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A Importancia Da Sinceridade No Estudo Teologico - CARL TRUEMAN
A Importancia Da Sinceridade No Estudo Teologico - CARL TRUEMAN
A IMPORTNCIA DA
SINCERIDADE
NO ESTUDO
Artigos Digitais
TEOLGICO
Osuritanos
A IMPORTNCIA DA
SINCERIDADE
NO ESTUDO
TEOLGICO
A Importncia da Sinceridade
No Estudo Teolgico
No h pergunta mais premente formulada pelo estudante de
teologia do que a questo de como o estudo teolgico acadmico pode relacionar-se adequadamente vida diria desse
mesmo estudante enquanto cristo. Ora, esse um tema vasto,
e dificilmente poder ser abarcado de forma apropriada neste
artigo. Afinal, um assunto com o qual algumas das maiores
mentes da igreja tm lutado durante a vida toda, sem jamais
chegar a uma resposta plenamente satisfatria. Por essa razo,
importante, desde o incio, deixar bem claro qual o ponto que
pretendo debater neste artigo, para que, como dizem os profissionais da propaganda, evitemos as frustraes. Meus objetivos
so bem modestos. No pretendo lidar com nenhum contexto
especfico, apenas com o contexto geral em que os seus estudos
devem ser abordados.
J desde o incio deixo claro que, embora reconhea que o
dilema cabea/corao seja especialmente relevante para os que
esto envolvidos no estudo teolgico em tempo integral, algo
que afeta a todo e qualquer cristo em todo e qualquer lugar.
Dizer que todos os cristos so telogos , de fato, um clich
mas nem por isso deixa de ser verdadeiro. Toda e qualquer pessoa que medita em Deus, que pensa a respeito de quem Deus
do que tem feito; qualquer pessoa que de alguma forma se viu
perturbada ou desafiada por algum problema legtimo no texto
Carl Trueman
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priadamente administrada? Se vocs no esto fazendo isso, espero que parem agora, porque no tenho nada mais para dizer
que lhes seja proveitoso; se vocs no estabeleceram essas bases
fundamentais para integrar os seus estudos com a sua f, ento
vocs simplesmente no esto prontos para tratar das questes
mais especficas que a teologia acadmica suscita para o cristo.
Se, no entanto, voc observa cuidadosamente esses princpios basilares da vida crist, tanto no plano individual quanto
no coletivo, ento podemos passar para o nvel seguinte, que
o da integrao. Se o primeiro ponto se refere sua vida geral
como cristo, ento meu segundo ponto refere-se especificamente a como voc deve entender qual a finalidade dos seus
estudos. Com qual modelo voc deve agir quando procura ajustar seus estudos no contexto da sua vida crist como um todo?
A esse respeito, gostaria de apresentar dois pontos e, outra vez,
nenhum dos dois se restringe ao chamado do estudante de teologia. O primeiro (em ordem de prioridade) que o estudo
teolgico, assim como qualquer outra coisa que fazemos nesta
vida, algo que se deve fazer em primeiro lugar para a glria
de Deus; e isso significa estar ciente da atitude com que procuramos faz-lo, ajustando-a, moldando-a com esse fim. Esse
ponto, espero, algo bvio. Em segundo lugar, os estudos teolgicos devem ser uma oportunidade, um caminho para servir
a igreja em geral.
Vale a pena prestar muita ateno a este ltimo ponto: o modelo fundamental de toda a atividade crist a do servio, do
trabalho de servo. Os cristos no vivem para si mesmos, nem
lutam para obterem glria para si, mas do-se a si mesmos aos
outros. De cada um conforme as suas habilidades, a cada um
conforme as suas necessidades um slogan de origem mar 12
Como resultado disso, o prximo passo em direo ao correto estudo teolgico, depois do fundamento do culto individual
e coletivo, envolver-se como servo em qualquer nvel que seja
nas atividades do dia-a-dia da igreja, seja como professor da
Escola Dominical, como lder da mocidade, ou mesmo na limpeza das dependncias da igreja. O prprio Cristo humilhou-se
para lavar os ps aos discpulos e devemos estar dispostos a
sermos tambm humildes assim.
evidente que isso algo que se requer de todo e qualquer
crente: todos devem esforar-se com afinco na igreja local como
parte natural da sua existncia crist. O que estou defendendo
todo esse tempo que a verdadeira integrao da f e do estudo
s possvel com uma vida crist geral equilibrada e saudvel,
e esse aspecto de atividade na igreja, em qualquer forma que se
apresente, apenas outro aspecto disso. Apesar disso, h muitos
benefcios tangveis que podem vir do telogo em particular
atravs de certos tipos de servio, em adio aos benefcios espirituais gerais de uma vida pautada pela obedincia a Deus.
A Escola Dominical, por exemplo, um excelente meio para
desenvolver uma verdadeira mentalidade teolgica (em oposio ao mero academicismo ou erudio). Aqui o telogo se v
frente a frente com uma classe de jovens que provavelmente no
tm sequer idade para serem indiferentes ou hostis, nem alguma
combinao letal desses dois; e ao mesmo tempo eles tambm
no possuem nenhuma educao teolgica. As crianas talvez
conheam as histrias bblicas mais comuns, talvez possuam algum tanto de conhecimento teolgico; mas o duplo desafio de
explicar-lhes conceitos difceis de forma que possam entend-los, e de fazer tais conceitos relevantes forma que vivem e
pensam cada dia um profundo desafio do qual a maioria dos
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que Jesus o Senhor. Os debates a respeito da Trindade, a respeito da pessoa de Cristo, e sobre a graa todos eles surgiam no
meio da vida da igreja medida que a prpria igreja se deparava
com os mais variados desafios, internos e externos, quanto
sua posio e procurava deixar claro o seu testemunho no mundo. claro que estou ciente de que isso uma simplificao do
que ocorreu; afinal de contas, qualquer tentativa de reduzir mil
e oitocentos anos de reflexo teolgica a uma simples causa ou
tema forosamente envolve uma imensa generalizao. Apesar
disso, no mundo anterior crtica teolgica, havia uma unidade
de propsito nos assuntos teolgicos produzida tanto por parte
dos profissionais nele envolvidos, pessoas que estavam envolvidas na vida diria da igreja; pela audincia a quem se dirigiam,
aqueles que compunham a igreja; a sua base, a revelao pessoal
de um Deus pessoal; e o seu contexto inteiro, o culto da igreja.
A teologia anterior crtica era, dessa forma, doxolgica, acabava em louvor e na glorificao de Deus por parte dos homens
e mulheres que compunham as congregaes que o adoravam.
Esse um elemento que se perdeu, particularmente no campo
de trabalho dos cursos teolgicos das universidades.
As razes dessa perda so inmeras. A privatizao da religio testemunhada pelo Iluminismo serviu para empurrar para
o segundo plano as questes existenciais da natureza pessoal da
verdade religiosa. Alm disso, os aspectos centrais do testemunho cristo histrico, de forma especial toda a ideia das Escrituras, da revelao especial, e da reconciliao da forma em que
expressa nos grandes credos e confisses da igreja tornaram-se
uma espcie de empecilho, devido s concepes epistemolgicas e ticas daquela poca. A teologia por muito tempo tinha
sido descrita com o uso de linguagem cientfica, mas o pensamento do Iluminismo a respeito daquilo que era e do que no
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a moralidade iluminista. Naquela poca, isso no era considerado como algo muito srio para a f crist: a autoconfiana dos
cristos iluministas, apoiada no fato de que o cristianismo, no
final das contas, dominava todo o contexto cultural, levou-os a
continuar crendo que o cristianismo era por si s superior s
outras religies e sistemas de crena, mesmo sem uma Bblia e
sem um Salvador sobrenaturais compreendidos nos termos de
Calcednia.
S mais tarde que se tornou evidente que o dentifrcio teolgico naquela altura estava totalmente fora da bisnaga. Naquela poca, ningum nem pensou que o cristianismo teria de justificar seu lugar especial na vida e no pensamento, to superior
parecia ele a todas as outras alternativas. Na verdade, o fato de
que a Bblia no era inspirada no sentido tradicional da palavra, e de que Cristo no era Salvador no sentido tradicional do
termo no significava que ambos no fossem agora ainda melhores do que o restante. No entanto, ao abrir mo desses dois
pontos, os telogos iluministas abriram mo dos dois pontos
que de fato sustentavam a busca da teologia como uma disciplina que tinha sua prpria inteireza. Ora, sem nenhum centro
epistemolgico ou soteriolgico que a mantivesse una, formou-se o palco para a disciplina fragmentar-se irremediavelmente,
no apenas como resultado das presses externas criadas pelo
surgimento da onda de informaes e da especializao das
inmeras disciplinas que nasceram na cultura acadmica em
geral, mas tambm por sua prpria falta de base interna para
fornecer coerncia e unidade. O resultado que hoje um tanto
ilusrio falar de teologia ou de faculdade teolgica como uma
disciplina universitria. Na maioria dos casos, ela uma coleo sem sentido de vrios assuntos, metodologias e filosofias
que por coincidncia esto naquele departamento por razes
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Carl Trueman
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devemos conhecer nem interagir com o melhor dos conhecimentos modernos, o melhor e mais srio da teologia liberal,
e os mais complexos desafios ortodoxia. Os meus prprios
heris da histria, Agostino, So Toms de Aquino, John Owen,
Charles Hodge, B. B. Warfield e W. G. T. Shedd, para mencionar apenas seis, todos fizeram essas coisas; nenhum deles sentiu
a necessidade de isolar-se do mundo acadmico; mas eles no
buscavam a ortodoxia teolgica como um fim em si mesma.
Eles o fizeram porque criam que essa teologia era fiel ao texto
bblico e por essa razo era de importncia decisiva tanto para
eles como para os outros. No se deixe enganar pelos evanglicos que hoje gastam o tempo exaltando os conhecimentos
dos liberais e dos incrdulos ao mesmo tempo que criticam
e zombam de nossos antepassados evanglicos por causa dos
seus pecadilhos intelectuais. Sem dvida, Deus ser o juiz final
desta tendncia evanglica atual de fazer vista grossa s grandes blasfmias dos telogos liberais que por acaso expressam
as estranhas doutrinas valiosas e ortodoxas, ao mesmo tempo
em que criticam os evanglicos do passado por causa dos erros
que cometeram. Coam-se muitos mosquitos, ao mesmo tempo em que se engolem inteirinhos muitos elefantes enormes.
Nossos antepassados no eram estpidos; nem eram brutos
grosseiros que respondiam com ofensas e raiva automticas
aos que discordavam deles; mas tampouco estavam dispostos
a fazer de conta que estava tudo bem com aqueles cuja teologia
era fundamentalmente oposta ao Evangelho. Os assuntos em
jogo, assuntos que tm, afinal, consequncias eternas eram, so,
e sempre sero importantes demais para serem reduzidos a joguinhos intelectuais ou para serem restringidos pelos protocolos da diplomacia acadmica. Sim, interaja com os liberais e o
faa de forma inteligente e sria a igreja precisa de homens e
mulheres que se disponham a executar essa tarefa; mas no se
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envolva na cultura moderna do protocolo acadmico evanglico que conduz apenas a uma intil confuso daquilo que bom
com aquilo que mau. A paz incondicional com a heresia no
deve jamais ser confundida com a correta integrao da f com
o conhecimento.
De certa forma isso me traz de volta aos pontos com que
dei incio ao meu artigo. Voc quer integrar sua f com os seus
estudos? No possvel faz-lo no simples ambiente acadmico
da universidade porque a universidade moderna em sua real essncia est projetada para rejeitar o tipo de integrao que voc
busca. S possvel faz-lo quando se d teologia o seu lugar
apropriado dentro da igreja, dentro da comunidade que cultua
a Deus. E por essa causa que o fato de voc estar ativamente
envolvido na comunho de uma igreja local no diz respeito
apenas aos princpios cristos de obedincia; diz respeito tambm ao senso comum santificado, se voc segue com verdadeiro zelo cristo os seus estudos universitrios.
Por que isso? Porque a igreja o lugar onde voc ser lembrado sempre de novo a respeito daquilo que est estudando,
e como isso influencia a sua vida. Voc pode debater o pecado
numa aula de teologia, mas num sermo voc ouvir algo que
jamais ouvir numa artificial palestra universitria: que voc
mesmo pecador, intimamente envolvido na prpria coisa a
respeito da qual falaram de forma to abstrata no seminrio.
Voc pode falar a respeito da expiao com o seu supervisor;
mas apenas o pregador que lhes dir que Cristo morreu por
voc. Voc podem estudar escatologia para elaborar um ensaio
que lhe foi dada como tarefa, mas apenas na igreja que voc
participar da ceia do Senhor, lembrando de fazer isso at que
Cristo venha outra vez em glria.
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Carl Trueman
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Essa era a viso de Warfield. Talvez voc exclame: Impossvel! impossvel atingir esse nvel de integrao entre devoo
e estudo! Bem, sim, para ns essas coisas so impossveis
mas para Deus todas as coisas so possveis. Vamos orar para
que o grande Deus da graa nos conceda alguma medida dessa
experincia crist em nossos estudos e nesse ensino que Warfield descreve com tanta eloquncia!
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A IMPORTNCIA DA
SINCERIDADE
NO ESTUDO
TEOLGICO
No h pergunta mais premente formulada pelo estudante de teologia do que a questo de como o estudo
teolgico acadmico pode relacionar-se adequadamente vida diria desse mesmo estudante enquanto
cristo. Ora, esse um tema vasto, e dificilmente poder
ser abarcado de forma apropriada neste artigo. Afinal,
um assunto com o qual algumas das maiores mentes da
igreja tm lutado durante a vida toda, sem jamais chegar
a uma resposta plenamente satisfatria. Por essa razo,
importante, desde o incio, deixar bem claro qual o
ponto que pretendo debater neste artigo, para que, como
dizem os profissionais da propaganda, evitemos as
frustraes. Meus objetivos so bem modestos. No
pretendo lidar com nenhum contexto especfico, apenas
com o contexto geral em que os seus estudos devem ser
abordados.
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