A VERDADE SOBRE O CONCLIO DE NICIA

No resta a menor dvida: o Cristianismo atual foi todo forjado nos Conclios realizados
na cidade de Nicia a mando do Imperador Constantino. Ali se definiu como seria o
Novo Testamento, elaorado de modo a a!radar o Imprio "omano.
# Primeiro Conclio de Niceia ocorreu em $%&, na cidade d Niceia 'atual (zni)*,
durante o reinado do imperador romano Constantino I, o primeiro a aderir ao
cristianismo.
Considerado como o primeiro dos tr+s conclios fundamentais na I!reja Cat,lica
-./
, foi a
primeira confer+ncia de ispos ecumnica 'do 0re!o oikumene, 1mundial1* da I!reja
crist. 2idou com 3uest4es levantadas pela opinio Ariana da natureza de 5esus Cristo:
se uma 6essoa com duas naturezas '7umana e 8ivina* como zelava at ento a
ortodo9ia ou uma 6essoa com apenas a natureza 7umana.
Localizao e paricipane!
Niceia '7oje (zni)*, uma cidade da Anat,lia '7oje parte da Tur3uia*. No vero de $%&,
os ispos de todas as provncias foram c7amados ao primeiro conclio ecum+nico em
Niceia: um lu!ar facilmente acessvel : maioria dos ispos, especialmente aos da ;sia,
<ria, 6alestina, =!ipto, 0rcia, Tr>cia e =!risi '0e,r!ia ocidental*. # nmero dos
memros no pode e9atamente ser indicado? Atan>sio contou $.@, =usio somente
%&A. Boram oferecidas aos ispos as comodidades do sistema de transporte imperial C
livre transporte e alojamento de e para o local da confer+ncia C para encorajar a maior
audi+ncia possvel. Constantino ariu formalmente a sesso.
A reli!io crist nesses tempos era majorit>ria unicamente no #riente. No #cidente era
ainda minorit>ria, especialmente entre os pa!os, vilas rsticas. 8a o nome de pa!os
para os !entios. Dma e9ceEo era a re!io de Carta!o ou Tnis. 6ortanto, os ispos
orientais estavam em maioria? na primeira lin7a de influ+ncia 7ier>r3uica estavam tr+s
arceispos: Ale9andre de Ale9andria, =ust>tio de Antio3uia, e Fac>rio de 5erusalm,
em como =usio de Nicomdia e =usio de Cesareia. =ntre os ispos encontravamC
se <tratofilus, Gispo de 6itiunt 'Gic7vinta, reino de =!risi*.
# ocidente enviou no mais de cinco representantes na proporEo relativa das
provncias: Farcus de Cal>ria de It>lia, Ceciliano de Carta!o de ;frica, Hsio de
C,rdoa 'IispJnia*, Nicasius de 8ijon, na BranEa, e 8omnus de <tridon da provncia
do 8anio. =stes di!nit>rios eclesi>sticos naturalmente no viajaram sozin7os, mas
cada 3ual com sua comitiva, de modo 3ue =usio refere um !rupo numeroso de padres
acompan7antes, di>conos e ac,litos.
=ntre os presentes encontravaCse Atan>sio, um di>cono novo e compan7eiro do Gispo
Ale9andre de Ale9andria, 3ue se distin!uiu como o 1lutador mais vi!oroso contra os
arianos1 e similarmente o patriarca Ale9andre de Constantinopla, um prestero, como o
representante de seu ispo, mais vel7o.
# 6apa em e9erccio na poca, <ilvestre I, no compareceu ao Conclio, por3ue os
6apas no participavam dos primeiros Conclios, pois eles aconteceram no #riente e a
!rande distJncia fazia com 3ue enviassem representantes seus. =ntretanto, importante
ressaltar 3ue as sedes patriarcais sempre eram consultadas na resoluEo das !randes
3uest4es. <ilvestre j> fora informado da condenaEo de ;rio ocorrida no <nodo de
Ale9andria '$%A a $%.* e para o Conclio de Niceia enviou dois representantes Kito e
Kicente 'presteros romanos*.
Ao 3ue parece, 3uem presidiu o Conclio foi o Gispo #sio. Lue #sio presidiu o
Conclio afirmaCo Atan>sio, contemporJneo de fato 'Apol. de fu!a sua, c. &*, afirmamC
no implicitamente os pr,prios arianos escrevendo 3ue ele 1pulicara o snodo de
Niceia1 'Ap. At7Jnas, Iist. arian. c. M%*1.
#utra fonte da influ+ncia, apesar do no comparecimento do Gispo de "oma, 3ue as
assinaturas dos tr+s clri!os C #sio, Kito e Kicente C esto sempre em primeiro lu!ar,
em como a citaEo de seus nomes pelos 7istoriadores do Conclio, o 3ue seria estran7o,
dado 3ue o Conclio se deu no #riente, e os tr+s clri!os eram ocidentais C o primeiro
um Gispo espan7ol e os outros dois sacerdotes romanos. <, o fato de serem
representantes do 6apa e9plicaria tal comportamento.
A! "#e!$e! do#rin%ria!
=ste Conclio delierou sore as !randes controvrsias doutrinais do Cristianismo nos
sculos IK e K. Boi efetuada uma unio entre o e9traordin>rio eclesi>stico dos consel7os
e o =stado, 3ue concedeu :s delieraE4es deste corpo o poder imperial. <nodos
anteriores tin7amCse dado por satisfeitos com a proteEo de doutrinas 7erticas? mas o
conclio de Niceia foi caracterizado pela etapa adicional de uma posiEo mais ofensiva,
com arti!os minuciosamente elaorados sore a f. =ste conclio teve uma importJncia
especial tamm por3ue as perse!uiE4es aos cristos tin7am recentemente terminado,
com o Ndito de Constantino.
A 3uesto ariana representava um !rande ost>culo : realizaEo da ideia de Constantino
de um imprio universal, 3ue deveria ser alcanEado com a ajuda da uniformidade da
adoraEo divina.
Ocone com os 6ais <a!rados do 6rimeiro Conclio de Niceia 3ue se!uram o Credo
NicenoCConstantinopolitano
#s pontos discutidos no snodo eram:
A 3uesto ariana
A celeraEo da 6>scoa
# cisma de Felcio de 2ic,polis
# aptismo de 7erticos
# estatuto dos prisioneiros na perse!uiEo de 2icnio.
=mora al!umas oras afirmem 3ue no Conclio de Niceia discutiuCse 3uais evan!el7os
fariam parte da Glia no 7> menEo de 3ue esse assunto estivesse em pauta, nem nas
informaE4es dos 7istoriadores do Conclio, nem nas Atas do Conclio 3ue c7e!aram a
n,s em tr+s fra!mentos: o <molo dos ap,stolos, os cJnones, e o decreto senoidal. #
CJnone Furatori, do ano .PA, portanto cerca de .&A anos anterior ao Conclio, j>
mencionava os evan!el7os 3ue fariam parte da Glia. #utros escritores cristos
anteriores ao Conclio, como 5ustino F>rtir, Ireneu de 2Qon, 6apias de Iier>polis,
tamm j> aordavam a 3uesto dos evan!el7os 3ue fariam parte da Glia.
N um fato recon7ecido 3ue o antiCjudasmo, ou o antiCsemitismo cristo, !an7ou um
novo impulso com a tomada do controle do Imprio "omano, sendo o conclio de
Niceia um marco neste sentido. #s posteriores Conclios da I!reja manteriam esta lin7a.
# Conclio de Antio3uia '$M.* proiiu aos cristos a celeraEo da 6>scoa com os
5udeus. # Conclio de 2aodiceia proiiu os cristos de oservar o <7aat e de receer
prendas de judeus ou mesmo de comer po >zimo nos festejos judaicos.
&i!oriadore! do Conclio de Niceia
Dma oa fonte para o estudo deste perodo 7ist,rico Cnos apresentada 7oje so a forma
da ora de =dRard 0ion, um 7istoriador representativo do iluminismo in!l+s do
sculo SKIII, ainda 7oje lida e traduzida para v>rias ln!uas: A histria do declnio e
queda do imprio romano.
I> diversas oras a respeito do Conclio de Niceia, mas de fato os 7istoriadores 3ue
!ozam de mais crediilidade e so a fonte desse perodo 7ist,rico para os demais
autores so os pr,prios contemporJneos do Conclio de Niceia: =usio de Cesareia,
<,crates de Constantinopla, <ozomeno, Teodoreto e "ufino, junto com al!umas
informaE4es conservadas por Atan>sio e uma 7ist,ria do Conclio de Nicia escrita em
!re!o no sculo K por 0el>sio de Ccico.
O car%cer' a !ociedade' e o! pro(lema!
A cristandade do sculo II no concordava sore a data de celeraEo da 6>scoa da
ressurreiEo. As i!rejas da ;sia Fenor, entre elas a importante i!reja de Nfeso,
celeravamCna, juntamente com os judeus, no .MT dia da primeira lua da primavera 'o
.MT Nisan, se!undo o calend>rio judaico*, sem levar em consideraEo o dia da semana.
5> as i!rejas de "oma e de Ale9andria, juntamente com muitas outras i!rejas tanto
ocidentais 3uanto orientais, celeravamCna no domin!o suse3uente ao .MT Nisan. Com
vistas : fi9aEo de uma data comum, em .&M ou .&&, o ispo 6olicarpo de =smirna,
entrou em contato com o papa Aniceto, mas nen7uma unificaEo foi conse!uida e o
assunto permaneceu em aerto.
Boi no conclio de Niceia 3ue se decidiu ento resolver a 3uesto estaelecendo 3ue a
6>scoa dos cristos fosse sempre celerada no domin!o se!uinte ao plenilnio ap,s o
e3uin,cio da primavera. Apesar de todo esse esforEo, as diferenEas de calend>rio entre
#cidente e #riente fizeram com 3ue esta vontade de festejar a 6>scoa em toda a parte
no mesmo dia continuasse sendo um elo son7o, e isso at os dias de 7oje.
Alm desse prolema menor, outra 3uesto mais sria incomodava a cristandade
cat,lica: como conciliar a divindade de 5esus Cristo com o do!ma de f num nico
8eusU
Na poca a inteli!+ncia dos cristos ainda estava : procura de uma f,rmula satisfat,ria
para a 3uesto, emora j> 7ouvesse a consci+ncia da imutailidade de 8eus e da
e9ist+ncia divina do 6ai, do Bil7o e do =sprito <anto. Nesse 3uadro, um prestero de
nome ;rio passa a defender em Ale9andria a ideia de 3ue 5esus uma 1criatura do 6ai1,
no sendo, portanto, eterno. =m suas pre!aE4es, ;rio por v>rias vezes insistia em
afirmar em tom provocativo 3ue 17ouve um tempo em 3ue o Bil7o no e9istia1. 8izia
3ue Cristo teria sido apenas um instrumento de 8eus, mas sem natureza divina. A esse
ensinamento de ;rio aderiram outros ispos e presteros. <oretudo, o ispo =usio
de Cesareia, con7ecido escritor da i!reja, 3ue se colocou do lado de ;rio.
6or outro lado, a doutrina de ;rio, ou arianismo, foi prontamente repudiada pelo
restante dos cristos, 3ue viam nela uma ne!aEo do do!ma da =ncarnaEo. # repdio
mais radical talvez ;rio ten7a encontrado no ispo Ale9andre de Ale9andria e no
di>cono Atan>sio, 3ue defendiam enfaticamente a divindade de Cristo. Dm snodo foi
convocado e a doutrina do ;rio foi e9cluda da i!reja em $.@. Fas o nmero de seus
adeptos j> era to !rande 3ue a doutrina no pode ser mais silenciada. A situaEo se
a!ravava cada vez mais e, desejoso de resolver de vez a 3uesto, o imperador
Constantino, 3ue recentemente, no ano de $%M d.C., 7avia se tornado o imperador
tamm do oriente convoca um conclio ecum+nico.
8ado este importante, pois apesar de Constantino a!ora ser o imperador tamm do
oriente mostra a independ+ncia 3ue os Gispos orientais 'a maioria no Conclio* tin7am
do seu recente imperador.
O! procedimeno!
# Conclio de Niceia.
# conclio foi aerto formalmente a %A de maio, na estrutura central do pal>cio imperial,
ocupandoCse com discuss4es preparat,rias na 3uesto ariana, em 3ue Arius, com al!uns
se!uidores, em especial =usio de Nicomdia, Te,!nis de Nice, e F>ris de
CalcedVnia, parecem ter sido os principais lderes? as sess4es re!ulares, no entanto,
comeEaram somente com a c7e!ada do imperador. # imperador ariu a sesso na
condiEo de presidente de 7onra e, depois, assistiu :s sess4es posteriores, mas a direEo
das discuss4es teol,!icas ficou com as autoridades eclesi>sticas do Conclio.
Nem =usio de Ces>rea, <,crates, <ozomeno, "ufino nem 0el>sio de Ccico
proporcionam detal7es das discuss4es teol,!icas. "ufino nos diz to somente 3ue se
celeraram sess4es di>rias, as opini4es de ;rio eram escutadas e discutidas com
seriedade, apesar de 3ue a maioria se declarava ener!icamente contra suas doutrinas.
No incio os arianos e os ortodo9os mostraramCse incondescendentes entre si. #s
arianos confiaram a representaEo de seus interesses a =usio de Cesareia, cujo nvel e
a elo3u+ncia fez uma oa impresso perante o imperador. A sua leitura da confisso dos
arianos provocou uma tempestade de raiva entre os oponentes.
No seu interesse, assim como para sua pr,pria causa, =usio, depois de ter cessado de
representar os arianos, apareceu como um mediador. Apresentou o smolo 'credo*
aptismal de Cesareia 3ue acaou por se tornar a ase do Credo niceno.
A votaEo final, 3uanto ao recon7ecimento da divindade de Cristo, foi um total de $AA
votos a favor contra % desfavor>veis. A doutrina de Ario foi anatematizada e os % Gispos
3ue votaram contra e mantiveram sua posiEo contrariando a posiEo do Conclio foram
e9ilados pelo imperador.
A pro)i!!o de *+ e o! c,none! do Conclio de Niceia
# Conclio de Niceia estaeleceu %A cJnones, os 3uais daro se3u+ncia ao Credo. Dm
reve resumo de seu contedo:
CJnon I C =unucos podem ser receidos entre os clri!os, mas no sero aceitos
a3ueles 3ue se castram.
CJnon II C "eferente a no promoEo imediata ao presiterato da3ueles 3ue
provieram do pa!anismo.
CJnon III C Nen7um deles dever> ter uma mul7er em sua causa, e9ceto sua me,
irm e pessoas totalmente acima de suspeita.
CJnon IK C "elativo a escol7a dos Gispos.
CJnon K C "elativo a e9comun7o.
CJnon KI W "elativo aos patriarcas e sua jurisdiEo.
CJnon KII C # Gispo de 5erusalm seja 7onorificado, preservandoCse intactos os
direitos da Fetr,pole.
CJnon KIII C "efereCse aos novacianos.
CJnon IS C Luem 3uer 3ue for ordenado sem e9ame dever> ser deposto, se
depois vier a ser descoerto 3ue foi culpado de crime.
CJnon S C Al!um 3ue apostatou deve ser deposto, tivessem ou no consci+ncia
de sua culpa os 3ue o ordenaram.
CJnon SI W 6enit+ncia 3ue deve ser imposta aos ap,statas na perse!uiEo de
2icnio.
CJnon SII C 6enit+ncia 3ue deve ser feita :3ueles 3ue apoiaram 2icnio na sua
!uerra contra os cristos.
CJnon SIII C Indul!+ncia 3ue deve ser dada aos moriundos.
CJnon SIK W 6enit+ncia 3ue deve ser imposta aos catecmenos 3ue caram em
apostasia.
CJnon SK C Gispos, presteros e di>conos no se transferiro de cidade para
cidade, mas devero ser reconduzidos, se tentarem faz+Clo, para a i!reja para a
3ual foram ordenados.
CJnon SKI C #s presteros ou di>conos 3ue desertarem de sua pr,pria i!reja
no devem ser admitidos em outra, mas devem ser devolvidos : sua pr,pria
diocese. A ordenaEo deve ser cancelada se al!um ispo ordenar al!um 3ue
pertence a outra i!reja, sem consentimento do ispo dessa i!reja.
CJnon SKII C <e al!um do clero praticar usura deve ser e9cludo e deposto.
CJnon SKIII C #s di>conos devem permanecer dentro de suas atriuiE4es. No
devem administrar a =ucaristia a presteros, nem tom>Cla antes deles, nem
sentarCse entre os presteros. 6ois 3ue tudo isso contr>rio ao cJnon e : correta
ordem.
CJnon SIS W As re!ras a se se!uir a respeito dos partid>rios de 6aulo de
<am,sata 3ue desejam retornar a I!reja.
CJnon SS C Nos dias do <en7or 'refereCse aos domin!os* e de 6entecostes,
todos devem rezar de p e no ajoel7ados.