Direito Penal Canônico

Prof. Dr. Pe. Valdir Manuel dos Santos, scj

TABELA COMPARATIVA DO
LIVRO VI – DAS SANÇÕES PENAIS NA IGREJA1

LIVRO VI – DAS SANÇÕES PENAIS NA IGREJA LIVRO VI – DAS SANÇÕES PENAIS NA IGREJA

Antes da reforma Reformado

PARTE I – DOS DELITOS E DAS PENAS EM GERAL PARTE I – DOS DELITOS E PENAS EM GERAL

TÍTULO I TÍTULO I
DA PUNIÇÃO DOS DELITOS EM GERAL DA PUNIÇÃO DOS DELITOS EM GERAL

Cân. 1311 – A Igreja tem direito originário e próprio Cân. 1311 – § 1. A Igreja tem o direito nativo e
de punir com sanções penais os fiéis delinquentes. próprio de punir com sanções penais os fiéis que
cometeram delitos.

§ 2. Quem preside na Igreja deve salvaguardar e

promover o bem da própria comunidade e de cada
um dos fiéis com a caridade pastoral, o exemplo da
vida, o conselho e a exortação e, se necessário,
também com a imposição ou a declaração das
penas, de acordo com os preceitos da lei, que devem
ser sempre aplicados com equidade canônica, e
tendo presentes a reintegração da justiça, a
correção do réu e a reparação do escândalo.

Cân. 1312 – § 1. As sanções penais na Igreja são:
1º. penas medicinais ou censuras, enumeradas nos
cân. 1331-1333;
2º. penas expiatórias, referidas no cân. 1336.
§ 2. A lei pode estabelecer outras penas expiatórias,
que privem o fiel de algum bem espiritual ou
temporal, e sejam consentâneas com o fim
sobrenatural da Igreja.
§ 3. Aplicam-se ainda remédios penais e penitências,
aqueles sobretudo para prevenir delitos, e estas
preferencialmente para substituir ou aumentar a
pena.
Cân. 1312 – § 1. As sanções penais na Igreja são:
1º. as penas medicinais ou censuras, elencadas nos
cân. 1331-1333;
2º. as penas expiatórias, contidas no cân. 1336.
§ 2. A lei pode estabelecer outras penas expiatórias,
que privem o fiel de algum bem espiritual ou
temporal e estejam em conformidade com o fim
sobrenatural da Igreja.
§ 3. São ainda aplicados remédios penais e
penitências, contidos nos cân. 1339 e 1340, aqueles,
sobretudo, para prevenir os delitos; esses, em vez
disso, para substituir a pena ou em acréscimo a ela.

1
Fontes: CÓDIGO DE DIREITO CÂNONICO. Edições CNBB, 2019; CÓDIGO DE DIREITO CÂNONICO. Livro
VI: das sanções penais na Igreja. Edições CNBB, 2021.

TÍTULO II
DA LEI PENAL E DO PRECEITO PENAL
Cân. 1313 – § 1. Se for alterada a lei depois de
cometido o delito, deve aplicar- -se ao réu a lei mais
favorável.
§ 2. Entretanto se lei posterior suprimir a lei, ou pelo
menos a pena, esta cessa imediatamente.
Cân. 1314 – A pena geralmente é ferendae
sententiae, de modo que não atinge o réu, a não ser
depois de lhe ter sido aplicada; é, porém, latae
sententiae, quando nela se incorra pelo simples fato
de se cometer o delito, se a lei ou o preceito
expressamente assim o determinar
Cân. 1315 – § 1. Quem tem poder legislativo pode
também fazer leis penais; pode ainda, com leis suas,
reforçar com pena conveniente mesmo a lei divina
ou a lei eclesiástica promulgada por uma autoridade
superior, observados os limites da sua competência
em razão do território ou das pessoas.
§ 2. A própria lei pode determinar a pena, ou deixar
a sua determinação ao prudente critério do juiz.
§ 3. A lei particular pode acrescentar outras penas às § 3. A lei pode determinar a pena ou deixar sua
cominadas por lei uni- versal contra algum delito;
não o faça, porém, a não ser por necessidade
gravíssima. Se a lei universal cominar uma pena
indeterminada ou facultativa, a lei particular pode
também prescrever em lugar dela uma pena
determinada ou obrigatória.
Cân. 1316 – Procurem os Bispos diocesanos, se
tiverem de fazer leis penais, que elas, na medida do
possível, sejam uniformes no mesmo país ou região.
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TÍTULO II
DA LEI PENAL E DO PRECEITO PENAL
Cân. 1313 – § 1. Se depois que o delito foi cometido
a lei sofre mudanças, ao réu deve ser aplicada a lei
mais favorável.
§ 2. Se uma lei posterior elimina a lei, ou ao menos a
pena, essa cessa imediatamente.
Cân. 1314 – A pena ordinariamente é ferendae
sententiae, de modo que só obriga o réu após ter
sido imposta; porém, é latae sententiae sempre que
a lei ou o preceito expressamente o estabeleça, de
modo que incorre ipso facto nela quem comete o
delito.
Cân. 1315 – § 1. Quem tem poder de emanar leis
penais pode também prover com uma pena
conveniente à lei divina.
§ 2. O legislador inferior, tendo presente o cân.
1317, pode também:
1º. prover com uma pena adequada a lei emanada
pela autoridade superior, observados os limites da
competência em razão do território ou das pessoas;
2º. acrescentar outras penas àquelas já
estabelecidas pela lei universal para qualquer delito;
3º. determinar ou tornar obrigatória uma pena que a
lei universal estabelece como indeterminada ou
facultativa.
determinação para a prudente decisão do juiz.
Cân. 1316 – Cuidem os bispos diocesanos que, na
medida do possível, as leis penais sejam emanadas
de forma uniforme para o mesmo país ou região.

Cân. 1317 – Só se constituam penas na medida em
que sejam verdadeiramente necessárias para se
providenciar mais convenientemente a disciplina
eclesiástica. A demissão do estado clerical não pode
ser imposta por lei particular.
Cân. 1318 – O legislador não comine penas latae
sententiae a não ser porven- tura contra alguns
delitos singulares dolosos, que possam constituir
escândalo mui- to grave, ou que não possam ser
punidos eficazmente com penas ferendae
sententiae; não constitua, porém, censuras,
sobretudo à excomunhão, a não ser com a maior
moderação e só contra delitos mais graves.
Cân. 1319 – § 1. Na medida em que alguém, em
virtude do poder de go- verno, pode impor preceitos
no foro externo, nessa mesma medida, pode
também, por meio de preceito, cominar penas
determinadas, excetuadas penas expiatórias
perpétuas.
§ 2. Não se imponha um preceito penal a não ser
depois de ponderado maduramente o caso e de
observado o que se prescreve nos cân. 1317 e 1318
acerca das leis particulares.
Cân. 1320 – Os religiosos, em tudo que se sujeitam
ao Ordinário do lugar, podem ser por este punidos.
TÍTULO III
DA PESSOA SUJEITA ÀS SANÇÕES PENAIS
Cân. 1321 – § 1. Ninguém é punido, a não ser que o
cometimento da violação externa da lei ou do
preceito seja-lhe gravemente imputável por dolo ou
por culpa.
§ 2. Incorre na pena estabelecida na lei ou no
preceito aquele que violá-los deliberadamente; o
que proceder por omissão da diligência devida, não
é punido, a não ser que tal lei ou preceito
estabeleçam de outro modo.
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Cân. 1317 – As penas sejam constituídas na medida
em que sejam verdadeiramente necessárias para
prover mais convenientemente a disciplina
eclesiástica. A demissão do estado clerical não pode
ser estabelecida pelo legislador inferior.
Cân. 1318 – Não se estabeleçam penas latae
sententiae, exceto possivelmente contra algum
particular delito doloso, que ou possa causar
gravíssimo escândalo, ou que não possa ser
efetivamente punido com penas ferendae
sententiae; não se estabeleçam, pois, censuras,
sobretudo a excomunhão, se não com a máxima
moderação e somente contra os delitos de especial
gravidade.
Cân. 1319 – § 1. Na medida em que alguém pode
impor preceitos no foro externo, em virtude de seu
poder de regime, de acordo com as disposições dos
cân. 48-58, o mesmo pode também impor com um
preceito penas determinadas, exceto as penas
expiatórias perpétuas.
§ 2. Se, após ter diligentemente considerada a
questão, for necessário impor um preceito penal,
observe-se o que está estabelecido nos cân. 1317 e
1318.
Cân. 1320 – Em tudo aquilo em que os religiosos
estão submetidos ao Ordinário do lugar, podem ser
pelo mesmo punidos com penas.
TÍTULO III
DO SUJEITO PASSIVO DAS SANÇÕES PENAIS
Cân. 1321 – § 1. Toda pessoa é considerada inocente
até prova em contrário.
§ 2. Ninguém seja punido, salvo se a violação
externa da lei ou do preceito por ele cometida seja
gravemente imputável por dolo ou culpa.

§ 3. Realizada a violação externa, presume-se a
imputabilidade, a não ser que conste outra coisa.
Cân. 1322 – Quem carece habitualmente do uso da
razão, ainda que tenha violado a lei ou o preceito
quando parecia são, considera-se incapaz de delito.
Cân. 1323 – Não está sujeito a nenhuma pena
aquele que, ao violar a lei ou o preceito:
1º. não tinha ainda completado dezesseis anos de
idade;
2º. sem culpa, ignorava que infringia a lei ou o
preceito; à ignorância equi- param-se a
inadvertência e o erro;
3º. agiu por violência física ou em caso fortuito, que3º. agiu por violência física ou por um caso fortuito
não pôde prever, ou que, previsto, não pôde evitar;
4º. procedeu coagido por medo grave, mesmo que
só relativamente, ou por necessidade, ou grave
incómodo, a não ser que o ato seja intrinsecamente grave incômodo, a menos que o ato fosse
mau ou redunde em dano das almas;
5º. agiu por causa de legítima defesa contra agressor 5º. agiu em legítima defesa contra um injusto
injusto seu ou alheio, guardando a devida
moderação;
6º. quem não tinha uso da razão, salvo o prescrito
nos cân. 1324, § 1, n. 2 e 1325;
7º. sem culpa, julgou existir alguma das
circunstâncias referidas nos n. 4 ou 5.
Cân. 1324 – § 1. O autor da violação não se exime à
pena, mas esta, imposta por lei ou preceito, deve
atenuar-se, ou em seu lugar aplicar-se uma
penitência, se o delito for praticado:
1º. por aquele que tinha apenas o uso imperfeito da
razão;
2º. por aquele que carecia do uso da razão por
embriaguez ou outra perturbação mental
semelhante, de que tenha sido culpável;
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§ 3. É sujeito à pena estabelecida por uma lei ou por
um preceito quem deliberadamente violou a lei ou o
preceito; quem o fez por omissão da devida
diligência não é punido, salvo se a lei ou o preceito
disponham o contrário.
§ 4. Realizada a violação externa, presume-se a
imputabilidade, a não ser que conste o contrário.
Cân. 1322 – Aqueles que habitualmente não têm uso
da razão, mesmo que tenham violado a lei ou o
preceito parecendo saudáveis mentalmente, são
considerados incapazes de delito.
Cân. 1323 – Não é passível de nenhuma pena quem,
quando violou a lei ou o preceito:
1º. não tinha ainda completado a idade de dezesseis
anos;
2º. sem culpa sua ignorava violar uma lei ou um
preceito; à ignorância são equiparadas a
inadvertência e o erro;
que não pôde prever ou que, uma vez previsto, não
pôde remediar;
4º. agiu coagido por medo grave, mesmo que
apenas relativamente, ou por necessidade ou por
intrinsecamente mau ou resultasse em danos às
almas;
agressor seu ou de outro, com a devida moderação;
6º. era privado do uso da razão, restando firmes as
disposições dos cân. 1324, § 1, n. 2 e 1326, § 1, n. 4;
7º. sem culpa sua acreditava que não havia
nenhuma das circunstâncias mencionadas nos nn. 4
ou 5.
Cân. 1324 – § 1. O autor da violação não está isento
da pena estabelecida pela lei ou pelo preceito, mas a
pena deve ser atenuada ou substituída por uma
penitência, se o delito foi cometido:
1º. por quem tinha o uso imperfeito da razão;
2º. por quem não tinha o uso da razão por causa de
embriaguez ou outra perturbação semelhante da
mente, da qual fosse culpado, restando firme a
disposição do cân. 1326, § 1, n. 4;

3º. pelo ardor grave da paixão que, no entanto, não
tenha precedido e im- pedido toda a deliberação da
mente e o consentimento da vontade, e con- tanto
que a própria paixão não tenha sido
voluntariamente excitada ou alimentada;
4º. por um menor que tenha completado dezesseis
anos de idade;
5º. por aquele que for coagido por medo grave,
mesmo que só relativamente, ou por necessidade ou
por grave incômodo, se o delito for intrinseca-
mente mau ou redundar em dano das almas;
6º. por aquele que agiu em razão de legítima defesa
contra o agressor in- justo, por si mesmo ou por
outrem, mas não guardou a devida moderação;
7º. contra alguém que o tenha provocado grave e
injustamente;
8º. por aquele que por erro, mas com culpa, julgou
existir alguma das circunstâncias referidas no cân.
1323, n. 4 ou 5;
9º. por aquele que, sem culpa, ignorava a existência
de pena anexa à lei ou ao preceito;
10º. por aquele que agiu sem plena imputabilidade,
contanto que esta tenha permanecido grave.
§ 2. O mesmo pode fazer o juiz, se existir outra
circunstância que diminua a gravidade do delito.
§ 3. Nas circunstâncias referidas no § 1, o réu não
incorre nas penas latae sententiae.
Cân. 1325 – A ignorância crassa, ou supina, ou
afetada nunca pode ser levada em consideração na
aplicação das prescrições dos cân. 1323 e 1324; o
mesmo se diga da embriaguez e de outras
perturbações da mente, se propositadamente
tiverem sido procuradas para perpetrar o delito ou
para o escusar, e da paixão que voluntaria- mente
tiver sido excitada ou alimentada.
Cân. 1326 – § 1. O juiz pode punir com maior
gravidade do que a estabelecida pela lei ou pelo
preceito:
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3º. por grave impulso passional, que, no entanto,
não precedeu e impediu toda deliberação da mente
e consentimento da vontade, e desde que a própria
paixão não tenha sido voluntariamente despertada
ou favorecida;
4º. por um menor que completou os dezesseis anos
de idade;
5º. por uma pessoa forçada por temor grave, mesmo
que apenas relativamente, ou que agiu por
necessidade ou por grave incômodo, se o delito
cometido é intrinsecamente mau ou voltado a
danificar as almas;
6º. por quem agiu em legítima defesa contra um
injusto agressor seu ou de outro, mas sem a devida
moderação;
7º. contra alguém que o tenha gravemente e
injustamente provocado;
8º. por quem por um erro, do qual seja culpado,
acreditava que não havia nenhuma das
circunstâncias mencionadas no cân. 1323, nn. 4 ou
5;
9º. por quem, sem culpa, ignorava que à lei ou ao
preceito estava anexada uma pena;
10º. por quem agiu sem plena imputabilidade,
contanto que essa permaneça ainda grave.
§ 2. O juiz pode agir do mesmo modo, quando
houver qualquer outra circunstância atenuante da
gravidade do delito.
§ 3. Nas circunstâncias mencionadas no § 1, o réu
não incorre na pena latae sententiae, porém podem
ser cominadas ao menos penas mais atenuadas ou
podem ser aplicadas a ele penitências com a
finalidade do arrependimento ou reparação do
escândalo.
Cân. 1325 – A ignorância crassa ou supina ou
afetada não pode nunca ser levada em consideração
na aplicação das disposições dos cân. 1323 e 1324.
Cân. 1326 – § 1. O juiz deve punir com maior
gravidade do que o estabelecido na lei ou no
preceito:

1º. quem, depois da condenação ou da declaração
da pena, de tal maneira continuar a delinquir e das
circunstâncias se possa prudentemente inferir a sua
obstinação na má vontade;
2º. quem estiver constituído em alguma dignidade,
ou abusar da sua autoridade ou ofício para perpetrar
o delito;
3º. o réu que, embora tenha pena constituída contra
um delito culposo, previr o fato e, não obstante,
omitir as precauções para o evitar, que qual- quer
pessoa diligente tomaria.
§ 2. Nos casos referidos no § 1, se se tinha cominado
uma pena latae sententiae, pode acrescentar-se
outra pena ou penitência.
Cân. 1327 – Para além dos casos referidos nos cân.
1323-1326, a lei particular, quer como norma geral,
quer para cada um dos delitos, pode estabelecer
outras circunstâncias eximentes, atenuantes ou
agravantes. Do mesmo modo, com relação ao
preceito, podem estabelecer-se circunstâncias que
eximam da pena estabelecida no preceito, ou a
atenuem, ou ainda a agravem.
Cân. 1328 – § 1. Quem fez ou omitiu alguma coisa
para perpetrar um delito, mas, independentemente
da sua vontade, não o consumou, não incorre na
pena estabelecida contra o delito consumado, a não
ser que a lei ou o preceito disponha outra coisa.
§ 2. Contudo, se os atos ou omissões, por sua
natureza, conduzirem à execução do delito, o autor
pode ser sujeito a uma penitência ou remédio penal,
a não ser que espontaneamente tenha desistido da
execução já começada do delito. Se, porém, tiver
havido escândalo ou outro dano grave ou perigo, o
autor, ainda que espontaneamente tenha desistido,
pode ser punido com uma pena justa, no entanto
mais leve que a cominada contra o delito
consumado.
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1º. quem, após a condenação ou a declaração da
pena, ainda persiste em delinquir, de tal forma que
pelas circunstâncias possa prudentemente presumir-
se a sua pertinácia na má vontade;
2º. quem for constituído em dignidade ou quem
abusou da autoridade ou do ofício para cometer o
delito;
3º. quem, sendo estabelecida uma pena para o
delito culposo, previu o evento e, não obstante isso,
omitiu as precauções para evitá-lo, como qualquer
pessoa diligente faria;
4º. quem cometeu o delito em estado de
embriaguez ou em outra perturbação da mente,
procurada astuciosamente para cometer o delito ou
dele se desculpar, ou por causa de paixão
voluntariamente despertada ou favorecida.
§ 2. Nos casos mencionados no § 1, se a pena
estabelecida for latae sententiae, poderá ser
acrescentada uma outra pena ou uma penitência.
§ 3. Nos mesmos casos, se a pena for estabelecida
como facultativa, torna-se obrigatória.
Cân. 1327 – A lei particular pode estabelecer outras
circunstâncias eximentes, atenuantes ou agravantes,
além dos casos mencionados nos cân. 1323-1326,
seja com uma norma geral, seja para cada um dos
delitos. Da mesma forma, podem ser estabelecidas
no preceito circunstâncias que eximam da pena
constituída com o preceito ou o atenuem ou o
agravem.
Cân. 1328 – § 1. Quem fez ou omitiu algo a fim de
cometer um delito, mas que, não obstante a sua
vontade, efetivamente não cometeu, não está
sujeito à pena estabelecida para o delito
efetivamente cometido, a menos que a lei ou o
preceito disponham o contrário.
§ 2. Se aqueles atos ou omissões por sua própria
natureza conduzem à execução do delito, o autor
pode ser submetido a uma penitência ou a um
remédio penal, a menos que não tenha
espontaneamente desistido da execução já
empreendida do delito. Se, no entanto, houve um
escândalo ou outro grave dano ou perigo, o autor,
mesmo que tenha espontaneamente desistido, pode
ser punido com uma justa pena, mas sempre menor

Cân. 1329 – § 1. Os que, com intenção comum de
delinquir, concorrerem para o delito, e não forem
expressamente mencionados na lei ou no preceito,
se tiverem sido estabelecidas penas ferendae
sententiae contra o autor principal, estão sujeitos às
mesmas penas ou a outras de igual ou de menor
gravidade.
§ 2. Na pena latae sententiae, anexa a um delito,
incorrem os cúmplices que não forem mencionados
na lei ou no preceito, se sem o seu concurso o delito
não tivesse sido perpetrado, e se a pena for de tal
natureza que os possa atin- gir; de contrário, podem
ser punidos com penas ferendae sententiae.
Cân. 1330 – O delito que consistir em declaração, ou
em outra manifestação da vontade, ou de doutrina,
ou de conhecimento deve considerar-se como não
consumado, se ninguém tiver apercebido essa
declaração ou manifestação.
TÍTULO IV
DAS PENAS E DAS OUTRAS PUNIÇÕES
CAPÍTULO I DAS CENSURAS
Cân. 1331 – § 1. O excomungado está proibido de:
1º. ter qualquer participação ministerial na
celebração do Sacrifício Eucarístico ou em quaisquer
outras cerimônias de culto;
2º. celebrar sacramentos ou sacramentais e receber
sacramentos;
3º. desempenhar quaisquer ofícios, ministérios ou
cargos eclesiásticos ou exercer atos de governo.
§ 2. Se a excomunhão tiver sido aplicada ou
declarada, o réu:
1º. se intentar agir contra a prescrição do § 1, n. l,
deve ser repelido ou a ação litúrgica deve cessar, a
não ser que obste uma causa grave;
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do que aquela estabelecida para o delito
efetivamente cometido.
Cân. 1329 – § 1. Aqueles que de comum acordo
participam no delito, e não são expressamente
mencionados pela lei ou pelo preceito, se são
estabelecidas penas ferendae sententiae contra o
autor principal, estão sujeitos às mesmas penas ou a
outras de igual ou menor gravidade.
§ 2. Incorrem na pena latae sententiae anexa ao
delito os cúmplices não mencionados pela lei ou
pelo preceito, se sem a sua ação o delito não teria
sido cometido e a pena seja de tal natureza que
possa ser aplicada a eles, por outro lado podem ser
punidos com penas ferendae sententiae.
Cân. 1330 – O delito que consiste em uma
declaração ou em outra manifestação de vontade,
de doutrina ou de ciência, não deve considerar-se
efetivamente consumado, se ninguém percebe tal
declaração ou manifestação.
TÍTULO IV
DAS PENAS E OUTRAS PUNIÇÕES
CAPÍTULO I DAS CENSURAS
Cân. 1331 – § 1. Ao excomungado é proibido:
1º. celebrar o Sacrifício da Eucaristia e os outros
sacramentos;
2º. receber os sacramentos;
3º. administrar os sacramentais e celebrar as outras
cerimônias de culto litúrgico;
4º. ter qualquer parte ativa nas celebrações acima
enumeradas;
5º. exercer ofícios ou encargos ou ministérios ou
funções eclesiásticas;
6º. realizar atos de governo.
§ 2. Se a excomunhão ferendae sententiae tiver sido
imposta ou aquela latae sententiae foi declarada, o
réu:
1º. se quiser agir contra a prescrição do § 1, nn. 1-4,
deve ser afastado ou se deve interromper a ação
litúrgica, a não ser que obste uma causa grave;

2º. exerce invalidamente os atos de governo, que,
em conformidade com o § 1, n. 3, são ilícitos;
3º. está-lhe vedado usufruir dos privilégios antes
concedidos;
4º. não pode obter validamente qualquer dignidade,
ofício ou outro cargo na Igreja;
5º. não faz seus os frutos da dignidade, do ofício ou
de qualquer outro cargo, ou da pensão que
porventura tenha na Igreja.
Cân. 1332 – A pessoa interdita está sujeita às
proibições referidas no cân. 1331, § 1, n. 1 e 2; se o
interdito tiver sido aplicado ou declarado, deve
observar-se o prescrito no cân. 1331, § 2, n. 1.
Cân. 1333 – § 1. A suspensão, que só pode aplicar-se
aos clérigos, proíbe:
1º. todos ou alguns atos do poder de ordem;
2º. todos ou alguns atos do poder de governo;
3º. o exercício de todos ou de alguns direitos ou
funções inerentes ao ofício.
§ 2. Na lei ou no preceito, pode-se determinar que,
após sentença condenatória ou declaratória, não
possa o suspenso realizar validamente atos de
governo.
§ 3. A proibição nunca abrange:
1º. ofícios ou poder de governo, que não estejam
sob a alçada do Superior que impõe a pena;
2º. o direito de habitação, se porventura o réu o
tiver em razão do ofício; 3o. o direito de administrar
os bens que porventura pertençam ao ofício do
próprio suspenso, se a pena for latae sententiae.
§ 4. A suspensão que proibir receber rendimentos,
estipêndio, pensões ou outros bens semelhantes,
acarreta a obrigação de restituir o que tenha sido
recebido ilegitimamente, ainda que de boa-fé.
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2º. realiza invalidamente os atos de governo, que
segundo o § 1, n. 6, são ilícitos;
3º. incorre na proibição de usufruir dos privilégios
concedidos precedentemente;
4º. não adquire as retribuições que tem a título
puramente eclesiástico;
5º. é inábil para conseguir ofícios, encargos,
ministérios, funções, direitos, privilégios e títulos
honoríficos.
Cân. 1332 – § 1. Quem for interditado está sujeito às
proibições mencionadas no cân. 1331, § 1, nn. 1-4.
§ 2. A lei ou o preceito, no entanto, pode definir o
interdito de tal forma que ao réu sejam proibidas
algumas ações determinadas mencionadas no cân.
1331, § 1, nn. 1-4, ou algum outro direito singular.
§ 3. Também no caso de interdito deve ser
observada a prescrição do cân. 1331, § 2, n. 1.
Cân. 1333 – § 1. A suspensão proíbe:
1º. todos ou alguns dos atos do poder de ordem;
2º. todos ou alguns dos atos do poder de governo;
3º. o exercício de todos ou alguns direitos ou
funções inerentes ao ofício.
§ 2. Na lei ou no preceito pode-se estabelecer que
após a sentença ou decreto, que irrogam ou
declaram a pena, quem for suspenso não pode
realizar validamente atos de governo.
§ 3. A proibição nunca atinge:
1º. os ofícios ou o poder de governo que não estão
sob o poder do Superior que constituiu a pena;
2º. o direito de habitar se o réu o tem em razão do
ofício;
3º. o direito de administrar os bens que pertencem
eventualmente ao ofício daquele que foi suspenso,
se a pena for latae sententiae.
§ 4. A suspensão que proíbe perceber os frutos, o
estipêndio, as pensões ou outras retribuições,
comporta a obrigação da restituição do que foi
ilegitimamente recebido, mesmo se de boa-fé.

Cân. 1334 – § 1. O âmbito da suspensão é
determinado, dentro dos limites estabelecidos no
cânon precedente, pela própria lei ou preceito, ou
pela sentença ou decreto que aplica a pena.
§ 2. A lei, mas não o preceito, pode estabelecer a
suspensão latae sententiae, sem lhe juntar nenhuma § 2. A lei, mas não o preceito, pode constituir uma
determinação ou limitação; tal pena tem todos os
efeitos enumerados no cân. 1333, § 1.
Cân. 1335 – Se a censura proibir celebrar
sacramentos ou sacramentais, ou ainda exercer um
ato de governo, a proibição suspende-se todas as
vezes que for necessário para atender aos fiéis que
se encontrem em perigo de morte; se a censura
latae sententiae não tiver sido declarada, a proibição restituir a justiça ou reparar o escândalo.
suspende-se ainda, todas as vezes que o fiel pede o
sacramento ou o sacramental ou um ato do
governo; e é-lhe lícito pedi-lo por qualquer causa
justa.
CAPÍTULO II DAS PENAS EXPIATÓRIAS
Cân. 1336 – § 1. As penas expiatórias, que podem
atingir o delinquente perpetuamente, por tempo
determinado ou indeterminado, além de outras que
porventura a lei tiver estabelecido, são as seguintes:
1º. proibição ou preceito de residir em determinado
lugar ou território; 2º. privação do poder, ofício,
cargo, direito, privilégio, faculdade, graça, título,
insígnias, mesmo meramente honoríficas;
3º. proibição de exercer as coisas referidas no n. 2,
ou proibição de as exercer em certo lugar ou fora de
certo lugar; tais proibições nunca são sob pena de
nulidade; 4º. transferência penal para outro ofício;
5º. demissão do estado clerical.
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Cân. 1334 – § 1. O âmbito da suspensão, dentro dos
limites estabelecidos no cânone precedente, é
definido ou pela própria lei ou pelo preceito, ou
mesmo pela sentença ou pelo decreto com o qual foi
cominada a pena.
suspensão latae sententiae, sem acrescentar
qualquer determinação ou limitação; tal pena
produz todos os efeitos previstos no cân. 1333, § 1.
Cân. 1335 – § 1. A autoridade competente, se
comina ou declara a censura no processo judicial ou
por decreto extrajudicial, pode também impor as
penas expiatórias que considera necessárias para
§ 2. Se a censura proíbe a celebração dos
sacramentos ou dos sacramentais, ou de realizar
atos do poder de governo, a proibição é suspensa
quantas vezes for necessário para atender os fiéis
que se encontram em perigo de morte; que se a
censura latae sententiae não tiver sido declarada, a
proibição também é suspensa todas as vezes que um
fiel peça um sacramento, um sacramental ou um ato
de poder de governo; esse pedido é, pois, lícito por
qualquer causa justa.
CAPÍTULO II DAS PENAS EXPIATÓRIAS
Cân. 1336 – § 1. As penas expiatórias que podem ser
aplicadas a um delinquente perpetuamente ou por
um tempo definido ou indeterminado, além de
outras que a lei pode eventualmente estabelecer,
são aquelas mencionadas nos §§ 2-5:

§ 2. As penas expiatórias latae sententiae só podem
ser as enumeradas no § 1, n. 3.
Cân. 1337 – § 1. A proibição de residir em certo lugar
ou território pode aplicar-se quer aos clérigos, quer
aos religiosos; a fixação de residência, aos clérigos
seculares e, dentro dos limites das constituições, aos
religiosos.
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§ 2. Imposição:
1º. para residir em um determinado lugar ou
território;
2º. para pagar uma multa pecuniária ou uma soma
monetária para as finalidades da Igreja, segundo os
regulamentos definidos pela Conferência Episcopal.
§ 3. Proibição:
1º. de residir em um determinado lugar ou
território;
2º. de exercer, em qualquer lugar ou em um
determinado lugar ou território ou fora deles, todos
ou alguns ofícios, encargos, ministérios ou funções,
ou somente algumas atividades inerentes aos ofícios
ou aos encargos;
3º. de realizar todos ou alguns atos do poder de
ordem;
4º. de realizar todos ou alguns atos do poder de
governo;
5º. de exercer qualquer direito ou privilégio, ou de
usar insígnias ou títulos;
6º. de gozar de voz ativa ou passiva nas eleições
canônicas e de participar com direito de voto nos
conselhos e nos colégios eclesiásticos;
7º. de usar o hábito eclesiástico ou religioso.
§ 4. Privação:
1º. de todos ou alguns ofícios, encargos, ministérios
ou funções, ou somente algumas atividades
inerentes aos ofícios ou aos encargos;
2º. da faculdade de ouvir as confissões ou pregar;
3º. do poder delegado de governo;
4º. de alguns direitos ou privilégios ou insígnias ou
títulos;
5º. de toda ou parte da remuneração eclesiástica,
segundo os regulamentos estabelecidos pela
Conferência Episcopal, salva a prescrição do cân.
1350, § 1.
§ 5. Demissão do estado clerical.
Cân. 1337 – § 1. A proibição de residir em um
determinado lugar ou território pode ser aplicada
seja aos clérigos seja aos religiosos; a imposição de
residir pode ser aplicada aos clérigos seculares e, nos
limites das constituições, aos religiosos.

§ 2. Para se aplicar a pena de fixação de residência
em certo lugar ou território, requer-se o
consentimento do Ordinário desse lugar, a não ser
que se trate de casa destinada à penitência ou
emenda também de clérigos extradiocesanos.
Cân. 1338 – § 1. As privações e proibições referidas
no cân. 1336, § 1, n. 2 e 3, nunca afetam os poderes,
ofícios, direitos, privilégios, faculdades, graças,
títulos e insígnias que não estejam sob a alçada do
Superior que estabelece a pena.
§ 2. Não se pode dar a privação do poder de ordem,
mas tão somente a de exercer essa ordem ou algum
dos seus atos; do mesmo modo, não se pode dar a
privação dos graus acadêmicos.
§ 3. Acerca das proibições mencionadas no cân.
1336, § 1, n. 3, observem-se as normas que, acerca
das censuras, se dão no cân. 1335.
CAPÍTULO III DOS REMÉDIOS PENAIS E DAS
PENITÊNCIAS
Cân. 1339 – § 1. O Ordinário, por si mesmo ou por
meio de outrem, pode admoestar aquele que se
encontrar em ocasião próxima de delinquir ou
aquele sobre quem, depois de feita investigação,
incidir grave suspeita de ter cometido um delito.
§ 2. Também pode repreender, de forma adequada
às circunstâncias peculiares da pessoa ou do fato,
aquele cujo comportamento faz surgir escândalo ou
grave perturbação da ordem.
§ 3. Da admoestação ou da repreensão, deve
constar sempre ao menos um documento, que se
guarde no arquivo secreto da cúria.
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§ 2. Para cominar a imposição de residir em um
determinado lugar ou território deve haver o
consentimento do Ordinário daquele lugar, a não ser
que se trate de uma casa destinada à penitência ou à
correção dos clérigos, inclusive de fora da diocese.
Cân. 1338 – § 1. As penas expiatórias, definidas no
cân. 1336, nunca atingem os poderes, ofícios,
encargos, direitos, privilégios, faculdades, graças,
títulos, insígnias que não estão sob o poder do
Superior que impõe a pena.
§ 2. Não se pode privar alguém do poder de ordem,
mas apenas proibir de exercê-la ou exercer alguns
de seus atos; do mesmo modo não se pode privar
dos graus acadêmicos.
§ 3. Para as proibições indicadas no cân. 1336, § 3,
deve-se observar a norma dada para as censuras
mencionada no cân. 1335, § 2.
§ 4. Somente as penas expiatórias estabelecidas
como proibições no cân. 1336, § 3 podem ser penas
latae sententiae ou outras que eventualmente estão
estabelecidas por lei ou preceito.
§ 5. As proibições mencionadas no cân. 1336, § 3
nunca estão sob pena de nulidade.
CAPÍTULO III DOS REMÉDIOS PENAIS E PENITÊNCIAS
Cân. 1339 – § 1. O Ordinário, por si mesmo ou por
meio de outrem, pode admoestar aquele que se
encontrar em ocasião próxima de delinquir ou
aquele sobre quem, depois de feita investigação,
incidir grave suspeita de ter cometido um delito.
§ 2. O Ordinário pode repreender, de forma
adequada às circunstâncias peculiares da pessoa e
do fato, aquele cujo comportamento faz surgir
escândalo ou grave perturbação da ordem.
§ 3. Da admoestação ou da repreensão deve constar
sempre ao menos um documento, que se conserve
no arquivo secreto da cúria.
§ 4. Se uma ou mais vezes foram feitas inutilmente
para alguém admoestações ou correções, ou se
nenhum efeito pode ser esperado delas, o Ordinário
dê um preceito penal, no qual se disponha
cuidadosamente o que se deva fazer ou evitar.

Cân. 1340 – § 1. A penitência, que se pode impor no
foro externo, é a realização de alguma obra de
religião, piedade ou caridade.
§ 2. Nunca se imponha penitência pública por
transgressão oculta.
§ 3. O Ordinário, segundo a sua prudência, pode
acrescentar penitências ao remédio penal de
admoestação ou repreensão.
TÍTULO V
DA APLICAÇÃO DAS PENAS
Cân. 1341 – O Ordinário somente cuide de promover
o processo judicial ou administrativo para aplicar ou
declarar penas, quando tiver verificado que nem a
correção fraterna, nem a repreensão ou outros
meios da solicitude pastoral são sufi- cientes para
reparar o escândalo, restabelecer a justiça e
emendar o réu.
Cân. 1342 – § 1. Sempre que causas justas obstarem
a que se instaure o processo judicial, a pena pode
ser aplicada ou declarada por decreto extrajudicial;
os remédios penais e as penitências podem aplicar-
se por decreto em todos os casos.
§ 2. Não se podem aplicar ou declarar por decreto
penas perpétuas, nem também as penas que a lei ou
o preceito que as cominar proíba que sejam aplica-
das por decreto.
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§ 5. Se a gravidade do caso o exigir, e sobretudo no
caso em que alguém se encontre em perigo de
reincidir no delito, o Ordinário, mesmo além das
penas cominadas de acordo com o direito ou
declaradas por meio de sentença ou decreto, o
submeta a uma medida de vigilância determinada
mediante um decreto singular.
Cân. 1340 – § 1. A penitência, que se pode impor no
foro externo, é a realização de alguma obra de
religião, piedade ou caridade.
§ 2. Nunca se imponha penitência pública por uma
transgressão oculta.
§ 3. O Ordinário, segundo a sua prudência, pode
acrescentar penitências ao remédio penal de
admoestação ou repreensão.
TÍTULO V
DA APLICAÇÃO DAS PENAS
Cân. 1341 – O Ordinário deve iniciar o procedimento
judicial ou administrativo para cominar ou declarar
as penas, quando tiver constatado que nem por
meios ditados pela solicitude pastoral, sobretudo
com a correção fraterna, nem com a admoestação,
nem com a repreensão, é possível obter
suficientemente o restabelecimento da justiça, a
emenda do réu, a reparação do escândalo.
Cân. 1342 – § 1. Sempre que causas justas obstarem
a que se celebre um processo judicial, a pena pode
ser cominada ou declarada por decreto extrajudicial,
observado o cân. 1720, especialmente no que diz
respeito ao direito de defesa e à certeza moral no
espírito de quem emite o decreto, de acordo com o
cân. 1608. Em qualquer caso, os remédios penais e
as penitências podem ser aplicados por decreto.
§ 2. Não se pode cominar ou declarar penas
perpétuas por decreto, nem aquelas penas que a lei
ou o preceito que as constitui proíbe aplicar por
decreto.

§ 3. O que na lei ou no decreto se diz do juiz, no
concernente à aplicação ou declaração da pena em
juízo, refere-se igualmente ao Superior que, por
decreto extrajudicial, aplicar ou declarar uma pena,
a não ser que conste o contrário ou se trate de
prescrições relativas somente ao modo de proceder.
Cân. 1343 – Se a lei ou o preceito conferir ao juiz o
poder de aplicar ou não a pena, ele pode também,
segundo a sua consciência e prudência, atenuar a
pena ou, em lugar dela, impor uma penitência.
Cân. 1344 – Ainda que a lei empregue palavras
preceptivas, o juiz, segundo a sua consciência e
prudência, pode:
1º. diferir a aplicação da pena para momento mais
oportuno, se previr que, da imediata punição do réu,
seguir-se-ão maiores males;
2º. abster-se de aplicar a pena, aplicar uma pena
mais suave ou empregar penitências, se o réu já se
tiver emendado e tiver reparado o escândalo, ou se
ele já tiver sido suficientemente punido pela
autoridade civil, ou se preveja que por essa última
venha a ser punido;
3º. suspender a obrigação de cumprir a pena
expiatória, se o réu tiver delinquido pela primeira
vez depois de uma vida digna de louvor, e não
houver urgência em reparar o escândalo, mas de tal
maneira que, se o réu de novo delinquir dentro do
prazo fixado pelo mesmo juiz, expie a pena devida
pelos dois delitos, a não ser que tenha decorrido o
prazo para a prescrição da ação penal pelo primeiro
delito.
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§ 3. O que na lei ou no preceito se diz a respeito do
juiz, no concernente a cominar ou declarar a pena
em juízo, seja aplicado ao Superior, que por decreto
extrajudicial comine ou declare a pena, a menos que
não conste o contrário ou se trate de prescrições
atinentes somente ao procedimento.
Cân. 1343 – Se a lei ou o preceito concedem ao juiz a
faculdade de aplicar ou de não aplicar a pena, ele,
salva a prescrição do cân. 1326, § 3, define a matéria
de acordo com a consciência e o seu prudente
critério, de acordo com o que exigem o
restabelecimento da justiça, a emenda do réu e a
reparação do escândalo; o juiz, no entanto, nesses
casos pode também, se necessário, atenuar a pena
ou impor, no lugar dela, uma penitência.
Cân. 1344 – Mesmo que a lei use termos
preceptivos, o juiz, de acordo com a consciência e
seu prudente critério pode:
1º. diferir a cominação da pena para um tempo mais
oportuno, se por uma punição muito apressada se
prevê que surgirão males maiores, a não ser que urja
a necessidade de reparar o escândalo;
2º. abster-se de cominar a pena, ou cominar uma
pena ou penitência mais branda, se o réu tiver se
emendado e reparado o escândalo e o dano
eventualmente provocados, ou se já tenha sido
suficientemente punido pela autoridade civil ou se
preveja que será punido;
3º. suspender a obrigação de observar uma pena
expiatória ao réu que cometeu delito pela primeira
vez, depois de ter vivido honrosamente e que não
urja a necessidade de reparar o escândalo, na
condição que, se o réu dentro de um tempo
determinado pelo mesmo juiz volte novamente a
delinquir, cumpra a pena devida para ambos os
delitos, a não ser que nesse interim não tenha
decorrido o tempo para a prescrição da ação penal
relativa ao primeiro delito.

Cân. 1345 – Quando o delinquente só tiver o uso
imperfeito da razão, ou tiver consumado o delito por
medo, necessidade, ímpeto da paixão, por
embriaguez ou outra semelhante perturbação da
mente, o juiz pode abster-se de lhe aplicar qual-
quer punição se julgar poder-se providenciar a sua
emenda de outro modo mais adequado.
Cân. 1346 – Quando o réu tiver perpetrado vários
delitos, se o cúmulo de penas ferendae sententiae
parecer excessivo, deixa-se ao prudente critério do
juiz minorar as penas dentro de limites equitativos.
Cân. 1347 – § 1. Não se pode aplicar validamente
uma censura, sem que antes o réu tenha sido
admoestado ao menos uma vez, a fim de que
deponha a contumácia, dando-lhe o tempo
conveniente para se emendar.
§ 2. Deve considerar-se que depôs a contumácia o
réu que verdadeiramente se tiver arrependido do
delito e que, além disso, tiver dado a reparação
conveniente dos danos e do escândalo, ou ao menos
tiver prometido seriamente fazê-lo.
Cân. 1348 – Quando o réu for absolvido da acusação
ou não lhe for aplicada nenhuma pena, o Ordinário
pode providenciar, meditas úteis a ele ou ao bem
público, mediante advertências oportunas ou outras
formas de solicitude pastoral, e até se for
conveniente, por meio de remédios penais.
Cân. 1349 – Se a pena for indeterminada e a lei não
estabelecer outra coisa, o juiz não imponha penas
mais graves, especialmente censuras, a não ser que
a gravidade do caso o exija absolutamente; não
pode, porém, aplicar penas perpétuas.
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Cân. 1345 – Sempre que o delinquente ou tinha o
uso imperfeito da razão ou cometeu o delito por
necessidade, ou por medo grave ou por impulso da
paixão ou, salva a prescrição do cân. 1326, § 1, n. 4,
por embriaguez ou por outra perturbação
semelhante da mente, o juiz também pode abster-se
de cominar qualquer punição, se considera que se
pode melhor prover de outro modo a sua emenda;
todavia, o réu deve ser punido se não for possível
prover o restabelecimento da justiça e a reparação
do escândalo eventualmente provocado.
Cân. 1346 – § 1. Ordinariamente tantas são as penas
quanto os delitos.
§ 2. Mas sempre que o réu tenha cometido mais
delitos, se parecer excessivo o acúmulo de penas
ferendae sententiae, é deixado ao prudente arbítrio
do juiz moderar as penas dentro de limites
equitativos e submeter o réu à vigilância.
Cân. 1347 – § 1. Não se pode cominar validamente
uma censura, sem que antes o réu tenha sido
admoestado ao menos uma vez, a fim de que desista
da contumácia, concedendo-lhe o tempo
conveniente para se emendar.
§ 2. Deve considerar-se que desistiu da contumácia
o réu que verdadeiramente tenha se arrependido do
delito e que, além disso, tenha dado a reparação
conveniente dos danos e do escândalo, ou ao menos
tenha prometido seriamente fazê-lo.
Cân. 1348 – Quando o réu for absolvido da acusação
ou não lhe for aplicada nenhuma pena, o Ordinário
pode providenciar medidas úteis a ele ou ao bem
público, mediante advertências oportunas ou outras
formas de solicitude pastoral, e até se for
conveniente, por meio de remédios penais.
Cân. 1349 – Se a pena for indeterminada e a lei não
estabelecer de outra forma, o juiz, ao determinar as
penas, escolha aquelas que sejam proporcionais ao
escândalo causado e à gravidade do dano; todavia,
não imponha penas mais graves, a menos que a
gravidade do caso o exija absolutamente; não pode,
porém, impor penas perpétuas.

Cân. 1350 – § 1. Nas penas a se aplicar a um clérigo,
sempre se deve cuidar que ele não venha a carecer
do necessário para a sua honesta sustentação, a não
ser que se trate da demissão do estado clerical.
§ 2. No entanto, o Ordinário procure prover, do
melhor modo possível, àquele que foi demitido do
estado clerical e que, em razão da pena, fique em
verdadeira indigência.
Cân. 1351 – A pena obriga o réu em toda a parte,
mesmo depois de ter terminado o direito de quem a
cominou ou aplicou, a não ser que expressamente se
determine outra coisa.
Cân. 1352 – § 1. Se a pena proibir a recepção dos
sacramentos ou dos sacra- mentais, a proibição
suspende-se enquanto o réu se encontrar em perigo
de morte.
§ 2. A obrigação de observar a pena latae
sententiae, que não tiver sido declarada nem seja
notória no lugar em que o delinquente se encontra,
suspende- -se, total ou parcialmente, na medida em
que o réu não a possa observar sem perigo de grave
escândalo ou infâmia.
Cân. 1353 – Tem efeito suspensivo a apelação ou o
recurso das sentenças judiciais ou dos decretos que
apliquem ou declarem qualquer pena.
TÍTULO VI
DA CESSAÇÃO DAS PENAS
Cân. 1354 – § 1. Além dos que são mencionados nos
cân. 1355-1356, todos os que podem dispensar da
lei sancionada com pena ou eximir do preceito que
cominou a pena podem também remitir a mesma
pena.
§ 2. Além disso, a lei ou o preceito que constituem a
pena pode também con- ceder a outros a faculdade
de a remitir.
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Cân. 1350 – § 1. Ao cominar penas a um clérigo, é
necessário sempre tomar cuidado para que não lhe
falte o necessário para um honesto sustento, a não
ser que se trate da demissão do estado clerical.
§ 2. O Ordinário cuide para prover da melhor forma
possível a quem foi demitido do estado clerical e que
por causa da pena esteja verdadeiramente
necessitado, exceto com a atribuição de ofícios,
ministérios e encargos.
Cân. 1351 – A pena obriga o réu em todo lugar,
mesmo quando cessa o direito daquele que a
constituiu, a cominou ou a declarou, a menos que
não se disponha expressamente outra coisa.
Cân. 1352 – § 1. Se a pena proibir a recepção dos
sacramentos ou dos sacramentais, a proibição é
suspensa enquanto o réu está em perigo de morte.
§ 2. A obrigação de observar a pena latae
sententiae, que não tiver sido declarada nem seja
notória no lugar em que o delinquente se encontra,
suspende-se, total ou parcialmente, na medida em
que o réu não a possa observar sem perigo de grave
escândalo ou infâmia.
Cân. 1353 – O apelo ou o recurso contra as
sentenças judiciais, ou os decretos que cominam ou
declaram uma pena qualquer, tem efeito
suspensivo.
TÍTULO VI
DA REMISSÃO DAS PENAS E DAS PRESCRIÇÕES DAS
AÇÕES
Cân. 1354 – § 1. Além dos que são mencionados nos
cân. 1355-1356, todos os que podem dispensar da
lei sancionada com pena ou eximir do preceito que
comina a pena podem também remir a mesma pena.
§ 2. A lei ou o preceito que constituem a pena
podem também conceder a outros a faculdade de os
remir.

§ 3. Se a Sé Apostólica reservar a si ou a outrem a
remissão da pena, tal reserva é de interpretação
restrita.
Cân. 1355 – § 1. Podem remitir a pena constituída
por lei, que tenha sido aplicada ou declarada,
contanto que não esteja reservada à Sé Apostólica:
1º. o Ordinário que promoveu o julgamento para
aplicar ou declarar a pena ou ainda por decreto a
aplicou ou declarou por si mesmo ou por meio de
outrem;
2º. o Ordinário do lugar em que o delinquente se
encontra, consultado o Ordinário referido no n. 1, a
não ser que tal seja impossível em razão de
circunstâncias extraordinárias.
§ 2. A pena latae sententiae estabelecida por lei e
ainda não declarada, se não estiver reservada à Sé
Apostólica, pode o Ordinário remiti-la aos seus
súbditos e àqueles que se encontram no seu
território ou ali delinquiram, e ainda qual- quer
Bispo, mas somente no ato da confissão
sacramental.
Cân. 1356 – § 1. Podem remitir a pena ferendae ou
latae sententiae constituída por preceito que não
tenha sido dado pela Sé Apostólica:
1º. o Ordinário do lugar em que o delinquente se
encontra;
2º. se a pena tiver sido aplicada ou declarada,
também o Ordinário que promoveu o julgamento
para aplicar ou declarar a pena, ou a aplicou ou
declarou por si mesmo ou por meio de outrem.
§ 2. A não ser que tal seja impossível por
circunstâncias extraordinárias, antes de se conceder
a remissão deve ser consultado o autor do preceito.
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§ 3. Se a Sé Apostólica reservou a si ou a outros a
remissão da pena, a reserva deve ser interpretada
de forma estrita.
Cân. 1355 – § 1. Podem remir a pena constituída por
lei, que tenha sido cominada ou declarada, contanto
que não esteja reservada à Sé Apostólica:
1º. o Ordinário que promoveu o julgamento para
cominar ou declarar a pena, ou a cominou ou a
declarou por decreto por si mesmo ou por meio de
outros;
2º. o Ordinário do lugar em que o delinquente se
encontra, porém depois de ter consultado o
Ordinário referido no n. 1, a menos que por
circunstâncias extraordinárias isso seja impossível.
§ 2º. Podem remir a pena estabelecida por lei, se for
uma pena latae sententiae ainda não declarada e
desde que não seja reservada à Sé Apostólica:
1º. o Ordinário aos próprios súditos;
2º. o Ordinário do lugar também àqueles que estão
em seu território ou cometeram ali o delito;
3º. qualquer Bispo, mas no ato da confissão
sacramental.
Cân. 1356 – § 1. Podem remir uma pena ferendae
sententiae ou latae sententiae estabelecida por um
preceito que não tenha sido dado pela Sé
Apostólica:
1º. o autor do preceito;
2º. o Ordinário que promoveu o julgamento para
cominar ou declarar a pena, ou a cominou ou a
declarou por decreto por si mesmo ou por meio de
outros;
3º. o Ordinário do lugar em que se encontra o
delinquente.
§ 2. Antes de proceder à remissão, deve ser
consultado o autor do preceito, a menos que isso
seja impossível devido às circunstâncias
extraordinárias, ou quem cominou ou declarou a
pena.

Cân. 1357 – § 1. Sem prejuízo dos cân. 508 e 976,
pode o confessor, no foro interno sacramental,
remitir a censura latae sententiae de excomunhão
ou interdito que não tenha sido declarada, se for
duro ao penitente permanecer em estado de pecado
grave até que o Superior competente providencie.
§ 2. Ao conceder a remissão, o confessor imponha
ao penitente a obrigação de recorrer dentro de um
mês, sob pena de reincidência, ao Superior
competente ou a um confessor dotado de tal
faculdade, e de sujeitar-se às suas ordens;
entretanto, imponha a penitência conveniente e, na
medida em que tal seja urgente, a reparação do
escândalo e do dano; o recurso pode fazer-se
também por meio do confessor, sem menção do
nome.
§ 3. Têm igual obrigação de recorrer, depois de se
restabelecerem, aqueles a quem, nos termos do cân.
976, for remitida uma censura aplicada ou declara-
da, ou reservada à Se Apostólica.
Cân. 1358 – § 1. Não se pode dar a remissão da
censura senão ao delinquente que tenha deposto a
contumácia, nos termos do cân. 1347, § 2; ao que a
depuser não lhe pode ser negada a remissão.
§ 2. Quem remitir uma censura pode providenciar,
nos termos do cân. 1348, ou também impor uma
penitência.
Cân. 1359 – Se alguém estiver sujeito a diversas
penas, a remissão vale só para as penas nela
expressas; porém a remissão geral apaga todas as
penas, com exceção das que o réu com má-fé
ocultou na petição.
Cân. 1360 – É inválida a remissão da pena
extorquida por medo grave.
Cân. 1361 – § 1. A remissão pode dar-se mesmo ao
ausente ou sob condição.
§ 2. A remissão no foro externo dê-se por escrito, a
não ser que uma causa grave aconselhe outra coisa.
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Cân. 1357 – § 1. Restando firmes as disposições dos
cân. 508 e 976, pode o confessor, no foro interno
sacramental, remir a censura latae sententiae de
excomunhão ou interdito, não declarada, se for duro
ao penitente permanecer em estado de pecado
grave até que o Superior competente providencie.
§ 2. Ao conceder a remissão, o confessor imponha
ao penitente a obrigação de recorrer dentro de um
mês, sob pena de reincidir na censura, ao Superior
competente ou a um sacerdote dotado dessa
faculdade, e de sujeitar-se às suas ordens;
entretanto, imponha a penitência conveniente e, na
medida em que ela seja urgente, a reparação do
escândalo e do dano; o recurso pode fazer-se
também por meio do confessor, sem fazer menção
do nome do penitente.
§ 3. Têm igual obrigação de recorrer, depois de se
restabelecerem, aqueles a quem, nos termos do cân.
976, for remida uma censura cominada ou
declarada, ou reservada à Se Apostólica.
Cân. 1358 – § 1. Não se pode dar a remissão da
censura senão ao delinquente que tenha desistido
da contumácia, nos termos do cân. 1347, § 2; a
quem desistiu não se pode negar a remissão, salva a
disposição do cân. 1361, § 4.
§ 2. Quem remir uma censura pode providenciar,
nos termos do cân. 1348, ou também impor uma
penitência.
Cân. 1359 – Se alguém está vinculado a mais de uma
pena, a remissão vale somente para as penas nela
expressas; porém, a remissão geral remove todas as
penas, com exceção das que o delinquente com má-
fé ocultou na petição.
Cân. 1360 – É inválida, pelo próprio direito, a
remissão da pena extorquida por meio da força, ou
de temor grave, ou por dolo.
Cân. 1361 – § 1. A remissão pode também ser dada a
uma pessoa ausente, ou sob condição.
§ 2. A remissão no foro externo seja dada por
escrito, a não ser que uma causa grave sugira outra
coisa.

§ 3. Haja o cuidado de que não se divulgue o pedido
de remissão ou a própria remissão, a não ser na
medida em que isso seja útil para defender a fama
do réu ou necessário para reparar o escândalo.
Cân. 1362 – § 1. A ação criminal extingue-se por
prescrição ao fim de três anos, a não ser que se
trate:
1º. de delitos reservados à Congregação para a
Doutrina da Fé;
2º. de ação pelos delitos referidos nos cân. 1394,
1395, 1397 e 1398 que prescrevem ao fim de cinco
anos;
3º. de delitos não punidos pelo direito comum, se a
lei particular estabelecer outro prazo para a
prescrição.
§ 2. A prescrição decorre desde o dia em que o
delito foi perpetrado ou, se o delito for permanente
ou habitual, desde o dia em que tiver cessado.
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§ 3. Não se divulgue o pedido de remissão ou a
própria remissão, a não ser na medida em que isso
seja útil para defender a fama do réu, ou necessário
para reparar o escândalo.
§ 4. Não se deve dar a remissão até que, de acordo
com o prudente juízo do Ordinário, o réu não tenha
reparado o dano eventualmente causado; pode ser
instado a tal reparação ou restituição por meio de
uma das penas previstas no cân. 1336, §§ 2-4, isso
também vale quando lhe é remida a censura, de
acordo com o cân. 1358, § 1.
Cân. 1362 - § 1. A ação criminal extingue-se por
prescrição em três anos, a não ser que se trate:
1º. de delitos reservados à Congregação para a
Doutrina da Fé, que estão sujeitos a normas
especiais;
2º. restando firme a disposição do n. 1, da ação
pelos delitos referidos nos cân. 1376, 1377, 1378,
1393, § 1, 1394, 1395, 1397, 1398, § 2, que se
prescreve em sete anos, ou da ação pelos delitos
estabelecidos no cân. 1398, § 1, que se prescreve
em vinte anos;
3º. de delitos não punidos pelo direito universal, se a
lei particular tenha estabelecido um outro limite de
tempo para a prescrição.
§ 2. A prescrição, a não ser que a lei estabeleça
outra coisa, decorre a partir do dia em que foi
cometido o delito ou, se o delito é permanente ou
habitual, do dia em que cessou.
§ 3. Citado o réu de acordo com o cân. 1723 ou
informado na forma prevista pelo cân. 1507, § 3, da
apresentação, de acordo com o cân. 1721, § 1, do
libelo de acusação, suspende-se a prescrição da ação
criminal por três anos; transcorrido esse prazo ou
interrompida a suspensão, por causa da cessação do
processo penal, novamente decorre o tempo, que se
acrescenta àquele já decorrido para a prescrição. A
mesma suspensão igualmente vigora se, observado
o cân. 1720, n. 1, procede-se para aplicar ou declarar
a pena por decreto extrajudicial.

Cân. 1363 – § 1. Se dentro dos prazos estabelecidos
no cân. 1362, contados a partir do dia em que a
sentença condenatória transitou em julgado, não for
notificado ao réu o decreto executório do juiz, a que
se refere o cân. 1651, a ação para execução da pena
extingue-se por prescrição.
§ 2. O mesmo se diga, com as devidas adaptações,
caso a pena tenha sido aplicada por decreto
extrajudicial.
PARTE II
DAS PENAS CONTRA CADA UM DOS DELITOS
TÍTULO I
DOS DELITOS CONTRA A RELIGIÃO E A UNIDADE DA
IGREJA
Cân. 1364 – § 1. Sem prejuízo do cân. 194, § 1, n. 2,
o apóstata da fé, o herege e o cismático incorrem
em excomunhão latae sententiae; o clérigo pode
ainda ser punido com as penas referidas no cân.
1336, § 1, n. l, 2 e 3.
§ 2. Se o exigir a contumácia prolongada ou a
gravidade do escândalo, podem acrescentar-se
outras penas, sem excetuar a demissão do estado
clerical.
Cân. 1365 – O réu de comunicação in sacris proibida
seja punido com uma pena justa.
Cân. 1366 – Os pais, ou quem faz as suas vezes, que
entregam os filhos para serem batizados ou
educados em uma religião acatólica, sejam punidos
com uma censura ou outra pena justa.
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Cân. 1363 – § 1. Se dentro dos prazos estabelecidos
no cân. 1362, contados a partir do dia em que a
sentença condenatória transitou em julgado, não for
notificado ao réu o decreto executivo do juiz, a que
se refere o cân. 1651, a ação para execução da pena
extingue-se por prescrição.
§ 2. O mesmo vale, observadas as disposições do
direito, caso a pena tenha sido aplicada por decreto
extrajudicial.
PARTE II
DE CADA UM DOS DELITOS E DAS PENAS
CONSTITUÍDAS PARA ELES
TÍTULO I
DOS DELITOS CONTRA A FÉ E A UNIDADE DA IGREJA
Cân. 1364 – § 1. O apóstata, o herege ou o cismático
incorrem na excomunhão latae sententiae, restando
firmes prescrição do cân. 194, § 1º, n. 2; além disso,
podem ser punidos com as penas mencionadas no
cân. 1336, §§ 2-4.
§ 2. Se o exigir a prolongada contumácia ou a
gravidade do escândalo, podem ser acrescentadas
outras penas, não excluída a demissão do estado
clerical.
Cân. 1365 – Quem, fora do caso mencionado no cân.
1364, § 1, ensina uma doutrina condenada pelo
Romano Pontífice ou por um Concílio Ecumênico, ou
rejeita pertinazmente a doutrina prescrita no cân.
750, § 2, ou no cân. 752, e, admoestado pela Sé
Apostólica ou pelo Ordinário, não se retrata, seja
punido com uma censura e a privação do ofício; a
essas sanções podem ser acrescentadas outras
mencionadas no cân. 1336, §§ 2-4.
Cân. 1366 – Quem contra um ato do Romano
Pontífice recorre ao Concílio Ecumênico ou ao
Colégio dos Bispos seja punido com uma censura.

Cân. 1367 – Quem jogar fora as espécies
consagradas ou as subtrair ou retiver para fim
sacrílego incorre em excomunhão latae sententiae
reservada à Sé Apostólica; o clérigo pode ainda ser
punido com outra pena, sem excluir a demissão do
estado clerical.
Cân. 1368 – Se alguém cometer perjúrio, ao afirmar
ou prometer alguma coisa perante a autoridade
eclesiástica, seja punido com pena justa.
Cân. 1369 – Quem, em espetáculo ou reunião
pública, ou por escrito divulgado publicamente, ou
utilizando por outra forma os meios de comunicação
social, proferir uma blasfêmia, ou lesar gravemente
os bons costumes, ou proferir injúrias ou excitar o
ódio ou o desprezo contra a religião ou a Igreja, seja
punido com pena justa.
TÍTULO II
DOS DELITOS CONTRA AS AUTORIDADES
ECLESIÁSTICAS E CONTRA A LIBERDADE DA IGREJA
Cân. 1370 – § 1. Quem usar de violência física contra
o Romano Pontífice incorre em excomunhão latae
sententiae reservada à Sé Apostólica; se o
delinquente for clérigo, pode acrescentar-se outra
pena segundo a gravidade do delito, sem excluir a
demissão do estado clerical.
§ 2. Quem fizer o mesmo contra aquele que tem
caráter episcopal, incorre em interdito latae
sententiae e, se for clérigo, também em suspensão
latae sententiae.
§ 3. Quem usar de violência física contra um clérigo
ou religioso, por menos- prezo da fé ou da Igreja ou
do poder eclesiástico ou do ministério, seja punido
com pena justa.
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Cân. 1367 – Os genitores ou aqueles que fazem suas
vezes, que levam os filhos para batizar ou educar em
uma religião acatólica, sejam punidos com uma
censura ou com outra justa pena.
Cân. 1368 – Quem em espetáculo ou em reunião
pública ou em escrito publicamente divulgado, ou de
outra forma se servindo dos meios de comunicação
social, profere blasfêmia, ou ofende gravemente os
bons costumes, ou profere injúrias, ou incita ao ódio
ou ao desprezo contra a religião ou a Igreja, seja
punido com uma justa pena.
Cân. 1369 – Quem profanar uma coisa sagrada,
móvel ou imóvel, deve ser punido com uma pena
justa.
TÍTULO II
DOS DELITOS CONTRA AS AUTORIDADES
ECLESIÁSTICAS E O EXERCÍCIO DOS ENCARGOS
Cân. 1370 – § 1. Quem usa de violência física contra
o Romano Pontífice incorre na excomunhão latae
sententiae reservada à Sé Apostólica, à qual se for
clérigo, pode acrescentar-se outra pena segundo a
gravidade do delito, não excluída a demissão do
estado clerical.
§ 2. Quem fizer o mesmo contra um Bispo, incorre
em interdito latae sententiae e, se for clérigo,
também na suspensão latae sententiae.
§ 3. Quem usa de violência física contra um clérigo
ou religioso, ou contra outro fiel, por desprezo da fé,
da Igreja, do poder eclesiástico ou do ministério, seja
punido com uma justa pena.

Cân. 1371 – Seja punido com pena justa:
1º. quem, fora do caso previsto no cân. 1364, § 1,
ensinar uma doutrina condenada pelo Romano
Pontífice ou pelo Concílio Ecumênico ou rejeitar com
pertinácia a doutrina referida no cân. 750, § 2 ou no
cân. 752, e, admoestado pela Sé Apostólica ou pelo
Ordinário, não se retratar;
2º. quem, por outra forma, não obedecer à Sé
Apostólica, ao Ordinário ou ao Superior quando
legitimamente mandam ou proíbem alguma coisa e,
depois de avisado, persistir na desobediência.
Cân. 1372 – Quem recorrer ao Concílio Ecumênico
ou ao colégio dos Bispos contra um ato do Romano
Pontífice seja punido com uma censura.
Cân. 1373 – Quem publicamente excitar aversão ou
ódios dos súbditos contra a Sé Apostólica ou contra
o Ordinário por causa de algum ato do poder ou do
ministério eclesiástico, ou provocar os súbditos à
desobediência a eles, seja punido com o interdito ou
outras penas justas.
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Cân. 1371 – § 1. Quem não obedece à Sé Apostólica,
ao Ordinário ou ao Superior que legitimamente o
comanda ou o proíbe, e depois da admoestação
persiste na sua desobediência, seja punido, de
acordo com a gravidade do caso com uma censura
ou a privação do ofício, ou outras penas das
mencionadas no cân. 1336, §§ 2-4.
§ 2. Quem viola as obrigações impostas por uma
pena, seja punido com as penas mencionadas no
cân. 1336, §§ 2-4.
§ 3. Se alguém, afirmando ou prometendo algo
diante da autoridade eclesiástica, comete perjúrio,
seja punido com uma justa pena.
§ 4. Quem viola a obrigação de conservar o segredo
pontifício seja punido com penas mencionadas no
cân. 1336, §§ 2-4.
§ 5. Quem não observou o dever de cumprir uma
sentença executiva, ou o decreto penal executivo,
seja punido com uma justa pena, não excluída uma
censura.
§ 6. Quem omite a comunicação da notícia de um
delito, a que está obrigado por lei canônica, seja
punido conforme o cân. 1336, §§ 2-4, com o
acréscimo de outras penas de acordo com a
gravidade do delito.
Cân. 1372 – Sejam punidos de acordo com o cân.
1336, §§ 2-4:
1º. aqueles que impedem a liberdade do ministério,
ou o exercício do poder eclesiástico, ou o uso
legítimo das coisas sagradas ou de outros bens
eclesiásticos, ou aterrorizam quem exerceu um
poder ou um ministério eclesiástico;
2º. aqueles que impedem a liberdade da eleição ou
aterrorizam o eleitor ou o eleito.
Cân. 1373 – Quem publicamente suscita rivalidade e
ódio contra a Sé Apostólica ou o Ordinário por um
ato de ofício ou de função eclesiástica, ou incita a
desobedecê-los, seja punido com o interdito ou
outras justas penas.

Cân. 1374 – Quem der o nome a uma associação,
que maquine contra a Igreja, seja punido com pena
justa; quem promover ou dirigir tal associação seja
punido com interdito.
Cân. 1375 – Quem impedir a liberdade do ministério,
da eleição ou do poder eclesiástico, ou o uso
legítimo dos bens sagrados e de outros bens
eclesiásticos, ou aterrorizar seja o eleitor, seja o
eleito ou ainda aquele que exerceu o poder ou o
ministério eclesiástico, pode ser punido com pena
justa.
Cân. 1376 – Quem profanar uma coisa sagrada,
móvel ou imóvel, seja punido com pena justa.
Cân. 1377 – Quem, sem a licença requerida, alienar
bens eclesiásticos, seja punido com pena justa.
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Cân. 1374 – Quem se inscreve em uma associação
que conspira contra a Igreja, seja punido com uma
justa pena; quem promove ou dirige essa associação
seja punido com o interdito.
Cân. 1375 – § 1. Quem usurpa um ofício eclesiástico
seja punido com uma justa pena.
§ 2. É equiparado à usurpação o conservar
ilegitimamente o encargo, após a privação ou
cessação.
Cân. 1376 – § 1. Seja punido com as penas
mencionadas no cân. 1336, §§ 2-4, restando firme a
obrigação de reparar o dano:
1º. quem subtrai bens eclesiásticos ou impede que
seus frutos sejam percebidos;
2º. quem, sem a consulta prescrita, consenso ou
licença, ou sem outro requisito imposto pelo direito
para a validade ou a liceidade, aliena bens
eclesiásticos ou executa sobre esses um ato de
administração.
§ 2. Seja punido com justa pena, não excluída a
privação do ofício, restando firme a obrigação de
reparar o dano:
1º. quem, por própria culpa grave, comete o delito
referido no § 1, n. 2;
2º. quem, de outra forma, é reconhecido
gravemente negligente na administração dos bens
eclesiásticos.
Cân. 1377 – § 1. Quem doa ou promete alguma coisa
para obter uma ação ou uma omissão ilegal de quem
exerce um ofício ou um encargo na Igreja seja
punido com uma justa pena de acordo com cân.
1336, §§ 2-4; do mesmo modo, quem aceita os dons
ou as promessas seja punido proporcionalmente de
acordo com a gravidade do delito, não excluída a
privação do ofício, restando firme a obrigação de
reparar o dano.
§ 2. Quem, no exercício de um ofício ou de um
encargo, requer uma oferta maior do que as somas
estabelecidas ou quantias adicionais, ou algo para
seu próprio benefício, seja punido com multa
pecuniária adequada ou com outras penas, não

TÍTULO III
DA USURPAÇÃO DAS FUNÇÕES ECLESIÁSTICAS E
DOS DELITOS NO SEU EXERCÍCIO
Cân. 1378 – § 1. O sacerdote que agir contra a
prescrição do cân. 977 incorre em excomunhão latae pelo direito, abusa do poder eclesiástico, do ofício
sententiae reservada à Sé Apostólica.
§ 2. Incorre na pena latae sententiae de interdito ou, § 2. Quem, por negligência culposa, executa ou
se for clérigo, de suspensão:
1º. quem, não tendo sido promovido à Ordem
sacerdotal, atenta realizar a ação litúrgica do
Sacrifício eucarístico;
2º. quem, fora do caso referido no § 1, não podendo de reparar o dano.
dar validamente a absolvição sacramental, atenta
dá-la ou ouve uma confissão sacramental.
§ 3. Nos casos referidos no § 2, conforme a
gravidade do delito, podem acrescentar-se outras
penas, sem excluir a excomunhão.
Cân. 1379 – Quem, fora dos casos referidos no cân.
1378, simular administrar um sacramento, seja
punido com pena justa.
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excluída a privação do ofício, restando firme a
obrigação de reparar o dano.
Cân 1378 – § 1. Quem, além dos casos já previstos
ou do encargo, seja punido de acordo com a
gravidade do ato ou da omissão, não excluída a
privação do ofício ou do encargo, restando firme a
obrigação de reparar o dano.
omite ilegitimamente, com prejuízo a terceiros ou
escândalo, um ato de poder eclesiástico, de ofício ou
de encargo, seja punido com justa pena de acordo
com o cân. 1336, §§ 2-4, restando firme a obrigação
TÍTULO III
DOS DELITOS CONTRA OS SACRAMENTOS
Cân. 1379 – § 1. Incorre na pena latae sententiae de
interdito ou, se for clérigo, de suspensão:
1º. quem, não tendo sido promovido à Ordem
sacerdotal, atenta realizar a ação litúrgica do
Sacrifício eucarístico;
2º. quem, fora do caso referido no cân. 1384, não
podendo dar validamente a absolvição sacramental,
atenta dá-la ou escuta a confissão sacramental.
§ 2. Nos casos referidos no § 1, conforme a
gravidade do delito, podem ser acrescentadas outras
penas, não excluída a excomunhão
§ 3. Seja aquele que atentou conferir a ordem
sagrada a uma mulher, como a uma mulher que
atentou receber a ordem sagrada, incorre na
excomunhão latae sententiae reservada à Sé
Apostólica; além disso o clérigo pode ser punido
com a demissão do estado clerical.
§ 4. Quem deliberadamente administra um
sacramento àquele que está proibido de recebê-lo
seja punido com a suspensão, a qual podem ser
acrescentadas outras penas mencionadas no cân.
1336, §§ 2-4.
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§ 5. Quem, além dos casos mencionados nos §§ 1-4
e no cân. 1384, simula a administração de um
sacramento, seja punido com justa pena.

Cân. 1380 – Quem por simonia celebrar ou receber Cân. 1380 – Quem por simonia celebra ou recebe
um sacramento, seja punido com interdito ou um sacramento seja punido com a interdição ou a
suspensão. suspensão, ou com as penas mencionadas no cân.
1336, §§ 2-4.

Cân. 1381 – § 1. Quem usurpar um ofício Cân. 1381 – O réu de communicatio in sacris
eclesiástico, seja punido com pena justa. proibida seja punido com uma justa pena.
§ 2. Equipara-se à usurpação a retenção ilegítima do
cargo, depois de sua privação ou cessação.

Cân. 1382 – O Bispo que, sem mandato pontifício,
conferir a alguém a consagração episcopal, e
também o que dele receber a consagração, incorrem
em excomunhão latae sententiae reservada à Sé
Apostólica.
Cân. 1382 – § 1. Quem profana as espécies
consagradas, ou as carrega ou as conserva para fim
sacrílego, incorre na excomunhão latae sententiae
reservada à Sé Apostólica; o clérigo também pode
ser punido com outra pena, não excluída a demissão
do estado clerical.
§ 2. O réu de consagração com fim sacrílego de uma
só matéria ou de ambas na celebração eucarística,
ou fora dela, seja punido proporcionalmente de
acordo com a gravidade do delito, não excluída a
demissão do estado clerical.

Cân. 1383 – O Bispo que, contra a prescrição do cân. Cân. 1383 – Quem obtém ilegitimamente lucro com
1015, ordenar um súdito alheio sem cartas o estipêndio da Missa seja punido com uma censura
dimissórias legítimas, fica proibido de conferir a ou outras penas mencionadas no cân. 1336, §§ 2-4.
Ordem durante um ano. O que recebeu a ordenação
fica, pelo mesmo fato, suspenso de exercer a Ordem
recebida.

Cân. 1384 – Quem, fora dos casos referidos nos cân. Cân. 1384 – O sacerdote que age contra a prescrição
1378-1383, exercer ile- gitimamente o múnus do cân. 977 incorre em excomunhão latae
sacerdotal ou outro ministério sagrado, pode ser sententiae reservada à Sé Apostólica.
punido com pena justa.

Cân. 1385 – Quem fizer ilegitimamente negócio com Cân. 1385 – O sacerdote que, no ato ou por ocasião
estipêndios de Missas, seja punido com uma censura ou a pretexto de confissão, solicita o penitente a
ou outra pena justa. pecado contra o sexto mandamento do Decálogo,
seja punido, segundo a gravidade do delito, com
suspensão, proibições ou privações e, nos casos mais
graves, seja demitido do estado clerical.

Cân. 1386 – Quem der ou prometer o que quer que
seja para que alguém que exerce algum cargo na
Igreja, faça ou omita ilegitimamente alguma coisa,
seja punido com pena justa; o mesmo se diga de
quem aceita essas dádivas ou promessas.
Cân. 1387 – O sacerdote que, no ato ou por ocasião
ou a pretexto de confissão, solicita o penitente a
pecado contra o sexto mandamento do Decálogo,
seja punido, segundo a gravidade do delito, com
suspensão, proibições ou privações e, nos casos
mais graves, seja demitido do estado clerical.
Cân. 1388 – § 1. O confessor que violar diretamente
o sigilo sacramental incorre em excomunhão latae
sententiae, reservada à Sé Apostólica; o que o violar
apenas indiretamente seja punido segundo a
gravidade do delito.
§ 2. O intérprete e os outros referidos no cân. 983, §
2, que violarem o segredo, sejam punidos com pena
justa, sem excetuar a excomunhão.
Cân. 1389 – § 1. Quem abusar do poder eclesiástico
ou do cargo seja punido segundo a gravidade do ato
ou da omissão, sem excluir a privação do ofício, a
não ser que por lei ou preceito já esteja cominada
uma pena contra tal abuso.
§ 2. Quem, por negligência culpável, realizar ou
omitir ilegitimamente, com dano alheio, um ato de
poder eclesiástico, ou de ministério, ou do seu cargo
seja punido com pena justa.
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Cân. 1386 – § 1. O confessor que violar diretamente
o sigilo sacramental incorre em excomunhão latae
sententiae, reservada à Sé Apostólica; o que o violar
apenas indiretamente seja punido segundo a
gravidade do delito.
§ 2. O intérprete e os outros referidos no cân. 983, §
2 que violam o segredo, sejam punidos com justa
pena, não excluída a excomunhão.
§ 3. Restando firme o disposto nos §§ 1 e 2, quem
com qualquer meio técnico registra ou divulga com
malícia, através dos meios de comunicação social, as
coisas ditas pelo confessor ou pelo penitente na
confissão sacramental, verdadeira ou simulada, seja
punido de acordo com a gravidade do crime, não
excluída, se for um clérigo, a demissão do estado
clerical.
Cân. 1387 – O Bispo que sem mandato pontifício
consagra algum Bispo e aquele que recebe dele a
consagração incorrem na excomunhão latae
sententiae reservada à Sé Apostólica.
Cân. 1388 – § 1. O Bispo que, contra a disposição do
cân. 1015 tenha ordenado um súdito de outros sem
as legítimas cartas dimissórias, incorre na proibição
de ordenar por um ano. Quem recebeu a ordenação
está ipso facto suspenso da ordem recebida.
§ 2. Quem acede às ordens sagradas atingido por
alguma censura ou irregularidade voluntariamente
ocultada, além do que está estabelecido pelo cân.
1044, § 2, n. 1, está ipso facto suspenso da ordem
recebida.
Cân. 1389 – Quem, além dos casos mencionados nos
cân. 1379-1388, exerce ilegitimamente uma função
sacerdotal ou outro ministério sagrado, seja punido
com justa pena, não excluída uma censura.

TÍTULO IV
DO CRIME DE FALSIDADE
Cân. 1390 – § 1. Quem denunciar falsamente um
confessor perante o Superior eclesiástico do delito
referido no cân. 1387, incorre em interdito latae
sententiae e, se for clérigo, também em suspensão.
§ 2. Quem apresentar ao Superior eclesiástico outra
denúncia caluniosa de delito, ou por outra forma
lesar a boa fama alheia, pode ser punido com pena
justa, sem excluir uma censura.
§ 3. O caluniador pode ainda ser compelido a dar a
satisfação conveniente.
Cân. 1391 – Pode ser punido com pena justa em
conformidade com a gravidade do delito:
1o. quem fabricar um documento eclesiástico
público falso, viciar, destruir ou ocultar um
documento verdadeiro, ou ainda utilizar um
documento falso ou viciado;
2o. quem utilizar em assunto eclesiástico outro
documento falso ou viciado; 3o. quem afirmar
alguma falsidade em documento eclesiástico
público.
TÍTULO V
DOS DELITOS CONTRA OBRIGAÇÕES ESPECIAIS
Cân. 1392 – Os clérigos ou os religiosos que
exercerem comércio ou negociação contra as
prescrições dos cânones sejam punidos segundo a
gravidade do delito.
Cân. 1393 – Quem violar as obrigações que lhe
tiverem sido impostas, por motivo de pena, pode ser comércio ou negócios contra as prescrições dos
punido com pena justa.
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TÍTULO IV
DOS DELITOS CONTRA A BOA FAMA E DO DELITO
DE FALSIDADE
Cân. 1390 – § 1. Quem falsamente denuncia ao
Superior eclesiástico um confessor pelo delito
mencionado no cân. 1385 incorre no interdito latae
sententiae; e, se for clérigo, também na suspensão.
§ 2. Quem apresenta ao Superior eclesiástico uma
outra denúncia caluniosa por um delito, ou fere
ilegitimamente de outro modo a boa fama de
alguém, seja punido com uma justa pena de acordo
com cân. 1336, §§ 2-4, à qual ainda pode ser
acrescentada uma censura.
§ 3. O caluniador deve também ser obrigado a dar
uma adequada satisfação.
Cân. 1391 – Pode ser punido com justa pena em
conformidade com a gravidade do delito:
1º. quem fabricar um documento eclesiástico
público falso, viciar, destruir ou ocultar um
documento verdadeiro, ou ainda utilizar um
documento falso ou viciado;
2º. quem utilizar em assunto eclesiástico outro
documento falso ou viciado;
3º. quem afirmar alguma falsidade em documento
eclesiástico público.
TÍTULO V
DOS DELITOS CONTRA OBRIGAÇÕES ESPECIAIS
Cân. 1392 – O clérigo que abandona
voluntariamente e ilegitimamente o ministério
sagrado por seis meses contínuos, com a intenção
de subtrair-se à autoridade competente da Igreja,
seja punido proporcionalmente de acordo com a
gravidade do delito, com a suspensão ou também
com as penas mencionadas no cân. 1336, §§ 2-4, e
nos casos mais graves pode ser demitido do estado
clerical.
Cân. 1393 – § 1. O clérigo ou o religioso que exerce o
cânones seja punido de acordo com a gravidade do
delito com as penas mencionadas no cân. 1336, §§
2-4.

Cân. 1394 – § 1. Sem prejuízo do prescrito no cân.
194, § 1, n. 3, o clérigo que atentar Matrimônio,
mesmo só civilmente, incorre em suspensão latae
sententiae; e, se admoestado, não se emendar e
continue a dar escândalo, pode ser punido gradu-
almente com privações e ou até mesmo com a
demissão do estado clerical.
§ 2. O religioso de votos perpétuos que não seja
clérigo e atente Matrimônio, mesmo só civilmente,
incorre em interdito latae sententiae, sem prejuízo
do prescrito no cân. 694.
Cân. 1395 – O clérigo concubinário, fora do caso
referido no cân. 1394, e o clérigo que permanecer
com escândalo em outro pecado grave externo
contra o sexto mandamento do Decálogo sejam
punidos com suspensão e, se perseverar no delito
depois de admoestado, podem ser-lhes
acrescentadas gradualmente outras penas até à
demissão do estado clerical.
§ 2. O clérigo que, por outra forma, delinquir contra
o sexto mandamento do Decálogo, se o delito for
perpetrado com violência ou ameaças, publicamente
ou com um menor de dezesseis anos, seja punido
com penas justas, sem excluir, se o caso o requerer,
a demissão do estado clerical.
Cân. 1396 – Quem violar gravemente a obrigação de
residência a que está sujeito em razão de ofício
eclesiástico, seja punido com pena justa, sem
excluir, depois de admoestado, a privação do ofício.
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Prof. Dr. Pe. Valdir Manuel dos Santos, scj
§ 2. O clérigo ou o religioso que, além dos casos já
previstos pelo direito, comete um delito de matéria
econômica, ou viola gravemente as prescrições
contidas no cân. 285, § 4, seja punido com as penas
mencionadas no cân. 1336, §§ 2-4, restando firme a
obrigação de reparar o dano.
Cân. 1394 – § 1. O clérigo que tenta o matrimônio,
mesmo só civilmente, incorre na suspensão latae
sententiae, restando firme o prescrito no cân. 194, §
1, n. 3, e 694, § 1, n. 2; e, se admoestado, não se
emendar ou continuar a dar escândalo, deve ser
gradualmente punido com privações ou até com a
demissão do estado clerical.
§ 2. O religioso de votos perpétuos, não clérigo, que
tenta matrimônio, mesmo só civilmente, incorre em
interdito latae sententiae, restando firme o prescrito
no cân. 694, § 1, n. 2.
Cân. 1395 – § 1. O clérigo concubinário, exceto o
caso referido no cân. 1394, e o clérigo que com
escândalo permanece em um outro pecado externo
contra o sexto mandamento do Decálogo, sejam
punidos com a suspensão, à qual podem ser
acrescentadas gradualmente outras penas, se
persiste o delito depois da admoestação, até a
demissão do estado clerical.
§ 2. O clérigo que tenha cometido outros delitos
contra o sexto mandamento do Decálogo, se de fato
o delito foi cometido publicamente, seja punido com
justas penas, não excluída, se for o caso, a demissão
do estado clerical.
§ 3. Com a mesma pena prescrita no § 2 seja punido
o clérigo que com violência, ameaças ou abuso de
sua autoridade, comete um delito contra o sexto
mandamento do Decálogo, ou obriga alguém a
realizar ou sofrer atos sexuais.
Cân. 1396 – Quem viola gravemente a obrigação de
residência a que está sujeito, em razão do ofício
eclesiástico, seja punido com justa pena, não
excluída, depois de ter sido admoestado, a privação
do ofício.

TÍTULO VI
DOS DELITOS CONTRA A VIDA E A LIBERDADE DO
HOMEM
Cân. 1397 – Quem perpetrar um homicídio, raptar
alguém por violência ou fraude, ou o retiver, mutilar
ou ferir gravemente, seja punido segundo a
gravidade do delito com as privações e proibições
referidas no cân. 1336; o homicídio contra as
pessoas referidas no cân. 1370, é punido com as
penas aí estabelecidas.
Cân. 1398 – Quem procurar o aborto, levando-o
efeito, incorre em excomunhão latae sententiae.
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TÍTULO VI
DOS DELITOS CONTRA A VIDA, A DIGNIDADE E A
LIBERDADE DO HOMEM
Cân. 1397 – § 1. Quem perpetrar um homicídio,
raptar ou detiver com violência ou fraude uma
pessoa, ou mutilar ou ferir gravemente, seja punido
segundo a gravidade do delito com as penas
referidas no cân. 1336, §§ 2-4; o homicídio contra as
pessoas referidas no cân. 1370 é punido com as
penas ali estabelecidas e no § 3 deste cânon.
§ 2. Quem procurar o aborto, seguindo-se o efeito,
incorre em excomunhão latae sententiae.
§ 3. Tratando-se dos delitos estabelecidos neste
cânon, nos casos mais graves o clérigo réu seja
demitido do estado clerical.
Cân. 1398 – § 1. Seja punido com a privação de ofício
e com outras penas justas, não excluída, se for o
caso, a demissão do estado clerical, o clérigo:
1º. que comete um delito contra o sexto
mandamento do Decálogo com um menor, ou com
uma pessoa que habitualmente tem um uso
imperfeito da razão, ou com quem o direito
reconhece igual tutela;
2º. que recruta ou induz um menor, ou uma pessoa
que habitualmente tem um uso imperfeito da razão,
ou uma à qual o direito reconhece igual tutela, para
se mostrar pornograficamente ou para participar de
exibições pornográficas reais ou simuladas;
3º. que imoralmente adquire, conserva, exibe ou
divulga, de qualquer forma e com qualquer
instrumento, imagens pornográficas de menores ou
pessoas que habitualmente têm um uso imperfeito
da razão.
§ 2. O membro de um Instituto de vida consagrada
ou de uma Sociedade de vida apostólica, e qualquer
fiel que goza de uma dignidade ou exerce um
encargo ou uma função na Igreja, se comete o delito
de que trata o § 1, ou o cân. 1395, § 3, seja punido
de acordo com cân. 1336, §§ 2-4, com a adição de
outras penas segundo a gravidade do delito.

TÍTULO VII NORMA GERAL
Cân. 1399 – Além dos casos estabelecidos nesta ou
em outras leis, a violação externa da lei divina ou
canônica só pode ser punida com alguma pena justa,
quando a especial gravidade da violação exigir a
punição e urgir a necessidade de prevenir ou de
reparar o escândalo.
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TÍTULO VII DA NORMA GERAL
Cân. 1399 – Além dos casos estabelecidos nesta ou
em outras leis, a violação externa da lei divina ou
canônica só pode ser punida com justa pena,
quando a especial gravidade da violação exigir a
punição e urgir a necessidade de prevenir ou de
reparar o escândalo.