Os Adventistas Do Sétimo Dia e As Experiências Carismáticas

OS ADVENTISTAS DO STIMO DIA E AS
EXPERINCIAS CARISMTICAS
Arthur L. White
Lnguas nos Primrdios de Nossa Histria

Experincias de xtase religioso no eram ocorrncias raras entre
cristos sinceros as dcadas de 1830 e 1840. Alguns daqueles que
posteriormente se tornaram nossos antepassados espirituais, estiveram
envolvidos nelas. Tais experincias podem ser consideradas sob os
seguintes aspectos: (1) prostrao fsica; (2) exclamao de louvores a
Deus; (3) falar em lnguas desconhecidas; (4) cura divina. Ao olharmos
para trs desde a nossa atual posio, parece haver convincente evidncia
de que algumas dessas experincias contrafaes foram genunas. H
tambm evidncia de que algumas no passavam de ou eram auto
provocadas em perodos de excitao. Numa srie de artigos,
investigaremos estas experincias em seu contexto histrico e
determinaremos o relacionamento de Ellen G. White com elas. Ao
rememorar suas primeiras experincias no Movimento Adventista antes de
receber vises, Ellen White relata uma poro de ocasies em que ficou
prostrada sob o poder da presena do Esprito. Cr-se que uma dessas
experincias teve lugar em 1843: Quando todos se ajoelharam para orar,
prostei-me com eles, trmula. Depois de algumas pessoas haverem orado,
alcei a voz em orao, antes que disso me apercebesse. [...] Louvei a Deus
de todo o meu corao. Tudo parecia excludo de mim, exceto Jesus e Sua
glria, e perdi a conscincia do que se passava em redor. O Esprito de
Deus pousou sobre mim com tal poder que no pude ir para casa aquela
noite. Quando voltei para casa, no dia seguinte, grande mudana ocorrera
em meu esprito. Dificilmente parecia ser eu a mesma pessoa que deixara
a casa de meu pai na noite anterior. Esta passagem estava continuamente
em meu pensamento: O Senhor meu pastor; nada me faltar. (Sl 23:1).
Meu corao transbordava de felicidade, enquanto eu suavemente repetia
essas palavras. (Testemunhos Para a Igreja, vol. 1, p. 31).
Subjugada pelo Esprito

Relatando outro incidente durante sua experincia crist dos primeiros
tempos quando era uma jovem milerita, ela nos conta como, em
companhia de outros, participou de uma reunio aproximadamente seis
meses aps a descrita acima. O captulo onde esta informao
apresentada intitula-se Oposio de Irmos Formalistas. Eis sua
narrativa: Por vezes, o Esprito do Senhor vinha sobre mim com tal poder
que minhas foras diminuam. Para alguns que haviam sado das igrejas
Centro de Pesquisas Ellen G. White 1

tradicionais, isso era um teste e faziam observaes que muito me afligiam.
Muitos no podiam acreditar que algum pudesse ser to plena do Esprito
Santo, enquanto separada de todas as suas foras. Havamos
estabelecido diversos lugares na cidade para acomodar aqueles que
desejavam assistir s reunies de orao. A famlia que mais fortemente se
opusera a mim assistiu a uma dessas reunies. Nessa ocasio, enquanto a
congregao se achava em orao, o Esprito do Senhor Se fez presente
reunio, e um dos membros dessa famlia ficou prostrado como morto.
Seus parentes choravam, friccionavam-lhe as mos e procuravam
reanim-lo. Por fim, ele recuperou parcialmente as foras para louvar a
Deus, abrandar seus temores e aclamar em triunfo a notvel evidncia do
poder de Deus sobre si. O jovem no pde voltar para casa naquela noite.
(Testemunhos Para a Igreja, vol. 1, pp. 44 e 45).
Indisposio para crer

Embora a famlia envolvida aceitasse aquele fato como uma
manifestao do poder do Esprito de Deus, havia, contudo, resistncia em
crer que era o poder divino que algumas vezes se manifestava sobre Ellen,
retirando dela sua fora natural e enchendo sua alma com a paz e amor de
Jesus. Consideravam-na como uma iludida e influenciada por excessos de
sentimentalismo. Isto deixou Ellen em grande perplexidade, e
ansiosamente buscou ao Senhor. Relata alguns dias depois daquilo:
Enquanto estvamos curvados diante do Senhor, meu corao se abriu
em orao e se encheu com a paz que s Cristo pode proporcionar. Eu me
regozijava no amor do Salvador e minhas foras desapareceram. Com f
semelhante a de uma criana eu apenas pude dizer: O Cu meu lar e
Cristo o meu Redentor. Algum da famlia antes mencionada que era
contra as manifestaes do poder divino em mim, nessa ocasio afirmou
crer estar eu sob incitamento, e achava ser meu dever domin-lo. Mas,
pensava ele, em lugar de fazer isso eu estava incentivando essas emoes
como evidncia do favor divino. Suas dvidas e oposio no me afetavam
mais, pois parecia estar escudada pelo Senhor e erguida acima de todas
as influncias exteriores. Ele, porm, mal acabara de falar, quando um
homem forte, um consagrado e humilde cristo, foi prostrado por terra pelo
poder de Deus, diante de seus olhos, e a sala encheu-se com a presena
do Esprito Santo. Depois de ele se recuperar, eu estava muito feliz por
dar meu testemunho em favor de Cristo e falar de Seu amor por mim. [...]
O irmo que se havia oposto a mim ergueu-se, e em lgrimas confessou
que seus sentimentos a meu respeito haviam sido equivocados.
Humildemente pediu-me perdo e disse: Irm Ellen, nunca mais porei
sequer uma palha em seu caminho. Deus mostrou-me a frieza e
obstinao de meu corao, que foram subvertidas pela demonstrao de
Seu poder. Eu estava muito errado. [...] Meu corao est convencido de
que tenho estado lutando contra o Esprito Santo. (Testemunhos Para a
Igreja, vol. 1, pp. 45-47). Quando se reportava, em 1860, histria de sua

vida no livro Spiritual Gifts, vol. 2, recordando o ano de 1843, escreveu: O
Esprito do Senhor muitas vezes agia sobre mim em grande medida. Meu
dbil organismo no podia suportar o peso da glria que a mente absorvia
com avidez, e minha fora amide me deixava. (p. 29).
Uma experincia em seguida primeira viso

Numa viso que lhe foi dada, provavelmente no principio de 1845, e
logo aps sua primeira viso, recebida em dezembro de 1844, ela declara:
Minha fora me foi retirada e ca ao solo. Parecia-me estar na presena
dos anjos. (Life Sketches, p. 71).
Essas experincias repetiam-se vez aps vez. E houve ocasies em
que outros sob a influncia do Esprito de Deus, ficaram prostrados.
Escrevendo com respeito a uma experincia vivida logo aps seu
casamento em 1846, estando muito enferma a ponto de os vizinhos
julgarem-na s portas da morte, disse: Muitas oraes foram oferecidas ao
Senhor em meu favor, contudo pareceu bem ao Senhor provar nossa f.
Aps outros terem orado, o irmo Henry [Nichols] comeou a faz-lo.
Parecia inteiramente subjugado, e com o poder de Deus jazendo sobre si,
ergueu-se de sobre os joelhos, atravessou o quarto e, depondo as mos
sobre minha cabea, disse: Irm Ellen, Jesus Cristo a torna s. A seguir,
caiu prostrado pelo poder de Deus. Acreditei que aquilo fora obra de Deus
e a dor me deixou. (Spiritual Gifts, vol. 2, p. 84). Pouco depois desse
incidente, o Sr. e a Sr. Ralph tambm foram prostrados: No domingo
passado estvamos em casa do irmo Ralph e orvamos para que o
Senhor nos instrusse de modo especial sobre se deveramos mudar-nos
para Nova Iorque ou permaneceramos em Connecticut. O Esprito veio, e
tivemos uma poderosa manifestao. O irmo e a irm Ralph ficaram
ambos prostrados e permaneceram dominados por algum tempo. (Carta 1,
1848).
Expressando louvores a Deus

Nos primrdios de 1850, o segundo filho de Tiago e Ellen White, James
Edson, de apenas seis meses de idade, encontrava-se muito enfermo. Eis
o relato que fez Tiago White: O beb estava doente e Ellen o ungiu e orou
por ele. O poder veio mais e mais e todos clamamos e louvamos ao
Senhor at quanto nos demos conta. Nesse estado de esprito entre ns,
Ellen foi tomada em viso. (Carta de Tiago White para Leonardo Hastings,
10 de janeiro de 1850). No transcorrer do ano, por ocasio de uma
assembleia realizada em Paris, Maine, os crentes manifestaram seu jbilo
em altos louvores a Deus. Ellen White rememora a experincia numa carta
escrita a 7 de novembro: Nossa assembleia de Topsham foi de profundo
interesse. Vinte e oito pessoas fizeram-se presentes e todas participaram
da reunio. No domingo, o poder de Deus veio sobre ns como um
poderoso vendaval. Todos se levantaram sobre os ps e louvaram a Deus

em alta voz. Foi algo semelhante ocasio em que os fundamentos da
casa de Deus foram lanados. As vozes de choro no podiam ser
discernidas das vozes de jbilo. Foi uma ocasio triunfante; todos foram
fortalecidos e refrigerados. Nunca testemunhara antes uma tal exibio de
poder. (Carta 28, 1850). Os registros, publicados e no publicados, em
anos subsequentes, indicam que, em certas ocasies de especial
derramamento do Esprito de Deus, os santos uniam-se em expresses de
louvor a Deus.
Manifestaes em lnguas desconhecidas

H em nossa histria dos primeiros tempos, quatro experincias
registradas quanto ao falar em lnguas. A primeira teve lugar em 1847,
aparentemente com o fim de conduzir um jovem ao ministrio. A segunda,
em 1848, envolve um ponto doutrinrio. A terceira, em 1849, representou
direo para o esforo missionrio, e a quarta, em 1851, refere-se a um
relato descrevendo o testemunho do Esprito Santo quando manifestava a
presena e poder de Deus.
O incidente envolvendo um ponto doutrinrio ser analisado

posteriormente nesta srie. No presente artigo, cuidaremos das demais
trs experincias com mais pormenores. Dois nomes figuram com
destaque nas primitivas experincias de lnguas Ralph e Chamberlain. As
primeiras experincias de glossolalia de que temos registro esto relatadas
num depoimento assinado por crentes pioneiros de inquestionvel
integridade, conhecidos por sua respeitabilidade como membros de
responsabilidade na igreja.
Dom de lnguas
Ns tambm podemos testificar da manifestao do dom de lnguas.
Ao nos acharmos numa reunio em North Paris, Maine, talvez em 1847 ou
1848. Foi uma reunio geral. O irmo e a irm White estavam presentes e
tambm os irmos Ralph e Chamberlain, de Connecticut, bem como
outros. Ao desenvolver-se a reunio, o Esprito de Deus manifestou-se
numa maneira especial. O irmo Ralph falou numa lngua desconhecida.
Sua mensagem foi dirigida ao irmo J. N. Andrews: de que o Senhor o
chamara para trabalhar no ministrio evanglico e de que precisava
preparar-se para isso. O irmo E. L. H. Chamberlain imediatamente
levantou-se e interpretou o que ele havia dito. (Sr. S. Howland, Sr.
Frances Howland Lunt, Sr. Rebeckah Howland Winslow, N. N. Lunt, Battle
Creek, Michigan dos arquivos de documentos do Patrimnio Literrio Ellen
G. White, n. 311).
A terceira experincia de lnguas, em 1849, envolvia esforo

missionrio pessoal. Hiram Edson narra sua experincia com S. W.

Rhodes em Present Truth (dezembro de 1849) poucos dias aps o
incidente: S. W. Rhodes havia trabalhado diligentemente no grande
despertamento adventista sob a liderana de Guilherme Miller. Era um
homem de recursos, mas dedicara seus bens materiais proclamao da
mensagem. Quando o tempo do ansiado advento de Cristo passou,
Rhodes ficou humilhado. Isolou-se do contato pblico, escondendo-se nas
florestas do Estado de Nova Iorque. Manteve-se por meio da caa e da
pesca alm de conservar uma pequena horta. Hiram Edson conhecia seu
paradeiro, e por duas ocasies viajou a p at seu esconderijo tentando
persuadir Rhodes a unir-se a seus irmos. Ambas as tentativas foram
inteis. No dia 7 de novembro de 1849, Edson pela terceira vez tentou
salvar o irmo Rhodes. Aps caminhar 14 milhas (aproximadamente 22
km), sentiu-se constrangido a retornar, ao ser impressionado de que a
ocasio no era oportuna. Com este assunto tendo prioridade em sua
mente, o irmo Edson assistiu a uma assembleia realizada em Centerport,
Nova Iorque, no sbado e domingo, dias 17 e 18 de novembro de 1849. Ali
encontrou os irmos Ralph e Belden vindos de Connecticut, e Tiago e Ellen
White, do Maine. O relato de que a reunio foi uma ocasio de
refrigrio.
Ao final da Assembleia, Edson apresentou o caso de Rhodes a Ralph e
descobriu que tanto ele como Ralph estavam individualmente
impressionados de que tinham um trabalho para fazer juntos. Naquela
noite, umas seis pessoas reuniram-se para orar a respeito do caso de
Rhodes. O irmo Edson refere: O irmo Ralph pediu ao Senhor, em
segredo, que derramasse Seu Esprito sobre ns e, caso fosse Sua
vontade, que procurssemos o irmo Rhodes. O Esprito foi derramado, e
permaneceu entre ns, de modo que o ambiente ficou tremendo e glorioso.
Enquanto inquiria o Senhor se Ele enviara Seu servo at ali para que fosse
comigo em busca do irmo Rhodes, nesse instante o irmo Ralph
manifestou-se numa nova lngua, desconhecida de todos ns. Depois veio
a interpretao. Sim, para ir contigo. (Present Truth, dezembro de 1849,
p. 35). Era, contudo, sabido pelo grupo, que nem Tiago, nem Ellen White
tinham confiana na sensao experimentada por Rhodes; ademais, Ellen
White fora explcita em sua advertncia a Ralph, para ter certeza de obter
um claro dever da parte do Senhor. Ela contou-lhe que julgava serem de
mera simpatia os sentimentos de Edson com respeito a Rhodes. Edson
continua a histria: Na manh seguinte tivemos um perodo de orao, e o
Esprito foi ricamente derramado, e o Senhor deu irm White a seguinte
viso, que contrariava sua opinio e sentimentos anteriores com relao
nossa ida em busca do irmo Rhodes, at que o Esprito a arrebatasse em
viso. (Present Truth, dezembro de 1849, p. 35). Na descrio da viso,
quase uma coluna inteira utilizada para apresent-la. Mencionaremos
alguns trechos:
Quando estava em viso, o anjo apontou para a Terra onde vi o irmo
Rhodes em grandes trevas; mas ele ainda tinha a imagem de Jesus. Vi que
era a vontade de Deus que os irmos Edson e Ralph fossem aps ele. [...]
Vi que os irmos Edson e Ralph poderiam faz-lo crer que havia esperana

e misericrdia para ele, podiam atra-lo e depois ele poderia vir para o
rebanho; e anjos assisti-los-iam em sua jornada. (Ellen G. White, Present
Truth, dezembro de 1849).
Pouco depois da viso, os irmos Edson e Ralph comearam seu
trajeto para encontrar Rhodes. Encontraram-no trabalhando num campo s
margens do Rio Negro. Disseram-lhe que haviam vindo no nome do
Senhor, desejando ter novamente comunho com ele para que, juntos,
pudessem ir para o reino eterno.
Ralph fala em lnguas

Houve, mais uma vez, o falar em nova lngua. Hiram Edson, uma
testemunha visual, relata: Deus exibiu Seu convincente poder, e o irmo
Ralph falou numa nova lngua, dando-lhe a interpretao em poder e na
revelao do Esprito Santo. (Present Truth, dezembro de 1849, p. 36).
Triunfantemente, Hiram Edson aludiu ao fato: O irmo Rhodes finalmente
consentiu em vir conosco, e saiu arranjando suas coisas a fim de partir.
[...]. Na sexta-feira, 23 de novembro, retornamos at a casa do irmo
Arnold, de Volney. [...] Todos se regozijaram por ver o irmo Rhodes. E o
interessante relatrio conclui nos seguintes termos: Ele permanece firme
em toda a verdade presente; e todos alegremente desejamos-lhe xito ao
sair para buscar e alimentar o disperso e precioso rebanho de Jesus.
(Present Truth, dezembro de 1849). Com este relato de uma testemunha
visual sobre tal experincia, publicado noPresent Truth, uma publicao
vastamente lida, h um generalizado conhecimento, tanto dentro como fora
das fileiras da Igreja Adventista do Stimo Dia, sobre esta experincia de
lnguas. Sua autenticidade no questionada. No nos revelado se a
nova lngua falada pelo irmo Ralph foi um idioma conhecido ou no. Um
ponto em ligao com esta experincia de particular interesse, e consiste
na indiferena de Ellen White para com a experincia. Mesmo aps a
demonstrao de lngua desconhecida, a Sra. White no se convencera de
que a tentativa para salvar o irmo Rhodes fora uma providncia de Deus e
uma empresa justificvel. No at que uma viso lhe foi dada diretamente
por Deus, ento endossou ela os esforos para recuperar o irmo Rhodes.
Este irmo tornou-se um poderoso obreiro na causa de Deus e, no ano
seguinte, seu nome apareceu no expediente da Review and Herald como
um membro da comisso de publicaes. Uma quarta experincia de
lnguas teve lugar em Vermont no vero de 1851 e referida na Review
and Herald mediante uma carta escrita para Tiago White pela irm F. M.
Shimper. Ela fala da profunda experincia da igreja de East Bethel, no
Vermont, e conta que o Senhor havia recentemente enviado e
abundantemente abenoado os labores de Seu servo, irmo Holt, entre
ns. Aps batizar seis dentre nosso nmero, nosso querido irmo Morse foi
separado com a imposio de mos, a fim de administrar as ordenanas
da casa de Deus. O Esprito Santo testemunhou pelo dom de lnguas, e
solenes manifestaes da presena e poder de Deus. O lugar estava

solene, contudo glorioso. Ns sentimos realmente que nunca o vemos
deste modo. (Review and Herald, 19 de agosto de 1851).
Estudo Bblico Enfrenta Experincias

Nas quatro experincias registradas sobre a glossolalia nos primrdios
da histria da Igreja Adventista do Stimo Dia, a segunda relacionava-se
com o desenvolvimento da doutrina. Todo o relato da maneira em que o
Senhor dirigiu o Seu povo numa questo doutrinria digno de
pormenorizado estudo. Ao faz-lo, devemos ter em mente que o Senhor
guia Seu povo amante da verdade somente medida que possam seguir
sem que seja abalada sua confiana no que possa ser importante em sua
experincia. Ele nunca conduz Seu povo numa maneira que minimize o
estudo da Bblia. Entre os primeiros adventistas, Jos Bates foi o apstolo
da verdade do sbado. Em agosto de 1846, publicara um livreto de 48
pginas sobre a obrigatoriedade da observncia do sbado do stimo dia.
Pelo estudo acurado das evidncias escritursticas irrefutveis
apresentadas nesse livreto, Tiago e Ellen White aceitaram o sbado do
stimo dia, unindo-se a um grupo de quase 50 adventistas observadores
desse dia. Eles comeavam a observncia sabtica na noite de sexta-feira.
Somente seis ou sete meses depois de terem comeado a guarda do
sbado que Ellen White teve uma viso confirmando esta verdade e
chamando sua ateno vividamente para a grande importncia disso
(ver Primeiros Escritos, pp. 32-35).
Contudo, embora a evidncia bblica indique claramente que o sbado
se inicia na tarde de sexta-feira, o tempo exato no parecia bem definido
para os nossos pioneiros. Jos Bates, o velho capito do mar, sabendo dos
problemas quanto a esta observncia baseada no tempo que varia em
diferentes regies do mundo, concluiu que na questo da observncia do
sbado o tempo equatorial deveria ser seguido. Ele, portanto, advogava
que o sbado devesse comear s seis horas da tarde na sexta-feira e
findar s seis horas da tarde do sbado. (Isto estava em evidente contraste
com o sistema normal de calcular o incio e fim do dia meia-noite).
Embora houvesse algumas diferenas de opinio entre os crentes sobre
quando exatamente deveria comear o sbado, a posio das seis horas
da tarde prevaleceu. Em 1848, alguns poucos dentre os adventistas
observadores do sbado no Maine, lendo Mateus 28:1: Ao findar do
sbado, ao entrar o primeiro dia da semana, defenderam a opinio de que
o sbado comeava e findava ao nascer do Sol. Foi dado a Ellen White
uma viso em que ouvia um anjo repetindo Levtico 23:32: Duma tarde a
outra tarde, celebrareis o vosso sbado. Isto assentou a questo e
provava a falcia do tempo do nascer do Sol. Por volta desse tempo, numa
reunio em Connecticut, enquanto os adventistas estavam debatendo o
problema de quando iniciar o sbado, uma experincia de lnguas teve
lugar.

Tiago White escreveu: Tem havido certas divises quanto ao tempo do
incio do sbado. Alguns comeam ao pr do sol. A maioria, contudo, s
seis da tarde. H uma semana, fizemos disso um assunto de orao. O
Esprito Santo Se manifestou e o irmo Chamberlain ficou repleto de poder.
Neste estado, comeou a clamar numa lngua desconhecida. A
interpretao seguiu-se e foi a seguinte: Deem-me um giz, dem-me um
giz. Bem, pensei. Se no houver nenhum na casa, ento duvidarei disso,
mas num instante um irmo aparecia com um bom pedao de giz. O irmo
Chamberlain tomou-o e, no poder, desenhou uma figura sobre o assoalho.
Isto representa as palavras de Jesus: No h doze horas no dia? Esta
figura representa o dia, ou a ltima metade do dia. A luz est ao meio [no
sentido de tempo de durao] quando o Sol se acha no znite, isto
exatamente no centro, entre cada horizonte, s 12 horas da manh. Assim,
percorrendo-se seis horas em cada direo, ter-se- s doze horas do dia.
A qualquer tempo do ano o dia termina s seis horas da tarde. ento que
o sbado comea, s seis da tarde. Satans quis afastar-nos desse tempo.
Mas permanecemos firmes no sbado do Senhor como Ele no-lo concedeu
a ns e ao irmo Bates. (Carta de Tiago White para Meu querido irmo,
2 de julho de 1848, escrita de Berlim, Connecticut).
Esta experincia teve peso entre os crentes. Eles continuaram a

observar o comeo do sbado s seis horas. Foi em meio a este contexto
geral que Deus proveu algumas diretrizes de longo alcance para Seu povo.
Viso concernente confiana nas experincias extticas

Em dezembro de 1850, enquanto em Paris, Maine, assistindo a uma
assembleia onde todos os presentes sentiam profunda necessidade do
derramamento do Esprito de Deus, foi dada a Ellen White uma viso:
Estvamos unidos em orao a noite passada, para que o Esprito do
Senhor viesse sobre ns. Deus ouviu nossos ardentes clamores. Fui
tomada em viso. Vi quo grande e santo era Deus. Disse o anjo: Andai
cuidadosamente perante Ele, pois elevado e majestoso e o squito de
Sua glria enche o templo. Vi que tudo no Cu estava em perfeita ordem
[...] (O tpico suprimido no se aplica ao presente estudo]). Disse o anjo:
Contemplai e sabei quo perfeito, quo bela a ordem no Cu; segui-a
[...]. Vi que as experincias extticas corriam o grande perigo de ser
adulteradas, e a crena e conhecimento que essas pessoas tinham antes
influenciavam, em grande medida, essas prticas. Portanto, no se podia
ter confiana implcita nelas. Mas se algum se achasse insensvel a tudo
ao seu redor, deveria estar no estado em que Paulo se achava, (no podia
dizer se no corpo ou fora dele) e Deus com Ele Se comunicava atravs de
seu anjo no haveria ento perigo algum de engano. Vi que deveramos
lutar em todo o tempo para estarmos isentos de excitaes prejudiciais e
desnecessrias. Vi que h grande perigo em deixar a Palavra de Deus
para confiar e apoiar-se em experincias extticas. Vi que Deus Se movia

mediante Seu Esprito sobre vossa assembleia em algumas experincias e
excitao deles; vi, porm, perigo frente [...].
Vi que o peso da mensagem agora era a verdade. A Palavra de Deus

deveria ser estritamente seguida e soerguida para o povo de Deus. E seria
maravilhoso e lindo se o povo de Deus fosse atrado a um canto [lugar]
para ver a operao de Deus mediante experincias de vises.
(Manuscrito 11, 1850).
O pargrafo que se segue reitera o pernicioso efeito de depender de

experincias de arroubo religioso, especialmente quando na busca de s
doutrina: Vi em nossa reunio de assembleia, alguns planejarem os
trabalhos para que Deus Se manifestasse em experincias extticas, e os
rebeldes fossem expulsos da reunio. Ento, pessoas sinceras e
conscienciosas comearam a tremer: Tenho medo de ser expulso, e
assim desviavam suas mentes de Jesus e as fixavam neles prprios e em
outros, e a reunio os deixava em condio mais baixa do que os havia
encontrado. Vi que precisamos tentar elevar nossas mentes acima do eu e
faz-las permanecer em Deus, o Grande e Sublime. (Manuscrito 11,
1850).
A significao desta viso, dadas em 24 de dezembro de 1850, no

pode ser superestimada. um documento vital. Os crentes estavam
orando por um derramamento do Esprito, possivelmente esperando
observar alguma demonstrao fsica. Os registros da poca revelam uma
acelerao em experincias extticas.
Chegando ao ponto principal, foi-lhe mostrado que, nas experincias

carismticas, havia grave perigo de adulterao, dando-se que a crena
anterior da pessoa envolvida, influenciava, em grande medida, essa
prtica. Sendo este o caso, no se podia ter confiana implcita em tais
experincias.
Mas havia um meio de comunicao no qual se poderia firmemente

confiar, e eram as vises que Deus dava aos profetas, no que no haveria
nenhum perigo de engano.
Foram-lhe mostrados os possveis efeitos negativos do excitamento

desnecessrio, e que havia grave perigo de desconsiderar a Palavra de
Deus e confiar nas experincias carismticas. Foi-lhe mostrado que havia
genunas experincias nas quais ocorriam provas carismticas, mas que
havia perigo frente.
Nesta viso, a Palavra de Deus foi exaltada. Quando o povo de Deus

se achasse em situaes difceis, Ele daria instruo e guia mediante as
vises.

Insistncia em mais estudo da Bblia
Provavelmente a insistncia da parte de alguns membros com respeito
questo do tempo de incio do sbado, e as repetidas instrues,
mediante o dom proftico, que os conduziram Bblia, levou Tiago
White1 em 1855, a instar J. N. Andrews, um jovem ministro residente em
Paris, Maine, a levar a cabo uma cuidadosa investigao das Escrituras
para encontrar evidncia da Palavra de Deus sobre quando o sbado
deveria comear. No vero, aps vrias semanas em cuidadosa
investigao da Bblia, ele demonstrou por nove textos do Antigo
Testamento e dois textos no Novo, que o sbado comeava ao pr do sol.
Andrews leu suas concluses na assembleia de novembro de 1855 em
Battle Creek, e, com base na evidncia escriturstica assim trazida luz, os
presentes aceitaram a responsabilidade de mudar de seis horas da tarde
para o pr do sol o tempo de comear o sbado. A deciso, porm, no foi
unnime. Jos Bates, o membro mais velho do grupo de pioneiros e
apstolo da verdade do sbado discordava. No se demonstrava disposto
a renunciar s suas opinies fortemente estabelecidas. Ellen White, por
seu turno, argumentava que, desde que j vinham observando o sbado
daquela maneira por dez anos, por que deveriam agora mudar? Desse
modo, uma diviso comeou a se fazer notar.
Contudo, ao final da assembleia Ellen White recebeu uma viso na qual

lhe foi mostrado que o sbado comea ao pr do sol. Seu dilogo com o
anjo nesta viso esclarecedor: Vi que isto era mesmo assim: Duma
tarde a outra tarde, celebrareis o vosso sbado. (Lv 23:32). Disse o anjo:
Tomem a Palavra de Deus, leiam-na, compreendam-na e vocs no
erraro. Estudem-na cuidadosamente, e ali descobriro o que tarde
e quando comea. Perguntei-lhe se o desagrado de Deus esteve sobre
Seu povo por iniciarem o sbado como haviam feito. Fui dirigida ao
primeiro sbado observado pelos adventistas e acompanhei o povo de
Deus at nossos dias, mas nada constatei que pudesse trazer sobre eles o
desagrado divino. Indaguei porque as coisa haviam ocorrido dessa maneira
e por que precisvamos mudar agora o tempo de incio do sbado. Disse o
anjo: Vocs entendero, mas no ainda, no ainda. E disse mais: Se
houvesse luz a respeito e essa luz fosse rejeitada, ento haveria
condenao e o desagrado divino, mas antes que a luz venha no h
pecado, pois no existe luz rejeitada. Vi que alguns achavam que o
Senhor havia mostrado iniciar-se o sbado pontualmente s seis horas da
tarde, quando, na verdade, eu apenas vira que ele comeava tarde e
eles deduziram que tarde significava s seis horas. Vi que os servos de
Deus precisam unir-se e consolidar-se. (Testimunhos Para a Igreja, vol. 1,
p. 116). Dois pontos salientam-se: Primeiramente, os crentes deveriam
dirigir-se Palavra de Deus para orientar-se em assuntos de doutrina. Em
segundo lugar, deveriam marchar unidos. Em anos subsequentes, Tiago
White usou esta experincia para ilustrar o lugar do dom de profecia na
igreja. O dom no deveria ir adiante do estudo da Bblia, mas tinha o seu

lugar em salvaguardar a igreja e confirmar a verdade. A Bblia sempre
deveria situar-se em posio elevada, sua autoridade nunca ficar
subordinada aos sentimentos ou experincias extticas.
No h registro de Ellen White dando explcito apoio, ou expressando
endosso a experincias extticas com lnguas desconhecidas, embora
fosse testemunha visual de trs dentre quatro de tais ocorrncias. Ela
provavelmente se manteve em silncio ao acompanhar o desenrolar do
caso do irmo Rhodes. Mesmo o falar em lnguas pelo irmo Ralph no
logrou convenc-la. Posteriormente, foi-lhe mostrado que o pensamento e
sentimentos de uma pessoa tm grande influncia sobre essas
experincias. Ao delinear os eventos que conduziram posio bblica
quanto ao tempo para iniciar o sbado, saltamos cinco anos alm da viso
de 1850, a qual advertia dos perigos advindos de se confiar
desordenadamente em manifestaes extticas. Outras vises se
seguiram e revelaram claramente que um esprito outro que no o Esprito
Santo podia, em grande escala, afetar os sentimentos. Na viso de 1851
ela descreveu a experincia de certas pessoas que, independentemente de
seu conhecimento, estavam sob a influncia de um esprito no
santificado, e declara que tal esprito agia fortemente sobre os
sentimentos, e esses sentimentos, muitos deles, ainda so considerados
como sagrados, como [motivados pelo] Esprito Santo. (Carta 2, 1851).
Alm da dependncia sobre sentimentos e experincias como a de

lnguas estranhas, havia perigo de falsa direo tambm nas prostraes.
Satans opera em muitas maneiras

Vi que Satans estava operando por intermdio de agentes de
diferentes maneiras. Estava operando por meio de ministros que rejeitaram
a verdade e esto se entregando operao do erro, para crerem na
mentira e serem condenados. Enquanto estavam pregando ou orando,
alguns caram prostrados em abandono, no pelo poder do Esprito Santo,
mas pelo poder que Satans proporcionou a esses instrumentos, e por
meio deles ao povo. (Primeiros Escritos, pp. 43, 44). Em anos posteriores,
Ellen White advertiu sobre contrafaes em experincias estticas: onde
quer e quando quer que o Senhor opere no conceder genuna bno,
revela-se sempre tambm uma falsificao, de modo a anular a obra
verdadeira de Deus. Devemos, portanto, ser extremamente cuidadosos, e
andar humildemente diante de Deus, para que possamos ter o colrio
espiritual e distinguir a operao do Esprito Santo de Deus da
manifestao daquele esprito que quer introduzir desenfreada licena e
fanatismo. Pelos seus frutos os conhecereis. (Mt 7:20). Os que esto
realmente contemplando a Cristo sero transformados Sua imagem,
como pelo Esprito do Senhor, e crescero plena estatura de homens e
mulheres em Cristo Jesus. O Esprito Santo de Deus inspirar aos homens

amor e pureza; e manifestar-se- refinamento em seu carter.
(Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 142).
Em Face do Falso
Deus no deixa Seu povo ao poder enganador de Satans sem um
objetivo. H uma causa para isto. Esta causa deveria ser investigada com
o mais profundo sentimento de humildade para que um segundo engano
no se siga, pior que o primeiro.
Encontros face a face com falsas experincias carismticas exerceram
forte influncia modeladora sobre nossos pioneiros. O irmo Loughbough
relembra um incidente ocorrido durante a primeira visita dos White em
Michigan em 1853. Deveriam, como o irmo Loughborough, realizar
reunies em quatro ou cinco lugares, como sejam Tyrone, Jackson,
Bedford, Battle Creek e Vergennes, onde havia grupos de crentes. Numa
viso, logo aps chegarem em Michigan, foram mostradas a Ellen White
certas pessoas e certos grupos de irmos que se deveriam reunir em
conexo com o itinerrio deles. Quando ela escreveu a respeito disto,
pediu ao irmo Loughborough que lhe tirassem uma cpia. Seu trabalho
em copiar o material causou-lhe profunda impresso. Leu a respeito de
uma mulher que exercia considervel influncia entre os adventistas
observadores do sbado de sua comunidade, mas que no passava de
uma impostora, e que quando reprovada, levantar-se-ia dizendo: Deus
conhece meu corao. Chegando a Vergennes alguns dias depois, Ellen
White reconheceu o lugar como aquele onde deveria encontrar a
impostora. Tambm reconheceu os crentes, ao chegarem em seus
carroes para os servios religiosos do sbado de manh. Ela assinalou
para os que estavam prximos a si que aqueles da primeira carroa no
tinham simpatia pela mulher enquanto outro grupo tinha, e ainda outro
estava dividido, e assim por diante. Enquanto Tiago White falava, uma
mulher de notvel porte entrou acompanhada de dois homens. Estes
caminhavam para frente enquanto ela se assentava prximo porta. Ellen
White logo teve oportunidade de falar, to logo o esposo terminou. Como
introduo a suas consideraes, exortou os ministros a serem cuidadosos
a fim de no macularem a obra de Deus. Disse que Deus no chamaria
uma mulher para viajar pelo pas em companhia de um homem que no
fosse seu esposo. Finalmente, disse (conforme o relato do irmo
Loughborough): Aquela mulher que est ali, sentada perto da porta,
professa ter sido chamada por Deus para pregar. Ela est viajando com
este rapaz que est sentado bem aqui em frente da plataforma, enquanto
esse velho homem, seu esposo Deus tenha misericrdia dele! fica em
casa trabalhando para obter meios que eles esto usando para levar
avante sua iniquidade. Ela pretende passar por muito santa ser
santificada. Com todas as suas pretenses e discursos a respeito de
santidade, Deus me mostrou que ela e este rapaz tm violado o stimo
mandamento. (Review and Herald, 6 de maio de 1884). Todos se

volveram em direo mulher imaginando qual poderia ser sua resposta.
Aps quase um minuto ela se ps em p, e com uma aparncia de grande
santidade, disse: Deus conhece meu corao. Estas palavras eram
precisamente aquelas que foram preditas na viso de duas semanas antes.
Durante um intervalo hora do almoo na casa onde os White e o irmo
Loughborough estavam hospedados, a sra. White recebeu outra viso. Ao
sair da viso, relatou mais alguns pormenores do que o Senhor lhe havia
mostrado com respeito mulher sobre quem se focalizara a ateno: Esta
mulher professa falar em lnguas [disse Ellen White], mas est equivocada.
Ela no fala as lnguas que declara falar. Na verdade, no fala em lngua
nenhuma. Se todas as naes da terra estivessem reunidas, e pudessem
ouvi-la falar, nenhuma delas saberia o que ela diz; pois to somente
apresenta uma algaravia sem nexo. Review and Herald, 10 de julho de
1884. Imagine-se a surpresa do irmo Loughborough ao retornar ao local
da reunio e encontrar uma mulher falando no que dizia ser um dialeto da
tribo indgena de Garlic, das proximidades. O que o irmo loughborough
ouviu foi: Kene, keni, kene, keno, kene, kene, etc. (Review and Herald, 10
de julho de 1884). Numa reunio que realizou no dia seguinte, essa mulher
falou sobre o tema da santidade, e durante seu discurso expressou-se
novamente numa lngua desconhecida. Um ndio que havia sido convidado
para vir ouvi-la falar sua lngua levantou-se de um salto declarando: Isso
muito mau linguagem de ndio! Muito mau linguagem de ndio! Quando
indagado sobre o que a mulher dissera, declarou: Nada; ela no fala
lngua de ndios. Poucos dias depois, na presena de um intrprete
indgena que conhecia 17 daqueles idiomas, ela falou e orou em sua
algaravia, mas ele declarou que no proferira uma s palavra de qualquer
idioma indgena. Sua influncia teve pouca durao, no s por causa
desta experincia, mas porque se descobriu que o homem com quem
viajava e vivia no era seu marido. Isto foi confessado a tempo.
A experincia de Wisconsin
A segunda experincia envolvendo manifestaes carismticas
esprias teve lugar na regio central de Wisconsin em 1860 e 1861.
Estiveram envolvidos T. M. Steward e esposa, crentes pioneiros naquele
Estado, que alcanaram certa posio de liderana, e um certo Salomo
Wellcome e famlia. A famlia Wellcome, adventistas do primeiro dia,
procedentes do Maine, havia-se estabelecido em Wisconsin pelo fim de
1840. Em meados de 1850, dois filhos aceitaram a verdade do sbado, e
comearam a pregar suas novas convices. Salomo Wellcome logo
travou relaes com T. M. Steward. Desde o incio fez-se claro que
Wellcome abrigava falsas opinies com respeito santificao: Foi-me
mostrado que o pastor K [Salomo Wellcome] se encontrava em terreno
perigoso. Ele no est em unio com o terceiro anjo [...]. Ele trouxe consigo
uma teoria metodista de santificao, e apresenta-a, dando-lhe maior
importncia. E as sagradas verdades prprias para este tempo so por ele

tidas em pouca considerao. [...] Satans lhe tem dominado a mente, e
ele tem ocasionado grande dano causa da verdade no norte de
Wisconsin. (Testemunhos Para a Igreja, vol. 1, p. 335). Precisamente o
que estava envolvido nesta falsa santificao Ellen White no revelou. H
um interessante registro histrico descrevendo experincias extticas que
estavam tendo lugar numa igreja metodista naquela rea por volta daquele
tempo: Algum comea a suspirar daqui um ah e outro dali um oh. E
esses ahs e ohs tornam-se crescentemente mais fortes e numerosos at
que toda ordem e calma parecem ter sido desprezadas. Eu deveria dispor
de, pelo menos, uns 30 olhos ou ouvidos para poder ver todas aquelas
gesticulaes e ouvir todos os gemidos de devoo. [...] Uma mulher
arrancou seu chapu da cabea, atirou-o longe e desgrenhou os cabelos.
[...] Acol uma mulher olhando em direo ao alto, apoiava as mos sobre
o peito, como se nada mais do que emoo espiritual nela houvesse, e
proferia as palavras: Vem, meu Jesus, vem meu querido Jesus, meu
querido amante, etc. Aqui e ali algum pronunciava somente as slabas Ji!
Ji! saltando no assento toda vez, como se houvesse sido picado por uma
vespa. [...] Um correu para frente e caiu ao cho enquanto vrios outros
danavam ao seu redor como se estivessem possessos e clamavam: O
Esprito o dominou! Ele recebeu o Esprito Santo, etc. (Wisconsin
Magazine of History, junho de 1942, pp. 463-465).2 Aps tomar
conhecimento do crescente esprito de fanatismo em Wisconsin, Tiago
White deixou sua esposa com um filho recm-nascido, John Herbert, em
Battle Creek a fim de visitar a igreja de Mauston e outros grupos. Ele no
foi bem recebido, e a publicao de seus sentimentos de apreenso quanto
ao futuro da igreja em Wisconsin significante: Pensamos ser nosso
dever declarar algo sobre o aparecimento desta obra aqui, a qual
chamada por alguns de A Reforma, mas para ns mais parece uma
deformao Enquanto estvamos pregando, uma irm interrompeu
numa exclamao de oposio, e assim tivemos que esperar algum tempo
at que parasse. Foi com dificuldade que conclumos a pregao Esta
chamada reforma tem estabelecido alguns decretos muito importantes.
dito que um ou mais tm o esprito de profecia, e que tm visto coisas do
mais profundo interesse. Por exemplo, o grupo de observadores do sbado
que mantm a Review tem recebido eptetos vrios, como Advento,
Babilnia, Cado, Organizao. Isto muito significativo para carecer de
mais comentrios. Tambm [dizem] que os escritos da irm White, com
exceo do primeiro livrete, esto todos errados. [...] Deixamos estes
queridos e enganados amigos com nossa comiserao e nossas oraes.
(Review and Herald, 13 de novembro de 1860). Primeiramente, Steward e
seus mais ntimos associados responderam apenas parcialmente aos
apelos e argumentos de Tiago White. Mas, no demorou muito, tornou-se
claro que aquilo que era atribudo a Deus originara-se com o grande
adversrio. A Review and Herald de 22 de janeiro de 1861 trazia uma
declarao intitulada Um Engano Confessado escrita por T. M. Steward:
A todos os queridos santos espalhados por vrios lugares: Quanto
pergunta que me tem sido repetidamente feita pelos que me escrevem,

Qual a natureza da obra de Mauston? Gostaria de agora apresentar
minha opinio a respeito. Ademais, sinto ser meu dever faz-lo. Sinto estar
inteiramente preparado para tanto, e minha orao que o Senhor nos
salve de todos os enganos de Satans nestes ltimos dias. Estais bem
cientes de que a obra havia comeado h pouco quando o irmo White ali
esteve, e, logicamente, eu no havia ainda me decidido. Roguei-lhes que
me deixassem s at que houvesse investigado a questo para total
elucidao. Tinha razes para duvidar, mas queria submet-la a uma prova
completa. A razo por que advogava tal atitude no era por teimar quanto
a ela, mas porque eu no podia ver nada menosprezado sem ter os
sentimentos afetados. s vezes descobria faltas, mas depois procuravam-
nas justificar, dizendo: Tudo ser tornado claro no futuro, o que me fazia
procurar demonstraes mais claras.
Lutas com a dvida

s vezes eu expressava dvidas e a resposta vinha No duvides.
Assim, tive que desistir disso por um tempo. Ento, tentava ponderar sobre
o caso e aconselhava-os a deixarem o bom senso decidir. Mas ento
mostravam-me que me achava sob terrvel juzo e tentao. Desse modo,
pensei finalmente em deixar que tudo viesse tona por si. Depois,
Steward debateu com alguns daqueles que estavam envolvidos nessas
experincias, sobre as vises que alegavam ter tido, e como tais vises
poderiam estar em harmonia com a Mensagem: Tnhamos, como
imaginvamos, muitos dos dons. Eu, porm, no estava satisfeito com a
maneira em que se manifestavam. Na noite de 2 de janeiro, contudo,
enquanto estava em Portage, comeou a revelar-se um novo fenmeno, e
todos quantos estavam reunidos e sob sua influncia, perderam
completamente o controle de si (ou submeteram-se a fim de serem
controlados pelo poder invisvel), e as cenas que se seguiram no as
posso descrever. Encontrava-me distante, em Cascade, realizando
reunies, tendo partido um dia antes. Estas cenas comearam na casa do
irmo Billings, onde se achavam presentes minha esposa, a irm Kelley e o
irmo e irm Billings. Tais cenas prosseguiram at a noite posterior ao
sbado, quando ento se convenceram tratar-se de um engano. Agora
somos unnimes em atribuir tal obra ao inimigo. Livre e completamente a
denunciamos. Eu amo as verdades da mensagem do terceiro anjo como
sempre, e desejo advog-lo perante o mundo. Irmos, estai atentos para
com os fortes enganos desses ltimos dias! Este esboo vos dar nossos
pontos de vista com respeito natureza do assunto. (Review and Herald,
22 de janeiro de 1861). Quando Tiago White recebeu este relatrio ficou
alegre em saber que o fanatismo havia cessado, ou pelo menos assim
parecia, e acrescentou confisso suas prprias observaes: Nota: No
coisa de pouca importncia cair sob os grandes enganos de Satans,
especialmente quando as pessoas passam por experincias carismticas
em que tm o corpo e a mente dominados pelo que imaginam ser o

Esprito Santo. Tais pessoas perdem o equilbrio e o seu discernimento
quanto a coisas espirituais de tal modo que raramente os recuperam.
Durante os quinze anos passados temos observado a experincia crist
desses, e em nenhuma oportunidade temo-los visto seguirem uma rota
serena de modo a exercerem uma influncia benfazeja, a menos que
tenham escolhido uma posio humilde na igreja dependendo mais do
julgamento daqueles que tm tido uma boa experincia do que sobre o seu
prprio. Deus no permite que Seu povo seja submetido ao poder
enganador de Satans sem uma finalidade. H uma causa para isso. Esta
causa deveria ser investigada com o mais profundo sentimento de
humildade, para que no acontea que um segundo engano surja
causando maior dano do que o primeiro. O grande objetivo de Satans
neste engano ocorrido no norte de Wisconsin sem dvida teve por mira
fazer com que o tema da perpetuidade dos dons espirituais casse em
desgraa e fosse objeto de dvida. Um extremo geralmente seguido de
outro. E seremos grandemente surpreendidos se no descobrirmos que
aqueles que estiveram sob o esprito do erro e do fanatismo abandonaram
inteiramente a questo dos dons espirituais, erro este que ser mais fatal
do que o primeiro. (Review and Herald, 22 de janeiro de 1861).
Embora o fanatismo haja cessado, a igreja ainda sofreu as
consequncias por alguns anos. Os Steward, que precisaram de algum
tempo para se recuperar totalmente, tornaram-se finalmente obreiros de
confiana. A filha da famlia, Maria, trabalhou por muito tempo como
revisora na Review and Herald e como secretria da Sr. White.
O Dom de Lnguas em Portland, Maine

Tm uma algaravia sem sentido a que chamam lngua desconhecida,
desconhecida no s ao homem, mas ao Senhor e a todo o Cu. A terceira
experincia dos tempos primitivos que Ellen White comenta em espao
considervel passou-se em Portland, Maine, nos anos de 1864 e 1865. Ao
que parece, Portland, local onde Ellen White recebera a primeira viso,
tornou-se alvo especial do inimigo. Por anos a obra fora enfraquecida por
manifestao de fanatismo. Um desses episdios teve lugar em meados de
1860 envolvendo um tal S. C. Hancock. Era ele um observador do sbado,
mas se envolvera profundamente com experincias carismticas,
particularmente ligadas a lnguas. Na Review and Heraldde 14 de maro de
1865 h uma breve nota em que uma certa Sr. D. A. Parker, de Portland,
Maine, descreve sua experincia. Ela reporta-se a 1854, quando de um
movimento de marcao de data. Foi por esse tempo que ela ouviu a
doutrina do advento e, em suas palavras, alegremente acatei a opinio de
que Jesus voltaria no outono de 1854. Esse movimento com base em
tempo, porm, provou-se inconsistente e falso. A Sr. Parker narra a
histria: Por essa ocasio um grupo surgiu advogando possuir a
verdadeira luz sobre o levantar-se e preparar as lmpadas, a chuva
serdia, e a restaurao dos dons na igreja. Pesquisei as Escrituras e

verifiquei que os dons eram para a igreja, e crendo que ramos o povo de
Deus, aderi inteiramente ao movimento e recebi pouco depois o que cria na
realidade ser o dom de lnguas, e sinceramente segui neste rumo at
cerca de seis meses atrs, quando em minha mente surgiram dvidas a
respeito da genuinidade daquilo tudo. Havia algumas coisas que me
pareciam s vezes bastante estranhas. Ouvia coisas em lnguas em que
no confiava, e aps constatar os resultados, ficava ainda mais abalada
em minha posio. Em nossa assembleia em Portland, h
aproximadamente trs meses, cheguei a ficar completamente desgostosa
com nossa posio. [...] Descreverei alguns dos cultos: falar em lnguas,
danar no Esprito e contorcer-se no Esprito. Eu concordava plenamente
com as lnguas, mas no com aquelas danas e contores, que eram
prticas peculiares ao irmo Hancock. Poderia falar muito mais, porm
isto suficiente. Posso agora dizer que sou grata por meus olhos se terem
aberto para ver esses enganos que compartilhei em parte desde 54; pois
partilhava das mesmas opinies e sentimentos daqueles com quem me
unira. (pp. 116, 117). Dentro deste contexto histrico, volvamo-nos agora
a Testemunhos Seletos, vol. 1, onde Ellen White tece comentrios
referentes ao que se passou em Portland: Algumas dessas pessoas tm
formas de culto a que chamam dons, e dizem que o Senhor os ps na
igreja. Tm uma algaravia sem sentido a que chamam lngua
desconhecida, desconhecida no s ao homem, mas ao Senhor e a todo o
Cu. Tais dons so manufaturados por homens e mulheres ajudados pelo
grande enganador. O fanatismo, a exaltao, o falso falar lnguas e os
cultos ruidosos, tm sido considerados dons postos na igreja por Deus.
Alguns tm sido iludidos a esse respeito. Os frutos de tudo isto no tm
sido bons. Pelos seus frutos os conhecereis. (Mt 7:20). O fanatismo e o
rudo tm sido considerados indcios especiais de f. Algumas pessoas
no se satisfazem com uma reunio, a menos que experimentem
momentos de poder e de alegria. Esforam-se por isso, e chegam a uma
confuso dos sentimentos. A influncia dessas reunies, porm, no
benfica. Ao passar o auge do sentimento, essas pessoas imergem mais
fundo que antes da reunio, pois sua satisfao no proveio da devida
fonte. As mais proveitosas reunies para o bem espiritual so as que se
caracterizam pela solenidade e o profundo exame do corao, cada um
procurando conhecer-se a si mesmo e, com sinceridade e profunda
humildade, buscando aprender de Cristo. [De acordo com a luz que
Deus me concedeu, haver ainda uma grande classe suscitada no Leste
que obedecer verdade. Aqueles que seguem no rumo desviado que
escolheram, sero deixados a admitir erros que finalmente provocaro sua
runa; mas por algum tempo sero pedras de tropeo para aqueles que
receberiam a verdade.3].
Os pastores que trabalham na palavra e na doutrina devem ser
obreiros competentes, e apresentarem a verdade em sua pureza, todavia
com simplicidade. Devem alimentar o rebanho com forragem limpa,
cabalmente joeirada. H estrelas errantes que professam ser ministros
enviados por Deus, os quais andam pregando o sbado de lugar em lugar,

mas que tm a verdade misturada com o erro, e esto lanando ao povo a
massa de seus discordantes pontos de vista. Satans os empurrou para
dentro a fim de causar desagrado aos inteligentes e judiciosos que no so
membros. Alguns desses tm muito a dizer sobre os dons, e so muitas
vezes especialmente agitados. Entregam-se a sentimentos desordenados
e produzem sons ininteligveis, a que chamam o dom de lnguas, e certa
classe parece encantada com essas estranhas manifestaes. Reina entre
essa classe um esprito estranho, que subjuga e passa por cima de quem
quer que os reprove. O Esprito de Deus no est nessa obra e no
acompanha a tais obreiros. Eles tm outro esprito. Todavia, esses
pregadores tm xito entre certa classe. Isto, porm, aumenta
grandemente o trabalho dos servos a quem Deus enviou, os quais se
acham habilitados a apresentar perante o povo o sbado e os dons em seu
devido aspecto, e cuja influncia e exemplo so dignos de imitao. (pp.
161, 163)
E depois, Ellen White comenta: Alguns se regozijam e exultam em
possuir os dons que os outros no tm. Que Deus guarde Seu povo de
tais dons. (p. 167). Pergunta a seguir se eles mediante o exerccio desses
dons, [so] levados unidade da f?, e se convencem os descrentes de
que Deus est em verdade com eles? Suas observaes subsequentes
so significantes: Quando esses dissidentes, sustentando suas vrias
ideias, se renem e h considervel agitao, e lngua desconhecida,
fazem sua luz brilhar de tal modo, que os descrentes dizem: Esta gente
no est em seu juzo; so levados por um falso reavivamento, e
conhecemos que no possuem a verdade. Esses tais colocam-se
diretamente no caminho dos pecadores; sua influncia eficaz em impedir
outros de aceitar o sbado. Essas pessoas sero recompensadas segundo
suas obras. Prouvera a Deus que eles se reformassem ou abandonassem
o sbado! Assim no se atravessariam no caminho dos descrentes. (p.
168).
Com este conselho imperativo de Ellen White, baseado nas vises que
Deus lhe concedera, logo o fermento de fanatismo entre os observadores
do sbado em Portland, Maine, se extinguiu. No admira, pois, que ao
defrontar-se em anos futuros com experincias carismticas, ela se haja
comportado de maneira reservada e cautelosa, procurando apreender os
verdadeiros elementos envolvidos.
O caso do sr. Ralph Mackin e sua esposa

Foi o que fez no episdio de 1908 em que o Sr. e Sr. Ralph Mackin
apelaram ao seu conselho para esclarecer se sua experincia de falar em
lnguas e cantar no esprito seriam divinamente inspirados. Com relao a
isto, Ralph Mackin insistia com Ellen White para que tornasse clara a
questo de convenincia de esperar-se alguma demonstrao fsica em
conexo com a obra do derramamento do Esprito de Deus. Citamos sua

indagao e a declarao de Ellen White em resposta: R. Mackin: Em
conexo com o recebimento de poder do alto, h uma pergunta que me
parece to pertinente agora como o foi nos dias dos apstolos qual a
evidncia? Se o recebemos, no se produzir o mesmo efeito fisiolgico
sobre ns como se deu naquela ocasio? Pode-se esperar que falaremos
conforme o Esprito nos d palavras. Ellen G. White: No futuro teremos
sinais especiais da influncia do Esprito de Deus especialmente em
ocasies em que nossos inimigos se mostram mais poderosos contra ns.
Vir o tempo em que testemunharemos coisas estranhas; mas exatamente
de que maneira se semelhante a algumas das experincias dos
discpulos aps terem recebido o Esprito Santo depois da ascenso de
Cristo no posso precisar. (Manuscrito 115, 1908, publicado na Review
and Herald, 17 de agosto de 1972). Pouco depois disso, foi-lhe mostrado
em viso que a experincia de Mackin era espria. interessante observar
que Ellen White, a despeito das muitas e muitas vises que lhe foram
dadas atravs dos anos, e defrontando-se com muitas e muitas
experincias, sentia-se incapaz de declarar sem sombra de dvida que
haveria experincias carismticas, tais como o falar em lnguas
desconhecidas, em ligao com o derramamento do Esprito s vezes
referido como batismo do Esprito Santo a experincias carismticas.
Ensinou que a experincia do Pentecostes capacitara os discpulos a falar
fluentemente em lnguas conhecidas. Isto tambm se aplica ao episdio
registrado em Atos 19:6.
Curas Miraculosas
Quando Cristo enviou seus discpulos a pregar o reino de Deus e a
curar os enfermos (Lc 9:2), assegurou-lhes que em nome dEle expeliriam
demnios, falariam novas lnguas, imporiam as mos sobre os enfermos e
curariam tais pessoas (ver Mr 16:17, 18). Antigas fontes de informaes
sobre os adventistas referiam-se frequentemente a milagres de cura.
Certas ocorrncias na Igreja, hoje em dia, indicam que o dom de curar
ainda est entre ns. Ao examinar os relatos antigos, devemos ter em
mente que em meados do sculo 19 havia grande ignorncia a respeito da
causa e do tratamento das enfermidades. Desconhecia-se a noo acerca
dos micrbios. O ar da noite era considerado deletrio. Substncias txicas
eram receitadas livremente, ocasionando elevado ndice de mortalidade.
Se algum estivesse com febre, o mdico extrairia provavelmente cerca de
meio litro a um litro de sangue das veias do paciente, pois era voz corrente
que a febre denotava excesso de sangue. Desconheciam-se analgsicos.
A cirurgia era rudimentar e, quando encerrava certa amplitude, quase
sempre era fatal. Quando surgiam epidemias, elas dizimavam a populao.
Quase todas as espcies de doenas eram motivo de terror. Quando a
doena se agravava, dizia-se que o sofredor estava destinado para a
sepultura. Quo preciosa parecia ser, ento, a promessa de Tiago 5, que
recomendava a uno com leo e a orao pela cura, afirmando que E a

orao da f salvar o enfermo, e o Senhor o levantar. (v. 15). Relatos da
dcada de 1840 contm diversas narrativas sobre a maneira em que Deus
atendeu as oraes durante o desespero, os sofrimentos e as
enfermidades daquele perodo. Por exemplo: num dia primaveril, vrios
crentes estavam reunidos em Topsham, Maine, no lar de Stockbridge
Howland. Sua filha, Frances, estava deitada no quarto de cima, acometida
de febre reumtica e sob cuidados mdicos. Suas mos estavam to
terrivelmente inchadas que no se podiam distinguir as juntas. Ellen G.
White relata o seguinte: Quando, sentados, falamos de seu caso, o irmo
Howland foi interrogado se tinha f que sua filha poderia ser curada em
resposta orao. Respondeu que procuraria crer que sim, e
imediatamente declarou que cria ser possvel. Ajoelhamo-nos todos em
orao fervorosa a Deus em favor dela. [...] Um dos irmos presentes
exclamou: H aqui uma irm que tenha f para tom-la pela mo e mandar
que, em nome do Senhor, se levante?
A irm Frances estava deitada no quarto de cima, e antes que ele

acabasse de falar, a irm Curtis j se dirigia escada. Entrou no quarto da
enferma, com o Esprito de Deus sobre si, e tomando a doente pela mo,
disse: Irm Frances, em nome do Senhor, levante-se e sare. Nova vida
atravessou as veias da jovem enferma, f santa se apoderou dela e,
obedecendo-lhe aos impulsos, levantou-se do leito, ficou em p, e andou
pelo quarto, louvando a Deus pelo seu restabelecimento. (Vida e Ensinos,
p. 71). Frances vestiu-se e desceu sala em que se achavam os crentes,
com o rosto iluminado de indizvel alegria e gratido. No dia seguinte, ela
andou a cavalo quatro e meio quilmetros; e, posto que estivesse
chovendo, no lhe adveio disso mal algum, e continuou melhorando. No
mesmo relato, Ellen G. White fala de Guilherme Hyde, que se achava
gravemente acometido de disenteria. Seus sintomas eram alarmantes, e o
mdico declarou que o seu caso quase era desesperador. (Life Sketches,
p. 75).
Pouco depois, os que tinham f reuniram-se ao lado da cama,
implorando que Deus curasse o doente. Ellen G. White acrescenta: Raras
vezes tenho testemunhado tal apego s promessas de Deus. Manifestou-
se a salvao do Esprito Santo, e o poder do Alto desceu sobre nosso
irmo enfermo e sobre todos os presentes. O irmo Hyde vestiu-se
rapidamente e andou para fora do quarto, louvando a Deus e com a luz do
Cu estampada no semblante. (p. 76). Ele sentou-se mesa com os
familiares, comeu com sofreguido, e Ellen G. White afirma que seu
restabelecimento foi completo e permanente. Em 1848 Ellen G. White
narrou a cura da irm Penfield, logo aps a primeira das conferncias
sobre o sbado, em Rocky Hill, Connecticut: Na ltima quarta-feira, por
volta das seis horas da tarde, chegou um irmo de Portland, a uns 18
quilmetros daqui, pedindo que fssemos orar em favor de sua esposa,
pois ela simplesmente estava viva, e isso era tudo! Ficou to mal que
tiveram que chamar um mdico. Ele procurou ajud-la, mas no pde

causar-lhe bem, e disse que ela iria morrer. Consultaram um outro mdico
mais famoso de Middletown, Connecticut.
A irm Penfield recomendara que o marido recorresse ao povo de

Deus, e nos mandou buscar. Foi-me um tanto penoso partir para l, pois
estava chovendo e eu me sentira muito fraca o dia todo, mas resolvi ir.
Tiago achou que deveria fazer o mesmo. O irmo e a irm Ralph tambm
foram a pedido daquela irm. Oramos em seu favor s dez horas da noite,
e o seu esprito comeou a acalmar-se. Ela estivera em grande agonia,
mas ns a ungimos com leo em nome do Senhor, e ento nossas
fervorosas splicas ascenderam a Deus em busca de poder restaurador.
Deus comeou a operar, cessou a dor, mas no alcanamos aquela noite
a vitria completa que almejvamos. Ela repousou bem noite, e no
sentiu dores. De manh tornamos a unir-nos em orao em seu favor. O
poder desceu como forte vento impetuoso, o aposento encheu-se da glria
de Deus, e eu fui absorvida pela glria e arrebatada em viso. Vi a boa
vontade de Deus para curar os aflitos e atribulados. [...] A obra sanadora
foi efetuada de modo cabal. Ela adquiriu maior vigor fsico e mental. [...] A
irm Penfield est forte. Louvado seja o Senhor! (Carta 1, 1848).
Orao pelo milagre de curar

Estes exemplos particulares (de que h muitos outros) ilustram a ntima
relao que os crentes primitivos discerniam entre a cura fsica e o
derramamento do Esprito Santo. A convenincia de pedir que Deus opere
um milagre para curar os doentes nos tem sido apresentada em muitas
mensagens de Ellen G. White. Em 1890 ela aconselhou: Quanto a orar em
favor dos enfermos, assunto importante demais para que dele se trate de
maneira descuidosa. Creio que devemos levar tudo ao Senhor e tornar
conhecidas a Deus todas as nossas debilidades, e especificar todas as
nossas perplexidades. () Se estamos enfermos do corpo, sem dvida
coerente confiarmos
Senhor, dirigindo splicas ao nosso Deus em nosso prprio caso, e se

nos sentirmos inclinados a pedir a outros, em quem confiamos, para se
unirem conosco em orao a Jesus, que o Poderoso Restaurador, por
certo nos vir auxlio, se pedirmos com f. Acho que somos todos muito
sem f, muito frios e indiferentes. Entendo que o texto de Tiago deva ser
posto em prtica quando a pessoa est enferma em seu leito, se ela
chama os ancios da igreja, e eles seguem as indicaes de Tiago,
ungindo o doente com leo em nome do Senhor, orando sobre ele a
orao da f. Lemos: A orao da f salvar o doente, e o Senhor o
levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados. (Tg
5:15). [...] Oh! quo gratos devemos ser por Jesus estar desejoso e ser
capaz de levar todas as nossas enfermidades, e fortalecer-nos e sarar
todas as nossas doenas, se for para o nosso bem e para Sua glria!
Alguns morreram nos dias de Cristo e nos dias dos apstolos, porque o

Senhor sabia precisamente o que era melhor para eles. (Medicina e
Salvao, pp. 16, 17). E em seu popular livro, A Cincia do Bom Viver,
Ellen G. White dedica um captulo inteiro Orao pelos Doentes, em
que escreve animadoramente: E Ele os livrou das suas necessidades.
Enviou a Sua palavra, e os sarou, E os livrou da sua destruio. (Sl
107:19, 20). Deus est hoje to desejoso de restabelecer os doentes
como quando o Esprito Santo proferiu estas palavras por intermdio do
salmista. E Cristo agora o mesmo compassivo mdico que era durante
Seu ministrio terrestre. NEle h blsamo curativo para toda doena, poder
restaurador para toda enfermidade. (pp. 225, 226).
Ela deu amplos conselhos sobre a pregao requerida pessoa
enferma e aos que iro orar, sobre a importncia de orar em harmonia com
a vontade de Deus, e sobre a sensatez de usar os melhores meios
teraputicos disponveis. Fazer isto no constitui uma negao de nossa
f. Somos admoestados a no depender na doena inteiramente de curas
miraculosas. Precisamos fazer tudo o que estiver ao nosso alcance.
Devemos estudar a natureza da doena, descobrir sua causa e lutar
inteligentemente contra ela, empregando todas as facilidades disponveis.
Se Deus atendesse a todos os pedidos referentes cura de enfermidades,
isto redundaria em presuno. Bem poucos alterariam o sistema de vida
que originou a doena. Por este motivo deveriam ser estabelecidas entre
ns instituies em que as pessoas no somente pudessem recuperar a
sade mediante tratamento apropriado, mas aprendessem tambm como
evitar a doena.
Curas esprias
Entretanto, assim como tm sido falsificadas outras bnos especiais
conferidas pelo Esprito Santo, tambm h curas miraculosas esprias.
Ellen G. White adverte: No nutra ningum a ideia de que providncias
especiais ou manifestaes miraculosas devam ser a prova da genuinidade
de sua obra ou das ideias que defende. [...] Satans operar de maneira
sutilssima para introduzir invenes humanas revestidas de roupagens
anglicas. Mas a luz da Palavra est a resplandecer por entre a escurido
moral; e a Bblia nunca ser suplantada por manifestaes miraculosas. A
verdade precisa ser estudada, precisa ser pesquisada como tesouros
escondidos. No sero dadas maravilhosas iluminaes parte da
Palavra, ou para tomar o lugar dela. Apegai-vos Palavra, recebei o
enxerto da Palavra, que torna os homens sbios para salvao. [...] Ser
representado e apresentado o admirvel, o maravilhoso. Mediante enganos
satnicos, maravilhosos milagres, sero instantemente recomendadas as
pretenses dos instrumentos humanos. Acautelai-vos de tudo isso. Cristo
deu advertncias, de maneira que ningum necessita aceitar a mentira
pela verdade. O nico veculo por que o Esprito opera, o da verdade. [...]
Nossa f e esperana fundamentam-se, no em sentimento, mas em
Deus. (Mensagens Escolhidas, vol. 2, pp. 48, 49).

Ela explica por que no podemos confiar em milagres hoje em dia,
embora Cristo trabalhasse frequentemente por meio de milagres: A
maneira por que Cristo trabalhava era pregar a Palavra, e aliviar o
sofrimento por obras miraculosas de cura. Estou, porm, instruda de que
no podemos agora trabalhar dessa maneira, pois Satans exercer seu
poder pela operao de milagres. Os servos de Deus hoje no poderiam
trabalhar mediante milagres, pois esprias obras de cura, pretendendo ser
divina, sero operadas. Por essa razo o Senhor destinou um meio pelo
qual Seu povo deve executar uma obra de cura fsica, aliada ao ensino da
Palavra. Devem estabelecer-se hospitais, e com essas instituies devem
estar ligados obreiros que faam genuna obra mdico-missionria.
Estende-se assim protetora influncia em torno dos que vo aos sanatrios
em busca de cura. (Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 54). (itlicos
acrescentados) Foram feitas muitas advertncias semelhantes a estas: O
homem que torna a operao de milagres a prova de sua f verificar que
Satans pode, por meio de uma variedade de enganos, efetuar prodgios
que parecero genunos milagres. [...] No permitais que passem os dias
e preciosas oportunidades sejam perdidas de buscar o Senhor de todo o
corao e mente e alma. Se no aceitamos a verdade no amor dela,
podemos achar-nos no meio do nmero dos que vero os milagres
operados por Satans nestes ltimos dias, e neles crero. Muitas coisas
estranhas parecero admirveis milagres, que deviam ser considerados
enganos manipulados pelo pai das mentiras. [...] Homens, sob a influncia
de espritos maus, operaro milagres. Eles faro com que as pessoas
fiquem doentes mediante lanarem sobre elas encantamentos, removendo-
os depois de repente, levando outros a dizerem que a pessoa doente foi
miraculosamente curada. Isto Satans tem repetidamente feito.
(Mensagens Escolhidas, vol. 2, pp. 52, 53).
Ningum necessita ser enganado

Temos a categrica afirmao de que, embora os enganos e as
tentaes sejam fortes, os que se apegaram Palavra de Deus estaro
seguros: A voz dos estranhos (Jo 10:5) a voz de algum que nem
respeita nem obedece santa, justa e boa lei de Deus. Muitos tm grandes
pretenses santidade, e gabam-se das maravilhas que operam curando
os doentes, quando no consideram essa grande norma de justia. Mas
pelo poder de quem so essas curas efetuadas? Acham-se os olhos de
ambas as partes abertos a suas transgresses da lei? e tomam eles sua
posio como filhos humildes, obedientes, prontos a obedecer a todas as
reivindicaes de Deus? Joo testifica dos professos filhos de Deus:
Aquele que diz: Eu conheo-O, e no guarda os Seus mandamentos,
mentiroso, e nele no est a verdade. (I Jo 2:4). Ningum, precisa ser
enganado. A lei de Deus to sagrada como Seu trono, e por ela ser
julgado todo homem que vem ao mundo. [...] Se aqueles por quem so
realizadas curas acham-se dispostos, por causa dessas manifestaes, a

desculpar sua negligncia da lei de Deus, e continuam em desobedincia,
ainda que possuam poder em qualquer e toda extenso, no se segue que
possuam o grande poder de Deus. Ao contrrio, o poder operador de
milagres do grande enganador. Ele transgressor da lei moral, e emprega
todo ardil que possa usar para cegar os homens a seu verdadeiro carter.
Somos advertidos de que nos ltimos dias ele trabalhar com sinais e
prodgios de mentira. E continuar esses prodgios at ao fim da graa,
para que os indique como prova de que ele um anjo de luz e no de
trevas. Irmos, precisamos acautelar-nos com a pretendida santidade que
permite transgresso da lei de Deus. No podem ser santificados aqueles
que pisam essa lei e se colocam como norma por sua prpria iniciativa.
(Mensagens Escolhidas, vol. 2, pp. 50, 51). Seria possvel apresentar este
assunto de maneira mais clara? Quo atualizado esse conselho! Que
segurana confere ao povo de Deus!
Ellen G. White e o Batismo do Esprito Santo

Atravs dos 70 anos de seu ministrio para a Igreja Adventista e para o
mundo, Ellen White esteve intimamente ligada obra do Esprito Santo
to ligada que o esprito concedeu-lhe 2000 vises. Ela pde declarar, por
exemplo: Enquanto eu estava orando junto ao altar da famlia, o Esprito
Santo me sobreveio (Primeiros Escritos, p. 14). Meio sculo depois,
disse: O Esprito Santo o autor das Escrituras e do Esprito de Profecia.
(Carta 92, 1900; Notes and Papers, p. 94). Repetidamente falava ela de
estar abundantemente imbuda do Esprito, mas no h qualquer registro
de ter falado em lngua desconhecida ou em qualquer outro idioma que no
o ingls. Em artigo anterior, em que examinamos quatro experincias
registradas na histria da poca pioneira da igreja quando ocorreram
manifestaes de lnguas estranhas, no encontramos nenhuma palavra
de aprovao da parte de Ellen White, mas tampouco temos qualquer
conhecimento de ter ela repudiado tais demonstraes. No que diz respeito
experincia de certos observadores do sbado em Portland, Maine, que
estavam exibindo o que consideravam dom de lnguas, Ellen White
caracterizou as manifestaes como algaravia sem sentido
[...]desconhecida no s ao homem, mas ao Senhor e a todo o Cu, e
como sendo um falso falar em lnguas (ver TestemunhosSeletos, vol. 1, p.
161). Escreveu sobre certos observadores do sbado que pareciam
fascinados ao se entregarem sentimentos desordenados e produzem sons
ininteligveis, a que chamam o dom de lnguas. Neste sentido, escreveu
ainda: as impresses e os sentimentos no so seguras provas de que
uma pessoa esteja sendo dirigida pelo Senhor. Se no estivermos
apercebidos,Satans dar sentimentos e impresses. (p. 163). Ao mesmo
tempo, atravs dos anos Ellen White fez repetidas referncias
necessidade do Esprito Santo, ao batismo do Esprito Santo, e a
experincias em que o Esprito foi derramado. No Comprehensive Index to
the Writings of Ellen G. White h 31 referncias especficas ao batismo do

Esprito Santo. Em nenhum caso ela liga as manifestaes extticas de
lnguas com o batismo do Esprito, seja numa perspectiva histrica ou
proftica. Nas declaraes referidas nas 29 pginas do Index, dedicadas
exclusivamente ao Esprito Santo, no faz qualquer referncia a
experincias extticas como sinal de que Deus haja favorecido Seu povo
com Seu Esprito. A evidncia do verdadeiro batismo do Esprito, reiterava
ela, revelar-se-ia por si mesma na crescente unio entre os crentes e em
nova motivao e capacitao para espalhar a mensagem do evangelho.
O derramamento de Battle Creek

Tendo em vista um incidente ocorrido no Colgio de Battle Creek em
1893 em que ocorrera um derramamento especial do Esprito de Deus,
escreveu da Austrlia: Regozijo-me ao ouvir que o Esprito Santo foi
derramado sobre nosso povo na Amrica e tenho aguardado
ansiosamente novos acontecimentos na Amrica como os vistos aps a
descida do Esprito Santo no dia de Pentecostes. Pensei que frutos
semelhantes haveriam de ser testemunhados, que o esprito missionrio de
Deus arderia nos coraes de todos a quem o Esprito de Deus estava
manifestamente movendo. (Carta B-9 a, 1893). Ellen White indica
claramente os resultados do batismo do Esprito Santo. Note-se o seguinte
trecho, escrito em 1887: Batizados com o Esprito de Jesus, haver um
amor, uma harmonia, uma mansido, um ocultar do eu em Jesus que a
sabedoria de Cristo ser dada, o entendimento iluminado; aquilo que
parece escuro far-se- claro. As faculdades sero ampliadas e
santificadas. Ele pode conduzir aqueles que est preparando para a
trasladao ao Cu a mais elevadas alturas do conhecimento e mais ampla
viso da verdade. A razo por que o Senhor pode realizar to pouco em
favor daqueles que manejam verdades solenes que tantos conservam
estas verdades apartadas de suas vidas. Conservam-nas em injustia.
Suas mos no esto limpas, seus coraes esto maculados pelo
pecado, e se o Senhor operasse por eles no poder de Seu Esprito
correspondendo magnitude da verdade que tem aberto sua
compreenso, seria como se sancionasse o pecado. (Counsels to Writers
and Editors, p. 81). Declaraes lindas tambm aparecem
nos Testemunhos: Imprimam sobre todos a necessidade do batismo do
Esprito Santo, a santificao dos membros da igreja, de modo que
venham a se tornar rvores da plantao do Senhor, vivas, crescentes e
produtoras de frutos. (Testemunhos Para a Igreja, vol. 6, p. 86). Deus
deseja refrigerar Seu povo pelo dom do Esprito Santo, batizando-os de
novo com Seu amor. No h necessidade de haver escassez do Esprito
na igreja. Depois da ascenso de Cristo, o Esprito Santo desceu sobre os
discpulos, que com f e orao O estavam esperando, e desceu com
plenitude e poder tais que atingiu todos os coraes. Futuramente a Terra
h de ser iluminada com a glria de Deus. Santa influncia h de irradiar
para o mundo, procedente dos que so santificados pela verdade. A Terra

h de ser circundada de uma atmosfera de graa. O Esprito Santo h de
operar em coraes humanos, revelando aos homens as coisas de Deus.
(Testemunhos Seletos, vol. 3, p. 305).
Ellen White descreve os efeitos do batismo do Esprito: O batismo do
Esprito Santo dissipar as imaginaes humanas, derrubar as barreiras
criadas pelo prprio eu, e far cessar os sentimentos de eu sou mais santo
do que tu. Haver um esprito humilde em todos, mais f e amor; no ser
exaltado o prprio eu. [...] O esprito de Cristo, Seu exemplo sero
manifestados em Seu povo. Seguiremos mais estritamente os caminhos e
obras de Jesus. [...] O amor de Jesus nos permear o corao. (Para
Conhec-lo, Meditaes Matinais de 1965, p. 114).
Evidncias do batismo discernveis facilmente

Reportando-se a uma reunio campal de 1875, Ellen White disse:
Nossa campal desde seu comeo at agora tem sido muito solene e o
Esprito do Senhor tem se manifestado numa maneira bastante assinalada
nas reunies sociais e nos cultos. [...] Fiz uma aplicao prtica destas
palavras [Lc 19:14, 42] ao povo de Deus. O solene poder de Deus estava
sobre mim e sobre os ouvintes. Os olhos lacrimosos e os olhares ansiosos
revelavam o verdadeiro estado dos sentimentos. (Carta B-16, 1875).
Descrevendo uma reunio em 1889, escreveu: Sexta-feira foi um dia

precioso. [...] Tudo se passou sem excitamento ou extravagncia. O
fermento da justia de Cristo foi introduzido na experincia e retemperou a
alma. Oh, que continue a operar em seu misterioso poder at que sua
difusa influncia aquea as almas mornas com que entrar em
contato. Suave e silenciosamente o poder do Esprito divino realiza sua
obra, despertando os sentidos adormecidos, aquecendo a alma e
estimulando suas sensibilidades at que cada membro da igreja seja
verdadeiramente a luz do mundo. (Carta 85, 1889). Enquanto na Austrlia,
Ellen White referiu-se a um derramamento especial do Esprito de Deus
que se dera no Ginsio de South Lancaster. Num lugar em que estivermos
trabalhando na Amrica [South Lancaster, Massachusetts], e ali todos os
jovens em nosso colgio [...] se converteram ao contornarmos a eles a
singela histria da cruz, vindo a Jesus tal qual se achavam [...]. Parecia s
vezes, ao incio da reunio, que a glria de Deus estava a ponto de
sobrevir-nos, mas no vinha apenas a uns poucos, porm desta vez
despejava-se como uma grande vaga sobre a congregao, e que tempo
de regozijo. No havia demonstraes selvagens, pois o louvor a Deus
no leva a tanto. Nunca ouvimos de coisas dessa natureza na vida de
Cristo, como pular e girar, gritar e clamar. No; as obras de Deus apelam
aos sentidos e razo dos homens e mulheres. No h tais
demonstraes exteriores. O Esprito de Deus, contudo, tem uma influncia
sobre o corao humano que se revela no semblante, e o resplendor de
toda face revela o Jesus inerente. Foi, pois, um milagre da misericrdia de

Deus que se apossou de todo estudante naquela escola e os transformou
em carter e os enviou como missionrios. Dois dos professores que esto
agora no Taiti como missionrios estavam naquela reunio. A luz da glria
de Deus esteve ali. (Manuscrito 49, 1894).
Um sentimento temporrio de entusiasmo

Em 1900 ela estabeleceu uma comparao entre a experincia genuna
e a falsa assinalando que as experincias esprias geram sentimentos de
entusiasmo que logo desvanecem: Toda influncia ser posta em ao
pelas agncias satnicas a fim de desviar as mentes da obra genuna que
por os homens a trabalharem em associao com Deus. Todos quantos
no se empenharem agressivamente na campanha onde Cristo, o
poderoso general dos exrcitos, o lder, estar no partido oposto, fazendo
parte dos exrcitos do prncipe das trevas. Estes desviaro as pessoas dos
assuntos importantes que deviam ocupar suas mentes e coraes e
prepar-las para distinguir entre a voz do mundo e a voz de Jesus Cristo.
Precisamos, de nossa parte, ser muito vigilantes e sempre orar para que
possamos ser capazes de compreender a voz do enganador em contraste
com a voz dAquele que sempre fala a verdade. Aqueles que recebem a
ao do Esprito Santo no so levados por um sentimento de entusiasmo
que logo se desfaz em trevas. O fascnio da influncia de Cristo
permanente. Aquietai-vos e sabei que Eu sou Deus. Esta uma solene e
perdurvel quietude em Deus. H perigo de que todos ns teremos
excessivo zelo, e demasiado pouco de prudncia e plena sabedoria de
Cristo. Cada um deve permanecer individualmente como uma agncia
ativa e operosa para o Mestre, contemplando Sua obra como ela
indicada em Sua Palavra para nossa prtica. Individualmente, devem
pensar por si mesmos. Com uma Bblia aberta perante si, devem estudar
sob a influncia e presena de Jesus Cristo, inquirindo e sabendo para seu
proveito individual qual o caminho do Senhor. (Carta 77, 1900).
Evitar uma religio sentimental

Nos registros da sesso da Conferncia Geral de 1901 em Battle
Creek, encontramos uma interessante declarao de Ellen White feita num
tempo em que srias e abarcantes decises tinham de ser tomadas. Tendo
permanecido por nove anos na Austrlia, ela se encontrava em Battle
Creek para sua primeira sesso da Conferncia Geral em dez anos. Pouco
antes de a assembleia ser aberta falou das importantes decises que
deviam ser tomadas e de como o Senhor desejava que cada um se
pusesse em acertada posio para com Ele. Falou de como havia
necessidade de mais orao e menos conversao. E assegurou que
Deus far Sua luz brilhar no corao de quantos nesta assembleia se
situem em correta relao com Ele. Depois, declarou: Alguns disseram
que julgavam que nesta assembleia vrios dias deveriam ser dedicados a

orar a Deus pedindo o Esprito Santo, como se deu no Pentecostes. Desejo
dizer que as questes que se levaro a termo nesta assembleia so tanto
uma parte do servio de Deus como o a orao. A assembleia em
reunio deve estar tanto sob a direo do Esprito quanto a reunio de
orao. H perigo de que obtenhamos uma religio sentimental, impulsiva.
Que os assuntos tratados nesta assembleia sejam mantidos em carter
to sagrado que a hoste anglica possa aprov-la. Devemos conservar os
ramos comerciais de nossa obra de maneira muito sagrada. Cada ramo de
negcios promovidos aqui deve estar de acordo com os princpios
celestiais. Deus deseja que vos estabeleais numa posio onde Ele
possa soprar sobre vs o Santo Esprito, onde Cristo possa habitar no
corao. Ele deseja que, ao incio desta assembleia, deixeis de lado
quaisquer controvrsias, disputas, dissenses ou murmuraes que
tiverdes albergando. Precisamos de ter muito mais de Cristo e nada do
ego. O Salvador diz, Sem Mim, nada podeis fazer. [...] Temos chegado a
um ponto em que Deus est pronto para trabalhar por Seu povo. Ele
deseja que este seja um povo representativo, distinto de todos os demais
povos de nosso mundo. Deseja que se poste em terreno vantajoso porque
Ele deu Sua vida a fim de que pudesse permanecer ali. No desapontemos
ao Senhor. (Manuscrito 29, 28 de maro de 1901). Este incidente deveria
merecer muita ponderao. A ocasio apela urgentemente para a guia e
bno do Esprito de Deus. Ellen White, contudo, no encoraja um
abandono do trabalho a ser feito para que se passe um perodo apenas
buscando o Esprito de Deus. Torna claro que esta experincia de buscar
ao Esprito deveria ser tal que permeasse nossas dedicadas atividades no
servio de Deus. Podemos ser levados a perguntar: haveria no corao de
alguns o sentimento de que deveriam estar procurando uma
demonstrao? O conselho de Ellen White dirigiu-os a um melhor caminho.
Outras lnguas
Ellen White fez vrias declaraes concernentes obra do Esprito
Santo ao preparar homens e mulheres para espalharem a mensagem entre
aqueles que falam outros idiomas: Deus dispensa Seus dons como Lhe
agrada. Concede um dom a um, e outro dom a outro, mas todos para o
bem de todo o corpo. plano de Deus que alguns sejam de utilidade em
algum ramo da obra, e outros em outros ramos todos operando sob o
mesmo esprito. [...] Se na providncia inicial de Deus tornar-se necessrio
erigir uma casa de cultos em alguma localidade, o Senhor [...] concede
sabedoria e prepara-o para a realizao da obra necessria. Ele envia
homens para levarem Sua verdade a povos de lngua estranha, e s vezes
tem aberto as mentes de Seus missionrios, capacitando-os a aprender
rapidamente o idioma. Aqueles mesmos a quem vieram para ajudar
espiritualmente, ser-lhes-o uma ajuda na aprendizagem do idioma. Por
esta relao os nativos esto preparados para ouvir a mensagem do
evangelho quando for transmitida em sua prpria lngua. (Special

Testimonies, Sries B, n. 11, p. 26). Em outra ocasio, enquanto realizava
sua viagem de dois anos Europa, durante a qual muitas vezes percorria
as igrejas, falando mediante intrpretes, relatou Review and Herald um
de seus itinerrios e depois declarou: com ardente expectativa que
vislumbro o tempo em que os eventos do dia de Pentecostes sero
repetidos com poder ainda maior do que por aquela ocasio. Joo declara:
Vi descer do cu outro anjo, que tinha grande autoridade, e a Terra se
iluminou com a sua glria. Ento, como por ocasio do Pentecostes, o
povo ouvir a verdade proclamada a cada um em seu prprio idioma. Deus
pode insuflar nova vida a cada alma que sinceramente deseja servi-lo, e
pode tocar os lbios com uma brasa viva do altar, e torn-los eloquentes
com seu louvor. Milhares de vozes sero imbudas com o poder para falar
das maravilhosas verdades da Palavra de Deus. A lngua gaguejante ser
feita livre e o tmido ser feito forte para dar destemido testemunho da
verdade. (The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7-A, p.
1.055).
Critrios de Origens Divinas

Como podemos distinguir entre o genuno e o esprio? Podemos estar
certos de que Deus no nos deixar confundidos numa poca em que as
questes envolvidas so to cruciais que, se fosse possvel, seriam
enganados at os prprios eleitos. Ellen G. White apontou reiteradas vezes
para a Palavra de Deus como nossa segurana. Encontramos na Palavra
de Deus os critrios a serem usados para julgar entre o verdadeiro e o
simulado, entre o genuno e o esprio. Se h um ponto sobre o qual Deus
fez as mais solenes e enfticas advertncias, acima de qualquer outro,
sobre este ponto. Ningum precisa ser enganado; muitos, porm, sero
iludidos. Referindo-se ao tempo da chuva serdia, no captulo Como
Alcanar Paz de Alma, Ellen White declara o seguinte na pgina 464 de O
Grande Conflito: O Esprito e o poder de Deus sero derramados sobre
Seus filhos. Naquele tempo muitos se separaro das igrejas em que o
amor deste mundo suplantou o amor a Deus e Sua Palavra. Muitos, tanto
pastores como leigos, aceitaro alegremente as grandes verdades que
Deus providenciou fossem proclamadas no tempo presente, a fim de
preparar um povo para a segunda vinda do Senhor. Ento, em linguagem
proftica, ela descreve como o inimigo impor a sua presena: O inimigo
das almas deseja estorvar esta obra; e antes que chegue o tempo para tal
movimento, esforar-se- para impedi-la, introduzindo uma contrafao.
Nas igrejas que puder colocar sob seu poder sedutor, far parecer que a
bno especial de Deus foi derramada; manifestar-se- o que ser
considerado como grande interesse religioso. Multides exultaro de que
Deus esteja operando maravilhosamente por elas, quando a obra de
outro esprito. Em outro lugar ela deu nfase sutileza do conflito:
Satans tem descido nestes ltimos dias, a fim de operar com todo o
engano de injustia naqueles que perecem. Sua majestade satnica realiza

milagres vista de falsos profetas, em presena de homens, alegando que
ele realmente o prprio Cristo. Satans confere seu poder aos que o
auxiliam em seus enganos; por isso, os que pretendem ter o grande poder
de Deus s podem ser discernidos pelo grande revelador a lei de Jeov.
O Senhor declara que, se fosse possvel, eles enganariam os prprios
eleitos. A cobertura de pele de ovelha parece to real, to genuna, que o
lobo s pode ser discernido quando recorremos ao grande padro de moral
dado por Deus, descobrindo assim que eles so transgressores da lei de
Jeov. (Review and Herald, 25 de agosto de 1885).
Onde encontrar segurana

Nessa declarao encontra-se a chave para os critrios que daro
segurana aos adventistas do stimo dia e a outros que buscam a verdade
a lei de Deus. Os que pretendem possuir a salvao e os dons do
Esprito ao mesmo tempo que desconsideram os reclamos da lei de Deus,
no se acham em harmonia com a Bblia. mantido na Bblia um
importante equilbrio entre a f e as obras. Ouvimos o grito: Creia somente
em Jesus, e ser salvo. A salvao no , porm to simples assim. Ellen
G. White adverte: A f em Cristo que salva a alma no o que muitos
dizem a esse respeito. Creia, creia, o seu clamor; creia somente em
Cristo, e ser salvo. s isso que lhe compete fazer. Conquanto a
verdadeira f confie inteiramente em Cristo para salvao, resultaro em
perfeita conformidade com a lei de Deus. A f manifestada pelas obras. E
o apstolo Joo declara: Aquele que diz: Eu O conheo, e no guarda os
Seus mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade. perigoso
confiar nos sentimentos ou nas impresses; eles no so guias seguros. A
lei de Deus o nico padro correto de santidade. por esta lei que deve
ser avaliado o carter. Se algum que anda em busca da salvao
perguntasse: Que farei para herdar a vida eterna? os modernos mestres
de santificao responderiam: Creia somente que Jesus salva a voc.
Mas quando esta pergunta foi feita para Cristo, Ele disse: Que est escrito
na lei? Como ls? (Review and Herald, 5 de outubro de 1886). Ellen G.
White no est ensinando a salvao pelas obras. Ningum expressou
esta questo com mais clareza do que ela: Mas o homem no se pode
transformar pelo exerccio de sua vontade. No possui faculdade por cujo
meio esta mudana possa ser efetuada. [...] A energia renovadora precisa
vir de Deus. A mudana s pode ser efetuada pelo Esprito Santo. Todos
que quiserem ser salvos, nobres ou humildes, ricos ou pobres, precisam
submeter-se atuao deste poder. (Parbolas de Jesus, pp. 96, 97).
Para ser salvos, temos de conhecer por experincia o significado da
verdadeira converso. erro funesto, seguirem os homens e mulheres, dia
a dia, a rotina da vida, professando-se cristos, sem ter direito a esse
nome. vista de Deus, a profisso nada , nada a posio. Ele pergunta:
Est a vida em harmonia com os Meus preceitos? H muitos que supem
estar convertidos, mas no suportam a prova do carter apresentada na

Palavra de Deus. [...] No nos esqueamos de que em sua converso e
santificao, o homem deve cooperar com Deus. Operai a vossa salvao
com temor e tremor, diz a Palavra; porque Deus o que opera em vs
tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade. (Fp 2:12, 13).
(Nos Lugares Celestiais, Meditao Matinal de 1968, p. 20).
Dois remos
Ela ilustrou a relao entre a f e as obras do seguinte modo: O
Senhor insta com todos os que julgam saber o que f a que tenham
certeza de noestarem fazendo trao com um s remo, de que seu
pequeno barco no esteja dando voltas e mais voltas, sem sair do lugar. A
f sem obras inteligentes morta, se estiver sozinha. A f no poder
restaurador de Deus s poder salvar se estiver unida a boas obras.
(Manuscrito 86, 1897). Deixou tambm a seguinte advertncia: Se formos
fiis no cumprimento da parte que nos toca, cooperando com Ele, Deus
operar por nosso intermdio [para executar] o Seu beneplcito. Mas Ele
no poder operar por nosso intermdio, se no fizermos nenhum esforo.
Se temos de alcanar a vida eterna, precisamos trabalhar, e trabalhar
fervorosamente. [...] No nos permitamos ser enganados pela assero
constantemente repetida: Tudo o que tendes que fazer crer. F e obras
so dois remos que precisam ser usados com igualdade, se esperamos
progredir contra a corrente da incredulidade. [...] Pela f e boas obras ele [o
cristo] mantm sua espiritualidade forte e saudvel, e sua fora espiritual
cresce ao procurar ele praticar as obras de Deus. (Review and Herald, 11
de junho de 1901).
Ela declarou enfaticamente que a genuna experincia da plenitude do
Esprito Santo ser assinalada por conscienciosa considerao a todos os
mandamentos de Deus. Nossa f deve aumentar diariamente. Embora
digamos: Sei que sou um pecador, tambm podemos dizer: Sei que tenho
um Salvador. Jesus morreu pelos pecadores, e perdoar meus pecados,
se eu me arrepender sinceramente. intil pretender crer em Cristo se no
reconhecemos os reclamos da lei de Deus e no procuramos obedecer
diariamente a seus preceitos. (Manuscrito 25, 1886). A verdadeira
santificao ser evidenciada por conscienciosa considerao a todos os
mandamentos de Deus, por meticuloso aproveitamento de todos os
talentos, por circunspeo no falar, e revelando em todos os atos a
mansido de Cristo. [...] Conquanto professam estar sem pecado, e se
vangloriem de sua justia, os pretensos possuidores de santificao
ensinam que os homens esto livres para transgredir a lei de Deus, e que
os que obedecem a seus preceitos caram da graa. A apresentao dos
reclamos dessa lei desperta oposio da parte deles, e suscita rancor e
desdm. [...] a lei de Deus que traz convico ao pecador. (Review and
Herald, 5 de outubro de 1886). Ellen G. White salientou quo difcil
persuadir os que julgam possuir as evidncias da aprovao divina
enquanto transgridem Sua lei. Ela declara que at mesmo os adventistas

do stimo dia sero tentados neste ponto: Durante as reunies em Orebro,
fui incentivada pelo Esprito do Senhor a apresentar Sua lei como a grande
norma de justia, e advertir nosso povo contra a falsa santificao moderna
que tem sua origem no culto vontade prpria, e no na submisso
vontade de Deus. Este erro est inundando rapidamente o mundo, e como
testemunhas de Deus seremos chamados a dar decidido testemunho
contra ele. um dos maiores enganos dos ltimos dias, e ser uma
tentao para todos os que crem na verdade presente. Aqueles cuja f
no est firmemente estabelecida na Palavra de Deus sero iludidos. O
aspecto mais deplorvel de tudo isso que bem poucos dos que so
enganados por esse erro encontram o caminho de volta para a luz.
(Review and Herald, 5 de outubro de 1886). Ningum que teve a luz da
verdade entrar na cidade de Deus como transgressor dos mandamentos.
Sua lei o fundamento de Seu governo na Terra e no Cu. Se eles
espezinharam e desprezaram intencionalmente Sua lei na Terra, no sero
levados para o Cu a fim de realizarem ali a mesma obra; no haver
mudana de carter quando Cristo vier. [...] Haver apenas duas classes
de pessoas sobre a Terra: os obedientes filhos de Deus e os
desobedientes. (Review and Herald, 25 de agosto de 1885).
Joo, nosso exemplo

Quo cuidadosos deveramos ser para que no sejamos arrastados
pelo moderno movimento ecumnico que pretende unir os homens em toda
a parte sob o estandarte do amor. O apstolo Joo deparou com este
problema, e escreveu palavras de advertncia em suas Epstolas. Seu
amor pelas almas impregnou os seus escritos, mas ele recusou transigir
com o mal. As epstolas de Joo respiram o esprito de amor. assim
como se ele escrevesse com a pena molhada no amor. Mas quando entrou
em contato com os que estavam a quebrar a lei de Deus, embora
declarando estar vivendo sem pecado, no hesitou em adverti-los de seu
perigoso engano. [...] Estamos autorizados a ter na mesma considerao
indicada pelo discpulo amado os que alegam permanecer em Cristo ao
mesmo tempo que vivem em transgresso da lei de Deus. Existem nestes
ltimos dias males semelhantes queles que ameaavam a prosperidade
da igreja primitiva; e os ensinos do apstolo Joo sobre estes pontos
deveriam ser cuidadosamente considerados. [...] Conquanto devamos
amar as almas por quem Cristo morreu, no nos devemos comprometer
com o mal. No nos podemos unir aos rebeldes e chamar a isto caridade
[amor]. Deus requer de Seu povo nesta fase do mundo que permanea
firme pelo direito tanto quanto Joo, em oposio aos erros que arrunam a
alma. O apstolo ensina que embora devamos manifestar cortesia crist,
estamos autorizados a tratar em termos claros com o pecado e os
pecadores; que isto no est em desarmonia com a verdadeira caridade
[amor]. (Atos dos Apstolos, pp. 554, 555). Quo astuta e desveladamente
o grande adversrio conseguiu enlear os que pretendiam permanecer

firmes e leais Palavra de Deus! O que se requer que faamos no ser
fcil nem nos tornar populares. Precisamos abster-nos dos outros com
amor no corao; mas a nossa segurana reside unicamente em manter
diante de ns os critrios estabelecidos por Deus.
Referncia
1
Tiago White na Review and Herald de 1855, declarou: Nunca nos
convencemos totalmente com o testemunho apresentado em favor da
[posio das] seis horas [...]. O assunto nos perturbou, contudo jamais
encontramos tempo para investig-lo inteiramente.
2
Este fato histrico foi fornecido por um de nossos ministros de
Wisconsin, Adriel Chilson. Embora no identifiquemos positivamente esta
experincia particular com a obra de Salomo Wellcome, h forte evidncia
de que muitas semelhanas existiam.
3
O trecho entre colchetes no consta da traduo em portugus
dos Testemunhos Para a Igreja, mas no original aparece na pgina 414 do
vol. 1, exatamente neste contexto, com itlicos acrescentados.


Os Adventistas Do Sétimo Dia e As Experiências Carismáticas

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OS ADVENTISTAS DO STIMO DIA E AS

Lnguas nos Primrdios de Nossa Histria

Subjugada pelo Esprito

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Indisposio para crer

Centro de Pesquisas Ellen G. White 2

Uma experincia em seguida primeira viso

Expressando louvores a Deus

Centro de Pesquisas Ellen G. White 3

Manifestaes em lnguas desconhecidas

O incidente envolvendo um ponto doutrinrio ser analisado

A terceira experincia de lnguas, em 1849, envolvia esforo

Centro de Pesquisas Ellen G. White 4

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Ralph fala em lnguas

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Estudo Bblico Enfrenta Experincias

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Esta experincia teve peso entre os crentes. Eles continuaram a

Viso concernente confiana nas experincias extticas

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Vi que o peso da mensagem agora era a verdade. A Palavra de Deus

O pargrafo que se segue reitera o pernicioso efeito de depender de

A significao desta viso, dadas em 24 de dezembro de 1850, no

Chegando ao ponto principal, foi-lhe mostrado que, nas experincias

Mas havia um meio de comunicao no qual se poderia firmemente

Foram-lhe mostrados os possveis efeitos negativos do excitamento

Nesta viso, a Palavra de Deus foi exaltada. Quando o povo de Deus

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Contudo, ao final da assembleia Ellen White recebeu uma viso na qual

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Alm da dependncia sobre sentimentos e experincias como a de

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