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Criatividade e Psicanálise
Criatividade e Psicanálise
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CRIATIVIDADE E PSICANLISE1
Christopher Bollas,2 North Dakota
A escrita mostrou-se estranha, investida de um altssimo grau de absurdo imediato. Foi a partir do seu experimento com o mtodo de Freud que Breton
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encontrou o surrealismo e, quando pediu a si mesmo para defini-lo, escreveu que era
puro automatismo psquico o qual, atravs da palavra falada ou escrita, ou de alguns outros meios de expresso, revelaria o processo real do pensamento. As associaes criadas pelo ato surrealista instauraram uma realidade superior de modo
mais puro, pois tinha origem no inconsciente at ento conhecida nas formas do
sonho e do jogo desinteressado do pensamento.
O manifesto de Breton foi um ataque passional a uma tendncia da civilizao.
Ameaado pelo racionalismo absoluto da humanidade sob os grilhes da civilizao, sob o pretexto do progresso, tudo aquilo que pode ser, acertada ou erroneamente, considerado fantasia ou superstio foi banido da mente, toda a busca pela
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&iUPEPPDSEJUPQPSFTTBTEFTcobertas deve ser atribudo a Freud, Breton escreveu, concluindo: a imaginao,
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O mtodo freudiano da livre associao lanou um dos mais intensos, seno
programtico, perodos na arte ocidental, e Breton no estava sozinho entre aqueles
que foram influenciados por seu modo de imaginar. No romance, na poesia e na msica, a postura de Freud era libertria, sugestiva e morfogenicamente concordante
com certo tipo de liberdade simblica emergente.
Eu duvido que tenha sido difcil para os artistas entenderem o fato de Freud
ter se mantido distncia das transformaes particulares que eles fizeram do seu
mtodo.3 Mesmo um leitor casual podia notar o repetido esforo de Freud para filiar
suas descobertas ao mundo cientfico e seu modo peculiar de exigir que um dia todas as suas teorias fossem explicadas biologicamente. Os leitores de O mal-estar na
civilizao tambm poderiam perceber que, em sua anlise da cultura ocidental, ele
enfatizava a troca de prazer pela civilidade, parte da mudana psquica trazida pelo
desenvolvimento do superego.
Seja qual for a ideia que tivermos da celebrao que o surrealismo fez de Freud,
o que importa notar que Breton e seus parceiros trouxeram para primeiro plano
o que Freud marginalizava em seus textos. Se a civilizao era um triunfo da conscincia em uma guerra com os instintos e o princpio do prazer, Freud subverteu
3
Sabe-se que os artistas modernos, em particular os surrealistas, utilizaram alguns conceitos psicanalticos para fundamentar as suas invenes, uso em relao ao qual Freud se mantinha distante,
conservando a Psicanlise longe de qualquer compromisso com o campo das artes. Por exemplo,
ao receber o convite do Diretor da produtora cinematogrfica UFA para a realizao de um filme de
divulgao da psicanlise, Freud responde: minha principal objeo que no me parece possvel
fazer uma apresentao plstica minimamente sria de nossas abstraes. Em outro momento, em
resposta a Andr Breton que o convida para se associar a uma antologia intitulada Trajectoire du
rve, Freud escreve: uma antologia de sonhos, sem as associaes que a eles se vm acrescentar, e
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emocional. Bacon continua: Isto o tipo de coisa que provavelmente ocorre apenas na pintura a leo, pois bastante sutil que um tom, um pedao da pintura que
move algo para dentro de outro, modifique completamente a implicao da imagem. Muitos concordariam que dois estados emocionais nunca so iguais, que cada
sentimento muda o contedo no interior da tela.
possvel ver, portanto, como alguns pintores seguindo os surrealistas
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Freud. Realmente, bem possvel que o expressionismo abstrato tenha prosperado
onde o surrealismo falhou, ampliando nosso entendimento do processo criativo que
foi atingido pela livre associao, apresentando-nos um diferente tipo de Roma: uma
histria das experincias emocionais diferentes do pintor, congeladas em uma nica
imagem, aquela que materializa a vida psquica no mundo formal da pintura.
A teoria dos sonhos, que inclui o devaneio, o evento onrico, sua destruio
e converso em outras cenas com base na associao, e a descoberta e interpretao das camadas do pensamento, uma teoria particular da criatividade. Seu exame
permite-nos perceber como se plenamente o que acontece na anlise encobre
algumas das mais radicais expresses simblicas nos mundos da poesia, da pintura
e da msica.
Freud, no entanto, era ferrenhamente oposto considerao do trabalho do
sonho como arte. Consciente da adoo entusiasta dos estetas, os quais ele temia
que se apropriassem da psicanlise, ridicularizou abertamente qualquer vestgio de
esttica no sonho. Freud preocupava-se que os objetivos transcendentais dos estetas
pudessem se sobrepor s demandas primitivas do corpo os instintos que no
sustentam nenhuma ambio esttica prpria, tornando insignificante a fora da
Gestalt. Realmente, ele pensava que o propsito de todos os instintos era a extino
da excitao, embora ele conseguisse encontrar poucos exemplos que sustentassem
esse ponto de vista. Stravinsky poderia ter concordado com ele. Toda msica, ele
escreveu, nada mais do que uma sucesso de impulsos que convergem para um
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Talvez, se Freud tivesse construdo sua teoria do sonho baseado em Kandinsky,
Pound, Stravinsky e Schoenberg, teria pensado diferente, pois os trabalhos desses
artistas tinham uma paixo lrica primitiva, afirmando o prazer da esttica que origina novas formas expressivas. Talvez, tivesse visto que o processo total dos sonhos
, provavelmente, o alicerce do criativo, um movimento do ser representado em
direo realizao do desejo.
Se essas intensidades psquicas, eventos inspiradores comuns da rotina diria,
so basicamente acidentais, ento, o que seriam os seus estados psquicos antes de
serem sonhados? Seriam, eu sugiro, estruturas mentais internas a pequena Roma
diurna que designada, mas ainda no-sonhada energizadas sobre-determinaes
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O conceito de genera psquica , muito resumidamente, significa a incubao psquica das catexias
libidinais do mundo objetal e se desenvolve atravs da elaborao do idioma pessoal. Cf. Sendo um
personagem3JPEF+BOFJSP
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O conceito de objeto evocativo desenvolvido por Bollas em The evocative object world. London &
New York: Routhledge, 2009. Mas, tambm h um captulo dedicado ao conceito no livro Sendo um
personagem. /5
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qual a realidade psquica abandona seu lugar na mente e se torna uma inteligncia
diferente. Comentando sobre um trabalho recente, Gerhard Richter disse: era uma
expresso do meu estado de esprito pessoal e sugere um mtodo para traduzir meu
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O termo objeto transubstancial permite-me pensar acerca da integridade
intrnseca da forma na qual o indivduo movimenta a sua sensibilidade para criar:
o pensamento musical, o pensamento em prosa, o pensamento pictrico. Esses processos poderiam ser vistos em parte como objetos transformacionais no sentido de
que cada procedimento ir alterar a vida interna do indivduo segundo as leis de sua
prpria forma. Mas um objeto transubstancial tambm enfatiza o corpo do objeto
em transformao que recebe, altera, e representa a sensibilidade do sujeito que, por
sua vez, aceita os seus termos e, agora, vive dentro dele.
Um artista no entra facilmente num alterado estado de inconscincia. Eles
sentem a fronteira entre a vida psquica comum e o espao de trabalho artstico como
algo que sempre difcil de ser atravessado e ocasionalmente intolervel. Mesmo
quando eles se acostumam a entrar nesse outro campo, esto cientes de terem deixado a si mesmos para trs, de terem sido lanados numa diferente forma de vida.
Esse desafio no sem precedentes, pois, certa vez, fomos presenteados com
o desafio da linguagem, seja para penetr-la e ser transformado por ela, seja para
recusar a fala. Para Lacan, entrar na linguagem aceitar uma profunda mudana no
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formas artsticas oferecem desafios mais profundos para o self e, assim ocorre com a
linguagem, o que emerge de um indivduo no parece ser de sua prpria criao, mas
guiado pela forma de um outro.
Escritores, pintores e compositores frequentemente comentam sobre a estrutura interna desconhecida, mas sentida, que rene um trabalho especfico e seu resultado.
Frequentemente quando eu sento e ligo meu computador ou minha mquina de
escrever e escrevo a primeira sentena, eu no sei sobre o que vou escrever porque
ainda no fiz a viagem da barriga para a mente.
De alguma maneira, est escondido em um local muito sombrio e secreto ao qual ainda no tenho nenhum acesso. algo que eu sinto, mas que no tem forma, nome, tom,
ou voz. Ento, escrevo a primeira sentena do livro No momento em que acabei o
primeiro rascunho, sei sobre o que o livro. Mas no antes.
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A arte no personifica algo sem forma, ela o transforma em um campo completamente diferente. Algo que no sabamos que tnhamos surge no primeiro plaOPw
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FYJTUFVNBTpecto automtico no sentido de que ele o que eu queria que fosse sem o saber, antes
que fosse escrito o que eu queria que fosse, mesmo que eu soubesse antes que seria
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a conscincia comum, embora cada autor use esse meio para expressar aspectos de
seu prprio idioma.
correto dizer que o objeto artstico apenas reflete o self, mesmo se ns qualificarmos esse fato, assumindo que o artista tambm expressa a cultura e a tradio
artstica contemporneas? Como o objeto transubstancial difere do self no tocante
forma, ele d suporte ao self, transforma-se num corpo novo para aquele ser. A
msica da prosa, escreve Glass, elementar como , limitada como em seus efeitos, est, no entanto, longe da decorao frvola; encarna o Ser; consequentemente,
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qual criamos pintura, prosa, msica tem sua prpria integridade processual, suas
prprias leis; quando entramos nele para expressar nossas ideias, nos seus termos,
seremos alterados pelo objeto. Nos dois ltimos anos, tenho feito uma srie de pinturas com je taime escrito sobre elas, escreve Robert Motherwell. Nunca pensei
muito sobre isso, mas estou certo de que, em parte, algum tipo de nfase ou modo
de existir OPRVFQFOTBEPw $BXT
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que lanado, que projetado, em um campo esttico diferente, e objetivado de um
modo diferente e desafiador. Objetivao projetiva transubstancial.
O mesmo princpio opera quando o analisando entra em anlise. Existem elementos familiares um vestgio da vida social, uma conversa comum, uma unidade
de tempo etc. mas, o meio livre associativo, embora empreste a sua integridade da
fala e das associaes internas, transforma-se em um novo meio para a expresso do
self. Ao entrar em anlise, uma pessoa nunca ser a mesma novamente. Ela encontrar um novo objeto para a prpria transformao e no h nada que se compare a
isso, assim como no h nada que seja como pintar, nada que se assemelhe poesia
e msica.
A arte pertence ao inconsciente, escreveu Kandinsky para Schoenberg.
preciso expressar a si mesmo! Expressar a si mesmo diretamente! No o
seu gosto, ou a sua formao, ou a sua inteligncia, conhecimento ou habilidade.
Nem todas essas caractersticas adquiridas, mas aquelas que so inatas, instintivas. E
toda a fabricao-da-forma, toda aquela formao-forma consciente, est conectada
com algum tipo de matemtica ou geometria Mas, apenas a fabricao-da-forma
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Talvez aquele objeto interno que o vir-a-ser da obra encontre sua mais direta expresso na geometria ou na matemtica isto , a inteligncia especfica do
veculo da criatividade e no no objeto. O trabalho de que Allende fala que est em
sua barriga apenas emerge atravs da escrita, e um dos aspectos da criatividade de
qualquer pessoa a seleo de uma forma particular por intermdio da qual se expressa a ideia criativa.
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Apenas de uma nica maneira a forma pode ser discutida num sentido objetivo, escreve Ernst Bloch em Essays on the philosophy of music. onde o elemento formal construtivo, objetivado, no um instrumento, mas um componente
objetivo, ele acrescenta, como especificamente o caso dos efeitos de palco, com
o ritmo e especialmente com os diferentes tipos de contraponto que determinam a
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determinao da configurao do contedo a lgica da forma uma expresso
do ser inato do contedo, agora deslocado da experincia interna para a propriedade
da expresso musical. Ele continua: aqui a formao do contedo verdadeiramente
entrou em uma forma como sua mais profunda condio agregativa, uma forma
que representa adequadamente a parte mais bsica do objeto, a parte quase-episteNPMHJDB F NFUBTJDBNFOUF IBSNOJDB EP PCKFUPw QQ
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podemos acrescentar, no mero instrumento, uma objetivao daquela inteligncia que modela a sua ideia, e a estrutura da inspirao revela-se na composio do
objeto, ou seja, na forma musical.
A vida criativa normalmente envolve a contrao do self, talvez porque todos
os recursos internos do self so devotados ao ato criativo. Freud tambm reconheceu
essa necessidade na informao da psicanlise, medida que paciente e analista se
retiram dos estmulos do mundo. uma retirada de modo a cristalizar o trabalho
previamente referido a uma poca anterior responsividade social, pr-datando,
inclusive, a presena mediadora primria da linguagem. Cada um de ns tem sido
parte dessa retirada do ser, primeiro quando estamos dentro do corpo materno e,
depois, sustentados por sua concentrao ao longo de muitas semanas aps nosso
nascimento, o que Winnicott denominou preocupao materna primria. Em psicanlise, a posio deitada, a ausncia de contato visual, a presena de um auditrio
ntimo e a falta de uma agenda recriam o estado de nimo dos estgios mais precoces da conscincia. O pensamento livre associativo pode comear como um tipo de
conversa, assim como o esboo do artista um modo de comear, mas analisandos e
artistas eventualmente respondem quilo que est sendo pedido. Para o paciente isso
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um derrame generativo do self na obra.
Em nossos primrdios, dentro do corpo de nossas mes, depois imersos em
suas texturas psquicas e somticas, ns somos seres encobertos. Wilfred Bion acreditava que a anlise permitia uma alterao do ser do analista, enquanto ele sonhava
com o material do paciente, transformando as comunicaes do paciente em seus
objetos onricos. Essa habilidade certamente deriva de um processo maternal e d
luz ideias e interpretaes inspiradas. No compositor, escritor, ou artista criativo,
um devaneio similar estabelecido, embora depois de anos praticando essa retirada,
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pessoas criativas o fazem sozinhas, administrando por si prprias, e usando o vir-aser do objeto como um tipo de outro.
A retirada para esse campo impulsiona e desenvolve a potncia criativa inconsciente, conduzida pelo ncleo do ser do indivduo. A psicanlise transforma
complexos criativos inconscientes sintomtico, patolgico, transferencial em
conscientes, mas tambm intensifica a capacidade inconsciente do self. Bion acreditava que o treinamento psicanaltico era uma educao da intuio.
O tipo de pensamento necessrio ao trabalho psicanaltico evoca aqueles objetos em conflito que so parte de nossa existncia. Ningum representou conflitos
com objetos precoces to bem como Melanie Klein. Para ela, cada self est engajado
em lembranas contnuas do primeiro encontro com o objeto, representando-os em
todas as relaes subsequentes. O tipo de pensamento evocado pela psicanlise ou a
concentrao do artista criativo traz tona as paixes do amor e do dio, os objetos
de cada uma delas, e as violentas evases do self como consequncia do ser. Assim, a
livre associao pode pretender ser objetiva e no-apaixonada, mas, como as associaes movem-se mais profundamente dentro do self, elas conduziro a experincia do
self com seus objetos, um fardo que satura o pensamento livremente associado com
significado. Por que essas ideias no apenas sustentam suas estruturas simblicas,
como Lacan enfatizou, elas tambm se assemelham a personagens independentes
numa pera em desenvolvimento. A maneira clssica de ouvir permite que a lgica
surja do material, levando em conta aquelas rupturas e reas superficiais que indicam
resistncia, aquelas nfases criadas pelos momentos parapraxiais e aquelas disseminaes ocasionadas por palavras polissmicas. O modo do objeto-relacional escutar
os mesmos materiais transforma a sequncia de ideias em personagens tratadas
como partes do self ou partes do objeto que constituem o teatro da transferncia.
Cada modo de escuta encontra um tipo diferente de conflito, operando em um campo diferente. Na literatura, pode ser a diferena entre o conflito revelado no idioma
da escrita e o conflito demonstrado nas representaes entre as personagens. Na pintura pode ser a diferena entre a lgica das ideias em desenvolvimento pensamento
que se constitui na inteligncia do movimento passo-a-passo do pincel e o teatro
das figuras estabelecidas do mundo do pintor que novamente se engajam na tela.
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s poderia se desenvolver a partir de um princpio de crueldade. Para usar um objeto,
o self precisa ser livre para destru-lo. a me que sanciona isso em primeiro lugar;
realmente, ela o primeiro objeto de tal destruio. Aps um perodo de relacionamento no qual o amor e dio da criana esto misturados com um senso de preocupao por ela, a criana gradualmente sente-se mais segura em sua habilidade para
usar a me, no confundindo esse uso e a destruio com qualquer tipo de dano.
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