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Paulo Romeiro - Evangélicos em Crise
Paulo Romeiro - Evangélicos em Crise
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VANGLICOS EM CRISE
PAULO ROMEIRO
EDITORA MUNDO CRISTO
So Paulo
Copyright 8 1995, Associao Religiosa Editora Mundo Cristo
Capa: Pedro Simo, Cassia Carrenho
10 edio brasileira: Dezembro de 1995
20 edio brasileira: Setembro de 1996
30 edio brasileira: Agosto de 1997 40 edio brasileira: Abril de 1999
Impresso: OESP Grfica S/A
Publicado no Brasil com a devida autorizao e com todos os
direitos reservados pela
ASSOCIAO RELIGIOSA EDITORA MUNDO CRISTO
Caixa Postal 21.257
CEP 04602-970 - So Paulo - SP
ABEC
Agradecimentos
Este livro dedicado aos mantenedores da Agncia de
Informaes Religiosas - AGIR, s igrejas, aos pastores e demais
irmos e irms que, com suas contribuies, tm ministrado ao
mundo atravs do nosso ministrio. As palavras so insuficientes
para expressar aqui a nossa gratido a esses heris annimos do
Senhor. Que a Palavra de Deus fale ento por mim: "Porque Deus
no injusto para ficar esquecido do vosso trabalho e do amor
que evidenciastes para com o seu nome, pois servistes e ainda
servis aos santos" (Hb 6:10).
Agradeo tambm equipe da AGIR a ajuda que me
prestou, principalmente ao Joaquim de Andrade, Nelson Wakai e
Paul Carden. Suas sugestes foram de grande valor.
Sumrio
Introduo
1 A dimenso da crise
2 Depois do SuperCrentes
3 O culto personalidade
4 Milagres e seus abusos
5 O evangelho da maldio
6 Batalha espiritual
7 Em busca do poder terreno
8 Os profetas da volta de Cristo
9 Discernir preciso
Bibliografia
Introduo
Diante do crescimento fabuloso da Igreja evanglica no
Brasil nos ltimos 40 anos, parece paradoxal falar em crise entre
os evanglicos. Em 1950, havia apenas 1 milho e 700 mil
crentes; hoje so 35 milhes. (Jornal O Correio Popular Campinas, SP, 29 de maro de 1995, p. 1.) Vrios missilogos
apontam o Brasil como o celeiro de missionrios para o mundo.
Para algumas igrejas ou para alguns lderes, no difcil encher
um estdio de futebol ou colocar uma multido de milhares de
pessoas marchando pelas ruas das grandes cidades, numa
demonstrao de f. O crescimento dos evanglicos em solo
brasileiro festejado por muitos, dentro e fora do pas, e tem
despertado o interesse de vrios telogos e estudiosos da
sociologia da religio.
Todo cristo deve desejar e buscar ardentemente o
avivamento de Deus para si e para a Igreja. Desejamos ver
milhares de converses, de modo que a sociedade em geral seja
atingida pelo trabalho do Esprito de Deus. Foi exatamente isso o
que aconteceu nos avivamentos passados, nos dias de Joo
Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards (durante o primeiro
Grande Despertamento por volta de 1745, nos Estados Unidos),
D. L. Moody Charles Finney e vrios outros.
Mas a histria tem demonstrado que nenhum avivamento
pode ser vivido distraidamente. Um dos exemplos vem da dcada
de 1960, marcada pela "revoluo de Jesus" e pelo surgimento do
movimento carismtico, um perodo de grande entusiasmo pelo
Evangelho. Entretanto, foi nessa poca que surgiram seitas
prejudiciais como os Meninos de Deus, conhecidos hoje como A
Famlia. Os Beatles voltaram-se para a ndia em busca dos gurus
da Meditao Transcendental e, devido fama que tinham,
contriburam para tornar tal prtica muito popular no Ocidente.
Por isso, temos de vigiar todo o tempo, pois quando o inimigo no
consegue impedir um movimento de Deus, ele vai ento tentar
tirar o melhor proveito dele.
No se pode negar a influncia do Evangelho na sociedade
brasileira atual. Muitos jogadores de futebol e atletas de outras
Nehemias Marien
Talvez nada tenha indignado mais a opinio pblica
evanglica nos ltimos tempos do que o caso Nehemias Marien,
revelando que a crise apresenta-se tambm em forma de
apostasia. Nehemias tem excelente formao teolgica, pois
estudou no Seminrio Presbiteriano de Campinas, completando
seus estudos teolgicos na Inglaterra, Frana e Estados Unidos;
hoje afirma ser pastor presbiteriano da primeira igreja ecumnica
do Brasil.
Foi no programa de TV, O Cu o Limite, apresentado por
J. Silvestre, que ele alcanou notoriedade. Por seis meses
Nehemias respondeu perguntas sobre a Bblia, passando a ser
conhecido como o "Pastor da Bblia". Apesar do vasto
conhecimento bblico, Nehemias surpreendeu muita gente ao
publicar, no incio de 1994, um livro extremamente controvertido,
intitulado Jesus Luz da Nova Era.
Parece impossvel ler uma s pgina desse livro sem
encontrar uma aberrao doutrinria ou algo grotesco sobre a f
crist. No captulo trs, o autor fornece um paralelo de identidade
astrolgica entre os doze filhos de Jac e os doze discpulos de
Jesus e afirma ainda: "... percebi uma estranha identidade entre
eles, como se tratasse aqui de uma reencarnao". (Nehemias
Marien, Jesus Luz da Nova Era - Rio de Janeiro, Editora
Record,1994, p. 78.) A astrologia contradiz a Palavra de Deus em
Deuteronmio 4:19 e Isaas 47:13, 14. J a reencarnao
contradiz abertamente uma das doutrinas centrais da f crist,
que a salvao pela graa atravs da f somente no sacrifcio de
Jesus na cruz do Calvrio (veja Ef 2:8, 9).
Mas Nehemias no pra por a. Observe o que ele diz sobre
o espiritismo: "A doutrina esprita essencialmente crist e tem o
seu fundamento nas Sagradas Escrituras. O espiritismo deve ser
entendido como um dos mais caudalosos afluentes do
cristianismo". Nehemias no est s em sua posio. O prprio
Allan Kardec, o codificador do espiritismo, chegou a afirmar que "o
espiritismo e o cristianismo ensinam a mesma coisa". (Allan
Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, em O Livro de Allan
(SI 119:63).
A crise doutrinria que assola a Igreja hodierna no Brasil
sria demais para ser ignorada e colocada de lado, pois heresias e
ensinos aberrantes tendem a se espalhar muito rapidamente. No
podemos esquecer tambm que cada crente chamado para ser
um atalaia no exrcito do Senhor e soar o alarme toda vez que se
fizer necessrio (Ezequiel captulos 3 e 33). Embora desagrade a
muitos, os erros devem ser denunciados e a verdade da Palavra
de Deus proclamada com amor e obedecida sem distores. Que
o Senhor nos guarde dos ventos de doutrina (Ef 4:14), e nos d
graa para sermos
fiis, tanto a ele quanto sua Palavra.
2 - Depois do SuperCrentes
H alguns anos, uma corrente doutrinria conhecida como
Confisso Positiva ou Evangelho da Sade e da Prosperidade
comeou a invadir as igrejas no Brasil. Oriunda dos Estados
Unidos, liderada por Kenneth Hagin e seguida por vrios outros
pregadores. Tal doutrina ensina que todo o crente deve viver
endinheirado, morar em manso, desfilar em carres, ficar livre de
qualquer tipo de enfermidade durante todo o tempo de sua vida e
possuir a natureza divina.
Alm das posies acima mencionadas, a teologia da
prosperidade traz tambm em seu bojo srios desvios
cristolgicos. H ensinos de Kenneth Hagin e de outros do
Movimento da F que ultrapassam os limites da heresia, chegando
blasfmia, como a declarao de que na cruz Jesus recebeu
uma natureza satnica. Outros ensinam ainda que a morte de
Cristo na cruz no tem valor. O que tem valor a sua morte
espiritual no inferno.
A Confisso Positiva passou a representar tambm um risco
integridade fsica das pessoas e mostramos como muitas delas
perderam suas vidas ao aplicar os ensinos desta teologia. Tais
posies no deveriam preocupar um cristo equilibrado? Por esta
razo, lancei em 1993 o livro SuperCrentes, onde tais questes
doutrinria.
No Novo Testamento, a uno no privilgio apenas de
alguns, mas de todos os que esto em Cristo. Na sua primeira
epistola universal, Joo mesmo reconheceu isso ao escrever: "E
vs possus uno que vem do Santo, e todos tendes
conhecimento" (1 Jo 2:20). Joo acrescenta ainda: "Quanto a vs
outros, a uno que dele recebestes permanece em vs, e no
tendes necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua
uno vos ensina a respeito de todas as cousas, e verdadeira, e
no falsa, permanecei nele, como tambm ela vos ensinou" (1
Jo 2:27).
verdade que Jesus disse no Sermo do Monte: "No
julgueis, para que no sejais julgados" (Mt 7:1). Este um outro
texto muito usado de forma seletiva e fora de seu contexto como
um escudo contra qualquer tipo de questionamento. O que Jesus
est censurando nesta passagem o julgamento hipcrita, algo
que ele deixa bem claro nos versculos 3 a 5: "Por que vs tu o
argueiro no olho de teu irmo, porm no reparas na trave que
est no teu prprio? Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o
argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu? Hipcrita, tira
primeiro a trave do teu olho e ento vers claramente para tirar o
argueiro do olho de teu irmo". Pode-se constatar que o apstolo
Paulo tinha o cuidado de obedecer s palavras do Senhor Jesus
pela sua exortao aos corntios: "Mas esmurro o meu corpo, e o
reduzo escravido, para que, tendo pregado a outros, no venha
eu mesmo a ser desqualificado" (1 Co 9:27).
A Bblia no probe o questionamento, pelo contrrio,
encoraja-o. Quando chegou a Beria, Paulo teve seus ensinos
avaliados luz das Escrituras pelos bereanos. interessante que
os bereanos no foram censurados nem tidos como carnais
porque examinaram os ensinos de Paulo, mas, sim, foram
elogiados e considerados mais nobres que os de Tessalnica (At
17:11). Observe a atitude de Joo. Apesar de ser conhecido como
o apstolo do amor e de usar termos muito amorosos (como
"filhinhos", "amados"), ele no deixou de alertar seus leitores
quanto aos perigos de ensinos e profetas falsos com essas
palavras: "Amados, no deis crdito a qualquer esprito: antes,
morte em Portugal.
Pelo artigo publicado na revista Viso, pode-se ver que o
ministrio Man ainda continua gerando muita controvrsia. Na
pgina 58 da revista, h uma declarao de Jorge Tadeu que
merece ateno: "Temos de deixar a nossa religiosidade no cho
para sermos mais utilizados por Deus. Recebi isto por revelao
divina: Deus me disse que hoje o Senhor permite que um homem
tenha vrias mulheres, desde que com isso sirva mais a Deus"
(gravao em vdeo de uma palestra de Jorge Tadeu aos pastores,
em reunio realizada em junho de 1992 no Tojal, Loures).
E agora, d para concordar? Se algum concordar, vai ter
que pedir desculpas aos mrmons, (Joseph Fielding Smith,
Doutrina de Salvao - So Paulo, SP, Centro Editorial Brasileiro,
1976, vol. 1, p. 65.) muito criticados pelos evanglicos por terem
ensinado e praticado a poligamia no passado. O que no d para
entender que Jorge Tadeu venha a pblico, faa uma declarao
como essa e continue sendo considerado um ungido de Deus. Se
algum discorda destas aberraes, considerado pelos adeptos
da Confisso Positiva como carnal e provocador de divises no
Corpo de Cristo. Ora, uma das grandes causas de divises no
Corpo de Cristo so justamente as heresias (hairesis, no grego. O
termo mencionado na lista das obras da carne em Glatas 5:1921).
Mas Jorge Tadeu no pra por a. A revista portuguesa
ainda informa que o dinheiro o seu objetivo principal e que para
alcanar seus alvos financeiros Jorge Tadeu criou um mtodo
infalvel: os pastores das igrejas de Portugal afiliadas ao seu
ministrio so obrigados a preencher, de antemo e de uma vez,
doze cheques, com as quantias projetadas para cada ms do ano.
Se os "alvos de f" no forem alcanados, o salrio dos pastores
no pago.
Um ex-pastor da Igreja Man afirma:
Os pastores vivem sob presso, sabem que se as ofertas no
alcanarem os nmeros de Jorge Tadeu so eles prprios que no recebem.
Isso faz com que se v para o plpito, no para pregar a Palavra de Deus, mas
para lutar pela sobrevivncia. Outro pastor, segundo a revista Viso, conta ter
visto muitos colegas de ministrio serem humilhados por Jorge Tadeu, sendo
chamados de estpidos, incompetentes e moleques e que se no tinham
dinheiro porque no tinham f (p. 57).
1995, p. 42-3.)
Nem os mortos escapam a esse culto, como, por exemplo,
Elvis Presley e Raul Seixas.
O fator carisma
Certamente que essa atrao, domnio e, muitas vezes,
manipulao do dolo exercidos sobre o f tm muito a ver com
um fator denominado carisma. O dicionrio Aurlio define carisma
da seguinte maneira: "uma fora divina conferida a uma pessoa
ou a atribuio a outrem de qualidades especiais de liderana,
derivadas de sano divina, mgica, diablica, ou apenas de
individualidade excepcional" (p. 354).
Geralmente, a pessoa dotada de um forte carisma
conhecida por seu magnetismo irresistvel, sua aparncia de
vencedor e pelo entusiasmo com que defende uma causa, ou
apresenta um produto. Tal entusiasmo pode ser visto
freqentemente nos executivos ou no pessoal de liderana da
Amway, uma rede internacional de distribuio de produtos que
tem atrado muitos evanglicos atualmente, e ainda nos cursos de
Lair Ribeiro.
Max Weber, socilogo alemo, fez uma excelente anlise,
no livro Ensaios de Sociologia, sobre o papel do carisma no
relacionamento do dolo com seu f:
A expresso "carisma" deve ser compreendida como referindo-se a
uma qualidade extraordinria de uma pessoa, quer seja tal qualidade real,
pretensa ou presumida. "Autoridade carismtica", portanto, refere-se a um
domnio sobre os homens, seja predominantemente externo ou interno, a que
os governados se submetem devido sua crena na qualidade extraordinria
da pessoa especfica. O feiticeiro mgico, o profeta... o chefe guerreiro... o
chefe pessoal de um partido so desses tipos de governantes para os seus
discpulos, seguidores, soldados, partidrios, etc. A legitimidade de seu domnio
se baseia na crena e na devoo ao extraordinrio, desejado porque
ultrapassa as qualidades humanas normais e originalmente considerado como
sobrenatural. Alegitimidade do domnio carismtico baseia-se, assim, na crena
nos poderes mgicos, revelaes e culto do heri. (Max Weber, Ensaios de
massa.
H muitos outros relatos bblicos que mostram o relacionamento
doentio entre uma personalidade e aqueles que lhe prestam
adorao, e o espao no nos permite expandir mais este assunto.
Entretanto, vale lembrar aqui as palavras de Moiss usadas mais
tarde por Jesus quando foi tentado por Satans: "Ao Senhor teu
Deus adorars, e s a ele dars culto" (Dt 6:13 e Mt 4:10).
Nas seitas
O culto personalidade pode ser amplamente observado
no relacionamento entre lderes de seitas e seus adeptos. A igreja
mrmon, por exemplo, rende louvores ao seu fundador, Joseph
Smith, com o hino 108 do seu hinrio oficial, intitulado: Hoje, ao
profeta louvemos.
Os adeptos da seita Moon carregam consigo uma foto do
lder, reverendo Moon, para garantir a proteo dos anjos e do
bom mundo espiritual (revista Mundo Unificado, maio/ junho de
1984, p. 8). As oraes no grupo so feitas em nome dos
verdadeiros pais, isto , reverendo Moon e sua esposa. J a
Palavra de Deus ensina que as oraes devem ser feitas em nome
de Jesus (Jo 14:13, 14). Moon considerado dentro da seita
como o Senhor do Segundo Advento, o Messias vivo na Terra.
Quanta heresia!
Os adeptos do Tabernculo da F seguem os ensinos de
William Marrion Branham, um controvertido pregador de cura
divina nos Estados Unidos, j falecido. Branham declarou ser o
anjo de Apocalipse 3:14 e 10:7 e que o arrebatamento da Igreja e
a destruio do mundo aconteceriam em 1977. Seus seguidores
gostam de exibir uma foto de Branham tirada em Houston, Texas,
em 1950, em que aparece uma aurola (que mais parece uma
mancha) de luz sobre a sua cabea, enquanto falava do plpito.
Depois de falecer, em 1965, seus seguidores acreditavam que ele
ressuscitaria. Alguns de seus discpulos criam ser ele o prprio
Deus, enquanto outros afirmavam que ele havia nascido atravs
de uma virgem (nascimento virginal). Alguns oravam a ele e
outros batizavam em seu nome.
Quando Pedro dirigiu-se casa de Cornlio para anunciarlhe a Palavra de Deus, foi recebido com muita pompa. A Bblia diz
que Cornlio recebeu o apstolo e, prostrando-se aos seus ps, o
adorou. Mas Pedro recusou a adorao e, levantando Cornlio,
disse-lhe: "Ergue-te, que eu tambm sou homem" (At 10:26). At
mesmo um anjo recusou ser adorado por Joo na sua viso de
Patmos (Ap 19:10 e 22:8). Na segunda vez, o anjo disse-lhe: "V,
no faas isso; eu sou conservo teu, dos teus irmos, os profetas,
e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus" (Ap
22:9).
Seria ridculo o jumento que carregou Jesus na sua entrada
triunfal em Jerusalm pensar (isto , se ele pudesse pensar) que
as pessoas que estendiam suas vestes e ramos no caminho, por
onde ele passava, o faziam por causa dele, e no por causa de
Jesus. Seria ridculo ele pensar que toda aquela aclamao fosse
por causa dele, e no por causa do Senhor. Da mesma forma,
seria totalmente imprprio achar que, por causa do nosso carisma
e habilidade, as coisas acontecem no Reino de Deus. Por esta
razo, a Palavra de Deus nos exorta: "...porque Deus resiste aos
soberbos, contudo aos humildes concede a sua graa. Humilhaivos, portanto, sob a poderosa mo de Deus, para que ele, em
tempo oportuno, vos exalte" (1 Pe 5:5, 6). O profeta Miquias
acrescenta ainda: "Ele te declarou, homem, o que bom; e que
o que o SENHOR pede de ti, seno que pratiques a justia e
ames a misericrdia, e andes humildemente com o teu Deus?"
(Mq 6:8).
Meu professor de Evangelismo e Misses no seminrio, Dr.
Christy Wilson, contou certa vez que Sadu Sundar Singh, o mstico
da ndia, o apstolo dos ps sangrentos, chegou um dia a uma vila
e algum lhe perguntou:
- Voc Jesus?
Sadu respondeu:
- No, claro que no. Eu sou apenas o jumento de Jesus.
Eu levo Jesus a todo o lugar que vou. Que Deus nos ajude
a fazer o mesmo!
No escrevi este captulo como algum isento de tais
problemas ou livre de todas as tentaes nessa rea. Por esta
5 - O evangelho da maldio
Uma das distores doutrinrias mais difundidas entre o
povo de Deus ultimamente o ensino das "maldies
hereditrias", conhecido tambm como "maldio de famlia" ou
"pecado de gerao". Estes conceitos circulam bastante atravs da
televiso, rdio, literatura e seminrios nas igrejas. Muitos lderes,
ministrios e igrejas, antes slidos e confiveis, acabaram
sucumbindo a mais esse ensino controvertido e importado dos
Estados Unidos.
Os pregadores da maldio afirmam que se algum tem
algum problema relacionado com alcoolismo, pornografia,
depresso, adultrio, nervosismo, divrcio, diabete, cncer e
muitos outros, porque algum antepassado viveu aquela situao
ou praticou aquele pecado e transmitiu tal pecado ou maldio a
um descendente. A pessoa deve ento orar a Deus a fim de que
lhe seja revelado qual a gerao no passado que o est
afetando. Uma vez que se saiba qual, pede-se perdo por aquele
antepassado ou pela gerao revelada e o problema estar
resolvido, isto , estar desfeita a maldio.
Marilyn Hickey, autora norte-americana e que j esteve
vrias vezes no Brasil em conferncias da Adhonep (Associao de
Homens de Negcios do Evangelho Pleno), promove
constantemente este ensino. Note suas palavras:
Se voc ou algum de seus ancestrais deu lugar ao diabo, sua famlia
poder estar sob a "Maldio Hereditria", e esta se transmitir a seus filhos.
No permita que sua descendncia seja atingida pelo diabo atravs das
maldies de gerao. Os pecados dos pais podem passar de uma a outra
gerao, e assim consecutivamente. H na sua famlia casos de cncer,
pobreza, alcoolismo, alergia, doenas do corao, perturbaes mentais e
emocionais, abusos sexuais, obesidade, adultrio? Estas so algumas das
caractersticas que fazem parte da maldio hereditria nas famlias. Contudo,
elas podem ser quebradas! (Marilyn Hickey, Quebre a Cadeia da Maldio
Hereditria (Rio de Janeiro, Adhonep, 1988, contracapa).)
Espritos Familiares
Para defender o ensino da maldio hereditria, seus
pregadores usam a expresso "espritos familiares", traduo de
Levticos 19:31 e de outras passagens na Bblia em ingls do Rei
Tiago (King James Version). Observe o comentrio de Marilyn
Hickey quanto a isso:
O que so "espritos familiares"? So maus espritos decados que se
tornaram familiares numa famlia. Eles a seguem, com suas fraquezas - pecado
fsico, mental, emocional - por todo caminho, atacando e tentando cada
membro seu naqueles aspectos, pois esto cientes de suas inclinaes.
"Marilyn, como que voc sabe disso?" Porque o Antigo Testamento fala
acerca dos "espritos familiares" (Verso King James).
Israel recebeu o nome de Moiss por que foi salvo das guas.
Contudo, no se pode criar uma regra baseada em tais exemplos
pelas razes que veremos em seguida.
A Bblia est cheia de exemplos de pessoas mpias com
nomes de bons significados, enquanto outras so boas, mas com
nomes de significados nada recomendveis. Veja o caso de Abias,
que quer dizer "Jeov pai", filho de Samuel, um homem de
Deus. Apesar de ter um bom nome e um bom pai, a Bblia diz que
ele no andou nos caminhos de Samuel e se corrompeu (1 Sm
8:3).
J Absalo quer dizer "pai da paz". Embora tendo um nome
to pacfico, ele tentou usurpar o trono de seu pai Davi, teve uma
vida turbulenta e morreu de forma trgica (2 Sm 3:3; 13-19).
Daniel e seus amigos tiveram os nomes mudados pelo rei
de Babilnia (Dn 1:7). Mesmo depois de receberem nomes ligados
a deuses pagos, isso no impediu que desfrutassem da bno
de Deus e permanecessem firmes na f em Jeov. Logo, pode-se
notar que o nome no influiu em nada.
Judas quer dizer "louvor", um significado muito piedoso,
mas isso no impediu que ele trasse o Senhor (Mt 26:48, 49). Por
outro lado, um outro Judas foi fiel e deixou uma carta escrita no
Novo Testamento.
Bar-Jesus um nome fantstico, que quer dizer "filho de
Jesus". Apesar do nome, ele era um mgico, um falso profeta, e
resistiu a Paulo quando este pregava ao procnsul Srgio Paulo
(At 13).
Apenas o nome no faz o homem. Se fizesse, as prises no
Brasil no estariam cheias de presidirios chamados de Abel,
Moiss, Isaas, Daniel, Pedro, Lucas, Paulo e outros nomes
bblicos.
H tambm homens e mulheres na Bblia que serviram a
Deus fielmente e foram vencedores na f crist, apesar dos
nomes que tiveram com significados nada recomendveis.
Apolo foi um homem de Deus, poderoso nas Escrituras (At
18:24-28), mas seu nome significa "destruidor".
Hermes um dos irmos a quem Paulo envia saudaes
crists (Rm 16:14), porm seu nome de um deus mitolgico.
A base bblica
A Igreja no pode ignorar a problemtica da guerra
espiritual. Primeiro, porque a Bblia fala muitas vezes sobre tal
conflito. Sim, existe uma contnua e intensa batalha entre a luz e
as trevas, entre Cristo e Satans, entre a Igreja e o inferno. Por
esta razo, Pedro alertou: "Sede sbrios e vigilantes. O diabo,
vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge
procurando algum para devorar; resisti-lhe firmes na f, certos
de que sofrimentos iguais aos vossos esto se cumprindo na
vossa irmandade espalhada pelo mundo" (1 Pe 5:8, 9).
H muitos exemplos na Bblia que demonstram como os
espritos das trevas trouxeram intenso sofrimento s pessoas. Foi
Satans quem transtornou grandemente a vida de J (J 1:1219). O prprio Jesus foi tentado por ele no deserto (Mt 4:1-11).
Veja a vida horrenda do gadareno, possudo por uma legio de
demnios (Mc 5:1-20), o jovem possesso, que muitas vezes era
jogado na gua e no fogo (Mc 9:14-22) e Maria Madalena, da qual
saram sete demnios (Lc 8:2).
A Bblia fala tambm de uma mulher que por dezoito anos
viveu curvada devido a um esprito de enfermidade (Lc 13:1113).
Ananias e Safira foram enganados por Satans para que
mentissem ao apstolo Pedro sobre o preo de uma propriedade
vendida (At 5:1-10).
A Palavra de Deus afirma que ele to astuto que pode at
O contexto brasileiro
O segundo motivo pelo qual no podemos ignorar a
questo da batalha espiritual o contexto cultural e religioso do
pas em que vivemos. O Brasil um pas mstico, obcecado com o
sobrenatural, considerado hoje o maior pas esprita do mundo,
com cerca de 5.500 centros espritas espalhados pelo territrio
nacional. (Revista Veja (10 de abril de 1991), p. 40.) O nmero de
terreiros ligados ao culto afro ainda muito maior.
O assassinato do garoto Evandro, em Guaratuba, Estado do
Paran, barbaramente sacrificado num ritual satnico, revela um
quadro assustador e doentio de certos segmentos religiosos
brasileiros que crescem a cada dia, ameaando adultos e crianas.
(Revista Isto (15 de julho de 1992), p. 42.) A imprensa no hesita em
ligar tais atos srdidos a certos adeptos do culto afro. Tal situao
exige uma ao urgente das autoridades constitudas.
A macumba chegou at aos pores da Casa da Dinda,
durante a gesto do ex-presidente Fernando Collor. Ali muitos
animais foram mortos em rituais satnicos. (Revista Veja (17 de maro
de 1993), p. 21. )
Em 22 de maro de 1993, o jornal O Globo informou que
Braslia, conhecida como a "cidade mstica", abriga 2.563 casas de
candombl e umbanda. O artigo trazia ainda uma lista de polticos
que esto sempre em busca da ajuda dos orixs, tais como:
Humberto Lucena, Jos Sarney, Antonio Carlos Magalhes, Jaime
Lerner, Mrio Covas, Ibsen Pinheiro, Espiridio Amin e vrios
outros. (Jornal O Globo (22 de maro de 1993), p. 4.)
A atuao de Satans em solo brasileiro intensa e
variada. No d para fechar os olhos ao assassinato dos meninos
de rua na igreja da Candelria e chacina de Vigrio Geral, no Rio
de Janeiro, impunidade, corrupo incontrolvel, imoralidade
endeusada e veiculada por grande parte da mdia, imensa
massa humana que corre atrs da astrologia, de toda a sorte de
Terminologia bblica
Existem muitos preletores de batalha espiritual ensinando
que um cristo no pode ser possudo por demnios, mas pode
ficar endemoninhado ou ter demnios. Eles tomam o verbo
daimonizomai, do grego do Novo Testamento, dizendo que a sua
traduo correta endemoninhado, e no estar possudo por um
demnio. (Neuza Itioka, Os Deuses da Umbanda, p. 171. Veja tambm
Demnios Derrotados, de Bill Subritzky, publicado pela Adhonep, p. 41.)
Apesar de todo o barulho sobre o assunto, existe um
consenso entre a literatura acadmica de que a traduo principal
para o verbo daimonizomai deve ser mesmo estar possudo de
demnios. Vejamos alguns exemplos:
W E. Vine traduz daimonizomai da seguinte forma:
Ser possudo de um demnio, agir sob o controle de um demnio.
Aqueles que foram assim afligidos expressavam a mente e a conscincia de que
um demnio ou demnios habitavam neles. Exemplo: Lucas 8:27. O verbo
encontrado principalmente em Mateus e Marcos: Mateus 4:24; 8:16, 28, 33;
9:32; 12:22; 15:22; Marcos 1:32; 5:15, 16, 18; Lucas 8:36 e Joo 10:21,
"aquele que tem demnio. (W. E.Vine, An Expository Dictionary of Biblical
Words (Dicionrio Expositivo de Termos Bblicos) (Nashville, Tennessee, E.U.A.,
Thomas Nelson Publishers, 1984), p. 283.)
eram de fato cristos. Por outro lado, no existe base bblica para
se afirmar que eles ficaram possessos. O texto diz que foi Ananias
quem mentiu e teve que assumir toda a responsabilidade pelo seu
pecado. Como explicou algum:
Satans, o "pai da mentira" (Jo 8:44), influenciou o corao de Ananias
para mentir. Se Ananias tivesse ficado possudo por um demnio ou Satans,
teria sido Satans dentro dele quem estaria mentindo, e a soluo teria sido
expulsar Satans. Ananias seria apenas uma vtima inocente e no o autor do
ato que a Bblia declara ter ele sido (Atos 5:4). Ananias estava no controle e foi
responsabilizado pela sua ao, e no Satans. Esta passagem deve ser melhor
entendida como um exemplo de como Satans usou o corao rebelde de um
cristo como base de operao. (Thomas Ice e Robert Dean, Jr., A Holy
Rebellion - Uma Rebelio Santa, p. 126.)
Mapeamento espiritual
A crena na territorialidade dos espritos introduziu um
elemento novo no assunto da guerra espiritual: o mapeamento
espiritual. De acordo com um casal de missionrios, mapeamento
espiritual a reunio de informaes no mundo visvel que pode
nos auxiliar a entender o que fica abaixo da superfcie, nas
dimenses espirituais (...) O mapeamento espiritual pode nos
ajudar a entender os aspectos invisveis, tanto do Reino da Luz,
quanto do Reino das Trevas. (Loureno e Estefnea Kraft, Espiando a
Terra: Como Entender Sua Cidade. So Paulo, SP, Editora Sepal, 1995, p. 402.) Citam tambm a definio de Harold Caballeros, da Guatemala:
um desses governadores tem sido delegada uma rea do mal. Por exemplo, a
lista sob Anoritho inclui abuso, adultrio, alcoolismo, fornicao, glutonaria,
ganncia homossexualismo, lesbianismo, concupiscncia, prostituio, seduo,
sexo e vcio; enquanto sob Apoliom encontramos agressividade, morte,
destruio, discrdia, desacordo, rancor, dio, homicdio, violncia e guerra.
Nenhum desses acima considerado como concluso final, pois a pesquisa
ainda est em processo.
em verdades espirituais.
Relaes sexuais perigosas
Bill Subritzky diz que freqentemente observa que os
demnios ficam na saliva e, por isso, o Esprito Santo o encoraja a
fazer a pessoa cuspir. Mas Bill tem mais ainda para contar:
O umbigo muitas vezes um ponto de entrada para o poder
demonaco. Ele poder us-lo, descendo pelo cordo umbilical antes ou durante
o nascimento. Os espritos malignos j me disseram que entraram atravs de
smen masculino na mulher, e da pelo cordo umbilical para dentro da pessoa
a quem eu ministrava. (Bill Subritzky, Demnios Derrotados, Adhonep, p. 134,
186.)
Que desejam de mim? O que posso fazer por vocs para que me
deixem em paz?" Meu pai chegou a ser mais e mais
atrevido com esses espritos. Comeou a ser grosseiro e brusco
com eles, e com o tempo dizia coisas como: "Deixem-me s! Vo
para o inferno!" J no conseguia trabalhar direito e ficou
profundamente deprimido. Isto o levou a envolver-se com o
espiritismo. Comeou a peregrinar de um centro a outro - uma
prtica que durou cerca de 30 anos. Quanto mais ia a esses
centros, pior ficava.
Logo comecei a sentir-me afetado tambm por tudo isso.
Comecei a receber visitas de espritos em meu quarto. Podia
escutar seus passos noite pela casa. Sabia exatamente onde
eles estavam na casa - em outro quarto, na cozinha, ou na sala.
Podia ouvir seus passos que vinham em direo a meu quarto.
Podia escutar abrirem a porta e sentir que havia algum mais
comigo no quarto. No podia v-los, contudo sentia claramente
sua presena espantosa, diablica junto a mim.
Durante essas ocasies, um medo paralisante me sobrevinha de modo insuportvel. Minha vida chegou a ser dominada
pelo temor. Apesar do intenso calor durante o vero, mantinhame debaixo dos cobertores. Ainda que nessa condio suasse
profusamente, mantinha-me assim, tal era o meu medo. Isso
durou no apenas algumas semanas, mas por vrios anos.
Finalmente, tive que mudar minha cama para o quarto de meus
pais, pois no conseguia mais dormir a ss em meu quarto. Meu
pai e eu comeamos ento a compartilhar experincias noite
adentro.
- Voc ouviu isso filho?
- Sim, eu escutei!
- Ouviu isso de novo?
- Sim!
O relacionamento entre meu pai e mim foi sempre precrio.
Um dia ele me "convidou" para ir embora de casa. Por causa disso
fui para So Jos dos Campos e l consegui um trabalho na
Embraer, uma fbrica de avies. Trabalhei ali quase oito anos.
Quando comecei meu novo emprego, um rapaz da Assemblia de
Deus, o Luiz Cludio, veio compartilhar comigo as boas novas do
Evangelho.
Lembro-me da primeira vez em que ele tentou me
evangelizar. Fiz algo para desanim-lo de uma vez para sempre.
Perguntei-lhe:
- Voc formado em qu? Estudou teologia e filosofia?
Ele me disse que no, e logo passei a humilh-lo, dizendo:
- Voc no est altura de me ensinar religio. Eu passei
cinco anos num seminrio catlico, estudei teologia e muitas
outras matrias. Se voc quer discutir filmes ou futebol, tudo
bem; mas religio no! Voc no est altura de falar-me sobre
isso.
Naquela noite, o Luiz Cludio foi a sua igreja, escreveu meu
nome num pedao de papel e entregou-o ao lder da igreja, com a
seguinte informao:
- Vamos orar pelo Paulo Romeiro. Ele parece um demnio,
porm Deus pode mud-lo.
E oraram por mim. Depois eu comecei a ler uma Bblia
catlica que minha irm Terezinha havia deixado no meu quarto
de penso. Houve uma poca em que eu lia muito o Evangelho de
Joo, captulos 13 a 17 e brotou dentro de mim uma sede intensa
pela Palavra de Deus. Muitas vezes eu chorava enquanto lia. O
Esprito Santo j estava trabalhando em meu corao.
Algum tempo depois, Cludio me convidou para ir igreja e
fui com ele numa quinta-feira noite. Era uma igreja da
Assemblia de Deus e confesso que no gostei do culto devido s
manifestaes de louvor a Deus. Depois eu quis ir com ele a um
culto de Ceia, pois estava curioso para saber como que os
crentes tomavam a "comunho". No dia seguinte era um domingo
e, tarde, fui ver o filme Ben-Hur. Este filme teve um impacto
profundo em mim. Num certo instante do filme, quando um oficial
romano levantou o chicote para baterem Jesus por ter dado gua
a Bem-Hur, Jesus simplesmente olhou para o romano e ele ficou
totalmente sem ao. Naquele momento, senti-me sacudido e,
enquanto a imagem de Jesus estava projetada na tela, ouvi uma
voz no - audivelmente, mas em meu corao, que me dizia:
"Este o Deus a quem deves seguir". Dessa forma sa do cinema
Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugir de vs" (Tg 4:7). Quanto
ao adversrio, o apstolo Pedro recomenda "resisti-lhe firmes na
f" (1 Pe 5:9). Pois bem, foi o que eu fiz, pela graa de Deus e o
Senhor deu-me uma grande vitria.
Comecei a servir a Deus evangelizando de todas as formas
possveis. Foram muitas as vezes em que eu e outros irmos
tivemos que tratar de pessoas possudas por demnios, e, pela
misericrdia de Deus, vi muitos casos de pessoas severamente
endemoninhadas serem libertas por Jesus. Mas a batalha
continua. Todo fim de ano, a AGIR e outros irmos organizam um
trabalho evangelstico, quando vamos cidade de Praia Grande
para evangelizar na noite de Iemanj. So muitos quilmetros de
praia cobertos de terreiros de candombl, umbanda, quimbanda e
outros. Passamos a noite toda intercedendo, evangelizando e
aconselhando. Deus, por sua graa, tem-nos concedido grandes
bnos ali, como converses, libertaes e o nome do Senhor
Jesus tem sido glorificado. Que o Senhor sempre nos d vitria
contra o mal e que fiquemos com a Bblia, o melhor livro de
batalha espiritual.
mesmo assim muitos ainda queriam expiar seus pecados antes do fim.
(Frederick Marten, "The Story of Human Life and Doomsday" - A Histria da
Vida Humana e o Dia do Juzo, citado no artigo "Millennial Madness - A Loucura
Milenar, de Ron Rhodes", no Christian Research Journal , outono de 1990, p.
39.)
1994), p. 15.)
Setembro de 1992
H tambm um grupo do Rio de Janeiro denominado Alto
Clamor, uma faco do movimento adventista e que segue de
perto muitas posies ensinadas por Ellen White, a profetisa dos
adventistas tradicionais. Num de seus boletins, este grupo
anunciou: "No dia das trombetas, 28 de setembro de 1992, o
Deus de Israel destruir todos os seus inimigos com grande
demonstrao de seu poder." Como muitos podem perceber,
falhou. Mas h outras datas interessantes mencionadas por este
grupo:
- 20 de setembro de 1999 - o dia do fechamento da porta da graa.
- 30 de setembro de 2000 - Quando Deus derramar a stima e ltima
praga sobre as multides. Ser o livramento do povo de Deus.
- 14 de outubro de 2000 - A volta do Messias, quando ocorre a
ressurreio dos santos e o arrebatamento dos fiis vivos. (Boletim Alto
Clamor, de 1-09-92 a 28-09-92, n 14, Caixa Postal 889, Rio de Janeiro, RJ,
20001-970).)
E, de novo, quem viver ver.
Outubro de 1992
Em 1992, um movimento chamado Misso Mundial Taberah
causou tambm alvoroo entre alguns crentes, pois anunciava a
volta de Cristo para outubro daquele ano. A Misso, procedente da
Coria, era liderada por um jovem profeta chamado Bang-Ik Ha,
que nesta poca contava com 17 anos. Conheci vrios crentes que
saram de igrejas equilibradas para distribuir nas ruas de So
Paulo um folheto intitulado "Arrebatamento! Em outubro de 1992,
Jesus vir novamente" e esperar a volta do Senhor. O folheto
informava que o profeta fora chamado por Deus quando tinha
apenas 13 anos de idade e que fora treinado intensa e
pessoalmente por Deus. Ele se comunicava constantemente com
Deus da mesma forma como Elias, Samuel e outros profetas do
Antigo Testamento o faziam.
hebraico), no significa que cada detalhe tem que ser revelado. Embora Deus
tenha predito a destruio de Samaria pela Assria (Ams 3:8-15), ele nunca
deu a Ams uma data especfica para essa destruio. Mesmo no livro de
Apocalipse, Deus se recusa a revelar a mensagem dos sete troves (10:3, 4).
Assim, Deus j tem nos dado tudo o que precisamos saber sobre o futuro, mas
ele no nos d todos os detalhes - tal como a data do arrebatamento
(Deuteronmio 29:29; Eclesiastes 3:11; Mateus 24:36). Em Ams 3:7-15, Deus
no revela a Ams o nome do "inimigo" ou a data exata deste dia de
julgamento (3:11, 14). (B. J. Oropeza. 99 Reasons Why No One Knows When
Christ Will Return - 99 Razes Por que Ningum Sabe Quando Cristo Voltar, p.
25-6.)
9 - Discernir preciso
Neste captulo final, pretendo, dentro de minhas limitaes,
oferecer algumas sugestes que podero poupar o cristo de
envolver-se com manipulaes e ensinos falsos.
Devido ao fantstico avano na rea das comunicaes,
nenhuma outra gerao na histria foi to bombardeada com a
quantidade de informaes com que somos hoje. Tais informaes
chegam quase que ininterruptamente at ns, invadindo nossos
lares, escolas, locais de trabalho e igrejas. Parte delas surge de
fontes cristalinas, promovendo a glria de Deus e o fortalecimento
dos crentes, enquanto outras surgem de fontes insalubres,
agredindo a ortodoxia da Igreja e causando prejuzo ao reino de
Deus. Pode ser dito que o momento atual vivido pela Igreja um
tanto delicado. Para sobreviver espiritualmente em tais
circunstncias, o cristo, neste final de milnio, precisa de uma
boa dose de discernimento.
Reconhecimento, p. 21).
- Qualquer pessoa deve tomar cuidado com diplomas de
mestrado e doutorado oferecidos em diferentes partes do Brasil,
muitas vezes at por correspondncia. H casos em que tais
diplomas so oferecidos depois de algumas aulas num dia de
sbado. Preste ateno a um alerta da AETAL sobre isso:
"FBRICA DE DIPLOMAS - Cuidado com escolas e associaes que
andam concedendo, de maneira totalmente inconseqente e irresponsvel,
graus de bacharel, mestre e doutor pelo Brasil afora. Tais instituies
costumam mencionar que seus programas educacionais teolgicos encontramse regulamentados por lei federal, faltando com a verdade e enlameando o
bom nome dos evanglicos no Pas". (AETAL-BRASIL - Boletim Informativo, vol.
1, n. 6, abril de 1995, p. 2.)
Outros critrios
Antes de envolver-se com alguma igreja ou de apoiar
algum ministrio, o crente precisa adotar alguns critrios que
podero livr-lo de desapontamentos e prejuzos espirituais.
- Seja um crente bereano (At 17:11, 12). Est na hora de
deixar de lado toda a ingenuidade e passar a desenvolver um
ceticismo positivo e saudvel. Tem gente disposta a crer em
qualquer coisa, qualquer histria ou testemunho, sem qualquer
questionamento.
George Wood, um dos lderes das Assemblias de Deus nos
Estados Unidos, informa que
no fim da era apostlica e no comeo do segundo sculo, uma heresia
chamada gnosticismo se desenvolveu dentro do cristianismo. Seu ttulo vem da
palavra grega gnosis, conhecimento. Os gnsticos diziam ter revelao
extrabblica e eram profundamente fascinados com o mundo invisvel e com
hierarquias de anjos. Voc no seria considerado "espiritual" a menos que
aceitasse o seu to chamado conhecimento secreto, seu mapeamento do
mundo dos principados e potestades" (o grifo meu). [George Wood
acrescenta ainda:] Precisamos estar precavidos sobre este reaparecimento de
um novo gnosticismo na Igreja hoje, que leva as pessoas alm do slido
fundamento das Escrituras para a rbita de personalidades persuasivas que
promovem e vendem suas prprias idias e experincias. Os tais no obedecem
a admoestao apostlica: "prega a palavra" (2 Timteo 4:2), preferindo, ao
invs disso, impor sobre o Corpo de Cristo, por amor ao dinheiro ou fama, o
seu novo elixir espiritual secreto. Da prxima vez que uma nova "onda" de
doutrina atingir a sua igreja, pergunte a si mesmo: Se isso to importante,
por que Jesus no o mencionou? Por que os apstolos no mencionaram isso?
Por que no h qualquer referncia ou mandamento sobre isso? Por que tal
coisa no parece ter sido ensinada ou praticada pela Igreja primitiva?
acrescenta ainda:
A pior violao na prtica de levantamento de fundos acontece quando
o ministrio sugere s pessoas que elas somente tero suas oraes
respondidas se forem obedientes. Naturalmente que o ministrio define
"obedecer" como contribuir financeiramente. Esta prtica tem criado um tipo de
"indulgncia" protestante, atravs da qual uma pessoa bem-intencionada, mas
biblicamente desinformada, tenta comprar o favor de Deus. Isso se constitui na
pior manipulao espiritual - invocar o nome de Deus para, impropriamente,
coagir as pessoas a dar dinheiro. (John Stewart. Holy War - Guerra Santa. Enid,
Oklahoma, E.U.A., Fireside Publishing & Communications, 1987, p. 200-1.)
Bibliografia
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(Adivinhadores da Segunda Vinda). Old Tappan, New Jersey,
E.U.A. Power Books, Fleming H. Revell Company, 1989.
BARRON, Bruce. Heaven on Earth? The Social & Political Agendas
of Dominion Theology (Cu na Terra? As Agendas Social e Poltica
da Teologia do Domnio). Grand Rapids, Michigan, E.U.A.,
Zondervan Publishing House, 1992.
BOWMAN, Robert M. Orthodoxy and Heresy: A Biblical Guide to
Doctrinal Discernment (Ortodoxia e Heresia: Um Guia Bblico para
o Discernimento Doutrinrio). Grand Rapids, Michigan, E.U.A.,
Baker Book House, 1992.
BRIGHT, Bill e Ron Jenson. Reinos em Guerra. So Paulo, SP,
Editora Candeia,1993.
BUBEK, Mark. O Reavivamento Satnico. So Paulo, SP, Editora
Candeia, 1993.
CAVALCANTI, Robinson. A Utopia Possvel. Viosa, MG, Editora
Ultimato, 1993.
CHANDLER, Russell. Doomsday (Dia do Juzo). Ann Arbor,
Michigan, E.U.A., Servant Publications, 1993.
FBIO, Caio. Batalha Espiritual. Niteri, RJ, Vinde Comunicaes,
1994.
Contra-capa:
Crescimento e Caos
A populao evanglica do Brasil vem crescendo
vertiginosamente. J somos a terceira maior populao evanglica
do mundo. Damos graas a Deus por isso. No entanto, esta
multiplicao explosiva traz conseqncias preocupantes. A igreja
passa a ser vista por alguns como um "grande negcio". Isto
suscita oportunistas, enganadores e aqueles que Cristo tachava de
"falsos profetas". Estimula tambm os bem-intencionados que,
mal preparados teologicamente, adotam e ensinam doutrinas
estranhas e destrutivas. H grandes exageros em alguns
ensinamentos relativos maldio hereditria, por exemplo, assim
como nas reas da guerra espiritual, da teologia do domnio, da
teologia da prosperidade, das curas e dos milagres etc. As vtimas
desses ensinamentos so milhes de novos convertidos que mal
conseguem discernir entre ortodoxia e heresia.
Neste livro elucidativo, Paulo Romeiro apresenta uma
mensagem urgente para o evanglico que se preocupa com a
qualidade de sua crena. No esprito de amor cristo, ele aponta e
documenta dezenas de ensinamentos questionveis, e sugere o
caminho da sensatez espiritual. Inclui um guia de discernimento
para aqueles que questionam o que ouvem.
Evanglicos em crise leitura obrigatria para todos que se