As variedades de Eb:

Ebo Etutu: sacrifcio propiciatrio de purificao para os falecidos ou um Orisa

no perodo de iniciao. (carregado de elementos)
Ebo Iynu: acrifcio para transformar a !ai"a# $dio em %feio ou obter os
fa"ores de um Orisa ou %ncestral.
Eb&Opinodu: acrifcio de alin'amento do Ori com o Odu pessoal.
Ebori( acrifcio para Ori e o Oris'a au)iliar.
Eb&Eled*( acrificio de alin'a mento e cone)o direta com +eus (criador).
Ebo %lafia: Oferecimento de tran,-ilidade.
Ebo Omisi: .an'o de E)purgao com elementos ade,uados.
Eb Omi&Er: .an'o propiciatrio de apa/iguamento.
Ebo Idame0a: Oferecimento de d/imos ou benefic1ncia ("oluntaria)# tamb2m
inclui comidas e ban,uetes.
Ebo Itasile: Oferecimentos com peti3es e liba3es cerimoniais para os Orisa
ou Eegun
Epo $p2: Oferecimento de %3es de 4raas ou %gradecimento com to,ues de
Il5 (tambores)# oferendas de %dimu6s e festi"idade para Ori7Oris'a.
Ebo Oresisun ou isun: acrifcio ao fogo. % destruio do sacrifcio por fogo
constitui a separao de um estado passado para uma dimenso futura.
Ebo&8if: acrifcio 9s ondas. ituao semel'ante ao pr2"io com o elemento
:gua.
Ebo Ese: acrifcio para ,uem cometeu um pecado# ,uer di/er desobedi1ncias#
,uebra de tabu.
Ebo Eni: acrifcio de esteira.
Ebo %te# Ebo ;aterun ou Ebo %tepon: Ebo reali/ado somente pelo %0o de
orunmila.
Ebo Epile: acrifcio de fundao# na finalidade de estruturar um Ile If*7Orisa#
uma casa residencial ou comercio.
Ebo <odara( acrifcio bem elaborado de forma bem arrumada e ornamentada#
muito bonito e agrad*"el aos ol'os# para fins de abundancia e sucesso.
Eb =6a>2: acrifcio especfico para neutrali/ar .ru)aria agressi"a# 8eitios de
amarrao feitos por mul'er feiticeira.
Eb Epepa: acrifcio para neutrali/ar pragas (maldi3es).
Eb nif2( acrifcio para unio e 'armonia no matrimonio# geralmente 2
e)ecutado com micro incis3es no Ori de ambos interessados.
Ebo %0edo( acrifcio de purificao nas *guas de um rio bem limpo.
Ebo I;uda: acrifcio para tirar uma pessoa das mos da ?orte (I;u).
Ebo %gberepota: acrifcio de proteo contra per"ersidades de Inimigos
fsicos ou sobrenaturais.
Ebo %s2gbe( acrifcio de proteo pessoal.
Ebo It*( acrifcio e)ecutado para Ogun e Osanyin no terceiro dia aps uma
iniciao de @a0o.
Eb Ar*n( acrifcio de defesa e ata,ue.
Eb Br Elegun( acrifcio para acalmar algu2m possudo por Orisa.
Ebo +Cde %bi;u( acrifcio para manter um %bi;u na <erra ("i"o)
Eb <abi %>2( acrifcio para se tornar uma Iyami.
Eb DidosE( acrifcio pra tornar pessoa um iniciado em Orisa.
Eb F05re( acrifcio para benefcios.
Ebo %>eru( acrifcio para conseguir mel'orar as finanas.
Ebo O0onini( acrifcio para atrair din'eiro.
Ebo %rimol2 o0o( acrifcio enterrado para atrair din'eiro.
Ebo %fran( acrifcio pra escapar de processos na >ustia.
Eb IsGgun Hta( acrifcio pra "encer Inimigos.
Eb Af2ran( acrifcio para con,uistar %mi/ade# atrair %mor# %feio.
Eb Irogun( acrifcio para e"itar Ionfuso# 4uerras# +esordem.
Eb %ye;uro( acrifcio pra acabar com %/ar.
Ebo %0r( acrifcio para c'amar fregueses.
Eb Afa BnCy9n( acrifcio para atrair clientes.
Ebo Ata>a( acrifcio para ter sucesso nas "endas em comercio.
Ebo Omobi( acrifcio para obter fertilidade e fil'o.
Eb Ip2laye( acrifcio para longe"idade.
Eb %>odar9( acrifcio para ter .oa "iagem.
Eb&4b2r2( acrifcio de Incis3es para penetrao do %s'2 ou para proteo.
E ainda outros...
I8F di/(
JO KELI @I4.I O<% MO O?I# KELI @I4.I O<% MO O?I# O KELI KELI %4.%+O
O4ND ?%% %
+I8% 8ND %K%MO OMO8IDO(
J=ermita&me# ser forte como a pedra# permita&me ser necess*rio como a *gua#
permita&me crescer e ser resistente como o mil'o# permita&meP 8oi o enigma
profeti/ado para OlofinO.
If* di/ ,ue Olofin pQs uma pedra# um pouco +6*gua e mil'o diante de diferentes
acerdotes como enigma do seu dese>o e 5nico sacerdote ,ue des"endou este
enigma foi Orunmila# di/endo ,ue a pedra significa"a a fora# a *gua a
necessidade ,ue todos ns temos dela ("ida) e o mil'o 2 a rapide/ de "1 a
col'eita em tr1s meses (rapidamente).
E por isso ,ue para reali/ar um Ebo 2 preciso de certos elementos a modo
imaginati"o ,ue identificam o problema do indi"duo. !eali/ando a consulta# If*
mostra o destino (Odu) da pessoa e o sacrifcio (Bb) para ser reali/ado a fim
de mel'orar a situao ou e"itar o perigo.
%bai)o tem um Ebo @nu 'abitual contra $dio# !ai"a# Ira e Ringana#
comp3em&se de(
E0e&%fere (8ol'a do amor e bondade)
E0e !inrin (8ol'a intensamente 5mida)
E0e Odun;un (8ol'a c'eia de intensamente doura)
E0e&$dundun (8ol'a de muita doura)
Osun&dudu (car"o em = para transformao e conser"ao)
Eiyele (%"e da ami/ade# ternura e tran,-ilidade)
O"el'a (animal de placide/ e submisso)
Igbin (?olusco de atenuao# passi"idade# consolao# resfriamento e unio)
Egbo (can>ica bem co/ida smbolo de desen"ol"imento com alegria e rapide/
sem
dificuldade)
Epo ($leo ,ue propicia o abrandamento# sua"idade e placide/)
Oyin (?el ,ue atrai doura intensamente# considerao# paci1ncia)# elementos
,ue formam o sistema sutil ou de semel'ana ao ,ue se dese>a.
Esta !ai"a# atra"2s de seguidas ora3es especficas e modifica3es orais
ocasionaram uma energia ,ue formam a al,uimia para alcanar e transformar
essa energia um total afeto.
Do momento da reali/ao de um Ebo so necess*rios os S elementos: Omi&
tutu (*gua fresca)# o %bela ou Itan* (lamparina ou fogueira como elemento
fogo)# Ober ou %0ogida ("asil'ame de terra)# = de Efun ou outros elementos
brancos ,ue simboli/am o %r# apesar dos elementos <erra e %r# >* estarem
sempre presentes atra"2s da prpria nature/a.
Ds >* tn'amos obser"ado dentro da articulao de Bsu ,ue cada Oris'a est*
intrinsecamente ligado pelo prprio EsE. Do Odu Ogbe0anle (Ogbe&O0onrin)#
Es'E fa/ um pacto com Orunmila em ,ue um O;uta especifico de"e ser la"ado
com uma fol'a especifica ,ue determina o dese>o de Bs'E para conceder a
petio. O Ebo ento estaria definindo o tr1s !einos: Regetal (com as fol'as)#
%nimal (com a"es# ,uadr5pedes e molusco) e ?ineral (com a pedra sagrada).
Do odu Ofun# If* constitui e classifica de um modo geral o uso das E0e para as
situa3es diferentes e ns podemos entender isso deste modo:
T %s 8ol'as de <onalidades brancas ou "erde claro# como tamb2m flores
brancas eles so para obter benefcios monet*rios.
T %s 8ol'as <repadeiras por se alastrarem e escalarem os obst*culos so para
obter produti"idade e abundUncia em "*rias *reas.
T %s 8ol'as =ega>osas ou ,ue agarram nas roupas ou na pele so para atrao
de mel'oria financeira e magia de unio.
T %s 8ol'as Espin'osas so para "encer dificuldades# conflitos e e"itar perdas
em ,ual,uer situao.
T %s *r"ores produti"as Ienten*rias# por durarem muitos anos: V para a sa5de
e resist1ncia e longe"idade.
Do caso dos sacrifcios maiores como por e)emplo# o Irub para alin'amento
do Ori com Olorun e cone)o com o Orisa guardio da pessoa# as E0e sero
di"ersificadas seguindo a estrutura dos S elementos(
E0e In* (fogo) fol'as urticantes.
E0e Oye (ar) plantas de troncos bem altos ou parasitas no alto das copas.
E0e Omi (*gua)# plantas com grande ,uantidade de *gua.
E0e Il2 (terrestres) plantas rasteiras# crespas# resistentes e lustrosas.
Qual o significado de um eb
O termo eb (WbX) tem pelo menos Y significados pr*ticos. O primeiro ,uando 2
usado para denominar um processo de limpe/a# c'amado tamb2m de
sacudimento por muitos. O segundo ,uando 2 usado genericamente para o ato
de fa/er uma oferenda e as "e/es para a oferenda em si# no importando se
esta oferenda 2 uma comida ou sangue. % pala"ra eb (WbX) Z significa
sacrifcio e de"emos entender isso de uma forma ampla e no somente o ,ue
re,uer sangue.
O eb (WbX) uma oferenda a ser feita para os ancestrais ou ori)* (rCs[9) em
agradecimento por beno recebidas ou na inteno de resol"er problemas ou
obst*culos# abrir portas e oportunidades. Os itens normalmente se comp3e de
itens comest"eis como frutas frescas# *gua# bebidas destiladas# mel e a/eite.
%l2m disso o eb (WbX) pode conter outros itens como din'eiro# roupas# b5/ios
e er"as. %lguns tipos de eb (WbX) so colocados dentro de casa e outros
de"em ser colocados no tempo.
Eb (WbX)# 2 assim uma oferta ritual# um forte elemento e o moti"o final do
processo de consulta ao or*culo. Ele tem uma funo central no processo de
consulta. O ritual de oferta consiste de uma liturgia elaborada com ob>eti"o de
apresentar uma comida e bebida atra"2s dos ,uais o 'omem manipular* e
usar* para intermediar com as di"indades em seu prprio benefcio. O
relacionamento entre os seres 'umanos e as di"indades 2 e)pressado e obtido
atra"2s da e)ecuo de rituais e liturgias# e isso ocorre em ,ual,uer religio
sendo essa# a rituali/ao# a base da necessidade e e)ist1ncia das religi3es
uma "e/ ,ue a sua ra/o 2 a ligao entre o 'omem e o di"ino.
% colocao ou citao do or*culo como parte do processo de um eb (WbX) 2
intencional# em se tratando de Iandombl2 ou de If*# no e)iste sentido em se
estabelecer a necessidade de se fa/er um eb (WbX) sem ,ue o or*culo este>a
en"ol"ido.
Estamos tratando de uma processo de transmisso# e,uilbrio e reposio de
a)2 (9s[W) atra"2s de ori)* (rCs[ 9) e com a interfer1ncia de um JoperadorO
,ualificado o sacerdote# dessa forma a necessidade disso# a composio# local#
etc. tem ,ue ter sido definido atra"2s do or*culo# 2 assim ,ue as coisas
funcionam# isso no 2 Nmbanda.
Os rituais e litugias conectam o mundo fsico ao mundo espiritual de forma a
tra/er 'armonia e e,uilbrio para o nosso dia a dia. % reali/ao das liturgia e
rituais atra"2s do eb (WbX) re&ordena e corrige o relacionamento entre a
di"indade e o 'omem tra/endo o e,uilbrio ,ue se dese>a.
egundo %bmbX
\
l*# todo conflito no cosmo @orEb* pode ser e"entualmente
resol"ido atra"2s do uso do eb (WbX). O sacrifcio 2 a rama ,ue tra/ a soluo
e tran,uilidade ao uni"erso e ,ue ordena os problemas do dia a dia.
]uatro coisas so importantes para a efic*cia de um eb (WbX). % primeira 2 o
correto uso de cada elemento ritual ,ue 2 especificado para o odE ,ue foi
re"elado na consulta ao or*culo. egundo isto tem ,ue ter ob>eti"o e propsitos
reais e sinceros. <erceiro# tem ,ue ser espiritualmente tratado por sacerdotes.
]uarto# e)iste a necessidade de e)istir uma integrao entre o sacerdote# o
consulente e as foras espirituais ,ue sero mo"imentadas para se obter o
resultado dese>ado. ?ais ainda# ,uando este relacionamento 2 pr)imo# as
er"as# se forem necess*rias# iro curar de fato.
%lgumas "e/es o eb (WbX) no "ir* na forma de uma oferenda fsica# mas sim
atra"2s de regras de comportamento e proibi3es. =or e)emplo# no
fre,uentando alguns lugares# no consumindo determinado tipo de alimento#
no fa/endo determinado tipo de tarefa ou comportamento# adotando uma
rotina de re/as# etc..
Nma parte muito importante de um eb (WbX) 2 se determinar a ,uantidade de
tempo ,ue ele "ai ficar e)posto e o local onde ser* colocado depois. %lguns
Od5 podem permitir colocar seu eb (WbX) em uma li)eira# mas normalmente
algum lugar da nature/a poder* ser a mel'or escol'a. Esta definio 2 parte do
processo do or*culo.
?as em relao a seu significado o mais importante 2 entender ,ue o eb
(WbX) 2 mais do ,ue um con>unto de itens fsicos. Ele 2 parte de um sistema de
foras e energia ,ue 2 mo"imentado no momento em ,ue se inicia a consulta
ao or*culo# ,uando oldEmarG se utili/ar* de Orunmil* (X
^
r5nmCl9) e de seus
ministros# os ori)* (rCs[9) e ancestrais# para poder mudar ou corrigir uma
determinada situao# e neste processo# e)u (Gs[E) 2 o elemento transportador
de energia# ou a)2 (9s[ W). %ssim todo o con>unto espiritual ,ue comp3e os
fundamentos da religio se mo"imentam atra"2s de uma simples consulta a If*#
ou se>a# um >ogo de b5/ios.
Do podemos entender o significado de um eb (WbX) se no compreendermos
este sistema metafsico ,ue est* en"ol"ido e suas di"ersas engrenagens. O
or*culo diagnostica e nos remedia atra"2s de odE ,ue recebemos no Opon
(XpX
\
n). O odE ser"e para nos indicar o ,ue e)iste em torno de ns# como uma
mensagem# e tamb2m para nos tra/er a energia bruta ,ue ser* manipulada
para resol"er o problema. O odE 2 assim como se fosse uma Jc2lula troncoO
,ue atra"2s do ol'ador# das re/as e encantamento e do eb (WbX) ser*
manipulado para se resol"er o problema do consulente.
Este 2 inclusi"e um dos moti"os ,ue se indica no manipular odE se no se
ti"er o con'ecimento necess*rio. =ode&se estar tra/endo para perto de s uma
energia bruta no lapidada ,ue pode influenciar a pessoa# sua casa e famlia
de forma negati"a se no for ade,uedamente condu/ida e transformada. e
fosse simples no 'a"eria necessidade de todo o con'ecimento# todas as
cerimQnias de iniciao e todo o tempo de aprendi/ado no ,ual o ol'ador se
alin'a com as foras metafsicas e supernaturais ,ue "o a>ud*&lo no seu
trabal'o. Eu considero ,ue no 2 apenas teoria ou cerimQnias de iniciao# 2
necess*rio pr*tica para ,ue as engrenagens metafsicas de alin'em e se
adaptem 9 pessoa.
O conceito b*sico do uso do eb (WbX) 2 ,ue temos um dese,uilbrio de energia
e isto est* afetando a nossa "ida# assim precisamos corrigir o 9s[ W
\
do
consulente e isto 2 feito atra"2s do odE ,ue recebemos e da energia ,ue est*
contida em cada elemento do eb (WbX) . Oldum9rG ,uando criou cada
elemento na terra colocou nele um esprito ou uma energia metafsica ,ue da a
ele um propriedade especial. %s fol'as so elementos poderosos na
acumulao dessas propriedades e por isso e)tremamentes importantes ao
uso ,ue damos. Esta energia est* ento contida em cada elemento e)istente
no aiy2 e sera e)trada e manipulada atra"2s de um JoperadorO ,ualificado.
Este operador empresta a esse processo o seu prprio as[W
\
,ue funcionando
como uma J,uintess1nciaO ir* retirar a energia prpria de cada elemento do eb
(WbX).
eria muito simples se ,ual,uer pessoa pudesse pegar um elemento
Je)prem1&loO e tirar dele a sua propriedade di"ina# como se tira o suco de uma
fruta. %s "e/es isso pode ser assim e algumas pessoas tem o a)2 (9s[W)
necess*rio para fa/er isso e# por essa ra/o# 2 ,ue algumas coisas funcionam
,uando feitos por uma pessoa e por outra no. O ,ue eu penso 2 ,ue esta
propriedade di"ina# ou natural de cada elemento# no 2 um as[W
\
ainda no
sentido ,ue as[W
\
2 a energia em mo"imento. ]uem tem o as[W
\
somos ns seres
"i"os e o nosso as[ W
\
2 necess*rio para retirar a propriedade de cada material. V
claro ,ue as plantas esto "i"as e por isso mesmo tem o a)2 (9s[W)# isso 2 o
,ue fa/ delas um componente to importante e por isso ,ue ,ual,uer pessoa
pode usar com bons resultados as er"as para fa/er ban'os. Independente do o
a)2 (9s[W) dessa prpria pessoa as fol'as ,uando usadas frescas tem o seu
prprio a)2 ,ue 2 assim transmitido para ,uem recebe o ban'o.
% liturgia de ,uinar as er"as com cUnticos e encantamentos e feitos pelo
prprio sacerdote 2 uma processo liturgico mais forte por,ue diretamente est*
'a"endo manipulao# transfer1ncia e amplificao do o a)2 (9s[ W) do
sacerdote atra"2s das fol'as# ,ue se soma ao o a)2 (9s[W) das er"as fa/endo
fluir e acumular no ban'o de er"as preparado e encantado uma JbateriaO "i"a
de o a)2 (9s[ W).
O uso de elementos preparados# manipulados e co/idos 2 uma outra "ariao
e# atra"2s desse processo Jal,umicoO# estamos manipulando# transformando#
amplificando e canali/ando as propriedades de todos os elementos en"ol"idos
para o fim ,ue dese>amos. ?as# nesse caso de elementos preparados# as suas
propriedades so est*ticas# como um alimento comum. % J"irtudeO e)iste neles#
mas ser* o as[W
\
do sacerdote ,ue ir* colocar isso em mo"imento retirando
deles essa propriedade e fa/endo&a funcionar na forma de energia dinUmica#
ou se>a o a)2 (9s[W).
Deste momento estamos tamb2m colocando em mo"imento uma as[W
\
muito
mais importante ,ue 2 o das di"indades# os ori)* (rCs[9)# ,ue assistem o
sacerdote e ,ue iro se utili/ar da propriedades desse elementos ,ue estaro
preparados para o uso atra"2s do seu o a)2 (9s[ W). %,ui ento entramos na
*rea onde de"emos entender as especiali/a3es das di"indades. Iada ori)*
(rCs[9) tem afinidades com elementos e locais ,ue fa/e parte do aiy2. O
sacerdote de"e con'ecer essas afinidades para ,ue possa se utili/ar disso.
+esta forma ao usarmos o a)2 (9s[ W) de uma di"indade temos ,ue con'ecer os
elementos ,ue fa/em parte de sua afinidade e a forma de serem preparados
para a amplificao ou mesmo abertura de suas propriedades. % nature/a e
todo o aiy2 2 um repositrio de energias metafsicas e o sacerdote de"e# com
um garimpeiro ou como um la"rador# procurar os locais onde ela aflora e se
manifesta ou tamb2m culti"ar locais onde estas energias se concentraro. Nm
terreiro ou casa de santo 2 um local ,ue 2 ento preparado para acumular ou
fa/er aflorar a energia do aiy2 e dos ori)* (rCs[ 9). +essa forma muitos WbX
sero feitos na prpria casa de santo. Em outros casos o sacerdote "ai
procurar o seu local de afloramento# circulao ou acumulao na prpria
nature/a. Do se pode por e)emplo ter a energia de uma praia dentro do
terreiro# ou de uma estrada ou de uma encru/il'ada# ou do alto de uma
montan'a# etc...
V o con'ecimento desse fundamentos ,ue permite a um bom sacerdote ter os
mel'ores e mais efeti"os resultados. Nma pessoa com con'ecimento e a)2
(9s[W) poder* amplificar as energias da nature/a# dos elementos e dos ris[9#
obtendo os resultados mais efeti"os. Os locais da nature/a# o cuidado do
sacerdote na manuteno do seu a)2 (9s[ W) (pelas suas obriga3es#
obser"Uncia de preceitos# afastamentos dos e0X
^
do seu odE e ori)* (rCs[9))# as
'oras do dia e dias do m1s (em funo de 'or*rios e fase da lua mais
apropriados) e as cantigas e encantamentos sero no seu con>unto e
indi"idualmente elementos ,ue aplificaro a energia e por isso mesmo do
mais efic*cia ao eb (WbX).
%ssim o eb (WbX) 2 formado pelo con>unto de tudo isso ,ue citei a,ui.
Elementos ,ue cont2m "irtudes di"inas e mesmo as[ W
\
# como 2 o caso das
fol'as# da energia ,ue est* na nature/a# do a)2 (9s[ W) dos ori)* (rCs[9) e do
a)2 (9s[W) do prprio sacerdote# ,ue ao longo de toda sua "ida acumula no s
con'ecimento como tamb2m acumula as[W
\
para poder ser transmitido para ,ue
ele a>uda ou para retirar e ser amplificado pelos elementos ,ue ele manipula.
Do podemos es,uecer ,ue em todo este processo o Or da pessoa foi o
elemento ati"o de comunicao e como uma di"indade pessoal do consulente
nada poder* ou ocorreu sem o seu consentimento.
%ssim ,uando a pessoa e seu Or se sentam no espao sagrado do ol'ador de
If* este ir* in"ocar X
^
r5nmCl9 para ,ue este como o eleri ipin (WlW
\
r Cpn)# ou
testemun'o do compromisso entre o consulente e seu or e oldEmarG# possa
analisar a situao ,ue est* ocorrendo e a"aliar se os problemas fa/em parte
do destino pessoal da,uela pessoa ou no# so parte dos problemas de terra
,ue podem ser eliminados ou ameni/ados. Deste momento X
^
r5nmCl9 2 a boca
atra"2s da ,ual falam o Or# os ori)* (rCs[9) e ancestrais do consulente e# sem
d5"ida nen'uma oldEmarG ,ue sempre est* presente em nossa "ida.
O od5 cont2m ao mesmo tempo a mensagem e a soluo do problema e tudo
se fa/ atra"2s de energia e e,uilbrio# mas sempre atra"2s das mos das
di"indades ,ue assistem a "ida do consulente. +esta forma os elementos
fsicos ,ue comp3e o WbX tra/em suas energias indi"iduais e seu a)2 (9s[W). O
elementos fsico ser* transmutado em energia ,ue ser* utili/ada como fora a
ser colocada em mo"imento por estas di"indades para atuar na situao
colocada.
=or fim eu gostaria de abordar uma mistificao ligada a eb (WbX). +e
nen'uma maneira ao fa/ermos um eb (WbX) estamos alimentando di"indades
ou espritos. Estamos dando incio a uma roda de energia ,ue ir* ser
mo"imentada em benefcio do prprio consulente# ou se>a# estamos dando
ignio a uma corrente do bem. +esta maneira tudo o ,ue 2 colocado em um
eb (WbX) desde a ,ualidade dos elementos at2 o carin'o ,ue isto 2 feito ir*
retornar para ns mesmos.
Nma di"indade no necessita de comer# o seu n"el de e"oluo espiritual a
coloca em uma condio ,ue elas e)istem para nos a>udar e no ao contr*rio#
mas# no estamos no Orun (X
^
run) e sim no aiy2# desta maneira necessitamos
transformar energia. Iomo todos sabemos energia no se cria do nada# se
transforma a partir de uma fonte >* e)istente. =or esta ra/o 2 ,ue usamos o
WbX como uma fonte de energia ,ue ser* gerada para ,ue o ,ue necessitamos
de as[W possa ser obtido.
V ridcula a imagem ,ue passam de ,ue a,uela comida "ai agradar a algum
ori)* (rCs[9) e ,ue ele assim comendo e bebendo "ai se dispor a nos a>udar. V
tamb2m ridcula a fala de ,ue um esprito no nos a>uda por,ue no o
a>udamos ou o alimentamos. ?in'a opinio 2 ,ue este tipo de mistificao 2 a
primeira coisa ,ue de"e ser es,uecida por algu2m ,ue ,uer aprender algo.
(Paulo D's)