A Dana na Bblia

Samuele Bacchiocchi
Os adventistas e outros cristos conservadores tm, em geral, se oposto dana social, to popularizada em nossos dias.
Contudo, o salmista, por duas vezes, convida os fiis a louvarem a Deus com dana (Salmo 149:3; 150:4). Isso
significa que a dana apropriada para os cristos hoje, dentro da igreja, mas imprpria fora?
Muitos vm nessas referncias dos salmos um favorecimento dana religiosa na igreja, e dana social fora dos trios
sagrados. Raciocinam que se a dana na Bblia um componente de culto, ento deve ser uma forma legtima de entretenimento
social. Essa suposio baseada na leitura superficial dos dois textos acima, e numa compreenso errnea da natureza da dana
social na Bblia.
Os eruditos discutem a traduo correta do termo hebraico machowl, vertendo-o como danar, no Salmo 149:3, e como
dana no Salmo 150:4. Machowl derivado de chuwl, que significa fazer uma abertura1, numa possvel aluso a um
instrumento musical como a flauta. Em ambas as passagens, machowl ocorre no contexto de uma lista de instrumentos usados
para louvar o Senhor. Como o salmista est mencionando todos os instrumentos usados no louvor, razovel supor
que machowl seja tambm um instrumento musical. O paralelismo da expresso, to tpico da poesia hebraica, tambm apia
essa concluso.
Ademais, a linguagem figurativa desses dois salmos no permite uma interpretao literal de danar. O salmo 149 encoraja o
povo a louvar o Senhor nos leitos e com uma espada de dois gumes na mo, que so, obviamente, expresses figurativas. O
mesmo se pode dizer do salmo 150. O propsito dessas passagens no de especificar o local ou os instrumentos usados para
louvar a Deus durante o culto divino, nem sua inteno conceder licena de dana em homenagem ao Senhor na igreja. Antes,
o propsito um convite ao louvor.
Davi fundou o ministrio musical no templo. Ele instituiu no somente o tempo, o lugar e as palavras para o coral levtico, como
tambm fez os instrumentos musicais a serem usados em seu ministrio (I Crn. 23:5; II Crn. 7:6).
Os dois instrumentos que acompanhavam o coral levtico eram a lira e a harpa, chamados de instrumentos de msica (II Crn.
5:13) ou instrumentos para os cnticos de Deus (I Crn. 16:42). Sua funo era acompanhar os cnticos de louvor e de
gratido ao Senhor (I Crn. 23:5; II Crn. 5:13).
Gaten Wolf disse: Os instrumentos de corda eram usados extensivamente para acompanhar o cntico, uma vez que no
encobriam a voz da `Palavra de Jeov, que estava sendo cantada.2
A Bblia fala sobre dana 28 vezes. Cada referncia uma celebrao social de acontecimentos especiais, tais como uma vitria
militar, um festival religioso ou uma reunio de famlia. As danas eram processionais, envolventes ou extasiantes, e praticadas
principalmente por mulheres e crianas, que danavam separadamente.
As Escrituras no indicam que homens e mulheres danavam juntos, romanticamente, ao modo dos casais de hoje. Como H. M.
Wolf observa: Como o modo da dana no seja conhecido detalhadamente, claro que homens e mulheres no danavam
juntos em geral, e no h evidncia real de que jamais o fizessem.3
Aqueles que apelam para as referncias bblicas dana a fim de justificar a dana romntica moderna, dentro ou fora da igreja,
ignoram a vasta diferena entre ambas. Aplicar a noo bblica de dana ao bailado hodierno um engano, para dizer o mnimo.
Samuele Bacchiocchi (Ph.D., Pontifcia Universidade do Vaticano), autor de muitos livros, ensinou teologia e histria da igreja
na Andrews University. O artigo aqui publicado est baseado no captulo 7 de seu livro The Christian and Rock Music (Berrien
Springs, Mich.: Biblical Perspectives, 2000). Endereo: 4990 Appian Way; Berrien Springs, Michigan 49104; EUA.E-mail:
sbacchiocchi@qtm.net Site na Web: http://www.biblicalperspectives.com
Notas e referncias
1. Ver, por exemplo, Adam Clarke, Clarkes Commentary (Nashville, Tenn.: Abingdon, n. d.) 3:688.
2. Garen L. Wolf, Music of the Bible in Christian Perspective (Salem, Ohio: Schmul Publ. Co., 1996), pg. 287.
3. H. M. Wolf, Dancing, The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, Merrill C. Tenney, ed. (Grand Rapids, Mich.: Zondervan,
1976), 2:12