquisa da legitimidade em fsica existem objetos reais, significa
modificar profundamente a interpretao da causalidade, visto que esta perde sua significao se se
atm aos observveis e se impe, ao contrrio, se se cr nos "objetos". Por outro lado, supor que o
clculo infinitesimal existia antes que Leibniz e Newton os descobrissem em nada altera suas
propriedades. Evidentemente, uma diferena notvel ope o construtivismo de Brouwer, com suas
restries a respeito do princpio do tero excludo, s matemticas clssicas cujas construes
dedutivas fazem uso sem precauo dos raciocnios por absurdo. Mas em nossa linguagem trata-se de
apenas dois tipos distintos de construes ou de utilizao de operaes, e este debate no basta para
resolver a questo do platonismo, embora o operacionalismo de Brouwer comporte uma epistemologia
nitidamente antiplatnica.
O nico exemplo que descobrimos em que a referncia ao platonismo parece modificar o aspecto tcnico
de um conhecimento esta afirmao de Juvet: no , como o dizia Poincar, porque no contraditrio
que um ser matemtico existe;
, pelo contrrio, porque ele existe (no sentido platnico) que isento de contradio. Mas se esta
expresso significativa como busca de uma utilizao concreta das crenas platnicas ou
platonizantes, nem por isso deixou de ser totalmente desmentida pelo teorema de Gdel, visto que a
demonstrao da no-contradio de um sistema supe a construo de um outro sistema mais "forte" e
que a considerao de sua existncia no sentido platnico nada acrescenta questo.
Quanto segunda questo, conhece-se bem a evoluo de Bertrand Russell. Assim como a "percepo"
nos fornece o conhecimento dos objetos materiais, dizia ele quando da fase platnica de sua grande
carreira, do mesmo modo uma faculdade particular, que ele chamava "concepo", nos daria acesso s
idias eternas que "subsistem" independentemente de ns. Mas que dizer ento dessas idias falsas,
infelizmente mais freqentes que as verdadeiras? Ora bem, respondeu Russell, elas "subsistem"
tambm, ao lado das verdadeiras, "do mesmo modo como existem rosas vermelhas e rosas brancas".
ndagaramos ainda, por nossa vez, a partir de que momento pode-se estar seguro da pertena dos
conceitos a esse mundo eterno das idias verdadeiras e falsas: os "pr-conceitos" dos nveis anteriores
s operaes lgico-matemticas tero acaso direito a ele? E os esquemas sensrio-motores? Se
Bertrand Russell rapidamente renunciou a seu platonismo inicial, no foi sem razo: que ele nada
acrescentava, a no ser complicaes, sua tentativa de reduzir as matemticas lgica.
Concluiremos analogamente quanto s relaes entre o platonismo e a construo gentica ou histrica
das estruturas. Sem dvida a hiptese platnica irrefutvel no sentido em que uma construo, uma
vez efetuada, pode sempre ser considerada, por isso mesmo, ter sido eternamente predeterminada no
mundo dos possveis considerando-se este como um todo esttico e acabado. Mas como esta
construo constitua o nico meio de acesso a tal universo de dias, ela se basta a si mesma sem que
haja necessidade de hipostasiar seu resultado.
B) Quanto a considerar as estruturas de conhecimentos como pr-formadas seja nos objetos fsicos, seja
nos a priori do sujeito, a dificuldade reside em que se trata de dois termos limites, cujas propriedades se
modificam medida que se acredita que se as atinge, as primeiras ao se enriquecerem, e as segundas
ao se empobrecerem.
No h dvida de que os objetos existem e comportam estruturas que existem tambm
independentemente de ns. Apenas, os objetos e suas leis no podem ser conhecidos a no ser graas
quelas de nossas operaes que lhes so aplica das para esse fim, e constituem o quadro do
instrumento de assimilao que as permite atingir. Assim que s nos acercamos deles por
aproximaes sucessivas, o que equivale a dizer que eles representam um limite jamais atingido. Por
outro lado, toda explicao causal supe ademais uma atribuio de nossas operaes aos objetos, o
que consegue e atesta, em conseqncia, a existncia de uma analogia entre suas estruturas e as
nossas; mas isto torna tanto mais difcil nosso juzo sobre a natureza dessas estruturas objetivas
independentemente das nossas, tornando-se esta natureza independente, por sua vez, um limite jamais
atingido, embora sejamos obrigados a crer nela.
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No pois sem alguma razo que Ph. Franck no chegou a se decidir entre as duas concepes
possveis da causalidade: uma lei da natureza ou uma exigncia da razo. Esta disjuno nos parece ao
mesmo tempo no-exclusiva e redutvel a uma conjuno lgica.
Apenas, se enriquecemos deste modo as estruturas objetivas com nossa contribuio dedutiva, isto
significa que nossas estruturas lgico-matemticas no poderiam ser consideradas como derivando-se
de estruturas materiais ou causais
dos objetos: seu ponto de contato deve ser procurado, como j vimos no captulo , no prprio
organismo vivo, porque a partir desta fonte que os sistemas lgico-matemticos se elaboram,
passando pelo comportamento, graas a uma seqncia ininterrupta de abstraes refletidoras e de
construes auto-reguladoras constantemente novas.
No que se refere agora hiptese a priorista, que situaria a predeterminao no sujeito e no mais nos
objetos, achamo-nos igualmente diante de uma espcie de limite, mas em um sentido oposto. Parece
geneticamente evidente que toda
construo elaborada pelo sujeito supe condies internas prvias, e neste sentido Kant tinha razo.
Apenas, suas formas a priori eram demasiado ricas: ele acreditava, por exemplo, ser o espao euclidiano
necessrio, ao passo que as geometrias no-euclidianas o reduziram categoria de caso particular.
Poincar concluiu disso que a estrutura de grupo era a nica necessria, mas a anlise gentica mostra
que ela tambm s se elabora progressivamente, etc. Resulta disso que a se querer atingir um a priori
autntico deve-se reduzir cada vez mais a "compreenso" das estruturas de sada e que, no limite, o que
subsiste como necessidade prvia se reduz apenas ao funcionamento: , com efeito, o que constitui a
origem das estruturaes, mas no sentido em que Lamarck dizia que a funo cria o rgo (o que
permanece verdadeiro no plano fenotpico). ento claro que este apriorismo funcional no exclui em
nada, mas implica uma construo contnua de novidades.
C) Se as estruturas novas, cuja gnese e histria mostram a elaborao sucessiva, no so pr-
formadas nem no mundo ideal dos possveis, nem nos objetos, nem nos sujeitos, pois que sua
construo histrico-gentica autentica
mente constitutiva e no se reduz portanto a um conjunto de condies de acessibilidade. Mas tal
afirmao no poderia serjustificada exclusivamente pelo exame dos fatos, sobre os quais insistiram os
captulos e deste pequeno livro: existe ademais uma questo de.direito ou de validade, visto que a
novidade de uma estrutura no decorre to-somente da constatao, mas ainda tambm da
demonstrao.
A nossa demonstrao ser apenas intuitiva, mas poderia ser formalizada no estilo inaugurado por Gdel
e os numerosos trabalhos desses dois ou trs ltimos anos sobre os conjuntos transfinitos. Ela se
restringir mesmo a algumas observa
es simples, para no dizer triviais: aquelas de que se costuma utilizar para refutar em qualquer poca
os excessos do reducionismo.
Em todos os domnios do saber, com efeito, tem-se assistido, periodicamente, diante de dois degraus,
um dos quais mais complexo do que o outro (e pode ser
chamado "superior" a ele), seja a uma tendncia a reduzir o superior ao inferior, seja a uma tendncia
contrria em reao ao excesso da primeira. No campo da tsica, por exemplo, consideraram-se por
muito tempo os fenmenos mecnicos como um esquema elementar e mesmo nico inteligvel, ao qual
tudo se devia reduzir: da os esforos desesperados para traduzir o eletromagnetismo em linguagem de
mecnica. No campo biolgico pretenderam-se reduzir os fenmenos vitais aos fenmenos fsico-
qumicos conhecidos (esquecendo-se as transformaes possveis de uma disciplina que efetivamente
se modifica sem cessar): da a reao de um anti-reducionismo vitalista cujo mrito inteiramente negativo
consistiu apenas em denunciar as iluses das redues prematuras. Em psicologia pretendeu-se
"reduzir" tudo ao esquema estmulo-resposta, s associaes, etc.
Se as hipteses reducionistas fossem fundamentadas, evidentemente elas excluiriam todo
construtivismo no sentido lembrado h pouco, e o mesmo aconteceria com as subordinaes do inferior
ao superior (vitalismo, etc.): nestes dois casos, toda estrutura "nova" deveria ser considerada como pr-
formada no seio seja do mais simples seja do complexo e a novidade no consistiria seno numa
explicao obtida de liames preexistentes. Reciprocamente, a refutao do reducionismo acarreta um
recurso ao construtivismo.
Com efeito, por toda parte em que o problema pde ter sido resolvido, chegou-se a uma situao em
acordo notvel com as hipteses construtivistas: entre duas estruturas de nveis diferentes, no h
reduo n sentido nico, mas uma assimilao recproca de tal modo que a superior pode ser derivada
da inferior por via de transformaes, mas tambm de tal modo que a primeira enriquece esta ltima nela
se integrando. Foi assim que o eletromagnetismo fecundou a mecnica clssica dando ensejo ao
nascimento de novas mecnicas, ou que a gravitao foi reduzida a uma espcie de geometria, mas
cujas curvaturas so determinadas pelas massas.
Pode-se tambm esperar que do mesmo modo que reduzindo a vida fisicoqumica se enriquecer esta
de propriedades novas. Nos domnios da lgica e das matemticas, a reduo das segundas primeira
sonhada por Whitehead e Rus sell chegou a uma espcie de assimilao de duplo sentido: a lgica era
integrada lgebra geral, servindo ao mesmo tempo de instrumento na axiomatizao desta ou de
qualquer outra teoria (sem mencionar as relaes complexas existentes entre o nmero e as estruturas
de classes e relaes). Etc.
ento visvel que essas assimilaes recprocas procedem maneira de abstraes refletidoras que,
ao garantirem a passagem entre dois degraus hierrquicos, engendram, por isso mesmo, novas
reorganizaes. Em uma palavra, a construo de estruturas novas parece caracterizar um processo
geral cujo poder seria constitutivo e no se reduziria a um mtodo de acessibilidade: dos fracassos do
reducionismo causal, no terreno das cincias do real, aos do reducionismo dedutivo quanto aos limites
da formalizao e s relaes das estruturas superiores com as da lgica, assiste-se por toda parte a
uma falncia do ideal de deduo integral que implica a pr-formao, e isto graas a um construtivismo
que aparece cada vez mais.
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Ora, ao analisar os estgios mais elementares, a-epistemologa gentica pode demonstrar que as formas
iniciais do conhecimento eram muito mais diferentes das formas superiores do que se acreditava e que,
em conseqncia, a construo
destas tinha de percorrer um caminho bem mais longo, bem mais difcil e sobretudo bem mais
imprevisvel do que se podia imaginar.
O emprego do mtodo gentico enriqueceu pois de tal modo as concepes construtivistas e, por esta
razo, por mais parciais que sejam nossos resultados, temos confiana em seu futuro, no obstante a
imensidade do domnio que resta a explorar.