A ANLISE DO DISCURSO:

CONCEITOS E APLICAES
Maria do Rosario Valencise GREGOLIN
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RESUMO: Este trabalho di scute alguns concei tos fundamentai s e as tarefas da Anlise do Di scurso.
Procura-se delinear, dentre as vrias li nhas da AD, as propostas da semitica greimasiana, com o
objeti vo de enfatizar a importncia dessa l i nha de estudos dentro da Lingstica moderna.
PALAVRAS-CHAVE: Anlise do Di scurso; di scurso; texto; semitica grei masi ana; teori a do di scurso.
Discurso, texto e sentido
Ao tr atar mos de "Anlise do Di scur so" pr udente, de incio, nos colocarmos a
questo: o que entendemos por anlise do di scurso?
Esta per gunta per ti nente por que vrios so os concei tos de "anlise do
di scur so", um campo de estudos em formao, cujas frontei ras no esto ai nda
claramente del i mi tadas.
Se tomar mos u m ponto de vi sta histrico, perceberemos que o que hoje
chamamos de "anlise do di scur so" t e m uma histria que chega a doi s mi l anos, desde
os estudos da Retrica grega, e se estende a u m presente com ares de science fiction
na tenta ti va da l i nha francesa de empreender uma "anlise automtica do di scur so"
por mei o da informtica. Dur ante esse l ongo percurso, u m conj unto de preocupaes
comuns t e m deli neado u m domnio bastante ampl o dentr o dos estudos lingsticos.
Foi na dcada de 1970 do nosso sculo que a AD tomou fora, mas no se pode
dizer, ai nda, que se consti tua em u m campo claro de estudos. O seu desenvolvi mento
si gni f i cou a passagem da Lingstica da "frase" para a Lingstica do "texto".
Essa mudana no objeto de anlise pr ovocou transformaes na idia classica-
mente acei ta de que a "f al a" i ndi vi dua l , assistemtica e, por tanto, no passvel de
anlise cientfica. Mas o grande pr obl ema conti nua a ser a definio e a metodologi a
para abordar essa nova uni dade de anlise.
1 Departamento de Lingstica - Faculdade de Cincias e Letras - UNESP -14800-901 - Araraquara - SP.
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O fato de a AD tomar uma uni dade de anlise mai or do que a frase fez que o
estudo do "texto" passasse a ocupar lugar central nos estudos lingsticos. E,
exatamente por tomar esse objeto complexo, a AD segui u vrias direes, com
diferentes concepes epistemolgicas e metodolgicas. O que as uni fi ca, no entanto,
o fato de tomar em o seu objeto do ponto de vi sta lingstico e de pr ocur ar em, no
texto, o estudo da DISCURSIVIZAO.
O texto e o discurso
"Di scur so" e "texto" so doi s concei tos que convm di sti ngui r . Para i sso,
tomemos como exemplo o segui nte texto:
DEBAI XO DA PONTE
Carlos Drummond de Andrade
Mor avam debai xo da ponte. Ofi ci almente, no lugar onde se more, porm eles mor avam.
Ningum lhes cobrava aluguel, i mposto predi al, taxa de condomnio: a ponte de todos, na parte
de ci ma; de ningum, na parte de bai xo. No pagavam conta de luz e gs, porque l uz e gs no
consumi am. No reclamavam contra falta d'gua, raramente observada por bai xo de pontes.
Problema de l i xo no ti nha m; podi a ser ati rado em qualquer parte, embora no conviesse atir-lo
em parte alguma, se dele vi nham mui tas vezes o vesturio, o ali mento, objetos de casa. Vi vi a m
debai xo da ponte, podi am dar esse endereo a amigos, receb-los, faz-los desfrutar comodi dades
i nternas da ponte.
tarde sur gi u preci samente um ami go que morava nem ele mesmo sabia onde, mas
certamente morava: nem s a ponte lugar de moradi a para quem no dispe de outr o rancho.
H bancos confortveis nos jardi ns, mui to di sputados; a calada, um pouco menos propcia; a
cavidade na pedra, o mato. At o ar uma casa, se soubermos habit-lo, pr i nci pal mente o ar da
rua. O que morava no se sabe onde vi nha vi si tar os de debai xo da ponte e trazer-lhes uma grande
posta de carne.
Nrn todos os dias se pega uma posta de carne. No basta procur-la; preci so que ela
exi sta, o que costuma acontecer dentro de certas limitaes de espao e de l ei . Aquel a vi nha at
eles, debai xo da ponte, e no estavam sonhando, senti am a presena fsica da posta, o ami go
r i ndo di ante deles, a posta bem palpvel, comvel. Fora encontrada no vazadouro, supermercado
para quem sabe freqent-lo, e aqueles trs o sabi am, de longa e olfati va cincia.
Com-la crua ou sem tempero no teri a o mesmo gosto. Um de debai xo da ponte saiu
caa de sal. E havi a sal a um canto da rua, dentro da lata. Tambm o sal exi sti a sob determi nadas
regras, mas pode tomar-se acessvel conforme as circunstncias. E a lata foi trazi da para debai xo
da ponte.
Debai xo da ponte os trs prepararam comi da. Debai xo da ponte a comeram. No sendo
operao diria, cada um saboreava duas vezes: a carne e a sensao de raridade da carne. E
i r i a m aprovei tar o resto do di a dormi ndo (pois no h coisa melhor, depois de um prazer, do que
o prazer complementar do esquecimento) quando comearam a senti r dores. Dores que foram
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aumentando, mas poder i am ser atribudas ao espanto de al guma parte do or gani smo de cada um,
vendo-se ali mentado, sem que lhe. houvesse chegado notcia prvia de al i mento. Doi s moner a m
logo, o ter cei r o agoni za no hospi tal .
Di zem uns que mor r er am da carne, di zem outros que do sal, poi s era soda custica. H
duas vagas debai xo da ponte.
(Em: A bolsa & a vida, Rio de Janeiro: INL, 1971)
Uma pr i mei r a l ei tur a deste texto mostr a que ele nos conta uma histria - ,
por tanto, uma narrao. Essa histria contada r el ati vamente si mpl es: trata-se de
personagens que vi vem em misria absoluta e mor am debai xo da ponte; certo di a
conseguem comi da, comem-na, so envenenados e mor r em.
Podemos dizer que esta nar r ati va t e m na sua base certos valores que so
antagnicos, como a fartura x a misria, a morte x a vida - e que esses valores podem
aparecer em mui tos outros textos e cri ar mui tas outras narrati vas. Isto nos leva
concluso de que u m texto formado por uma estrutura que ar ti cul a di ferentes
elementos e consti tui u m sentido coeso e coerente (Greimas, 1975).
Podemos, ento, refinar a nossa anlise e perceber que este texto possui :
1 um nvel fundamental
Pri mei ra etapa do percurso de gerao de senti do, ponto de par ti da da gerao
do texto, em que se deter mi na o mnimo de senti do a par ti r de que ele se constri -
trata-se da relao de oposio ou de diferena entre doi s ter mos, dentr o de u m
uni verso semntico.
Quando di zemos que u m texto "f al a" da mor te, do amor, da l i ber dade e t c ,
estamos anali sando a sua camada f undamental , o mnimo de senti do sobre o qua l ele
construdo.
O texto fundado sobre relaes ori entadas, pr i mei r a condio para a na r r a ti -
vi dade. Assi m, se ele fala da relao entr e a vida e a morte, a nar r ati vi dade vai -se
desenvolver em u m deter mi nado senti do:
vi da mor te vi da
OU:
mor te vi da mor te
por que o princpio f undamental da nar r ati vi dade a transformao, e o encadeamento
desses valores pr oduz a sucessi vi dade do texto. No texto "Debai xo da ponte^ temos
o percurso da morte (a misria absoluta) para a vida (quando os sujei tos conseguem
ali mentos) e para a morte (quando os sujeitos so envenenados pela comi da).
Esses valores fundamentai s podem ser tomados como posi ti vos (eufricos) ou
negati vos (disfricos). Essa oposio, que chamamos de "tmica", vai determi nar a
l i nha ar gumentati va do texto. Em "Debai xo da ponte" temos a valorao negati va da
misria, que provoca a fome e a mor te, em oposio fartura, que a vi da.
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2 um nvel narrativo
No segundo nvel do percurso gerati vo de senti do, os valores fundamentai s so
narrati vi zados a par ti r de u m sujei to.
Assi m, a nar r ati va si mul a a histria do homem em busca de valores e os contr atos
e confli tos que mar cam os relaci onamentos humanos. A nar r ati va se consti tui de
quatr o fases:
a) MANIPULAO: os miserveis so mani pulados pela misria e pel a fome a
provar do al i mento tr azi do por u m ami go. A presena fsica do al i mento os seduz a
quererem prov-lo;
b) COMPETNCIA: mani pul ado, o sujei to preci sa adqui r i r competncia par a
realizar a ao. Essa competncia pode ser o SABER, o PODER e o QUERER. Quando,
em u m conto de fadas, o heri obtm u m "objeto mgico", ele est adqui r i ndo PODER
para realizar certas coisas. No texto "Debai xo da ponte" os sujei tos pr eci sam de "sa l "
para poder em comer o al i mento; quando o conseguem esto aptos a reali zar a ao;
c) PERFORMANCE: os sujeitos reali zam a ao (se al i mentam);
d) SANO: depoi s de realizada a ao, os sujeitos so recompensados (sano
posi ti va) ou puni dos (sano negati va). Neste texto a sano negati va poi s os sujei tos
mor r em envenenados pela comi da.
Como j di ssemos, esses valores e essa nar r ati va que estr utur am o texto
"Debai xo da ponte" podem aparecer em mui tos outros textos. O que, ento, faz que
esse texto seja di ferente de outros textos que tm os mesmos valores bsicos e a
mesma narrati va?
O que o di ferenci a de outros textos o modo como esses valores e essa nar r ati va
so discursivizados, o que si gni fi ca dizer que u m texto possui uma estr utur a discursiva.
3 o nvel discursivo
O nvel di scursi vo o patamar mai s superfi ci al do percurso ger ati vo do senti do,
o mai s prximo da manifestao textua l . As estruturas narrati vas convertem-se em
di scurso quando assumi das pelo sujei to da enunciao: ele faz uma srie de "esco-
l has", de pessoa, de espao, de tempo e de fi guras, contando a histria a par ti r de u m
deter mi nado "ponto de vi sta ". A nar r ati va , assi m, "enr i queci da" com essas opes
do sujei to da enunciao.
No texto "Debai xo da ponte" podemos perceber que:
a) uti l i zada a tercei ra pessoa para caracteri zar os personagens; eles no tm
nome nem caractersticas parti culares - a indeterminao cri a o efei to de senti do de
"a noni ma to", de uma misria to absoluta que os pr i va at mesmo de u m nome
prprio;
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b) Outr o elemento mui to i mpor tante do nvel do di scurso deste texto a
espacializao - os personagens so caracteri zados pelo "lugar onde mor a m", onome
prprio que lhes atribudo uma localizao espaci al (os de debaixo da ponte) que
constri a oposio entre "os que mor a m debai xo da ponte" e os outros (A ponte
de todos, na parte de cima; de ningum, na parte de baixo);
c) A temporalizao, ao i ndef i ni r o momento da ao, constri o efei to de
eternizao da misria (moravam debaixo da ponte...) e per mi te que o f i nal do texto
seja aberto em u m movi mento cclico que r etoma o incio do texto (H duas vagas
debaixo da ponte...).
Esses recursos do nvel di scursi vo tm como objeti vo estabelecer a relao entr e
o enunci ador do texto e o enunciatrio, per mi ti ndo a interpretao por mei o de marcas
espalhadas no texto. Essas marcas conduzem o lei tor a perceber a orientao
ar gumentati va e as relaes entre o texto e o contexto em que f oi pr oduzi do.
Entendemos, por tanto, discurso como u m dos patamares do percurso de gerao
de senti do de u m texto, o l ugar onde se mani festa o sujei to da enunciao e onde se
pode recuperar as relaes entre o texto e o contexto scio-histrico que o pr oduzi u.
O discurso e a ideologia
O DISCURSO u m suporte abstrato que sustenta os vrios TEXTOS (concretos)
que ci r cul am em uma soci edade. Ele responsvel pela concretizao, em ter mos de
fi guras e temas, das estruturas semi o-narrati vas. Atravs da Anlise do Di scurso
possvel reali zarmos uma anlise i nter na (o que este texto di z?, como ele diz?) e uma
anlise externa (por que este texto di z o que ele diz?).
Ao anali sarmos o di scurso, estaremos i nevi tavel mente di ante da questo de
como ele se relaci ona com a situao que o cr i ou. A anlise va i pr ocur ar colocar em
relao o campo da lngua (suscetvel de ser estudada pela Lingstica) e o campo da
soci edade (apreendi da pela histria e pela i deologi a).
A "i deol ogi a" u m conj unto de representaes domi nantes em uma deter mi na-
da classe dentr o da soci edade. Como exi stem vrias classes, vrias i deologi as esto
per manentemente em confronto na soci edade. A i deol ogi a , poi s, a viso de mundo
de deter mi nada classe, a manei r a como ela representa a or dem soci al. Assi m, a
l i nguagem deter mi nada em ltima instncia pela i deologi a, poi s no h uma relao
di r eta entre as representaes e a lngua.
A essa determinao em ltima instncia, Pcheux (1990) denomi na "formao
ideolgica" ou "condies de produo do di scur so". Uma soci edade possui vrias
formaes ideolgicas, e a cada uma delas corresponde uma "formao di scur si va"
("o que se pode e se deve di zer em deter mi nada poca, em deter mi nada soci edade").
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Por isso, os processos di scursi vos esto na fonte da produo dos senti dos e a lngua
o lugar mater i al onde se reali zam os "efeitos de senti do".
Segundo Al thusser (s.d.), a i deologi a a representao imaginria que i nter pel a
os sujei tos a tomar em u m deter mi nado lugar na sociedade, mas que cri a a "iluso"
d li berdade do sujei to. A reproduo da i deologi a assegurada por "aparelhos i deo-
lgicos" (religioso, poltico, escolar etc.) em cujo i nter i or as classes soci ai s se
or gani zam em formaes ideolgicas ("conjunto compl exo de ati tudes e representa-
es").
O di scurso u m dos aspectos da materi ali dade ideolgica, por isso, ele s t e m
senti do para u m sujei to quando este o reconhece como per tencente a deter mi nada
formao di scursi va. Os valores ideolgicos de uma formao soci al esto represen-
tados no di scurso por uma srie de formaes imaginrias, que desi gnam o lugar que
o desti nador e o destinatrio se atr i buem mutua mente (Pcheux, 1990, p.18).
Segundo Fi or i n (1990, p. 177),
o di scur so deve ser vi sto como objeto lingstico e como objeto histrico. Nem se pode descartar
a pesqui sa sobre os mecani smos responsveis pela produo do senti do e pel a estruturao do
di scur so nem sobre os elementos pul si onai s e soci ai s que o atravessam. Esses doi s pontos de vi sta
no so excl udentes nem metodol ogi camente heterogneos. A pesqui sa hoje preci sa aprofundar
o conheci mento dos mecani smos sintxicos e semnticos geradores de senti do; de outr o, necessi ta
compreender o di scur so como objeto cul tur al , pr oduzi do a par ti r de certas condi ci onantes
histricas, em relao dialgica com outros textos.
As investigaes mai s recentes em Anlise do Di scurso consi der am que
possvel constr ui r pr ocedi mentos efetivos capazes de r esti tui r o trao da estr utur a
i nvar i ante dos di scursos (o si stema de suas "funes") sob a srie combinatria de
suas variaes superfi ci ai s, ou seja, descrever e expli car a estr utur a presente na srie
de seus efeitos (Pcheux, 1990, p.255).
A AD preci sa realizar uma anlise que alie o i nter no (discursivizao) e o exter no
(relao enunciado/enunciao). Do nosso ponto de vi sta, o projeto semitico gr ei ma-
si ano consegui u desenvolver uma anlise "i nter na " consi stente, e abr i u perspecti vas
para uma anlise externa.
A semitica grei masi ana tem por objeti vo analisar a construo e a organizao
dos di scursos e dos textos atravs de u m conjunto de regras. Procura desenvolver
uma "gramtica" capaz de entender como se constri o percurso gerati vo do senti do
em textos.
Anlise do discurso: alguns elementos
Na anlise do di scurso subjacente a u m texto, podemos observar as projees
da enunciao no enunci ado; os recursos de persuaso uti li zados para cri ar a
"ver dade" do texto (relao enunciador/enunciatrio) e os temas e fi guras uti l i zados.
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A enunciao pode ser reconstruda pelas "mar cas" espalhadas no enunci ado;
no di scurso que se per cebem com mai s clareza os valores sobre os quai s se assenta
o texto. Anal i sar o di scurso , por isso, determi nar as condies de produo do texto.
Podemos, por exemplo, analisar o uso das categori as de pessoa, espao e tempo,
que, no di scurso, no so as mesmas da enunciao: quem di z " e u" no texto no o
autor, nem so seus o tempo e o espao. I mpor ta veri fi car quai s os proceci i mentos
uti li zados e quai s os efeitos de senti do cri ados.
Nas notcias de j or nal comum que o enunci ador pr ocur e construi r o efei to de
objetividade e, para isso, mantm a enunciao afastada do di scurso, como gar anti a
de sua "i mpar ci al i dade". Os recursos uti l i zados so o uso da 3
a
pessoa, no tempo do
"ento" e no espao do "l", e o uso do di scurso di r eto para garanti r a verdade.
Um pr ocedi mento oposto, que cri a o efeito de pr oxi mi dade com a enunciao,
, por exemplo, aquele uti l i zado nas autobi ografi as, em que h carter subjeti vo
atravs do uso da I
a
pessoa, o tempo do "agor a" e o espao do "a qui ".
Outr o exempl o dessa compl exi dade enunci ati va so os romances pol i ci ai s
narrados em I
a
pessoa, em que o enunci ador possui u m saber par ci al , o que cri a o
suspense. Esse pr ocedi mento uti l i zado para cri ar cumpl i ci dade entre o enunci ador
e o enunciatrio - se o enunci ador mostrasse saber, por exemplo, quem o assassino
e desse pi stas falsas, o lei tor poderi a senti r-se "trado".
A ambigidade pode ser cri ada quando um mesmo ator o narrador e o sujei to
pr i nci pa l da nar r ati va. este o recurso uti l i zado por Machado de Assi s em Dom
Casmurro, onde o narrador mostra somente o seu ponto de vi sta.
Os fatos contados podem ganhar statusde "coisas reai s", "aconteci das", atravs
de iluses di scursi vas. Pela desembreagem interna, o narrador cede voz aos sujei tos,
no di scurso di r eto (delegao i nter na de voz), e obtm, assi m, a "pr ova de ver dade".
Por mei o da ancoragem so construdos, no di scurso, pessoas, tempo e espao "r eai s"
ou "exi stentes", que cr i am a iluso de serem "cpias" da reali dade. Esse pr ocedi mento
tpico do di scurso jornalstico e do di scurso histrico, em que o detal hamento das
informaes concorre para cri ar a "verdade do di scur so". O di scurso jornalstico
caracteriza-se, ai nda, pela utilizao de i magens que, pelo seu carter "icnico", no
dei xam espao para a refutao.
Essa "iluso de r eal i dade" pode ser construda em todos os si stemas semiticos
como a pi ntur a (perspecti va, ocupao do espao, ancoragem histrica), o fi l me
(focalizao e posi ci onamento da cmera), o teatro (jogos de luz, utilizao do palco).
Da mesma forma, pode-se construi r a iluso contrria, de "f i cci onal i dade", atravs,
por exemplo, da utilizao da frmula di scursi va "era uma vez...".
O enunci ador quer fazer o enunciatrio crer na verdade do di scurso. Por isso, ele
tem u m fazer persuasi vo e o enunciatrio tem u m fazer i nter pr etati vo. H u m contr ato
de veridico entre enunci ador e enunciatrio. Por isso, o enunci ador constri no
di scurso todo u m di sposi ti vo veridictrio, espalha marcas que devem ser encontradas
e i nterpretadas pelo enunciatrio. Nessas marcas esto embuti das as i magens de
ambos (os seus si stemas de crenas, as i magens recprocas e t c ) . So estratgias
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di scursi vas, por exemplo, a implicitao e/ou a explicitao de contedos, que
constr oem o texto por mei o de pressupostos e de subentendi dos. Segundo Ducr ot
(1977; 1987), os subentendi dos so u m recurso uti l i zado para que possamos "di zer
sem di zer", para que possamos afi rmar algo sem assumi r a responsabi li dade de ter mos
di to.
Para entender os senti dos subentendi dos e m u m texto pr eci so que o enunci ador
e o enunciatrio tenha m u m conheci mento partilhado que lhes per mi ta i nf er i r em os
si gni fi cados. Esse conheci mento de mundo envolve o contexto scio-histrico a que
o texto se refere.
A coerncia semntica do di scurso obti da atravs da tematizao e da
figurativizao. Na tematizao os valores do texto so organi zados por mei o da
recorrncia de traos semnticos que se r epetem no di scurso e o tor na m coerente.
Na figurativizao os temas so concreti zados e m fi guras que lhes a tr i buem
traos de r evesti mento sensori al. Por exemplo, o tema da LIBERDADE pode ser
fi gur ati vi zado como uma "velha cala azul e desbotada" (na pr opaganda de jeans),
como uma "pomba voando" ou uma "moa cavalgando". O efei to de veridico se
f undamenta no r econheci mento das figuras.
A coerncia textual assegurada pela isotopia, pela recorrncia de temas e
fi guras que consti tui a l i nha sintagmtica e a coerncia semntica do di scurso. Sempre
h uma fi gura que u m "desencadeador de i sotopi a", que constri u m per cur so
isotpico e nos fornece uma direo de l ei tur a do texto.
A importncia atual da AD
Empreender a anlise do di scurso si gni fi ca tentar entender e expl i car como se
constri o senti do de u m texto e como esse texto se ar ti cul a com a histria e a
soci edade que o pr oduzi u. O di scurso u m objeto, ao mesmo tempo, lingstico e
histrico; entend-lo requer a anlise desses doi s elementos si mul taneamente.
A Anlise do Di scurso pode consti tui r -se em u m vali oso i nstr umenta l de tr abal ho
no ensi no de lngua por tuguesa, j que oferece os mei os para a reflexo sobre a
estr utur a e a gerao do senti do do texto. Por mei o da Anlise do Di scurso, o professor
pode conduzi r os alunos na descoberta das pi stas que podem lev-los interpretao
dos senti dos, a descobri rem as marcas estruturai s e ideolgicas dos textos. A
compreenso do di scurso pode enri quecer as ati vi dades desenvolvi das na sala de aul a
na medi da em que per mi te trabalhar com vrias modali dades textuai s como a
jornalstica, a poltica, as histrias em quadr i nhos etc. A riqueza desses textos
cer tamente ajudar no trabalho de resgatar o di scurso dos alunos, levando-os a
constr ui r seus prprios textos com crtica e i nventi vi dade.
20 Alfa, So Paulo, 39: 13-21,1995
GREGOLIN, M. R. V. Discourse analysis: concepts and aims. Alfa (So Paulo), v.39, p.13-21,
1995.
ABSTRACT: This paper discusses the concept and the aims of Discourse Analysis, and analyses the
theoretical foundations of greimasian semiotics proposals.
KEYWORDS: Discourse Analysis; discourse; text; greimasian semiotics; theory of discourse.
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do discurso (Uma introduo obra de Michel Pcheux). Campinas: Pontes, 1990.
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