Daniel Kupermann

A libido e o libi do psicanalista Uma incurso pelo Dirio clnico de Ferenczi

Este ensaio pretende destacar algumas das principais contribuies ao entendimento do que o psicanalisar encontradas no Dirio clnico de Sndor Ferenczi. Atravs do exame da sua concepo do papel dos afetos na constituio do campo transferencial/ contratransferencial, de anlise pelo jogo e, finalmente, de anlise-mtua, demonstra-se de que modo Ferenczi responsvel pela criao de uma nova sensibilidade clnica no campo psicanaltico. > Palavras-Chave: clnica psicanaltica - sensibilidade - afetividade - jogo - Sndor Ferenczi : This essay is presented to emphasize some of the main contributions to the understanding of psychoanalytic work found in Sndor Ferenczis Clinical Diary. By examining his conception of the role of the affects in the constitution of the field of transference/countertransference, of analysis through play and, finally, of mutual analysis, this paper shows how Ferenczi was responsible for the creation of a new clinical sensitivity in the psychoanalytical field. > Key-Words: Psychoanalytical clinic, sensitivity, affectivity, play, Sndor Ferenczi :

Jacques Derrida, Estados-da-alma da psicanlise, 2001 Prembulo

Um fato curioso referente a esse ensaio, baseado em palestra proferida em um congresso psicanaltico durante o ano de

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A psicanlise, para mim se me permitem mais esta outra confidncia seria o outro nome do sem libi. A admisso de um sem libi. Se fosse possvel.

2002, merece ser comentado. Havia recm-defendido uma tese sobre o humor e a sublimao na psicanlise, que me remetera aos primrdios da concepo da anlise como jogo proposta por Ferenczi no final da sua obra. Desde ento, pude me debruar mais atentamente no Dirio clnico, que uma espcie de legado derradeiro, acessvel somente aos iniciados e mesmo assim com ressalvas, j que considerado por grande parte da comunidade psicanaltica um escrito da

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loucura de Ferenczi. Desse modo, quando me foi solicitado, pela organizao do evento, um ttulo, estava inclinado a apresentar ou algo relacionado ao humor na clnica, ou aos questionamentos ferenczianos acerca do trabalho realizado pelo psicanalista, e acabei optando, apesar da resistncia em abordar as idias contidas no Dirio clnico, junto a um pblico mais amplo, por partir de um tema que nele exaustivamente tratado: a libido do psicanalista. A libido do psicanalista, este foi o ttulo escolhido e devidamente comunicado. Alm de estar afinado com o tema do congresso, esse ttulo atendia bastante bem aos meus propsitos, j que, por meio de um jogo com as palavras, poderia ser lido tambm como libi do psicanalista. E assim, de uma s tacada, abordaria o que pretendia dizer e tambm o seu contrrio: as resistncias e os libis encontrados no campo psicanaltico para se evitar justamente a problemtica, crucial para a clnica psicanaltica, das manifestaes libidinais e afetivas do analista nas anlises que conduz decerto a provocao lanada por Derrida em sua conferncia pronunciada nos Estados Gerais da Psicanlise em Paris, a de que a psicanlise, mais do que qualquer saber/ fazer, deveria ser sem libi, se ofereceu como uma espcie de espectro e de inspirao (cf. Derrida, 2001). Mas, surpreendentemente, no programa do evento, o ttulo da palestra apareceu transmutado em O desejo do analista. Inicialmente, fui assaltado pelo espanto afinal, pretendia fazer referncia ao Di-

rio clnico, e me imputam O Seminrio 11! Logo, a elaborao que se sucedeu me fez pensar que minha resistncia em tematizar a libido (e os libis) do psicanalista junto a um pblico ampliado se fez escutar de alguma maneira, e ainda que talvez no se tratasse de minha resistncia apenas, mas de um fenmeno que concerne atualidade do campo psicanaltico. Afinal, o Dirio clnico certamente um dos escritos menos conhecidos pelos psicanalistas, o que se pode constatar pelo simples fato de que um dos menos comentados e, decerto, o contato com as questes nele tratadas no se faz sem alguma perturbao, podendo mesmo provocar alguns lapsos vale lembrar que, apesar de escrito em 1932, o Dirio ficou dcadas sob a tutela de Balint, que no viveu para v-lo publicado pela primeira vez, em 1985, na Frana.1
O Dirio clnico: contexto e situao

O Dirio clnico composto de notas e comentrios escritos entre janeiro e outubro de 1932 Ferenczi morreria em maio de 1933 sendo, portanto, contemporneo da conferncia pronunciada por Ferenczi em Wiesbaden que deu origem ao polmico ensaio Confuso de lngua entre os adultos e a criana. No Dirio, Ferenczi retoma algumas temticas que j vinham sendo tratadas em sua obra, como a teoria da traumatognese, agora ilustrada exausto atravs de exemplos clnicos, e avana nas formulaes acerca do psicanalisar. Porm, por se tratar do dirio de uma prtica clnica, sua aten-

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1> Antes de seguir adiante, no entanto, convm ressaltar que os problemas suscitados por Lacan (1964) atravs da noo de desejo do analista no so estranhos aos problemas tratados por Ferenczi em seu Dirio clnico.

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o maior recai sobre os processos psquicos que ocorrem no psicanalista ao longo das sesses, o que havia nomeado de higiene ou metapsicologia do analista (Ferenczi, 1928). Ou seja, Ferenczi no apenas indaga como se analisa mas, sobretudo, como enfrentar as dificuldades e as resistncias que se impem ao analista no curso do seu ofcio. A primeira questo que se pode colocar frente ao Dirio clnico, portanto, a de que tipo de testemunho se trata. No , percebe-se rapidamente, um mero relato de casos apesar de incluir uma srie de fragmentos clnicos , tampouco um tratado de tcnica psicanaltica. Poderia ser considerado o relato de uma anlise: auto-anlise nos moldes de A interpretao de sonhos (Freud, 1900), sendo que, no Dirio, a auto-exposio muitssimo maior do que no sonho da injeo de Irma, por exemplo, j que Ferenczi analisa o modo como afetado a quente por seus analisandos durante e aps as sesses ; ou anlise-mtua, segundo as associaes apresentadas por Ferenczi a alguns de seus analisandos e por eles interpretadas. Ou ainda, poder-se-ia levantar a hiptese de que o Dirio o testemunho de um passe, que incluiria a elaborao de restos no analisados da sua experincia de anlise com Freud, a partir da exposio das prprias dificuldades encontradas por Ferenczi na conduo da anlise de seus analisandos. No entanto, para alm de todas essas consideraes, o Dirio clnico , certamente, um dos mais importantes testemunhos encontrados ao longo da histria da psicanlise, da busca e da constituio, por parte de um analista, de um espao psicanaltico autntico. Ao mesmo tempo, incontestvel que o

Dirio clnico manifesta uma denncia contra a prtica corrente da psicanlise na poca. A primeira frase nele escrita : A insensibilidade do analista, seguida de comentrios a respeito da postura distante e neutra adotada ento pela maior parte da comunidade dos psicanalistas. Alis, este no apenas o primeiro, mas um dos principais temas tratados por Ferenczi: a insensibilidade do analista entendida como uma forma de hipocrisia, uma recusa, por parte do psicanalista, dos prprios afetos de amor e, sobretudo, de dio, suscitados nas anlises. Convm notar que a noo de sensibilidade, oriunda do campo da esttica, empregada por Ferenczi no seu sentido rigoroso como a capacidade de afetar e de ser afetado pelo outro, e no no sentido coloquial, que poderia nos remeter s idias de plcida benevolncia ou de compreenso ilimitada e passiva etc., que foram apressadamente associadas a sua figura. A insensibilidade, ou a hipocrisia , assim, a principal figura do libi passvel de ser empregado pelos analistas para escapar das duras conseqncias do ato analtico. Dessa maneira, ao longo do argumento encontrado no Dirio, a hipocrisia a recusa em ser afetado e em afetar o outro pode se manifestar seja pelo rgido apego tcnica, regulada pelo princpio de abstinncia, abandonado muito cedo por Ferenczi, seja pelo rgido apego teoria e ao intelectualismo, que resultou nas conhecidas caricaturas das anlises que no souberam fazer mais do que reificar, por meio da racionalizao, a misria psquica e ertica dos analisandos que a elas se submeteram. Uma formulao de Ferenczi, encontrada nas notas do dia 12 de abril de 1932, e que

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pretende ser uma autocrtica as suas prprias limitaes como analista, se impe tambm no contexto do seu questionamento sobre o modo como Freud analisava e sobre o estilo de escuta adotado ento pela comunidade psicanaltica: Ao invs de sentir com o corao, sinto com a cabea. A cabea e o pensamento ocupam o lugar da libido (Ferenczi, 1932, p. 123). Ferenczi acreditava que a libido do psicanalista tinha um papel crucial na promoo do acontecimento clnico, e que o trabalho de anlise s poderia ocorrer se promovesse um autntico encontro de afetos, o que propiciaria o dilogo de inconscientes, para o qual o psicanalista deveria comparecer de corpo presente.2 Idia delicada e arriscada: analisar com o corao a libido e no com a cabea retroalimentada pela razo terica! Mas antes de recha-la, seria preciso acompanhar o questionamento decisivo promovido por Ferenczi acerca do saber freqentemente excessivo do psicanalista. no sentido de um questionamento do saber que compete ao psicanalista que se pode postular que, em Ferenczi, a libido do psicanalista est efetivamente implicada no processo analtico, sem libis.
A contratransferncia real

espontaneamente no setting, ou seja, como uma produo exclusiva do psiquismo do analisando, sem que se considere suficientemente o modo como ela efetivamente produzida pela prpria oferta de uma modalidade bastante especfica de escuta. A contratransferncia seria a reao humana (e indesejada) ao impacto sofrido pelo analista frente aos afetos do analisando. o que se encontra em Freud, nas Observaes sobre o amor transferencial (1913), quando discute o que fazer com o apaixonamento de uma analisanda:
... a experincia de se deixar levar um pouco por sentimentos ternos em relao paciente no inteiramente sem perigo. Nosso controle sobre ns mesmos no to completo que no possamos subitamente, um dia, ir mais alm do que havamos pretendido. Em minha opinio, portanto, no devemos abandonar a neutralidade para com a paciente, que adquirimos por manter controlada a contratransferncia () O tratamento deve ser levado a cabo na abstinncia. (Freud, 1913, p.214, grifo nosso)

A problemtica da libido do psicanalista remete diretamente ao problema da transferncia e da chamada contratransferncia. Na tradio psicanaltica, a transferncia concebida, grosso modo, como um fenmeno que se instaurara

Os termos escolhidos so contundentes neutralidade, controle, abstinncia e vm indicar que, no que concerne ao par transferncia/contratransferncia, o problema privilegiado por Freud o dos limites a serem dados experincia. De fato, at onde ir? Qual o limite de uma anlise, ou para uma anlise? Uma anlise s avana at onde pde ir a anlise do psicanalista; essa talvez a considerao mais instigante de Freud (1910), e justamente essa compreenso que fez Ferenczi conceber a mutualidade,

2> Idia sugerida por Ferenczi e adotada por Freud (1912) nas suas Recomendaes aos mdicos que exercem a psicanlise.

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3> Para um aprofundamento das vicissitudes do entendimento da contratransferncia ao longo da histria da psicanlise, ver Figueira (1994). 4> A idia de que os afetos experimentados pelo psicanalista no curso de algumas anlises deveria ser confessada ao analisando aparece do incio ao fim do Dirio clnico. Veremos adiante o sentido dessa confisso ao tratarmos do caso R.N. e do nascimento da anlise mtua.

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na qual o problema passa a ser menos o dos sentimentos ternos que poderiam causar um sbito incndio no vnculo transferencial, do que o dos sentimentos hostis experimentados pelo analista. No que se refere s ameaas da contratransferncia, logo o campo psicanaltico saberia absorver parte da concepo de contratransferncia como algo inevitvel, no mais como falha humana (Freud, 1913), porm agora sob um novo libi. A contratransferncia deixaria de ser indesejada para se tornar parte integrante do tratamento, uma espcie de bssola afetiva atravs da qual o analista poderia tecer suas interpretaes com preciso cientfica (cf. Heimann, 1950). Assim, a contratransferncia passaria a ser concebida, grosso modo, como a reao afetiva do psicanalista aos afetos experimentados pelo analisando na situao transferencial, como se o analista funcionasse efetivamente tal qual uma tbula rasa, cuja neutralidade permitiria transformar, imediatamente, o modo como afetado em saber sobre o funcionamento psquico do analisando.3 A concepo encontrada no Dirio no nem a de falha humana, nem a de bssola norteadora. Em Ferenczi, a transferncia , em primeiro lugar, produzida no encontro entre analista e analisando. O analista est, portanto, diretamente implicado na maior parte das manifestaes transferenciais dos seus analisandos e isso diz respeito experincia de anlise

de Ferenczi com Freud, da qual Ferenczi se queixava de que Freud produzira uma intensa idealizao, ao impossibilitar o trabalho de luto por parte do analisando, pela desconsiderao da transferncia negativa, no caso, a do prprio Ferenczi (cf. Sabourin, p. 183). Nesse sentido, Ferenczi no considera que a contratransferncia seja a mera reao afetiva, no analista neutro, das manifestaes afetivas do analisando, que poderiam assim ser apropriadas objetivamente como guia para a interpretao; tampouco apenas a reao humana indesejada que vem comprometer o bom andamento das anlises e que, por isso, deveria ser evitada a todo custo. A contratransferncia abrangeria tanto a expresso dos afetos oriundos dos prprios investimentos transferenciais do psicanalista quanto as resistncias e os pontos cegos nele suscitados pelo impacto dos afetos a ele endereados; mas, alm disso, abrangeria tambm a expresso de afetos inditos suscitados no encontro analtico, precisando, como um ltimo recurso em muitos casos, ser desvelada, isto , ser confessada4 ao analisando, para que o , tratamento pudesse prosseguir. a essa concepo, em toda a sua amplitude e complexidade, que Ferenczi se refere como a contratransferncia real, para alm da profissional (Ferenczi, 1932, p. 42), a contratransferncia profissional sendo a iluso de reapropriao da experincia afetiva do analista por uma pseu-

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do objetividade cientfica, por meio da qual a dimenso do acaso e da incerteza prprias da concepo de anlise como jogo de foras esmaecida por uma suposta garantia atribuda boa anlise do analista. Nesse sentido, o Dirio clnico poderia ser considerado o adendo de Ferenczi s Observaes sobre o amor transferencial de Freud, agora com o enfoque sobre a metapsicologia do analista; uma espcie de Observaes sobre o amor (e o dio) contratransferenciais.5
Quem seduz quem?

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Como vimos acima, Freud advertira, nas suas Observaes sobre o amor transferencial que, ao expressar-se afetivamente, o psicanalista poderia ir mais alm do que havia pretendido, suscitando assim a questo dos limites de e para uma anlise. O caso Clara Thompson a analisanda qual Ferenczi se refere como Dm. no Dirio clnico pode contribuir para essa reflexo. Clara Thompson, uma psicanalista norte-americana em anlise didtica com Ferenczi, aproveitava das liberdades concedidas para beij-lo. Em certa ocasio, ela comenta com outros analistas em formao com outros didatas: Quanto a mim, posso beijar papai Ferenczi quantas vezes quiser (Ferenczi, 1932, p. 33), o que logo chegou ao conhecimento de Freud, obviamente como denncia aos mtodos pouco ortodoxos de Ferenczi. Estava armado o circo na comunidade psicanaltica, e Freud escreve uma carta a Ferenczi, data-

da de 13/12/1931, censurando a sua tcnica do beijo e advertindo-o ironicamente para as conseqncias da sua difuso (Ibid.). O que nos importa, nesse episdio, a leitura efetuada por Ferenczi do modo como esse material foi trabalhado na respectiva anlise. Em um primeiro momento, tratara o constrangimento que se seguiu com uma total ausncia de afeto (Ibid.), ou seja, de modo neutro, como mandava o figurino. O resultado foi o recrudescimento das atuaes da analisanda, que comeou a ridicularizar-se, relata Ferenczi (Ibid., p. 34), de um modo por assim dizer ostentatrio, em seu comportamento sexual (nas reunies mundanas, ao danar). Apenas quando Ferenczi pde expressar o modo como fora afetado pelo episdio, abandonando a falta de naturalidade da sua passividade e podemos imaginar o quanto lhe custou essa indiscrio de Dm. , a atuao cedeu, dando lugar compreenso de que se tratava aqui de uma repetio da situao pai-filha, na qual o pai sedutor invertera a situao caluniando a filha (Ibid.). Desse modo, os afetos no recu. sados do analista, expressos na anlise, permitiram transformar uma atuao em uma repetio diferencial, possibilitando o trabalho de elaborao da analisanda. De fato, em vez de considerar tratar-se apenas de uma provocao ou seduo histrica, atravs da qual a analisanda colocava seu analista e a si mesma em situao pblica constrangedora, Ferenczi pde acolher a cena criada por

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5> Foi efetivamente D. W. Winnicott (1947) quem soube extrair dessas reflexes o que elas tm de mais precioso.

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Dm. e se perguntar qual a sua implicao nessa atuao; em ltima instncia, quem seduz quem? O que pretendia papai Ferenczi com a sua postura de relaxamento e de laissez-faire radical?
Quem analisa quem? O nascimento da anlise mtua

O que se segue so algumas associaes de Ferenczi respeito da sua relao com as mulheres e, como era de se esperar, uma reviso da sua relao com a prpria me. Concluso:
As exigncias da paciente de ser amada correspondiam a exigncias anlogas que me eram feitas por minha me; concretamente, em meu foro ntimo, eu detestava portanto a paciente, apesar de toda a gentileza aparente; eis o que ela sentia e ao que reagia, com a mesma inacessibilidade que tinha tambm, por fim, forado o pai criminoso a solt-la. A anlise mtua fornece aparentemente a soluo. Deu-me a ocasio para dar livre curso minha antipatia. A conseqncia disso foi, curiosamente, que a paciente apaziguou-se, sentindo-se justificada... (Ibid., p. 137)

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Eu pretendia, duro como ferro, que ela devia odiar-me por causa da minha maldade a seu respeito, o que ela negava resolutamente, mas por vezes, negava-o com tanta irritao que os sentimentos de dio acabavam sempre por transparecer. Ela, pelo contrrio, pretendia perceber em mim sentimentos de dio e comeava a afirmar que a anlise no progrediria nunca se eu no me decidisse a deixar que ela analisasse os sentimentos escondidos em mim. Resisti durante cerca de um ano e depois resolvi fazer o sacrifcio. (Ferenczi, 1932, p. 136)

No seu conhecido ensaio O dio na contratransferncia, Winnicott (1947, p. 277) afirma que a anlise de pacientes psicticos revela-se impossvel a no ser que o dio do prprio analista esteja muitssimo discernvel e consciente. Como o analisando psictico viveria um estado de amor e dio coincidentes, em certos momentos do processo analtico buscaria manifestaes de dio legtimo por parte do analista como nica maneira de poder tambm se sentir amado.

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A experincia da anlise mtua tambm tem a sua Anna O.: a analisanda apelidada de R.N. no Dirio. No dia 5 de maio de 1932, Ferenczi relata uma situao que pode ser considerada o nascimento da anlise mtua. O processo analtico encontrava-se estagnado, e R.N. demandava cada vez mais de Ferenczi, o que o conduzira a uma superperformance aumento do nmero de sesses semanais, levar a analisanda nas suas viagens de frias, sesses aos domingos... Essa atitude teria favorecido o surgimento de material referente histria infantil, mas chegara a um ponto em que a cada final de sesso a analisanda, em crise, o segurava por quase uma hora mais. A situao tornou-se insustentvel, e Ferenczi relata que se viu obrigado a bater em retirada, o que teve importantes conseqncias no desenrolar do tratamento. Convm acompanh-lo:

Finalmente, ao avaliar a quem caberia o mrito pela experincia indita, Ferenczi considera que caberia
... antes de tudo paciente que, em sua situao precria de paciente, no se cansou de lutar pelo seu legtimo direito; entretanto, isso de nada teria servido se eu prprio no tivesse me submetido ao sacrifcio inabitual de correr o risco de, enquanto mdico, aceitar a experincia de me confiar a uma doente certamente perigosa. (Ibid., p. 138)

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O que est dessa maneira presente em Winnicott, na trilha aberta por Ferenczi, que a experincia transferencial cria um espao intermedirio6 que possibilita o encontro afetivo entre os parceiros da anlise, e apenas o autntico encontro de afetos que pode propiciar a criao de novos sentidos, sobretudo para o psiquismo do analisando, paralisado pelo sintoma e pela repetio.7
Uma figura privilegiada do sem libi: anlise de duas crianas

6) O melhor analista um paciente curado (...) 7) Questionamento das anlises de controle (supervises): ltimos recursos: reconhecimento e confisso de suas prprias dificuldades e fraquezas. Controle severo pelos pacientes! No se defender. (Ferenczi, 1932, p. 154)

Um ltimo problema que no poderia deixar de ser abordado, ao se tratar do Dirio clnico, o da importncia dada por Ferenczi anlise do analista. Ferenczi (1928) chegara a formular que a anlise do analista a segunda regra fundamental da psicanlise, em reciprocidade regra da associao livre imposta ao analisando. As anotaes do dia 3 de junho de 1932, que ganharam como ttulo nada de didtica especial!, so bastante reveladoras:
1) Os analistas deveriam ser melhor analisados que os pacientes e no pior. 2) Atualmente, eles so pior analisados. a) Limite de tempo b) Nenhum relaxamento (segundo a opinio dos pacientes) (...) 5) Anlise mtua: somente um recurso usado na falta de coisa melhor. Seria prefervel uma anlise autntica por um estranho qualquer, sem nenhuma obrigao.

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A concepo da anlise do analista como segunda regra fundamental aparece pela primeira vez em A elasticidade da tcnica, de 1928, ensaio que pode ser considerado o marco, no campo psicanaltico, da problematizao da dimenso esttica da clnica. A partir de ento, Sndor Ferenczi no se pergunta mais o que fazer na clnica, mas como fazer no aqui e agora das sesses. Convm conceber a anlise como um processo evolutivo que se desenrola sob os nossos olhos, escreve Ferenczi (1928, p. 28), e no como o trabalho de um arquiteto que procura realizar um plano preconcebido. Para isso, porm, seria preciso criar uma nova sensibilidade clnica, o que, em contrapartida, passaria a exigir uma crescente disponibilidade do psicanalista. Da a importncia e o privilgio conferidos por Ferenczi a uma experincia de anlise autntica distinta da didtica para o analista (a problematizao da anlise do analista efetuada por Ferenczi configura uma crtica explcita ao modelo de formao psicanaltica e, sobretudo, anlise didtica, ainda incipiente nos anos 1920). Revendo de maneira bastante breve o percurso clnico de Ferenczi, interessante notar que o abandono das tcnicas

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6> A noo de espao intermedirio (Zwischending ) entre sujeito e objeto aparece em Ferenczi (1928a, p. 7) quando relaciona o interesse da criana por seus excrementos com a capacidade infantil de estabelecer relaes simblicas entre seu corpo e os objetos do mundo. 7> Para uma demonstrao rigorosa, seria preciso um longo desvio pela descrio dos processos introjetivo e de simbolizao em Ferenczi, que o leitor pode encontrar em Humor e sublimao na psicanlise (Kupermann, 2002, cap. 2.4).

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rumo a uma esttica da clnica coincide com o abandono da busca da definio de um lugar que pudesse ser ocupado pelo psicanalista junto ao psiquismo do analisando. De outra maneira, Ferenczi vai sendo levado a abandonar a concepo de uma tpica que seria ocupada pelo analista como objeto de investimento do analisando na transferncia, em direo a uma tentativa de definio do trabalho do analista segundo uma concepo econmica, referente ao encontro afetivo que tem vez nas anlises. Vejamos: Ferenczi ficou (injustamente) conhecido pela aplicao da chamada tcnica ativa, no incio dos anos 1920 (cf. Ferenczi, 1919, 1921). A idia era, atravs de proibies e injunes formuladas ao analisando, levar ao extremo o princpio de abstinncia ou de frustrao proposto por Freud de modo a incrementar sua angstia, obrigando assim a retomada do fluxo associativo nas anlises estagnadas, fixadas no gozo do amor de transferncia. Nesse momento, o lugar do analista era identificado, como pretendia Freud (1937), com o de um substituto paterno cuja funo principal seria a de representante da Lei inexorvel da castrao. O resultado foi o de que as anlises tendiam a se tornar prticas pedaggicas, ou seja, em vez das esperadas manifestaes de dio por parte dos analisandos j siderados e da conseqente interpretao da transferncia, a tcnica ativa terminou por produzir uma submisso cada vez maior (cf. Ferenczi, 1926). Isso o levou a abandon-la, e a formular o princpio do relaxamento, ou laissezfaire, ao lado do princpio de abstinncia freudiano. Claro que a idia de liberdade (laissez-faire) j se encontrava na ori-

gem da regra da associao livre, mas, na percepo de Ferenczi (1928, 1930), as anlises careciam desse relaxamento. Justamente desse perodo data o resgate da noo de tato e a formulao das noes de empatia, acolhimento, benevolncia e benevolncia materna para definir a postura clnica do psicanalista, e o lugar do analista foi identificado ao de uma me amorosa e complacente, exageradamente passiva frente aos movimentos afetivos amor ou dio dos analisandos, sempre pronta a atender as suas demandas amorosas infantis. Mas o princpio de relaxamento s encontrou a sua verdadeira vocao a partir da concepo de anlise pelo jogo, formulada em Anlise de crianas com adultos, de 1931. Se no perodo de experimentao da tcnica ativa o analista pecava pelo excesso de interveno, durante o perodo no qual vigorou o princpio de relaxamento, a passividade exagerada e a falta de reao do analista terminou sendo percebida pelos analisandos como distanciamento, ausncia e falta de implicao. A novidade, ento, foi a tentativa de dialogar com a criana que comparece nas anlises, mesmo nas de adultos, em vez de interpret-la, falando sobre ela (Ferenczi, 1931). Para isso, no entanto, seria preciso que o analista pudesse utilizar uma linguagem apropriada para o dilogo com o infantil, a chamada linguagem da ternura (Ferenczi, 1933), em oposio linguagem da paixo do adulto submetido lucidez unidimensional, cuja caracterstica era a univocidade dos enunciados, presente tambm na prtica interpretativa da psicanlise tradicional. Desse modo, a cena analtica passaria a ser verdadeira-

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mente ocupada por um teatro ldico, no qual analista se encontraria intimamente implicado e includo, o que permitiria promover a neocatarse uma referncia de Ferenczi ao fato de que, com a anlise pelo jogo, a outra cena atuada pelas histricas nos primrdios da psicanlise, quando da utilizao do mtodo catrtico, havia sido reconstituda, ganhando novos sentidos. Assim, no se tratava mais, para o analista, de se posicionar nem como substituto paterno, nem como substituto materno, mas de favorecer a emergncia, no setting analtico, da palavra-ato, da palavra acompanhada da carga afetiva que lhe permite ressignificar a existncia do sujeito em anlise; ou seja, de mais uma vez soltar as lnguas essa a expresso utilizada por Ferenczi (1933) na experincia psicanaltica, criando modos de subjetivao inditos. Finalmente, na anotao do dia 13 de maro de 1932, Ferenczi extrai a concluso radical da sua concepo de anlise pelo jogo, proposta no ano anterior em Anlise de crianas com adultos. O ttulo Anlise de duas crianas:
Certas fases da anlise mtua representam, de uma parte e de outra, a renncia completa a todo constrangimento e a toda autoridade; a impresso que se tem a de duas crianas igualmente assustadas que trocam suas experincias, que em conseqncia de um mesmo destino se compreendem e buscam instintivamente tranqilizar-se (...) as crianas ligam-se entre si e estabelecem vnculos de amizade. (Deve a anlise acabar sob o signo de uma tal amizade?). (Ferenczi, 1932, p. 91)

nlise efetivamente sem libis e sem tantos semblantes? Em um contexto cultural no qual Deus ou o Pai est efetivamente morto, e no por acaso o paradigma da cincia positivista se encontra em crise, no seria a figura de um analistacriana, rfo de certezas e de garantias prvias e capaz de brincar, criar, entristecer-se e rir junto daquele de quem se disps a tratar bastante adequada para os desafios encontrados pela psicanlise na contemporaneidade?
Referncias D ERRIDA , Jacques. Estados-da-alma da psicanlise. So Paulo: Escuta, 2001. FERENCZI, Sndor (1919). Dificuldades tcnicas de uma anlise de histeria. In: Psicanlise III. So Paulo: Martins Fontes, 1993. _____ (1921). Prolongamentos da tcnica ativa. In: Psicanlise III. Op. cit. _____ (1924). As fantasias provocadas. In: Psicanlise III. Op. cit. _____ (1926). Contra-indicaes da tcnica ativa. In: Psicanlise III. Op. cit. _____ (1928). Elasticidade da tcnica psicanaltica. In: Psicanlise IV . So Paulo: Martins Fontes, 1992. _____ (1928a). A adaptao da famlia criana. In: Psicanlise IV. Op. cit. _____ (1930). Princpio de relaxamento e neocatarse. In: Psicanlise IV. Op. cit. _____ (1931). Anlise de crianas com adultos. In: Psicanlise IV. Op. cit. _____ (1932). Dirio clnico. So Paulo: Martins Fontes, 1990. _____ (1933). Confuso de lngua entre os adultos e a criana. In: Psicanlise IV. Op. cit. FIGUEIRA, Srvulo A. (org.). Contratransferncia de Freud aos contemporneos. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1994.

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No estaria nessa formulao de Ferenczi a indicao bastante atual de uma psica-

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Artigo recebido em dezembro/2002 Aprovado para publicao em fevereiro/2003

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pulsional > revista de psicanlise > ano XVI, n. 168, abr./2003

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