Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 50, p. 207-222, out./dez. 2013.
Editora UFPR 207
A sociedade do espetculo e a reconfgurao da autoridade pedaggica 1 The society of spectacle and the reconfguration of the pedagogical authority Antnio A. S. Zuin 2 RESUMO Na atual sociedade do espetculo, h um novo imperativo categrico: fazer propaganda de si prprio se transforma na condio da autoconservao. Em meio universalizao das telas e das cmeras, presentes em praticamente todas as relaes sociais, destacou-se o caso do colgio Rio Branco, onde 107 alunos foram suspensos por terem se rebelado contra a instalao de cmeras nas salas de aula. Diante deste caso, tem-se como objetivo neste artigo refetir criticamente sobre as novas confguraes do signifcado do conceito de autoridade pedaggica na sociedade na qual todas as relaes tendem a se espetacularizar. nesta sociedade que tambm as imagens dos professores e alunos se convertem em fetiches audiovisuais que se eternizam por meio das redes sociais, fato este que fomenta a propagao do chamado panptico atemporal. Palavras-chave: sociedade do espetculo; autoridade pedaggica; panptico atemporal; indstria cultural globalizada. ABSTRACT There is a new categorical imperative in the contemporary society of specta- cle: the condition of the self-preservation turning into advertising oneself. In the middle of the univerzalization of screens and cameras, which are present in almost every social relationship, the case of the Rio Branco School, where 107 pupils were suspended because they protested against the installation of cameras in the classrooms, stands out. Based on this case, this article aims 1 Pesquisa fnanciada pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Tecnolgico e Cientfco e Tecnolgico (CNPq) bolsa produtividade. 2 Universidade Federal de So Carlos. So Carlos, So Paulo, Brasil. Rua Jos Elizio de Oliveira Leite, 45. CEP: 13565-515. ZUIN, A. A. S. A sociedade do espetculo e a reconfgurao da autoridade pedaggica Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 50, p. 207-222, out./dez. 2013. Editora UFPR 208 at critically refecting on the new confgurations of meaning of the concept of pedagogical authority in a society in which all the relationships tend to be sensationalized. It is in this society that both teacher and pupils images be- come audiovisual fetishes, which are eternalized through the social networks, a fact that promotes the propagation of the so-called atemporal panopticon. Keywords: society of spectacle; pedagogical authority; atemporal panopticon; globalized cultural industry. Introduo Na manh do dia 24 de setembro de 2012, 130 alunos do 3 ano do ensino mdio do Colgio Rio Branco, considerado um dos mais tradicionais da cidade de So Paulo, se rebelaram contra uma deciso da diretoria da escola: a instalao de cmeras nas salas de aula. Destes 130 alunos, 107 foram suspensos das aulas por um dia. Muito mais do que uma questo de ordem exclusivamente tcnica, a tentativa da direo de instalar as cmeras, bem como a reao dos alunos, expressam novas caractersticas da relao professor-aluno, as quais so cada vez mais mediadas pelas chamadas novas tecnologias. So tempos nos quais no s aparelhos tecnolgicos de informao e comunicao so acessados e utilizados praticamente todo o tempo, dentro e fora das escolas, como tambm novas relaes espao-temporais redimensionam a subjetividade humana, principalmente em relao maneira como se produz, reproduz e assimila conhecimento. Na sociedade na qual a universalizao de telas e cmeras nas relaes de trabalho e do chamado tempo livre, preciso refetir criticamente sobre o modo como as relaes professor-aluno se metamorfoseiam diante deste novo esprito do tempo, dessa nova forma de produo da cultura. Este fato que aconteceu na escola Rio Branco, e que teve ampla cobertura miditica, no pode ser considerado como um acontecimento isolado, fruto do planejamento escolar de diretores especfcos, pois, pelo contrrio, ilustra muito bem o modo como a autoridade pedaggica avaliada na atual sociedade do espetculo. Ou seja, faz-se cada vez mais necessrio investigar e compreender como as imagens dos professores e alunos tendem a se espetacularizar, inclusive dentro das prprias instituies escolares. Evidentemente, a espetacularizao das imagens de professores e alunos no pode ser desvinculada dos interesses de se engendrar, de acordo com os dizeres de Foucault (2001), mecanismos disciplinares que possam atuar com o escopo de se produzir corpos dceis e teis. Mas como seria produzida a doci- ZUIN, A. A. S. A sociedade do espetculo e a reconfgurao da autoridade pedaggica Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 50, p. 207-222, out./dez. 2013. Editora UFPR 209 lidade de tais corpos na atual sociedade do espetculo? Dito de outra maneira: quais seriam as caractersticas dos novos corpos dceis, na sociedade cujo prin- cipal imperativo esttico sarcasticamente imposto da seguinte forma: sorria, pois voc est sendo flmado? Seguindo essa linha de raciocnio, tem-se como principal objetivo nes- te artigo refetir sobre as novas confguraes do signifcado do conceito de autoridade pedaggica, na sociedade na qual todas as relaes tendem a se espetacularizar. Na atual sociedade do espetculo, tambm as imagens dos professores e alunos se convertem em fetiches audiovisuais que se eternizam por meio das redes sociais, fato este que recrudesce o poder do chamado pa- nptico atemporal. Para que possa elaborar respostas que auxiliaro a realizar este objetivo, preciso, primeiramente, recuperar as elaboraes crticas de Guy Debord (1997) sobre o conceito de sociedade do espetculo, bem como refetir sobre sua atualidade na sociedade na qual se afrma uma nova ontologia: a de que ser signifca ser percebido. A sociedade do espetculo, a indstria cultural globalizada e a reality-TV Dentre os vrios aforismos que compem o livro: A sociedade do espe- tculo, de Guy Debord (1997), h um que se destaca justamente por seu poder de sintetizar o esprito de uma poca, a saber: O espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre pessoas, mediada por imagens (DE- BORD, 1997, p. 14). Difcilmente se encontra uma defnio to lapidar sobre o signifcado, assim como da prpria crtica, do denominado fetiche imagtico. Ou seja, as imagens espetaculares no podem bastar-se por si ss, como se fossem uma espcie de entidade absoluta, mas sim so relaes sociais entre pessoas, relaes estas mediadas por imagens. Porm, a denncia das mediaes sociais presentes na tessitura do fetiche imagtico tambm no pode ser autossufciente a ponto de se desconsiderar a investigao da histria de tais mediaes, ou seja, das relaes humanas que atribuem imagem tamanho poder de sortilgio. Portanto, preciso compreender historicamente o modo como tal seduo se desenvolveu, bem como suas atuais caractersticas, fato este que implica a necessidade de relacionar o conceito de sociedade do espetculo com o de indstria cultural. O conceito de indstria cultural, elaborado por Theodor W. Adorno e Max Horkheimer, cuja maior difuso foi feita pelo livro: Dialtica do esclarecimen- ZUIN, A. A. S. A sociedade do espetculo e a reconfgurao da autoridade pedaggica Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 50, p. 207-222, out./dez. 2013. Editora UFPR 210 to: fragmentos flosfcos (1986), infuenciou decisivamente vrias reas de conhecimento, tais como a flosofa, a psicologia, a sociologia e a pedagogia. Exatamente no apogeu do capitalismo em sua fase monopolista, estes pensadores frankfurtianos criticaram o fetiche da chamada mercadoria cultural, sobretudo em relao aos produtos da indstria cultural cinematogrfca hollywoodiana. Porm, se Adorno criticou veementemente o modo como espectadores dos flmes hollywoodianos reagiam aos estmulos audiovisuais como se eles fossem ces pavlovianos, ou seja, sem que elaborassem quaisquer pensamentos prprios, haja vista que os produtos da indstria cultural prescreveriam suas reaes o prprio frankfurtiano reconheceu que a determinados flmes tencio- nariam, justamente pela relao entre forma e contedo, a lgica da padronizao e da estereotipia da indstria cultural. A ttulo de exemplo, o carter antiflmico do flme La notte, de Antonioni, confgurou-lhe a condio de obra artstica, principalmente porque, pela mediao da tecnologia flmica do enquadramento, seria possvel que o espectador tivesse o tempo necessrio para poder refetir a respeito da expresso vazia do tempo (ADORNO, 1986a, p. 102), expresso esta presente nos olhos no menos vazios dos atores deste flme. Contudo, o tempo de realizao de tal experincia subjetiva j naquela poca contrastava com o foco da ateno em objetos animados na tela, cuja velocidade de substituio fazia com que, na maior parte das vezes, o prprio flme como que pensasse pelo espectador. Seguindo essa linha de raciocnio, o poder do fetiche imagtico recrudesce concomitantemente ao desenvolvimento da tecnologia de produo dos efeitos audiovisuais. Mas o processo de identi- fcao do espectador com as situaes representadas em determinados flmes no poderia ocorrer exclusivamente pela verossimilhana entre o cinema e a vida cotidiana, semelhana esta engendrada pela tecnologia audiovisual j na indstria cultural de meados do sculo 20. Pois, para que as imagens flmicas pudessem exercer tamanha seduo, seria necessrio que houvesse a reiterao contnua de determinados temas que facilitassem a identifcao imediata do consumidor dos produtos da indstria cultural cinematogrfca. De acordo com Kracauer: O que conta no tanto a popularidade dos flmes estatisticamente mensurada, mas a popularidade de seus temas pictricos e narrativos. A per- sistente reiterao desses temas marca-os como projees externas de desejos internos. (KRACAUER, 1988, p. 20). Nesse sentido, a indstria cultural reitera continuamente tais temas, mas com novas roupagens, as quais propiciam a iluso de que se trata de algo absolutamente novo e original. Porm, na verdade, trata- -se de temas arcaicos que so ultratecnologicamente revitalizados. justamente a produo desta iluso que nutre o desenvolvimento da ideologia decisiva para a consolidao da indstria cultural: a da personalizao. Assim, o flme hollywoodiano que apresentado como o refgio do imediatismo ZUIN, A. A. S. A sociedade do espetculo e a reconfgurao da autoridade pedaggica Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 50, p. 207-222, out./dez. 2013. Editora UFPR 211 e da vida , na verdade, mediatizado at a sua raiz pela lgica da padronizao e da estereotipia. Atualmente, a produo dessa sensao de felicidade imediata aduz, de certa forma, ao admirvel do mundo novo que fora imaginado por Huxley (2007) ao descrever as caractersticas do chamado cinema sensvel. Conectado com a tela por meio de uma aparelhagem altamente sofsticada, o personagem selvagem era capaz de sentir a presso em seus lbios do beijo representado pelos atores do flme (HUXLEY, 2007). Talvez no fosse exage- rada a assertiva de que o cinema digital nas salas Imagem Maximum (IMAX) de tecnologia 3D se aproxima do que Huxley imaginara como cinema sensvel. interessante destacar um determinado produto da indstria cultural globaliza- da como paradigmtico do cinema digital: o flme Jurassic Park, dirigido por Steven Spielberg. Fruto da fuso da empresa Matsushita, que j era proprietria das marcas Panasonic, JVC e Technics, com a hollywoodiana MCA/Universal, Jurassic Park se torna um marco da indstria cultural global, [...] pois todos os impressionantes efeitos especiais feitos com computao grfca foram elaborados pela Silicon Graphics, uma frma que pouco tempo depois, se uniria, seguindo a tendncia com a AT&T [...] para formar uma enorme empresa de computao grfca (DUARTE, 2007, p. 162). Lanado em 1993, ou seja, no fnal do milnio, este flme ilustrou, de forma veemente, o signifcado da afrmao de Kracauer (1988) sobre a revitalizao de temas pictricos por meio da tecnologia cinematogrfca. A revitalizao digital do arcasmo dos tempos jurssicos inaugura uma nova fase em relao assertiva de Kracauer (1988) de que a indstria cultu- ral flmica se vale da reiterao imagtica de determinados eixos temticos e narrativos. Pois a veracidade das imagens de brontossauros se alimentado de folhas de rvores de vinte metros de altura proporcionava a sensao de que no se tratava de imagens geradas atravs dos recursos de computao grf- ca, mas sim de que eram animais reais que estavam sendo flmados. Inicia-se tambm um novo momento em relao capacidade do flme de pensar pelo espectador. Dito em termos benjaminianos, o cinema digital produz a realizao de outro momento histrico do inconsciente tico. Se Benjamin (1978, p. 461) j observara a possibilidade da criao de personagens de sonho coletivo, tal como o camundongo Mickey, por meio dos recursos tecnolgicos das cmeras que aceleram, ampliam e miniaturizam as imagens, j em tempos do cinema digital tais imagens parecem no mais representar determinados objetos, mas ZUIN, A. A. S. A sociedade do espetculo e a reconfgurao da autoridade pedaggica Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 50, p. 207-222, out./dez. 2013. Editora UFPR 212 sim se tornam manifestaes dos prprios. como se as relaes que se desen- volvem no mbito do inconsciente tico pudessem ser efetivamente tocadas, vivenciadas. O fortalecimento do fetiche imagtico ocorre concomitantemente ao enfraquecimento da capacidade de elaborao de representaes mentais, as quais forneceriam o substrato necessrio para a formao de conceitos. Adorno e Horkheimer (1986) j haviam observado, em meados do sculo 20, o modo como a prpria linguagem se transforma num slogan propagandstico que defne exa- tamente as caractersticas de um determinado produto da indstria cultural, pois quanto mais completamente a linguagem se absorve na comunicao, quanto mais as palavras se convertem de veculos substanciais de sig- nifcado em signos destitudos de qualidade, quanto maior a pureza e a transparncia com que transmitem o que se quer dizer, mais impenetrveis elas se tornam (ADORNO; HORKHEIMER, 1986, p. 153). A absoro da linguagem na comunicao, a ponto de se solapar a ca- pacidade da prpria linguagem de expressar uma mirade de signifcados, j naquele perodo fora identifcada por Adorno e Horkheimer como resultado de uma sociedade cujas relaes de produo determinavam a subsuno da cultura na forma da produo e reproduo de slogans publicitrios imagticos. E se a publicidade fora caracterizada, por tais pensadores frankfurtianos, como o elixir da vida da indstria cultual, o que se pode asseverar da sociedade na qual a publicidade se transforma no prprio agir comunicativo? Pois atualmente o slogan publicitrio se transforma na ao comunicativa por excelncia, ele passa a ser equivalente presena social. Quem no faz propaganda no comunica; como uma emissora que no emite: praticamente no est a. Fazer propaganda de si prprio torna-se um imperativo da autoconservao (TRCKE, 2010, p. 37). no contexto social hodierno que se afrma cada vez mais uma espcie de compulso de emitir eletronicamente a prpria imagem. Evidentemente, tal compulso interna relaciona-se organicamente presso externa referente ao imperativo categrico de que, para se autoconservar, preciso propagandear-se atravs do uso das redes sociais. Os prprios termos Facebook e YouTube ZUIN, A. A. S. A sociedade do espetculo e a reconfgurao da autoridade pedaggica Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 50, p. 207-222, out./dez. 2013. Editora UFPR 213 broadcast yourself podem ser identifcados como paradigmas de tal processo compulsivo. O termo Facebook alude aos lbuns de fotografas por meio dos quais os alunos da high school estadunidense postavam suas fotos no livro da turma que estava prestes a se formar. Atualmente, calcula-se que o nmero de usurios desta espcie de livro eletrnico, cujos perfs podem ser compartilha- dos a todo instante, j seja maior do que um bilho. J a palavra de ordem do site de compartilhamentos de vdeos chamado YouTube expressa literalmente a compulso/presso a emitir a prpria imagem: voc no vdeo emita-se. A luta titnica que as imagens e comentrios postados no Facebook e no YouTube travam entre si para que possam se avultar umas das outras expressa tambm o desejo de que aqueles que foram responsveis pelas postagens sejam tambm mais percebidos que os outros. Nesse sentido, afrma-se uma nova ontologia na sociedade da indstria cultural globalizada: a de que ser signifca ser percebido. Porm, a luta para ser percebido implica necessariamente a luta pela percepo, pois uma caracterstica especfica do sentimento de nulidade da era microeletrnica ser ludibriado em sua prpria percepo, assim como em sua emanao. Da a vontade de sentir a si prpria, de se certifcar que existe, para sair do vcuo da falta de percepo, de sensao e de sentimento (TRCKE, 2010, p. 66). Quando os corpos propagandeiam-se a si prprios por meio de tatuagens, a ponto de este ato no mais ser identifcado como algo restrito aos adolescentes, mas sim se espraiar para praticamente todas as idades, as pessoas esto como que dizendo: eis-me aqui! Perceba-me! Evidentemente, a exploso do uso das tatuagens faz com que as mais destacadas sejam aquelas que mais choquem, tal como no caso dos olhos cujas retinas so irreversivelmente pintadas de vermelho. E tais imagens chocaro at o momento em que outras mais impressionantes as substituam. Mas o bombar- deio constante de estmulos audiovisuais tambm cansa, esgota, anestesia, de modo que o entorpecimento sensorial-cognitivo das pessoas s pode ser com- batido por meio da intensifcao agressiva de tais estmulos. Assim, assistir a um flme cuja temtica versa sobre o sequestro de pessoas no engendra mais tanto prazer sdico. preciso que o sequestro seja assistido ao vivo, em tempo real. Este o tempo da reality-TV, que oferta aos consumidores novas doses de excitao, de autenticidade. E se tais imagens forem degustadas por meio do uso de culos 3D, ento como que se pode tocar o sequestrado. Porm, ZUIN, A. A. S. A sociedade do espetculo e a reconfgurao da autoridade pedaggica Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 50, p. 207-222, out./dez. 2013. Editora UFPR 214 por maior que seja a sensao de que se est presente em tal acontecimento, so pessoas reais que podem ou no ser assassinadas. Mas, tal como ocorreu no caso da esttica audiovisual da guerra do Golfo, o anteparo da tela assegura o distanciamento necessrio, a ponto de se desconsiderar que pessoas estavam sendo efetivamente bombardeadas, uma vez que as imagens semelhantes a um jogo de videogame contribuam para o recrudescimento da dessensibilizao (SANTOS, 1993). Estranho paradoxo este que se desenvolve na era da indstria cultural globalizada: quanto mais as imagens so espetacularmente propagan- deadas como hiperreais, mais fantasmagorias so produzidas nas formas dos fetiches audiovisuais. O poderio espetacular de tais fetiches ocorre na medida em que o prprio espetculo observado como um conjunto de imagens, e no como de fato : relaes sociais mediadas por imagens, tal como Debord (1997) enfatizou. Caso se evite a investigao das relaes sociais que determinam o atual modo de produo e reproduo das mercadorias audiovisuais, ento se afrma cada vez mais a fora da indstria cultural globalizada, por meio da qual o simblico canibalizado pelo real (LASH; LURY, 2007, p. 180). A autoridade pedaggica, o panptico atemporal os novos corpos (in)dceis De fato, a canibalizao da esfera simblica pelo real ocorre no contex- to de hegemonia da indstria cultural globalizada. Para Lash e Lury (2007), tambm a indstria cultural global opera, por meio de seus produtos, com simulaes do real, principalmente por meio da tecnologia digital, mas se trata de uma simulao na qual a esfera simblica tende a se esfacelar, de tal modo que prevalece a chamada hiperrealidade. Ao invs de a esfera simblica pro- porcionar a elaborao de uma mirade de signifcados, a fora bruta da simbo- logia, decorrente da produo e reproduo dos atuais estmulos audiovisuais, impinge um determinado signifcado. Assim, a prpria signifcao deixa de ser hermenutica para se tornar cada vez mais operacional, de tal modo que o signifcado difcilmente se consubstancia com a interpretao, mas sim com o prprio fazer, com o impacto (LASH; LURY, 2007, p. 12). na sociedade da universalizao das telas e displays que a hipperrealidade das imagens consequncia da produo de estmulos audiovisuais que precisam chocar cada vez mais para que possam ser consumidos em detrimento de outros. E quando as pessoas so transformadas em fantasmagorias audiovisuais, ento tambm elas precisam emitir-se por meio de caractersticas espetacularmente ZUIN, A. A. S. A sociedade do espetculo e a reconfgurao da autoridade pedaggica Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 50, p. 207-222, out./dez. 2013. Editora UFPR 215 impactantes para que possam se autoconservar: elas devem cada vez mais se autopropagandear. No s as pessoas, como tambm as prprias instituies, inclusive as escolares, justifcam a instalao de cmeras em todos os seus espaos por meio da racionalizao reifcada de que a tecnologia deve ter a autosufcincia necessria para prevalecer sobre a dimenso pedaggica. Foi isto que ocorreu no ms de setembro de 2012, na escola Rio Branco, localiza- da na cidade de So Paulo, onde 107 alunos do terceiro ano do ensino mdio foram suspensos por um dia das atividades escolares, pois no concordaram com a instalao de cmeras nas salas de aula. A diretora da escola justifcou a instalao de tais equipamentos da seguinte forma: A presena de cmeras j uma realidade em diversas instituies, inclusive nas escolares. Estou agregando mais uma tecnologia ao nosso trabalho (LIMA, 2012). A suspenso destes alunos provoca a refexo sobre o atual signifcado da relao professor-aluno na chamada sociedade do espetculo. Sabe-se que os confitos entre professores e alunos existem desde os primrdios de tais rela- es, assim como as medidas punitivas decorrentes da identifcao de atos de indisciplina por parte dos alunos. Na Roma antiga, os educadores puniam seus discpulos com chicotadas caso houvesse alguma razo que os motivassem a faz-lo, tal como o desleixo dos alunos em memorizar determinado contedo. J nas escolas alems do sculo 18, os alunos que no soubessem responder s questes de seus professores eram obrigados a colocar um chapu de asno e serem humilhados pelos outros alunos com a permisso do professor (GRUSCHKA, 1994). Com efeito, a busca incessante pela internalizao da disciplina por parte dos educandos, por meio das punies de ordem fsica ou psicolgica, se funda- mentou no desejo do educador de que a vigilncia externa, ao ser devidamente internalizada, possibilitasse a produo e reproduo de corpos e mentes dceis, para fazer uso de uma expresso de Foucault presente em seu livro Vigiar e Punir (2001). O mesmo Foucault que, ao recorrer ao panptico de Bentham, ou seja, a uma espcie de torre que disponibilizaria ao guarda uma viso total dos presos encarcerados numa construo em forma de anel, provoca a refexo sobre o signifcado de uma educao vigiada na sociedade do espetculo. interessante destacar o modo como Foucault (2001), j no primeiro captulo de Vigiar e Punir, cujo ttulo : O corpo dos condenados, retrata, na Paris de 1757, o martrio do condenado Damiens, cujo corpo foi espetacu- larmente destrudo. A mo com a qual cometera o suposto parricdio foi quei- mada com fogo de enxofre. Logo em seguida, ele foi desmembrado por quatro cavalos e queimado, sendo que suas cinzas foram lanadas ao vento (p. 9). Aps a descrio do suplcio de Damiens, Foucault (2001) destaca os artigos que compuseram as regras de convvio dos membros da Casa dos jovens de- tentos em Paris: h uma descrio pormenorizada das tarefas de tais detentos, ZUIN, A. A. S. A sociedade do espetculo e a reconfgurao da autoridade pedaggica Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 50, p. 207-222, out./dez. 2013. Editora UFPR 216 as quais so espacial e temporalmente divididas no trabalho, na escola e nas oraes. De acordo com Foucault (2001), apenas 30 anos separam o martrio de Damiens das atividades de tais detentos, mas h uma ntida transformao na denominada economia do castigo. Tal transformao expressa o novo esprito do tempo, no qual a punio deixa o campo da percepo quase diria e entra no da conscincia abstrata; sua efccia atribuda sua fatalidade no sua intensidade visvel; a certeza de ser punido que deve desviar o homem do crime e no mais o abominvel teatro (p. 13). O carrasco que pune de forma explcita gradativamente substitudo pelo exrcito de tcnicos, tais como os guardas, os capeles, os psiquiatras, os psiclogos e... os educadores. So eles que representaro, no dizer de Foucault (2001), o desejo de que as punies adquiram uma conotao incorprea, pois no mais o corpo, a alma. expiao que tripudia sobre o corpo deve suceder um castigo que atue, profundamente, sobre o corao, o intelecto, a vontade, as disposies (p. 18). Esse redirecionamento das prticas punitivas encontra na escola um ter- reno frtil para poder vicejar, pois se tem como principal objetivo a produo de corpos discentes obedientes e teis. So tempos disciplinares, nos quais a prpria disciplina identifcada como mtodos que permitem o controle minu- cioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de suas foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade, so o que podemos chamar as disciplinas (FOUCAULT, 2001, p. 118). No mbito escolar, a afrmao da disciplina como mtodo tcnico-operacional no se fundamentava exclu- sivamente na punio fsica dos alunos. Mas, para que suas almas e coraes fossem conquistados, seria imprescindvel a existncia da fgura do professor como modelo de autoridade pedaggica. Mesmo que os alunos tivessem que sofrer em relao ao aprendizado dos contedos, havia a promessa de que eles futuramente seriam recompensados pela aquisio dos pressupostos da chama- da formao cultural. Para que isto ocorresse, o professor exerceria um papel decisivo na condio de autoridade pedaggica. De acordo com a proposta defendida por Johann Friedrich Herbart (1776- 1841), o professor se considerava e era considerado por seus alunos como aquele que detinha o poder de, por meio do exerccio de sua autoridade, antecipar ao alunado os objetivos do homem futuro (HERBART, 2003, p. 43). Ou seja, para que a disciplina fosse internalizada pelos alunos, a ponto de, conforme o raciocnio de Foucault, se transformar em mtodo, o professor exerceria a funo de modelo pedaggico, ao afrmar a superioridade sobre as crianas de um modo que tornasse sensvel uma fora formativa (HERBART, 2003, p. 188). Sabe-se que Herbart foi um dos principais representantes da chamada pedagogia huma- nista tradicional, cujos pressupostos epistemolgicos educacionais referendaram ZUIN, A. A. S. A sociedade do espetculo e a reconfgurao da autoridade pedaggica Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 50, p. 207-222, out./dez. 2013. Editora UFPR 217 a importncia do professor como fgura central em relao ao processo de ensino e aprendizagem. Tambm de conhecimento geral que John Dewey (1859-1952), um dos principais nomes da denominada pedagogia humanista moderna, asse- verou a importncia de que os interesses dos alunos fossem considerados pelos educadores durante a trajetria do processo educacional/formativo. Para Dewey (1978), o professor deveria facilitar o processo de reconstruo e reorganizao de tais experincias dos alunos e no simplesmente imp-las de acordo com suas perspectivas. Ainda que se possam observar destaques diferentes em relao ao papel do professor, h que se considerar que Herbart e Dewey reconheceram a importncia de sua autoridade no trato com os alunos. Historicamente, se as prticas punitivas tanto fsicas quanto psicolgicas permearam os vnculos existentes entre professores e alunos, h que se observar tambm a presena da confana e do respeito como alicerces das ambivalentes relaes estabelecidas entre ambos. Mas o que se pode esperar do professor e dos alunos na escola da visibilidade total? Provavelmente, ambos pensariam duas ou mais vezes sobre quais os papis que deveriam representar diante dos olhos da direo da escola e, possivelmente, dos pais dos alunos. Ou seja, suas imagens, capturadas pelas cmeras, seriam mais apropriadas que quaisquer atos de espontaneidade passveis de serem engendrados de tal relao. Se a resoluo dos confitos entre professores e alunos tambm se fundamentou no respeito derivado da troca de olhares entre ambos, o que ocorre quando os olhos das cmeras so mais valorizados que os dos mestres? E quando os professores e alunos transformam-se em imagens espetaculares de si prprios? De certa forma, o caso do colgio Rio Branco revitaliza ultratecnolo- gicamente o jogo de cena entre professores e alunos que Theodor W. Adorno enfatizou em seus tempos de aluno de Gymnasium, o equivalente ao nosso ensino mdio. Para Adorno, [...] toda presso estimula uma contrapresso e o aluno se torna desperto para a resistncia [...] Num primeiro momento, o dio se faz presente em sua forma mais primitiva, ou seja, na resistncia simples e imediata diante das infuncias externas e sobejamente mais fortes. Depois prevalecem outras de suas derivaes, tais como a inveja, o rancor e, principalmente, o impulso para a representao, para um jogo de cena (ADORNO, 1986b, p. 723). Assim, na sociedade do espetculo, os alunos e os professores tambm representam caricaturas de si prprios, mas com a diferena de que h sempre ZUIN, A. A. S. A sociedade do espetculo e a reconfgurao da autoridade pedaggica Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 50, p. 207-222, out./dez. 2013. Editora UFPR 218 uma plateia de espectadores formada pelos gestores educacionais, pelos pais dos alunos ou quem quer que seja. O aspecto a se ressaltar neste caso que os cento e sete alunos no aceitaram passivamente tal situao e se rebelaram contra a direo da escola, a mesma direo que desistiu da ideia de instalar as cmeras, ao menos temporariamente. Talvez a prpria direo da escola no se ateve para a gravidade da situao, pois as imagens caso fossem gravadas no seriam mais apagadas, pois poderiam ser reproduzidas por qualquer pessoa, por meio do uso dos mais variados aparelhos eletrnicos. Porm, justamente dessa forma que o panptico escolar desenvolve ou- tra particularidade em relao s formas de controle denunciadas por Foucault (2007) e j presentes nas instituies escolares lassalistas da Frana do sculo 18. De acordo com a sociologia da educao, os elementos que compem a estrutura do chamado currculo oculto sempre estiveram presentes nas salas de aula (APPLE, 2006). Com efeito, no s os elementos objetivos, como tambm os subjetivos, determinaram o modo como se desenvolveu o processo de ensino e aprendizagem. H muito j se sabe que alunos humilhados por professores, por meio de comentrios sarcsticos, difcilmente tiveram xito em se concentrar no aprendizado dos contedos das matrias estudadas. Trata-se, portanto, de uma iluso, que muitas vezes assume ares de justifcativa ideolgica, a atitude do professor que afrma lidar exclusivamente com contedos objetivos no transcorrer das relaes estabelecidas com seus alunos. Justamente os aspectos subjetivos, os quais muitas vezes no foram facilmente identifcveis, adquiriram relevncia central na produo e reproduo da relao pedaggica. Todavia, o denominado currculo oculto parece se arrefecer na sociedade cujas relaes pedaggicas tambm se espetacularizam, fato este que origina implicaes centrais nas relaes erigidas entre professores e alunos. Na atual sociedade, o panptico adquire um acento atemporal, de tal ma- neira que tambm as relaes entre professores e alunos modifcam-se de forma decisiva. Os comentrios e imagens que os alunos postam de seus professores nas redes sociais no mais sero deletados (SCHNBERGER, 2009), mesmo que os professores obtenham o direito na justia de tir-los dos stios de relacionamento tais como o Facebook e o Orkut. E se tais comentrios amealham tamanha vi- sibilidade que lhes conferem o poder de transformar na prpria verdade, ento as sentenas aodadas sobre os professores so justifcadas pelos representantes das instituies como absolutamente necessrias, pois precisam manifestar-se numa velocidade compatvel com a online. Foi isso que aconteceu em agosto de 2012 quando um professor foi demitido, ainda em carter temporrio, pela Secretaria de Educao de Florianpolis, pois fora denunciado como um pro- fessor que no controlava seus alunos na pgina do Facebook de uma aluna, pgina esta ironicamente intitulada: Dirio de Classe: a verdade.... Foram ZUIN, A. A. S. A sociedade do espetculo e a reconfgurao da autoridade pedaggica Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 50, p. 207-222, out./dez. 2013. Editora UFPR 219 os mais de 500.000 amigos que legitimaram a concluso da aluna de que se tratava de um professor ruim. O rtulo que lhe foi atribudo o acompanhar indefnidamente, sendo este um exemplo de objetivao do panptico atemporal que amplifca seu poder na sociedade cujas redes sociais tendem a revitalizar incomensuravelmente o controle da produo e disseminao das informaes. Para que possa ter uma ideia da dimenso de tal controle, em dezembro de 2009 o Google passou a usar 57 sinalizadores, os quais permitem fazer [...] todo tipo de coisa, como o lugar de onde o usurio estava conectado, que navegador estava usando e os termos que j havia pesquisado (PARISER, 2012, p. 7). Assim, as informaes obtidas so vendidas pelo Google s agncias de quaisquer produtos, de tal modo que so montados perfs personalizados dos usurios de tais redes sociais. Na atualidade da indstria cultural globalizada, a internet potencializa indefnidamente a realizao da ideologia da persona- lizao. nesse contexto de vigilncia e controle universais que tambm as relaes pedaggicas se inserem, a ponto de a autoridade da cmera tornar-se mais relevante e desejvel que a do professor. Assim, a produo da incorporalidade imagtica que determina a punio corprea dos alunos e professores, cujas tenses e ambivalncias cognitivo- -afetivas so solucionadas por meio da representao operacional de papis captados pelas cmeras instaladas nas salas de aula. Seus corpos so como que aprisionados em fantasmagorias audiovisuais; eles se tornam fetiches audiovisu- ais de si prprios, de tal modo que, na sociedade do espetculo, no se vigia para depois punir: a prpria vigilncia j punio. Tal como no cogito cartesiano cuja expresso penso, logo existo pode fornecer a falsa impresso de que primeiro penso para depois existir, pois, para Descartes (1973), o pensamento j a prpria existncia , a vigilncia espetacular prtica punitiva. A punio incorprea, destacada por Foucault em seu Vigiar e Punir, se metamorfoseia, na sociedade do espetculo, na incorporalidade das imagens gravadas pelas cmeras, na medida em que os resignados professores e alunos cada vez mais se afastam da relao com a esfera simblica para, panopticamente, se aproximarem da sedutora hiperrealidade das imagens digitais. Concluso Mas a resignao nunca absoluta. O caso Rio Branco se torna paradig- mtico tanto pela possvel interveno das cmeras nas relaes estabelecidas entre professores e alunos quanto pela reao que foi produzida. Tal como se ZUIN, A. A. S. A sociedade do espetculo e a reconfgurao da autoridade pedaggica Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 50, p. 207-222, out./dez. 2013. Editora UFPR 220 pde observar, na sociedade do espetculo os prprios agentes educacionais podem se metamorfosear em imagens-fetiche, haja vista que a imposio da disciplina por meio das cmeras opera com a seguinte lgica: a vigilncia por meio de tais aparelhos produz efeitos bem mais rpidos do que o trabalho pedaggico de refexo, pacincia, contestao e respeito entre professores e alunos. Assim, evita-se a relao dialgica, que o lastro da disciplina grada- tivamente assimilada. Mas ser que a autenticidade das imagens captadas de tais agentes educacionais mesmo efetiva? Ser que os professores e alunos no representariam papis esperados diante das cmeras instaladas nas salas de aula, de modo que assim pudessem ser bem vistos pelos diretores e pelos pais? Na verdade, o arrefecimento da autoridade pedaggica e o recrudescimento da autoridade tecnolgica das cmeras se desenvolvem na sociedade na qual fazer propaganda de si prprio se torna uma premissa de autoconservao. Evidente- mente, o desenvolvimento das tecnologias de comunicao e informao pode propiciar o contato com determinadas informaes numa velocidade bem pr- xima do pensamento. Mas o problema real quando este mesmo pensamento solapado frente ao fascnio que os estmulos audiovisuais exercem, a ponto de no mais representarem uma verdade possvel, mas sim se transformarem nela prpria. No exemplo da aluna responsvel pela criao do Dirio de classe: a verdade..., seus protestos contra a precariedade das condies fsicas do prdio de sua escola foram imediatamente ouvidos, assim como tambm foi instantnea a reao da direo de providenciar o conserto de portas e janelas quebradas. J em relao ao caso Rio Branco, as prprias redes sociais foram utilizadas para propagar a crtica instalao das cmeras nas salas de aula. H, portanto, que se reconhecer a relevncia de no se identifcar as tecnologias de informao e comunicao como fetiches, mas sim como produtos das mediaes humanas que confguram no s sua forma, como tambm seu contedo. Frente a este quadro, coloca-se um desafo fundamental dimenso peda- ggica: fazer com que a esfera simblica seja tecnologicamente revitalizada entre os agentes educacionais, de tal forma que o simblico no seja canibalizado pelo real imagtico tambm nas salas de aula. Para tanto, a lembrana das informa- es precisa se coverter qualitativamente em memria, o que implica fazer com que os links, as ligaes, forneam o lastro necessrio para o engendramento de relaes que produzam conceitos. A memria digital, como produo humana que , precisa ser utilizada para aular a capacidade mnemnica de relacionar o presente com o passado, para que novas perspectivas de futuro se tornem projetos realizveis. Mas o que se observa a cada dia que passa que o canibalismo da esfera simblica pedaggica se impe na medida em que as ligaes feitas entre as ZUIN, A. A. S. A sociedade do espetculo e a reconfgurao da autoridade pedaggica Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 50, p. 207-222, out./dez. 2013. Editora UFPR 221 informaes coletadas permanecem absolutamente superfciais. Na sociedade do panptico atemporal, na qual possvel lembrar-se de tudo e a qualquer momento, novas formas de esquecimento so desenvolvidas. E isso acontece porque a capacidade de concentrao se fxa superfcialmente nessas mesmas informaes, de tal modo que no ocorre o tempo necessrio para que haja relaes mais aprofundadas entre os dados obtidos. Assim, a capacidade de concentrao tende a se pulverizar to logo novos links remetam-na ao contato com outros estmulos audiovisuais mais chocantes que os anteriores. De fato, impressiona a velocidade com a qual as informaes so associa- das umas s outras na forma de links contnuos. Mas preciso reconhecer que tais ligaes no so necessariamente relaes. Se tais relaes conservassem transformadas as ligaes que as nutrem, seria ento possvel fazer com que novos conceitos fossem desenvolvidos. Para que isso ocorra, torna-se imprescin- dvel a reconfgurao identitria do professor enquanto autoridade pedaggica que medeia o processo de elaborao de relaes concernentes s informaes que so obtidas online. Quanto aos alunos do colgio Rio Branco, talvez eles no tenham tido conscincia nem da amplitude tampouco da importncia de suas reaes instalao das cmeras e ao prprio panptico atemporal. Esta atitude pode sim ser identifcada como resistncia seduo das imagens hiperreais, as quais atualmente parecem confrmar, de forma espetacular, sua hegemonia sobre as imagens conceituais dentro e fora dos ambientes escolares. Mas, desta vez, eles no sorriram diante da perspectiva de serem flmados. REFERNCIAS ADORNO, T. W. Zur Psychologie des Verhltnisses von Lehrer und Schler. In: ______. 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