Elias, Nobert. 1996. The Germans.

Power Struggle and the Development of

Habitus in the Nineteenth and Twentieth Centuries. New York: Columbia Uni-
versity Press. 494 pp.
As categorias explicativas de inspirao liberal ou marxista, tal como eram
formul adas nos pri mei ros decni os deste scul o, foram i nsufi ci entes para
dar conta das grandes tempestades soci opol ti cas de nossa poca, dentre
as quai s se destacam em posi o rel evante o fasci smo e o nazi smo.
H vri as razes para a perpl exi dade. Em pri mei ro l ugar, esses doi s
regi mes subverteram a si gni fi cao tradi ci onal da di rei ta no espectro
pol ti co. Tanto um quanto o outro i ncorporaram si mbol i camente o fasc -
ni o das revol ues, rompendo com o quadro i deol gi co da di rei ta cl ssi -
ca, vi ncul ada, com freqnci a, I greja e ao pensamento catl i co (Furet
1995). No poss vel , poi s, i nterpretar o fenmeno nazi sta sem l evar em
conta a i rrupo das massas na arena pol ti ca, embal adas pel o sonho do
soci al i smo naci onal , da uni dade da ptri a e, no caso espec fi co do na-
zi smo, da supremaci a da raa ari ana.
Afora i sso, o nazi smo representou uma mudana de qual i dade se
que se pode bri ncar nesse terreno com as pal avras no tocante uti l i-
zao da teori a da superi ori dade raci al e do anti -semi ti smo. O anti -semi-
ti smo que percorreu a hi stri a do mundo oci dental no foi o ncl eo fun-
damental arti cul ador das di ferentes formaes soci ai s, o que no si gni fi -
ca negar sua i mportnci a como i nstrumento pol ti co. Mas nem a di scri -
mi nao genri ca, nem os pogroms, nem mesmo a expul so dos judeus
da Pen nsul a Ibri ca, para fi car em um exempl o hi stri co ancestral , equi -
val em aos objeti vos de um regi me que, desde o i n ci o da Segunda Guer-
ra Mundi al , deci di u erradi car da face da terra o baci l o judai co , embora
l evasse al gum tempo para encontrar a frmul a mai s efi caz de exterm ni o.
Do ponto de vi sta da prti ca pol ti ca, as i nterpretaes da I I I I nter-
naci onal , que no correspondem necessari amente s do marxi smo oci -
ENSAI O BI BLI OGRFI CO
A INTERPRETAO DO NAZISMO,
NA VISO DE NORBERT ELIAS
Bori s Fausto
MANA 4(1):141-152, 1998
ENSAIO BIBLIOGRFICO 142
dental , deri varam da anl i se i ni ci al do fasci smo, em meados da dcada
de 20, chegando com al gumas vari antes aos l ti mos tempos da chamada
Repbl i ca Democrti ca Al em. A teori a expl i cati va da I I I I nternaci onal ,
em termos si mpl i fi cados, concentrava-se na anl i se econmi ca e na l uta
de cl asses. A parti r da concepo l eni ni sta do i mperi al i smo, afi rmava que,
em face do col apso i mi nente e i nel utvel do capi tal i smo, os el ementos
mai s reaci onri os e mai s poderosos do capi tal fi nancei ro ti nham desvi a-
do os movi mentos de massa nasci dos no aps-guerra, a fi m de mani pul -
l os a servi o de seus i nteresses. Em l ti ma anl i se, os di ri gentes fasci stas
e nazi stas no passari am de l acai os do grande capi tal fi nancei ro, um i ns-
trumento efi caz da represso cl asse operri a organi zada e da garanti a
da manuteno de seus l ucros.
H uma parcel a de verdade nessa i nterpretao, mas apenas uma
parcel a. um dado i rrecusvel que, se os representantes do grande capi -
tal col aboraram com a ascenso dos nazi stas, em face do espectro real ou
i magi nri o do comuni smo, sempre pretenderam del es servi r-se, na qual i -
dade sobrancei ra de ari stocratas di ante de ati vi stas pequeno-burgueses
semi -educados. Entretanto, defi ni r a rel ao entre os grandes persona-
gens do setor fi nancei ro e da i ndstri a al em, de um l ado, e o Parti do
Nazi sta em que avul ta a fi gura de Hi tl er, de outro, como correspondente
de senhor e l acai o, certamente equi vocado. Embora no tenha ocorri -
do uma domi nao do ti po sugeri do por essa i magem, a i nverso do rel a-
ci onamento torna-se mai s cab vel . Ou seja, o Parti do-Estado nazi sta
determi nou os rumos fundamentai s da pol ti ca, encarando com desprezo
uma grande burguesi a pragmti ca cuja col aborao l he era, entretanto,
i ndi spensvel .
The Germans, l i vro de ensai os de Norbert El i as publ i cado pouco
antes de sua morte, tem como um de seus ei xos a i nterpretao do nazi s-
mo, seja no que di z respei to s suas ra zes hi stri cas, seja no que se refe-
re s possi bi l i dades de sua transfi gurada ressurrei o. Isto me parece jus-
ti fi car a sel eo desse tema central na anl i se do l i vr o, embora outras
questes de um trabal ho to denso fi quem aqui i ntocadas.
Desde l ogo, convm assi nal ar que o autor acrescenta mai s um el e-
mento si gni fi cati vo s di fi cul dades de se entender o nazi smo. Trata-se,
em suas pal avras, da tendnci a a dar i mportnci a secundri a a crenas
soci ai s e pol ti cas, tomando-as como uma espci e de espuma, como
i deol ogi as , di ante dos reai s i nteresses de grupos ou cl asses (:312).
Tomando como exempl o a deci so de pr em prti ca o pl ano de sol uo
fi nal para o probl ema judeu , El i as assi nal a que el a no se expl i ca
medi ante cri tri os que costumamos chamar de raci onai s ou real i stas. Sem
negar a uti l i dade secundri a de certos aspectos da deci so, el a consti -
tui u, em essnci a, a real i zao de uma crena central e profundamente
enrai zada no movi mento naci onal -soci al i sta desde o seu i n ci o. A crena
de que a grandeza presente e futura da Al emanha e de toda a raa ari a-
na dependi a da l uta pel a pureza raci al ; essa pureza , concebi da em
termos bi ol gi cos, i mpunha o afastamento e, no l i mi te, a destrui o dos
grupos humanos i nferi ores , cujo ep tome era representado pel a raa
judai ca.
Um pressuposto da vi so da hi stri a, assumi da por El i as, l embrado
no prefci o, escri to por Eri c Dunni ng e Stephen Mennel l . O processo ci vi -
l i zador concei to e tema consti tuti vo de sua obra mai s conheci da (El i as
1993) no si nni mo de hi stri a-progresso, poi s est sujei to a regres-
ses; o nazi smo representa uma demonstrao trgi ca desse fato, corres-
pondendo, no di zer do autor, ao col apso da ci vi l i zao.
El i as consi dera que a i mpl antao do movi mento nazi sta e de seu
si stema de crenas i ncompreens vel , se nos deti vermos apenas na con-
juntura hi stri ca. Sem dvi da, a profunda cri se econmi ca aberta em 1929
e a i ntensi fi cao do confl i to de cl asses da resul tante concorreram para
o tri unfo do naci onal -soci al i smo. Mas, para se entender o fenmeno em
toda a sua extenso torna-se necessri o, acima de tudo, consi derar as ca-
racter sti cas do desenvol vi mento da Al emanha, atravs de um l ongo pro-
cesso hi stri co (:316).
Ressal ve-se que, por mai or que seja o peso dado hi stri a de l onga
durao, na perspecti va do autor, o naci onal -soci al i smo no consti tui u
uma necessi dade hi stri ca. A tradi o naci onal al em abri u a possi bi l i -
dade da emergnci a desse regi me que contm e potenci a as caracter sti -
cas domi nantes da al udi da tradi o.
Atual mente, h pouca di scordnci a de que o recurso l onga dura-
o seja i ndi spensvel para o entendi mento do nazi smo. I nterpretaes
estri tamente personal i stas, centradas na fi gura de Hi tl er, ou mi crocon-
junturai s, perderam fora
1
. Porm, uma vez acei ta a necessi dade de bus-
car-se um quadro mai s ampl o, as questes prol i feram. A parti r de que
momento o passado hi stri co al emo deve ser l evado em conta na tenta-
ti va de se entender a emergnci a e o tri unfo do nazi smo? Que el ementos
devem ser pri vi l egi ados nessa busca de nexos de senti do?
Um grande nmero de estudi osos tem-se concentrado na anl i se da
soci edade e da pol ti ca al em no fi m do scul o XI X, com perspecti vas
di versas e, s vezes, confl i tantes. De um l ado, destaca-se o papel repre-
sentado por uma suposta sobrevi vnci a de tradi es autori tri as e feu-
dai s como resul tado do fracasso de uma autnti ca revol uo burguesa.
A INTERPRETAO DO NAZISMO, NA VISO DE NORBERT ELIAS 143
ENSAIO BIBLIOGRFICO 144
Em confl i to com uma economi a moderna e di nmi ca, as foras soci ai s
pr-capi tal i stas seri am responsvei s pel a entrega do poder aos nazi s-
tas, di ante da cri se econmi ca e da emergnci a de um movi mento de
massas.
De outro l ado, enfati za-se o carter burgus da soci edade, tratando-
se de expl i car o naci onal -soci al i smo no propri amente pel as si ngul ari-
dades al ems vi ncul adas i di a de uma revol uo burguesa semi -abor-
tada, mas pel as caracter sti cas espec fi cas do Estado capi tal i sta al emo,
tal como se forjou a parti r de fi ns do scul o XIX.
Em The Germans, El i as aparta-se dessas duas l i nhas i nterpretati vas,
seja do ponto de vi sta cronol gi co, seja no tocante aos el ementos expl i -
cati vos que sel eci ona e real a, na anl i se do processo hi stri co. Segundo
el e, para se entender o col apso da ci vi l i zao al em, necessri o ampl i ar
o foco cronol gi co da l onga durao, recuando-se consi deravel mente no
tempo. Aps referi r-se si tuao i nstvel das tri bos de fal a al em, assen-
tadas nas terras bai xas da Europa a oeste do ri o El ba, rodeadas de tri bos
i ni mi gas, El i as anal i sa as caracter sti cas do Sacro Impri o Romano-Ger-
mni co, formado no scul o X que, em seus pri mei ros tempos, gozava de
uma posi o de preemi nnci a no contexto dos Estados europeus.
Entretanto, ao l ongo do tempo, enquanto mui tos Estados vi zi nhos
estavam se transformando em monarqui as central i zadas e i nternamente
paci fi cadas, o Sacro I mpri o manteve uma frgi l i ntegrao, di ante do
reforo do poder dos pr nci pes; este fato deu ori gem a i ntermi nvei s con-
fl i tos i nternos e foi um convi te s i nvases.
A parti r dessa pri mei ra caracteri zao, El i as traa um quadro de fra-
queza da nao germni ca, sel eci onando para tanto al guns exempl os hi s-
tri cos: a guerra dos Tri nta Anos (1618-1648), que resul tou no empobre-
ci mento de grande parte da popul ao al em e na perda de um tero des-
sa popul ao; a i nvaso do sol o al emo pel as tropas de Lui s XI V, no fi m
do scul o XVII; a i rrupo de Napol eo frente de um Estado central i za-
do, obri gando a rai nha da Prssi a a empreender uma fuga humi l hante.
Os aconteci mentos das l ti mas dcadas do scul o XIX poderi am ter
reverti do esse quadro de fraqueza estrutural do Estado germni co. A
di nmi ca da el i mi nao i nterna de estados ri vai s tornou a casa de Bran-
demburgo-Prssi a domi nante no contexto al emo, em condi es de l utar
pel a supremaci a na Europa. De fato, el a engajou-se em uma guerra com
a Frana a guerra franco-prussi ana de 1870-71 , da qual sai u vi to-
ri osa, o que l he permi ti u promover defi ni ti vamente a uni fi cao al em.
Porm, di z El i as, a Al emanha defi ni a-se como uma monarqui a abso-
l uta. O estgi o do desenvol vi mento estatal si gni fi cava que as ri val i dades
di nsti cas conti nuavam a ser deci si vas nas rel aes com as outras gran-
des potnci as. Desse modo, os di ri gentes pol ti cos escol hi dos pel o Kai ser
optaram i nesperadamente por uma nova guerra, sem se perguntar se a
Al emanha ti nha al guma possi bi l i dade de vi tri a, caso os Estados Uni dos
entrassem no confl i to ao l ado de seus al i ados oci dentai s. O resul tado foi
a derrota na Pri mei ra Guerra Mundi al e a humi l hao i mposta pel o Tra-
tado de Versal hes.
O rel ato sumri o da hi stri a al em, efetuado por El i as, no i ntroduz
novi dades em si mesmo. A novi dade di z respei to natureza das conse-
qnci as deri vadas desse processo hi stri co para a compreenso da Al e-
manha como um todo e da catstrofe nazi sta, em parti cul ar. Tai s conse-
qnci as no se si tuam na esfera das grandes estruturas soci oeconmi -
cas e si m na formao de um habitus. A questo central de El i as consi ste
em entender como a hi stri a de uma nao, ao l ongo dos scul os, sedi -
mentou-se no habitus de seus membros consi derados i ndi vi dual mente
(:19).
Essa refernci a aos membros consi derados i ndi vi dual mente me
parece amb gua, prestando-se a equ vocos. Todo o contexto do l i vro e
outras afi rmaes do autor demonstram que el e di verge de uma expl i ca-
o centrada na formao da personal i dade i ndi vi dual . El e sugere,
modestamente, estar formul ando al gumas consi deraes que permi ti ri am
escrever a bi ografi a de um Estado-soci edade, poi s, tal como no desen-
vol vi mento de uma pessoa as experi nci as de um tempo passado conti -
nuam a ter efei tos no presente, o mesmo ocorre no desenvol vi mento de
uma nao. Nesse caso, trata-se de um ser col eti vo, forjado em um con-
texto mai s ampl o, como El i as assi nal a em sua cr ti ca da teori a da perso-
nal i dade autori tri a, ci tando expressamente Adorno (1950). Em suas
pal avras, o pressuposto fundamental i mpl ci to nessa teori a o de que a
pessoa, como resul tado de uma estrutura fami l i ar espec fi ca quando de
seu cresci mento, desenvol ve a s ndrome da estrutura de carter corres-
pondente fami l i ar.
Entretanto, di z El i as, a expl i cao, sem ser fal sa i nsufi ci ente, por-
que a estrutura fami l i ar autori tri a est i nti mamente l i gada estrutura
autori tri a do Estado; e, para se entender mel hor a natureza dessa cone-
xo, necessri o ol har para a organi zao do Estado, forjada atravs de
um processo de l onga durao.
Assentado esse ponto, necessri o preci sar o concei to estratgi co
de habitus no pensamento de El i as e, a parti r da , di scri mi nar os el emen-
tos que el e consi dera expl i cati vos no processo de organi zao da soci e-
dade e do Estado germni co. Em pri mei ro l ugar, habitus no si nni mo
A INTERPRETAO DO NAZISMO, NA VISO DE NORBERT ELIAS 145
ENSAIO BIBLIOGRFICO 146
de carter naci onal , expresso que o autor emprega no texto, mas sem-
pre entre aspas. Uma cl ara di sti no consi ste no fato de que o concei to
de carter naci onal tende a corresponder a um dado estrutural abrangen-
te e pouco permevel a mutaes de uma formao soci al , quai squer que
sejam os el ementos pri vi l egi ados na consti tui o do carter naci onal ,
tanto em uma vi so raci al quanto em uma vi so hi stori ci sta.
O concei to de habitus i mpl i ca mai or fl exi bi l i dade, o que se compati -
bi l i za com os cortes e as desconti nui dades da hi stri a al em. Assi m, El i as
refere-se ao di l ema da cl asse mdi a al em, no scul o XI X e no i n ci o do
scul o XX, osci l ando entre uma tendnci a i deal i sta-l i beral e outra con-
servadora-naci onal i sta que termi na com a vi tri a da l ti ma, ao i nfl uxo da
forma como se deu a uni fi cao al em. Acentua que esse fato consti tui
um testemunho el oqente da natureza descont nua do desenvol vi mento
al emo, uma al terao de habitus que pode ser associ ada com cl areza a
uma fase espec fi ca do desenvol vi mento do Estado.
A ri gor, o concei to de habitus aproxi ma-se do de mental i dade, assu-
mi do em toda a sua extenso, como se sabe, pel a hi stori ografi a francesa,
a ponto de El i as referi r-se a habitus naci onal ou mental i dade como ter-
mos pel o menos assemel hados. Entretanto, ao contrri o do que ocorre
com os hi stori adores franceses das mental i dades, a psi col ogi a e, sobretu-
do, a psi canl i se parecem i ntervi r mai s do que a antropol ogi a na consti -
tui o do concei to de habitus. A esse respei to, o autor l ana mo, expres-
samente, de uma anal ogi a com o mtodo freudi ano, em uma passagem
em que, al i s, as frontei ras entre a psi col ogi a i ndi vi dual e a psi col ogi a
col eti va no so cl aras. Freud, di z El i as, tratou de mostrar a conexo entre
o desfecho de uma confl i tuosa canal i zao dos i mpul sos no desenvol vi -
mento da personal i dade e seu habitus da resul tante. Mas h tambm
conexes anl ogas entre o desti no e as experi nci as de um povo, a l ongo
prazo, e seu habitus soci al assi m assentado. Nesse pl ano, ocorrem mui tas
vezes si ntomas compl exos de di strbi o que tm prati camente a fora das
neuroses i ndi vi duai s.
Tanto na si tuao i ndi vi dual quanto na col eti va, segundo El i as,
necessri o empreender a mesma tarefa: trazer de vol ta consci nci a,
quase sempre em face de uma forte resi stnci a, coi sas que ti nham si do
esqueci das. Tal esforo, em ambos os casos, requer um autodi stanci a-
mento e, se ti ver xi to, pode contri bui r para a fl exi bi l i zao de r gi dos
model os de comportamento.
Quai s as rel aes entre a consti tui o do habitus e as vi ci ssi tudes da
hi stri a da Al emanha? O autor acentua que o desenrol ar do processo hi s-
tri co al emo, em contraste com pa ses como a Frana, a I ngl ater ra, a
Suci a e at a Rssi a, tomou o rumo da fragmentao; di sso resul tou que
o habitus dos membros da soci edade vei o a revel ar si nai s de depresso e
de perda de i denti dade. Ao l ongo dos scul os XVI I e XVI I I , a posi o
secundri a dos estados al emes, no concerto da Europa, trouxe como con-
seqnci a a bai xa de auto-esti ma do povo germni co, acompanhada de
um senti mento de humi l hao.
Com tai s caracter sti cas, o habitus, transmi ti do de gerao em gera-
o, produzi u no povo al emo um desejo ardente de uni dade, que emer-
gi u recorrentemente na Al emanha em si tuaes de cri se. A auto-i magem
de que os al emes no eram capazes de convi ver sem di scrdi as e di spu-
tas encontrou expresso no sonho de encontrar um soberano ou um l der
poderoso, capaz de produzi r a uni dade e o consenso. Da al ta sensi bi l i da-
de dos al emes pel as di sputas i nternas, consi deradas enfraquecedoras
do i deal de uni dade, resul tou, por sua vez, no passado recente, uma aver-
so pel a democraci a parl amentar, com suas tenses i ncessantes e confl i -
tos entre os di ferentes parti dos.
A forma pel a qual se deu a uni fi cao al em e a vi tri a na guer ra
franco-prussi ana provocaram uma al terao nesse quadro, aps 1871.
Mas, o ressenti mento, o senti mento de i nferi ori dade na hi erarqui a dos
Estados europeus ti veram sua contraparti da na nfase exagerada posta
na i nteri ori zao do senti mento de grandeza e do poder da nao al em.
A val ori zao da fora bruta, reverso de uma si tuao hi stri ca passada
vi vi da como humi l hante, foi potenci ada pel o xi to de uma uni fi cao rea-
l i zada sob a hegemoni a dos junkers prussi anos.
A parti r desse quadro, podemos perceber em que caracter sti cas de
l onga durao se assenta o nazi smo, depoi s da derrota da Al emanha na
Pri mei ra Guerra Mundi al , depoi s de Versal hes e da i mpl antao de um
regi me democrti co parl amentari sta, que repuseram os traos de um
habitus adormeci do aps 1871. Se o naci onal -soci al i smo trouxe consi go
confi guraes terri vel mente ori gi nai s, sendo a nova modal i dade de anti -
semi ti smo tal vez a mai or del as, se assentou tambm em outras de que a
hi stri a al em era portadora: o desejo de uni dade, a val ori zao da vi o-
l nci a, a crena no homem forte , o desprezo pel a democraci a. Estes
fatores faci l i taram, em grande medi da, o ascenso ao poder de um movi-
mento naci onal i sta extremi sta, anti democrti co e anti -semi ta, que consti -
tui u uma rel i gi o soci al fortemente domi nada pel a fantasi a.
Seri a equi vocado i magi nar que El i as faz uma l ei tura i deal i sta vul -
gar do processo hi stri co al emo. Por exempl o, a penetrao do model o
prussi ano na cl asse mdi a al em, como conseqnci a, sobretudo, da for-
ma como ocorreu a uni fi cao do pa s, foi precedi da di z el e de
A INTERPRETAO DO NAZISMO, NA VISO DE NORBERT ELIAS 147
ENSAIO BIBLIOGRFICO 148
desentendi mentos entre um setor l i beral da cl asse mdi a e os estratos
ari stocrti cos da corte, expressando um verdadei ro confl i to de cl asses, do
qual a cl asse mdi a l i beral sai u derrotada. Entretanto, na anl i se do con-
fl i to, bem mai s rel evante desvendar suas conseqnci as no pl ano da
consti tui o do habitus do que no das transformaes soci oeconmi cas.
Identi fi cadas as caracter sti cas pri nci pai s do habitus, El i as refere-se
conjuntura dos anos 20 como um el emento deri vado, na expl i cao do
ascenso ao poder do nazi smo. Segundo el e, a crescente i nfl unci a da
di rei ta anti democrti ca e do naci onal -soci al i smo no curso daquel es anos,
aps os pri mei ros i nsucessos, s pode ser entendi da i ntei ramente em
conexo com a Revol uo Russa. O xi to dos bol chevi ques, produzi ndo
uma averso general i zada em ampl os setores da cl asse mdi a al em e
mesmo em parcel a si gni fi cati va da cl asse operri a, faci l i tou o tri unfo de
Hi tl er e uma pol ti ca condescendente dos al i ados rel ati vamente ao rear-
mamento al emo.
Mas, se Hi tl er tri unfou ao destrui r a Repbl i ca de Wei mar, faanha
que outros grupos parami l i tares os Freikorps no l ograram al can-
ar, foi porque el e foi capaz de apel ar s massas e mobi l i z-l as, em uma
si tuao de cri se econmi ca e soci al , enquanto os Freikorps permanece-
ram vi ncul ados tradi o da el i te de ofi ci ai s, por mai s que tal el i te tenha
sofri do um processo de barbari zao . Apresentando-se como um
homem do povo e um si mpl es cabo do Exrci to, Hi tl er construi u efi ci en-
temente sua i magem si mbl i ca de representante da raa al em , ofere-
cendo um mundo de gl ri a e domi nao para todos os setores da soci e-
dade di spostos a segui -l o.
A nfase col ocada por El i as na l onga durao e na consti tui o do
habitus, a fi m de i nterpretar o nazi smo, bastante justi fi cvel e abre
cami nho para um campo de i nvesti gao em que se entrecruzam as di fe-
rentes di sci pl i nas componentes das ci nci as humanas. Sua anl i se con-
juntural merece, a meu ver, al guns reparos, na medi da em que no d
rel evnci a a certos el ementos si gni fi cati vos de ordem soci oeconmi ca e
pol ti ca. As refernci as ao quadro resul tante da cri se mundi al i ni ci ada
em 1929 e as opes parti dri as surgem em The Germans en passant,
aparentemente como el ementos expl i cati vos de i mportnci a secundri a.
A pol ti ca desastrosa do Parti do Comuni sta al emo, nos anos 20 e nos
pri mei ros anos da dcada de 30, i denti fi cando os soci al -democratas,
al cunhados de soci al -fasci stas, como o i ni mi go pri nci pal , aparece ape-
nas em um momento do l i vro. E, mesmo assi m, como uma refernci a
i ndi reta, ao di scuti r a doutri na ofi ci al da RDA acerca da i nterpretao
do nazi smo.
Duas i ndagaes me parecem, ai nda, di gnas de destaque. Em que
medi da o regi me nazi sta contou com a aprovao do povo al emo? Em
que medi da consti tui u um fenmeno si ngul ar, produto de uma hi stri a e
de uma conjuntura espec fi cas? Sel eci ono estas duas questes por que
el as se prestaram e ai nda se prestam a uma l onga controvrsi a, com
repercusses no terreno pol ti co.
No que di z respei to pri mei ra, El i as no fi ca encerrado no di l ema
responsabi l i dade col eti va ou absol vi o do povo al emo, optando por
uma anl i se mai s ampl a. No nega que mui tos al emes recusaram o
nazi smo e, esquecendo os mi l i tantes de esquerda l i qi dados em grande
nmero nos campos de concentrao, l embra o fracassado atentado con-
tra a vi da de Hi tl er, prati cado por ofi ci ai s de al ta patente, nos l ti mos
anos da guerra.
Porm, a nfase no col ocada na resi stnci a e si m na acei tao ou
no entusi asmo pel o naci onal -soci al i smo, ponto de vi sta coerente com toda
a sua anl i se. No fundo, di z El i as, nenhuma oposi o ou revol ta era pos-
s vel , tanto pel a coao estatal quanto porque a consci nci a, o autocon-
trol e da grande massa permaneceu, em grande medi da, dependente do
Estado, quai squer que fossem seus representantes. As tcni cas i ntensi -
vas de educao e de propaganda, postas em prti ca pel os nazi stas no
senti do de garanti r a l eal dade absol uta da popul ao, servi ram apenas
para reforar as caracter sti cas de uma estrutura de personal i dade que
cri ou nos i ndi v duos uma di sposi o a se submeter l eal mente s exi gn-
ci as do chefe do Estado, cuja i magem foi i nternal i zada pel o povo como
parte de sua consci nci a.
A anlise, concentrada na psicologia coletiva, oscilante. O texto aci -
ma referi do i mpl i ca uma i denti fi cao no confl i tuosa entre o povo al e-
mo e Hi tl er, consi derando-se o habitus forjado ao l ongo da hi stri a al e-
m e a personal i dade deste, cujas necessi dades emoci onai s correspon-
di am s de seus segui dores. Entretanto, ao mesmo tempo, El i as faz refe-
rnci a i denti fi cao com o opressor, a despei to de todo o di o e dvi das
que mui tos al emes podem ter senti do no fundo de seus coraes.
A questo da si ngul ari dade do nazi smo, si mpl i fi cadamente, pode
ser encarada atravs de duas i nterpretaes opostas. De uma l ado, a que
consi dera o nazi smo um regi me espec fi co, nasci do de uma conjuno de
fatores estruturai s e conjunturai s no reprodut vei s, di sti ngui ndo-se
i ncl usi ve do fasci smo. De outro, aquel a que, a parti r pri nci pal mente da
anl i se do Hol ocausto, rel ati vi za a chamada pecul i ari dade dos al emes,
consi derando o naci onal -soci al i smo uma forma da barbri e gerada pel a
moderni dade
2
.
A INTERPRETAO DO NAZISMO, NA VISO DE NORBERT ELIAS 149
ENSAIO BIBLIOGRFICO 150
Em al gumas passagens, El i as aproxi ma-se da l ti ma l i nha i nterpre-
tati va, ai nda que no se i denti fi que com el a. Ao se referi r s expl i caes
que consi deram o nazi smo um cncer exti rpvel no corpo das soci edades
ci vi l i zadas, di z que el as trazem conforto mas no expl i cam grande coi sa.
Mui tos eventos recentes sugerem que o naci onal -soci al i smo revel ou, de
uma forma parti cul armente execrvel , condi es comuns s soci edades
contemporneas.
Porm, a di scusso me parece desl ocada. Se os exempl os da atual i -
dade demonstram a extenso do genoc di o, em uma escal a i ni magi nvel
nos pri mei ros anos posteri ores Segunda Guerra Mundi al , a questo da
especi fi ci dade do nazi smo no se reduz a essa constatao, mas s suas
caracter sti cas pecul i ares que no se l i mi tam ao Hol ocausto, por mai s dra-
mti co que este tenha si do.
Por l ti mo, caberi a pensar sobre as possi bi l i dades de reemergnci a
do nazi smo na Al emanha, no apenas como um fenmeno margi nal . El i as
no l i da di retamente com a questo, mas afi rma que, no pl ano pol ti co, a
i nteri ori zao de um regi me parl amentar mul ti parti dri o, por parte do
povo al emo, tarefa para al guns scul os, poi s um regi me dessa nature-
za, baseado na medi ao e no compromi sso, choca-se com os val ores
autori tri os e guerrei ros, cri stal i zados ao l ongo da hi stri a da Al emanha.
Em um regi stro oti mi sta, poder amos nos perguntar se a Segunda
Guerra Mundi al e os aconteci mentos posteri ores no abri ram cami nho
para uma i nfl exo de habitus da popul ao al em. Duas guerras com des-
fechos catastrfi cos para a Al emanha e as l i es aprendi das pel os pa ses
democrti cos em sua ati tude para com os venci dos, to di versas em 1918
e em 1945, no teri am, ao menos, contri bu do si gni fi cati vamente para
l i vrar os al emes de uma s ndrome hi stri ca?
Recebi do em 11 de setembro de 1997
Reapresentado em 4 de janei ro de 1998
Aprovado em 29 de janei ro de 1998
Bori s Fausto hi stori ador e professor aposentado do Departamento de Ci n-
ci a Pol ti ca da USP. Edi tor da Histria Geral da Civilizao Brasileira (Pero-
do Republicano) e autor, entre outros trabal hos, de Crime e Quotidiano. A
Criminalidade em So Paulo (1880-1924) (1984) e Histria do Brasil (1994).
E-mai l : bfausto@netserv.com.br
Notas
1
Isto no quer di zer que as expl i caes mi croconjunturai s tenham desapa-
reci do de cena. Para um exempl o recente, ver Turner Jr. (1997).
2
Este l ti mo argumento central para os hi stori adores que tentaram rel ati -
vi zar o genoc di o nazi sta, gerando a querel a dos hi stori adores , aberta por
Habermas, em 1986, com sua cr ti ca ao revi si oni smo conservador . Dentre os
autores cri ti cados, destaca-se, por seu prest gi o, Ernst Nol te. Nol te argumenta
que, embora o genoc di o tenha si do i ncontestvel e depl orvel , estari a i nscri to
em uma sri e de eventos comparvei s, caracter sti cos do scul o XX. Mai s ai nda,
el e no teri a ocorri do, se no fosse o genoc di o cometi do pel os bol chevi ques rus-
sos, por razes de cl asse (ver Nol te 1988).
A INTERPRETAO DO NAZISMO, NA VISO DE NORBERT ELIAS 151
Referncias bibliogrficas
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Ed.
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Ed. Siciliano.
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Veut pas Passer . In: B. Vergne-Cain
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de lExtermination des J uifs. Pari s:
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TURNER JR., Henry A. 1997. Hitlers
Thirty Days to Power: J anuary 1933.
Cambridge: Addison Wesley.
ENSAIO BIBLIOGRFICO 152
Resumo
Este trabal ho anal i sa um dos temas
centrai s do l ti mo l i vro de Norbert
El i as: a si gni fi cao do nazi smo. Refe-
re-se s razes da perpl exi dade das
correntes l i beral e marxi sta para dar
conta do fenmeno, pelo menos em um
primeiro momento. A partir dessa cons-
tatao, expe o ponto de vista de Elias,
que se aparta de uma hi stri a-progres-
so, no rumo de um processo civilizatrio
cada vez mais aperfeioado. Procura-se
demonstrar como a i nterpretao de
El i as est fundada na anl i se de l onga
durao da hi stri a al em, dando rel e-
vnci a consti tui o do habitus como
um concei to expl i cati vo ori gi nal que
no se confunde com o de carter na-
cional. O ensaio discute tambm o peso
secundri o, embora no i rrel evante,
que El i as atri bui conjuntura dos anos
20 e pri nc pi os dos anos 30 na i mpl an-
tao do nazi smo. I ndaga-se, por l ti -
mo, se, na opi ni o de El i as, o nazi smo
foi um fenmeno datado e espec fi co e,
em funo da resposta, quai s as possi -
bi l i dades de sua reemergnci a no qua-
dro atual.
Abstract
Thi s paper anal yzes the si gni fi cance of
Nazi sm, one of the central themes i n
the l atest book by Norbert El i as. I t
refers to the reasons behi nd the per-
pl exi ty of the l i beral and Marxi st cur-
rents i n deal i ng wi th the phenomenon,
at l east i ni ti al l y. Begi nni ng wi th thi s
observati on, the author presents El i as
poi nt of vi ew, whi ch strays from a ki nd
of progress-hi story towards an i ncreas-
i ngl y perfected ci vi l i zatory process. I t
seeks to demonstrate how El i as i nter-
pretati on i s founded on a l ong-range
anal ysi s of German hi story, hi ghl i ght-
i ng the consti tuti on of habi tus as an
ori gi nal expl i catory concept, not to be
confused wi th that of nati onal charac-
ter. The essay al so di scusses the sec-
ondary (al bei t rel evant) wei ght El i as
ascri bes to the context of the 1920s and
earl y 1930s i n i mpl anti ng Nazi sm. Fi -
nal l y, the author asks whether i n El i as
vi ew Nazi sm was a dated, speci fi c phe-
nomenon and dependi ng on the an-
swer what the possi bi l i ti es mi ght be
for i ts reemergence i n the current con-
text.