Auto da Compadecida

(Adriano Suassuna)
O ESTILO DO AUTOR
Entende-se por estilo do Autor a modalidade de manipulao criadora atravs
da qual o escritor cria sua obra. O estilo do Autor, portanto, a linguagem
atravs da qual o texto alcana sua forma final e definitiva.
Quando se faz a interpretao de uma pea teatral, o estilo do Autor deve ser
analisado dentro de uma perspectiva totalmente diferente daquela que
adotaramos para a interpretao do romance, do conto, da novela, do poemas
da Literatura, enfim.
Isso acontece porque a concepo do texto teatral baseia-se na finalidade do
mesmo: a representao por atores. J o texto literrio concebido para ser
lido e meditado pelo leitor, assumindo, portanto, outra feio.
Feita essa observao, vamos reparar que Ariano Suassuna procura definir a
forma final de seu texto atravs dos seguintes elementos:
1- O Autor no prope, nas indicaes que servem de base para a
representao, nenhuma atitude de linguagem oral que seja regionalista.
2- O Autor busca encontrar uma expresso uniforme para todas a personagens,
na presuno de que a diferena entre os atores estabelea a diferena nos
chamados registros da fala.
3- A composio da linguagem a mais prxima possvel da oralizao, isto, ,
o texto serve de caminho para uma via oral de expresso.
4- Os nicos registros diferentes correm, com indicados no prprio texto, por
conta:
a) do Bispo, "personagem medocre, profundamente enfatuado" (p.72), como
se nota nesta passagem:
"Deixemos isso, passons, como dizem os franceses" (p.74).
b) de Manuel (Jesus Cristo) e da Compadecida (Nossa Senhora), figuras
desataviadas, embora divinas, porque so concebidas como encarnadas em
pessoas comuns, como o prprio Joo Grilo:
"MANUEL: Foi isso mesmo, Joo. Esse um dos meus nomes, mas voc pode
me chamar de Jesus, de Senhor, de Deus... Ele / isto , o Encourado, o Diabo /
`gosta de me chamar Manuel ou Emanuel, porque pensa pode persuadir de que
sou somente homem. Mas voc, se quiser, pode me chamar de Jesus". (p.147)
A COMPADECIDA: No, Joo, por que iria eu me zangar? Aquele o versinho
que Canrio Pardo escreveu para mim e que eu agradeo. No deixa de ser
uma orao, um invocao. Tem umas graas, mas isso at a torna alegre e foi
coisa de que eu sempre gostei. Quem gosta de tristeza o diabo (p.171).
5- Quatro denominaes de personagens referem-se a determinados
condicionamentos regionais: Joo Grilo, Severino do Aracaju, o Encourado (o
Diabo) e Chic. Quanto ao Encourado, o Autor d a seguinte explicao:
Este o diabo, que, segundo uma crena do serto do Nordeste, um homem
muito moreno, que se veste como um vaqueiro. (p.140)
6- Na estrutura da pea, isto , na forma final do texto que se revela o estilo
do Autor, concebido com o a linguagem atravs da qual ele cria e comunica sua
mensagem fundamental.
A ESTRUTURA DO AUTO DA COMPADECIDA
O estudo do Auto da Compadecida pode ser feito de dois ngulos que se
completam:
a) a tcnica de composio teatral
b) a estrutura propriamente dita, ou a forma final do texto.
1- TCNICA DE COMPOSIO. Aqui faremos as seguintes observaes:
A- A pea no se apresenta dividida em atos. Como o autor d plena liberdade
ao encenador e ao diretor para definirem o estilo da representao, convm
anotar que so por ele sugeridos trs atos, cuja diviso ou no por conta dos
responsveis pela encenao:
Aqui o espetculo pode ser interrompido, a critrio do ensaiador, marcando-se
o fim do primeiro ato. E pode-se continu-lo, com a entrada do Palhao (p.71).
Se se montar a pea em trs atos ou houver mudana de cenrio, comear a
aqui a cena do Julgamento, com o pano abrindo e os mortos
despertando(p.137).
B- Do ponto de vista tcnico, o Autor concebe a pea como uma representao
dentro de outra representao.
/.../ o Autor gostaria de deixar claro que seu teatro mais aproximado dos
espetculos de circo e da tradio popular do que do teatro moderno (p.22).
A representao dentro da representao caracteriza-se:
a) pela apresentao do Auto da Compadecida como parte de um espetculo
circense, espetculo esse simbolizado no Palhao, que faz a apresentao da
pea e dos atores.
b) pela apresentao do Auto propriamente dito, com sua personagens.
Como a representao ocorre num circo, o Palhao marca as situaes tcnicas
e estabelece a ligao entre o circo e a representao no circo.
C- Ariano Suassuna d plena liberdade ao diretor, no que respeita definio
do cenrio, que poder "apresentar uma entrada de igreja direita, com um
apequena balaustrada ao funda /../. Mas tudo isso fica a critrio do ensaiador e
do cengrafo, que podem montar a pea com dois cenrio /.../" (p.21).
D- Percebe-se, portanto, que a tcnica de composio da pea segue uma linha
simplista, solicitada pelo prprio Autor, o que faz residir a importncia da
mesma apenas na proposio dos dilogos e no decurso da ao conseqente.
2- A ESTRUTURA propriamente dita, isto , a forma final do texto o elemento
fundamental par a compreenso da pea.
A Personagens. A pea apresenta quinze personagens de cena e uma
personagem de ligao e comando do espetculo.
PRINCIPAL: Joo Grilo
OUTRAS: Chic, Padre Joo, Sacristo, Padeiro, Mulher do Padeiro, Bispo,
Cangaceiro, o Encourado, Manuel, A Compadecida, Antnio Morais, Frade,
Severino do Aracaju, Demnio.
LIGAO: Palhao
As personagens so colocadas em primeiro lugar na anlise da estrutura da
pea porque ela assumem uma posio simblica, e desse simbolismo que
deriva a importncia do texto.
Joo Grilo a personagem principal porque atua como criador de tosa as
situaes da pea.
As demais personagens compem o quadro de cada situao.
O Palhao, representando o Autor, liga o circo representao do Auto da
Compadecida.
Organizado o quadro desses personagens, vejamos agora as caractersticas de
cada uma delas.
a) JOO GRILO. A dimenso de sua importncia surge logo no incio da pea
quando as personagens so apresentadas ao pblico pelo Palhao. Apenas duas
personagens se dirigem ao pblico. Uma, a chamado do Palhao, a atriz que vai
representar a Compadecida, e Joo Grilo.
"PALHAO: Auto da Compadecia! Umas histria altamente moral e um apelo
misericrdia.
JOO GRILO: Ele diz " misericrdia", porque sabe que, se fssemos julgados
pela justia, toda a nao seria condenada" (p.24).
Mas a importncia inequvoca de Joo Grilo na estrutura da pea define-se a
partir do fato de que as situaes do Auto da Compadecida so todas
desenvolvidas por essa personagem:
1) a beno do cachorro, e o expediente utilizado: o Major Antnio Morais.
JOO GRILO: "Era o nico jeito de o padre prometer que benzia. Tem medo da
riqueza do major que se pla. No viu a diferena? Antes era " Que maluquice,
que besteira!", agora "No veja mal nenhum em se abenoar as criatura de
Deus!" (p.33).
2) a loucura do Padre Joo, como justifica para o Major Antnio Morais. JOO
GRILO: /.../ " que eu queria avisar para Vossa Senhoria no ficar espantado: o
padre est meio doido".(p.40). "No sei, a mania dele agora. Benzer tudo e
chama a gente de cachorro"(p.41).
3) o testamento do cachorro. JOO GRILO: "Esse era um cachorro inteligente.
Antes de morrer, olhava para a torre da igreja toda vez que o sino batia.
Nesses ltimos tempos, j doente para morrer, botava uns olhos bem
compridos para os lados daqui, latindo na maior tristeza. At que meu patro
entendeu, coma a minha patroa, claro, que ele queria ser abenoada e morrer
como cristo. Mas nem assim ele sossegou. Foi preciso que o patro
prometesse que vinha encomendar a beno e que, no caso de ele morrer, teria
um enterro em latim. Que em troca do enterro acrescentaria no testamento
dele dez contos de ris para o padre e trs para o sacristo" (p.63-64).
4) o gato que "descome dinheiro". JOO GRILO: "Pois vou vender a ela, para
tomar lugar do cachorro, um gato maravilhoso, eu descome dinheiro" (p.38).
"Ento tiro. (Passa a mo no traseiro do gato e tira uma prata de cinco
tostes). Esta a, cinco tostes que o gato lhe d de presente"(p.96).
5) a gaita que fecha o corpo e ressuscita. JOO GRILO: "Mas cura. Essa gaita
foi benzida por Padre Ccero, pouco antes de morrer" (p.122).
6) a "visita" ao Padre Ccero. JOO GRILO: "Seu cabra lhe d um tiro de rifle,
voc vai visit-lo. Ento eu toco na gaita e voc volta" (p.127).
Essa situao decorre da anterior, mas pode ser considerada com o
independente.
7) o julgamento pelo Diabo (o Encourado). JOO GRILO: "Sai da, pai da
mentira! Sempre ouvi dizer que para se condenar uma pessoa ela tem de ser
ouvida!"(p.144).
8) o apelo misericrdia ( Virgem Maria). JOO GRILO: "Ah, isso comigo.
Vou fazer um chamado especial, em verso. Garanto que ela vem, querem ver?"
(p.169).
Observemos agora a distribuio das personagens nas situaes acima
definidas, situaes essas todas elas deflagradas por Joo Grilo, como j foi
observado:
SITUAO/ PERSONAGENS/ CONTEDO DA SITUAO
1 Joo Grilo Chic Padre Joo: a bno do cachorro da mulher do
padeiro.Expediente de Joo Grilo: o cachorro pertence ao Major Antnio Morais.
2 Joo Grilo Chic Antnio Morais Padre: chega o Major Antnio
Morais.Expediente de Joo Grilo: o Padre Joo est maluco, benze a todos e
chama todo mundo de cachorro.
3 Joo Grilo Padre MulherPadeiro Chic Sacristo Bispo: o testamento do
cachorro morto.Expediente de Joo Grilo: o cachorro morto, encomendado em
latim e tudo mais, deixa no seu testamento dinheiro para o Sacristo, para o
Padre e para o Bispo.Fonte do dinheiro: o Padeiro e sua mulher.
4 Joo Grilo Chic Mulher: a mulher do Padeiro lamenta a perda de seu
cachorro.Expediente de Joo Grilo: arranja-lhe um gato que descome dinheiro.
Vende-o e afaz seu lucro.
5 Joo Grilo Chic Bispo Padre Padeiro Frade Sacristo Mulher Severino (do
Aracaju) Cangaceiro: o assalto do cangaceiro Severino do Aracaju.Expediente
de Joo Grilo: a gaita que fecha o corpo e ressuscita. A bexiga cheia de
sangue.Evento especial: todas as personagens morrem, inclusive Joo Grilo.
Salva-se Chic
6 Palhao Joo Grilo Chic Todas as demais personagens Demnio O
Encourado Manuel: ressurreio no picadeiro do circo. O Julgamento pelo
Demnio, pelo Encourado e por Manuel (Cristo).Expediente de Joo Grilo: forar
o julgamento, ouvindo os pecadores.
7 Todas as personagens A Compadecida: condenao dos pecadores,
Expediente de Joo Grilo: apelo misericrdia da Virgem Maria.
Pela composio do quadro acima, nota-se que em todas as seqncias a
presena de Joo Grilo fundamental. Da a afirmao de que a pea gira em
torno dessa personagem, do ponto de vista estrutural.
Que Joo Grilo?
Joo Grilo uma figura tpica do nordestino sabido, analfabeto e amarelo.
Habituado a sobreviver e a viver a partir e expedientes, trabalha na padaria,
vive em desconforto e a misria sua companheira.
Sua f nas artimanhas que cria, reflete, no fundo, uma forma de crena
arraigada na proteo que recebe, embora sem saber, da Compadecida. essa
convico que o salva. E ele recebe nova oportunidade de Manuel (Cristo),
retornando- vida e companhia de Chic. uma oportunidade inusitada de
ressurreio e retorno existncia. Caber a ele provar que essa oportunidade
foi ou no bem aproveitada.
b) CHIC. Companheiro constante de Joo Grilo e, especialmente, seu dilogo.
Chic envolve-se nos expedientes de Joo Grilo e seu parceiro, mais por
solidariedade do que por convico ntima. Mas um amigo leal.
c) PADRE JOO, O BISPO e o SACRISTO. Essas personagens, embora de
atuao diversa, esto concentradas em torno de simonia e da cobia,
relacionada com a situao contida no testamento do cachorro.
d) ANTNIO MORAIS. a autoridade decorrente do poder econmico, resqucio
do coronelismo nordestino, a quem se curvam a poltica, os sacerdotes e a
gente mida.
e) PADEIRO e sua MULHER. Encarnam, um lado, a explorao do homem pelo
homem e, de outro, o adultrio.
f) SEVERINO DO ARACAJU e o CANGACEIRO. Representam a crueldade sdica,
e desempenham um papel importante na seqncia de nmero cinco, porque
nessa seqncia matam e so mortos. Com isso propicia-se a ressurreio e o
julgamento.
g) O ENCOURADO e o DEMNIO. Julgam, aguardando seu benefcio, isto , o
aumento da clientela do inferno. importante verificar que representam, de
alguma forma, um instrumento da Justia, encarnado em Manuel (O Cristo).
h) MANUEL. o Cristo negro, justo e onisciente, encarnao do verbo e da lei.
Atua como julgador final dos da prudncia mundana, do preconceito, do falso
testemunho, da velhacaria, da arrogncia, da simonia, da preguia.
Personagem a personagem tm seu pecado definido e analisado, com sabedoria
e com prudncia.
i) A COMPADECIDA. Nossa Senhora, invocada por Joo Grilo, o ser que lhe
dar a Segunda oportunidade da vida. Funciona efetivamente como medianeira,
plena de misericrdia, intervindo a favor de quem nela cr, Joo Grilo.
B- Estrato metafsico. Pela atuao das personagens, pelo sentido global que
encima a pea, percebemos claramente que nela existe uma proposio
metafsica, vinculada Igreja Catlica e idia da salvao.
Ao lado da significao global do texto, como estrutura, o Palhao define essa
proposio claramente.
O Palhao realiza, nessa pea, o papel do Corifeu, no teatro clssico, e sua
interveno corresponde parbase da comdia clssica trecho fora do
enredo dramtico em que as idias e as intenes ficam claramente expressas:
PALHAO: "Ao escreve esta pea, onde combate o mundanismo, praga de sua
igreja, o autor quis ser representado por um palhao, para indicar que sabe,
mais do que ningum, que sua lama um velho catre, cheio de insensatez e de
solrcia. Ele no tinha o direito de tocar nesse tema, mas ousou faz-lo,
baseado no esprito popular de sua gente, porque acredita que esse povo sofre,
um povo e tem direito a certas intimidades" (p.23-24).
"/.../ Espero que todos os presente aproveitem os ensinamentos desta pea e
reformem suas vidas, se bem que eu tenho certeza de que todos os que esto
aqui so uns verdadeiros santos, praticantes da virtude, do amor a Deus e ao
prximo, sem maldade, sem mesquinhez, incapazes de julgar e de falar mal dos
outros, generosos, sem avareza, timos patres, excelentes empregados,
sbrios, castos e pacientes" (p.137).
A inteno moral, ou moralidade da pea, fica muito clara, desde que se torne
claro, tambm, que essa inteno vincula-se a uma linha de pensamento
religioso, e da Igreja Catlica.
PROBLEMTICA DA OBRA
Pela estrutura da pea, pudemos notar que:
1- sua inteno clara e expressa de natureza moral, e de moral catlica;
2- os componentes estruturais do texto revelam personagens que simbolizam
pecados (maiores ou menores), que recebem o direito ao julgamento, que
gozam do livre-arbtrio e que so ou no condenados.
Percebe-se, de outro lado, que a preocupao maior reside em compor um auto
de moralidade, ao estilo quinhentista portugus (modelo Gil Vicente), mas
seguindo alinha do teatro dirigido aos catecmenos, do Padre Anchieta.
Para tanto, a pea se embasa em determinadas tradies localistas e
regionalistas do folclore, com vistas sua sublimao como instrumento
pitoresco de comunicao com o pblico (que, no caso, seriam os
catecmenos).
Com isso, nota-se que a realidade regional brasileira, especificamente a
realidade nordestina, est presente atravs de seus instrumentos culturais mais
significativos, as crenas e a literatura de cordel.
O autor no pretende analisar essa realidade brasileira, mas a partir dela
moralizar os homens, isto , dinamizar nas usas conscincias a noo do dever
humano e da responsabilidade de cada um em relao a seus semelhantes e
em relao a Deus, onisciente e onipresente.
CONCLUSO SNTESE
Como proposio esttica, o Auto da Compadecida procura corporificar as
seguintes noes:
1- a criao artstica, o teatro em particular, devem levar o povo, a cultura
desse povo a ele mesmo. Da o circo, seu picadeiro e a representao dentro da
representao.
2- menos do que essa realidade regional e cultural de um povo, o que importa
criar um projeto que defina idias e concepes universais (as da Igreja, no
caso) com o fim de consciencializar o pblico. Por esse motivo a realidade
regional nordestina , no caso, instrumento de uma idia e no fim em si
nessa;
3- criar um texto teatral , antes de tudo, cri-lo para uma encenao, da a
absoluta liberdade que o Autor da para qualquer modalidade de encenao. O
prprio texto final da pea, como editado, o resultado da experincia colhida a
representao pblica.
NOTA: As pginas indicadas se refere ao Auto da Compadecida, 10 ed., Agir
Editora, 1973.