00-Jesus Dos 13 Aos 30

Francisco Klrs Werneck
Jesus dos 13 aos 30 Anos
Capa
Dados do Livro
Exemplar n 0246
Para uso exclusivo de
Fernando Bicudo Salomo
Permitida apenas uma nica reproduo,

em papel ou arquivo, para segurana.
Livraria Manica Paulo Fuchs

So Paulo, SP 11 5510-0370
agosto de 2002.
internet: www.livrariamaconica.com.br
Francisco Klrs Werneck Todos os direitos reservados.
Indice
Capa
Dados do Livro
Apresentao
Introduo
A Vida Desconhecida de Jesus Cristo
A Vida de Santo Issa
Sinpticos
Jesus e os Manuscritos do Mar Morto
Elementos Suplementares para o Estudo de
Jesus-Cristo
Retrato de Jesus
Outro Retrato de Jesus
Origem do Nascimento Virginal de Jesus
Nascimento de Jesus e a Astrologia
Indice
Apresentao
Quem foi Jesus, chamado o Cristo, o Messias? At hoje milhes de cristos de todas as
religies perguntam onde esteve ele durante os chamados 17 anos de sua vida desconhecida, e a
resposta mais cmoda que conseguem obter a de que Jesus esteve trabalhando na oficina de
carpintaria de seu pai, Jos. Mas o prprio Novo Testamento se encarrega de desmentir essa
afirmativa quando diz que, ao regressar ele sua terra natal, os judeus indagavam se no era ele
o filho do carpinteiro Jos, pois j no o conheciam mais, e ainda de onde lhe teria vindo toda
aquela sabedoria, conforme o Evangelho segundo Mateus, vers. 55/56 do cap. 13.
Esta falta de conhecimento de 17 dos 33 anos de vida de Jesus tem levado muita gente
descrena e afirmativa de que a sua vida foi forjada e copiada de grandes vultos religiosos de
longnquo passado. Para suprir esta surpreendente lacuna, o Dr. Francisco Klrs Werneck resolveu
dedicar-se ao assunto e, por mais de 40 anos seguidos, reuniu todo o material que pde para
mostrar a pessoa de Jesus sob vrios pontos de vista. Num imparcial e audacioso trabalho como
este, procurar reconstituir toda a sua vida de 33 anos e reconduzir as ovelhas perdidas ao seu
novo aprisco, ao rebanho do Mestre dos Mestres, que deve ser um s.
Introduo
Quando estudei o Espiritismo, estudei tambm e procurei compreender a extraordinria
figura do Cristo, sob o ponto de vista espiritualista, mas verifiquei, desde logo, a grande confuso
que gira em torno da sublime personalidade do rabi da Galilia.
Li as seguintes obras (ttulos em portugus):
Os Evangelhos;
A Vida de Jesus, de Ernest Renan; Histria do Cristo, de Giovani Papini; Jesus, de
Souza Carneiro;
Cristianismo Mstico, do Yogi Ramacharaka;
Os Quatro Evangelhos, comunicaes medinicas recebidas pela Sra. Colignon;
A Vida de Jesus Ditada por Ele Mesmo, mensagens medinicas recebidas pela Sra. X.;
Novo Nuctemeron, livro ditado pelo esprito de Apolnio de Tiana;
Elucidaes Evanglicas, mensagens espritas compiladas por Antnio Luiz Sayo;
Jesus Perante a Cristandade; obra ditada pelo esprito de Francisco Leite
Bittencourt Sampaio;
A vida Desconhecida de Jesus-Cristo, de Nicolau Notovitch;
Jesus e Sua Doutrina, de A. Leterre;
Da Esfinge ao Cristo, de Edouard Schur;
Os Grandes Iniciados, idem.
A Bblia na ndia, de Louis Jacolliot;
O Cristo Nunca Existiu, de J. Brandes, etc.;
e muitos artigos e mensagens espritas, daqui e do estrangeiro, a respeito dEle.
Nas obras medinicas de meu conhecimento, os espritos comunicantes geralmente
vem Jesus sob o prisma ou o aspecto pelo qual o conheceram na vida terrena, de modo que, como
estas obras j so conhecidas no vernculo, vou recorrer a algumas obras publicadas no estrangeiro,
esperando que projetem alguma luz sobre esta questo que no nova: quem foi realmente Jesus
e o que fez ele nos 17 anos desconhecidos de sua vida na Palestina? Passemos a elas.
No Novo Nuctemeron, obra ditada pelo esprito de Apolnio de Tiana conhecida
mdium inglesa Marjorie Livingstone e prefaciada por Sir Arthur Conan Doyle, vemos que no
Jesus carnal se encarnou o Cristo, o iniciado divino. Como esse livro pouco conhecido, dele
extraio os seguintes trechos:
O Iniciado Divino, o Filho de Deus, realizou para vs essa Descida na Matria,
essa Ordlia Perfeita, essa Oblata de si mesmo, esse Sacrifcio at a morte. (Cap. II)
Podeis perguntar-me como o Iniciado Egpcio podia ver o Cristo 2000 anos antes
de ter Jesus nascido na Galilia. A resposta bem simples. No devereis pensar que, porque
o Cristo ainda no se tinha manifestado na carne, ele no existia. Sua manifestao na
pessoa de Jesus de Nazar no foi seno um incidente de sua vida eterna; para a vossa
Terra talvez o mais importante de sua histria.
Repito que a manifestao do Esprito Divino do Cristo Csmico em Jesus de
Nazar no foi seno um incidente, etc.
Antes do perodo da Encarnao em Jesus de Nazar, os Iniciados veneravam e
temiam o Cristo de Deus, mas com incompreenso; depois da Encarnao, um amor pessoal
por ele surgiu na Humanidade.
...ns no podemos conceber uma alegria mais exttica, um esplendor mais
radioso do que a Viso dAquele que era ao mesmo tempo Filho de Deus e filho do Homem.
Durante a vida de Jesus de Nazar, Deus se manifestou diretamente no corpo do
Homem e dessa forma submeteu-se a leis naturais e a limitaes fsicas. Esse Ato Supremo
resumiu no somente todas as possibilidades do Bem pelo Homem, no plano material, mas
tambm em todos os ciclos do seu progresso. Deus, tendo assim se manifestado na carne,
pode tambm manifestar-se vontade, de maneira reconhecvel, em todos os planos
intermedirios. Assim, ele o Cristo, Jesus e Deus, porm a sua forma no a mesma em
todas as esferas. (Cap. VII)
Em sua Encarnao, o Cristo tomou a semelhana humana e essa aparncia
no foi seno o invlucro exterior dos diferentes estados do seu ser, ainda como Homem.
Quando deixou a carne, a forma de sua personalidade fsica permaneceu gravada em sua
Forma astral e espiritual, que ele havia tomado antes para chegar a um estado mais
denso pelo qual a Encarnao fosse possvel. Deus no pode pr-se em contato direto com
a matria e vrios estados da Natureza foram precisos antes que a corrente da Fora
Divina pudesse ser suficientemente isolada para tal fim. O Cristo, tendo tomado uma
nica vez sobre si todos os diferentes estados aos quais pode o Homem estar sujeito, pde
retomar essas condies vontade. Os que por sua grande virtude ou porque tenham um
ardente desejo ou grande necessidade de verem o Cristo o vero na forma que ele viveu na
Galilia; os que passaram o vu da morte podem v-lo na forma que ele reveste para visitar
as esferas intermedirias (Cap. IX).
Resumindo: no corpo de Jesus humano encarnou-se o Cristo de Deus para conduzir
esta pobre humanidade por novos caminhos. por isto que Joo, o Evangelista, disse que o Verbo
se fez carne e habitou entre ns e que, no comeo, estava com Deus.
Para Jacolliot (A Bblia na ndia); na vida de Jesus Cristo h fatos da de Iezus Crisma,
o reformador hindu. E, para Schur (Da Esfinge ao Cristo), Jesus s existiu at o batismo no
Jordo, quando o esprito do Cristo se incorporou nele.
Segundo os tesofos, o corpo de Jiddu Krishnamurti seria o novo veculo pelo qual o
Cristo se manifestaria ao mundo (O .Cristo voltar, de Jean Deville), mas Krishnamurti dissolveu
a Ordem da Estrela e fundou nova corrente de pensamento.
Ao passo que o Abade Alta (O Cristianismo do Cristo e o dos seus vigrios) nos diz, como
muitos outros autores, que o Cristo foi contemporneo de Apolnio de Tiana, o teosofista australiano
Charles W. Leadbeater (Os Mestres e o Caminho) escreve que O Mestre Jesus, que atingiu o
adeptado durante a encarnaco em que foi conhecido sob o nome de Apolnio de Tiana e que se
tornou mais tarde Shri Ramnujacharva, o grande re-formador religioso do sul da ndia, dirige o
sexto Raio, o da devoo ou Bhakti.
Aludo, de passagem, obra do Dr. Franz Hartmann intitulada Vida de Jehoshua,

segundo a qual Jesus seria filho esprio de um legionrio romano chamado Pandira e de Maria,
ainda no casada com Jos, e que seu nome era Jesus ben-Pandira.
A tal se contrape a nota A das anotaes feitas no fim da obra do Prof. Petrucelli della
Gattina Memrias de Judas, baseada, ao que parece, em um evangelho apcrifo.
Diz a referida nota:
O Talmud, captulo VI, Sanhedrin, fala de ter sido lapidado um Jesus de Nazar,
ru de magia, de seduo e de corrupo dos seus correligionrios. No captulo seguinte,
acha-se mencionado um outro Jesus, filho de Pandira e de Maria, bordadeira ou modista,
mulher de Studa, ou de uma Studa, mulher de Papus, filho de Jehuda. Esta Maria era da
Lydia e viveu perto de 70 anos depois de Maria, me do Jesus dos Cristos. este Jesus
que, diz Raban Maur, os judeus amaldioavam em todas as suas oraes, como mpio, filho
de um mpio, o pago Pandira e da adltera Maria.
Quanto ao livro de Binet-Sangl, A loucura de Jesus, um trabalho que se l com
desgosto e tristeza ao mesmo tempo.
Um protestante, Charles T. Russell (Estudos das Escrituras) assim define a personalidade
de Jesus: Antes do Cristo vir ao mundo, era ele um ser especial possuindo natureza espiritual,
no sendo, na acepo mais elevada, um ser divino. Essa natureza espiritual mudou--se quando
apareceu no mundo, transformando-se em perfeita natureza humana.
J para os budistas, Jesus um Nirmanakaya, isto , um ser humano muito evoludo,
o qual, por uma srie de existncias perfeitas, atingira o Nirvana.
A revista inglesa The Two Worlds, de Manchester, n de 8-9-1939, d notcia de um livro
sob o ttulo Vi o Mestre, ditado por Ray e compilado por Grace Gibbons Grindling, no qual se l
que Maria, me de Jesus, teve outros quatro filhos e que Jos era pai adotivo de Jesus. Trata-se de
uma coleo de comunicaes de quem se diz chamar Godfrey e que teria perdido a vida na
guerra em outubro de 1915.
Mas, se esse livro teve por autor uma entidade espiritual no credenciada, j o mesmo
no aconteceu com outro livro a que se refere LAstrosophie, de Cartago, Tunsia, n de Maio de
1938. Tem o ttulo de Vida de Jesus e traz o quilomtrico sub-ttulo de Vida indita e rigorosamente
verdadeira, ditada por Joo, o Evangelista, assistido pelos apstolos Pedro e Paulo, assim como
pelo profeta Samuel ao qual se juntou o iniciado hindu Kirbi.
Em 1938 apareceu na imprensa londrina um livro medinico que obteve enorme sucesso
e foi lido com grande avidez pelo pblico que se interessa por conhecer detalhes sobre o perodo da
vida de Jesus que vai dos 13 aos 30 anos. Essa interessante obra, de que possuo um exemplar
ofertado em 6 de dezembro daquele ano pelo apreciado escritor esprita portugus Frederico Duarte,
o F. Etraud da Crnica Estrangeira de The Two Worlds, de Manchester, cidade inglesa em que
residiu h muito tempo, foi ditada por um esprito que se deu o singelo nome de Mensageiro, em
vez de se adornar com qualquer nome bblico ou evanglico para dar maior autoridade ao seu
ditado. Tem ela o ttulo de Fragmentos dos anos desconhecidos da vida de Jesus e est dividida
nos seguintes captulos: I - Introduo e Descries; II - Jesus no Templo; III - Jesus no Deserto;
IV - Jesus no Tibet; V - A Deciso; VI - Jesus na ndia; VII - Jesus no Egito; VIII - Cerimnia de
Iniciao; IX - Jesus na Prsia; X - Jesus volta ao Egito e XI - Consagrao de Jesus.
Sobre a referida obra, colhemos no n 28 de outubro de 1938, da citada revista inglesa,
os seguintes comentrios feitos pelo Sr. F. C. Wentworth:
H um considervel nmero de livros tratando do pouco conhecido perodo da vida a

Jesus, que vai dos 13 aos 30 anos. Que sucedeu durante aquele tempo para transform-lo de um
menino inteligente em um mestre cujos ensinos deviam influenciar civilizaes? Registros daquele
lapso de tempo praticamente no existem. Informaes tivemos de que em templos da ndia e
mosteiros do Tibet h documentos que tratam da iniciao de algum chamado Jesus. Rumores
circulam de que documentos da biblioteca do Vaticano muito poderiam revelar se ela escapasse
proibio imposta pelas autoridades papais, que acham no dever torn-los pblicos, havendo,
portanto, sempre um ar de mistrio a cobrir a resposta de uma questo que tem deixado atnitos
todos os que estudaram o desenvolvimento da personalidade de Jesus.
Uma obra acaba de aparecer, ditada a um mdium sob a autoridade de um esprito
comunicante que diz ter tido conhecimento daquele perodo de tempo da vida desconhecida de
Jesus. A dificuldade existente no caso a de no se poder comparar o livro com notcias conhecidas.
Ele deve ser aceito em seu mrito interior e em seu valor comparativo em documentos histricos,
que devem suportar as crticas que se faro sobre o trabalho.
O livro tem o ttulo de Fragments of the hidden years of Jesus e foi ditado por um Escriba
que esclarece: Estes escritos me foram transmitidos do Alm, durante muitas sesses com
a mdium Sra. Graddon-Thomas, que sempre esteve mergulhada em profundo estado de
transe. Um esprito que se deu o nome de Mensageiro os ditou a mim e eu escrevi pela mo
dela. Nem eu e nem a mdium poderamos escrever este livro e minha responsabilidade
est limitada transcrio do assunto.
Este pargrafo deve ser lembrado ao serem lidos os captulos tratando da iniciao de
Jesus nas escolas da ndia, Tibet, Egito e Prsia. Pinta-se ento um quadro ntimo do
desenvolvimento de suas faculdades de como foi ele treinado pelos sumos-sacerdotes de vrias
ordens para fazer uso das qualidades superiores de sua conscincia a fim de colher as vastas
reservas do poder invisvel de que ia servir-se durante o curso do seu ministrio.
A teoria de que Jesus passou atravs de escolas iniciticas do Egito e de outros centros
de aprendizagem no nova. Certos aspectos do seu ensino revelam influncias que devem ser
traadas a um ou outro desses centros iniciticos, porquanto seus ensinamentos demonstram
que ele no desconhecia a obra de seus mestres e antecessores.
Notei que o articulista disse acima: A dificuldade existente no caso a de no se
poder comparar livro com notcias conhecidas. Ele deve ser aceite seu mrito interior e em
seu valor comparativo com documentos histricos, que devem suportar as crticas que se
faro sobre o trabalho. o que vou tentar fazer, detendo-me mais demoradamente no livro de
Notovitch La vie inconnue de Jsus Christ, para depois passar a umas notcias anlogas a que darei
o ttulo Sinpticos, isto , Concordantes, e aos manuscritos mar Morto.
Darei a Introduo da obra de Notovitch, farei um resumo das peripcias de suas
viagens e do encontro dos manuscritos tibetanos e transcreverei, em versculos, tal como foi achada,
a Vida de Santo Issa.
Creio ter assim correspondido curiosidade de muitos e atendido os inmeros pedidos
que me tm si feitos.
A Vida Desconhecida de Jesus Cristo

Conforme prometi linhas atrs, transcrevo a seguir a Introduo do supracitado livro
de Nicolau Notovitch, em que nele narra, resumidamente, as peripcias de sua viagem, o encontro
dos manuscritos tibetanos e as tentativas que fez para public-lo na Frana. Escreve Notovitch:
Depois da guerra da Turquia (1877/8), empreendi uma srie de viagens ao Oriente.
Aps ter visitado todas as localidades, ainda que de pouca importncia, da pennsula
balcnica, transportei-me, atravs do Cucaso sia Central e Prsia e, finalmente,
em 1887, parti para a ndia, pas admirvel que me atraa desde a minha infncia.
O fim dessa viagem era o de conhecer e estudar, in loco, os povos que habitam a ndia,
seus costumes, sua arqueologia grandiosa e misteriosa e a natureza colossal e cheia de
majestade desse pas.
Errando, sem plano prefixado, de um lugar para outro, cheguei at o Afeganisto
montanhoso, donde alcancei a ndia pelo trajeto pitoresco de Bolan e de Guernai.
Depois, subi o Indo at Raval Pindi, percorri o Pendjab, pas dos cinco rios, visitei o
templo de ouro de Amritsa, o tmulo de Ranjid-Singh, rei do Pendjab, perto de Lahore,
dirigindo- me para o Kashmyr, o vale da felicidade eterna.
A comecei minhas peregrinaes ao sabor da curiosidade at que cheguei ao Ladak,
onde formei o projeto de voltar Rssia pelo Karakorum e o Turquesto chins.
Certo dia, no decurso da visita que fiz a um convento budista, situado no meu caminho,
soube, do lama-chefe, que existiam, nos arquivos de Lhassa, memrias muito antigas,
que faziam referncias vida de Jesus Cristo e a naes do Oriente e que certos mosteiros
possuam cpias e tradues de tais crnicas.
Como era pouco provvel que eu fizesse ainda uma viagem por aqueles pases, resolvi
transferir, para outra poca posterior, minha volta Europa, e, custasse o que custasse;
decidi-me ou a encontrar essas cpias nos grandes conventos ou a chegar ao Lhassa,
viagem que est longe de ser to perigosa e to difcil como se costuma dizer; demais,
achava-me to habituado a toda sorte de perigos que eles j no podiam fazer-me recuar
um passo.
Durante minha permanncia em Leh, capital do Ladack, visitei o grande convento de
Himis, situado nas cercanias da cidade.
O lama daquele convento me declarou que a biblioteca monstica continha algumas
cpias dos manuscritos em questo. Para que as autoridades no suspeitassem do
objetivo de minha visita ao convento e a fim de no encontrar obstculos, dada a minha
qualidade de russo, fiz saber, numa viagem posterior ao Tibet, de retorno a Leh, que
voltava ndia.
Deixei, novamente, a capital do Ladak. Uma queda infeliz, em conseqncia da qual
quebrei uma das pernas, forneceu-me inesperado pretexto para voltar ao convento,
onde me foram prestados os primeiros socorros mdicos.
Aproveitei minha curta estada entre os lamas para obter do lama-chefe consentimento
para que me fossem mostrados os manuscritos relativos a Jesus-Cristo, existentes na
biblioteca do convento, e, ajudado por meu intrprete, que me traduzia a lngua tibetana,
anotei, cuidadosamente, em meu caderno, o que o lama me dizia.
A respeito desse mosteiro de Himis, mister se faz entremos em pormenores porque dois
mosteiros trazem este nome no Tibet. Aquele em que fui recolhido por estar ferido, e
cuidadosamente tratado e em que me foi comunicada a existncia dos documentos que
entrego curiosidade pblica, o mosteiro situado no Ladak, no longe de Leh, nas
proximidades do rio Indo e aos ps das montanhas, dominado pelo pico de Himis, de
18.733 ps de altitude. , depois do mosteiro central do Lhassa, o mais povoado do
Tibet, sua biblioteca a mais rica e seus monges os mais instrudos e estudiosos.
O outro Himis est situado no caminho de Khalsi a Leh e junto ao Shavlikangri, de
18.096 ps, ao norte do Indo. uma aldeia com um pequeno mosteiro, muito pobre,
abrigando quatro ou cinco monges que se entregam comumente a trabalhos manuais,
fora das horas de suas maquinais oraes.
Todos os que se acham um pouco familiarizados com o Tibet sabem, alis, que to
impossvel confundir essas duas localidades quanto o Paris e o Versailles da Frana
com o Paris e o Versailles do Connecticut.
No tenho dvida alguma quanto autenticidade da crnica que me foi comunicada e
que me pareceu redigida, com muita exatido, por historiadores brmanes e, sobretudo,
por budistas da ndia e do Nepal.
Quis, de volta Europa, publicar a traduo delas e, com esse fim, dirigi-me a vrios
eclesisticos universalmente conhecidos, rogando-lhes lessem minhas notas e dissessem
o que delas pensavam.
Monsenhor Platon, clebre metropolitano de Kiew, foi de opinio que o trabalho era de
grande importncia, porm dissuadiu-me de fazer aparecer essas memrias acreditando
que sua publicao s poderia causar-me aborrecimentos. Por qu? Foi o que o venervel
prelado se recusou a dizer-me de modo explcito. Entretanto, como nossa conversa foi
na Rssia, onde a censura teria posto seu veto em semelhante obra, resolvi esperar.
Um ano depois me achava em Roma. Mostrei o manuscrito ao Cardeal Nina, muito
estimado pelo Santo Padre, o qual me respondeu textualmente o seguinte: Que
necessidade h de imprimir-se isto? Ningum lhe dar grande importncia e vs
criareis uma multido de inimigos. No entanto, sois to jovem ainda! Se uma
questo de dinheiro que vos interessa, pedirei para vs uma recompensa pelas
vossas notas, recompensa que vos indenizar das despesas feitas e do tempo
perdido. Naturalmente que recusei.
Em Paris falei do meu projeto com o Cardeal Rotelli, que conheci em Constantinopla.
Ele tambm se ops a que eu imprimisse o meu trabalho sob o pretexto de que era
prematuro. A Igreja - acrescentou ele -sofre novamente correntes de idias atestas
e vs s fornecereis ensejo a caluniadores e detratores da doutrina evanglica.
Vo-lo digo no interesse de todas as igrejas crists.
Fui, em seguida, procurar Jules Simon. Ele achou que minha comunicao era muito
interessante e me recomendou que pedisse a opinio de Ernest Renan a respeito da
melhor maneira de public-la. No dia seguinte, pela manh, estava eu sentado no gabinete
do grande filsofo. No fim de nossa conversa, Renan me props que lhe confiasse as
memrias em questo, a fim de fazer um relatrio delas Academia. Tal proposta, como
se compreende bem, era muito sedutora e lisonjeava meu amor-prprio, todavia tornei
a levar a obra sob o pretexto de rev-la ainda uma vez.
Previa que, se aceitasse a proposta, s teria a honra de ter achado a crnica, ao passo
que ao ilustre autor da Vie de Jsus caberia toda a glria da publicao e seus
comentrios.
10
Ora, eu me julgava bem preparado para publicar a traduo da crnica, fazendo-a

acompanhar de notas minhas; declinei, pois, da proposta que me fizera Renan. Para
no ferir a susceptibilidade do grande mestre, que respeito profundamente, resolvi
aguardar-lhe a morte, acontecimento fatal que no devia tardar, a julgar por sua fraqueza
geral.
Pouco depois da morte de Renan, escrevi a Jules Simon para pedir-lhe a opinio. Ele me
respondeu que me competia julgar da oportunidade de fazer aparecer as memrias.
Pus, ento, em ordem, minhas notas, reservando-me o direito de provar a autenticidade
dessas crnicas.
Desenvolvo aqui os argumentos que devem convencer-nos da sinceridade e boa-f dos
compiladores budistas. Junto, tambm, provas que atestam minha boa-f e minha prpria
sinceridade. Os maldizentes me demonstraram que essas provas, que eu havia julgado
inteis em 1894, se tornaram necessrias em 1899.
Desejaria juntar provas ainda mais materiais: quero falar de fotografias muito curiosas
que bati no decurso de minhas excurses e que teriam falado a meu respeito s pessoas
mais desconfiadas. Infelizmente, quando de minha volta da ndia, examinei os negativos
e verifiquei que haviam ficado completamente estragados.
Foi por isto que, para ilustrar meu livro, recorri extrema gentileza de meu amigo, o Sr.
dAuvergne, que havia feito vrias viagens ao Himalaia e que, graciosamente, me ofereceu
algumas provas.
Passo, sem mais delongas, ao prometido resumo da Vida de Santo Issa, segundo os
documentos tibetanos, que, a seguir, transcreverei em sua forma de versculos:
Os dois manuscritos em que o lama do convento de Himis leu, para que o autor ouvisse,
tudo o que se relaciona com Jesus, formam colees de cpias diversas, escritas em lngua
tibetana, traduo de alguns rolos pertencentes biblioteca de Lhassa e trazidos da ndia,
do Nepal e de Magada, l para o ano 200 depois de Cristo, para um convento construdo no
monte Marbur, perto da cidade de Lhassa, onde ento residia o Dalai-Lama.
Esses rolos foram escritos em lngua pali, que certos lamas estudavam ainda, a fim de
poderem fazer tradues em dialeto tibetano. Os cronistas eram budistas pertencentes
seita do buda Goutama.
Tais crnicas contm a descrio da vida e das obras do melhor dos filhos dos homens,
santo Issa, um sbio israelita que, tendo vivido muitos anos entre os sacerdotes brmanes
e budistas, voltou para o seu pas, onde foi condenado morte por ordem do governador
romano Pncio Pilatos, depois de ter sido duas vezes absolvido por um tribunal composto
de sbios e ancios da Judia. As narraes conservadas nesses antiqssimos documentos,
redigidos segundo o testemunho de mercadores vindos da Judia, com a notcia do martrio
de santo Issa, assemelham-se, em quase todos os pontos, s dos Evangelhos e mantm
um nexo iniludvel de analogia com., o que se sabe da vida de Jesus.
Em resumo, e seguindo tanto quanto possvel a letra dos textos traduzidos, essas crnicas
budistas nos dizem que um jovem israelita, j conhecido na Galilia aos treze anos pelos
discursos edificantes em nome do Todo Poderoso, abandonou ocultamente, naquela idade,
a casa paterna, e, numa caravana de mercadores, tomou o caminho da ndia para se
aperfeioar na palavra divina e estudar as leis dos grandes Budas.
11
Chegando ndia, os Djainitas, impressionados com a profunda sabedoria e alta inspirao

do jovem peregrino israelita, procuraram atra-lo para a sua seita, mas Issa se afastou
pouco tempo depois para Djaguernat, onde os padres brmanes o acolheram com carinho
e lhe ensinaram a ler e compreender os Vedas, a curar com o auxlio de preces, a ensinar
e a explicar a Escritura Sagrada ao povo, a expulsar o esprito maligno do corpo do homem
e a lhe restituir a forma humana. Em Djaguernat passou seis anos. No comeo, a lngua do
pas, o snscrito, as doutrinas religiosas, a filosofia, a medicina e as matemticas constituem
o objetivo de seus estudos prediletos. Depois, suas prdicas, dirigidas de preferncia s
classes miserveis dos sudras, seus ataques reiterados hierarquia dos deuses que
desnaturava o princpio do monotesmo, a negao da origem divina dos Vedas irritaram
profundamente os padres brmanes e os guerreiros, que resolveram dar- lhe morte. Avisado
em tempo pelos discpulos que a sua bondade e a magia da sua palavra tinham conquistado,
o jovem profeta encaminhou-se para as montanhas do Nepal, onde o Budismo florescia em
todo o seu esplendor.
O princpio da unidade divina era ali religiosamente conservado em sua pureza primitiva j
h quinhentos anos; quando o Prncipe akia-Muni fundara a doutrina budista. Seis anos
depois, Issa, j preparado para a explicao dos livros sagrados e iniciado nas doutrinas e
prticas religiosas dos sacerdotes budistas, resolveu tornar ao seu pas. Completara 26
anos. As notcias das humilhaes dos seus compatriotas e das calamidades que
devastavam a terra que ele deixara em criana decidiram-no a abandonar a ndia. Dirigiuse primeiro para o oeste, pregando a povos diferentes a suprema perfeio do homem e
combatendo a idolatria e os sacrifcios humanos.
A fama de sua palavra magntica espalhava-se pelos pases vizinhos e, quando Issa entrou
na Prsia, os sacerdotes locais, receosos do poder sugestivo das prdicas do peregrino
israelita, proibiram aos habitantes de acompanh-lo e ouvi-lo.
Os adoradores de Zoroastro fizeram-no prender e submeter a um longo interrogatrio,
depois do qual o profeta foi conduzido, noite, fora das portas da cidade e abandonado na
estrada, na esperana de que as feras saberiam completar a sentena que os sacerdotes
persas no tinham ousado pronunciar.
O profeta seguiu viagem, despertando entusiasmo e alegria por campos e cidades, onde
uma multido, sempre nova, vibrava ao calor de sua palavra iluminada.
Aos 29 anos de idade, apareceu Issa no pas de Israel, a terra dos seus antepassados.
Diante do seu povo, cumulado de infortnios e agitado pela perspectiva do advento de um
messias anunciado pelos profetas para restabelecer o reino de Israel, ele aconselhou a
humildade e a pacincia pois o dia da redeno dos pecados estava prximo.
Milhares de pessoas o seguiam, animados da esperana de libertao e da restaurao do
seu antigo culto e da crena dos seus ancestrais.
Os chefes das cidades por onde a palavra do profeta ia deitando um sulco de fogo, inquietos
com a sua popularidade crescente e assustadora, queixaram-se ao governador romano
Pncio Pilatos, residente em Jerusalm, que as pregaes de Issa levantavam o povo que o
ouvia e assim negligenciava os servios do Estado.
Insinuaram-lhe a necessidade e a convenincia de impedir, por qualquer forma, a
continuao daquele estado de coisas, cujos resultados poderiam ser funestos
administrao romana daquela provncia conquistada.
Pilatos, no vendo em Issa mais do que um agitador, ordenou-lhe a priso e, para no
exasperar o povo que o acompanhava por toda a parte, decidiu que o trouxessem a
Jerusalm, a fim de ser julgado no templo, pelos velhos sacerdotes hebreus e sbios ancios.
12
Nesse nterim, Issa, que continuava a pregar de cidade em cidade, chegou a Jerusalm,
cujos habitantes acorreram em massa ao seu encontro, ansiosos por ouvir de sua boca as
palavras inflamadas com que ele havia mitigado os infortnios das outras cidades de
Israel.
Os padres e os ancios foram encarregados por Pilatos do julgamento do profeta no templo.
Depois de ouvirem de sua prpria boca a declarao de que no procurava levantar o povo
de Israel contra as autoridades constitudas, mas que voltara de lugares distantes, onde
fora habitar em criana, para recordar aos israelitas a f de seus antepassados e o
restabelecimento das leis mosaicas, eles se apresentaram ao governador romano e lhe
comunicaram ter absolvido o pregador judeu pela falsidade das acusaes que lhe eram
imputadas.
Pilatos, encolerizado com o procedimento dos venerveis juzes, fez acompanhar o profeta
de espies encarregados de recolherem todas as palavras que ele dirigisse ao povo.
Issa prosseguiu em sua misso pelas cidades vizinhas, indicando os verdadeiros caminhos
do Criador, exortando os hebreus pacincia, prometendo-lhes uma pronta libertao e
explicando queles em que reconhecia assoldadados pelo governador que todos eles no
seriam libertos do poder de Csar mas dos erros grosseiros em que as suas almas viviam
mergulhadas.
Trs anos durou o ministrio de Issa. A sua popularidade crescia e era tido como o Messias
libertador anunciado pelos profetas. O governador romano, a quem os espies declararam
nada ter ouvido que parecesse uma instigao revolta contra as autoridades constitudas,
encarregou os soldados de o prenderem e conduzirem a um subterrneo onde foi torturado
na inteno de se lhe arrancar uma confisso comprometedora. Os sacerdotes e os ancios,
informados dos martrios infligidos ao seu profeta e da resistncia herica oposta a todos
os meios empregados para faz-lo falar, dirigiram-se ao governador romano com o pedido
de o mandar pr em liberdade na ocasio da festa da Pscoa, que se aproximava. Pilatos
recusou peremptoriamente a ceder aos pedidos dos velhos sacerdotes, mas consentiu em
que Issa comparecesse diante do Tribunal dos Ancios para ser, em definitivo, julgado
antes da prxima festa.
Fizeram-no retirar da priso, em lastimvel estado de fraqueza, por motivo das torturas
sofridas. Sentado entre dois ladres,. que deviam ser julgados ao mesmo tempo para atenuar
a importncia de um acontecimento que apaixonava a populao, diante do governador
romano, que presidia o Tribunal, e dos principais capites, sacerdotes, sbios ancios e
legistas, Issa foi submetido a um longo interrogatrio do qual sobressaiu sua completa
inocncia. O governador, irritado com a altivez de suas respostas, exigiu que os juzes
pronunciassem a pena capital. Os ancios recusaram proferir essa sentena inqua diante
das declaraes ouvidas de todos. Pilatos recorre ao derradeiro expediente que o seu esprito
imaginara, para no deixar escapar a presa. Manda adiantar um dos seus espies, que
afirma ter ouvido do profeta a anunciao do reino de Israel sobre a terra do qual Issa se
intitulava Chefe Supremo.
A cena narrada pelas crnicas budistas de uma grandeza serena e nica na histria.
Sereis perdoado, disse o profeta ao traidor, porque o que dizeis no vem de vs, e,
depois, dirigindo-se a Pilatos: Por qu humilhais vossa dignidade e induzis vossos inferiores
mentira, quando, sem ela, tendes o poder de condenar um inocente? A estas palavras,
Pilatos, esquecido do seu cargo, exigiu dos Ancios a condenao de Issa e a absolvio
dos dois ladres.
13
Os velhos juzes, depois de se consultarem entre si, declararam solenemente no assumir

a responsabilidade de condenar um inocente, levantaram-se e; depois de lavarem as mos
num vaso sagrado, saram anunciando: Somos inocentes da morte do justo.
O profeta e os dois ladres foram crucificados no mesmo dia, por ordem de Pilatos, e os
seus corpos ficaram suspensos nas cruzes sob a guarda de soldados.
Ao pr-do-sol, extinguiram-se os sofrimentos de Issa. Ele perdeu os sentidos e a alma
desse justo se separou do corpo para ir fundir-se na Divindade.
Assim terminaram os dias de santo Issa reflexo do Esprito eterno sob a forma de um
homem que tinha redimido pecadores endurecidos, padecendo tantos sofrimentos.
O governador romano, assustado com a severidade do seu proceder, mandou entregar o
corpo do profeta aos parentes para o sepultarem perto do lugar do suplcio. Em breve, toda
uma multido gemente e lacrimosa acorria em peregrinao ao santo sepulcro.
Trs dias aps, Pilatos, a quem tinha chegado rumores de um levante popular, ordenou a
seus soldados que retirassem, noite, secretamente, o corpo de Issa do sepulcro e o
enterrassem em um lugar afastado.
No dia seguinte, encontrado o tmulo aberto e vazio, propalou-se que O Juiz Supremo
recolhera, pelos seus anjos, os restos mortais do santo, no qual tinha habitado, sobre a
terra, uma partcula do esprito divino.
Pilatos, enfurecido com a nova feio dos acontecimentos, comeou a mover uma cruel
perseguio contra os mais ntimos discpulos de Issa, que foram obrigados a deixar o pas
de Israel e pregar a outros povos o abandono dos seus erros grosseiros, a purificao das
suas almas e a felicidade perfeita que aguarda os homens no mundo espiritual, onde, em
repouso e em toda a sua pureza, reside, numa majestade perfeita, o grande Criador.
Os pagos, termina a vetusta crnica, seus reis e seus guerreiros, ouviram os pregadores,
abandonaram as crenas absurdas que professavam, renegaram seus sacerdotes e dolos
para celebrar os louvores do muito sbio Criador do Universo, do Rei dos Reis, cujo corao
est cheio de misericrdia infinita.
Assim falam, em suas linhas gerais, as narraes arquivadas nos antigos manuscritos
budistas, achados no Tibet.
Essa narrativa preenche a lacuna de 17 anos que existe na vida de Jesus-Cristo,
comeando no vers. 52 do Captulo 2 do Evangelho segundo Lucas: E crescia Jesus em sabedoria
e em estatura, e em graa para com Deus e os homens e indo at o vers. 23 do Captulo 3 do
mesmo Evangelho: E o mesmo Jesus comeava a ser de quase trinta anos. Sobre a qual o Novo
Testamento nada nos diz.
A seguir, pois, a vida de Jesus, resumida acima. segundo os versculos dos manuscritos
tibetanos.
14
A Vida de Santo Issa

I
1-
A terra estremeceu e os cus choraram por causa do grande crime que acabava
de ser cometido no pas de Israel.
2-
Porque acabava de ser ali torturado e executado o grande justo Issa, em que
residia a alma do Universo.
3-
A qual se encarnara em um simples mortal a fim de fazer bem aos homens e de

exterminar os maus pensamentos.
4-
E de conduzir vida da paz, do amor e do bem o homem degradado pelos

pecados, recordando-lhe o nico e indivisvel Criador cuja misericrdia
infinita.
5-
Eis o que contam a respeito mercadores vindos de Israel.
II
1-
O povo de Israel, que habitava um solo frtil, dando duas colheitas por ano e
que possua grandes rebanhos, provocou, por seus pecados, a justia de Deus.
2-
Que lhe infligiu um castigo terrvel, arrebatando-lhe a terra, o gado e toda a

sua fortuna; Israel foi reduzido escravido por ricos e poderosos faras que
reinavam, ento, no Egito.
3-
Esses trataram os israelitas pior do que a animais, os sobrecarregaram de

trabalhos difceis e os puseram a ferro. Cobriram seus corpos de feridas e
chagas, sem lhes dar alimentos, nem lhes permitir que tivessem um teto.
4-
A fim de os manter em um estado de terror contnuo e de lhes tirar toda a

semelhana humana.
5-
Em sua grande calamidade, o povo de Israel, lembrando-se de seu protetor

celestial, se dirigiu a ele e lhe implorou graa e misericrdia.
6-
Um ilustre fara reinava ento no Egito, o qual ficou clebre por suas
numerosas vitrias, pelas riquezas que acumulara e os vastos palcios que seus
escravos erigiram por suas prprias mos.
7-
Esse fara tinha dois filhos, dos quais o mais moo se chamava Mossa. Sbios
israelitas lhe ensinaram diversas cincias.
8-
Mossa era amado no Egito por causa de sua bondade e da compaixo que
testemunhava a todos os que sofriam.
9-
Vendo que os israelitas no queriam, apesar dos intolerveis sofrimentos que

suportavam, abandonar o seu Deus para adorar aqueles que a mo do homem
havia criado, os quais eram os deuses da nao egpcia.
15
10 -
Mossa acreditou no Deus invisvel deles, que lhes no deixava abater as fracas
foras.
11 -
E os preceptores israelitas animaram o ardor de Mossa e recorreram a ele,

pedindo-lhe para interceder junto ao fara, seu pai, em favor de seus
correligionrios.
12 -
O prncipe Mossa pediu ento a seu pai que abrandasse a sorte dos desgraados
israelitas, mas o fara levantou-se em clera contra ele e aumentou os
tormentos que j suportavam esses escravos.
13 -
Aconteceu que pouco tempo depois uma grande desgraa visitou o Egito: a
peste ali dizimou jovens e velhos, sos e doentes, e o fara acreditou em um
ressentimento de seus prprios deuses contra ele.
14 -
Porm o prncipe Mossa disse a seu pai que era o Deus de seus escravos que
intercedia em favor desses infelizes e punia os egpcios.
15 -
O fara intimou ento a Mossa, seu filho, a tomar todos os escravos da raa
judia e os conduzir fora da cidade, e fosse fundar, a uma grande distncia da
capital, outra cidade e que ficasse com eles.
16 -
Mossa fez saber aos escravos hebreus que ele os havia forrado em nome do seu
Deus, o Deus de Israel. Deixou com eles a cidade e a terra do Egito.
17 -
E os conduziu para a terra que haviam perdido por seus pecados, deu-lhes leis
e lhes recomendou que orassem sempre ao Criador invisvel cuja bondade
infinita.
18 -
Com a morte do prncipe Mossa, os israelitas observaram-lhe rigorosamente as

leis e assim Deus os recompensou dos males a que os expusera no Egito.
19 -
Seu reino tornou-se o mais poderoso de toda a terra, seus reis foram clebres
por seus tesouros e uma longa paz reinou entre o povo de Israel.
III
A fama das riquezas de Israel espalhou-se por toda a terra e as naes vizinhas
comearam a ter-lhe inveja.
2-
Mas o Altssimo protegeu as armas vitoriosas dos hebreus e os pagos no

ousaram atac-los.
3-
Infelizmente, como o homem no obedece sempre a si mesmo, a fidelidade dos

hebreus a seu Deus no durou muito tempo.
4-
Comearam por esquecer todos os favores com que foram cumulados, no

invocavam seno raramente o nome de Deus e pediam proteo a mgicos e
feiticeiros.
5-
Os reis e os capites substituram as leis que lhes foram dadas por Mossa
pelas deles, o templo de Deus e as prticas do culto foram abandonados, o povo
entregou-se aos prazeres e perdeu sua pureza anterior.
6-
Vrios sculos haviam escoado depois de sua sada do Egito quando Deus
comeou novamente a puni-los por seus pecados.
16
7-
Estrangeiros comearam a invadir o pas de Israel, devastando terras,

arruinando aldeias e conduzindo seus habitantes ao cativeiro.
8-
Chegaram, certo dia, pagos dalm mar, do pas dos romanos, submeteram os
hebreus e instituram chefes de exrcitos que, por delegao do Csar, os
governaram.
9-
Destruram os templos e obrigaram os habitantes a no mais adorar o Deus

invisvel, mas a sacrificar vtimas aos deuses pagos.
10 -
Fizeram guerreiros dos que eram nobres, arrebataram esposas a seus maridos
e o baixo povo, reduzido escravido, foi enviado aos milhares por alm mares.
11 -
Quanto s crianas, foram passadas a fio de espada; bem logo, em todo o pas
de Israel, s se escutaram soluos e gemidos.
12 -
Em sua tristeza extrema, eles se lembraram do seu grande Deus, imploraramlhe a graa e lhe suplicaram perdo. Nosso Pai, em sua inesgotvel, escutoulhes a prece.
IV
1-
Nesse tempo, chegou o momento em que o juiz, cheio de clemncia, escolhera

para encarnar-se em um ser humano.
2-
E o Esprito eterno, que permanecia em estado de repouso completo e de

beatitude suprema, se despertou e se destacou, por um tempo indeterminado,
do Ser eterno.
3-
A fim de indicar, revestindo a imagem humana, os meios de se identificar com

a Divindade e alcanar a felicidade eterna.
4-
Para mostrar, com seu exemplo, como se podia chegar pureza moral e
separar a alma do seu invlucro grosseiro, a fim de que ela atingisse o estado de
perfeio necessria para alcanar o reino do cu, que imutvel, e onde reina a
felicidade eterna.
5-
Logo depois, uma criana maravilhosa nasceu na terra de Israel; Deus, pela
boca dessa criana, falava das misrias corporais e da grandeza da alma.
6-
Os pais do recm-nascido eram pessoas pobres, pertencentes, por seu

nascimento, a uma famlia de notvel piedade, que recordava sua antiga
grandeza na terra para exaltar o nome do Criador e lhe agradecer os castigos
que lhes aprouvera enviar.
7-
Para recompens-la por no se ter deixado desviar do caminho da verdade,

Deus abenoou o primognito dessa famlia, escolheu-o para seu eleito e o
enviou para sustentar os que haviam cado no mal e curar os que sofriam.
8-
A criana divina, a quem se deu o nome de Issa, comeou, desde a mais tenra
idade, a falar do Deus nico e invisvel, exortando as almas transviadas a se
arrependerem e a se purificarem dos pecados que haviam cometido.
9-
Pessoas vinham escut-lo de todas as partes e se maravilhavam das sentenas

que saam da boca do menino; todos os israelitas eram acordes em dizer que o
Esprito eterno habitava o corpo dele.
17
10 -
Quando Issa atingiu a idade de treze anos, idade em que o israelita devia
casar- se.
11 -
A casa em que seus pas ganhavam a vida, mediante um trabalho modesto,

comeou a ser lugar de reunio de pessoas ricas e nobres que queriam ter por
genro o jovem Issa, j clebre por seus discursos edificantes em nome do Todo
Poderoso.
12 -
Foi ento que o jovem Issa deixou ocultamente a casa paterna, saiu de
Jerusalm e, em companhia de mercadores, se dirigiu em direo ao Sindh.
13 -
Com o fim de aperfeioar-se na palavra divina e instruir-se nas leis dos

grandes budas.
1-
Quando tinha 14 anos, o jovem Issa, abenoado de Deus, desceu o Sindh e se

estabeleceu entre os rias, no pas querido de Deus.
2-
A fama ia espalhar o nome da criana maravilhosa ao longo do Sindh setentrional;

quando ele atravessou o pas dos cinco rios e o Radjiputan, os adeptos do deus
Djaine lhe pediram que permanecesse entre eles.
3 -
Ele, porm, abandonou os adoradores transviados de Djaine e partiu para

Djaguernat, no pas de Orsis, onde jazem os despojos mortais de Viassa-Krishna e
onde os padres brancos lhe fizeram cordial recepo.
4-
Eles o ensinaram a ler e a compreender os Vedas, a curar com o auxlio da prece,

a explicar a Escritura Sagrada ao povo, a expulsar o esprito maligno do corpo do
homem e a lhe restituir a imagem humana.
5-
Passou Issa seis anos em Djaguernat, em Radiagriha, em Benares e em outras

cidades santas; todo mundo o amava, porque Issa vivia em paz com os Veisas e os
Sudras, aos quais ensinava a Escritura Sagrada.
6-
Os Brmanes e os Kchatrias, porm, lhe disseram que o grande Parabrma lhe

proibia aproximar-se daqueles que havia criado de seu ventre e de seus ps.
7-
Que os Veisas s estavam autorizados a ouvir a leitura dos Vedas e isto apenas
nos dias de festas.
8-
Que era interdito aos Sudras no s o assistir leitura dos Vedas como at mesmo
os contemplar, porque a condio deles era servir, para sempre e como escravos,
os Brmanes, os Kchatrias e os prprios Veisas.
9-
S a morte pode libert-los da servido, disse Parabrma. Deix-los, pois, e

vinde adorar conosco os deuses que se irritaro contra vs se lhes desobedeceis.
10 -
Issa, porm, no lhes escutou as advertncias e foi entre os Sudras pregar contra
o despotismo dos Brmanes e dos Kchatrias.
11 -
Ele se levantou veementemente contra o direito que se arroga um homem de

despojar seus semelhantes de seus direitos de homem, dizendo: Deus, o Pai, no
estabeleceu diferena alguma entre seus filhos, que lhe so todos igualmente caros.
12 -
Issa negou a origem divina dos Vedas e dos Puranas, porque, ensinava ele aos que
o seguiam, uma lei foi dada ao homem para gui-los em suas aes.
18
13 -
Temei vosso Deus, s dobreis os joelhos diante dele s e levai-Lhe as oferendas

que provenham de vossos ganhos.
14 -
Issa negou a Trimurti e a encarnao de Parabrma em Vishnu, em Siva e em

outros deuses, porque dizia ele:
15 -
O juiz eterno, o Esprito eterno, compe a alma nica e indivisvel do Universo, a

qual, sozinha, criou, contm e vivifica o todo.
16 -
S ele que quis e criou, s ele que existe desde a eternidade e cuja existncia
no ter fim; ele no tem semelhantes, nem no cu, nem na terra.
17 -
O grande Criador no dividiu seu poder com pessoa alguma, ainda menos com
objetos inanimados, como vos foi ensinado, porque s ele que possui a
onipotncia.
18 -
Ele quis e o mundo apareceu; por um pensamento divino ele reuniu as guas e
delas separou as partes secas do globo. Ele a causa da vida misteriosa do homem,
em que soprou uma parte do seu ser.
19 - Ele subordinou ao homem as terras, as guas, os animais e tudo que criou e que
sozinho conserva em ordem imutvel, fixando para cada coisa sua durao prpria.
20 -
A justia de Deus descer breve sobre o homem porque ele esqueceu seu Criador,
porque encheu seus templos de abominaes e adora uma multido de criaturas
que Deus lhe subordinou.
21 -
Porque, para agradar a pedras e metais, o homem sacrifica seres humanos, nos
quais reside uma parte do esprito do Altssimo.
22 - Porque humilha o que trabalha com o suor de sua fronte para adquirir o favor do
preguioso que est sentado em uma mesa cheia de iguarias.
23 -
Aqueles que privam seus irmos da felicidade divina por sua vez sero dela
privados, e os Brmanes e os Kchatrias tornar-se-o os Sudras dos Sudras.
24 -
Porque no dia do juzo final, os Sudras e os Veisas sero perdoados por causa de
sua ignorncia e Deus, ao contrrio, far cair sua punio sobre aqueles que se
arrogaram direitos divinos.
25 -
Os Veisas e os Sudras ficaram tomados de viva admirao e perguntaram a Issa

como era preciso orar para que no perdessem a felicidade.
26 -
No adoreis os dolos porque eles no vos ouvem; no escuteis os Vedas porque a

Verdade nele est adulterada; no vos creiais os primeiros em todo lugar e no
humilheis o vosso prximo.
27 -
Ajudai os pobres, sustentai os fracos, no faais mal a quem quer que seja, no
cobiceis o que no possuis e o que vedes em casa alheia.
VI
1-
Os padres brancos e os guerreiros, tendo conhecimento das palavras que Issa

dirigia aos Sudras, decidiram-lhe a morte e enviaram, como esse intuito, seus
criados para procurar o jovem profeta.
19
2-
Issa, porm, avisado do perigo pelos Sudras, deixou, ao cair da noite, os

subrbios de Djaguernat, ganhou a montanha e se fixou no pas dos
Guatmidas, onde viu a luz do dia o grande buda akia-Muni, no meio do povo
que adorava o nico e sublime Brama.
3-
Depois de ter aprendido a falar com perfeio a lngua pali, o justo Issa
entregou-se ao estudo dos rolos sagrados dos Sutras.
4-
Seis anos aps, Issa, que o Buda escolhera para espalhar a palavra santa,
sabia explicar perfeitamente os rolos sagrados.
5-
Issa deixou ento o Nepal e o monte Himalaia, desceu o vale do Radjiputan e se

dirigiu para o oeste, pregando a povos diversos a suprema perfeio do homem.
6-
E o bem que preciso fazer a seu prximo e que constitui o meio mais seguro
para absorver-se rapidamente no Esprito eterno. Aquele que recuperava sua
pureza primitiva, dizia Issa, morria tendo obtido o perdo de suas faltas, e teria
o direito de contemplar a figura majestosa de Deus.
7-
Atravessando territrios pagos, o divino Issa ensinou que a adorao de

deuses visveis era contrria lei natural.
8-
Porque o homem, dizia ele, no tivera em partilha o dom de ver a imagem de

Deus e de construir uma multido de divindades semelhana do Eterno.
9-
Alm disso, incompatvel com a conscincia humana fazer menos caso da

grandeza da pureza divina do que de animais ou de obras executadas pela mo
do homem em pedra ou metal.
10 -
O Eterno legislador um; no h outros deuses seno Ele; Ele no dividiu o

mundo com pessoa alguma, nem participou a ningum de suas intenes.
11 -
Do mesmo modo que um pai agiria para com seus filhos, da mesma maneira
Deus julgar os homens depois da morte, segundo suas leis misericordiosas.
Jamais Ele humilhar um seu filho, fazendo emigrar sua alma, como em um
purgatrio, no corpo de um animal.
12 -
A lei celeste, dizia o Criador pela boca de Issa, repudia a imolao de

sacrifcios humanos a uma esttua ou a um animal, porque Eu subordinei ao
homem todos os animais e tudo que contm o mundo.
13 -
Tudo foi sacrificado ao homem que deve estar direta e intimamente ligado a
Mim seu Pai; assim ser severamente julgado e castigado pela lei divina aquele
que me tiver arrebatado um filho.
14 -
O homem nada. diante do Juiz eterno, do mesmo modo que o animal o

perante o homem. 15 - por isto que vos digo: Abandonai vossos dolos e no
executeis cerimnias que vos separam de nosso Pai e vos ligam a padres de
quem o cu se apartou.
16 -
Porque so esses que vos separaram do verdadeiro Deus e cujas supersties

e crueldade vos conduzem perverso do esprito e perda de todo o senso
moral.
20
VII
1-
As palavras de Issa, tendo se espalhado entre os pagos dos pases que

atravessava, fizeram com que eles abandonassem seus dolos.
2-
Isto vendo, os padres exigiram daquele que glorificava o nome do Deus

verdadeiro provas, diante do povo, das censuras que lhes dirigia e a
demonstrao da nulidade de seus dolos.
3-
E Issa lhes respondeu: Se vossos dolos e vossos animais so poderosos e

possuem realmente um poder sobrenatural, que eles me fulminem aqui neste
lugar.
4-
Fazei ento um milagre, replicaram-lhe os padres, e que vosso Deus confunda

os nossos, se eles lhe inspiram desgosto.
5-
Issa, porm, lhes replicou, dizendo: Os milagres de nosso Deus comearam a

se produzir desde o primeiro dia em que o Universo foi criado; eles se produzem
em cada dia, em cada momento; aquele que no os v est privado de um dos
mais belos dons da vida.
6-
No contra pedaos de pedras, de metais ou de paus, completamente

inanimados, que a justia de Deus se far, mas ela recair sobre homens cujos
dolos precisam ser destrudos para sua salvao.
7-
Do mesmo modo que uma pedra e um gro de areia, nulos como so para o
homem, at o momento em que os tome para deles fazer algo de til.
8-
Assim o homem deve esperar o grande favor que lhe conceder Deus
honrando-o com uma deciso
9-
Porm, desgraa sobre vs, inimigos dos homens, porque no um favor que
recebereis, mas, ao contrrio, a justia divina, desgraa sobre vs se esperais
que ela ateste seu poder por meio de milagres.
10 -
Porque no sero os dolos que destruir mas aqueles que os erigiram; seus
coraes ficaro presas do fogo eterno e seus corpos lacerados iro saciar o
apetite de feras bravias.
11 -
Deus expulsar os animais contaminados de seus rebanhos, porm chamar a

si aqueles que se transviaram por terem desconhecido a parcela celestial que
neles habitava.
12 -
Vendo a impotncia de seus padres, os pagos acreditaram em Issa e, tementes

a Deus, despedaaram seus dolos; quanto aos padres, esses fugiram para
escapar vingana popular.
13 -
Issa ensinou ainda aos pagos que no se esforassem por ver o Esprito eterno,
mas procurassem senti-lo pelo corao e, por uma alma verdadeiramente pura,
buscassem tornar- se dignos de seus favores.
14 -
No somente, dizia-lhes ele, no executeis sacrifcios humanos, mas, em geral,

no imoleis nenhum animal a que a vida foi dada, porque tudo que foi criado o
foi para ser til ao homem.
15 -
No furteis o bem alheio, porque seria levar de vosso prximo coisas que ele
adquiriu com o suor de seu rosto.
21
16 -
No enganeis a ningum a fim de que no sejais tambm enganados. Procurai

preparar-vos antes do juzo final, porque ser ento muito tarde.
17 -
No vos entregueis devassido, porque seria violar as leis de Deus.
18 -
E alcanareis a beatitude suprema; no somente purificando-vos mas ainda

guiando os outros na senda que lhes permitir conquistar a perfeio primitiva.
VIII
1-
Os pases vizinhos se encheram do rudo das prdicas de Issa e, quando ele

penetrou na Prsia, os padres ficaram com medo e proibiram os habitantes de
ouvi-lo.
2-
Porm, quando viram todas as aldeias acolh-lo com alegria e escutar-lhe

religiosamente os sermes, deram ordem para que o prendessem e o
conduzissem diante do gro-sacerdote, onde sofreu o seguinte interrogatrio:
3-
De que novo Deus falais vs? Ignorais, desgraado, que o santo Zoroastro o
nico justo admitido honra de receber comunicaes do Ser supremo?
4-
O qual ordenou aos anjos que redigissem por escrito a palavra de Deus para
uso de seu povo, leis essas que foram dadas a Zoroastro no paraso.
5-
Quem sois vs ento que ousais blasfemar aqui contra nosso Deus e semear a
dvida no corao dos crentes?
6-
E Issa lhes respondeu: No de um novo Deus que falo, mas de nosso Pai
Celestial, que existiu antes de todo o comeo e existir para todo o sempre.
7-
Foi dele que falei ao povo que, do mesmo modo que uma criana inocente, no
est ainda em situao de compreend-lo s pela fora nica da inteligncia e
de penetrar-lhe a sublimidade divina e espiritual.
8-
Mas, da mesma maneira que um recm-nascido reconhece no escuro o seio

materno, assim vosso povo, que foi induzido ao erro, reconheceu por instinto
seu Pai no Pai do qual sou profeta.
9-
O Ser Eterno disse ao vosso povo, por minha boca: No adoreis o sol porque
ele uma parte do mundo que criei para o homem.
10 -
O sol se levanta a fim de vos aquecer durante o vosso trabalho; ele se deita
para vos conceder o repouso que fixei para mim mesmo.
11 -
a mim, e a mim s que deveis tudo que possus, tudo que se acha ao redor
de vs, como acima de vs e abaixo de vs!
12 -
Mas, disseram os padres, como poderia viver um povo segundo as regras da

justia se no tivesse preceptores?
13 -
Issa lhes respondeu: Quando os povos no tinham padres, a lei natural os

governou e eles conservaram a candura de suas almas.
14 -
Suas almas estavam em Deus e, para se entreterem com o Pai, no

precisavam do auxlio intermedirio de nenhum dolo ou animal, nem do fogo,
assim como fazeis.
22
15 -
Pretendeis que preciso adorar o sol, o gnio do Bem e do Mal. Vossa

doutrina detestvel, vo-lo digo eu, porque o sol no age espontaneamente, mas
pela vontade do Criador invisvel que lhe deu comeo.
16 -
E ele quis que esse astro iluminasse o dia e aquecesse o trabalho e as

sementeiras do homem.
17 -
O Esprito Eterno a alma de tudo que existe de animado; cometeis um

grande pecado fracionando-o no esprito do Mal e o esprito do Bem, porque no
existe Deus fora do Bem.
18 -
Quem semelhante a um pai de famlia no faz seno o bem a seus filhos, dos
quais perdoa as faltas se se arrependerem?
19 -
O esprito do Mal reside na terra, no corao dos homens que desviam os

filhos de Deus do caminho reto.
20 -
por isto que vos digo: Temei o dia do juzo porque Deus infligir terrvel
castigo a todos aqueles que desviaram seus filhos do verdadeiro caminho e os
encheram de supersties e preconceitos.
21 -
Aqueles que cegaram os vivos transmitiram o contgio aos de boa sade e

ensinaram o culto das coisas que Deus submeteu ao homem para seu prprio
bem e para os auxiliar em seus trabalhos.
22 -
Vossa doutrina. , pois, fruto de vossos erros, porque, desejando aproximar de

vs o Deus da Verdade, criastes falsos deuses.
23 -
Aps o terem ouvido, os magos resolveram no lhe fazer mal algum. Pela noite,
quando toda a cidade repousava, eles o conduziram para fora dos muros da
cidade e o abandonaram no grande caminho, na esperana de que ele no
tardaria em ser preso de feras.
24 -
Issa, porm, protegido pelo senhor nosso Deus, continuou seu caminho sem
acidentes.
IX
1-
Issa, que o Criador tinha escolhido para recordar o verdadeiro Deus aos
humanos mergulhados nas depravaes, tinha 29 anos quando voltou ao pas
de Israel.
2-
Depois da partida de Issa, os pagos haviam feito os israelitas suportar

sofrimentos ainda mais atrozes e estes se achavam tomados do maior
abatimento.
3-
Muitos deles j tinham comeado a repudiar as leis de seu Deus e as de Mossa,

na esperana de abrandar seus ferozes conquistadores.
4-
Em vista de tal situao, Issa exortou seus compatriotas a no se

desesperarem porque o dia da redeno dos pecados estava prximo e lhes
despertou a crena que haviam tido no Deus de seus pais.
5-
Filhos, no vos entregueis ao desespero, dizia o Pai Celestial pela boca de Issa,
porque escutei vossa voz e vossos lamentos chegaram at mim.
23
6-
No choreis mais, bem amados, porque vossos soluos tocaram o corao de

vosso Pai que vos perdoou, como perdoou vossos antepassados.
7-
No abandoneis vossa famlia para vos entregardes devassido, no percais

a nobreza de vossos sentimentos e no adoreis dolos que ficaro surdos vossa
voz.
8-
Enchei meu templo com a vossa esperana e com a vossa pacincia e no

abjureis a religio de vossos pais, porque eu os guiei e cumulei de benefcios.
9-
Levantai os que tombaram, dai de comer aos que tm fome e ide em auxlio
dos enfermos a fim de ficardes todos puros e sejais achados justos no dia do
juzo final que eu vos preparo.
10 -
Os israelitas acudiram em multido para ouvir a palavra de Issa e lhe

perguntaram onde deviam agradecer ao Pai Celestial, pois seus inimigos lhes
tinham arrasado os templos e roubado os vasos sagrados.
11 -
Issa lhes disse que Deus no considerava os templos edificados pela mo do

homem, mas que ouvia os coraes humanos, que so seus verdadeiros
templos.
12 -
Entrai em vosso templo, em vosso corao, iluminai-o com bons pensamentos

e com pacincia e a confiana inabalveis que deveis ter por vosso Pai.
13 -
E vossos vasos sagrados sero vossas mos e vossos olhos; olhai e fazei o que
agradvel a Deus, porque, fazendo bem ao vosso prximo, executais uma
cerimnia que embeleza o templo onde mora Aquele que vos deu nascimento.
14 -
Porque Deus vos criou sua semelhana, inocentes, simples, coraes cheios
de bondade e amor, no para a concepo de projetos maus, mas para serem o
santurio do amor e da justia.
15 -
No maculeis vosso corao, vo-lo digo eu, porque o Ser Eterno a reside
sempre.
16 -
Se quereis fazer obras cheias de piedade ou de amor, fazei-as com o corao

grande e que vossa ao no seja movida pela esperana de recompensa ou por
clculo comercial.
17 -
Porque essa ao no vos aproximar da salvao e caireis ento em um

estado de degradao moral em que o roubo, a mentira e o assassnio passaro
por atos generosos.
1-
Santo Issa ia de uma cidade a outra, levantando pela palavra de Deus a

coragem dos israelitas que estavam prestes a sucumbir sob o peso do
desespero. Milhares de homens o seguiam para ouvir-lhe as prdicas.
2-
Mas os chefes das cidades tiveram medo dele e fizeram saber ao governador
principal, que residia em Jerusalm, que um homem chamado Issa havia
chegado ao pas, que sublevava o povo contra as autoridades com os seus
sermes e que o povo o escutava assiduamente e esquecia os trabalhos do
Estado, acrescentando que, dentro em pouco, ele seria desembaraado de seus
governadores.
24
3-
Ento Pilatos, governador de Jerusalm, ordenou que prendessem o pregador

Issa, o conduzissem cidade e o levassem presena dos juzes, todavia, para
no excitar o descontentamento da populao, Pilatos encarregou os padres e os
sbios, velhos hebreus, de julg-lo no templo.
4-
Entrementes, Issa, continuando suas pregaes chegou a Jerusalm e, tendo

sabido de sua vinda, todos os habitantes, que j o conheciam de nome,
correram sua presena.
5-
Eles o saudaram respeitosamente e lhe abriram as portas do seu templo, a fim

de ouvir de sua boca, o que havia dito em outras cidades de Israel.
6-
E Issa lhes disse: A raa humana perece por causa de sua falta de f, porque
as trevas e as tempestades tresmalharam o rebanho humano, que perdeu os
seus pastores.
7-
Mas as tempestades no duraro sempre e as trevas no ocultaro

eternamente a luz; o cu tornar-se- breve sereno, a claridade celeste espalharse- por toda a terra e as ovelhas desgarradas reunir-se-o ao redor de seus
pastores.
8-
No vos esforceis em procurar caminhos diretos na escurido, com o risco de

cairdes em algum fosso, mas poupai vossas ltimas foras, sustentai-vos uns
aos outros, colocai toda a vossa confiana em Deus e esperai que um primeiro
claro aparea.
9-
Aquele que sustenta seu vizinho ampara a si prprio e aquele que protege sua
famlia sustenta seu povo e seu pas.
10 -
Porque, crede, sem dvida, prximo est o dia em que sereis libertados das
trevas; reunir-vos-ei em uma s famlia e vosso inimigo estremecer de medo,
ele que ignora o que um favor do grande Deus.
11 -
Os padres e os ancios que o escutavam, cheios de admirao diante de sua

linguagem, perguntaram-lhe se era verdade que ele tivesse tentado sublevar o
povo contra as autoridades do pas, assim como que um abismo se lhes abre aos
ps.
12 -
possvel insurgirmo-nos contra homens transviados aos quais as trevas

ocultaram o caminho e o destino, respondeu Issa. No tenho feito seno avisar
os infelizes, como fao aqui no templo, para que no avancem mais longe por
estradas tenebrosas, porque um abismo se lhes abre aos ps.
13 -
O poder terrestre de durao efmera e est submetido a uma imensidade de

mudanas. No seria de grande utilidade revoltar-se algum contra ele, porque
um poder sucede sempre a outro poder e assim ser at o fim da existncia
humana.
14 -
Ao contrrio, no vedes que os poderosos e os ricos semeiam entre os filhos de

Israel um esprito de rebelio contra o poder eterno do cu?
15 -
Ento os ancies lhe perguntaram: Quem sois vs e de que pas viestes para
c? Antes no ouvamos falar de vs e ignorvamos mesmo o vosso nome.
16 -
Sou israelita, respondeu Issa, e, no dia do meu nascimento, vi os muros de

Jerusalm e ouvi soluar meus irmos reduzidos escravido e se lamentarem
minhas irms, que foram conduzidas para as terras dos pagos.
25
17 -
E minhalma se entristeceu dolorosamente quando vi que meus irmos haviam

esquecido o verdadeiro Deus. Ainda criana, deixei a casa paterna para ir viver
entre outros povos.
18 -
Mas, tendo ouvido dizer que meus irmos suportavam torturas ainda maiores,
voltei ao pas que meus pais habitavam para recordar a meus irmos a f de
seus antepassados, a qual nos prega a pacincia na terra para conseguir, l no
alto, uma felicidade perfeita e sublime.
19 -
E os sbios ancios lhe fizeram ainda esta pergunta: Afirma-se que renegais
as leis de Mossa e que ensinais ao povo o abandono do templo de Deus.
20 -
Issa lhes respondeu; No se destri o que foi dado por nosso Pai Celestial e o
que foi destrudo pelos pecadores; recomendei-lhes que purificassem o corao
de todas as mculas, porque ele que o verdadeiro templo de Deus.
21 -
Quanto s leis de Mossa, esforo-me em restabelec-las no corao dos

homens e eu vos digo que ignorais seu verdadeiro alcance, porque no a
vingana mas o perdo que elas ensinam. O sentido dessas leis est adulterado.
XI
1-
Tendo escutado Issa, os padres e sbios ancios resolveram entre si no o

julgar, visto que Issa no fazia mal a ningum. Apresentando-se diante de
Pilatos, institudo governador de Jerusalm pelo rei pago do pas dos Romanos,
assim falaram:
2-
Vimos o homem a quem acusais de excitar nosso povo revolta, ouvimos suas
prdicas e soubemos que ele nosso compatriota.
3-
Os chefes das cidades vos enviaram falsos relatrios porque um homem

justo que ensina ao povo a palavra de Deus. Depois de hav-lo interrogado,
resolvemos deix-lo ir em paz.
4-
O governador ficou possudo de violenta clera e enviou para perto de Issa

criados seus, disfarados, a fim de lhe espiarem todos os atos e de os comunicar
s autoridades com as menores palavras que dirigisse ao povo.
5-
Issa, entretanto, continuava a visitar as cidades vizinhas e a ensinar os

verdadeiros caminhos do Criador, exortando os hebreus pacincia e lhes
prometendo uma pronta libertao.
6-
Muitas pessoas o seguiram por toda a parte em que ia; algumas no o

abandonaram e o serviam.
7-
E Issa lhes dizia: No crede nos milagres feitos pelas mos do homem, porque
aquele que domina a natureza o nico capaz de fazer coisas sobrenaturais, ao
passo que o homem impotente para deter a corrente dos ventos e espalhar a
chuva.
8-
Entretanto, h um milagre que possvel ao homem fazer: aquele em que,

cheio de crena sincera, se dispe a desenraizar do corao todos os maus
pensamentos e, para isso, no transita mais pelos caminhos da maldade.
26
9-
E todas as coisas que se fizeram sem Deus so erros grosseiros, sedues e

encantamentos que s servem para demonstrar a que ponto a alma daquele que
pratica esta arte est cheia de devassido, de mentira e de impureza.
10 -
No deis f aos orculos, porque s Deus conhece o futuro; aquele que recorre
aos adivinhos conspurca o templo que est em seu corao e d prova de
desconfiana a respeito do Criador.
11 -
A f nos adivinhos e em seus orculos destri a simplicidade inata no homem

e sua pureza infantil; um poder infernal se apodera dele e fora-o a cometer
toda sorte de crimes e a adorar dolos.
12 -
Ao passo que o Senhor nosso Deus, que no tem ningum que se lhe iguale,
um, todo poderoso, onisciente e onipresente; ele que possui a sabedoria e toda
luz.
13 -
a ele que deveis dirigir-vos para serdes consolados de vossas tristezas,

auxiliados em vossos trabalhos, curados de vossas enfermidades; aquele que
recorrer a ele no sofrer recusa.
14 -
O segredo da natureza est nas mos de Deus, porque o mundo, antes de

surgir, existia no fundo do seu pensamento divino; ele se tornou material e
visvel pela vontade do Altssimo.
15 -
Quando vos quiserdes dirigir a ele, tornai-vos crianas, porque no conheceis

nem o passado, nem o presente, nem o futuro, e Deus o Senhor do tempo.
XII
1-
Homem justo, perguntaram os servidores disfarados do governador de

Jerusalm, diz-nos se nos necessrio executar a vontade de nosso Csar ou
esperar nossa prxima libertao.
2-
E Issa, tendo reconhecido naquelas pessoas indivduos comprados para o

seguir, quando o interrogavam, lhes respondeu: No vos anunciei que sereis
libertados do Csar; a alma, mergulhada no erro, que ter sua libertao.
3-
No pode haver famlia sem chefe, no poder haver ordem em um povo sem
um Csar, ao qual preciso obedecer cegamente porque s ele responder por
seus atos perante o tribunal supremo.
4-
Csar possui um direito divino, perguntaram-lhe ainda os espies, e o

melhor dos mortais?
5-
Entre os homens no h melhor, mas existem os enfermos aos quais os eleitos

e encarregados de uma misso devem tratar usando dos meios que lhe confere a
lei sagrada do Pai Celestial.
6-
Clemncia e justia, eis os mais altos dons concedidos a Csar e seu nome
ser ilustre se assim se manter.
7-
Mas aquele que age de outro modo, que infringe os limites do poder que tem
sobre seu subordinado e vai at pr sua vida em perigo, esse ofende o grande
juiz e lesa sua dignidade na opinio dos homens.
27
8-
Nesse nterim, uma velha que se aproximara do grupo para melhor ouvir Issa,
foi afastada por um dos homens disfarados, que se colocou diante dela.
9-
Ento Issa lhe disse: No bom que um filho afaste sua me para ocupar o
primeiro lugar, que deve ser dado a ela.
10 -
Aquele que no respeita sua me, o ser mais sagrado depois de Deus,
indigno do nome de filho.
11 -
Escutai o que vou dizer-vos: Respeitai a mulher porque ela a me do

universo e toda a verdade da criao reside nela.
12 -
ela que a base de tudo o que h de bom e belo, como tambm o germe da
vida e da morte. Dela depende toda a existncia do homem, porque seu apoio
moral e natural em seus trabalhos.
13 -
Ela nos d luz no meio de sofrimentos; com o suor do seu rosto vela nosso
crescimento e vs lhe causais as mais vivas angstias at os seus ltimos dias.
Bendizei-a e adorai- a, porque ela vossa nica amiga e sustentculo na terra.
14 -
Respeitai-a, defendei-a, porque, assim procedendo, ganhar-lhe-eis amor,

sereis agradveis a Deus e muitas faltas vos sero perdoadas.
15 -
Da mesma maneira, amai vossas esposas e respeitai-as porque elas sero

mes amanh e, mais tarde, avs de uma nao inteira.
16 -
Sede dceis para com a mulher; seu amor enobrece o homem, abranda-lhe o
corao endurecido, doma a fera e dela faz um cordeiro.
17 -
A esposa e a me, tesouros inapreciveis que Deus vos deu, so os mais belos
ornamentos do Universo e delas nascer tudo que habitar o mundo.
18 -
Assim como Deus outrora separou a luz das trevas e a terra das guas, a
mulher possui o divino talento de separar no homem as boas intenes dos
maus pensamentos.
19 -
por isto que vos digo: Depois de Deus, vossos melhores pensamentos devem
pertencer s mes e s esposas, mulher, enfim, que para vs o templo divino
em o qual obtereis mais facilmente a felicidade perfeita.
20 -
Colocai neste templo vossa fora moral; a esquecereis vossas tristezas, vossos
insucessos e recobrareis as foras perdidas que vos sero necessrias no auxlio
de vosso prximo.
21 -
No as humilheis, porque, assim procedendo, humilhareis a vs mesmos e

perdereis o sentimento de amor, sem o qual nada aqui na terra existiria.
22 -
Protegei vossa esposa para que ela vos proteja, vs e toda vossa famlia; tudo o
que fizerdes por vossa me, vossa esposa, por uma viva ou uma outra mulher
na desgraa, o fareis por vosso Deus.
XIII
1-
Santo Issa ensinou assim ao povo de Israel durante trs anos, em cada cidade,
em cada aldeia, nos caminhos e nos campos, e tudo que anunciara se realizava.
28
2-
Durante todo esse tempo, os espies do governador Pilatos o observavam

estreitamente, mas sem nada ouvir dizer que se assemelhasse aos relatrios que
haviam sido enviados antes pelos chefes das cidades a seu respeito.
3-
O governador Pilatos, porm, assustado com a grande popularidade de Santo

Issa, que, a crer em seus adversrios, queria sublevar o povo para se fazer rei,
ordenou a um de seus espies que o acusasse.
4-
Mandou ento que soldados procedessem sua priso e o encerrassem em um

crcere subterrneo, onde lhe fizeram agentar suplcios vrios com o fim de
for-lo a acusar-se a si prprio, o que daria margem a ser condenado morte.
5-
O Santo, s pensando na felicidade de seus irmos, suportou todos os

sofrimentos em nome do Criador.
6-
Os servidores de Pilatos continuaram a tortur-lo e o reduziram a um estado

de fraqueza extrema, mas Deus estava com ele e no permitiu que Issa
morresse.
7-
Cientes dos sofrimentos e das torturas que o Santo suportava, os principais

sacerdotes e os sbios ancios foram rogar ao governador para p-lo em
liberdade na ocasio de uma grande festa que se achava prxima.
8-
Mas o governador se recusou a faz-lo. Pediram ento para que Issa

comparecesse perante o tribunal dos Ancios a fim de que fosse condenado ou
absolvido antes da festa, no que Pilatos consentiu.
9-
No dia seguinte, o governador fez reunir os principais capites, padres, ancios

e legistas com o fim de julgar Issa.
10 -
Tiraram-no do crcere e fizeram-no sentar-se diante do governador, entre dois

bandidos, que eram julgados no mesmo momento, e isso com o fim de mostrar
multido que ele no era o nico a ser condenado.
11 -
Pilatos, dirigindo-se a Issa, lhe perguntou: O homem, verdade que sublevais

o povo contra as autoridades com o intuito de vos tornardes rei de Israel? .
12 -
Ningum se torna rei por sua prpria vontade, respondeu-lhe Issa, e vos
mentiram afirmando que eu amotinava o povo. Eu s falei do Rei dos cus e foi
a ele que pedi ao povo que adorasse.
13 -
Porque os filhos de Israel perderam sua pureza original e, se no tiverem o

auxlio do verdadeiro Deus, sero sacrificados e seus templos tombaro em
runas.
14 -
O poder temporal mantm a ordem em um pas e eu lhes ensinei o seguinte:

Vivei de acordo com a vossa situao e a vossa fortuna, a fim de no
perturbardes a ordem pblica, e os exortei tambm a se lembrarem de que a
desordem lhes reinava no corao e no esprito.
15 -
Tambm o Rei dos cus os puniu e suprimiu seus reis nacionais, por isto, lhes
dizia eu, que, se se resignassem sua sorte, em recompensa, o reino dos cus
lhes seria aberto.
16 -
Nesse momento introduziram-se as testemunhas, uma das quais deps assim:

Dissestes ao povo que o poder temporal no era nada junto do poder real, que
devia libertar breve os israelitas do jugo pago.
29
17 -
Bendito sejais vs, disse-lhe Issa, por terdes dito a verdade. O Rei dos cus
maior e mais poderoso do que a lei terrestre e seu reino supera a todos os reinos
da terra.
18 -
E o tempo no est longe em que, conforme a vontade divina, o povo de Israel

se purificar de seus pecados, porque foi dito que um precursor viria anunciar a
libertao do povo e a sua reunio em uma s famlia.
19 -
O governador, dirigindo-se aos juzes, exclamou: Ouvis? O israelita Issa

confessa o crime de que acusado. Julgai-o ento conforme vossas leis e
pronunciai contra ele a pena capital.
20 -
No podemos conden-lo, responderam-lhe os padres e ancios. Vs acabais

de ouvi-lo dizer que fazia aluso ao Rei dos cus e que nada pregou que
constitusse uma insubordinao contra a lei.
21 -
O governador mandou ento entrar a testemunha que, por instigao sua,

tinha trado Issa e esse homem entrou e, dirigindo-se a Issa, lhe perguntou:
No vos fazeis passar por rei de Israel quando dizeis que aquele que reina nos
cus vos havia enviado para preparar seu povo?
22 -
Issa, tendo-o abenoado, lhe disse: Sereis perdoado, porque o que dizeis no
vem de vs. Depois, dirigindo-se ao governador, falou: Porque humilhar vossa
dignidade e porque ensinar vossos subalternos a viver na mentira, quando,
mesmo sem ela, tendes o poder de condenar um inocente?
23 -
Ditas que foram estas palavras, o governador ficou possudo de violenta clera
e ordenou a condenao de Issa morte e a absolvio dos dois bandidos.
24 -
Os juzes, tendo se consultado entre si, disseram a Pilatos: No assumiremos

sobre nossas cabeas a grande culpa de condenar um inocente e de absolver
bandidos, coisas contrrias s nossas leis.
25 -
Fazei, pois, o que vos agradar. Isto dito, os padres e os sbios ancios saram
e lavaram as mos em um vaso sagrado, dizendo: Somos inocentes da morte do
justo.
XIV
1-
Por ordem do governador, os soldados levaram Issa e os dois bandidos, que

conduziram para o local do suplcio, onde foram pregados em cruzes que
ergueram na terra.
2-
Durante o dia inteiro os corpos de Issa e dos bandidos ficaram suspensos,

gotejando sangue, sob a guarda de soldados; o povo permanecia ao redor, ao
passo que os parentes dos supliciados oravam e choravam.
3-
Ao pr do sol, os sofrimentos de Issa tiveram termo. Ele perdeu o conhecimento

e a alma desse justo se destacou do corpo para fundir-se na Divindade.
4-
Assim findou a existncia terrena do reflexo do Esprito Eterno sob a forma de

um homem que, aps intensos sofrimentos, salvara pecadores endurecidos.
5-
Pilatos, entretanto, assustado com a sua ao, mandou entregar o corpo do

santo a seus parentes para que o enterrassem junto ao local do suplicio; a
multido foi orar junto ao seu sepulcro e encheu o ar de soluos e gemidos.
30
6-
Trs dias aps, o governador enviou soldados para desenterrarem o corpo de

Issa e o inumarem em qualquer outro lugar, com medo de um levante popular.
7-
Na manh seguinte, a multido encontrou o tmulo aberto e vazio; logo o rudo

se espalhou de que o Juiz Supremo tinha enviado seus anjos para levar os
despojos mortais do santo em que tinha residido, na terra, uma parte do seu
esprito divino.
8-
Quando tal rudo chegou ao conhecimento de Pilatos, proibiu, sob pena de

escravido e morte, que jamais se pronunciasse o nome de Issa e se orasse ao
Senhor por ele.
9-
O povo, porm, continuou a chorar e a glorificar em alta voz o seu mestre;

assim muitos entre eles foram conduzidos ao cativeiro, submetidos a torturas e
condenadas morte.
10 -
Os discpulos de Issa abandonaram o pas de Israel e partiram para todas as

terras dos pagos, pregando a necessidade de se abandonarem erros grosseiros,
de pensarem na salvao de suas almas e na felicidade perfeita que espera os
humanos no mundo espiritual, cheio de luzes, em que h o repouso, em toda a
sua pureza, no seio da majestade perfeita do grande Criador.
11 -
Os pagos, seus reis e guerreiros ouviram os pregadores, abandonaram as

antigas crenas absurdas, renegaram seus padres e dolos para entoar hosanas
ao sapientssimo Criador do Universo, ao Rei dos Reis, cujo corao cheio de
uma misericrdia infinita.
Aqui termina a narrao da vida de Santo Issa, de acordo com os documentos encontrados
por Notovitch.
H de parecer estranho que Mossa, o Moiss dos hebreus, aparea na narrativa como
um prncipe egpcio, mas leiamos o que escreveu Lisandro de la Torre na pg. 274 de sua obra A
questo social e os cristos sociais: Mas, quem era Moiss? A Bblia apresenta-o como um
hebreu e diz que ele matou um egpcio e foi viver entre os hebreus e se casou com Sfora,
filha de Ragual. A fcil impunidade desse crime traioeiro robustece a suposio de que a
autoridade do Fara era muito fraca nas paragens onde andava Moiss. Renan supe que
Moiss no era hebreu, mas egpcio, pois seu nome no hebraico, e o nome Mos egpcio
e parece-lhe verossmil que este foi o seu. Egpcio renegado, teria podido adquirir
ascendncia entre os hebreus e conceber o plano do xodo, que coincidia com o interesse de
sua segurana pessoal.
Estrabo, historiador grego e autor de 17 livros sobre a sabedoria antiga e que viveu na
poca do nascimento do Cristo, refere que o xodo do Egito teve lugar da seguinte forma: Moiss,
um sacerdote egpcio que tambm dirigia uma provncia egpcia, dali partiu porque no estava
satisfeito com o estado de coisas local e com ele partiram muitos outros pelas mesmas razes
religiosas. O caso que Moiss dizia que no estava direito que os egpcios elevassem touros e
animais selvagens categoria de deuses, assim como no era justo que os gregos dessem aos seus
deuses formas humanas:
31
Em Tudo comeou em Babel, do escritor alemo Herbert Wendt, l-se o seguinte: Os

egpcios, que emigraram para a Palestina, ento se aliaram s naes vizinhas, parte por
fins comerciais, parte por costumes religiosos. E ento surgiu a o inconsidervel reino
dos judeus. Moiss e .os chefes religiosos dos judeus no eram judeus mas egpcios de alta
categoria, rebelados contra a situao religiosa. O nome Moiss sem dvida egpcio e
aparece nos nomes de muitos faras: Thutmoses, Ahmoses, Ramess, por exemplo. A grande
faanha de Moiss foi a de que se mostrou capaz de ajudar um grande nmero desses
prias escravos a fugir do Egito, dar-lhes leis e uma religio e ainda reuni-los em uma
nica nao na terra de Cana. Foi desde aquele tempo que comeou a histria judaica.
Na mesma parte de O Povo Eleito do supracitado livro de Wendt, aparece uma hiptese
levantada pelo Fundador da Psicanlise, Sigmund Freud, mdico e psiquiatra judeu vienense,
concordando com Estrabo e outros, que Moiss e os demais chefes religiosos, que guiaram os
judeus ao fugirem do Egito, no foram judeus, mas sim egpcios que se revoltaram contra a
religio egpcia do Estado.
Acontece que Freud no pra a, continua dizendo que no somente Moiss e a
casta sacerdotal dos levitas foram egpcios mas a prpria religio monotesta que, durante
milnios tornou possvel a sobrevivncia dos judeus, foi egpcia tambm. L-se tambm ali
que a gente que constituiu o depois chamado povo judeu, hebreu ou israelita tinha vrias
procedncias, isto , que era uma mistura de raas unidas por idias religiosas.
Mas, depois de tantos sculos, dizemos ns, quem vai acreditar que Mossa ou Moiss foi
mesmo egpcio e no hebreu como sempre constou.
Da mesma forma poder-se- dizer que o autor deste trabalho alemo ou filho de
alemes, quando eu nasci em Niteri, Capital do Estado do Rio de Janeiro, Estado em que nasceram
tambm os meus pais, com, salvo um av materno alemo, uma longa gerao de ascendentes
fluminenses, mineiros e paulistas.
Tudo pode acontecer.
Sinpticos
(Extratos de El corazon de sia, de
Nicolau Roerich, edio do
Museu Roerich, de New York, MCMXXX)
Antes de fazer dois pequenos extratos da citada obra, vou dizer quem foi Roerich, de
acordo com Ricardo Rojas, em seu prlogo:
Conheo a extraordinria personalidade de Nicolau Roerich, sua inquieta vida
de viajor de vrios continentes, sua origem russa, sua aclimatao americana, sua obra
de pintor, de pensador e de educador, que fazem dele uma das mais singulares figuras do
mundo internacional contemporneo. Para honr-lo e para dar ao seu vigoroso esprito um
instrumento de ao, erigiu-se em New York o magnfico Museu que leva o seu nome e que
tem nas principais naes membros honorrios da estirpe de Bernard Shaw, na Inglaterra;
de Zuloaga, na Espanha e de Rabindranath Tagore na ndia.
32
Isto dito e deixando aos leitores o trabalho de comparao, passo, sem comentrios, aos
seguintes e interessantes trechos do seu livro:
Em Srinagar, ouvimos, pela primeira vez, a curiosa lenda acerca da visita do
Cristo ao lugar. Depois, vimos quo amplamente difundida na ndia, no Ladak e na sia
Central a da viagem do Cristo a esses pases, durante sua larga ausncia de que fala o
Evangelho. Os muulmanos de Srinagar nos contaram que o Cristo crucificado, ou Issa,
como o chamam, no morreu na cruz, mas s desmaiou. Seus discpulos raptaram seu
corpo, o esconderam e o curaram. Posteriormente o levaram para Srinagar, onde doutrinou
o povo e ali morreu. O tmulo do Mestre se acha nos alicerces de uma casa particular e se
conta que existe l uma inscrio que diz que, naquele lugar, foi enterrado o filho de Jos.
Narra-se que perto da sepultura se do curas milagrosas e que o ar est saturado de
aromas. Dessa forma os crentes de outras religies desejam ter o Cristo consigo. (pg. 26).
Este outro trecho concorda com o anterior e com a narrativa de Notovitch. Ei-lo:
Em Leh encontramos novamente a lenda da visita do Cristo a esses lugares. O
chefe indu dos correios de Leh e vrios ladakis budistas nos contaram que nesta cidade,
no longe do bazar, ainda existe uma lagoa na margem da qual se erguia uma velha
rvore cuja sombra o Cristo pregou ao povo, antes de sua partida para a Palestina.
Ouvimos tambm outra lenda de como o Cristo, quando jovem, chegou ndia em uma
caravana de mercadores e como foi aprendendo a suma sabedoria dos Himalaias. Ouvimos
vrias verses desta lenda, que se difundiu amplamente pelo Ladak, Sinkiang e Monglia,
mas todas elas concordam em um ponto: que, durante o tempo de sua ausncia, o Cristo
esteve na ndia e na sia. No importa como e de onde proveio a lenda; talvez seja de origem
nestoriana, mas notvel que a ela se referem com absoluta sinceridade. (pgs. 31 e 32)
Aqui me detenho para passar a outra notcia concordante, mas de origem extra-humana,
isto , espiritual.
(Trecho do livro Herculanum, ditado pelo

esprito do conde J. W. Rochester
mdium Sra. W. Krijanowsky, na Frana
edio da Livraria da Federao Esprita Brasileira, 1935)
Quem fala o esprito do ex-centurio romano Quirinus Cornelius (anteriormente Allan

Kardec, sacerdote, druida, depois Joo Huss, padre da Bomia), em resposta pergunta de Caius
Lucilius (depois conde de Rochester, a prpria entidade comunicante): Onde que Jesus, de
origem to humilde, adquirira o grande saber e a eloqncia com a qual escravizava os coraes?
Informa ele:
A sua origem divina manifestou-se do bero, justamente por uma sabedoria que
ultrapassava a sua idade e isso em todas as fases de sua vida. Entretanto, eis o que ouvi
a respeito. Depois daquela conversa com o Mestre, tive o ensejo de, por intermdio de um
dos discpulos, travar relaes com um judeu rico e ardoroso adepto da nova doutrina, a
propsito desta mesma pergunta que ora me fazes.
33
Pois bem, esse homem me contou que o Mestre, ainda criana, foi a Jerusalm
pela Pscoa, e, tendo por acaso se intrometido entre os doutores, a todos surpreendeu por
suas dissertaes e raciocnios, inconcebveis na sua idade. Entre esses doutores,
encontrava-se um velho rabino de Alexandria, abastado e sbio homem, que se interessou
pelo menino precoce e veio a proporcionar-lhe, mais tarde, uma viagem quela cidade, a
fim de instruir-se. A morte do velho o impediu de facultar a Jesus uma posio independente,
mas, ainda, assim, ele viajou pela ndia e s regressou Galilia dois ou trs anos antes
de comear a sua predicao. Sendo, ao demais, muito discreto, nenhum dos seus discpulos
conhecia os pormenores da sua vida, nesse perodo que passou longe da ptria.
Sua me, essa no o poderia ignorar, mas a verdade que tambm se conservou
muda a respeito.
Esta narrativa, que concorda com as anteriores, concorda ainda com as que se seguem.
(Nota n 1, da obra La sorcellerie des

campagnes, de Charles Lancelin, autor de
LOccultisme et la Science e La Vie Posthume)
O prprio Jesus foi um iniciado nos Mistrios do Egito. Encontro uma prova inegvel
disto em um erro de traduo, evidentemente proposital, que fizeram, sucessivamente, todos os
tradutores oficiais do evangelho de Mateus. Ei-lo: o versculo 46 do Captulo XXVII, deste autor,
est assim: E, pela nona hora, Jesus deu um grande brado, dizendo: Eli, Eli, lamma
sabachthani!, isto , Meu Deus, meu Deus, por que me abandonastes?
Todos os manuscritos gregos transcrevem como seguem estas quatro palavras hebraicas:
Eli, Eli, lamma sabachthani! Esta transcrio unnime, pode-se, portanto, consider-la como
absolutamente exata. Ela deve ser tanto mais exata porque no apresenta nenhuma dificuldade e
ser, por sua vez, substituda pelo hebraico em que, letra por letra, escreve-se (o hebreu no tem
vogal) desta maneira: LI, LI, LHM ShBHh ThNI. Ora, a traduo desta frase no Meu Deus,
meu Deus, por que me abandonastes? e sim Meu Deus, meu Deus, quanto me glorificais!
E esta frase era precisamente (com a nica diferena proveniente da adaptao da idia
a uma outra lngua) a frmula que terminava nos mistrios do Egito a prece de ao de graas do
iniciado: numa palavra, ela era sacramental e fazia parte de ritos misteriosos.
Vejo na traduo oficial um contra-senso proposital, porque as edies que contm esta
passagem no deixam de enviar o leitor ao Salmo XII (XXI de certas tradues), vers. I, que : Oh,
meu Deus! Oh, meu Deus! por que me abandonastes?
A traduo deste versculo do salmo , com efeito, exata, porm o texto muito diferente
do de Mateus; traz LI, LI LMHHhZHTh-Ni (ou acrescentando a transcrio dos pontos
massorticos: hazabattva-ni), fazendo o leitor observar que no se deve confundir o Hh, do primeiro
texto, com o Hh, do segundo, pois, no primeiro caso, um Hheth, aspirao gutural muito forte
que o grego substituiu por Chi, quando no segundo texto um Agin, outra aspirao muito forte.
Para representar estes sons guturais das lnguas semticas, o alfabeto latino oferece uma s letra:
o H, para as aspiraes fracas e Hh para as aspiraes fortes.
Ora, a que homem de bom senso pode-se fazer crer que, entre todos os hebraizantes
oficiais que estudaram estes textos, no houvesse um s para fazer o simplicssimo trabalho que
acabo de apresentar ao leitor e, por conseguinte, desvendar o erro? Donde deriva ele?
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Simplesmente disto: que, na poca em que o evangelho de Mateus foi traduzido, no

grego, por So Jernimo, esta frmula ritual era conhecida pelos padres contemporneos, pois
ainda existia bom nmero de iniciados hierofantes. Dar uma traduo exata seria classificar Jesus,
ipso facto, entre os iniciados do Egito. E isto to verdadeiro que, embora tenha existido, ou ainda
com certeza exista nas cmaras secretas da biblioteca do Vaticano, nunca nos apresentaram o
texto original hebraico de Mateus, e que So Jernimo, depois de se ter servido dele para firmar
sua prpria traduo (que, na realidade, era uma adaptao muito abreviada), depois de nos ter
dado, do texto que ele prprio fez, a traduo errada, atualmente em voga, trata de herticos todos
os outros comentrios que no os seus e denuncia como herticas todas as seitas crists ebionitas,
gnsticas, cabalistas, cevirtas, etc., que se serviram do livro original hebreu de Mateus. Contudo,
no se deve procurar a razo desse ostracismo no fato nico que acabo de estudar, mas tambm
nessa outra causa que o livro de Mateus provava a existncia, no ensino crstico, de uma doutrina
esotrica secreta que s devia ser conhecida por certos iniciados.
(Citao do livro Cristianismo Mstico,

do Yogi Ramacharaka, edio do
Crculo Esotrico da Comunho do
Pensamento, 1926, pgs. 79/83)
Escreve Ramacharaka que, se no me engano, o ocultista ingls William Walker

Atkinson:
Lendas e tradies de organizaes e irmandades msticas e ocultistas nos dizem que,
depois do acontecimento do Templo, onde os pais o encontraram no meio dos doutores,
aproximaram-se de Jesus membros da organizao secreta a que pertenciam os Magos e
fizeram os pais ver que no convinha que Jesus ficasse recluso na carpintaria, quando
tinha dado provas evidentes de um maravilhoso desenvolvimento espiritual e to admirvel
compreenso intelectual de assuntos gravssimos. Depois de longa e sria considerao,
os progenitores de Jesus consentiram que ele seguisse o plano dos Magos e permitiramlhes lev-lo consigo para a sua terra e seus retiros a fim de receber ali as instrues que a
sua alma anelava e para as quais a sua mente estava preparada.
verdade que o Novo Testamento no corrobora essas lendas ocultistas, mas igualmente
verdade que nada diz de contrrio; passa com o silncio por cima deste importante perodo
de dezessete anos. notvel que, quando Jesus apareceu no cenrio da atividade de
Joo, este no o conheceu e, se Jesus tivesse passado aqueles anos em casa, Joo, seu
primo teria conhecido seus traos fisionmicos e sua aparncia pessoal.
Os ensinos ocultistas nos dizem que aqueles dezessete anos da vida de Jesus, a respeito
dos quais os Evangelhos nada contam, foram aproveitados por ele para viagens a terras
longnquas, onde adolescente e moo foi instrudo na sabedoria e cincia das diferentes
escolas. Segundo essas tradies, ele foi ndia, ao Egito, Prsia e a outras regies
distantes, vivendo alguns anos em cada centro importante e sendo iniciado nas diversas
irmandades, ordens e corporaes que ali tinham suas sedes. Algumas tradies das ordens
egpcias falam de um jovem Mestre que esteve entre os irmos daquela terra e do mesmo
modo h tradies anlogas na Prsia e na ndia.
Entre as lamasarias ocultas do Tibet e nos montes Himalaias podem se encontrar lendas e
histrias concernentes ao admirvel Mestre que certa vez visitou tais paragens e observou
sua sabedoria e cincia secreta.
35
Alm disso, h tradies entre os bramanistas, budistas e zoroastristas que narram a

histria de um estranho instrutor que apareceu no seu meio, ensinou admirveis verdades
e levantou contra si grande oposio dos sacerdotes das vrias religies da ndia e da
Prsia, porque pregava contra a casta sacerdotal e o formalismo e tambm se opunha a
todas as formas de distines e restries das castas sociais. E tudo est tambm de
acordo com as lendas ocultistas que dizem que do seu vigsimo primeiro at quase ao
trigsimo ano de idade, Jesus exerceu seu ministrio entre o povo da ndia, da Prsia e das
terras vizinhas, voltando, finalmente, ao seu pas natal onde foi ativo durante os ltimos
anos de sua vida.
As lendas ocultistas nos informam que, em todas as terras que visitou, despertara a mais
amarga oposio aos sacerdotes, que sempre se opunha ao formalismo e ao poder sacerdotal
e procurara reconduzir o povo ao Esprito da Verdade, afastando-o das cerimnias e frmulas
de que sempre se tm servido para ofuscar e nublar a Luz do Esprito.
Ele ensinou sempre a Paternidade de Deus e a Irmandade do Homem. Empenhou-se por
tornar as grandes verdades ocultas compreensveis massa do povo, que tinha perdido o
Esprito da Verdade em sua observncia das formas externas e cerimnias pretensiosas.
Relata-se que, na ndia, atraiu sobre sua cabea a ira dos brmanes, que sustentavam a
distino das castas, essa maldio da ndia. Ele morava na cabana dos sudras, a mais
baixa das castas hindus e por isso era olhado como pria pelas classes superiores.
Por toda a parte os sacerdotes e as castas superiores o consideravam como revoltoso e
perturbador da ordem social estabelecida. Era um agitador, um rebelde, um renegado
religioso, um socialista, um homem perigoso, um cidado indesejvel, na opinio das
autoridades daqueles pases.
Os gros da sabedoria, porm, foram semeados direita e esquerda e, nas doutrinas de
outros pases orientais, se pode achar a Verdade, cuja semelhana com as doutrinas de
Jesus, que foram conservadas, demonstra que provm da mesma fonte e deram muito que
pensar aos missionrios cristos que visitaram aquelas terras.
E assim, devagar e com pacincia, Jesus foi regressando sua ptria, terra de Israel,
onde devia completar o seu ministrio, trabalhando por trs anos entre os seus compatriotas
e onde igualmente devia incitar contra si a oposio dos sacerdotes e das classes elevadas
que lhe trouxe finalmente o martrio e a morte. Ele era rebelde contra a ordem estabelecida
das coisas e encontrou o fado reservado a todos os que vivem acima de seu tempo.
E, como aconteceu desde os primeiros dias do seu ministrio at o ltimo, hoje, as
verdadeiras doutrinas do Homem das Dores tocam mais facilmente os coraes do povo,
ao passo que so contrariadas e combatidas pelas pessoas que tm autoridade eclesistica
ou temporal, embora se chamem seus sequazes e apresentem suas insgnias. Ele foi sempre
o amigo do pobre e oprimido, e odiado pelos homens do poder.
Assim, pois, vedes que os ensinos ocultistas mostram que Jesus tem sido um instrutor
mundial e no apenas um profeta judeu. O mundo inteiro foi seu auditrio e todos os povos
seus ouvintes.
Ele plantou seus gros de Verdade no seio de vrias religies e no numa s, e estas
sementes esto comeando a dar os seus melhores frutos agora em nossos dias, quando
as naes comeam a sentir a verdade da Paternidade de Deus e da Irmandade dos Homens
e o novo sentimento vai se tornando bastante forte para derrubar os velhos preconceitos
que separam irmo de irmo e um credo de outro credo. O Cristianismo, em seu sentido
verdadeiro, no apenas um credo, uma grande Verdade humana e divina, que h de
elevar-se por sobre todas as mesquinhas diferenas de raa e religio, para no fim iluminar
todos os homens, unindo-os todos num s rebanho da Fraternidade Universal.
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Assim escreveu Ramacharaka e o ano 2000 est prximo, ano, at quando, segundo
mensagens do Alm, ficaro cumpridas todas as profecias messinicas.
que os tempos j chegaram, os tempos preditos pelo Apocalipse.
(Transcrio do captulo X
O sacerdcio secreto de Jesus do livro The mys-tical life of Jesus
do Dr. H. Spencer Lewis, da Biblioteca
Rosacrux de San Jos, Califrnia,
Estados Unidos da Amrica)
Escreve o Dr. Spencer Lewis, o falecido Imperator da Ordem Rosa-cruz do Norte,

Centro e Sul Amrica, membro da Ashrama Essnia da ndia e delegado americano do Mosteiro
da. Grande Irmandade Branca do Tibet:
Pouco ensinam os Evangelhos cristos acerca da vida de Jesus entre a sua palestra com
os doutores em Jerusalm e o comeo do seu ministrio na Palestina.
Com efeito, a primeira coisa que nos contam os Evangelhos a respeito da preparao de
Jesus para a sua obra como Filho de Deus o seu batismo no rio Jordo. Dizem-nos que,
na ocasio, Jesus quis sair da Galilia e mostrar-se em pblico.
Certamente que o batismo de Jesus no pode ter sido o incio de sua preparao para o seu
ministrio, pois maior preparo exigia a obra que realizou durante alguns anos.
J expus em outras passagens deste livro porque est fora da razo acreditar que Jesus
no precisava de preparar-se para a sua misso e tratei de demonstrar que toda a sua vida
denota profundo estudo, cuidadosa preparao e extraordinria disciplina durante a
juventude.
De acordo com as crnicas essnias, terminou Jesus os estudos no comeo do outono,
quando estava ainda nos 13 anos. Apesar da sua precocidade e esclarecido entendimento,
no lhe foi permitido abreviar os estudos preparatrios na escola dos profetas do monte
Carmelo, portanto cabe presumir que era atendido e cuidado por quem aumentava, com
novas instrues os seus conhecimentos, na expectativa de que chegasse a hora de passar
a cursos superiores em outras escolas a cargo de outros instrutores.
Tambm assinalam as crnicas, bem claramente, quais as vicissitudes da vida de Jesus
desde que saiu da escola do Carmelo at ficar pronto para cumprir a sua misso.
Os pormenores desses incidentes ou vicissitudes de sua vida so demasiado extensos e
amide insignificantes para inclu-los em um livro desta espcie e tamanho, de modo que
s exporei os pontos mais essenciais.
De conformidade com as instrues enviadas escola do Carmelo pelo Supremo Templo
de Helipolis, o jovem Avatar devia completar a sua educao com um estudo aprofundado
das antigas religies e dos ensinamentos das diversas seitas e credos mais influentes na
poca. Devia familiarizar-se com os dogmas das chamadas religies pags, antes de
empreender o estudo do desenvolvimento das crenas e ritos pagos nos princpios
superiores e credos ensinados nas escolas secretas do Egito e promulgada pela Grande
Fraternidade Branca.
37
Nos tempos modernos, aquele que se prope dedicar ao ministrio sacerdotal tem de estudar
as religies comparadas e conta, com efeito, com universidades em que so analisadas,
comentadas e interpretadas as Escrituras Sagradas antes de empreender o estudo da
teologia atual. Hoje no sai mais o estudante do seu pas natal e segue para terras estranhas
a fim de familiarizar-se com as antigas religies e escolas de filosofia moral. Na poca de
que tratamos, todavia, era absolutamente necessrio que o estudante de religio e filosofia
fosse s sedes das antigas religies, onde podia consultar os nicos exemplares das
autnticas escrituras de cada religio e conviver com as pessoas que a professavam para
familiarizar-se com os seus rituais, dogmas e cerimnias. Alguns grandes Avatares do
passado tiveram que ir a lugares afastados com dito propsito e assim foi universalmente
disseminado o conhecimento dos antigos ensinamentos.
O jovem Jesus ficou ao cuidado de dois magos que foram ao Carmelo com o objetivo de
lev-lo sua primeira escola afastada e lugar de experincia. Dizem as crnicas que foi
permitido a Jesus passar uma semana com os seus pais na Galilia, enquanto os magos
faziam os preparativos e consultavam os professores da escola do Carmelo. Tambm
instruram os pais de Jesus a respeito do que deviam esperar e do que deviam fazer
durante a ausncia do seu filho.
Do mesmo modo contam as crnicas que; quando Jesus e os magos saram da Galilia,
realizou- se uma cerimnia essnia em uma assemblia privada e, sem despertar a ateno
do povo, os magos e Jesus, junto com outros que iam curta distncia pelo mesmo caminho,
partiram em caravana na direo de Djaguernat, cidade localizada na costa oriental da
ndia, chamada hoje Puri, que, por sculos, foi o centro do mais puro budismo.
Em uma montanha das cercanias da cidade havia uma escola ou mosteiro em que se
guardavam vrios antigos escritos budistas e onde residiam os mais doutos instrutores
das doutrinas de Buda.
Perto de um ano levou a caravana para chegar a Djaguernat e durante esse tempo no
cessaram os magos de ensinar ao jovem Jesus, mostrando-lhe, no meio dos incmodos e
atribulaes da viagem, os sofrimentos da humanidade, a falta de ideais do povo e os
assuntos populares ento em voga.
Segundo essas crnicas, permaneceu Jesus pouco mais de um ano naquela escola monstica
e se familiarizou com os ensinos e rituais do budismo. O principal instrutor dele naquele
perodo foi Lamaas, com quem simpatizou tanto que posteriormente o induziu a que
ingressasse na comunidade essnia da Palestina.
Do mosteiro de Djaguernat se trasladou Jesus para o vale do Ganges e se deteve alguns
meses em Benres, onde teve ocasio de estudar tica, fsica, gramtica e outras disciplinas
prprias das escolas mais famosas pela sua cultura e erudio. Ali se interessou vivamente
Jesus pelo sistema teraputico dos hindus e recebeu lies de Udraka, o mais insigne
terapeuta do pas.
Depois de visitar outras partes da ndia com o fim de conhecer a arte, a legislao e a
cultura dos seus povos, regressou Jesus ao mosteiro de Djaguernat, onde esteve outros
dois anos. Tal adiantamento conseguiu em seus estudos que o nomearam instrutor na vila
de Ladak, em que teve ocasio de familiarizar-se com a arte de ensinar por meio de
parbolas.
Por motivo das suas relaes com eminentes instrutores de Benres, recebeu Jesus a
visita de uma alta dignidade de Lahore. Das crnicas se infere que Jesus j havia introduzido
novas idias e verdadeiros princpios msticos nas lies que ministrava aos alunos de sua
escola e, embora essas novidades agradassem aos discretos, provocavam o antagonismo
dos indoutos e rigorosamente ortodoxos.
38
O sacerdote vindo de Lahore tratou de persuadir Jesus a que modificasse ligeiramente os

seus ensinos e cessasse de conviver com as castas inferiores e pessoas vulgares. Essa foi
a primeira tentao que acometeu Jesus para que se afastasse da plebe e se unisse
influente aristocracia, mas ele no quis ouvir as insinuaes do sacerdote e recusou os
presentes que lhe eram oferecidos.
Quando assim bebia os primeiros tragos amargos de sua vida, recebeu Jesus a notcia da
morte do seu pai na Galilia e que nada, nem ningum, podia consolar a sua aflita me. Os
mensageiros que levaram a notcia a ele lhe disseram que no se conhecia coisa alguma a
seu respeito desde a sua partida da Galilia, que a sua me no sabia por onde ele andava
e que, se bem os essnios lhe afirmassem que o silncio de Jesus estava vaticinado e que
nenhum mal o atingira, no era possvel consol-la.
Referem algumas crnicas antigas que, terminados os seus estudos do budismo e do
hindusmo na ndia, ia Jesus para Lhassa, no Tibet, mas, estando ainda na ndia, chegou
um mensageiro com alguns manuscritos.de um templo de Lhassa, que lhe enviava o famoso
Mengste, considerado como o maior de todos os sbios budistas.
Durante largo tempo chegaram de Lhassa sucessivos mensageiros que lhe levavam
manuscritos budistas e, desse freqente intercmbio e do efeito que produziu em sua vida,
derivou a crena de que havia ele estado pessoalmente ali. Quando Jesus resolveu sair de
Djaguernat, dirigiu-se Prsia, onde se haviam feito, na cidade de Perspolis, os preparativos
convenientes a fim de que prosseguisse em seus estudos.
Era Perspolis a capital da antiga Prsia e a sede dos magos daquele pas, chamados Hor,
Lun e Mer. Um deles, j muito velho, era um dos trs que tinham visitado o menino ao
nascer na gruta essnia e lhe havia ofertado presentes do mosteiro da Prsia.
Grandes homenagens prestaram esses e os sacerdotes do templo a Jesus. De vrias
comarcas da Prsia acudiram outros personagens a Perspolis e ali permaneceram uns
como instrutores e outros como estudantes durante o perodo da educao de Jesus, porque
referem as crnicas que cada dia, depois das lies, os instrutores lhe rogavam que lhes
ensinasse os princpios superiores que parecia compreender por inspirao.
Por ltimo lhes fez Jesus saber que a maior instruo que ele podia dar era a obtida no
silncio, depois de meditar sobre alguma importante lei que havia sido ensinada no decurso
dos seus estudos e leituras. Assim estabeleceu Jesus o mtodo de penetrao no silncio,
que to importante caracterstica havia de ter nos posteriores mtodos msticos.
Tambm demonstrou Jesus em Perspolis notveis faculdades teraputicas e, depois de
analisar muitos meses essa sua inerente faculdade e fazer cuidadoso estudo de sua ndole,
declarou aos instrutores que, no seu entender, a atitude mental da harmonia por parte do
enfermo influa consideravelmente no resultado. Tal foi o fundamento dos posteriores
ensinamentos das reunies secretas dos discpulos de Jesus, ou seja, que a harmonia
interna e a preparao mental eram necessrias em todas as modalidades da teraputica
espiritual.
Depois de um ano de permanncia na Prsia, Jesus e os magos se dirigiram para a regio
do Eufrates, onde entrou em relao com os mais ilustres sbios da Assria e magos de
outros pases que foram v-lo e ouvi-lo, pois j havia chamado a ateno de todos como
intrpretes das leis espirituais de uma forma mais mstica e compreensvel.
Largo tempo permaneceu Jesus nas cidades e povoaes da Caldia e da Mesopotmia.
Seu salutar poder e mtodos teraputicos se aperfeioaram to rapidamente que inmeras
pessoas deles receberam o benefcio da sade e ento lhe disseram os seus preceptores,
os magos, que a faculdade de sarar os enfermos seria uma das provas do seu ltimo
exame preparatrio para o exerccio efetivo de sua misso.
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Daquele pas se transportaram Jesus e os magos para as runas da Babilnia e ali estiveram
algum tempo a examinar os templos desmoronados, as partes destrudas e os palcios
desertos. L se familiarizou Jesus com as provas e atribulaes das cativas tribos de Israel
e viu os lugares em que Daniel e os hebreus suportaram tremendas atribulaes.
Indubitavelmente lhe impressionaram os pecados dos pagos e os erros das crenas antigas.
Da Babilnia foram Jesus e os magos para a Grcia, onde se relacionou com alguns filsofos
atenienses e esteve sob a direo pessoal e cuidado de Apolo, que lhe mostrou as antigas
crnicas da sabedoria grega. Naquele pas Jesus despertou muito a ateno dos sbios e
magos que lhe rogaram permanecesse mais tempo com eles, mas o seu itinerrio estava
definitivamente traado e, ao cabo de poucos meses, embarcou rumo a Alexandria.
Ali s esteve o tempo suficiente para conversar com os mensageiros especiais que haviam
ido saud-lo e visitar alguns dos mais antigos santurios. De l passou para Helipolis e
residiu em uma casa particular, especialmente disposta para ele, com vrios criados, um
lindo jardim e um escriba cujas funes eram anlogas s do que chamamos hoje de
secretrio particular.
Pouco depois de sua chegada a Helipolis, foi Jesus visitado pelos representantes do
sacerdcio pago do Egito, que se haviam inteirado com desgosto e desaprovao dos
seus ensinamentos e manifestaes de poder mstico. Novamente sofreu as amarguras da
vida em vrias provas e atribulaes que teriam levado um homem vulgar a ceder s
insinuaes dos sacerdotes e a recorrer ao engano e hipocrisia com respeito aos seus
propsitos e intenes.
Diz o autor que foi naquela ocasio que Jesus comeou a preparar-se para os graus
superiores da Grande Fraternidade Branca, quando ento alcanou o ttulo de Mestre e voltou
para a Palestina.
(Transcrio parcial do captulo XXXIII

da obra medinica recebida por
Geraldine Cummins e publicada sob o
titulo de The Manhood of Jesus
pela Psychic Press Ltd., de Londres, Inglaterra)
Antes do mais, algumas palavras a respeito da mdium srta. Geraldine Cummins,

recentemente falecida, que os espritas ingleses chamavam de o maior mdium de escrita
automtica do mundo, possivelmente por desconhecer a grande obra medinica do nosso querido
Francisco Cndido Xavier. Em todo o caso vale o ttulo para evidenciar o trabalho medinico da
srta. Cummins, composto de vrios volumes.
A srta. Geraldine Cummins era filha do prof. Ashley Cummins, de Cork, Irlanda. Recebia
mensagens de Felipe, o evangelista; de Cleofas ou Cleopas, um dos discpulos a quem JesusCristo apareceu no caminho de Emas depois da ressurreio, e de Frederic William Henrv Mvers,
o conhecido esprita ingls Frederic Myers. O desenvolvimento de sua mediunidade comeou em
dezembro de 1923, em sesses realizadas com a srta. E. B. Gibbes. Nunca estudou teologia ou
assuntos semelhantes. Viajou por todas as partes, mas nunca esteve no Egito nem na Palestina,
de modo que no se lhe pode atribuir conhecimentos histricos ou geogrficos daquelas duas
regies.
40
Sua escrita habitual era vagarosa ao passo que, quando escrevia automaticamente, era
muito rpida, at mesmo veloz. J em maro de 1926, contavam-se 1750 palavras escritas em
apenas uma hora e quinze minutos. Sua principal produo medinica foi de assuntos dos tempos
apostlicos, como Francisco Cndido Xavier que nos deu: H 2000 anos, 50 anos depois, Ave
Cristo, O sinal da vitria e Paulo e Estevo, obras ditadas pelo esprito de Emmanuel, que, em
existncia anterior, foi um sacerdote catlico e que, em certo sentido, no poderia deixar de pender
para a sua ltima religio terrena.
O primeiro livro medinico recebido pela srta. Cummins foi Os escritos de Cleofas, que
suplementa os Atos dos Apstolos e as Epstolas de So Paulo. uma narrativa histrica da igreja
primitiva e do trabalho dos apstolos de logo aps a morte de Jesus at a partida de Paulo de
Beria para Atenas.
Na sua segunda obra Paulo em-Atenas, a narrativa retomada e continuada. A terceira,
Os grandes dias de feso, segue a mesma linha de pensamento. A produo desses escritos
automticos foi testemunhada por eminentes telogos e outras autoridades e esclareceu muitas
passagens obscuras dos Evangelhos. Recebeu ela, alm de vrias outras, sobre diferentes assuntos
de fundo esprita, a pequena obra Apelo para o Csar e ainda A infncia de Jesus e esta que
mencionei acima e que trata dos primeiros anos da vida de adulto de Jesus, o seu julgamento e a
sua crucificao. The manhood of Jesus est prefaciada pelo Rev. B. A. Lestes, B. A. (xon).
Trata-se, em suma, de uma mdium altamente credenciada e respeitada, mesmo por
autoridades eclesisticas, e muito lhe deve o Espiritismo na Inglaterra.
Passo, finalmente, transcrio acima prometida. Ei-la, em traduo:
Os Fariseus, os Saduceus e os Essnios adoravam cada um deles a Deus, conforme sua
prpria maneira. Na poca em que Jesus andava pela Galilia, os Essnios eram em nmero
de trs ou quatro mil. Alguns moravam na cidade, embora permanecessem uma gente
parte. Outros viviam na comunidade local e alguns pensavam em Deus nos lugares desertos.
Eles envergonhavam os Fariseus e os Saduceus pela nobreza e pureza de suas vidas. No
censuravam qualquer pessoa, mas entre si discutiam a respeito das prticas dos Fariseus
e condenavam o oferecimento de animais em sacrifcio no Templo de Sion. No acreditavam
que ritos e cerimnias externas fossem tudo desejado por Deus. Havia uma prtica, porm,
alm da prece e do jejum, que lhes era preciosa. Eram cuidadosos na limpeza do corpo e
banhavam-se muitas vezes diariamente. Esse era um sinal exterior de sua pureza interior,
esse testemunho da alma que acreditavam levar com eles depois da morte, em sua rpida
viagem para a regio feliz, o Paraso, no longnquo horizonte.
Os Essnios no proferiam palavras profanas ou mundanas antes do nascimento do sol.
Na hora escura que precede a madrugada, ajoelhavam-se e oravam at que o sol surgisse,
quando entoavam o Canto da Luz Eterna, aquela Luz que emana da fronte de Deus e que,
em majestade e beleza, alimenta toda vida. Mas se entregavam, em particular, a essa
prtica da prece e comunho com Deus antes do nascer do sol, pois que acreditavam que,
sempre na hora da morte, as almas dos fiis viajavam para o Paraso quando o sinal
externo da Luz Eterna surgia em sua glria por cima de colinas e vales. A essa boa gente,
portanto, a hora do levantar do sol era santa, um espao de tempo concedido pela vontade
divina ao viajante que se libertou da carne e do mal do mundo que condenavam inteiramente
e de que pensavam livrar-se durante a sua vida.
Os Fariseus e os Saduceus odiavam esses Filhos da Luz, mas a couraa da virtude deles
no podia ser perfurada. Assim, embora esses homens desejassem a sua destruio, no
achavam um meio de assalto com que pudessem abat-los e destruir-lhes as comunidades.
41
No sop de um monte no longe de Jeric e construda sobre uma rocha, achava-se a casa
dos eremitas. H muitos anos, dois jovens chamados Shammai e Enoc haviam reunido
alguns desses fiis e os aconselharam a fugir das maldades das cidades e buscar retido
de vidas, antes que fosse tarde, nos lugares desertos.
Por algum tempo, eles perambularam pelo deserto, cheios de fome e sede, mas, finalmente,
como Moiss e Aaro, Shammai e Enoc descobriram a terra que lhes fora prometida por
Jeov numa viso.
De uma caverna no meio de uma regio nua saa uma corrente dgua que denominaram
gua da Vida. Nunca estava seca e regava a plancie pedregosa que os irmos desobstruam
quando fosse possvel, e plantavam ps de uva e figos no alto da rocha. Ento, com vagar
e instrumentos edificaram o Lar dos Fiis, que se tornou famoso alm de qualquer outra
coisa pertencente sua seita, pois Shammai e Enoc, aps meditao e prece, esboaram
corretos modos de pensar e de conduta e levaram-nos a serem observados, de modo que
aqueles irmos, que dirigiam, levassem uma vida pura que servisse de exemplo para as
outras comunidades. Desprezavam as riquezas e partilhavam as coisas em comum. Sabendo
disto quando era jovem, Jesus disse Maria Cleofas que algum dia visitaria os Essnios e
aprenderia o seu modo de viver.
E assim aconteceu que, no comeo do vero, na hora do pr do sol, Shammai, que permanecia
entre as vinhas e dirigia o trabalho dos irmos, percebeu, no vale, um viajante que se
aproximava e que demonstrava estar caindo de fraqueza. Rapidamente despachou dois
irmos mais moos para receber e socorrer o homem. Levantaram-lhe o corpo cado e
conduziram-no, pela volta do caminho, ao seu lar na encosta do morro.
Depois de breve instante, esse viajante abriu os olhos na frialdade da larga cmara para
onde o tinham conduzido. Tendo sido revigorado por meio de ervas e limpado da poeira do
caminho, ele falou e deu o seu nome: Jesus de Nazar. Ento Shammai mandou que os
irmos voltassem ao seu trabalho e s suas oraes, pois. como ele contou a Enoc, ficara
estranhamente impressionado pela conversa e a figura do jovem galileu.
Shammai era um homem de dignidade e idade avanada e seu tom de autoridade no
podia deixar de ser obedecido. Logo Jesus lhe estava abrindo o corao e contando o seu
plano de ir ao Egito.
Por que ir ao pas dos idlatras, onde no h paz nem qualquer segurana onde uma
comunho possa ser feita e mantida com o Abenoado? falou Shammai. Percebo, jovem,
que a tua alma est pesada e que ficaste abatido pelas maldades do mundo. Em uma
poca distante, como tu, tambm eu presenciei cenas de violncia que me levaram a buscar
Deus neste lugar deserto, que tem sido frutfero para ns. Vi homens torturados e mortos
pelos Romanos e ouvi as declaraes feitas pelos Fariseus aos homens do poder. Por
conseguinte, sei que unicamente pelo retiro do mundo posso preservar minhalma e as dos
outros do mal que sempre prevalece no mundo dos homens - prevalece at que o Messias
venha.
Ento Jesus perguntou se ele podia tornar-se irmo dessa comunidade de Essnios e
passar sua vida no vale: onde, na verdade, creio que encontrarei e guardarei o Reino do
Cu.
Por um momento Shammai no deu resposta como se perscrutasse o rosto do jovem com os
olhos. Quando finalmente falou, suas palavras no foram de boas-vindas e de assentimento.
42
Meu esprito me diz, falou Shammai, que h em ti algum estranho poder que te levar
longe de ns, te levar de volta ao mundo. Acho-me assim confuso, no gostando de proibirte de entrar para a nossa ordem, mas sabendo, por conhecimento ntimo, que tu no s um
dos nossos, que estranhos e terrveis acontecimentos jazem em teu caminho pela vida
afora. Portanto, temendo que a nossa paz possa ser destruda, hesito em pedir-te para
permanecer conosco.
Jesus ento encheu-se de tristeza. Percebendo-lhe o abatimento, Shammai lanou de si o
manto do pr-conhecimento e disse ao seu hspede que ele poderia morar naquela casa
trs dias e noites depois do que receberia a sua resposta.
Assim, durante aqueles trs dias e noites Jesus viveu entre os Essnios, seguindo o .seu
modo de vida. Levantava-se ao nascer do sol e orava at que o dia clareasse, e todos ento
se juntavam no seu canto de louvor e adorao. Jesus banhava-se na corrente quatro
vezes por dia e comia com os irmos no largo aposento e ouvia a leitura das Escrituras,
feita por Enoc. Trabalhava na vinha e cada tarde lavava a veste branca que lhe fora dada
para usar. As horas de oraes eram observadas por ele, horas das quais era cioso, no
permanecendo dormindo como acontecia com alguns irmos durante o pesado calor da
tarde. Breve, em razo de sua singularidade e certa radiao que a regra do silncio no
podia quebrar, tornou-se o amado dos crentes como eram os Essnios chamados.
Na hora seguinte ao levantar do sol, j no quarto dia, Enoc foi porta-voz do desejo dos
irmos, que pediam a Shammai que permitisse que Jesus se tornasse membro de sua
comunidade ou, pelo menos, lhe fosse permitido residir ali por trs anos e observado e
experimentado at que eles pudessem saber se ele poderia continuar na ordem durante a
sua vida.
Shammai respondeu: No estou consentindo nisto, mas, j que a vontade dos irmos,
assim seja. Ento os Essnios daquela comunidade ficaram contentes, e, na sua presena,
Jesus proferiu as palavras de seu primeiro voto: Serei verdadeiro e fiel no meu trato com
todos os homens e mais particularmente obedecerei os que tiverem autoridade, pois Deus
os apontou para dirigir-me.
Preces foram proferidas e os irmos vestiram Jesus com nova veste branca e assim comeou
o seu noviciado.
Mais tarde iria Jesus cumprir o seu destino em Jerusalm e outros lugares.
Em resumo, esta narrativa medinica confirma a estada de Jesus entre os Essnios e o
seu aprendizado.
(Excerto da obra de A. Leterre Jesus

e sua doutrina, edio da
Livraria da Federao
Esprita Brasileira, 1934, pgs. 132-4)
O erudito A. Leterre foi um dos autores que mais investigaram sobre a vida de Jesus e
do seu alentado volume de 540 pginas, estudo remontado h mais de 8600 anos, extramos o
seguinte e interessante trecho:
43
Como j vimos, Jesus era de ascendncia judaica e, como tal, teve de submeter-se a todas
as exigncias da Lei Mosaica que abrangia a Economia, o Ensino, a justia, a Higiene, a
Moral e o Culto a Jeov.
As primeiras palavras que Jesus balbuciou foram certamente oraes a IVE (Jeov) e
nem sua me poderia ter-lhe ensinado outra doutrina seno a que ela mesma professava
nos templos, tanto mais, crente como estava, de ser seu filho o Messias, isto , o profeta
anunciado por Moiss, no podendo, pois, a religio ser outra, por isso que o nazareou,
mesmo para estar de acordo com a Lei que mandava consagrar ao Senhor todo primognito
homem.
Criado o menino, foi ele entregue ao templo para sua educao e final desempenho da sua
misso, tendo se dado essa ausncia entre a idade de 12 de 30 anos, justamente o
tempo omisso nos Livros Sagrados sobre a Vida de Jesus nesse interregno, mas exatamente
concordante com o tempo prescrito pelos templos na ndia para as iniciaes que regulava
ser de 18 a 21 anos.
Esses 18 anos de ausncia de Jesus so comparveis aos 15 anos em que Zoroastro
tambm esteve ausente. Apelemos para Lucas. Que diz ele em 1, 80?
E o menino crescia e se robustecia em esprito. E esteve nos desertos at o dia

em que havia de mostrar-se a Israel.
Esse deserto era toda a parte que se estendia para o Oriente, cujo limite pouco importava
ao evangelista. Se as palavras do Evangelho devem ser consideradas palavras de evangelho,
no h como curvar-se a cabea ante esta declarao que corrobora todas as pesquisas
feitas pelos cientistas.
Segundo Nicolau Ntovitch, Jesus esteve em Djaguernat, na ndia, onde os Brmanes lhe
ensinaram a doutrina dos Vedas, a medicina, a matemtica, etc.
Notovitch afirma que ele era conhecido sob o nome de Issa. No haver neste nome uma
corrupo fontica de Isso - I-Sh-O - Iesu?
Em celta, Esus anlogo ao Eso etrusco que era o epteto de Jpiter, ao Aisa grego, Isis
egpcia. Esus significava o Ser, assim como Esuk, Eson ou OEsar significava Deus.
Mas, como esse Issa no se conformava com a hierarquia dos deuses bramnicos, produzida
pelo cisma de Irshu, 3200 anos, antes, ele se retirou para as montanhas do Nepal, no
Tibet, onde reinava a doutrina budista, que aprendeu, iniciando-se nos outros mistrios.
Dirigiu- se, ento, para sua terra natal, atravessando a Prsia e chegando terra de Israel
com a idade de 29 anos, o que concorda com Lucas III, 23: Jesus estava quase nos 30
anos de idade, sendo, como se cuidava. filho de Jos, o que significa, claramente, que seu
sbito aparecimento ali, aps to prolongada ausncia, produziu aquela dvida entre as
pessoas da localidade.
Aprofundando-se tambm o sentido da exclamao de Marcos e de Mateus VI, 3, etc.: No
este o carpinteiro, filho de Maria e irmo de Tiago, de Jos, de Judas e de Simo? e no
esto suas irms aqui conosco?, verifica-se logo o sbito aparecimento de Jesus entre
seus parentes. de notar-se mesmo que Mateus, no se referindo a seu pai Jos, faz
supor que ele j tivesse morrido, mas Joo VI, 42, supre esta falta, dizendo: No este
Jesus, filho de Jos, cujos pai e me ns conhecemos?
44
Segundo este notvel escritor, toda a documentao por ele copiada e resumida em sua
citada obra, cujas edies foram em grande parte queimadas na Rssia e em Paris pelo clero
interessado, se acha, entretanto, conservada nos templos de Lhassa, para onde foi levado cerca de
200 anos aps a morte de Jesus, da qual tambm ali falada e igualmente encontrada em
Bombaim e na prpria Biblioteca do Vaticano.
A histria parece ter seu cunho de verdade se compararmos as palavras, as sentenas,
as parbolas, os atos de Jesus com os ensinos da doutrina de Buda, onde elas se encontram em
toda sua pureza, e do que faremos adiante uma vasta comparao.
Tambm, segundo Saint-Yves,
Jesus foi iniciado no Agartha, no Tibet, e sua doutrina saturada da budista, que ele
soube adaptar mosaica e de acordo com a mentalidade e os costumes de seu povo.
Por outro lado, confrontando-se Notovitch com Schur, ex-discpulo de Saint-Yves, este
escritor faz supor que, da idade de 29 para 30 anos, Jesus havia se recolhido ao templo
que funcionava em Engaddi, perto de Belm, nas margens do Mar Morto, e que era dirigido
por Essnios (Assaya em siraco, que significa Mdico, Terapeuta), os quais tinham por
misso curar doenas fsicas e morais. Era o resto de uma casta sacerdotal pertencente a
confrarias de profetas institudas ali por Samuel, o qual, por sua vez, era filiado s doutrinas
de Rama.
Proibiam o matrimnio e a guerra; recomendavam o amor a Deus e ao prximo e ensinavam
a imortalidade da alma; formavam uma singular associao moral e religiosa e viviam
numa espcie de mosteiros (Koinobions), pondo seus bens em comum e entregando-se
agricultura.
Eram opostos aos Saduceus, que negavam a imortalidade da alma. H grande analogia
entre essa seita e os primitivos cristos. Tinham, porm, muitas idias e prticas budistas.
O ttulo de irmo usado na igreja primitiva de origem essnia.
Segundo F. Delaunay, os essnios surgiram 159 anos antes de J. C. nas cercanias da
cidade dos Patriarcas, ao norte de Engaddi, no longe, portanto, de Belm, onde se achavam
disseminados seus templos.
Plnio, por sua vez, relata que os essnios eram budistas.
Paramos aqui para citar outro autor no menos erudito, ou seja um grande orientalista,
como Louis Jacolliot.
(Passagem de La Biblia en la India

de Louis Jacolliot, Editorial Araujo,
Buenos Aires, Argentina, pgs. 341-3)
Louis Jacolliot, indianista e escritor francs de primeira plana, nasceu em Charolles

por volta de 1837 e faleceu em Saint-Thibault-les-Vignes no ano de 1890, Doutorou-se em
jurisprudncia ainda muito jovem e partiu para a ndia, cujos mistrios constituram a vocao
absorvente de sua vida.
Em Chandernagor, lugar onde escreveu o original francs de La Bible dans lInde, foi
Presidente do Tribunal de Justia e se destacou como um esprito largo e generoso. O tratamento
de pundit-sahib (senhor da justia), que lhe deram naquela ocasio, bem mostra seu fervor humano
e sua preocupao pela eqidade e a verdade.
45
Na ndia, Jacolliot meditou toda a sua obra, composta de vrios volumes, entre eles o de
que se trata e que bem revela a sua cultura de humanista erudito, e Christna et le Christ, Les fils de
Dieu, La gense de lhumanit, Le Spiritisme dans le monde, etc.
Escreve ele:
indubitvel para ns que Jesus, at o momento em que apareceu no cenrio do mundo,
isto , at os trinta anos, se preparou pelo estudo para a misso que se havia imposto.
Por que, com efeito, permanecer at os trinta anos sem comear sua obra? Por que, se
houvesse sido Deus, permanecer na inao durante doze ou quinze anos de sua vida de
adolescente e de homem? Por que no pregar desde sua infncia? Seria, sem dvida
alguma, um meio bastante sensvel de demonstrar sua divindade.
Conta-se que aos doze anos defendeu, no templo, uma tese que maravilhou os doutores
judeus. Que tese? Por que os evangelistas no julgaram conveniente nos fazer conhec-la?
No seria mais provvel que esse fato, junto com outros, fosse produto de sua imaginao?
Enfim, que fez dos doze aos trinta anos? Esta uma pergunta que formulo e que gostaria
de ver respondida.
No silncio dos apologistas de Jesus no podemos ver mais do que um fato intencional,
pois seria preciso dizer a verdade e destruir a nuvem de obscuridade com a qual se
comprazeram em rodear aquela grande figura. E o certo que Cristo, durante tal perodo,
estudou no Egito, talvez at na ndia, os livros sagrados, reservados desde sculos aos
iniciados e com os mais inteligentes dos discpulos que se juntaram a ele no curso das suas
peregrinaes.
Desta maneira foi como Jesus conheceu as tradies primitivas e estudou a obra e a moral
de Crisma, na qual se inspirou para seus ensinamentos e prdicas familiares.
Parece-me ouvir exclamaes de surpresa e admirao at no campo dos livres pensadores.
Raciocinemos, pois. A vs racionalistas me dirijo, a vs somente, pois toda discusso com
os partidrios da f impossvel, desde o momento que no podemos entender-nos a
respeito de princpios.
Se no acreditais na divindade de Jesus por que vos admirais que se indague quais foram
seus antecessores e iniciadores? Nascido de uma classe no inteligente, porque muito
pouco instruda, s merc de estudos pde elevar-se acima de seus compatriotas e
desempenhar o importante papel que conhecemos. Sim, Cristo foi ao Egito; sim, Cristo
estudou no Oriente com os seus discpulos, eis a nica maneira de explicar logicamente a
revoluo moral que realizaram. Provas no faltam. Esperai antes de formular juzo a respeito
desta opinio que no para mim uma simples hiptese mas uma verdade histrica.
Que esta ltima palavra no vos surpreenda muito. Digo verdade histrica porque se comigo
recusais o revelado, o prodigioso e o maravilhoso, s ficam causas naturais para estudar e
se juntos achamos, em nossos estudos anteriores, uma doutrina mais antiga e que seja,
ponto por ponto, idntica de Jesus e de seus apstolos, no estaremos no direito de crer
que nas mesmas fontes primitivas foi onde eles foram buscar seus conhecimentos?
No foram todas as grandes inteligncias da antiguidade vivificar seu gnio no Egito? No
era aquele antigo pas o ponto de reunio de todos os pensadores, de todos os filsofos, de
todos os historiadores, de todos os gramticos daquela poca? Que iam buscar ali? Que
podia encerrar aquela imensa biblioteca de Alexandria cuja destruio foi um dos menores
ttulos com que o Csar conquistou o desprezo das geraes vindouras?
Por que mais tarde os neo-platnicos foram quele pas fundar sua clebre escola se as
antigas tradies no houvessem atrado, qual foco luminoso, todas as escassas inteligncias
e todos os pensadores?
46
O filho de Maria e Jos seguiu a corrente: o Egito estava a pouca distncia e ele foi ali
instruir-se. At pode ser, e estou tentado em acredit-lo, que foi levado quele pas, desde
a mais tenra idade, pelos prprios pais, assim como explicam os evangelistas, e devia
voltar s depois de haver concebido o pensamento de ir pregar sua doutrina aos judeus.
Fazemos ponto aqui, passando a novas narraes concordantes, todas elas enaltecendo
a grande misso do Cristo, embora o vejam sob certo ponto de vista.
No censureis os que consideram Jesus como um grande iniciado, pois autores h, que,
alegando que ele historicamente no existe, porque no foi mencionado por escritores de sua
poca, duvidam de sua existncia terrena e chegam mesmo a impugnar o Novo Testamento, que j
foi muito esmiuado e criticado. No desconhecemos o que aconteceu com o Padre Loisy.
Mas, seja como for, a nossa religio crist tem feito muito pela humanidade terrena e
progredir cada vez mais.
Jesus foi e ser sempre o maior dos profetas, a julgar pelo Novo Testamento.
(Trechos das obras de Edouard Schur intituladas

Lvolution Divine (du Sphinx au Christ) e
Les Grands Initis (Rama, Khrisma, Hrmes,
Moise, Orphe, Pythagore, Platon, Jsus),
Librairie Acadmique Perrin, Paris, 1950)
Edouard Schur foi um escritor francs de origem alsaciana, que escreveu obras sobre
histria, esttica e filosofia, bem como poesias, romances e peas de teatro. Era filiado escola
teosfica que, baseada em algumas passagens do Novo Testamento, ensina que Jesus, depois de
convenientemente preparado pela iniciao, serviu de veculo manifestao do Cristo Csmico
na Terra.
Eis a descrio de Schur:
O corpo etreo foi violentamente arrancado de seu invlucro fsico. Por alguns segundos
toda a vida passada turbilhonou em um caos. Depois, um imenso alvio e o negror da
inconscincia. O eu transcendente, a alma imortal do mestre Jesus deixou para sempre
seu corpo fsico e mergulhou na aura do sol que o inspirou. Mas, do mesmo jato, por um
movimento inverso, o Gnio solar, o Ser sublime, que chamamos Cristo, se apoderou do
corpo abandonado para tomar posse dele at a medula e animar com um fogo novo essa
lira humana, preparada por centenas de geraes para holocausto de seu profeta. Foi por
isso que os dois essnios viram um claro brotar do cu azul e iluminar todo o vale do
Jordo? Eles fecharam os olhos devido luz penetrante como se tivessem visto um arcanjo
brilhante precipitar-se, cabea baixa, no rio, deixando atrs de si mirades de espritos com
um rastro de chamas.
No apoiamos ou negamos este ensino, pois j percebemos que a vida de Jesus se
presta perfeitamente a vrias interpretaes e que tal ponto de vista permanece mesmo l no
Alm, como vimos, no comeo deste trabalho, a propsito do Novo Nuctemeron, ditado pelo
esprito de Apolnio de Tiana, a quem atribuda a autoria do Nuctemeron, tambm chamado
As Doze Horas de Apolnio de Tiana.
Razo teve o antroposofista austraco Rudolf Steiner quando escreveu: Pode-se sempre
aprofundar o mistrio da Palestina. Detrs dele h ... o infinito.
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Extramos o seguinte trecho do Captulo III - Estada de Jesus entre os essnios,

o batismo no Jordo e encarnao do Cristo, pgs. 363/4, do livro VIII - O Cristo csmico
e o Jesus histrico - da primeira das obras citadas:
Que fez Jesus dos treze aos trinta anos? Os Evangelhos no dizem palavra a respeito.
H uma lacuna premeditada e um profundo mistrio, porque todo profeta, por maior
que seja ele, tem necessidade de ser iniciado. preciso que sua alma interior seja
desperta e que ela tome conhecimento de suas foras para cumprir sua nova funo.
A tradio esotrica dos tesofos da antiguidade e dos tempos modernos acorde
em afirmar que o mestre Jesus no podia ser iniciado seno entre os essnios,
ltima confraria onde existiam ainda as tradies do profetismo e que habitava
ento as margens do Mar Morto. Os essnios, dos .quais Filon de Alexandria revelou
os costumes e as doutrinas secretas, eram sobretudo conhecidos como terapeutas
ou curadores pelos poderes do Espirito. Assaya quer dizer mdico. Os essnios
eram mdicos dalma.
Como convinha humanidade profana, os Evangelistas deixaram pairar um silncio
absoluto, to profundo quanto o do Mar Morto, sobre a iniciao do mestre Jesus.
Eles no nos mostram seno o ltimo termo dela no batismo do Jordo, mas, tendo
reconhecido de uma parte a individualidade transcendente de mestre Jesus idntica
do profeta de Ahura-Mazda, e sabendo de outro lado que o batismo do Jordo
desvenda o mistrio formidvel da encarnao do Cristo, afirmada em escritura
oculta pelos smbolos transparentes que pairam na narrao evanglica, podemos
reviver, em suas fases essenciais, essa preparao de um gnero nico para o
mais extraordinrio acontecimento da histria.
o que ele narra nas pginas seguintes, cujo remate final no nos satisfaz.
Conforme prometemos, damos a seguir breves passagens da obra Os Grandes
Iniciados, no que dizem respeito ao nascimento de Jesus e a sua alta misso.
Do captulo II - Maria - Os primeiros tempos de Jesus:
Jehosua, cujo nome helenizado veio a tornar-se em Jesus, nasceu provavelmente
em Nazar. Foi com certeza nesse canto perdido da Galilia que decorreu sua infncia
e que teve lugar o primeiro e o maior dos mistrios cristos: a ecloso da alma do
Cristo. Ele era filho de Myriam, que ns chamamos Maria, mulher do carpinteiro
Jos, uma galilia de nobre estirpe, adepta dos essnios.
A lenda envolveu o nascimento de Jesus num tecido de maravilhas. Ora, se a lenda
algumas vezes encobre apenas supersties outras h tambm que servem para
velar verdades psquicas pouco conhecidas, porque superiores ao entendimento
comum.
Como quer que seja um fato parece ressaltar da histria lendria de Maria - que
Jesus foi uma criana consagrada a uma misso proftica pela vontade de sua
me, antes de seu nascimento. Conta-se que o mesmo sucedeu com vrios heris
profetas do Velho Testamento. Esses filhos votados a Deus pelas suas mes
chamavam-se Nazarenos. A tal respeito interessante reler a histria de Sanso e
a de Samuel. Um anjo anuncia me de Sanso que ela vai conceber e dar luz
um filho por cuja cabea no passaria navalha porque a criana desde o ventre
de sua me ser nazareno; e que ser ela que comear a libertar Israel
da tirania dos Filisteus. (Juzes, VIII, 3/5) A me de Samuel pede um filho a
Deus. Ana, mulher de Elcana, sendo estril, fez um voto e disse: Senhor dos
exrcitos celestes! se deres tua escrava um filho varo, eu to oferecerei
por todos os dias de sua vida e no passar navalha pela sua cabea.
Ento Elcana conheceu sua mulher... Algum tempo depois, Ana concebeu e
deu luz um filho a quem ps o nome de Samuel, porque, diz ela, o pedi ao
Senhor. (Samuel I, cap. I, vs. 11/20) Ora, SAM-U-EL significa, segundo as razes
semticas primitivas: Esplendor interior de Deus. A me, sentindo-se iluminada
por aquele que encarnava, considerava-o como a essncia etrea.
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Estas passagens tm uma importncia extrema, porque nos fazem penetrar na tradio
esotrica, constante e viva em Israel, e por ela no sentido verdadeiro da lenda crist. Elcana,
o marido, bem o pai terrestre de Samuel segundo a carne, mas o Eterno seu pai celeste,
segundo o Esprito. A linguagem figurada do monotesmo encobre aqui a doutrina da
preexistncia da alma. A mulher iniciada chama uma alma superior para a receber no seu
ventre e dar luz um profeta. Esta doutrina, muito velada entre os judeus, completamente
ausente do culto oficial, fazia parte da tradio secreta dos iniciados.
E do cap. II - Os essnios - Joo Batista - A tentao, este pequeno e interessante
trecho:
O que Jesus queria saber, s os essnios lhe poderiam ensinar.
Os Evangelhos guardam um silncio absoluto sobre os fatos e os gestos de Jesus antes de
seu encontro com Joo Batista, pelo qual, segundo eles, o Cristo, de certo modo, deu incio
ao seu ministrio. Logo depois ele apareceu na Galilia com uma doutrina formada, a
segurana de um profeta e a conscincia de um Messias, porm evidente que esse incio
de pregao deveria ter sido precedido por um longo desenvolvimento e por uma verdadeira
iniciao. E no menos certo que tal iniciao deveria ter-se realizado na nica associao
que ento conservava em Israel as verdadeiras tradies e o gnero de vida dos profetas.
Isto no pode oferecer a menor dvida queles que, elevando-se acima da superstio da
letra e da mania maquinal do documento, ousam descobrir o encadeamento das coisas
pelo esprito delas.
Isto ressalta no s da ntima conformidade entre a doutrina de Jesus e a dos essnios
mas do prprio silncio guardado pelo Cristo e pelos seus acerca dessa seita. Por que
motivo ele, que atacava com uma liberdade sem igual todos os partidos religiosos de seu
tempo, no cita nunca os essnios? Por que razo tambm nem os Apstolos nem os
Evangelistas falam deles? Evidentemente porque consideravam os essnios como sendo
dos seus, porque estavam ligados a eles pelo juramento dos Mistrios e porque esta seita
se fundiu com a dos cristos.
Na poca de Jesus a ordem dos essnios constitua o ltimo resto dessas confrarias de
profetas organizadas por Samuel. O despotismo dos senhores da Palestina, a inveja de um
sacerdcio ambicioso e servil os tinham repelido para o retiro e o silncio. Eles j no
lutavam como os seus predecessores, contentando-se em manter a tradio. Tinham dois
centros principais: um no Egito, nas margens do lago Maoris e o outro na Palestina, em
Engaddi, beira do Mar Morto. Este nome de Essnios, que tinham adotado, vinha da
palavra siraca Assaya, mdico, em grego terapeuta, porque seu mister confessado era o
de curar doenas fsicas e morais.
Paramos aqui com as citaes das obras de Schur para passar a duas autoras muito
conhecidas no meio teosfico.
(Citao de El Cristianismo Esotrico

(Los Mistrios de Jesus de Nazar)
de Annie Besant, Editorial Claridad,
Buenos Aires, Argentina, pgs. 73/4)
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Annie Besant foi uma simptica e ilustre senhora inglesa que, maravilhada com a Teosofia,
fixou residncia na ndia e foi me adotiva do filsofo Krishnamurti.
De sua obra supracitada, extramos o seguinte trecho do captulo IV - O Cristo Histrico
- que condiz com o ponto de vista teosfico sobre o assunto, isto , a iniciao Jesus e a encarnao
terrena do Cristo. Ei-lo:
Os anais ocultos confirmam, em parte, a narrao dos. Evangelhos e em parte no. Mostramnos a vida de Jesus e deste modo nos facilitam o separ-la dos mitos que esto com ela
entrelaados.
O menino, cujo nome judeu foi transformado em Jesus, nasceu na Palestina 105 anos
antes de nossa era, sendo cnsules Pblio Rutilo Rufo e Gnae Mallio Mximo. Seus pais,
de ilustre origem, ainda que pobres, o educaram no conhecimento das escrituras hebrias,
mas sua fervorosa devoo e sua gravidade, que no condiziam com a sua idade, fizeram
com que eles o destinassem vida religiosa e asctica e, como depois, em uma visita que
fez a Jerusalm, mostrasse sua extraordinria inteligncia e seu af de saber, indo em
busca dos doutores do templo, o enviaram para adquirir ensinamentos em uma comunidade
de essnios que habitava o deserto meridional de Judia. Na idade de dezenove anos
entrou para o mosteiro essnio situado nas proximidades do Monte Serbal, instituto muito
visitado pelos sbios que da Prsia e da ndia iam para o Egito e onde existia uma magnfica
biblioteca de obras ocultas, muitas das quais idas de regies mais alm do Himalaia. Desse
lugar de mstico saber, passou mais tarde ao Egito.
Havia sido plenamente instrudo nas doutrinas secretas que constituam entre os essnios
a verdadeira fonte da vida e, no Egito, foi iniciado como discpulo dessa sublime Logia de
onde saem os fundadores de todas as religies, pois o Egito foi sempre um dos grandes
centros que h no mundo para a guarda dos Mistrios verdadeiros, dos quais so fracos e
incompletos todos os Mistrios semi-pblicos. Os Mistrios historicamente classificados de
egpcios eram sombras dos assuntos tratados realmente na Montanha e ali foi consagrado
o jovem hebreu de um modo solene que o preparou para o Sacerdote Rgio a que chegou
mais tarde. Era sua pureza to sobre-humana e to grande sua devoo que, em sua idade
viril, cheia de graa, avantajava de muitos os severos e algo fanticos ascetas com os quais
havia sido educado, derramando entre os rudes judeus que o cercavam a fragrncia de
uma sabedoria suave e terna como um roseiral que, plantado estranhamente em um deserto,
espargisse seu perfume por estril plancie. A majestosa graa e a formosura de linhas
puras formavam em seu redor radiante aurola e suas breves palavras, dceis e amorosas,
despertavam ainda nos mais duros suave ternura. Assim viveu at os 29 anos de idade,
crescendo de graa em graa.
Com pureza e devoo to grandes, estava em condies para servir de templo a um Poder
mais elevado, para ser a morada de uma Presena poderosa. Havia chegado a hora de
realizar-se uma das manifestaes divinas que de tempo em tempo vm em auxlio da
humanidade, quando para apressar sua evoluo espiritual se necessita de um novo
impulso, quando a aurora de uma nova civilizao vai despontar.
Um poderoso Filho de Deus devia encarnar na terra um Instrutor supremo cheio de
graa e de verdade (S. Joo, I, 14), mas precisava de um tabernculo terrestre, uma forma humana,
o corpo de um homem. Quem mais a propsito para ceder seu corpo com vontade e alegria ao
servio de Um ante o qual os anjos e os homens se curvavam com a mais profunda reverncia, que
esse hebreu, o mais nobre e o mais puro entre os Perfeitos, cujo corpo e alma imaculados eram
o melhor que a humanidade poderia oferecer? O homem Jesus se entregou voluntariamente ao
sacrifcio, ofereceu-se sem mancha ao Senhor que tomou para si aquela forma pura como
tabernculo e viveu com ela trs anos de vida material.
50
Nas tradies contidas nos Evangelhos, encontra-se essa poca assinalada pelo Batismo
de Jesus, quando se viu o Esprito que desceu do cu como uma pomba e pousou nEle (S. Joo,
I, 32) e uma voz celestial o proclamou o Filho bem amado a quem os homens deviam prestar
ouvido. E era ele, na verdade, o Filho bem amado a quem o Pai ps sua complacncia (S. Mateus,
111, 17) e desde ento comeou Jesus a pregar (S. Mateus, IV, 17) e foi aquele grande mistrio:
Deus se manifestou na carne (I. Timteo, 111, 16).
Citamos mais de um autor teosofista, mas, como no mencionamos ainda aquela que
considerada a fundadora da nova Teosofia Helena Petrovna Blavatsky, que escreveu, entre outros
livros, Isis sem vu e A Doutrina Secreta, em vrios volumes, vamos ver o que diz ela sobre
Jesus nas pgs. 302/3 do seu Glosrio Teosfico: Jesus - Chamado tambm Cristo ou JesusCristo. preciso estabelecer uma distino entre o Jesus histrico e o Jesus mtico. O primeiro
era essnio e nazareno e foi mensageiro da Grande Fraternidade para pregar os antigos ensinamentos
divinos que deviam ser a base da nova civilizao. Pelo espao de trs anos foi Mestre divino dos
homens e percorreu a Palestina, levando uma vida exemplarssima por sua pureza, compaixo e
amor pela humanidade. Operou multides de prodgios ressuscitando mortos, curando enfermos,
devolvendo a vista a cegos, fazendo andar paralticos e realizando muitos outros atos que, pelo seu
carter extraordinrio, foram qualificados de milagrosos. A sublimidade de sua doutrina ressalta
sobretudo em seu clebre Sermo da Montanha. Como iniciado que era, ensinou tambm doutrinas
esotricas, mas estas as reservava unicamente para uns poucos, isto , para seus discpulos
escolhidos.
Ao Jesus histrico foram atribudos no poucos fatos lendrios que o converteram em
outro personagem puramente mtico, uma verdadeira cpia do deus Krishna, to venerado na
ndia. Para comprovar claramente tal assero, basta observar um pouco o paralelo que entre
Jesus e Krishna apresentado em Isis sem Vu, etc., etc.
Gostaramos, e muito, de citar autores no espiritualistas ou ocultistas, mas notamos
que eles no dizem palavra sobre a vida de Jesus dos 13 aos 30 anos. Para quem quiser aprofundar
o mistrio, que vai ... ao infinito, como diz Steiner, recomendamos as seguintes obras na lngua
francesa: de Gustave Dalman, Diretor do Instituto Arqueolgico Alemo de Jerusalm: Les itinraires
de Jsus (Topographie des vangiles); de R. Bultman, Professor na Universidade de Marburg: Le
Christianisme primitive dans le cadre des religions antiques; de Joseph Klausner, Professor de
Literatura Hebraica na Universidade de Jerusalm: Jesus de Nazareth (Son temps - Sa vie - Sa
doctrine); Charles
Guignebert, Professor de Histria do Cristianismo na Sorbonne: Des prophtes Jsus,
Jsus, Le Christ e Lglise; e de Maurice Goguel, Decano da Faculdade de Teologia Protestante de
Paris: Jesus, La naissance du Christianisme. Lglise primitive e Au seuil de lvangile.
Nossos leitores j notaram que um autor escreve Krishna e outros Cristna, bem como
que uns do 12 anos a Jesus na ocasio do encontro no templo e outros 13, embora incompletos.
So pequenos detalhes que nada alteram. Digo isto (no singular), porque, embora muito tenha lido
sobre Jesus, o que ficou ainda em mim, na mente e no corao, foi aquele que conheci em meu
tempo de criana.
(Trecho do artigo O Cristo morreu em Kashmyr,

de Victor de Carvalho, no nmero de 29-6-1949
do Correio da Manh, do Rio de Janeiro, Brasil)
51
Com o ttulo acima e os subttulos de Jesus de Nazar foi um yogi, Onde Issa passou
a sua mocidade e O mistrio de um tmulo sombrio, apareceu, no conceituado matutino carioca
Correio da Manh, o curioso artigo de que extraio os seguintes trechos, todos em confirmao do
que foi dito anteriormente, como veremos adiante. Dito artigo faz parte de uma srie sob o ttulo
geral de Cartas da ndia e foi escrito em Srinagar, Kashmyr, em julho de 1949.
Passo aos trechos que nos interessam:
Os muulmanos veneram aqui um santurio numa pequena aldeia no longe de Srinagar.
um tmulo antiqssimo e sombrio. E quem est nesse tmulo?
Quem inspira tanto respeito e venerao? Simplesmente Jesus de Nazar! Porque, para os
muulmanos, Jesus morreu em Kashmyr! Considerado por eles como um dos grandes
profetas, sendo os outros Abrao, Moiss e Maom, Jesus conhecia todos os segredos da
vida e da morte. Assim, aps o Calvrio e o seu sepultamento, tornou vida. Os discpulos
o esconderam e trataram das suas chagas. Depois, ele comeou a grande jornada para o
Tibet. Deteve-se em Kashmyr, onde veio a morrer das feridas mal curadas. E aqui existe
um pinheiro, cujas folhas tm a virtude de sarar qualquer chaga. Nesse pinheiro, diz a
lenda, Cristo apoiou-se para morrer...
Alis, o Nazareno j estivera aqui. E os muulmanos tm uma verso que explica o mistrio
da vida de Cristo da adolescncia maturidade. Onde esteve ele desde a discusso no
Templo com os doutores at se fazer homem?
Muitas figuras do renascimento indiano do sculo XIX escreveram sobre o Cristo oriental
afirmando que Jesus pertencia ndia tanto racialmente como espiritualmente. Um
manuscrito descoberto num mosteiro budista refere-se a Jesus como Issa e conta que Issa
esteve por muito tempo no Tibet estudando os sistemas hindus-budistas da yoga e da
cincia espiritual. Na idade de 30 anos, Issa regressou Palestina. A, os seus novos
ensinamentos provocaram a reao poltico-social que o levou ao calvrio, porque Jesus, o
yogi, queria que o seu povo aprendesse a antiga verdade: Deus Amor.
Um amigo muulmano contava-me essa verso nova para mim. Eu fiquei ali, parado,
admirado, olhando o tmulo misterioso. Uma mulher coberta de vus entrou e ajoelhou-se
em atitude de profunda venerao. Depois suas mos tocaram com uno uma pedra onde
est gravada a marca dos ps do Nazareno. E, eu, Catlico, Apostlico Romano, senti que
minha mo se erguia, automaticamente, e fazia o Sinal da Cruz.
Quando sa do sombrio tmulo de Cristo, o sol esplendente parecia querer cegar-me. Teria
eu trado por um momento a minha crena na Ressurreio do Filho de Deus? Em torno, a
suprema beleza do verde dos vales, do azul das guas, do branco imaculado das montanhas
cobertas de neve ... Quem sabe mesmo se um dia os divinos ps do Nazareno no pisaram
essas paragens, tornando-as num dos mais belos lugares do mundo?
Mulheres veladas, homens com turbantes de cores vivas e amplos mantos, chegam em
grupos para o santurio. Pareciam sair de antigas pinturas dos tempos dos imperadores
mongis.
O brave new world

That has such people in it
Mais uma lenda para se confundir com a Histria, perturbando a paz do Novo Testamento.
52
Aqui termina o articulista, e tambm eu. No fao nenhum comentrio. Quem quiser
que o faa. Porque, para mim, Jesus-Cristo ser sempre o mesmo Cristo dos seus sublimes
ensinamentos.
(Excertos do artigo Jesus: Homem ou Deus?

do escritor Rodolfo Benavides
publicado no n 1-12-1952,
de Voz Informativa, do Mxico)
Este escritor mexicano, no seu supracitado artigo, dividido em subttulos: Jesus histrico;
Jesus bblico; Jesus filsofo; Estudo analtico de Jesus; Paulo, crebro criador da Bblia; Jesus
no morreu na cruz; Aspirao de Jesus; Fenmeno do Avatar; Porque se chama a Jos o carpinteiro
de patriarca?; Jesus primognito e no unignito; Jesus estudante e Concluso, tambm estranha
certos aspectos da crucificao, bem como que se chame a Jesus de unignito quando teve irmos
e irms carnais. Alguns categorizados exegetas do Novo Testamento argumentam que se trata no
de irmos carnais e sim de irmos espirituais, argumento que no prevalece pois tambm no
meio esprita chamamos habitualmente os nossos confrades de irmos no sentido espiritual,
quando temos tambm os nossos irmos carnais, como aconteceu com Jesus.
Do longo artigo do Sr. Rodolfo Benavides s traduzo os trechos intitulados Jesus no
morreu na cruz, e Jesus estudante. Vamos a eles.
A afirmativa de que Jesus no morreu na cruz geralmente surpreende ainda a pessoas
versadas nestas questes e isto obriga uma explicao. Lemos em Lucas, cap. 24, vers. 37
a 43, que dizem: Ento eles (os discpulos), espantados e atemorizados, pensavam
que viam algum esprito. E ele (Jesus) lhes disse: Por que estais perturbados e por
que sobem tais pensamentos aos vossos coraes? Vede as minhas mos e os
meus ps, que sou eu mesmo: apalpai-me e vede, pois um esprito no tem carne
nem ossos, como vedes que eu tenho. E, dizendo isto, mostrou-lhe as mos e os
ps. E, no o crendo eles ainda por causa da alegria, e maravilhados, disse-lhes;
Tendes aqui alguma coisa que comer? Ento eles apresentaram-lhe parte de um
peixe assado e um favo de mel, o que tomou, e comeu diante deles.
O Espiritismo cientfico experimental moderno demonstra que, em determinadas
circunstncias, os espritos podem materializar-se e fazer-se momentaneamente visveis
at o ponto de deixar-se fotografar, mas nunca se aceitou que essas materializaes cheguem
a constituir um corpo fsico permanente, nem muito menos que possa comer, como afirma
o Evangelho. E tudo isto, sem contar com que, para a elevada personalidade de Jesus,
recorrer ao procedimento de tomar alimentos para conquistar de novo os discpulos, um
procedimento somente vlido quando se quer demonstrar, que no morreu mas que,
transcorridos alguns dias, se restabeleceu de suas feridas.
Poderamos citar os outros evangelhos, porm preferimos chamar a ateno para fatos
suspeitos como so o de ter sido baixado da cruz s algumas horas depois de haver sido
crucificado, embora a lei romana exigisse um mnimo de trs dias. Depois, quando foi
levado a um tmulo de propriedade de Arimatia, proeminente essnio, antigo mestre de
Jesus, e finalmente quando o corpo desapareceu to inesperadamente que os quatro
evangelistas no puderam pr-se de acordo, em vista do que cada um deles d uma.
verso distinta.
53
Tudo isto revela a manifesta parcialidade de Pilatos, que a todo o custo tratou de salvarlhe a vida e proibiu que lhe fossem quebradas as pernas, conforme ordenava a brbara lei
romana. Por que Pilatos no haveria de permitir que fosse descido da cruz antes de expirar,
para fazer o ltimo intento de salvar-lhe a vida depois de haver satisfeito a nsia de vingana
da igreja? Isto fala muito alto de Pilatos.
Tudo demonstra que Jesus foi um homem e no um Deus. Um homem tremendamente
odiado pelos seus inimigos e profundamente amado pelos seus amigos, os quais expuseram
a sua prpria vida para salv-lo, posto que os fariseus, brao armado da igreja judia,
pretendiam permanecer perto da cruz, como o fariam qualquer abutre, mas os soldados
romanos o impediram para evitar desordens, e aqui se volta a ver as mos de Pilatos.
Que significa a palavra patriarca? Naquela poca, com ela eram designados os homens
que tinham doze ou mais filhos. Atualmente, os dicionrios concordam com que este substantivo
sirva para designar os personagens bblicos que foram cabea de famlia grande.
A definio anterior nos obriga a recordar palavras do prprio Jesus, que, em Mateus
6:3, declara: O que nascido da carne, carne ; e, o que nascido do esprito, esprito ,
assegurando-nos assim o prprio Jesus, com as suas palavras, que ele foi concebido por obra do
homem.
Alm disto, podemos perguntar de onde vem a Jos o ttulo de patriarca se no teve
filhos? Esta interrogao nos obriga a refletir que Jos no foi patriarca, pois que Jesus viria a ser
filho adotivo e ento no prprio Jos se findou a rvore genealgica dessa famlia. Como pode um
homem estril ter o nome de patriarca? Como podia Jos ser patriarca se precisava ser, por
requisito indispensvel, o tronco de uma vasta famlia?
Mas provvel que Jos tenha sido efetivamente patriarca e ento ser pai de muitos
filhos e no entendemos como pde haver sido Jesus uma exceo, que, se Deus fez, estava
negando sua imutabilidade e, se a admitiu Jos, ficava a sua honra em suspenso.
Para aclarar este conflito, que tem todos os visos de artificial, devemos investigar
novamente nos evangelhos, onde encontramos algumas pessoas que so claramente designadas
com nome de irmos de Jesus no sentido de irmo carnal, como podemos verificar pelas
citaes seguintes: Mateus, cap. 13: vers. 53 a 56: E aconteceu que Jesus, concluindo estas
palavras, se retirou dali. E, chegando sua ptria, ensinava-os na sinagoga deles, de
sorte que se maravilhavam, e diziam: Donde veio a este a sabedoria, e estas maravilhas?
No este o filho do carpinteiro e no se chama sua me Maria, e seus irmos Tiago, Jos,
Simo e Judas? E no esto entre ns todas as suas irms? Donde lhe veio pois tudo isto?
Se s pudssemos fazer esta citao, poderia argumentar-se m interpretao, mas h
outras que confirmam a anterior. Vejamos algumas deles: Marcos, cap. 3, vers. 31 a 34: Chegaram
ento seus irmos e sua me, e, estando fora, enviaram a ele, chamando-o. E a multido
estava assentada ao redor dele, e disseram-lhe: Eis que tua me e teus irmos te buscam l
fora. E ele lhes respondeu, dizendo: Quem minha me e meus irmos? E, olhando em
redor para os que estavam assentados junto dele, disse: Eis aqui minha me e meus irmos.
No fim desta passagem de Marcos, Jesus referia-se a seus irmos espirituais, tanto que
acrescentou no vers. 35: Porque qualquer que fizer a vontade de Deus esse meu irmo, e
minha irm, e minha me, de acordo com as idades dos presentes, quando a me e os irmos
carnais o buscavam l fora, isto , no se achavam presentes. Uns eram parentes carnais e
outros parentes espirituais. Jesus (houve muitos na Judia com este nome) tinha primos paternos
e maternos com os nomes dos seus irmos, da muitas confuses ocasionadas em diversas passagens
do Novo Testamento.
54
Mas vejamos ainda Marcos, captulo 6, versculo 3: No este o carpinteiro, filho de

Maria, e irmo de Tiago, e de Jos, e de Judas e de Simo? e no esto aqui conosco as
suas irms? E escandalizavam-se nele.
As citaes anteriores liquidam completamente com todo o conceito de divindade em
relao a Jesus, pois se fora certo. o dos reis magos, do prespio, da fuga para o Egito e das
crianas decapitadas, como que o povo o ignorava, quando conhecia to bem a famlia, se as
irms viviam no meio dele, se citava os pas pelos nomes e pelo seu ofcio? Alm disto, na ltima
passagem, o prprio povo o designa com o nome de carpinteiro, expresso que nos faz pensar que
Jesus aprendeu o ofcio de seu pai antes de comear a pregar, pois que no se pode pensar que o
chamasse de carpinteiro porque o pai dele o havia sido e isto fica esclarecido perfeitamente quando
se sabe que a escola essnia tinha no programa elemental, como obrigao, a aprendizagem de
algum ofcio manual.
Continuemos com as citaes: Lucas, cap. 6, vers. 14: Simo, ao qual tambm chamou
Pedro, e Andr, seu irmo; Tiago e Joo; Felipe e Bartolomeu, e Atos, cap. 1, vers. 14:
Todos estes perseveraram unanimemente em oraes e splicas, com as mulheres, e Maria,
me de Jesus, e com seus irmos.
Seria preciso continuar com as citaes? Cremos que as acima bastem e quem quiser
aprofundar o tema bastar estudar um pouco a Bblia na qual encontrar mltiplas aluses aos
irmos de Jesus e a naturalidade com que o povo reconhecia esse fato, como, por exemplo, quando
Efraim, acompanhado de seus irmos e Maria sua me, sai a caminho para ir ao encontro de
Jesus porque dizia-se que Jesus estava louco e, finalmente, ao dar-se o encontro, o citado Efraim
pede a Jesus uma explicao pblica, j que anda se proclamando filho de Deus quando todos o
sabem filho de carpinteiro e portanto irmo deles.
Usando de pacincia, possvel refazer a famlia de Jesus. Jos teve cinco filhos com a
sua primeira esposa Dbora; Tiago, Matias, Cleofas, Judas e Eleazar.
Depois de alguns anos de viuvez, Jos o carpinteiro contraiu matrimnio com Maria,
vestal (mdium) dos Essnios, com a qual teve sete filhos: Jesus; Jos, chamado tambm Efraim;
Simo, Elisabeth, Andr, Ana e Jaime. Este ltimo parece que mudou de nome por razoes que no
nos interessam no momento.
de advertir que a ordem em que se acham colocados no significam as idades,
excetuando a Jesus e Jaime.
Outra coisa a notar:
Na leitura da Bblia encontramos com muita freqncia a palavra primognito e, em
menor proporo, unignito.
Unignito se usa no caso de um s filho produto de casamento, como o caso de
Isaac, filho nico de Abrao e Sara. Por sua vez, a palavra primognito se usa no caso de
primeiro filho de um casamento, mas no nico filho.
A progenitura entre os antigos judeus e que continuava sendo de certa importncia nos
dias de Jesus tem grande importncia nesta argumentao, porque, na Bblia, no se chama a
Jesus de unignito e sim claramente de primognito, visto que Jesus foi um dos onze filhos
de Jos e o primeiro dos sete de Maria.
to difcil analisar a personalidade de Jesus e chegar verdade de sua existncia,
como difcil investigar a origem de qualquer deus de qualquer religio. Os deuses nunca foram
seres tangveis, exceto quando se os converteu pela primeira vez em dolos, mas os dolos carecem
de personalidade prpria, porque nunca tiveram vida.
55
Ao contrrio, seria muito fcil investigar a de Jesus, se se dissesse, por exemplo, que
nasceu normalmente em Nazar, no em Jerusalm, como sexto filho de um carpinteiro, nada
pobre certamente, o qual apesar de ser nazarita, isto , inimigo da religio judaica, teve que
apresent-lo no Templo na idade de doze anos, porque assim o exigia a rgida lei religiosa judia.
A partir de ento, comeou a estudar na escola primria dos Essnios, dirigida por Jos
de Arimatia, parente do carpinteiro. Aos 22 anos, segundo ordenava a prpria escola essnia,
teve que partir para percorrer o mundo e escolher a atividade que mais lhe agradava, segundo sua
vocao. Estudou no Egito as religies comparadas, na Grcia filosofia e cincias, na Caldia
astronomia e na ndia botnica para poder chegar teraputica, condio indispensvel que se
exigia a todo o que chegar condio de Iniciado ou pelo menos converter-se ao grau inferior da
chamada fraternidade branca.
Em suas pregaes, demonstrou que podia fazer-se entender por todo o mundo, como
se isto fosse possvel sendo o idioma dos judeus na regio do Tiberades o aramaico, o cientfico o
grego e o oficial o romano. Somente estudando que poderia chegar a poliglota de trs idiomas e
para tanto era preciso ir aos respectivos pases, visto que no havia escolas do tipo atual e muito
menos na Palestina.
Com relao viagem ndia, h provas irrefutveis como o fato de ter pregado em
parbolas, forma desconhecida e at estranha entre os judeus, que foi uma das razes pela qual
chamou a ateno, visto que era a forma natural da doutrina budista h sculos. E mais ainda:
grande quantidade de seus ensinos parece ter sido copiada do Budismo, como o pode comprovar
quem se decide a fazer a respectiva comparao, coisa que no podemos fazer aqui por falta de
espao, mas por certo nos faz pensar que Jesus estudou o Budismo na ndia, para tornar-se
terapeuta, profisso que exerceu amplamente durante a sua odissia.
Pois bem, preparado para tanto, saiu Jesus a pregar, mas, como o inimigo principal do
processo era a religio judaica, que protegia a corrupo, o vcio, o mercantilismo e todos os
valores negativos no homem, teve que carregar os seus discursos sobre esses temas, provocando
a ira do pontfice que se dizia representante de Deus na Terra.
Paro aqui com as citaes. No posso explicar baseado em que o articulista diz que
Jesus nasceu a 4 de dezembro s 8 horas da manh e que o crucificaram no dia 27 de maro e
morreu 88 dias depois.
(Algumas perguntas e respectivas respostas

do esprito Ramatis, extradas das obras
Mensagens do Astral e O sublime peregrino,
da Livraria Freitas Bastos, S.A.)
Parecendo-me no haver esprito to perguntado, sobre tantos e tantos assuntos que

nos interessam, como o de Ramatis, vou transcrever a seguir, total e parcialmente, algumas das
perguntas que lhe foram feitas e as respostas que ele deu a respeito de Jesus.
A obrigao de quem faz um estudo assim como este de colher todos os elementos
necessrios para um consenso, uma concordncia de informaes provindas de vrios autores,
assim como fez Kardec utilizando-se do consenso dos espritos desencarnados para a codificao
do Espiritismo, agradem ou no, de ordem material e espiritual, isto , o que foi escrito pelos
homens e ditado pelos espritos, de forma franca e imparcial. Nossa responsabilidade nica est
nas transcries e tradues que procuramos fazer fielmente.
56
Bem sabemos que o esprito Ramatis conquistou a admirao de muitos espritas, como
tambm no ignoramos que certas respostas dele no foram aceitas por outros, mas no acreditamos
que uma divergncia de opinies, sobre uma personalidade to analisada e discutida como a de
Jesus, v quebrar a unidade existente no meio esprita, tanto mais porque o seu lema principal
Fora da caridade no h salvao e nosso Mestre foi e sempre ser a pessoa de Jesus.
Temos ainda idias arraigadas de passado remoto e os nossos espritos vieram das mais
diversas religies e assim elas no desaparecem comumente numa s reencarnao, por mais
luzes que recebamos.
Conhecemos pessoas que s se tornaram espritas depois de grandes lutas internas,
depois de muitas meditaes e comparaes de muitos e muitos anos, e outras no. a reforma
total do homem terreno, alijando cargas acumuladas em sculos de outras existncias transcorridas
nos mais diversos pases e condies sociais. Ainda hoje no temos quem acredite na lenda de
Ado e Eva, de Caim e Abel e outras? Trabalho, solidariedade, tolerncia, o que nos recomendado
sempre. Cada um faz sua prpria experincia no mundo.
Fao, primeiramente, transcries das Mensagens do Astral e depois de O sublime
peregrino, relacionadas com o que nos interessa.
Pergunta: Qual o fundamento da tradio religiosa que afirma haver sido Jesus concebido
por obra e graa do Esprito Santo e nascido de uma virgem? Cremos que essa tradio deve ter
alguma base lgica, pois a prpria Bblia, no Velho Testamento, afirmava que o Messias deveria
nascer de uma virgem e o evangelista Mateus o confirma no Novo Testamento quando diz que Maria,
antes de coabitar com Jos, j havia concebido naquelas condies.
Ramatis: Os velhos profetas procuraram deixar aos psteros algumas indicaes para
que no futuro pudessem reconhecer o Messias, mas a insuficincia humana no permitiu que se
entendessem to prematuramente as aluses feitas ao nascimento do Messias atravs das deficientes
tradues dos livros sagrados, por cujo motivo resultou obscurecido o sentido exato de certas
alegorias.
Atravs da Bblia, a posteridade ficou sabendo que o Messias teria de nascer de uma
virgem e ser concebido por obra e graa do esprito santo, mas interveio na profecia a interpretao
pessoal, que trouxe a confuso ao profetizado. Jesus, como primeiro filho que se gerou em Maria,
nasceu realmente de uma virgem, pois virgem era a sua jovem genitora, quando retirada do templo
de Jerusalm para uma primeira npcia. Cumprira--se a profecia e se identificara o principal
sinal, que seria o nascimento de uma criana filha de uma virgem, ou seja, o primeiro filho nascido
da primeira concepo conjugal.
Maria, na realidade, era um esprito santo, ou seja um anjo descido dos cus na forma
de mulher, para servir de matriz carnal e santificada pelo esprito, isenta de provas redentoras e
em misso junto ao sublime Jesus. No seu corpo virginal e, por obra do seu esprito santo,
gerou-se o corpo de Jesus. Maria no era uma mulher dominada pelas paixes humanas, mas um
ser anglico, delicado, formoso e santo em esprito! Deveis atender sempre ao esprito da palavra e
no palavra do esprito! etc. (Mensagens, pg. 371 e seguintes).
Pergunta: Para que a entidade espiritual, que se chamou Jesus de Nazar, pudesse baixar
a este mundo, tomando aqui um corpo, para conviver entre ns, houve necessidade de providncias
excepcionais ou essa encarnao obedeceu s leis comuns que regulam a encarnao dos espritos
em geral?
57
Ramatis: J vos dissemos alguma coisa a este respeito, mas, como o assunto vasto,
estamos prontos a responder novas perguntas que desejardes fazer. Como j tivemos ocasio de
explicar, o nascimento de uma alta entidade em vosso orbe, como ocorreu com Jesus, precedida
sempre de importantssimas providncias por parte da tcnica sideral, providncias essas que
escapam, em sua maior parte, capacidade de compreenso humana. Em linhas gerais, um
acontecimento que exige a existncia de um campo astronmico purificado e providncias que se
estendem at ao controle dos mnimos recursos hora de vir luz, em vosso mundo, a entidade
que deve encarnar. Alm disso, deve ser assegurado entidade um clima espiritual, na Terra,
atravs da ao de espritos que para isso se encarnam com antecedncia.
A encarnao da entidade que se chamou Jesus no obedeceu totalmente lei que
regula as reencarnaes comuns, que so, em geral, de espritos ainda atrasados, que sentem, por
isso, poderosa atrao para os planos inferiores, devida sua grande afinidade com o instinto
animal que ainda os domina. Os espritos ainda apegados matria tm campo propcio, favorvel
sua reencarnao, porque trazem em si o desejo latente que lhes inspira a hipnose da carne. No
entanto Jesus, um Messias, um Sublime Peregrino, um hspede que baixava Terra em misso
sacrificial, foi obrigado a mobilizar a sua vontade e criar mesmo aquele desejo, para que fosse
facilitada a sua entrada no plano vibratrio fsico. O trabalho de Jesus, para descer ao plano
fsico, lembra o esforo de auto-reduo que o raio do sol teria que fazer, em si mesmo, para
conseguir habitar num frasco de barro, etc. (Mensagens, pg. 385 e seguintes).
Pergunta: Por que motivo no chegou at ns a histria da infncia e juventude de
Jesus?
Ramatis: Os homens de hoje chegariam a descrer da existncia de Jesus se a
conhecessem atravs da histria ou dos relatos da poca em que viveu no vosso mundo, pois que
no merecem crdito. A prpria referncia a Jesus, feita por Flavius Josephus na Guerra dos
Judeus, foi uma hbil interpolao efetuada posteriormente, para garantia da histria religiosa.
Em Nazar ainda se discute sobre qual seja o local onde Jesus provavelmente vivera.
Isso comprova que a sua infncia foi despida de acontecimentos excepcionais e idntica dos
meninos hebreus seus contemporneos. Devido falta de elementos concretos e indiscutveis, sua
infncia e juventude foram descritas ao sabor da imaginao de cada autor que, por isso, o situou
sob diversas ndoles psicolgicas; pintaram-lhe uma infncia incomum e lendria para que depois
se justificasse a epopia do Deus imolado na cruz, etc. (Mensagens, pg. 301 e seguintes).
Pergunta: Em virtude de existirem duas teorias sobre a natureza do corpo de Jesus (a
carnal e a fludica), podereis nos dizer qual a verdadeira?
Ramatis: Respeitando os sentimentos elevados atravs dos quais alguns dedicados
trabalhadores espirituais atribuem a Jesus um corpo fludico, no podemos nos furtar, entretanto,
sinceridade de vos responder que o corpo do Mestre era integralmente fsico e obedecia s leis
comuns da gentica humana. Naturalmente, tratava-se de um organismo indene de qualquer
distoro patognica prpria ou hereditria, pois provinha da mais pura expresso biolgica e
linhagem ancestral de geraes passadas. Constitua magnfico conjunto de expresso antomofisiolgica, onde o sistema endcrino era um cordo de luzes acesas para o mundo fsico, e o
sistema nervoso a mais perfeita rede hipersensvel entre o comando cerebral e os seus rgos de
relao. Seu organismo era o resultado de um plano deliberado havia milnios; significava a maior
possibilidade de virtuosismo na carne, assim como um stradivarius tem capacidade para reproduzir
o sentimento completo e o gnio de um Paganini. Tudo fora resolvido, entretanto, sob regime
sensato das leis tradicionais e disciplinadoras da gnese nos sistemas organognicos dos planos
fsicos, etc. (Mensagens, pg. 412 e seguintes).
58
Pergunta: Algumas obras esotricas, principalmente da Fraternidade Rosa-Cruz, afirmam

que o Mestre Jesus viveu entre os Essnios, os quais influram bastante na sua obra crist. No entanto,
outras obras, inclusive medinicas, asseguram que isso no aconteceu. Que dizeis a respeito?
Ramatis: Jesus esteve realmente em contato com os Essnios durante algum tempo e
conheceu-lhes os costumes, as austeras virtudes, assim como teve oportunidade de apreciar- lhes
as cerimnias singelas dos santurios menores, externos e os ritos mais sugestivos do Crculo
Interno. Muitos dos seus gestos, prticas e atos do mundo profano deixavam perceber as
caractersticas essnicas de elevado teor espiritual, pois eles guardavam muita semelhana com
os primeiros cristos.
Alis, Jesus, como entidade de elevada estirpe sideral e insacivel na pesquisa do esprito
imortal, ou da verdadeira vida do homem, jamais deixaria de procurar os Essnios e conhecer-lhes
as idias, pois os mesmos j ensinavam o amor a Deus e ao prximo, criam na imortalidade da
alma e na reencarnao. Todas as religies, seitas e movimentos espiritualistas da poca foram
alvo da ateno de Jesus, cuja mente privilegiada assimilava imediatamente a essncia benfeitora
e se desocupava das frmulas exteriores. Seria bastante estranhvel e um formal desmentido ao
tipo espiritual avanado do Mestre Jesus caso ele tivesse conhecimento da existncia dos Essnios,
na prpria Galilia, e jamais se interessasse de um contato instrutivo.
Pergunta: Mas por que no chegaram at ns as provas de que Jesus viveu entre os
Essnios?
Ramatis: Porque o Mestre no pertenceu, no se filiou propriamente Confraria dos
Essnios, mas entreteve relaes amistosas, embora tenha participado dos ritos internos, que os
prprios mentores Essnios achavam dispensveis para uma entidade do seu quilate. Acresce que
os Essnios do Crculo Interno, cujas prticas ficaram ignoradas dos profanos, faziam questo
cerrada de se conservarem no mais absoluto anonimato, o que levou os historiadores a descrerem
de sua existncia, exceto quanto aos terapeutas ou adeptos externos.
Acontece, tambm, que Jesus jamais propalou a sua condio de membro honorrio da
Confraria dos Essnios, onde o sigilo era um voto de severa responsabilidade moral. Em
conseqncia, salvo Joo Evangelista, que conhecia tal disposio do Mestre.Jesus e dos seus
contatos com os Essnios, ningum jamais pode identific-los a esse respeito. Assim, nada consta
nos prprios evangelhos escritos posteriormente morte de Jesus, nos quais h muitas contradies
entre si, pois algumas lendas substituram fatos autnticos e certas interpolaes descrevem
coisas que no aconteceram. Alm dessas incoerncias, que deixam os estudiosos hesitantes, se
ainda h quem oponha dvidas at quanto existncia do Rabi da Galilia, no de admirar que
duvidem de suas relaes ocultas com os Essnios, etc. (O sublime peregrino, pgs. 278, 279 e
seguintes).
Muitas so as perguntas feitas ao esprito Ramatis e longas as respostas por ele dadas.
Reproduzi-las todas ou mesmo parcialmente seria impossvel. Do captulo XXV - Jesus e os Essnios
- colho a seguir alguns esclarecimentos de Ramatis que coincidem com alguns constantes de
trechos citados de outras obras a respeito de Jesus. Vamos a alguns deles:
1-
A Confraria dos Essnios teve seu inicio no ano 150 a.C., no tempo dos
Macabeus; era uma espcie de associao moral e religiosa, lembrando algo das
cooperativas agrcolas modernas.
2-
A Igreja Catlica nada sabe da existncia da Fraternidade dos Essnios ou do

convvio de Jesus entre eles. Alis, os ensinamentos catlicos no se coadunam
com a origem inicitica e o esoterismo dos Essnios, pois, estes, alm de serem
reencarnacionistas; tambm eram avessos idolatria das imagens.
59
3-
Os templos, ou mais propriamente os santurios essnicos, disseminavam-se

pelos montes mais importantes da Hebria, em lugares sempre favorveis para
atender os discpulos e prximos dos agrupamentos rurais dos terapeutas.
Todos os santurios submetiam-se ao Conselho Supremo, o qual se reunia em
assemblias peridicas ou em casos extraordinrios para atender problemas
avanados da comunidade e estabelecer as normas da vida futura da
Fraternidade. Esse Conselho era composto de setenta ancios, cuja maior parte
vivia no monte Moab, margem oriental do Mar Morto. Muitos desses ancios
estiveram presentes s principais pregaes de Jesus, como no caso do Sermo
da Montanha e durante a Transfigurao, pois eles se misturavam entre .o
povo comum. No monte Ebat funcionava o santurio dos Essnios que atendia a
zona da Samaria; no monte Carmelo e Tabor os santurios para os galileus. Os
peregrinos ou moradores provindos da Sria e de povos semelhantes apreciavam
freqentar os santurios do monte Hermon, onde os seus dirigentes tambm
eram egressos daquelas zonas. No eram, propriamente, edifcios construdos
nas cristas dos montes; tais santurios eram escavados, com certo capricho, no
interior das minas abandonadas, das grutas e cavernas distantes das cidades
principais.
4-
Os judeus que ingressavam na confraria dos Essnios no tardavam em

abandonar o seu modo mecnico e lamentoso de orar a Jeov, libertando-se do
rosrio de murmrios ininteligveis ou das cantorias montonas to familiares
nas sinagogas.
5-
Apenas Joo, o Evangelista, tinha acesso aos ritos internos, pois era iniciado e
fora ele o prprio profeta Samuel, que, no passado, havia organizado a
Fraternidade dos Profetas, na qual os Essnios tambm se inspiraram. Alis,
os apstolos de Jesus foram arrebanhados quase ao apagar das luzes da vida do
Mestre e jamais poderiam escalonar no curto prazo de trs anos as iniciaes
esotricas do Crculo Interno essnico.
E, finalmente, acrescentamos que Ramatis diz que Jesus foi crucificado, como o
Cordeiro de Deus, devido imprudncia sediciosa dos seus discpulos e no por efeito de
quaisquer excomungaes agressivas contra o prximo e que quando foi crucificado, a
sua aurola messinica quase apagou-se, pois naqueles dias trgicos sumiram-se parentes,
amigos e discpulos, ante o terror de serem crucificados. Mas, medida que foram
decorrendo os dias, a figura do Mestre Amado foi-se avultando emergindo do seu martrio,
assim como a planta renasce das prprias razes depois de cortada. Em breve, sua vida e
sua morte eram motivos que centralizavam os sonhos de seus adeptos e amigos, fazendo-os
cultuar-lhe a memria consagrada pelas bnos dos seus ensinos e fidelidade de suas
idias. Os compiladores dos evangelhos, segundo os apstolos, ento cercaram-lhe a
personalidade de reformador moral e religioso, de fatos e acontecimentos melodramticos,
alm de dos prodgios para adaptarem sua vida s predies exaltadas do Velho
Testamento.
Mas paremos com Ramatis. Vamos a outros autores, vamos ver o que eles dizem a
respeito de Jesus e ainda sobre a sua vida e ligaes com os Essnios. Quem afinal foi Jesus? Eis
a pergunta que ainda podemos formular! Embora dizendo que Jesus o Governador Espiritual do
Planeta Terra (pg. 12), Ramatis ensina ainda que ele foi o mdium do Cristo Planetrio (pg.
66), ao afirmar: Assim, o Logos, o Verbo ou o Cristo do planeta Terra, em determinado momento
passou a atuar diretamente pelo seu intermedirio Jesus, anjo corporificado na figura humana,
transmitindo humanidade a Luz redentora do Evangelho!
60
(Transcrio de trecho do artigo

Teria Jesus vivido na Inglaterra?, de Andr Cehesse,
publicado ria edio de 23-7-1958,
de O Globo, do Rio de Janeiro)
Reproduzimos a seguir o trecho principal do artigo supracitado, deixando para o fim

algo que podemos adicionar ao que foi dito. Ei-lo:
A decifrao e traduo dos manuscritos antigos, encontrados, h alguns anos, por modesto
pastor numa gruta prxima do mar Morto, so acompanhados na Inglaterra com um tal
interesse que muitas vezes toca as raias da paixo.
Uma estranha teoria acrescenta um elemento de curiosidade a estes problemas teolgicos.
Em alguns meios eclesisticos ou no, espera-se que essas relaes, escritas no decorrer
dos primeiros sculos de nossa era, venham confirmar que Jesus esteve na Inglaterra,
conforme alguns pretendem.
Trata-se, com efeito, menos de uma lenda do que de uma tradio secular da Cornualha,
tradio que, convm assinalar, apoiada por dados muito precisos e curiosos.
Um estudo aprofundado dos Evangelhos e dos textos sagrados no nos faculta,
naturalmente, o menor esclarecimento que venha patrocinar ou anular esta tese. Porm, na
realidade, no sabemos da vida de Cristo no decorrer dos dezoito anos de sua existncia
transcorridos depois que ele atingiu os doze anos de idade.
No nos esqueamos tambm de que Jesus foi sobrinho de Jos de Arimatia, o mesmo
que reclamou seu corpo a fim de dar-lhe uma sepultura condigna.
Ora, Arimatia era um rico mercador cujos navios singravam o Mediterrneo em todos os
sentidos. , pois, provvel que Jesus menino tenha acompanhado o tio numa dessas viagens.
que o navio, transpondo o estreito de Gibraltar e subindo para o norte, tenha feito escala
na Cornualha.
No h nesta suposio nada de extraordinrio, pois naquela poca vrios foram os
navegadores que no s tocaram as costas da Inglaterra como ainda subiram os largos
esturios dos rios. Os trabalhos dos ferreiros britnicos eram ento muito apreciados em
Roma e em todos os pases do Levante.
De acordo com a tradio, Jesus deve ter residido entre modestos ferreiros, fornecedores
ou fregueses do seu tio. E ele teria aproveitado sua estada na Cornualha para visitar a
regio, instruir-se com os druidas, estacionando em vrias aldeias que ainda existem.
Ao trmino de alguns meses ou de alguns anos, Jesus seria encontrado, no seu pas natal,
com seu tio Jos de Arimatia.
Em todas as regies do oeste da Gr-Bretanha, no somente na Cornulha como tambm
em Somerset, e principalmente ao longo da costa, torna-se a encontrar essa curiosa tradio,
de acordo com a qual Cristo deve ter vivido na Inglaterra.
No comeo da era crist, na pequena regio de Glastonbury, existiu uma igreja construda
pelo prprio Cristo, a qual, evidentemente, desapareceu h muito tempo e foi substituda
por uma capela mais moderna.
61
Mas, por mais longe que se remonte o decorrer da Histria, encontram-se traos da existncia
dessa igreja. Em 1658, quando os saxes invadiram Somerset, essa igreja j existia e, de
acordo com testemunhas dignas de f, vinha de tempos imemoriais.
Os arquivos de Glastonbury contm um documento que data de antes da conquista dos
normandos. Esse documento afirma, de acordo com a tradio, que aquela igreja no tinha
sido construda pela mo dos homens e, sim, pelas mos do prprio Deus.
H quem confirme a tradio oral da presena de Jesus na Inglaterra, baseada no
testemunho de dois santos. Quando So David se achava em Glastonbury Cristo apareceulhe e, mostrando-lhe a igreja, disse-lhe: Eis aqui a igreja que eu constru em honra
de minha me.
Outro fato singular parece confirmar esta tradio, Jos de Arimatia o santo padroeiro
de Glastonbury.
O fato de ter sido ele escolhido entre milhares de outros devido, talvez, a, no seu tempo,
ter estado nessa pequena regio da Inglaterra, e nada prova que naquela poca ele no
estivesse acompanhado por seu divino sobrinho.
Aqui termina a nossa transcrio, que vou complementar, por assim dizer, com o que
encontrei a respeito. Diz-se que a igreja catlica descobriu, intactos, mais de um sculo (100 anos)
depois ds acontecimentos narrados no Novo Testamento, a cruz, os cravos, a coroa de espinhos,
o manto sagrado, etc., da crucificao de Jesus, mas nada descobriu, ou no quis dizer, sobre o
perodo de sua vida dos 13 aos 30 anos, parando-a nos 12 anos, quando dizia que crescia Jesus
em sabedoria, e em estatura, e em graa para com Deus e os homens. (Lucas, II, vers. 52)
Como no se pode admitir que Jesus tenha vivido incognitamente na casa de seus pais,
nem como agenere num clima quente como o da Palestina, nem se conta onde ele adquiriu toda
esta grande e sublime sabedoria que mostrou e demonstrou, diferente da religio de seu prprio
povo, cabe examinar qualquer presuno para preencher esse vazio inexplicado dos 17 longos
anos de sua vida de adulto de apenas 33 anos e mesmo admitir que tenha estado na antiga
Bretanha ou Inglaterra, em companhia do mercador Jos de Arimatia, seu tio e protetor.
Vou, pois, referir algo relacionado com a transcrio acima, colhido em um livro
completamente desconhecido do pblico brasileiro. da autoria do Sr. Frederick Bligh Bond e tem
o ttulo de The Company of Avalon - a study of the script of Brother Simon, sub-prior of the Winchester
Abbey in the time of King Stephen, ou, em portugus, A Companhia de Avalon um estudo da
narrativa do Irmo Simo, sub-prior da Abadia de Winchester no tempo do rei Estevo.
Em 1908, as autoridades eclesisticas resolveram restaurar a abadia de Glastonbury, o
mais velho edifcio religioso da Inglaterra, sendo as escavaes comeadas em 1904, para achar
uma das capelas, a de Edgar, mas sem xito algum. Em suma, no se sabia quase nada sobre as
construes primitivas, que remontavam ao sculo VI.
Encarregado da restaurao, o Sr. Bligh Bond resolveu recorrer clarividncia de um
dos seus amigos, o Sr. John Alleyne, antes do comeo das buscas. Em uma srie de narrativas
subconscientes, cuja origem era atribuda aos monges da abadia e em parte j conhecidas,
indicaes foram dadas sobre a disposio e as dimenses das antigas capelas. Ora, essas foram
efetivamente achadas, particularmente a de Edgar.
62
O Sr. Bligh Bond, bem como o seu amigo, no era esprita e da aparecerem hipteses j
aventadas em oposio s espritas, mas nunca suficientes para esclarecimento do caso. Ele explica
as revelaes obtidas em parte por uma inferncia subconsciente tirada de documentos
arqueolgicos, em parte por uma metagnomia cuja fonte lhe parecia ser uma memria coletiva
onde se viriam fundir, pela morte, todas as memrias individuais, isto , uma espcie de sabetudo
eterno e universal onde os mdiuns em geral tirariam todas as suas sempre exatas informaes,
que, bastas vezes, na verdade, no conferem com a realidade. o chamado reservatrio csmico
de memrias individuais, hiptese formulada, para fins especulativos, por Sir Wil-liam James, e
que o Prof. Ernesto Bozzano arrasou integralmente em seus trabalhos, inclusive na Literatura
dalm-tmulo.
Fato interessante que as comunicaes foram sempre obtidas na presena de Bligh
Bond. Sozinho, o mdium no as obtinha, o que faz pensar que o arquelogo, por qualquer motivo
- quem sabe se por uma encarnao anterior ligada abadia - servisse de ponto de ligao ou
provocasse uma espcie de relao psquica. Ou que talvez atrasse qualquer monge daquela
poca que viesse a agir sobre o clarividente, provocando ou favorecendo as vises tidas.
Desde ento outros mdiuns continuaram a obter mensagens anlogas que serviram
para pequenas publicaes separadas, as chamadas mensagens de Glastonbury. Uma notvel
srie delas foi reunida nesse volume com o nome de uma das primeiras comunidades religiosas de
Glastonbury: The Company of Avalon.
a histria do mosteiro em certas pocas, desde a sua fundao por Jos de Arimatia
at o sculo XII, quando foi totalmente destrudo pelo fogo. No havia ento nenhum documento
que pudesse informar o mdium, uma senhora que j havia obtido, pela escrita subconsciente,
comunicaes relativas catedral de Winchester e abadia de Shafsthury. Essas mensagens
tambm provinham de personalidades daquela poca, principalmente de Simo, sub-prior da abadia
de Winchester e de Ambrsio, prior da abadia de Glastonbury. Eles revelaram a existncia de uma
cmara subterrnea, no longe da velha porta do Norte. Contaram, em seguida, no antigo ingls,
mistura de baixo-latim e de anglo-saxo, a histria do grande incndio. Enfim, deram detalhes
extremamente circunstanciados, acompanhados de plantas e croquis, sobre a primeira igreja de
madeira de Glastonbury: The Ealde Chirche ou Vetusta Ecclesia, a Velha Igreja.
Logo em seguida, por oposio das autoridades eclesisticas, que consideraram Bligh
Bond e os mdiuns como auxiliares do diabo (!!!), outra verificao no pde ser empreendida.
Entretanto, o acaso de uma escavao fez descobrir, ao norte da capela de So Jos, certa
muralha que segue exatamente na direo da descrio dada na mensagem. Trata-se de uma obra
de alvenaria edificada pelo monge Herlewin para proteger a Vetusta Ecclesia, da qual nada resta no
momento, pois uma capela foi cavada no sculo XVI nas suas fundaes.
Dois mdiuns psicgrafos, uma na Amrica e outro na Inglaterra, igualmente receberam
mensagens relativas histria da abadia e as indicaes recebidas por eles concordam com a
narrativa do Frade Simo.
Ora, se Jos de Arimatia esteve mesmo na antiga Bretanha ou Inglaterra, teria Jesus
ido com ele e vivido l algum tempo? Nada se pode dizer ao certo por falta de dados concretos, que
tambm no os h nos evangelhos, dois dos quais foram escritos segundo as tradies verbais dos
primeiros cristos.
Que nos ocultaram os chamados evangelhos apcrifos? Teria Jesus vivido mesmo,
anonimamente, na casa de seus pais? Mas o Novo Testamento nos conta que ele reapareceu na
Palestina, causou certa admirao e que at no o reconheceram. O certo, porm, que Jesus no
poderia viver, anonimamente, 17 anos seguidos, inteis, em alguma parte da Terra, ou abandonar
o seu corpo carnal e ir para o Espao, na hora de cumprir a sua misso terrena, que foi apenas de
3 anos.
63
Tudo possvel, tudo. Jesus, por mais que esmiucemos a sua vida, permanece o grande
mistrio, at com o auxlio dos manuscritos encontrados em grutas perto do mar Morto, aos quais
vou referir-me por meio de vrios autores.
Jesus e os Manuscritos do Mar Morto

(Traduo integral do artigo de Bernard Genty
sob o ttulo de Um precursor de Jesus?
publicado no n de Set./Out. de 1951,
de La Revue Spirite, de Paris, Frana)
Ao contrrio do que venho fazendo, esta a traduo completa de um artigo que j nos
fornece um resumo dos chamados rolos do mar Morto e nos permite fazer uma comparao entre
os Essnios e os primeiros Cristos.
Quem conhece bastante o Novo Testamento ter, com este artigo, muito o que pensar
sobre a pessoa de Jesus. Vamos, pois, a ele.
No caminho de Jerusalm para Jeric, na passagem montanhosa da Judia; em estreito
barranco, uma gruta se abre em dois buracos. Na primavera de 1947, um beduno, que
cuidava de seu rebanho, penetrou na gruta. Em seu solo achou vrias vasilhas de barro
cozido, quebradas umas, intactas outras, e dentro delas uns rolos de couro envolvidos em
tela e que continham manuscritos ali colocados h aproximadamente dois mil anos.
Os monges srios do convento de So Marcos de Jerusalm adquiriram quatro rolos da
gruta de Ain Frashka (assim se chama) e os entregaram, para estudo, aos sbios orientalistas
da Escola Americana de Jerusalm. Em 1950 apareceu em New Haven, fotografado, o
primeiro rolo do mar Morto compreendendo o Livro cannico de Isaas e o Comentrio de
Habacuc. Desta maneira todos os sbios do mundo podem estudar e traduzir, com toda a
liberdade, os famosos documentos. A escrita arcaica desses manuscritos uma garantia
de sua autenticidade, provada, ademais, pela anlise das vasilhas, as telas e os fragmentos
dos manuscritos. O Livro de Isaas oferece um extraordinrio interesse para os estudos
lingsticos, porm o sensacional, em tudo isto, reside no contedo do segundo rolo. Seu
autor comenta ali o texto do livro cannico de Habacuc, obra pertencente coleo cannica
chamada dos Doze Pequenos Profetas, que anuncia e descreve a invaso dos caldeus. O
comentarista considera simblico o texto antigo que uma espcie de profecia aplicvel
sua poca e faz aluses destinadas a serem compreendidas por seus contemporneos.
Todo o comentrio leva alegoricamente ao relato de Habacuc sobre o conflito que houve
entre os sacerdotes de Jerusalm e o Mestre da Justia, fundador da seita judia A Nova
Aliana.
Em que data foi escrito esse comentrio? Uma derrota militar ocorrida no dia de jejum da
festa de guarda das expiaes considerada ali como castigo pela perseguio ao Mestre
da Justia. Unicamente a tomada de Jerusalm por Pompeu, no ano 63 antes de JesusCristo, rene tais condies.
64
O comentrio foi escrito, pois, logo em, seguida a esse ano. Aluses muito parecidas com os
romanos confirmam, ademais, que se trata dessa poca. Outras referncias s guerras
civis entre os chefes romanos e a ausncia de meno de Otvio, imperador de ento, na
paz que se seguiu a esse feito, situam o escrito entre os anos 49 e 29, provavelmente 41
antes de Jesus-Cristo, segundo opina o professor Dupont-Sommer.
O comentarista fala, sobretudo, no fundador da seita. Seu nome, por venerao, no se
escreve nunca. S chamado Eleito de Deus ou Mestre da Justia. um sacerdote que
tem revelaes divinas e a misso de transmiti-las aos judeus. Deus o ps na terra de
Jud para explicar todas as palavras de seus servidores, os Profetas. Seus prediletos
eram os pobres e os simples, fiis observadores da Lei.
Tem numerosos adeptos e funda uma comunidade A Nova Aliana.
O Mestre da Justia entra em luta com os sacerdotes de Jerusalm.
O comentarista anatematiza o Padre mpio, o Homem do Engano, que persegue o Mestre
da Justia, bem como os seus partidrios. O Mestre da Justia foi sacrificado por ele em
uma sentena inqua e odiosos profanadores cometeram horrores e vinganas sobre o seu
corpo carnal, pois quiseram desnud-lo provavelmente para submet-lo ao suplcio.
Mediante uma severa anlise histrica, o professor Dupont-Sommer deduz que esse Sumo
Sacerdote Rei que perseguiu o Mestre da Justia, Aristbulo II, depois aprisionado e
finalmente envenenado por Pompeu, acontecimentos que situam o suplcio do Mestre da
Justia entre os anos 67 e 63 antes de Jesus-Cristo; parecendo tambm que o Sumo
Sacerdote, chefe dos Saduceus, estava entre os perseguidores ao passo que os Fariseus
se mantiveram neutros. Tambm se faz aluso a outro sacerdote mpio, adversrio de A
Nova Aliana, que o professor Dupont-Sommer identifica como Irco II, irmo e sucessor
de Aristbulo II. Irco II foi feito prisioneiro no ano 40 antes de Jesus-Cristo pelos Partas,
libertado e depois assassinado por ordem de Herodes. O comentarista se refere sempre ao
castigo que aguarda os culpados, o que confirma que o relato foi escrito a pelo ano 41
antes de Jesus-Cristo.
Os membros da Aliana viviam esperando o fim do mundo, com uma confiana ardente
e alegre: Chegados os ltimos Tempos, seguir o Grande Juzo, depois o periodo definitivo
durar toda a eternidade e nele reinar o Bem. A gnose (conhecimento dos primeiros
princpios) ser revelada. Ningum sabe a hora desse Grande Juzo, mas se sabe ... por
meio de seu Eleito que Deus submeter a julgamento todas as naes e ento chegar o
momento da expiao para todos os criminosos do povo. Aqueles que tiverem observados
seus mandamentos sero uma rocha para eles...
O Juzo Final ser, pois, exercido pelo Mestre da Justia, Eleito de Deus, o mesmo que,
no evangelho, ... ocorrer o mesmo no fim do mundo. O filho do homem enviar os
seus anjos que arrojaro de seu reino todos os escandalosos e os que tenham
produzido inquietudes...
Porm, no momento do Juzo quem ser salvo? Habacuc escreveu: ... e o justo viver pela
f, donde o comentarista conclui: A explicao disto concerne a todos os que praticam a
Lei na casa de Jud que Deus livrar do Juzo (Israel culpvel) por causa de sua pena e de
sua f no Mestre da Justia. Assim, a f que salva a f no fundador divino da Nova
Aliana. Ningum vai ao Pai seno por mim uma frase atribuda a Jesus.
Um dos rolos descobertos contm as regras da comunidade. Algumas passagens foram
publicadas a ttulo de amostra paleogrfica; o resto o ser mais tarde. um ritual de
iniciao.
65
Os componentes da seita Filhos da Luz devem estar estreitamente unidos e amar-se

profundamente. As virtudes a praticar so: o amor e a verdade, a pobreza e o desprezo
pelas riquezas, a humildade e a modstia, o amor ao prximo, a mais escrupulosa castidade,
a expiao, o esforo para a perfeio e a procura de Deus. Que semelhana com os preceitos
de Jesus! Talvez o amor ao prximo no seja to perfeito como a doutrina de Jesus: Amar
aqueles que Deus escolheu e odiar os que Ele repudia, quando, ao contrrio, Jesus
disse: Amai aos vossos inimigos, rogai pelos que vos perseguem.
Depois de uma advertncia, os novos adeptos a iniciar-se desfilavam entre os sacerdotes e
clrigos que pronunciavam bnos em louvor a Deus. Em seguida os sacerdotes
enumeravam os benefcios de Deus para com Israel e os clrigos respondiam com a
enumerao das ingratides de Israel para com Deus.
Os membros entregavam tudo comunidade e se submetiam aos tribunais da seita. A
Nova Aliana se acha, pois, bem separada do resto dos judeus.
Em outro rolo, os Salmos de Ao de Graas da Nova Aliana, se encontra a idia de
resgate: Porque Tu resgataste minhalma da cova e do Sheol-Obdon. Tu me fizeste remontar
ao cimo do mundo. E tambm:
- a idia da esperana.... e soube que ali existia a esperana para aquele que Tu formaste
do p e destinaste eterna assemblia;
- a idia da utilidade dos sofrimentos para chegar ao bem. . . porque estive no domnio da
milcia ... ento Tu agitas a alma do pobre no meio de atribulaes sem conta e calamidades
atrozes acompanharam os meus passos.
- a idia de felicidade eterna... e aqueles que caminham pela via grata ao Teu corao
ficaram para todo o sempre.
- a idia do amor divino... a abundncia do Seu amor para com todos os filhos de Sua
benevolncia. Um documento descoberto em 1896 numa sinagoga do velho Cairo, publicado
em 1910, compreende dois manuscritos copiados um no sculo X e o outro no sculo XII, os
quais contm admonitrios e a regra de uma seita chamada Filhos de Sadoc, termo
empregado no Comentrio de Habacuc e tambm A Nova Aliana do pas de Damasco.
Segundo o professor Dupont-Sommer, esse documento fica agora inteligvel depois do
descobrimento dos rolos do mar Morto. Encontram-se neles a mesma linguagem, o mesmo
estilo e aproximadamente o mesmo contedo que no Comentrio de Habacuc. Encontra-se
tambm ali o advento do Mestre da Justia, que se chama a si mesmo O Ungido (Messias,
Cristo, em grego), a primeira visita do Mestre da Justia, a que sem dvida se relata no
comentrio, fora da destruio de Jerusalm. Tambm se faz aluso ao inimigo do Mestre,
o homem burlo, o perseguidor do Mestre.
, pois, provvel que se trate em Damasco, como na margem do Mar Morto, da mesma
seita. No escrito de Damasco, a semelhana com o que seria mais tarde o Cristianismo,
surpreendente. Ali encontramos esta frase: Deus fez conhecer, por meio de Seu Ungido, o
Seu Esprito Santo. Que semelhana com a trindade crist!
Registrou a histria a existncia da Nova Aliana? Flavius Josephus nos cita como seitas
judaicas apenas os Fariseus, os Saduceus e os Essnios. S esses ltimos se parecem
com os adeptos da Nova Aliana. Por outro lado, Plnio o antigo, falecido em 79 depois de
Jesus-Cristo, conta que, no seu tempo, viviam, no oeste do Mar Morto, estranhos ascetas
judeus nao solitria, sem mulheres, na renncia de tudo o que fosse de Vnus, sem
dinheiro, sem outra sociedade que as palmeiras. A esses ascetas Plnio chama Essnios.
66
Dion Crisstomo, refere Sinsio, menciona tambm os Essnios como msticos que viviam
em mosteiros e praticando, como os membros da Nova Aliana, o desprezo pelas riquezas,
o amor ao prximo, a humildade, a castidade, crendo como eles, nas recompensas celestes
e nos castigos infernais, na soberania do Destino. H identidade na doutrina. O juramento
dos Essnios quase textualmente a frmula de juramento da Nova Aliana. Josephus faz
aluso ao Legislador dos Essnios, que provavelmente o Mestre da Justia. De tal
modo, o professor Dupont-Sommer concluiu na identificao entre o Essenismo e a Nova
Aliana.
A semelhana entre as doutrinas da Nova Aliana, isto , entre os Essnios, e a futura
doutrina crist, surpreendente. Renan disse: O Essenismo uma antecipao do
Cristianismo. Eis aqui uma opinio antiga que novas descobertas vm apoiar: Tudo na
Nova Aliana judia, diz o professor Dupont-Sommer, anuncia e prepara a Nova Aliana
Crist. O Mestre galileu, tal como no-lo apresentam os escritos do Novo Testamento, surge
depois de muitas consideraes, como uma assombrosa reencarnao do Mestre da Justia
essnio. Como este, ele praticou a penitncia, a pobreza, a humildade, o amor ao prximo,
a castidade. Como ele, prescreveu a observncia da Lei de Moiss, toda a lei, acabada,
perfeita, graas s suas prprias revelaes. Como ele, foi o Eleito, o Ungido, o Messias de
Deus, o Messias redentor do Mundo. Como ele, foi. objeto das hostilidades dos sacerdotes
do partido dos Saduceus. Como ele, foi condenado ao suplcio. Como ele, subiu aos Cus
para perto de Deus. Como ele, profetizou sobre Jerusalm que, por causa de t-lo condenado
morte, foi tomada e destruda pelos Romanos. Como ele, no fim dos tempos, ser juiz
soberano. Como ele, fundou uma igreja, cujos fiis aguardam, com fervor, a sua volta
gloriosa. Na Igreja Crist, como na Igreja Essnia, o rito essencial a Ceia, onde os sacerdotes
so ministros. De um e de outro lado, frente de cada comunidade h um Inspetor: o
Bispo. E o ideal de uma e outra igrejas essencialmente a unidade e a comunho na
caridade, chegando-se at a comunho de bens.
Acabo de citar as concluses do professor Dupont-Sommer, sem a menor presuno de
acrescentar outras. Acrescento que no so definitivas, posto que outras fotografias de
manuscritos sero publicadas. Mostraro essas novas publicaes semelhanas mais ntidas
entre a nova Aliana e o Cristianismo ou surgiro divergncias que no se haviam notado.
Breve, talvez, tenhamos a resposta. A notcia da descoberta dos manuscritos do Mar Morto
despertou grande curiosidade. Uns esperavam que ameaassem de runa a f crist; outros
que essa f fosse robustecida. Na minha opinio, esperar muito desses manuscritos.
Nada tm de revolucionrios, a no ser para os historiadores que agora podero compreender
uma grande quantidade de escritos judaicos cujo sentido se lhes escapou at ento. Diante
de tais documentos, qual a atitude dos crentes? Ignoro-o. Sei, ao contrrio, que existe uma
controvrsia entre um padre jesuta e o professor Dupont-Sommer acerca da interpretao
de tais documentos, porm nada mais fora disto.
Alguns querem ver um s e mesmo personagem no Mestre da justia e Jesus, acrescentando
que a lenda que faz viver Jesus em outra poca. O prprio professor Dupont- Sommer
de outro parecer. Que fique bem entendido que eu no me pronuncio sobre a questo, em
que me considero incompetente. Como esprita, pouco me importa a soluo dada a este
problema. Da mesma -maneira pouco me importa que o Mestre da Justia e Jesus sejam
um s personagem ou dois iniciados distintos. A mensagem de amor que eles trouxeram
das esferas superiores o essencial. Que importa se um deles veio preparar a vinda do
outro. Que razo h para no aceitar que entidades superiores hajam preparado
pacientemente sua mensagem de amor, enviando vrios grandes espritos Terra?
67
O professor Dupont-Sommer diz, na sua concluso, que o Mestre galileu parece uma
assombrosa reencarnao do Mestre essnio. A palavra reencarnao empregada no
sentido figurado. Dando-se-lhe o sentido esprita, chegamos nova hiptese: o Mestre da
Justia essnio se reencarnou em Jesus para concluir a sua obra. J sei que a distncia
curta entre a morte do primeiro e o nascimento do segundo, mas, no fim, a hiptese
possvel.
Antes de terminar, desejo assinalar que muitos espiritualistas, como, por exemplo, Edouard
Schur, situam Jesus como pertencente seita dos Essnios e ele mesmo como essnio.
Sua hiptese no to audaciosa assim, j que se descobriram tantas semelhanas entre
as doutrinas essnias e crists, e disto no se poderia extrair outra explicao possvel.
Os Essnios prepararam um sucessor para o Mestre da Justia, um continuador...
Aqui termina a minha traduo deste longo e interessante artigo que projeta brilhante
luz sobre os Essnios e os seus ensinamentos.
So lgicas e razoveis as concluses do professor Dupont-Sommer, da Sorbonne, que
teve uma controvrsia, como diz o articulista, com um jesuta que penso seja o padre Roland de
Vaux, O.P., que sria obrigado a concluir de acordo com as doutrinas de sua religio.
Acha o articulista, em 1951, que as concluses do professor no so definitivas pois que
outras fotografias de manuscritos sero publicadas. Sete anos depois, isto , em 1958, prefaciando
a verso francesa de Os Essnios e o Cristianismo, da autoria do rev. Duncan Howlett, antigo
ministro da Primeira Igreja Unitria de Boston, EE. UU. da Amrica, escreve as seguintes linhas
que do a impresso de que o assunto no foi encerrado ainda:
Eis o essencial: o conjunto dos manuscritos descobertos provm de uma comunidade essnia
que se achava instalada na regio de Qumram, comunidade essnia mencionada por Plnio
o antigo; a histria do Mestre da Justia se situa, em grosso, no primeiro tero do primeiro
sculo antes de Jesus- Cristo, um pouco antes da tomada de Jerusalm pelo romano Pompeu,
e a comunidade fundada por ele abandonou Qumram no momento da grande guerra judia
de 66-70 de nossa era, ocultando, ento, nas grutas vizinhas, os seus livros sagrados;
esse Mestre que faleceu muito provavelmente durante a perseguio dirigida contra a seita
pelo sacerdote asmoneu, foi uma personalidade eminente, objeto de fervorosa venerao
por parte dos seus fiis; enfim e sobretudo, os novos textos revelam que a Igreja crist
primitiva se enraza, em um grau que ningum poderia suspeitar, na seita judia essnia,
que esta emprestou quela uma boa parte da sua organizao e dos seus ritos, das suas
doutrinas e dos seus modelos de pensamento, do seu ideal mstico e moral.
Sobre estas idias, a despeito de algumas oposies mais ou menos barulhentas, um acordo
cada vez maior comea a se estabelecer entre os mais diversos sbios: como se est longe
da confuso extrema que reinava h ainda quatro ou cinco anos! Certamente, bastantes
problemas ficam ainda em discusso: identificao exata do Padre mpio, data e
significao do exlio de Damasco, carter messinico do Mestre da justia ... A estes
diversos problemas e a outros ainda, no estado atual da documentao, ningum poderia
dar, no momento, uma resposta definitiva; para abordar esses problemas, em toda a sua
amplitude e com todas as garantias cientficas, preciso esperar que tenham sido publicados
todos os textos sados das grutas de Qumram, esperar tambm que tenham terminado as
buscas empreendidas na regio de Qumram e que todos os resultados delas sejam
inteiramente conhecidos. At l no se poder seno fazer balizas e formular hipteses
mais ou menos revisveis. Mas esta prudncia necessria nas concluses no poder
impedir as pesquisas de se desenvolverem em todos os sentidos; mesmo grandemente
desejvel que as pistas as mais diversas sejam ativamente exploradas, com uma liberdade
total. A obra de D. Howlett, que se recomenda por uma orientao nitidamente histrica e
no menos pela sua serenidade e no menos pela sua serenidade e clareza, contribuir
muito utilmente para o progresso destas cativantes pesquisas.
68
Esta obra do rev. Howlett contm 28 captulos, notas e um ndice. Citamos 4 dos captulos:
o XIII - Analogias entre Jesus e os Essnios; XV - Interpretao das analogias e diferenas de
doutrina verificadas entre Jesus e os Essnios; XVI - Analogias entre os Essnios e os primeiros
Cristos; e XVII - Interpretao das analogias existentes entre os Essnios e a Igreja dos primeiros
cristos.
(Parte do artigo de Tanneguy de

Quntain Quem era Jesus? publicado no
n 871, de 28-12-1968, de Manchete, do Rio de Janeiro)
Sem nenhum comentrio, deixando ao leitor o cuidado de comparar o que outros autores
disseram a respeito, passo transcrio do que interessa para o estudo das origens do Cristianismo:
Sabe-se que Jesus, de acordo com os Evangelhos sinpticos, no celebrou a Pscoa na
data oficial. Ele a celebrou antes de sua Paixo e morreu antes do comeo da Pscoa legal
que, naquele ano, caa num dia de sbado, ou seja, sexta-feira tarde, ao cair do sol. S
havia um calendrio em concorrncia com o do Templo: o dos essnios. Mas, se Jesus
tivesse seguido o calendrio essnico, no teria celebrado a festa na tarde de quinta-feira,
mas na tarde de tera-feira. Uma erudita catlica, Annie Jaubert, demonstrou, em um livro
de cerrada documentao (A Data da Ceia), que Jesus obedecia ao calendrio de Qumram,
o qual celebra a Pscoa na tarde de tera-feira. E que a quinta-feira santa no faz parte da
tradio crist primitiva.
Os essnios no participavam dos sacrifcios do Templo, mas tinham uma cerimnia
parte, que constitua o seu culto central: uma ceia presidida por um sacerdote, reservada
apenas aos iniciados e que exigia a participao de dez pessoas pelo menos. Esta ceia
sagrada, durante a qual o sacerdote benzia o po e o vinho, era uma prefigurao do
grande banquete messinico que marcaria a chegada do Reino. Esta refeio diferente das
liturgias domsticas dos judeus, presididas pelo chefe da famlia - o embrio da ceia
eucarstica crist. Com uma diferena essencial: para os essnios, o Messias ainda haveria
de chegar; para os cristos, ele j havia chegado na pessoa de Jesus, que preside a ceia.
O banquete cristo realiza aquilo que o banquete essnio prefigura.
As comunidades essnias eram impregnadas de uma atmosfera de exaltada espera do
Messias, segundo testemunha a sua liturgia apocalptica, e sua atitude contrasta com a da
maioria dos fariseus, cujo ponto de vista est contido neste conselho de um rabino: Se
ests para fazer uma cerca e, se, neste momento, te anunciam a chegada do
Messias, termina a tua cerca: ters bastante tempo para ir a seu encontro.
A opinio dos essnios sobre o Messias parece ter evoludo. Nos textos mais antigos so
previstos dois Messias, um Messias-Sacerdote e um Messias-Rei. Mas em documentos
mais recentes os dois Messias foram reunidos em um s. De acordo com o texto descoberto
h pouco, e que o horscopo do Messias, est dito que o eleito de Deus ser por Ele
feito - quer dizer, ser seu filho. O arquelogo Dupont-Sommer estabeleceu um paralelo
entre este texto e a histria dos Magos, os quais, segundo o Evangelho, foram guiados por
uma estrela at Belm. Alm do mais, a noo de um Messias filho de Deus era aceita
pelos essnios, antes que os saduceus e fariseus a renegassem como atentatria majestade
de um Deus nico.
69
Os essnios, tal como Jesus e os apstolos, eram curandeiros e exorcistas. Num pequeno
texto intitulado Prece de Nabonide, um rei da Babilnia, que havia sido curado por um
exorcismo, declara: Ele me remiu de meus pecados. Os essnios acreditavam que um
homem tinha o poder de perdoar os pecados. Isto chocava profundamente os fariseus que
reprovavam Jesus quando dizia queles que curava: Vai, teus pecados te so
perdoados.
Os essnios acreditavam que detinham um conhecimento dos mistrios de Deus,
conhecimento esse que escapava aos fariseus. Em um hino de Qumram os hipcritas so
repreendidos por ter impedido os sedentes do Conhecimento, pois, quando tinham sede,
recebiam vinagre para beber. E Jesus apostrofou os doutores da Lei porque guardam a
porta da Sabedoria mas no entram nela nem deixam que os outros entrem.
Como se explica, ento, que os essnios no sejam jamais mencionados nos Evangelhos?
verdade que no so denominados por este nome, mas como os ho-mens do Conselho
de Deus, ou, ainda, como `a comunidade da Nova Aliana, frmula que ser repetida
pelos cristos.
Por outro lado, como pensa o Padre Danilou, se os essnios no so jamais citados
nos Evangelhos, a razo parece ser que, para Cristo, eles correspondem aos
verdadeiros israelitas, aos pobres de Israel. E mais: no momento em que foram escritos
os Evangelhos, a guerra havia dispersado as comunidades essnias. Algumas foram
assimiladas no judasmo oficial, outras se reagruparam em torno da igreja nascente. Parece
que, neste caso, na Sria, por exemplo, haviam comunidades essnias que foram
integralmente transformadas em comunidades crists.
Outra questo: Jesus se considerava um essnio? Suponhamos que no. Ele conhecia a
doutrina essnia: primeiro, pelos membros desta seita que pregavam na sinagoga; segundo,
pelo seu primo Joo Batista que, segundo a maioria dos exegetas, teve contatos diretos
com o Qumran antes de se transformar em um profeta solitrio; terceiro, por muitos de
seus discpulos - e no poucos - que mantinham relaes com os discpulos de Joo Batista:
Simo Pedro, Andr, Tiago e Joo. Mas Jesus acabou por organizar, ele mesmo, a sua
comunidade e inspirou-se diretamente em certas regras essnias: abolio da propriedade
privada, um tesoureiro (Judas Iscariotes) administrando os bens comuns. A Igreja era dirigida
por 12 apstolos, da mesma forma que a comunidade de Qumran era dirigida por um
conselho de 12 membros. Entre os apstolos, havia trs que tinham mais importncia que
os outros: tambm eram em nmero de trs os sacerdotes que presidiam o conselho essnio.
muito difcil admitir no tenha tido contato pessoal com meios essnios. Segundo alguns
(como Danielou), ele se retirou para Qumran depois de ter sido preparado por Joo Batista
e foi l no deserto que ele conheceu as tentaes do demnio. Ir ao deserto podia significar
ir para Qumran. A hiptese inversa parece mais provvel. Jesus teria procurado uma
comunidade essnia (mas no necessariamente a de Qumran) depois de ter sido instruido
por Joo Batista, o qual se preparava, por sua vez, para propagar a sua prpria doutrina.
Aps estas consideraes, parcialmente transcritas do supracitado artigo, passemos
ainda a outros autores. Para uns Jesus foi um essnio completo, para outros esteve entre eles e
aprendeu os seus ensinamentos, de alguns dos quais discordou em parte.
(Extrato da reportagem sob o ttulo de

Salto de mil anos lana luz na histria do texto bblico,
publicada na edio de 10 de julho de 1962,
de O Jornal, do Rio de Janeiro)
70
Antes do interessante extrato da supracitada reportagem, quero fazer a transcrio de

dois pequenos trechos de Os manuscritos do Mar Morto, de John Marco Allegro (Publicaes
Europa-Amrica, de Lisboa), para que se compreenda a importncia deles e a ntima relao dos
primeiros cristos com os essnios. Ei-los:
De resto, medida que se pode dispor de mais matria e se fizerem os primeiros exames
rigorosos, cada vez se torna mais evidente que os pergaminhos tinham uma importncia enorme,
ultrapassando os mais delirantes sonhos de qualquer investigador. O estudo dos pergaminhos de
1947 j permitira estabelecer um certo nmero de paralelos com o Novo Testamento. Os que agora
tinham aparecido, bem como o material das grutas descobertas posteriormente, estavam a produzir
modificaes, nos textos dos livros, sobre o perodo das origens do judasmo e do Cristianismo.
Inclusivamente, os menores eram valiosos, pois havia a oportunidade de os unir a outros num
texto vital que talvez lanasse nova luz ou sobre as expectativas messinicas dos tempos ou sobre
as concepes teolgicas correntes entre esta seita, a respeito do que at ali praticamente nada se
conhecia (pg. 47).
O prprio Harding pde declarar publicamente que se tratava da maior descoberta
arqueolgica feita na Palestina e, tendo em conta o fundamental interesse deste perodo da histria
do Homem, parecia haver motivo para assegurar que era o mais importante que jamais se verificara.
Numa palavra: o mundo cientfico fora acometido pela febre do interesse e do entusiasmo e na
imprensa erudita de todo o mundo sucediam-se os artigos (pg. 48).
Este Harding o Sr. Gerald Lankester Harding, ento encarregado dos interesses
arqueolgicos da Palestina rabe e da Transjordnia e ainda companheiro do Padre Roland de
Vaux, O. P., nas buscas de novos manuscritos, que foram achados por diversos, em mais de um
ano e em vrias grutas.
No final do livro de Millar Burrows, professor de Teologia Bblica da Universidade de
Yale, EUA, intitulado Os documentos do Mar Morto (Porto Editora Limitada), encontra-se uma
vasta relao de obras e artigos publicados a respeito.
Porm ainda maior a importncia dos manuscritos que pertencem Bblia. Estes
contm as crenas e ritos da comunidade religiosa dona dos rolos: uma comunidade de grande
interesse, que habitava a regio do Mar Morto nas vsperas da pregao crist. Tratava-se de uma
verdadeira ordem monstica na qual se ingressava depois de um ano de apostolado e dois de
noviciado. Os fiis se distinguiam em leigos e sacerdotes. Estes ltimos exerciam os pontos diretivos,
mas as decises mais importantes provinham do conselho de todos os membros da comunidade.
Entrando no monastrio o novio renunciava propriedade privada, mas o monastrio
possua certos bens. Foram encontrados dois rolos que continham uma detalhada lista de objetos
preciosos juntamente com a data da entrada. Mal foram decifrados desencadeou-se na Palestina
uma verdadeira caa ao tesouro, sem resultado no entanto. Os monges do Mar Morto estabeleceram
como origem da regra um homem venervel que havia sofrido perseguio devido s idias prprias.
Infelizmente os manuscritos no revelam seu nome, mas o chamam de Mestre da Justia. Afirmam
que dois espritos lutam continuamente pelo domnio do Universo, o esprito do Bem e o esprito
do Mal. No fim o Bem prevalecer aps uma grande batalha que narrada num manuscrito
denominado Guerra dos filhos da luz contra os filhos da treva.
Nossos eremitas certamente no pertenciam aos grupos oficiais e bem descritos nos
Evangelhos como Fariseus e Saduceus, pois esses eram citadinos. Restam os Essnios que residiam
junto ao Mar Morto, possuam bens comuns, dividiam-se em sacerdotes e leigos e praticavam
banhos rituais descritos nos rolos. Ao lado do hebrasmo urbano, emerge um asctico monastrio
insatisfeito com a religio oficial.
71
Passo agora aos informes do Padre de Vaux, que explicar, com sua grande autoridade
no assunto, o que eram esses manuscritos bem como a sua grande, enorme importncia para a
nossa histria crist. Vem a reportagem de Roma, Itlia, capital do Catolicismo e residncia do
Papa. Eis o trecho principal:
Entretanto, discute-se o contedo e a importncia dos manuscritos. O Padre de Vaux fornece
notcias novas e importantssimas: foram decifrados os ltimos rolos descobertos na dcima
primeira gruta. Em um desses foi achada uma parte do livro bblico dos Salmos; ora, os
Salmos do Mar Morto esto em ordem diferentes dos contidos na Bblia e incluem alguns
desconhecidos at hoje.
Mas o fato mais importante talvez que, com o deciframento destes ltimos manuscritos,
estamos pela primeira vez em situao de dizer uma palavra conclusiva, de tentar um
balano de conjunto da descoberta.
So seiscentos os manuscritos descobertos, com milhares de fragmentos, e apresentam-se
em rolos de pele com cinqenta centmetros de altura e muitos metros de largura. Seus
donos os tinham envolvido em panos de linho e guardado em nforas de terracota: o clima
extremamente seco da regio efetuou o milagre de preserv-los durante dois mil anos.
Certamente inmeros cuidados se impem ao tir-los de dentro das nforas, isto porque a
pele est to ressequida que facilmente se pulverizar. Assim os arqueolgicos colocam os
manuscritos num ambiente mido, uma espcie de banho turco e somente depois de alguns
dias se arriscam a abri-los.
Os manuscritos foram escritos em hebraico e aramaico, a lngua da Palestina antiga, e
pertencem poca compreendida entre o segundo sculo antes de Cristo e o primeiro
depois.
Segundo o Padre de Vaux, aproximadamente um quarto dos rolos do Mar Morto contm
livros da Bblia e textos j conhecidos, mas os conhecamos atravs de manuscritos feitos
mil anos depois. Eis, portanto, o grande significado da descoberta: na histria do texto
sacro damos de repente com um salto de mil anos. O resultado de tal salto , sem dvida,
uma srie de peculiaridades e variaes ignoradas que lanam luz na estrutura e histria
da Bblia. Mas estas variaes concernem somente aos detalhes, no afetada em nada a
linha geral do texto.
Antes de tudo, segundo o Padre de Vaux, devemos estabelecer uma relao de pessoas
entre o movimento essnio e o Cristianismo nascente. Quando Joo Batista pregava ao
longo da margem do rio Jordo, no era possvel que os monges distantes apenas duas
horas de caminho o ignorassem ou fossem ignorados. E o prprio Jesus, batizado por Joo
quando o mosteiro estava em pleno desenvolvimento, dificilmente desconheceria a existncia
de seus habitantes. Porm os traos da figura de Jesus emergem inteiramente autnomos,
seja em relao ao hebrasmo oficial ou ao do Mar Morto. Jesus rompe com a Lei, proclamase Messias, anuncia a vinda de um Reino fundado sobre o sofrimento expiatrio e a negao
da morte. Os monges do Mar Morto o teriam condenado e expulsado se ele fosse um deles.
na organizao da comunidade e em alguns ritos que se nota afinidade entre os Essnios
e os Cristos. O Padre de Vaux afirma que antes ou depois da destruio do mosteiro,
alguns Essnios haviam aderido religio de Jesus, levando consigo lembranas da prpria
doutrina. Porm tiveram um destino bem diverso. Os monges do Mar Morto, encerrados em
seus limites nacionais, sucumbiram frente s legies de Roma. Os Cristos, superando as
barreiras das naes, afirmaram-se no mundo. Ceci na pas pu sortir de cela: com
estas palavras Roland de Vaux despediu-se sorridente de seus ouvintes.
72
Ignoro qual seja o verdadeiro sentido que o Padre de Vaux pretendeu conferir a esta
frase Isto no pode sair daquilo. Se quis dizer que o rico e pomposo Catolicismo no podia sair
da pobre e humilde comunidade dos Essnios, ele tem razo, porque desses Essnios saram
apenas os mais pobres e mais humildes primeiros cristos, os cristos das catacumbas.
Embora pretenda citar outro autor a respeito das afinidades e diferenas entre os ensinos
dos Essnios e os de Jesus, no posso deixar de recomendar a leitura dos captulos IX, X, XI, XII
e XIII, da supracitada obra de John Marco Allegro, captulos que tm os seguintes ttulos: As
doutrinas da seita; O uso dos textos da Escritura nos pergaminhos do Mar Morto e no Novo
Testamento; A comunidade de Qumram e a Igreja (afinidades doutrinais e afinidades formais);
As concepes messinicas e a Igreja primitiva de Qumram e A seita de Qumram e Jesus.
Do captulo XII, destaco o seguinte e elucidativo trecho: A seita de Qumram aguardava
a vinda de um Messias sacerdotal, ao qual chamavam o Mestre da justia ou Intrprete
da Lei. O fato de serem estes os termos que se aplicam ao fundador da seita confirma a
idia de que no era outro seno o seu ressuscitado Mestre quem conduziria a teocrtica
unidade do Novo Israel nos ltimos dias.
Quanto s citadas diferenas entre as duas doutrinas, no nos esqueamos de que, na
vida de Jesus, houve muitas alteraes e interpolaes para fazer dele, ao mesmo tempo, Deus,
Filho de Deus e 2 pessoa da Santssima Trindade, e assim criar uma doutrina prpria. E que essa
esperada vinda de um Messias nacional foi sempre um anseio do antigo povo judeu, que no
aceitou a pessoa de Jesus, pois esperava um Messias guerreiro e no um Messias manso e
moralizador dos maus costumes da poca.
(Trechos da obra The lost years of Jesus revealed,

do Rev. Dr. Charles Francis Potter,
edio da Gold Medal Books
Fawcett Publications, Inc., Greenwich, Conn., EUA)
Em primeiro lugar, desejo informar que o Rev. Dr. Charles Francis Potter, autor dessa
obra, cujo nome, em portugus, , literalmente Os anos perdidos de Jesus revelados, tambm
autor da Histria das Religies, j traduzida no vernculo, e ostenta os ttulos de M. A. (Master of
Arts), B. D. (Bachelor of Divinity), S. T. M. (Sacred Theologiae Minister) e Litt. D. (Litterarum Doctor).
, como diz a capa de seu livro: World-renowned religious leader and scholar, isto , um mundialmente
famoso lder religioso e acadmico.
Essa obra, impressa em maio de 1958, no feitio de bolso, ter um prlogo e quatorze
captulos, dos quais destaco os seguintes: 1) Quem e o que eram os Essnios? - 3) Luz sobre a
educao de Jesus. - 4) Livros sagrados omitidos na Bblia. - 8) Importncia de Enoc e outros
pseudo-epigrficos. - 11) Origem da doutrina do Esprito Santo. - 12) Profecias dos ltimos Dias.
- 13) O Reino do Cu e a sepultura vazia. Tem ainda um pequeno eplogo.
Na impossibilidade de reproduzir, por muito extensas, partes de vrios captulos do
livro, todos bem interessantes, vou apenas traduzir um trecho de seu prlogo. Ei-lo:
73
Mais de doze anos j decorreram desde que as grutas escondidas da grande biblioteca
essnia, com os chamados, Rolos do Mar Morto, foram acidentalmente descobertas por
bedunos nmades do deserto de Qumram, a quatorze milhas de Jerusalm. Depois disto,
muitos dos couros enrolados e cilindros de cobre, bem como milhares de fragmentos de
centenas de manuscritos, foram decifrados e traduzidos por sbios e telogos para saber
se a provvel Me do Cristianismo foi a seita separada judia s vezes chamada de essnia.
Sabemos, pela leitura dos relatrios publicados, em jornais cientficos, no francs, alemo
e hebreu, que esses essnios pr-cristos devem ter prioridade em tudo o que se tem
considerado original no Cristianismo. Suas escrituras, no includas em nossa Bblia, podem
ser lidas (e tm sido) nos servios matinais de adorao sem que a congregao suspeitasse
da substituio.
Um sculo ou mais antes que o Novo Testamento cristo fosse escrito, os essnios de
Qumram j conheciam as idias, os ensinos, os provrbios, as oraes, as beatitudes, as
bnos e at as belas sentenas de Jesus no Sermo da Montanha. At mesmo a pregao
do Evangelho, as Boas-Novas, ou, com a j corrente frase teolgica, o kerygma do Reino
Vindouro, foi evidentemente levada de Qumram por Joo Batista, bem como o batismo com
que ele batizou Jesus para cumprir toda justia, uma frase-chave essnica. E o prprio
nome da Bblia crist, o Novo Testamento, vem desses monges de Qumram, que nunca se
chamavam de essnios, mas de Filhos de Sadoc (o gro-sacerdote do rei David), ou,
significativamente, a Comunidade da Nova Aliana. E Nova Aliana foi o melhor termo
empregado para traduzir o termo aramaico que os cristos mais tarde traduziriam como
Novo Testamento.
Na ltima refeio de Jesus com os discpulos, que parecia mais um ritual de po e vinho
da comunho dos essnios antecipando a refeio do Reino Vindouro, que foi a Pscoa,
preciso lembrar que Jesus levantou a taa da Nova Aliana numa verdadeira forma
essnica e que prometeu aos seus discpulos que eles comeriam e beberiam consigo no
reino que viria.
Centenas de outras provas da origem essnica das idias, crenas e ensinos de Jesus,
Joo Batista, Joo o discpulo, Paulo e outros autores do Novo Testamento tm sido notadas
pelos sbios que trabalham com os rolos.
E agora que j sabemos que a provvel Me do Cristianismo foi a antiga Comunidade da
Nova Aliana, comumente chamada de Essnios, a momentosa questo desafiando a
conscincia de toda a Cristandade se o filho ter a graa, a coragem e a honestidade de
conhecer e de honrar a sua me.
J comprovadas as origens essnicas do Cristianismo com outra obra de outro tambm

categorizada membro da igreja protestante: o Rev. D. Howlett, deixo de recorrer de novo obra de
John Marco Allegro Os manuscritos do Mar Morto e de Millar Burrows Os documentos do Mar
Morto que tenho em minha biblioteca.
Com a leitura destes quatro livros sobre o assunto, tive a confirmao de minha suspeita
sobre o motivo por que certos meios religiosos mantiveram oculta a vida de Jesus que vai dos 13
aos 30 anos. que os essnios eram budistas e era preciso criar uma religio prpria, que no
tivesse base em nenhuma outra, mas, quem faz um estudo rigoroso do Novo Testamento, verifica
que Jesus proferiu palavras e sentenas j ditas por outros reformadores da ndia.
74
No quero terminar esta parte sem antes transcrever o que diz a segunda capa do livro
do Rev. Potter: Por sculos e sculos os estudantes cristos da Bblia se perguntavam onde
Jesus estava e o que ele fez durante os chamados dezoito anos de silncio. Os maravilhosos
e dramticos manuscritos da grande biblioteca essnica, achados em grutas aps grutas
perto do Mar Morto, finalmente nos deram a resposta. Que durante aqueles anos perdidos
Jesus estudava nessa escola essnica est se tornando cada vez mais aparente. Os letrados
esto gradualmente admitindo os surpreendentes paralelos existentes entre as suas
doutrinas e vocabulrio e as dos essnios e seu Mestre da justia, que foi provavelmente
crucificado cerca de um sculo antes do nascimento de Jesus. Foi a seu ttulo e sua
autoridade que Jesus provavelmente sucedeu.
E j no perguntaram se Jesus no foi outro Mestre da Justia, igualmente crucificado?
Quem o sabe ao certo? Aguardemos! Com muita calma, mesmo, pois parece que o caso foi encerrado
... para no abalar os fundamentos de nossa religio crist!
Ainda aprofundando o mistrio.
Tive ocasio de citar, anteriormente, o antroposofista Rudolf Steiner, grande estudioso
dos assuntos religiosos, que disse que, detrs do mistrio de Jesus ... h o infinito. Em certo ponto
h mesmo, porm j existe uma literatura nova que nos permite vislumbrar mais algo alm do que
consta dos evangelhos chamados sinpticos (S. Marcos, S. Mateus, S. Lucas e S. Joo), onde,
apesar de serem chamados de concordantes, muitas divergncias mostram, como se pode ver do
livro de Aldeonoff Pvoas sob o ttulo de Contradies Bblicas.
Acho, pois, temerria uma exegese literal, palavra por palavra, dos quatro evangelhos,
em face de novos documentos religiosos e de progressos cientfico, ainda mais se entrar no meio
o vu da letra e a capa do mistrio ... H, por exemplo, uma passagem bblica que diz:
mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino
do cu. Ora, j li alhures que o tal fundo de uma agulha era uma porta da Palestina, com esse
feitio, to baixa e pequena que era difcil um camelo passar por ela. Quanto ao resto da passagem,
estou de acordo.
E, para quem quiser conhecer algo a respeito de Steiner, cito o livro de Rudolf Meyer
intitulado Quem era Rudolf Steiner?, editado pela Associao Pedaggica Rudolf Steiner, de So
Paulo.
Vamos, pois, aprofundar o mistrio de Jesus, fora da rbita dos evangelhos cristos,
que, na verdade, muito nos tm servido pelo que muito de bom contm, apesar do que se cometeu
no passado. No os considero, racionalmente, a Palavra de Deus, mas, com a excluso de muitas
coisas, o maior livro religioso da Terra, pelo menos no meio chamado ocidental.
Do livro de H. Dennis Bradley The Wisdom of the Gods (A Sabedoria dos Deuses), o
mesmo autor de Towards the Stars (Rumo s Estrelas), este j traduzido para o portugus, extraio,
da pg. 262, do cap. XIX, sesso de 8 de maro de 1935, uma pergunta e uma resposta, com os
comentrios do supracitado autor.
Perguntou o sr. Terry, conhecido autor teatral ingls: Cristo o Filho de Deus? e o dr.
Barnett, um dos guias de George Valiantine, afamado mdium norteamericano de voz direta,
respondeu o seguinte:
75
Jesus foi filho do homem; de pai e me terrenos, e assim comenta o autor: Eu j

fizera esta pergunta antes e recebera a mesma resposta cada vez que a formulara. Este
luminoso esprito, que j confundira os maiores cientistas vivos, nenhuma hesitao tinha
ao dar a sua opinio a respeito. Ele disse que o Cristo era um Esprito muito elevado e que
Ele vivia no Stimo Plano da Stima Esfera. O Cristo foi um dos maiores espritos que j
viveram na Terra em corpo humano e a sua influncia seria cada vez maior ao nosso
planeta no futuro prximo do que antes, porque a espiritualidade e a grande filosofia do
Cristo poderiam salvar nossa civilizao de uma destruio material. O dr. Barnett fala
sempre, com a maior venerao do Esprito do Cristo ao qual olha como prximo da divina
e incompreensvel inteligncia do grande Deus do universo.
Vou citar agora outro esprito de grande antiguidade, referindo ao livro A Filosofia
Hermtica, a primeira obra medinica impressa pela Fundao Educacional e Editorial
Universalista, de Porto Alegre, muito conhecida pela sigla FEEU. O contedo deste livro corresponde
a uma srie de palestras feitas, em Londres, capital da Inglaterra, no ano de 1936, a uma classe de
aspirantes espiritualistas, por uma entidade conhecida como I-EM-HOTEP, por intermdio da
sra. K. Barkel. Na literatura hermtica h muitas referncias ao grande sbio egpcio I-EM-HOTEP,
cujo nome significa Aquele que vem em paz. Conforme consta de diversas enciclopdias, ele
viveu no Egito h uns 3.000 anos antes de Cristo, ocupando, durante o reino de Zoser, o mais alto
cargo do pas, cargo que, posteriormente, recebeu o nome de Vizir. Arquiteto do rei, astrnomo e
astrlogo, autor de sbios escritos e provrbios, poeta de renome I-EM-HOTEP tambm era Sumo
Sacerdote do Egito e Hierofante do sistema de ensino religioso e esotrico de seu tempo. Foi ele
quem desenhou o plano da primeira pirmide egpcia - a pirmide escalada de Sak-Ka-Ra. Foi ele
quem, o primeiro na histria do mundo, introduziu o uso da pedra talhada na construo, o que
deu inicio construo slida. Foi, no entanto, como mdico e fundador de templos de cura que IEM-HOTEP deixou os traos mais profundos na areia do tempo. Suas curas tornaram-se proverbiais,
ganhando-lhe a gratido e a profunda reverncia do povo. Esta, continuando aps a sua morte, fez
com que o Egito elevasse I-EM-HOTEP ao nvel semi-divino, sua semi-deificao, divinizao.
Pois foi, da noite dos tempos, que esse grande esprito voltou Terra, falando aos
homens por intermdio de uma mdium inglesa e comeando por dizer: Hoje, minha inteno ,
apenas, esboar certo ensinamento que encerra a Verdade sob uma forma simblica, que
permite transmiti-la, adaptando-a ao alcance e ao tipo de cada mente humana. Este
ensinamento, sob diversas formas, atravessou muitos milhares de anos, chegando at
vossa poca e recebendo, nos ltimos tempos, o nome de Filosofia Hermtica.
Passo por cima de muitas coisas interessantes para ater-me apenas s referncias feitas
a Jesus-Cristo.
Na pgina 21 do supracitado livro, diz ele: Os que amam o Mestre Jesus estaro
certamente interessados em saber que Ele foi o maior mago e o maior ritualista que o vosso
mundo conheceu. Ele trouxe consigo esse amor pelo Ritual das vrias escolas por onde
passou e, respondendo a certa pergunta formulada, assim respondeu: No gostaria de
destruir vossas crenas se elas at agora vos confortaram. De acordo, porm, com a
mensagem da Nova Era, devo dar-vos a Verdade. Jesus, quando iniciou Sua misso, havia
atingido suprema maestria de todas as escolas ocultas conhecidas naquele tempo. Assim
como os outros Adeptos, Ele possua o seu grupo interno e externo de discpulos. No grupo
interno, ensinava por smbolos, a fim de que esse ensinamento pudesse ser ministrado em
todos os pases, apesar da diferena de lnguas e mentalidades. Ele ensinava seus discpulos
a empregar esses smbolos segundo o desenvolvimento interno do homem. Para os que
podiam compreender apenas o sentido literal, e nele achar conforto, s este devia ser
dado. Em funo, contudo, da evoluo humana, o verdadeiro sentido devia ser revelado.
76
A pergunta: Vs referistes a Jesus como sendo um grande ritualista. Podereis citar um

Rito feito por Ele? foi assim respondida: A maioria dos Ritos feitos por Jesus, visto ter Ele
estudado nas escolas filosficas egpcias e hindus, foi baseada na astrologia. No seu smbolo
- o peixe - mostrava Jesus ser Adepto da Era dos Peixes. Sua tnica sem costura, feita de
um s pedao de pano, mostrava ser Ele Filho do Sol. Seus braos, estendidos em forma de
cruz, indicavam ter Ele conhecimento da cincia egpcia do Tarot. Como esta resposta
relativamente grande, passo a outra pergunta formulada, que est na pg. 56 do supracitado livro
medinico. ela: Falastes da imagem da perfeio do corao. Esto gravadas ali todas
as nossas experincias? . A resposta longa e a transcrevo na integra.
Ei-la: Naturalmente. Pode ser que em uma vida o tomo permanente acumule as
qualidades materialistas, em uma outra - as da grande unio, da fortaleza ou outras
ainda. Em cada encarnao, ele atrai, dos tomos que o rodeiam naquela vida determinada,
aquilo que lhe ser necessrio para a ltima expresso de sua perfeio. Tomemos o exemplo
de um Grande Portador da Fora Crstica - o Mestre Jesus. O tomo divino do Seu corao,
quando estava no corpo de Jesus, tinha atrado tomos perfeitamente puros e inalterados
que criaram Seu belo corpo, Sua bela mente, atravs dos quais Sua perfeio podia se
manifestar. Ele no poderia ter atrado estes tomos se nas vidas anteriores no tivesse
adquirido toda a experincia necessria. No sei se vos chocarei dizendo que o tomo
permanente do corao de Jesus tinha residido previamente na pessoa de Melchizedek, de
Enoc e de outros grandes e gloriosos Seres. a herana divina que torna divino o homem.
a realizao da semelhana com sua prpria imagem no corao que permite construir
gradativamente um veculo atravs do qual ele poder, no futuro, ser um Cristo para a
humanidade.
Coisa estranha, diro os leitores, falar-se em iniciao para Jesus, mas assim no pensa
o nosso formidvel Lon Denis, chamado o consolidador da filosofia esprita. Como estou fazendo
um estudo mais completo e moderno sobre a chamada vida desconhecida de Jesus e sendo o
mais imparcial possvel, dou a palavra a Lon Denis que, aps tratar da decadncia da poca,
escreve o seguinte, em Depois da morte, pgs. 59 e 60 da 8 edio deste belo livro: Entretanto,
nas margens do Mar Morto, alguns homens conservam no recesso a tradio dos profetas
e o segredo da pura doutrina. Os essnios, grupo de iniciados cujas colnias se estendem
at ao vale do Nilo, abertamente se entregam ao exerccio da medicina, porm o seu fim
real mais elevado: consiste em ensinar, a um pequeno nmero de adeptos, as leis superiores
do Universo e da vida. Admitem a preexistncia e as vidas sucessivas da alma; prestam a
Deus o culto do esprito. Nos essnios, como entre os sacerdotes de Mnfis, a iniciao
graduada e requer vrios anos de preparo. Seus costumes so irrepreensveis; passam a
vida no estudo e na contemplao, longe das agitaes polticas, longe dos enredos do
sacerdcio vido e invejoso. Foi evidentemente entre eles que Jesus passou os anos que
precederam o seu apostolado, anos sobre os quais os Evangelhos guardam um silncio
absoluto. Tudo o indica: a identidade dos seus intuitos com os dos essnios, o auxlio que
estes lhe prestaram em vrias circunstncias, a hospitalidade gratuita que, a ttulo de
adepto, ele recebia, e a fuso final da ordem com os primeiros cristos, fuso de que saiu
o Cristianismo esotrico.
E adiante, na mesma obra, pg. 67, Denis diz ainda o seguinte: Negaram certos
autores a existncia do Cristo e atriburam a tradies anteriores ou imaginao oriental
tudo o que a respeito foi escrito. Nesse sentido, produziu-se um movimento de opinio,
tendente a reduzir s propores de lendas as origens do Cristianismo. verdade que o
Novo Testamento contm muitos erros. Vrios acontecimentos por ele relatados encontramse na histria de outros povos mais antigos e certos fatos atribudos ao Cristo figuram
igualmente na vida de Krishna e na de Hrus. Mas tambm existem outras, e numerosas
provas da existncia de Jesus de Nazar, provas tanto mais peremptrias quanto foram
fornecidas pelos prprios adversrios do Cristianismo, etc..
77
Havia, nos ensinamentos do Cristo, um sentido oculto, simblico, esotrico, e ele

mesmo que o diz no Evangelho segundo S. Mateus, XIII, 10 e 11: Eu lhes falo por parbolas,
porque a vs outros vos dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas a eles no lhes
concedido e assim o comenta Lon Denis quando escreve pg. 38 da 5 edio de Cristianismo
e Espiritismo: Evidente que haviam duas doutrinas no Cristianismo .primitivo: a destinada
ao vulgo, apresentada sob formas acessveis a todos, e outra, oculta, reservada aos
discpulos e iniciados. o que, de resto, existia em todas as filosofias e religies da
Antigidade.
E sobre a natureza de Jesus, assim se exprime Denis pg. 68 de Depois da morte:
Quanto s teorias que de Jesus fazem uma das trs pessoas da Trindade, ou um ser
puramente fludico, uma e outra parecem igualmente pouco fundadas. Pronunciando estas
palavras: De mim se afaste este clice, Jesus revelou-se homem, sujeito ao temor e aos
desfalecimentos. Como ns, sofreu, chorou, e esta fraqueza inteiramente humana,
aproximando-nos dele, o faz ainda mais nosso irmo, tornando seus exemplos e suas virtudes
mais admirveis ainda.
H um outro livro curioso a respeito de Jesus-Cristo, mas este j baseado em registros
aksicos. O original em ingls e tem o ttulo de The Aquarian Gospel of Jesus the Christ, by Levi
(O Evangelho Aquariano de Jesus o Cristo, por Levi). H uma verso em francs sob o ttulo de
LEvangile du Verseau (O Evangelho do Aqurio) na Collection Louis Colombelle. Vou dizer realmente
de que se trata. O Evangelho Aquariano um substancioso trabalho que d detalhes ntimos da
vida do Cristo sobre a qual os evangelhos do Novo Testamento so silenciosos, detalhes esses
extrados de autnticos registros aksicos ou etricos, por um estudante que se devotou quarenta
anos ao preparo para essa tarefa. Este livro nico praticamente um completo registro das palavras
e obras do Homem da Galilia, incluindo os dezoito anos de estudos e viagens pelo Oriente. Cobre
a sua vida desde o nascimento em Belm at a sua ascenso do Monte das Oliveiras. De especial
interesse e valor so os detalhes completos e ntimos relativos sua vida durante os dezoito anos
despendidos em viagens entre os mosteiros gelados do Tibet, as construes formidveis do Egito,
os misteriosos templos da ndia, Prsia e Grcia, um largo perodo de sua vida em que viajou e
conversou com monges, sbios e videntes atravs do Oriente. Por que foi ele chamado Evangelho
Aquariano? Porque no foi e nem podia ter sido escrito at o comeo da poca Aquariana do
mundo, o tempo referido por Jesus quando ele disse aos seus discpulos: Tenho ainda muitas
coisas que vos dizer, mas vs no as podeis suportar agora. Quando vier porm o esprito
de Verdade ele vos ensinar todas as verdades... (S. Joo, cap. XVI, vers. 12 e 13).
Quem transcreveu o Evangelho Aquariano? Quem leu os registros aksicos? Levi. Quem
era ele? Levi ou Levi H. Dowling, nasceu a 18 de maio de 1844 em Belleville, Ohio, EUA. Estudante
das sagradas escrituras, comeou a pregar aos 16 anos de idade e aos 18 j era pastor de uma
pequena igreja. Esteve no exrcito norte-americano como capelo, no qual serviu at a terminao
da guerra civil. Estudou na Northwestern Christian University, de Indianpolis, Indiana, e publicou
folhetos religiosos. Graduou-se em duas escolas mdicas e praticou medicina durante alguns
anos. Finalmente deixou a medicina para voltar ao seu trabalho literrio. Ouando era um simples
rapaz, teve uma viso na qual lhe fora dito que ele deveria construir uma cidade branca.
Tal viso se repetiu por trs vezes, em intervalos de anos. A construo da cidade branca foi
O Evangelho Aquariano de Jesus o Cristo. O livro foi transcrito entre as duas e seis horas da
madrugada, nas chamadas horas silenciosas. Levi faleceu a 13 de agosto de 1911.
Mas o que akasa? Akasa, na melhor expresso de um orientalista, o ter csmico,
o fluido universal. Nele est registrado tudo o que ocorreu e ocorre na Terra, da talvez que tenha
originado a teoria do reservatrio csmico de memrias individuais, onde os mdiuns iriam
colher todas as informaes que do nas sesses, quando, muitas vezes, acontecem lapsos.
78
The Aquarian Gospel est na sua vigsima edio inglesa, que de 1969, conforme
exemplar que tenho em mos, quando da edio americana, de que possuo tambm um exemplar,
j alcanou a trigsima sexta edio, pois o livro vem sendo reeditado desde 1908.
H uns captulos do livro cujos ttulos no podemos deixar de mencionar, como:
VI - Vida e obras de Jesus na ndia; VII - Vida e obras de Jesus no Tibete e ndia Ocidental;
VIII - Vida e obras de Jesus na Prsia; IX - Vida e obras de Jesus na Assria; X - Vida e obras de
Jesus na Grcia; X - Vida e obras de Jesus no Egito; e finalmente o XXI - Materializao do corpo
espiritual de Jesus e o XXII - Estabelecimento da Igreja Crist.
Poderia dizer muitas coisas mais, porm prefiro restringir o assunto, pois detrs dele...
h o infinito. Menciono, para os interessados, as obras medinicas de uma espiritualista argentina,
Josefa Rosalia Luque Alvarez, nascida a 18 de maro de 1893 e falecida a 1 de agosto de 1965.
Em mas de trinta anos em contato com os seus guias espirituais e diz-se tambm como o do
Mestre, deixou volumosas obras como Origines de la Civilizacin Admica, Arpas Eternas, Cumbres
y Lecturas de Moiss, el Vidente del Sini. Tratam, pelo menos as duas que tenho em mos,
detalhadamente da vida de Jesus, tendo Arpas Eternas, em trs volumes, mais de 1.000 pginas,
e Cumbres y Llanuras, em. dois grandes e grossos volumes, mais de 800 pginas. A primeira e a
quarta j esto a caminho, mas no h tempo para ler e meditar sobre tanta coisa.
Outra volumosa obra que adquiri recentemente o True Gospel revealed anew by Jesus
(O verdadeiro evangelho revelado novamente por Jesus), editado pela Church of the New Birth, de
Washington, EUA. So quatro grandes e grossos volumes de mais de 400 pginas cada um e, como
o quarto volume ainda no me chegou s mos e muita coisa para eu ler e resumir, deixo de dar
a minha opinio a respeito. Com os trs primeiros volumes veio um folheto intitulado Jesus Birth
and Youth as known by Mary, Mother of Jesus (Nascimento e MKocidade de Jesus narrados por
Maria, Mme de Jesus). Como de poucas pginas, tive ocasio de l-lo e colher a seguinte
revelao de Maria: A maior parte do que o Novo Testamento diz a meu respeito no
verdade. Fui casada legalmente com Jos, meu marido, que era um moo e no o decrpito
e impotente velho como descrito pelos autores que fazem de mim uma virgem e me de um
filho cujo pai no tinha corpo ou esprito..., e mais adiante: No, fui me de oito filhos de
carne e sangue, sendo o primeiro Jeshua, ou Jeshu, que pronunciado diferentemente no
norte o no centro da Palestina, como diferentemente em vrias partes deste prprio pas.
H outra obra recebida recentemente e sobre a qual no posso discorrer, pois recebi
apenas o seu primeiro volume. So dois e tm os seguintes ttulo e subttulos:
The past lives of Jesus and Mary

Key incarnations of the way showers
Mystic interpretations from the akashic records
Gods book of remembrance
by Jessica Madigan in 2 volumes
que, tudo traduzido, :
79
As vidas passadas de Jesus e Maria

Encarnaes chaves dos precursores
Interpretaes msticas dos registros aksicos
Livro de memrias de Deus
por Jessica Madigan, em dois volumes.
Como neste primeiro volume trata mais de Jesus, posso adiantar que, na interpretao
da autora, Jesus viveu primeiro na Atlntida (enorme continente submerso) com o nome de Amilius,
talvez forma latina de Emlio; foi depois Rama, o chefe ariano que penetrou na ndia; Krishna, o
conhecido filsofo hindu; Hermes, o Nbio, que foi para o Egito; Enoc, autor do livro usado pelos
antigos essnios e Melchizedek, o grande mstico conhecido atravs da Bblia. Sendo tudo isto
escrito de passagem, pela falta de leitura dos 2 volumes, nada mais posso acrescentar no momento.
Passo agora, de escantilho, por uma obra sobre a qual gostaria de extrair muitas
coisas, mas limito-me a bem pouco e o melhor. Trata-se de Edgar Cayces Story of Jesus, ttulo que
mais amplamente traduziria por A vida de Jesus segundo leituras de vidas feitas por Edgar
Cayce. Este possua a estranha faculdade de colocar-se em um estado de sono semelhante ao
estado de transe e assim proferir palestras, fazer diagnsticos e principalmente as leituras das
vidas pretritas de muitos consulentes. Um dos seus vrios bigrafos, Jess Stearn, o chamava de
The Sleeping Prophet (O Profeta Adormecido), apelido que serviu de ttulo a um dos seus livros. O
autor deste livro, Jeffrey Furst, livro editado por Coward-MacCann, Inc. New York, USA. Para
escrev-lo, recorreu ao grupo da Palestina, isto , s leituras de vidas de pessoas que viveram na
Palestina na poca do Cristo. E confirma a passagem de Jesus pelo Egito, Prsia e outros pases,
como repetidamente referido em vrias partes deste meu trabalho.
Ele d tambm o Monte Carmelo como a sede de uma escola de Essnios e diz que foi
em um templo de l que se realizou o casamento de Jos e Maria, os pais de Jesus. Perguntado
que idade tinha Jos por ocasio do seu casamento com Maria, ele respondeu que 36 anos e Maria
apenas 16. Perguntado ainda que mestres teve Jesus nos pases em que estudou, respondeu:
Kahjian na ndia; Junner na Prsia e Zar no Egito.
Este livro, em formato grande, tem cerca de 400 pginas. Cit-lo minuciosamente seria
quase que escrever novo livro.
J que tive ocasio de me referir s vrias vindas do Cristo Terra, da qual, segundo
alguns, ele seria o Governador, o Dirigente, o Instrutor Maior, vou citar tambm breve trecho da
obra de Ruth Montgomery A World Beyond j traduzida para o portugus sob o sugestivo titulo de
A vida no Alm-Tmulo e publicada pela Distribuidora Record. Trata na maior parte, de colquios
com o esprito de Arthur Ford por meio da psicografia, mas de uma forma ainda desconhecida por
mim: ela recebia as mensagens, no por meio de um lpis ou uma caneta, mas diretamente na
mquina de escrever. Arthur Ford, falecido recentemente, era considerado o maior mdium norteamericano. Quem conhece bem o ingls poder ler a obra Nothing so Strange (literalmente Nada
to Estranho), que a sua autobiografia em colaborao com Margueritte Harmon Bro e tem uma
introduo de Hugh Lynn Cayce, Diretor da Edgar Cayce Association for Research and Enlightenment.
Do captulo 13 Exemplos de reencarnao, colho o seguinte e interessante trecho:
80
Na manh de Sexta-Feira Santa, Arthur Ford escreveu em minha mquina: Mais ou menos
nesta data, h dois mil anos, um homem chamado Jesus de Nazar morreu na cruz como
smbolo vivo da vida eterna. Alguns pensavam que iria livrar-se da cruz para exibir mais
um milagre, porm foi o Cristo dentro dele que sobreviveu morte e voltou vrias vezes na
forma astral para provar que a vida eterna, que o homem de carne no o verdadeiro
homem, mas apenas o smbolo fsico da alma sempre viva. Ele provou a veracidade de
suas palavras e por isso tornou-se imortal como um Jesus fsico bem como na conscincia
de Cristo, que existe nas foras de Deus desde o incio dos tempos.
Agora vejamos o caso de So Paulo, que teve uma viso de Cristo no caminho para Damasco.
Ele no conhecia o homem Jesus, mas assim que viu a apario reconheceu-a como o
Cristo que tinha habitado o corpo de Jesus. As palavras, para ele, eram inconfundveis.
Jesus foi a maior de uma longa srie de personificaes de uma alma criada no incio e que
de vez em quando encarnava na forma humana. Foi o Buda, o Messias, o todo-no-todo, e
aquele por quem sempre ansiamos em nossas almas - o irmo mais velho, o camarado, o
pacificador, a personificao do bem. Filho de Deus, sim, mas no somos todos filhos e
filhas de Deus? A diferena que Jesus recebeu de Deus poderes para conduzir toda a
humanidade s verdades bsicas: amai-vos uns aos outros, sede bons para com quem vos
maltrata, no faleis mal se no quiserdes que falem mal de vs, fazei aos outros aquilo que
quereis que vos faam. O esprito de Cristo viveu e teve o seu ser por um perodo de anos
dentro de Jesus de Nazar, mas lembram-se disto: O esprito interior, que habita a forma
fsica de todos ns, igualmente parte de Deus e capaz de suportar o mal, por isso tentemos
ns um pouco mais aquilo que no princpio foi puro, limpo e verdadeiro. Amai o prximo
como a vs mesmos.
Arthur desenvolveu um tema semelhante em seu sermo da manh da Pscoa,
escrevendo:
Hoje o aniversrio da bela manh em que o Cristo desencarnado ergueu-se do tmulo
para demonstrar a vida eterna. Livre de seu corpo, ele apareceu a muitos dos seus seguidores
na terra da Palestina e at mostrou seus ferimentos a um Toms duvidoso, mas no esta
a mensagem importante. O ponto de destaque que ns todos sobrevivemos morte com
nossa personalidade e memria intactas. Isto foi demonstrado por Jesus ao morrer na cruz
e Sua parte eterna - o Cristo - continuou a viver para provar que o corpo fsico no faz parte
da alma eterna. Hoje falamos das vrias encarnaes daquele Cristo que recordamos na
forma de Jesus. Ele tinha sido vrios homens diferentes antes daquela encarnao e em
todas buscava a perfeio do homem. Queria demonstrar a Seu Pai e a todos os outros que
possvel habitar um corpo fsico, resistir tentao e viver uma vida de perfeio. As
vezes esquecemo-nos de que Jesus era um homem como ns. Era o Cristo dentro dele que
o tornava superior. As mesmas tentaes carnais estavam ali para tentar a Jesus como a
qualquer homem carnal e, no entanto, ele resistiu a todas. Lembremo-nos, pois, de que
cada um de ns poder viver to corretamente quanto quiser, pois foi demonstrado que o
homem, mesmo na carne, pode ser perfeito.
J disse aqui nesta obra, citando Rudolf Steiner, que, por detrs do mistrio de Jesus ...
h o infinito. E, por causa disto, vou fazer, para terminar, umas breves citaes de um curioso
livro, tambm recente como o antes citado. Trata-se de A voz dos extraplanetrios, livro que se
originou de um processo teleptico a que se permitira o extraplanetrio Ashtar Sheran por intermdio
de um mdium alemo chamado Herbert Victor Speer, de Berlim.
81
Mas quem este Ashtar Sheran, de nome to estranho? Di-lo o livro em muitas linhas,
mas, para ns, direi apenas que se trata de um ser espiritual elevado, habitante de Methria,
situado no sistema solar de Alfa Centauro e que teria o comando geral das naves espaciais em
misso terrena ao aproximar-se o fim dos tempos to falados. E l se fala no Cristo e outras
coisas mais ... Passo, ainda, a algumas transcries interessantes e bem curiosas, como, por
exemplo, do que consta das pginas 122 e 123. Ei-lo:
J numa comunicao precedente acentuamos que Cristo no foi o bode expiatrio da
humanidade terrestre. Tornou-se vtima de um crime horrendo! Essa morte brutal nada tem
que ver com a Redeno da humanidade. Somente Seus ensinamentos podem redimir-vos,
quando os colocardes em prtica, porm no porque seu sangue foi derramado.
Os Santini estavam num direto contato com este extraordinrio Mestre.
A Estrela de Belm era uma nave espacial extraterrestre, um U.F.O. como o chamais. Podereis
ver tais estrelas de Belm em cada noite e, muitas vezes, tambm durante o dia e em todos
os pases da Terra. Suas trajetrias e seu brilho no so por nada diferentes daquela
Estrela de Belm.
O nascimento de Cristo foi anunciado pelos pilotos de um U.F.O. Citamo-vos agora uma
passagem da Bblia: E um Anjo do Senhor esteve diante deles, e o esplendor do Senhor
envolveu-os e assim sentiram medo. O esplendor que envolveu os pastores era a irradiao
de um U.F.O.. O anjo era um Santini, um extraterrestre. No foi o Anjo que subiu ao cu,
mas um U.F.O. acolheu-o levando rumo ao Cosmo. Uma estao interplanetria universal
no uma plataforma para Anjos. Tambm a partida de Elias no carro de fogo. Nem a
visita dos Anjos, nem a luz divina com seu esplendor so baseadas na ao milagrosa de
Deus. Trata-se, ao contrrio, da visita dos Santini, que, se empenham sinceramente em
vos explicar o significado de vossa existncia.
Esclarece o editor alemo desta obra, em nota, o seguinte:
-nos muito difcil entrarmos em contato com Ashtar Sheran. Importante tornou-se ento
para ns a confiana demonstrada pelos Guias espirituais que j h muitos anos nos
transmitem inumerveis ensinamentos relacionados com a sabedoria. Com Ashtar Sheran
entramos em contato de tempos em tempos. Ns no o vemos. Suas mensagens so
espiritual-cientficas. Por essa razo devemos recorrer ao mundo da colaborao de nossos
Guias espirituais e, como se trata de misso divina, estas Grandes Almas procuram
contentar-nos. Nem de todas as perguntas recebemos respostas, porque, para algumas
explicaes, no nos achamos preparados nem amadurecidos para entend-las. Ashtar
Sheran um verdadeiro amigo da Humanidade; melhor instrutor no poderamos imaginar.
o Guia de nossos tempos. Sentimo-nos felizes por termos sido escolhidos para a recepo
de comunicaes, mesmo que por causa disto sejamos escarnecidos. Entretanto existem
muitas pessoas srias e decididas que nos compreendem e esto conosco.
As perguntas constantes das pginas 146 e 147 j so respondidas pelo Guia espiritual.
Eis as mais importantes dele recebidas:
Pergunta: A Ascenso de Cristo foi cientificamente posta em dvida. Tambm as Igrejas
no sabem como explic-la. Que relao ter com os Santini?
Resposta: Cristo conhecia a misso dos Santini. Uma nave espacial acolheu-O
tomando-O consigo. Os Santini possuem estes meios. O cu no um lugar
sobre as nuvens. Cristo foi levado algures.
P. R. -
Conheceis este lugar?

Pelo que sabemos foi levado para as ndias, nas proximidades do Tibet. Ali
ficaria mais seguro. (Nota do Editor: H muitos indcios de que Cristo tenha operado na
ndia)
82
P. -
Esta resposta faz vacilar o milagre da Ressurreio. Portanto Cristo dever ter
continuado a viver. No teria ento morrido na Cruz, no assim?
R. - Cristo possui dotes excepcionais, visto ser uma divina encarnao. Sabemos hoje
que a maior parte das pessoas escuta de m vontade esta explicao. Porm Cristo
morreu na Cruz. Morreu clinicamente. Mas; como Cristo uma encarnao de
imensa fora divina, esta se ps a agir nEle depois da morte. Ele venceu a matria,
levando-a como uma veste imaculada. Ele possui faculdades e poderes divinos.
Curava os doentes, ressuscitava os mortos e assim recolocou-se a si prprio na
vida e curou-se. A est o prprio milagre da Ressurreio, dentro da ordem imutvel
das leis espirituais.
P. - Diz ainda a Bblia: Subiu ao cu e sentou-se direita de Deus. Que dizeis a isto?
R. - Deus no uma pessoa e assim sendo Cristo no poderia sentar-se Sua direita.
E o cu no um teto prprio colocado sobre a Terra. Este outro consenso
dogmtico. Cristo se acha no reino espiritual, na esfera mais alta. Ali no est s,
mas rodeado por muitos espritos eleitos.
P. -
Como reagiro as Igrejas ao escutarem esta afirmativa? Como nos deveremos

comportar?
R. - Poderemos sempre dizer a verdade, gostem dela ou no. Alm disto, a coisa no
to estranha quanto parece. Existem faquires e iogues que podem realizar
semelhante milagre: Anulam a fora da gravidade, fazem-se transpassar por espadas
e permanecem sepultados durante semanas inteiras. Dominam a matria, como
fez Cristo.
P. - Cristo estava clinicamente morto. Como devemos entender isto?
R. - Tambm sobre a Terra existem homens que se acham clinicamente mortos. Eles
podem ser ressuscitados para a vida, mas s por um breve perodo de tempo,
porque usam outros meios e sistemas errados. Podem ser ressuscitados at o
momento em que o cordo de prata, aquele lao que une o corpo alma, no tenha
sido rompido. At a a ressurreio poder ser possvel. (Nota do Editor: Trs dias
depois da morte)
P. -
Sabemos que as clulas do crebro no podem permanecer vivas por mais de que
alguns minutos, visto que logo se decompem dando-lhes a morte definitiva. Cristo,
entretanto, ficou no tmulo por muito tempo. Como poderia ater-se dado isto?
R. - Houve casos nos quais foi constatado que, depois da morte, no crnio de alguns
terrestres no mais havia o crebro. Entretanto, eles, quando vivos, podiam agir e
pensar. Cristo no tinha necessidade de crebro para pensar. Seu Esprito era
extraordinariamente forte.
Aqui me detenho novamente para dizer que a obra A Voz dos Extraplanetrios foi
impressa, em 1972, pela Editora Pongetti, que j nos promete, a seguir, do mesmo autor, as
seguintes: Veritas Vincit, De Estrela em Estrela e Antes da Aterrissagem. Aqueles que
conservam, como eu, a liberdade do pensamento como coisa preciosa, podem l-las todas para
estudo, comparao e ilustrao, bem como A Bblia e os discos voadores do escritor brasileiro
Fernando Cleto Nunes Pereira, j em 2 edio. No me furto ocasio de citar dois pequenos
trechos da obra deste autor nacional. Um, da pg. 140, quando ele diz: No devemos fugir
nunca dos temas difceis e contraditrios, razo pela qual pretendemos examinar o delicado
problema que constitui a reencarnao. Como j vimos, a Lei do Carma procede tambm
dos astronautas extraterrenos. Sentimos mesmo ser do nosso dever focalizar aqui o livro
que ficou perdido por muitos sculos, chamado Atos II, de autoria de S. Lucas, narrando a
assuno de Santa Maria - episdio inteiramente desconhecido dos cristos, porque o
referido livro no mereceu a aprovao da Igreja Catlica.
83
E outro, mais adiante, na pg. 143, quando esclarece o seguinte: Vamos agora
surpreender a grande maioria dos leitores, focalizando um misterioso livro muito pouco
conhecido. No sabemos se alguma Igreja j aceitou tal livro como verdadeiro. Trata-se do
remoto e desaparecido Atos II, de autoria de S. Lucas, no qual so expostas algumas lies
de Santa Maria sobre a reencarnao. Este livro foi descoberto e traduzido do grego para
a lngua inglesa por Kenneth Sullivan Guthrie e para a lngua portuguesa por M.M.
A primeira edio em ingls foi feita em 19-9-1904 e constou de apenas 155 exemplares.
Somente 60 anos depois da primeira edio foi tal livro reeditado na lngua inglesa.
O editor e distribuidor de Atos II em nossos dias o Centro Metafsico Mark-Age, Inc.,
327 N.E. 20th Terrace - Miami, Flrida, USA. Uma pequena edio de menos de 100
exemplares foi feita no Brasil, em lngua portuguesa, editada em 15-8-1965 (Traduzido
para a lngua portuguesa, da verso inglesa, por M.M.). Nesse notvel livro, que teria ficado
perdido quase 1900 anos, est descrito, num verdadeiro poema, como se deu a assuno
de Santa Maria e as revelaes que ela faz sobre os mistrios do Reino de Deus. Narra
tambm que, no momento da assuno, o prprio Jesus e o anjo Gabriel apareceram para
levar Maria ao cu, momento em que Jesus confirma algumas de suas encarnaes anteriores
na Terra. Segundo o mesmo livro, Paulo e Pedro teriam assistido como se deu a assuno
e juntos teriam ouvido as ltimas revelaes de Santa Maria e Jesus.
Os leitores que meditem sobre tudo isto e faam o seu juzo a respeito porque, no
mistrio de Jesus, parece que s se pode mesmo opinar. Certeza no h, ainda menos com os
Evangelhos chamados Apcrifos, que a prpria Igreja Crist rejeitou.
A Bblia inteira foi tantas vezes adulterada e interpolada por uns e outros interessados
que hoje j no sabemos o que estava anteriormente escrito em inmeras passagens. Para
corresponderem a certas aspiraes e idias dos judeus antigos, alteraes foram feitas, a dedo,
no Novo Testamento, onde inmeras passagens se contradizem umas as outras. E di vermos que
espritos ditos de luz interpretam integralmente todos os versculos da Bblia, mesmo os mais
confusos...
Outra coisa. Dizem que os judeus antigos tratavam de irmos tanto os irmos carnais
como os primos-irmos e demais parentes, mas, quando o interesse interpretativo entra em jogo,
os irmos carnais nunca so irmos mesmo e sim de outro parentesco.
Embora consideremos que muito difcil argumentar-se a respeito de Jesus com
passagens bblicas, vamos fazer uma citao da Bblia Sagrada traduzida em portugus, segundo
a Vulgata Latina, pelo Padre Antonio Pereira de Figueiredo. Escolhemos, a propsito, os sete
primeiros versculos do captulo 2 - Nascimento de Jesus - do Evangelho Segundo So Lucas:
1. E aconteceu naqueles dias que saiu um dito emanado de Csar Augusto, para que fosse alistado
todo o mundo. 2. Este primeiro alistamento foi feito por Cirino, governador da Sria. 3. E iam todos
alistar-se, cada um sua cidade. 4. E subiu Jos da Galilia, da cidade de Nazar, Judia, cidade
de David, que se chamava Belm, porque era da casa e da famlia de David. 5. Para se alistar com sua
esposa Maria, que estava pejada. 6. E estando ali, aconteceu completarem-se os dias em que havia de
dar luz. 7. E deu luz a seu filho primognito e o enfaixou e o reclinou em uma mangedoura, porque
no havia lugar para eles na estalagem.
Notem bem: Maria deu luz o seu filho primognito. Filho primognito, sabemos
todos ns, o primeiro filho de um casal de carne e osso e no se falava em primognito sem haver
outros filhos do mesmo casal, portanto haviam outros filhos mais, que eram mesmo irmos uterinos
de Jesus, e no primos-irmos.
So Jos teve filhos da primeira mulher dele, mas, quando se casou com Maria, a sua
segunda mulher e me de Jesus, passou de homem de carne e osso a simples espectador... para
que se cumprissem a vontade dos profetas e a dos interessados de ontem e hoje.
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Quem conhecer o ingls e quiser ler muita coisa a respeito da vida de Jesus, indico um
livro publicado pela primeira vez em 1899 e, pela segunda, em 1968 pela Unarius Publishing Co.,
de Glendale, Califrnia, Estados Unidos da Amrica. Tem o duplo ttulo de The True Life of Jesus
of Nazareth (A verdadeira vida de Jesus de Nazar) e The Confessions of Paul (As confisses de
Paulo) e se trata de um volume de 325 macias pginas recebidas atravs da mediunidade de
Alexander Smyth.
O referido livro acompanhado de um apndice com o ttulo de The Crucifixion and
Resurrection of Jesus, by an eye-witness (A crucificao e ressurreio de Jesus por uma testemunha
ocular). Trata-se de um manuscrito descoberto e pertencente antiga Biblioteca de Alexandria,
com muita matria adicional e explanatria sobre os Essnios e com pasmante declarao de que
Jesus no faleceu na cruz e sim seis meses aps e que no houve uma ressurreio e sim uma
ressuscitao de Jesus.
Ainda a propsito de Jesus, aproveito o ensejo para transcrever breve trecho do belo
artigo Ritos e iniciaes esotricas, de Sandra Galeotti, aparecido no n 32, de abril-maio de
1975, da apreciada revista Planeta. Ei-lo ipsis literis:
fcil notarmos como a identidade essencial entre vrias correntes filosfico- iniciticas se
perpetuou at a poca do advento de Cristo, chegando at ns, se considerarmos o contedo
dos tratados firmados entre todas elas, atravs de seus mestres. Foi no ano 747 da fundao
de Roma que se reuniram no supremo santurio dos essnios, localizado nas montanhas
de Moal, os chefes das principais escolas esotricas da poca com o fim de estabelecer
uma aliana que tinha por objetivo proporcionar todo amparo possvel ao menino, que, aos
30 anos, iniciaria uma misso redentora do gnero humano. Foi firmado ento um tratado
com os seguintes dizeres: Havendo comprovado que uma mesma verdade a exposta
nas cinco doutrinas conhecidas hoje, ou seja, o ptolomeismo da Alexandria, o copto da
Arbia, o zend-avest da Prsia, o budismo do Nepal e o mosasmo essnio, nos impomos o
sagrado dever de propiciar a unificao perfeita destas cinco ramificaes da divina
sabedoria para facilitar a misso redentora de Cristo em seu ltimo advento Terra.
Assinavam: Ezequias de Sichen, grande servidor do santurio do monte Abarin; Gaspar
de Bombaim, primeiro mestre da Escola Estrela do Oriente; Baltasar de Susa, consultor da
Congregao da Sabedoria Oculta; Melchior de Horeb, fundador da fraternidade copta do
monte Horeb; Filon de Alexandria, estudante do 5 grau, na Escola Ptolomesta.
Diz a articulista que o documento original essnio desta aliana encontra-se hoje em
uma das principais bibliotecas da cidade de Lhasa, no Tibet.
E se quisermos aprofundar ainda um pouco mais o mistrio que h por detrs da pessoa
de Jesus, apesar dos inmeros livros escritos a respeito e aqui citados, podemos incluir este
pequeno trecho colhido na obra de Eduardo Morgens, pg. 24, intitulada Profecias: Aqui desejamos
abrir um parntesis para formular a seguinte pergunta: segundo a Bblia, Moiss, e
posteriormente Jesus, desapareceu durante certo espao de tempo, sem qualquer meno
referente a seu paradeiro. Para onde teriam ido? Estudando cuidadosamente o Cdigo de
Hamurabi, composto em tijolos de argila 2000 anos antes do advento dos Profetas Bblicos
- base de toda a legislao moderna, civil e criminal - chegamos concluso de que esses
dois grandes personagens tiveram contato com os sucessores de Hamurabi e,
conseqentemente, com o cdigo famoso. Um confronto entre o Cdigo de Hamurabi e os 10
Mandamentos leva concluso de que a lei mosaica uma condensao do cdigo citado.
85
E tambm ainda ao pequeno trecho que colhemos na obra de Lytle Robinson intitulada
Edgar Cayces Story of the Origin and Destiny of Man, que melhor traduziramos por Histria da
Origem e Destino do Homem segundo leituras de Edgar Cayce. Est na pg. 93 da edio de bolso
e as leituras de Edgar Cayce, o profeta adormecido, j so bem conhecidas. Ei-lo: A Grande
Pirmide de Gizeh permanece como um monumento histrico para a atual raa-raiz. Registra
a histria da luta do homem pela sabedoria espiritual e, por muitas pocas, foi utilizada
como templo de iniciao para os grandes mestres e lderes do mundo. Foi aqui que o
Grande Iniciado, Jesus, que se tornou o Cristo, recebeu os graus finais de Iniciado,
juntamente com Joo Batista, o Seu precursor.
E o mistrio parece continuar ...
Diante de tudo o que foi dito e escrito por tantos autores, quer da Terra quer do Alm,
minha opinio pessoal , e continuar a ser, a de que Jesus foi um ser carnal como ns, que se
tornou um Grande Iniciado e que exerceu a mais bela misso terrena, opinio que deixo aqui
estampada nestas poucas linhas a fim de que, aps o meu desencarne, no me atribuam o que
no disse e no escrevi.
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Elementos Suplementares para o Estudo de Jesus-Cristo

Retrato de Jesus
Em Roma, no arquivo do Duque de Cesadini, foi encontrada uma carta de Pblio Lntulus,
Procnsul da Galilia, dirigida ao Imperador Romano Tibrio Csar, em virtude deste ter interpelado
o Senador Romano acerca de Cristo, de quem tanto lhe falavam.
Eis a carta, que um retrato fiel de Jesus:
Sabendo que desejais conhecer quanto vou narrar: existindo nos nossos tempos um homem,
o qual vive atualmente de grandes virtudes, chamado Jesus, que pelo povo inculcado
Profeta da Verdade e os seus discpulos dizem que filho de Deus, Criador do Cu e da
Terra e de todas as coisas que nela se acham e que nela tenham estado. Em verdade,
Csar, a cada dia se ouvem coisas maravilhosas desse Jesus; ressuscita os mortos, cura
os enfermos, em poucas palavras um homem de justa estatura e muito belo de aspecto.
H tanta majestade em seu rosto que aqueles que o vem so forados a am-lo ou temlo. Tem os cabelos da cor da amndoa bem madura, so distendidos at as orelhas e das
orelhas at as espduas, so da cor da terra, porm mais reluzentes. Tem no meio da sua
fronte uma linha separando os cabelos, na forma em uso pelos nazarenos; o seu rosto
cheio, o aspecto muito sereno, nenhuma ruga ou mancha se v em sua face de uma cor
moderada; o nariz e a boca so irrepreensveis. A barba espessa, mas semelhante aos
cabelos, no muito longa, mas separada pelo meio; seu olhar muito especioso e grave.
Tem os olhos graciosos e claros e o que surpreende que resplandecem no seu rosto como
os raios de sol, porm ningum pode olhar fixo o seu semblante, porque, quando resplandece,
apavora e, quando ameniza, faz chorar; faz-se amar e alegre com gravidade. Diz-se que
nunca ningum o viu rir, mas antes chorar. Tem os braos e as mos muito belos; na
palestra contenta muito, mas o faz raramente e, quando dele algum se aproxima, verifica
que muito modesto na presena e na pessoa. o mais belo homem que se possa imaginar,
muito semelhante sua Me, a qual de uma beleza rara, no se tendo jamais visto, por
estas partes, uma donzela to bela. De letras, faz-se admirar de toda a cidade de Jerusalm.
Ele sabe todas as coisas e nunca estudou nada. Ele caminha descalo e sem coisa alguma
na cabea. Muitos se riem, vendo-o assim, porm, na sua presena, falando com Ele, temem
e admiram. Dizem que um tal homem nunca fora ouvido por estas partes. Em verdade,
segundo me dizem os hebreus, no se ouviram, jamais, tais conselhos de grande doutrina,
como ensina este Jesus; muitos judeus o tm como Divino e muito me querelam que
contra a lei de Vossa Majestade. Diz-se que esse Jesus nunca fez mal a quem quer que
seja, mas, ao contrrio, aqueles que o conhecem e com ele tm praticado afirmam ter dele
recebido grandes benefcios de sade, porm, sua obedincia estou prontssimo e aquilo
que Sua Majestade ordenar ser cumprido.
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Outro Retrato de Jesus

Este outro retrato de Jesus foi feito pelo esprito de Maria Dolores, atravs da mediunidade
de Francisco Cndido Xavier, a 22-4-1978, no Grupo Esprita da Prece, de Uberaba, MG.
Ei-lo:
Est sendo procurado:
Homem considerado galileu. Trinta e trs anos. Pele clara e expresso triste. Cabelos longos
e barba maltratada.
Marcas sanguinolentas nas mos e nos ps. Caminha habitualmente acompanhado de
mendigos e vagabundos, doentes e mutilados, cegos e infelizes.
Onde aparece, freqentemente, visto entre grande sqito de mulheres, sendo algumas
de m vida, com crianas esfarrapadas.
Quase sempre est seguido por doze pescadores e marginais. Demonstra respeito para
com autoridades, determinando que se d a Csar o que de Csar, mas espalha
ensinamentos contrrios Lei antiga, como seja: o perdo das ofensas; o amor aos inimigos;
a orao em favor daqueles que nos perseguem ou caluniam; a distribuio indiscriminada
de ddivas com os necessitados; o amparo aos enfermos, sejam eles quais forem; e chega
ao cmulo de recomendar que uma pessoa espancada numa face oferea a outra ao agressor.
Ainda no se sabe se um mgico, mas testemunhas idneas afirmam que ele multiplicou
cinco pes e dois peixes em alimentao para mais de cinco mil pessoas, tendo sobrado
doze cestos.
Considerado impostor por haver trazido pessoas mortas vida, foi preso e espancado.
Sentenciado morte, com absoluta aprovao do prprio povo, que o condenou de
preferncia a Barrabs, malfeitor conhecido, recebeu insultos e pedradas, sem reclamar,
quando conduzia a cruz s costas.
No se defendeu, quando questionado pela justia, complicando-se-lhe a situao, porque
seus prprios seguidores o abandonaram nas horas difceis. Sob afrontas e zombarias, foi
crucificado entre dois ladres. No teve parentes que lhe demonstrassem solidariedade, a
no ser sua Me, uma frgil mulher que chorava aos ps da cruz.
Depois de morto, no se encontrou lugar para sepult-lo, seno lodoso recanto de um
tmulo por favor de um amigo. Aps o terceiro dia de sepultamento, desapareceu do sepulcro
e j foi visto por diversas pessoas que o identificaram pelas chagas sangrentas dos ps e
das mos:
Esse o homem que est sendo cuidadosamente procurado.
Seu nome Jesus de Nazar.
Se puderes encontr-lo, deves segui-lo para sempre.
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Origem do Nascimento Virginal de Jesus

As pessoas que tiveram a oportunidade de aprofundar o Espiritualismo, em seus vrios
ramos, aprenderam que era costume antigo considerar os fundadores de religies como filhos de
Deus, grandes avatares da Divindade e mesmo filhos de virgens, com nascimento sem concurso de
pai terreno. E Jesus no escapou ao costume da poca.
Louis Jacolliot, que era juiz na antiga colnia francesa de Pondicherry, na ndia, teve
ocasio de estudar profundamente a religio da antiga ndia e escreveu vrios livros entre os quais
um que tenho em mos e que tem o ttulo de A Bblia na ndia - Vida de Iezeus Cristna. O
exemplar, que tenho em mos, leva o ttulo em espanhol, j que foi publicado pela Editorial Araujo,
de Buenos Aires, Repblica Argentina, com quase 400 pginas de texto.
Para no cansar os leitores, traduzo, a seguir, os principais e elucidativos trechos dele
que condizem com o nascimento virginal de Jesus, notando, desde j, a semelhana do nascimento
de um que viveu sculos antes do outro.
Comeo pelo captulo VIII que tem o ttulo de Encarnaes - Profecias anunciando a
vida de Cristna:
Segundo a crena indiana, at o dia de hoje, nove vezes Deus veio Terra: as oito primeiras
vezes s foram curtas aparies da Divindade, vindo para renovar a santos personagens a
presena de um Redentor feita a Adima e Heva depois do pecado; a nona s uma
encarnao, isto , a realizao da predio de Brama. Esta encarnao a de Cristna,
filho da virgem Devanagu.
Passando ao captulo IX, de ttulo Nascimento da virgem Devanaguy segundo a BagavadGt e as tradies bramnicas, tomo o seguinte e longo trecho:
Chegamos a esta maravilhosa encarnao indiana, a primeira quanto ao tempo, entre todas
as encarnaes do globo, a primeira que veio recordar aos homens as verdades imortais
depositadas por Deus na conscincia humana e que as lutas do despotismo e da intolerncia
conseguem muito amide ocultar.
Vamos. narrar, simplesmente, seguindo as autoridades mais fidedignas, a vida da virgem
Devanaguy e do seu divino filho, reservando, para mais adiante, todo comentrio e toda
comparao.
Por volta do ano 3500 antes da era moderna, no palcio do raj de Madura, pequena
provncia da ndia Oriental, veio ao mundo uma menina cujo nascimento esteve rodeado de
estranhos acontecimentos e de maravilhosos pressgios.
A irm do raj, me da menina, alguns dias antes da iluminao, teve um sonho, no qual,
aparecendo-lhe Vishnu, em toda a magnificncia de seu esplendor, lhe revelou os futuros
destinos da que ia nascer.
Dars sua filha o nome de Devanaguy (em snscrito, formada para Deus), disse me,
pois, por meio dela, os desgnios de Deus deviam realizar-se. Que nenhum alimento animal
jamais toque os seus lbios; s o arroz, o mel e o leite devem fazer parte de sua alimentao.
Sobretudo evita que nenhum homem se una a ela em matrimnio: morriam igualmente
todos os que a tenham ajudado neste ato, antes de t-lo realizado.
A menina recebeu, ao nascer, o nome de Devanaguy, conforme lhe havia sido ordenado, e
a sua me, temendo no poder cumprir as prescries de Deus dadas no palcio de seu
irmo, que era um malvado, a levou para a casa de um dos seus parentes chamado Nanda,
senhor de uma pequena aldeia situada nas margens do Ganges e clebre pelas suas
virtudes.
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Segue o texto narrando que a me dela, Lakmy, faleceu e a filha, Devanaguy, foi obrigada
a voltar para o palcio de seu tio, o tirano de Madura. Passo a um trecho inicial e pequeno para
mostrar outra coincidncia nas vidas do reformador indiano e do reformador judeu, trecho este do
captulo XI do ttulo A palavra de Deus se cumpre - Nascimento de Cristna - Perseguies do
tirano de Madura - Matana de todos vares nascidos na mesma noite que Crisma (segundo o
Bagavad-Gt e as tradies bramnicas). Ei-lo:
Certa tarde em que a virgem orava, uma msica celestial comeou de repente a encantar os
seus ouvidos, a sua priso ficou iluminada e Vishnu apareceu em todo o esplendor de sua
divina majestade. Devanaguy caiu em profundo xtase e tendo sido obumbrada, segundo
a expresso snscrita, pelo Esprito de Deus, concebeu.
O perodo de sua gravidez transcorreu para ela em um encantamento perptuo. O menino
divino proporcionava sua me prazeres infinitos que lhe faziam esquecer a Terra, seu
cativeiro e at a sua existncia.
Na noite da iluminao de Devanaguy, quando o recm-nascido dera o seu primeiro vagido,
forte vento fez uma abertura nos muros da priso e a virgem e seu filho foram conduzidos
por um enviado de Vishnu a um aprisco pertencente a Nanda, seu parente, situado nos
confins do territrio do raj de Madura.
Este ltimo, quando teve notcia do parto e da fuga maravilhosa de sua sobrinha, foi preso
de um furor indescritvel e, em lugar de compreender que era intil lutar contra o Senhor e
pedir perdo, resolveu perseguir, por todos os meios possveis, o filho de Devanaguy e
faz-lo morrer, acreditando evitar com isto a sorte que o ameaava.
Tendo tido um novo sonho que o advertia, de uma maneira precisa, do castigo que o esperava,
ordenou a matana, em todos os seus estados, dos meninos nascidos durante a
noite em que Cristna veio ao mundo, pensando desta maneira atingir seguramente
quem, se-gundo o seu pensamento, deveria mais tarde derrub-lo do trono. (Os grifos esto
no original).
O captulo XII Cristna comea a pregar a nova lei - Seus discpulos: Arjuna, seu mais
ardoroso colaborador, comea dizendo que Cristna contava apenas dezesseis anos quando deixou
a companhia de sua me e de seu parente Nanda e se ps a percorrer a ndia pregando a nova
doutrina.
Planeta, revista bem informada e de timos artigos, em seu n 76 publicou um artigo
intitulado S os deuses so filhos de virgens. Pois bem, num certo trecho l-se o seguinte:
Quanto concepo virginal, h um aspecto interessante pela similitude existente entre
diversas religies e lendas em relao aos seres mticos: estes quase sempre so filhos de
mes virgens, que conceberam por obra de alguma entidade superior ou atravs de contatos
com elementos naturais.
Dito artigo termina com uma interrogao. Ei-la: Que podem significar tantas
coincidncias? Na opinio dos estudiosos, elas mostram apenas que muitas das tradies
crists so, na verdade, muito mais antigas do que o prprio Cristianismo. Para outros,
essas coincidncias mostram apenas que o anncio da vinda do Filho do Senhor to
antigo que remonta s prprias origens da civilizao, de modo que onde parece haver
coincidncias existe apenas confirmao de que um dia o Messias viria para salvar a
humanidade. Enfim, coincidncias ou confirmaes, quem pode saber?
Com base em tantas dvidas e interrogaes, chegou-se a criar um Jesus que, alm de
filho de virgem, era um ser fludico, surgindo da uma hiptese que dividiu para sempre um
movimento que deveria ter unidade, como ningum ignora ou no quer ignorar.
90
Em que ano nasceu Jesus?

Abaixo transcrevemos grande parte do notvel estudo publicado no Dirio de Notcias,
de 11-1-1953, pelo Sr. Roberto G. Bratcher, que replica as opinies emitidas por um outro culto
estudioso de tais assuntos:
Deve ser esclarecido, desde logo, que a opinio dos eruditos bblicos que Dionisius Exiguus,
o monge do sculo VI que introduziu o sistema cristo de datas, errou nos seus clculos do
nascimento de Nosso Senhor Jesus-Cristo. Em vez de 754 A.U.C. (ab Urbe condita, isso ,
da fundao de Roma), Cristo nasceu no ano 749 A.U.C., mais ou menos, isto , em vez
do Cristo ter nascido no ano 1 da era crist, ele nasceu no 5 (ou 6) a.C. - por absurdo que
parea. Diga-se logo, entretanto, que o aparente absurdo no culpa dos Evangelistas,
seno de Dionisius Exiguus, que errou nos seus clculos.
Como diz o cnego Heldio Correia Laurini, no seu estudo sobre cronologia neo-testamentria
em Introduo Geral ao Novo Testamento 1: Dionisio, o Exguo, instituiu a contagem
da era crist com erro enorme: datou para o nascimento de Jesus o dia 25 de
Dezembro do ano 753 ab Urbe condita ou da fundao de Roma. Ora bem, como
Jesus nasceu nos dias do rei Herodes (o Grande), e Herodes morreu em Maro ou
Abril do ano 750, como est bem demonstrado, o fato miraculoso se deu pelo
menos 4 anos antes do ano 753. (pg. 351)
Diz ainda o cnego Laurini: Parece que o ano que oferece as maiores probabilidades
o 747 de Roma e 7 a.C., isto , antes da era crist erroneamente marcada por Dionsio e
seguida ainda hoje. La Sacra Bblia, do Instituto Bblico de Roma, prefere o ano 5 a.C. ou 5".
(pg. 352)
No necessrio multiplicar citaes para demonstrar que os eruditos bblicos catlicos
e protestantes rejeitam o clculo do monge Exguo como errneo.
Examinemos, portanto, as passagens citadas, para ver o que revelam quanto data do
nascimento do nosso Senhor.
1. Lucas, I, 5: Nos dias de Herodes, rei da Judia. Herodes, o Grande, era filho de
Antipater, o Idumeu, o qual fora feito procurador da Judia por Jlio Csar, no ano 47 a.C. (707
A.U.C.). At aqui o articulista acerta. Erra, entretanto, ao afirmar que Antipater morreu no ano 37
a.C. (717 A.U.C.). Antipater morreu envenenado no ano 43 a.C. (711 A.U.C.)2.
Herodes, o Grande, foi feito rei pelos romanos no ano 40 a.C. (714 A.U.C.), mas levou
3 anos para derrotar Antgono, o rei-sacerdote macabeu, e seus aliados, os Partas. Foi, portanto,
no ano 37 a.C. (717 A.U.C.) que Herodes comeou a reinar sobre a Judia. Morreu em Maro ou
Abril do ano 4 a.C. (750 A.U.C.)
Pergunta o articulista: Como foi possvel tudo isso (relatado nos Evangelhos de Mateus
e Lucas a respeito de Herodes), se j tinha falecido 4 anos antes? A resposta bvia: tudo isso
foi possvel porque ele no havia falecido 4 anos antes. O erro no do Evangelista: como diria ele
que Herodes fizera tudo aquilo depois de morto? O erro do monge Exguo, o qual calculou que
Cristo nasceu em 754 A.U.C. Mas, como todos concordam, Herodes morreu no ano 750 A.U.C.:
evidente, portanto, que Cristo nasceu pelo menos alguns meses, ou at anos, antes da morte de
Herodes - l pelo ano 5 a.C. (749 A.U.C.), ou antes. No culpemos o Evangelista do erro que cabe
ao monge, fazendo seus clculos cinco sculos depois.
1 Bblia Sagrada: Verso Clssica do Padre Antnio de Figueiredo, vol. XV, pgs. 351-357.
2 EMIL SCHURER - A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Diviso I, vol. 1, pg. 386 (cfs.
Josefo, Antiguidades, XIV, 11, 4, e Guerra dos Judeus, II, 11, 4.)
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2. Lucas, II, 1 e 2: Naqueles dias foi publicado um decreto de Csar Augusto,

convocando toda a populao do Imprio para recensear-se. Este, o primeiro recenseamento,
foi feito quando Quirnio era governador da Sria.
Foi esse recenseamento de Csar Augusto que levou Jos e Maria a Belm para se
alistarem, pois ele era da casa e famlia de David. Enquanto estavam em Belm, Jesus nasceu.
Objeta o articulista a essa nota cronolgica, dizendo que o recenseamento foi ordenado
no ano 760 A.U.C. (7 d.C.). O articulista parece desconhecer a obra monumental do famoso
historiador e arquelogo ingls, Sir William Ramsay, o qual provou a exatido histrica dessa nota
cronolgica em Lucas, II, 1 e 2. Ramsay, nos seus livros3, demonstrou que os recenseamentos se
davam periodicamente de 14 em 14 anos. O do ano 760 A.U.C. (7 d.C.) foi um deles: o mesmo
Evangelista Lucas faz referncia a esse recenseamento em Atos, V. 37. Teria dito ele que Jesus
nasceu no tempo deste recenseamento? Teria sido uma contradio flagrante.
Pelo contrrio, Lucas estabelece a diferena entre os dois dizendo cuidadosamente que
o recenseamento do tempo do nascimento de Jesus foi o primeiro, quando Quirnio era governador
da Sria. Ramsay mostra ainda, por meio de inscries histricas, que Quirnio foi governador da
Sria duas vezes. Foi durante o seu segundo perodo de governo que se deu o recenseamento do
ano 760 A.U.C. (7 d.C.). O recenseamento anterior, quando Jesus nasceu, teria sido ordenado no
ano 746 A.U.C. (8 a.C.), quatorze anos antes. fcil ver-se que, por uma ou outra razo, teria
havido alguma demora antes que o recenseamento fosse levado a efeito nas provncias, especialmente
na Palestina, onde o representante dos romanos sempre tinha que tratar com muito cuidado os
seus sditos rebeldes. Portanto, no h nada que milite contra a suposio de que esse primeiro
recenseamento se efetuou na Palestina um ou dois anos depois de ordenado, isso , 746-748
A.U.C. (8-6 a.C.). Portanto, a data, em geral, concorda com a anterior.
3. Lucas, III, 1 e 23. No dcimo quinto ano do reinado de Tibrio Csar - tinha
Jesus cerca de trinta anos ao comear o seu ministrio.
Augusto morreu em 29 de Agosto, 167 A.U.C. (14 d.C.), sendo sucedido por Tibrio, o
qual reinou, portanto, de 14 d.C. at 37 da nossa era. O 15 ano do seu reinado seria 781-782
A.U.C. (28-29 d.C.): se Jesus tinha, nessa data, cerca de 30 anos, h lugar para uma variao de
3 ou 4 anos: como diz o cnego Laurini, ele poderia ter de 28-32 anos de idade. Nesse caso, a data
do seu nascimento cairia entre 750-754 A.U.C. (4 a.C. - 1 d.C.).
Mas, mais provvel que Lucas data o 15 ano de Tibrio, no da morte de Augusto,
mas do comeo do co-reinado de Tibrio com Augusto, 2 anos antes da morte deste. Pois, conforme
o testemunho dos historiadores Tcito e Suetnio, Tibrio partilhou do reinado com Augusto uns
dois anos antes da morte de Augusto em 767 A.U.C.
Fazendo, pois, os mesmos clculos, conclui-se que, segundo essa passagem, Jesus
nasceu entre 748-752 A.U.C. (6-2 a.C.). Novamente, essa data concorda com as duas anteriores.
Esse breve estudo demonstra, portanto, que nas trs passagens Lucas concorda em
afirmar que Jesus-Cristo nasceu entre os anos 747-752 A.U.C., a saber, de 7-2 a.C. A maioria dos
eruditos prefere os anos 748-749 A.U.C., isto , 6 ou 5 a.C., como o ano em que Jesus nasceu.
Ningum - e repetimos - ningum exige dos historiadores antigos, nem mesmo dos bblicos,
a preciso cientfica com que se datam os eventos de hoje em dia. Para tanto no tinham nem os
recursos, nem o interesse. Dizer que pouco se incomodaram com a verdade histrica de suas
narraes por no revelarem eles essa preciso do historiador moderno, , patentemente, uma
deciso arbitrria e injusta.
3 WILLIAM RAMSAY - Was Christ Born at Bethlehem?, e Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New
Testament.
92
Afinal de contas, qual o propsito do autor bblico nessas trs passagens? o de fixar
o ano em que Jesus nasceu? De maneira alguma. Na primeira passagem Lucas assevera que
Jesus nasceu quando Herodes, o Grande, era rei da Judia. Certo ou errado? Todos concordam
que ele est certo. Na segunda passagem ele relata que foi um recenseamento, durante o tempo
em que Quirnio era governador da Sria, que trouxe Maria e Jos a Belm, onde Jesus nasceu.
Est certo o historiador bblico? As descobertas arqueolgicas dizem que sim. Na terceira passagem
o autor afirma que Jesus, com cerca de 30 anos de Idade, comeou o seu ministrio no 15 ano do
reinado de Tibrio4. Incorre em erro o autor sagrado? No. Portanto, o valor histrico do seu relato
no pode ser impugnado: pois a erudio bblica moderna tem demonstrado serem autnticas
todas as trs asseveraes.
Ns, leitores do 20 sculo, que perguntamos: coincidem essas notas cronolgicas no
seu testemunho quanto data do nascimento do Cristo? E a resposta que, em linhas gerais,
elas, de fato, coincidem, dentro de um perodo de 4 a 5 anos.
Lucas, portanto, est vindicado pela erudio bblica quanto exatido histrica com
que relata os fatos. Suas asseveraes no so, absolutamente, discordantes: no procede, portanto,
a alegao de que ele cita trs pocas diferentes para sua narrao do nascimento de Jesus,
ou de que h uma diferena de 10 anos entre as datas. Diga-se de passagem, alis, que desde as
investigaes minuciosas e demoradas de Harnack, Ramsay e Streeter, poucos so os crticos
bblicos que se atrevem a atacar a historicidade do autor do 3 Evangelho. Descoberta aps
descoberta tm comprovado a verdade do que ele prprio afirma ter feito: uma acurada
investigao de tudo desde sua origem.
Mais duas observaes:
1. Marcos VI, 14, no se refere a Arquelau, e sim a Herodes ntipas, tetrarca da Galilia
e Peria. Nem um nem o outro recebeu o ttulo de rei. A expresso rei Herodes
nessa passagem usada no sentido lato de governador (conferir ainda VI, 22, 2527). At o evangelista Mateus, que usa o ttulo exato de tetrarca (XIV, I), em outro
lugar usa o termo rei (XIV, 9). Portanto, no causa espcie que Marcos faa uso do
ttulo.
2. As palavras de Lucas no prefcio do seu Evangelho (Lucas, I, 3, 4), quanto maneira
em que fez suas investigaes, de maneira alguma invalidam, ou mesmo afetam, a
doutrina que o articulista denomina a suposta e imposta inspirao da Bblia.
Nenhuma formulao da doutrina da inspirao da Bblia nega o elemento humano
na composio das Escrituras Sagradas. No h lugar aqui para desenvolver o
ensino sobre a inspirao das Escrituras: mas no com um aparte superficial e
capcioso que crtico qualquer eliminar o elemento divino da formao literria da
Bblia.
Em concluso, devemos dizer que todos os estudos do ltimo meio sculo, arqueologia,
papirologia, histria, paleografia, crtica literria, enfim, todas as disciplinas - tm contribudo
para aumentar, e no diminuir, a autoridade das Escrituras. Hoje a Bblia est em situao muito
mais segura, no que tange parte histrica, do que estava h meio sculo. A evidncia histrica,
em peso, testifica do valor histrico das Escrituras, demonstrando serem as suas asseveraes
dignas de toda a confiana. Outrossim, a experincia desse ltimo meio sculo demonstra,
sobejamente, que o texto original da Bblia resiste, impvido, a todas as tentativas de apouc-lo ou
desprestigi-lo.
4 Cumpre notar que, a rigor, a data mencionada a do incio do ministrio de Joo Batista; presume-se, entretanto,
que Joo tenha pregado e batizado uns 6-12 meses antes do incio do ministrio do Messias. O 15 ano de Tibrio,
portanto, marcaria o incio dos ministrios de Joo Batista e do Cristo.
93
Nascimento de Jesus e a Astrologia

O artigo, cuja traduo em portugus se vai ler, da autoria do Sr. Frederick Bligh
Bond, antigo redator de The Journal of the American Society for Psychical Research e pessoa
mundialmente conhecida, no necessitando, pois, de apresentao. de notar-se tambm que
The Journal era uma publicao cientfica nada espetaculosa.
O artigo do Sr. Bligh Bond referente a um escrito automtico ditado por Felipe, um
dos discpulos de Jesus-Cristo, dando as posies planetrias exatas no instante do nascimento
do Mestre, permitindo, pela primeira vez, uma determinao de data e hora. Os detalhes fornecidos
pelo desencarnado foram formalmente verificados pela astrologia cientfica.
Salientamos que The Journal era um rgo nada espetaculoso pelo seguinte. H, no
escrito de Felipe, um detalhe curiosssimo: quando ele afirma que o nascimento de Jesus, em
Belm, foi no vero e no no inverno. 25 de dezembro, como data do nascimento dele, era
desconhecido nos trs primeiros sculos de nossa era. Esta data foi oficialmente aceita, pela
primeira vez, em 353, sob o reinado do Imperador Constantino. Diz-se que dezembro a poca das
chuvas na Palestina, que a escolha do dia 25 de dezembro para o Natal e o ano que ns empregamos
no calendrio foi fixado por um astrnomo russo em 534, depois de Jesus-Cristo e que este dia
a primeira data que a observao pode determinar como sendo a volta do Sol depois do solstcio do
inverno.
Quanto s ltimas palavras do autor, reproduzimo-las aqui:
Certos detalhes dos ciclos planetrios so conhecidos dos astrnomos e esses detalhes
no se encontram em nenhum livro de uso corrente entre o pblico, salvo, talvez, entre os
discpulos modernos do culto da astrologia, os quais, por seus prprios estudos, podem
atribuir-lhes um significado especial.
A revelao de um fato astronmico detalhado, absolutamente desconhecido e incognoscvel
mdium receptora, que foi, porm, verificado mais tarde por astrnomo profissional,
pode muito bem ser considerado como uma revelao de origem supranormal ou pode
indicar a posse de uma faculdade psquica como meio de informao extraterrestre. Atribuir
tal fato coincidncia uma explicao que no mais sustentvel.
O incidente, que desejo pr em evidncia, possui um interesse todo especial em razo das
suas relaes histricas, sobretudo do ponto de vista de uma exegese da prpria Bblia.
relativa questo da Natividade de Jesus e ele poder servir para determinar esse ponto,
em controvrsia, de saber em qual data deve comear a Era Crist.
Durante os anos de 1924 e 1925, empreendi uma srie de sesses, por meio da escrita
automtica, com a mdium Sra. Hester Dowden. Essas sesses tinham por fim uma questo
de pesquisas arqueolgicas, pois o nosso grande desejo era o de obter uma informao
precisa sobre a fundao da regio sagrada de Glastenbury, na Inglaterra, e de localizar
ali edifcios construdos em tempos imemoriais, mas, como si acontecer tantas vezes em
trabalhos dessa espcie, as comunicaes tomaram um caminho novo e inesperado.
Achamo-nos afastados do perodo medieval e postos em relao com as condies dessa
idade nebulosa na ocasio em que se estabeleceu a primeira misso apostlica na GrBretanha, perodo em que a tradio e a lenda so os nicos guias, pois esse tempo recuado
no possui a sua histria.
94
O esprito comunicante, que se dizia ser um jovem grego chamado Felipe, informou-nos
que ele foi um dos membros de um grupo de doze missionrios contemporneos de Jesus,
grupo esse que fundou a primeira igreja crist da Gr-Bretanha, em Avalon (Glastenbury).
Esse grupo estava sob a direo paternal de Jos de Arimatia e o seu estabelecimento em
Glastenbury se deu acerca de 47 anos depois de Jesus-Cristo.
De acordo com uma lenda muito espalhada, conta-se que o apstolo Felipe visitou a GrBretanha e que foi ele quem evangelizou a Ilha, porm o nosso informante declarou,
firmemente, que ele no tinha direito algum de ser chamado apstolo e, finalmente, nos
informou ainda que ele era o jovem dicono mencionado nos Atos dos Apstolos como um
dos sete escolhidos para o servio das mesas sacramentais.
As comunicaes, que se seguiram, formam um jornal de viagens missionrias de Felipe e
constituir um livro de muito grande interesse, sendo de narrao vivente e de um estilo
vivo e colorido.
Para o fim do ditado desse jornal e pela pena da mdium psicgrafa, o esprito comunicante
perguntou-nos: Quereis aceitar o meu ditado do Evangelho que eu tinha escrito na Samaria,
atualmente perdido, pois que o manuscrito foi queimado em Atenas, durante aqueles anos
cheios de perturbao?
Era eu quem devia decidir e desnecessrio dizer que achei til e interessante consagrar
um tempo suficiente para receber a verso do seu Evangelho. Pouco tempo depois recebiase, em sesses sucessivas, um Evangelho completo5.
Nele se acha includa uma narrao, feita por Felipe, dos acontecimentos relativos
Natividade de Jesus, que lhe foram contados por outra pessoa. O prprio Felipe no era
ento nascido, pois tinha apenas 17 anos por ocasio da crucificao.
Neste artigo s me ocupo da verso dada por Felipe com relao Natividade. Ele fala de
uma grande estrela errante que foi o arauto dela. Insiste sobre o fato de que no preciso
fazer confuso entre essa estrela errante e a verdadeira constelao ou agrupamento de
planetas no signo zodiacal em acordo com a realizao das profecias que anunciavam o
nascimento de um Messias na gerao de David. Esse agrupamento de planetas, disse ele,
tinha sido calculado e, deste modo, sbios e profetas aguardavam -impacientemente o
momento indicado.
Neste ponto que a narrao de Felipe toma maior interesse. Afirma ele que o nascimento
de Jesus, em Belm, teve lugar no vero e no no inverno e compreendemos que o ano era
anterior data correntemente empregada.
Com meticuloso cuidado, o nosso comunicante descreveu-nos a forma da constelao como
sendo a de uma cruz, cujo pilar central era formado por trs planetas em linha vertical: a
Lua no alto, Marte no meio e Vnus embaixo. Esses trs corpos celestes se encontram no
signo de Caranguejo (Cncer), cujas estrelas principais formavam os dois braos de uma
cruz.
O signo de Cncer, disse ele, era visvel antes dalva para o Leste, acima de Jerusalm, e
a configurao era exata uma hora antes da alvorada.
Pela mo da Sra. Dowden, a mdium escrevente, Felipe desenhou a configurao, indicando
os pontos principais.
A 24 de novembro de 1924, a mesma entidade comunicante escrevia: As estrelas visveis,
naquela ocasio, eram cinco e este nmero formava a constelao. A hora era a do
Caranguejo. Achareis as estrelas como as desenhei, mas no to exatamente, pois agora
elas esto um pouco mais afastadas umas das outras.
5 Esse Evangelho foi publicado com o texto completo por The Macoy Publishing Co., de New York, USA, (N.A.)
95
Eu ignorava totalmente o agrupamento das estrelas no signo de Cncer e foi com certo
espanto que verifiquei que este signo estava no cu, a Leste, pela manh, durante o perodo do ano
indicado por Felipe.
Pesquisando em um grande planisfrio, achei os dois grupos de estrelas no Cncer,
quase nas mesmas posies que Felipe as desenhara. preciso notar que, nessa constelao,
o grupo de estrelas direita ou sobre o brao sul da cruz o mais importante: era aquele outrora
chamado Prespio ou Creche pelos romanos.
Este fato curioso foi comentado por Felipe da seguinte maneira: Na verdade foi isto que
se escreveu a propsito do nascimento de Jesus. Compreendeis que todos os grandes acontecimentos
do mundo esto escritos no cu. Assim, o nascimento na creche estava escrito no cu por ocasio
do nascimento de Jesus.
Segundo indicaes dadas por Felipe, a hora do nascimento foi aquela em cujo momento
a Lua formava exatamente uma linha reta com os dois planetas Marte e Vnus, estando Marte
entre os dois agrupamentos de estrelas no Cncer.
Os elementos determinantes na narrao de Felipe, considerados friamente, do ponto
de vista da cincia astronmica, so os seguintes:
1 - Indicou-nos o signo zodiacal ascendente, apropriado ao perodo de ano do qual me
falou e isto para um ano bastante perto daquele historicamente aceito;
2 - Indicou-nos as posies da Lua e de Vnus na justa proporo dos seus movimentos
naquela poca;
3 - Deu-nos detalhes precisos e inteiramente extraordinrios concernentes s posies
das estrelas do signo de Cncer, detalhes esses para ns inteiramente desconhecidos
e mais tarde verificados.
Muito tempo depois do recebimento deste ditado, achamo-nos em dificuldades para
determinar as datas aproximativas s quais uma tal configurao teria podido apresentar-se durante
alguns anos anteriores data 1 depois de J.C..
No tnhamos competncia alguma em Astronomia e no podamos mesmo saber se era
possvel a esses planetas estarem em linha reta justa da maneira indicada durante o dito ano. A
questo era muito complexa e no podia ser resolvida seno por pesquisas e clculos especiais e a
deciso final no podia ser dada seno por um sbio competente no mundo astronmico.
Tambm no estamos em posio de afirmar que o nosso informante extraterrestre
tivesse podido transmitir tudo que nos quisesse dizer, com bastante exatido.
Mesmo considerando os ditados de Felipe com boa f e concedendo-lhes uma perfeita
veracidade, claro que a tarefa de transmitir detalhes de acontecimentos temporais deve ser de
extrema dificuldade e isto ainda mais quando a questo de tempo a se acha. Esta dificuldade si
acontecer constantemente em experincias psquicas e principalmente em se tratando de recordaes
de um tempo h muito passado.
O acontecimento essencial fica na memria, mas as condies de tempo, de lugar e das
circunstncias atinentes desaparecem ou se tornam de uma importncia de tal modo diminuta
que no se pode recordar delas com preciso. Grande foi a nossa satisfao quando, por intermdio
de um amigo, um dos maiores astrnomos da Amrica do Norte, aceitou o encargo de fazer pesquisas
especiais baseadas na narrao de Felipe e de controlar todos os detalhes do seu traado. Fizeramse pesquisas e, ainda que o astrnomo tenha preferido ficar incgnito, ele nos enviou as suas
concluses por escrito.
Podemos dar um sumrio de tais concluses da seguinte maneira:
96
A configurao indicada no escrito de Felipe teve lugar no dia 27 de setembro de

67 antes de Cristo. 6
Esta combinao cclica e a trplice conjuno pode-se fazer uma vez todos os 31 anos
e 4/10 em mdia, mas nem sempre com uma tal perfeio. Esta configurao ou constelao pde
ser visvel, em uma forma reconhecvel, talvez uma centena de vezes depois de cada data.
interessante notar que ela teve lugar neste ano de 1932 e se achou, em uma forma bastante
perfeita, na manh de 29 de agosto.
O que nos interessa aqui, principalmente, a verificao, rigorosamente cientfica, de
detalhes que se revelaram curiosamente precisos e tendo como origem a escrita automtica
proveniente de um desencarnado.
Deixamos aos nossos leitores a inteira liberdade de considerar os aspectos simblicos
ou interpretativos desta informao e de sua verificao a respeito de tudo acima, pois tambm
no sou astrnomo.
..
6 Este emprego de dois algarismos pode ocasionar confuso aos nossos leitores que no esto ao corrente da cronologia.
A Era Crist comea em 1 de janeiro do ano 1 depois de Jesus-Cristo (e no houve ano 0 depois de Jesus-Cristo).
Os astrnomos contam o ano 0 antes de Jesus-Cristo, porm os cronologistas chamam esse ano de 1 antes de
Jesus-Cristo. Em uso geral, ento, o ano dado acima, para o nascimento dele, foi o ano 7 antes de Jesus-Cristo. H
poucos anos publicou o matutino carioca O Dia uma notcia, proveniente de Paris, sob o ttulo de Cientista
britnico diz que Cristo nasceu 7 anos antes. (N.A.)
97

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