ezio

flavio bazzo

manifesto
aberto

estupidez
humana




Este livro foi escrito e publicado pela primeira vez em
castelhano, na Cidade do Mxico, no ano de 1979. Hoje,
traduzido ao portugus pelo autor.

Dele no h nenhum direito autoral. Abominamos a palavra
COPIRRAITE. Portanto, as edies piratas e as
denominadas cinco estrelas, estejam vontade. A mim d
no mesmo v-lo nas estantes da Academia de Letras ou nas
mos de algum mendigo solenemente entronado em sua
latrina.

As ilustraes contidas nele foram retiradas dos Arquivos
da Revista Vbora.

O nome Lilith, escolhido para esta editora, o nome da
primeira mulher de Ado, daquela que, antes de Eva, povoou
os sonhos e os delrios dos homens. Rebelde, lcida, cigana
e demonaca, negou-se a subservincia que lhe esperava e
retirou-se do cenrio divino para presidir o palcio de Sat,
desse camarada que, depois de tudo, o nico que ainda
merece nossa admirao.

Impresso no Brasil
Vero de 1987
A
ESTUPIDEZ

UMA
ENFERMIDADE
DO
CARTER
E
PORTANTO... ALGO
PASSVEL
DE
MUDANAS
E
AT
MESMO
DE
CURA










[ . . .patbulos, calabouos e masmorras prosperam sempre
sombra de uma f., dessa necessidade de acreditar em algo
que infestou o esprito para sempre. . .]
E. M. Cioran
A
ESTUPIDEZ

UMA
ENFERMIDADE
DO
CARTER
E
PORTANTO... ALGO
PASSVEL
DE
MUDANAS
E
AT
MESMO
DE
CURA










[ . . .patbulos, calabouos e masmorras prosperam sempre
sombra de uma f., dessa necessidade de acreditar em algo
que infestou o esprito para sempre. . .]
E. M. Cioran






PRIMEIRA PARTE


















Ora, ora, ento acreditavas passar desapercebido por outros vinte sculos,
populacho? Acreditavas que as massas fossem formadas unicamente por
fantoches e tontos como tu? Que todos teus crimes, teus delrios, megalomanias e
arbitrariedades seguiriam repousando intactas no fundo de teu covil? Que engano!
Outra vez te equivocaste! Tua vida um monstruoso e trgico equvoco. . .
Tenho cem pginas em branco sobre minha mesa nesta noite de
primavera, e nelas imprimirei o grito de todos aqueles que vitimaste, e ters que
trag-lo ou, num ltimo gesto de ignomnia, retirar-te de uma vez por todas da
histria.
Conheo a relatividade de tua culpa e por estares demasiadamente longe
da vida real, no h lei ou gesto que te possa executar, pois guilhotinar-te agora
seria um crime, outro ato de barbrie e demonstrao de no entender nada de
tua posio miservel diante do mundo. Sempre tivestes razes, motivos e
estupidez suficiente para fazer o que fazes e, principalmente, para inventar o
sistema opressor que, quando no foi engendrado por ti, o foi por teus bisavs ou
outros ancestrais longnquos, indivduos de vida dbil, de corpo enfermo e de
pensamentos sempre impregnados de um chauvinismo crnico.
Nunca avanaste um passo alm de tua casa, alm de teu escritrio, de tua
igreja ou de teu grupo neurtico de amigos, de mulheres submissas, escravas e
dependentes que jamais puderam ou quiseram tomar uma posio libertria diante
da escravido vergonhosa sob a qual rastejam h sculos.
Tu, com toda essa coreografia de demente, jamais visitaste uma priso, um
manicmio ou um sanatrio de velhos, e por isso no sabes nada de ti, nem
daqueles que por ti pagam com a vida. Nunca pensaste na prostituio das
mulheres da rua, das elites sociais ou da tua prpria mulher, e ests sempre
pronto para viabilizar outras maneiras de prostituir e de viciar os aspectos mais
naturais da vida, sem suspeitar que amanh, indiscutivelmente, sers vtima de
teus prprios crimes, vtima de tuas prprias vtimas. . .
Um manifesto uma comunicao
feita ao mundo inteiro, na qual no
existe outra pretenso a no ser a de
descobrir o meio de curar a sfilis
poltica, astronmica, artstica,
parlamentar, agronmica e literria.
Pode ser doce, bonacho ou
agressivo, tanto faz. O certo que tem
sempre razo, que sempre vigoroso,
forte e lgico...

Tristan Tzara
Tu, tecnocrata arrogante, nunca deixaste escapar uma palavra de
solidariedade para com o mendigo que cruza cambaleante por teu caminho e s
invariavelmente o mesmo, aqui ou em outra parte do mundo, com teu porte de
macho-domstico, as roupas da moda pagas em prestaes absurdas ou vista
com os 10% que embolsas nas negociatas do Estado.
Sempre tu, vil chefezinho, embarcado em teu sorriso falso, rebaixando-te
aos superiores ou a quem possa recomendar-te amanh. Nunca observaste a
natureza a teu redor, nem nunca te atreveste a duvidar, investigar, questionar ou
repudiar valores que escravizam e reprimem a milhares de seres como tu. Nunca
respeitaste verdadeiramente um homem ou uma mulher e quando juras que o
fazes, porque confundes respeito com indiferena.
Ah, populacho dominador, autoritrio e impotente! Sempre teu perfil a
colorir o tape das novelas, a ante-sala das embaixadas, os sales do vaticano e as
privadas dos bordis. Sempre tu a conduzir as rdeas das reitorias, do poder
oligrquico dos Estados (no existe Estado que no seja opressor e autoritrio) e
da comdia humana. Sempre teus gestos ambivalentes e reprimidos a manipular
talheres de ouro que custaram a vida e a misria de geraes e geraes de
trabalhadores e ingnuas senhoras que, sem suspeitar jamais de tua chacalice,
geraram filhos para o escravismo e para a frente de batalhas infames. . .
Te entendo, populacho! Te entendo e te compreendo, precisamente quando
vejo que retornas cansado e com o smbolo do abutre impresso no peito. Para ti a
filosofia intil e quando em pblico, recitas algum axioma ou algum postulado, o
fazes sempre para camuflar tua chaga incurvel de populacho e para dissimular o
grito de tuas origens que te chamam. . .

Te observo e vejo que comes com fria, que limpas os dentes como um
macaco e que sentas na varanda de tua casa para saudar doutores, polticos,
secretrias, comerciantes, ladres e outros representantes dessa comdia
vergonhosa a que chamas SOCIEDADE.
Te sigo pela multido desvairada e vais sempre espelhando-te nas vitrines,
passando a mo pela bunda, cuidando para no sujar os sapatos e competindo
at mesmo com os delinqentes famintos da rua, que lambem as rodas de teu
carro em troca de alguns cruzadinhos mijados. Conheo tua neurose obsessiva
por dentro e entendendo tua necessidade doentia de ser admirado por todas as
mulheres e invejado por todos os homens. Queres que os gerentes levantem e
tirem o chapu quando entras apressado com uma pasta sob o brao, como se
todos devessem saber que transportas o saldo de teus roubos, sem nunca te
permitires pensar que nem todos so aves de rapina como tu.
Em tua casa te embriagas com uma semana de frias, desfilas de uma
janela a outra dentro de um pijama de presidirio e exiges que teus filhos tenham
medo de ti, que tua companheira seja tua escrava e que teus vizinhos suportem
teus gritos em silncio. A poesia te repugna, a msica te indiferente, a arte te
parece coisas de vagabundos e as viagens as fazes sempre cercado por
cicerones e s visitas monumentos histricos, tmulos de heris, museus ou
cabars famosos e, assim mesmo, somente quando estas visitas te puderem dar
status, caso contrrio, ficas enclausurado no trigsimo andar do Sheraton,
assistindo a filmezinhos americanos e roubando cinzeiros ou outras porcarias que
j foram feitas e destinadas para hienas como tu.
Da paixo, fizeste um ato exclusivista onde tudo termina numa triste e
precoce ejaculada. Tua cincia so as ordens que recebes e teu engrandecimento
tem sempre a influncia e o cheiro da bolsa de valores. Por ironia, quanto mais
dinheiro acumulas, mais pobre te tornas, e cada vez mais te pareces com aqueles
miserveis de quem queres, a todo preo, fugir e diferenciar-te. Ah, mas to
pouco o que te separa deles! To pouco que acaba resumindo-se no dinheiro que
conseguiste, na projeo deliride que povoa teus sonhos e na tua presena
inconfundvel nos teatros de luxo ou nas sociedades hermticas.
Pobre populacho! Pobre caipira enganado! Pobre manipulador de dados e
de sentimentos!. . . Fumas com gestos que no so teus, consomes uma MODA
planejada e executada por uma rede de viados internacionais e repetes
compulsivamente uma frase francesa com a inteno de ir galgando um lugar na
Academia de Letras de teu pas ou continente. Tua filha j fala idiomas, j pode
executar Liszt (porque tu a obrigaste) e j foi apresentada ao noivo, rico e
licenciado, s que impotente e viciado em herona. . . apesar de que no te
preocupas com essas coisas, com essas bobagens sociais; principalmente,
claro, quando existe muito dinheiro em jogo, quando a herana do noivo vir
solidificar teu capital e quando as pequenas incompatibilidades matrimoniais
podem ser comprimidas entre as paredes da alcova matrimonial.
Em nada te preocupa a realizao sexual de teus filhos e muito menos a de
teus netos, uma vez que viveste a tua prpria de modo enrustido e que foste um
idelogo dos mais ilustres no processo de educar para a ausncia de sexualidade
ou mesmo para a anti-sexualidade. Tambm, porque tua filha no teria outra
alternativa a no ser de cair nos braos do populacho, j que o populacho quem
descreve e prescreve todos os avanos e todos os passos que as massas,
cegas e enganadas, devem dar.
Ah, pupulacho! Percebo clara e cientificamente que em ti tudo foi
estruturado sobre os pilares do medo e que por isso que j na adolescncia
penduras no peito uma cruz, uma figa ou uma foto de teu mestre. por isso que
necessitas identificar-te com um time de futebol, com um artista de novela ou
mesmo com um estuprador annimo. . . e engordas como um suno e fazes
questo de cultuar tua mediocridade mais desprezvel e de ser um bestalho que
apoiar uma por uma todas as ditaduras que se instalarem no mundo. Em ti no
existe nenhum desejo de pensar, nem mesmo admites a hiptese de ir alm dos
limites que te foram DEMARCADOS pelos dementes que te antecederam. Por
incrvel que parea, para ti os smbolos so mais importantes que as coisas que
simbolizam e os fantasmas de outros mundos te fazem defecar na rua ou sentir-
te um Superman numa casa de umbanda.
No tenho dvidas de que s um Dobermann acorrentado e que quando
deixas escapar algum latido, no o fazes por convico, nem por nada, mas nica
e exclusivamente por submisso e por medo. Acotovelas-te nas universidades
com outros membros da grande multido de estudantes e ests sempre buscando
erudio, nunca sabedoria. Nunca te preocupaste em descobrir as causas de tua
misria e da misrias de todas as geraes que te antecederam e preferes
discursar horas a fio sobre besteiras que j foram ditas, discutidas e superadas h
sculos, ainda pelos primeiros descendentes dos gorilas.
A primeira vez que falamos, dizias ser Marxista e veneravas a Marx. Um
pouco mais tarde, dizias ser Leninista e oravas a Lnin no saguo de tua casa e
um pouco mais tarde, no dia de tua formatura, at um cego podia perceber que
estavas apaixonado pelas teorias de Mussolini e que teus cabelos se punha em p
s de pensar nos projetos e nas diretrizes honrosas do imperialismo.
Sobes as rampas dos jornais para ser fotografado e quando suspeitas que
teu gesto de vilania. Finges beij-la, mas tens cuidado para no sujar o palet e os
bigodes naquele rosto esqueltico e desnutrido, naqueles dentes podres e
naquela msera migalha do espetculo humano. A imprensa no percebe, teus
guarda-costas no percebem, o bispo no percebe, a multido frentica no
percebe. . . tu mesmo no percebes nada de teu gesto feudal e vais assim, pelos
dias afora, acreditando piamente nesse filantropismo asqueroso. . .
Ests triste e deprimido em tua casa, quase apto a pr fim tua vida, mas
basta que algum bata porta, para que apareas perfumado e com um sorriso
de Monge Zen, por que tua especialidade simular, representar, fazer de conta
neste palco sem categoria que tu e que os de tua laia engendraram.
Mesmo passando a maior parte de tua vida mergulhado num poo de
depresso, de inutilidade e de constrangimento, ests sempre tentando
demonstrar discernimento, convico e liberdade. . . mas l no fundo, nos pores
de tua histria, sabes que no passas de um hipcrita e um canalha de segunda
categoria. Persegues as filhas dos outros como se tivesses direito de copular
com elas; enquanto que as tuas, mesmo quando conseguem gozar e ter prazer
fora do matrimnio, so expulsas de casa e acusadas de libertinas ou putas, por ti.
Ontem, fizeste um escndalo e agrediste uma velha alem, por que dizias:
uma velha agiota e ladra!. Hoje, alguns anos depois, emprestas dinheiro a 15%
ao ms, compras jias de famlias desempregadas e falsificas alimentos. Gostas
de lanar os olhos para alm das persianas das casas vizinhas e de levantar as
orelhas para ouvir as intimidades dos outros, como se tu e tua mulher vivessem
em permanente lua-de-mel e como se o que os mantm lado a lado no fosse
nica e exclusivamente o dio, por um lado, e a impossibilidade de viver
separados, por outro.
interessante e patolgico teu projeto de ser o mais rico, o mais famoso, o
de renome e, para tal, mentes, roubas e escarras na face do mundo. Invades os
cofres pblicos, falsificas dados cientficos, determinas leis econmicas selvagens
sobre a comunidade, essa comunidade ingnua e estpida que te deu poder
absoluto sobre ela e, se for preciso, ainda tens o poder de criar outros sistemas
repressivos, corpos paramilitares, de acionar a polcia-mdica sobre as pessoas e
de cavar um poo profundo para enterrar aqueles que considera impertinentes. S
que tem uma coisa: nos teatros tu aplaudes de p, mesmo quando no entendeste
uma palavra, uma nota, uma stira. . . porque sabes que teus padrinhos e tua
classe esto presentes, que te observam e que te julgam pelos aplausos e pelo
estado de sua casimira importada.
Passas a vida inteira induzindo teus filhos, amigos e serviais ao
matrimnio, no porque acreditas que ele seja algo natural e saudvel dentro de
nossa cultura, mas unicamente porque no queres ficar s na armadilha em que
caste e porque a liberdade dos outros te amplia a certeza de ser um escravo.
Depois os incentivas a viajar para a Europa, a comprar uma casa de campo, a dar
o dzimo, a pertencer mfia, a seduzir adolescentes e a sonegar impostos; tudo
dentro de um quadro visivelmente patolgico.
A enfermidade tua companheira de sempre, necessitas dela como do ar
que respiras e sob seus aoites que desenvolves tuas metas, teus objetivos e
teus delrios. . . atravs do que, se pode facilmente entender as razes e a
magnitude de tuas taras sociais e de todas as barbaridades que institucionalizas.
s o cliente nmero um do populacho mdico e comes at excrementos quando
este os recomenda, porque para ti a medicina a ltima palavra em tudo, desde o
aleitamento materno, at as pontes de safena e os preservativos de borracha. Por
debaixo de tua roupagem de delicadeza e atravs de teu carter de escravo,
conseguiste fazer da medicina e de todos os abusos que nela so cometidos, uma
espcie de xamanismo moderno, onde a palavra do feiticeiro inquestionvel. Ah,
populacho! s vezes quase desesperador constatar que tu, atravs de tua
mediocridade crnica, foste conquistando tudo no mundo a ponto de hoje at os
meios de comunicao estarem sob teu domnio. Em tiragens cada vez mais
faranicas, teus jornais invadem os pontos mais longnquos das naes e
dedicam-se quase que exclusivamente a tagarelar sobre crimes, oscilaes da
bolsa, bacanaizinhos culturais ou diplomticos, enfim, em uma palavra, sobre a
PROSTITUIO SOCIAL. Adquiriste, ningum sabe como, o direito de vomitar
indiscriminadamente sobre as massas, sem preocupar-te com as conseqncias
ntimas e pessoais de teus vmitos sobre aqueles que no pediram e nem
desejam ver-te acenando do balco de teu palcio. Adquiriste a liberdade de
afogar a vida em assaltos, demagogias comerciais, histerismos polticos e
informaes ridculas e estpidas como tu mesmo. . . sem que, para isso, pelo
menos imediatamente, tenha que prestar contas ao povo e histria.
E amanh, vais outra vez ao teatro, com tua voz reprimida, com teu passo
de asno domado e te confundes com outros pederastas ou homossexuais como tu
e, enquanto seduzes garotos e garotas indefesas, acreditas estar fazendo a mais
louvvel das REVOLUES SCIO-SEXUAIS do sculo. As ruas, as escolas, as
igrejas e os clubes, assim como os chamados centros cientficos que proliferam
com o a lepra na atualidade, esto cheios de pessoas covardes, mentirosas,
hipcritas e suas que no merecem nem mesmo um olhar, uma palavra, um voto
de confiana. Homens de tua ndole proliferam como as ratazanas e so, todos
sabemos, os hospedeiros diretos da decadncia!
Estou cansado de saber que tu, quando pertences a algum tipo de
aristocracia, s sempre um aristocrata de nascimento ou de dinheiro, jamais um
aristocrata de esprito. Nenhumas das denominadas aristocracias, at hoje,
passou de delrio racial, de crise esquizofrnica ou de manifestaes fascistas de
alguns grupos que, apoiados em pistoleiros de aluguel ou em exrcitos,
defenderam essa patologia. Tu e todos os que te cercam, quando assumem esses
ares de aristocratas, deveriam olharem-se num espelho ou, pelo menos,
visitarem a jaula dos gorilas do Zo, o que seria suficiente para entenderem que
essa aristocraciazinha algo to besta e to canibal que no caber em
nenhuma sociedade futura. . . Agora, uma coisa certa: neste mundinho de
rpteis, todos teus planos foram convertidos em LEI. Aqui, tua voz foi ouvida, teus
projetos levados a cabo at as ltimas conseqncias, tuas paranias foram
transformadas em CONSTITUIES e teus distrbios intestinais considerados
males universais pela ORGANIZAO MUNDIAL DE SADE (OMS). Aqui, neste
planetinha ridculo, tuas leis pessoais foram convertidas em leis sociais e a
bandeira que projetaste, balana soberbamente ao vento contnuo da falsidade
humana. Tu, com teus lacaios, conseguis-te confundir-te a ti mesmo, inutilizar o
solo, retardar velhos e crianas, esquizofrenizar a juventude e esquematizar uma
rota suicida para a vida. Conseguiste criar os ESTADOS, os pases, o FMI e todas
as demais instituies internacionais que, por debaixo dos panos, tm um papel
INTERVENCIONISTA, uma funo de repassar e de impor ideologias macabras
sobre povos mais indefesos; ideologias estas, sempre contra o prazer, contra
EROS e contra a vida.

Tu, populacho, atravs de teus gestos diplomticos e de tuas tabelas
estatsticas, conseguiste disseminar dezenas de patologias entre os homens e
entre as mulheres, isolar os tomos e engendrar bombas, matar atravs da
acupuntura, da cicuta e de todos os demais sistemas farmacolgicos.
Conseguiste violar o mundo dos loucos, legalizar hospitais psiquitricos e casas
de prostituio com as mesmas facilidades com que anteriormente havia
legalizado as imobilirias, os bancos, os postos de sangue e o mais vil de todos os
crimes: o aluguel de uma casa. . .
Todos acreditam em teus acidentes, em teus enfartes e em teus
inesperados achaques mentais. . . mas os mais lcidos no caem nessa tua
mentira infame, porque te percebem planejando covardemente tua prpria morte.
Como os coelhos australianos, morres psiquicamente muito antes de tua morte
fsica e eu, no fao outra coisa mais que espiar. No tenho absolutamente nada a
ver com esse banditismo oficializado nem com essa palhaada social infame. . . e
apenas te observo, avalio a magnitude de teu desespero e a profundidade das
razes de tua covardia. Em um outro momento chego a chorar com teu pranto; em
outro, a gargalhar com tua gargalhada manaca. Pela mesma razo pela qual me
impedes de viver, eu te impeo de morrer! Permanecers sensvel e vivo at que
seja consumido esse carvo mido e essa arrogncia nefasta que em ti habita!

Ah, ral humana! Que infelicidade contemporanizar-te!
Quantas vezes te surpreendi humilhando, mentindo e roubando a seres
mais simples e mais pobres do que tu, e tuas mos eram geis, teus olhos
estavam entorpecidos e toda tua coreografia levava visvel a marca registrada da
corrupo social. Quantas vezes assisti tuas conferncias, teus discursos, tuas
Aulas Magnas, ou mesmo tuas ninharias promscuas ou teus gozos
masoquistas. . . e sempre te apresentavas com essa mesmssima cara de ovelha
saciada. Quantas vezes te encontrei alcoolizado, aplicando-te herona na veia dos
ps, comendo peyote ou entupindo o esfago com barbitricos. . . e sempre dizias
as mesmas coisas, recitava um fragmento dos Evangelhos, uma frase de
Rajneesh, um dogma de Stalin ou ento inventadas aventuras erticas que nem
mesmo o velho Casanova chegou a realizar.
Quantas vezes encontrei teus filhos desamparados, carcomidos pela
tristeza e com marcas de tortura pelo corpo que, quando no foram deixadas pr ti,
levavam teu aval. Teus filhos so literalmente aniquilados pela tua barbrie e pela
barbrie do sistema que legalizaste. Ningum tem dvida de que s um reprodutor
de 5.
a
categoria ou uma mulherzinha que geneticamente odeia crianas. Antes de
engravidar uma mulher ou antes de permitir que te engravidem, deverias dar
provas de que sob essa tua pele ariana, africana ou hebria no se oculta um
asno desvairado, desses que passa a vida no trabalho e que interna seus filhos
em escolas-prises ou em crceres religiosos, cuja funo desmantelar a vida
das crianas, tornando-as submissas, passivas e covardes diante da sociedade.
Antes de converter tua ejaculada numa tragdia humana ou tua ovulao num
desastre ecolgico deverias mostrar tua capacidade de discernimento diante da
vida e de serenidade diante da morte. Deverias dizer o que comes e o que
bebes. . . o que sonhas. . . o que planejas para acelerar a liberdade futura de
todas as crianas. . .


Nem suspeitas que para conhecer-te estive durante muito tempo sujeito s
tuas idias, que convivi pacientemente a teu lado, que assisti a tuas conversas e
aos teus planos sem nunca perder de vista o grau de tua debilidade mental.
Acompanhei-te por estradas diversas, olhando pasmado para teus gestos,
escutando com ateno tuas mentiras infames e investigando rigorosamente teu
ciclo vegetativo. Algumas vezes atrev-me a comentar sobre teus braos rgidos,
sobre a ntida represso de tua coluna dorsal, de teus conceitos autoritrios sobre
a sexualidade humana e sobre o porvir dos homens. . . e tu reagias imediatamente
com uma resposta evasiva e desviavas o discurso para outro lado, acusando-me
de ter inveja de teu xito profissional ou de ser um esquerdista imaturo, conforme
a teoria de Lnin. Tambm dizias que a esttica e o corpo eram para ti absoluta e
simplesmente uma merda. . . pobre populacho!
SEGUNDA PARTE


















Passei noites inteiras ouvindo-te desabafar sobre a arte, sobre tuas
exposies internacionais, sobre tuas histrias de amor ocorridas acidentalmente
e sempre sob os olhos ditatoriais de teus bisavs ou de teus padrastos, todos
exploradores de indgenas indefesos ou escravagistas brutais que fizeram dos
negros uma classe oprimida e que queriam ver-te estampado nos jornais como um
representante artstico de seus crimes. E tu s sabias falar de Shakespeare, de
Beethoven, de Van Gogh. . . sem suspeitar que se eles estivessem vivos,
seguramente se levantariam em armas para impedir que a burguesia, essa
classezinha ridcula, sustentasse seus delrios sobre seus nomes. Tu jamais
poders acreditar no que aqueles homens, cujos nomes pronunciavas
esnobemente, tiveram um desprezo absoluto por tua classe, que os personagens
de Shakespeare retrataram toda tua imbecilidade, que a msica de Beethoven foi
um protesto contra tua existncia e que Van Gogh cortou-se uma orelha para
fazer-te entender que tu e tua camarilha administravam um sistema retrgrado
e vil.
Ah, populacho! Te vi engravatado no parlamento ingls e levantavas os
braos, gritavas e respaldavas leis que, anos depois, iriam justificar os crimes das
Malvinas, exatamente como haviam justificado os crimes cometidos na ndia, na
frica e em outros pases onde tuas garras alcanaram. Depois, um pouco depois,
seguias gritando Vivas diante do espetculo medieval da troca de armas, como
se aqueles soldados idiotas fossem para ti os defensores do povo e da
humanidade. Em outro momento estavas sujo e embriagado num trem que ia de
Viena a Istambul e, por uma poltrona, esbofeteaste uma mulher desconhecida
que, fosse o que fosse, no era digna da barbrie de tuas patadas. Numa ilha
grega deslizavas sorrateiramente de barraca em barraca vendendo narctico,
herona e LSD multido de jovens errantes que, por terem entendido o
significado de suas famlias, das religies e as intenes no expressas dos
governos, perambulavam de um extremo a outro do mundo, deixando lacrado nas
. . .sim, no existe construo possvel
a no ser na base do desespero
individual e na base de sua superao:
os esforos empreendidos para
mascarar esse desespero e manipul-
lo sob uma nova embalagem bastariam
para o provar.

Raoul Vaneigem
paredes da histria seus protestos. E no me venhas com o discurso reacionrio
de quem ganha trs mil dlares por ms, dizer que foi apenas um modismo da
juventude parisiense, que apenas os muros de Paris registraram tal rebelio, que
foi algo mstico que estava determinado para ocorrer em 1968, que no Mxico a
represso policial foi justa, etc, etc. Por favor, no me venhas outra vez com esses
argumentos infames, porque conheo a etiologia dessa farsa e sei muito bem
sobre que pilares est sustentada.


Em Ibiza e Formentera, tambm estavas presente e saltavas para dentro de
casas alheias com uma metralhadora em punho, gritando chaves franquistas
para amedrontar e reprimir jovens indefesos que no faziam mais que pintar e
compor para o deleite futuro de teus filhos. Jamais tiveste sensibilidade para ouvir
a melodia daqueles violinos que eram exercitados junto ao aparente sono do
Mediterrneo e s sabias investigar, correr atrs do cheiro de 10 miligramas de
herona ou de algumas migalhas de maconha, mesmo quando teus chefes se
embriagavam todos os dias, quando tua me s conseguia dormir com
barbitricos e tu mesmo, co de fila, necessitavas dar uma aspirada em cocana
para cometer teus crimes. Desperta, pobre palhao, marionete de governos de
latifundirios, desperta antes que uma ordem superior determine o teu prprio
aniquilamento.


Um dia, burlando teus esquemas de censura, publiquei em teu jornal um
artigo sobre a inexistncia de um de teus mitos mximos, fato este j consumado
e demonstrado por dezenas de pesquisadores respeitveis. No outro dia, quando
te deste conta, caste de joelhos diante da mfia religiosa que te mantm no
poder, choraste sob o chicote de tua santa-esposa e, publicamente, pediste
perdo ao populacho demente que exigiu, de ti e de todos os reprteres,
explicaes imediatas e medidas drsticas. Toda a cidade, esse aglomerado de
babacas, levantou-se em armas a teu favor e se escandalizou com o artigo que
sustentava, simplesmente, que tudo o que dizia respeito quele mito, no passava
de uma lenda sem sentido, uma novela inventada por ignorantes e por ortodoxos
que viviam em condies esquizofrenizantes. Ah! Jamais poder admitir que
algum, mas inteligente e mais estudioso que tu, questione tuas crenas; porque
sabes que toda tua vida est apoiada sobre mentiras, palhaadas e neuroses
incurveis e que um simples sopro suficiente para reduzir-te a um espectro
acabado. Desafiei-te para um dilogo aberto sobre a questo, mas tu no
participaste a ningum meu desafio e preferiste continuar publicando cartinhas
dementes de fanticos como tu, que no haviam sequer entendido o elementar do
artigo. Tudo cooperou para que a viso de vrios leitores sobre aquilo, que teus
lacaios chamam de religiosidade, se tornasse mais clara a ponto de hoje, mais do
que nunca, entenderem a profundidade dessa enfermidade, desse delrio, dessa
lepra administrada sistematicamente sobre a humanidade, desde o bero at a
tumba(1). Confirmei tambm, depois dessa desprezvel palhaada, que tu e toda
essa cambada de chefezinhos eunucos so, literalmente, tigres de papel, para
plagiar MAO TS TUNG. Fantoches que s assustam a crianas pr-escolares ou

(1) . . . Busquei em vo nos Evangelhos um trao simptico e conclu que nele no existe absolutamente nada que
seja livre, franco, leal. No Novo Testamento, s existem instintos maus e tudo covardia, olhos fechados e auto-
engano. Qualquer tipo de literatura se torna honesta depois de ler-se o Novo Testamento; por exemplo, li com
prazer, imediatamente depois de So Paulo, esse encantador e cnico que se chama Petrnio. . . imortalmente
saudvel, imortalmente alegre e afortunado. . . Em todo o Novo Testamento existe apenas uma figura honorvel:
Pilatos, o governador romano. Pilatos no poderia haver levado a srio uma disputa de judeus. Um judeu a mais ou
a menos, que importncia teria? A nobre ironia de um romano, ante o qual se fez um descarado abuso da palavra
verdade, enriqueceu o Novo Testamento com a nica frase que possui valor escrito e bem delimitado que sua
crtica e at seu aniquilamento: que a verdade?
Nietzsche F. El Anticristo. Mxico, ed. Libros Econmicos, pp. 93-94.
a funcionariozinhos dementes que se cagam de medo que tu ou outras foras
ocultas os joguem no olho da rua. Se no fosse por isso, acredito que mais de um
desses trabalhadores j teria te apunhalado pelas costas ou, pelo menos,
desarticulado teus molares. Jamais enfrentaste algum cara a cara e, se alguma
vez simulaste faz-lo, foi porque antes havias orientado o franco atirador que, por
detrs das cortinas, esperava pela tua senha. Tua conta bancria e tua coluna
social diria so os elementos mgicos de tua megalomania e do-te a iluso de
ser impune, principalmente numa sociedade de parasitas, otrios e novos ricos,
que simbolizam o que de mais calamitoso existe em nossa era.
Ah, populacho, sempre dominante e herdeiro de todo o patrimnio humano!
Sempre tu a desvalorizar a vida ou a pendurar-te numa corda! Um dia o mundo
poder saber a causa de teus medos e o quanto isso responsvel pela
administrao sistemtica da opresso e da represso sobre os povos e ento,
talvez, possas deixar de comer tuas prprias mos e teus prprios pensamentos
que, segundo tu, esto constantemente convidando-te para o auto-aniquilamento.
Observo que ds ordens e s uma mulher gorducha, com marcas de
reumatismo pelas pernas e de tristeza pela cara. Teus olhinhos tremulam e
saltitam de um lado ao outro de tuas tmporas como tentando adivinhar o caminho
mais curto que te pode levar ao terreno das vantagens pessoais. Vives aferrada s
instituies pblicas como um parasita s tetas de uma vaca selvagem e j
empregaste teus netos, tios, irmos, primos, amantes e afilhados, todos, de
maneira ilegal e corrupta, com salrios vinte vezes superiores aos dos
trabalhadores que labutam pela tua sobrevivncia, pelo teu alimento e pelas peas
suprfluas que levas dependuradas em tua ornamentria. Estou sentado bem
atrs de tua poltrona, sentindo teu cheiro de suor e acompanhando teus gestos. . .
e no posso conceber que tu, com essas caractersticas de chimpanz, possas
ter, sob tuas ordens, cinqenta ou quinhentos jovens saudveis e cheios de
possibilidades poltico-sociais que so radicalmente antagnicos a ti e a teu modo
de pensar, como se eles representassem a EROS e tu a THANATOS.
Vejo tua foto nos jornais de todo o pas e te representas como terapeuta
clnico, como cientista, como educador, como filantropo ou como iluminado e
depois leio tuas declaraes estupendas, sempre roubadas de pesquisadores de
renome e penso: at onde isso um crime e uma canalhice praticados contra os
ingnuos e ignorantes segmentos da sociedade? Mas no posso fazer nada,
ningum pode fazer absolutamente nada, porque, como j sabes, as grades
massas e os teus clientes pensam exatamente como tu; tu e eles formam uma s
chaga indivisvel e alimentam-se mutuamente, concretizando com isso a maior e a
mais gigantesca de todas as farsas. Uma simbiose de simuladores como a histria
jamais conheceu. Inclusive, acredito que os farsantes de tua laia so at
indispensveis neste contexto manaco-depressivo em que vivemos, e que tuas
mentiras msticas ou cientficas so o blsamo para essas multides

envergonhadas que, desde que perdemos o rabo, so massacradas, enganadas e
aniquiladas. Rio quando apareces na TV, um palet comprado em prestaes, os
olhos cravados na objetiva do reprter com a inteno de transmitir aos teus
discpulos uma imagem de iluminado e, ao mesmo tempo, sem te dares conta,
apertas os maxilares para no deixar escapar um grito de desespero e de pnico.
Rio em segredo, certo de que no suportars esta comdia por muito tempo e
porque sei at onde teu discurso se contrape tua prtica. s capaz de dar uma
parte de tua vida para ocupar um cargo de chefia, para poder dar ordens, correr
de um lado ao outro da fbrica, vigiando e punindo trabalhadores. s capaz de
no dormir em paz no dia em que no agredires nem prejudicares um de teus
subalternos, porque teus acessos de poder esto basicamente sustentados na
debilidade e na vulnerabilidade dos que te cercam. Entre seu discurso de lder
sindical ou de fantico religioso e tua prtica cotidiana existe um abismo
vergonhoso que te transforma num verdadeiro palhao, vil e demente parasita que
julga tudo e todos a partir de tua prpria enfermidade.
Ah populacho! Estive durante quinze anos viajando pelos labirintos de tuas
cidades, vestindo tua roupa, hibernando diante de tuas novelas, rezando para teu
deus, fingindo ter epilepsia em teus terreiros de macumba, relacionando-me
intimamente com tuas filhas e mantendo-me srio e sbrio diante de teus
achaques de grandeza e de messianismo. . . mas nunca me enganaste. Sempre
pude ver-te alm das mscaras, alm de teu sobrenome, alm das escravas que
tua me, cem anos depois da chamada Lei urea, ainda mantm segregadas em
tua casa, alm de teus gestos finos e estereotipados e de tuas dissimulaes de
pedante e de terico insuportvel. Tu e toda tua laia de professores, padres,
polticos, msticos e pais de famlia, se fossem submetidos a um julgamento real,
estariam abaixo, muito abaixo das putas, dos delinqentes e dos cachorros
famintos das ruas. E por isso, exatamente por isso que quero mijar a cores
sobre teu nome, sobre teus ttulos, armas e desejos criminosos!


As vezes que submeti-me a tuas vontades e a tuas orientaes, foi quando
pude descobrir que s carente em tudo, que tua me foi uma pobre desgraada,
teu pai um brutamonte desvairado e que, esses dois personagens juntos, te
embebedaram com ordinrias faanhas matrimoniais. Qualquer um que te
acompanhe por algumas horas descobre logo que nunca tiveste afeto, nem
segurana, nem alegria e muito menos um GRANDE DESEJO. Por seres neto,
sobrinho e filho de populacho, sempre foste indesejado, repudiado e trucidado
psicologicamente e, provavelmente, sers sempre populacho. . .
curioso, mas sempre que queres cativar algum, o cobre de elogios,
dormes com ele, passas para sua religio ou para seu partido, por mais estpidos
e absurdos que sejam. J pude ver-te, em um mesmo dia, fazendo a apologia de
So Francisco de Assis e a de Stalin! Ou ento, a de Emma Goldman e a de
Messalina. Para ti tudo igual, uma vez que possas esconder tuas chagas,
discursar em rodas de caf, violar tua aluna ou tua paciente e embriagar-te s
escondidas. Conheo-te por dentro, ladro de bibliotecas, tecnocrata autoritrio,
mecanicozinho que rouba seus clientes ou delinqentezinho que veste hoje as
fraldas e as ideologias de Krishna ou de Rajneesh(2) e que ontem vestiu os

(2) . . . a histria no mais que um desfile de falsos absolutos, uma sucesso de templos levantados a pretextos,
uma prostituio do esprito diante do improvvel. Inclusive quando o homem se afasta da religio permanece
sujeito a ela, esgotando-se na luta para inventar simulacros de deuses, os adota depois febrilmente. sua
necessidade de mitologia e de fico triunfa sobre a evidncia e o ridculo. Sua capacidade de adorar responsvel
por todos seus crimes; aquele que ama indevidamente a um deus obriga outros a am-lo ou os extermina quando
estes se recusam. As pocas de fervor religioso-mstico so sempre saturadas de faanhas sanguinrias. Santa
Tereza no poderia haver deixado de ser contempornea dos autos-de-f e Lutero das matanas de camponeses.
Nas crises msticas, os gemidos das vtimas so paralelos aos gemidos de xtase. . . Patbulos, calabouos e
masmorras prosperam sempre sobra de uma f, dessa necessidade de acreditar em algo que infestou o esprito
dos homens para sempre. Os verdadeiros criminosos so aqueles que estabelecem uma ortodoxia sobre o plano
religioso ou poltico, os que distinguem o fiel e o crtico. A sociedade atual um inferno de salvadores, bestas
enfermas que se dizem iluminadas e at aptas para curar. . . E. M. CIORAN
casaces de couro da GESTAPO ou as botas altas dos MERCENRIOS que, no
silncio das noites, degolaram crianas angolanas, vietnamitas e incas! Sei as
razes de teus disfarces e as seitas pelas quais ainda passars, cumprindo com
todos os postulados das mesmas. . . Enfim, entendo porque a histria faz de ti
uma verdadeira marionete, um boneco de mamulengo manipulado pelas mos
geis de algum outro farsante. E no tenho motivos para negar que esse meu
gozo, que gozo ao ver-te atacado pelas prprias vboras que engendraste.

Um dia, tambm, descobrirs que todas as mulheres dos prostbulos (que
no so diferentes de tua esposa) foram escravizadas por teu domnio econmico
e por tua sexualidade reprimida e poders conscientizar-te de que, depois de
sculos de ESCRAVISMOSEXOCULTURAL, elas inventaram uma linguagem
especial e uma estratgia sutil que te reduz, invariavelmente, a um imbecil e a um
babaca que tem dinheiro, influncias, uma impotncia crnica e nada mais. Todo
esse teu falso pudor e essa falsa moral crist que apregoas sero estremecidos
pela descoberta de que para as mulheres, inclusive para as que no so frgidas,
no passas de um porco em cio, de um ejaculador precoce que, apoiado por
outros como tu, detm o poder, a poltica, a cincia e as leis.
Depois que soubeste o que penso de ti, de teu trabalho, de tuas faanhas e
de teus sonhos, te inflamaste de dio e permanentemente fantasias
destruir-me. . . s que tua vida no vai alm de fantasias. . . por enquanto sei que
posso dormir seguro e longe de teu brao assassino.


Mesmo sabendo de tudo isso, sempre te suportei em silncio, a ti que s
um comerciante, um industrial, um travesti, um FILHO DE MARIA, um primo de
Jeov ou um torturador de presos polticos. A ti que te fazes chamar doutor, que
acreditas ser nobre, que te orgulhas por ser neto e uma famlia de colonizadores
e a ti que s um GAY enrustido: sempre te suportei em silncio, porque sei o tipo
de areia onde esto sustentados teus pilares, porque sei que nunca entendeste
uma linha da Desobedincia Civil, de Thoreau; que jamais estudaste palavras de
Zaratustra e que nunca leste uma pea de Ibsen ou um pargrafo de Cioran.
Sempre suportei-te em silncio porque sei o quanto temes a solido, a verdade, as
coisas mais simples da vida, o abrao de uma criana que te aborda num beco ou
numa priso de menores e mesmo a paixo natural de uma mulher enamorada.
Tenho pena porque corres pela rua com ares de debilide, as calas suadas na
bunda, os cabelos grisalhos, as unhas bem feitas e com um punhado de contratos
e de seguros de vida sob o brao. Depois gaguejas diante de um gerente ou de
um policial e, no outro dia, peidas num nibus lotado ou tentas ver as calcinhas de
uma domstica. Tenho pena de ti quando te vejo inquieto numa fila espera de

um nmero, de um carnet, de uma gratificao ou, quem sabe, da ficha que
permitir o internamento de tua filha ou de teu filho num desses manicmios ditos
judicirios. Ah, gostaria que conhecesses a farsa que significa o que hoje se
respeita como cincia e a armadilha que representa o que hoje se entende por
SOCIEDADE. . . tua incompreenso e tua preguia me enchem de dio.
Te odeio tambm quando queres fazer-te passar por gnio ou quando me
cumprimentas encolhido, perfumado e com roupas de palhao. Te odeio quando
queres exibir-me tuas riquezas, tuas fortunas ou teus objetos de ouro, porque
imediatamente penso nas cifras e nos dados estatsticos que revelam a
quantidade de famintos, de miserveis e de trabalhadores que pagaram por eles.
E no adianta jurar-me que foram comprados com o suor de teu rosto, porque sei
que teu rosto suou apenas por outras razes porque entendo que a riqueza e o
suprfluo s podem ser adquiridos atravs do roubo, da fraude, dos desvios de
verbas pblicas, dos 10% recebidos sob os panos de tua prefeitura, de tua
secretaria ou de teu cartrio. Um dia, esses ladres oficiais tero que ocultar suas
riquezas, porque todos sabero que a riqueza no vivel pelas vias laborais e
que todo homem rico de hoje foi um ladro e um farsante ontem. Provocas asco
quando massacras os mais dbeis, quando torturas teus filhos ou roubas com um
sorriso religioso nos lbios. odioso ver-te embriagado, supostamente para
comemorar um avano revolucionrio, como foi no caso da derrubada de Somoza;
porque hoje, alguns anos depois, encontro-te fazendo a contrarevoluo em troca
de um apartamento em Miami ou de cinco mil dlares ao ms que a CIA deposita
em tua conta no Texas. E o recado tambm para ti, delinqentezinho de 5.
a

categoria que, ao invs de, pelo menos, ir roubar as grandes manses, os bancos,
as multinacionais, a zona luxuosa da cidade; preferes esperar de tocaia pelos teus
companheiros de misria, sem saberes, evidentemente, que ests, outra vez,
servindo de lacaio a um sistema que te considera uma merda. Entendo, entendo
que o estado de alienao em que vives no te permite questionar essa
gigantesca instituio que se chama ESTADO e que por isso que s sabes gritar
por ELEIES DIRETAS, pelo FASCISMO, PELA CONSTITUINTE, pelo
COMUNISMO ou pela revoluo SIONISTA. Te vi vrias vezes e em diversos
pases do mundo, sempre gritando pela liberdade de votar, pelo direito ao povo,
pela democracia das urnas, etc., etc; e ao mesmo tempo em que te observava, ia
pensando nas palavras de Bellegarrigue, que proclamava: . . . por meio do voto o
eleitor diz ao candidato: dou-lhe minha liberdade sem restries nem reservas,
ponho sua disposio minha inteligncia, meus meios de ao, meus crditos,
minha atividade e toda minha fortuna; cedo-lhe meus direitos de soberania. Bem
como e por extenso, tambm os direitos e a soberania de meus filhos, parentes e
concidados, tanto ativos, como inertes. Tudo isto lhes entrego para que usem
como lhes parea melhor, seu humor minha nica garantia. E no importa que o
candidato seja um ou outro, comunista ou fascista, republicano ou democrata; o
homem que se faz eleger meu amo e eu sou uma coisa sua. Com o que, fica
claro que o voto , por um lado, uma farsa; e por outro, uma maldade ou, para
dizer mais claramente, uma explorao. Quando pedes liberdade ao governo, a
estupidez de teu pedido demonstra imediatamente a este que tu no tens nenhum
conhecimento de teus direitos. Teu pedido um ato de subalterno e uma
declarao de inferioridade. Ao constatar sua superioridade, o governo aproveita-

se de tua ignorncia e comporta-se a teu respeito como deve comportar-se com
um cego, porque realmente ests cego. . . Para ser livre s necessrio querer. A
liberdade, que estupidamente aprendemos a esperar como um DOM dos homens,
est em ns; ns somos a LIBERDADE e portanto, para obt-la, no so
necessrios nem os fuzis nem as barricadas, a agitao, os votos, as faces,
etc., j que tudo isso no passa de histerias. E como a liberdade honesta, s se
pode alcan-la com reserva, serenidade e decncia.
Ah, populacho! Inmeras vezes o mundo tem proclamado contra ti parte do
dio milenar que foste depositando no corao dos homens libertrios e, assim,
como no tens nenhum preconceito contra a burrice, justo que o mundo no
tenha nenhum contra o dio e, depois de tudo, talvez s o dio poder conduzir-te
outra vez para o lugar de onde migraste.
Vives permanentemente fingindo viver em harmonia e em lua de mel com
tua esposa, submissa e escrava de teus temores, mas no fundo sabes muito bem
que tu e ela esto ligados apenas pela simbiose, pela competio e, inclusive, por
um forte lao de violncia. sabes que a odeias, e muito mais, que s odiado por
ela; mas a suportas, porque queres exibi-la, us-la, aniquil-la e porque, de
nenhuma maneira, queres dar chances para que a sociedade te rotule como
solteiro, solitrio, viado ou eremita. bom que saiba, populacho: casado, solteiro,
bicha, vivo, ou o que quer que seja, ests condenado a ser para sempre um
esteretipo perfeito da mediocridade, uma criana dependente, frgil e perdida. . .


Agora, uma coisa certa: estou perdendo meu tempo no teclado desta
velha Olivetti. Por qu? Ora, por qu? Porque sei que para ti, nada disso que
escrevo tem valor, tudo no passa de um despeito literrio que, evidentemente,
em nada alterar tua marcha, nem tua demncia precoce. Te esqueces
rapidamente das barbaridades que praticas e sou capaz de apostar que em tua
mente, j no existe mais o mnimo vestgio dos acontecimentos desencadeados
por ti e que levaram SACCO e VANZETTI cadeira eltrica. Ou estou enganado?
Lembras-te desses dois homens corajosos que levaste sujamente para a morte?
Desses dois italianos que, instintivamente perceberam a dimenso de tuas
alianas imperialistas e que dedicaram contra elas a prpria vida? Ah, jamais
chegars aos ps de um SACCO e nunca ter o valor de um VANZETTI, porque
s um covarde e ests cego para os atos mais espontneos da vida. Tu,
homenzinho alienado, politicozinho cruel, jamais poder entender as palavras de
SACCO a seus verdugos um pouco antes de receber no corpo a voltagem da
morte: morrerei porque sou um militante anarquista, e verdade, o sou. Mas
estou to convicto de estar certo que se me pudessem matar duas vezes e eu
pudesse nascer duas vezes mais, voltaria a viver como vivi at agora. . . Tu,
jamais, ter a valentia de, diante de um juiz como Thayer, dizer o que
disse VANZETTI: . . .voc nos v, juiz Thayer, faz sete anos que estamos
encarcerados. O que sofremos nestes sete anos nenhuma lngua humana pode
cont-lo, entretanto, voc v: no tremo diante de voc! Voc v: olho-o
diretamente nos olhos e no me ruborizo, no mudo de cor, no me envergonho,
nem sinto medo!. . . E estes homens foram assassinados inocentemente por
bastardos como tu, por teu silncio e com tua conivncia. Foram assassinados por

indivduos que jamais tiveram o prazer de mergulhar na vida e que vivem
simbioticamente sob a tirania de quatro enfermidades seculares: a FAMLIA, a
ESCOLA, a IGREJA e o ESTADO.


[A FAMLIA] Por falta de deuses tivemos que inventar abstraes potentes;
nenhuma delas mais poderosamente destrutiva que a famlia.
(D. Cooper).

[A ESCOLA] As escolas so lugares nefastos para as crianas! A
educao algo que uma pessoa consegue por si mesma e no algo que lhe
outorga ou pe sua disposio outra pessoa. A criana que se educa a si
mesma (e se ela no o faz, ningum o far) deve gozar de liberdade, igual ao
adulto, para decidir quando, em que medida e de que forma deve utilizar qualquer
dos recursos que lhe oferece a escola. Existe um nmero infinito de vias para a
educao; cada criana deveria sentir-se livre para eleger, encontrar e construir a
sua. (J. Holt).

[A RELIGIO] Eis aqui a fonte de tudo o que vos prope como santo e
mais sagrado em tudo o que se lhes obriga chamar piedosamente religio. Eis
aqui a fonte e a origem de todas essas pretendidas santas e divinas leis que se
lhes obriga a observar como procedentes de deus. A religio a fonte e a origem
de todas essas pomposas e ridculas cerimnias que nossos sacerdotes simulam
fazer, a fonte e a origem de todos os falsos mistrios e de todas as solenidades e
dos cultos divinos. Eis aqui a origem de todos esses soberbos ttulos de SENHOR,
PRNCIPE, REI, MONARCA, etc., em virtude dos quais, e sob o pretexto de
govern-los, vos oprimem como tiranos. Em virtude dos quais, sob o pretexto do
bem e da necessidade pblica, vos roubam tudo o que possuis de belo e melhor, e
ainda, em virtude dos quais, sob o pretexto de possuir sua autoridade de alguma
outra autoridade suprema, fazem-se obedecer, temer e respeitar a si mesmos
como se fossem deuses. Enfim, eis aqui a fonte e a origem de todos esses nomes
de NOBRE e de NOBREZA, de CONDE, DUQUE e de MARQUS, dos quais a
terra est cheia. Todas as religies no so mais do que erros, iluses e
imposies fanticas! (J. Meslier).

[O ESTADO] o conjunto de todas instituies polticas, legislativas,
jurdicas, militares e financeiras, etc., por meio das quais se rouba do povo a
gerncia de seus prprios assuntos, a direo de sua prpria segurana
confiando-as a alguns que, eleitos pelo povo ou pela fora, acham-se no direito de
legislar sobre tudo e para todos, e de forar-lhes o povo a respeit-los valendo-se
do apoio que lhes presta o poder de todos. Em todos os tempos e em todos os
lugares, qualquer que seja o nome que tome o governo; qualquer que seja sua
origem e sua organizao, sua funo sempre oprimir, explorar e violentar as
massas, para defender os opressores e exploradores. Seus rgos principais,
caractersticos e indispensveis so a polcia e o cobrador de impostos, o soldado
e o carcereiro, aos quais se une espontaneamente o mercador de mentiras,

sacerdote ou professor, pago e protegido pelo governo para educar os
espritos e torn-los dceis e submissos ao governo! (E. Malatesta)


Enquanto no entendas o ncleo, o corao e a origem destas instituies,
as razes pelas quais foram criadas e as razes pelas quais foram tornando-se
verdadeiras fortalezas para a imbecilizao do mundo; enquanto no entendas
isto, populacho, estars pedalando no vazio como um urso de circo. Enquanto no
adquiras emocionalmente as condies para afastar-te desses quatro monstros
sociais, de nada te serviro os alimentos naturais, as frias no Caribe, as terapias
lacanianas, a msica de Albinoni ou as razes de Ginseng! Enquanto sigas
reproduzindo o ciclo irracional desses quatro morcegos noturnos, tua vida seguir
sendo um mergulho no nada e seguirs deparando-te em cada esquina com teus
fantasmas.


Ah, populacho, enquanto quebras as janelas de tua casa e tentas jogar-te
do quinto andar numa crise manaca, tento entender-te. Talvez chegue a amar-te
um dia, depois que tu mesmo deixardes de odiar-te. Sim, sei que poderei amar-te
um dia, apesar de no esquecer que me negaste abrigo e comida quando, com
fome, me atrevi a bater em tua porta. Quando faminto, ensopado pela neve e em
um continente estranho, solicitei tua ajuda. . . Como por fatalidade, s o mesmo, o
mesmssimo canalha em todos os cantos do mundo. Nas ruas de Amsterd, em
um hotel de Marrakesh, em uma priso de San Salvador de Jujui, no interior do
nordeste, nas salas do Vaticano, nos meretrcios espanhis, nas universidades e
nos campings de vagabundos; sempre tu, com teus jogos falsos, com teu papo
furado e com tuas artimanhas para dar o cu ou para conseguir uma vagina.
Sempre essa mesma cara de oligofrnico a simular altrusmos e filantropismos
detestveis. Sempre te encontrei gordo, fedorento e com gua estagnada no
ventre ou, ento, cheio de msculos como um bfalo, fazendo exerccios nas
caladas de Paris ou na gua Mineral de Braslia. Sempre protegido por uma
escrivaninha, por um carto de crdito e com a gola da camisa engomada para
combinar com teu sorriso hipcrita. Oferecia-te meus escritos por quase nada, em
troca de uns mseros centavos, apenas para manter-me vivo na engrenagem de
tua mquina social, e tu os examinavas com essa cara falsa e dissimulavas sem
coragem de olhar-me nos olhos. . . ou, ento, passavas-me os centavos como se
eu fosse um mendigo com quem havias simpatizado. Sempre teu gesto de
onipotncia, mesmo quando suspeitavas da magnitude de tua impotncia. Mesmo
quando sabias que s impotente, no apenas para o amor, mas tambm para a
arte, para a msica e para a vida. Nunca te interessaste pela liberdade nem pela
sabedoria e muito menos pela emancipao humana. Sempre fugiste para os
braos das coisas imediatas e quando fizeste algum sacrifcio, foi sempre com
esperanas celestes, nunca para desarmar a armadilha catica da sociedade, (3)
dentro da qual apodreces como um cadver.
Ah, populacho! J no sabes caminhar, teus rins se dilatam e teus
msculos vo se atrofiando, mesmo quando praticas esportes absurdos que, no
fundo, visam um nico objetivo: DESVIAR TUA TESO SEXUAL. Te vi milhares

(3) . . . a tolerncia com a imbecilizao sistemtica de crianas e adultos pela publicidade e propaganda, a
libertao do esprito destrutivo ao volante dos automveis, o recrutamento e treinamento de foras militares
especiais, a importante e benevolente tolerncia com a fraude declarada no comrcio, no desperdcio, na
obsolescncia planejada, no so distores e aberraes, constituem a prpria essncia de um sistema que
fomenta a tolerncia como meio de perpetuar a luta pela vida e suprimir as alternativas. As autoridades em
educao, moral e psicologia vociferam contra a delinqncia juvenil; vociferam menos, porm, contra a orgulhosa
apresentao, em palavras, atos e imagens de foguetes cada vez mais poderosos, msseis, bombas e
delinqncia adulta de toda uma civilizao. (H. MARCUSE)
de vezes praticando Yoga, Cooper, Esgrima ou Meditao Transcendental, para
falar apenas dos costumes pequenos-burgueses de nossa dcada; e sempre os
praticava como um macaco ou como um fantico. . . sempre como populacho! E te
escandalizaste no dia em que leste numa revista: . . . a nica ginstica necessria
ao homem a ginstica livre, dos movimentos do amor. Todas as outras, das mais
sofisticadas s mais medocres, so necessrias apenas para os eremitas ou para
aqueles que crem que o SEXO os conduzir ao purgatrio.
No consegues aprofundar-te em nada, s to superficial como o brilho do
mar e, no simbolismo de Jung, habitas o litoral da ilha: qualquer alterao das
guas suficiente para despedaar-te. Costumas fazer com teus semelhantes o
mesmo que os Dinkas fazem com o hipoptamo abatido; porque necessita sempre
jogar com os dois lados: beijar teu deus e abraar teu diabo. s o mais vil dos
dualistas, escravo absoluto do BEM e do MAL, corrupto e sentimental e, por isso,
ests atolado num pantanal de crenas bestiais e de sonhos mrbidos.
Quando diminuo o passo, numa tentativa de ouvir-te, minha alma indomvel
te fulmina com as palavras de MEFISTFELES: Tu, galanteadorzinho de merda,
sensvel e ultrasensvel, uma simples piranha te desfaz! s filho da zombaria,
feito de lama e de fogo!
Ontem, estive diante de ti e tremias os dedos, limpavas freqentemente a
garganta e acendias obsessivamente outro cigarro como se eu pudesse derreter-
te com um toque ou com um olhar. Teu medo me entristece e j percebi que
quando mais autntico e natural me apresento diante de ti, mais me temes. Falas
em disparada, contas-me tua vida, tua dor, teus desejos insatisfeitos, e no tens
tempo nem interesse em ouvir-me, em relaxar teu corpo e muito menos em olhar-
me nos olhos. Por qu? Por que te deixar levar assim nesse descabido passo de
ave ferida? Ah, s vezes tenho por ti um afeto desmedido, como se te houvesse
acompanhado pelos milnios afora e assistido a todos teus desencantos perante a
vida. s vezes sinto que posso te dar um abrao de paz e de confiana, mesmo
sabendo que no saberias interpretar nada corretamente e que me trairias logo
depois, porque te orientas por uma bssola do sculo XIII e porque carregas em ti
uma contradio dilaceradora!
Noites! Madrugadas! Manhs claras de sol morno! Amores em nossas
memrias sedentas! Crepsculos lentos e cheiro de ciprestes. . . Ah, tudo isso
parece escapar pelas brechas irremediveis de teu carter. No fundo, ages como
um rei, um rei com muitos escravos que foi sendo aprisionado no fundo de seu
castelo, cuja obscuridade o foi cegando, tornando-o insensvel e estpido.
Quase todos os dias, dissimuladamente, me interrogas sobre a vida, sobre
o matrimnio(4), sobre a revoluo, sobre a alma humana, sobre os filhos, sobre o
trabalho e sobre a sexualidade; para depois, como um mercenrio, como um
morto que ainda caminha, como um espectro da verdadeira condio humana,
concluir que sou um vagabundo, um libertino e um anarquista endemoniado. Para
ti e para todos teus cmplices, ter a liberdade de gritar durante o orgasmo
perverso e ter a espontaneidade de dormir com a mulher que me atrai um ato

(4) . . . A instituio do matrimnio converte a mulher em um parasita e a obriga a depender completamente de
outra pessoa. A incapacidade para a luta pela vida, aniquila sua conscincia social, paralisa sua imaginao e lhe
impe, depois, graciosamente, sua proteo, o que, em realidade, uma ratoeira, uma pardia do carter humano
(E. GOLDMAN)

(5) De todas as paixes, a que mais se esconde a vaidade: e se esconde de tal forma que a si mesma se oculta, e
ignora. Ainda as aes mais pias nascem muitas vezes de uma vaidade mstica que quem a tem, no a conhece
nem distingue: a satisfao prpria, que a alma recebe, como um espelho em que nos vemos superiores aos
demais homens pelo bem que obramos, e nisso consiste a vaidade de obrar bem. (M. AIRES RAMOS)
infame. No se submeter emocionalmente nem fisicamente a um trabalho alienado
e intil para ti o smbolo mximo da vagabundagem. No admitir tuas leis
escravagistas, teu Estado opressor e tua poltica obscurantista , para ti,
representar o ANARQUISMO na Amrica e, por fim, no rastejar aos ps de teu
deus idiota e impossvel, estar tomado pelos fludos malvolos do demnio. Ah,
populacho! Pobre dbil mental! Pensas assim porque ests completamente
intoxicado pelas fezes da vida. Entre ti e um asno poucas so as diferenas, se
respeitamos o ATESMO natural dos eqinos e a obsesso religiosa dos homo-
sapiens.
Estive propositalmente entre teus filhos e entre tuas filhas por todos os
lados dos continentes, sobre tapetes luxuosos de palcios e por debaixo da
imundcie de mansardas infectas e posso te assegurar sem temor de errar: TEUS
FILHOS ALIMENTAM POR TI UM DIO IRREPARVEL. Tu, farsante, j os
repudiaste ainda no tero e s os geraste para adquirir segurana, para dar
mostras de tua virilidade ou fecundidade, sem lembrar-te que os porcos e os
lobos tambm podem ter filhos. Tuas vaidades foram alm da vida(5) e agora
deliras com uma eternidade fantasma, com um deus todo poderoso, com muitos
quilos de ouro e com um cargo de chefia no Estado, atravs do qual possas
manipular trinta ou cinqenta escravos a tua volta.


Pobre populacho! Sacrificas a vida real, os fatos do cotidiano pela busca de
um mundo quimrico que, segundo tu, se oculta por detrs das estrelas e que foi
intudo por dbeis mentais durante a crise de suas enfermidades. Levanta-te,
populacho! Liberta-te de todas essas armadilhas que te aniquilam e eleva-te pelos
ares como um guia. Caminha descalo pelos caminhos do mundo,
diagnosticando a febre dos povos, a noturna melancolia de um bairro de negros e
o desperdcio brutal acumulado aos ps da histria. Olha por primeira vez os olhos
dos que atravessam teu caminho e mantm-te desperto no ltimo trem que rasga
o continente de Viena a Istambul. Desperta desse sono cancergeno em que
mergulhaste e descobrirs que a vida te espera de pernas abertas, sempre com a
inocncia de um coelho selvagem. chegado o momento de gritar basta, de dizer
NO a todas as palhaadas sociais e de deixar teu corpo correr solto pelos
caminhos que no h. . . s ento poders ter outra viso e outra concepo do
mundo, das coisas e de ti mesmo. Lana teu olhar para alm dos arames farpados
e acreditar mais em teu corao que em teus olhos. Acredita mais em teu mundo
primitivo que na palavra e na demagogia de teus mestres e no te submetas a
dogmas de eunucos, nem s imposies repressivas daqueles que nunca
mergulharam pela beleza, nem pelo encanto da vida!!!
Quando proclamo tudo isso, tu me ironizas e me acusas de romntico
sonhador, ao mesmo tempo em que queres saber o resultado de uma corrida de
cavalos, a situao da bolsa de valores ou o horrio da missa dominical. Ento,

sem grandes esperanas, retiro-me cabisbaixo e envergonhado, tentando violar e profanar
tua histria secular e aceitar-te para sempre como populacho. (6)


(6) . . . Agora consumo meus dias em minha toca, debatendo-me com o consolo maligno e vo de que o homem
inteligente jamais chegar a ser algo srio, que s o imbecil consegue algo. Sim, isso mesmo, senhores, o
homem inteligente est moralmente obrigado a ser uma criatura sem carter; o homem de ao costuma ser
medocre, esta minha convico de quarenta anos. (F. DOSTOYEVSKY)

TERCEIRA PARTE


















Durante algum tempo tua filha e teu amante fizeram amor e o faziam pura e
simplesmente para gozar, para mergulhar no prazer e na luxria de seus corpos,
mas tu, quando descobriste, tiveste uma crise histrico-religiosa. No podias
admitir que algum, e principalmente tua filha, fizesse uso dos genitais a no ser
para reproduzir ou para mijar, porque acreditas que todos os seres do mundo
possuem uma sexualidade nula como a tua e porque acreditas que todos teus
contemporneos devem ser rgidos e impotentes como tu. Nunca pudeste ver a
sexualidade como algo natural, como uma fonte de prazer e de alegria, como uma
necessidade fundamental de um organismo to complexo como o o corpo
humano, porque quando eras criana foste surpreendido masturbando-te e
algum, to ignorante como tu, jurou que se voltasses a tocar o pau, o cortaria
literalmente com uma tesoura. O que hoje acreditas ser tua concepo, filosofia
ou educao sexual, no passam de cicatrizes neurticas de tua infncia e
adolescncia, marcas traumticas que se confundiram dentro de ti e que hoje te
fragmentam perante os desejos naturais de teus filhos e perante teus prprios
desejos. J pensaste alguma vez sobre a ambivalncia dos teus valores morais e
dos teus desejos mais ou menos pervertidos. J tentaste pensar sobre as razes
que te levam a reprimir brutalmente a sexualidade de teus filhos, de teus alunos e
de teus fiis??? Ah, populacho, um dia descobrirs que ests cometendo um ato
vil e cruel, como se estivesses impedindo uma criana de ouvir, com argumentos
de que poderia ouvir COISAS PERNICIOSAS, que s poder ouvir depois do
matrimnio, junto com o cnjugue e sob bno de deus. Ora, que babaquice
essa, populacho? Enfim, teu corao petrificado no pde admitir que tua filha
gozasse fora do matrimnio, nem que estudasse NIETZSCHE, nem que ouvisse
Piazzola dentro daquelas noites outonais.

E isso no foi tudo, populacho, populacho, porque logo depois, tiveste uma
briga tambm com teu filho e o internaste numa clnica psiquitrica, dizendo,
. . . criaremos um DAD cotidiano,
uma antiesttica da vida de todos os
dias. O que est alm da beleza ser
inventado pelo ato revolucionrio,
criado por gestos sutis, teus olhos
cruzando-se com os meus na rua e
vendo-nos, pela primeira vez, a
imagem de uma garota chinesa
agachando-se para amarrar o cordo
do sapato, com a ponta de sua
cabeleira negra acariciando a calada,
e ser criado pelo descobrimento da
disciplina no ordenada ou de uma
autntica loucura!!!
(D. Cooper)

covardemente, que ele havia penetrado no mundo da loucura. Mas, eu sei o tipo
de loucura a que te referes. Para ti, todos os que no se submetem a tuas
palhaadas religiosas e sociais so dignos de internamento; e os psiquiatras, com
uma formao acadmica digna de pena, so teus cmplices para o que der e
vier, basta que tenhas os cruzadinhos necessrios para pagar a hospitalizao,
no verdade CHEFEZINHO DE FAMLIA? BUROCRATAZINHO ULCERADO?
CHACAREIRO DE MERDA que comprou sua chcara com fundos pblicos e que
inclusive a emprestou a grupos paramilitares para a tortura. . . No verdade o
que eu digo? Por acaso j visitaste o manicmio onde internaste teu filho? Por
acaso j dialogaste com tua filha sobre sua afetividade, sobre seus desejos e
necessidades? E por acaso j viste onde tua mulher vai procurar as aventuras que
tu no podes dar? Abre esses olhos de mmia e questiona essa baboseira infame
que defendes e se no vs remdio para teus males, pelo menos deixa que teus
filhos escapem da ratoeira onde caste. Lembra-te de que as crianas no so
propriedade de ningum, no pertence a ningum, nem a seus pais, nem
sociedade e que s pertence a sua prpria liberdade futura. . .
Vejo que discursas em rodas de caf e que te diriges sarcstico para uma
menina que passa e olhas diretamente para seus genitais e fazes fora para ser
reconhecido pelo grupo como macho. Jamais te passou pela cabea alguma
dvida com respeito a esse teu comportamento? Acreditas realmente que o fazes
por TESO, ou porque sabes que teus genitais esto, h muito, atrofiados e que
s consegues te relacionar com prostitutas, essas mulheres dotadas de uma
pacincia infinita que te suportam secularmente sem reclamar, sem vomitar, sem
enfiar-te um punhal no ventre? Tu o fazes, realmente, por que tens uma atrao
natural pelas mulheres; ou por que tens medo que tuas experincias
homossexuais do ginsio ou do quartel venham tona e te comprometam diante
da hipocrisia social? s vezes bom pensar, simplesmente pensar, para saber o
motivo de tuas taras ou mesmo para interromper processos que te levaro, mais
cedo ou mais tarde, a uma situao insustentvel.
Te entendo pequeno SIONISTA disfarado, mesmo quando te escondes
por debaixo de uma falsa democracia e quando te aproveitas da ignorncia
coletiva para fazer-te passar por coisas que tu prprio detestas. Sei o que existe
por debaixo de tuas palavras, de teus espantos repentinos, de teu aparente
bom-senso e de tua amizade simulada. J te vi correndo na penumbra da noite
para delatar um de teus companheiros, para comprar a casa de uma famlia
necessitada ou para violar uma adolescente. E no outro dia, aparecias no teu
posto de trabalho com as mos limpas e com a bblia debaixo do brao.
Acompanhei uma por uma de tuas simulaes AMOROSAS, mulherzinha
de famlia, e conheo teus argumentos permanentemente reiterados contra a vida,
contra a sexualidade, contra teus filhos, contra tudo aquilo que no seja conivente
com tuas descabidas concepes religiosas. Ainda no te cansaste de simular
enamoramentos, paixes e orgasmos, sempre que vislumbras a possibilidade
de enganchar teu brao num otrio que dever suportaste ao INFINITUM. Sei
perfeitamente bem o que queres dizer com tua frase clebre: SEXO NO TUDO
NA VIDA!, e sei tambm o que buscas com tuas enxaquecas dirias e com tua
verborria masoquista. No s to misteriosa como pensas, no enganas to

facilmente como a turba em cio parece crer e nem s to santa como os sculos
medievos pregaram.
Assisti vrias vezes, e com muito interesse, a forma como recebias as
crianas na porta da escola, como abraavas teus clientes nos centros de
prostituio de Barcelona e como seduzias polticos e empresrios nos labirintos
do Senado ou do Ministrio, onde circulas como uma dama respeitvel, e
curioso perceber que s a mesma, exatamente a mesma, em todas as situaes.


Muitos foram os homens que te quiseram como amante, mas para isso,
tiveram que suportaste como me, como cozinheira, como parideira e como
neurtica obsessiva. . . arrumando teus jarrinhos, limpando vinte vezes por dia o
umbral das portas e vasculhando as paredes, noite e dia, em busca de um ovinho
de barata. Mantinha-te elegante e sedutora quando ainda era solteira, porque tuas
tias, comadres e avs insistiam que esta era uma estratgia eficaz para levar um
macho ao matrimnio, mas depois de casada, em desrespeito absoluto contra ti
mesma, engordas como uma zebra e deixas tuas ancas de avolumarem de
maneira assombrosa. S pensas em fofocar (E A FOFOCA TEM UMA RELAO
ENORME COM A ENFERMIDADE MENTAL), em competir com as vizinhas, em
transmitir tua religio e tua moral a teus filhinhos e a evitar, a qualquer preo, teu
divrcio. No passas de um verdadeiro parasita! A simbiose para ti a anttese do
suicdio! E logo tu, logo tu a quem cabe apoiar os primeiros passos dos bebs e os
primeiros afetos das crianas! QUE IRONIA! QUE CANHALICE!
Em teu cofre dormitam moedas e riquezas alheias que, por ironia, te
transformam em servo e em escravo. Todas as vezes que as tocas, teus dedos
tremulam, tua voz se transforma e teu olhar se torna assustador. s vezes penso
que s te restam duas opes: tornar-te um libertino desprezvel ou um tirano
insuportvel. De moedas a tua moral! De remordimentos a tua histria! e de
mentiras a tua existncia. A altitude ilusria que atinges sempre catastrfica,
teu xito sempre simulado e tua aparncia de gigante nunca foi mais que a
sombra de um ano pretensioso e vil. Na escurido da noite, tentando camuflar
teu fracasso, rastejas montanha abaixo, sem ar e sem foras, expressando todos
os sintomas de quem comeu PEYOTE estragado no deserto. Te vejo pedindo
ajuda a teus santos e feiticeiros, deuses e messias que, apesar de terem
demonstrado, durante milnios, total e absoluta indiferena para com teus gritos
de abandono, seguem sendo para ti os criadores e controladores de tudo, desde o
peido de uma baleia at o balbuciar de uma criana oligofrnica.
Talvez uma das caractersticas que mais justificam um estudo minucioso
sobre tua existncia seja o teu interesse quase patolgico por dinheiro, por poder
e por coisas relacionadas com o OCULTISMO. Por outro lado, queres estar
sempre em rebanhos, ocultar tuas negociatas e distorcer a essncia lmpida das
coisas at o ponto de convert-las numa banal mscara de barro. No, eu no me
iludo com mudanas mgicas, sei at onde s inflexvel e at onde chegam as
razes de tuas convices. Tenho absoluta certeza de que assinarias outra vez a
TROTSKI; que queimarias outras mil vezes a GIORDANO BRUNO, que
derramarias NAPALM sobre outros Vietnames, que consolidarias a
contrarevoluo em qualquer pas que no compactue com suas psicoses

imperialistas, que manterias a fome, as enfermidades e a misria entre milhares e
milhares de crianas do Terceiro Mundo, que no descobrirs os medicamentos
para combater o CNCER, porque ele tornou-te para ti um negcio lucrativo, e o
mesmo se pode dizer a respeito da miopia, dos anticoncepcionais e at mesmo de
um simples resfriado. . . e sei tambm, que, depois de tudo isso, ainda recebers
o Prmio Nobel da Paz, o Prmio Nobel de Medicina, o Prmio Nobel dos Direitos
Humanos!!! Bah, que saco! Que canalhice domina todos os setores do
conhecimento humano! Que vergonha no poder interromper esse festival de
agiotismo, essa lepra social que se propaga com a velocidade da luz. . .
Como dizia, no tenho iluses a respeito de teu futuro, principalmente
quando entendo a dimenso histrica de teus valores, polticos e sociais, de tua
moralidade castradora e de tua tica judaico-crist. Tambm no tenho
esperanas de poder me relacionar contigo, porque entre ns dois se abriu um
abismo profundo. Eu sou o vagabundo que relaxa ao sol da primavera, tu s o
senhor que passa cercado e protegido por escravos ou o comerciante que vende
po bromatado e carne podre aos prprios vizinhos. Eu como e durmo quando
tenho fome e sono, tu tens fome quando no comes e s consegues dormir com
DIAZEPAN. Eu vivo, tu existes!


Ah, populacho! Nunca fizeste uma mulher chegar ao orgasmo e tua falsa
sexualidade machista desmorona sempre na sombra de tua ejaculao precoce,
nas tuas crises de cimes e na tua necessidade de monopolizar o corpo e dos
desejos de tua mulher. Impedes que ela conhea outros homens, porque sabes
que isso ser suficiente para que te abandone ou que, pelo menos, te instale dois
gigantescos chifres nas tmporas. Pobre de ti! Pobre de tua mulher! Pobre de teus
filhos e filhas, porque gastas a vida para ganhar a vida e, enquanto isso, tua
sexualidade, juntamente com tua criatividade e rebeldia, caminha para o nada;
ingressas rpido na neurose e todos te temem e pervertem-se por tua causa.
Comes enlatados como uma hiena e necessitas tomar cachaa para suportar-te.
Teu corpo trs visveis as enfermidades que sustentas. . .
Faz muito tempo que te olho com interesse, talvez desde o dia em que me
obrigaste a beijar teu anel de bispo ou desde o dia em que me expulsaste da
escola, porque me surpreendeste lendo um livro de poemas erticos. Talvez tenha
nascido a meu interesse psicolgico por ti, ou ento, no dia em que me torturaste,
respaldado por outros dois ou trs dbeis mentais que vestiam uma farda imunda
apenas para sobreviver. . . pobres analfabetos, de expresses tristes e anmicas,
que mais tarde encontrei mendigando na praa centra de outra cidade e pude
olhar para aquelas mos apodrecidas com uma certa nusea, as mesmas mos
que me haviam arrebentado os ps a pauladas. Confesso que no tive nenhum
desejo de acertar contas contigo, apesar de ter todas as condies para te matar
como se mata uma barata pestilenta. . . a histria e o tempo j o haviam feito por
mim. Sim, acredito que foi desde esses tempos que passei a interessar-me por ti,
por tua expresso corporal, por tua maneira de dar o passo direito, de coar o
queixo, de encarar um inferior ou um superior, ou de apresentar-te como
membro da inteligentzia.



Simulaste centenas de reformas, mas nunca deixaste de ser um hipizinho
alienado, um mstico oriental, um discpulo de Mussolini, um orientador de noivos,
ou um agente secreto que, quando no est delatando, corre aos estdios lotados
para aplaudir a outros selvagens que, como tu, possuem um Q.I. abaixo de 80.
Quando muito, consegues chegar a ser um intelectual e, ento, logo te
tornas mope, pedante e obcecado por livros. Entre tua teoria e tua prtica sempre
houve um abismo dantesco. Escutas as mentiras mais degradantes e movimentas
afirmativamente a cabea e abres teu sorriso hipcrita ao mesmo tempo em que
deixas teus filhos serem domesticados em escolinhas-prises por professores
incompetentes e neurticos. Foste-te tornando super-organizado, um escravo
pblico, e no sabes viver alm dos postulados e das regras atravs dos quais
inviabilizas toda e qualquer manifestao de tua loucura primal. O dinheiro teu
deus e teu querubim assexuado, sem ele tu no saberias viver um s dia e te
implantarias uma bala no crebro. Alis, tua vida uma constante
AUTODESTRUIO, um massacre bestial contra tudo o que representa a vida.
s vezes dirijo-me a ti espontaneamente e quase nunca me entendes, e
quase sempre ests com medo, cercado por defesas, angstias e culpas
mefistotlicas. Ento, comeas a brincar com os dedos, acendes outro cigarro e
jamais relaxas o corpo e te deixas acontecer livremente. Tua voz muda, inventas
sempre um motivo para fugir, sofres e te consideras um ser decadente. . . tudo
isso por absolutamente nada! Quando chego em tua casa, queres de imediato que
eu coma, beba ou ligue a radiola, para que assim no necessitemos dizer nada,
discutir nada, criar nada. Ou ento tomas a palavra para relatar tuas bravuras e
tuas conquistas sexuais, tuas heranas, tuas enfermidades e tuas valentias, que
por mais atento que se possa estar, impossvel assist-las. No paras de falar
durante horas, deixas escapar, prolixamente, os discursos mais caticos e no
tens o mnimo interesse em ouvir, nem te interessam as vivncias alheias, uma
vez que te consideras o centro da ilha terrestre.
Conveno-me cada vez mais de que fazes parte de uma classe
exploradora, dominante e universal, e que, com teu dinheiro, procura cercar-te de
intelectuais, religiosos e de polticos, na esperana de soterrar definitivamente
tuas origens. Conveno-me cada vez mais, de que so poucos os homens e as
mulheres que no pertencem tua classe e que somos poucos os que te
surpreendem articulando contra o mundo faanhas macabras e por isso, cabe a
ns a vergonhosa e incmoda dissecao de teu cadver.

Acreditas te haver tornado importante porque visitaste um Templo Budista,
porque seqestraste um Embaixador, porque denunciaste um Lder Tupamaru,
porque ingressaste na Maonaria ou porque conseguiste investir alguns milhes
de dlares na bolsa. . . mas em todos teus gestos, deixas escapar um dio mortal
contra ti mesmo, uma cicatriz dolorosa de culpabilidades injustificadas e uma
tristeza sem remdio! E ento? E ento, Mister Populacho? No necessrio
repertir-te que antes de amar aos demais necessrio amar-se a si mesmo, no
verdade? E que no existe esse amorzinho babaca que tentas inculcar na cabea
de teus filhos, de teus alunos e de tuas beatas religiosas(7).


(7) . . .se avanarmos no suplcio de todos os dias, porque nada detm essa marcha, com exceo de nossas
dores; as dores dos outros nos parecem explicveis e susceptveis de serem superadas. Acreditamos que sofrem
porque no possuem vontade suficiente, valor ou lucidez. Cada sofrimento, salvo o nosso, nos parece legtima ou
ridiculamente inteligvel, sem o qual, o luto seria a nica constante na versatilidade de nossos sentimentos. Mas
no usamos o luto a no ser por ns mesmos. Se pudssemos compreender e amar a infinidade de agonias que se
arrasta a nossa volta, todas as vidas que so mortes ocultas, necessitaramos tantos coraes quanto seres que
sofrem. E se tivssemos uma memria milagrosamente atual que guardasse presente a totalidade de nossas penas
passadas, sucumbiramos sob tal carga. A vida s possvel pelas deficincias de nossa imaginao e de nossa
memria. . . E. M. CIORAN.
Ontem, estavas comandando uma reunio de cientistas e podia-se
perceber claramente que nenhuma de tuas palavras, de tuas afirmaes ou de
tuas insinuaes fluam de ti livremente, com imparcialidade e simplicidade. Ests
sempre lutando para conservar valores tradicionais, para manter uma certa
estabilidade social, para perpetuar a mediocridade e o engano. Tens uma viso
curta, dirigida e fundamentalmente deficiente a ponto de agitar-te quando algum
da platia te sugere ou te demonstra uma concepo nova. Reages,
inconscientemente, contra todo o tipo de novo, mesmo tendo conscincia de que
tudo o que, em termos de CINCIAS HUMANAS, se fez at hoje, no passa de
uma falcia vergonhosa. No acreditas? Est bem, est bem, mas no me venhas
com aquela velha lenga-lenga de que sociologicamente estamos
super-evoludos, que poeticamente se produziu nos ltimos 2000 anos, que as
religies conseguiram iluminar nossos coraes perversos nas ltimas dcadas,
que o Papa tal derramou mais milagres neste sculo que no sculo de
Messalina, que o racismo comea a ser superado, que o Terceiro Milnio ser um
mar de rosas e que o mundo voltar a ser um tabernculo sagrado, etc., etc. Por
favor, esse papo no. No me venhas outra vez com esse papo oligofrnico,
porque agora pedirei que o demonstre pblica e cientificamente, e farei questo de
lembrar-te que as outras vezes em que afirmaste tamanha balela, ou estavas
rodopiando em uma casa de macumba, alcoolizado num bar de luxo, ou prestando
servios a instituies que se beneficiam s custas de manobras inslitas.
E tambm no adianta esfregar-me na cara os 80 volumes de Lnin, as 5
mil pginas de Freud, os dirios de Darwin ou as Obras Completas de Rajneesh!
No pense que tudo pode ser respondido com uma poesia de Borges ou com uma
nota pstuma de Pedro Nava; quero ver tuas teses demonstradas na rua, nas
favelas, nas manses, nos manicmios e nas casas de meretrcio. A vida no
pode ser impressa em documentos, por mais caprichadas que sejam as edies e
por mais eruditos que sejam seus escribas. Podes ler 20 mil pginas sobre as
taras de um mercenrio e no sabers como lidar com elas quando estiveres
diante dele. Estudars mil vezes as regras e os postulados marxistas e te
surpreenders, assim mesmo, atuando com todas as sutilezas ou com todas as
grossuras do fascismo. . . Digo isso para dizer-te que, intelectualmente,
podes ser UM, mas que emocionalmente s OUTRO, porque ages e julgas
motivado por afetos remotos e no por valores intelectuais presentes.
REACIONRIO? BURGUS? HEGELIANO? FILHO DA PUTA? Talvez um pouco
de tudo isso, porque no sou responsvel por uma histria que no fiz e muito
menos por um futuro que no depende apenas de mim. E aqui, talvez, que o
pensamento de R. Laing se faz pertinente, quando assegura que somos todos
assassinos e prostitutas, independente da classe, religio ou sociedade a que
pertencemos. Agora, no pense que esse estado de degenerescncia seja inato
ao homem, ou que a anedota do pecado venial seja suficientemente cnica para o
explicar. No, no houve nenhum determinismo sobrenatural, nenhum
extraterrestre interessado em foder com a humanidade; tudo o que vs, medes e

constatas a cada passo foi determinado pela imbecilidade milenria de nossos
antepassados e pela perpetuao dessa imbecilidade pelos nossos
contemporneos. . . E no penses que alimento em minhas crticas alguma
espcie de obsesso pela normalidade; que tenho ideais metahumanos; que
difundo sutilmente uma regra moralista baseada no liberalismo, etc., porque no
haveria engano maior! No pretendo traar nenhum cronograma para a vida de
ningum, e muito menos estabelecer certezas e verdades para incutir na
cabea dos menos avisados. Simplesmente, se queres saber, estou dando vaso
a meus pequenos e gigantescos questionamentos e avanando madrugada a
dentro, numa tentativa de catarse panfletria porque tenho conscincia de que a
literatura antes de tudo uma tcnica e uma obsesso, mesmo quanto tu gostas
de dizer que escrever uma arte e que a arte est vinculada SANTSSIMA
TRINDADE. . . e porque no tenho simpatia nem pelo tecnicismo nem pela
obsessividade. NO CREIO NAS LETRAS! A no ser quando elas so usadas
para abrir os ouvidos, os olhos e a conscincia da humanidade. Mil vezes um
simples panfleto que uma obra literria que consumiu a vida e os testculos de seu
autor e que serve apenas para fazer passar o tempo. . . fazer rir ou chorar a uma
burguesia histrica que no consegue dormir sem deglutir um texto, uma pgina
ou um captulo. . .


Imagino-te terminando de ler o ltimo pargrafo e respiras fundo com
vontade de ver-me boiando na correnteza do rio Amazonas, ou ento, tentando
imaginar como sou, por onde passei e onde est ancorado meu barco. . . e sei de
antemo que no descobrirs quase nada, porque mesmo quando estive a teu
lado, nunca me viste como sou, mas sempre como desejas que eu seja. Esse tipo
de cegueira te acompanha desde os tempos de TROIA, desde a invaso da BAA
DOS PORCOS at teu ltimo discurso poltico ontem. Porque no sacrifico minhas
manhs nem minhas noites por nenhum tipo de trabalho alienado, me acusas de
SUBVERTER a ordem social e de disseminar teorias anarquistas entre a
juventude. Porque no tenho estmago para suportar tuas ridiculices religiosas,
aumentas tuas tcnicas de condicionamento e inventas cursilhos e encontros
que, no fundo, so verdadeiras variantes dos cursilhos e dos encontros que
realizavas durante os saudosos dias da INQUISIO. Porque dispenso tua
companhia, me dedicas um dio mortal e baixas os olhos quando me vs. No
fundo, no fundo, religiozinho de merda, pensas at que eu tenho um pacto com o
DIABO, que meu nome um disfarce ou um pseudnimo de FAUSTO e que
posso te botar fogo na bunda quando e como quiser. Confesso que se pudesse j
o teria feito h muito. . .
Ah, admito que s vezes te idealizo vivendo em outro ritmo! Albergando
outras concepes em tua memria, outra viso familiar, religiosa, estatal, escolar
e ecolgica do mundo, e me pergunto: por que no te emancipas perante essas
enfermidades sociais? Por acaso ainda no descobriste que todas as ideologias
so incuas quando o SER no se emancipa perante si mesmo e que at agora
procuraste viver como um mgico? Sim, agora descubro algo que ainda no havia
entendido: tua grande fantasia a de chegar a ser um mgico. Transformar
pedras em pes; peixes em baleias; papel em diamantes, como comentam os

fanticos discpulos de N. C. Queres ser um mgico a todo custo, porque tua vida
se sustenta sobre as distores fantasiosas de uma pr-genitalidade proibida. No
sabes atuar pelas vias naturais da vida e fizeste do dinheiro e dos ttulos teus
elementos alqumicos, atravs dos quais manipulas tudo ao bel prazer. Mas, na
vida prtica, no duro contato com o cotidiano, assemelhas-te aos carteiros do
Kenia que, para iniciarem a marcha, necessitam de uns quatro ou cinco
chicotaos.
Parece mentira, mas uma rpida reviso histrica deixa claro que
socialmente, foste proibindo tudo aquilo que te ameaava, tudo aquilo que no
entendias e que no te sentias apto para realizar. Em sntese, teus chamados
cdigos de moral, mandamentos etc., no passam de invenes baseadas em
tuas prprias neuroses e nada mais.

Em uma estrada de Marrocos te vi aos gritos ensinando o Alcoro; em
minha infncia, te vi centena de vezes abrindo a Bblia na mesma pgina e
simulando as mesmas palhaadas apocalpticas; em Munich, tua filha tentou
seduzir-me para o mundo dos Hare-Krishnas; em um beco de Viena, estavas outra
vez, agora com uma cartola preta na cabea, falando em hebreu e dizendo que o
Talmud era o nico livro sagrado; no Mxico, passaste horas e horas fazendo-me
a apologia do peyote; em Barcelona, colocaste anncios nos jornais convidando
pessoas para estudar Nietzsche, mas no fundo, o que querias, era constituir um
grupo para o swing e ver tua mulher ser trepada por outro; no Brasil, te encontrei
vrias vezes queimando fumo, jogando gua benta pelos cantos de tua casa e
usando um talism na calcinha para no engravidar ou, ento, recitando o I
CHING como um papagaio e afirmando que os chineses administravam seus
arrozais e seus samurais atravs dele; que uma Humeboshi capaz de salvar o
mundo e que as razes de Ginseng levam em sua casca partculas divinas. Que
novelista cmico sers no futuro! Que capacidade fabulosa para inventar
babaquices e basta uma semana de desemprego para que ingresse em outra
comunidade e passes a delirar pelos novos cdigos ou costumes que te so
impostos como condio inquestionvel. E no querias justificar-te, primeiro,
porque no tenho nada a ver com tua vida, e segundo, porque j te vi em cinco ou
seis igrejas diferentes e correndo vergonhosamente atrs de outros misticozinhos
pedantes e analfabetos como tu.
Quando, por milagre, no s religioso, veja que fatalidade, s mussolinista,
maosta, revendedor de automveis ou marxista. . . sempre a mesma viso mope
e limitada do TODO, porque no sabes ser algo em liberdade. (*)
Mesmo quando simulas uma cortesia jesutica, sei muito bem o que pensas
quando te apresento a mulher com quem vivo, quando jogas uma moeda a um
mendigo cego ou quando atribues o CAOS do mundo a um determinismo csmico.
Tal determinismo, tem sido tua ltima inveno cientfica para escamotear as
verdadeiras causas de tua misria e de tua covardia.
Ontem te vi organizando uma Feira de Antiguidades e senti vontade de
vomitar sobre aquelas porcarias que expunhas venda. No entendo como
algum pode tocar nessas quinquilharias imundas sem sentir o estmago
contrair-se! Cruzinhas de ouro que pertenceram a velhotas esclerosadas do tempo
do tempo do Imprio, licoreiros antigos, anis de defuntos, pratas escurecidas pelo

suor e pela mo hbil dos vendedores, quadros pintados por vigaristas, relgios
fedorentos, cristaleiras mal assombradas, castiais de velrio, enfim, organizaste
um necrotrio acreditando que estavas montando uma Galeria de Artes. E o
mais interessantes que os burgueses desfilavam com suas esposas e com suas
barrigas pendentes, simulando um certo fascnio por aquelas porcarias funerrias,
sem saber, evidentemente, das motivaes inconscientes que os levam a tal.
Estive durante horas caminhando a teu lado nesse ambiente mrbido e mal
cheiroso, ouvindo tuas crticas, teus espasmos e a facilidade com que te
convences que tal ou qual cinzeiro pertenceu Napoleo e que tal ou qual
calcinha foi propriedade de Clepatra. Tu de confundias entre a multido cega e
burra e ias fantasiada com roupas ridculas que a moda parisiana criou apenas
para satirizar-te, para dar nfase a teu estmago dilatado e a tuas ancas de
rinoceronte. Te acompanho de um lado a outro, e te surpreendo quando perfumas
a ponta das orelhas para disfarar o cheiro do esperma que te escorre
pelas pernas. . . fruto da rotineira cpula dominical. Compras e vendes com o
mesmo cerimonial, e ridicularizas o ancio que te acompanha, mesmo sabendo
que a ele que deves toda a tua vida de atriz, meretriz ou imperatriz. Velhotes
que sabes e soubeste como domar e em que parte de seus corpos est a chave
para teus empregos, para tuas viagens e tuas vaidades. . . velhotes com quem
trepas apenas por obrigao, por pena ou para que te comprem um novo jogo de
sala, sabendo que j esto com um p na cova e que amanh te deixaro em
paz, viva, livre e com uma vaga garantida em qualquer bordel da nao. Ah,
populacho! Ah, burguesia decadente! Raa de impostores falsos e burros
contemporneos! O que me espanta no propriamente tua burrice, tua
macaquice acentuada, nem a represso que teu corpo exterioriza, mas saber que
ests no PODER, que minaste todas as vias de liberao dos indivduos e que s
tu quem define o que BOM ou RUIM para o pas; o que se imprime ou no se
imprime; o que NORMAL e o que PATOLGICO. Tua inteligncia e tua lucidez
so inversamente proporcionais ao capital que conseguiste acumular e chego
mesmo a pensar que a vida para ti resume-se exclusivamente em comer. . . o que
resultar, evidentemente, nessa barriga flcida, nessas ndegas de chimpanz e
no quadro clnico que te caracteriza. O que me assusta realmente, saber o quo
difcil ser livrar a sociedade de teus conceitos, de tua presena e de todos os
patticos valores que institucionalizaste. Talvez sero necessrios outros MIL
ANOS para que tu mesmo te elimines ou para que as comunidades percebam que
tua presena to indesejvel como o a peste.
Como dizia, sei as razes de tua tosse repentina, de tua ida ao banheiro, de
tua posio de LOTUS e de teu perfume francs. Conheo o contedo de tuas
reunies secretas, o significado de tuas palmadinhas nos ombros ou mesmo de
tua presena numa manifestao popular.
Brincas com teus filhos e os respeita, sempre quando sabes que algum te
est observando; mas quando chegas em tua casa os abandona no bero, os
agrides e te arrependes freqentemente de hav-los gerado. Quando no s
diretamente um torturador de crianas, colaboras nessa covardia com tua
conivncia, com teu silncio e com tua crena de que todas elas so uns
demoninhos desvairados. No, no queira disfarar, pois os jornais j noticiaram
diversas vezes tua violncia e as cmeras chegaram a mostrar teu brao, armado

de um chicote, caindo sadicamente sobre pr-escolares, ginasianos e
adolescentes. . . e alm disso, j me confessaste que para ti, como para o velho
STALIN, uma morte uma tragdia, mas milhares de mortes apenas um dado
estatstico.
Pelo que te conheo, tenho certeza de que amanh sers capaz de
reconstruir DACHAU e AUSCHWITZ (8), enviar outro Cortez Amrica, aniquilar
outra vez o Paraguai, enviar teus filhos descalos para as Malvinas e sufocar outra
vez movimentos como os de Kronstad. No te contentaste com os trens
carregados de cadveres, com as mulheres violadas, com as crianas mortas de
fome, com os CIGANOS e os judeus feito cobaias. . . Para ti esses dejetos
humanos no significavam nada, absolutamente nada a mais que a etiqueta que
os identificava: negro; judeu; livre pensador; homem de valor; ser que captou o
verdadeiro sentido da vida; etc.


Mas a histria parece no servir para nada e todos os acontecimentos
perversos que ilustraram teus dias dormem esquecidos em teu inconsciente de
besouro. Continuas publicando livros sobre a DEMOCRACIA, sobre o
COMUNISMO, sobre o MOVIMENTO LATERAL DA ANTENA DOS
ESCORPIES, sobre a LIBIDO DOS LAGARTOS DA UCRNIA, sobre A
BONDADE ABSOLUTA DE DEUS, sobre mil e uma idiotices, pensando mais em
tua performance L I T E R R I A que no contedo disseminado atravs dela.
Como em questes psicanalticas se propugna pela volta a FREUD e em questes
polticas, a volta aos GREGOS; talvez fosse interessante, no que diz respeito
literatura, voltar a MARINETTI. Evidentemente, conheo tuas reservas intelectuais
com relao a esse personagem e sei que simulars um escndalo e que
repetirs outras mil vezes a historieta da Segunda Associazione degli Arditi, que
gritars aos quatro ventos que Marinetti foi preso junto com Mussolini, Bolzon e
Vecchi. . . Em uma palavra: resistirs outra vez a inovaes, porque tua essncia
est cristalizada e impregnada de pnico. Mesmo assim, e conhecendo a
parcialidade de tuas interpretaes, quero, neste momento, independente de tua
disponibilidade ou no, contrapor a teu esprito acadmico alguns chicotaos
futuristas. Veja o que proclama, em termos gerais, o ilustre Filippo Tommaso
Marinetti:



1. NECESSRIO DESTRUIR A SINTAXE DISPONDO OS
SUBSTANTIVOS AO AZAR, TAL COMO NASCEM.

2.

OS VERBOS DEVEM SER USADOS NO INFINITIVO, PARA QUE
SE ADAPTEM ELASTICAMENTE AO SUBSTANTIVO E NO
FIQUEM SUBMETIDOS AO eu DO ESCRITOR QUE OBSERVA
OU QUE IMAGINA. O INFINITIVO DO VERBO PODE DAR O
SENTIDO DE CONTINUIDADE DA VIDA E A ELASTICIDADE DA
INTUIO QUE A PERCEBE.


3.

DEVE-SE ABOLIR O ADJETIVO, PARA QUE O SUBSTANTIVO
DESPIDO CONSERVE SUA COR ESSENCIAL. O ADJETIVO
TENDO EM SI MESMO UM CARTER ALUSIVO,
INCOMPATVEL COM NOSSA VISO DINMICA, UMA VEZ UE
PRESSUPE UMA PAUSA E UMA MEDITAO.

4.

DEVE-SE ABOLIR O ADVRBIO, VELHA CORRENTE QUE
MANTM UNIDAS AS PALAVRAS. O ADVRBIO CONSERVA NA
FRASE UMA ENFADONHA UNIDADE DE TOM.

5.

CADA SUBSTANTIVO DEVE TER SEU PARCEIRO, OU SEJA,
CADA SUBSTANTIVO DEVE PRECEDER, SEM CONJUNO, O
SUBSTANTIVO AO QUAL EST LIGADO POR ANALOGIA.
EXEMPLO: homem-torpedeiro; mulher-golfo; populacho-ressaca.
DO MESMO MODO QUE A VELOCIDADE AREA MULTIPLICOU
NOSSO CONHECIMENTO DO MUNDO, A PERCEPO POR
ANALOGIA SE FAZ CADA DIA MAIS NATURAL PARA O HOMEM.
NECESSRIO SUPRIMIR O como, o qual, o assim, o
parecido a. OU ENTO, NECESSRIO FUNDIR
DIRETAMENTE O OBJETO COM A IMAGEM QUE EVOCA,
DANDO A IMAGEM PRETENDIDA MEDIANTE UMA PALAVRA
ESSENCIAL.



6.



ABOLIR TAMBM A PONTUAO. UMA VEZ QUE SE ABOLIU
OS ADJETIVOS, OS ADVRBIOS E AS CONJUNES, A
PONTUAO PERDE O SENTIDO, NA CONTINUIDADE
VARIADA DE UM ESTILO vivo QUE SE CRIA POR SI MESMO;
NAS PAUTAS ABSURDAS DOS PONTOS E DAS VRGULAS.
PARA ACENTUAR CERTOS MOVIMENTOS E INDICAR SUAS
DIREES SE EMPREGARIAM SMBOLOS MATEMTICOS
COMO: ( + ), ( - ), ( = ), E SMBOLOS MUSICAIS.



7.



DESTRUIR NA LITERATURA O eu, OU SEJA, TODA A
PSICOLOGIA. O HOMEM COMPLETAMENTE OBSESSIONADO
PELA BIBLIOTECA E PELO MUSEU, SUBMETIDO PELA LGICA
E A UMA SABEDORIA ESPANTOSAS, J NO OFERECE
NENHUM INTERESSE. PORTANTO DEVEMOS ABOLI-LO DA
LITERATURA E FINALMENTE SUBSTITU-LO PELA MATRIA,
DA QUAL SE DEVE CAPTAR A ESSNCIA A GOLPES DE
INTUIO, COISA QUE JAMAIS PODERO FAZER OS FSICOS
NEM OS QUMICOS. ENFIM, SUBSTITUIR A PSICOLOGIA DO

HOMEM J ESGOTADO,PELA OBSESSO LRICA DA MATRIA
( *).


(*) F. T. Marinetti. Manifiestos y Textos Futuristas, Ediciones del Cotal S.A Barcelona, Espanha, 1978.

(8) . . . foi formada uma banda musical no campo de concentrao. A maioria dos msicos eram
ciganos. Era assustador ver e ouvir os ciganos tocarem suas marchas ao mesmo tempo em que
prisioneiros cansados levavam seus camaradas mortos ou moribundos ao campo, ou escutar sua
msica acompanhando as chicotadas que se davam nos prisioneiros. tambm lembro-me de uma
noite de fim de ano. . .: de repente o som de um violino cigano deslizou para fora de um dos
barraces mais afastados como se estivesse chegando de tempos e de climas mais felizes, melodias
da estepe hngara, melodias de Viena e Budapeste, canes de casa(. . .). Mais tarde, Boger e outros
recorreram aos barraces e arrastaram para fora as crianas ciganas que a haviam se escondido. As
crianas foram levadas a Boger que as agarrava pelos ps e as amassava contra a parede. B.
NAUMANN, AUSCHWITZ, Pall Mall Press, 1966, London.



Posso imaginar teu sorriso, velhotezinho da Academia Internacional de
Letras ou jornalistarevisor, mas sei muito bem a funo implcita dele e que no
passa de uma defesa neurtica contra tudo o que venha questionar uma vrgula
de teus slidos e inquestionveis conhecimentos.
Ah, populacho! Apesar de todas as indicaes levarem-me a pensar e a
concluir que tua nica e verdadeira paixo est voltada para a escravido e que
todas tuas clulas nascem e se desenvolvem nessa mesma direo, resisto em
fechar a questo sob essa perspectiva. Apesar de tudo estar bastante claro a teu
respeito, luto diariamente com os demnios niilistas que dissertam sobre as bases
e sobre as falcias de teu carter, porque pretendo seguir delineando os pilares de
outra utopia. . . Porm, quando as manchetes afirmam que 87% dos paulistas e
95% dos norteamericanos acreditam e vivem em funo de um deus, de um ser
sobrenatural que, de alguma maneira, controlaria e vigiaria desde o movimento da
blis de um lambari at a circunferncia da mais longnqua galxia. . . ah, ento
renovo minha conscincia de que no tenho absolutamente nada a fazer neste
ninhozinho de VBORAS msticas e que a batalha est perdida com antecedncia.
Quando me deparo com dados como estes, descubro outra vez que no passo de
um OTRIO Nietzscheniano, de um chimpanz libertrio ou de um espinheiro que
insiste em crescer sob o ardente sol do Saara. E, se a esperana dos religiosos
e dos chamados testas, de que um dia esse mundo de escravos e de ladres
venha a ser um pequeno paraso habitado por almas puras, chegue a se
concretizar, atravs da orao, da penitncia, da negao do corpo, da autonomia
e do prazer; ento, nesse dia me retirarei soberbamente da existncia, porque
prefiro mil vezes mergulhar no NADA, que conviver com essa corja de
eunucos e de patifes masoquistas que cumpliciaram-se com a inrcia para negar o
nico tempo e a nica alternativa: a TERRA, pensando, com isso, conquistar no
REINO DOS CUS ou no DEN que se oculta por detrs das estrelas, um lugar
seguro, aquele lugar onde podero, por fim, desempenhar o ofcio to desejado, o
de SERVOS DO SENHOR! (9)




(9) . . . o mundo sofreu imensamente pelo fato de acreditar que J. Cristo morreu para salv-lo haveria sido muito
melhor se pudssemos v-lo historicamente tendo um orgasmo para salvar-se a si mesmo. A crucificao no foi
nenhum orgasmo, pelo contrrio, na estrutura do poder da igreja emergente, significou a introduo histrica da
submisso aos interesses da sociedade feudal (COOPER). Religio, sexo e sofrimento constituem provavelmente
a mais constante trindade das experincias humanas. O crucifixo, o corpo de um homem torturado, pregado numa
cruz de madeira (M. WEST). Um corpo magro, esvaindo-se em sangue, semi nu, maltratado pelo populacho em
fria, pregado em dois paus sobrepostos. . . eis a o smbolo mximo de uma religio sadomasoquista que
pretende, depois de tudo, fazer-se passar por tica, saudvel e a favor da vida (E. F. BAZZO).

Em nosso SER no existe lugar para senhores nem para a servido,
porque no viemos ao mundo para cumprir com palavras, nem com mandamentos
de charlates que nem sequer conhecemos, mas sim para inventar nossas
prprias palavras e criar nossos prprios mandamentos. E se para isso teremos
que pagar o mais alto dos tributos, eis-nos aqui dispostos a tudo. . . a tudo para
que os povos, um dia, possam determinar sua prpria histria, delinear suas
prprias aventuras, o ritmo e a magnitude de seus sonhos, de seus desejos e de
suas peripcias.
J sei, j sei que argumentars contra meus conceitos anti-religiosos e
anti-sociais, apoiando-te nos dogmas mstico-delirantes de Rodhan, de Santo
Agostinho ou das ltimas Encclicas. . . pobre fantico! Pobre homem do Gnesis,
das parbolas, dos simbolismos, e descendente retardado de ADO e EVA, esses
dois tarados que, por um lado, presentearam os seres com a beleza da
sexualidade e da desobedincia e que por outro, infestaram o planeta para
sempre. . . Ah, qualquer homem que tenha um Q.I. superior a 80, interessa-se
mais por uma manada de bfalos ou por uma vara de porcos que por pessoas
como tu, com essa tua aurola de santidade e esse cheiro de mausolus. . .
As vezes em que te encontro discursando ou pregando histericamente nas
praas ou nos bosques pblicos, implorando para que votem no teu partido ou
para que abram as portas do corao para teu mestre, estaciono a teu lado e
abro completamente os olhos para ver teus gestos, tuas contraes faciais, ao
mesmo tempo em que escuto atentamente as barbaridades
que juras ser VERDADE e os desejos secretos que deixas escapar junto com tuas
palavras. . . Sempre acabo confirmando o que todos dizem de ti e solidificando
cada vez mais minha misantropia e minha deciso de jamais contemporanizar-te
outra vez, nem no paraso, nem no inferno. Para o lugar que por acaso migre
essa tua almazinha de smio, jamais porei os ps, porque tenho certeza que o
transformars num lugar to medocre e to vulgar como este. E no adianta
escrever na tua COLUNA-SOCIAL que foi publicado um livro perverso, que o
autor pretende sabotar todos os valores e projetos cristos do mundo, ou que o
autor mexe com foras satnicas, que protegido por EX. . . por LCIFER ou
por KADHAFI. No, no adianta delirar outra vez, velhotezinho influente, porque
agora as coisas tomaram outro rumo e poders deparar-te com uma dramtica
surpresa. E tambm no adianta correr em defesa de tua concubina beata ou
cumpliciarte com a alta cpula religiosa que sustenta teu jornal, porque todos j
sabemos o que o fascismo argentino fez em nome do cristianismo, da tradio
crist e dos velhos dogmas escolsticos. . . Ah, populacho! Pelo menos agora
retires essa mscara de parasita e assumas que os cemitrios clandestinos, as
torturas, o genocdio e o infanticdio latinoamericano dos ltimos sculos foram
tambm obra tua, cristozinho de gabinete, fantico e interesseiro, vil explorador
de sentimentos e de debilidades. . . Quando despertars para a realidade do
mundo e usars essa mquina abjeta de informao para transformar os amigos

de Deus em amigos dos homens; os crentes fanticos, em pensadores; os
beatos, em trabalhadores; os que sonham com outro mundo, em exploradores e
conquistadores deste; e os mstico, que segundo eles mesmos so metade animal
e metade anjos, em homens plenos??? (FEUERBACH) No, populacho, no
posso ou no quero entender como a chamada TEO-LOGIA ainda no cedeu
lugar ANTROPO-LOGIA. . .
Aos domingos circulas pelas ruas de Paris ou de So Paulo a procura de
selos usados e com tuas lentes de aumento mergulhas em papis velhos como
uma traa. COLECIONADOR! Este o ttulo mais nobre que mereces, j que
sabemos que todo colecionador relativamente um boc, um obsessivo, um
pateta que estagnou na ribalta da histria e um agiota frustrado. E quando no
procuras por antiguidades, ento caminhas pretensiosamente pelos corredores
escuros do LOUVRE e depois te retiras com reprodues de Van Gogh ou de Dali
sob o brao, para que a ral que te cerca possa confundir-te com um homem
culto, emancipado e sensvel. Quando os pintores ainda esto vivos, s o primeiro
a acus-los de esquizofrnicos e de afeminados, mas logo depois de suas mortes
(quase sempre prematuras e por tua causa) s o primeiro a chegar engravatado e
com um talo de cheques aos locais do leilo, exibindo essa tua carinha de
demente precoce. Ontem compraste uma cueca de Charles Chaplin por um valor
que seria suficiente para instalar saneamento bsico em toda a periferia de tua
cidade. . . e amanh, tenho certeza, comprars um pentelho do Presidente dos
Estados Unidos por uma fortuna semelhante. Que asco! Compras tudo, exibes
tudo, e como Tertuliano resmungas: CREIO PORQUE ABSURDO!
Abres clnicas, hospitais, laboratrios, representaes, etc., e com teu
bisturi realizas cirurgias absurdas e desnecessrias com um nico objetivo:
ENRIQUECER. E depois roubas de teus pacientes, a casa, os filhos, os livros ou a
prpria mulher para saldar teu trabalho, (trabalho?). Qualquer revoluo social
decente que por acaso venha concretizar-se um dia, dever destruir completa e
sumariamente essa mfia de branco, essa medicinazinha incompetente,
reacionria e criminosa, smbolo do fascismo e da imbecilidade social. Nenhuma
dvida: essa feitiaria moderna dever ser varrida de nosso cotidiano, porque at
hoje no aprendeu o que um organismo vivo, o que a sade e muito menos o
que a vida. Tudo o que pretende ser verdadeiro nessa profisso, foi
fundamentado em cadveres, em organismos j destitudos da chispa vital e
fisiologicamente inexistentes. Ah! medicozinho feudal que, sem ter
conscincia, envergonhas ao velho Hipcrates. Medicozinho aborteiro clandestino,
que usas de tua clandestinidade para COMER tuas pacientes e do sofrimento
humano para acumular fortunas! E o mais interessante que sempre ests
amparado pela maior das farsas, aquela farsa que em todo o mundo conhecida
pelo nome de TICA. Que a tica alm do vu cinza que cobre e disfara teus
atos de corrupo e de incompetncia? E toda tua classe se une em volta dela e
todos protegem-se mutuamente ao estilo do que ocorria em Chicago com os
discpulos de AL CAPONE. Mas, mesmo assim, licenciado em medicina, tens
todas as portas desse teatro abertas para ti e para tua laia. A ignorncia do povo
chegou a tal ponto, que ests sempre recebendo aplausos, elogios,
complementaes salariais e convites para copular com mulheres que pensam
como tu e que so o resultado de anos de massacre. Evidentemente, no recusas

nada: em primeiro lugar, porque s uma criana semi-burguesa com sonhos
monrquicos; e, em segundo, porque tens a impresso de que ningum te
conhece no ntimo, de que ningum saca o que se esconde por detrs dessa
mistura de vigrio, farmacutico e macumbeiro que encarnas. E realmente tens
razo, pois somos poucos os que te entendemos os gestos, as mentiras e os atos
de vilania.



Ah, populacho! Saberias dizer-me por que carregas tanto canibalismo e
tanto medo dentro de ti? Saberias dizer-me por que dizes sim eternamente,
mesmo quando sentes no teu ntimo nsias de vmito e repugnncia? Por que
segues compulsoriamente convertendo o movimento de teu brao que ia agredir,
em um movimento de carcia, mesmo sabendo que isso te levar ao infarto, ao
colapso e morte prematura? Por que no te atreves a golpear de uma vez por
todas tua caixa de valores e rever essa tua vidinha cclica que te assemelha a teus
bisavs e que assemelhar teus bisnetos a ti? Por que, mesmo sabendo onde
dorme o monstro, no te atreves a ir a seu encontro e arrancar-lhe o corao? Por
que te conformas com a penitenciria onde habitas, mesmo sabendo que fora de
seus muros o sol, as ervas, os lees, e todas as pestes deste mundo se
encontram ao alcance de quem as necessite??? Comeo a suspeitar que, como o
fascismo, tambm a covardia tornou-se em ti algo celular, sanguneo, visceral,
quase gentico. . .


Abriste uma chaga profunda no peito dos negros, queres exterminar os
ciganos, negas um territrio aos palestinos, induzes e mantns milhares de vidas
no abismo da fome, da burocracia, da escravido e da misria absoluta; ao
mesmo tempo em que dizes que o mar te pertence, que os peixes so teus, que o
espao mais aberto para ti do que para as aves, que teus filhos devero ser o
que tu no pudeste, que tua mulher deve ser fiel, ou que teu esposo deve
converter-se em um macho-domstico, com todas as miserabilidades que isso
significa. . . e ento, sinceramente, no posso entender-te. No consigo ir alm,
transpassar a barreira que existe entre o primitivo e o paranico, entre o troglodita
enrustido que representas e o robot socializado que encarnas. S sei que o
tempo, a histria e as polticas maniquestas administradas sobre teus frgeis
neurnios foram ESQUIZO-FRENIZANDO-TE, carregando de ambivalncia teus
desejos, causando ruptura em tuas convices, dividindo teu cotidiano,
contrapondo tuas paixes e, claro, convertendo-te num iceberg em chamas.
Sem poder alterar uma vrgula das regras desse manicmio social, armei-
me de uma bssola e pus-me a vagar pela longnqua via dos continentes, sempre
iludido de que um dia encontraria homens e mulheres razoveis, libertos, lcidos,
prticos e ateus naturais. Sempre fantasiei deparar-me com algum que estivesse
alm do charlatanismo bestial, da moral mrbida, da covardia mstica, e da peste
acadmica que hoje prolifera como a lepra entre os povos. . . mas o que encontrei,
com poucas excees, nunca foi mais do que pequenos negadores da vida,
eruditos impotentes, mocinhos transviados ou velhotes pederastas, mocinhas

reprimidas e quarentonas dispostas a trepar contrafobicamente. Diziam-me que os
exilados eram homens prudentes, perigosos e at mesmo de gnio. . . e eu os
encontrei milhares de vezes pela rua Pigalle, pela Zona Rosa ou pelo Barrio
Chino, correndo atnitos atrs de uma puta senegaleza ou atrs de um traficante
de dlares. . . e s vezes levavam sob o brao o LIVRO VERMELHO de Mao, a
cartilha da Maonaria ou os Protocolos dos Sbios de Sion. Li uma centena de
livros sobre revolues sociais, sobre partidos, ideologias, regimes, etc., e
comparando os grficos naquilo que diz respeito aos prisioneiros polticos, aos
famintos, alienados e indivduos estupidificados, tudo era igual, independente do
Partido e dos Palhaos que estavam no comando. A burguesia industrial sempre
vivendo em simbiose com a burguesia latifundiria e os trabalhadores,
camponeses e proletrios, sempre sendo usados como buchas de canho e como
clientes passivos de voto. L, bem no ltimo degrau do parlamento, sempre os
mesmos coronis brandindo o basto da ORDEM, e da LIDERANA. Velhos
profissionais da poltica, quase todos com um passado delinqente, corrupto e
suspeito do qual ningum ousa falar, porque a histria foi gerando medo no peito
dos bem comportados e corretos eleitores. Quem fala demais morre pela boca!,
diz um ditado mafioso; e tu, quando no te cagas de medo de desafiar aqueles
que te massacram h sculos, fazes tudo para chegar a ocupar um lugar entre
eles. Estas so as duas razes fundamentais de tua inrcia e de tua tolerncia.


Repatriaste-me vrias vezes, quando descobriste que no carregava os
bolsos cheios de dlares, que estava fazendo o amor com tuas mulheres, que
estava dormindo ao sol de tua ptria, que estava escrevendo sobre tua estupidez
crnica e sobre tua burocracia miservel. Teus olhos inflamavam-se de dio
sempre que constatavas que, mesmo comendo uma vez ao dia, eu estava sempre
com interesse pelo mundo, com a percepo inalterada e com uma sade perfeita.
Sentias dio de mim, sempre que minha liberdade passava a ser o smbolo de tua
escravido, sempre que me encontravas diante de um jardim com todo o tempo
disponvel para assistir o despertar das flores, a festa dos pssaros e a marcha
irracional de teu povo.
Estive atento ao ESTADO DO VATICANO e tu estavas l aos milhares e,
em teu semblante, sempre a luta intil para conceber um DEUS INCONCEBVEL.
Diante do ouro, da riqueza e do luxo daqueles padres e do PAPA, te ajoelhavas
covarde, submisso e humilde como um carneiro, levando no peito, para completar
o quadro macabro, uma cruz de prata com Cristo pregado e torturado. No tens
vergonha de ser um pria? No tens culpa por introjetar em teus filhos essa
doutrina servil, esse rosrio de remordimentos idiotas? No consegues entender
que tu, mesmo sendo um debilide, possues mais valor que um asno?
PARADOXOS! PARADOXOS! PARADOXOS! s o mais banal dos paradoxos.


Ontem, li minuciosamente teu tratado sobre o ATESMO e, apesar de toda
tua erudio franciscana, demonstras estar com a mente completamente
bloqueada, domesticada e dirigida unicamente pela F, o que te leva a simular
que ests fazendo CINCIA e trabalhando pela VERDADE. . . quando no fundo, o

que ests fazendo, apenas repetir e reproduzir uma filosofia doentia e
desvairada que fundamenta seus valores no ALM, no NADA, no DELRIO. Sem
apoiar-te em algo que esteja alm de ti e alm das estrelas, no podes tolerar as
contradies da existncia. E, ento, vais inventando deuses, messias e
salvadores pelos sculos afora, como se, com isso, teus sessenta ou setenta anos
passassem mais tranqilos, mais rpidos e com menos incertezas. . . Vens
repetindo, desde longos anos, a mesma lenga-lenga divina, as mesmas burrices
ideolgicas, os mesmos brutalizados gritos de abandono e de desamparo e, por
no entenderes uma migalha do universo, passa um tero de tua vida de joelhos,
forjando a existncia de um ser imaginrio e pagando as prestaes de tua
sepultura.
Ah, quando descobrirs que tu mesmo s teu DEUS: Que teu deus teu
brao que luta, teu SEXO que te renova, tua FOME que te impulsiona para a vida,
tua CRIATIDADE que te envaidece e tuas mos, de homem ou de mulher, que
abrem as cortinas azuis numa manh ensolarada de maro? Quando poders
interromper esse discurso obsessivo que te mantm rodopiando no mesmo lugar
como uma barata envenenada e repetindo chaves histricos sobre o
PRINCPIO" e o FIM DOS TEMPOS???




Ainda no descobriste que s o PRINCPIO e o FIM de tudo! Que tudo
comeou com teu nascimento e que tudo terminar com tua morte. Que de ti
dependem os dias, os anos e as futuras besteiras que os homens elevaro ao
nvel do SAGRADO. Ainda no entendeste que em ti dorme o absoluto e o
relativismo das coisas e que chegada a hora de ajustar contas com teus prprios
critrios, com tuas prprias omisses e com tuas descaradas covardias. Tenta
abandonar-te margem da vergonha em que vives e acredita mais em ti do que
nos fragmentos paranicos que te foram inculcados na cabea, ainda quando no
tinhas condies para optar. Tenta observar os crentes a tua volta e percebers
que esto sempre suspirando, com os olhos vermelhos voltados para os CUS, as
mos juntas e uma expresso estica e miservel no rosto, implorando perdo por
pecados jamais praticados. A quem, a quem deves respeito e satisfao de teus
atos a no ser a TI MESMO? E, se ainda no sabes a origem e o significado da
vida, mergulha fundo na prpria vida que o descobrirs, mas no te acomodes
com essa cara de JECA TATU e com essa voz dbil de condenado. Vai deitar-te
em uma pedra na selva e escuta o som inquebrantvel das guas, a inconstncia
dos ventos e a respirao SIBILINA de uma jararaca que quer envenenar-te. Vai e
pisa com cuidado nas ervas verdes dos bosques e deixa que os cips e os
espinhos penetrem por primeira vez nesta tua carne anmica e virgem. . . Abre-te
por primeira vez para as vozes do mundo, populacho!, porque ali est teu DEUS,
teu DIABO e TU mesmo. Ali est a TRILOGIA to misteriosa e to enigmtica: TU-
DEUS-DIABO, num movimento intermitente de papis e de privilgios dos quais,
descobrirs logo depois, apenas TU s real; enquanto que os outros comparsas
no passam de espectros vazios e de sombras mveis na longnqua
NOITE DOS HOMENS...



Ah, populacho! Se pudesses acionar a bateria de tuas verdadeiras
emoes, levantar as plpebras, dar um basta a teus desastres e levantar o
queixo em direo vertical para que vejas as estrelas, essas estrelas libidinosas
que, enquanto tu rastejas como um verme, danam e flertam profanamente no
espao. Se pudesses ver as mos geis de tua mulher colhendo o mel dos
tempos; a valentia do vagabundo que gargalha sob a rvore do futuro ou o
pintinho de teus filhos que quer mijar a cores sobre as LEIS e os TRATADOS do
mundo! Se pudesses interromper o ciclo de teus tormentos, a marcha cruel
desencadeada sobre teus frgeis sentimentos e a ganncia de teus sonhos que te
aniquilam! Mas parece que no podes. como se um gigantesco ponto negro
tivesse se estruturado sobre tua vida e tivesse provocado em ti uma cegueira sem
remdio. J no podes tocar a essncia simples e prtica da vida e, quando por
ventura o logras, ela te foge por entre os dedos como uma gota de nctar no
deserto. REBELA-TE, POPULACHO! DEIXA ESCAPAR ESSE GRITO
ENGASGADO NA GARGANTA! ASSUME O COMANDO DE TUA NICA E
INQUESTIONVEL NAVE! DINAMITA ESSE CALABUO EMOCIONAL, ESSA
TICA ESQUIZIDE. . . E VERS QUE TEU CORPO EXECUTAR OS PASSOS
DE UM DANARINO SOBRE AS ESTRELAS, E QUE TUA CONSCINCIA
DESARMAR GRANDE PARTE DAS ARMADILHAS QUE, PARA
OLIGOFRENIZAR-TE, FORAM POSTAS EM TEU CAMINHO.

QUARTA PARTE



















Vamos, populacho! Encara de frente teus temores e conscientiza-te de que
ests infinitamente longe de tua condio natural e que, por mais que reclames,
resmungues e esperneies, jamais poder regressar a ela pelo caminho que
buscas. fcil entender que a natureza s te permitir regressar a ela e a seu
mundo, depois de haver-te massacrado e atormentado um pouco. . . Mas,
convenhamos, TU O MERECES!
Desperta! chegado o momento de ir alm do coletivo e de rever teu
carter pessoal, tuas paixes, teus sonhos, tuas artimanhas afetivas, sexuais e
comerciais. J passou o tempo de criar sua filha para ser uma VIRGEM, uma
frgida, uma hipcrita e cnica com tudo o que se refere ao sexo e ao orgasmo. Por
dezenas de anos as mulheres passaram renegando, amaldioando e temendo a
prpria VAGINA e entendendo o convite amoroso de um homem como sendo uma
agresso, um desrespeito e at uma vilania. Por dezenas de anos as mulheres
passaram fingindo GOZAR, fingindo DESEJAR, fingindo uma FIDELIDADE
espartana. . . exatamente como suas inimigas mortais: as putas profissionais, sem
contudo, perceberem que o contedo de suas vidas, era essencialmente o
mesmo: Putas de bordis e putas do lar. . . vtimas de uma educao anti-sexual,
rgida e incompatvel com o prprio corpo.
Por isso que agora, quando queremos revolucionar as escolas, criar
saudavelmente nossos filhos e proclamar o Amor e a Vida, necessrio criar ou
inventar outra MULHER, outra ME, outra AMANTE, outra PROFESSORA, outra
PROSTITUTA, at. No mais bonecas de porcelana, no mais mmias
embalsamadas, no mais deusas sedutoras, no mais escravas dependentes, no
mais castradoras, no mais secretrias servis. . . no mais os rastos dessa
mulherzinha ridcula que, de uma maneira ou de outra, cooperou com a
instaurao da farsa social. necessrio inventar outra, simplesmente uma
MULHER, uma mulher que goze, que lute, que invente, que espante o melanclico
. . . certos organismos nascem
destinados a tornarem-se presas das
drogas. Exigem um dispositivo de
correo sem o qual no so capazes
de entrar em contato com o exterior.
Flutuam, vegetam entre o co e o lobo.
O mundo continua a ser para eles um
fantasma at que alguma substncia
venha dar-lhe corpo. possvel que
estes infelizes passem toda a vida sem
jamais acharem remdio. possvel
tambm que o remdio que descobrem
os mate. . .

Jean Cocteau

eco do passado e que esteja disposta a dinamitar as estrelas. . . se necessrio.
Epa! Epa! Calma populacho. No pense que essa crtica mulher nasce das
mesmas fontes que a tua: a MISOGINIA. Nada disso. Da mesma maneira que
necessitamos inventar outra mulher, tambm necessitamos inventar outro
HOMEM. Qualquer anseio de revoluo social leva em si a inquestionvel
necessidade de engendrar outro HOMEM, outro PAI, outro AMANTE, outro
PROFESSOR, outro DON JUAN. At a mais medocre das revolues do futuro
ter, como premissa fundamental, o aniquilamento desse homenzinho servil
medroso, incompetente, babaca, copulador obsessivo, dependente da me, do
chefe, do bispo e de todos os que sustentam uma migalha de poder. Disso no h
dvida e, muito menos, de que a unio (o matrimnio) desses dois indivduos
alienados cria uma situao catica e bestial como nenhuma outra.



Por isso, sempre que deparares com os verdugos da rua e sentires o
mpeto de destru-los, no te reprimas, vai em frente, mas lembrando sempre que
dentro de ti, onde militam os verdugos mais nefastos e onde se deve iniciar o
PRIMEIRO ATO REVOLUCIONRIO, porque enquanto EMOCIONALMENTE
ages, sentes e vives como um opressor, de nada adiantar que
INTELECTUALMENTE te entregues luta para banir a opresso da sociedade. E
no penses que estou pura e simplesmente fazendo apologia do individualismo,
no. Apenas quero ressaltar a contradio implcita entre teu discurso em plenrio
e tua vida cotidiana.
Por incrvel que parea, vejo-te sempre votando a favor da educao
massificada, sempre a favor dos mentirosos, da medicina sintomtica, do
aculturamento indgena, da criao de seitas e de fanatismos macabros. E as
veias de teu pescoo engrossam quando tomar a palavra e transpiras em fria,
convicto de que teus dogmas so verdades absolutas. Incorporaste em ti todas as
falcias sociais e agora no podes discernir, nem ver as diferenas que existem
entre um grilo e um elefante.
Fizeste da fome um motivo empresarial; da cegueira, um motivo para
vender culos; do cncer, uma razo para recomendares cobalto, cirurgias e
medicamentos incuos; da educao, um trampolim para traficar ideologias; da
religio, um pavor metafsico; do Direito e da Justia, balelas polticas. Fizeste da
vida um teatro de quinta categoria. . . e tu o sabes ou, pelo menos, o suspeitas.
Mas permaneces retrado, oculto e despachando em teu escritrio como se no
tivesses nada que ver com esse abominvel espetculo. Permaneces alheio
desde a mais simples at a mais vil das exploraes humanas. Nenhum
campons famigerado e escravizado pelo teu esprito de latifundirio te provocou,
at hoje, a mnima chispa de conscincia. Visitas burocraticamente os presdios
abarrotados, como se estivesses visitando um mosteiro de beneditinos ou de
budas. Autorizas o assassinato de teus inimigos, o exlio de teus opositores e a
marginalizao daqueles que entendem tudo o que existe por debaixo dos
bastidores, como se pertencesses a uma casta extraterrestre e tivesses sido
mandado a este mundo por um DINOSSAURO SACRADO.


(*) . . .aquilo fra para mim desilusrio. Vi-me a mim mesmo arrastando-me pelo deserto do alm, como um
peregrino morto de cansao, carregado com os inmeros livros inteis que havia escrito, como todos os artigos e
opsculos que havia publicado, seguido de um exrcito de leitores que se viram obrigados a tragar tudo aquilo.
Meu Deus! E alm disso, ali estavam tambm Ado e a ma e toda a restante culpa hereditria. Tinha de purgar
tudo aquilo e s ento, poder-se-ia levantar a questo se, aps tudo aquilo, havia algo pessoal, algo prprio que
considerar, ou se todos os meus atos e suas conseqncias no seriam mais que espumas boiando no mar,
ondulao sem sentido na torrente dos acontecimentos. . . p. 187, O Lobo da Estepe. HERMANN HESSE
At quando delirars, populacho? ( *) At quando seguirs ziguezagueando
entre a infmia e a megalomania, entre o bem e o mal, entre a onipotncia e a
certeza de no valer absolutamente nada? Ah, talvez amanh j possas entender
que a ALEGRIA e o GOZO de viver s podero ser alcanados depois de que
tenhas desenvolvido teus conhecimentos e teus sentimentos pessoais. Depois de
teres entendido que, atravs de exerccios corporais compulsivos, pode-se
conseguir corpos atlticos e de gigantes; mas que s atravs de exerccios e de
movimentos livres e prazerosos se chegar beleza. E tu s bonito em teu ntimo.
Sem a beleza, ningum sobrevive a esse manicmio. Sem a beleza, a raiva
predomina e se propaga por sobre teus gestos; a guerra se oficializa nas tuas
metas polticas; a luz de teu candeeiro se submerge nas cinzas e teu brao cai
como maldio sobre a criana que te pede um beijo, uma certeza, uma espada
na batalha. A beleza tambm recruta para si a sade e, juntas, criam o homem de
amanh, longe do medo cruel e da vilania shakesperiana que at hoje povoaram
tuas entranhas.


Levanta-te, companheiro! Ergue esse punho em direo s estrelas e deixa
sair esse protesto sufocado, essa rebeldia milenria que te acanha. Nunca te
ocorreu perguntar com Schiller: qual a razo para que sejamos ainda to
brbaros?. Brbaros que despertam apavorados pela magnitude do sonho e que
avanam dia aps dia pela rota dos prisioneiros. Medo, auto-desprezo e culpa. . .
estes so os fantasmas que enlouquecem tua alma e tu, caro contemporneo,
defecas nas calas quando te deparas com um deles.
Um dia, acampei a teu lado, numa floresta encantadora, e me olhaste com
dio, porque querias o rio, as rvores e toda a natureza para ti, mesmo sabendo
que eles no so propriedade de ningum. Pessoas como tu acabam
transformando-se irremediavelmente em grandes assassinos, em grandes
latifundirios ou em fanticos religiosos.
De noite, quando a lua subia rpida por sobre as cataratas ruidosas, podia-
se ouvir tua voz autoritria distribuindo ordens a teus filhos e a tua mulher, como
se eles a ti pertencessem e como se tivesses direitos absolutos sobre eles. Meio
alcoolizado, davas rdeas comdia, aumentavas a voz para que teus vizinhos te
ouvissem e tentavas fazer-te passar por um verdadeiro Casanova. Mas te
conheo muito bem, populacho! Sei que no mudaste em nada, que inventas toda
essa baboseira ridcula para dissimular, que nunca tiveste afeto materno, que tens
medo de ser percebido como impotente, homossexual e classe mdia desprezvel
e que te foste especializar em ginecologia, unicamente para ter acesso, seno
como amante, pelo menos como profissional, s mulheres.


Depois que o porre aumenta, vens falar-me com esse olhar fugidio, e
discursas sobre temas que s interessam a pessoas como tu, como tua famlia,
como teus parceiros de futebol e de igreja. Te escuto como quem elabora a

(*) . . . os marxistas rigorosos, os marxistas fanticos e os marxistas gramaticais, que perseguem a realizao do
marxismo ao p da letra, obrigando a realidade social a comprovar literalmente e fielmente a teoria do Materialismo
Histrico mesmo que tenham que desvirtuar os fatos e violar o sentido dos acontecimentos , pertencem a essa
categoria de homens (. . .) Que lstima a orgia desses eunucos repetidores, e desses traidores do marxismo!
Partindo da convico de que Marx o nico filsofo da histria passada, presente e futura, que explicou
cientificamente o movimento social e que, em conseqncia, deu de uma vez por todas, no calo das Leis do
Esprito Humano; sua primeira desgraa vital consiste em afastar-se da raiz de suas prprias possibilidades
criadoras, relegando-se condio de simples papagaios do CAPITAL. Segundo esses fanticos, Marx ser o
ltimo revolucionrio de todos os tempos e, depois dele, nenhum outro homem futuro poder criar nada. O esprito
revolucionrio acaba com ele e sua explicao da histria contm a ltima e indiscutvel palavra, contra a qual no
cabe nem caber jamais objeo alguma. Nada pode, nem poder conceber-se nem produzir-se na vida que no
caia dentro da frmula marxista. Toda a realidade universal, no mais que uma perene e cotidiana comprovao
da doutrina materialista da histria. Desde os fenmenos astrais at as funes secretoras do sexo do gafanhoto,
tudo um simples reflexo da vida econmica do homem. Para decidir-se a rir ou chorar diante de um transeunte
que resvala na rua, tiram seu Capital do bolso e o consultam previamente. Quando lhe perguntamos se o cu est
azul ou nublado, abrem seu Marx Elemental e, segundo o que lem ser a resposta. Vivem e atuam em funo de
Marx. J no necessitam fazer nenhum esforo diante dos vastos e mutantes problemas da vida. Basta-lhes saber
que antes deles existiu o mestre que agora lhes economiza a viril tarefa e a nobre responsabilidade de pensarem
por si mesmos e de colocarem-se em contato direto com as coisas. (CSAR VALLEJO)
anamnese de um suicida e em todas tuas palavras se expressa uma criana
OPRIMIDA e um adolescente que joga as ltimas cartas no cassino da vida. As
guas correm revoltas, as borboletas ziguezagueiam sobre nossas cabeas vazias
e o silncio da natureza vai ampliando a ridcula confisso de um HOMEM
ACABADO, sem fontes onde refazer-se do cansao mortal que algum, com ou
sem direito, introjetou em suas veias. S O PROTTIPO PERFEITO DO
POPULACHO. . .


Sobre poltica, o mximo que fazes expressar um nacionalismo e um
patriotismo ridculo, que no conduzir ningum a nada, a no ser a um
chauvinismo enfermo. Esse patriotismo, que j ouvi tantas vezes ser defendido
aos quatro ventos, no passa de uma defesa irracional e neurtica de tuas
tradies e de teus costumes, como se fossem os nicos ou os melhores do
universo. Precisas agarrar-te tuas velhas tradies, aos teus velhos equvocos,
tuas remotas canalhices para no naufragar nas profundezas do NOVO, do
INOVADOR e, quem sabe, de conhecimentos que poderiam vir a promover tua
liberao, teu salto para fora da armadilha onde repousas como se fosses um rei.
Deixa de ser idiota, patriotazinho de merda, e abres as fronteiras de teu pas e de
teu corao a quem quer que seja e por mais estranha que seja sua concepo do
mundo. . . ou, ento, acabars vergonhosamente enrustido em teu caracol como
um caramujo no deserto, e no aprenders nada, e no gozars nada, e no
criars nada, e no valers nada ( * ).
Ah, populacho! por quanto tempo mais seguiras nesta tua marcha!?, por
quanto tempo ainda pronunciars discursos vazios, circunlquios afunilados e
defenders pesquisas que visam, unicamente, saber a cor dos ovrios das
amebas? Por quanto tempo seguirs ainda assumindo essa postura de palhao
pblico, de simulador compulsivo e de avestruz emancipado???
Afasto-me de ti e tu continuas mentindo e promovendo-te com coisas que
dizes ter feito, enquanto tua mulher repousa triste e pensativa sobre seus prprios
temores e s te suporta porque tu a alimentas, porque a engravidaste e porque a
convenceste de que todos os machos so como tu.
Talvez jamais chegues a entender que, direta ou indiretamente, foste tu
quem fizeste com que grande parte das mulheres se tornassem psiquicamente

PROSTITUTAS, a ponto de apenas um momento de liberdade ou de embriagus
ser suficiente para que, qualquer uma delas, assuma a PROSTITUIO na
prtica. A mulher com quem vivo, a mulher com quem tu vives, a de teus amigos,
tios, avs, etc., todas indiscriminadamente, foram induzidas a uma ou outra forma
prostitutiva de vida. Aos judeus, o mundo s permitiu o comrcio e a psicanlise, e
eles escravizaram o mundo atravs do comrcio e da psicanlise. s mulheres, o
mundo s lhes reservou a VAGINA, s as valorizou e categorizou atravs da
vagina; e elas, soberbamente, e de maneira admirvel, dominaram o mundo e
todos os bfalos que controlam o poder, atravs da vagina. Admiro e sinto fascnio
por todas as manifestaes sociais, polticas e at corporais que preparam o
CAOS contra ti, populacho, porque entendo que s com o teu banimento deste
planeta que se poder retomar ou reinventar uma rota nova, que nos conduza a
um engrandecimento natural, digno de nossa valentia e de nossos protestos.
No alto das montanhas mexicanas, uma velha bruxa entocada em seu covil
profetizava que os vermes levantar-se-o da terra para impedir que tu concilies o
sono, para que assim, atormentado pela insnia mais brutal, possas
redimensionar a magnitude de teus crimes.
Pareces nem suspeitar, mas as mulheres que levas para a cama ou que
violentas no banco traseiro de teu automvel, em troca de um prato de comida, de
um cigarro ou de algumas moedas, so mulheres escravizadas, desempregadas e
vitimadas por um sistema opressor que possuem, no fundo, mais valor que toda
tua rvore genealgica. So mulheres que deitam contigo e que abrem as pernas
para teu PENEZINHO sifiltico apenas por necessidade e para sobreviver nesse
teatro kafkiano que tua administrao engendrou, mas que alimentam a iluso de
um dia, enquanto tu gemes sobre elas como uma hiena, enfiar-te um punhal de
jacarand pelo ventre. Um dia, estou seguro, elas podero faz-lo. . . e tu o
mereces. Tu e todos os de tua laia, saltam de alegria depois de ter copulado com
uma estrangeira indefesa, com a filha de um vizinho, com a mulher de um amigo,
de um servo ou, mesmo, com a mendiga que bate porta. Quantas hansenianas
j passaram por teus braos para poder comprar, com teu pagamento, uma caixa
de medicamentos ou um litro de leite. No dia em que descobrires que em todas
estas tuas CONQUISTAS nunca passaste de um otrio-opressor ou de um
magnfico ejaculador precoce, possivelmente tua vida se eclipsar e te implantars
uma bala no occipital. Penso que deves faz-lo, pois o suicdio tem sido, at hoje,
a sada mais nobre para os covardes e os canalhas. Porm, no duvido que
sejas capaz de fazer, at do suicdio, um meio de chegar CANONIZAO. Os
arquivos funerrios registram centenas de casos idiotas que, atravs deste ltimo
e vergonhoso ato, galgaram lugares de destaque at na ACADEMIA
INTERNACIONAL DE LETRAS. . .
As guas lmpidas do rio correm em efervescncia, apesar das latas vazias,
do lixo e dos vmitos espalhados pelo permetro de teu acampamento. Olhas
impaciente para todos os lados em busca de pessoas que pensem e atuem como
tu, que dissimulem a realidade e que tambm entendam a vida e a existncia de
uma maneira equivocada. Te aproximaste vrias vezes e, como no te dirigi a
palavra, permaneceste olhando-me com desconfiana, como se meu silncio
fosse o suficiente para remontar toda tua historieta passada.



Todas as vezes em que teus capangas te indicaram algum que, segundo
eles, cultivava a individualidade, imediatamente passaste a persegu-lo, at a
atorment-lo sem trgua, culminando tua infmia com o encarceramento, o exlio e
o assassinato planejado. Nunca entendeste e teus capangas muito menos, que
existem vidas que se fazem desfazendo-se, que nascem gritos no mais
absoluto dos silncios, e que o homem rebelde, lcido e consciente algo mais ou
menos como a peste: JAMAIS DESAPARECE. Por mais que instruas teus
exrcitos, por mais que treines teus torturadores, por mais brbaras que sejam
tuas manobras scio-polticas, jamais conseguirs te ver livre destes homens que,
por casualidade ou por determinao histrica, seguiro reivindicando e morrendo
pelo impossvel. Por incrvel que parea, torturadorzinho impotente, os verdugos,
os telogos e os idelogos de teu regime, depois de tantos anos, ainda no
entenderam que uma existncia ntegra de um s dia prefervel a uma longa
caminhada de desgraas, covardias e vaidades cometidas.
No, populacho, o mundo no esquece um s momento de tudo o que s
capaz de fazer, de tudo o que fizeste e de tudo o que transferiste para teus netos
e bisnetos. E, exatamente por isso, por conhecer a magnitude de tuas taras, que
quero materializar meu MANIFESTO, dizer o que penso de ti, o que s e quanto
custa ao mundo e aos povos, para que no futuro, quando de ti no restar mais que
uma lembrana desagradvel, se saiba que nem todos os que te
contemporanizaram foram coniventes com tuas enfermidades.
por isso, companheiro, que quero ampliar tuas chacinas, configur-las de
todas as formas e projetar nas paredes da histria esse teu sorriso deslavado,
esse teu pranto inconsolvel e essa tua mscara de animal brbaro. por isso
que pretendo espiar-te em todos os ambientes por onde rastejas, como senhor
ou como escravo, como mandatrio ou como simples cafeto de adolescentes
indefesas. Estarei em teus parlamentos, em teus cabars, em tuas escolas, em
tuas famlias, em teus sindicatos, quartis e templos religiosos, levantando ato por
ato desta ridcula pea humana. Quero ouvir tua filha e teu filho outra vez, indagar
tua esposa, teu auxiliar, teu editor. . . e tua agitada alma de populacho como
um todo.
E no pense que sou um sonhador, que tenho compromisso com os
pelegos idealistas que querem mudar-te a todo custo. Longe de mim essa
delirante tarefa!
No desejo que um novo HITLER te atormente ou que a peste bubnica
volte a florescer sobre teus ossos. No! Apenas pretendo salvar a mim mesmo de
tua estpida companhia, porque sei onde nasceste, como cresceste, como
vegetaste e como te entregars intil e passivo no mesmo lugar. Porque sei que
nunca levantaste ncoras, que nunca mergulhaste fundo pelas estradas do mundo
e que no possues o mnimo interesse por nada, muito menos pelas terras que
esto alm, do outro lado, onde habitam os nossos antpodas.
Vejo-te todas as manhs e todas as noites no mesmo bar e bebes a mesma
cachaa e fumas o mesmo BELMONT e dizes as mesmas coisas queles que te
escutam irnicos. . . Depois, sais cambaleando em direo tua casa, e
presenteias tua mulher com um sorriso alcolico, agrides teu filho adolescente,
engoles dois ou trs pedaos de carne como se fosses um vira-latas faminto e

desmaias no lenol negro de tua tragdia. E isso vem de longe, desde que te
conheo, desde que tu mesmo te conheces como gente. . . um porre depois do
outro, uma tragdia depois da outra, superando de longe a dramaturgia do velho e
admirvel Eurpedes.
Ah, se soubesses do sol marroquino! Aquele feixe de luz, misterioso e
quente explodindo sobre o Saara! Um mundo novo, indito, futurista. . . Ancios
centenrios, roupas trituradas pelo tempo, barbas impecveis, bastes
totemizados. . . Um hotel miservel, onde o HAXIXE perfuma as noites mais
longas e as tardes mais ensolaradas. Uma bailarina espanhola e mil outras
bailarinas com a boca vedada. . . a eterna semelhana entre a boca e a vagina,
um harm de bruxas irrecuperveis. . . o SEXO em louvor a Maom. . . uma
carcia que no deveria ser engendrada por mos maometanas. Labirintos onde
tudo possvel! Um crime abjeto, marmelada enviada a um luxuoso hotel de
Montreal, um livro de Bakunin pela metade e as rvores milenrias pelas ruas de
Marrakesh. Um vendedor de gua, muitas moscas navegando sobre um porco
morto, enquanto uma famlia dramatiza de improviso um fragmento da histria
moura. Marrocos uma escola completa, um delrio deliciosos que nunca chega
nusea. Becos, o balbuciar de idiomas; a espinha dorsal de um asno que carrega,
heroicamente, meia tonelada de suprimentos e aa curiosa via da INFIDELIDADE;
tudo misturado ao show dos encantadores de serpentes; aos vendedores de livros
ou de comidas exticas e ao quarto de um hotel sem estrelas, onde a morte ronda.
Por que no te interessas por nada disso, populacho? Tente responder-me sem
desviar o olhar e sem cair naquela velha lenga-lenga de que se pode conhecer o
mundo sem dar um passo fora de casa, ou que a causa de tua vida monstica
est vinculada a uma presso endgena, etc., etc. Responde-me, apenas se
quiseres, mas sem valer-te destas artimanhas ridculas que, em pleno sculo XX,
no servem mais nem para enganar crianas. Responde-me: por que no tens
vontade de conhecer o Senegal, a Polinsia ou os gatos pretos de Ibiza? Por que
nunca tiveste desejo de viver em Formentera, em Mykonos ou em Calcut, com
uma delicada espanhola que conhece tudo sobre a botnica? Por que nunca te
interessaste pela origem e pela vida dos ciganos, pelo princpio e pelo fim da
pirataria, pelos pilares slidos e instintivos do anarquismo, pelas razes do niilismo,
pela simplicidade dos homens do campo e pela conscincia de ser o nico e
principal responsvel por todo o PRESENTE e por todo o FUTURO de teu
mundo? Ah, populacho! temo que j estejas morto, porque s um morto no
alucina ouvindo um negro executando um jazz noturno. S um morto no deseja
galgar a mais perigosa cordilheira dos Andes, conhecer os indgenas ferozes do
Xingu e os legendrios mistrios de um Dalai-Lama entrincheirado no Tibet. S
um morto no deseja cheirar as pedras do Phanteon grego, navegar de
Madagascar ao Rio Amazonas, treinar um leopardo e ter ao alcance uma obra de
Nietzsche. Responde-me, populacho. Responde-me por que perdeste a teso de
viver e o que que te mantm nesta marcha vazia; porque um dia, ters
irremediavelmente que te arrepender de tudo isto. Alis, tua vida um eterno
arrepender-se.
Pela manh sais correndo de tua casa cheio de esperanas na LOTO ou no
jogo do BICHO, mas, pela tarde, comum encontrar-te desanimado e quase apto
a pr fim vida. Buscas obsessivamente tua essncia sob os escombros da

sociedade, enquanto ela dorme esquecida em tua inconscincia de narcolptico.
Tua ignorncia e tua servido perante o mundo no permitem que ela se
manifeste, e morres diariamente para o mundo, apesar de tua permanente
convico de ser um salvador de povos, um altrusta e at mesmo um
MESSIAS.
Busca compensar tuas debilidades no ouro, na fama, na eloqncia e na
nobreza mais ridcula: a nobreza do populacho, mas ningum mais
insuportvel que tu, que ontem no possuas o suficiente para comer e hoje ests
cercado por servos e por banqueiros. S que ainda no descobriste uma coisa
elementar: nem o dinheiro te salva, pelo contrrio, torna-te ainda mais pedante,
incoerente e desprezvel. . .




Em tua casa de NOVO-RICO, vejo cermicas e mrmores, REMBRANDT e
BEETHOVEN, cortinas feitas em Bombaim, flores vindas do Himalaia, tapetes
persas e, para o cmulo do ridculo, at um busto de GOETHE. Vejo teu diploma,
ampliado e pendurado na parede, muitos livros ainda lacrados, cristais e plantas e,
no meio de tudo isto, TU, com essa coreografia de palhao, a carteira estufada no
bolso traseiro e com as pernas cruzadas para esconder o CU e os GENITAIS.
Cinco minutos depois que chego em tua casa, mandas teus servos prepararem a
mesa e serves, para duas pessoas, comida suficiente para alimentar vinte ou trinta
famintos. Dez minutos depois, exibes-me teus vinhos, quase todos recebidos de
empresrios, banqueiros ou polticos, por aes de conivncia em corrupo
NACIONAL e me mostras teus Picassos e teus Rembrandts; como se a arte, em
algum momento de tua vida, tivesse tido o mnimo significado. Logo depois, retiras
o veludo cinza que cobre um piano italiano e ORDENAS que tua filha adolescente
te execute uma pea de Liszt. A ordem semelhante que emitiste a teus servos;
e tua saudvel e delicada filha toca o teclado com gestos de desconforto, o ventre
retrado por tua represso e um sinal de asco no olhar. Liszt invade os sales de
tua casa, fazendo ironia e desaparecendo por detrs das grossas cortinas do
ambiente. Falas duas ou trs vezes sobre a tcnica, deixando claro que para ti,
ela tudo, e que s daqueles para quem os smbolos so mais interessantes do
que aquilo que simbolizam. Acompanho-te pelas sutes de tua manso como
quem desfila turisticamente por um anfiteatro, sabendo que tudo aquilo que me
apresentas montado e artificial, com exceo daquela que me apresentas como
esposa, que oculta entre os seios um bilhete do amante( * ) e que deve ser quem
conhece a fundo tua fragilidade e tua farsa.

(*) Outra vez vi que te afastavas, quase danando por entre os raios incandescentes do sol e, seguramente,
tambm em ti nascia uma sensao de desconforto e uma dor sem remdio. Tu e eu, nufragos ingnuos, atirados
no meio da borrasca! Um ou dois momentos de paixo e o resto gasto inevitavelmente para suportar o desastre.
Como loucos passeamos em vo pelos fugazes prazeres de nossos corpos e de nossos delrios. . . e ambos nos
prometem o impossvel, enquanto a paixo nos acorrenta ao engano, como os deuses acorrentaram PROMETEU
numa rocha. Os seres desfilam ao nosso lado como fantoches, escutam confusos nossos sonhos de amor e se
vo, levando segredadas suas verdades e suas mentiras que, talvez, sejam idnticas s nossas. Arrisco outro olhar
e tu caminhas como um sol dentro do sol, os cabelos tristemente cados pelo rosto e como quem cravou os olhos
para sempre no solo em que pisa. Uma estranha emoo me oprime o peito, no sei por que nos entristecemos por
to pouco, nem por que nossas angstias se parecem tanto! Ah, angstias prenhes de coisas que no so daqui,

nem dali, nem de nenhum lado. Desapareo sem rumo. A vida cotidiana me enche de asco, vou deslizando pelas
plataformas, como um assassino sem lei, quero-te mas no te quero, me enlouqueces e me normalizas; e o sol,
essa bola infame de energia, debocha de nossos desencantos. No sei o que fazer com essa inquietude e com essa
PAIXO que me faz ver-te mesmo onde no ests e que me ilude de, em ti, poder amenizar essa agonia que vem de
longe, de to longe que nem imaginar se pode. Como dois lobos inquietos, circulamos pelos mesmos labirintos,
buscando um no outro aquilo que nem um milagre pode dar. . . e o espao pouco, o tempo se esfuma, nossos
dedos se acariciam como os de duas grandes vaidades e, pouco a pouco, o espetculo se acaba e nos
encontramos nos elevadores com a mesma indiferena com que se entrecruzam esses fantoches da burocracia e
os membros dessa manada de imbecis que, tu e eu, contemporanizamos. Ah, se eu pudesse correr por teus
passos! Se eu pudesse levantar-te o rosto suave e descobrir nele a maneira de roubar-te em definitivo, ou pelo
menos, de despertar desse gostoso e diablico sonho! E como me vem, neste momento, as imagens finais do filme
CARMEM, de Carlos Saura. . .



Ah, populacho! Tu, depois que te separas de tua mulher, passas o resto de
tua vida atacando-a de frgida, de esquizofrnica, de prostituta ou de me
perversa, como se com isso pudesses reconquistar tua AUTO-ESTIMA perdida e
tua segurana. E tu, mulherzinha abandonada, passas a descarregar teu dio
contra os filhos daquele que no te suportou, abrir inquritos contra sua vida,
minar todos os seus caminhos e ainda, a exigir dele o dinheiro que nem teus pais,
nem o ESTADO, nem ningum tem o dever de te dar, numa manifestao
parasitria infame que nunca te permitir emancipar-se. . . E tudo isso porque
nenhum dos dois entendeu que as causas e as razes do DESASTRE
MATRIMONIAL no esto no comportamento das vtimas mas, sim, na origem
mesma desse costume troglodita de COABITAR com estranhos e, ainda pior, de
tentar impor sobre eles nosso ponto de vista sobre as coisas e sobre o mundo.
E no adianta seguir simulando que teu casamento uma coisa sagrada,
que ests realizado, que tudo o que esperavas da vida, etc., porque te
conheci profundamente convivendo com teus filhos e filhas em vrios lugares do
mundo, porque dormir com tuas esposas, porque interroguei mendigos e reis
sobre a questo, alm de viver no mesmo quarto que tu e ter tido oportunidade de
presenciar teus pesadelos. No adianta tentar dar trguas tua mentira, porque
conheo uma por uma de tuas expresses e porque conheo o contedo de tuas
vinte e quatro horas de tormentos. Estive contigo, e tu deves lembrar-te disso,
durante os mais diversos momentos e nas mais variadas gestalts de dcadas; e
fui busca na histria tuas partes perdidas, com as quais montei um quadro
completo de tuas chagas. Confesso que poucas vezes me interessei por tuas
palavras ( * ), sempre quis guiar-me por teus gestos, teu cinismo, teu olhar que
treme, tua definio do prazer e pela maneira como tu simulas diante dos
ingnuos mortais que te cercam.







(*) . . . os homens falam uns aos outros mas no se entendem. Suas palavras se chocam contra as palavras dos
demais e no existe iluso maior do que pensar que a linguagem uma forma de comunicao entre eles. Falamos
com algum, mas de maneira que ele no nos entenda. Seguimos falando e o outro entende ainda menos. Gritamos
e ele nos devolve o grito. Os gritos ricocheteiam de um lado a outro, como balas, debatem-se, esperneiam e por fim
caem sem vida ao solo. Raras vezes chega a penetrar algo no outro e, quando isso acontece, quase sempre
algo distorcido e falso. (ELIAS CANETTI)

(10) De todas as coisas que movem os homens, uma das principais o terror da morte. Depois de DARWIN,
o problema da morte como problema evolutivo chegou a ser muito importante, e muitos pensadores logo
advertiram que este era um dos principais problemas psicolgicos do homem(. . .) Para se ter conscincia da morte
necessrio refletir a manipular conceitos, e os animais no possuem esta qualidade. vivem e desaparecem com a
mesma indiferena: uns poucos minutos de temor, uns quantos segundos de angstia e tudo termina. Mas viver
toda uma vida com a idia da morte obsessionando nossos sonhos, mesmo nos dias mais felizes, isso diferente.
ERNEST BECKER
Por incrvel que parea, enquanto juras ser MONISTA, teu corpo deixa explcito
um DUALISMO fantico e, enquanto lutas para captar a essncia do YING-YANG,
ds provas de que jamais chegars a harmoniz-los em ti. A astrologia te fascina,
s que pelo que tudo indica, os astros que regeram teu nascimento e que regem
tua vida no te quiseram mais que populacho. Sempre fico adivinhando qual ser
teu astro e concluo que deve ser uma abbora chinesa que tem como ascendente
um belo e alongado pepino nacional. Torna-te um prato cheio aos psiquiatras,
quando procuras te fazer passar por um mago, feiticeiro ou iluminado e inventas
um deus para cada estao do ano, um mestre para cada momento e uma mentira
para cada vez que me encontras.
Tu, vil parasita, tu que no te suicidas, foste a causa do suicdio de homens
interessantes como Jos Ingenieros, Lucrcio, Cesare Pavese, Stefan Zweig, Raul
Popia, Pedroa Nava e muitos outros. No fcil entender a origem de tua mgoa
e de teu ressentimento contra os homens lcidos e corajosos e, muito mais difcil
ainda, entender como, desde teu covil, consegues for-los a abandonar a
vida(10).
Pobre irmo de mundo! triste e desesperador concluir que de nada
adiantaram os milhares de livros escritos nestes ltimos sculos; as novas
concepes da vida; os troves da cincia; as religies que proliferaram de
maneira catica no planeta; as couraas mecnicas do corpo e da arte. . . sim,
tudo parece ter sido em vo, uma vez que no te trouxeram nada, nada especial
que te auxiliasse no salto para fora da armadilha.
Em uma rua de San Salvador de Jujui, arbitraste contra a liberdade de um
estrangeiro, separaste-o de sua companheira peruana e de seus amigos
brasileiros, interrogaste-o com tua voz reprimida de policial e com tua falsa
segurana, fundamentada sempre em metralhadoras. Com o dedo no gatilho
quiseste saber seu nome, a origem de sua bagagem, o motivo de sua barba, qual
sua religio, sua ideologia e seu destino. s to imbecil, este sistema te
imbecilizou tanto, que o interrogaste sobre tudo, menos sobre sua prpria vida.
Conduziste-o, depois, para tuas salas de tortura, fotografaste-o de todos os
ngulos, arquivaste suas impresses digitais, seu peso, a cor de seus olhos. . . e,
tudo isso feito de maneira suja, burocratizada e abjeta. E ele no te devia nada,
nem a ti, nem aos grupos paramilitares de teu pas, nem ao mundo. Esta
chegando da Bolvia, escutando a voz suave da Elena, observando os indgenas
sorridentes, comendo po preto e tomando o vinho puro e natural que os
camponeses fabricam para teus porres. Nunca havia tido interesse pelos teus
crimes, pelas matanas que vens executando h sculos, porque conhecia suas
origens e, se alguma vez idealizou apontar-te uma Parabellum ou dinamitar teu
refgio, foi sempre porque tudo, absolutamente tudo que te cerca, evidencia teu
mau caratismo. . . De tanto que havia vivido entre a escria populesca, aquele que
te parecia to perigoso, tinha por ti e por teus capangas, apenas nojo e interesse
cientfico, nada mais.



Outra vez, quando um negro viajava pelo mundo, fechaste para ele as
portas de teus hotis e mentiste, com cara de porco chauvinista, que no havia
quarto disponvel, que estava lotado, que a negritude era uma sub-espcie. Se os
negros fossem realmente uma sub-espcie como apregoas, j teriam
desmantelado radicalmente essa sociedade racista e covarde; com barras de ferro
teriam invadido teu Parlamento, tuas fbricas, igrejas, latifndios e no teriam
deixado nada no lugar. . . sinceramente, no sei at hoje o que que impede aos
negros de tomar essa medida! Pobre branco! Pobre bastardo! Pobre filho de uma
rameira! No aeroporto de Londres, criaste uma priso para negros,
latinoamericanos, espanhis, asiticos. . . e para todos aqueles que no
identificavas como teus ex-colonizados e que no levavam os bolsos abarrotados
de dlares e, numa tarde de agosto, acusaste uma africana de traficar cocana,
apenas para justificar tuas arbitrariedades racistas contra ela. Mas s to doente,
que nem entendeste o quanto ela era superior a ti e a todos os que te protegiam
com cassetetes e cachorros. . . Um dia tomars conscincia que esses povos que
sugaste durante dcadas (hindus, chineses, africanos, latinoamericanos, etc.,)
esperaro o tempo que for necessrio para pisarem tua caveira e jog-la ao lado
das estradas. Um dia, descobrirs que o prprio Shakespeare j escreveu teu
perfil em [Timom de Atenas], onde ests representado na figura de Vintdio, sendo
hipcrita e fingido, amigo na aparncia, mas, na realidade, falso e traioeiro. Oua
as palavras de Timom dirigidas s prostitutas e amantes de Alcebades, para que
vejas como esse talento j conhecia teu ntimo por inteiro:

SEMEAI A CONSUMAO DOS OSSOS ESBURACADOS DOS
HOMENS; FER AS FINAS TBIAS E DESTRU TODA ENERGIA. ELIMINAI
A VOZ DO ADVOGADO PAR QUE ELE DEIXE DE FAZER DEFESA DE
CAUSAS FALSAS. QUE SEJA RODO O NARIZ DO HOMEM, PARA QUE
NO POSSA SEGUIR CHEIRANDO A NECESSIDADE PRPRIA A
CUSTAS DO TRABALHO PBLICO. LEVAI VOSSO VENENO A TODOS E
QUE DE VOSSA ATIVIDADE (a prostituio) RESULTE O
ANIQUILAMENTO E A MORTE DA ORIGEM DA ERECO. EXTERMINAI
A TODOS, E QUE ISSO AS LEVE TAMBM AO EXTERMNIO. QUE
SEJAM FOSSAS VOSSAS SEPULTURAS.

Mais adiante, com a mesma fria incontida, Timom dirigindo-se a
Apemanto, brada a ltima maldio:

S UM ESCRAVO QUE A FORTUNA NUNCA APERTOU EM SEUS
BRAOS. J NASCESTE COMO OS CES E, SE PELO NASCIMENTO
NO FOSSES O LTIMO DOS HOMENS, SERIAS UM TRAPACEIRO E
UM ADULADOR. . .

QUINTA PARTE




































Pelo que dizes em teus discursos, pelo que escreves em tuas
manchetes e pelo que ordenas que incluam na Nova Constituio de teu
pas, me convences de que ainda no tomaste conscincia de que s o
maior responsvel pela ORDEM doentia da sociedade e por grande parte
das patologias da humanidade. Me convences de que ainda no te deste
conta de que atravs de ti que os poderosos levantam fortalezas, criam
axiomas contra a vida, doutrinas e frmulas que escravizaro nossos netos
e bisnetos, sem remdio. Ests cego, e no podes ver que, at agora, a
vida te escapou por entre os dedos, que at agora s tiveste acesso
matria perecvel, a retratos csmicos e a tumbas de barro. . . Mas segues
. . . Proclamo a oposio de todas as
faculdades csmicas contra esta
blenorragia de um sol putrefato surgido
das fbricas do pensamento filosfico;
luta encarniada por todos os meios da
repugnncia dadasta. Qualquer
produto da repugnncia susceptvel de
converter-se em negao da famlia,
Dad. Protesto aberto contra todo ser
em ao destrutiva, Dad.
Conhecimento de todos os meios at
agora repudiados pelo sexo pudico da
transa cmoda e da cortesia, Dad.
Abolio de toda hierarquia e equao
social instalada para os valores de
nossos criados, Dad. Abolio da
arqueologia, abolio dos profetas,
abolio do futuro, Dad. F absoluta
e inquestionvel em qualquer ser que
seja produto imediato da
espontaneidade, Dad. Salto
elegante e sem preconceitos desde
uma harmonia at outra esfera,
Dad. Trajetria de uma palavra
lanada como um disco, grito sonoro e
respeito por todas as individualidades
e pela loucura do movimento. . . isto
Dad. . .

Tristan Tzara

acreditando que este teu destino e chegas a afirmar como um macaco:
este meu karma, os humildes sero exaltados, muitos so os
chamados, mas poucos os escolhidos, etc. Em pouco tempo te foste
alienando em filosofias diversas, sem ter o mnimo discernimento e sem
perceber que elas, no fundo, tambm foram fundamentadas na lgica dos
peixes, a lgica do SALVE-SE QUEM PUDER.

Tua timidez e teu medo impedem-te de duvidar. Duvida de tudo,
populacho! Deixa que teu SER diga sim ou no e no tenhas medo de
ferir ou de desmascarar os filisteus que te cercam. Lembra-te que
chegado o momento de dinamitar a LEI da farsa, que acabou-se a
necessidade de ser conivente, de perpetuar a fraude intelectual e social
deste cassino ambulante que a sociedade. J que tudo passa e que tudo
sempre passar, dispara o gatilho da audcia e REinventa a vida, descobre
a frmula para que tudo se faa com soberba harmonia. Seja TU MESMO
(se que existes)! Revira os disfarces do caminho e te tornars superior s
armadilhas que se esperam. . . e, assim, tu prprio te amars um dia, e
poders marchar com o passo de quem sabe para onde quer ir, apagando
de tua couraa muscular o condicionado passo de ganso dos nazis. Mas,
por favor, no penses que poders descobrir em ti alguma chama divina,
ou algum vestgio do homem csmico, porque esses delrios no cabero,
em hiptese nenhuma, na mente do homem emancipado. S assim,
populacho, que poders reconquistar o prazer de viver, reconquistar a
sabedoria para guiar as crianas, a delicadeza para amar, a esperteza para
vencer os obstculos naturais da existncia e a lucidez para ver o Universo
como algo que est alm, muito alm, de uma tabelazinha de valores.
Assim, e s assim, conhecers o verdadeiro ciclo das fores, entenders o
vo rpido das corujas, o pranto de uma mendiga e o ribombar das ondas
numa noite de inverno. S assim, querido contemporneo, que poders
instituir um trabalho prazeiroso, reconquistar a capacidade moral e psquica
para o cio e conviver tranqilamente com a certeza da efemeridade e da
banalidade do mundo.

Existe uma trilha pela qual se pode readquirir outra vez a sade, a
voz confortvel, os gestos livres e o batimento vital uniforme. . . quando
ento os deuses e os mestres, que at hoje infernizaram a mente
humana, evaporaro do mundo como o ter, para deixar-te voltar, outra
vez, ao nomadismo daqueles que, por muito tempo, cuspiram sobre as
PTRIAS, renegaram toda e qualquer filosofia e que sem medo, e sem uma
pedra onde repousar a cabea, viajaram de um extremo a outro das
estradas.

Agora conquistaste a liberdade-possvel. O tributo , nada mais nada
menos que uma incurvel solido. . . Um incurvel sentimento de
ESTAR-PERDIDO, nufrago num mar de tubares famintos. . . o estgio
mais elevado de um homem. . . . e no te levantas na ponta dos ps,
porque no suportars por muito tempo! E no ds grandes passadas,

porque no conseguirs ir muito longe! E no te exibas, porque no
brilhars! E no te afirmes, porque no conseguirs te impor! E no te
glorifiques, porque no conseguirs fazer reconhecer teu mrito! E no te
exaltes, porque no conseguirs jamais, ser um chefe! (Lao Ts).

No tenho dvidas de que estou perdendo meu tempo sobre esta
mesa e sobre estes velhos papis, porque tenho certeza de que no teu
hbito entrar em livrarias e, muito menos, ler obras panfletrias que te
retratam. Conheo muito bem tua literatura predileta e tambm tua
capacidade interpretativa.

Parece incrvel, mas apesar da vida estar carregada de surpresas,
de deboches e de encantos; onde tu habitas tudo se transforma em
tragdias mrbidas e em palcos de desastres. Claro que no tens culpa,
populacho! No tens culpa nenhuma por teres nascido de uma me luxuosa
do sculo XX, nem de teres explodido por uma cesareana ou de teres sido
privado da amamentao. Tua grande culpa no ter vontade, no dar teu
grito de guerra e no desejar ir alm dessa palhaada.

Segues escrevendo para jornais mentirosos e corruptos que,
durantes mais ou menos uma dcada, censuraram teu trabalho. Segues
rezando para fantasmas que, durante mais de vinte sculos, no alteraram
uma vrgula de tua desgraa. Segues venerando cadveres polticos e
oprimindo a poltica atual dos jovens, cobrando uma fbula por uma
consulta, levando teus filhinhos para escolas convencionais, trabalhando
para um PROGRESSO que no existe, brigando por uma partida de futebol
ou por uma chefia no Estado e espalhando o medo poltico de um extremo
a outro de tuas fronteiras. Segues usando medicamentos para acalmar
teus nervos, transmitindo angstia e culpa para tuas filhas, explorando o
prximo, mentindo e exibindo-te diante de pseudos-magnatas e, por fim,
repetindo um paradoxo vergonhoso: GASTAR A VIDA PARA
GANHAR A VIDA.

Nunca leste uma frase de Kierkegaard, tens um medo paranico dos
chamados comunistas, dos fascistas, dos anarquistas e, at, dos teus
intestinos que roncam. Ainda alimentas um cime gigantesco, uma inveja
mortal, um machismo primrio e um feminismo catico dentro de ti. Ainda
no aceitas a liberdade dos outros e probes tua companheira de olhar ou
de entregar-se a algum, porque sabes o quanto s inferior e inseguro e
que, se no engaiolas teu pssaro, ele te abandonar. Tens um medo
irracional de ficar s, abandonado como um touro, ironizado pelas
mulheres, calvo e com a barriga cobrindo-te o cinturo. Tens medo de
chegar a ser um brocha, um impotente e um afeminado. . . e por isso que
lutas incansavelmente para sustentar uma imagem viril diante da vida, a
qual, por fatalidade, te conduz exatamente ao lugar de onde desejavas
fugir.




No te bastas a ti mesmo, no te consideras filho do mundo e
necessitas comprar escudos, acumular dlares, nomes famosos e
fortalezas de pedra para salvar-te. . . . Disfaramos nossa luta
acumulando cifras em nossa caderneta de poupana para que ela reflita
sutilmente nosso sentimento de valor herico, ou comprando uma casa um
pouco melhor que a de nosso vizinho, um auto mais caro, uns filhos mais
inteligentes. No fundo e por detrs de todos esses fatos sociais, vibra o
desejo de conseguir a singularidade csmica, a necessidade de no
sermos esquecidos do mundo do nada. . . (E. Becker).

Tu, que nunca te atreveste a atravessar ao outro lado da rua, criticas
aqueles que passaram viajando grande parte de suas vidas, e mentes que
estiveste no LOUVRE, no LIDO ou em uma PLAZA DE TOROS qualquer,
pensando que com isso poders diminuir tua angstia de nulidade. Ontem
te vi assistindo uma pea de Ibsen no teatro de tua cidade e, hoje, me
afirmas que a assististe uma nica vez, num teatro parisiense. S que no
sabes que quando mentes, teu corpo te desmente. Que quando ds vazo
a teus delrios e a tua megalomania, tua expresso facial te denuncia
perante o espectador como a um pobre e abandonado adolescente. Ficas
com as faces coradas, os ps um contra o outro, tosses ou apertas os
maxilares, toda vez em que te atreves a usar mscaras que no se
encaixam, nem no teu rosto, nem na tua verdadeira histria. Por isto, podes
estar certo, de que no para ti que as guias levaro o alimento no bico.
Que no so para ti os altos picos nem a profundeza dos abismos. Teu
destino pastar na mediocridade das vastas plancies ou, quando muito,
nos currais modernos de algum latifundirio.

s vezes tenho pena de ti, principalmente quando percebo que a
felicidade humana, os efmeros momentos de alegria humana, so coisas
que jamais chegar a conhecer e muito menos a experimentar. E que, pelo
contrrio, como dizia a deusa de PROMETEU: . . . rica ser tua parte
daquilo que se chama dor de corao na terra dos homens. Privaes,
desgostos, o desejo insatisfeito e a angstia sufocante no silncio das
noites. Em eterna frustrao correr tua vida, dia aps dia, ano aps ano e
no ters repouso nem em feriado, e te parecer feliz todo animal que tem
a possibilidade de fatigar-se e de dormir, que ama e que morre segundo as
leis da natureza. Para ti, populacho, nunca vir o grande dia, o dia da
glria, o dia da volpia, quando a deusa despir-se- diante de teus olhos,
seu corpo se abrir a teus desejos e seus seios se entregaro a ti, seus
membros colados aos teus, seus olhos juntos aos teus, seu corao junto
ao teu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.


Passaste teus dias longe da volpia, da sensualidade e da
sexualidade e, portanto, no sabes o que o amor. Teu corpo no
conheceu os estremecimentos do gozo, as artimanhas da paixo, nem os
golpes revolucionrios que teu corpo capaz de inventar. Quando muito,
foste um coelho-em-coito ou uma madame na horizontal que, longe de
fazer do ato um fim, fazia dele um meio, quase sempre vergonhoso,
frustrante e de pecado. por essa razo que reclamas e que te lamentas,
dizendo que a vida pura iluso, um mar de lgrimas e uma tragdia.
No podes entender que a tragdia est em teu arquivo de valores,
em tua irracional negao do corpo, do prazer e da vida. E cada dia tua
espinha se curva mais, tua plvis se esfria, tuas mos vo ficando
embrutecidas, teus olhos desconfiados, tuas ndegas imveis e teu pnis
ou tua vagina, retrados e adoentados. S um mundo de suicidas e de
paranicos poder desprezar o corpo em funo do esprito, da alma ou
dos fludos msticos que inventaste. S uma civilizao seduzida pela
guilhotina poder pactuar com doutrinas e com filosofias que prometem a
glria e o paraso-futuro em troca da renncia e do inferno presente. S
um bando de loucos e de medocres poder seguir dando rdeas a essa
hedionda e imbecilizadora comdia, diante da qual, segues, como o arauto
triste e desfalcado de nosso tempo.

Muitas foram as vezes em que te vi estampado na figura do co
descrito por Spitteler, aquele co que lambias as mos de seu dono
enquanto este estrangulava seus filhotes. A submisso a moral dos asnos
e por causa dela o mundo se afunda num pntano.

Est claro que j nasceste submisso. Cresceste submisso. Estudaste
submisso. Trabalhas submisso. Foste ao exrcito, ao matrimnio e ao
batismo de teus filhos, submisso. Carregas em tua coreografia uma marca
caricatural de subservincia e no ests completamente errado nisso, uma
vez que a vida no se caracteriza pela facilidade; mas tambm, vamos e
venhamos, no to difcil como tua debilidade a pretende pintar.

Ontem te vi caminhando rpido pelas ruas. Depois, misteriosamente,
diminuste a marcha, como se uma apatia crnica te tivesse assaltado, e te
foste deixando arrastar pelo vento, as pernas puxadas fora, os olhos
aglutinados pela insegurana, as mos apertadas sobre um pacote e as
artrias do pescoo latejando pela esclerose. Ao passar por um mendigo,
recuperaste tua postura de poltico profissional, buscaste uma moeda no
fundo de teu palet e, com um gesto quase nobre, cuidando para no
tocar na mo suja que se estendia para ti, realizaste o ato esmolar e
inflamaste o peito, olhaste para os lados e seguiste confiante, quase certo
de que chegars a eleger-te como Senador e a perpetuar pelos sculos
afora teu STATUS QUO.

provvel que nestes momentos de tua vida cotidiana no tenhas a
menor conscincia de que s escravo da terra, porque a quiseste registrar

em teu nome. Que passas fome, porque jamais te negaste a trabalhar para
aqueles que comem cinco vezes ao dia. Que as doenas te infernizam a
vida, porque no respeitas teu corpo. Que os deuses te abandonaram,
porque sempre te apresentaste diante deles com uma expresso de pria,
de frgil e de impotente, e porque jamais te atreveste a assumir um pouco
de teu ORGULHO PESSOAL. Onde camuflas teu orgulho, populacho? Sem
orgulho a vida no se sustenta e logo te transformas num vendedor de
ttulos, num advogado ou, quando muito, num comerciantezinho obcecado
por NEG-CIOS. Sem orgulho, te aviltas pessoalmente e acabas
rastejando sob as botas de homens desprezveis, oligofrnicos e perigosos
psicopatas. . . E no faas essa cara de beneditino, pois sabes muito bem a
que orgulho me refiro, porque existem homens e mulheres que se orgulham
por causas e por fatos que envergonham at o mais primitivo dos rpteis.
Que teu orgulho seja por AMAR-TE A TI MESMO! Por poder caminhar
entre os homens como se eles fossem pirmides e, fundamentalmente, por
saber que s o nico senhor de teus atos.
Que te orgulhes por no pertencer a ningum ou a nada: a nenhuma
escola, religio, partido, filosofia ou patrulha deste mundo. Por estar sempre
de passagem, sorridente ao sol dos trpicos e indiferente aos srdidos
monumentos dos homens.

Ento aprenders a tocar tua mulher, a escutar e a entender a voz
de teus filhos, a pensar e atuar no ritmo certo do mundo e a no chicotear
aqueles que manobram a nave elevada da loucura. Ento estars perto
daquilo para que foste engendrado. Agora, cuidado. Cuidado para que as
massas no te vejam como um NOVO MESSIAS e te sigam fanticas,
como ovelhas. Mas se por acaso isto vier a acontecer, lembra-te das
palavras do velho ZARATUSTRA: . . . vos ordeno que me deixais e que
vos encontreis a vs mesmos; e s quando todos me houveres renegado,
desprezado e pisoteado, s ento regressarei a vosso encontro e vos
amarei com um amor diferente!!!.

No acredites em mestres; escala sozinho a tua jornada. No te
deixe levar pela sede de poder que sempre hiberna nas veias dos
covardes. Salva-te a ti mesmo, tu representas todas as culturas e salvando-
te, tu as respeitas. Salvando-te, entenders que somos UM FIM e no UM
MEIO. Que somos deste mundo e que nele viveremos e desapareceremos.
Que nosso futuro hoje e que o amanh s interessa aos paranicos.
AVANTE, COMPANHEIRO! Que por ti que as aves nascem sem penas,
as tartarugas se perdem no deserto e que os corvos mergulham
soberbamente pelos esquives dos cadveres. . . AVANTE! que, por ironia,
s tu quem dirige o mundo. De ti dependem os filsofos, os investigadores,
os solitrios e at os gnios. Em tuas arcas repousam os alimentos, as leis
e as armas que sustentam todos os imprios. Em teu corao dormita o
xito e o fracasso de toda a humanidade e em teus atos momentneos
se solidifica toda a dor abismal dos povos. s o nico culpado de tuas
esperanas e o arquiteto de todas as farsas. Enquanto a vida est a, fcil e

(11) . . . minha propriedade o que pertence somente a mim, aquilo do qual posso fazer o que quero, aquilo que
ningum me pode roubar, que seguir sendo meu at o fim de meus dias e o que devo usar, acrescentar e
melhorar. Essa propriedade de cada homem, ele mesmo.
simples, adoeces inesperadamente e te desequilibras na trama de
teus sonhos. Acredita, populacho: tudo aquilo pelo qual lutas
desesperadamente, pelo qual te sacrificas e desesperas, tudo isso vem
automaticamente ao homem LIBERTO. Ao homem livre nada lhe falta,
porque o mundo foi feito para ele. Dele so os palcios mais exticos, os
trigais pardacentos e at as razes de ltus que dormem no fundo dos
brejos. Do libertrio so os rios cristalinos, as paixes maiores, os amigos
mais lcidos e as primeiras horas da manh (11).

Em poucas palavras, o mundo pertence aos homens livres ou, se
preferes, aos vagabundos, aos ciganos errantes, aos filhos do vento que,
com seus bisturis, chegaram origem do TODO.

FILHO DO MUNDO! Eis a o que podes voltar a ser, populacho!!!

Separa-te dos teus, como faz o filhote das guias e inventa teu
prprio Everest. Porque se um dia tiveres que perguntar quem teu pai,
quem tua me, quem teu amigo ou inimigo, ters a surpresa de ver-te
mergulhado num silncio mortal e ters que assumir, em um minuto, uma
solido de sculos.




















SEXTA PARTE




















Um dia observei que invadias uma universidade em nome de uma
poltica fascista e corrupta, e ias com tua fisionomia de dio, o capacete
enfiado at as orelhas, um uniforme impecvel e a pistola na mo direita,
que brando tudo o que encontravas pela frente. Por onde passavas ias
deixando um rastro de sangue e de desordem e o eco de teu grito frio de
bastardo.

. . . No podem exigir que traguemos
com gosto o desagradvel pastel de
carne humana que nos obsequiam.
No podem exigir que nossas narinas
aspirem com prazer as emanaes
cadavricas. No se pode esperar que
seja herosmo a apatia e a frieza de
corao que fatalmente se manifestam
cada dia mais. Um dia teremos que
admitir que reagimos de maneira muito
corts e at comovedora. Os panfletos
mais estridentes no foram suficientes
para cobrir decentemente com asco e
desprezo a hipocrisia geral.

Hubo Ball

Havias desfalcado economicamente o pas, torturado adolescentes,
jogado ao mar milhares e milhares de combatentes, violado as leis
internacionais, os princpios elementares da tica e assumido claramente o
papel de ASSASSINO. A classe mdia, os latifundirios, os religiosos, os
reitores e o exrcito te apoiavam. A sociedade inteira, covarde e analfabeta,
levantou a CRUZ e o FUZIL contra a legalidade, a paixo de VIVER, a
VERDADE e a SADE de um povo inteiro.

Nomeaste tua mulher, teus filhos, teus parentes e teus pistoleiros
para assumir os postos chaves da nao, desta nao que acreditaste ser
tua, e incentivaste a mais vil das corrupes, provocando um antro de
misria, a decadncia intelectual e o sacrifcio de uma gerao inteira: E,
mesmo assim, no tiveste vergonha nesta cara inchada de bbado e
seguiste lutando para perpetuar teu mandato. . .

Lembra-te populacho, cabozinho ridculo, daqueles jovens que
perfuraste o corpo com baionetas nos pores de teus quartis? Daquela
adolescente que violaste e em quem enfiaste cabos eltricos na vagina?
Daquele editor que amarraste dentro de uma caixa de madeira e simulaste
atir-lo de um helicptero? Daquela me que, amarrada, assistiu-te
torturando seu filhinho de oito meses? Lembra-te dos rins que envenenaste,
dos pulmes e dos olhos que vazaste, do famoso PAU DE ARARA que
havias instalado no fundo de uma garagem abandonada? Claro que te
lembras! E no adianta vir agora, com essa cara de porco apestado, dizer
que apenas cumpria ordens, que trabalhavas fielmente para o GOVERNO,
que no sabias o que estavas fazendo, que tuas vtimas eram todos
delinqentes, anarquistas, comunistas e comedores de crianas. No
adianta tentar ocultar teu passado, nem lavar-te essas mos
ensangentadas, com querosene. Toda tua expresso corporal,
principalmente essa cara petrificada, deixam ver o
ASSASSINO que foste. . . e que s.

Ah, confesso que tenho nuseas neste sbado de sol, por ter que
suportar-te! Por saber que s imutvel e que tens direito de reproduzir-te
como uma hiena. Tenho nuseas por saber que infestaste todos os setores
da vida, dos hospitais s academias de letras e que, por muitas dcadas
ainda, tuas bombas de efeito retardado seguiro dilacerando as vidas e os
sonhos. . . E tudo fundamentado na enfermidade, nesse teu desejo de
PODER e na fera faminta que se agita dentro de teu peito.

Bandeiras se levantam e so derrubadas. Governos sobem e
governos descem pela rampa da infmia. Exrcitos, ideologias, ministros e
reis cedem e danam sob a fora incontrolada da natureza e do tempo.
Tudo explode e tudo implode em vo e o CICLO-DO-SACRIFCIO se repete
infinitamente, sem te fazer lembrar que acabars numa pequena cova e
barro, alguns palmos por debaixo da terra, como um rinoceronte. Como
dizia Prometeu a seu irmo: . . . es para nosotros el cielo y la tierra? Que

nos importa el juicio de DIOS y de los hombres? Son extraos que nada
pueden hacer para la bienaventuranza o danacin del nuestro mundo
interior!.

Talvez este seja o momento de entender que teus crimes foram em
vo e que ningum poder fazer algo por ti e muito menos para que atinjas
teus sonhos megalmanos. Esquea-te da ciberntica, da psicologia, da
sociologia e dessa tua medicinazinha sintomtica. Ests s, companheiro,
desde o momento em que saste do tero e, s, estars para sempre. Para
sempre, mesmo quando procuras enganar-te com fantasias de
comunidades, de famlias ou de uma irmandade universal. Mesmo com teus
delrios de estar cercado por admiradores ou por escravos, estars a uma
distncia abismal dos outros. A maior ironia que no consegues escapar
nem de ti mesmo! Por isso, constri tua morada dentro de teu prprio
peito. . . acorda Populacho ou, ento, atira-te hoje mesmo ao mar para
desobstruir o caminho aos demais.

Enquanto seguires vivendo como um parasita ou como um verdugo,
anulars uma por uma das supostas boas aes que praticas, invalidars
tuas descobertas e no desfrutars de tuas fortunas depositadas nos
bancos estrangeiros. Nada disso te servir se, nos momentos de
desespero, voltas herona, s religies ou te vales outra vez de tua
Parabellum. Tudo ser intil se na primeira de tuas depresses voltares a
cair de joelhos e, cheio de covardia, perguntares: SENHOR, POR QUE ME
ABANDONASTE?

Olha para trs, e vers claramente que at hoje tudo foi
fundamentado no NADA ou, quando muito, na fraude. Ali esto tuas
mulheres: rgidas, reprimidas, assexuadas, enfermas e escravas de todas
as futilidades da vida. V o olhar que fuzilam sobre seus filhos e a intriga
que tecem para seus amantes. Ah, e v como lutam para te seduzir e para
te prender, moo de famlia, trabalhador e honesto palhao; a ti que te
esqueces do mundo quando ests diante de um espelho, delirando ser to
belo como Apolo. Sim, a ti que elas devem caar, no porque necessitam
de ti afetivamente ou sexualmente, mas porque precisam ter acesso ao
CAPITAL, ao TRABALHO e prpria vida, j que de outra maneira, tu no
o permites. E interessante ver como te dominam! Como te fazem rastejar
sob o peso da depresso! Basta uma abrida de pernas, uma amostra dos
seios, para que te interesses por elas e as convertas em tuas esposas. Por
mais que te aches erudito, por mais que penses ser um Don Juan ou um
Casanova, diante de uma simples prostituta, no passas de um asno. E
elas sabem onde est teu ponto dbil, teu temor e tua ferida sangrenta. . .
e a tocam com uma preciso invejvel.
Estou convicto de que serei absolutamente descrente enquanto tu
vivas. De que nunca terei um galo, um guarda-chuva e nem um centmetro
de terra registrado em meu nome e que a idade me encontrar sem
novidades. Que serei para ti o mesmo vagabundo de sempre, marchando

meu passo ao vento e espiando tua velocidade infame em direo ao mais
cruel dos patbulos.
Dormirei na umidade noturna e me aquecerei ao sol das alamedas
com um surrado poema de Hansun decorado. . . S, s como sempre, mas
com meu MANIFESTO sob o brao. No morrerei sem antes mostrar-te a ti
mesmo, sem denunciar-te ao mundo, sem antes fazer com que cores essa
face que tanto tempo permaneceu como um bloco de gelo. Quero enfiar-te
na cara uma retrospectiva de teus crimes e ters que olhar para as rvores
destrudas, para os rios envenenados, para os campos infecundos, para a
juventude imbecilizada e para a servido popular. . . e ters que bater no
peito e assumir tua culpa. Ters que assumir teus crimes, advogadozinho
extorquidor de bens e defensor de canalhas. Ters que bater nesse peito
fatigado e assumir a responsabilidade perante milhares e milhares de
crianas que usaste para criar armadilhas-judiciais contra ou a favor dos
cnjugues e por ter, juntamente com as mes paranicas e covardes,
proibido o contato paterno com seus filhos.
E o mais louco de tudo isso que contra ti nada pode ser feito,
absolutamente nada, uma vez que tens a igreja, a justia, a ral e a
burguesia inteira a teu favor e que tuas mscaras dominicais so: a
TEOSOFIA, o CRISTIANISMO, o JUDASMO, o BUDISMO, a POLTICA, o
FUTEBOL e os CABARS. . .
Te olho curiosamente nos olhos e meus pensamentos se perdem ao
longe por uns instantes e quando retornam, trazem na lngua uma maldio
de Plato: Se a vingana no te alcanar na terra ela te alcanar no
inferno ou em outro lugar ainda mais terrvel. Pagars por todos teus
caminhos duvidosos e ters que perambular pelos barrancos das estradas
e s repousar na solido do deserto, o rosto apoiado entre as mos e um
cctus atravessado na garganta. Ters que despertar e perceber o tempo
infame que investiste no processo sdico e mrbido imposto sobre a vida e
sobre toda manifestao VITAL.
O aniquilamento de teu carter comeou h muito tempo, no
momento em que nascias num hospital clerical, cercado por robs de
branco, ansiosos e preocupados acima de tudo, com o preo do parto.
Foste aprendendo a mentir desde cedo, aprendeste a simular e a servir sob
pena de castigo. Depois de adulto, acreditas piamente em tuas prprias
dissimulaes e mentiras e no h quem te possa arrancar desse
atoleiro. . . nem atravs da lgica nem atravs do chicote.
Como intelectual, sempre oscilaste de um extremo a outro como o
velho Mussolini. MARXISMO ou FASCISMO; IDEALISMO ou
MATERIALISMO; DETERMINISMO ou DIALTICA; SENSUALISMO ou
INTELECTUALISMO; ATESMO ou MISTICISMO; DEUS ou DIABO;
PROMISCUIDADE ou ASCETISMO; VIDA ou MORTE! Sem nunca
entender que todo esse maniquesmo no passa de uma viso idiota da
vida. Sofismas, mentiras e covardias escritas em uma mesa de hotel ou em
uma sala de castelo. Retrica melanclica para confundir os espritos
decadentes e para injetar o VRUS do medo nas veias das civilizaes.

Passaste toda tua adolescncia optando por uma profisso, lutando
para descobrir em qual bando te sairias melhor: um veterinrio, um
professor, um padre, um arquiteto, um rabino, um proxeneta. . . mesmo
quando em teu ntimo cantava solenemente a voz de um cigano nmade e
vagabundo. Preferiste ouvir a voz FUTURISTA da sociedade e hoje tens
uma rede de hotis, uma rede de escolas ou de supermercados,
engordaste como um porco e suas na bunda como um macaco australiano.
Oras todas as manhs para teu DEUS que, longe de ser o DEUS dos
primitivos, est simbolizado pelas AES DA BOLSA DE VALORES.
Caste na armadilha social e disseminas essa bactria sobre teus filhos,
sem o mnimo remorso. Lembras das palavras do Duce: CREDERE,
OBBEDIRE, COMBATTERE? O fascismo parece ter deixado de ser um
movimento social e ter-se transformado num fato celular-biolgico que est
em teu smen e em tua saliva.
Que comdia ridcula tua existncia! Todos teus gestos so fecundos
em dores! Todas tuas reivindicaes levam a marca de tua escravido e,
enquanto trabalhas obsessivamente para acumular riquezas, permites
abertamente o aniquilamento de tua sexualidade, e a subservincia a
patres enfurecidos e vidos pela mais-valia. . .
s obrigado a mentir, a usar roupas de palhao e a dar o rabo em
nome da comunidade. Enquanto isso, um vagabundo se deleita ao sol
grego, longe de tuas garras vampirescas. Enquanto isso, algum caminha
sem rumo pelas estradas de Marrocos, brincando e cantando com os
mendigos sob o olhar melanclico das cabras, essas ruminadoras de
cascalho que tanto lembram tua coreografia e tua gestalt. Enquanto pagas
a oitava prestao de teu tmulo no cemitrio mais luxuoso do Estado,
centenas de combatentes palestinos apodrecem na superfcie da areia.
Enquanto contratas detetives para vigiar e controlar a intimidade de tua
mulher, algum que no pensa como tu a enlouquece de amor e desperta
com o cantar dos pssaros ou com o apito de um barco pirata que invade
as guas do caribe.
Flores, cogumelos, carneiros, casas brancas como a neve, uma
mulher do mundo, o pbis em caracol de uma adolescente e alguns dlares
amarrados numa bolsinha de couro. Talvez a, e unicamente a, esteja a
vida. . . a razo primeira de nossa existncia. Mas antes disso, ters que
lutar e romper a barreira do tempo, essa muralha exquizofrnica que te
separou de ti mesmo.
Um dia, enquanto a neve caa silenciosamente, algum bateu tua
porta para pedir-te um prato de comida ou um trago de caf e tu apareceste
por detrs dos vidros da janela para gesticular negativamente, com essa
cara de cidado respeitvel e com esse teu gesto de cristo eunuco.
Depois, em outra oportunidade, estavas no Porto de Alcntara matando
gaivotas por prazer e tentando me impedir de embarcar no Giulio Cesare.
No Alentejo, dormi com tuas mulheres enquanto tu estavas em So
Francisco rastejando aos ps de quatro ou cinco sionistas e sonhando que
um dia voltarias para teu querido Portugal, curado da impotncia e com os
bolsos recheados de dlares. Trocaste tua mulher e teus filhos por uma

(*) . . . descobri por mim que a velha humanidade, a antiga animalidade, a noite dos tempos em sua totalidade e o
passado de qualquer ser sensvel continuam a escrever em mim, a amar, odiar e concluir. . . desperto subitamente
em meio a este sonho, mas acordo somente com a conscincia de ter sonhado e de dever continuar a sonhar para
no perecer: como deves fazer o sonmbulo para no cair. O que a aparncia, agora, para mim? Certamente no
ser o contrrio de um ser. . . que saberia eu dizer de qualquer que no fosse, que no seja os atributos de sua
aparncia? Aparncia para mim a prpria vida e ao, a vida que troa suficientemente de si para mostrar-me que
nela h apenas aparncia, fogo-ftuo, dana dos elfos e nada mais; que em meio a tantos sonhadores tambm eu
que conheo dano no mesmo passo que os demais; que o conhecedor um meio do qual se serve para
prolongar a dana terrestre, que ele faz parte, ao mesmo tempo dos crregos da existncia e que o sublime esprito
da seqncia, sublime coordenao de todos os conhecimentos, talvez o meio supremo que lhe permitir manter
a generalidade do devaneio, o entendimento de todos esses sonhadores e destarte a durao do sonho.
(NIETZSCHE)
promessa sustentada no vil metal, sem saber quando conseguirs
levantar-te deste abismo. E tua mulher tambm quer saber quando deixars
de pensar como o psictico J, que gritava de mos postas: MESMO QUE
ME MATES, EM TI ESPERAREI! Quando, enfim, saltars pela janela dessa
priso onde vives e entenders que s imortal e eterno desde o momento
em que te decidires a obedecer a lei da razo? ( * )

Te calas, no por sabedoria, mas por pnico e sei que esquecers
tudo o que leste neste MANIFESTO, cinco minutos depois de hav-lo lido.
Basta um trago de cachaa, uma orao ou um miligrama de herona para
que tudo seja relegado ao esquecimento, ou no verdade? E isso no
significaria nada, se o silncio e a timidez no fossem duas armas potentes
da contrarevoluo. A vergonha, a modstia, a humildade, etc., todas estas
enfermidades do carter, so e promovem sutilmente os espritos
contrarevolucionrios. Talvez seja pela certeza de tua amnsia que
pretendo dedicar grande parte de minha vida tarefa de conhecer-te,
confundir-me com tuas castas, comer teus manjares totmicos, escutar-te
nas comemoraes e nos funerais, sentir tua respirao, teus desejos e tua
megalomania.
Escreves fico e passas de uma primavera a outra inventando
contos, anedotas ou novelas policiais que sero consumidas por uma
burguesia estpida que dispe de tempo, dinheiro e que no sabe dormir
sem essa espcie de VALLIUN. Mesmo pensando ser um intelectual, um
erudito ou uma antena cultural, no passas de um assalariado que escreve
para fazer rir ou chorar queles que no possuem nada dentro de si. No
sei se na essncia, populacho, te diferencias das putas noturnas, apesar de
ter certeza de que o mal que causas ao mundo , s vezes, muito maior.
. . . O que uma prostituta? A mesma coisa que uma operria, que uma
caixa do banco, que uma funcionria do correio, apenas com a seguinte
nuana: ela ganha a vida muito mais facilmente e seu cinismo radical a
impede de acreditar na divindade do genital. O psiquiatra gostaria que ela
fosse ninfmana ou psicopata; o Tartufo gostaria que ela tivesse isso na
pele; a irm caridosa desejaria preencher a carncia afetiva que a jogou na
degradao; o maosta, afim de cur-la, a mandaria trabalhar no campo; e o
trotskista a mandaria para a fbrica; quando na verdade sua nica doena
o ATESMO: ela perdeu a f no GENITAL. (B. F)
Em teus escritos, procuras, sutilmente, fazer-te passar por gnio e,
por incrvel que parea, a multido adormecida cai em tua armadilha. A
multido neurtica segue chorando diante do holocausto, gargalhando
diante do Chaplin e mijando nas calas diante do Inferno de Dante. Ah,
essa classe mdia algo to surrealista que no consegue dar nem mesmo
um peido com naturalidade! Comerciantes, advogados, mdicos,
empresrios, religiosos, ladres, burocratas, contrabandistas. . . eis a a
classe mais crivada de tormentos, de farsas e de bobagens. Robespierre,
Hitler, Mussolini, Franco, Salazar, Trujillo, Pilatos, Herdes, Somoza,
Fulgncio, a Inquisio. . . todos eram no ntimo, filhos e articuladores desta
classe de vboras sem identidade, todos estavam furiosos pela certeza de
que NO ERAM NADA, absolutamente nada!
interessante seguir teus passos, intelectualzinho de meia tigela,
que nem sequer foi molestado pela ditadura. Talvez um dia se descubra
que todo intelectual que tolerado por um regime autoritrio ,
indiscutivelmente reacionrio, demagogo e hipcrita.

Te vejo saindo de casa pela manh. Vestes uma jaqueta francesa,
deixaste crescer a barba, levas um livro de Rosa Luxemburgo sob o brao e
te observas nos espelhos das vitrines como uma profissional do Moulin
Rouge. Ests convicto que a verdade te pertence, que ocupars uma vaga
na Academia de Letras e que a grande maioria desta sociedade analfabeta
tirar o chapu diante de tua sapincia. Teu delrio no assim to
delirante e s quem conhece as razes de tua histria, da histria do
populacho, que poder entender a etiologia desse processo.
Quando convivo contigo alm de quatro ou cinco dias no posso
deixar de entender e acreditar no Brevirio de Cioran que diz: . . . existe
mais suavidade no vcio que na virtude, mais humanidade na depravao
que no rigor. Um homem que reina e que no cr em nada, eis aqui o
modelo de um paraso de decadncia, de uma soberana soluo da
histria. Os oportunistas, at hoje, foram quem salvaram os povos; os
heris os arruinaram. necessrio sentir-se contemporneo, no da
revoluo de Bonaparte, mas, sim, de FOUCH e de TALLEYRAND (. . .).
E so poucas as esperanas de que venhas a afastar-te, um dia,
dessa cloaca de SOCIEDADES hermticas, de EMPRESAS ANNIMAS,
de RELIGIES ESQUIZIDES e de SERVIOS SECRETOS a que, com
total dedicao, pelos anos afora, vens servindo. So poucas as
esperanas de que, no futuro, venhas a transcender o papel ridculo de
macho domstico ou de EJACULADOR PRECOCE e, muito menos, que te
afastes de todos os tabus, sob os quais, at hoje, como os canibais
australianos, agonizas e esperneias de horror. Nunca sabers viver sem a
sombra de teu chefe, sem o punho de teu agiota, sem uma ou duas
relaes sadomasoquistas por semana. . .
Quando, quando levantars e apagars de teu rosto a marca da bota
de teus verdugos? Quando ensinars teus filhos a questionar a vida, os
dogmas, as mentiras e as farsas que os estados e a educao
contempornea lhes introjetam nas veias s foras? Quando preferirs uma
criana rebelde, crtica, criativa e autnoma em lugar dessas pobres
criaturas domesticadas, massificadas e servis que povoam tuas escolas?
Quando entenders que o que te diferencia dos NOBRES e dos RICOS
apenas a quantia de dinheiro que NO POSSUES, e que o que te
diferencia dos miserveis, mendigos e marginalizados apenas a farsa que
sustentas? Ah, teu silncio e teu sorriso estico so uma afronta vida. . .
simbolizas a mais abjeta das vergonhas que o mundo j conheceu!
Como dizia, s vezes chego a pensar que teu caso orgnico, mas
logo depois, percebo que o que te falta discernimento, vontade, sabedoria
e vergonha e que, indiscutivelmente, representas o HOMEM ACABADO
deste mundo. Uma sombra intil e petrificada num mundo cheio de
encantamentos! De paixes irreverentes! De altos picos para escalar! s
exatamente como aquele Conde que, trancado em sua manso de inverno,
s no se pendura numa corda, porque espera ansioso pelo seu contador.
Tua gaveta est cheia de barbitricos, estupefacientes, sonferos e
narcticos e teu intestino no funciona desde tua ltima noitada. Se me
permites, sem que os abutres da medicina saibam, vou revelar-te um

segredo. TODOS OS GRANDES ASSASSINOS DA HISTRIA SOFRIAM
DE PRISO DE VENTRE. Pobre ratazana! Pobre barrigudo que tens uma
rede de apartamentos alugados e que sugas o sangue de trabalhadores
vigorosos. . . s como dizia minha companheira, podre por dentro.
E de nada adianta levantar tua voz no SENADO ou no
PARLAMENTO, no SINDICATO ou na SINAGOGA, na ACADEMIA DE
LETRAS ou no ENCONTRO INTERNACIONAL DOS JOVENS ESPRITAS,
para acusar-me de generalizar, de exagerar, descarregar minhas
frustraes sobre o mundo, ser niilista, no ter nenhuma utilidade para o
progresso humano, mijar sobre os tabus e dogmas morais, proclamar a
libertinagem e o nomadismo, ser apoltico, ateu, individualista, egosta,
rebelde, comunista, anarquista ou, at, para espanto nacional, um
psicanalista.
De nada adiantar essa tua atitude, pois j te vi diversas vezes no
mesmo palco, com esse teu discurso mrbido, fantico e demagogo, e no
convences ningum, alm de alguns velhotes ridculos como tu e de uma
massa de beatas histricas que, sempre e sempre, fortaleceram as
DITADURAS e os IMPRIOS. . .
Agora, uma coisa certa: com todo esse arsenal de imbecilidades e
de normalismos, chegaste a dominar o mundo. Parabns, populacho!
O mundo te pertence, com tudo que nele nasce e se desenvolve, desde
uma bactria invisvel no fundo de uma ferida, at a mais sensual das
ndias do norte. Soubeste semear enquanto o tempo estava a teu favor e
agora colhes o fruto de tuas sementes e tens o direito de distorcer a vida e
os rumos dos povos. PARABNS, lder carismtico ou acionista de bens
que foram engendrados com o brao e com a escravido de milhares e
milhares de annimos! PARABNS, por sustentar-te intocvel neste teatro
de quarta categoria e por dar continuidade ao ltimo ato dessa mentira
miservel que A SOCIEDADE MERCANTILISTA. . .
Ora, populacho, o ser humano est completamente alienado, frgil e
estupidificado, ningum tem dvida disso; mas no a ponto de ignorar tuas
trapaas por detrs dos bastidores.


Em teus atos e em teus discursos est claro que a grande catstrofe
de tua vida refere-se a teu relacionamento afetivo com as mulheres, por
teres proscrito a paixo de tuas vivncias e deixado em seu lugar uma
chama neurtica de sexualismo, de histerismo e de competio sem fim.
Consciente ou no, fizeste da mulher tua maior inimiga, aquela que hoje te
ironiza, te repudia, te explora e te induz a uma espcie de demncia
precoce. Sejamos ntegros: bem que tu o mereces. Agora, elas, as
oprimidas durante sculos, roubam-te o sono, o dinheiro e a paz. Em
troca, permitem que tu as penetre, vaginalmente, que ejacules em tuas
entranhas e que as transforme em esposas, para cumprir com o mais
ridculo dos mandamentos sociais, prprio para tua alma de tartufo. Que
ironia! Isto acontece exatamente contigo, que tanto necessitas gozar e
descarregar essa tenso muscular e emocional que te sufoca. . .

J te ouvi dezenas de vezes filosofar sobre as mulheres, e teus
conceitos sobre elas so to concretos como o foram os da IGREJA sobre
a constituio do UNIVERSO. Outras vezes te ouvi falando da mulher que
idealizas: saudvel, adoradora de jazz, com uma sexualidade assumida,
atia, simples e culta. . . Ora, populacho, evidente que esta mulher no te
suportaria. . .











STIMO E LTIMO CAPTULO







Vou janela para assistir a teu trote nas ruas e para confirmar que
realmente s como te descrevo, e as nuvens correm atnitas no espao.
Existem rudos dispersos em uma construo e paisagens desoladas a teu
redor. Um martelo vigoroso cumpre sua funo na muralha da frente, um ou
dois automveis rodopiam no final de uma ruela e, de uma escola, escapam
gritos e canes de crianas aptridas. CRIANAS! A se encontra a
energia mais saudvel deste mundo e s dela deveramos esperar uma real
transmutao de valores. Corro os olhos em direo ao norte, por sobre os
galhos secos da vegetao longnqua, e os meus pensamentos brincam por
entre os andaimes da histria. Em meio a esta vegetao desrtica, tu
constris teus campos de tortura e enterras tuas vtimas no silncio da
noite. . . como um abutre.
Ah, companheiro, sei o que vais dizer-me quando te encontro,
quando aperto tuas mos duras de escravo, teus dedos calejados de
assassino ou tuas extremidades frias de depressivo. Conheo teu programa
dirio, semanal, anual e de toda sua vida: PASSAR O TEMPO. O tempo,
esse monstro que insiste em tornar-te suportvel. Tua essncia foi perdida
ainda antes dos cinco anos e, em seu lugar, instalaram-se as sabedorias
dos professores, as obsesses religiosas, a represso sexual, a compulso
pelo dinheiro e o repdio ti mesmo. Claro que no tens conscincia de
nada disso, pois teu servilismo, tuas origens e tuas crenas foram-te
cegando e fechando tuas portas perceptivas. Fazes plstica no rosto,
reformas teu guarda roupa e te submetes a situaes vexatrias; mas
sempre certo de que jamais lutars para deixar de ser populacho. A vida
para ti resume-se em EXISTIR, mas j te deste conta de que as pedras e
os cavalos tambm existem? E que existe uma monumental diferena entre
EXISTIR e VIVER?
Te percebo de longe e mudas de calada quando me enxergas,
porque sabes o que penso de ti e de teus cupinchas. Um dia te falaram de
. . . la mejor manera de no sucumbir a
una sola pasin, es tener varias
pasiones. . .

Erasmo, de Cioran e de Nietzsche. Participaram-te grande parte dos
segredos que as fronteiras escondem, do mecanismo psquico que
movimenta e dirige as massas, da importncia da autonomia e da
sexualidade criadora. . . E tu olhavas em pnico para quem te falava, os
olhos injetados de sangue e os dedos trmulos. Um dia te relataram sobre
os desertos marroquinos, da praa DJEMA EF FNA onde dezenas de
crianas dormem amontoadas e famintas. . . e tu te mantiveste indiferente,
porque teus filhinhos dormem em beros seguros e confortveis. Porque
nunca foste enfrentar uma metralhadora no SAARA nada disso te
interessa. Ah, populacho! Neste dia as lgrimas brotaram em meus olhos e
tu acotovelaste teus amigos com ironia, porque para ti, rir, chorar e gozar
so smbolos de debilidade. Para ti, que no te diferencias de um iceberg, o
homem deve ser frio, duro e inflexvel para poder, sempre que possvel,
gritar, maltratar e explodir granadas no ptio das escolas ou nos ps de
CULTURAS indefesas.
Patife assassino! Talvez eu ainda venha a amar-te um dia, mesmo
depois de ter assistido tua violncia nas ruas de Barcelona, na fronteira da
Arglia e em vrios outros cantos do mundo. Mesmo depois de viver vinte
anos sob teu terror sistemtico e ter presenciado a barbrie de teus
massacres. Vestido com casemira inglesa ou esfarrapado na porta de um
mercado, arrogante ou servil, prncipe ou pria. . . impossvel confundir-te.
Levas a marca da enfermidade neste olhar rpido e esquivo!
Entras como Homero pelas portas abertas da sociedade e no
descobres nunca que s um ZERO esquerda e que no saberias
responder a algum que te perguntasse: que significas TU, teu ESTADO,
teu PAS, tua PTRIA e teu CONTINENTE? DE que serve teu patriotismo
ridculo, teu nacionalismo e teu chauvinismo fantico? Vamos, levanta esse
perfil de cachorro treinado e contempla esta noite de outono! Olha o
movimento lento das estrelas e revoluciona esse teu corao desgastado
que, at agora, s vivenciou o desencanto da vida.
Vais caminhando assim pela existncia, inventando paixes,
aventuras, faanhas e mentiras, para, de alguma maneira, sobreviver. E a
velhice te encontra paranico, doente e insuportvel, porm cheio de
riquezas, fortuna e escravos. Teus filhos ocupam posies polticas no
ESTADO, tua filha , enfim, uma pianista, o primognito escolheu o celibato
e o mais novo graduou-se na escola de medicina. . . tudo como havias
previsto!
Chega por fim o dia de tua agonia e ests em coma numa cama de
prata, cercado por teus familiares e por teus credores; uma cruz na mo
direita e um testamento na esquerda. Em tua cabeceira so inaugurados
candelabros orientais e expostas algumas fotos de tua juventude. Os
abutres so, nada mais nada menos, que teus filhos, teus escravos,
confessores e tuas amantes que te repartem aos grunhidos.

Em uma igreja cheia de pompas, um padre discursa
veementemente, usando uma terminologia mrbida e apocalptica que tenta
arrancar lgrimas e convulses dos presentes. Uma beata senta-se ao

(*) teste baseado no contedo do livro De la huelga salvaje a le autogestin generalizada. Ediciones Accin Directa,
RATGEB
piano e executa a TANHAUSER de Wagner, aquela mesma
Tanhauser que em vida nunca tiveste o desejo de ouvir. . . Teu cadver vai
ttrico, sobre uma carruagem, em direo ao cemitrio e o mesmo sacristo
que te cobrava mensalmente o dzimo ordena que te cubram de terra.
Os dois ou trs alcolatras que cavaram tua sepultura manipulam teu
atade com a mesma indiferena de ontem, quando enterraram um
mendigo encontrado podre e sujo perto do porto. No s nada! Nada mais
que um cadver de populacho rico! Nada mais que um corpo ressecado
pela ausncia da vida, um corpo que viveu como um pria e que morreu
como um pria. . .



A terra cobre tua mscara rgida, todos te viram as costas e se vo,
livres de tuas arbitrariedades e de tuas exigncias. Algum discute sobre a
bolsa de valores, sobre a importncia dos barbitricos, do matrimnio e da
SAGRADA COMUNHO. Com certeza, amanh engendraro mais um
filho, compraro outra casa de campo, outro automvel, faro viagens aos
CHAMPS ELISES, tero outro mdico na famlia e continuaro pagando o
dzimo em dia para que no lhes seja negado este ltimo ritual. Pobre
populacho! Morres todos os dias, mas consegues fazer com que teus
herdeiros te perpetuem. s como a peste: te mantns intocvel por debaixo
das unhas dos homens e na parte interna da fechadura dos castelos, sem
sequer imaginar que somos LUTA, XITO, FIM e CONTRADIO DESSE
FIM. . .
Sem muitas esperanas, e na eminncia de pr um ponto final neste
MANIFESTO, deixo-te um teste, para que tu mesmo, nos teus momentos
de jbilo ou de desastre, possas verificar a quantas andam teus humores
ideolgicos ( * ).



I. J SENTISTE, PELO MENOS UMA VEZ, O DESEJO DE
CHEGAR TARDE A TEU TRABALHO E DELE SAIR O MAIS CEDO
POSSVEL?

Neste caso compreendeste que:
a). O tempo de trabalho tem peso duplo, porque tempo perdido
duas vezes: como tempo que seria mais agradvel se empregado no amor,
no sonho, nos prazeres e nas paixes, por um lado, e como tempo de
desgaste fsico e mental, por outro.
b). O tempo de trabalho absorve a maior parte de nossa vida, uma
vez que determina tambm o tempo chamado livre, o tempo de cio, de
transporte, de almoo, de distrao. Desta maneira, atinge o conjunto da
vida cotidiana de cada pessoa e tende a reduzi-la a uma sucesso de
instantes e de lugares que possuem em comum a mesma repetio vazia e
a mesma e crescente ausncia de vida.

c). O tempo de trabalho forado uma mercadoria. Em qualquer
parte onde exista mercadoria, existe trabalho forado e quase todas as
atividades, pouco a pouco, vo se aliando a ele: produzimos, consumimos,
comemos e dormimos para um patro, para um chefe, para o ESTADO,
para o sistema da mercadoria generalizada.
d). Trabalhar mais viver menos, etc., e j lutas, conscientemente
ou no, por uma sociedade que assegure a cada um o direito de dispor por
si mesmo do tempo e do espao, de construir sua prpria vida, como a
desejar.


II. J SENTISTE, PELO MENOS UMA VEZ, O DIREITO DE NO
TRABALHAR MAIS, SEM QUER FAZER COM QUE OUTROS
TRABALHEM PARA TI?

Neste caso compreendeste que:
a). Se o trabalho forado produzisse apenas bens teis, tais como
vestidos, alimentos, tcnica, etc., nem por isso seria menos opressor e
menos desumano, porque o trabalhador seguiria sendo alienado de seu
produto e submetido s mesmas leis trabalhistas em proveito do poder. O
trabalhador continuaria passando no trabalho dez vezes mais do que o
tempo necessrio para uma organizao atrativa e criativa, capaz de
colocar disposio de todos, um nmero de bens cem vezes maior.
b). O objetivo do sistema mercantilista que domina em todas as
partes, no , como pretendem nos fazer crer, produzir bens teis e
agradveis para todos. . . Sua finalidade produzir mercadorias,
independente do que estas possam ter de til, intil ou contaminante. As
mercadorias no tm outra funo alm da de manter o lucro e o poder da
classe dominante. Em um sistema como esse, todos trabalham para nada e
cada vez possuem mais conscincia disso.
c). Acumulando e renovando as mercadorias, o trabalho aumenta o
poder dos patres, dos burocratas, dos chefes, dos idelogos. Converte-se
dessa forma, em desgosto dos trabalhadores. Toda interrupo do trabalho
uma maneira de voltarmos a ser ns mesmos e um desafio queles que
nos escravizam.
d). O trabalho alienado produz apenas mercadorias e toda
mercadoria inseparvel da mentira que representa. O trabalho alienado
produz mentiras, produz um mundo de falsas representaes, um mundo
ao avesso, no qual a imagem ocupa o lugar da realidade. Neste sistema
espetacular e mercantilista, o trabalho alienado produz duas mentiras
importantes, relacionadas com ele: a primeira que o trabalho til e
necessrio e que trabalhar de interesse de todos; a segunda pensar
que os trabalhadores so incapazes de emancipar-se do trabalho e do
salrio, como se no pudessem edificar uma sociedade radicalmente nova,
fundada na criao coletiva e atraente, e sobre a autogesto generalizada.
E j lutas, conscientemente ou no, por uma sociedade onde o
trabalho alienado deve dar lugar a uma criatividade coletiva, regulada pelos

desejos de cada um e pela distribuio gratuita dos bens necessrios para
a construo da vida cotidiana. O fim do trabalho alienado significa o fim do
sistema onde dominam o proveito pessoal, o poder hierarquizado e a
mentira geral. Significa o fim do sistema mercantilista e o comeo de uma
mudana global de todas as preocupaes e da harmonia das paixes,
que, por fim liberadas e reconhecidas, vo substituir a corrida neurtica
pelo dinheiro e pelas migalhas do PODER.


III. J TE ACONTECEU SENTIR FORA DO LUGAR DO
TRABALHO O MESMO DESGOSTO E A MESMA APATIA QUE SENTES
NA FBRICA?

Neste caso j compreendeste que:
a). A fbrica est em todas as partes. o amanh, o trem, o carro, a
paisagem destruda, a mquina, os chefes, a casa, os jornais, a famlia, o
sindicato, a rua, as compras, as imagens, o pagamento, a televiso, a
linguagem, a escola, o matrimnio, a depresso, o hospital, a noite. o
tempo e os espaos da sobrevivncia cotidiana. o condicionamento aos
gestos repetidos, s paixes reprimidas e vividas por procurao atravs de
imagens.
b). Toda atividade reduzida sobrevivncia um trabalho forado.
Todo trabalho forado transforma o produto e o produtor em um objeto de
sobrevivncia, em mercadoria.
E j lutas, conscientemente ou no, por uma sociedade onde as
paixes sejam TUDO, o aborrecimento e o trabalho NADA. At hoje, a luta
pela sobrevivncia nos impediu de viver. Agora, a partir de agora,
queremos inverter as coisas e desfrutar de uma felicidade real, do prazer
sem reservas e das paixes.


IV. J SENTISTE VONTADE DE NO LER MAIS JORNAIS E DE
QUEBRAR EM MIL PEDAOS O TEU TELEVISOR?

Neste caso compreendeste que:
a). Os jornais, o rdio e a televiso so os veculos mais ridculos da
mentira. No apenas nos afastam dos verdadeiros problemas como
empurram todos os indivduos a identificarem-se com imagens feitas, a
colocarem-se abstratamente no lugar de um chefe de ESTADO, de uma
vedete, de um assassino, de uma vtima, enfim, a reagir como se fosse
outro. As imagens que nos dominam so o triunfo do que ns no somos e
daquilo que nos aliena de ns mesmos, daquilo que nos transforma em
objetos a classificar, a etiquetar e a hierarquizar segundo o sistema de
mercadorias universalizadas.
b). Existe uma linguagem a servio do PODER. No est apenas na
informao, na publicidade, nas idias feitas, nos hbitos e nos gestos
condicionados. Est tambm em toda linguagem que no prepara a

revoluo da vida cotidiana e em toda a linguagem que no est posta a
servio de nossos prazeres.
c). O sistema mercantilista impe suas representaes, suas
imagens, e seus sentidos, cada vez que algum trabalha para ele. Isto
dizer que se impe a maior parte do tempo. Este conjunto de idias,
imagens, identificaes e condutas determinadas pela necessidade de
acumulao e de renovao de mercadorias forma o ESPETCULO onde
cada um representa aquilo que no vive e vive falsamente aquilo que no .
por isso que o papel e a funo de cada um uma mentira evidente e a
sobrevivncia um mal estar sem fim.
d). O espetculo (ideologias, cultura, arte, papis, imagens,
representaes, palavras-mercadoria, etc.) o conjunto das condutas
sociais pelas quais os homens no sistema mercantilista, participam dele
contra ELES mesmos, convertendo-se em objetos de sobrevivncia,
renunciando ao prazer de viver realmente para si e de construir livremente
a sua vida.
e). Sobrevivemos em um conjunto de imagens com as quais somos
empurrados a identificar-nos. Atuamos cada vez menos por ns mesmos e
cada vez mais em funo de abstraes que nos dirigem segundo as leis
de CO do comrcio.
f). Os papis ou as ideologias podem ser favorveis ou hostis ao
sistema dominante. Isso no importa muito, uma vez que permanecem no
espetculo. S revolucionrio o que destri a mercadoria e seu sistema.
E j ests farto da mentira organizada, da realidade invertida, das
mscaras que imitam a vida verdadeira e que acabam por empobrec-la.
J lutas, conscientemente ou no, por uma sociedade onde o direito
comunicao real pertence a todos, onde cada um pode dar a conhecer o
que quer, onde a construo de uma vida apaixonante liquida, de uma vez
por todas, a necessidade de representar um papel e de dar mais
importncia s aparncias do que ao vivido autenticamente.


V. J EXPERIMENTASTE A SENSAO DESAGRADVEL DE
NO TE PERTENCER OU DE SER UM ESTRANHO A TI MESMO?

Neste caso compreendeste que:
a). Atravs de cada um de nossos gestos mecanizados, repetidos,
separados uns dos outros, o tempo se desmantela e, pedao a pedao, nos
arranca de ns mesmos. E estes tempos mortos se reproduzem e se
acumulam trabalhando e fazendo-nos trabalhar para a reproduo e para a
acumulao de mercadorias.
b). O envelhecimento no outra coisa, hoje em dia, que o
acrscimo dos tempos mortos, do tempo onde a vida se perde. por isso
que j no existem jovens nem velhos, apenas indivduos mais ou menos
vivos. Nossos inimigos so aqueles que acreditam e que fazem acreditar
que uma mudana global impossvel. So os mortos que nos governam,
e mortos os que nos deixam governar.

c). Trabalhamos, comemos, lemos, dormimos, consumimos cultura,
tiramos frias, recebemos cuidados e assim sobrevivemos para um sistema
totalitrio e desumano, para uma religio de coisas e de imagens que nos
recupera quase em todas as partes e quase sempre para aumentar o lucro
e para consumir as migalhas do PODER e da classe burocrtica-burguesa.
d). Criando apaixonadamente as condies favorveis ao
desenvolvimento das paixes, queremos destruir o que nos destri. A
revoluo a paixo que nos permite todas as demais. Paixo sem
revoluo no mais que a runa do prazer.
De fato, ests farto de arrastar tempos mortos em obrigaes. E j
lutas, conscientemente ou no, por uma sociedade cuja base no ser,
NUNCA MAIS, a profisso para o proveito do poder, mas sim a busca de
harmonia das paixes de viver.


VI. SEMPRE QUE TE APRESENTA A SITUAO, TENS
VONTADE DE QUEBRAR A CARA DE TEU CHEFE OU DE QUEM TE
TRATE COMO SE FOSSES UM SUBORDINADO?

Neste caso compreendeste que:
a). Converter-se em chefe deixar de ser humano. O chefe o
embalador e a embalagem da mercadoria. Fora do sistema mercantilista,
no possuem nenhuma utilidade. Como a mercadoria, se reproduzem e se
acumulam e se medem pela quantidade de PODER que detenham na
hierarquia.
b). Quanto mais se descentraliza e se estende o PODER por todos
os lados, mais o PODER se refora e mais se debilita. Quanto mais chefes
existirem, mais impotentes sero, mais a mquina burocrtica girar no
vazio, sendo imposta sobre todos, a aparncia de seu poder total, fazendo
com que as pessoas aprendam a repudiar a servido.
c). Em qualquer lugar onde existe autoridade, existe sacrifcio e vice-
versa. O chefe e o militante so o mesmo obstculo revoluo, o ponto
onde esta regride e se converte no contrrio da emancipao.
De fato, j lutas por uma sociedade sem obrigaes nem sacrifcios,
onde cada um seja seu prprio dono e viva em tais condies que nunca
venha a tratar outro homem como se este fosse um escravo; uma
sociedade sem classe, onde o poder delegado aos conselhos, sejam
exercitados sob o controle permanente e pela vontade de cada indivduo
em particular.


VII. J TIVESTE O DESEJO DE CUSPIR SOBRE O PADRE QUE
PASSA? SENTIDO DESEJO DE QUEIMAR UMA IGREJA, UM TEMPLO,
UMA MESQUITA OU UMA SINAGOGA?

Neste caso compreendeste que:
a). A religio o pio da criatura oprimida.

b) Toda religio chama ao sacrifcio, tudo o que chama ao sacrifcio
religioso.
c). A religio o modelo universal da mentira, a inverso do real em
proveito de um mundo mstico, que se converter, quando for
desacralizado, no espetculo mais grosseiro da vida cotidiana.
d). O sistema mercantilista desacraliza, destri o esprito religioso e
ridiculariza seus testas de ferro (papa, alcoro, bblia, crucifixo. . .) mas ao
mesmo tempo os conserva como uma incitao permanente a transferir a
aparncia ao real, o sofrimento ao prazer, o espetculo participao, a
submisso liberdade, o sistema dominante s paixes. O espetculo a
nova religio; a cultura seu esprito crtico.
e). Os smbolos religiosos testemunham a permanncia do desprezo
que os regimes hierrquicos de todos os tempos tiveram pelos homens.
Tomando apenas um exemplo, o CRISTO. . . Na primeira fila das sucursais
de produtos divinos, as igrejas crists adotaram, sob a presso do processo
mercantilista, uma exibio gigantesca que no acabar a no ser com a
desapario completa de seu Slogan publicitrio, o camaleo Jesus. Filho
de Deus, filho de virgem, fazedor de milagres e pezinhos, militante e
membro do servio da ordem, acusador e acusado, trabalhador voluntrio e
astronauta, no existe papel que no esteja ao alcance desse
surpreendente autor. O vimos como vendedor de sofrimentos, como
comissionado de graas, como socialista, como anti-fascista, como
stalinista, como barbudo, como reichniano, como anarquista, etc. Tem sido
o guru de todos os ensinamentos, esteve sob todas as bandeiras, em todos
os desprezos de si, em ambos os lados do garrote, na maioria das
execues capitais, onde ocupou seu lugar tanto na mo do verdugo como
na do condenado. Tem seu lugar reservado nas comissarias de polcia, nas
prises, nas escolas, nos bordis, nos quartis, nos grandes armazns e
at nas reas de guerrilha. Serviu de pendente e de espantalho para
manter os mortos em paz e os vivos de joelho, de tortura e de regime para
emagrecer; servir de smbolo sexual quando os vendedores de santos
prepcios tenham reabilitado comercialmente o pecado. Pobre Maom!
Pobre Buda! Pobre Confcio! Tristes representantes de firmas
competidoras e sem imaginao nem dinamismo. . . Jesus ganha em todas
as frentes. Jesus Cristo super droga e super Star: as porcarias sagradas e
montadas como amuletos so o smbolo mais cabal do homem como
mercadoria UNIVERSAL. . .
E j lutas, conscientemente ou no, por uma sociedade onde tenha
desaparecido a organizao do sofrimento e de suas compensaes, onde,
sendo cada um seu prprio dono, a idia de Deus no tenha mais sentido e
onde, sobretudo, os problemas do viver autntico e das paixes a
satisfazer, triunfaro definitivamente sobre os problemas da vida e das
paixes reprimidas.




VIII. SENTES DESEJO DE FAZER AMOR DIARIAMENTE, NO
POR HBITO, MAS SIM POR PAIXO, TANTO COM TUA
COMPANHEIRA, COMO COM QUALQUER OUTRA QUE TOQUE O EIXO
DE TEUS SENTIMENTOS?

Neste caso, compreendeste que:
a). necessrio acabar com as reservas impostas ao AMOR; trate-
se de tabus, convenincias, apropriao, cimes, libertinagem, violao ou
de qualquer outra forma de mudana que, desde o escandinavismo at
prostituio, transforma a arte de AMAR em relaes entre coisas.
b). J ests farto do prazer misturado com angstia; do amor vivido
de forma incompleta, deformado ou inautntico; do gozo por procurao e
das imagens higinicas; das paixes entorpecidas e reprimidas que
empregam para destruir-se a energia que usariam para realizar-se em uma
sociedade que favorecesse sua harmonizao.
c). Todo mundo busca, confessando-o ou no, o AMOR-PAIXO
mltiplo e unitrio. Queremos criar socialmente condies histricas de uma
passional permanente, de um gozo sem outro limite que o esgotamento das
possibilidades, de um jogo onde o prazer e o desprazer redescubram sua
positividade.
d). O AMOR inseparvel da realizao individual, da comunicao
entre os indivduos, da participao autntica e passional em um projeto
comum. inseparvel da luta por uma AUTOGESTO GENERALIZADA.
e). No existe prazer que no descubra sentido na luta
REVOLUCIONRIA e, igualmente, a revoluo no tem objetivo mais
elevado do que realizar, alm de criar as condies para que os indivduos
realizem, todos os seus prazeres em seu desenvolvimento.
De fato j lutas, conscientemente ou no, por uma sociedade onde o
mximo de possibilidades ser arrumado de modo que se multipliquem os
reagrupamentos livres e mutantes entre pessoas atradas pelas mesmas
atividades ou, pelos prazeres e paixes.


IX. ESTS ENOJADO PELA DESTRUIO SISTEMTICA DO
CAMPO E DA PAISAGEM URBANA?

Neste caso entendeste que:
a). O urbanismo a apropriao do territrio pelo sistema
mercantilista e seus policiais.
b). A misria do decorado espetacular o decorado da misria
generalizada.
c). Urbanista: socilogo: : idelogo: polcia.
d). Para o sistema dominante, no existe a paisagem, nem a
natureza, em a rua para passar. Existe apenas a rentabilidade do metro
quadrado, a mais-valia do prestgio para manuteno de um quadro de
verdura, de rvores ou de rochas; as expulses e os reagrupamentos

hierarquizados da populao; os terrenos de SEGURANA NACIONAL e
um habitat estudado para condicionar o aborrecimento e passividade.
e). O PODER j nem trata de dissimular o fato de que as aes
territoriais esto concebidas, principalmente e diretamente, em funo de
uma nova guerra civil: as estradas so reforadas para garantir a passagem
de tanques; as casas e os conjuntos recentemente construdos ocultam
cmaras que transmitem s autoridades, noite e dia, uma vista panormica
das ruas; nos edifcios modernos esto previstas cabines de tiro para uso
dos atiradores de ELITE da polcia.
f). O olhar que o SISTEMA dominante projeta sobre todas as coisas
as transforma em mercadoria. A ideologia o olho artificial do PODER, o
que permite ver vivo o que j est morto, o que j est transformado em
mercadoria.
De fato, j lutas, conscientemente ou no, por uma sociedade onde
tua vontade de escapar do urbanismo e das ideologias se traduza na
liberdade de organizar segundo tuas paixes o espao e o tempo de tua
vida cotidiana, de construir teus prprios lugares de moradia, de praticar o
nomadismo, de converter as cidades em apaixonantes e ldicas.


X. SENTES UMA DESCONFIANA INSTINTIVA POR TUDO
O QUE INTELECUTAL E QUE IMPURRA PARA A
INTELECTUALIZAO?

Neste caso compreendeste que:
a). A funo intelectual , com a funo manual, o resultado da
diviso social do trabalho. A funo intelectual uma funo e AMO; a
funo manual, uma funo de ESCRAVO. Uma e outra so igualmente
desprezveis e as aboliremos abolindo a diviso do trabalho e a sociedade
de classes.
b). Na luta de burguesia revolucionria contra a classe feudal e o
esprito religioso, a cultura foi uma arma de libertao parcial, uma arma de
desmistificao. Quando a burguesia se converteu, por sua vez, em classe
dominante, a cultura conservou por um certo tempo sua forma
revolucionria. Intelectuais como Fourier, Marx e Bakunin extraram das
reivindicaes uma teoria radical que, pensada e praticada pelos
trabalhadores, poderia ter liquidado rapidamente os opressores.
c). Pelo contrrio, os pensadores especializados dos trabalhadores,
representando os homens polticos, os guias da classe trabalhadora,
transformaram a TEORIA RADICAL em ideologia, isto , numa mentira,
idias a servio dos AMOS.
d). Os intelectuais so o exrcito de reserva da burocracia, trate-se
de intelectuais trabalhistas ou de trabalhadores intelectuais.
e). Hoje, a cultura uma forma de integrao intelectual ao
espetculo, a etiqueta de qualidade que faz vender toda as mercadorias, a
iniciao invertida ao mundo mercantil. Sob o pretexto da necessidade de
instruir-se, a cultura recupera a necessidade de conhecimento prtico e o

transforma em saber separado; impe uma mais-valia de saber abstrato,
uma compensao ao vazio da vida cotidiana, uma promoo na burocracia
dos especialistas. Porque um saber que se cr independente, acaba
sempre por servir ao sistema mercantilista.
f). Em particular, o pretendido SABER ECONMICO uma
mistificao burocrtico-burguesa. No tem sentido a no ser na
organizao capitalista da economia e, assim mesmo, quando for abolida,
cada operrio estar melhor preparado para organizar a nova produo que
o mais sbio dos economistas.
g). O repdio intelectualizao no tem sentido fora da luta pela
liquidao da DIVISO DO TRABALHO, da hierarquia e do ESTADO.
h). Os intelectuais operrios so uns imbecis e uns traidores. Como
intelectuais aceitam, vergonhosamente ou no, conservar uma misso
dirigente. Sob o papel e a funo de operrio, perpetuam o engano do
papel e uma funo de escravo da qual nenhum operrio quer saber mais
nada. Ao escolher o trabalho em fbricas, enquanto que os operrios so
obrigados a faz-lo e esperam avidamente pelo momento de livrar-se
definitivamente dele, so ridculos e contrarevolucionrios, porque a busca
de sacrifcios sempre contrarevolucionria.
i). Os operrios que se orgulham de ser intelectuais so to covardes
como qualquer candidato dirigente, apostando sobre o servilismo dos bons
operrios.
De fato, j lutas conscientemente ou no, por uma sociedade que se
organize de tal forma que as separaes desapaream, que o SABER
esteja em todas as partes (como deus); que a razo e a paixo sejam
inseparveis e que a superao da diviso do trabalho, levada at suas
ltimas conseqncias, crie verdadeiramente as condies para a
harmonizao social.


XI. SENTES O MESMO DESPREZO POR AQUELES QUE FAZEM
POLTICA QUE POR AQUELES QUE NO FAZEM, MAS QUE DEIXAM
OS DEMAIS FAZ-LA POR ELES?

Neste caso, compreendeste que:
a). tradicional considerar aos homens polticos como os CLOWNS
do espetculo ideolgico. Isso permite desprez-los enquanto se continua
votando neles.
b). A poltica sempre a razo do ESTADO. Para terminar com ela,
necessrio acabar com o sistema mercantilista e sua organizao de
proteo: o ESTADO.
c). No existe parlamentarismo revolucionrio, como no existe e
no existir jamais ESTADO revolucionrio. Entre os regimes
parlamentares e os regimes ditatoriais no existe mais que a diferena:
diferena entre fora da mentira e a verdade do TERROR.
d). Como toda ideologia, como toda atividade separada, a poltica
recupera as reivindicaes radicais para divid-las e transform-las em seu

contrrio. Por exemplo: a vontade de mudar a vida se converte, entre as
mos dos partidos e dos sindicatos, em uma reivindicao do salrio, de
tempo livre e de outras melhorias da sobrevivncia que no fazem mais que
aumentar o mal-estar, fazendo-o mais ou menos confortvel
momentaneamente.
e). As grandes ideologias polticas (NACIIONALISMO,
SOCIALISMO, COMUNISMO, etc.) perderam o atrativo medida que as
condutas sociais impostas pelo imperialismo da mercadoria multiplicavam
as IDEOLOGIAS DO BOLSO. Por usa vez, as migalhas ideolgicas se
politizam em agrupamentos grosseiros para a direita ou para a esquerda.
Isto no mais do que uma maneira de afastar as pessoas da nica
preocupao que realmente lhes importa: MUDAR SUAS VIDAS, no
sentido do enriquecimento e das aventuras passionais.
f). No existe ningum que no lute por si e que no chegue, a maior
parte do tempo, a lutar contra si mesmo. A ao poltica uma das causas
principais desta inverso do resultado buscado. S a luta pela autogesto
de todos, em tudo, responde ao desejo real de cada indivduo.
De fato, j lutas, conscientemente ou no, por uma sociedade onde a
deciso pertena a todos; onde as divergncias entre os indivduos e
grupos sejam resolvidas de tal forma que no cheguem destruio mtua,
mas sim ao contrrio: AO FORTALECIMENTO. necessrio que a parte
ldica aprisionada e afogada na poltica seja liberada em um jogo de
relaes entre os indivduos e entre os grupos de afinidades, atravs de
relaes equilibradas e harmnicas de acordos e desacordos.


XII. SENTES QUE J ESTS FARTO DE TUA ESPOSA OU DE
TEU ESPOSO, DE TEUS FILHOS, TRABALHOS CASEIROS E DAS
OBRIGAES FAMILIARES?

Neste caso, compreendeste que:
a). A famlia a menor unidade de agresso social, a escola da
mentira, o condicionamento submisso, o caminho da represso, a
destruio sistemtica da criatividade da infncia, o lugar comum da
estupidez, do ressentimento e da rebelio tele-dirigida.
b). A autoridade familiar no cessa de crescer e de ser impugnada,
medida em que o sistema mercantilista diminui o poder dos homens em
proveito de mecanismos opressivos, onde as pessoas de poder no so
mais que engrenagens. O sistema mercantilista conserva, desta maneira, a
famlia, esvaziando-a de seus significados antigos quase humanos,
tornando-a ainda mais insuportvel.
c). A famlia o lugar onde todas as humilhaes de ter sido tratado
como objeto na sociedade de sobrevivncia do o direito de humilhar e de
transformar em objeto, todos aqueles que formam parte da mesma.
d). A emancipao das mulheres inseparvel da emancipao das
crianas e da emancipao dos homens. A abolio da famlia

inseparvel da abolio do sistema mercantilista. Toda reivindicao
separada do conjunto no mais que demagogia e reformismo.
e). O imperialismo mercantilista que destri a famlia tradicional faz
da famlia um lugar de passividade e submisso ao sistema.
De fato, j lutas, conscientemente ou no, por uma sociedade onde
cada um disponha livremente de si mesmo sem depender de ningum, sem
estar submetido a um sistema opressivo, no formulando mais que os
problemas de harmonizao de seus DESEJOS. Uma sociedade que se
preocupe, prioritariamente, com a supresso dos trabalhos domsticos e
que deixe a educao das crianas aos voluntrios, comeando pelas
prprias crianas.


XIII. SENTES A NECESSIDADE DE FALAR COM ALGUM QUE
TE COMPREENDA E QUE ATUE NO MESMO SENTIDO QUE TU
(REPDIO AO TRABALHO ALIENADO, S OBRIGAES
ESQUIZOFRNICAS IMPOSTAS PELA SOCIEDADE, MERCADORIA,
E S VERDADES DA MENTIRA QUE CONSTITUEM ESTE RIDCULO
ESPETCULO)?

Neste caso, compreendeste que:
a). O hbito de falar para no dizer nada, de perder-se em falsos
problemas, de prestar ouvidos queles que falam de uma maneira e atuam
de outra, de deixar-se ir ao desgaste das estupidezes cotidianas e do
repetitivo, tambm uma maneira de impedir que cada um reconhea suas
paixes, seus desejos de vida autntica e seus verdadeiros interesses.
b). Toda interveno que no acaba em medidas prticas papo
furado, uma maneira de impedir a sada do veneno. Toda metida prtica
que no acabe em melhoria da vida de cada um, no faz seno reforar
sua opresso; e nada pode melhorar verdadeiramente a vida, sem a
destruio do sistema opressor.
c). Toda reunio deve chegar rapidamente a uma deciso ou ser
sabotada.
d). O que fica preso na linguagem, logo se converte em ideologia,
isto , EM MENTIRA, como tudo aquilo que contam os membros dos
aparelhos burocrticos.
e). Contra a linguagem dominante e falsa, a melhor garantia das
reunies deixar claro que no queremos nem belos discursantes, nem
oradores que empreguem efeitos de estilo; mas sim, a linguagem dos atos,
das proposies concretas e dos planos de ao bem elaborados por ns
mesmos. J tempo de aplicar o aperfeioamento sobre os atos e no
sobre as frases.





Se esta e todas as demais questes j foram levantadas por ti,
companheiro, hora de deixar de chamar-te de POPULACHO, porque j
lutas, conscientemente ou no, por uma sociedade onde as palavras no
sirvam para dissimular, mas sim para prolongar realmente nossos desejos;
para que sejam as porta-vozes fiis daquilo que queremos: A REVOLUO
TOTAL DE TODOS OS VALORES.
Se j levantaste estas questes, ento comeas a entender que
chegado o momento de abandonar a posio covarde que assumiste at
agora e de ter certeza de que NO POSSVEL criar um mundo saudvel,
livre e prazeroso, educando os homens para que sejam IDIOTAS, TMIDOS
e SERVIS, e que, pelo contrrio, necessrio educ-los ANARQUISTAS,
AVENTUREIROS, LIBERTINOS, VALENTES E DONOS DE SEUS
PRPRIOS CORAES. . . Levanta-te e luta! (fim de mais um panfleto).

zio flavio bazzo
Ciudad de Mxico, 1979
Braslia, 1987










































ESTE LIVRO PODER SER PEDIDO ATRAVS DA
Lilith Publicadora & Cia
Caixa Postal 152977
Braslia DF.

SOBRE A DIGITALIZAO DESTA OBRA:


Eu, que assino como Alberto Krishna, digitei e revisei este livro. A verso
original do livro, que foi publicado pela Lilith Editora & Cia, como se pode ler
no Prefcio, no possua direitos autorais: era grtis. Essa verso, claro,
grtis tambm. Ou seja: voc pode copiar a vontade o texto, extrair
pedaos deles imprimir e levar para onde voc quiser ou presentear algum
com esse texto... tanto faz. Mas... sendo grtis, a partir do momento em que
voc resolve vender esse livro ou, de alguma forma, us-lo para ganhar
dinheiro, poderei dizer com certeza de que voc um grande FILHO DA
PUTA, a personificao do Populacho descrito nesta obra. Este livro para
todos, e no para os que podem pagar. Se voc pagou para t-lo, voc foi
ROUBADO, exija seus direitos, reclame com o babaca que te vendeu, d-
lhe umas boas pancadas para que ele aprenda, tanto faz. S espero que
muitos se beneficiem da sabedoria contida neste livro e que espalhem
como puderem essa leitura, pois, como disse, para todos. Este um
manifesto a todos, um manifesto humanidade. Ento, boa leitura e boa
reflexo.

Alberto Krishna