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O Manual de Um Ano

Doze Passos para a Iluminao Espiritual


Israel Regardie
Prefcio
Este livro foi previamente intitulado Doze Passos para a Iluminao Espiritual. Na medida em que
se pretendia ser um manual delineando um curso prtico a ser percorrido por um perodo de pelo
menos doze meses esse ttulo parece um pouco presunoso. !in"a inteno original era c"am#lo
de $ !anual de %m &no. $ ttulo descreve a natureza do livro sem pretens'es suposi'es ou
afirma'es e(ageradas.
)rias e(peri*ncias se a+arrotaram em min"a mente no apenas so+re o ttulo mas tam+,m pelas
refer*ncias crists que eram realmente muito diferentes de min"a percepo. $ primeiro golpe veio
quando uma psic-loga que mora na .l-rida se correspondeu comigo so+re alguns de meus outros
livros. Ento ela es+arrou com o Doze Passos para a Iluminao Espiritual. Ele a irritou tanto que
ela me escreveu muito enfaticamente so+re sua desaprovao. /onestamente no "avia nada que eu
pudesse fazer a no ser escrever de volta concordando com ela e admitindo que eu tam+,m no
tin"a grande simpatia por essas refer*ncias crists.
&lgum tempo depois disso "ouve um editorial em uma pequena revista +rit0nica c"amada de
&gape com cu1o editor ocasionalmente eu mantin"a correspond*ncia. Este editorial foi o mais
crtico tanto so+re mim quanto so+re o livro. Isso me fez perce+er a grandiosidade do meu erro e
quo longe eu "avia fugido do que realmente era aceitvel para mim.
/ouve vrios outros que martelaram no mesmo prego.
$ erro consistia simplesmente de ser muito suscetvel 2s sugest'es de amigos +em#intencionados. &
afirmao deles era de que a incluso de alus'es t"el*micas egpcias e outras refer*ncias pags
poderiam ser difceis de ser aceitas por alguns leitores. /o1e me incomoda um pouco admitir que eu
fui influenciado por este argumento enganador. 3am+,m foi sugerido que se itens cristos
su+stitussem os acima isso asseguraria uma circulao e venda maior deste livro.
$ resultado de tudo isso , a reviso do livro na forma originalmente pretendida antes que amigos
pr-(imos e queridos sugerissem modifica'es de um tipo ou de outro. & maioria do material ,
id*ntica ao do Doze Passos. No entanto a inclinao , totalmente diferente e pode apelar a um
grupo diferente de estudantes. Em sua forma atual ele se apro(ima mais de min"a inteno original
e assim est mais ao meu gosto.
4omo foi afirmado anteriormente este manual delineia um curso prtico que deve se estender por
um perodo de pelo menos doze meses. 3eoricamente ele foi pro1etado para o estudante ideal. No
entanto como no " tal 5ideal6 cada estudante representa um pro+lema diferente. 4ada um , uma
personalidade 7nica com sua pr-pria estrutura de carter suas idiossincrasias pr-prias e sua pr-pria
maneira de resolver pro+lemas em um determinado perodo de tempo. No e(istem dois estudantes
iguais.
8o+ estas circunst0ncias deve ser evidente que em+ora pro1etado para um perodo de doze meses ,
mais provvel que o estudante possa precisar gastar uns +ons cinco anos tra+al"ando com estes
m,todos simples. &lguns e(erccios podem ser completados e dominados no m*s prescrito. $utros
procedimentos podem e(igir algo entre tr*s meses e um ano antes que qualquer domnio real ou
resultado perceptvel se1a alcanado. Portanto , importante estressar a paci*ncia como uma
necessidade suprema no que diz respeito a este curso de estudo. &lguns e(erccios t*m como um
gan"o secundrio a aquisio de um maior grau de paci*ncia.
Essas in1un'es simples e(igem pouca ela+orao. No se apressar seria a m(ima ideal para que
todos os estudantes adotassem quando comeassem a estudar e praticar este esquema. Isso pagar
-timos dividendos no final.
8eria de infinito valor se durante a e(ecuo destes e(erccios o estudante mantivesse o que eu
propon"o c"amar de um Dirio. Em procedimentos cont+eis o 9ivro Dirio , um registro no qual
so lanadas todas as transa'es do dia independentemente do que elas so. Neste Dirio ou 9ivro
de 3ra+al"o que estamos considerando o estudante deve manter um registro detal"ado de todas as
prticas com as quais ele se envolve. Imediatamente ap-s a realizao de cada e(erccio ele deve
gastar alguns minutos de sua pr-(ima tarefa a fim de escrever os registros neste Dirio. Ele deveria
anotar a data e a "ora do dia o e(erccio em particular que praticou quantos minutos foram
dedicados a ele o que ele sentiu so+re a maneira pela qual ele procedeu quaisquer e(peri*ncias que
possam ter ocorrido e finalmente a sua avaliao do pr-prio perodo. Pode at, ser que val"a a pena
registrar alguns dados adicionais como o tipo de clima predominante a temperatura dentro do
am+iente em que ele est tra+al"ando e o estado emocional geral etc.
8e este Dirio for escrupulosamente mantido no t,rmino de um ano independentemente de ele ser
visto ou e(aminado por qualquer outra pessoa o estudante eventualmente ser capaz de contemplar
seus esforos com razovel o+1etividade. Pode vir como uma distinta surpresa ler alguns de seus
comentrios iniciais so+re as suas primeiras e(peri*ncias e esforos. Ele pode at, perce+er um
padro psicol-gico atrav,s de todos os seus e(erccios e quaisquer resultados que floresam a partir
deles. 4onsidervel introspeo pode ser o+tida da. Portanto a manuteno do Dirio , uma
questo de primordial import0ncia. Deve ser dada ateno meticulosa a ele desde o comeo.
$ estudante do oculto no incio de seus estudos , cercada por centenas de livros que descrevem
dezenas de prticas de todo tipo. Eles prometem diretamente ou no conduzi#lo 2s pr-prias alturas
da consecuo espiritual no importa como essa consecuo , definida. !as ele , oprimido pela
pr-pria a+und0ncia de material. E no geral o resultado , que ele no faz nada e(ceto ler. 9er a1uda
muito pouco em trazer#l"e a qualquer tipo de realizao de sua natureza divina.
Neste manual prop'e#se carregar o estudante com muito pouca teoria mas tam+,m es+oar um
curso de procedimentos que se feitos com persist*ncia por pelo menos doze meses l"e conduziro
a uma +oa altura do 4amin"o. Este curso de procedimentos descrever certo n7mero de prticas
clssicas que foram ela+oradas para produzir certos tipos de resultados. No "aver nen"uma
tentativa de deslum+r#lo com promessas surpreendentes mas vagas com fantasias de grandes
realiza'es com alega'es enganosas levando a lugar nen"um.
Eu simplesmente sugiro que essa prtica ou aquela quando fielmente e(ecutada dever produzir tal
e tal resultado. & velocidade com que tais resultados so o+tidos naturalmente deve variar de acordo
com cada estudante. 4ada ser "umano , diferente em+ora construdos mais ou menos na mesma
+ase anat:mica fisiol-gica psicol-gica e espiritual. !as dentro dessas reas " espao para uma
variedade de diferenas. 3ais diferenas determinaro se ele consegue tra+al"ar rapidamente
concentradamente dinamicamente lentamente metodicamente imaginativamente ou sem qualquer
viso real de aonde est indo. !as se este programa for seguido com certeza no final de um ano ele
se ac"ar uma pessoa mudada com uma perspectiva +astante alterada so+re a vida uma mel"or
percepo de si mesmo e capaz de sofrer algum tipo de disciplina interior que em 7ltima anlise o
levar ao longo da tril"a que os antigos gigantes espirituais tril"aram.
Pode ser que quando essa "ora c"egar ele possa se ac"ar mais capaz de apreciar os sistemas de
treinamento mais comple(os descritos em duas enciclop,dias ocultistas que eu editei. & primeira e
mais antiga , & &urora Dourada ;Editora !adras<. %m sistema de treinamento profundo e mais
eficaz , descrito em grandes detal"es. 4om a sua sensi+ilidade e disciplina rec,m#desco+ertas o
estudante pode desco+rir que isso no , mais to misterioso ou opressivo como uma vez pode ter
parecido. & enciclop,dia mais recente , a =ems from t"e Equino(. Este , composto por instru'es
mgicas +elamente escritas por &leister 4ro>le? para sua pr-pria $rdem ocultista a & & . Eu
con"eci muitos estudantes ao longo dos anos que tendo lido estas instru'es por um ou mais
motivos foram dissuadidos ac"ando#as inteiramente e demasiado complicadas ou difceis ou
ininteligveis. &credito que tendo concludo o curso de treinamento descrito neste manual de um
ano o aluno pode se ac"ar muito mais preparado para adotar as disciplinas que 4ro>le?
recomendou. Na verdade eu prefiro imaginar que o Pro+acionista da & & de 4ro>le? poderia
ac"ar que este manual , da m(ima import0ncia para prepar#lo para o avano ao =rau de Ne-fito.
Nen"um desses dois =raus deve representar qualquer grande pro+lema ou dificuldade insupervel
para o estudante que primeiramente dominou as disciplinas mais simples descritas aqui.
Israel Regardie
As Quatro Adoraes
Nas antigas grandes eras o "omem perce+ia intuitivamente a sua relao com a natureza e com o
universo vivo em que vivia e do qual era parte. Ele sentia sua unidade com todos os elementos. Na
plenitude de sua vida ele adorava o 8ol como um sm+olo visvel do Deus descon"ecido em quem
vivemos nos movemos e temos nosso ser. @ a(iomtico que luz , vida e am+os so dependentes do
8ol A que assim se torna um sm+olo vital de Deus.
Em nossa era moderna e cientfica de inven'es e coisas com o nosso estilo de vida antinatural
divorciado do contato com a raiz din0mica das coisas n-s perdemos essa sa+edoria essencial. Para
que possamos mais uma vez progredir em direo 2 plena consci*ncia da fonte da vida e do amor e
da li+erdade fazemos gestos rituais afirmando uma ligao entre o 8ol e n-s mesmos. 8o+re a +ase
desses gestos de adorao todo ato na vida pode ser dedicado de tal forma que a vida se torna
santificada e transformada.
&pesar de que Deus se1a uma unidade o 8ol como um sm+olo de Deus aparece de maneiras
diferentes em cada uma das suas quatro esta'es dirias A o aman"ecer o p:r#do#sol o meio#dia e
a meia#noite. Portanto uma adorao , dirigida para o 8ol em cada uma dessas quatro esta'es.
&o aman"ecer ou ao levantar deve#se e(ecutar quaisquer a+lu'es que se1am "a+ituais e em
seguida voltando#se para o leste dizer em voz altaB
Saudaes a Ti que s R em Teu levante!
Justo a Ti que s R em Tua fora,
Que viajas acima dos Cus em Tua barca
o !lvorecer do Sol"
Ta#uti er$uido em %s&lendor na &roa
% Ra'(oor &ermanece no leme"
Saudaes a Ti das )oradas da )adru$ada!
=rande parte do sim+olismo inerente a este ato de adorao simples pode ser desperce+ido pelo
estudante por um tempo considervel. Isso ainda no importa. !as no deveria ser permitido que
isso sirva como um o+stculo 2 prtica diria nem para impedi#lo de adorar a Deus na forma do 8ol
nascente todos os dias de sua vida.
&o meio#dia onde quer que este1a A em casa no escrit-rio nas ruas ou em uma f+rica A que ele
adore a Deus. &1udar em alguma medida trazer Deus em sua vida. )ire#se para o sul e digaB
Saudaes a Ti que s (at#oor em Teu triunfo,
Justo a Ti que s !#at#oor em Tua bele*a,
Que viajas acima dos Cus em Tua barca
o )eio'curso do Sol"
Ta#uti er$uido em %s&lendor na &roa,
% Ra'(oor &ermanece no leme"
Saudaes a Ti das )oradas da )an#+!
&o entardecer quando o 8ol se p'e que ele se vire para o oeste e adore o 8en"or do %niverso com
estas palavrasB
Saudaes a Ti que s Tum em Teu cre&,sculo,
Justo a Ti que s Tum em Tua ale$ria,
Que viajas acima dos Cus em Tua barca
o -.r do Sol"
Ta#uti er$uido em %s&lendor na &roa
% Ra'(oor &ermanece no leme
Saudaes a Ti das )oradas do /ia!
C meia#noite ou ao ir dormir vire#se para o norte e digaB
Saudaes a Ti que s 0#e&#ra em Teu ocultamento,
Justo a Ti que s 0#e&#ra em Teu sil1ncio,
Que viajas acima dos Cus em Tua barca
2 (ora da )eia'noite do Sol"
Ta#uti er$uido em %s&lendor na &roa
% Ra'(oor &ermanece no leme"
Saudaes a Ti das )oradas da oite"
Esta prtica especfica deveria ser tornada uma parte regular da vida cotidiana e deveria ser mantida
at, que ela se torne uma parte de seu estilo de vida. $s outros e(erccios aqui descritos podem ser
realizados por perodos de tempo limitados ou variveis mas estas &dora'es Dudruplas em
particular devem ser integradas por todo o tempo no padro dirio de vida.
Passo 1
!onsci"ncia do !orpo
%m dos principais o+1etivos de qualquer sistema de autodesenvolvimento ou crescimento espiritual
, a aquisio de sensi+ilidade ou autoconsci*ncia. 8- " uma maneira de adquirir essa consci*ncia
A e essa ,B tornar#se consciente.
8entado confortavelmente em uma cadeira de encosto reto ou deitado de costas na cama
meramente tenta#se o+servar o que est acontecendo por assim dizer 5por +ai(o da pele6. )oc*
simplesmente o+serva o seu corpo suas sensa'es e sentimentos aqui e agora. 8- isso A e nada
mais. No tente rela(ar ou respirar de alguma forma incomum ou especial ou tentar controlar os
pensamentos que flutuam pela mente. 3odos estes processos e m,todos sero tratados
posteriormente. Por enquanto apenas se torne consciente de qualquer sensao que sur1a em
qualquer lugar do corpo.
Eu sugiro que voc* se me(a por um momento ou dois para desco+rir aquela posio que parece
mais confortvel. 3endo encontrado permanea nela e no se mova dela de forma alguma. No
deve "aver a+solutamente nen"um movimento muscular voluntrio pelo resto da sesso de prtica.
Nem mesmo uma me(ida de um dedo do p, ou da mo. & princpio a sesso no deve durar mais
de dez minutos mas gradualmente at, o final do m*s dever ser estendido at, meia "ora. Para
muitas pessoas isso parecer uma eternidade em que cada instinto c"orar por algum tipo de me(ida
que alivie a tenso. Isso deveria ser evitado. $utros estudantes perce+ero os dez minutos passando
por assim dizer num piscar de ol"os.
@ importante desenvolver o seu poder de concentrao durante a prtica destes e(erccios de
consci*ncia. 8e sua mente divagar traga#a gentilmente de volta. 8eu poder de concentrao
mel"orar a cada dia.
Enquanto voc* se senta ou deita quietamente voc* pode tornar#se consciente de uma coceira do
couro ca+eludo. Dei(e#a em paz. No faa nada quanto a ela. No coce. &penas o+serve. Em um
momento ou dois ela pode diminuir e desaparecer ou ento a sua ateno vai se distrair com um
formigamento em outro lugar. &gora voc* pode tornar#se consciente das costas apoiadas na cama
ou na cadeira. &penas assista a este processo. 3ente apenas se tornar perfeitamente ciente das
sensa'es do corpo que acompan"a sem sequer tentar ignor#las ou alter#las.
No faa 1ulgamentos so+re o que voc* o+serva. &penas perce+a. No critique nem re1eite qualquer
uma dessas sensa'es. Elas podem ser confortveis ou desconfortveis prazerosas ou no mas elas
so suas. &ceite#as como elas so. Elas so voc*E
8ensa'es em diferentes partes do corpo v*m e vo sem ritmo ou razo aparente. &ssista#as. !uitas
vezes , uma +oa ideia ver+alizar de forma audvel e(atamente o que voc* sente. @ um
procedimento que muitas vezes eu uso no meu tra+al"o onde eu encora1o o paciente deitado no
div a e(pressar de forma audvel o suficiente para eu ouvir a descrio e(ata do que ele est
sentindo no momento e onde.
$ resultado disso , que um rela(amento profundo da tenso nervosa se desenvolve apenas na +ase
da o+servao. )oc* no faz nada seno o+servar a ascenso e queda das sensa'es sem tentar nem
sequer modificar qualquer fen:meno que possa ocorrer. !as no dia a dia a prtica aumentar
grandemente esta funo que , c"amada de auto recordao plenitude de ateno autoconsci*ncia
e muitos outros nomes. 8em essa autoconsci*ncia muito pouco pode ser feito no 4amin"o. 3odos
os outros e(erccios e procedimentos comple(os realmente comeam a partir desta ampliao da
autoconsci*ncia.
4omece agora. Nen"um momento especial precisa ser separado para este e(erccio. )oc* pode
segui#lo onde quer que voc* este1a a qualquer momento em qualquer lugar. 4ertamente na cama
quando for dormir 2 noite ou quando levantar de man" so perodos de tempo e(celentes para
praticar esta arte de auto recordao.
&o e(ecutar as a+lu'es dirias A tomar +an"o se lavar se depilar defecar maquiar#se vestir#se
etc. A pode#se aguar a percepo do que se est fazendo para tornar#se consciente das mais
pequenas e at, ento insignificantes sensa'es.
Esta arte pode ser estendida grandemente em uma variedade de diferentes dire'es conforme a
familiaridade com a prtica torn#lo mais consciente do que est acontecendo l dentro. Por
e(emplo se a definio de 4arl Fung de psicoterapia , que por ela nos tornamos conscientes do que
at, ento estava inconsciente ento seguir este m,todo resultar na consci*ncia ampliadade um
grande n7mero de sensa'es internas de que anteriormente estvamos totalmente inconscientes. E
nessa medida seu "orizonte de seu self se ampliou. $ 4amin"o foi adentrado.
Este e(erccio deve ser mantido por pelo menos um m*s. No mnimo dois perodos de prtica
devem ser reservados diariamente no mais do que dez minutos de cada vez. Isso totalmente 2 parte
da cessao moment0nea das atividades em diferentes momentos do dia em que se o+serva o que
est acontecendo l dentro.
Passo #
$ela%amento
E(istem t,cnicas +em definidas para o desenvolvimento do processo de rela(amento e podemos
fazer uso dos gan"os o+tidos nos e(erccios anteriores. Dualquer posio que ten"a sido empregada
anteriormente deveria ser mantida agora. $u uma posio de costas ou em p, pode ser usada. Neste
7ltimo caso uma cadeira de encosto firme para apoiar a coluna ereta sem d7vida , mel"or. 8e
deitado no sof ou na cama o colc"o deve ser moderadamente firmeB mas se no for a mel"or
alternativa , um piso +em acarpetado. & razo para esta 7ltima recomendao , que o c"o no vai
ceder ento o corpo do praticante que dever produzir o rela(amento.
&ntes de deitar#se ou sentar#se " alguns movimentos que eu recomendo aos pacientes no
consult-rio. Primeiramente passe um minuto ou dois pulando corda com uma corda invisvel em
uma posio estacionria. Isso no , meramente um e(erccio para mel"orar a circulao sangunea
e estimular a respirao mais profunda mas em virtude da contrao e rela(amento alternados dos
m7sculos ele avanar no sentido de fornecer a +ase somtica correta so+re a qual prosseguir com
essas t,cnicas de rela(amento psicol-gico.
&p-s isso fique de p, com as pernas cerca de um p, longe uma da outra e tendo inspirado e(pire
todo o ar enquanto se dei(a cair para frente a partir da cintura mole como uma +oneca de pano. @
semel"ante a um e(erccio fsico de tentar tocar os dedos dos p,s sem do+rar os 1oel"os caindo para
frente completamente rela(ado. Estamos nos esforando para produzir o rela(amento e no para
fazer e(erccios fsicos. Dei(e o tronco acima da cintura cair enquanto e(pira com os dedos e as
mos +alanando perto dos p,s por um segundo ou dois ento conforme voc* inspira su+a
lentamente at, a posio ereta. Repita este processo uma d7zia de vezes ou mais. Isso o a1udar a
recuperar o f:lego ap-s o e(erccio de pular e tam+,m a rela(ar muitos dos m7sculos do torso.
3am+,m dever#se#ia permitir que a ca+ea e o pescoo cassem ao e(pirar ao dei(ar cair a parte
superior do corpo acima da cintura. Isso rela(ar a musculatura do pescoo.
!anten"a sua mente em sintonia e concentrada em suas sensa'es corporais. 8- pense so+re o que
voc* est fazendo. $+serve e concentre#se nas vrias sensa'es do corpo.
&gora voc* est pronto para comear o e(erccio de rela(amento em si. .aa algumas respira'es
muito profundas e ao e(pirar solte um suspiro muito profundo. 8e o diafragma e os m7sculos
a+dominais rela(arem a maior parte da musculatura e outros tecidos supridos pelo sistema nervoso
involuntrio ou vegetativo tam+,m se soltaro com isso. Deite tranquilamente nesta posio por
alguns segundos o+servando#se o tempo todo. .amiliarize#se com o corpoG aprenda a perce+er
como , a sensao do corpo tornando#se ainda mais consciente. $s e(erccios anteriores tero l"e
familiarizado com este m,todo e com suas sensa'es.
& pr-(ima etapa do processo emprega ativamente a imaginao para estender os limites de sua
consci*ncia. / uma lei fisiol-gica +em con"ecida de que um aumento do flu(o de sangue para
qualquer parte do corpo pode ser produzido concentrando#se naquela parte do corpo. No importa
se , apenas tornar#se consciente do sangue 1 e(istente nos vasos ou se os impulsos nervosos so
transmitidos 2 parede muscular das art,rias e vasos na rea contemplada assim rela(ando essas
paredes para permitir um maior flu(o de sangueG qualquer e(plicao ser o +astante. Due isso pode
ser feito , uma e(peri*ncia real que voc* pode demonstrar por si mesmo.
&o sa+er que e(istem tens'es em um determinado mem+ro ou -rgo n-s podemos usando a
imaginao estimular fi+ras vasodilatadoras que rela(am os vasos sanguneos permitindo que o
sangue flua em maiores quantidades. %m e(cesso de sangue A uma congesto A causar certo
grau de calor que por sua vez induzir o rela(amento da fi+ra muscular e do tecido que dese1armos.
Esta , a teoriaG que leva diretamente para a prtica.
Ela e(ige o uso ativo da imaginao. Primeiro de tudo visualize seu c,re+ro. 3odo mundo 1 viu
diagramas e desen"os do c,re+ro com frequ*ncia o suficiente para sa+er como ele , no geral sem
nomear os detal"es t,cnicos neurol-gicos. @ uma massa de su+st0ncia +ranca e cinza enrolada e
retorcida dividida por uma fenda longa em dois "emisf,rios laterais com uma parte dianteira e
traseira. Imagine#o como voc* viu nos desen"os. Reten"a firmemente a imagem em sua mente at,
que voc* comece a sentir uma sensao de calor se espal"ando a partir do centro do cr0nio para
fora. Cs vezes pode ser acompan"ado de um formigamento suave uma sensao de alfinetadas e
agul"adas. .acilite este processo imaginando que os vasos sanguneos dentro do c,re+ro se
dilataram o suficiente para reter maiores quantidades de sangue tornando o c,re+ro rosado e que
esse congestionamento produziu o calor que 1 foi detectado.
Do c,re+ro prossiga para os ol"os imaginando que estes so como duas +olas cada uma pendurada
de quatro pequenas cadeias musculares. 3ra+al"e com essa imagem como voc* fez com a anterior.
4onstruindo#se a imagem mental o l7men dos vasos sanguneos nos m7sculos torna#se alargado e
ret,m mais sangue que aquece a massa muscular envolvente. Ento eles rela(am produzindo a
sensao de afundamento do glo+o ocular de volta para suas +ases.
@ importante desenvolver o seu poder de concentrao durante a prtica destes e(erccios de
rela(amento. No permita que sua mente vague do que voc* est fazendo ou mais particularmente
da rea que voc* est rela(ando. 4oncentre#se. 8- pense no que voc* est fazendo. 8e sua mente
divagar gentilmente traga#a de volta. 8eu poder de concentrao mel"orar a cada dia.
8iga um procedimento semel"ante no que diz respeito ao resto da ca+ea A ou se1a visualize o
sangue quente fluindo atrav,s dos vasos sanguneos alargados at, as t*mporas as orel"as as mas
do rosto depois para o nariz +oca l+ios lngua ma(ilares e quei(o. Duase da mesma maneira
depois de ter feito as constru'es mentais voc* sentir calor e formigamento se formando nas reas
imaginadas com o surgimento gradual da sensao de rela(amento.
Duando tiver c"egado at, aqui A e pelo menos HI minutos deveriam ter sido gastos nesta ao A a
maior parte do corpo refle(ivamente ter passado por um processo de rela(amento. No importa o
quo rela(ado voc* se sentiu ap-s o primeiro e(erccio de simplesmente o+servar o seu corpo A
isso apenas preparou o camin"o. $s atuais e(erccios l"e conduzem muito mais longe.
$ restante da meia#"ora de e(erccio A e o e(erccio deste m*s no deveria ocupar um minuto a
menos do que isso A deveria ser dedicado a lidar com todas as partes do corpo praticamente da
mesma maneira conforme descrito acima. $ pescoo inteiro deve ser tratado cuidadosamente.
3ra+al"e descendo sossegadamente atrav,s dos om+ros e dos +raos at, que a rea a+dominal se1a
atingida. Ento tra+al"e minuciosamente so+re este. Duanto mais voc* rela(ar esta rea do meio do
a+d:men mais provvel , que todo o seu corpo responder com um enorme 5soltar6. Dr. =eorg
=roddecJ o pai da medicina psicossomtica moderna c"amava esta rea de o 5meio#"omem6 do
corpo. Nas +elas imagens e sim+olismo psicol-gico que esse m,dico empregava esta parte do meio
do corpo foi conce+ida para ser dotada de uma esp,cie de intelig*ncia da mesma forma que o peito
e a ca+ea A essa mente da +arriga estando muitas vezes contra as inclina'es frias e as atividades
racionais da mente da ca+ea. @ o assento dos instintos sentimentos e pai('es e de todas as foras
din0micas "erdadas do passado que atri+umos ao Inconsciente.
.inalmente visualize o flu(o de sangue separando#se da aorta em duas poderosas correntes
arteriais dois rios de sangue quente descendo da p,lvis para as co(as pernas e p,s. 3am+,m este1a
muito atento aquiG visualize todos os m7sculos das co(as e das pernas que esto esticados rgidos e
tensos completamente a fim de rela(#los so+ o estmulo da imaginao e do calor do sangue.
Desta maneira prossiga at, que os dedos se1am alcanados. Ento faa uma pausa.
)oc* completou um grande ciclo no processo de rela(amento. .aa uma pausa para considerar e
o+servar. $+serve como voc* se sente. 8eu tra+al"o anterior deve ter aumentado a sua capacidade
de sentir o que est acontecendo somaticamente. !emorize seus sentimentos. Permita que a
sensao de prazer e diverso e li+erdade causem uma impresso indel,vel em sua mente.
8e a mem-ria dessa e(peri*ncia for +em#registrada ela pode ser evocada a qualquer momento a
partir de seu dep-sito de mem-rias. No importa se voc* est pegando o metr: ou dirigindo seu
carro em casa lendo ou ouvindo rdio voc* s- tem que se lem+rar do prazer do rela(amento e
imediatamente a mem-ria , evocada de sua psique para impactar#se so+re todos os tecidos e fi+ras
do corpo. Ento segue o rela(amento.
@ +om aproveitar essa sensao de rela(amento profundo. Imprima ela completamente em sua
mente. $+ten"a a sensao de completo rela(amento to vividamente e to fortemente quanto voc*
possa porque da em diante quando voc* precisar rela(ar voc* pode restaurar este estado de
tranquilidade serenidade e rela(amento completo apenas por pensar nele.
Na pr-(ima vez em que voc* quiser rela(ar tudo que voc* tem que fazer , inspirar profundamente
e enquanto voc* e(pira pensar na palavra 5rela(ar6 e recordar esta maravil"osa sensao serena de
rela(amento completo e mais uma vez ele ser restaurado imediatamente para voc*. Inspire e ao
e(pirar mentalmente ordene#se que voc* rela(e. 9ogo este refle(o condicionado ser imediato
automtico e completo.
4erca de meia "ora a uma "ora deveriam ser gastos com esta prtica. 8e voc* puder siga o processo
duas vezes por dia de man" e de noite. 4oncentre#se na formao do refle(o condicionado que
ento produzir o estado de rela(amento sem perda de tempo valioso. !as deve "aver alguma
prtica considervel antes do refle(o condicionado poder ser esta+elecido. %ma vez por dia , o
suficienteG duas vezes por dia , mel"or. Desta forma ser esta+elecida a +ase para o tra+al"o mais
significativo e mais espiritual que sero desenvolvidos e tra+al"ados posteriormente.
4omo um adendo pode ser digno de nota que este e(erccio de uma forma ou de outra agora est
sendo utilizado no tratamento do c0ncer. No 3e(as " uma equipe de marido#esposa m,dico e
psic-loga os Drs. 4arl 8imonton que ensinam aos seus pacientes m,todos de rela(amento que so
parecidos com este. Ento os pacientes adicionam seus pr-prios floreios pessoais 2 t,cnica. Por
e(emplo algu,m pode imaginar que o sangue varrendo um crescimento canceroso est que+rando a
malignidade para varr*#la para eliminao noutros lugares. $utro pode imaginar um e(,rcito de
cavaleiros de armadura +ril"ante atacando a malignidade e cortando#a em pedaos. E(istem
in7meras varia'es a se tocar so+re este tema simples. 4omo um complemento ou como um adendo
ao tratamento m,dico ortodo(o uma elevada percentagem de 5curas6 , reivindicada que no
podem ser o+tidas usando#se e(clusivamente ou um m,todo ou outro.
4omo outra e(tenso da t,cnica descrita aqui seria +om o+servar que todos os e(perimentos atuais
com instrumentos de feed+acJ +iol-gico corro+oram em todo detal"e com a tese fundamental deste
captulo.
Passo &
$espirao $'tmica
&p-s praticar os e(erccios de consci*ncia e rela(amento a ateno pode ser voltada 2 respirao.
Primeiramente pode#se afirmar dogmaticamente que poucos de n-s respiram adequadamente. $
e(erccio anterior deve ter demonstrado a e(ist*ncia de tens'es massivas no peito inteiro e nas
reas diafragmticas e a+dominais do corpo. Essas tens'es dificultam o processo de respirao.
&utoconsci*ncia e rela(amento tero modificado estas tens'es se no inteiramente pelo menos em
parte.
& auto#o+servao tam+,m ter revelado que muitos de n-s respiramos apenas com a parte superior
dos pulm'es. Por e(emplo "omens que usam cintos apertados desco+riro que eles so forados a
respirar com a regio superior do peito porque o diafragma e o a+d:men so comprimidos pelo
cinto apertado. Por outro lado as mul"eres que usam sutis apertados podem desco+rir que o
esforo envolvido em erguer o peito contra a forte presso da parte elstica do suti , muito grande
de modo que , mais fcil usar a rea do meio ou inferior dos pulm'es. &l,m disso aqueles com
graves pro+lemas emocionais tero desco+erto que invariavelmente todo o processo de respirao ,
dificultado pela enorme tenso muscular resultando em uma o(igenao muito po+re A e
portanto vitalidade muito +ai(a.
& ateno dada 2 respirao no 4amin"o da Iluminao tem como um de seus o+1etos a erradicao
do m(imo de tenso neuromuscular possvel e portanto a intensificao da energia e da
vitalidade. @ feita uma tentativa para regular o processo de respirao de uma forma rtmica. 8ua
necessidade surge a partir da seguinte nooB se a vida , toda uma penetrando tudo e permeando
tudo ento o que seria mais razovel do que o pr-prio ar que respiramos de um momento a outro
ser altamente carregado de vitalidadeK Desta forma nosso processo de respirao , regulado so+re a
+ase de que a vida , o princpio ativo na atmosfera no importa se n-s o c"amamos de o(ig*nio
prana ou qualquer outra coisa.
Durante a prtica desta respirao rtmica em perodos fi(os do dia A pelo menos duas vezes por
dia e por no mais que HI minutos de cada vez A no deve "aver nen"um esforo e(tenuante da
mente nen"uma so+recarga da vontade. 3odo esforo deve ser suave e gentilG ento a capacidade ,
o+tida. Dei(e que o ar flua para dentro enquanto mentalmente conta muito lentamente... um dois
tr*s quatro. Depois e(pire contando nesse mesmo ritmo qudruplo.
@ fundamental e importante que o ritmo inicial comeado se1a de contar at, quatro ou at, dez ou
qualquer outro ritmo conveniente se1a mantido pelos dez minutos previstos. @ o pr-prio ritmo que ,
responsvel pela a+soro imediata da vitalidade de fora e pela acelerao do poder divino de
dentro.
&o tra+al"ar no desenvolvimento da respirao rtmica o estudante no deveria re1eitar a
possi+ilidade de utilizao de dispositivos mec0nicos. Nas fases de a+ertura de autodisciplina o
estudante precisa de toda a1uda que puder o+ter. Eu gostaria de sugerir o uso de um dos metr:nomos
el,tricos modernos ligado a um temporizador como sendo e(tremamente 7til. & com+inao destes
dois instrumentos realizar o seguinteB
Esta+elecer um limite automtico para a sesso de prtica.
Eliminar a ansiedade quanto 2 durao da sesso.
Permitir um compasso rpido ou lento no metr:nomo que se pode seguir no padro de respirao.
Ele pode ser a1ustado para produzir um clique alto ou +ai(o.
Ele fornece um som estran"o mas no sup,rfluo no qual , possvel se concentrar ao desenvolver
a respirao rtmica.
Portanto uma s,rie de coisas , realizada de uma s- vez. 3am+,m pode ser o+servado que quando o
estudante apro(ima#se do desenvolvimento de um mantra de qualquer tipo para acompan"ar a
respirao rtmica ac"ar o metr:nomo da m(ima utilidade.
Na verdade este t-pico do mantra poderia muito +em ser tocado de leve neste momento. %m
mantra clssico cristo , o 58en"or Fesus 4risto tende piedade de n-s6. No importa se voc* dese1a
que nosso 8en"or ten"a piedade de voc* ou no. Nem sequer importa se voc* acredita ou no em
Fesus. $ assunto em questo , que estas palavras podem ser postas em um tipo de compasso a ser
passeado pelo metr:nomo que por sua vez regula o tempo do ritmo da respirao.
&ssim por e(emplo na inalao em um ritmo de quatro vezes lento o estudante que simpatiza com
os mitos cristos pode silenciosamente entoar 58en"orL FesL usL4risto6 em um ciclo e na
e(pirao 5tendeL miseric-rdiaL deL n-s6 como o segundo ciclo. 8- ser necessrio um pouco
de prtica para que o mantra siga. 8e for preciso alguma a1uda o estudante pode +ater o dedo em
ritmo com o metr:nomo. $u as duas frases poderiam ser ditadas em um gravador de voz que pode
ser reproduzido de novo e de novo at, que o ritmo e o mantra se1am dominados. Isso ,
relativamente fcil de adquirir e os resultados o+tidos valem a pena o pouco tempo e energia que
so gastos para seu domnio.
Na tentativa de nos sintonizarmos novamente com a fora inteligente espiritual em toda a natureza
n-s tentamos no cegamente copiar mas racionalmente adotar os seus m,todos. Portanto faa a
respirao rtmica em determinados momentos fi(os do dia quando " pouca pro+a+ilidade de ser
pertur+ado.
4ultive al,m de todas as outras coisas a arte do rela(amento. %ma grande *nfase ser dada neste
processo. & prtica do m,todo anterior de auto#o+servao a1udar em muito a dominar essa arte.
Duando algum grau de rela(amento for alcanado ento voc* deve comear o seu e(erccio de
respirao rtmica lentamente e sem pressa. =radualmente conforme a mente se "a+itua 2 ideia os
pulm'es espontaneamente pegam o ritmo. Dentro de alguns minutos isso se tornar automtico.
Ento todo o processo se torna e(tremamente simples e agradvel.
8imples como , o e(erccio nunca deve ser desprezado por pressa de comear com procedimentos
mais complicados ou avanados. =rande parte desse sistema de um ano depende do domnio desta
t,cnica muito fcil. Domine#a primeiro. &ssegure#se da profundeza do seu rela(amento e ento
prossiga com a respirao rtmica.
8eria difcil superestimar sua import0ncia ou eficcia. 4onforme os pulm'es pegam o ritmo
automaticamente inalando e e(alando de acordo com determinada +atida assim tam+,m eles o
comunicam e o estendem gradualmente a todas as c,lulas e tecidos circundantes do corpo. &ssim
como uma pedra atirada em um lago envia ondula'es que se e(pandem largamente e crculos
conc*ntricos de movimento o mesmo acontece com o movimento dos pulm'es. Em poucos
minutos sentir#se# todo o corpo vi+rar em "armonia. 9ogo todo o organismo passa a se sentir como
se fosse uma +ateria de armazenamento inesgotvel de energia. & sensao M e deve ser uma
sensao no uma mera fantasia M , inconfundvel.
%ma 1ustificativa para este tipo de respirao pode ser encontrada nessas teoriasB
Primeiro a a+soro de grandes quantidades de o(ig*nio tem um efeito distinto so+re as gl0ndulas
end-crinas que sofrem um estmulo enorme. Isto pode ser principalmente devido 2 maior circulao
de sangue que resulta das e(curs'es rtmicas do diafragma.
8egundo em seu livro Ra1a Noga o falecido 8>ami )iveJananda forneceu uma e(plicao
admirvel do efeito da respirao regulada que fortalece e estimula a )ontade numa mais
formidvel concentrao de poder. Resumidamente sua teoria , que fazendo com que todas as
c,lulas do seu corpo vi+rem em unssono como o fazem durante a respirao rtmica uma poderosa
corrente el,trica de vontade ou energia espiritual , instituda no corpo e na mente.
3erceiro a )ontade , su+metida a um treinamento s,rio. Dualquer indivduo que ten"a tentado
e(erccios de respirao mesmo que por alguns minutos entender o que quero dizer. & primeira
vista , difcil imaginar algo mais tedioso tra+al"oso e cansativo do que este simples e(erccio. Ele
invoca o empen"o de toda a determinao para continuar. &o faz*#lo o indivduo , levado
a+ruptamente a encarar a in,rcia e lassitude pela qual ele vive e(igindo muita disciplina e auto
conquista para persistir nesta tarefa designada. Isso se torna mais fcil com a maestria e o
surgimento de considervel prazer corporal.
Em todo caso se o estudante no o+tiver nen"um resultado t,cnico descrito nos livros ele ter pelo
menos conquistado um aumento imensurvel de fora de vontade e prop-sito indomvel ao ter
treinado a si mesmo para superar sua pr-pria preguia. 5&prender a auto conquista , portanto
aprender a viver e as austeridades do estoicismo no eram ostenta'es vs da li+erdade. Resistir e
superar a natureza , conseguir para si uma e(ist*ncia pessoal e imperecvelG , li+ertar#se das
vicissitudes da vida e da morte6 assim escreveu Elip"as 9evi cerca de um s,culo atrs.
Passo (
!onsci"ncia da Mente
& diferena entre esse e(erccio e o anterior de consci*ncia , que a rea de ateno , deslocada dos
processos do corpo para os da mente. Na psicanlise isso , comumente c"amado de livre
associao. 8implesmente permite#se que a mente vague conforme queira dei(ando#a ir sem
o+stculos para qualquer direo para o qual se1a atrada. $ estudante simplesmente o+serva. Isso e
nada mais.
@ como levar um cavalo ao pasto sem corda ou sela ou manta no " nada para interferir com sua
livre circulao. Nesta prtica logo se prova a si mesmo um dos teoremas +sicos da psicanlise
que todos os pensamentos so estritamente determinados. Desco+re#se logo que se podemos rastrear
cada pensamento a uma cadeia causal que se estende para longe no passado. )oc* pode apreciar isso
teoricamenteG mas permanece para ser desco+erto empiricamente.
5&t, que voc* sai+a o que a mente est fazendo voc* no pode a controlar6. &ssim disse um grande
s+io )iveJananda " mais de OI anos. Isso ainda , verdade. Ele prossegue dizendoB 5D*#l"e toda
a cordaG muitos pensamentos dos mais "ediondos podem adentr#laG voc* ficar surpreso de que foi
possvel que voc* pensasse tais pensamentos. !as voc* verificar que a cada dia os capric"os da
mente esto se tornando cada vez menos violentos que a cada dia est ficando mais calma. Nos
primeiros meses voc* ver que a mente ter mil pensamentos mais tarde voc* ac"ar que ela
+ai(ou para talvez PII e depois de mais alguns meses ela ter cada vez menos at, que finalmente
ela estar so+ perfeito controle mas devemos praticar pacientemente todos os dias. &ssim que o
vapor , ligado o motor deve funcionar e assim que as coisas esto diante de n-s devemos
perce+erG desta forma o "omem para provar que ele no , uma mquina deve demonstrar que ele
no est so+ o controle de nada6.
Deve#se determinar de antemo quanto tempo cada sesso de prtica de introspeco deve ter. 8e
voc* decidir que ser meia "ora ento use um despertador ou um cron:metro para esse perodo de
tempo. %ma vez que ten"a tocado a prtica deve ser interrompida imediatamente. Desta forma no
se , levado pelo e(cesso de entusiasmo por este processo de o+servar o que est acontecendo dentro
da pr-pria mente.
& posio mais confortvel e eficaz para essa prtica , sentar em uma cadeira reta usando um
travesseiro nas costas ca+ea erguida ol"os fec"ados 1oel"os retos e 1untos as mos apoiadas
levemente so+re o colo ou so+re os 1oel"os e as costas retas. & coisa mais importante para se
lem+rar , que o corpo deve estar sempre perfeitamente equili+rado ereto confortvel e rela(ado.
3odo o tra+al"o anterior deveria ter tornado essa posio relativamente fcil.
%m de meus artifcios favoritos , utilizar um gravador. Ele deve ser preparado para funcionar
durante uma "ora inteira sem a necessidade da menor ateno. Isso no quer dizer que a sesso de
prtica deve durar uma "ora. Pelo contrrio trinta minutos , o +astante a qualquer momento. $
estudante pode praticar duas vezes ou at, tr*s vezes por dia se ele tiver a oportunidade e inclinao
para isso. 4onforme o tempo passa e conforme a profici*ncia for o+tida ento o tempo de prtica
pode ser estendido consideravelmente. !as o gravador deve ser capaz de tra+al"ar com pelo menos
a meia#"ora recomendada e talvez uma "ora inteira no caso de se dei(ar levar pelo processo.
Enquanto est sentado e im-vel na posio de meditao ver+alize para o microfone
tranquilamente e de forma audvel quase todo pensamento mem-ria ideia ou sentimento que possa
surgir de dentro. .ale ao acaso sem premeditao.
Normalmente os resultados so esclarecedores M +em como c"ocantes. Dar ao estudante uma ideia
de que 5coisas6 esto ocultas dentro de sua psique. Elas s- sero c"ocantes se tiver sido
completamente "onesto em e(pressar o conte7do interno da mente conforme ele surge. $
desenvolvimento de alguma "onestidade mental , um gan"o enorme.
%ma vez que se ten"a realmente tornado consciente do conte7do oculto da consci*ncia e se
esforado para c"egar a um acordo consigo mesmo os conflitos internos produzidos pela censura
do superego ou consci*ncia so reduzidos consideravelmente. 3am+,m reduzir o n7mero de
5que+ras6 da concentrao produzidas por presso desses conte7dos reprimidos ideacionais e
emocionais na psique.
Deve#se seguir a prtica da introspeco ou da gravao e reproduo de livre associao
5descontrolada6 por algum tempo at, que o c"oque e a consternao geralmente e(perimentados
pela conscientizao dos pensamentos "orrveis que se , capaz de pensar se1a dissipado ou
reduzido a praticamente zero. Ento se est pronto para atacar diretamente o processo de
concentrao.
$ que , importante al,m de todas as outras coisas , que no processo de assistir e o+servar o flu(o
aleat-rio de pensamentos e sentimentos no deve "aver nen"um 1ulgamento ou crtica ou
autocondenao. 5No 1ulgueis para que no se1ais 1ulgadosE6 %ma vez que o c"oque inicial
terminou , mais do que provvel que o estudante ter as mesmas atitudes confusas com o conte7do
mental por assim dizer como ele fez com suas sensa'es fsicas quando apenas o+servava o seu
corpo. 4riticar ou condenar a si mesmo , insensato , at, mesmo infantil. 8eus pensamentos devem
ser aceitos como parte de seu equipamento total destreinados sem "a+ilidade e indisciplinados.
4om treino e aplicao estes elementos infantis da psique podem ser voltados para outras dire'es
e sua energia latente empregada para fins mais no+res e mais elevados.
$ estudante tam+,m deve ser lem+rado da natureza provis-ria das atri+ui'es de e(erccios a
meses. $ estudante mais lento e a maioria de n-s se enquadra nesta categoria deve usar vrios
meses no mnimo para lidar adequadamente com este tema de introspeco. $ estudante mais
avanado que foi e(posto a tipos similares de treinamento antes muito provavelmente pode
navegar atrav,s deste con1unto de e(erccios facilmente. Essas pessoas no entanto so poucas e
distantes entre si. & maioria deve perce+er que vai levar tempo para alcanar "a+ilidade e maestria
nestes m,todos.
Deve#se lem+rar de que a pressa , o inimigo da perfeio. Eu ainda gosto da vel"a m(ima M
solvitur am+ulando. Resolva seus pro+lemas 2 medida que avana. 8inta que voc* no tem que
correr para provar que , +ril"ante ou muito espiritual.
Passo )
!oncentrao * Uso de Mantras
Neste momento o estudante deveria estar consideravelmente familiarizado com suas pr-prias
sensa'es sentimentos e pensamentos. &s prticas at, ento esta+elecidas devem ter criado um alto
grau de sensi+ilidade a essas fases de si mesmo de modo que com o incio dos e(erccios de
concentrao ele no estar so+ nen"uma iluso quanto ao que e(iste no reino interior. %ma vez
que ele comea a praticar a concentrao e a meditao ser como se todas as foras dentro de si
mesmo se erguessem em revolta a+erta contra essa disciplina. !em-rias antigas e sentimentos
infantis sero ativados pelo e(erccio e podem pertur+#lo a menos que ele ten"a atingido um
elevado grau de autoconsci*ncia. @ na aquisio dessa consci*ncia que grande parte do valor dos
e(erccios anteriores reside.
$s e(erccios anteriores devem ter resultado na aquisio de algum grau de paz e tranquilidade.
%ma sensao de +em#estar e segurana interior surgir de dentro. @ na tranquilidade e calma agora
desenvolvidas que , possvel por assim dizer que a mente se a+ra e rece+a o influ(o do Esprito
8anto. !as a prtica , fundamental.
Deve ser mais fcil de esta+elecer perodos mais frequentes e curtos de tra+al"o mental durante o
dia a fim de treinar a mente de forma mais eficaz para se concentrar. Esses perodos de sil*ncio
calma e refle(o interior introspeco e concentrao prepararo o estudante para rece+er a 9uz
interior. !esmo que a princpio nen"um progresso parea acontecer e nen"uma resposta for
sentida no se deve permitir que o des0nimo amortea o fervor e nem que provoque uma
interrupo do esforo. No momento o estudante no tem nen"um meio de medir seu progresso.
Resultados imediatos no so como regra emergentes. 4om inteno s,ria todo o conceito de
esperar que algo acontea rapidamente ser dei(ado de lado com a *nfase sendo colocada so+re as
vantagens de ensinar 2 mente uma disciplina importante e e(tremamente necessria.
No processo de adquirir essa faculdade de concentrao "aver uma s,rie de efeitos colaterais que
so da maior import0ncia. $ primeiro , o desenvolvimento da )ontade e em segundo lugar a
faculdade da Imaginao ou de construo de imagens sofrer uma grande mel"oria. &m+as as
faculdades provaro ser infinitamente valiosas no processo de crescimento e desenvolvimento
interior. &lguns dos resultados dos e(erccios a seguir dependero do uso dessas faculdades
interiores as faculdades c"amadas de so+eranas a )ontade e a Imaginao.
$ estudante 1 ter desco+erto que zool-gico que ele tem dentro de si. &s tentativas de o+servar as
sensa'es do corpo no incio deste tra+al"o seguido por assistir o flu(o de pensamentos e ideias
sem interferir com o seu movimento tero mostrado a ele algo da natureza de seu mundo interior.
Estes no podem ser ignorados nem podem ser com+atidos e suprimidos. & mera tentativa de fazer
isso aumentar a sua intruso e l"es dar poder que normalmente no t*m. !as conforme eles so
o+servados e assistidos eles tendem a diminuir em frequ*ncia e pot*ncia e assim criam as
condi'es adequadas para o desenvolvimento da concentrao.
@ essa conquista que prepara o terreno para o incio do tra+al"o de concentrao e mais tarde de
meditao. Para alcanar esse poder alguns preliminares so 7teis. @ +om lem+rar que em+ora
nosso o+1etivo final se1a alcanar um estado de calma e tranquilidade interior nunca devemos tentar
forar a mente 2 quietude nunca tentar parar de pensar ou deli+eradamente limpar nossos
pensamentos. De qualquer modo , uma meta impossvel. 3emos que aprender a ter paci*ncia para
conquistar qualquer sentimento de inquietao. Para adquirir esta paci*ncia " m,todos que sero
utilizados que facilitaro o nosso progresso para este fim.
& mente , uma criatura de "+itos. %ma autoridade como Qilliam Fames declarou que vel"os
"+itos in7teis s- podem ser que+rados no desenvolvimento de novos e construtivos. & mente tem
uma tend*ncia natural de adotar "+itos. )oc* sa+e como criamos o "+ito de fazer as coisas
especialmente "+itos de fazer as coisas em um determinado momento do dia. &ssim criamos o
"+ito de acordar em um determinado momento da man"G tomar caf, da man" almoar e 1antar
em determinados momentos no porque estamos realmente com fome mas porque desenvolvemos
o "+ito de comer nessas "oras. %ma vez que o padro se1a definido normalmente tendemos a
acordar ou ir para a cama no mesmo "orrio. 4om efeito a prtica de qualquer ato a persist*ncia de
qualquer con1unto de ideias que ocorrem regularmente em um "orrio definido do dia resultam em
uma tend*ncia muito forte para a recorr*ncia dessas ideias ou para a prtica daquele ato no mesmo
tempo todos os dias.
@ este fato que n-s usamos para nos au(iliar em nossa prtica de concentrao. Escol"a um
determinado momento do dia. Pratique sempre no mesmo "orrio mesmo que se1a apenas por dez
minutos mas sempre e(atamente na mesma "ora do dia na mesma sala e na mesma cadeira ou
postura. Em pouco tempo o "+ito se esta+elecer como um refle(o condicionado e voc* ac"ar
muito mais fcil de concentrar a mente neste momento do que em qualquer outro. Na verdade se
voc* tentar pular a prtica naquela "ora , provvel que voc* e(perimente uma sensao de
inquietao ou de ansiedade que ento ir for#lo a tra+al"ar.
8e voc* tem uma sala especfica que pode ser reservada e(clusivamente para as suas prticas
mel"or. Dueimar uma vareta de incenso ou acender uma vela pode a1udar provocando um estado de
esprito devocional que pode criar disposio para tra+al"ar duro. No entanto se no " espao
e(tra e se incenso no pode ser queimado ou uma vela acesa no se desespere ou considere#os
como o+stculos ou ac"e que est condenado. Eles so apenas conveni*ncias e nada mais.
$utro dispositivo simples e tradicional para desacelerar o rpido movimento da mente , con"ecido
como mantra. C parte de mais considera'es t,cnicas um mantra , simplesmente uma palavra ou
uma frase geralmente de natureza religiosa que se repete continuamente se1a de forma audvel ou
su+vocal at, que se1a a+sorvido pela pr-pria mente. Nesse caso a frase continua a se repetir
automaticamente. Desta forma um au(lio mec0nico para a concentrao , aperfeioado que pode
ento ser usado para favorecer os o+1etivos pr,#determinados.
Para aqueles com uma predileo pela orao e sim+olismo cristo o m,todo descrito
anteriormente deve provar#se o ideal. Para outros cu1os cora'es podem estar em outro lugar
dei(e#me sugerir o seguinte mantra /indu. Ele tam+,m tem oito sla+as que podem ser divididas
em duas lin"as de quatro compassos cadaB
$m Na !a /a
8"i )a Na $m
Esta invocao deveria ser memorizada o que , fcil e ento recitada mentalmente no tempo certo
com a respirao. &o inalar digaB $m Na !a /a e ao e(pirarB 8"i )a Na $m. 4om apenas um
pouco de esforo o mantra se torna relativamente fcil de recitar cronometrado pelo processo de
respirao.
%ma vez que ele ten"a se tornado relativamente automtico o estudante pode refletir mais so+re o
que significam as frases e com que pai(o elas so ou podem ser dotadas. @ essa fora emocional
que direciona a mente incisivamente 2 manuteno do mantra at, que a concentrao se1a um fato
sempre presente. & carga de emoo para a repetio mec0nica da orao fora a mente recalcitrante
a se comportar induzindo um profundo estado de concentrao. 4om alguma prtica a
concentrao pode ser ligada e desligada at, que se torne uma faculdade que , to prontamente
disponvel como , a corrente el,trica em uma casa moderna.
!ais uma vez deve ser repetido que em+ora teoricamente um m*s se1a atri+udo a este e(erccio
em particular pode ser necessrio estender consideravelmente o perodo de tempo necessrio para
o+ter familiaridade e domnio so+re o m,todo. 8e necessitar de seis meses ento por todos os meios
continue a tra+al"ar pacientemente no mantra porque os o+1etivos que voc* tem em mente no se
limitam apenas a um perodo de seis meses. Eles vo agir so+re e alterar todo o curso da sua vida
futura. Portanto no " razo para discutir so+re um m*s ou doze meses ou so+re apressar o
processo. 3odo o que importa , se esforar pacientemente no santo tra+al"o que nesta fase , a
aquisio de concentrao.
Passo +
Desen,ol,imento da -ontade
Na sua Introduo aos Noga 8utras de Patan1ali Qilliam D. Fudge faz a afirmao de que os antigos
s+ios "indus con"eciam o segredo do desenvolvimento da )ontade e como aumentar a sua
pot*ncia e eficcia. Este segredo das eras o aprimoramento do poder da )ontade e da 8a+edoria
nunca foi realmente perdido. & )ontade para o estudante dos !ist,rios , o principal fator na
produo de quaisquer mudanas espirituais as quais ele se prop'e. No , nem +om nem ruim em
siG , apenas poder e vitaliza todas as coisas da mesma forma.
$ segredo do desenvolvimento da )ontade , a criao de determinadas metas e se no forem
seguidas privar#se de algo que d prazer. Due se1a claramente entendido que no " nada +om nem
mau aqui neste processo. Privar#se digamos do caf, da man" como punio por ter perdido o
treino da man" no o torna virtuoso ou +om nem deve resultar na sensao de que ter desistido de
vrias centenas de calorias de nutrio tem um gan"o moral em uma perda de peso meta+-lico.
Deve#se perce+er desde o incio que este m,todo que podemos c"amar de uma esp,cie de
ascetismo modificado no , nem um vcio nem virtude nem +om nem ruim assim como a )ontade
em si , no tem cor e no , nem +oa e nem ruim em si.
8urgiu uma variedade de t,cnicas so+re essa proposio +sica e alguns m,todos e(tremamente
eficientes t*m evoludo nos 7ltimos anos M m,todos livres de todas as implica'es desagradveis e
tend*ncias morais dos sistemas mais antigos.
3alvez o m,todo mais eficaz de reforo da resposta condicionada se1a aplicar um leve c"oque
el,trico. Na maioria das lo1as de mgica e de truques voc* ser capaz de encontrar um pequeno
gadget que dar um c"oque muito leve quando o dispositivo , pu(ado do recipiente que o envolve.
$ c"oque , leve mas o valor da surpresa , considervel. 4aso se1a utilizado imediatamente ap-s o
voto que+rado ou ao proi+ida a associao se fi(ar e uma vigil0ncia constante por parte da
)ontade ser esta+elecida. Por esta razo , necessrio que voc* carrega o gadget com voc* o tempo
todo para que o c"oque possa ser dado imediatamente ap-s uma violao ocorrer. Desta forma a
ao proi+ida e o c"oque el,trico se com+inaro.
De acordo com este sistema a t,cnica , organizada de modo a incluir todo o campo da ao fala e
pensamento "umanos e portanto , aplicvel 2 constituio inteira do "omem. Est de acordo com
o conceito geral de disciplina que uma certa ao palavra ou pensamento que se tornou "a+itual e
involuntrio deve ser negado ou anulado. 4omo por e(emplo 1urar por um perodo provis-rio de
tempo digamos uma semana a a+ster#se de cruzar as pernas so+re o 1oel"o quando sentado ou
talvez no levantar a mo esquerda at, a ca+ea ou o rosto. & grande vantagem , que no " vi,s
moral nessas sugest'es. No , virtuoso a+ster#se de cruzar as pernas ou no tocar o rosto com a mo
esquerda. Desta forma o estudante se livra da tend*ncia de criar uma virtude tola em cima de sua
disciplina.
@ necessrio tam+,m o+servar que no " nen"uma sugesto de aplicar o princpio asc,tico nesse
esquema ao que , comumente c"amado de um mau "+ito como fumar +e+er ou falar palavr'es.
.az*#lo seria convidar certos indivduos com neuroses compulsivas a considerar sua a+stin*ncia
como uma virtude a ser muito elogiada em vez de perce+er que a negao , simplesmente uma
questo de conveni*ncia e de treinamento uma idiossincrasia pessoal 2 qual nem cr,dito e nem
culpa devem atrelados. %ma atitude completamente impessoal de desapego deve ser mantida. &
aplicao do regime , necessria para as a'es palavras e pensamentos aos quais se1a
completamente impossvel atri+uir um valor moral. No , conce+vel que o aluno inteligente far
uma virtude religiosa do fato de que ele se a+st,m de cruzar os 1oel"os ou que na ocasio ele no
tocar sua ca+ea com a mo esquerda. Ele pode formular outras tarefas para este fim.
&gora para cada violao deste voto de a+stin*ncia de certo curso de ao determinada punio
deve ser infligida. @ desta disciplina que a )ontade deriva seu treino e sua fora. Por e(emplo
supon"amos que o estudante ten"a decidido a+ster#se por um perodo de RS "oras de cruzar o 1oel"o
direito so+re a perna esquerda quando estiver sentado. Durante um momento de esquecimento e
"aver muitos pode ser que o aluno realize o ato proi+ido. Essa violao deve ser punida
imediatamente de modo a criar uma impresso duradoura na mente quer por um ato ou privando#
se de algo que normalmente d prazer.
Poder#se#ia ficar sem o lanc"e ou a so+remesa depois do 1antar ou no caso de um fumante eliminar
o cigarro ou cac"im+o do meio da man". Eu ac"o que o c"oque el,trico , mel"or. Dessa forma a
ao proi+ida se associa com a dor ou uma privao de prazer e logo se refora pela repetio em
um refle(o condicionado. Isso logo deve operar automaticamente sem o estudante ter que dar
qualquer ateno consciente 2 questo. %ma curiosa vigil0ncia , esta+elecida por parte da )ontade
um flu(o livre e inconsciente de ateno estando sempre presente e pronto para e(ecutar os dese1os
do estudante. 9ogo se desco+re que quando numa conversa casual e num estado de total
esquecimento do voto qualquer tend*ncia automtica das pernas por e(emplo de repetir sem
pensar o "+ito que " muito se acostumou ser imediatamente detectado pela )ontade muito antes
de o ato proi+ido estar na metade de ser completado e a tend*ncia ser interrompida em seu incio.
& consequ*ncia , -+via. Enquanto o tempo avana o estudante realiza duas coisas separadas
am+as sendo os principais aspectos da =rande $+ra. %ma vigil0ncia perp,tua apro(imando#se de
uma corrente muito poderosa de fora de )ontade foi gerada. Isto desde o incio tende a trazer as
atividades m7ltiplas da psique "umana so+ o controle consciente da )ontade.
%m resultado ainda mais importante do nosso ponto de vista atual , que no s- o estudante
encontrar#se em posse de uma forte )ontade como tam+,m a mente gradualmente foi posta so+
controle. & perda do prazer , e(perimentado quase como se dor l"e fosse infligida e todos n-s
retrocedemos por sua repetio. Ento ao inv,s de sentir dor ou desprazer um controle , e(ercido o
que resulta em um controle mais fcil da mente facilitando o desenvolvimento da concentrao.
4omo uma o+servao pode#se mencionar que o m,todo descrito tem sua contraparte moderna no
que , c"amado de modificao de comportamento ou terapia de averso. Taseia#se essencialmente
na o+ra original de Pavlov d,cadas atrs com o refle(o condicionado. 3em sido usada com
considervel sucesso mesmo em quest'es to prosaicas como o controle do peso e na erradicao
do "+ito de fumar. &s modifica'es iniciadas pelo psic-logo 8Jinner t*m um amplo uso atual
atingindo at, mesmo em vrios aspectos de nossas institui'es penais e rea+ilitao de prisioneiros.
Passo .
O $itual da $osa/!ruz
%m novo tipo de tra+al"o ser introduzidos a fim de evitar a possi+ilidade de t,dio ou de cair no
maante "+ito da rotina. & maioria dos tra+al"os anteriores foi su+1etiva. &gora no presente
tra+al"o o estudante far seu primeiro e(perimento com a forma mais simples de um ritual onde as
atividades tanto su+1etiva quanto fsica so com+inadas.
8ugiro que o estudante adquira algumas varetas de incenso. $ tipo ou o perfume delas realmente
no importam. Poder#se#ia visitar qualquer uma das lo1as locais orientais ou psicod,licas e
e(perimentar uma variedade de incensos finalmente selecionando aquele que l"e agrada mais.
$ pr-(imo passo , praticar com uma vareta de incenso fazendo uma forma da cruz com um crculo
dentro. & imaginao deve ser utilizada ao traar esta cruz que podemos c"amar de Rosa#4ruz.
8egure a vara de incenso com a mo direita acima do nvel dos ol"os e trace uma lin"a reta para
+ai(o parando mais ou menos 2 altura dos 1oel"os. Enquanto traa essa lin"a vertical visualize#a
em azul claro no muito diferente da cor produzida ao queimar lcool. Ento traga o +rao e a
vareta 2 frente ao om+ro esquerdo movendo para o om+ro direito. Isso tam+,m deve ser
visualizado em azul claro to claramente quanto possvel. Remova a vara de incenso da +arra
transversal e aponte#a para a +arra vertical a cerca de metade do camin"o entre a +arra transversal e
o ponto de incio da +arra vertical. & partir deste ponto trace um crculo em movimento para a
direita e para +ai(o e ento para cima e para a esquerda para termin#lo. Isso completa a Rosa 4ruz.
Ela deve parecer mais ou menos com isso na imaginaoB
Dois nomes sagrados devem ser pronunciados ou vi+rado no processo de traar essa figura. &m+os
so de origem ca+alstica datando da Idade !,dia. Em+ora am+os se1am variantes do nome de
Fesus na lngua "e+raica o significado e o sim+olismo e(ato do nome no so de nen"um interesse
para n-s neste momento. $s nomes soB NE/E8/%&/ e NE/$)&8/&/. $ primeiro nome deve
ser vi+rado ao traar a cruz M ou se1a nas lin"as retas e transversais e o segundo nome deve ser
e(presso durante a formao do crculo. Pratique fazer a cruz na maneira descrita acima e vi+rando
os dois nomes at, que no "a1a d7vida nem por um momento quanto a o que voc* est fazendo.
Duando tiver "a+ilidade voc* poder prosseguir com o ritual completo.
)ire#se para o 9este. 4oloque o incenso aceso so+re o altar ou mesa diante de voc*. 9evante e
estenda os seus +raos a+ertos formando uma cruz.
H. Entoe a seguinte invocao.
Eu sou EleE $ Esprito No NascidoE 3endo viso nos p,sE
.orte e o .ogo ImortalE
Eu sou EleE & )erdadeE
Eu sou EleE Due odeia que o mal deva ser lavrado no !undoE
Eu sou Ele que relampeia e trove1a.
Eu sou Ele de Duem , o 1orrar da )ida da 3erra.
Eu sou Ele 4u1a +oca sempre flame1aB
Eu sou Ele o Progenitor e !anifestador ante a 9uz.
Eu sou Ele a =raa do !undoE
5$ 4orao 4ingido com uma 8erpente6 , o meu nomeE )en"a e siga#me e faa com
que todos os espritos se su1eitem a mimB de modo que todo esprito do .irmamento e
do @ter so+re a 3erra e so+ a 3erraG na terra seca ou na UguaG do &r Rodopiante e do
.ogo impetuoso e todo Encanto e .lagelo de Deus o )asto se1am o+edientes a mim.
&+ai(e os +raos. Pare e reflita so+re o significado intrnseco 2 invocao.
V. Estenda o +rao direito para frente e com a vara de incenso acesa trace a primeira Rosa#4ruz no
9este. )i+re suavemente mas poderosamente os dois nomes sagrados.
W. &pontando a vareta de incenso para o centro da 4ruz mova#a para a direita e de frente para o
8ul trace outra Rosa#4ruz vi+rando os mesmos nomes.
R. &pontando a vara de incenso para o centro da 4ruz mova#a para a direita e de frente para o
$este trace outra Rosa#4ruz vi+rando os mesmos nomes.
X. &pontando a vara de incenso para o centro da 4ruz mova#a para a direita e de frente para o
Norte trace outra Rosa#4ruz vi+rando os mesmos nomes.
O. &pontando a vara de incenso para o centro da 4ruz mova#a para a direita retornando assim para
o 9este e introduza a vara de incenso no centro da Rosa#4ruz do 9este que foi traada antes com
isso completando o crculo.
P. & partir deste ponto levante o +rao e a vara de incenso para o teto movendo#se para o $este
mas parando a meio camin"o entre o $este e o 9este. 3race em direo ao teto outra Rosa#4ruz
vi+rando os mesmos dois nomes.
S. Prossiga para o $este tocando imaginativamente o centro da Rosa#4ruz 1 feita. Em seguida
a+ai(ando o +rao e vara de incenso volte para o 9este mas parando no centro apontando para o
c"o trace outra Rosa#4ruz e vi+re os mesmos dois nomes.
Y. &vance para o 9este tocando imaginativamente o centro da Rosa#4ruz previamente feita.
HI. & partir daqui v para a direita para o 8ul. 9evante o +rao e a vara de incenso para o teto
movendo#se para o Norte mas parando a meio camin"o entre o 8ul e o Norte. 3race em direo ao
teto outra Rosa#4ruz vi+rando os mesmos dois nomes.
HH. Prossiga para o Norte tocando imaginativamente o centro da Rosa#4ruz 1 feita. Ento a+ai(e o
+rao e a vara de incenso volte para o 8ul mas parando no centro. &pontando para o c"o trace
outra Rosa#4ruz e vi+re os dois nomes.
HV. &vance para o 8ul tocando imaginativamente o centro da Rosa#4ruz 1 feita.
HW. Estes gestos tero resultado no traado do sm+olo do Rosa#4ruz em toda a sua volta em cada
quarto cardinal acima e a+ai(o de voc*. Do 8ul estenda o +rao e a vara de incenso e ande
movendo#se para a direita de volta para o 9este completando o crculo do lugar.
HR. Ento proceda com a segunda parte da invocao estendendo os +raos na forma de uma cruzB
C 3i Znico 8+io Znico Poderoso e Znico Eterno se1a o 9ouvor e a =l-ria para
sempre
Due me permitiu adentrar at, aqui no 8anturio de 3eus !ist,rios
No a mim mas ao 3eu Nome se1a a =l-ria.
Due a influ*ncia de 3eus Divinos desa so+re min"a ca+ea e me ensine o valor do auto
sacrifcio para que eu no retroceda na "ora do 1ulgamento. !as que assim o meu nome
se1a escrito nas alturas e meu =*nio permanea na presena do 8anto na "ora em que o
.il"o do /omem for invocado diante do 8en"or dos Espritos e 8eu Nome na presena
do &ncio de Dias.
HX. &+ai(e os +raos e sente#se calmamente em uma cadeira no centro do crculo. &lcance o
rela(amento e a respirao rtmica pelo uso do comando de refle(o condicionado. %ma vez que o
rela(amento ocorra medite so+re o significado do ritual e das invoca'es de a+ertura e de
fec"amento.
Este Ritual deve ser feito duas vezes por dia durante o m*s atual. Ele nunca deve ser feito 2s pressas
ou superficialmente mas de forma lenta solene e reverente. $ estudante deve reservar pelo menos
meia "ora para a e(ecuo do ritual seguido por sua meditao relacionada.
Ritual da Rosa#4ruz