As Revelaes Atravs dos Padres

Exorcistas
A REALIDADE DO MALIGNO
(Nota edio portuguesa)
Este livro que agora se publica, doze anos depois dos acontecimentos, um grito de alarme
aos suficientes que tudo explicam por causas naturais. Revela uma realidade hedionda, um
mundo em permanente trabalho de destruio, que quer aprisionar as almas nas trevas e
conseguir a sua condenao. Esses agentes do reino negro em expanso, falam do que esto a
fazer, do que fizeram e do que planejam.
Tudo se passa no tempo do Papa Paulo VI, um homem de dores, e muito do que se diz refere-
se quela circunstncia. No entanto, por cima disso, desfila um horizonte de destruio e
negrura, uma aposta de demolio e uma raiva sem fim contra a humanidade e o Criador. O
livro no perdeu a atualidade: antes a ganhou, dada o sentimento do mundo que proclama
abertamente a morte de Deus e do diabo. Na realidade, nem o Criador se apagou, nem a m
criatura desapareceu: antes trabalha para a perdio da Igreja e dos homens, com uma
inteligncia e eficcia inquietantes.
Os documentos no princpio e no fim desta obra, servem para mostrar que no se trata de uma
histria fabricada por alucinados na Sua. uma histria real, verificvel, inquietantes,
misteriosa, que nos lembra as terrveis palavras de Nossa Senhora de Ftima: Vo muitas
almas para o inferno porque no tem quem reze por elas. Esse stio existe e desse poo
infernal espalha-se um mal que invade as mentes, as instituies e a terra. Leiamos com
ateno e, como diz So Paulo referindo-se aos carismas, retenhamos o que til, o que
bom, o que salvfico e nos pode ajudar na nossa vida de todos os dias.
No nos fixemos nos pormenores, nas pequenas coisas; consideremos antes as grandes linhas
e o sofrimento desta alma. Sofrimento real, terrvel, medonho. Pensemos no nosso prprio
sofrimento, tantas vezes exagerado para ingls ver. E se tivssemos uma coisa assim?
Elevemos o nosso esprito a Deus, numa orao profunda e verdadeira, peamos por
todos, invoquemos o Esprito Santo e... assim, com esta disposio, de entendimento
aberto, comecemos a leitura.




PREFCIO
A MINHA EXPERINCIA
(Testemunho do editor Bonaventur Meyer)
A par do grande nmero de casos de possesso, que chegaram at ns pela Sagrada Escritura,
so muitos os textos literrios que atravs dos sculos do testemunho de tais factos. O
holands W. C. Van Dam, na sua obra modelar Demnios e Possessos (Pahloch Editora,
1970) cita mais de duzentos livros diferentes, que do testemunho desta realidade.
No ano de 1947 tomei conhecimento de um caso de possesso e pude verificar como da
mesma pessoa se emitiam vozes estranhas e como a asperso com gua benta provocava uma
imediata reaco de repulsa.
Em 1975 assisti a um exorcismo de sete pessoas possessas, numa Igreja em Itlia. Presenciei
as reaces dos pobres possessos durante o exorcismo. Alm disso, vi o seu comportamento
durante a recepo dos Sacramentos, a sua oposio e, finalmente, a sua capitulao perante o
Santssimo Sacramento. As pessoas assim atormentadas tinham vindo, por sua livre vontade,
para serem exorcizadas por um Padre piedoso, porque procuravam um alvio, que ningum
mais lhes poderia dar, como elas prprias me confiaram.
Uma das possessas, que fora dos exorcismos se comporta como qualquer outra pessoa,
mostrou-me cicatrizes nos seus braos, e explicou-me que durante 25 anos consultara mdicos
e professores de Medicina, mas ningum tinha conseguido alivi-la, a no ser aquele Padre,
homem Santo, que na Igreja recitara um exorcismo. Esse Padre, homem piedoso e de alma
fervorosa, proibiu-me de revelar o seu nome, dado que o Episcopado, por causa do ataque da
imprensa actualmente generalizado em quase todo o mundo, no autoriza o Grande
Exorcismo com que se expulsam os demnios e, alm disso, impe ao exorcista o maior
silncio para que nada seja tornado pblico.
Apesar da Bblia referir cerca de 70 vezes o inferno e mais vezes ainda o demnio,
encontramos na Igreja actual Bispos competentes, professores de Teologia tolerantes, que
negam a existncia pessoal do demnio, e com ela, a existncia do inferno e tambm a
existncia de todo o mundo Anglico.

SOBRE A POSSESSA
A propsito da possessa que este livro refere, chegou-se h pouco, mais uma vez, concluso
de que no caso desta mulher e me se trata de uma alma reparadora, que desde os 14 anos
atormentada por pavorosos estados de angstias e perodos de insnia total. Foi tratada pelos
mtodos mais modernos da Medicina e da Psiquiatria durante as suas oito permanncias em
clnicas. Quando, depois do mais rigoroso tratamento, lhe deram alta, considerando-a como
um caso inexplicvel, um exorcista conhecido comprovou casualmente a possesso de um
modo inequvoco. Aps um exorcismo, que contou com a colaborao de vrios Sacerdotes,
realizado num lugar de Aparies da Virgem (Fontanelli Montichiari, em Itlia), tanto os
demnios (anjos cados) como almas danadas (pessoas condenadas) foram obrigados, por
ordem da Santssima Virgem, a fazer importantes revelaes dirigidas Igreja actual.
Tendo convidado vrios Bispos e representantes da Psiquiatria e Medicina para assistirem a
um exorcismo, realizado em 26 de abril de 1978, dia da Festa de Nossa Senhora do Bom
Conselho, estiveram em minha casa, para a realizao do exorcismo, seis Sacerdotes e
tambm o psiquiatra francs Dr. M. G. Mouret, director clnico do hospital psiquitrico de
Limoux (Frana) possuidor de grande experincia em tais fenmenos.
Depois do exorcismo de trs horas, com muitas revelaes sadas da boca da possessa antes e
aps o exorcismo, o Dr. Mouret deixou por escrito o seu testemunho, afirmando que no caso
presente no se tratava nem de esquizofrenia, nem de histeria, mas sim do controle da pessoa
por uma fora exterior, que a Igreja Catlica apelida possesso.
Esta mulher, possessa e me de quatro filhos, continuamente atormentada at ao limite das
suas foras. Apesar disso, procura cumprir o melhor possvel os seus deveres familiares. O
fardo monstruoso, os tormentos causados pelos demnios que lhe perturbam o sono nocturno,
as continuas revelaes feitas pelos espritos, significam um martrio permanente. O seu nico
alvio vem daqueles Sacerdotes que, contrariando as tendncias actuais, se compadecem do
seu estado, lhe ministram os Sacramentos e recitam o Exorcismo.
* * *
Mas j em 25 de abril de 1977, por disposio da Divina Providencia, tinha visitado a
possessa e assistido a um exorcismo, acompanhado pelo prelado Professor Dr. Georg
Siegmund, de Fulda. Como docente, formara geraes de Sacerdotes e tambm como telogo,
filsofo e bilogo, publicara j um grande nmero de trabalhos cientficos, de tal modo que o
fsico de renome mundial, o cristo evanglico Pascal J ordan, qualificou-o como um dos
filsofos e telogos mais importantes da actualidade.
Sem tomar posio relativamente ao contedo das revelaes demonacas, o Prof. Siegmund
atesta no eplogo: Relativamente pessoa, estou convencido de que no se trata, nem de uma
histrica, nem de uma psicopata ou de uma doente psquica, o que, alis, j foi tambm
confirmado por mdicos especialistas. Os seus fenmenos de possesso, como eu prprio
pude observar, do a impresso de se tratar de possesso autntica. Ela e tambm a sua
famlia sofrem, pois que a autoridade competente, impede uma verdadeira assistncia
espiritual, por receios, alis, compreensveis, numa poca em que reina a negao do
espiritual.
No seu testemunho, o Prof. Siegmund refere-se ao nmero sempre crescente de pessoas,
mesmo nas escolas superiores de Teologia, que negam a existncia de satans e dos Anjos. A
esta atitude segue-se a destronizao do Altssimo.
Bonaventur Meyer

A VIDA POSSESSA
Embora a senhora em causa, devido ao seu estado de sade e grande distncia e isolamento
da sua aldeia natal s tivesse freqentado a escola primria, possui inteligncia acima da
mdia, compreenso rpida e boa memria. Da sua biografia, que ela prpria escreveu
mquina, extramos as seguintes passagens (por motivos compreensveis omitimos nomes e
lugares e, por questes de espao, abreviamos as descries).
Os meus pais viviam numa pequena quinta. O lugar muito isolado. Nasci na Sua alem,
em 1937, no Domingo do Santo Escapulrio, dia em que a admisso das crianas na
Congregao do Escapulrio era solenemente festejada. Fui batizada na tera-feira seguinte.
Diz a minha me que eu, em beb, chorava imenso e dormia excepcionalmente pouco.
Pensavam, no entanto, que isso era devido a problemas intestinais, mas nunca foi possvel
fundamentar essas conjecturas dum modo satisfatrio.
Na primavera de 1944, comecei a freqentar a escola. Era uma criana tmida e muito calma.
Aprendia com facilidade. A leitura, a escrita e as contas, no apresentavam qualquer
dificuldade para mim.
O meu lugar preferido era beira do ribeiro, na erva e junto das flores. Muitas vezes juntava-
me com outras crianas e gostvamos de agitar as pernas dentro da gua. As nossas conversas
eram iguais s de qualquer criana desta idade. Tambm falvamos, s vezes, de assuntos de
carcter religioso, do Cu, do inferno, do Purgatrio.
Fiz a primeira Comunho em 1946. Levei esse acto muito a srio e preparei-me o melhor que
pude. Dum modo geral, posso dizer que o tempo escolar passou sem incidentes dignos de
nota. Desde muito nova acompanhava os meus pais ao campo, onde procurava ser til. Os
meus irmozitos exigiam muito tempo e trabalho.
Depois da minha primeira Comunho passei a ir quase diariamente Missa e Sagrada
Comunho. Tinha, ento, a sensao, quando lia o meu Missal negligentemente ou rezava
menos, de que as graas eram menos abundantes. Aos treze anos, tive que agentar ataques
mais ou menos duros doutras crianas. Cochichavam que eu era uma beata e que queria ir
para freira. Senti-me profundamente envergonhada mas, referindo-se ao facto, a minha av
disse-me: Ora, no ds ouvidos s outras crianas. Elas no sabem o que dizem. O que
importa, que Deus esteja contente contigo.
Gostava muito de ir Igreja e, quando na Missa solene, o coro entoava cnticos, os altares
estavam ornados de flores e o cheiro do incenso se espalhava, tinha a impresso de que todos
os que se encontravam estavam muito prximo do Cu.

ACEITAR A VONTADE DE DEUS
Era o comeo da insnia total e, o mais simples era aceitar a vontade de Deus. Mais tarde,
compreendi que me envolvia e revolvia nesta cruel obscuridade, sem encontrar uma sada.
Este tormento era o meu quinho, dia e noite, e ningum podia ajudar-me. A minha madrinha
acompanhou-me ao mdico, que ficava muito distante. Ele disse que eu tinha apanhado uma
inflamao nos rins e na bexiga, e que isso atacara o sistema nervoso. Receitou-me
medicamentos, mas continuei a piorar e algum tempo depois, o mdico mandou-me para o
hospital.
Deste modo, esta pobre criana foi submetida, desde os catorze anos, ao mais duro dos
martrios. Passou os anos seguintes ajudando nos trabalhos domsticos, sendo essa actividade
apenas interrompida pelos tratamentos mdicos e por curtas estadias no hospital. Como se
esses sofrimentos no bastassem, teve que mandar arrancar os dentes porque um mdico
pensou que eles eram a causa dos seus sofrimentos. Isto, porm, no levou a nenhuma
mudana no seu estado; foi apenas, para a pobre, um sofrimento suplementar.
A Divina Providncia deu-lhe ento um homem sem fortuna, mas honesto. Casou com ele em
1962, embora a princpio a famlia a tivesse dissuadido de o fazer. Esta mulher e me, na casa
dos quarenta anos, deu luz quatro encantadoras crianas. Durante a gravidez e os partos no
experimentou quaisquer melhoras nos seus inexplicveis sofrimentos. Pelo contrrio. Mais
enfraquecida que nunca foi levada para clnicas e casas de repouso, mas por fim os
especialistas de uma clnica de grande nomeada, mandaram-na para casa, como uma pessoa
mentalmente s, mas considerando-a um caso inexplicvel.
Injeces, electrochoques e outros tratamentos, ocasionaram-lhe maiores e insuportveis
sofrimentos, interrompidos apenas por fugidios raios de luz. Por volta de 1972, (ento com 35
anos), registrou ligeiras melhoras. Ela escreveu a este propsito:
Descobriu-se, por acaso, que sofria duma falta total de fsforo. Tomei umas cpsulas e, de
facto registraram-se melhoras, no meu estado geral. At que ponto era fsforo, at que ponto
era a vontade de Deus que me dava finalmente alvio? No sei! Consegui dormir, se que se
pode chamar dormir a um mero passar pelo sono ou, quando tudo ia pelo melhor, dormitar.
Os estados de angstia eram cada vez mais raros, sentia de novo vontade de rir e podia j
fazer normalmente os meus trabalhos caseiros. O meu marido andava radiante, mas no havia
ningum que se sentisse mais aliviado do que eu. Podia ter novamente dois filhos comigo, o
que me dava uma enorme alegria. Louvei e glorifiquei o Senhor por ter sido finalmente
liberta, mas nem por isso deixei de compreender que o sofrimento, por maior e mais
esmagador que seja, pode ser sempre uma graa. Por isso, pensava muitas vezes que Ele sabia
a razo de me ter conduzido atravs desta noite.

EXORCISMOS E REVELAES
Em 1974, sobreveio uma grave recada. A minha irm levou-me a casa de um bom homem
que j tinha prestado ajuda a muitas pessoas. Na sua presena, senti bruscamente uma
sacudidela no brao, sem que eu o tivesse movimentado. O homem disse de repente: 'Penso
que a senhora est possessa. Em seguida, fui ter com um Sacerdote, que se mostrou muito
cptico, mas que apesar disso, fez um exorcismo. Ento, ele declarou-me que todos os sinais
indicavam que se tratava de possesso.
Finalmente, depois de difceis exorcismos e de muitas oraes, um exorcista experimentando
conseguiu romper a barreira. Depois de vrios exorcismos, os demnios e as almas
condenadas, com certos intervalos, foram-se revelando. Conseguiu-se mesmo uma libertao
temporria, mas todos os demnios voltaram. Pediu-se a um Bispo para dar autorizao a um
exorcismo oficial e para tomar a responsabilidade. No dia 8 de Dezembro de 1975, cinco
exorcistas obtiveram autorizao para o Grande Exorcismo. Seguiram-se outros, de carcter
mais limitado, em que estiveram presentes, no mximo, trs Padres. As revelaes feitas no
decurso destes exorcismos pelos demnios, sob as ordens da Santssima Virgem, so as que se
encontram na presente obra.

SITUAO PRESENTE
Os pais confirmaram, em algumas frases escassas e sucintas, certas datas da vida da sua filha.
Tanto eles como ela ignoram at 1974 a origem dos seus indizveis sofrimentos. Tudo
tentaram, quer atravs da Medicina, quer da Psiquiatria, para que a filha pudesse ter alvio e
curar-se. Tudo em vo. Restou-lhes unicamente o caminho da orao.
O que mais impressiona na casa paterna a simplicidade e o horror a qualquer idia de
maravilhoso e espetacular. A origem dos sofrimentos da filha para eles inexplicvel e
entregam-se confiantemente orao, numa submisso total vontade de Deus. Os
numerosos documentos, como cartas, registros gravados e fotografias tiradas durante os
exorcismos, esto disposio da Igreja, para uma investigao cannica.
A Divina Providncia nem sequer permitia os seus amigos ou vizinhos se interessarem sobre
o que estava a passar-se. A sua possesso s se manifesta na sua vida interior e, embora seja
cruelmente atormentada durante noites inteiras, pode durante o dia desempenhar as suas
tarefas domsticas.
Desde 1975 que no freqenta a Igreja e horrivelmente assediada pelos demnios, em
diversas partes da Santa Missa, beno ou quando se encontra em contacto com relquias ou
objectos benzidos. Sempre que possvel, semanalmente visitada por um Sacerdote que lhe
ministra os Sacramentos.

OS PLANOS DE DEUS
Os sofrimentos expiatrios que esta mulher aceita com tanta generosidade, a misria interior
que suporta e o total abandono em que vive, particularmente nos dias que se seguem aos
exorcismos, em unio com os sofrimentos de Cristo, com a sua agonia e abandono, decerto
muito contribuiro para a salvao das almas. A grande preocupao desta alma reparadora
a de no entravar, por sua culpa, as revelaes feitas ao nosso tempo, pelos demnios, sob as
ordens da Rainha do Cu e da Terra, e no permitir assim que, por negligncia e descuido,
muitas almas, que poderiam salvar-se, sejam condenadas para sempre.
Pedimos a todos os leitores destas linhas uma orao muito especial por inteno desta alma
to sacrificada.

TESTEMUNHOS
TESTEMUNHO DO REV. PADRE RENZ *
Devido ao empenhamento de um irmo espiritual da companhia de J esus, o Padre Rodewyk
SJ , acedi a um convite para me deslocar Sua onde, juntamente com outros Padres, fiz
cinco exorcismos, seguindo o mtodo de S.S. Leo XIII, de 10 de J unho 13 de J ulho de
1977, possessa.
De acordo com a minha experincia nestes assuntos estou convencido de que, no presente
caso, se trata de possesso e que as revelaes feitas pelos demnios resultam do comando e
da coaco evidente de um poder superior. Isso no impede que os demnios resistam
continuamente a essa imposio. O calvrio extremamente doloroso da possessa, desde h
vinte e quatro anos, a sua aceitao dos sofrimentos enviados por Deus, as muitas oraes de
um grande nmero de pessoas e o contedo das revelaes feitas, so garantias de que elas
so queridas por Deus e por Maria, Me da Igreja.
Naturalmente que todas as comunicaes sobre a verdadeira doutrina da Igreja e a sua
situao actual, tm que ser examinadas. A oposio levantada contra as revelaes presentes,
denuncia a vontade destruidora dos demnios. O contedo do livro tem como objectivo uma
slida renovao da Igreja. Alis, no a primeira vez que Deus e a Santssima Virgem se
manifestam Igreja atravs dos demnios, como o prova a conhecida obra Sermes do
demnio, de Niklaus
Wolf von Rippertschwand (13 de Junho de 1977).
O Padre Arnold Renz, SDS, nasceu em 1911 e foi ordenado Sacerdote em Passau, em
1938, como membro da Ordem dos Salvatorianos. De 1938 at 1953 trabalhou como
missionrio em Fuklen (China). De 1954 a 1963 foi proco e director espiritual de
vrias parquias e institutos religiosos. A partir de 1965 a at 1976 foi proco em
Rueck-Schippach St. Pius (em Spessart, Diocese de Wurzburg). O Bispo Stangl, de
Wurzburg, encarregou-o do caso de possesso de Anneliese Michel, em Klingenberg.
Em seguida, voltou para a parquia.

TESTEMUNHO DE DENKINGER,
JOVEM TELOGO
Testemunho de um jovem telogo, que analisou directamente o texto do livro, antes da
impresso definitiva.
Depois duma leitura crtica da presente obra, depois de ouvir algumas das gravaes, depois
de uma visita mulher em questo, s me resta declarar o seguinte: - Estou absolutamente
convencido da autenticidade Divina das revelaes aqui publicadas. Eu e a minha teologia
moderna temos de nos render perante uma humildade to grande, como a que ressalta dos
textos.
Johannes Denkinger (Telogo diplomado, Olten)

ALGUMAS OBSERVAES E ESCLARECIMENTOS
Os demnios so forados pelo Cu a falar, contra vontade, sobre a Igreja e a sua situao
actual, de tal modo que as suas declaraes contrariam o seu reino e favorecem o Reino de
Cristo. No seu dio, os espritos infernais evitam, na maior parte das vezes, pronunciar o
nome de Maria, da Bem-Aventurada, da Virgem ou de Me de Deus. Referem-se Virgem
Santssima como : Ela l em cima. Tambm no dizem: Maria assim o quer, mas, Ela
quere-o, Ela fora-nos, Ela manda dizer. Do mesmo modo rodeiam, de diversas
maneiras, o nome de J esus e da Santssima Trindade. Muitas vezes sublinham as suas palavras
com um gesto do dedo da possessa, apontando para cima ou para baixo.
Quando os demnios exigem oraes, por exemplo, quando dizem que necessrio recitar
uma orao, ou oraes, antes de falarem, claro que este pedido no resulta de um desejo do
inferno, mas do Cu, que o exprime por intermdio dos demnios. Durante as revelaes
feitas por sua boca, a possessa foi violentamente atormentada por dificuldade em respirar,
convulses, perturbaes cardacas e crises de sufocao. Da o carcter muitas vezes
irregular das frases. Como estes exorcismos contrariavam o inferno, os demnios recusaram-
se muitas vezes em continuar a falar. Alm disso, punham objees diversas, rosnavam,
gritavam, troavam e cinqenta por cento destes apartes foram omitidos por questes de
brevidade e simplificao mas, no conjunto, a luta foi muito mais dura e prolongada do que o
leitor poder imaginar. preciso ter isto bem presente para no cometer o erro de pensar que
estas graves revelaes foram obtidas facilmente.
TRIO
OS EXORCISTAS
Os Sacerdotes, cujos nomes se seguem, declaram que, baseando-se no seu conhecimento
pessoal do caso de possesso, esto absolutamente convencidos da autenticidade das
revelaes feitas pelos demnios, sob a ordem da Santssima Virgem.
Padre Albert d'Arx, Niederbuchsiten
Padre Arnold Egli, Ramiswil
Padre Ernest Fischer, Missionrio, Gossau
Padre Pius Gervasi, OSB, Disentis
Padre Karl Holdener, retirado, Ried
Padre Gregor Meyer, Trimbach
Padre Robert Rindere CPPS, Auw
Padre Louis Veillard, retirado, Cesneux-Pquignot
Os Sacerdotes so todos de nacionalidade Sua, excepto o Padre Fischer, que alemo.
Todos participaram nos exorcismos, salvo o Padre Gregor Meyer, que durante algum tempo
foi o diretor espiritual da senhora atacada e que a conhece, muito bem. Dois outros Padres, de
nacionalidade francesa, participaram tambm nos exorcismos.

NOTE BEM: Apesar do testemunho dos Sacerdotes envolvidos e de outros peritos,
desejamos declarar, de acordo com o decreto do Papa Urbano VIII, que a este
documento s se pode dar uma f humana. Submetemos a totalidade do texto ao
juzo supremo da Santa Igreja.

OS EXORCISMOS

1
EXORCISMO DE 14 DE AGOSTO DE 1975
Contra: Akabor, demnio do Coro dos Tronos (A)
Allida, demnio do Coro dos Arcanjos (AL)

Em todos os exorcismos, os preparativos eram intensos e compreendiam oraes especiais do
ritual Romano, consagraes, Salmos prescritos, o Rosrio, Ladanhas, Exorcismos, etc... Os
Sacerdotes exorcizam demnios previamente identificados.
Exorcista (E): Demnio Akabor, ns, Sacerdotes, representantes de Cristo, ordenamos-te, em
nome da Santa Cruz, do Preciosssimo Sangue, das Cincos Chagas, das catorze estaes da
Via Sacra, da Santssima Virgem Maria, da Imaculada Conceio, de Lurdes, de Nossa
Senhora do Rosrio de Ftima, de Nossa Senhora do Monte Carmelo, de Nossa Senhora da
Grande Vitria de Wigratzbal, das Sete Dores de Maria, de So Miguel Arcanjo, dos nove
Coros Anglicos, do Anjo da Guarda desta mulher, de So J os terror dos espritos malignos;
dos Santos Padroeiros desta mulher, de todos os Santos Anjos de Guarda e Anjos dos
Sacerdotes, de todos os Santos do Cu, especialmente de todos os Santos Exorcistas, do Santo
Cura d'Ars, de So Bento, dos servos e servas de Deus, Padre Pio, Teresa de Konnersreuth,
Catarina Emmerich, de todas as Almas do Purgatrio, e em nome do Papa Paulo VI,
ordenamos-te, ento, Akabor, como Sacerdotes de Deus, em nome de todos os Santos que
acabamos de invocar, em nome da Santssima Trindade, do Pai, do Filho, e do Esprito Santo,
volta para o inferno.*
* Estas invocaes e outras foram constantes e repelidas. Para facilitar a leitura,
suprimiram-se, ressalvando-se, no entanto, que os Sacerdotes sempre as fizeram, insistindo
nas que se revelaram como mais eficazes.
O INFERNO HORRVEL
A - Tenho ainda que falar...
E - Diz a verdade e s a verdade, em nome da Santssima Trindade, da Santssima Virgem
Maria da Imaculada Conceio(...).A - Sim, em seu nome, e em nome dos Tronos de onde
venho, tenho ainda que falar.
Eu estava nos Tronos. Eu, Akabor, tenho que dizer (respira ofegantemente e grita com uma
voz horrvel) como o inferno horrvel. muito mais horrvel do que se pensa. A J ustia de
Deus terrvel; terrvel a J ustia de Deus! (grita e geme).
E - Continua a dizer a verdade, em nome da Santssima Trindade (...) diz o que Deus te
ordena.
A - O inferno bem pior do que a primeira vista e superficialmente podereis pensar; a
justia... e naturalmente tambm a Misericrdia esto l, mas preciso muita confiana,
preciso rezar muito, necessria a confisso, tudo necessrio. No se deve condescender
facilmente com os modernismos. O Papa que diz a verdade.
E - Continua, em nome da Santssima Trindade, da Santssima Virgem Maria, da Imaculada
Conceio! Continua em nome dos Santos Tronos! Continua!
A JUVENTUDE ENGANADA
A - Os lobos esto agora...
E - Diz a verdade, s a verdade, em nome (...).
A - Os lobos esto agora no meio de vs, mesmo no meio dos bons.
E - Diz a verdade, s a verdade! Ns te ordenamos em nome (...).
A - Como j disse, tomam a forma de Bispos e Cardeais.
E - Continua a dizer a verdade, em nome (...).
A - Digo isto bem contra a minha vontade. Tudo o que digo contra a minha vontade. Mesmo
a juventude... a juventude enganada. Pensa que poder com algumas...
E - Diz a verdade, em nome (...), tu no podes mentir!
A - Com algumas obras caritativas alcanar o Cu, mas no pode, no! Nunca!
E - Continua a dizer a verdade, em nome dos Santos Tronos, a verdade total em nome (...).
A - Os jovens devem, embora me custe muito tenho que dizer...
E - Continua a dizer a verdade em nome da Santssima Trindade! Tens de diz-la, em nome
(...).
COMUNHO NA BOCA
A - ...Devem receber convenientemente os sacramentos... fazer uma confisso verdadeira e
no apenas participar nas cerimnias penitenciais e na Comunho. A Comunho, o celebrante
deve dizer trs vezes Senhor eu no sou digno, e no uma vez s. Devem receber a
Comunho na boca, e no na mo.
E - Diz s a verdade em nome do Preciosssimo Sangue, da Santa Cruz, da Imaculada
Conceio...
A - Ns trabalhamos durante muito tempo, l em baixo (aponta para baixo) at conseguirmos
que a Comunho na mo fosse posta em prtica. A comunho na mo muito boa para ns,
no inferno; acreditai!
E - Ns te ordenamos, em nome (...) que digas somente o que o Cu te ordena! Diz s a
verdade, a verdade total; tu no tens o direito de mentir. Sai desse corpo! Vai-te!
A - Ela (aponta para cima) quer que eu diga...
E - Diz a verdade, em nome (...).
A - Ela quer que eu diga... que se Ela, a grande Senhora, ainda vivesse, receberia a Comunho
na boca, mas de joelhos, e haveria de se inclinar profundamente assim (mostra como
procederia a Santssima Virgem).
E - Em nome da Santssima Virgem (...) diz a verdade!
A - Tenho que dizer que no se deve receber a Comunho na mo. O prprio Papa, d a
Comunho na boca. No da sua vontade que se d a Comunho na mo. Isso vem dos seus
Cardeais.
E - Em nome (...) diz a verdade!
A - Deles passou aos Bispos, e depois os Bispos pensaram que era matria de obedincia, que
deviam obedecer aos Cardeais. Da, a idia passou aos Sacerdotes e tambm eles pensaram
que tinham de se submeter, porque a obedincia se escreve com maisculas.
E - Diz a verdade. Tu no tens o direito de mentir, em nome (...).
A - No se obrigado a obedecer aos maus. ao Papa, a J esus Cristo e Santssima Virgem,
que preciso obedecer. A Comunho na mo no de modo algum querida por Deus.
E - Continua a dizer a verdade, em nome (...).
O CULTO SANTSSIMA VIRGEM
A - Os jovens devem habituar-se a fazer peregrinaes. Devem voltar-se, cada vez mais, para
a Santssima Virgem; no devem bani-La. Devem... devem reconhecer a Santssima Virgem e
no viver segundo o esprito dos inovadores. No devem aceitar absolutamente nada deles
(grita cheio de fria). Eles que so lobos. A esses, j os temos, j os temos bem seguros.
E - Continua, diz a verdade, em nome (...).
A - Os jovens, atualmente, crem que realizam coisas maravilhosas quando fazem algumas
obras caritativas e se renem uns com os outros. Mas isso no muito. at fcil, quando
simpatizam uns com os outros, mas s isso no nada. preciso que os jovens faam
sacrifcios, que adquiram esprito de renncia, preciso que rezem. Devem freqentar os
Sacramentos, devem freqent-los ao menos uma vez por ms. Mas a orao e o sofrimento
so tambm importantes. Antes de tudo isto, tenho ainda que dizer...
E - Continua a dizer a verdade, em nome (...), diz o que a Santssima Virgem te ordena!
IMITAO DE CRISTO
A - ...antes disto tenho que dizer que o mundo de hoje, mesmo o mundo catlico, esqueceu
por completo esta verdade: preciso sofrer pelos outros. Caiu no esquecimento que todos vs
formais o Corpo Mstico de Cristo e que deveis todos sofrer uns pelos outros (chora como um
miservel e geme como um co). Cristo no realizou tudo na Cruz. Abriu-vos as portas do
Cu, mas os homens devem reparar uns pelos outros. As seitas bem dizem que Cristo fez
tudo, mas isso no corresponde verdade. A Paixo de Cristo continua; em Seu Nome, ela
continuar at ao fim do mundo (resmunga).
SENTIDO DO SOFRIMENTO
E - Continua, em nome da Santssima Virgem, diz o que Ela manda que digas.
A - preciso que ela (a Paixo de Cristo) continue. Tm que sofrer uns pelos outros e
oferecer os sofrimentos em unio com a Cruz e os sofrimentos de Cristo. Deve-se sofrer em
unio com a Santssima Virgem e com todas as renncias que Ela suportou durante a Sua
vida, unir os prprios sofrimentos, nos horrveis sofrimentos de Cristo na Cruz e na Sua
Agonia, no J ardim das Oliveiras.
Esses sofrimentos foram mais terrveis do que aquilo que os homens podero pensar. Cristo,
no J ardim das Oliveiras, no sofreu apenas como podereis talvez pensar. Ele foi esmagado
pela J ustia de Deus, como se Ele prprio tivesse sido o maior dos pecadores, como se
estivesse condenado ao inferno. Teve que sofrer por vs, homens; de contrrio, no tereis
sido salvos. Teve de suportar os mais terrveis sofrimentos a ponto de pensar que iria para o
inferno. Os sofrimentos foram ento to fortes que Ele se sentiu completamente abandonado
pelo Pai Celeste, Suou Sangue, porque se sentiu totalmente perdido para o Pai e abandonado
por Ele. Sentiu-se esmagado como se fosse um dos maiores pecadores.
Eis o que Ele fez por vs, e vs deveis imit-Lo.
Estes sofrimentos tm um valor imenso. Esses sofrimentos, esses momentos obscuros, esses
terrveis abandonos, quando se est convencido de que tudo est perdido, e que o melhor pr
termo vida. Eu no quero dizer mais, no...(respira com grande dificuldade).
E - Continua a dizer a verdade, em nome (...).
A - precisamente quando se sofre assim, quando tudo parece estar perdido, quando a pessoa
se julga totalmente abandonada por Deus, quando cr ser a mais miservel das criaturas,
ento que Deus pode meter a Sua Mo no jogo. Estes sofrimentos, estes horrveis e tenebrosos
sofrimentos, so os mais valiosos (lana gritos e uivos terrveis) que existem. Mas
precisamente isto que a juventude desconhece. A maioria dos jovens ignoram-no e a que
reside o nosso trunfo.
ACEITAO DO SOFRIMENTO
E - Continua a dizer a verdade, em nome (...).
A - Muitos, a maioria, suicdam-se quando se crem abandonados por Deus e pensam ser as
criaturas mais miserveis. Por mais escura que seja a noite, Deus esta prximo deles, embora
eles j no O sintam! Deus est ento como se j no estivesse. De facto, momentaneamente,
a sua presena deixa de lhes ser perceptvel, mas apesar disso devem imitar os sofrimentos de
Cristo, sobretudo os que Ele chamou a sofrer muito. H muitos que, ento, pensam que j no
so normais a maior parte -o e ento capitulam, capitulam muito mais facilmente. Pensam
ento que tm que se suicidar, porque j ningum os compreende. o nosso triunfo. A
maioria vai para o Cu, mas apesar disso, o nosso triunfo, porque...
E - Continua em nome (...).
A - No cumpriram a sua misso, deveriam ter continuado a viver.
E - Continua em nome (...).
A - No mundo de hoje h cruzes extremamente pesadas. Ela que o manda dizer (aponta para
cima). Essas cruzes so muitas vezes mal suportadas. Cruzes visveis, como o cancro, defeitos
fsicos ou outras enfermidades, so muitas vezes mais fceis de suportar que as angstias ou
noites do esprito que muitas pessoas tm de agentar actualmente.
Ela, l em cima (aponta para cima), manda dizer o que j uma vez transmitiu atravs duma
alma privilegiada: Eu enviarei aos meus filhos sofrimentos to grandes e profundos como o
mar.* Esses a quem foram destinadas cruzes to pesadas - alguns so escolhidos de h muito
- no devem desesperar.
E - Em nome da Santssima Trindade, do Pai, do Filho e do Esprito Santo, diz Akabor, o que
a Santssima Virgem te manda transmitir!
A - Estas cruzes que acabo de referir, so cruzes que parecem inteis e absurdas. Podem levar
ao desespero. Muitas vezes, parecem impossveis de suportar, mas so essas as mais
preciosas. Eu, Akabor, quero ainda acrescentar: Ela (aponta para o alto) quer gritar a todos
esses que carregam uma Cruz: Coragem! No desanimeis! Na Cruz est a salvao, na Cruz
est a vitria. A Cruz mais forte que a guerra.
E - Continua em nome (...).
* Trata-se aqui da mensagem de Marienfried, dada na Alemanha em 1945. Cfr. o livro A
Paz de Maria das edies ACTIC, que apresenta essas Mensagens.
O MODERNISMO
A - O modernismo falso. preciso virar as costas ao modernismo. obra nossa, vem do
inferno. Mesmo os Sacerdotes que difundem o modernismo nem sequer esto de acordo entre
si. Ningum est de acordo. S este sinal vos deveria bastar.
E - Continua, em nome da Imaculada Conceio! Diz a verdade, em nome (...).
A - O Papa atormentado pelos seus Cardeais, pelos seus prprios Cardeais... est rodeado de
lobos.
E - Diz a verdade em nome (...).
A - Se no fosse assim, poderia dizer mais, mas ele est como que paralisado. J no pode
fazer muito; agora, j no pode fazer muito. Deveis rezar muito ao Esprito Santo, rezar agora
e sempre ao Esprito Santo. Ento, compreendereis no mais profundo de vs mesmos o que
preciso fazer. Acontea o que acontecer, no vacileis na vossa antiga f. Devo dizer que este
Segundo Conclio do Vaticano no foi to bom como se pensa. Em parte, foi obra do inferno.
E - Diz a verdade, em nome (...).
A SANTA MISSA: POR MUITOS
A - Sem dvida, que havia certas coisas que precisavam de ser mudadas, mas a maior parte,
no. Acreditai-me! Na Liturgia no havia praticamente nada que necessitasse de ser mudado.
Mesmo as leituras e o prprio Evangelho no deviam ser lidos em lnguas nacionais. Era bem
melhor que a Santa Missa fosse celebrada em latim. Considerai por exemplo, a Consagrao;
basta a Consagrao, tpico. Na Consagrao empregam-se as palavras: Isto o Meu Corpo
que ser entregue por vs. e, em seguida, diz-se Este o Meu Sangue que ser derramado
por vs e por muitos. Foram estas as palavras de Cristo.
E - No correcto dizer por todos? Diz a verdade, em nome (...)
A - Claro que no! As tradues nem sempre so exactas e esse sobretudo o caso de por
todos. No se deve e no se pode dizer por todos; deve dizer-se por muitos. Se o texto
no est correcto, j no encerra a plenitude de graas. Claro que a Santa Missa continua a ser
vlida, mas o canal de graas corre agora parcimoniosamente. E a Consagrao j no
acarreta tantas graas como quando o Sacerdote a pronunciava convenientemente, de acordo
com a Tradio Antiga e com a vontade de Deus. preciso dizer-se por vs e por muitos,*
tal como Cristo disse.
E - Ento no verdade que Cristo tenha derramado o Seu Sangue, por todos? Diz a verdade,
em nome (...).
A - No. Ele bem desejou derram-lO por todos, mas de facto ele no foi derramado por
todos.
E - Por que muitos O recusaram? Diz a verdade, em nome (...)
A - Exactamente. Assim, Ele no derramou o Seu Sangue por todos, pois no O derramou por
ns, os do inferno.**
E - Diz a verdade, em nome (...).
A - O novo ordinrio da Missa - os Bispos mudaram a Missa Tridentina - a nova Missa, no
corresponde exactamente vontade d'Eles, l em cima (aponta para cima).
E - Que isso de Missa Tridentina? a Antiga Missa prescrita pelo Papa So Pio V? Diz a
verdade, em nome (...).
A - a melhor que existe, a Missa-tipo, a verdadeira e a boa Missa (geme).***
E - Akabor, diz a verdade, em nome e sob as ordens da Santssima Virgem! Ns ordenamos-te
que digas tudo o que Ela te encarregou de dizer!
A - Tudo o que disse foi contra a minha vontade, mas a isso fui obrigado. Foi Ela, l em cima
(aponta para cima) que me forou (rosna).
E - Tens ainda alguma coisa a acrescentar, em nome (...). Fala, e intimamos-te a dizer a
verdade!
* Na Missa de Paulo VI, em Latim conservou-se a formula correcta.
De facto, a se diz: Pro multi, ou seja por muitos. As tradues, inclusivamente a
portuguesa, atraioaram o texto e puseram uma palavra inexistente: por todos.
** De certo Cristo teria resgatado os demnios, se isso tivesse sido possvel. No sendo esse
o caso, evidente que o Seu Sangue no foi derramado pelos demnios. Em principio, a
Redeno de Cristo destinava-se a todos os homens, mas na prtica estava limitada pela sua
liberdade de recusa. Assim o Sangue de Cristo no aproveitou queles que O recusaram,
deste modo e por sua culpa, foram condenados no inferno, onde partilham do destino
irrevogvel dos demnios.
*** A celebrao desta Missa de So Pio V foi autorizada pela Santa S num documento
assinado por Joo Paulo II.
O ECUMENISMO
A - Na poca que atravessamos no se deve obedecer a Bispos modernistas. Vivemos na
poca a que Cristo se referiu, dizendo: Surgiro muitos falsos cristos e falsos profetas
(Mc.13-22). So eles os falsos profetas! J no se pode acreditar neles; em breve, j ningum
os poder acreditar, porque ele... porque eles... aceitaram excessivas novidades. Ns estamos
neles, ns, os l de baixo (aponta para baixo), que os incitamos. Muito tempo passmos em
deliberaes, para ver como destruir a Missa Catlica.
J Catarina Emmerich, h mais de cem anos, dizia: Foi em Roma... Numa viso, ela viu
Roma, o Vaticano. Viu o Vaticano rodeado por um fosso profundssimo, e do outro lado do
fosso estavam os descrentes. No centro de Roma, no Vaticano, encontravam-se os Catlicos.
Estes atiravam para esse fosso profundo os seus altares, as suas imagens, as suas relquias,
quase tudo, at o fosso ficar quase cheio. Essa situao... esses tempos, vivem-los agora
(grita com uma voz medonha).
Ento, quando o fosso ficou cheio, os membros das outras religies puderam realmente
atravess-lo. Atravessaram-no, olharam para dentro do Vaticano, e viram como os catlicos
de hoje, a Missa moderna, pouco tinha para lhes oferecer. Abanaram a cabea, voltaram as
costas e foram-se. E muitos de entre vs, catlicos, so suficientemente estpidos para ir ao
encontro deles. Mas eles no do um passo na vossa direco.
Quero ainda acrescentar mais qualquer coisa.
E - Diz a verdade, em nome (...).
A LITURGIA
A - Na Missa Tridentina fazia-se o Sinal da Cruz trinta e trs vezes, mas agora faz-se muito
menos vezes: duas, trs, quando tudo vai pelo melhor. E na ltima, na beno final, j no
necessrio ajoelhar (grita e chora de desespero). Podereis imaginar como ns ajoelharamos ...
como ns cairamos de joelhos, se porventura pudssemos? (geme e chora).
E - correcto fazer o Sinal da Cruz trinta e trs vezes, durante a Santa Missa? Diz a verdade,
em nome (...).
A - No s correcto, como tambm obrigatrio. que assim ns no conseguiramos ficar,
pois seriamos obrigados a fugir da Igreja. Mas, assim, ficamos.
Devia tambm restabelecer-se a cerimnia da asperso. A asperso com gua benta obriga-
nos a fugir e o mesmo se passa com o incenso. Era tambm preciso voltar a queimar-se
incenso. Era bom que depois da Santa Missa se recitasse a Orao a S. Miguel Arcanjo, trs
Ave-Marias e a Salve Rainha.
E - Diz a verdade, diz o que tens a dizer, em nome (...).
A - Os leigos no devem dar a Sagrada Comunho (d gritos horrveis), de modo nenhum!!
Nem sequer as religiosas. Nunca! Pensais que Cristo teria confiado essa misso aos
Apstolos, se as mulheres e os leigos tambm o pudessem fazer (geme)? Sou obrigado a dizer
isto! Allida, ouviste Allida, ouviste o que me obrigaram a dizer? Allida, tu tambm podes
falar! (O outro responde encolerizado: Fala tu!)
E - J acabaste Akabor, em nome (...) disseste tudo, disseste toda verdade?
A - Ela, l em cima (aponta para o alto), no permite que eu seja atormentado pelo velho
(lcifer), porque eu sou obrigado a dizer estas coisas por vs e pela Igreja. Ela no o permite...
e ainda bem! Mas isto no bom para os l debaixo (aponta para baixo), no bom para ns
(grita e geme).
E - Em nome da Santssima Virgem, continua. Tens ainda alguma coisa a dizer? Pelo poder
dos Santos Tronos, teus antigos companheiros, tens alguma coisa a acrescentar? (Aps sete
horas de orao e seis horas de exorcismo sem beber nem comer, algumas das pessoas
presentes sentem-se fatigadas).
A - Podeis ir-vos embora. Ficaremos contentes, se vos fordes. Ficaremos contentes. Ide-vos!
E - Continua a falar! Em nome da Santssima Virgem fala! Diz o que Ela te ordena, em nome
(...).
A - Porque disse tudo isso, porque fui obrigado a diz-lo. Ela concede-me ainda uns
momentos. Tens que recitar trs vezes: Santo, Santo, Santo.... (As pessoas presentes
recitam a orao).
E - Em nome da Rosa Mstica..., Akabor, diz o que a Santssima Virgem te encarregou de
dizer!
A - Ela encarregou-me de dizer o que eu fui obrigado a dizer e o que disse. Tudo o que
revelei, foi contra a minha vontade (chora despeitado).
E - Em nome..., disseste tudo?
A - Sim!
EXPULSO DE AKABOR
E - Ns te ordenamos agora, Akabor, em nome da Santssima Trindade, do Pai, do Filho e do
Esprito Santo, da Santssima Virgem Maria, do Corao Imaculado de Maria, dos Santos
Arcanjos, dos Coros Anglicos, que digas se nos revelastes tudo o que o Cu te tinha
mandado dizer! Diz a verdade em nome do Preciosssimo Sangue!
A - Se ele tivesse sido tambm derramado por ns, teramos sido homens. Mas ns no
ramos homens. Se fossemos homens, no teramos sido to estpidos. No fundo, ainda
tendes mais sorte que ns...
A - Isso no possvel...!
E - Akabor, vai-te em nome (...)! O teu discurso acabou, a tua misso est cumprida. Grita o
teu nome e volta para o inferno!
A - No sou obrigado a ir j. Ela ainda me permite um certo tempo.
E - Tem que sair outro demnio contigo?
A - No! Eu, Akabor, tenho de ir primeiro, mas tendes que rezar ainda sete Ave-Marias em
honra das 7 Dores de Maria. sob as suas ordens (aponta para o alto) que eu as vou dizer:
1 - A primeira, pela sua dor na profecia de Simeo: Uma espada de dor te trespassara o
corao.
2 - Depois, a fuga para o Egito, considerando as lgrimas e os tormentos que Ela ento
sofreu.
3 - Perda do Menino J esus no Templo: imaginemos a angstia que Ela padeceu, pois que Ele
era o Filho de Deus.
4 - Ela encontra J esus no caminho do Calvrio; a humilhao em que Ela viu o Seu Filho.
5 - A horrvel, a mais horrvel dor: na Crucificao e morte na Cruz. Quanto Ela no
padeceu: lgrimas, angstias, desnimo.
6 - A descida da Cruz: Aquele Corpo horrivelmente desfigurado, que em conjunto levaram
para o tmulo. Em que estado de esprito no ter Ela assistido a tudo isto.
7 - Finalmente, a deposio no tmulo. A Sua Dor imensa, a sua tristeza. Ela sofreu
horrivelmente. (Terminadas as oraes, grita com uma voz cheia de dio):
A - Agora, trs vezes:Santo, Santo, Santo,... (as pessoas presentes recitam-o
E - Em nome da Santssima Trindade (...), em seu nome, deves agora voltar para sempre para
o inferno, Akabor!
A - (geme e grita com uma voz terrvel): Sim...!
E - Em nome (...) grita o teu nome e vai-te para o inferno! Vai-te em nome dos teus antigos
companheiros, os Santos Tronos que servem a Deus. Tu nunca serviste a Deus!
A - (gemendo): Eu bem queria servir a Deus, mas lcifer no o quis.
E - Tens que te ir agora. Ns, Sacerdotes, te ordenamos em nome da Santssima Trindade, do
Pai, do Filho, e do Esprito Santo. Tens de te ir embora, em nome do Corao de Maria e em
nome das Sete Dores de Maria.
A - (grita como louco, cheio de desespero).
E - Em nome (...) vai para o inferno! Grita o teu nome!
A - A-KA-BOR (grita o nome chorando). A-KA-BOR!!
E - Vai para o inferno e no voltes mais, nunca mais, em nome (...).
AL - Agora, Allida quem fala.
E - Em nome da Santssima Trindade, ns te ordenamos, que nos diga Allida, se Akabor
partiu.
AL - Ele c j no est. Partiu. Lcifer e a sua pandilha vieram busc-lo.

2
EXORCISMO DE 14 DE AGOSTO DE 1975
Contra: Judas Iscariotes (alma condenada)

J - Se eu a tivesse ento escutado! (aponta para cima). Ela estava perto de mim (geme com
uma voz horrvel).
E - Quem que estava perto de ti? Fala, em nome (...).
J - Ela, l de cima (aponta para cima), mas eu repeli-a.
E - Continua, J udas, diz o que tens a dizer em nome da Santssima Virgem! Diz a verdade e s
a verdade!
J - Eu sou o mais desesperado de todos (geme).
DESCIDA DE JESUS AOS INFERNOS
E - J udas, agora tens de ir-te!
J - No! (geme).
E - Em nome desta Rainha que tu recusaste, em nome de Nossa Senhora do Monte Carmelo
tens que voltar, agora para o inferno!
J - preciso que recitem todos os Mistrios Dolorosos e o Credo. (Quando rezavamos E
desceu aos infernos). J udas exclamou:
J - Ele desceu... l abaixo, Ele foi!
E - Cristo foi ao Limbo? Diz a verdade, em nome (...).
J - Ele desceu at ao inferno e no apenas at ao Limbo, onde as almas esperavam.
E - Por que que Ele foi ao inferno? Diz a verdade, em nome (...).
J - Para mostrar que tambm morreu por ns.* Isso foi terrvel para ns. Ele foi ao reino da
morte, mas foi tambm ao inferno... realmente ao inferno. Foi preciso que Miguel e os Anjos
nos encandeassem para impedir que nos precipitssemos sobre Ele (aponta para o alto e
resmunga). Eu no gosto de falar nisto, nem sequer de o ouvir, fui culpado da traio a Cristo.
necessrio que canteis: Vejo-te J esus, silencioso... e: Como me arrependo dos meus
pecados. estas duas estrofes e em seguida uma estrofe do cntico Stabat Mater: A Me de
Cristo, de p, junto a Cruz. (As pessoas presentes entoam os cnticos).
J - (Durante os cnticos, solta gritos horrveis de desespero): Se me tivesse arrependido! Se
me tivesse arrependido!
* Jesus morreu por todos os homens. Judas, uma alma condenada, que est a falar e no
um demnio, como no caso anterior de Akabor.
LUTA CONTRA JUDAS
E - J udas Iscariotes, ns, Sacerdotes, ordenamos-te, em nome da Santssima Trindade, que
voltes para o inferno!
J - No..., no quero ir (geme). Estou muito bem nesta mulher. Em grande parte, ela
obrigada a participar do meu desespero.
E - J udas, em nome (...) afasta-te dela, vai para o inferno, para a condenao eterna, onde o
teu lugar, em nome (...).
J - Mas eu no quero.
E - Sai J udas Iscariotes, em nome da Me de Deus!
J - Ela (aponta para cima), ainda agora teria piedade de mim, se pudesse. Ela amou-me, ela
amou-me! Sabeis o que isso significa? (geme angustiado).
E - Grita o teu nome, J udas Iscariotes, e vai-te em nome (...).
J - Eu sei que Ela me amou (murmura penosamente).
E - Tu no quiseste, tu no lhe obedeceste. Ela queria salvar-te para a eternidade, para o Cu.
Ela desejou o melhor para ti. Agora vai-te, em nome de Nossa Senhora de Ftima!
J - No! (Grita cheio de desespero).
E - J udas Iscariotes, grita o teu nome e vai-te. Vai-te agora, para o inferno, em nome do
Salvador Crucificado, que tu traste, em nome dos seus sofrimentos, em nome da sua Agonia
no J ardim das Oliveiras.
J - preciso recitar trs vezes: Santo, Santo, Santo....
(As pessoas presentes recitam-no e cantam: Abenoa Maria!) Enquanto isso, J udas grita
com uma voz terrvel: No! No!
E - Ns te ordenamos em nome da Santssima Trindade (...)! (J udas arranca a estola do
Padre).
J - No! (com uma voz terrvel).
E - Em nome da Santa Padroeira desta mulher, vai-te agora, J udas Iscariotes!
J - Tendes que pr todas as relquias na mesa. Ningum me obriga a ir-me to facilmente!
Eu sou o ... (solta um gemido terrvel)
E - Em nome dos cruis sofrimentos de Nosso Senhor J esus Cristo (...)!
J - Eu no quero ir-me embora, no quero! Deixai-me; deixai-me (horrveis uivos).
E - Nossa Senhora da grande Vitria quem te ordena!
J - Se eu a tivesse escutado!
E - Ns te ordenamos em nome da Santssima Virgem, da Igreja Catlica ...
J - Isso no serve de nada (grunhe com uma voz cavernosa).
E - Em nome da Santssima Trindade (...)!
A REALIDADE DO INFERNO
J - Se eu no tivesse perdido a esperana! O inferno horrvel! Se eu no tivesse perdido a
esperana! (gritos de desespero, que metem medo).
E - A Santssima Virgem ordena-te que te vs embora, em nome do Crucificado, em nome do
Preciossssimo Sangue!
J - Deixai-me ficar mais uns momentos nesta mulher!
E - No! Sai, em nome de todos os Santos Apstolos, em nome (...).
J - No quero. No. No... (berra com uma voz cheia de dio)..., mas eles chegaro em breve
(refere-se aos espritos infernais).
E - Vai-te agora, J udas Iscariotes, em nome de Nossa Senhora do Monte Carmelo. Ela te
ordena que vs para o inferno, para a condenao eterna!
J - (os seus gritos prolongados comovem): No, no!... (geme com voz terrvel e emite sons
de desespero).
E - Em nome das Sete Dores de Maria, em nome da Santssima Trindade... vai-te para o
inferno!
J - Mas eu no quero, no quero! (berra horrivelmente).
E - Em nome da Santssima Trindade, da Imaculada Conceio, Me de Deus, ns te
ordenamos que voltes para junto de lcifer!
J - (Com voz arrastada e lastimosa): No! (O seu grito horrvel e desesperado). No, no!
Eles tambm no me querem no inferno. (De repente, J udas grita com desespero): lcifer
socorro! (os Sacerdotes recitam um novo exorcismo e duas ladainhas).
E - Em nome da Santssima Trindade, ns te ordenamos, que vs para o inferno por toda a
eternidade!
J - espritos infernais ajudai-me! Ajudai-me para que eu no seja obrigado a ir-me embora!
Despacha-te, Akabor! Ajuda-me ... Oh, oh, despachai-vos! (geme queixoso).
E - J udas Iscariotes, vai-te em nome (...).
J - Lcifer, tu que me mandaste, tens portanto que me ajudar!
E - Ns te ordenamos, J udas Iscariotes, em nome (...).
J - (grita desesperado): Eles vm... vo chegar em breve... Sabeis como os temo, sabeis?
(refere-se a lcifer e aos seus ajudantes).
E - Ns, Sacerdotes da Igreja Catlica, ns ordenamos-te, em nome da Santssima Trindade,
da Santa Cruz, da Imaculada Virgem Maria, Me de Deus (...) vai-te J udas Iscariotes!
(Nesta altura os Sacerdotes recitam trs vezes: Santo, Santo, Santo... e o Glria ao Pai.
Neste momento, J udas, pela boca da possessa, fala com voz de homem).
J - No! Oh, oh (geme)... Se ns a pudssemos matar j! Como gostaramos de o fazer. J h
muito que decidimos que ela devia ser morta (refere-se possessa).
E - Ns te ordenamos, em nome da Santssima Trindade, que no a mates. Afasta-te agora,
afasta-te em nome (...) e especialmente So Miguel!
J - No, Miguel, tu no deves... (uiva como um animal e solta gemidos horrveis). Eles a
vm... Eles vm!...
E - Em nome da Santssima Trindade... Grita o teu nome, J udas Iscariotes, e vai-te!
J - Eu... eles a vm! Eu... J udas... Iscariotes!... Eu... J udas Iscariotes, tenho que ir, tenho que
ir! Tenho que ir... tenho, tenho, tenho!... Eles a vm... Eles a esto! (uiva e grita com uma
voz medonha). Esto aqui os espritos malignos! (chora)... Lcifer, lcifer! Vai-te embora
lcifer!... Tenho medo de ti, vai-te embora! (grita com uma voz horrvel).
E - Vai-te, agora, J udas Iscariotes, em nome...
J - Ele vem... ele vem...!
E - Em nome da Santssima Virgem, vai para o inferno, para sempre, e nunca mais voltes!
J - Eles a vm... Eles a esto... (grita e geme horrivelmente). Tenho que ir! Eles recebem-me!
E - Em nome do Pai, do Filho, e do Esprito Santo, grita o teu nome e parte!
J - J o gritei. Eu, J udas Iscariotes, tenho... de ir-me embora. J udas Iscariotes! (ouvem-se
quinze gritos prolongados, horrveis, capazes de fender a alma)... No, no, no... No quero
ir embora!
E - Ns te ordenamos, em nome da Igreja Catlica, em nome da Santssima Trindade (...).
O INFERNO MAIS HORRVEL DO QUE SE PENSA
J - Oh, este desespero! Este desespero horrvel! horrvel! No podeis imaginar como o
inferno cruel. No fazeis a mnima idia de como medonho l embaixo! No sabeis como
!
E - A culpa foi tua. Vai-te, J udas Iscariotes, em nome (...).
J - (grita e suspira): Tenho um lugar horrvel! Um canto horrvel, l embaixo. Oh ... oh! Dizei
a todos que tenho um canto horrvel!... Vivei honestamente! Vivei honestamente!...
pavoroso!... Por amor ao Cu fazei tudo para alcanar o Cu, mesmo que para isso seja
preciso ser torturado por instrumentos de suplcio durante mil anos (grita).
Escutai, devo dizer ainda isto: se tivsseis que passar mil anos de suplcio, agentai, agentai!
O inferno terrvel, terrvel! Ningum sabe como o inferno horrvel. muito mais atroz
do que pensais... medonho!... pavoroso! (J udas pronuncia todas estas palavras com uma
voz que faz tremer, entre cortada, de um desespero indiscutvel).
E - Em nome de J esus disseste tudo agora?
J - Tenho ainda que acrescentar uma coisa, mas prefiriria no o fazer: h tantas pessoas... que
j no crem no inferno... mas... mas... (ameaador)... ele existe! O inferno existe. horrvel!
E - Sim, o inferno existe.* Diz s a verdade, em nome (...).
J - Oh... ele existe... o inferno! medonho! Tenho que me ir em breve, mas tenho que dizer
ainda isto (grita e gane como um animal).
E - Mas, agora, preciso que te vs embora. Em nome (...) sai desta mulher!
J - O inferno muito mais medonho do que se pensa... O inferno muito mais horrvel do que
se pensa...! O inferno muito mais horrvel do que se pensa...! (os seus gritos so de
ensurdecer).
E - Fala, em nome (...)!
J - (Grita e geme): Oh!... se eu pudesse ainda voltar atrs... se eu pudesse ainda voltar atrs!...
Oh... Oh! (chora dum modo inexprimvel).
E - Sai desta mulher, sai, em nome (...)!
J - Oh! Eu no quero ir l para baixo. Tende piedade... Deixai-me continuar nesta mulher!
E - No! No! Em nome (...) vai-te embora!
J - (geme): estava bem melhor nela. que assim ela teria que carregar com grande parte do
meu desespero. Deixai-me ainda ficar nesta mulher... horrvel para mim. para mim
horrvel estar no inferno (geme com voz ofegante). Oh! Deixai-me ficar ainda nesta mulher!
E - No! Em nome (...).
J - Ela ainda pode agentar-me (com um imenso desespero). Ela pode muito bem agentar-
me.
E - Sai dela, em nome (...).
J - Que pensais!... L em baixo muito mais horrvel!... Oh! Oh!! (geme). Dizei isto... dizei
isto a todos os jovens, a todos os herticos, absolutamente a todos: o inferno existe. (a voz
penetrante, capaz de causar calafrios). Oh! (grita), lixadamente horrvel! Se tivesse
escutado a Santssima Virgem e no tivesse passado a corda volta do pescoo! Se tivesse
mantido a esperana. Se no a tivesse perdido (fala com uma voz desesperada...) Mas todos
dizem isso, todos os condenados dizem o mesmo quando chegam l abaixo. Mas, ento, j
demasiado tarde. S acreditam quando j demasiado tarde.
E - Vai-te, em nome da Santssima Trindade, em nome de todos os Santos Anjos e Arcanjos e
do Arcanjo S. Miguel!
J - E Miguel terrvel para ns. Miguel terrvel! (grita com uma voz odiosa).
E - Vai-te, em nome do Santo Cura d'Ars, em nome de todos os Santos exorcistas e em nome
da Igreja Catlica!
J - (grita): J U-DAS IS-CA-RI-O-TES! Tenho que partir! (solta rugido terrvel).
E - Agora, vai-te J udas Iscariotes, em nome da Santssima Trindade, volta para o inferno para
sempre, volta para a condenao eterna!
J - Eles a vm, a vm (geme e chora cheio de desespero). Eles a esto... Adeus, adeus,
felizes homens... Felizes! Vou-me embora... porque a isso me obrigam. (chora e lana rugidos
de fender a alma).
E - Ns te ordenamos, em nome (...) vai para o inferno!
J - (ruge desesperado como um leo): Vou! J U-DAS IS-CA-RI-O-TES!
E - Sai e vai para o inferno, em nome (...)
J - (lana gritos penetrantes, ofegantes, desesperados, de repente, aponta para cima com o
dedo, e diz): Ela ainda me concede um curto espao de tempo.
A sua misso (da possessa) ainda no est acabada.

* A existncia do inferno um dogma da Igreja definido no IV Conclio de Latro (1215) e
explicado em muitos documentos do Magistrio.
3
NOVO EXORCISMO DE 17 DE AGOSTO DE 1975
E - Quando que sais? Fala J udas! Fala agora, em nome da Santssima Trindade, do Pai, do
Filho e do Esprito Santo!
J - Eu era Apstolo (fala com uma voz sombria, rouca, como voz de homem).
E - Em nome de J esus, continua!
J - Fui um traidor.
E - Continua... ns j o sabemos... em nome de J esus!
J - Hoje, tambm h traidores entre os Bispos, com uma nica diferena: eu tra abertamente e
eles podem camuflar-se.
E - Isso verdade? Em nome (...)!
J - Sim!
E - No ests a mentir? Em nome (...)!
J - No! Pensas que digo isto de boa vontade?
E - Obrigaram-te a diz-lo? Em nome (...), diz a verdade!
J - Sim.
E - Em nome de quem?
J - No d'Ele, nesse maldito (aponta para cima)... Infelizmente!
E - Quando que te vais embora? Diz a verdade, em nome da Santssima Trindade!
J - Tenho ainda algumas coisas a revelar.
E - Ento fala agora. Diz tudo o que tens a dizer, em nome de J esus!
J - Entre os Bispos de hoje h quem seja to traidor como eu. Se no so...
E - Nem todos. Diz a verdade, em nome (...).!
J - Nem todos, mas muitos. mais fcil cair nas suas malhas do que nas minhas.
E - Continua, J udas, diz o que tens a dizer, em nome (...)!
BISPOS NO MAU CAMINHO
J - Devo dizer que, actualmente, h muitos Bispos que j no se encontram no bom caminho.
A esses no necessrio obedecer. A obedincia tem muita importncia. Mesmo no Cu, a
obedincia est escrita em maisculas. Mas agora, chegou o tempo dos lobos devoradores.
E - Continua J udas, em nome (...).
J - Qual o cordeiro que se atira para as goelas do lobo? No se deve obedecer a lobos.
E - Em nome de J esus, continua, continua, em nome (...) em nome dos Santos cujas relquias
esto sobre a tua fronte, que no foram traidores, continua!
J - Qualquer homem foge quando o lobo chega. Agora, o tempo dos lobos! Muitos Bispos
transformaram-se em lobos devoradores, que j nem sabem o que dizem; a esses, no se deve
obedecer. O prprio Cu j no exige obedincia nestes casos.
E - J udas, em nome da Santssima Virgem, continua!
J - S se deve confiar no Papa.
E - Continua agora em nome de J esus!
J - O Papa Paulo VI, no pode mandar publicar os seus documentos, porque sero
desmentidos e falsificados.
E - Continua a falar, em nome (...).
J - Deve rezar-se diariamente ao Esprito Santo, de contrrio corre-se o perigo de cair no fosso
ou nas goelas dos lobos.
E - Continua, J udas Iscariotes, em nome de J esus! Que que tens ainda a acrescentar,
relativamente ao Papa? Diz o que tens a dizer, da parte do Cu! S queremos saber o que o
Cu e a Me de Cu querem que digas!
J - Pensas que direi outras coisas! Pensas que me agrada revelar isto?
E - Fala, em nome de J esus, diz apenas a verdade, que o Cu e a Me do Cu querem que
digas!
ECNE EST NO BOM CAMINHO
J - Ecne triunfar.
E - Que que disseste? Repete J udas Iscariotes! De quem que ests a falar? Em nome de
J esus, diz a verdade e s a verdade!
J - Aps um longo combate, Ecne triunfar.
E - Fala em nome de J esus!
J - Ecne encontra-se no nico bom caminho.
E - Isso corresponde verdade? o Cu que diz? Fala em nome de J esus.
J - Ao referir que est no bom caminho, isso no significa que no haja mais ningum no bom
caminho; mas o caminho que Ecne segue o nico bom. isso que queremos dizer: no h
muitos caminhos que sejam bons, mas h muitas pessoas que esto no bom caminho. Ecne
est no caminho certo, e muitas pessoas que no conhecem Ecne, mas que procuram a
verdade, tambm o esto.
E - Continua, em nome (...) diz o que tens a dizer!
J - Monsenhor Lefbvre ter ainda de sofrer, mas ele bom.
E - A Liturgia que ele segue boa? Diz a verdade, em nome de J esus!
J -A Liturgia que ele segue a nica boa.
E - Em nome de J esus, isso verdade?
J - a pura verdade.
E - Em nome da Santssima Trindade, mentiste?
J - No! a pura verdade.
E - Donde que ela vm? Quem te ordenou que dissesses isto? Fala, em nome (...).
J - Foi Ela (aponta para cima) que o disse: So Eles, l em cima, que o dizem. A verdade vem
do alto. Eles, l em cima, no gostam da nova Liturgia. No era preciso modificar o antigo
Missal... Digo isto bem contra minha vontade (geme e grita). Nos dias de hoje j no h a
obrigao de obedecer a todos os Bispos.
E - Ainda h Bispos bons? Em nome de (...) diz s a verdade!
J - Ainda h Bispos a quem se pode obedecer, mas no a todos! Akabor j falou desse assunto
(geme e quase no consegue respirar).

4
EXORCISMOS DE 31 DE AGOSTO DE 1975
E - J udas Iscariotes, ns, Sacerdotes, ordenamos-te, em nome da Santssima Trindade (...) diz-
nos: sois realmente obrigados a partir? Diz a verdade, s a verdade em nome (...). Pelo poder
de todas estas invocaes deves dizer a verdade e s a verdade, e tambm em nome das
sagradas relquias que esto sobre a tua fronte.
J - Tenho que dizer, tenho que dizer! Em certa medida, fao parte dos demnios. a eles que
estou agregado. Eu tinha uma posio elevada, tinha uma posio elevada, era Bispo.
E - Continua! Diz o que tens a dizer, em nome (...)!
J - Eu ocupo uma posio superior em relao s outras almas condenadas. J aqui disse que
me deram um canto horrivelmente obscuro no inferno. Como eu invejo... os outros
condenados humanos! Os outros... em comparao comigo, esto bem. Eu tenho um canto
sujo.
E - Continua! Diz o que tens a dizer, em nome (...)!
J - Ela (aponta para cima) bem me avisou. Ela avisou-me. E eu que no lhe dei ouvidos, eu
que no lhe dei ouvidos (lana gemidos medonhos).
E - Continua! Diz a verdade, diz o que tens a dizer, em nome da Santssima Virgem!
J - Se eu a tivesse escutado! Seja como for, desprezei-a. Eu no gostava d'Ela! Eu no gostava
dessa...
E - Continua a dizer a verdade, em nome da Santssima Virgem! Diz a verdade J udas, diz o
que tens a dizer da sua parte!
J - Para falar a verdade, desde o princpio, no me juntei a eles s por causa de J esus. Eu
sonhava com o poder e a realeza, e como nada disso se realizou, fiquei desiludido!
E - Continua a falar. Diz o que a Virgem Santssima, Me de Deus, quer que digas, sobre a
Igreja. Diz o que tens a dizer, toda a verdade, em nome (...)!
A SITUAO NA IGREJA CATLICA
J - A Igreja Catlica encontra-se numa situao grave. Se Eles l em cima (aponta para cima)
no interviessem, no poderia salvar-se. Mas preciso que estas palavras se cumpram: Eu
estarei convosco todos os dias, at o fim do mundo (Mt. 28, 20). Haver uma depurao
total, uma depurao terrvel, que no nos agrada, ouvis?
E - Continua! Diz a verdade em nome (...)!
J - A nossa aco no mundo, especialmente nos ltimos tempos, atingiu uma intensidade
nunca vista.
E - Continua! Diz a verdade em nome (...) !
J - Pelo menos, desde h mil anos.
E - Continua! Diz a verdade e s a verdade! Em nome das Santssima Virgem diz a verdade
sobre a Igreja!
SITUAO DO PAPA PAULO VI
J - O Papa, o Papa... um mrtir. De certo modo poder-se-ia dizer que jaz por terra, que
deseja morrer. No deseja morrer na situao em que se encontra. Tortura-o o pensamento de
que o que diz no publicado no mundo, e precisamente aquilo que ele no queria, que
publicado pelos seus Cardeais. Em todo o caso, muitos Cardeais, no todos, l continuam. O
Papa tem imensa dificuldade em actuar. Est numa situao muito pior que uma verdadeira
priso. Ns, ns agitamo-nos, fazemos tudo o que podemos. Alis, j fizemos muito.
E - Continua, diz a verdade, em nome (...) e s a verdade!
J - Privaram-no da sua liberdade... e assim pouco pode fazer. por isso que falamos dele
como um rptil, s capaz de rastejar, e que j no tem uma palavra a dizer, nem direita, nem
esquerda, nem frente, nem atrs. So os outros que o fazem, os falsos, os que gostariam de
v-lo desaparecer.
E - Continua, diz a verdade, toda a verdade e s a verdade, da parte da Santssima Virgem!
Continua a dizer o que tens a dizer da parte do Cu!
UM GRANDE PAPA
J - preciso rezar pelo Papa. Ele sofre mais do que um mrtir. Preferiria ser apedrejado como
Santo Estevo. um grande Papa, apesar de estar forado ao silncio. Carrega uma cruz.
Poucos so os que atingem a sua altura, embora passe por pequeno e impotente. A princpio
cometeu alguns erros, mas h muito que os reconheceu. Agora, porm, tem os ps e as mos
atados e at a lngua. Ele clama ao Cu que queria restaurar a Ordem, deseja-o, mas os seus
ps e as suas mos esto atados. J nada pode fazer.
E - Diz a verdade, em nome (...)!
O PRPRIO DEUS INTERVIR
J - Fazem dele o que querem. So lobos que uivam segundo o vento que sopra... O que eles
querem... quere-o o povo moderno... a massa. assim que se tornam populares. Pouco tempo
depois, os bons Padres tradicionalistas, que antes nunca tinham posto em dvida o
pensamento do Papa, so induzidos em erro. Mas, o que acontece, que agora os
pensamentos do Papa j no so os seus. Nesta poca de terrvel confuso, o Papa j no pode
fazer praticamente nada. Agora, preciso que o prprio Deus intervenha... e Ele intervir,
dentro de pouco tempo, em breve.
E - Que significado tem em breve? Dentro de alguns anos? Diz em nome (...) toda verdade!
J - No, isso no. Esse momento est mais prximo, mais prximo do que pensais.
E - Diz a verdade, em nome da Santssima Virgem, sobre a Igreja e sobre o Papa! Continua a
dizer o que tens a dizer, mas s a verdade!
J - O mais doloroso para o Papa verificar como mesmo os Sacerdotes Tradicionalistas
duvidam do seu pensamento, da sua vontade. Ele j no pode fazer. Rodeiam-no de
subtilezas. Mesmo que ele quisesse publicar alguma coisa, isso nunca chegaria a sair porque
controlam tudo.
E - Por que que o Papa no fala nas audincias, nas audincias pblicas? A poderia falar
livremente.
J - Muitas vezes j nem sequer o pode fazer, j no pode. Muitas vezes mal sabe o que est a
dizer. assim que, ento, se do esses erros e confuses horrveis. um pobre Papa. A
Virgem Santssima e Cristo tm pena dele. Mas preciso que ele viva o seu martrio. H
muito que ele prefiriria ser morto pelos seus prprios Cardeais a viver assim! Sabe que todos
esto contra ele. Sente-o, ele dotado de uma grande sensibilidade. Tem os nervos muito
sensveis. No um Papa enrgico, mas nesta altura tambm no seria preciso um Papa
enrgico. H muito que o teriam derrubado.
E - Continua a falar a verdade, em nome da Santssima Virgem. Em nome (...) ns te
proibimos de mentir!
J - Fazia parte dos planos de Deus a eleio de um Papa humilde, submisso, abnegado, agora
que as coisas esto assim. preciso que se cumpram as Escrituras. Por isso que era preciso
que viesse agora o Papa Paulo VI. Ele foi realmente o escolhido. S Eles (aponta para o alto)
tm compaixo dele. Mas esta situao no se ir manter durante muito tempo.* O seu
martrio em breve ter fim. Mas, para ele, j dura h muito tempo. que para ele os dias so
como semanas, como meses. preciso rezar por ele, rezar muito mais. -lhe imensamente
penoso ver como a Igreja descarrila e como tudo fica sem consistncia. Podeis ter a certeza de
que ele prefiriria que tudo se fizesse segundo o antigo estilo. Ele desejaria que este Conclio
nunca tivesse sido convocado. Ele bem se apercebe que tem conseqncias terrveis,
devastadoras, catastrficas, que j no podero ser eliminadas. Nem a orao poder deter os
seus efeitos funestos.
E - Continua, diz o que tens a dizer da parte da Santssima Virgem, sobre a Igreja e o Santo
Padre!
J - Era preciso dizer a todos os Bispos que o Papa influenciado. Mas eles no acreditaro,
porque tambm eles esto cegos. De que lhes serve a erudio e a inteligncia, se esto cegos
e no crem. Neste aspecto, ns sabemos ainda mais, sabemos ainda mais que os Bispos.
E - Diz a verdade e s a verdade, em nome da Santssima Virgem!
J - Eles temem-se mutuamente e tm medo do povo: tm medo de serem rejeitados. Por isso
querem danar ao som do violo do povo, mesmo que ele toque notas falsas.
E - Continua: diz a verdade em nome da Santssima Virgem!
J - E este violo est de tal modo desafinado que, em breve, j no se poder tirar das suas
cordas qualquer som. E a isto que se pretende chamar Igreja! Compre-endeis? Isto, quer
ainda chamar-se Igreja! Uma Igreja maldita, perversa, confusa. Ser isto uma Igreja... que em
breve ningum ousar, nem dever, chamar Igreja!**
E - A frase que disseste uma Igreja maldita, no da Santssima Virgem!
J - No, essa frase nossa.
E - Diz a verdade e s o que a Santssima Virgem quer!
J - Apesar de tudo, a verdade. E decerto modo Ela que quer que eu diga.
E - Fala em nome da Santssima Virgem e diz somente a verdade, toda a verdade!
J - Chegamos a um ponto em que, em breve, at as seitas sero melhores que o vosso
catolicismo. As seitas, em breve, estaro em melhor posio, pois no possuem a cincia e
no so guiadas pelo Esprito Santo, como a Igreja sempre foi. Elas dizem que o Esprito
Santo, mas na realidade o que elas propagandeiam pelo mundo so as suas prprias idias, da
forma que mais lhes agrada.
H ainda alguns que no querem difundir este gnero de catolicismo; esses gostariam que as
coisas se orientassem pela tradio. Eles bem o desejariam, mas so demasiado covardes. A
sua covardia de bradar aos Cus (aponta para cima)!
E - Continua a dizer a verdade, em nome (...)!
J - Se rezassem muito, alguns ainda compreenderiam, mas para muitos j demasiado tarde.
Como o Cu, a Santssima Virgem e o Santo Padre o lamentam! Os trs, Cristo, Santssima
Virgem e o Santo Padre, esto de acordo. S eles que esto de acordo.
Os Cardeais (pelo menos muitos) no esto. O seu modo de agir e proceder contrrio
vontade d'Eles l em cima (aponta para cima) e contrrio vontade do Papa. O Papa encontra-
se numa situao terrvel, terrvel!
E - Continua a dizer a verdade, em nome da Santssima Virgem! Diz tudo o que tens a dizer,
em nome (...)!
* Paulo VI morre em 1978, trs anos depois deste aviso, com 81 anos.
** Em vez de uma Igreja de Deus, Divina, ficar-se-ia com uma igreja humana, dos homens
e para os homens. Se tal se concretizasse, j no se poderia falar em igreja.
SER O PRPRIO DEUS A DERRUBAR O MODERNISMO
J - Ns tememos o Papa, embora no fundo no o devssemos temer assim, pois agora o seu
Vaticano dirigido pelos Cardeais. O Papa sofre continuamente, e assim pode salvar mais
almas e fazer mais do que ns desejaramos.
E - Diz a verdade, da parte da Santssima Virgem, e s a verdade toda a verdade! Continua!
J - Chegaremos a um ponto que o prprio Deus ser obrigado a destruir tudo, a destruir o
modernismo. E recomear-se- no ponto onde se ficou, no que era antigo, tradicional, no que
correspondia verdade e que do agrado dos l de cima (aponta para cima) e no no que foi
criado pelos homens.
E - Continua, diz a verdade da parte da Santssima Virgem e s a verdade...
J - Se o Papa no estivesse seqestrado e constantemente vigiado, direita, esquerda e dos
lados, poderia ainda continuar a governar, fazer com que as suas palavras fossem ouvidas.
Mas nestes ltimos meses as coisas pioraram. Praticamente nada chegou ao conhecimento
pblico e o que poderia ter sado, foi imediatamente desmentido, manipulado, mudado... at
falsificado. Foi falsificado.
Meio algum, por pior que seja, os impede (aos Cardeais) de alcanar o que tm na cabea.
Nada lhes parece ordinrio, porque estamos no fim dos tempos. No estivssemos ns ao
leme e no tivssemos os Cardeais sob o nosso poder, decerto eles saberiam fazer melhor.
Mas porque agitamos tanto os espritos e temos tantos adeptos da magia negra a fazer das
suas, temos os Cardeais, neste momento, totalmente sob o nosso domnio. O melhor que
tendes a fazer, rezar muito ao Esprito Santo. Alis, tudo isto j foi dito por mim e por
Akabor, a propsito da obedincia. Fui eu, J udas, que disse: agora j no obrigado a
obedecer.
A OBEDINCIA NA IGREJA
E - Diz a verdade sobre a Igreja, continua, em nome (...). Tu no tens o direito de mentir, em
nome (...)!
J - divertido: a obedincia jamais foi elevada to alto, como actualmente. De repente, a
obedincia ficou na moda (ri sarcstico).
E - Diz a verdade, somente a verdade, da parte da Santssima Virgem!
J - Subitamente, todos apelam obedincia, agora, que ela fcil!
E - Diz a verdade J udas Iscariotes, no aquilo que te apetece, em nome (...)!
J - Isto vem l de cima. Ns somos obrigados a dizer a maldita verdade. Agora, que muito
fcil - para aqueles que tm a mentalidade moderna, que gostam de ter muito dinheiro e tudo
o mais - a obedincia veio de sbito baila como bala de canho! Antigamente, no tinha de
modo nenhum a actualidade que agora subitamente adquiriu!
E - Diz a verdade da parte da Santssima Virgem e s a verdade!
J - Isso agrada-nos. O que preciso que continuem assim. Mas a Eles l em cima, isso no
agrada. Os Seus planos so outros e, no fundo, seriam outros, mas preciso que o Evangelho
se cumpra. Todos os Seus planos tm de se realizar, mesmo no meio de grandes catstrofes,
mesmo no meio das maiores confuses e conflitos dos povos.
E - Diz a verdade! Continua a dizer a verdade, da parte da Santssima Virgem!
J - Todos se apiam no Bispo, mas os Bispos no podem apoiar-se no Papa, pois nada vem do
Papa. Creio que vou terminar.
E - Diz a verdade, toda a verdade, da parte da Santssima Virgem, diz o que Ela nos quer
transmitir por teu intermdio, J udas Iscariotes! Continua a falar, diz tudo o que tens a dizer e
s a verdade da parte da Santssima Virgem!
OS RITOS LITRGICOS
J - Em 14 de Agosto, Akabor, teve que falar do Aspergesme, que deveria ser reintroduzido no
princpio da Missa. verdade, verdade! Assim somos obrigados a fugir da Igreja.
E - Diz a verdade, J udas Iscariotes, diz a verdade da parte da Santssima Virgem!
J - Se no se fizer, permaneceremos l dentro. O Sacerdote deveria, como era uso
antigamente, aspergir os fiis com o hissope, de uma ponta a outra da Igreja, e isso obrigar-
nos-ia a fugir, a fugir tambm do povo, das pessoas.
E - Diz a verdade, da parte da Santssima Virgem, toda a verdade e s a verdade!
J - Ns tambm procuramos perturbar as pessoas. Quando o Sacerdote, com o hissope,
asperge de uma ponta a outra da Igreja, ento as pessoas podem rezar melhor. Este rito
expulsa tambm as idias e os poderes da magia negra.
E - Da parte da Santssima Virgem, diz a verdade!
J - A cerimnia do Aspergesme, os trinta e trs Sinais da Cruz, a Tripla formula Senhor eu
no sou digno, e, no fim da Missa, a orao a So Miguel Arcanjo, as trs Ave-Marias e a
Salve Rainha, deveriam ser restabelecidos. A sua supresso foi obra nossa e, em certa medida,
obra daqueles que esto em nosso poder.
E - Continua a dizer a verdade, da parte da Santssima Virgem!
MISSA TRIDENTINA OU MISSA NOVA?
J - Alm disso, Eles l em cima, (aponta para cima) gostam mais da Missa Tridentina que da
Missa em alemo e da nova Missa, porque nem tudo pode ser traduzido dum modo
absolutamente exacto.
E - Referes-te Missa Tridentina, em Latim? Diz a verdade, diz a verdade J udas Iscariotes, s
a verdade, da parte da Santssima Virgem!
J - Os textos so difceis de traduzir em alemo.* assim que aparecem essas palavras
inexactas, que tiram muitas graas Missa. Tudo o que no exactamente pronunciado como
Cristo o quer, obtm menos graas. Especialmente no que se refere Consagrao. As
palavras da Consagrao tm que ser pronunciadas duma maneira perfeitamente exacta. No
se pode mudar uma slaba. preciso que tudo seja de uma extrema exatido e rigor. Sabeis
como l em baixo est tudo perfeitamente regulado? Nem sequer na Igreja Catlica, agora, se
consegue ter uma regulamentao como a nossa.
E - Diz a verdade, da parte da Santssima Virgem e s a verdade! Continua!
* O Latim, como lngua morta, no falada, que j no evolui, pe um freio considervel,
devido a sua rigidez, s interpretaes fantasistas ou s tradues falaciosas, como as que
freqentemente se encontram nos textos em lnguas vulgares. Os demnios j se tinham
referido concretamente traduo errada da formula da Consagrao. Cfr. pp. 26.
AS FESTAS CATLICAS
J - As festas... as festas catlicas! Tudo est mudado e desorganizado; mudaram-se as datas e
as pessoas j no compreendem nada. Antigamente, as pessoas podiam pensar com
antecedncia: Agora, vem esta ou aquela festa... e agora... (ri ironicamente).
E - Diz a verdade, da parte da Santssima Virgem!
J - Agora, as pessoas j nem sequer sabem quando estas festas se realizam, nem em que data
so fixadas. Isto muito vantajoso para ns e uma perda insensata para os outros, porque
havia festas para as quais as pessoas se comeavam a preparar com algumas semanas de
antecedncia. Agora, j no o podem fazer, ou s muito raramente o fazem, porque j no tm
as datas das festas presentes na memria; em cada calendrio figura uma data diferente. Como
que quereis que se preparem? As pessoas no podem ir ter com os Bispos ou com os
Sacerdotes Igreja e festejar determinada festa a, em tal data e de tal maneira e, depois, em
casa, sozinhos, celebrarem a festa na antiga data.
E - Diz a verdade, da parte da Santssima Virgem!
J - No entanto, acreditai-me, mesmo no inferno, so as antigas festas que esto em vigor.
Esto em vigor, bem mais em vigor que no vosso mundo. Decerto j vos apercebestes disso
com a festa de Nossa Senhora do Monte Carmelo.
TODOS OS SANTOS, FIIS DEFUNTOS,
ALMAS DO PURGATRIO
J - Era preciso repor todas as festas no seu devido lugar. Ento, essa dos fiis defuntos, tem
tambm que se lhe diga!
E - Diz a verdade da parte da Santssima Virgem!
J - As almas do Purgatrio encontram-se numa situao terrivelmente desvantajosa.
Antigamente ia-se ao cemitrio. Cada orao que se fazia, obtinha uma indulgncia; deste
modo, uma alma podia ir imediatamente para o Cu. Agora isso j no acontece, ou melhor,
as pessoas j no so encorajadas nesse sentido. Isso foi suprimido pelo Clero, que afirma que
essas indulgncias j no tm valor, que s uma vlida, a do dia de Todos os Santos. Que
ho-de fazer as almas do Purgatrio s com uma nica indulgncia? Ah! Antigamente
libertavam-se milhares e milhares de almas, deveramos dizer, milhes... e agora?
Agora, encontram-se perante uma terrvel perda! Elas gritam por socorro e ningum lhes
acode. Aproxima-se o dia dessa festa. Era preciso esclarecer todas as pessoas a este respeito,
mas elas no acreditariam. (ri maldoso com satisfao)
E - Diz a verdade, da parte da Santssima Virgem!
J - E no fundo era uma coisa to simples! Bastava ir ao cemitrio, lanar um pouco de gua
benta, dizendo uma vez: Dai-lhe Senhor, o eterno descanso..., e, s vezes um Pai-Nosso ou
outra orao, conforme o que ocorresse ao esprito de cada um. Sempre que procediam assim,
com reta inteno, ento, por cada orao, era realmente liberta uma alma. Agora, mesmo os
bons, que ainda acreditam nisso, so induzidos em erro, quando se lhes diz: Tu no podes
ganhar esta ou aquela Indulgncia, isso j no valido. claro que isso s nos trz
vantagens a ns, os do inferno (ri maldoso).
E - Fala somente da parte da Santssima Virgem, s a verdade e toda a verdade!
J - E quanto a esta grande e nica Indulgncia, que ainda se pode ganhar, (a do dia de Todos-
os-Santos, segundo os modernistas), muitas pessoas acham os seis Pai Nossos demasiado
longos. Alm disso, com esta indulgncia nica, j no so muitas as almas que se libertam. O
prprio Deus, Ele l em cima (aponta para cima) h-de pr as coisas no seu devido lugar, mas
para muitos, j ser demasiado tarde, excessivamente tarde.
Devo ainda dizer que este assunto das festas dos Santos tem mais importncia do que se
pensa. As datas foram rapidamente mudadas, no s as das festas dos Santos como tambm e
muito especialmente as festas em honra da Santssima Virgem. De facto a festa de 8 de
Dezembro manteve-se, mas de que vale isso? H outras festas igualmente importantes.
Citemos, por exemplo, a de Nossa Senhora do Carmelo e outras grandes festas e dias
comemorativos. Quando as pessoas no vo Missa, nesses dias, pedir o auxlio da
Santssima Virgem para a sua vida, recebem tambm menos graas. Isso representa para elas
uma grande perda e para ns um magnfico ganho.
E - Fala somente da parte da Santssima Virgem e apenas a verdade!
OS SACERDOTES E A GRAA
J - Se ao menos eu no fosse obrigado a dizer isto! Eu no queria diz-lo!
E - Continua em nome (...) toda a verdade!
J - De facto, prefiriria no continuar a falar.
E - Continua da parte da Santssima Virgem, diz s a verdade, em nome (...)!
J - bem certo o provrbio (alemo) que diz: s aquele que nada contra a corrente que
apanha gua fresca. Muitos Sacerdotes encontrar-se-o em breve num pntano pestilento,
ftido e sujo, e nem sequer se apercebero disso. Deixam que este pntano rodeie os seus
corpos, e o que ainda muito pior, o seu esprito, e acabaro por afundar-se nele. certo que
muito difcil nadar contra a corrente, mas pelo menos recebe-se gua fresca. Essa gua
fresca representa as graas, e isto que Eles l em cima querem que se receba.
Com esta imagem, quer-se sobretudo significar as almas. Obtm-se mais graas pela Missa
Tridentina ou pela Missa latina, do que por aqueles Sacerdotes que j no celebram
convenientemente a Missa, pois assim j no h tantas graas. J no h uma plenitude de
bnos nestas Igrejas porque estamos l ns. Danaremos nelas vontade e estaremos em
breve l em maior nmero que as pessoas.
E - Diz a verdade da parte da Virgem Santssima, em nome (...).
J - Em breve seremos mais numerosos, a danar no interior dessas Igrejas, do que as pessoas
que essas Igrejas podem conter (ri sarcstico e com uma alegria malvada).
E - Diz a verdade, da parte da Santssima Virgem!
J - Para cada pessoa podemos mobilizar dois ou trs demnios, ou mesmo mais, quando se
trata duma alma mais piedosa (ri com malvadez).
AS MULHERES NA CAPELA-MR
A DAR A COMUNHO
J - E a leitura voltada para a assemblia? -nos extremamente vantajosa, mas -o ainda mais
quando feita por mulheres (ri com maldade).
E - Diz a verdade, em nome de J esus, J udas Iscariotes!
J - Ento, quando as mulheres se colocam frente, at as pessoas piedosas, homens ou
mulheres que desejariam concentrar-se na orao, no deixam de pensar: Que vestido que
ela traz hoje? Como lhe fica o chapu? Foi recentemente ao cabeleleiro?... (ri com satisfao
maldosa).
E - Diz a verdade, em nome da Santssima Trindade!
J - Os seus sapatos esto na moda? Estes sapatos so 3 ou 5 centmetros mais altos que os
antigos? Usa meias escuras ou claras? (ri a bandeiras despregadas).
E - J udas diz a verdade e s a verdade, da parte da Santssima Virgem!
J - No se v um pouco da sua combinao? (ri sarcstico)
E - Diz apenas, o que a Santssima Virgem tem para nos dizer, diz somente isso e nada mais!
O que acabas de dizer da tua autoria?
J - De certo modo fui obrigado a diz-lo. Tive que o dizer, como complemento. No fundo
mesmo assim. assim que as pessoas pensam e, antes de qualquer outra coisa, reparam na sua
figura. Isso evidente. Antigamente as mulheres usavam vu, mas h muito que se deixaram
disso. Mas, mesmo que j no usem vu, o seu lugar no na capela-mr. O Papa e os Cus
(aponta para cima) no querem isso.
E - Diz a verdade da parte da Santssima Virgem, s a verdade!
J - Mas o pior quando as mulheres so encarregadas de distribuir a Sagrada Comunho.
Ento, j, no h mais graas e bnos. que as suas mos no so consagradas, so mos
de mulheres. No quero dizer que o mal esteja no facto de serem mos de mulheres, mas sim,
no facto de no serem consagradas. Cristo escolheu s e unicamente os homens para o
Sacerdcio e no as mulheres. Mas o orgulho, o orgulho, o pecado original dos anjos, a
razo disto.*
E - Continua a dizer a verdade, da parte e em nome da Santssima Virgem.
J - No fundo estas mulheres sentem-se orgulhosas por poderem dar nas vistas a actuar l
frente. Acreditai! Os Sacerdotes, mesmo os modernos que dentro em breve vero tudo atirado
para o caixote do lixo, acabaro por compreender que, com todas as suas teorias e brilhantes
inovaes, no vo a lado algum. Contudo, no querem voltar atrs, no caminho que
tomaram. Por outro lado, tambm no sabem bem como arranjar as coisas de molde a
agradarem s pessoas. E assim que muitos Sacerdotes chamam uma mulher para a capela-
mor. Pensam que mais um motivo para atrair as pessoas (ri sarcstico), pois as suas Igrejas
so ocupadas at um tero da sua real capacidade!
E - J udas Iscariotes, continua a falar da parte da Santssima Virgem e diz s a verdade!
J - Esto cada vez mais prximos do protestantismo; quer dizer, o protestantismo , em certa
medida, melhor que a Igreja Catlica moderna.
E - Diz a verdade da parte da Santssima Virgem!
J - O protestantismo! Eles no sabem mais nada; eles no sabem mais nada desde que as
coisas ficaram assim, mas os catlicos!
E - Continua a falar da parte da Santssima Virgem, J udas Iscariotes!
J - Os protestantes estaro em breve mais prximos de Deus que o catolicismo moderno: Eles
no sabem mais, como j disse, mas de certa maneira podem vir a saber. Os homens
inteligentes reconhecem que a Igreja Catlica, a boa, bem entendido, a verdadeira Igreja.
Muitos converter-se-iam. Mas, na situao em que a Igreja se encontra actualmente, eu diria,
ou melhor, ns os do inferno diramos que o protestantismo em breve se encontrar numa
melhor posio.
* Belzebu no Exorcismo de 7 de Novembro de 1977 acrescentaria isto: O mundo de hoje
quer ser aprovado. Quer pr as mulheres na capela-mr, no altar, mulheres espampanantes e
metedias. E isto apesar da Me de Deus nunca ter tido uma funo na Igreja, apesar de
Cristo no querer que a mulher entre no Santo dos santos, como castigo, porque o pecado
original vem de Eva e foi ela que caiu em primeiro lugar, Cristo disse isto um pouco antes de
Sua Paixo.... preciso lembrar que o acto de dar a Comunho em si mesmo um acto de
sacerdcio e por isso que compete normalmente ao Sacerdote.
E - Continua a dizer a verdade, da parte da Santssima Virgem, e s a verdade!
J - E quanto pregao! H lugares onde as homilias so feitas por mulheres. Ele, l em cima,
(aponta para cima), no quer isso.
E - Continua, diz a verdade e s a verdade da parte da Santssima Virgem!
J - Deus quer que a homilia seja feita por um homem consagrado, porque assim a pregao
tem maior efeito sobre os fiis. Uma mulher no consagrada est longe de ter a mesma
eficcia, abstraindo mesmo do facto das pessoas no se concentrarem nas suas palavras.
Uma mulher que prega no pode ser boa, no pode pregar com seriedade, pois se tivesse um
esprito srio e fosse boa, no se dedicaria a pregaes. A Imitao de Cristo, as virtudes
Cruz e os Santos, so assuntos actualmente pouco abordados na Missa ou nas homilias.
Mesmo os Sacerdotes consagrados j no se lhes referem a maior parte das vezes.
E - Continua a dizer a verdade, da parte da Santssima Virgem e diz s a verdade!
J - Se esta mulher no aprofundar ao mximo o tema da sua pregao, como podero as
pessoas tirar algum proveito dela? Quando, muito, podero acorrer-lhes pensamentos
estranhos. Nem sempre isso acontece, mas dum modo geral pode dizer-se que uma pregao
dessas tempo perdido.
O PADRE VOLTADO PARA OS FIIS
J - O Padre voltado para os fiis tambm no bom, sobretudo para as mulheres. Passa-se o
mesmo que com as mulheres na capela-mr. Agora, so as mulheres que se interrogam: como
so seus cabelos? Est bem penteado? Ter ido ao barbeiro? Repara, agora tem o cabelo
frisado e antigamente, no. Que belos dentes, tem! (ri irnico).
E-Continua a dizer a verdade em nome da Santssima Virgem e s a verdade!
J - Os paramentos ficam-lhe bem, ele ainda to jovem... pena que seja Padre (ri jocoso)...
etc... Mas se ele celebrasse voltado para o altar, estes pensamentos no ocorreriam s
mulheres: Quando ele se virasse, depois delas terem rezado, j nada disso teria importncia.
Deus bem sabe porque que a Missa deve ser celebrada de costas viradas para o pblico.
E - Diz a verdade, sob as ordens da Santssima Virgem, e s a verdade! Continua!
O TABERNCULO DEVE SER DIGNO
DAQUELE QUE L RESIDE
J - O Sacrrio devia estar no centro. Que significado tem, ao entrar-se numa Igreja moderna,
ser-se primeiro obrigado a procurar o Sacrrio? No se sabe se est frente, se atrs ou de
lado. Em muitas Igrejas constroem-se mesmo Sacrrios que no se sabe se so tocas de raposa
(ri com malvadez)...
E - Diz a verdade e s a verdade, sob as ordens da Santssima Virgem, J udas Iscariotes!
J - ...se cofres-fortes (mal pode conter o riso).
E - Diz a verdade, J udas Iscariotes, s a verdade, sob as ordens da Santssima Virgem!
J - Agora h tambm muitos que fazem Sacrrios de qualquer maneira, em ferro. Claro que
tambm poderiam ser utilizados carris do caminho de ferro (ri maldoso).
E - Diz a verdade, s a verdade, em nome (...)!
J - Um tabernculo - Estais a ouvir-me? - Deve ser dourado. Isto : nem o ouro, nem as pedras
mais preciosas seriam dignas de encerrar o que ele encerra. Estariam bem longe de ser
merecedoras do que ele abriga. uma vergonha, mesmo ns l em baixo, temos de o
reconhecer, uma vergonha ver as Igrejas e Tabernculos que os homens constroem.
E - Diz a verdade, acaba com o riso, diz a verdade sob as ordens da Santssima Virgem!
A DANA NOS LUGARES SAGRADOS
J - E que dizer das Igrejas onde se celebram Missas tarde ou mesmo de manh e onde em
seguida se realizam bailes! Devo falar de sexo, e no apenas de dana, porque na maior parte
dos casos em que h dana, h erotismo. Poderia dizer-se que no h um nico baile onde no
se cometam pecados, quer corporais, quer espirituais, ou onde no se d ensejo a que se
cometam mais tarde. A dana inveno nossa. Mas agora so os prprios Sacerdotes
catlicos a promover estas festas e estas danas. Para que as pessoas ainda vo s suas casas,
tm que lhes oferecer estes divertimentos. Ento, a palavra de ordem : cerveja a jorros, dana
e msica (ri novamente cheio de satisfao).
E - Diz a verdade e s a verdade, em nome (...)!
J - Chegaremos ao ponto, ou melhor, chegamos ao ponto de certos Padres que ainda se dizem
catlicos, mas que j h muito o no so, chamarem s suas Igrejas adeptos de certas seitas,
digamos, da misso pentecostista etc..., para que eles dem testemunho das suas patranhas. Se
no o Esprito Santo que reina, somos ns (e em certa medida a magia negra) que reina. E
as pessoas esto to cegas que j no sabem para onde fica o Leste ou o Oeste. Claro que para
ns, isto como um campo ceifado. So assim os Sacerdotes que temos actualmente.
E - Continua a dizer a verdade, em nome da Santssima Virgem, e s a verdade, somente as
verdade sob as ordens da Santssima Virgem!
A ARTE RELIGIOSA
J - Sim, a Santssima Virgem! Isso tambm tem que se lhe diga. De facto, coloca-se a sua
imagem a um canto ou bem ao fundo, de maneira que se veja o menos possvel. Muitas vezes
existe uma pequena imagem da Virgem, de mau gosto (se que se consegue compreender de
quem a imagem). Quanto s imagens modernas, na maioria dos casos no se sabe se se trata
da mulher de um gangster ou de algum l de cima (aponta para cima).
E - Sob as ordens da Santssima Virgem, diz a verdade!
J - Nos lugares onde ainda existem imagens belas da Santssima Virgem, as pessoas so mais
facilmente impelidas orao. por isso, que Eles l em cima, querem que...
E - Continua a dizer a verdade sob as ordens da Santssima Virgem, diz tudo o que tens a
dizer sob as Suas ordens!
J - ... apaream belas obras de arte, pelo menos imagens boas e belas, que falem s pessoas.
O Sacrrio deve ficar, como j foi dito, no centro, ricamente ornamentado, dourado se for
possvel, arranjado de tal modo que todo o aspecto da Igreja seja harmonioso. Que no se
assemelhe a uma casota de co, ou (quase gostaria de o dizer) a um curral de porcos (ri
sarcstico).
E - Diz a verdade, sob as ordens da Santssima Virgem! Abdica dessas expresses, que vm l
de baixo!
J - Vm l de baixo, mas fui autorizado a diz-las (respira alto e com dificuldade).
E - Continua a dizer a verdade, diz tudo o que tens a dizer sob as ordens da Santssima
Virgem! Continua a falar!
O SANTSSIMO SACRAMENTO DO ALTAR
J - O Santssimo Sacramento: O Santssimo Sacramento j no adorado. Est totalmente
posto de lado. As exposies do Santssimo Sacramento so agora raras. Fazem-se ainda em
alguns actos de reparao e entre os tradicionalistas. Fora disso so muito raras. Este
Sacramento... se soubsseis como Grande!
E - Continua a falar em nome (...)!
J - O Santssimo Sacramento do Altar! Se soubsseis as bnos que jorram, as bnos que
d'le jorravam antigamente, quando era exposto no Sacrrio e o povo, diante d'le, fazia a
adorao reparadora! Isso era de grande eficcia para os pecados. Todas essas coisas
deixaram de existir e por isso que tambm menos almas se salvam. No quero continuar a
falar, no quero falar mais!
E - Continua, sob as ordens da Santssima Virgem, diz tudo o que Ela te encarregou de dizer,
mas s a verdade!
O SANTO ROSRIO
J - Tenho de acrescentar o seguinte (respira com grande dificuldade): A grande maioria dos
Sacerdotes esto cegos. Somos ns que os cegamos. Mas, com um pouco de boa vontade e
com muita orao ao Esprito Santo, acabariam, a pouco e pouco, por compreend-lo. O
Rosrio seria ento um remdio universal. Porm, tambm ele foi suprimido em quase todo o
lado. J no est na moda, como se costuma dizer.
E - Continua, sob as ordens da Santssima Virgem, diz toda a verdade, diz o que tens a dizer!
J - Os Mistrios Dolorosos seriam os mais preciosos dos trs. Sem dvida que todos os so,
mas a meditao dos Mistrios Dolorosos contribui mais para a salvao das almas. por isso
que l em cima (aponta para cima), so considerados os mais preciosos.
E - E os outros Mistrios? Fala, em nome (...)!
O ROSRIO E A IMITAO DE CRISTO
J - Tambm so bons. Claro que so bons e dum modo especial os Mistrios Gloriosos, com a
dezena que convida contemplao do Pentecostes, descida do Esprito Santo. Todos so
bons, mas os Mistrios Dolorosos so preciosos pois esto associados contemplao da
Agonia de Cristo no J ardim das Oliveiras, da flagelao, da coroao de espinhos, do
carregamento da Cruz e da morte na Cruz.
O livro Imitao de Cristo devia ter sido fermento, devia ter sido alimento, po para a
humanidade. Mas foi rejeitado como o foram milhares de livros que existem. Citemos por
exemplo os livros de Agreda, Emmerich, etc... Muitos outros livros sobre a vida dos Santos
caram igualmente no esquecimento.
Mas os livros da Catarina Emmerich e Maria Agreda tm a vantagem de pr sob os olhos das
pessoas a vida de Cristo, dum modo impressionante e de lhes mostrar a pobreza extraordinria
em que J esus Cristo, a Santssima Virgem e S. J os viveram. Se as pessoas seguissem o seu
exemplo, decerto no viveriam to obcecadas pelo dinheiro, como tantas vezes acontece, e o
orgulho no as cegaria tanto. Haviam de compreender que as nicas coisas abenoadas pelo
Cu so a humildade, as virtudes e as obras de misericrdia como muito justamente se
costuma dizer e, sobretudo, a perfeita Imitao de Cristo e a prpria entrega de si mesmo aos
l de cima (resmunga).
E - Continua a dizer a verdade, s a verdade, sob as ordens da Santssima Virgem!
J - Lcifer paralisa-me. J no posso mais, no quero dizer mais nada. Obrigaram-me a falar
demais, a mim, J udas Iscariotes. (respira alto e com dificuldade)!
E - Continua a dizer a verdade J udas Iscariotes!
J - A Imitao de Cristo, seria bom; a cruz seria bom. Na cruz est a salvao. Na cruz est a
vitria. A cruz mais forte que a guerra. Oh! Como lcifer me atormenta por eu dizer estas
coisas!
E - Continua a dizer a verdade! Lcifer vai-te, sai desta mulher! Tu no lhe podes fazer mal,
em nome (...)!
J - Ele est nas proximidades.
E - Vai-te Lcifer, tu no tens nada a fazer aqui! J udas Iscariotes continua! Lcifer no pode
fazer-te mal, em nome (...)!
J - Ele atormenta-me. unicamente graas a Ela, l em cima (que me amou intensamente)
que ele no me tortura ainda mais terrivelmente no inferno. Sim! Este velho, este louco, este
monstro medonho.
E - Continua a dizer a verdade, sob as ordens da Santssima Virgem, continua a dizer o que
Ela nos quer transmitir! Lcifer no pode fazer-te mal!
J - Ele faz-me mal, mas no me interessa! Ficarei satisfeito se no for obrigado a continuar a
falar. Isso s me recorda as minhas prprias maldades. Gostaria de poder voltar atrs, poder
voltar atrs (suspira miseravelmente).
E - Continua, sob a ordem da Santssima Virgem! Diz o que tens a dizer!
A DEVOO SANTSSIMA VIRGEM
J - A Congregao Mariana era bom, mas agora j o no . Nos lugares onde ainda existe j
no boa. Alis, j quase no existe, porque duma maneira geral a Santssima Virgem foi
banida das Igrejas. Atualmente, so muito poucas as pessoas que agem segundo a sua vontade
e os seus desejos. H pouco quem a imite e ainda menos quem pratique a Verdadeira
Devoo, segundo S. Luiz Grignon de Montfort. preciso dizer que ela difcil. A verdadeira
devoo e a oferta de si mesmo no so fceis.
Ns tudo fazemos para impedir essas coisas. Mas para as pessoas a melhor coisa que podem
fazer: A melhor entre as melhores. Ela (aponta para cima) tem um grande poder, Ela protege
os seus filhos como me teria protegido a mim, se eu simplesmente o tivesse querido (geme
desesperado).
E - Continua a dizer a verdade, J udas Iscariotes! Lcifer no pode fazer-te mal, nem impedir-
te de falar. Diz o que a Santssima Virgem tem a dizer-nos, por teu intermdio! Tens de falar
sob as Suas ordens, em nome (...).
J - Os cnticos em louvor da Santssima Virgem, nas Igrejas modernas, ouvem-se ainda uma
vez todos os anos bissextos (geme como se estivessem a atorment-lo).
E - Lcifer, proibimos-te de fazer mal a J udas Iscariotes ou perturb-lo! preciso que ele
possa falar!
J - S se ouvem uma vez todos os anos bissextos e, quando isso ainda acontece, so cnticos
que no penetram at o fundo da alma, cnticos que no falam ao esprito. Isso -nos muito
vantajoso porque j muitas almas se salvaram e voltaram ao bom caminho por causa dos
cnticos em louvor da Santssima Virgem. Tomemos por exemplo o cntico Maria zu lieben
(Para amar Maria). Diz assim: Tu s a Me, quero ser teu filho, s teu, na vida e na morte!
(geme como um miservel). No! No quero dizer estas coisas!
E - Diz a verdade, em nome (...)!
J - Quero calar-me!
E - Sob as ordens da Santssima Virgem, fala, em nome (...)!
J - Quero calar-me... muitos textos, nos pases de lngua alem, foram modificados pelos
Bispos. O cntico Milde Knigin gedenke! (Lembra-te doce rainha...) tambm um que ns
tememos, porque contm esta bela frase: Dever o mais pobre dos teus filhos deixar-te sem
ser socorrido? Estas palavras j provocaram, em muitos, bons pensamentos e conseguiram-
nos salvar no ltimo momento. Ou ento, quando se diz: Olhai-me pobre e miservel
pecador... Mas para ns, no inferno, bom que no sejam entoados. bom, mesmo muito
bom.
E - Diz a verdade, sob as ordens da Santssima Virgem, diz somente o que a Santssima
Virgem quer!
J - Depois, os cnticos em honra do Santssimo Sacramento: Kommet, lobet ohne End
(Vinde, Louvai sem fim). O Stern im Meere, Frstin der liebe, (Estrela do mar, Soberana do
Amor); h e havia centenas de cnticos belos e bons. Mas a Igreja moderna sabe muito bem,
isto , ns sabemos muito bem, por onde devemos comear a destruir na Igreja Catlica. Ns
somos obrigados, o velho (lcifer) que o quer, ele que fala, ele que o exige. Ns
conseguimos, conseguimos agora o que sempre desejamos. Atingimos o ponto culminante.
Estamos no auge. Neste ponto s falta o Aviso. S falta o Aviso.*
* Trata-se do Aviso que foi anunciado pela Santssima Virgem em Garabandal, em 01 de
Janeiro de 1965. (Cf. o Segundo Advento, a Montanha de Garabandal, ed. Tudo Instaurar em
Cristo).
O SACERDOTE COMO PREGADOR E O SEU AUDITRIO
E - Diz a verdade, sob as ordens da Santssima Virgem, J udas Iscariotes, diz o que Ela nos
quer transmitir por teu intermdio!
J - Em muitos, o que falta a humildade. Em muitos Sacerdotes de hoje, o que falta a
humildade, porque se fossem humildes no seriam to covardes. Ento, teriam a coragem de
proceder bem, de cumprir os seus deveres, mesmo com risco de serem humilhados, por a
que ns temos domnio sobre eles. Muitas coisas dependem dessa virtude.
Atualmente, a humildade escrita com letras extremamente pequenas, to pequenas que mal
se podem ler. Est ainda escrita em poucos, mas s em muito poucos que est gravada com
letras maisculas.
claro que se esta virtude j no figura nas pregaes, como que quereis que as pessoas a
pratiquem ou pratiquem outras virtudes? Onde que poder ir buscar a matria, a inspirao,
o bom esprito que deve reinar, a no ser s homilias?
No foi um grande Santo que disse: Quando o demnio quer apoderar-se duma alma, no a
deixa ir aos sermes? Mas s homilias que agora se fazem, pode o demnio, tranquilamente,
deixar ir as pessoas (ri com uma satisfao).
E - Diz a verdade da parte da Santssima Virgem e acaba com o riso!
J -Porque so sobretudo anedotas ou elocubraes sobre o Conclio, fazendo o pregador mais
o papel de conferencista que de pregador (d gargalhadas). Apesar disso, as pessoas esto
suspensas das suas palavras. Mas por quanto tempo ainda?
E - Diz a verdade em nome (...)!
J - Bebem as suas palavras e crem sem hesitar em tudo o que ele diz, porque Sacerdote e
recebeu do Bispo a sua misso. Ele fala assim, l aquilo todos os Domingos no do plpito, c
de baixo naturalmente, porque as pessoas... isso tambm tem que se lhe diga... (volta a rir
alto).
E - Diz a verdade, diz o que tens a dizer, da parte da Santssima Virgem, diz toda a verdade!
J - Um Padre tem... eu no quero falar disso.
E - Fora daqui lcifer! Tu no podes fazer mal, tu no podes impedir J udas de falar! J udas, diz
a verdade, em nome (...)!
J - Um Padre tem maior eficcia quando fala do alto do plpito, do que em baixo, em frente
do microfone. Antigamente, quando os Padres falavam do plpito, com a sua voz natural, as
suas palavras eram muito mais eficazes do que agora, c em baixo, em frente de cinqenta
alto-falantes.
E - Diz a verdade, toda a verdade, da parte da Santssima Virgem, s a verdade. Diz o que Ela
quer transmitir por teu intermdio, J udas Iscariotes!
J - assim, e a que reside toda a nossa astcia. Quando as pessoas eram obrigadas a olhar
para o plpito e de certo modo, lgico que se olhe para quem fala no se distraam a reparar
em todos os chapus, penteados, casacos ou gravatas. Eram obrigados a olhar para a boca,
quando muito para a cabea do pregador. Mas agora as coisas no se passam assim. Olham
para a frente e so distrados pelos outros.
E - Diz a verdade, da parte da Santssima Virgem! Lcifer no te pode perturbar.
J - E a astcia de tudo isto reside no fato de se terem organizado as coisas de forma a que os
Padres j no falem do plpito. Isso um fato capital, e representa para ns uma grande
vantagem. A idia de falarem frente foi engendrada por ns. Fomos tambm ns que o
quisemos. E ns conseguimos, ns conseguimos tudo! Sim, obtemos tudo o que queremos (ri
triunfante).
E - Diz a verdade, s a verdade, da parte da Santssima Virgem. Lcifer no poder
interromper-te, J udas Iscariotes! Fala em nome (...)!
J - Ns at conseguiremos, alis j o conseguimos , que as mulheres e sei l quem mais,
possam ir Missa com vestidos imprprios, sem que os Sacerdotes as mandem embora. Pelo
contrrio, h alguns que dizem que preciso praticar o amor ao prximo...
E - Fala! Deita a verdade c para fora, em nome (...)!
J - Dizem que preciso praticar o amor ao prximo, que no se pode julgar uma pessoa pela
maneira como anda vestida, bem ou impropriamente, mas que o que preciso olhar para os
sentimentos do corao (ri com uma satisfao maldosa).
E - Diz a verdade, da parte da Santssima Virgem e s a verdade!
J - Antigamente era diferente. Uma pessoa dessas, ou melhor dizendo, uma descarada, era
expulsa da Igreja pelo Sacerdote. Antigamente havia ordem, mas agora j qualquer
descarada pode entrar (ri atrevido).
E - Diz o que a Santssima Virgem te encarrega de dizer, J udas Iscariotes. S a verdade, s o
que a Santssima Virgem nos quer transmitir por teu intermdio!
J - O que depois se passa, quando estas pessoas esto na Igreja, absolutamente normal
(interrompe-se).
E - Continua a dizer a verdade em nome (...).
J - Quando algumas pessoas deste gnero esto na Igreja, as cabeas andam num rodopio.
Viram-se para a direita, para a esquerda, para a frente, para trs, esticam-se e voltam-se na
direo do que desejam ver (ri alto). Com tudo isso, a orao no tarda tambm a desaparecer
(ri maldoso).
E - Diz a verdade, em nome (...)!
J - Ento a orao fica suspensa num prego ou presa num mata-moscas (ri irnico).
E - Sob as ordens da Santssima Virgem, diz a verdade, diz o que a Santssima Virgem nos
quer transmitir!
J - E assim, a orao j nem sequer se pode libertar do mata-moscas; quando muito contorcer-
se na rede do sexo (interrompe-se).
E - Diz a verdade em nome (...)!
O TRAJE ECLESISTICO
J - Era bom que os Sacerdotes voltassem a usar sotaina preta. Ns j fomos obrigados a diz-
lo, as almas danadas j o disseram (*). Quando um Padre se apresenta paisana em camisa
com gravata espampanante (nem preciso s-lo) ningum sabe se reprter ou... (ri irnico).
E - Diz a verdade da parte da Santssima Virgem, somente a verdade!
J - ... um diplomata, um diretor (ri a bandeiras despregadas) ou mesmo um conferencista,
que...
E - Diz a verdade da parte da Santssima Virgem, s a verdade!
J - ...que... (ri sarcstico).
E - Diz a verdade da parte da Santssima Virgem, acaba l com o riso, deixa-te de graas! Fala
agora, sob as ordens da Santssima Virgem!
J - ... ou qualquer outro burro pesca de bombas erticas.
E - Diz a verdade e s o que da vontade da Santssima Virgem!
J - Tudo est relacionado, tudo est relacionado! (continua a rir com malvadez).
E - Diz a verdade sob as ordens da Santssima Virgem diz o que Ela quer transmitir, J udas
Iscariotes!
J - precisamente isto...! (resmunga).
E - Fala em nome de J esus!
J - No quero!
E - Tens que dizer a verdade! Fala, J udas Iscariotes!
J - Foi o que eu fiz.
E - Tens de falar, sob as ordens da Santssima Virgem!
J - Quando um Padre se apresenta em camisa desportiva, mesmo elegante, o resultado que
qualquer galinha choca pode pensar que ele a deseja. Ser este exemplo digno dum Padre?
Que exemplo que d um Padre nestas condies? Quantos erros no se verificaram nos
ltimos anos por causa disto? Quanto mal no se poderia ter evitado se os Padres ainda se
apresentassem vestidos com o seu verdadeiro, primitivo, antigo, bom e tradicional...
(resmunga).
E - Diz a verdade em nome da Santssima Virgem, diz o que tens a dizer! Fala!
J - ... no apenas bom... (geme).
E - Diz a verdade! Fala! Que a verdade total saia c para fora! Fala J udas Iscariotes, em nome
(...)!
J - ... mas conveniente traje ou...
E - Continua em nome (...)! Lcifer, tu no tens o direito de o atormentar!
J - ... na sua sotaina (**) sacerdotal, no seu traje... ou nem sei como diz-lo. Tomemos, como
exemplo, os beneditinos. A muitos Padres ficaria muito melhor o hbito de S. Bento do que
um fato civil, desmazelado, que jamais poder representar o que deve. Olhemos o hbito de
S. Francisco com o capuz.
A quantos leigos, a simples vista deste hbito, mesmo ao longe, no sugeriria pensamentos
melhores! Nem era preciso estar junto dele. Quantas vezes no se jogou num instante destes a
salvao duma alma! D-se tambm o caso de haver pessoas que pensam que se ainda h
padres, apesar de tudo, Deus tem de existir, pois do contrrio, esses homens no usariam
hbito.
E - Continua a dizer a verdade, da parte da Santssima Virgem, diz o que tens a dizer que da
vontade da Santssima Virgem, somente a verdade!
J - E a pessoa pensa para consigo: Se verdade que Deus existe, algo tem de mudar em mim.
Que devo fazer? E toda a noite esse pensamento vai ganhando fora na sua alma; por fim,
essa pessoa decidir-se- pelo caminho que a conduzir a um religioso de hbito, a um homem
de sotaina negra, ou a um Padre de hbito beneditino... sei l como que eles se chamam. Isto
s vos traria benefcios, a vs e ao mundo inteiro. Seria imensamente vantajoso para as almas.
S por isto, milhares e milhares de almas seriam salvas. Quer nos comboios, nos lugares
pblicos, em toda a parte, onde se encontrasse um Padre assim, quantas mulheres, quantas
pessoas, no se comportariam melhor, menos negligentemente, ou seja, de outra maneira
(interrompe-se).
E - Diz a verdade, J udas Iscariotes! Diz o que a Santssima Virgem quer que digas, somente a
verdade, em nome (...)!
J - Quantos raios salutares no penetrariam, ento, na alma dessas pessoas, com este
pensamento: Ele Padre, representa a beno Divina, o Santssimo Sacramento, tem todo o
poder. Deus o seu sustentculo; ns j nada podemos fazer, todos temos de morrer...As
coisas poderiam muito bem passar-se assim, como eu acabo de contar. Repeti-lo mais uma
vez ainda, porque...
E - Diz a verdade J udas Iscariotes, diz o que a Santssima Virgem te encarrega de dizer.
Lcifer, tu no podes impedir J udas Iscariotes de falar, nem sequer perturb-lo, em nome (...)!
J - ...porque horrvel quando uma mulher em mini-saia se senta em frente dum Padre
paisana, sem saber que ele Padre. De fato, ela verifica, quer pelo seu olhar, quer pelo seu
comportamento, que ele tem algo de mais elevado. Ela sente-o de certa maneira e isso leva-a a
tentar aproximar-se ainda mais dele. Nada disso aconte-ceria se ele usasse o traje ou hbito
religioso. Casos como este, levaram muitos Padres a desviar-se do bom caminho, a casarem e,
conseqentemente, a abdicarem das suas funes sacerdotais. A Igreja Catlica est numa
situao difcil. Atingiu o ponto zero.
E - Diz a verdade J udas Iscariotes! Lcifer tu no tens o direito de impedir J udas Iscariotes de
falar, nem podes perturb-lo! J udas Iscariotes, diz o que a Santssima Virgem te encarregou
de transmitir!
J - (S se percebem sons guturais indefinveis e uma sensao de estrangulamento).
E - Fala, J udas Iscariotes, em nome (...)! Lcifer, tu no tens o direito de perturbar; vai-te, em
nome (...)!
(*) Num Exorcismo anterior, que no se encontra publicado nesta obra.
(**) Tudo indica que a batina perturba terrivelmente o Diabo. Da a grande resistncia em
dizer o valor do traje.
S A INTERVENO DE DEUS
J - S a interveno do prprio Deus, d'Aquele l de cima (aponta para cima), pode ainda
salvar a Igreja. Temo-la totalmente presa nas nossas malhas. Corre o perigo de perecer. A
situao crtica. Est encurralada pelos modernismos, pelas idias dos professores, dos
doutores, dos Padres que se crem mais inteligentes que os outros. S a orao e a penitncia
a podem ainda ajudar, mas so bem poucos os que as praticam (respira profundamente e com
dificuldade).
E - Diz a verdade J udas Iscariotes. Lcifer, tu no tens nada que estar a incomodar. Vai-te
deixa J udas Iscariotes falar, em nome (...)!
O INFERNO EM TODO O SEU HORROR
J - uma grande vitria para ns que s j muito poucos Padres falem do inferno! O inferno
em todo o seu horror devia pintar-se nas paredes. Mesmo que o fizessem, isso no chegaria
para vos dar uma plida idia do seu horror. Onde que encontrais ainda um Padre que fale
sobre o inferno, a morte, o Purgatrio ou sobre qualquer outro assunto do gnero?
S muito poucos o fazem! E estes no chegam para o exrcito, para a multido de pessoas,
que se encontram no caminho da perdio.
E - Continua, J udas Iscariotes! Lcifer, tu no podes impedir nem perturbar J udas Iscariotes
quando ele fala. Ele tem que dizer o que a Santssima Virgem o encarrega de dizer, em nome
(...)!
J - tambm um dos motivos principais...
E - Continua a dizer a verdade, o que a Santssima Virgem quer que digas, J udas Iscariotes!
J - ...um suporte a que nos podemos agarrar. O fato de j no se pregar sobre o inferno, -nos
imensamente vantajoso. Devia falar-se dos horrores do inferno, em toda a sua extenso, e isso
no bastaria ainda. J o disse aqui: O inferno muito mais horrvel que aquilo que
vulgarmente se pensa (suspira e chora).
MISSES POPULARES E VERDADEIRA RENOVAO
J - Se ao menos se pregassem estas coisas e se voltassem a organizar misses populares,
muitas pessoas, milhares delas, voltariam a aproximar-se da confisso. Agora, no o fazem.
Ns j tivemos ocasio de dizer que as cerimnias penitenciais no podem de modo algum
substituir a confisso. Ns tememos as misses populares como a peste, pois j contriburam
para a salvao de muitas almas.
Os pregadores das misses populares falavam sobretudo do inferno, do Purgatrio, da
converso e da morte. Isto levava a luz a muitas almas: eram como uma mecha que os
Sacerdotes colocavam junto das pessoas e em que elas se apoiavam, pois ningum ama a
morte, ningum ama o diabo. Todos recuavam assustados e cada qual pensava para consigo:
Se as coisas se passam assim, tenho que retomar o caminho do bem. Ele tem razo. Quando
um Padre segue a boa e verdadeira tradio, como Eles l em cima querem (aponta para
cima), quando ainda celebra convenientemente a Santa Missa, quando guiado pelo Esprito
Santo, quando muito piedoso, ento as suas bnos e a sua influncia so muito maiores. O
mesmo se pode dizer dos seus sermes. As pregaes de muitos Padres so muito superficiais.
As suas Missas j no so fonte de bnos abundantes, talvez de muito poucas; de qualquer
modo, de menos bno do que no caso de um Padre piedoso. E isso lgico.
O Cu permite que um Sacerdote que quer realmente o bem, que se deixa guiar pelo Esprito
Santo, que se entrega totalmente a Deus e que s faz o que Ele quer (aponta para cima),
possua uma eficcia muito maior e exera uma influncia tambm maior sobre as pessoas que
freqentam a Igreja. O mesmo se passa com a leitura do Evangelho e com as outras leituras,
do princpio ao fim da Missa: o poder de tal Sacerdote muito maior, muito mais extenso,
que o de um Sacerdote vulgar, morno ou quase apstata. Esses j no se interessam, so
demasiado covardes para celebrar a Missa e para fazer o bem como deveria ser, segundo a
vontade do Cu... No quero falar... no quero continuar a falar.
E - J udas Iscariotes, diz a verdade, diz o que tens a dizer sob as ordens da Santssima Virgem!
Lcifer, tu no podes perturbar J udas Iscariotes, tens de ir para o inferno, l que o teu
lugar! J udas Iscariotes, continua a dizer o que a Santssima Virgem quer, diz toda a verdade e
s a verdade, diz tudo o que tens a revelar.
J - (J udas geme).
E - Vai-te lcifer! Tu no podes incomodar, nem impedir J udas Iscariotes de falar! J udas
Iscariotes continua em nome (...)!
J - preciso que apaream Sacerdotes corajosos. Naturalmente, era melhor que fossem os
prprios Bispos a manifestarem-se contra os abusos da Igreja. As pessoas deviam reunir-se.
Era preciso que se voltasse a diz-lo nas prticas, que fosse gritado do alto dos telhados.
Devia gritar-se do alto dos plpitos tudo o que eu, J udas, acabo de dizer. Penso, dum modo
especial, no Aspergesme e na bno do fim da Missa, durante a qual se deve ficar de joelhos!
Naturalmente que se deve ficar de joelhos! A posio de p atrai menos benos, pois no
agrada a Deus. Ficar em p, de braos cados, talvez sem rezar, durante a bno final,
ofensivo para Deus. horrvel. Ns, no inferno, revoltar-nos-amos, se pudssemos, mas
evidentemente isso agrada-nos, isso at nos agrada.
E - Mas fala agora, sob as ordens da Santssima Virgem, diz apenas o que Ela nos quer
transmitir.
A ANTIGA MISSA ENCERRA
GRAAS INFINDAS
J - Se os trinta e trs Sinais da Cruz voltassem, que alis esto relacionados com a vinda de
J esus Cristo! Tudo foi previsto, foi J esus quem preparou tudo assim, por intermdio do
Esprito Santo. Se tudo isso fosse restabelecido, desde a asperso at a orao a S. Miguel
Arcanjo, e se voltasse a celebrar a Missa como Cristo quis, ento... no quero dizer mais nada.
E - Diz a verdade, J udas Iscariotes! Tens de diz-la, sob as ordens da Santssima Virgem!
J - ...ento, milhares de almas que se perdem, que sofrem a condenao eterna, seriam salvas!
O erro est na Missa, principalmente na Missa. Uma torrente infinda de graas decorria da
Missa, quando ainda era convenientemente celebrada. A Missa o fator principal. A Missa e
a Comunho so o que h de maior para vs, catlicos. Todos os msticos, todas as Aparies
da Santssima Virgem, tm de se apagar perante esta realidade.
A Santa Missa tem um valor infinito, incalculvel. o prprio Cristo que sobe ao altar com
toda a sua plenitude de graas, que ns tanto odiamos. Numa Missa devidamente celebrada
somos obrigados a fugir. Fugimos logo ao Aspergesme. Servindo-nos de uma imagem,
podemos dizer que nos limitamos a espreitar receosos por uma fenda. Pelo contrrio, na Missa
moderna, podemos danar volta, at... nem quero diz-lo.
ESTAR CRISTO AINDA PRESENTE
EM TODOS OS SACRRIOS?
E - Diz a verdade, diz o que a Santssima Virgem quer transmitir, s a verdade!
J - ... at na capela-mr, mesmo em frente do Sacrrio. Pois j no em todos os Sacrrios
que... no quero dizer isto, no quero diz-lo (rosna com violncia).
E - Diz a verdade, tens de diz-la J udas Iscariotes, sob as ordens da Santssima Virgem!
Lcifer tu no podes perturb-lo!
J - Eles, no Cu, lamentam que a Hstia consagrada j no se encontre em todos os Sacrrios.
E - O qu? Diz a verdade, em nome (...)!
J - Se ao celebrar a Missa, o Sacerdote j no cr nas palavras da consagrao e no tem a
inteno de consagrar, ento a Hstia no consagrada. apenas po, como dizem os
protestantes e as seitas. A maioria dos Sacerdotes marimbam-se, e s fazem o que o povo
ordena. Querem ser elogiados no seu modernismo e na sua presuno, que quase lhes salta
pela cabea (resmunga).
E - Diz a verdade e s a verdade, diz tudo o que tens a dizer, sob as ordens da Santssima
Virgem, J udas Iscariotes!
J - Mais lamentvel, para Eles l em cima (aponta para cima), as pessoas pensarem que
recebem Cristo na Hstia... quando apenas po.
Efetivamente, j no Cristo. Isso representa uma enorme perda de graas e, assim, desviam-
se mais facilmente do bom caminho. At pelos prprios Sacerdotes so enganados!
E - Diz a verdade, J udas Iscariotes, em nome (...)!
J - Tenho tambm a acrescentar que Eles, l em cima, no gostam que se usem Hstias
castanhas. S so toleradas em caso de extrema necessidade. Normalmente, deve dar-se
preferncia a po branco, at porque J esus a Inocncia personificada (respira com
dificuldade).
E - Continua, J udas Iscariotes, diz tudo o que tens a dizer da parte da Santssima Virgem!
Lcifer no pode incomodar-te. Ele tem de partir para o inferno, onde o seu lugar. J udas
Iscariotes, continua a falar, em nome (...)!
J - Se, quando o Papa aparece varanda, onde tem o hbito de falar, pudesse dizer tudo o que
devia e queria, sem influncias estranhas, ento os homens arrepiavam caminho. Iria ainda a
tempo, mas precisamente disso que ele impedido. Se ele ao menos pudesse sair, uma vez
que fosse, e dizer o que queria... mas antes seria... (rosna).
E - Da parte da Santssima Virgem, diz a verdade, em nome (...)!
J - ...calado, se falasse livremente. Ele bem sabe que no pode dar um passo em falso.
Preferiria morrer a suportar essa situao mas, por outro lado, tem conscincia de que deve
levar a sua cruz ao Calvrio. Tem que viver a Paixo at ao fim quer queira, quer no. O Papa
tem que passar pela prensa como Cristo passou, no na mesma medida, mas tem que passar.
E - Continua J udas Iscariotes, diz apenas o que a Santssima Virgem quer que digas! Lcifer
no te pode perturbar, tem que te deixar falar, em nome (...)!
J - No se acredita no que o Cu anuncia por intermdio das almas privilegiadas, no que Ela
(aponta para cima) encarrega as almas privilegiadas de anunciar, em nome de J esus Cristo.
Tambm j no se acredita nas Aparies do prprio Cristo. J esus e Sua Me j afirmaram
bastantes vezes, tal como agora, que na Igreja, tudo est pdre, mas os Bispos tambm o no
crem. Os lugares das aparies, no apenas os recentes como tambm os mais recentes, nem
sequer so reconhecidos. Em Lourdes ou Ftima acredita-se ainda, embora dum modo muito
superficial, mas tambm a as graas j no correm to abundantemente, pois os prprios
Sacerdotes j no celebram a boa Missa. H...(interrompe-se).
E - Diz a verdade, J udas Iscariotes, em nome (...)!
J - H certos Sacerdotes, mesmo nesses lugares, que gostariam de celebrar uma Missa de sua
inveno, pode dizer-se assim para ultrapassar os outros. Neste aspecto, Ftima ocupar em
breve o primeiro lugar e Lourdes...
E - Diz a verdade, sob as ordens da Me de Deus! Lcifer no tem o direito de te perturbar,
nem de te impedir de falar!
J - ... e Lourdes no lhe ficar atrs durante muito tempo! H muitos catlicos que j no vo
a Lourdes porque acham que antiquado honrar a Santssima Virgem e ir em peregrinao.
E - Sob as ordens da Santssima Virgem, continua a dizer a verdade, diz tudo o que tens a
dizer, o que a Santssima Virgem quer transmitir por teu intermdio!
ERROS NA CONDUTA
DA IGREJA
J - Se todos os Padres, sem exceo, num rasgo de inteligncia, reconhe-cessem como est a
Igreja e qual a sua situao, ficariam horrivelmente apavorados. Certamente modificariam a
sua conduta, pelo menos um grande nmero deles. Mas precisamente este rasgo de
inteligncia que lhes falta, a eles que crem que a Igreja guiada pelo Esprito Santo.
E - Diz a verdade da parte da Santssima Virgem e s a verdade!
J - Estes Padres concentram-se sobre a nova Igreja. Afinal de contas, a Igreja so eles, e
podem mudar o que lhes agradar, pois o Esprito Santo tambm reside neles. Deste modo, no
se do conta que desobedecem ao Papa, o chefe da Igreja, e que tudo isso no vem dele. que
a ao do Esprito Santo se exerce atravs da palavra do Papa e no por uma palavra que eles
querem virar e revirar sua vontade (resmunga).
E - Continua J udas Iscariotes, da parte da Santssima Virgem, diz o que Ela nos quer
transmitir, em nome (...)!
J - Naturalmente, tudo o que ns divulgamos por intermdio dos cardeais, no vem de modo
algum do Esprito Santo. (Notvel sntese que desmistifica a vaidade da atual vida
Eclesistica ao mais alto grau).
E - J udas Iscariotes, diz a verdade, diz o que a Santssima Virgem te encarregou de dizer;
continua, em nome (...)!
J - Alguns deles sero exterminados como a erva daninha - como se diz e to bem no
exorcismo - , mas isso no acontecer a todos. Alguns compreendero ainda... Quanto aos
Bispos, isso tambm tem que se lhe diga, os Bispos...
E - Diz o que tens a dizer, da parte da Santssima Virgem!
J - Eu tambm fui Bispo. Se eu pudesse voltar atrs, cumpriria melhor os meus deveres, mil
vezes melhor. Os Bispos...
E - Da parte da Santssima Virgem, continua!
J - Muitos Bispos, mais valia que nunca tivessem sido! Bem melhor seria que fossem os mais
nfimos dos leigos, em vez de ter a palavra e a cruz porque para eles tudo isso no passa de
camuflagem e...
E - Diz a verdade, em nome (...), diz o que tens a dizer da sua parte!
J - ... pe a mscara do bem, mas por baixo s h vermes e podrido. At para ns, ...
E - Diz a verdade, sob as ordens da Santssima Virgem, tudo o que Ela quer transmitir por teu
intermdio, J udas Iscariotes, em nome (...)!
J - Mas que eu no quero continuar a falar, no quero!
E - Tens que falar da parte da Santssima Virgem. Lcifer no pode impedir-te de dizer toda a
verdade!
J - J falei bastante... (resmunga)
E - Fala! Fala da parte da Santssima Virgem! Tens de dizer tudo o que Ela nos quer
transmitir por teu intermdio!
O CASO DE ECNE
J - J falei bastante, j falei bastante! O que eu disse foi o principal. As pessoas deviam
agrupar-se e, apesar de todas as perseguies, Ecne h de triunfar. Esse maldito Ecne
triunfar! (rosna).
E - Em nome de J esus, deixa isso! Diz a verdade! Diz o que a Santssima Virgem quer que
digas!
J - Apesar de tudo, triunfar! Que que pensais? De onde que vm tantos adeptos? Qui,
algures do inferno? Esses adeptos vem nitidamente onde est o bem e como se deve
caminhar. Sentem claramente que a imitao de Cristo e o verdadeiro sacerdcio residem
unicamente na renncia, no sacrifcio e no caminho da Cruz. Eles bem o sabem, e por isso
que tm tantos candidatos ao sacerdcio. Tm muito mais que os outros, que ainda gostariam
de se vangloriar do que tm... mas que em breve perdero a bazfia...
E - Continua! Diz o que tens a dizer da parte da Santssima Virgem!
J - Os modernistas bem vem que o seu jogo est no fim e que Ecne superior. por isso
mesmo que o combatem (geme).
E - Deixa a estola em paz! Tu no podes fazer-nos mal! Continua, em nome de J esus!
J - No fundo, somos ns que estamos naqueles que combatem Ecne. Eles prprios nos
ajudam como bons instrumentos. So boas ferramentas, boas e teis, que no gostaramos de
atirar j fora. As suas teorias so-nos teis no inferno.
E - Continua a dizer a verdade, sob as ordens da Santssima Virgem, e no aquilo que do
vosso agrado!
J - Ns tambm temos que dizer estas coisas. Tnhamos que referir isto para que se ficasse
com uma viso de conjunto. preciso assinalar bem o encadeamento das coisas, para que
todos possam compreender... Mas agora no quero, no quero falar mais!
E - Lcifer no pode incomodar-te. Continua a dizer o que a Santssima Virgem te encarrega
de dizer, em nome (...)!
O CELIBATO ECLESISTICO
J - E quanto a confisso... e ao celibato, tambm h que se lhe diga! Quando um Sacerdote
vive em celibato, tanto as mulheres como os homens tm mais confiana nele, sobretudo
relativamente confisso. Se fosse casado podia acontecer que uma dessas bruxas (ri trocista)
perguntasse ao marido o que disse a fulana de tal na confisso. Podia sentir-se terrivelmente
curiosa em saber o que disse este ou aquele, sobretudo se tivesse interesse para o seu modo de
pensar. Mas se o Sacerdote vive e persevera no celibato, se imita a vida virginal de Cristo,
ento at o mais burro compreender e qualquer um pode pensar: Aqui, posso ir. Aqui
posso dizer tudo. Nada passar daqui, tudo ficar entre ns. Se eles conseguem guardar o
celibato, tambm so capazes de se calar.
Mas j no pensam assim em relao aos que so casados. Pelo contrrio, a sua opinio bem
diferente: Este casou-se, no pode guardar o celibato, como poderia... (ri com malvadez)...
como poderia calar o bico se j nem senhor do seu corpo?
E - Diz a verdade e s a verdade da parte da Santssima Virgem!
J - Cristo quer o celibato. No se pode tirar um s I ou til. Os que se casaram devem voltar
atrs, arrepender-se do seu erro... Seria melhor que esses arrepiassem caminho,
reconhecessem os seus erros, que..., mas justamente...
E - Continua, diz o que a Santssima Virgem te encarrega de dizer. Lcifer no pode
perturbar-te. Continua a falar! Diz o que tens a dizer-nos, sob as ordens da Santssima
Virgem, e s a verdade!
DISPONIBILIDADE PARA CONFESSAR
J - Mesmo que as pessoas queiram confessar-se, tm muita poucas ocasies para o fazer. O
tempo destinado confisso , no mximo, uma hora. E s vm alguns velhos (ri irnico).
E - Continua, diz a verdade, diz o que tens a dizer, da parte da Santssima Virgem!
J - Assim o confessor sente-se desanimado e interroga-se: To poucos e s velhos? Em breve
mais valer desistir de confessar: ser que tambm ns teremos de enveredar pelas cerimnias
penitenciais?
E ento, quando os velhos terminam de rezar, o Padre sai do confessionrio e alguns dos que
ainda aguardavam pensam que j no podero ser atendidos se no se precipitarem para o
confessionrio. Assim no podem... (d gargalhadas).
E - Acaba com o riso e diz a verdade da parte da Santssima Virgem!
J - ...no podem, com medo de que o confessor lhes escape, no podem preparar-se
devidamente, como alis o teriam feito se as condies tivessem sido outras (ri a bandeiras
despregadas).
E - Da parte da Santssima Virgem diz a verdade!
J - No quero continuar a falar, no quero!
E - Tens que continuar, tens que falar, tens que dizer o que a Santssima Virgem quer! Tens
que transmitir tudo o que Ela quer e nada mais!
J - Se os Padres confessassem horas seguidas, se na Sexta-Feira Santa falassem da morte de
Cristo, poderiam nessa altura aproveitar para falar da morte do homem. Poderiam lembrar que
todos tm de morrer e que devem preparar a sua alma. Deste modo, milhares de almas
poderiam ser arrancadas ao inferno (geme como um miservel).
E - Larga-me, tu no podes arrancar-me a estola, em nome (...)!
J - Ns no queramos faz-lo, mas somos obrigados por belzeb e lcifer, que querem que
vos perturbemos.
E - Belzeb e lcifer tem que desaparecer! J udas Iscariotes, tu, somente tu, fala da parte da
Santssima Virgem, em nome (...)!
J - Ns semeamos a confuso por toda a parte. Desde que belzeb aqui se encontra temos um
grande poder. Ele movimenta-se em todas as direes e espalha a confuso por onde pode.

5
EXORCISMO EM 12 DE JANEIRO DE 1976
(Contra Veroba, demnio do coro das Potestades)
E - Comandamos-te, Veroba, em nome (...) que digas a verdade, tudo o que quer a Santssima
Virgem.
V - Mesmo os bons combatem os bons! Antigamente no era assim! Antigamente, os bons
estavam unidos! Comeou a loucura que vai alcanar o mximo! Mas tudo se tornar pior.
E - Continua, em nome (...)!
V - Atualmente, os homens j no se debruam sobre a Sagrada Escritura. Alis, por toda a
parte a apresentam de modo diferente, ou seja, deformada, organizada de outra forma,
traficada para agradar a cada um. S se deveria defender a Sagrada Escritura no falsificada, a
antiga, a boa. O resto provm de combinaes e pode-se dizer que est envenenando.
E - Continua a dizer a verdade (...)!
V - A Grande Senhora, quer salvar todos os que puder. O mundo est to pervertido, que Ela
j no pode salvar as almas em massa. No entanto, Ela quer ainda fazer tudo o que puder. Ela
ama os seus filhos, ama-os mais do que merecem muitos deles.
E - Continua a dizer a verdade, em nome (...)!
V - Se ns ainda pudssemos ser amados com um dcimo desse amor (geme horrivelmente)!
Ela ama os seus filhos, como s uma Me os pode amar.
Esta a razo porque preciso que muitos homens bons, leigos, tomem conscincia de que
necessrio rezar e tambm sofrer pela salvao das almas, que de outro modo se perderiam ou
se afundariam ainda mais nos caminhos da perdio. A confuso de fato terrvel, mas ainda
vir a ser pior. No entanto, deveis fazer o que Ela quer!
E - Que que a Santssima Virgem quer? Fala, em nome (...)!
V - Quer que persevereis neste caminho e no vos desvieis dele um milmetro sequer, mesmo
que o diabo ataque com todo o seu poder.
E - Diz a verdade, diz o que tens a dizer da parte da Santssima Virgem e em nome da
Santssima Virgem!
V - Consolai-vos com o Papa: ele sofre ainda mais que vs. H muito que ele deseja que tudo
chegue ao fim. No entanto, ter de continuar a rezar e a fazer sacrifcios. Vs deveis dar-lhe o
vosso apoio.
Os leigos tm tambm de colaborar. Neste momento absolutamente necessrio um maior
discernimento para examinar todas as idias, mesmo as melhores, pois cada um julga-se na
posse da melhor idia, mesmo quando falsa.
E - Continua a dizer a verdade Veroba, diz o que a Santssima Virgem te encarregou de dizer!
Tu no tens o direito de mentir!
V - Se Ela no estivesse no Cu e se pudesse desencorajar, h muito que teria cruzado os
braos. Mas Ela paciente, infinitamente mais paciente do que todos os homens juntos... Oh,
se Ela ainda pudesse exercer esta pacincia conosco! (geme horrivelmente). Ns, os do
inferno, j deixmos de ter esperana. A nica coisa que nos resta agora fazer revelaes
para vs. Ah! Como horrvel termos de revelar agora, o que no desejaramos.
E - Continua a dizer o que tens a dizer, em nome da Me de Deus!
V - Em breve, J esus Cristo j no estar presente em todas as Missas. Mesmo agora, Ele j
no est presente em todas. H muitos Sacerdotes que j no acreditam na presena
sacramental de Cristo, pela Consagrao. lamentvel! A Missa deixa de ser fonte de graas
e quando ainda o , -o de muito poucas! Se todos aqueles que se dizem Padres celebrassem
convenientemente a Missa - a Missa de Pio V - o mundo mudaria dum modo extraordinrio.
Infelizmente, no esse o caso. Por isso, continuamos a insistir junto dos Cardeais, dos
Bispos, dos Sacerdotes e, por fim, dos leigos. Um Cardeal, um Bispo ou um Padre, continua a
ser muitssimo mais importante que um leigo, pelo menos para ns.
E - Veroba, continua! Diz o que tens a dizer da parte da Santssima Virgem, em nome (...)!
V - Se Ela, a Poderosa, ainda pudesse chorar, - Ela pode-o nas suas Aparies se Ela ainda
pudesse chorar no Cu, a terra inteira ficaria inundada com as suas lgrimas. Ela ainda tem
piedade destes miserveis vermes da terra.
Ela tem compaixo deles e volta a cham-los, tenta ret-los, mas os homens j no A querem
ouvir. Como cegos, deixam-se enredar nos fios dessas marionetes, que apenas so os nossos
cartazes publicitrios. Mas as pessoas no se convencem disso. E essa a nossa grande
vantagem!
E - Continua a dizer a verdade Veroba, em nome (...)!
V - Mesmo J udas, com a sua traio odiosa, no foi to mau como muitos Sacerdotes dos
tempos de hoje. J udas no agiu ocultamente. Ele sentia que J esus estava ao corrente do seu
pecado. Ento arrependeu-se, atirou os 30 dinheiros para o Templo e disse: Entreguei sangue
inocente.
Haver um Sacerdote da nossa poca que procede assim? Os Sacerdotes de hoje so muito
piores. Nenhum se arrepende do mal que comete. como uma doena contagiosa. Esto
infectados at medula, mas ajudam-se uns aos outros para que tudo permanea camuflado.
Mas durante quanto tempo ainda?
No dia em que a verdade vier ao de cima, a vantagem ser ento da Igreja e no nossa. O
papel representado pela Igreja at aos nossos dias, no pode ser atirado fora ou posto de lado
como um par de sapatos velhos e usados, ou um gibo cossado que tem de ser remendado!
E - Continua a dizer a verdade, em nome da Santssima Trindade!
V - triste para a Poderosa e para o Cu ver que tantas almas boas, que Ela ama, que
andavam de mo dada com o Cu, estejam agora paralisadas.
Muitos j no sabem o que devem fazer no meio de tanta confuso. Surge assim o perigo de,
insensivelmente, enveredarem pelo caminho do erro. por isso que eu, Vroba, tenho que
dizer o seguinte: Deveis rezar muito ao Esprito Santo. Nunca se reza em demasia ao Esprito
Santo.
E - Continua a dizer a verdade Vroba! Diz tudo o que tens a dizer da parte da Santssima
Virgem!
V - No o queria dizer! J no quero dizer mais nada!
E - Tens que revelar tudo, da parte da Santssima Virgem e em nome da Santssima Trindade!
V - Ela manda dizer: No desespereis, mesmo que os justos errem por vossa culpa. J esus
sempre disse: Viro tempos em que aqueles que vos matarem pensaro estar a render culto a
Deus. Esses tempos chegaram. No sereis mortos agora, muitos j o foram, mas vs no.
preciso que suporteis algumas perseguies. Mas ainda viro tempos piores.
Esta situao talvez j no dure mais dez anos. Ns prprios no o sabemos ao certo. S
sabemos que j no falta muito.
O prprio Cristo disse: Vs no sabeis nem o dia, nem a hora, em que vir o Filho do
Homem. Estas palavras valem no s para o fim do mundo, como ainda para os Castigos!
Referem-se ainda aos castigos e tambm morte de cada homem em particular.
O Aviso est includo no castigo. No ser nada ligeiro. Com o Aviso comear o Castigo -
ser, por assim dizer, a primeira parte do Castigo.
E - Diz a verdade, Veroba, diz o que tens a dizer, mas s a verdade!
V - Esta situao j no durar mais dez anos. Segundo as nossas contas bem possvel que o
Aviso..., mas como disse atrs, ns, no inferno, no o sabemos ao certo* (rosna
horrivelmente). As muitas oraes dos fiis tm evitado o Castigo. De fato, paradoxal
continuar a rezar, pois com o retardamento do Aviso e do Castigo, a confuso aumentar.
Apesar disso, tereis de rezar muito. A Virgem assim o quer, porque assim h muitas almas
que ainda se podero salvar (grita horrivelmente) .
* Efetivamente s Deus conhece o futuro. Os demnios e almas condenadas s podem fazer
previses, mais ou menos fundamentadas, sobre os acontecimentos futuros.

6
EXORCISMO DE 5 DE FEVEREIRO DE 1976
(Contra Allida, demnio do coro dos Arcanjos)
A VIRTUDE E O VCIO
E - Diz a verdade, Allida, em nome da Santssima Trindade!
AL - Ns estamos agradecidos aos l de cima, por o dia do Castigo ainda no ter chegado.
que assim temos ainda mais tempo para atacar as almas. Eles l em cima (aponta para o alto)
tm tudo na mo. Ns, no inferno, receamos que o grande Aviso aparea em breve.
E - Diz a verdade em nome (...)!
AL - J desistimos de pensar nisso...
E - Diz a verdade em nome da Santssima Virgem e em nome (...)!
AL - Porque todos os sinais que apareceram agora no mundo inteiro, no Clero, na natureza,
falam nesse sentido, ns tememos que... Que que pensam? Ns conhecemos tambm o que
est escrito no Apocalipse.
E se fizermos comparaes, qualquer burro ter que admitir que chegamos a esse tempo, s
com alguns pequenos sobressaltos, porque Aqueles l em cima ainda tm piedade.
E - Diz a verdade, Allida, fala em nome (...)!
AL - Temos que dizer, porque Eles l em cima o querem: No percais a cabea, sede firmes
como o granito e duros como o ferro e o diamante, praticai o bem passo a passo, segui a
tradio. O novo j se v aonde leva.
Muitas crianas, por exemplo, esto to avanadas que j sabem tudo sobre sexo, mesmo
antes de largarem as fraldas... Metem-lhe essas coisas na cabea de tal maneira que com cinco
ou seis anos j tm o crnio cheio dessas coisas. H mesmo instituies como jardins-infantis,
escolas, etc. que no sabem fazer nada melhor ou mais inteligente, que meter o sexo fora
na cabea das crianas. E que se passa com os jovens na puberdade?
Os pais no sabem o que fazer. Mal ousam falar com o Sacerdote e junto dele manifestarem-
se contra esta educao. Dizem para consigo: Ele Padre, sabe o que faz (rosna). A
juventude j est pervertida mesmo antes de se agentar nas duas pernas. Assim, a ltima e a
ante-penltima geraes, jamais daro verdadeiros soldados de Cristo, a no ser que se faa
uma mudana completa da situao.
Os jovens estariam melhor em campos de concentrao do que em certos centros
educacionais, que mais no fazem do que lhes inocular o sexo como um veneno. E tudo isso
feito com um sabor a cristianismo moderno, que aparece como complemento.
Em Sodoma e Gomorra tudo era mais visvel. Nesses tempos, a perverso no era assim
inoculada gota a gota (rosna). De fato, em Sodoma e Gomorra a situao era grave, mas eles
sabiam que pecavam. Sentiam-no.
As crianas de hoje, muitas vezes, j nem sabem que pecam.
S demasiado tarde que se do conta de que foram precipitados para o pecado. Os grandes
responsveis por essa situao, os Padres, professores e educadores, no sabem seno dum
modo confuso que tm culpa na sua maneira de agir. Escutam s vezes a voz da conscincia,
outras vezes pensam que o Esprito Santo.
E - Em nome da Santssima Trindade, da Imaculada Conceio, de Nossa Senhora do Monte
Carmelo, do Santo Cura d'Ars e de Catarina Emmerich, continua, diz o que tens a dizer!
AS ORIGENS DO PROTESTANTISMO
AL - J amais reinou uma confuso to grande como agora! No tempo da Reforma deu-se uma
crise muito grande, mas o que se passou ento foi sobretudo uma ciso no seio da Igreja. Os
bons continuaram do bom lado e os outros passaram simplesmente para o Protestantismo.
Mas os luteranos desse tempo eram ainda melhores do que os maus catlicos de agora. Foi,
ento, para a Igreja uma grande crise, mas agora a situao mais funesta. Ento, as pessoas,
mesmo os protestantes, tinham conscincia de terem agido mal.
Quando se dividiram em trs grupos, Lutero, Calvino, Zunglio compreenderam bem depressa
que aquilo no poderia ser a verdadeira Igreja, pois estes trs homens viviam em conflito
entre si. Tinham conscincia de que o catolicismo estava em crise, no entanto verificavam que
pelo menos os bons tinham por eles a unidade. De boa vontade arrepiariam caminho, pelo
menos Lutero, mas j era demasiado tarde.
Ns (aponta para baixo) j o tnhamos bem preso.
E - Em nome (...) diz o que tens a dizer, Allida!
AL - Fomos ns que inspirmos Lutero e foi o velho (lcifer) que se encarregou de Zunglio.*
Era preciso que fosse o velho a faz-lo, at ele alcanar o vigor de uma planta rija, que cresce
como erva daninha (rosna malicioso). Nem sequer precisa de muita chuva. Como se sabe, o
mal desenvolve-se muito mais depressa do que o bem. Pulula de todas as maneiras e s
dificilmente se pode conter.
O bem sempre mais duro e mais difcil. O bem no cresce com tanta facilidade e mesmo
quando cresce, e o interessado pensa que j subiu bem alto, pode de repente precipitar-se l do
alto da montanha e ser obrigado a recomear do zero. O mal, ao contrrio, cresce e pulula
como a erva daninha, sem sofrer qualquer dano. Sobe e cresce e ningum o pode deter. A
perverso assemelha-se a uma montanha sinistra., que tudo obscurece, tudo corrompe, tudo
sufoca e infecta. Quando o mal se instala, assemelha-se a uma epidemia, que contamina
multides inteiras.
Pelo contrrio, a virtude tem grande dificuldade em crescer. No to fcil, to atraente, to
espalhada. Mas ns no queremos falar disto! horrvel ser obrigado a dizer estas coisas
(rosna furioso)!
* Contemporneo de Lutero, assumiu posies mais radicais e ultrapassou Lutero na
maior parte das teses herticas.

7
EXORCISMO DE 30 DE MARO DE 1976
Contra Judas Iscariotes (J) e
Belzeb, demnio do coro dos Arcanjos (B)
A VIRGEM SANTSSIMA COMANDA
E - Em nome de J esus, diz-nos, quem tem de falar?
J - J udas tem de falar.
E - J udas Iscariotes, ns Sacerdotes representantes de J esus Cristo, coman-damos-te em nome
da Santssima Trindade (...) diz-nos quando que te vais embora. J udas Iscariotes, fala!
J - Por agora, isso uma questo suprflua. Primeiramente preciso pr os vossos assuntos
em ordem (rosna).
J - O assunto que se refere publicao deste livro (rosna de novo). E isso ainda no tudo.
E - Que significa no tudo? Diz a verdade, tens de falar. Diz a verdade, em nome (...)!
J - Ns no queremos falar. J no queremos dizer mais nada.
E - Em nome do Santssimo Sacramento do Altar, que tu traste, depois da ltima Ceia, tens
de falar agora!
J - Se eu tivesse sabido, nunca O teria trado!
E - Nessa santa tarde traste J esus e agora, em seu Nome, e em nome de todos os Santos
Apstolos e Papas, que no atraioaram Cristo tens de falar. Diz agora a verdade e s a
verdade. Tens de falar, J udas Iscariotes!
J - O que est impresso, est em ordem, mas isso no ainda tudo.
E - Ento que que falta? Diz a verdade em nome (...)!
J - precisamente isso que ns queremos dizer: Ide para casa, ide-vos embora.
E - No, agora no vamos para casa! Agora tem de falar J udas Iscariotes e Belzeb. Ns vos
ordenamos que digais s a verdade! Em nome (...) tendes de dizer o que a Santssima Virgem
nos quer transmitir por vosso intermdio. Sob as suas ordens tens de falar! Que que
preciso ainda dizer?
J - Como ns (aponta para cima) A odiamos!
E - Sim, mas em nome de Nossa Senhora do Monte Carmelo, tendes de dizer a verdade!
J - (geme) No nos podeis exigir isso!
E - Podemos sim! Ela vossa Rainha e Soberana. Todo o inferno lhe deve obedecer!
J - De acordo, Ela, (aponta para cima), de acordo, Ela deve... (geme como um miservel), Ela
l est com coroa e cetro e sobre a coroa tem essa cruz (os seus gritos comovem). Oh! Como
A tememos!
E - Em nome da Santssima Virgem, diz-nos tudo o que nos tens a transmitir, mas s a
verdade!
J - Ns no queremos que uma mulher mande em ns, no queremos.
E - Em nome da Santssima Trindade, do Pai (...) diz toda a verdade!
J - Tenho de repetir coisas que j foram ditas e tenho de acrescentar coisas novas.
E - J udas Iscariotes, diz tudo o que a Santssima Virgem te encarregou de dizer, em nome da
Santssima Trindade (...)!
J - Sem entrar em pormenores, Veroba disse que as vossas oraes eram um paradoxo, pois
sem elas o Aviso j teria surgido. No entanto, o verdadeiro motivo deste retardamento outro:
para que mais alguns homens ainda se salvem.
E - Continua a falar, diz o que tens a dizer da parte da Santssima Virgem, mas s a verdade.
Ela quem agora te ordena, J udas!
J - A Santssima Virgem quer que este maldito livro seja largamente difundido. E isso era s o
que nos faltava; que todo o mundo soubesse o que ns tramamos. As pessoas, poderiam talvez
mudar de vida, comeariam certamente a mudar de vida, comeariam certamente a duvidar de
tudo o que ns propagamos atravs de Roma, e voltar-se-iam para a antiga tradio. S nos
faltava mais esta, s nos faltava mais esta.
E - Continua a falar, em nome da Santssima Virgem. Diz s o que ela quer que transmitas!
Fala agora! tudo?
J - claro que Ela (aponta para cima) quer que digamos outras coisas.
E - Tens que dizer a verdade, em nome (...)! Tens de falar para a Igreja!
J - J fiz demais pela Igreja, por esse maldito caixote de lixo.
E - Fala agora para a Igreja, a Santa Igreja, que jamais perecer, em nome (...)!
J - Bem! No tenho outro remdio seno falar.
E - Sim, as portas do inferno no prevalecero contra ela. Vs no tendes poder para destruir a
Igreja.
J - Sobre a Igreja falaremos mais tarde. Primeiro quero continuar com o tema que estava a
tratar. Da Igreja falaremos mais tarde!
E - Ento fala, J udas Iscariotes, diz o que a Santssima Virgem quer, em nome (...)!
J - Ela quer que eu ainda acrescente mais qualquer coisa ao assunto do sexo e aos problemas
da juventude. Ela quer que todos saibam que preciso falar do altar, sobre esses assuntos, que
preciso pregar sobre as virtudes (respira com dificuldade); que preciso que todos saibam,
como a culpa pesa... ouvis?... como pesa e aonde conduz.
E - Que culpa, fala em nome (...)!
OS PECADOS DOS HOMENS
J - A culpa dos pecados em geral e de cada pecado em particular. Poder-se- falar de cada um
destes pecados separadamente, em sermes diferentes, ou agrup-los num mesmo sermo,
como for mais til a cada um, mas antes deve invocar-se sempre o Esprito Santo.
E - J udas Iscariotes, fala em nome da Santssima Trindade (...), J udas, fala!
J - preciso que a juventude, que os crentes, tomem conscincia da gravidade do pecado,
como ele imensamente grave e funesto, de onde vem e aonde conduz, como vem, como
poderia evitar-se, o que preciso fazer para o atenuar, para o eliminar completamente.
(geme).
E - J udas Iscariotes, continua a dizer a verdade da parte da Santssima Virgem, da Rosa
Mstica!
J - Em primeiro lugar preciso dizer que a orao um dos pilares mais slidos, em que
assenta a vida crist. preciso proclam-lo dos plpitos e no ao microfone. Mil microfones
no substituem o plpito. Quando um Padre fala do plpito, os fiis ficam diretamente
suspensos da Palavra de Deus. No olham para a frente, para trs, para os lados, numa
palavra, evitam qualquer possibilidade de distrao e podem concentrar-se muito melhor.
E - Mas tudo isso j foi dito aqui segundo a vontade da Santssima Virgem!
J - Sim, j foi dito, mas preciso que eu volte a repeti-lo, preciso que seja referido mais uma
vez.
E - Quando que tu falaste disto, J udas Iscariotes? Ainda te lembras? Fala em nome (...)!
J - Sim, em 31 de Outubro.
E - Continua, continua em nome (...)!
J -A culpa muito maior do que qualquer um de vs o poder imaginar. Ns, os demnios,
somos horrveis. Temos medo uns dos outros.
Temos um aspecto horrvel. -nos insuportvel estar prximo uns dos outros. Se ao menos
no tivssemos que nos encarar! Mas temos, a isso somos obrigados! Temos que viver neste
charco diablico por toda a eternidade, e temos que nos encarar.
Quando somos obrigados a olhar o pecado ou a culpa nos homens, apodera-se de ns um
grande terror. Podereis assim imaginar a gravidade da culpa, que consegue aterrorizar nos, a
ns demnios, habituados a tantas coisas, que permanecemos dia e noite neste horrvel
tormento, que somos obrigados a contemplar hora a hora, minuto a minuto, este espetculo,
terrvel entre os terrveis. O pecado aterroriza-nos. Assim, podereis imaginar a gravidade da
culpa, sobretudo diante d'Aquele que est l em cima (aponta para cima) e cuja majestade
ultrapassa. Tinha de dizer isto (geme dum modo lastimoso)!
A MAJESTADE DE DEUS
E - Continua a dizer a verdade, J udas Iscariotes e s a verdade...)!
B - Se conhecsseis a Sua Majestade (aponta para o alto)!
No J udas que o diz, Belzeb. Sou eu, Belzeb, quem a partir deste momento vai falar.
E - Bom, tu conheceste melhor do que J udas a majestade de Deus. Fala, em nome (...)!
B - que J udas no contemplou a majestade de Deus. Isto , ele viu a humanidade de Deus e
a partir dela conseguiu deduzir algo da sua majestade. Mas J udas no viu Deus na sua grande
majestade, como eu o vi (suspira). Sabeis como ?
Eu vi-o, isto , no como vocs o ho de ver um dia. Mas pude compreender a sua grandeza e
uma grande parte foi-me dada a sentir e a conhecer. Ns no possuamos ainda a beatitude
total perfeita, mas j tnhamos atingido um grau elevado. Mas tnhamos inveja d'Ela (aponta
para o alto), ns no queramos dar-Lhe o prazer de nos governar ou dominar. Da deriva o
que ir seguir-se.
E - Continua a dizer a verdade Belzebu, em nome da Santssima Virgem, que te ordena que
fales, mas diz s a verdade!
B - De fato, Ela -nos superior, -nos terrivelmente superior.
MARIA, ME DA IGREJA
E - Fala Belzeb em nome do Pai (...) e sob as ordens da Imaculada Conceio!
B - Foi precisamente a mim que Ela escolheu para dizer isto. Se Ela tivesse escolhido Allida,
mas Ela quer que seja eu. Agora, escutai bem! Tenho de falar, Ela obriga-me.
E - Tanto melhor. Fala em nome (...)!
B - Ela l est, com a coroa e o cetro. Ela l est, quase que me esmaga. Foi assim: a
princpio, com os Apstolos, quando Ela, a Me (aponta para cima), vivia ainda, foi Ela por
assim dizer, a orientadora da Igreja, que comeava a dar os seus primeiros passos.
Ela tinha que rezar para que a Igreja se desenvolvesse convenientemente, para que se
desenvolvesse como (rosna)...
E - Em nome do Pai, do Filho (...) diz a verdade!
B - ...como devia desenvolver-se, segundo a vontade do Esprito Santo. Ela ficava dia e noite
de joelhos, rezava para que a Igreja crescesse e se libertasse do Antigo, isto , da lei mosaica e
que a circunciso desaparecesse. Ela compreendia que a circunciso fra conveniente numa
determinada poca e que, segundo a lei dessa poca, tinha sido necessria. Mas depois da
vinda de Cristo e da Sua obra, j no o era. J esus Cristo ainda se submetera circunciso, mas
Ele no queria que ela continuasse. A partir desse momento existia o Santo Sacrifcio da
Missa (rosna).
E - Belzeb, continua, sob as ordens da Santssima Trindade, do Pai (...) da Imaculada
Conceio, sob cujas ordens, hoje, tens de falar!
B - A Santssima Virgem estava presente, quando os Apstolos celebraram a primeira Missa.
Depois da Ascenso de Cristo, a Santssima Virgem participava sempre da Santa Missa
celebrada pelos Apstolos e recebia a Sagrada Comunho. Preparavam-se durante horas para
a Santa Missa. Quem que procede assim, nos tempos de hoje? Poucos ou nenhuns. Muitas
vezes os Apstolos preparavam-se dias inteiros s para a celebrao de uma Missa. Certa
ocasio, a Santssima Virgem retirou-se durante dez dias para rezar dia e noite. Ento foi
levada ao Cu e pde contemplar a majestade infinita de Deus. Deus, a Santssima Trindade,
ordenou-nos a ns, l em baixo, que subssemos do inferno (aponta primeiro para baixo e
depois para cima). Ainda no era a esfera celestial perfeita, mas j era uma esfera superior.
Fomos obrigados a subir e a contemplar essa criatura, quer o desejssemos, quer no. A
Santssima Trindade obrigou-nos a contempl-La, na sua majestade, quase perfeita. A sua
majestade e esplendor eram maiores do que quando a tnhamos visto anteriormente. A
Santssima Virgem vencera, tinha-nos vencido. Vimo-La revestida de Sol. Seja como for,
vimo-La em grande majestade, com a lua a Seus ps, isto , o mundo. O mundo inteiro
significado pela lua, que Ela tem aos ps, e como adversrio a serpente, que nos representa a
ns.
Como ns suplicmos a Deus! Como ns implormos a Majestade Divina, que afastasse
aquela viso! At Lhe suplicmos que nos precipitasse imediatamente ao inferno, a fim de que
nos pudssemos afundar nas esferas infernais, de tal modo nos era difcil suportar o seu olhar!
Mas Ele no nos deixou partir. Tivemos ainda de suportar uns momentos aquele olhar terrvel
(solta gemidos cheios de desespero).
E - Fala em nome da Santssima Trindade, do Pai (...)!
B - No podeis imaginar o tempo que passmos em deliberaes para descobrir a melhor
forma de enfraquecer ou molestar, nem que fosse s um pouco, aquela criatura! (aponta para
cima). Mas nada conseguimos. Ela vencia-nos em toda a parte. Era soberana em toda a parte.
Durante anos, durante sculos, delibermos, para vencer o que podamos, o que poderamos
fazer, quando Ela l estivesse. E quando isso aconteceu, ns nem sequer A reconhecemos
imediatamente...
E - No A reconheceram imediatamente?
B - ...Imediatamente, no. Sentimos que devia ser Ela. Sentimos que devia tratar-se duma
criatura extraordinria, incrivelmente virtuosa, sobre quem no tnhamos qualquer poder. O
porque, no o compreendemos logo (rosna e geme violentamente)... nem compreendemos
quem se escondia l atrs. Eu, Belzeb e Lcifer, convocmos todo o Conselho.* Quando
tivemos a certeza absoluta de que era Ela, delibermos longamente, dia e noite, a ver o que
poderamos fazer para A prejudicar. At convocmos os melhores mgicos.
Ordenmos-lhes que A (aponta para cima) molestassem, no seu corpo e na sua alma, para que
a sua fora enfraquecesse, a sua orao no nos fosse to desastrosa, e para que deixasse de
exercer um poder to grande. Ns j vamos que seria Ela quem teria, mais tarde, a Igreja nas
mos. O prprio Pedro caa a seus ps, quando era preciso (resmunga). Ela tem um poder
imenso, porque Ela a criatura mais perfeita e a mais amada por Deus. Foi um ser duma
perfeio incrvel. Depois de Deus, est milhares e milhares de vezes acima das criaturas.
Mesmo o seu esposo, S. J os, que estava milhares e milhares de vezes acima dos outros
homens, era-lhe ainda imensamente inferior. Ento prosseguimos nas nossas deliberaes, e
os feiticeiros concordaram fazer tudo, para a molestar. Tudo tentaram, mas Ela perseverava na
orao e continuava imperturbvel. Apercebia-se certamente do que fazamos, mas nada
conseguimos. No conseguimos molestar esta terrvel criatura, pois Ela no estava submetida
no pecado original como o resto da humanidade.
Nem mgicos, nem feiticeiros, nem ningum lhe poderia fazer mal. Ns, demnios e os
feiticeiros, s podemos molestar as criaturas humanas, e dum modo especial, os possessos.
Mas sobre Ela, os mgicos infernais no tinham qualquer influncia. Acometeu-nos ento
uma fria infernal, um furor louco de que s o inferno capaz, quando verificmos que todos
eles nada podiam contra esta criatura incompreensvel, predestinada por Deus. Ento
precipitmo-nos sobre mgicos e feiticeiros e neles descarregmos todo o nosso furor.
Receberam o dobro do mal que Lhe (aponta para cima) deviam ter feito (geme).
E - Continua Belzeb, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, em nome da Imaculada
Conceio, sob cujas ordens tens de falar agora. Diz a verdade!
B - para mim um tormento horrvel que tenha de ser eu a falar destas coisas. Precisamente
eu!
E - Continua a dizer a verdade e s a verdade! Tu no tens o direito de mentir!
B - Deixa-me em paz. A mulher (refere-se possessa) tem quase um ataque cardaco; deixa-
me em paz!
E - a Santssima Virgem que te ordena...
B - Ns no queremos falar mais, no!
E - Tens de falar! Fala!
B - No, deixa-me em paz! (rosna). E - Tens que falar agora, em nome da Santssima
Trindade (...)!
B - No se pode descrever a fria do inferno quando se viu que todas as nossas tentativas
tinham sido vs. Como nada tnhamos conseguido, voltmos a refletir na maneira de A
molestar, mas Ela destruiu os nossos intentos perversos e tudo o mais. Ela mais poderosa do
que ns. que Ela era uma criatura escolhida por Deus, escolhida dum modo especial.
Enquanto a Terra subsistir at ao fim do mundo, nunca se encontrar ningum que se
assemelhe, e desde o comeo do mundo at a eternidade jamais haver algum que se lhe
possa igualar. E Ele, l em cima (indica os Cus), no podia ter imaginado nada mais atroz,
no podia lembrar-se de nada mais vergonhoso, do que obrigar-nos a subir a essa Esfera para
nos apresentar esta criatura. Isso foi para ns uma terrvel derrota (fala em tom lamuriento).
Teramos preferido ficar no fundo do inferno, no meio do fogo mais cruel, a ser obrigados a
contemplar essa... Ns no podemos dizer o que queremos, mas se isso fosse possvel,
gostaria de usar expresses bem mais injuriosas. Ela no o permite.
E - Diz a verdade! Tens de falar em nome da Santssima Virgem, em nome da Santssima
Trindade!
B - Sermos forados a contemplar esta criatura, revestida da maior Santidade com coroa e
cetro, eleita pelo Altssimo (lana gritos medonhos), foi ultraje para ns. Tenho ainda essa
viso diante dos olhos. E essa viso de ento, enlouquece-nos ainda (grita).
como se tudo tivesse sucedido hoje, e o mesmo se passa com os outros. Ainda agora isso
nos faz saltar de raiva. Quando pudemos, foi mais uma autorizao que uma ordem, voltar ao
inferno, lanmo-nos em fria uns contra os outros. Podeis imaginar como nos maltratmos...
pois era-nos insuportvel ter de nos ver uns aos outros. horrvel sentirmo-nos dominados
por uma criatura assim, por uma mulher! horrvel! uma loucura!
Relacionado com esta ocasio, devo acrescentar mais uma coisa... (uiva e grita dum modo
horrvel). Quando Ela foi chamada a colaborar na formao da Igreja, fundada por Seu Filho,
mergulhava de tal modo na orao que o Todo-Poderoso teria vontade de segur-la nas Suas
mos, tal era o Seu deleite.
* Palavra que utiliza a grande vidente espanhola Madre Agreda. Foi durante um 2 Conselho
diablico, depois da morte de Jesus, que se estabeleceu o novo plano de domnio do mundo.
O demnio fala aqui no primeiro Conselho, realizado depois de verificarem a identidade de
Maria e de suspeitarem da Sua Misso.
A REDAO DOS EVANGELHOS
Um dia chegou o Apstolo Barnab acompanhado de um outro, inclinaram-se diante d'Ela e
chamaram-lhe a ateno para a necessidade de escreverem os Evangelhos. Invocaram
longamente o Esprito Santo e perseveraram dias inteiros em orao. Rezar assim, j no
vulgar nos dias de hoje, a no ser em circunstncias e lugares extremamente raros. Sim,
rezaram dias inteiros, assaltaram o Cu com oraes, para saber quem seria escolhido para
escrever os Evangelhos. E ento a Santssima Virgem designou Lucas, J oo, Marcos e sei l
quem mais para escrever essa porcaria. Como isso nos contrariou.
Podereis imaginar tudo o que sentimos, quando saram esses textos de Mateus, Marcos, Lucas
e J oo? (rosna furioso). Pensai apenas que estes quatro foram escolhidos pela Santssima
Trindade e pela Santssima Virgem na sua terrvel majestade. Nem mesmo Pedro foi
encarregado de o fazer. Nem ele. Ele era a pedra, tinha a misso geral de tudo, e a Igreja fra
fundada sobre Ele. Contudo, a redao dos Evangelhos foi confiada aos quatro Apstolos, j
mencionados.
E - Diz a verdade em nome (...)!
B - Ento o Esprito Santo desceu sobre eles, sob a forma de uma pomba, e foi assim que os
quatro tinham sido escolhidos. Todos viram. Mas agora no quero continuar a falar.
E - Tens que falar, em nome do Pai (...), em nome da Imaculada Conceio, tens de falar
agora; continua Belzeb!
B - Quando Barnab e ainda um outro foram visitar a Santssima Virgem, Ela disse-lhes:
Deveis contar em especial a vida de Cristo, compreendeis? Ele que deve ser glorificado,
Ele que deve estar sempre no primeiro plano. Deixai que eu me apague. Quanto a mim,
relatareis apenas a Incarnao e o Nascimento de Cristo, o que indispensvel. Deixareis de
lado o resto. Embora eles estivessem ao corrente e tivessem visto coisas extraordinrias e
elevadas no puderam escrev-las. Isso foi para eles um sacrifcio. Mas Ela queria apagar-se
por humildade, para que o Filho de Deus, o seu J esus Cristo, sobre o qual a Igreja fra
fundada, ficasse no primeiro plano.
Mas Ela, a Me de Deus, o grande sinal de Deus e, em certa medida, simboliza tambm a
Igreja. Ele, J esus, ama a Igreja como uma Esposa. Ento, para os dois Apstolos no ficarem
tristes, disse-lhes que Cristo mais tarde haveria ainda de falar d'Ela, atravs da humanidade ou
atravs no sei de quem (lana gritos horrveis).
E - Maria de Agreda.
B - (Virando-se para o Sacerdote): Adivinhaste: Maria de J esus, de Agreda. Disso no
sabemos mais do que vs. Sim, ns amaldioamos esses livros, ns tememo-los. E ser ainda
obrigado a confess-lo... * (rosna e grita ansioso).
E - Continua a dizer a verdade e s a verdade em (...)!
O COMEO DA IGREJA
B - No maldito comeo da Igreja fui deixado de lado. A Santssima Virgem e os Apstolos
foram os instrumentos. O papel desempenhado por Ela (aponta para cima) foi decisivo; foi-o
dum modo extraordinrio. Ns nada pudemos fazer. Muitas vezes mergulhava na orao, dia
e noite, pelos Apstolos, para que eles fizessem as coisas como deviam ser feitas. Para que
ns no os vencssemos, Ela rezou muitas vezes dia e noite. E freqentemente ficava dia e
noite de joelhos, sem comer (resmunga desesperado). por isso que Ela agora goza de um
poder to grande. Isto so verdades sublimes que ns somos obrigados a revelar-vos. Ns bem
gostaramos que este livro sasse sem esta parte (gane como um co).
E - Continua a dizer a verdade, em nome (...)!
B - Ns no queremos dizer estas coisas, no queremos... e tambm no queremos continuar a
falar. Eu, belzeb, no quero continuar a falar.
E - Tu, Belzeb, tens de continuar a falar em nome da Santssima Trindade, em nome da
Imaculada Conceio (...)!
B - Ento Ela disse que queria ficar em segundo plano. Queria-o unicamente por humildade.
Em parte alguma queria aparecer em lugar de destaque, embora fosse uma criatura poderosa.
Ns prprios o temos de reconhecer. Ela estava e est a uma enorme distncia, acima de ns,
a uma grande distncia dos vossos Anjos.
E quando eu digo, distncia, no me refiro a uma distncia em lguas, mas a uma que se perde
no infinito. Isto significa to longe, que h uma distncia gigantesca entre os Anjos e Ela
(geme).
uma criatura terrivelmente majestosa, mas quis permanecer escondida. Procedeu assim para
mostrar aos homens que tambm eles deviam permanecer ignorados, como tambm deviam
ser humildes. Mas os homens no procedem assim. Nada fazem em relao ao que Ela
realizou e ao que foi realizado graas a Ela...
E - Diz a verdade, em nome (...)!
B - Embora os homens no possam nada, no sejam nada, gostam que falem deles, enquanto
esta Criatura, infinitamente predestinada, no queria que falassem dEla. Portanto, apagou-se.
E isso foi para ns muitssimo vantajoso. Pois comearam a aparecer seitas (ri maldoso) que
no reconheceram esta Criatura. Se Ela tivesse dito abertamente quem era, se os Apstolos
tivessem relatado os milagres extraordinrios obtidos por sua intercesso e se tudo isso
figurasse nos Evangelhos, essas seitas no teriam crescido como a erva (solta gemidos).
Apareceram ento milhares de seitas, seitas que combatem ferozmente a Santssima Virgem,
seitas que combatem os catlicos, unicamente porque estes reconhecem esta Criatura
predestinada. Elas combatem esta Mulher porque crem que esta maneira de proceder (dos
catlicos) pe Cristo em segundo plano.
No entanto, Ela s serviu a Cristo. S O quis glorificar. Tudo o que fez, foi por Ele e pela Sua
Igreja. Ela manteve-se sempre no escondimento e isso foi para ns uma grande vitria. No
entanto, procedendo assim, ensinou a humildade, e isso constituiu para ns uma grande
derrota. Mas isto s conhecido dos catlicos. Por amor de seu Filho, Ela quis ficar esquecida
para que Ele reinasse e tivesse um papel primordial.
Mesmo no que respeita aos seus sofrimentos, s aceitou um papel de segundo plano, o que era
indispensvel. Os Apstolos, no entanto, estavam constantemente a ver como Ela se
humilhava, como tudo previa extraordinariamente, quanto sofria, o que era obrigada a
suportar e a padecer. Ela muito pouco engrandecida nos Evangelhos. Se ao menos, no
tivesse sido to humilde! Mas coube-nos ainda esta vantagem, que deu origem s seitas. Mas
tambm isso foi permitido por Deus.
* O livro de Agreda, A Mstica Cidade de Deus, foi escrito em 1665.
Para adquirir os livros de Maria de Jesus Agreda - Mosteiro Portaceli - Caixa Postal, 595 - EP:84001-970 - Ponta Grossa - Paran.
E - Em nome do Pai... da Imaculada Conceio, da Rosa Mstica, tens de falar agora belzeb,
tens de dizer toda a verdade!
B - A partir desse momento apareceram as seitas. Os seus adeptos pensavam que Maria
desempenhara apenas um papel marginal, que fra escolhida apenas para receptculo d'Esse
que est l em cima (aponta para cima), e que poderia agora desaparecer como uma velha...;
no me deixaram utilizar a expresso.
E - Continua a dizer a verdade, em nome (...)!
B - Ns somos delicados. Ns no usamos palavras muito grosseiras. Apenas os
condenados humanos as dizem. Ns somos mais delicados que esses. Devo acrescentar outra
coisa que me ocorreu agora. Quando J udas foi obrigado a falar, no dia 31 de Outubro, no foi
J udas que riu pela boca desta mulher (a possessa). que J udas nunca ri. Como ns j uma vez
dissemos, J udas est no canto mais sombrio. Ele o desespero personificado. Quando J udas
foi obrigado a falar, no foi ele que riu, pela boca dessa mulher, foram os condenados
humanos que riram da malvadez (grita). preciso que nunca esqueais isto: J udas nunca ri.
Ns tnhamos que dizer isto. Esta observao refere-se s revelaes de J udas, em 31 de
Outubro.
E - E agora tens mais alguma coisa a acrescentar? Continua, sob as ordens da Santssima
Virgem e da Santssima Trindade (...)!
B - Sim, esta charlat... E agora chego ao ponto de questo, mas no quero dizer, no quero
diz-lo.
E - Fala Belzeb, em nome da Santssima Trindade!
ANA CATARINA EMMERICH
E MADRE AGREDA
B - A propsito do comeo da Igreja devo acrescentar que embora os Evangelhos pouco
contenham sobre a Santssima Virgem, mais tarde, inspirados pelo Cu, em vises e
revelaes, grandes Santos lanaram muita luz sobre a vida e obra d'Essa que est l em cima
(aponta para cima).
Um dos maiores a Catarina Emmerich, que nem sequer ainda foi canonizada (ri maldoso).
Ela no foi s uma das almas mais sofredoras, mais humildes, mais missionrias, como
tambm uma das maiores Santas do Cu. A outra Maria de J esus Agreda. Viveu em Agreda.
Era Abadessa. J os seus pais se tinham retirado para um convento (rosna)... tinham
prometido consagrar-se vida religiosa.
Eles que obtiveram a sua filha, a sua predileta, a graa de ter essas malditas vises.
E - Fala agora, em nome (...), fala agora sobre o ponto essencial a que te referiste!
B - Como os Evangelhos contm muito pouco sobre a Santssima Virgem, seu desejo que
nos confusos tempos que correm, que do alto dos plpitos se recomende a leitura dos livros de
Maria de J esus Agreda. Eles no deviam faltar em nenhuma famlia catlica. Todos deviam
possuir esses volumes (grita desesperado).
E - Continua a falar em nome da Santssima Trindade, em nome da Imaculada Conceio, sob
cujas ordens tens de falar!
B - Ela quer que os Sacerdotes digam que estes livros no devem faltar em nenhuma famlia
catlica, que deveriam mesmo recomend-los aos protestantes. Quando os leitores verificarem
toda a riqueza destes livros, no tardaro a compreender que Ela... E - Continua em nome da
Santssima Trindade (...)!
B - Ela uma Criatura eleita e predestinada, uma criatura duma grandeza imensa jamais
atingida por qualquer mortal. Os Sacerdotes devem fazer compreender aos fiis que
necessrio divulgar estes livros, to instrutivos, pelo mundo inteiro e, sobretudo, l-los. A
podereis compreender a nossa derrota em toda a sua extenso e amplitude, tal como a
grandeza e dignidade desta criatura, que nos esmaga a cabea (range os dentes).
Ela quer (lana gritos horrveis)... no quero falar, no quero falar (chora)... que no posso
auxiliar Aquela que est l em cima (aponta para cima), mas sim quem o velho, (lcifer)
quer. No quero falar.
E - Mas tu tens de falar em nome (...), em nome da Imaculada Conceio, em nome da
Anunciao da Santssima Virgem, em nome de S. Miguel Arcanjo, tens de falar!
B - Isto est fora do nosso campo de ao, no nada conosco! Ns temos a misso de
seduzir os homens. No queremos conduzi-los ao bom caminho. Por estes livros os homens
seriam levados a trilhar caminhos melhores (grita).
E - Continua! Tens de falar em nome da Imaculada Conceio, em nome de Nossa Senhora do
Monte Carmelo! Tu no podes mentir! Continua!
B - Nestes livros aprendereis como a Santssima Virgem viveu e morreu. Para conhecer os
planos eternos de Deus, tanto quanto esses planos podem ser conhecidos pelos homens, l
que se encontram as fontes seguras e dignas de f. A, os fiis vero o fundamento de todas as
coisas.
E - Continua a falar, em nome (...)!
B - Reconheceriam n'Ela (aponta para cima) uma criatura universal, acabariam por render-se
perante tanta humildade e dignidade. At ns A tememos, ns prprios temos que capitular
perante tais atributos.
Quanto mais vs, criaturas humanas, que no passais todos de poos de imundicie! No valeis
um pataco! Ns somos muito superiores... quando mais Ela (aponta para cima).
E - Em nome (...) continua!
B - Se vs pudsseis contemplar ao menos um dcimo da sua dignidade, preci-pitar-vos-eis
imediatamente no p e bem contra a minha vontade que eu digo isto! Ns vimos, fomos
obrigados a v-la, fomos obrigados. No desejamos que A venhais a ver, pois ns queremos
que vos precipiteis bem c para baixo e no para cima. Tambm as pessoas instrudas, os
acadmicos, deveriam ser informados sobre esta Maria de J esus Agreda, antes de se juntarem
aos Sacerdotes para combater os tradicionalistas.
E - Continua a dizer a verdade, em nome (...)!
B - Mesmo os tradicionalistas esto muito longe, imensamente longe de conceber uma tal
dignidade, a no ser dum modo aproximado, mesmo que leiam estes livros. Mas devem ser
lidos por vs, em nome de Deus. Vs no podeis passar sem o fazer, nem mesmo os leigos. E
vs padres, deveis anunci-lo a todas as criaturas. Tenho que repeti-lo. preciso proclam-lo
do alto dos plpitos. Essa, que est l em cima, quer que estes livros sejam conhecidos nos
quatro cantos do mundo.
Falarei em seguida da Segunda. Catarina Emmerich, alma expiadora. Tinha de estar sempre
deitada de costas, tais eram as suas dores e sofrimentos. No teve nada a dizer durante a sua
vida, mas, quando morreu todo o Dlmen estava em chamas. Quando de todos os lados
acorreram com os carros dos bombeiros deveriam ter visto naquilo um sinal do Cu... mas os
homens so estpidos. Que sabem os homens? Nada compreendem... so estpidos como
cepos.
E - Em nome (...) diz a verdade!
B - Um cepo ainda mais inteligente. Aqui e acol, pode apresentar ainda uma folhinha
verde, mas os homens, esses, s tem lixo e palha.
E - Continua, diz a verdade em nome da Imaculada Conceio, em nome da Bem Aventurada
Virgem Maria e de S. Miguel Arcanjo!
B - Esta Catarina Emmerich teve de falar para a Igreja, fez vaticnios sobre a Igreja e sofreu e
rezou muito por ela. J em pequenina, a sua capacidade de sofrimento era enorme. Ns
tnhamos-lhe um dio terrvel. To pequenina e j fazia Via Sacra, e imitava letra a
humildade d'Aquela que est l em cima... Ah!... e a cruz, cruz tambm, tal como Aquela, que
est l em cima.
Foi uma grande Santa. Ns recevamo-la muito e, por isso mesmo, queramos destru-la, mas
no o conseguimos. Ela safava-se sempre, embora tivesse sofrido doenas mortais, que
oferecia sempre pelos outros, para que eles pudessem obter ainda a graa de se converterem.
S morreu quando Aqueles l em cima (aponta para cima) verdadeiramente o quiseram, pois
foram Eles que acolheram a sua alma venervel, a sua alma santa... porque ela era uma
Santa... no Cu. H no Cu muitos santos, quero dizer muitos Santos canonizados por Roma,
que so menos santos e menores que ela. Ah! Como horrvel ser obrigado a confess-lo!
E - Sim, continua a dizer a verdade, em nome (...)!
B - Se ela for canonizada, pensamos ns, ento os seus livros sero conhecidos. Enquanto no
o for, os seus livros no sero to bem aceitos. por isso que os Bispos no querem ouvir
falar deles. Talvez um ou outro j os tenha lido, mas isso so fatos isolados, sem
conseqncias.
Devo ainda acrescentar que ela uma Santa poderosa no Cu (chora). H muito que os seus
livros deviam ter sido difundidos pelo mundo inteiro. preciso que vs tambm o proclameis
do alto dos plpitos. E agora no digo mais nada, mais nada (gane como um co).
E - Fala em nome da Imaculada Conceio, da Bem-Aventura Virgem Maria, em nome de S.
Miguel Arcanjo!
B - Dos seus livros, sobretudo o volume Vida e Morte da Venervel Catarina Emmerich que
deve ser difundido. Deveramos atar esses livros s costas das crianas para que aprendessem
a caminhar com a cruz que o Senhor ps no seu caminho.
Esta pequenina Santa j ia, aos quatro anos, fazer a Via Sacra, mesmo noite, ficando com os
ps feridos, ensangentados, tudo para a glria do Seu Rei Crucificado. De manh a me tinha
de lhos ligar, e nem sequer sabia de onde ela vinha, pois a pequena nada dizia (uiva).
Catarina foi uma grande alma sofredora. No seu quarto, o frio era glacial. que ela era muito
pobre e mesmo quando os seus lenis estavam lisos com o frio e, no meio deles, ardia com
febre, nunca pedira para lhos mudarem. Ela queria viver a sua Paixo e oferec-la
humildemente. Onde que se vem, hoje em dia, almas assim? Religiosas compadecidas
substituam-lhe os lenis. Catarina no o teria exigido e acabaria por morrer de frio ou ficaria
entorpecida. Ela tudo suportava pelo seu Senhor Crucificado. inimaginvel o que ela fazia
por Ele.
Ela uma poderosa Santa que ns sempre tememos. Sentimos repugnncia por estas pessoas,
que renunciam a si mesmas, seguem voluntariamente o caminho da cruz e tudo oferecem
pelos outros. H grandes santos que fazem muitos milagres, que so considerados grandes aos
olhos do Senhor, que tm o dom de ler nas conscincias, como ela alis tambm tinha, mas
como ia dizendo, embora esses possam ser mais conhecidos, embora a eles acorram milhares
de pessoas, embora sejam grandes santos, no se lhe podem comparar e no se lhe comparam.
Era uma alma sofredora, humilde, apaixonada por Deus. Deus amou-a e glorificou-a dum
modo muito especial e por isso que Ele quer que seja canonizada.
E - Continua a falar, em nome (...)!
B - J h muito e no s agora, que ela o deveria ter sido. Deve-se falar s pessoas dos seus
livros e das suas numerosas vises e revelaes. preciso que o faais por amor dolorosa
Paixo de Nosso Senhor J esus Cristo. Ela desejava-o e o prprio J esus o deseja tambm. Dos
seus textos, devereis citar em primeiro lugar A Dolorosa Paixo de J esus Nosso Senhor. Este
livro tambm no devia faltar em nenhuma famlia, sobretudo numa famlia que se preze de
ser catlica (geme). Mas chega de conversa por agora!
E - Tens de continuar! Em nome do Pai (...) em nome da Imaculada Conceio, da Bem-
Aventurada Virgem Maria, de S. Miguel Arcanjo, de todos os Santos Anjos, tens de falar
Belzeb!
B - J esus Cristo e a Santssima Virgem concederam a estas duas grandes Santas vises e
revelaes para que chegassem ao conhecimento dos fiis. Estes devem receb-las nos seus
coraes, seguirem-nas e transmitirem-nas aos outros.
No se trata de uma anedota, mas de algo muito srio, muito grande, que j foi profetizado
pela Santssima Virgem, quando disse outrora aos Apstolos: Deus prover, o Cu prover,
para que o meu nome, no devido tempo... (gane como um co).
E - Diz a verdade, em nome (...)!
B - ...venha a ser glorificado e conhecido e que tudo o que deve ser revelado a meu respeito, o
seja na devida altura. Agora j a altura. Estamos agora em pleno Apocalipse. E Ela o
Grande Sinal. por isso que as pessoas devem ler estes livros, porque em Emmerich, mas
mais especialmente em Maria de J esus, se fala do Apocalipse, do Grande Sinal, da Santssima
Virgem.
E - Continua a dizer a verdade, diz o que tens a dizer da parte da Santssima Virgem, da
Imaculada Conceio, de S. Miguel Arcanjo e de todos os Santos Anjos e Arcanjos!
B - Se as pessoas lessem estes livros (solta sons como gemidos) compre-enderiam facilmente
que a hora chegou. Compreenderiam melhor o Apocalipse e o que est escrito na Bblia. Vs
no passais de grandes burros! Os homens so imensamente estpidos, deixam que tesouros
to valiosos se percam, lhes escapem, se enferrugem (ri maldoso).
E - Diz a verdade, em nome (...)!
B - Permitem que estes preciosos tesouros de valor infinito apodream e fiquem escondidos.
E o que devia ficar escondido difundido (ri torcista). Como, por exemplo, Bblias que de
Bblias nada tm, vidas de Santos que de religioso nada tm tambm. Esse gnero de livros
mais dirigido de baixo do que do alto (arreganha os dentes, malicioso). No passam de
palavreado co. At um burro ou um cavalo mais inteligente; duma maneira ou de outra,
eles sentem o que o seu dono quer. Mas aqui (no mundo) no assim. S quando j
demasiado tarde que se apercebem que deveriam ter procedido dum modo diferente. Ah!
Para ns, estes escritos de Ana Catarina Emmerich e Maria Agreda, so livros malditos, que
desde h muito tememos e sempre temeremos. Ns, l em baixo, h muito tempo, nem sei
bem h quanto, delibermos para ver o que poderamos fazer contra eles... e os homens nem
sequer os lem (ri sarcstico). Mesmo aqueles que se dizem bons catlicos, no os tm em
casa! (as suas gargalhadas transformam-se em gemidos).
E - Diz a verdade em nome (...), da Imaculada Conceio, da Bem-Aventurada Virgem Maria,
de S. Miguel Arcanjo, S. J os, de todos os Coros dos Espritos Bem Aventurados!
B - Deveis informar as pessoas. Todos os Padres, os tradicionalistas e mesmo os
modernistas, deviam proclamar do altar que necessrio difundir estes livros por toda a parte
e o mais rapidamente possvel, para que sejam lidos. Se isso acontecer e se o seu contedo
fosse posto em prtica, ainda que aproximadamente, muitas almas se haveriam de salvar
(geme horrivelmente).
E - Continua, em nome da Santssima Trindade!
B - Catarina Emmerich teve vises sobre a Dolorosa Paixo de J esus para que ela fosse
conhecida dum modo mais direto e mais profundo, pois os Evangelhos no relatam seno
fragmentos. Embora os Apstolos tivessem conhecido mais porme-nores, resumiram-na
muito. Nas vises desta grande Santa h partes sintetizadas e resumidas que so horrivelmente
extensas para ns. Aprende-se, por exemplo, a maneira de conseguir um arrependimento
perfeito, que desempenha um papel primordial na confisso. Aprende-se a no ofender tanto o
Senhor, que tanto sofreu. Os seus padecimentos so descritos duma maneira mais profunda do
que em qualquer outro livro (rosna). Estes livros deveriam figurar em todas as livrarias,
sobretudo nas catlicas, que os deveriam possuir em quantidade, e no apenas um exemplar.
E - Belzeb, diz qualquer coisa sobre os sofrimento secretos de Cristo na Quinta-feira Santa,
em nome (...)!
B - No nos agrada falar desse assunto, mas porque se est na Quaresma, Ela deseja que ao
menos algumas frases...
E - Ento fala dos sofrimentos secretos de Cristo, como tu os viste, em nome (...)!
PAIXO DE CRISTO
B - Ns nos olhamos muito, no queramos ver nada daquilo. Rodopivamos sua volta como
setas e ferimo-nos uns aos outros, cheios de clera e raiva (grita). Naturalmente, sabamos o
que se passava. claro que sabemos mais do que se poder pensar. Mas a essa, a esta
Emmerich, foi tudo mostrado dum modo positivo. Ela viu, por exemplo, que no J ardim das
Oliveiras, Nosso Senhor J esus Cristo sofreu muito mais horrivelmente do que se poderia
imaginar. Mesmo durante a sua vida, vrias vezes suou sangue de angstia. Ns, demnios,
perseguimo-Lo horrivelmente no J ardim das Oliveiras. Ele viu como ns, numa multido
medonha, nos precipitvamos sobre Ele. Tnhamos as formas dos pecados, que os homens
deveriam cometer mais tarde. Era nosso intento conseguir que, pela viso desse horror, o
Filho de Deus perdesse a coragem de suportar esta Paixo. Ele viu um horror imundo que lhe
fez sair pelos poros um suor de sangue. Nestes momentos de obscuridade e horror
abominveis, Ele pensava que a sua Paixo, que era apenas dum homem - Ele era Deus, mas
nessa altura no se sentia mais que um homem - no chegaria para apagar e expiar um pecado
to grande. Quis-se retirar, tremia sob a violncia do sofrimento. Foi ento que apareceu um
Anjo com o Clice para o fortificar. Na realidade, esse Clice no era seno a aceitao
daquele sofrimento. Ao beber o Clice, Ele confirmava apenas que aceitava a Paixo (geme) e
que estava disposto a beber todo o clice at o fim (geme). Graas a isso, vs, poos de
imundcie, vereis um dia o Cu, a que ns jamais teremos acesso (furioso).
Mais tarde, Cristo foi ainda flagelado. Durante a flagelao o seu corpo foi ferido e lacerado
at os ossos. Quando foi crucificado j no tinha sequer metade dos seus cabelos. Tinham-
Lhos arrancado quase todos, o que alis foi muito bem feito. Tinha uma figura elegante e ps
de viajante. fora de tanto andar a p, tinha a pele dura e calosa. Ao contrrio, as mos eram
muito finas, demasiado finas para carregarem uma cruz to pesada. Se ns tivssemos podido
provar s um pouco do seu Sangue derramado, s uma gota, ento tambm ns o haveramos
de adorar por toda a eternidade. Porm, Ele no no-lo permitiu. Para ns, j era demasiado
tarde (rosna). Depois, na cruz, quando foi suspendido, tudo ofereceu por vs. Fazer tudo
aquilo pelos homens, atiou ainda mais o furor do inferno. Quando estava suspenso na cruz,
era como um verme, como j disse Akabor: j no era homem... por vs. Porque que Ele fez
aquilo por vs? Por ns no o teria feito (solta gemidos que comovem). Um verme e no um
homem, esmagado por todos (chora)!
Era como se Ele tivesse tomado sobre Si o peso dos pecados de toda a humanidade; parecera-
Lhe ser o maior dos criminosos. Parecia-Lhe que fra abandonado e repudiado por Deus Pai,
de tal modo os seus verdugos O tinham golpeado, picado, flagelado e, por fim, deixado a
esvair-se em sangue (resmunga) E tudo isto Ele fez por vs! Porque que ns no o
conseguimos evitar? (chora)
Se o prprio Senhor tanto fez por vs, quanto no devereis reparar uns pelos outros para
evitar que tantas almas fossem para o inferno? Ele, que era Deus e no tinha pecados, realizou
algo extraordinrio, algo que jamais ser realizado por qualquer mortal: e se Ele sofreu
torturas to atrozes, ento vs devereis passar por toda a vida sob o machado do carrasco. E
isso no seria muito, no seria nada que no tivsseis merecido. Mas os homens no
compreendem isto. S pensam em levar uma vida de gozo, apesar do seu Mestre ter marchado
sua frente, com a Cruz e o bom exemplo, e ter suportado tormentos infernais. Sim, Ele
suportou tormentos infernais. Mas durante pouco tempo. Ns prprios, no nosso dio,
admiramo-LO por ter feito tudo isto por vs! J amais nos passara pela mente que Ele pudesse
fazer uma tal coisa por um lixo imundo. J o tnhamos previsto, mas nunca imaginvamos que
fosse uma ddiva to imensa.
Com tudo isto, quero ainda dizer que preciso insistir na necessidade, durante a Quaresma, de
fazer penitncia em unio com Cristo J esus.
Durante quarenta dias Ele jejuou como nenhum homem mais jejuou ou jejuar... e tambm
Ele sentiu a dureza da fome...
A CRUZ E O SANTO SACRIFCIO
DA MISSA ABREM O CU
B - Durante quarenta dias preparou-se para a Sua Vida pblica e tambm para o Seu grande
Sacrifcio. Ele sabia que se tratava dum sacrifcio to vasto como o mundo, duma eficcia
universal, que Ele, Deus, devia oferecer ao Todo-Poderoso, em reparao da culpa do pecado,
a fim de que vs pudsseis chegar viso eterna de Deus. Sem isto, na melhor das hipteses,
vereis apenas o Paraso, caso o consegusseis. Iriam assim muito mais homens para o inferno,
porque no teriam acesso s graas que obtm o Santo Sacrifcio da Missa. So incalculveis
as graas decorrentes do Sacrifcio incruento da Cruz, por cuja oferta, o Sangue de Cristo
corre de novo. Ns, l em baixo (aponta para baixo), odiamos este Sacrifcio da Missa, que
celebrado todos os dias em muitas Igrejas.
Em muitas casas de Deus, nem sempre convenientemente celebrado. Antigamente, era
horrvel para ns, quando se celebrava o tradicional Sacrifcio da Missa. Efetivamente, a
renovao do Sacrifcio de Cristo na Cruz que apaga os pecados e que obtm graas
extraordinrias para a salvao das almas, que, sem isso, se perderiam aos milhares e viriam
para o inferno.
Devo ainda acrescentar isto (solta gemidos): no digo mais nada, no quero dizer mais nada.
E - Em nome da Santssima Trindade (...) diz a verdade, o que Maria quer que digas!
B - Eu no quero dizer mais nada, no posso continuar a falar. Se quiserdes que fale, preciso
que reciteis ainda um pequeno exorcismo. Lcifer est furioso. Desejaria estrangular-me. Eu
no devia ter dito estas coisas. Se continuo a falar, quando eu chegar l abaixo, castiga-me.
E - (Recitao do exorcismo). Por ordem da Me de Deus, lcifer no poder fazer-te mal,
pois tu falaste para a Igreja! Ele no poder fazer-te mal!
B - Eu era um grande Anjo, era o segundo em grandeza. por esse motivo que lcifer se
enfurece e diz: J que s to grande, devias saber que no deves dizer tantos disparates.
Devias ter mais cautela! isto que ele vai dizer (range os dentes com violncia). Ela (aponta
para cima) ordenou-me que falasse, porque eu estava presente na queda dos Anjos. Eu era o
segundo em dignidade e por isso que Ela me fora a falar desta porcaria. Ela continua a
ter poder sobre ns, os l de baixo (resmunga com violncia).
E - Belzeb, sob as suas ordens, tens que falar agora e dizer s a verdade!
OS NOMES
B - Quero ainda acrescentar o seguinte: ao escrever estas revelaes, deveis mencionar o meu
nome. E deveis proceder do mesmo modo relativamente aos outros demnios. Deveis sempre
assinalar quem falou. No em vo que dizemos quem fala.
E - Belzeb, em nome da Santssima Virgem tens de falar!
B - Ela permite que ns digamos os nossos nomes... quem fala, e depois Ela quer tambm que
se indique quem falou. Sobretudo quando se tratar de assuntos importantes, Ela quer que se
saiba qual o demnio que escolheu, qual o que devia falar...
E - Belzeb, tens que falar agora, em nome (...)!
B - Como sou bem conhecido, o meu nome deve ser mencionado.
A ESTUPIDEZ HUMANA
B - No dia 12 de J aneiro, Veroba referiu-se ao Aviso e ao Castigo. Disse que se devia
mencionar no livro. Tambm explicou porque que o Aviso ainda no surgiu e ainda o fato
da orao ser paradoxal.
Vs, homens, no valeis nada (ri maldoso), vs nada sois e nunca sereis nada. Sois burros,
podem-vos repetir sete vezes a mesma coisa. Que que tendes na cabea, miolos de mosca ou
um crivo?
Se no fosse Aquele que existe l em cima (aponta para cima), todos os vossos ossos se
soltariam. Ele quem carrega permanentemente com a vossa carcaa. Sem Ele no passareis
de esfreges e de farrapos. por isso que ns, l em baixo, no podemos compreender que
professores, doutores e tantos outros, tenham uma presuno to grande. Porque sero assim
to vaidosos, quando no passam de porcaria que h-de ser corroda por vermes?*
E - Belzeb, continua, em nome e sob as ordens da Santssima Trindade (...)!
B - A propsito desta presuno, Ela quer que se acrescente isto. Ela acha pouco apropriado
que esses homens se exaltem tanto; eles so uma abominao diante de Deus. Ela acha tudo
isso disparatado, pois Ela procedeu sempre com perfeita humildade. Ela teria tido razes para
cingir bem alto a coroa e brandir o cetro. Ela teria tido motivo para o fazer! F-lo alguma vez?
Em todo o caso, no foi na Terra. No entanto, Ela foi exaltada conforme o que est nas
Escrituras, pois J esus disse: Quem se humilha ser exaltado, quem se exalta ser
humilhado. Quer dizer, aquele que se eleva a si mesmo ser em seguida horrivelmente
humilhado, no s num grau apenas, mas numa infinidade de graus. Compreendeis o que
queremos dizer?
Quem se exalta no ser humilhado em outro tanto, mas ficar um milho de vezes mais
abaixo. Mas quem se humilhar, por mais alto que esteja - ns somos sbios, sabemos bem
como as coisas se passam! (sublinha as palavras com um gesto do dedo) - receber segundo a
parbola do banquete, em que J esus disse: Aquele que se sentar no ltimo lugar, ser
chamado pelo senhor do banquete a ocupar o primeiro lugar... Quero dizer, com isto, que
aqueles que se humilham no sero apenas exaltados em outro tanto, mas ocuparo uma
posio milhares de vezes superior que tinham, e isto por toda a eternidade.
Devo acrescentar que um paradoxo e um sinal de grande estupidez querer elevar-se neste
mundo. Tenho que o dizer, pois abominvel aos olhos do Senhor. Se os homens tivessem
plena conscincia daquilo que fazem, horrorizar-se-iam consigo prprios - (ri maldoso).
* O demnio, que orgulhoso, ele mesmo uma criatura, mostra aqui a repugnncia e o
profundo desprezo que sente pela natureza humana, inferior anglica, mortal.
A VIRTUDE FUNDAMENTAL
DA HUMILDADE
B - Se Ela no se tivesse colocado sempre em ltimo lugar, mesmo abaixo de S. J os, que no
entanto sempre soube reconhecer o elevado grau da sua dignidade, e se Ela no tivesse sido
to humilde, no teria hoje, nem nunca teria tido, este poder sobre a Igreja e sobre o mundo.
No tereis n'Ela Aquela Me que tudo faz por vs, medianeira de graas inefveis, graas que
s Ela pode obter e que nunca teria podido obter se no vos tivesse dado o exemplo em
primeiro lugar.
Ela praticou a humildade em todas as virtudes, at ao ltimo grau de herosmo. Se Ela no o
tivesse feito, especialmente esta maldita virtude da humildade, ter-nos-amos podido
aproximar dela. E, decerto, isso teria constitudo mais um xito para ns, demnios! (grita
irritado).
E - Belzeb, continua a falar em nome da Santssima Trindade (...)!
B - O mesmo acontece com os homens. E isto claro como gua: a falta de humildade abre as
portas ao vcio. Ns adquirimos domnio sobre uma pessoa a partir do momento em que a sua
sabedoria ou o que lhe chamais lhe sobe cabea. H muito que o homem deixou de ser sbio
e tem miolos de galinha. Mesmo quando se julga sbio e se eleva um pouco, cai logo depois.
Mas eu no quero falar destas coisas. Conheo-as por experincia prpria, pois passaram-se
conosco. Como ns camos, milhares e milhes de vezes! (uiva lastimoso).
E - Continua, belzeb, em nome (...)!
B - Por esse motivo, vs Padres, deveis falar do pecado original, do orgulho. Deveis
empregar todos os esforos no sentido de fomentar a virtude da humildade. Falai dos Santos
que a praticaram num grau elevado. Citai, por exemplo, Catarina Emmerich, Santa Tereza do
Menino J esus e tantos outros.
Pregai sobre S. J oo Maria Vianney. Ele alimentava-se de batatas. Uma ocasio comeu
batatas pdres, j cheias de bolor, durante quinze dias (rosna). Nem sequer se queria deitar na
cama que lhe tinham posto ao lado! Achava-a demasiado boa para si. No temos qualquer
poder sobre pessoas dessa espcie, que chegam a achar-se indignas de se deitarem numa cama
vulgar e que no procedem assim para se vangloriarem perante os outros de que so bons,
dizendo, por exemplo: Olhai, eu no quero deitar-me na cama boa, sou um homem virtuoso,
vou deitar-me na cama mais incomoda. Pelo contrrio, escondem-no dos outros homens. S.
J oo Maria Vianney encobriu sempre que no comia como deveria ser. que ele possua a
verdadeira humildade. O mesmo se pode dizer de Catarina Emmerich. Ela nunca quis mostrar
como se sentia mal, nem o que trazia sobre o seu corpo. S quando as pessoas viram e
disseram: Em que estado horrvel ela se encontrava! preciso fazer qualquer coisa! que
ela deixou que a mudasse, porque era absolutamente indispensvel. Mas quis continuar a
viver na maior pobreza. Dormia num leito miservel, j quase desfeito. O seu maior desejo
era levar uma existncia apagada. Por isso que as avezinhas do Cu vinham pousar nos seus
ombros.
Os Santos recebem estes sinais de predileo: os Santos dum modo geral, mas principalmente
os humildes. Estes gozam duma predileo muito especial, l em cima. Alcanaram
rapidamente o Cu, enquanto outros percorrem penosamente, passo a passo, o duro caminho
que a ele conduz. A virtude da humildade deve ser novamente pregada. S depois dela que
vm todas as outras. Depois vem a virtude da pureza, bem adaptada nossa poca (respira
com dificuldade), em seguida a verdade, e todas as outras. preciso dizer aonde tudo isto
conduz. Tambm preciso citar exemplos.
E - Lcifer, retira-te! Tu belzeb, tens de falar da parte da Santssima Virgem, em nome da
Santssima Trindade (...)!
B - Teremos de denunciar em primeiro lugar, o vcio do orgulho. Devemos dizer que a virtude
da humildade devia ser escrita com letras capitais. Seguem-se, naturalmente, a clera, o roubo
e todos os outros. Deve preocupar-se sempre fazer comparaes, dar exemplos vividos e
verificados na vida dos Santos (d berros horrveis). Deixem-me!
E - Continua, Belzeb, continua em nome do Pai (...) da Imaculada Conceio, da Bem-
Aventurada Virgem Maria e Me de Deus... (neste momento interrompido por Belzeb).
B - Procedeis bem, procedeis bem, mas preciso insistir muito; deveis assinalar, com mais
insistncia, o efeito devastador do pecado. Sobretudo, neste tempo de Quaresma, deveis
acentuar a gravidade do pecado, gravidade que ultrapassa a imaginao. Da a conhecer, com
toda a clareza, as conseqncias do pecado que so mais horrveis do que vs podeis
imaginar. o pecado e as suas conseqncias que deveis retratar com a maior clareza
possvel. Sabei-lo agora, mas os outros Padres devem tambm proceder assim, pois isto no
apenas para vs. Se eles o no fizerem, no cumprindo com a sua obrigao, causaro grande
dano e privar-se-o a si e a todos os que se encontram na sua dependncia de muitas graas.
Todos os fiis sofrero com isso e no recebero as graas que de outro modo poderiam
receber.
A IMITAO DE CRISTO
E - Belzeb, fala por ordem da Santssima Virgem, em nome (...) diz a verdade!
B - A propsito destas virtudes, devo acrescentar que preciso que esse nojento livro, a
Imitao de Cristo, de Thomas Kempis, que ns l em baixo tanto tememos (gane como um
co), seja citado, difundido e lido.
No deve faltar em nenhuma famlia catlica e deve ser lido. O melhor seria ler um captulo
todas as noites e esforar-se por seguir e pr em prtica os seus ensinamentos.
Na medida do possvel, deveria ler-se a antiga edio, a completa; na edio moderna j
foram feitas algumas modificaes. Com o andar do tempo acabam por mudar tudo! Por isso,
deveis procurar arranjar os livros antigos. Se houver poucos, ser preciso reedit-los.
Em todo o caso, tambm devereis pregar sobre A Imitao de Cristo, utilizar e desenvolver
os assuntos que nela se encontram, inculc-los no corao dos fiis. A Imitao de Cristo o
verdadeiro gro e no palha. uma obra que vem do Cu. O Cu a quer e a recomenda, j que
ela pe a Cruz de Cristo sob os olhos de todos, concretamente, ensinando como se deve imitar
a Cruz de Cristo. Assim, o homem aprende como Cristo sofreu e como ele prprio dever
sofrer se quiser avanar um passo ou um decmetro atrs d'Ele. Deve ter sempre presente que,
com tudo isto, ainda estar longe de ser um santo e que se deve julgar com humildade.
imprescindvel que insistais neste ponto.
H milhares de pessoas, poderamos dizer milhes, que crem que so boas porque fizeram
isto ou aquilo. Mas isso no basta! S sero verdadeiramente boas quando no se acha-rem
ainda boas, pensando que fizeram muito pouco e que poderiam ter feito muito mais. Sero
boas quando se julgarem com humildade e fizerem por Cristo tudo o que estiver nas suas
mos.
OS DEVERES DA MULHER
VISTOS PELA SANTSSIMA VIRGEM
B - A Santssima Virgem diz que Ela sempre cumpriu os seus deveres caseiros, que o fez com
humildade, para maior glria de Deus e com o objetivo nico de servir a Cristo e que no
convm que uma pessoa se queira enaltecer acima dos seus servios e deveres.
Ela faz-me dizer que nunca esteve presente durante a vida pblica de Cristo, embora tivesse
grande desejo de O acompanhar. Ela amava o seu Filho a tal ponto que v-Lo partir lhe
causou uma dor e um tormento enorme. Ela sentia-se-lhe ligada, como se Ele fosse parte do
seu prprio corpo. Os laos que a prendiam a Ele eram mais fortes que os dum irmo irm
ou de um pai me. S se sentia bem na sua proximidade, mas apesar de tudo isso quis
manter-se ignorada e ficou em casa. A partir desse momento s O viu raras vezes.
Procedendo assim, revelou a sua humildade, para que tambm as pessoas aprendessem a ser
humildes. Foi alguma vez personagem principal no Altar ou na Missa? Quis manter-se sempre
ignorada, embora fosse a criatura mais grandiosa, a mais universal. Ela vale mais que todos os
Padres e religiosos juntos. Ela a maior entre as maiores, escolhida por Deus para guiar a
Igreja e para ser Sinal, para ser o grande Sinal, a Me do Salvador. Ela tambm a Rainha
dos Anjos. Mas preciso dizer a todos que, apesar disso, viveu ignorada e entregue aos seus
trabalhos caseiros.
No compete mulher desempenhar funes pblicas, por exemplo, como conselheira do
Governo ou Doutora de Cincias.
No conveniente mostrar-se assim e, por outro lado, desprezar os deveres de dona de casa.
Qualquer trabalho, mesmo o mais insignificante e humilde de uma dona de casa, que serve a
Deus e sua famlia de todo o corao, tem mais valor do que a mais bela e melhor
conferncia duma mulher doutora, ainda que o seu discurso ressoe atravs de todos os
microfones e seja registrado por todos os jornais. Uma mulher destas vale muito menos l em
cima do que uma Me que leva a sua Cruz cotidiana, educa bem os seus filhos e aceita o filho
que concebeu.
Quando tudo suporta com pacincia, faz o seu trabalho humildemente, alimenta, cuida e veste
os seus filhos, educa e limpa a prole, tem mais valor, perante a malta dos trs, l de cima
(refere-se a Santssima Trindade) do que uma mulher que s pensa em fazer figura.
Poderamos citar aqui as palavras: Quem se humilha ser exaltado, e voar como uma
flecha. Quando uma mulher no aceita os seus deveres caseiros e s aspira a grandezas, no
pode conservar-se humilde.
Toda a mulher que se quiser elevar, ser humilhada no Cu. Pelo contrrio, todas as que se
humilham, encontram-se no bom caminho. Obtm para as suas famlias e para os povos muito
mais graas do que outra que s pense em brilhar.
Como resultado do orgulho surge o aborto. A mulher j no quer ser apenas me de famlia,
com um papel a desempenhar: a educao dos filhos. Quer ser e parecer algo mais. Este um
dos motivos da morte de muitas crianas por aborto. claro que h muitas mes que se
encontram em grande necessidade. Essas deveriam ser auxiliadas por palavras e obras.
Deveriam deixar viver o filho, mesmo que fosse muito duro. O seu sacrifcio transformar-se-
ia em fonte de bno.
E - Em nome da Santssima Trindade, do Pai (...)!
B - Se as mulheres estivessem mais tempo ao fogo e preparassem boas refeies aos
maridos, decerto no haveria tantos divrcios, como atualmente. Se as mulheres cumprissem
melhor os seus deveres de donas de casa e proporcionassem aos maridos um ambiente caseiro
mais agradvel, no haveria tantas desavenas e separaes. Se no existissem tantos homens
e mulheres em concubinato, haveria mais cnjuges dotados de esprito de sacrifcio e menos
lares desfeitos. Quando desaprendem, no tempo de concubinato, o que o sacrifcio e no
sabem o que renun-ciar como quereis que venham a constituir famlia? Aos seus olhos, o
casamento exige muitos sacrifcios e privaes. Sempre assim foi, assim e h-de ser sempre
assim.
Entre os que viveram juntos durante muito tempo, poucos so os que vm a casar. Alm
disso, muito difcil para uma pessoa que durante anos viveu vontade, voltar atrs e
corrigir-se. Mesmo que essa pessoa quisesse mudar de vida, ser-lhe-ia bem mais difcil do que
a uma outra que viveu normalmente, sem divagaes para a esquerda ou para a direita, para a
seu belo prazer colher aqui as uvas e ali os rabanetes.
E - Em nome (...) diz a verdade! Diz o que a Santssima Virgem quer que digas e s a
verdade!
BOAS LEITURAS E IMAGENS PIEDOSAS
B - Devo acrescentar ainda o seguinte: o livro, A Dolorosa Paixo de Nosso Senhor J esus
Cristo, os livros da venervel (Santa para o Cu) Catarina Emmerich, assim como os de Maria
de J esus Agreda e o livrinho Imitao de Cristo de Thomas Kempis, tm grande valor (geme).
No quero falar disso.
E - Em nome (...) diz a verdade!
B - preciso que estes livros sejam difundidos. Mas tambm necessrio procurar neles
temas para homilias, ideais, o que muito importante para o confuso mundo de hoje, para os
fiis do nosso tempo.
E - Diz a verdade Belzeb, fala em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, da Imaculada
Conceio, de S. Miguel Arcanjo!
B - Tenho que falar do imenso valor destas desbotadas estampas com imagens piedosas. J
falei uma vez acerca deste assunto.
Deveis falar dele, do alto dos plpitos, e tambm necessrio que fique registrado no
livrinho. Sobretudo as estampas que contm promessas tm um grande valor. E vs deveis dar
a conhecer essas promessas, que foram feitas a pessoas piedosas. Muitos no as conhecem e
at ao presente nunca as leram. A propsito da estampa com a Agonia de Cristo, onde Cristo
est ajoelhado no J ardim das Oliveiras com o Clice, h uma orao qual esto ligadas
grandes promessas. necessrio mencionar tambm a imagem de J esus Misericordioso e o
Tero da Misericrdia, a que esto tambm ligadas promessas importantes.
Seria timo ter destas estampas em grandes quantidades por toda a parte, distribu-las e
mesmo... sim, lan-las por todo o lado e, se isso fosse possvel, col-las s costas de cada
um. Sois to estpidos como cepos! Tendes vossa disposio essas pagelas, essas
promessas, esses privilgios e no o utilizais, pelo menos a grande maioria das pessoas no se
servem delas! H ainda outros folhetos deste gnero, por exemplo, o da Santa Brgida da
Sucia e do Corao de J esus. A devoo ao Corao de J esus est atualmente muito
reduzida. A ela esto tambm ligadas grandes promessas e o mesmo se pode dizer da devoo
ao Imaculado Corao de Maria. A Verdadeira Devoo, segundo S. Luiz Maria Grignion de
Montfort, tambm quase caiu no esquecimento.
Se soubsseis o valor destes folhetos com imagens, que acabo de mencionar, em particular as
da Santa Face, da Agonia de Cristo e de J esus Misericordioso, pr-lhe-eis uma moldura em
ouro, tal como ao Tero!
E - Belzeb, tu citaste ainda outras. Quais?
B - A devoo ao Sagrado Corao de J esus e ao Corao Imaculado de Maria, com as suas
importantes promessas, o Tero da Misericrdia, a contemplao da amarga Agonia de Cristo
e a devoo Santa Face estas cinco ocupam o lugar de honra. Difundi-as por toda a parte.
Ela (aponta para cima) assim o quer. Deveis falar delas nas vossas homilias. Estas devoes
encerram grandes virtudes. Se as pessoas conhecessem estas coisas, se soubessem perseverar
na orao, ter-se-iam convertido ou, pelo menos, no cairiam to baixo (geme).
E - Belzeb, continua a falar, diz tudo o que tens a dizer...
O PAPA E A IGREJA
B - A situao atual do mundo muito grave. O Papa sofre tanto. Como lhe insuportvel ver
o que se passa! um mrtir, sofre mais do que Santo Estevo! Como ele j pouco pode dizer,
deveis ao menos dedicar-vos difuso destes livros de Maria Agreda, de Catarina Emmerich
e da Imitao de Cristo. isso que os l de cima desejam.
E - Que que tens ainda a dizer, Belzeb? Fala em nome da Santssima Trindade!
B - Dar-se-, sem dvida, um grande combate, um grande combate! Ela, l em cima (aponta
para cima), bem o sabe.
E - Diz a verdade, em nome da Santssima Trindade, da Santssima Virgem Maria, do S.
Miguel Arcanjo, e em nome de todos os Santos Anjos e Arcanjos!
B - O Papa sofre horrivelmente por causa da nova Missa. Ele sabe que o documento relativo
Missa no foi acolhido como ele desejaria, e que a nova missa... (solta gritos horrveis).
E - Em nome da Santssima Trindade, diz a verdade!
B - Ah! Ns no gostamos de falar do Papa. Temos mais que fazer, temos que nos ocupar dos
homens. Ns j no podemos atacar pessoalmente o Papa (rosna desesperado).
E - Belzeb, tens de dizer a verdade, em nome da Santssima Trindade (...), da Bem
Aventurada Virgem Maria, Me de Deus! Diz o que tens a dizer!
B - Ns j uma vez afirmmos que o Papa Paulo VI tinha elaborado e queria promulgar um
documento a favor da antiga Missa. Por outras palavras: o Papa queria reintroduzir a Missa de
S. Pio V, a Missa Tridentina. Tinha redigido, com todo o cuidado, um documento nesse
sentido. Era, ento, seu desejo public-lo Urbi et orbi. Alguns dos seus subordinados entraram
em deliberao para verem como poderiam impedir o restabelecimento da antiga Missa.
Redigiram ento outro documento, que imitava o primeiro duma maneira to perfeita, quer no
formato, quer na redao, que seria difcil uma pessoa aperceber-se, primeira vista, de que
se tratava dum documento falso.
E - Porque que o Esprito Santo permite estas coisas? Belzeb diz a verdade (...)!
B - Permite-as, para que se cumpram as Escrituras. H muito que se afirma que viro tempos
to confusos que cada um dir: Cristo est aqui! ou Cristo est ali! Hoje, uns dizem Isto
melhor outros afirmam aquilo melhor, e ningum sabe o que quer. Cada um pensa que
bom, que superior, e pe-se frente dos outros. H mesmo pessoas que seguem a muitos
Cristos..., e outras que seguem somente um... normalmente o falso (ri maldoso).
E - Mas a Igreja Catlica guiada pelo Esprito Santo (...). Em nome (...)!
B - Sem dvida que a Igreja guiada pelo Esprito Santo, mas se certos Cardeais e Bispos no
forem melhores, no culpa nossa que se deixem levar pela nossa malcia.
E - Continua Belzeb, diz o que tens ainda a dizer em nome (...)!
B - No fundo, a Igreja no precisava de sofrer esta crise, mas necessrio que as coisas se
passem assim, que o mundo seja passado a crivo, segundo a profecia do prprio Cristo. Viro
brevemente tempos em que s haver uma esquerda e uma direita e nenhuma situao
intermdia. Talvez as coisas no se passassem assim, se no tivssemos chegado a esta
confuso. preciso que o mundo seja passado a crivo. Os cristos que ficarem sero melhores
que os dos ltimos cinco sculos da Igreja.
E - Em nome da Santssima Trindade, do Pai, do Filho do Esprito Santo, ns te ordenamos
Belzeb, que digas tudo o que tens a dizer da parte da Santssima Virgem!
B - Eu, Belzeb, devo ainda dizer que as revelaes do Apocalipse de S. J oo, tal como se
encontram na Bblia, so mal compreendidas pela maior parte das pessoas, porque foram
escritas numa linguagem misteriosa. Para melhor as compreender deve consultar-se o livro de
Maria Agreda. L se encontra a explicao de muitas coisas relativas Revelao.
Estamos nos ltimos tempos e por isso que todos os fiis devem pegar nestes livros e seguir
os seus ensinamentos. Neles encontraro uma melhor informao sobre todas estas coisas.
E - Belzeb, diz a verdade em nome da Santssima Trindade, da Santssima Virgem Maria,
Me de Deus, diz o que tens a dizer!
VERDADEIRAS E FALSAS ALMAS
PRIVILEGIADAS
B - Atravessamos uma poca de grande confuso e guerras. Aquilo que os l de cima mais
lamentam o aparecimento, hoje em dia, de tantas almas privilegiadas que, na realidade, no
o so. Muitas destas almas privilegiadas no o so verdadeira-mente.
Devo acrescentar ainda - e fao-o contra a minha vontade -, que muitos fiis tm tendncia a
seguir, com fanatismo, os que se dizem almas privilegiadas. Na verdade, isso mais fcil do
que seguir a Cruz.
Relativamente s autnticas almas privilegiadas, encontramos sempre a Cruz, a incredulidade,
a oposio e contradio. E as coisas passam-se assim, porque ns, demnios, permanecemos
por detrs de tudo e no queremos o bem. Mas a maioria dos fiis, pelo menos grande parte
deles, tem mais tendncia a seguir, no as autnticas almas privilegiadas, mas aquelas onde h
muita charlatanaria e fanatismo.
Nunca houve tantas falsas almas privilegiadas como atualmente! por isso que muitos fiis,
mesmo fiis piedosos, so induzidos em erro, sobretudo quando se trata de pessoas pouco
inteligentes. Ns temos um grande poder e utilizamo-lo especialmente para tentar as almas
boas. Estamos a trabalhar afanosamente.
Muitos dos milagres que acontecem no seio de certas seitas e que se passam com certas
almas privilegiadas, vm l de baixo (aponta para baixo). Pretende-se que tudo acontece pelo
Esprito Santo, mas na realidade tudo realizado por ns (aponta para baixo), em nome do
inferno. Ns podemo-nos transformar em Anjos de Luz. Tambm possvel curar doentes,
em nosso nome, se isso servir duma maneira vantajosa aos nossos objetivos. mais fcil aos
perversos realizarem coisas extraordinrias pelo poder do inferno e em seu nome, do que s
autnticas almas privilegiadas obterem do Cu coisas extraordinrias e verdadeiros milagres.
A estas ltimas necessrio muita orao e virtude. Por esse motivo que com as almas
privilegiadas autnticas se do muito menos milagres visveis. Alm disso, acontece s vezes
tambm que almas privilegiadas autnticas se desviem de Deus. preciso estar muito atento.
Tambm aqui preciso lembrar aquele aviso: Examinai tudo, e guardai o que bom (Tess.
5,21).
OS LTIMOS TEMPOS
B - Cristo disse: Tempos viro em que vos ser dito: Cristo est aqui, Ei-lo ali. Se algum
vos disser: Ele est no deserto, no o acrediteis, pois surgiro falsos Cristos e falsos
profetas, que daro grandes sinais, de maneira tal que, se fosse possvel, at os eleitos seriam
enganados. Estas palavras poderiam aplicar-se muito bem s falsas almas privilegiadas.
Muitos correm atrs delas como atrs de falsos Cristos. De fato, o Anti-Cristo surgir como
um falso Cristo, mas estas palavras podem aplicar-se tambm ao que acabo de referir.
E - Belzeb, diz a verdade em nome da Santssima Trindade (...)!
B - Estais agora na prova, mas a Igreja ressuscitar com novo esplendor.
E - Em nome de (...)!
B - Escutai uma comparao tomada da figueira: quando no tronco aparecem as folhas, sabeis
que o Vero est prximo. Assim tambm, quando virdes suceder estas coisas, sabereis que
est perto o Reino de Deus(Luc.21,29-31). Agora, esse tempo est terrivelmente perto.
Ela (aponta para cima) manda dizer: Coragem! Fazei penitncia e convertei-vos, enquanto
ainda tempo... pois o Seu Dia vai chegar (ruge como um leo), o Dia da J usta clera de
Deus.

RESPOSTAS A ALGUMAS CRTICAS
PELO PADRE ARNOLD RENZ, SDS.
1. Cristo no aceitou o testemunho dos demnios e ordenou-lhes: Calai-vos.
a) O prprio Cristo estava presente. Ainda no tinha revelado a Sua divindade e no
necessitava do testemunho dos demnios. O Pai testemunharia por Ele.
b) Cristo tambm ordenou aos Seus Apstolos que se calassem. Depois da Sua Transfigurao
no Monte Tabor disse aos Apstolos: No faleis a ningum desta viso, enquanto o Filho do
Homem no ressuscitar dos mortos (Mt. 17,9).
c) A pouco e pouco Cristo foi preparando os homens para a revelao da Sua divindade. Por
esse motivo que recusou o testemunho dos demnios. Mas permitiu tambm que eles
dissessem: Ns sabemos quem s: s o Santo de Deus (Lc. 4,34). Ele poderia ter impedido
esta declarao, contudo no o fez.
2. Ns temos os ensinamentos da Igreja, no precisamos do testemunho dos demnios.
a) Os demnios no nos ensinam verdades de f. Quando falam de si prprios, sobretudo
quando dizem o que querem, misturam habitualmente e habilmente a verdade e o erro.
b) No se devem fazer perguntas indiscretas. Quando isso acontece, deve con-tar-se com
respostas mentirosas. Isto no se aplica s aos demnios, mas tambm aos videntes e s almas
privilegiadas. Infelizmente, so muitas vezes tomados por agncias de informaes. Por
exemplo, uma vez perguntaram ao Santo Cura d'Ars: O meu marido est no Purgatrio? Ele
respondeu: Isso que no lhe sei dizer. Nunca l estive.
Pelo contrrio, noutra ocasio, respondeu: O homem em questo, salvou-se. Teve tempo de
fazer um ato de contrio.
Neste caso havia um motivo especial. No se tratava apenas de dar a resposta a um pergunta
curiosa.
c) A existncia dos demnios um fato. A Sagrada Escritura informa-nos sobre a existncia
do inferno e dos demnios. O Papa fala da existncia e da ao dos demnios. Apesar disso,
muitos no o acreditam. Por esse motivo que a Santssima Virgem disse ao Padre Gobbi: O
Papa sofre e reza; est sob uma cruz que o consome e que o mata. Agora, ele tambm falou,
mas a sua voz como a semente cada no deserto. A minha Igreja transformou-se num
deserto, ou em algo ainda pior.*
Atravs dos possessos a existncia e a ao dos demnios tornam-se palpveis. Ela , alm
disso, um sustentculo para a nossa f.
d) As verdades ensinadas pela Igreja esto atualmente reduzidas ao silncio. Por exemplo,
quem falou nestes ltimos anos do Inferno e dos demnios? O inferno e os demnios foram
praticamente considerados tabu para a pregao da Igreja, do Reino de Deus. S com o caso
Kligenberg** que o problema voltou a ser discutido escala mundial. Resultado: Uma
diviso dos espritos em que uns acreditavam e outros negavam a existncia de satans e do
inferno. Da resultou, por outro lado, uma negao dos fatos, por outro, uma f renovada.
Muitos, porm, foram levados a refletir sobre o inferno e satans, o que nunca teria
acontecido se no fosse o caso Klingenberg.
e) Ns no necessitaramos nem das revelaes feitas nos lugares de Aparies, nem das
revelaes de Videntes ou almas privilegiadas, se lssemos mais seriamente a Sagrada
Escritura. Assim, por exemplo, Maria diz ao Padre Gobbi: As Minhas mensagens
multiplicam-se tanto mais, quanto mais a voz dos meus servos se recusa a anunciar a verdade.
Aquelas verdades to importantes para a vossa vida j no so proclamadas, por exemplo: os
ensinamentos sobre o Paraso que vos espera, sobre a Cruz de Meu Filho que vos salva, sobre
o pecado que fere o Corao de J esus e o Meu, sobre o inferno, no qual tantas almas se
precipitam diariamente, sobre a urgncia da orao e da penitncia.
f) Se os demnios se limitassem a falar de si prprios, tnhamos que recusar as suas
revelaes. Mas, precisamente nestes ltimos casos de possesso, a Santssima Virgem mostra
o Seu poder e a Sua soberania. Ela obriga os demnios a manifestar verdades necessrias
Igreja do nosso tempo, verdades esquecidas que preciso relembrar.
g) Os ensinamentos da Igreja so recusados, do mesmo modo que as mensa-gens da
Santssima Virgem nos lugares das Suas Aparies e as revelaes das almas privilegiadas.
Recusam-se as lgrimas, as lgrimas de sangue da Me do Cu. Agora, a Santssima Virgem
tenta ainda um novo meio: as revelaes dos demnios. Mas tambm elas, por sua vez, s so
aceitas onde ainda brilha um mnimo de boa vontade.
h) As revelaes dos demnios no so seno um favor do Cu, uma prova do Amor pleno de
solicitude da Santssima Virgem.
i) A Santssima Virgem disse, nas bodas de Can: Fazei tudo o que Ele vos disser. Mas
hoje, j no se faz o que Ele nos diz. A Santssima Virgem repete-nos hoje, mas com mais
urgncia: Fazei o que Ele vos disser. Ela di-lo mesmo atravs dos demnios, para que ns
sejamos salvos e para que contribuamos para a salvao dos outros.
j) Como, Me da Igreja, assim a definiu Paulo VI no Conclio, tudo quer fazer para salvar os
Seus filhos, os resgatados por seu Filho. Teriam, porventura, as almas menos valor para Ela
do que para o inferno, que emprega todos os esforos, que trabalha sem cessar, para as
perder?
* Referia-se alocuo de S.S. Paulo VI sobre o demnio. Os textos destas locues encon-
tram-se em Nossa Senhora aos Seus Sacerdotais, Braga, 1986.
** Caso de uma rapariga que morreu durante o exorcismo oficial.
3. Mas como possvel que os demnios falem entre si, falem em detrimento do inferno? Eles
s podem querer o mal da Igreja!
a) claro que os demnios s querem fazer-nos mal. No nos querem dizer o que contraria o
inferno. O seu objetivo principal denegrir a Igreja, sempre que isso for possvel. Mas j
Goethe punha estas palavras na boca do demnio: Eu sou a fora que s quer o mal, e que
contudo, pratica sempre o bem. *
b) O que se passa com os possessos precisamente isto: o poder da Santssima Virgem
exprime-se de maneira tangvel, quando fora os demnios a anunciar o bem e a verdade.
c) Os demnios no querem fazer estas revelaes. S as fazem quando so obrigados, sob o
poder e as ordens da Santssima Trindade e a da Santssima Virgem. S fazem estas
revelaes quando, intimados em nome da Santssima Trindade, da Santssima Virgem, do
Corao Imaculada de Maria ou em nome de J esus, so obrigados a dizer a verdade e s a
verdade. (No texto, estas exigncias feitas aos demnios foram, na sua maioria abreviadas ou
omitidas, por falta de espao e para que a leitura no se tornasse excessivamente montona).
Mas sem essas ordens, pode acontecer, como alis aconteceu ouvir o demnio exclamar:
Ests a ser insolente. Porqu? interrogou o exorcista . Dizes apenas: diz a verdade! Se falas
s em teu nome, ento no somos obrigados a revelar o que quer que seja!
d) Estas revelaes so uma ddiva que o Cu concede Igreja. Se assim forem consideradas
podem fazer muito bem. Para muitas almas, podem significar o bem espiritual e a salvao,
para a Igreja, a renovao. Por isso mesmo que os possessos sofrem to horrivelmente,
sofrem at ao limite do possvel. Foi o que aconteceu, por exemplo, com a jovem Annelise
Michel, no caso Klingenberg, que morre depois do exorcismo. A esse respeito, confessaro os
demnios: Ns atormentmo-la para l de qualquer medida, a tal ponto que deveria ter
desesperado e desistido. Ns espervamos que, no seu desespero casse nas nossas mos. Mas
no conseguimos alcanar o nosso objetivo! Ela resistiu e ns, demnios, fomos
horrivelmente injuriados por lcifer. E os demnios acabaram mesmo por confessar: Se ela
no foi imediatamente para o Cu, decerto chegou bem alto, bem alto.
Aqueles que conhecem a vida da possessa destes Avisos puderam verificar os sofrimentos
monstruosos que ela desde h anos vem agentando. Tais sofrimentos e uma vida assim so
garantia da autenticidade desta possesso e destas revelaes. por isso que o livro
constituir uma obra importante, para o bem das almas e para a Igreja.
e) O inferno agita-se e procura destruir o livro.
Sem a proteo da Santssima Virgem e da Santssima Trindade no se teria conseguido
vencer os obstculos e as dificuldades, e a sua publicao jamais teria sido possvel. Os
prprios demnios tiveram que reconhece-lo. Alis, todos aqueles que nele colaboraram, bem
o sabiam, mesmo sem as revelaes demonacas. Estas, s o vieram a confirmar mais tarde.
f) Para os exorcismos e adjuraes a partir de 10 de J unho e at 3 de J ulho posso dizer que
segui as instrues do Ritual Romanum, segundo as quais o exorcista no se deve deixar
levar no engodo das palavras dos demnios ou pr perguntas sobre questes futuras ou
secretas, pois no nisso que consiste o seu trabalho.
g) Pelo desenrolar das Confisses verificou-se que a Santssima Virgem decerto, como um
ltimo recurso, quis revelar pela boca dos demnios o que til para a Igreja e para o bem das
almas. S neste sentido, que foram feitas perguntas e exi-gidas novas revelaes, mas
somente a verdade e o que a Santssima Virgem quer.
h) Antes das revelaes importantes foram exigidas certas e determinadas oraes, para que
ns (demnios) sejamos obrigados a dizer a verdade.
i) Se os demnios no falassem a linguagem do inferno, a possesso no seria autntica. Os
demnios voltam sempre a exprimir o seu ponto de vista. O leitor reconhecer facilmente
quando os demnios exprimem o seu prprio ponto de vista.
j) Os demnios esto ligados ao instrumento, no seu modo de falar. Tambm possvel que
as idias do instrumento (da pessoa possessa) se misturem com as suas revelaes. por
isso que sempre necessrio confrontar as revelaes com os ensinamentos verdadeiros da
Santa Igreja. Examinai tudo, retendo apenas o que for bom diz S. Paulo.
k) Num tempo em que os demnios so particularmente poderosos como parece ser agora o
caso, parece muito oportuno que a Santssima Virgem, a vencedora de todos os combates de
Deus que h-de esmagar a cabea a satans, os force a fazer revelaes mesmo contra a sua
vontade, para bem dos homens e da Igreja. Tambm isto um triunfo de Maria.
m) Se Ela pede constantemente que o livro seja impresso o mais rapidamente possvel (porque
o tempo urge?), certos pontos mais obscuros no puderam ser acompanhados de notas
explicativas.
n) Durante a realizao deste livro rezou-se muito. Os prprios demnios pediam
constantemente, da parte da Santssima Virgem, certas e determinadas oraes. Rezai muito
ao Esprito Santo!
Se o leitor, por seu lado, aceitar este convite, decerto tirar grande proveito desta leitura. H-
de receber a luz necessria, mesmo para aquelas passagens que no tm a necessria clareza.

* O demnio pratica e quer s o mal, mas Deus faz com que tudo concorra para o bem
daqueles que ama, inclusivamente a ao do diabo.
N.B. A documentao final esclarece alguns pontos controversos do Exorcismo e d ao leitor
a linha doutrinal da Igreja nestas matrias.

DOCUMENTOS
O QUE A POSSESSO?
Pelo Padre Arnold Renz, SDS

Provas da existncia do demnio: Elas encontram-se nos ensinamentos de Cristo nas
Sagradas Escrituras; nos ensinamentos do magistrio eclesistico; nos ensinamentos dos
Papas, representantes de Cristo. Estes ensinamentos concordam: o demnio existe.
A ao do demnio: O demnio exerce um grande poder, no apenas pela sua ao ntima
sobre os homens e pela tentao, para os fazer cair em pecado e os afastar de Deus, mas
tambm pelo seu domnio sobre determinadas pessoas atravs da possesso.
A Possesso: Embora a possesso no possa ser provada nem confirmada pela Cincia
(Psicologia) ela tenta estud-la, saindo assim da sua competncia. A sua existncia tem, no
entanto, de ser aceita. Mesmo abstraindo dos ensinamentos do Magistrio e das Sagradas
Escrituras, ela foi experimentada por Santos (por ex: S. J oo da Cruz, o caso duma religiosa
na vida de Santa Teresa de vila, o Santo Cura d'Ars e tantos outros). A histria da Igreja
fornece um grande nmero de casos de possesso, que no so aqui mencionados.
preciso grande prudncia na aceitao de certos casos de possesso, pois existem doenas
psicolgicas que se assemelham muito a possesses. H diferentes fenmenos, ou
manifestaes, que provam a possesso. O mais evidente a reao ao exorcismo feito apenas
mentalmente: o chamado exorcismus probativus. Mas mesmo neste caso possvel que os
demnios se escondam, que no se manifestem e no reajam. No caso de no reagirem, isso
no prova que eles no estejam presentes. Mas se reagem, isso prova que h possesso. Um
fator importante fornecido pelo comportamento perante objetos benzidos, relquias, gua
benta, medalhas... Mas, neste caso, no preciso que a pessoa saiba previamente que os
objetos esto benzidos.
O comportamento perante a gua vulgar e a gua benta um sinal da presena dos demnios.
Certas pessoas tem o dom de distinguir a gua vulgar da gua benta, mas a sua reao no
uma rejeio furiosa. A reao furiosa no se pode explicar dum modo natural.
Um outro sinal comprovativo o sucesso do exorcismo. Citamos apenas um caso: o dos
pequenos possessos de Illfurt(1). Estes demnios puderam ser expulsos. Depois da sua
expulso, por exorcismos que se prolongaram durante dois anos, as crianas ficaram
absolutamente normais.
O fracasso do exorcismo ser um sinal negativo?
a) Se no h realmente possesso, o exorcismo no pode resultar. Em certos casos pode at
mesmo prejudicar.
b) H casos de possesso que tm um objetivo particular: por exemplo, a purificao de uma
pessoa que vive no pecado ou o castigo para uma vida de pecado, mas tambm h
especialmente casos de pessoas que se consagram ao diabo. Tais casos so, na maior parte das
vezes, longos e exigem um esforo enorme da parte do exorcista, mas no so casos
desesperados, sobretudo se a pessoa tiver boa vontade (o caso de Magda com o Padre
Rodewyk). (2)
c) Um caso particular de possesso o que se chama possesso expiadora. As pessoas em
causa no so pessoalmente culpadas. Podem, por exemplo, ter sido amaldioadas. Porque
que num ou noutro caso a maldio d efeito e noutros no? Continua a ser um mistrio. Se
certas pessoas aceitam sofrer por outras, tal disposio pode traduzir-se em possesso. A
possesso obriga a um sofrimento horrvel. A histria mostra que os possessos que sofreram
muito tempo no chegam a velhos (o caso dos meninos de Illfurt).
H possessos que sofrem pela humanidade, pela Igreja ou por determinados grupos de
pessoas, por exemplo, Sacerdotes.
d) Quando se consideram certos casos como, por exemplo, o de Nicolau Wolf, de
Rippertschwand,(3) ou o de Altotting,(4) pode-se pensar que estes casos tm uma misso
especial a cumprir na Igreja: no s pelos sofrimentos evidentes, mas tambm pelas suas
revelaes. Podamos citar aqui o caso que objeto desta obra ou o caso Klingenberg.(5) As
revelaes feitas nestes casos devem ser consideradas um testemunho e um auxlio Igreja
nos tempos difceis que atravessa. Estes casos resistem ao exorcismo at se cumprirem
determinados objetivos. No caso de Klingenberg, o sofrimento prolongou-se at
conformao com Cristo e a morte na Cruz. Anneliese morreu de fome e sede.
O demnio declara nesta obra a propsito de Klingenberg: Deus submeteu esta famlia e a
todos os que tomaram parte no assunto, a uma prova indizvel. Ele chamou a Si essa pobre
alma sofredora, para que acabasse o seu martrio e pudesse gozar da Beatitude eterna.
Acrescentaram depois: Mesmo que ela (Anneliese) no tivesse sido imediatamente elevada
eterna Bem-Aventurana, ficou muito alto, muito alto(10 de J unho de 1977).
A morte de Anneliese foi permitida por Deus e no devida a um fracasso do exorcismo.
Em que que consiste exatamente a possesso?
No caso dos possessos, o demnio no s toma posse da alma da pessoa, como o caso do
pecado grave ou pecado mortal, como tambm do corpo e das foras fsicas, psquicas, de
modo que a pessoa deixa de poder dispor livremente do seu corpo, do seu esprito e da sua
vontade. Outro demnio apoderou-se deles. A pessoa possessa no pode reagir contra o que
os demnios querem fazer por seu intermdio. No entanto, uma ponta de inteligncia, a mais
profunda, e a vontade, podem opor-se a todo o mal que os demnios querem impr. Neste
caso, a pessoa no comete qualquer falta. Ainda menos se pode falar de culpa, se durante a
crise, ou depois dela, a pessoa no se lembra de nada. Foi o caso, por exemplo, das crianas
de Illfurth que, no fim, de nada se lembravam do que tinha acontecido durante a possesso.
Muito especialmente, nos casos de possesses expiadoras, h o que se chama a possesso
lcida, isto , a pessoa possessa sabe totalmente ou em parte, o que faz e diz. Nestes casos,
estamos perante um sofrimento imensamente penoso, que suportado com pleno
conhecimento.
Causas da possesso: Resumindo: pode haver um pecado grave, que abre as portas aos
demnios. Pode acontecer que a pessoa em causa se entregue ao demnio por um pacto
assinado com o seu prprio sangue(o caso de uma religiosa, na vida de Santa Teresa de vila
e S. J oo da Cruz) que essa pessoa se entregue a prticas ocultas ou que tenha uma inteno
especial: reparao ou algo semelhante.
A possesso e a Cincia: Satans e a possesso pertencem ao sobrenatural. A Cincia no tem
acesso ao sobrenatural. Ela ocupa-se dos fenmenos. Se a Cincia discute sobre satans ou
sobre a possesso, ultrapassa os limites da sua competncia e no merece crdito. O mesmo se
pode dizer quanto Psicologia e Medicina.
razovel e at aconselhvel, quando se desconfia de que h possesso, pensar em primeiro
lugar, nas causas naturais e tambm nas doenas psquicas. Mas a razo exige que se atenda
possibilidade de uma possesso. Um exame cuidadoso do caso deve estabelecer as causas do
estado da pessoa. O fracasso da Medicina no tratamento do caso pode ser um sinal de
possesso. Quando a Cincia desiste, preciso que o caminho fique aberto ao exorcismo, ao
remdio apresentado pela Igreja, conforme as ordens de Cristo: Expulsai os
demnios(Mt.10,8). O erro, segundo o qual, Cristo estaria condicionado pela mentalidade do
seu tempo, relativamente aos demnios, contradiz a Sua Divindade e deve ser rejeitado.
A Possesso uma doena?
Fundamentalmente a possesso no uma doena; no entanto, pode atrelar-se a uma doena.
Muitas das vezes, as doenas dos possessos desaparecem com a expulso do demnio e no
podem ser combatidas pela medicina.
Que exorcismo?
O exorcismo o remdio da Igreja, que se esfora por expulsar o demnio pela orao, por
leituras da Sagrada Escritura, por adjuraes*, intimaes em nome de J esus, uso da gua
benta, bnos, Sinais da Cruz, a imposio da estola, a imposio das mos. Seria um erro
pensar que basta um nico exorcismo para expulsar os demnios. um duro combate entre o
exorcista e os demnios.
Estes repetem constantemente: Ns no somos obrigados a partir j. por isso que tambm
aqui vlido o aforismo: Deus tem a ltima palavra a dizer.
NOTAS
1) Padre P. Sutler: O poder de satans e a sua ao.
Editora Siegfried Hacker, Grobenzell, 7. ed. 1975. Histria dos pequenos possessos de Illfurt.
H traduo em francs na editora Rsiac.
2) P. Adolf Rodewyk, SJ : A possesso demonaca nos Tempos de Hoje. o caso Magda.
Edio alem de Paul Pattloch, Aschaffnbourg, 1976.
3) J ohann Erni Sermes do diabo Nicolas Wolf, de Rippertschwand. Editora Siegfried
Hacker. Grobenzell, 1975. Edio alem.
4) Teufelspredigt von Altoltting Sermes do diabo de altoltting.
5) Sobre o Caso Klingenberg ainda no h nada publicado em definitivo.
* Adjuraes: Rogo, pedido instante, emprego do nome de Deus e dos Santos para
imprecao; esconjuro; exortao.
No confundir com Abjurar que significa: Renunciar, desdizer, negar com falso testemunho.

CARDEAL HOFFNER:
Entrevista* sobre as possesses.

SL - A trgica morte, no vero de 1976, da estudante de Pedagogia, Anneliese Michel,
falecida aps os exorcismos de Klingenberg, excitou violentamente os espritos. Foi dito,
ento, que era inadmissvel que num sculo civilizado, como o sculo XX, se pudesse ainda
acreditar no diabo e na possesso. Os Padres que fizeram o exorcismo foram considerados co-
responsveis da morte da jovem estudante. O exorcismo devia ser legalmente proibido. Que
que o Sr. Cardeal pensa do caso?
J H - Tm de se fazer duas perguntas: 1 - Existem de fato os espritos mali-gnos, a que ns
chamamos demnios? 2 - Esses espritos podem exercer influncia sobre o ser humano?
SL - Comecemos pela questo da existncia do demnio. O Papa Paulo VI explicou na
Audincia Geral de 15 de Novembro de 1972: Sabemos que esse ser obscuro e perturbador
existe verdadeiramente e que est sempre em atividade. Em 23 de J ulho de 1976, o jornalista
Hannes Burger, de Munique, comentava assim os ensinamentos do Papa: Dum modo geral,
podemo-nos sorrir ante tal discurso; alis, patacoadas desse gnero h muito que so
consideradas absurdas, mesmo pela Teologia Catlica Contempornea.
J H - No vamos falar do tom presunoso das palavras do Hannes Burger. Digo s que falso
afirmar que a Teologia Catlica Contempornea nega a existncia dos espritos malignos.
Os professores Karl Rahner e Herbert Vorgrimler declaram que a existncia de foras e
poderes malignos sobre-humanos e a sua ao no mundo so uma verdade de f.(1) O
professor Leo Scheffczyk, da Universidade de Munique declara por seu lado que, na
pregao de J esus, satans se apresenta como o adversrio da obra da salvao.(2)
Os diversos poderes, escreve o professor Heinrich Schlier, da Universidade de Roma, que s
desenvolvem o nico poder satnico, apresentam-se como uma espcie de poder
individual.(3)
J oseph Ratzinger, da Universidade de Ratisbona, escreve: o exorcismo, sobre um mundo
ofuscado pelos demnios, pertence inseparavelmente via espiritual de J esus e coloca-se no
centro da Sua mensagem e na dos Seus discpulos. (4)
Poderia ainda citar outros tantos telogos, mesmo protestantes. Mas estes exemplos j
chegam.
SI - Karl Rahner e Herbert Vorgrimler declaram que a existncia dos espritos malignos,
considerada como ensinamento bblico e do magistrio eclesial.(5) Poder o Sr. Cardeal
esclarecer mais pormenorizadamente o sentido destas palavras?
J H - O IV Conclio de Latro, no ano de 1215, resumiu dum modo perfeitamente claro os
ensinamentos da Igreja: No princpio do mundo, Deus exercendo a Sua Fora Poderosa,
criou do nada, as duas criaturas, a espiritual e a corporal, quer dizer, a anglica e a terrestre e,
em seguida, a humana, que de certa maneira encerra em si as outras duas, pois composta de
esprito e corpo. Porque o diabo e os outros espritos malignos foram criados bons por Deus.
Eles prprios que se tornaram maus. (6)
Este texto significativo compreende trs afirmaes:
1 - Deus criou tudo a partir do nada: os Anjos, o Universo e os Homens. 2 - Os espritos
malignos tambm foram criados por Deus, como seres bons, quer dizer, como Anjos. O mal
no uma estrutura fundamental do ser; no uma fora csmica do ser.
3 - Estes seres tornaram-se espritos malignos, quando se separaram de Deus.
O que o IV Conclio de Latro ensina a doutrina primitiva da f Catlica. Em 561, o
Conclio de Braga, em Portugal, declarava: Se h algum que diga que o demnio no foi
criado por Deus, ao princpio, como um Anjo bom, que no por natureza uma criatura de
Deus mas que, ao contrrio, saiu das trevas, que no tem criador, mas que o princpio e a
substncia do Mal... que seja antema. Se h algum que diga que o demnio... produz pelo
seu prprio poder a trovoada, os relmpagos, as intempries e a seca... que seja antema. (7)
Ainda muito recentemente, o Conclio Vaticano II declarava que Deus, por J esus Cristo, nos
libertou da escravido do demnio e do pecado(8), e que a atividade da Igreja tem por fim,
a confuso do demnio.(9)
SI - O professor Haag declara que anti-bblico insistir na existncia do demnio; que o Papa
Paulo VI na sua alocuo de 15 de Novembro de 1972, exerceu pseudo-exegese e
interpolou os textos da Sagrada Escritura, como nenhum estu-dante, no primeiro semestre,
ousaria fazer. Quando a Congregao para a Doutrina e F publicou, em J unho de 1975, o
seu documento sobre F crist e demonologia, o professor Haag declarou o seguinte:
Roma falou mais uma vez com rodeios.
J H - Telogos autorizados refutaram vigorosamente a censura de que era anti-bblico
sustentar a existncia do demnio. O professor J oseph Ratzinger escreve: no como
exegeta, como comentador da Sagrada Escritura, que Haag diz adeus ao diabo, mas como
homem deste tempo, porque a existncia do demnio inegvel. A autoridade, em virtude
da qual ele formula a sua opinio, a da sua filosofia moderna e no a intrprete da
Bblia.(10) Nas pregaes de J esus, satans o grande adversrio que, no entanto, no tem
qualquer poder sobre Ele (J oo 14,30), porque J esus quebrou o seu poder: O prncipe deste
mundo est condenado(J oo 16,11). Sem dvida que satans no est no centro da pregao
de J esus. Mas, a luta contra o poder dos demnios faz parte da misso de J esus, que veio a
este mundo, para destruir as obras do diabo(I J oo 3,8).
SI - O professor Haag afirma que em todas as passagens do Novo Testamento, onde se fala
de satans ou do diabo, pode tambm compreender-se o pecado ou o mal. (11)
J H - De modo nenhum. Nas Sagradas Escrituras lemos: O diabo peca desde o princpio. S
uma pessoa dotada de esprito e inteligncia pode pecar, e no o mal.
SI - O professor Haag afirma que nas Sagradas Escrituras o demnio uma personagem a
fingir, sem entidade prpria;(12) que, no Novo Testamento, o demnio aparece como a
representao do mal, de acordo com a mentalidade da poca; que J esus e os Seus Apstolos
se movimentavam nessa mentalidade da poca, tal como o mundo que os rodeava. (13)
J H - No tempo de J esus, a crena nos Anjos e nos demnios no fazia parte do Universo
espiritual. Os saduceus, por exemplo, afirmavam que no havia nem ressurreio, nem
Anjos, nem espritos (Atos 23,8).
preciso tambm acentuar que as Sagradas Escrituras condenaram severamente a magia e a
quiromancia, universalmente expandidas no mundo antigo. O Deuteronmio diz: No haja
ningum no meio de ti que faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha; ou se d prtica
de encantamentos, ou se entregue a augrios, adivinhao ou magia, ou feitio, ao
espiritismo, aos sortilgios ou evocao dos mortos. Porque o Senhor abomina aqueles que
se entregam a semelhantes prticas. por causa dessas abominaes que o Senhor, teu Deus,
expulsa diante de ti essas naes.(Deut. 18,10-12). Parece-me que estas advertncias do
Antigo Testamento so vlidas para muitos homens cultos do sculo XX, que se entregam a
tantas superties.
SI - possvel que os espritos malignos exeram influncia sobre os homens?
J H - As Sagradas Escrituras, no Novo Testamento, respondem afirmativamente: mencionam,
com efeito, muitos possessos, que J esus libertou dos espritos malignos. Os professores Karl
Rahner e H. Vorgrimler escrevem que no basta somente admitir a influncia dos demnios
nos casos onde h fenmenos extraordinrios, mas tambm na natureza e na histria, em
que existe uma cadeia normal, natural, explicvel, de acontecimentos, uma dinmica das
foras demonacas orientadas para o mal.(14)
O professor H. Schlier declara que as foras demonacas se podem tornar senhoras do
homem e do mundo, no seu esprito, at penetrarem no seu corpo, para mostrarem nelas e
por elas o seu poder; diz ainda que estas foras tm, em cada ser, um cmplice: a sua
tendncia egocntrica, a sua repugnncia perante Deus e o prximo; que, precisamente nos
nossos dias, no nos podemos libertar da sensao de que o problema do mundo e da histria,
est mal posto.(15)
Entre o Cu e a Terra h muitas coisas de que os nossos homens cultos no tm a menor
idia.
[Fonte: Diabo, Possesso, Exorcismo, em Questes Teolgicas, n 10, Outubro de
1976, edit. Joseph Kral, Abensberg].
NOTAS
Pequeno Dicionrio Teolgico, editado por Karl Rahner e Herbert Vorgrimler,
7 edio, Freiburg em Breisgau 1968, p. 49.
Leo Scheffcyk, F Crist e Doutrina dos Demnios, in Revista Teolgica de
Munique, (1975) p. 392.
Heirich Schlier, Foras e Poderes do Novo Testamento. Freiburg em
Breisgau, 1958, p. 63.
J . Ratzinger, Adeus ao Diabo? Einsiedeln, 1969, p. 48.
Cf. a anotao (1).
Denzinger Schnmetzer, 800. H. Denzinger, SJ (telogo catlico alemo). O
seu trabalho Enchiridion Symbolorum et Definitionum clssico.
Ibidem, 457-458.
Gaudium et Spes, 22 (cfr. Ad Gentes, 3).
Lumen Gentium, 17.
J . Ratzinger, Adeus ao Diabo?
Herbert Haag, Abschied vom Teufel (Adeus ao Diabo). Einsiedeln, 169, p.
48.
Herbert Haag, Teufelsglaube (A crena no Diabo), Tubinga, 1971, p. 205.
Herbert Haag Op. Cit. P. 47.
Kleines Theologisches Wrterbuch, (Pequeno Dicionrio Teolgico) p. 49.
Heirich Schlier, Besinnung auf das Neue Testament (Reflexes sobre o
Novo Testamento) Fribourg Breisgnan, pp. 146, 148, e 157.