Talvez no exista nada que tenha denegrido tanto a

glria de Deus como a histria do Seu povo na Igreja.

Por isso vou tratar deste assunto sobre aprender da
histria. O famoso dito de Hegel faz-nos lembrar que
O que aprendemos da histria que no aprendemos
nada da histria. Ora, no que se refere ao mundo
secular, essa uma verdade plena e indubitvel. A
histria da raa humana mostra isso claramente. A
humanidade, em sua loucura e estupidez, sempre
repete os mesmos erros. No aprende, e se nega a
aprender. Mas no aceito isso como sendo prprio do
cristo. O meu ponto de vista que o cristo deve
aprender da histria, que , por ser cristo, seu dever
fazer isso, e deve animar-se a faz-lo.
Isso tudo indica que o cristo deve aprender da
histria. (...) O meu argumento que, para
ns, sempre essencial suplementar a nossa
leitura teolgica com a leitura da histria da
Igreja. (...) Se no, corremos o perigo de nos
tornarmos abstratos, tericos e acadmicos
em nossa viso da verdade; e, deixando de
relacion-la com os aspectos prticos da vida
diria, logo estaremos em dificuldade.
O que a Igreja? (Confisso de F 1689 Cap. 25)
1. A Igreja universal (ou catlica), que com respeito obra interna do
Esprito, e da verdade da graa, pode ser chamada invisvel, consiste no
nmero total dos eleitos que j foram, esto sendo, ou ainda sero
chamados em Cristo, o Cabea de todos.
2. Todas as pessoas ao redor do mundo, que professam f no evangelho e
obedincia a Deus, mediante Cristo, de acordo com o evangelho, e que
no destroem o seu testemunho com alguma doutrina
fundamentalmente errada ou converso profana: esses podem ser
chamados de os santos, de que se compe a igreja visvel; e todas as
congregaes deviam ser constitudas de pessoas assim.
3. Mesmo as igrejas mais puras sobre a terra esto sujeitas a erros
doutrinrios e a comprometimentos. Algumas se degeneraram tanto,
que deixaram de ser Igrejas de Cristo, e passaram a ser sinagogas de
Satans. A despeito disso, porm, Cristo sempre teve e sempre ter um
reino neste mundo, at o fim dos tempos. Esse reino formado dos que
nEle crem e confessam o se nome.
A histria da Igreja chamada por muitos de
terceiro testamento. Vem logo aps o Novo
Testamento.
Sempre estaremos sendo seletivos.
H momentos em que coisas boas ocorrem
em meio ao erro. difcil separar as coisas.
Recompensas do estudo da histria da igreja:
Glria de Deus.
Nosso crescimento.
O bem da Igreja.

Seca-se a erva, e cai a sua flor,
mas a palavra de nosso Deus
permanece eternamente.

Is 40:8
Proposta:
Apresentar um panorama dos principais
movimentos polticos, culturais, religiosos e
doutrinrios que influenciaram o
desenvolvimento da igreja atravs dos
sculos.
Programa:
1. Estudar os eventos importantes e principais
movimentos que impactaram a Igreja atravs da
histria.
2. Apresentar os principais personagens-chave da
histria da Igreja.
3. Analisar os desvios doutrinrios e suas
conseqncias na vida e no desenvolvimento da
Igreja.
David B. Calhoun - Professor do Covenant
Theological Seminary. 72 aulas de 40 a 50
minutos divididas em 2 semestres.
Histria Ilustrada do Cristianismo 10
Volumes Edies Vida Nova
Primeira Parte Os primeiros 500 anos
Estes cristos primitivos eram uma pequena
minoria, freqentemente situada na periferia
da vida pblica, mas eles no consideravam a
sua misso como um assunto privado. Era
algo que tinha a ver com a transformao do
mundo. - John W. de Gruchy
Duas frentes: judasmo e mundo gentio.
Socialmente: do povo comum para as classes
mais altas. Clemente de Alexandria: Que tipo
de pessoa rica pode ser salva?
Geograficamente a expanso ocorre por todo
o Imprio Romano e para o Oriente.
Do mediterrneo oriental para a Glia, Germnia,
Espanha e frica do Norte (em 185).
Para o Oriente: ndia e Sria. (Armnia o
primeiro reino cristo).


Por que a igreja cresceu?
O poder do Evangelho. Havia muitas religies: religies
pags tradicionais, religies pags de mistrio, filosofias,
mistura de religies, adorao ao imperador.
Exclusivismo do judasmo e do cristianismo.
O testemunho dos cristos.
Por palavras - um corao cheio de amor incendiando um outro
corao.
Por atos Tertuliano: O mundo pago diz: veja como eles se
amam. Eles se amam a ponto de um dar a vida pelo outro.
Pela morte Tertuliano: O sangue dos mrtires a semente da
igreja.



Estradas Romanas
Via pia
Religies Pags
Tradicionais: Templo de Diana
em feso
Outras Religies Pags
Culto a Mitra
Nenhuma criatura viva, exceto o homem,
capaz de assumir um risco, e at mesmo o
risco de morte, por causa da verdade.
Milhares de mrtires que j viveram so um
fenmeno nico na histria do nosso sistema
solar. - Aleksandr Menn
Perseguio Judaica.
Perseguio Romana.
De 60 a 320. 10 perseguies.
1. Perseguio sob Nero (c. 64-68)
Historiador romano Tcito: "Cobertos com peles de bestas os cristos eram
rasgados por ces e pereciam. Ou eram pregados a cruzes ou consumidos
por chamas para servirem como iluminao noturna nos jardins de Nero."
2. Perseguio sob Domiciano (r. 81-96)
3. Perseguio sob Trajano (112-117)
4. Perseguio sob Marco Aurlio (r. 161-180)
5. Perseguio sob Stimo Severo (202-210)
6. Perseguio sob Maximino, o Trcio (235-38)
7. Perseguio sob Dcio (250-251)
8. Perseguio sob Valeriano (257-59)
9. Perseguio sob Aureliano (r. 270275)
10. Severa perseguio sob Diocleciano e Galrio (303-324)
Estas perseguies eram espordicas. Padro
de Trajano (por denncia). Possibilidade
contnua de perseguio.
Dcio 250 primeira tentativa organizada de
destruir a igreja crist no imprio romano.
Muitos foram fiis na morte, mas muitos
tambm no foram.
Perptua e Felicidade
Policarpo
Os 40 mrtires de Sebaste

Razes da Perseguio
Acusaes de Canibalismo, Incesto, falta de
patriotismo, dio raa humana, anti-famlia,
causa de catstrofes, pobreza e atesmo.
Recusa em adorar o imperador.
Mais tarde, passaram a ser perseguidos s por
terem o nome de cristos. 1 Pe 4:16 mas, se
sofrer como cristo, no se envergonhe disso;
antes, glorifique a Deus com esse nome.

Propsito da Perseguio
Apostasia dos Cristos.
Martrio dos Obstinados.
Resultados da Perseguio
Purificao da Igreja.
Extenso da Igreja. Tertuliano: O sangue dos
mrtires a semente da igreja.
Quadro de Leon Jerome
A ltima orao do mrtires
cristos
Nero, Domiciano e Trajano
Marco Aurlio, Stimo Severo e
Maximino o Trcio
Dcio, Valeriano, Aureliano,
Diocleciano e Galrio
Perptua e Felicidade
Policarpo
Os 40 mrtires de
Sebaste
Altar Familiar Culto aos
Antepassados
Adorao ao Imperador
Libelo
Cristianismo e Judasmo. Novo Testamento e
Justino Mrtir.
Cristianismo e Paganismo.
Epstola a Diogneto.
Octavius de Minicius Felix
Justino Mrtir Primeira e Segunda Apologia.
Cristianismo e Cultura - duas abordagens:
Clemente de Alexandria e Orgenes
Tertuliano
O problema do encaixe do cristianismo na cultura.
Classificao de Richard Niehbuhr:
Cristo contra a cultura.
Cristo da cultura.
Cristo acima da cultura.
Cristo e cultura em paradoxo.
Cristo, o transformador da cultura.

Justino Mrtir
Alexandre adorando seu deus.
Clemente de Alexandria
Alexandria (Porto e Farol)
Heresias
Gnosticismo
Marcionismo
Montanismo
O Desafio da Ortodoxia
Estabelecer a F
Manter o mistrio

desceu a Cafarnaum, cidade da Galilia, e os ensinava no
sbado. Lucas 4:31
No dcimo quinto ano do reinado de Tibrio Csar, sendo
Pncio Pilatos governador da Judia, Herodes, tetrarca da
Galilia, seu irmo Filipe, tetrarca da regio da Ituria e
Traconites, e Lisnias, tetrarca de Abilene, Lucas 3:1
Smbolos Gnsticos
Mrcion
A Divindade de Cristo
Arianismo
O Conclio de Nicia
Atansio
O Cnon
Antigo Testamento
Novo Testamento (lista de Atansio - 367)
Princpio: Reconhecimento em vez de imposio
Credos
O Peixe (Ichtys)
O credo dos apstolos
A Regra da F
Bispos
Novo Testamento e Primeiro Sculo: Presbteros
e Diconos.
Apoio
Incio de Antioquia incio do II sculo Bispo nico
Irineu de Lion fim do II sculo sucesso apostlica
Por qu? Eficincia e Ortodoxia
Igrejas mais importantes
Oriente: Jerusalm, Cesaria, Antioquia,
Alexandria e Constantinopla.
Ocidente: Roma

Irineu: um caso de necessidade que todas as
igrejas deveriam concordar com essa igreja, por
causa da sua preeminente autoridade.
Pgina do P46 (sc III)
1 Co 11:33 a 12:9
Ichtys ou Ichtus
Incio de Antioquia
Irineu de Lyon
Quem so?
Lderes da igreja depois dos apstolos.
Diviso tradicional: Ante-nicenos, Nicenos e Ps-
nicenos.
Ortodoxos (?)
Nove Importantes Pais
Clemente de Roma (? 99)
Policarpo (? 155)
Justino Mrtir (100 165)
Taciano (? 185)
Irineu (? 202)
Tertuliano (160 220)
Clemente de Alexandria (150 217)
Orgenes (185 254)
Cipriano (200 258)
Como deveramos ver os pais?
Catolicismo romano e Ortodoxia Oriental
Venerao.
Protestantes tendncia de ignor-los.
Posio adequada seres humanos que estavam
algumas vezes errados, mas que foram
freqentemente guias fiis.

Justino Mrtir
Clemente de Roma
Policarpo Taciano
Irineu
Tertuliano
Clemente de Alexandria
Orgenes
Cipriano
Igreja
Culto no Dia do Senhor
Batismo
Vida Crist
Casamento Cristo
Crescente valorizao do celibato
Sociedade
No mundo, mas no do mundo.
Respeito pela vida, compaixo dos necessitados e
preocupao com a decncia.



A Igreja no Imprio Romano
Constantino
Eusbio de Cesaria
A Igreja fora do Imprio
sia
Prsia centro da igreja asitica
frica
Axum (Etipia)
Nbia

com este sinal vencers
Labarum
A Batalha da Ponte Mlvio
Luxo, Poder e Riqueza passam a fazer parte da igreja
Eusbio de Cesaria
Antnio
Pacmio
Monasticismo no Oriente
Monges solitrios
Ascetismo extremo
Tendncia missionria
Monasticismo no Ocidente
Martinho de Tours
Benedito de Nrsia a regra
Avaliao do Monasticismo
Antnio, o Eremita
Simeo Estilita
Martinho de Tours
Benedito de Nrsia
Monte Cassino
O Problema: os pecados dos cristos
Problema em foco: Tratamento da apostasia
sob Dcio
Os Confessores
O Rigor de Novaciano
A Posio de Cipriano
Problema Intensificado: Tratamento dos
traidores aps a perseguio sob
Domiciano.
Surgimento do Donatismo na frica do Norte.
O posicionamento de Agostinho

Agostinho enfrenta os
Donatistas
A Divindade de Cristo
Cria-se desde o princpio, mas no se tinha
expressado teolgicamente.
Subordinacionismo e Monarquianismo
Arianismo
Alexandre (bispo de Alexandria) x rio
(presbtero em Alexandria)

O Conclio de Nicia
325 convocado pelo imperador.
Homoousios de mesma substncia.
Atansio
O ano negro
Athanasius Contra Mundum
Homoousios x homoiousios
Sobre a Encarnao do Verbo
O arianismo foi condenado outra vez em
Constantinopla (381)
Nada poderia estar mais longe da verdade do que
representar os pais dos conclios como teoristas, ou
at mesmo como telogos profissionais, trazidos
conferncia por causa de zelo especulativo s para
solucionar enigmas metafsicos. Eles eram homens de
ao, no de especulao; corajosos sacerdotes e
pastores que pensavam no seu trabalho como o de
soldados em plena batalha e que estavam prontos
para morrer como algum morre por seu ptria.

Prof. Sabatier citado por B.B.Warfield
Conclio de Nicia
Atansio x rio
Os Grandes Capadcios Gregrio de Nissa,
Baslio de Cesaria e Gregrio de Nazianzo.
O mistrio da Divindade.
A deidade do Esprito Santo.
A completa humanidade de Jesus.
O cuidado dos necessitados.

Dois Imperadores
Juliano, o apstata (imperador 361-363)
Teodsio (imperador 379-395)
A Cristandade Igreja e Estado andam juntos.
Conclio de Constantinopla (381)
Divindade do Esprito Santo
O chamado credo Niceno o que foi afirmado
em Constantinopla.

Baslio
Gregrio de Nissa Gregrio de Nazianzo
Juliano, o apstata
Teodsio I
Ambrsio (339-397)
Bispo de Milo
Pregador
Liturgista
Jernimo (347-420)
Telogo acadmico
Comentarista
Monge
Crisstomo (345-407)
Sua me Antusa.
Pregador em Antioquia e Constantinopla
Exegeta
Pastor
O ofcio do pastor duplo: Povo e Pregao.

Ambrsio
Jernimo
Crisstomo
1) Carne a interpretao literal e bvia
corresponde carne ou ao corpo humano,
que visvel e evidente a todos que o vem.
Esse tipo de interpretao para os indoutos.
2) Alma aqueles que j fizeram algum
progresso na vida crist comeam a discernir
sentidos mais alm do bvio.
3) Esprito a interpretao alegrica, prpria
dos que so espirituais.
Rebeca vem tirar gua do poo e encontra os
servos de Abrao (Gn 24.15-17) - significa que
diariamente devemos vir aos poos da Escritura
para ali nos encontrarmos com Cristo.
Fara mandando matar os meninos e preservando
as meninas hebrias (Ex 1.15-16) - os meninos
significam o esprito intelectual e sentidos
racionais enquanto que as meninas significam
paixes carnais.
O sentido verdadeiro (alegrico) da passagem
sobre o divrcio (Mt 19.9) a separaao da alma
do seu anjo da guarda.
Quem foi? As Confisses
Sua me Mnica
O Pecador
A Busca
O Cristo
O Bispo
F.F. Bruce: A doutrina bblica da graa parece
ter sido enterrada na era ps-apostlica para
reaparecer somente com Agostinho.

B.B. Warfield: No h maior abismo na
histria do pensamento humano do que o que
ocorreu entre a era apostlica e as eras
seguintes.

A Controvrsia Pelagiana
Pelgio
Todos nascem neutros
H tanta maldade porque h muitos maus exemplos
Pode-se escolher o caminho do bem e at mesmo
atingir a perfeio.
A salvao pela graa
A aprovao aparente da igreja
Agostinho
Agostinho e
Mnica
Agostinho enfrenta os
Donatistas
Debates cristolgicos ps-nicenos.
O debate sobre as duas naturezas.
Apolianarianismo
Rivalidade entre Antioquia e Alexandria
Nestorianismo
Eutiquianismo
O Latrocinium de feso (449)
O Conclio de Calcednia
Aps Calcednia
Cirilo, bispo de Alexandria
Nestorianismo
Leo I
Leo I negocia com tila, o Huno
As Invases dos Brbaros
410 - Alarico
455 - Vndalos
451 - Hunos
476 Rmulo Augusto
deposto por Odoacro
Primeira Parte Os primeiros 500 anos