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FACULDADE DE DIREITO
COORDENAO DE PS-GRADUAO EM DIREITO
CURSO DE MESTRADO EM DIREITO
Braslia
2006
Braslia
2006
Esta dissertao foi julgada adequada para a obteno do ttulo de Mestre em Direito e
aprovada, em sua forma final, pela Coordenao de Ps-Graduao em Direito da
Universidade de Braslia.
Banca Examinadora:
__________________________________________________
Presidente: Professora Doutora Ela Wiecko Volkmer de Castilho
___________________________________________________
Membro: Professor Doutor Carlos Alberto Reis de Paula
___________________________________________________
Membro: Professora Doutora Vera Malaguti Batista
___________________________________________________
Membro Suplente: Professor Doutor Alexandre Bernardino Costa
AGRADECIMENTOS
Agradeo minha famlia, em nome de meus pais, Luis Eugnio e Herenyce, meu
irmo Leandro e meu tio Clarindo Luis, por todo o carinho e compreenso. Tambm sou
eternamente grata a uma outra famlia, o EnegreSer, que tem sido generosa e est nas dores
e nas delcias de cada linha desse trabalho. Compartilho essa trajetria com Maringela
Andrade, Bruna Rosa, Rafael Santos, Wilton Santos, Wander Filho, Ana Flvia Magalhes,
Sabrina Horcio, Guilherme Neves, Silvio Rangel, Marcelo Santos, Dilmar Duraes, Murilo
Mangabeira, Cristiano Dourado, Rassa Gomes e Jos Carlos de Oliveira.
Muito obrigado a Luis Alberto, por ter acreditado em mim, e a Edson Cardoso pelas
trocas carinhosas que alargam minha viso de mundo. Sou grata ainda a Sergio So
Bernardo, meu colega de mestrado que entrou e saiu de mos dadas comigo dessa
experincia acadmica e a Ivair dos Santos pelo incentivo e disponibilidade.
Agradeo, especialmente, professora Ela Wiecko, pela orientao e toda
sensibilidade no trato da questo racial; e aos meus maiores presentes do mestrado: Fabiana
Costa Oliveira Barreto e Marina Quezado Grosner. Toda a admirao por Vilma Francisco
e Pensilvnia Neves, mulheres negras que, me antecedendo nessa caminhada, tornaram
minha presena possvel nesse ambiente de paradoxal fertilidade e aridez.
Meu muito obrigada ainda s minhas amigas e amigos do corao (porque vocs
no desistiram de mim) a quem agradeo na figura do pequeno Toms; a Lunde Braghini,
pela generosidade; Renata Almendra, por toda a pacincia e amizade e s minhas irms
Cristiane Pereira e Lia Maria, que tanto me inspiram.
Agradeo, por fim, militncia negra, por salvar vidas, por ter salvado a minha e a
de tantas pessoas que me acompanham.
Steve Biko
RESUMO
No Brasil, apesar da blindagem que o mito da democracia racial construiu como forma de
impedir que se observasse a forte incidncia do racismo institucional operando em prejuzo
da populao negra, no foi possvel resguardar o sistema penal de ter uma imagem
desgastada pela atuao visivelmente pautada pelo racismo. O acesso mais visvel e
truculento corporalidade negra, na rotina de uma vigilncia ostensiva, no encarceramento
desproporcional e nas mortes abruptas injustificveis, faz com que a movimentao desse
empreendimento, dentro da lgica dos sistemas penais marginais de nossa regio, produza
o genocdio da populao negra. Entretanto, esse tipo de percepo tem ganhado pouco
espao nas anlises criminolgicas que, de uma forma geral, contentam-se em assumir a
categoria raa dentro de um rol ilustrativo das muitas assimetrias perpetuadas pelo sistema
e no como elemento estruturante de sua atuao. Esse tipo de posicionamento no somente
veda a efetiva compreenso da forma como se estrutura e movimenta nosso sistema penal,
mas, sobretudo, impede que a partir de uma construo que alcance toda a complexidade
desse instrumento do controle social possa se expor o projeto de Estado de inspirao
racista que, desde as vrias dimenses da atuao estatal, trabalha para a eliminao do
contingente negro no pas. No sendo a nica ferramenta, o sistema penal , nesse sentido,
tomado como a poro mais vulnervel de um empreendimento genocida que o preside e o
ultrapassa. Atentando para a configurao dos sistemas penais brasileiros (colonialmercantilista, imperial-escravista, republicano-positivista e neoliberal) ao longo do
processo histrico, constatamos que o racismo a principal ncora da seletividade inscrita
nesses empreendimentos, alm de formatar decisivamente a metodologia de sua
abordagem, sendo tomado mesmo como um mecanismo de eliminao do segmento negro.
Assim, a partir das conquistas tericas em criminologia, com o advento do paradigma da
reao social e da criminologia crtica, entendemos que h um potencial subaproveitado
que pode ser revertido numa anlise dos empreendimentos penais que leve efetivamente em
conta o racismo enquanto categoria fundante. A partir desse tipo de elaborao
definitivamente tomando como ponto de partida que o genocdio est presente nas
competncias tcitas do sistema penal , acreditamos que estar aberta mais um flanco
para o desmascaramento do Estado que trabalha para o extermnio da populao negra
brasileira.
ABSTRACT
Despite the label racial democracy myth has built as a way to impede the strong incidence
of institutional racism operating in black people lives in Brazil to be observed, it was not
possible to keep the Criminal System away from having damages on its image in which the
main problem is to have its acting related to racism. The most visible and violent access to
the black corporality in the routine of an ostensive vigilance, in disproportional numbers of
arrestments and sudden unjustified deaths produces trough this engineering, within the
operating logic of the marginal Criminal System in our region, the genocide of the black
population. However, this type of perception has won little or no space in criminological
analysis in which, as a general rule, limit them to take the category race in an illustrative
band as of the many inequities perpetrated by the system and not as a framing element on
its actions. This kind of attitude not only seals the effective comprehension of the way our
criminal system is structured and the way it acts, but also, above all, impedes to be exposed
from an understanding that could reach all the complexity of this social control tool the
project of the State that works for the elimination of the black contingent in the country as
well, inspired by racism, in the several fields in which the State acts. Even though the
Criminal System is not the only tool, it is taken as the most vulnerable portion of these
genocide attempts that controls and surpasses it. Analyzing the configuration of Brazilian
Criminal Systems in History (Colonial-Mercantile, Imperial-Slavocrat, RepublicanPositivist and New liberal) along the historical process we prove that racism is the main
anchor of selectivity taken in these attempts, besides producing carefully its methodology
of approach taken as a mechanism of elimination of the black segment of the population.
Due to the theoretical advances in the field of Criminology and, considering the advent of
the paradigm of Social Reaction and Critical Criminology it is understood that there is an
underdeveloped potential which can be reverted in the analysis of the Criminal attempts
taking in consideration racism as a founding category. From this type of elaboration
definitely taking as the starting point that genocide is present in the tacit abilities of the
Criminal System , we believe that there will be opened another flank to face the State that
works for the extermination of the Brazilian black population.
Key Words: Racism, Criminology, Criminal System, Genocide, Critical Criminology.
SUMRIO
INTRODUO ...........................................................................................11
1 CRIMINOLOGIA DE PONTA CABEA .............................................16
1.1. A IDEOLOGIA DA DEFESA SOCIAL COMO PILAR COMUM DO
DIREITO PENAL DO FATO E DO DIREITO PENAL DO AUTOR ................. 16
1.2. O PARADIGMA DA REAO SOCIAL E A CRIMINOLOGIA CRTICA:
INVERTENDO OS SINAIS DA EQUAO ..................................................................18
1.3. SISTEMAS PENAIS LATINO-AMERICANOS:
INTRODUO
H que se falar de algum lugar. E mais, h que se revelar o refgio e, finalmente,
divulgar o mapa com o endereo. Exposio constrangedora, intencionalidades servidas
mesa, biografias escancaradas... Preferimos tudo isso a essa retrica intransigente que
insiste em esconder seus propsitos com palavras supostamente retas, para frases diretas em
pargrafos sem vacilaes. No. Nada desse discursinho da boa cincia, embriagado por
uma neutralidade repleta de sentidos e uma objetividade impregnada por tudo de humano
que to insanamente insiste em refutar.
E quando me expresso plural, esclareo desde logo, no tomo por emprestado os
ensinamentos da boa maneira acadmica. Na minha primeira pessoa no est embutida a
fraude de dizer em grupo o que se pensa s. Ao contrrio, me expresso no coletivo por
acreditar ser essa a nica forma possvel de expresso. Nada parecido com a vontade de me
esconder, mas de me reforar. Falo a partir do acmulo de homens e mulheres negras que
me antecederam e deles compartilho. Valho-me do plural porque no me encontro no
singular. Fao-o dessa maneira porque, nesse fluxo intenso, no me iludo, as palavras
nunca poderiam ser exclusivamente minhas.
, portanto, a partir dessa noo de pertencimento, que a presente reflexo vem se
juntar ao repertrio das resistncias construdo por essa coletividade, sinalizando para uma
brecha, um atalho possvel nessa guerra de trincheiras que vimos travando h tanto tempo
que nem sei dizer... Uma batalha exaustivamente movida pelos mesmos motivos, em torno
de um alvo que se renova e insiste em demarcar os limites de nossos destinos. Estamos
falando do racismo e, como dele vamos nos ocupar ao longo de toda essa reflexo,
prudente explicitar, logo de incio, a forma como o concebemos. De acordo com a definio
proposta pela Unesco, na Declarao sobre a Raa e os preconceitos raciais em seu Art. 2,
item 2:
O racismo engloba as ideologias racistas, as atitudes fundadas em
preconceitos raciais, os comportamentos discriminatrios, as diposies
estruturais e as prticas institucionalizadas que provocam a desigualdade
racial, assim como a idia falaz de que as relaes discriminatrias entre
Assim, tomamos o racismo como uma doutrina, uma ideologia ou um sistema sobre
que se apia determinado segmento populacional considerado como racialmente superior, a
fim de conduzir, subjugar um outro tido como inferior. Alm de todas as caractersitcas
presentes na definio, sinalizamos expressamente para o carter desumanizador inscrito na
concepo de racismo. Em ltima instncia, o racismo serve como forma de catalogao
dos indivduos, afastando-os ou aproximando-os do sentido de humanidade de acordo com
suas caractersticas raciais. justamente essa caracterstica peculiar do racismo que faz
dele uma das justificativas mais recorrentes nos episdios de genocdio e em toda sorte de
vilipndios materiais e simblicos que tenham por objetivo violar a integridade dos seres
humanos.
Explicitado nosso entendimento, podemos seguir em frente. E, por favor, vamos
deixar de lado esse bl-bl-bl incuo que gira em torno da descaracterizao do racismo
pela inexistncia de raas humanas aqui tratamos de assunto srio demais para nos
ocuparmos dessas leviandades. Que as raas humanas so uma criao da poltica e no
da natureza instrumentalizadas para a nossa subjugao, mais do que ningum j o
sabemos. Ento nada de inverter o jogo na tentativa de neutralizar nosso discurso se
valendo da noo que justamente procuramos difundir. Sim, o racismo existe. Existe e
produz efeitos; cria assimetrias sociais; delimita expectativas e potencialidades; define os
espaos a serem ocupados pelos indivduos; fratura identidades; o fiel da balana que
determina a continuidade da vida ou a morte das pessoas.
No Brasil, pas que forja uma imagem de harmonia racial to descolada da realidade
que toma por referncia, o racismo sempre foi uma varivel de peso. O discurso racista
Declarao sobre a Raa e os preconceitos raciais. Conferncia da Organizao das Naes Unidas para a
Educao,
a
Cincia
e
a
Culturaem
27
de
novembro
de
1978.
http://www.dhnet.org.br/direitos/sip/onu/discrimina/dec78.htm. Consulta em 25 de janeiro de 2006.
oportuno salientar que a denominao escola clssica no contempornea do perodo de produo dos
tericos que a representavam, por no reconhecerem necessariamente afinidades to estreitas entre si que
justificassem sua catalogao no mbito da mesma tradio terica. A classificao foi cunhada pelos
positivistas, que reuniram os autores daquele perodo numa mesma escola, com o objetivo de criticar todo o
escopo da produo por eles empreendida.
3
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. A iluso de segurana jurdica: do controle da violncia violncia do
controle penal. 2. ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2003, p.243-246.
4
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Histria da violncia nas prises. 25 ed. Petrpolis : Vozes, 2002, p.
77.
5
Ibidem.
Na esteira do paradigma positivista que, no sculo XIX, inaugura uma outra forma
de percepo da realidade, a criminologia, assumindo desde ento o estatuto de cincia, vai
se opor aos parmetros estabelecidos no perodo anterior. Dentro do papel a ser cumprido
nesse picadeiro da objetividade, o estudo das causas do crime e o desenvolvimento de
remdios para combat-lo foram os pontos altos do roteiro dessa estreante no mundo da
intelectualidade formal. 6 Na crtica aos autores clssicos, os positivistas substituem o
objeto da investigao criminolgica, afastando-se do delito e cercando de luzes o
criminoso. Subsequentemente ao entendimento clssico, que advoga o controle igualitrio e
difuso como meio de garantia da segurana jurdica, emerge o criminolgico, defensor de
um controle diferencial. o nascimento do Direito Penal do autor, que mais uma vez em
nome da defesa dos interesses sociais, investe sobre o delinquente, tomado agora como ser,
diferenciado, anormal, com vistas a recuper-lo. Vera Andrade esclarece:
chegado pois o dia, no sculo XIX, em que o homem (re)descoberto
no criminoso, se tornou o alvo da interveno penal, o objeto que ela
pretende corrigir e transformar, o domnio de Cincias e prticas
penitencirias e crminolgicas. Diferentemente da poca das luzes em que
o homem foi posto como objeo contra a barbrie dos suplcios, como
limite do Direito e fronteira legtima do poder de punir, agora o homem
posto como objeto de um saber positivo. No mais est em questo o que
se deve deixar intacto para respeit-lo, mas o que se deve atingir para
7
modific-lo .
por dentro dessa aparente contradio instaurada entre escola clssica e escola
positiva, uma voltada para a generalizao das leis e catalogao das condutas desviantes,
outra para a individualizao das penas e recuperao do autor do delito, que o projeto de
controle penal moderno ir se sedimentar. As diferenas de fundo entre as duas concepes
no que pertine ao objeto do saber penal, no assumem uma condio contraditria, mas, ao
contrrio, tm um carter complementar. 8 Essa confluncia de propsitos est expressa no
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Sistema penal mximo X cidadania mnima: cdigos da violncia na
era da globalizao. Porto Alegre : Livraria do Advogado, 2003, p. 35.
7
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. A iluso de segurana jurdica. Op. Cit., p.252.
8
Idem, 256.
pano de fundo que atravessa as duas formulaes, que tm a ideologia da defesa social,
como o n terico e poltico fundamental do sistema cientfico 9 .
Como pilar comum desses dois grandes movimentos do pensamento criminolgico,
a ideologia da defesa social introjetou, nos meios leigos e jurdicos, uma concepo de
criminalidade vastamente difundida at os dias atuais, que, de acordo com Alessandro
Baratta pode ser sintetizada pelos seguintes princpios: princpio do bem e do mal o crime
e o criminoso so o mal e a sociedade o bem; princpio da culpabilidade o delito o
resultado de uma atitude interior e consciente por parte do autor e, por isso, reprovvel;
princpio da legitimidade o Estado carrega a legitimidade para punir o culpado; princpio
da igualdade o direito penal igual para todos; princpio do interesse social e do delito
natural os interesses resguardados pelo sistema so os interesses de todos; e, finalmente,
princpio do fim ou da preveno a pena no tem a nica funo de punir o crime, mas
tambm de preveni-lo10 .
justamente para trocar os sinais dessa equao to sedimentada no imaginrio que
circunda o controle social penal que o labeling approach se apresenta como um referencial
terico de peso.
12
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Iluso da Segurana Jurdica. Op. cit., p. 204.
Idem, p. 205.
14
BECKER, Howard. Los extraos sociologa de la desviacin. Buenos Aires: Editorial Tiempo
Contemporneo, 1971, p. 19. (traduo nossa)
13
15
19
Idem, p. 207.
Entende-se por criminologia crtica o resultado do acmulo terico de dois grupos, datado do final da
dcada de 1960 at o final da da dcada de 1970, quais sejam a criminologia radical, desenvolvida nos
Estados Unidos, a partir da Escola de Criminologia de Berkeley, na Califrnia, e a Nova Criminologia,
desenvolvida na Inglaterra, por Taylor, Walton e Young. A esse respeito ver : ANDRADE, Vera Regina
Pereira de. Iluso da Segurana Jurdica. Op. cit., p. 187-188.
21
PAVARINI apud Vera Regina Pereira de. Iluso da segurana juridica, Op. cit., p.216.
20
das estruturas de poder 22 . O que est em pauta de maneira mais visvel a busca da
correlao de foras que, a partir do aprofundamento das assimetrias estruturais no mbito
de uma sociedade de classes, garante os processos de definio e seleo. 23 Sustentada por
esse novo pilar, avalia Vera Andrade, a investigao se desloca dos controlados para os
controladores e, remetendo a uma dimenso macrossociolgica, para o poder de
controlar 24 . A criminologia foi, definitivamente, virada de ponta cabea.
A partir das conquistas tericas advindas do paradigma da reao social e da
radicalizao imprimida pela criminologia crtica, a lgica de operacionalidade do sistema
penal pde ento ser explicitada. De imediato, pois, faz-se necessrio apresentar a noo de
sistema penal arquitetada no interior dessas formulaes. Sob o manto da designao
sistema penal est representado o conjunto das instncias que operam na criminalizao dos
indivduos, tendo sempre em vista as relaes de cada agncia entre si e com o exterior,
sem, contudo, consider-las conectadas por uma plataforma de atuao comum. Eugnio
Zaffaroni e Nilo Batista esclarecem:
Por sistema penal entendemos o conjunto das agncias que operam a
criminalizao (primria e secundria) ou que convergem na sua
produo. Dentro desse entendimento, referimo-nos a sistema no sentido
elementar de conjunto de entes, de suas relaes recprocas e de suas
relaes com o exterior (o ambiente) e nunca no smil biolgico de rgos
do mesmo tecido que realizam uma funo, de vez que estas agncias no
operam coordenadamente, mas sim por compartimentos estanques, ou
seja, cada uma de acordo com seu prprio poder, com seus prprios
interesses setoriais e respectivos controles de qualidade. O resultado de
seu funcionamento conjunto no passa de uma referncia discursiva na
25
hora de patentear suas funes manifestas ou proclamadas...
22
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Sistema penal mximo x cidadania mnima, Op. cit., p. 47.
Ibidem.
24
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. A iluso da segurana jurdica. Op. cit., p. 209.
25
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro : primeiro volume Teoria geral do Direito Penal. 2 ed. Rio de Janeiro : Revan, 2003, p. 60.
23
Nessa perspectiva, podemos inferir que o sistema penal no foi concebido para
atingir a todos os delitos e delinqentes, sob o risco de decretar sua prpria falncia. Tratase de uma estrutura vocacionada para atingir os crimes relacionados aos setores socialmente
mais vulnerveis, conforme explica Zaffaroni:
A disparidade entre o exerccio de poder programado e a capacidade
operativa dos rgos abissal, mas se por uma circunstncia inconcebvel
este poder fosse incrementado a ponto de chegar a corresponder a todo o
exerccio programado legislativamente, produzir-se-ia o indesejvel efeito
de se criminalizar vrias vezes toda a populao. Se todos os furtos, todos
os adultrios, todos os abortos, todas as defraudaes, todas as falsidades,
todos os subornos, todas as leses, todas as ameaas, etc. fossem
concretamente criminalizados, praticamente no haveria habitante que no
fosse, por diversas vezes, criminalizado. 30
28
ZAFFARONI apud ANDRADE, Vera Regina Pereira de. A iluso da segurana jurdica. Op. cit., p. 262.
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Idem, p. 265.
30
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Em busca das penas perdidas A perda de legitimidade do sistema penal. 5.
ed. Traduo por Vnia Romano Pedrosa e Amir Lopez da Conceio. Rio de Janeiro: Revan, 2001, p. 26.
31
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. 25 ed. Petrpolis: Vozes, 2002, p. 234.
32
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Sistema penal mximo x cidadania mnima. Op. cit., p. 51.
29
33
HULSMAN, Louk ; BERNART DE CELIS, Jaqueline. Penas Perdidas: o sistema penal em questo.
Traduo por Maria Lcia Karam. Rio de Janeiro: Luam, 1993, p. 65.
34
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. A iluso de segurana jurdica. Op. cit., p. 267.
35
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro : primeiro volume. Op. cit., p.43.
36
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. A iluso de segurana jurdica. Op. cit., p. 267.
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Sistema penal maximo x cidadania mnima. Op. cit., p. 43.
Passagem da obra de Figueiredo Dias e Manuel Andrade oferece uma percepo interessante do que vm a
ser os esteretipos : Esteretipos so, segundo a definio de Feest e Blankenbuerg, sistemas de
representaes, parcialmente inconscientes e grandemente contraditrias entres si, que orientam as pessoas na
sua actividade cotidiana. Walter Lippman, o autor que primeiro reflectiu de forma sistemtica sobre os
esteretipos, define-os como pictures in our minds, sublinhando que o esteretipo perfeito (...) precede o uso da
razo (...) (e organiza) os dados dos nossos sentidos antes de atingirem a inteligncia. (...) No vemos antes de
definir escreve ainda Lippman a este propsito. Pelo contrrio, definimos primeiro e s depois que
vemos (...); ensinam-nos a conhecer o mundo antes de o vermos. Imaginamos coisas antes de as
experimentarmos. E estes prejuzos, se a educao no nos proporcionar uma aguda conscincia, comandam
profundamente todo o processo de percepo. A esse respeito ver : DIAS, Jorge de Figueiredo, ANDRADE,
Manuel da Costa. Criminologia: o homem delinqente e a sociedade crimingena. Coimbra: Coimbra Editora,
1997, p. 347-348.
39
Idem, p. 389.
38
humanidade que no cabe no mundo. A idia de inadequao dos indivduos, forjada pelos
mecanismos do controle penal, entretanto, acaba por revelar sua vocao estigmatizadora,
manuseada para a reproduo da violncia estrutural. Constatadas as seletividades
quantitativa e qualitativa como pressupostos da atuao do sistema penal, salta aos olhos
um instrumento que, pelo uso ostensivo da violncia, opera em todo o mundo, em prejuzo
dos grupos vulnerveis, visando a manuteno do status quo. 40
Podemos ento, finalmente, enxergar alm da carapua de um sistema que tem se
mantido de p por meio de um discurso da igualdade da lei, da segurana jurdica e de
tantas outras artimanhas elaboradas para o seu triunfo. Porm, assim, despido de qualquer
vu, mais do que todos os fracassos evidentes nas suas promessas, o que nos toca a
concretizao do nunca fora anunciado. Ao final, o que ficou definitivamente explicitado
que a alardeada falncia do sistema penal , em verdade, slogan de mais uma manobra. O
sistema penal funciona e funciona bem. Funciona para os fins para os quais foi sempre
dirigido: manter as pessoas onde esto. Nesse sentido, ... mais do que uma trajetria de
ineficcia, o que acaba por se desenhar uma trajetria de eficcia invertida, na qual se
inscreve no apenas o fracasso do projeto penal declarado, mas, por dentro dele, o xito do
no-projetado; do projeto penal latente da modernidade 41 .
Desde essas consideraes, o abismo que separa o discurso jurdico-penal das
prticas levadas a cabo pelos rgos que compem o sistema penal transparece como marca
de uma crise de legitimidade irreversvel. Como meio racionalizador das prticas penais, o
saber penal procura justificar teoricamente as aes de todas as agncias do sistema,
naturalizando as ilegalidades e os excessos como meio de legitimao do aparelho de
controle 42 . Entretanto no h qualquer base de sustentao que possa alicerar uma
formulao coerente, tendo em vista o fato de todos os sistemas penais serem portadores de
vcios estruturais. Zaffaroni comenta essa questo :
Hoje, temos conscincia de que a realidade operacional de nossos
sistemas penais jamais poder adequar-se planificao do discurso
40
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. A Iluso da segurana jurdica. Op. cit., p. 297.
Idem, p. 293.
42
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro : primeiro volume. Op cit., p. 71.
41
1.3
SISTEMAS
PENAIS
LATINO-AMERICANOS:
43
ZAFFARONI, Eugenio Raul. Em busca das penas perdidas. Op. cit., p. 15.
exerccio de seu poder. 44 Nesse sentido, pontua Zaffaroni : os rgos do sistema penal
exercem seu poder para controlar um marco social cujo signo a morte em massa 45 .
Mais concretamente, a vocao para o extermnio caracterstica substantiva da
atuao desses aparatos, sendo a morte o meio pelo qual se d a prpria movimentao de
nossos sistemas penais, conforme ilustra, uma vez mais, Zaffaroni:
H mortes em confrontos armados (alguns reais e a maioria simulada, ou
seja, fuzilamentos sem processo). H mortes por grupos parapoliciais de
extermnio em vrias regies. H mortes por grupos policiais ou
parapoliciais que implicam a eliminao de competidores em atividades
ilcitas (disputa por monoplio de distribuio de txicos, jogo,
prostituio, reas de furto, roubos domiciliares, etc.). H mortes
anunciadas de testemunhas, juzes, fiscais, advogados, jornalistas, etc.
H mortes de torturados que no aguentaram e de outros em que os
torturadores passaram do ponto. H mortes exemplares nas quais se
exibe o cadver, s vezes mutilado, ou se enviam partes do cadver aos
familiares, praticadas por grupos de extermnio pertencentes ao pessoal
dos rgos dos sistemas penais. H mortes por erro ou negligncia, de
pessoas alheias a qualquer conflito. H mortes do pessoal dos prprios
rgos do sistema penal. H alta frequncia de mortes nos grupos
familiares desse pessoal cometidas com as mesmas armas cedidas pelos
rgos estatais. H mortes pelo uso de armas, cuja posse e aquisio
encontrada permanentemente em circunstncias que nada tm a ver com
os motivos dessa investigao pblica. H mortes em represlia do
descumprimento de palavras dadas em atividades ilcitas cometidas pelo
pessoal desses rgos do sistema penal. H mortes violentas em motins
carcerrios, de presos e de pessoal penitencirio. H mortes por violncia
exercida contra preso nas prises. H mortes por doenas no tratadas nas
prises. H mortes por taxa altssima de suicdio entre os criminalizados e
entre o pessoal de todos os rgos do sistema penal, sejam suicdios
manifestos ou inconscientes. H mortes... 46
44
Idem, p. 65.
Idem, p. 13.
46
Idem, p. 124-125.
47
Idem, p. 19.
45
... uma Amrica Africana cuja latinidade, por inexistente, teve trocado o
t pelo d para, a sim, nomear o nosso pas com todas as letras: Amfrica
Ladina (cuja neurose cultural tem no racismo seu principal sintoma). (...)
Enquanto denegao dessa latinoamefricanidade, o racismo se volta
justamente contra aqueles que, do ponto de vista tnico, so os
testemunhos vivos da mesma, tentando tir-los de cena, apag-los do
mapa. 48
A estruturao desse cenrio, ainda dentro dessa perspectiva, deve muito formao
histrica dos pases ibricos. A expressiva presena moura resultante de embates histricos
da Reconquista 49 catequizou Espanha e Portugal no domnio das relaes raciais. Desde
estruturas hierarquizantes que asseguram a concentrao de poder nas mos da elite branca
dominante, a via eleita para a manipulao do racismo foi fundamentalmente a do
silenciamento e da ocultao, conforme mais uma vez esclarece Llia Gonzalez:
As sociedades que vieram a constituir a chamada Amrica Latina foram as
herdeiras histricas das ideologias de classificao (racial e sexual) e das
tcnicas jurdico-administrativas das metrpoles ibricas. Racialmente
estratificadas, dispensaram formas abertas de segregao, uma vez que as
hierarquias garantem a superioridade dos brancos enquanto grupo
dominante. 50
Assumindo todo o rano dessa tradio colonialista, os debates do psindependncia, mergulharam na busca de uma identidade latino-americana a partir de uma
perspectiva subalterna, tendo como espelho as caractersticas supostamente superiores da
civilizao europia. Dentro dessa concepo, os obstculos maiores para se alcanar um
coeficiente humanitrio compatvel com os ideais de nossas elites, estavam materializados
48
O racismo est, portanto, nas bases de sustentao do processo histrico latinoamericano. Dentro de uma percepo que coloca negros e indgenas como a barreira a nos
separar da civilizao, a partir de uma concepo que comprende os traos civilizacionais
inscritos nos padres europeus, nada mais natural do que investir todos os esforos com
vistas a remover os segmentos que maculam a potencialidade da regio. Assim, se desenha
todo um quadro simblico refratrio ao reconhecimento da existncia desses agrupamentos,
formatando-se a prerrogativa necessria para que os empreendimentos genocidas pudessem
ser levados a cabo. A conformao de um imaginrio social que investe nitidamente para a
eliminao de determinado contingente humano tende a ser materializado por prticas
efetivas de extermnio. Em outras palavras, o genocdio ancora-se necessariamente numa
fonte simblica que o reclama, conforme sustenta Carlos Wedderburn:
Quando voc nega a presena fsica de uma populao voc est dizendo
que voc quer que ela desaparea e voc far de tudo para que ela
desaparea fisicamente. E isto que estamos vendo de maneira bem clara
51
SODR, Muniz. Claros e escuros. Identidade, povo e mdia no Brasil. Petrpolis, RJ : Vozes, 1999, p. 3031.
52
Idem, p. 31.
quando voc olha as novelas, as novelas esto falando! (...) vero que
todas as novelas latino-americanas so iguais as populaes negras so
representadas ali como um defeito, uma imperfeio, e esto destinadas a
desaparecer. Voc no vai ver, por exemplo, famlias negras. A famlia
o qu? O lugar da continuidade, as famlias so pra reproduzir, voc no
v famlias negras nessas novelas, o que voc v sempre so os elementos
isolados. Em Venezuela, Peru, voc vai de um pas sul-americano para
outro e vai ver sempre a mesma coisa, a mesma realidade. Quando h uma
cara negra, uma cara negra solitria, um homem negro sem mulher
negra, sem filhos, sem pais, sem antecedentes... ou seja, algo destinado a
acabar, algo que no tem razes e nunca ter. A prolongao,
ontologicamente, no deve existir. Ento, esta negao da presena
africana nas Amricas um fator violento de genocdio simblico 53 .
WEDDERBURN, Carlos, apud SANTOS, Carla. Um olhar sobre afro-descendentes das Amricas e Caribe.
Irohin, Brasilia, ano X, n10, abr/mai.2005, p. 35.
54
ZAFFARONI, Eugenio Raul. Em busca das penas perdidas. Op. cit., p. 65.
relao estabelecida entre racismo e sistema penal no Brasil se d de uma maneira ntima e
enviesada, apesar de todo o esforo em se construir uma imagem em sentido oposto.
A partir da noo de sistema penal marginal, formatada desde uma apropriao
latino-americana da criminologia crtica, ser possvel construir uma anlise capaz de
apreender o papel que o racismo tm cumprido para a existncia de um sistema penal de
prticas genocidas, como porta de entrada da plataforma de extermnio direcionada ao
segmento negro no pas. Passemos ento a nos ocupar desse relacionamento to frutfero
quanto incestuoso em que se transformou a convivncia entre racismo e sistema penal nessa
amostra terrestre do paraso chamada Brasil.
55
Adotamos nesse trabalho a noo de margem desenvolvida por Eugnio Raul Zaffaroni como uma
ferramenta explicativa fundamental para situar o local subalterno que nos foi reservado internacionalmente,
enquanto latino-americanos. Dentro dessa dinmica internacional, que prima por uma diviso assimtrica das
benesses do capital, a Amrica Latina, assim como os demais espaos marginais do mundo, a exemplo do
continente africano, tem sido submetida a condies que limitam e condicionam as possibilidades de
realizao dos seres humanos que a habitam. A esse respeito ver: ZAFFARONI, Eugnio Ral.
Crminologia: aproximacin desde un margen. Colmbia: Temis, 1998.
penal livre de racismo, o que a fez encontrar uma metodologia prpria para o controle desse
campo.
Diante de tais constataes preciso, antes de mais nada, problematizar a forma
como, no Brasil, tem se construdo a relao entre racismo e sistema penal, na aparente
contramo de um discurso que prega a inexistncia da discriminao como fonte das
desigualdades instauradas entre negros e brancos no pas. Assim, num primeiro momento, o
que buscaremos pontuar o que tem efetivamente significado, no marco da democracia
racial, denominar de forma explcita a atuao do sistema penal como racista. Ou seja,
interessa-nos enxergar como se pde administrar simbolicamente uma ferida aberta das
propores do sistema penal, mantendo inalteradas as percepes sobre nossas relaes
raciais.
Foi ento que a democracia racial apareceu como uma alternativa de dominao que
evitava o confronto direto, mantendo intactas as assimetrias raciais. A partir dessa
perspectiva, o trato da questo racial se d pelo avesso, numa dinmica de silenciamento
que impede a enunciao do racismo. Num paradoxo aparentemente insustentvel, esse
sofisticado mecanismo ideolgico fez uma realidade-abismo corresponder a um conto
idlico, em que negros e brancos vivem em perfeita harmonia. Da a necessidade do
56
Estamos nos referindo aqui s revoltas que se espalharam pelo pas no sculo XIX. Dentre elas destacamos:
a Cabanagem, no Par, em 1831; Setembrada, em Pernambuco, em 1832; a Forruopilha, no Sul, em 1835; a
Sabinada, na Bahia, em 1837; a Balaiada, no Maranho, em 1839; a Praieira, em Pernambuco, em 1849; e a
dos Mals, na Bahia, em 1835.
57
BASTOS, lide Rugai Santos. Gilberto Freyre e o mito da cultura brasileira. In: Humanidades, n 15,
1987/88, p.27.
Assim, como donos do passado, num monoplio autoral em que no cabe a verso
dos dominados, foi possvel ao segmento branco forjar os processos de naturalizao que
fariam da interiorizao da supremacia branca e da subordinao negra o grande legado do
nosso racismo 59 . Diante de tal narrativa restou aos negros somente o presente. Um presente
sem causas, s de conseqncias. E como j no fosse permitido empregar o vocabulrio da
raa, agora subsumido na classe, o projeto da democracia racial acabou por obstaculizar
qualquer tentativa de recuperao da trajetria histrica de todo um segmento.
Alm disso, por dentro dessa apropriao peculiar do racismo que os papis
sociais vo se delimitando, no s por meio das possibilidades efetivas de os segmentos em
ocuparem determinados espaos na economia e na paisagem poltica, mas principalmente
pela regulao das expectativas de cada agrupamento em relao s suas potencialidades.
Se, como bem pontua Immanuel Wallerstein, o racismo, como o sexismo, funcionou como
uma ideologia que cria e delimita expectativas 60 , a democracia racial foi um instrumento
que potencializou essa prerrogativa, envolvendo a negritude como todos os signos do
fracasso e da subservincia e conferindo brancura todas as benesses do bem-estar, do
sucesso, da idia to viva de um talento nato para a conduo dos destinos do pas.
58
WERNECK, Jurema. A era da inocncia acabou, j foi tarde. In: Racismos contemporneos, Rio de
Janeiro : Takano, 2003, p.41
59
ROLAND, Edna Maria Santos. Violncia racial: a histria precisa ser contada. In: Dilogos, ano 2, n2,
maro de 2005, p. 41.
60
WALLERSTEIN, Immanuel. Capitalismo histrico e civilizao capitalista. Traduo por Renato Aguiar.
Rio de Janeiro: Contraponto, 2001, p. 68.
Assim, era preciso garantir a produo da desigualdade sem revelar a fonte. Para
uma sociedade pintada em cor de rosa, um Estado neutro e justo em termos raciais.
Estvamos mesmo a dois passos do paraso. Nesse cenrio, o racismo, convertido no grande
tabu nacional, ficava adstrito aos casos excepcionais percebidos to somente na esfera
privada, afastando as elites de qualquer tipo de prestao de contas efetiva pelo usufruto de
suas vantagens. No houve mtodo de controle mais eficiente que garantisse o paradoxo
entre corpos subjugados e conscincias tranqilas.
Entretanto, se coube democracia racial clivar uma imagem que impedisse a
constatao explcita da incidncia do racismo nos meios institucionais, essa sempre contou
com uma ferida aberta a administrar. E o que parece parte da esquizofrenia em que se
converteu esse modelo de dominao, vem a ser, ao contrrio, uma outra dimenso de seu
papel, como veremos a seguir.
61
SCHWARCZ, Llia Moritz. Nem preto nem branco, muito pelo contrrio: cor e raa na intimidade. In:
Histria da Vida Privada no Brasil : contrastes da intimindade contempornea. So Paulo: Companhia das
Letras, 1998, p. 182.
realidade. Afinal, foi na biografia da escravizao negra que o sistema penal comeou a se
consolidar e na lgica da dominao tnica contempornea que continua a operar em seus
excessos. o arranjo dessa relao de continuidade incontestvel que se tenta obstar a
qualquer custo.
Diante de tal cenrio, a alternativa foi naturalizar a estreita relao entre sistema
penal e racismo, convertendo-o numa varivel adjetiva de sua atuao discriminatria. O
sistema penal racista, ponto. Se os efeitos de tal afirmao so amplamente conhecidos,
fundamental que se resguardem as condies de sua materializao, as foras que animam
uma atuao to flagrantemente desigual. Assim, reduzindo a cor categoria ilustrativa das
injustias do sistema penal, nenhum questionamento em profundidade daria conta de
trabalhar essa marca como varivel substantiva em sua configurao.
No marco da democracia racial, a percepo difundida do carter racista do sistema
penal nunca caminhou, portanto, realmente na contramo de qualquer tipo de projeto
hegemnico. Ao contrrio, como matria controversa, sempre foi um item acompanhado de
perto. Caminha pelo acostamento, por assim dizer. Muito atentas ao potencial subversivo
inscrito nesse campo, as elites rechaaram qualquer elaborao terica que visasse atingir o
centro vital de seu projeto.
Assim sendo, a narrativa autorizada para a anlise do sistema penal pde se valer do
negro como personagem, nunca do racismo como fundamento. Se, como j salientamos, as
prticas do sistema penal esto necessariamente vinculadas garantia de determinada
estrutura social, o que se pretende por meio da vedao , justamente resguardar os termos
dessa pactuao. Mais, afastar o racismo da anlise do sistema penal brasileiro significa
fechar as portas para o projeto de Estado que preside sua atuao. Um projeto que trabalha
flagrantemente para o extermnio da populao negra e que, valendo-se das vrias
dimenses do aparelho institucional, tem sua faceta mais explicitada nos mecanismos do
controle penal. a esse projeto, guardado a sete chaves, que queremos acesso.
Dessa forma, elegendo o sistema penal como a via a nos conduzir elucidao da
plataforma de carter genocida do Estado, fundamental observarmos o nvel de seu
comprometimento como a varivel racial. Atentando para a movimentao do referido
BATISTA, Nilo. Novas tendncias do direito penal. Rio de Janeiro: Revan, 2004, p. 105.
em 1819, no passava de 800.000. 63 Contando sempre com a colaborao dos jesutas que
chegaram em 1550 para converterem em homens aquelas criaturas infiis, a empresa
mercantil expropriou material e simbolicamente o segmento indgena, produzindo um
genocdio de propores alarmantes. Dentre todas as defasagens advindas desse
empreendimento, a usurpao da terra tem sido apontada como um dos principais legados
para esse setor. Afinal, para a populao indgena a terra no apenas um meio de
subsistncia (embora tambm o seja), mas todo um suporte da vida social, pois se vincula
intimamente aos sistemas de crenas e ao conhecimento. Sem suas terras, os ndios esto
fsica e culturalmente ameaados 64 . Num pas que, no mbito das relaes agrrias,
construiu sua identidade pelo latifndio, essa era uma questo que no poderia mesmo ser
levada em conta.
O trfico de africanos, que oficialmente autorizado em 1549, e a explorao desse
contingente populacional nos limites extremos da atividade colonial so o outro episdio
marcante do imperialismo mercantil. Dentro dessa indstria de trabalho compulsrio
inigualvel, que enriqueceu sobremaneira os imprios europeus e as elites dirigentes desse
investimento, o Brasil ocupa papel de destaque. Durante o sculo XVII, teriam sido
traficados cerca de 560 mil africanos para o pas, numa mdia de 5.600 pessoas por ano.
Essa cifra corresponde a 41,8 % do total de africanos trazidos para a Amrica nesse
perodo. No total, durante os trs sculos de colonizao, as estimativas apontam para um
montante de 2,2 milhes de pessoas, chegando aos 3,3 milhes em 1850, com a extino
oficial do trfico de africanos escravizados. 65
Dentro desse cenrio, a viso que justifica a ao colonizadora pela f crist,
compromete definitivamente o estatuto dos povos subjugados. Sob a proteo legal da
Coroa, aps o reconhecimento da existncia da alma indgena, os aborgines deveriam ser
63
MARCLIO, Maria Luiza. A populao do Brasil colonial. In : Amrica Latina Colonial- volume II.
Organizao Leslie Bethell ; traduo por Mary Amazonas Leite de Barros e Magda Lopes. 1. ed. 1. reimpr.
So Paulo : Editora Universidade de So Paulo ; Brasilia, DF : Fundao Alexandre Gusmo, 2004. p. 313 e
319.
64
LEONARDI, Victor. Entre rvores e esquecimentos. Histria social nos sertes do Brasil. Braslia :
Paralelo 15, 1996, p.133.
65
MARCLIO, Maria Luiza. A populao do Brasil colonial. Op. cit., p. 328 e 329. importante salientar que
a autora cita esses nmeros a partir da pesquisa de Philip Curtin e Mrcio Goulart.
Assim, foi pelo discurso racista de desumanizao dos povos tradicionais que a
empresa colonial se botou de p. Ao contrrio de tudo o que se procura construir em torno
da idia de Brasil, o racismo est na base fundacional de sua gestao. a partir da noo
de inferioridade, relacionada a determinados segmentos pelo no-recebimento da
mensagem crist, que a colonizao pde ser levada a efeito. Foi pela justificativa racista
das debilidades desses setores que todos os genocdios e arbitrariedades puderam se
concretizar.
Analisando a complexidade da regio latino-americana nesse perodo, Zaffaroni
entende que a Colnia pode mesmo ser considerada como uma instituio de seqestro, na
JOHNSON, H.B. A colonizao portuguesa no Brasil, 1500-1580. In : Amrica Latina Colonial volume I.
Organizao Leslei Bethell ; traduo por Maria Clara Cescato. 2. ed. 1. reimpr. So Paulo : Editora
Universidade de So Paulo ; Brasilia, DF : Fundao Alexandre Gusmo, 2004. p. 263.
67
NASCIMENTO, Abdias do. O Brasil na mira do pan-africanismo. 2 ed. Salvador: Edufba/Ceao, 2002, p.
92-93.
66
perspectiva desenvolvida por Foucault. Em linhas gerais, podemos dizer que as instituies
de seqestro so uma forma de controle, margem da instituio judiciria, que por meio
da captura e controle do tempo, dos saberes e dos corpos dos indivduos a elas submetidos,
tm por principal finalidade moldar, padronizar os comportamentos. 68 Esclarece Zaffaroni:
Entre as instituies de sequestro designao das instituies totais por
Foucault- no se encontra presente a colnia que, em nossa opinio, deve
ser repensada da perspectiva de uma gigantesca instituio de sequestro
de caractersticas bastante particulares. No possvel considerar alheio a
esta categoria foucaultiana, apesar de sua imensa dimenso geogrfica e
humana, um exerccio de poder que priva da autodeterminao, que
assume o governo poltico, que submete os institucionalizados a um
sistema produtivo em benefcio do colonizador, que lhe impe seu idioma,
sua religio, seus valores, que destri todas as relaes comunitrias que
lhe paream disfuncionais, que considera seus habitantes como subhumanos necessitados de tutela e que justifica como empresa piedosa
qualquer violncia genocida, como argumento de que, ao final, redundar
em beneficio das prprias vtimas, conduzidas verdade (teocrtica ou
cientfica). 69
68
69
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. 3 ed. Rio de Janeiro : Nau, 2003, p. 86.
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Em busca das penas perdidas. Op. cit., p. 74-75.
primeira de um sistema penal que atravessa trs sculos de nossa trajetria, encontrando no
controle dos corpos negros a herana maldita da qual nunca conseguimos nos divorciar.
Assim sendo, o sistema penal colonial-mercantilista que, de acordo com Nilo
Batista, caracteriza a arquitetura punitiva do Brasil no perodo de 1500 a 1822, articula a
espinha dorsal da lgica de atuao do aparelho repressivo no pas. No interior da estrutura
mercantil, que utilizou o degredo como forma de liberao das cidades europias dos
suprfluos humanos, materializados pela delinqncia produzida na desestruturao do
feudalismo, e enxergou na Colnia os africanos escravizados como o foco de interveno
privilegiado, aparece um sistema de base fundamentalmente corporal. 70
Desde essa premissa e ainda, com a estreita identificao pblico-privado, tpica dos
pases ibricos 71 , contando com a vagarosa edificao da mquina burocrtica na Colnia, a
persistncia de resqucios feudais na gerncia do aparato mercantil (aqui materializados nas
capitanias hereditrias) e, principalmente, a presena do escravismo como base produtiva
de todo esse empreendimento, fez com que o sistema penal caracterstico desse perodo
estivesse umbilicalmente relacionado a prticas no domnio do privado 72 . Foi, portanto, no
interior das relaes entre senhores e cativos que a fora punitiva tomou forma e
materialidade. Ou seja, da relao entre casa-grande e senzala que sero concebidas as
matrizes de nosso sistema penal.
Do ponto de vista legal, as Ordenaes Afonsinas, que vigeram de 1447 a 1521, e as
Manuelinas que vigoraram at 1603 com a aprovao das Ordenaes Filipinas, margem
de toda a simbologia, no tiveram uma aplicabilidade de fato na gerncia da vida e
resoluo das contendas coloniais 73 . Nesse sentido, afirma Zaffaroni:
constitui um equvoco a recorrente
Afonsinas foram as primeiras leis
predominncia de um poder
desregulamentadamente por senhores
70
BATISTA, Nilo. Novas tendncias do direito penal. Rio de Janeiro: Revan, 2004, p. 105-106.
A esse respeito ver : BATISTA, Nilo. Matrizes ibricas do sistema penal brasileiro volume I. 2. ed. Rio de
Janeiro : Revan, ICC, 2002, p. 126-128.
72
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Op. cit., p. 411-412.
73
Idem, p. 413.
71
Idem, p. 414.
Idem, p. 417.
76
Ordenaes Filipinas. 2 volume. So Paulo : Edio Saraiva, 1960.
77
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro : primeiro volume. Op. cit., p. 421
78
Idem, p. 422.
79
Idem, p. 420.
75
80
MOTT, Luiz. Cotidiano e vivncia religiosa : entre a capela e o calundu. In : Histria da vida privada do
Brasil : cotidiano e vida privada na Amrica Portuguesa- volume I. Coordenador geral da coleo Fernando
A. Novais ; organizao Laura de Mello e Souza. So Paulo : Companhia das Letras, 1997, p. 206.
Diante desse tipo de articulao que servia como uma plataforma viva da
contestao negra atingindo, necessariamente, a harmonia da vida no interior da
propriedade, o sistema punitivo se municiou com todos os instrumentos de conteno que
agregam uma legislao repressiva, recrutamento de milcias e capites-do-mato, alm de
um sofisticado aparato de tortura. Tudo isso para dar fim efetivo aos quilombos
materialmente consolidados, recuperando escravos e investimentos, mas tambm para
sinalizar simbolicamente para a inviabilidade de qualquer forma de resistncia contra o
empreendimento escravista.
Alm dessa faceta do controle social penal que incidia visivelmente sobre os corpos,
na conteno s insurreies mais flagrantes, a exemplo dos quilombos, h ainda uma outra
81
SILVA, Jnatas Conceio da. Vozes quilombolas: uma potica brasileira. Salvador : Edufba, Il Aiy,
2004, p. 26.
82
MOURA, Clvis. Rebelies da Senzala. 4 ed. Porto Alegre: Mercado Alegre, 1988, p. 103.
dimenso que se vincula aos usos punitivos do mercantilismo colonial, que apesar de pouco
trabalhada, deve ser levada em conta. Primeiramente, preciso atentar para o fato de que, a
partir da noo de poder em Foucault 83 , que entende a categoria para alm de seu aspecto
repressivo, o sistema penal passa a ser compreendido como um instrumento vocacionado,
num primeiro plano, configurao da vida social e no aos fins repressivos mais tangveis
e imediatos. Explica Zaffaroni:
Na realidade social, o verdadeiro e real poder do sistema penal no o
poder repressor que tem a mediao do rgo judicial. O poder no mera
represso (no algo negativo); pelo contrrio, seu exerccio mais
importante positivo, configurador, sendo, a represso punitiva apenas
84
um limite ao exerccio do poder.
De acordo com Foucault, a viso que enxerga o poder somente a partir de seu aspecto repressivo limitada.
Para ele, a principal atribuio do poder, no est centrada nas proibies, mas na capacidade de gerir a vida
social. Em suas palavras : O que faz com o poder se mantenha e que seja aceito simplesmente que ele no
pesa s como uma fora que diz no, mas que de fato ele permeia, produz coisas, induz ao prazer, forma
saber, produz discurso. Deve-se consider-lo como uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social
muito mais do que uma instncia negativa que tem por funo reprimir. A esse respeito ver : FOUCAULT,
Michel. Microfsica do poder. 21 ed. Organizao e traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro : Graal,
1979, p. 8.
84
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Em busca das penas perdidas. Op. cit., p. 22-23.
Est desenhada a tela que, pela dinmica do controle social efetuada nos redutos
privados que caracterizam a sociedade escravista, foi capaz de quebrar a espinha dorsal do
85
segmento negro. Fisicamente ameaados pela violncia que visava seus corpos, os cativos
contaram ainda com a edificao de um projeto de desarticulao simblica. A partir desse
estatuto desumanizador, que gera seres fraturados, longe do reconhecimento da humanidade
completa em seu prprio meio, foi possvel ao sistema recrut-los como seus prprios
algozes. Esto a instaladas as origens dessa espcie de sndrome do capito-do-mato que,
atualmente materializada em toda incongruncia das fardas policiais, serve desarticulao
do contingente, posicionando negros em lados opostos de uma luta de usufruto
exclusivamente branco. Definitivamente Lynch ficaria orgulhoso com a justeza de suas
palavras.
Dessa maneira, o discurso racista que, assentado na tradio teolgica, tornou vivel
o empreendimento colonial, serviu com fartura regulamentao do sistema de controle e
punio. A populao negra foi mesmo a inspirao primeira, a razo de ser fundamental
desse empreendimento de maculao de corpos e almas, que tinha ...na morte aflitiva
(...) seu mximo e espetaculoso patamar e na tortura o meio probatrio processualmente
consagrado 86 . Nesses termos, o sistema penal colonial-mercantilista consolidou sua
identidade a partir do projeto que regulamenta os destinos da populao negra, tendo desde
ento mudado seus contornos sem nunca perder de vista essa funo primordial. Nesse
primeiro momento, atendendo diretamente os interesses de uma elite aristocrtica, o aparato
penal foi funcional conservao da propriedade de terras e gentes. Finalmente,
atravessado pelos postulados racistas que presidiam o mundo colonial foi, sem dvida, um
dos principais instrumentos para a instaurao e manuteno das assimetrias raciais no pas.
Se as prticas ancoradas no racismo em todos os domnios da existncia colonial
so inegavelmente marca significativa dos vnculos que nos relacionam a um mundo
ibrico que, s vsperas de nossa independncia, j comea a mostrar os sinais de sua
decadncia, no sero abandonadas ao comearmos a andar de forma cambaleante por
nossas prprias pernas. Abraando todas as contradies do estatuto mercantil, o Imprio
ser o tempo da afirmao de que, para manter intactas as assimetrias raciais, acima de
qualquer lgica ou paradoxo, tudo seria possvel. Herdeiro direto do sistema colonialmercantilista, o sistema penal caracterstico do Imprio no rompeu com o cerne do
86
empreendimento colonial, arrastando para um pas que agora responderia pelos seus atos na
primeira pessoa, todo o rano de um direito penal privado assentado no escravismo. Assim,
por dentro da trajetria de uma continuidade desoladora que em 1822, vamos ser
apresentados ao primeiro sistema penal genuinamente brasileiro.
87
VIEIRA JUNIOR, Ronaldo Jorge Arajo. Responsabilizao objetiva do Estado. Segregao institucional
do negro e adoo de aes afirmativas como reparao aos danos causados. Curitiba : Juru, 2005, p. 73-74.
88
MIR, Lus. Guerra civil : estado e trauma. So Paulo : Gerao Editorial, 2004, p. 40-41.
89
SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas. 5 ed, 2 reimp, So Paulo : Duas Cidades, Ed 34, 2000, p.
26.
90
BATISTA, Vera Malaguti. A arquitetura do medo. In : Discursos sediciosos. Crime, direito e sociedade.
Ano 7, nmero 12, 2 semestre de 2002. Rio de Janeiro : ICC, Revan, 2002, p. 90-100.
91
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro.Op. cit., p. 424.
92
BATISTA, Nilo. Novas tendncias do direito penal. Op. cit., p. 111.
93
VIEIRA JUNIOR, Ronaldo Jorge Arajo. Responsabilizao objetiva do Estado. Op. cit., p. 97-98.
94
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro. Op. cit. , p. 425.
95
VIEIRA JUNIOR, Ronaldo Jorge Arajo. Responsabilizao objetiva do Estado. Op. cit., p. 98.
operao que afastava o sentido de humanidade da populao negra, era possvel censurar a
prtica da escravido, em plena vigncia de um regime escravista.
A partir desse tipo de compilao jurdica, podemos perceber que um sistema
ancorado necessariamente no privado, pela manuteno das relaes escravistas, comea a
se deslocar em direo ao pblico com mais vigor. Com a intensa urbanizao, e a grande
concentrao de pessoas negras nas cidades, foi indispensvel arquitetar uma rede mais
complexa de controle, agora contando com um aparato institucional mais completo. A
capital do Imprio, por exemplo, em 1849, agregava ... a maior concentrao urbana de
escravos existente no mundo desde o final do Imprio romano: 110 mil escravos para 266
mil habitantes 96 . O Rio de Janeiro era, dessa maneira, uma cidade africana 97 . A mesma
dinmica poderia ser observada em praticamente todos os outros aglomerados urbanos do
pas. No dizer de Llia Gonzalez, a rasteira est dada, o Brasil est e africanizado 98 .
Uma massa negra desgovernada, vivendo margem da tutela, com possibilidade de se
articular sem maiores resistncias, poderia representar no s o fim de um sistema de
explorao de mo-de-obra, mas o fim da prpria hegemonia branca. Assim, era preciso
apertar os freios, estreitar ainda mais o controle sobre os escravizados, no deixando
escapar os libertos engenharia do controle. na administrao desse momento explosivo
da histria que o Imprio concentra todas as suas energias.
Investindo sobre essa realidade, o direito de ir e vir dos negros, escravizados ou no,
passa a ser objeto de normas cada vez mais rgidas. No tocante ao deslocamento no interior
do Imprio, as exigncias em relao ao negro o comparam mesmo ao estrangeiro. O art. 1
do Decreto de 20 de maro de 1829 determinava que os escravizados que estivessem nas
ruas sem uma cdula devidamente assinada pelo seu senhor, seriam presos e castigados
pelo seu proprietrio 99 . V-se a alm da restrio no direito de ir e vir, a dinmica que
96
ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Vida privada e ordem privada no Imprio. In: Hstria da vida privada no
Brasil. Imprio a corte e a modernidade nacional- volume IV. Coordenador geral da coleo : Fernando A. De
Novais ; organizador do volume Luiz Felipe de Alencastro. So Paulo : Companhia das Letras, 1997. p.24.
97
BATISTA, Vera Malaguti. O medo na cidade do Rio de Janeiro: dois tempos de uma histria. Rio de
Janeiro : Revan, 2003, p. 129.
98
GONZALES, Llia apud CARNEIRO, Fernanda. Nossos passos vm de longe. In: O livro da sade das
mulheres negras. Nossos passos vem de longe. Organizao : Jurema Werneck, Maisa Mendona e Evelyn C.
White. Traduo por Maisa Mendona, Marilena Agostini e Maria Ceclia MacDowell dos Santos. Rio de
Janeiro : Pallas, Criola, 2000, p. 26.
99
VIEIRA JUNIOR, Ronaldo Jorge Arajo. Responsabilizao objetiva do Estado. Op. cit., p. 83.
102
1.030 de 1876 da Cmara Municipal de So Joo do Monte Negro, por exemplo, vedava
aos escravos vender ou administrar nas casas pblicas de negcio, configurando uma
restrio no acesso a certos postos no mercado de trabalho. Nessa mesma lei, havia uma
vedao expressa aos escravos de serem proprietrios de imveis, sendo multada a pessoa
que vendesse o local 104 . A Cmara Municipal de Santo Amaro, pela Lei n 1.420 de 1883,
controlava a circulao dos escravos, prendendo por doze horas, aqueles que estivessem nas
ruas aps o toque de recolher sem a devida autorizao de seus senhores 105 . Por fim, a Lei
n 454 de 1860 da Cmara Municipal de Alegrete, vedava aos escravos viverem longe do
jugo de seus senhores dentro das cidades e seus subrbios, sem a devida autorizao da
autoridade policial. 106 A gerncia do modo de vida da populao negra, como se v, foi
pauta prioritria da poltica imperial.
Dentre todas as medidas que indicam esse estreitamento da administrao da vida
dos segmentos negros, a criminalizao da vadiagem, por seu potencial estigmatizador e
por representar o sinal verde aos excessos das intervenes policiais, merece destaque.
Criminalizada pelo art. 295 do Cdigo Criminal do Imprio e por vrias posturas e leis
municipais, a vadiagem um dos smbolos mais bem acabados do projeto poltico imperial
no tratamento da populao negra. A frmula simples. De um lado, temos os
escravizados, sob o jugo do controle privado e de uma rede pblica de vigilncia que
comea a se fazer cada vez mais presente. De outro, temos os libertos que, escapando da
coisificao, devem ser igualmente adestrados pela disciplina do poder hegemnico.
justamente para suprir essa lacuna que a categoria vadiagem criminalizada originalmente.
O que esse dispositivo visa que os escravizados passem da tutela dos senhores
diretamente para a do Estado. A vadiagem , em ltima instncia, a criminalizao da
liberdade. Ou, podemos dizer, aos negros no facultado o exerccio de uma liberdade sem
as amarras da vigilncia. Assim, longe da cidadania, a sociedade imperial apreende os
negros no desempenho de dois papis: o de escravos ou criminosos . Tendo em vista a falta
de interesse do poder pblico em promover a efetiva ocupao da mo-de-obra negra livre,
a vadiagem, inserida no pacote de inviabilizao social do contingente negro, ,
104
107
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro. Op. cit., p. 427.
108
BATISTA, Vera Malaguti. A arquitetura do medo. Op. cit., p. 104.
109
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro. Op. cit., p. 428.
110
DUARTE, Evandro Charles Piza. Criminologia e Racismo. Op. cit., p. 210.
111
BATISTA, Vera Malaguti. A arquitetura do medo. Op. cit., p. 104
Dessa maneira, o retrato do sistema penal do Imprio est vinculado at o ltimo fio
de cabelo aos destinos da populao negra brasileira. E se as bases do controle e da
inviabilizao social desse contingente estavam a se sedimentar, as do extermnio tambm
operavam com vigor. Nesse terreno em especial, a poltica de branqueamento em curso e o
adiamento da abolio da escravatura, caminhando em sintonia com as prticas penais, so
dois fatores a serem analisados de perto.
A partir de 1850 uma poltica de estmulo imigrao europia assumida
estrategicamente pelas elites dominantes. De 1871 a 1920 ingressam no pas cerca de
3.400.000 de europeus. Esse contingente representa praticamente o nmero de africanos
escravizados que foram trazidos para o Brasil durante os trs sculos e meio de trfico
transatlntico. Para os europeus foram concedidas ou vendidas a preos irrisrios terras
frteis no Sul e Sudeste no pas, bem como providenciada toda infra-estrutura necessria
para sua acomodao como escolas, estradas, ferrovias, para listar apenas algumas. 115 At
mesmo o recurso de loterias foi revertido em favor dos imigrantes visto que seria
incompatvel com os sentimentos de humanidade, e com o brio e honra nacional, que se
deixem perecer mingua os emigrados portuguezes 116 . Com o argumento da substituio
da mo-de-obra negra por um trabalhador mais qualificado, o incentivo imigrao
europia, como poltica de inspirao flagrantemente racista, se converte numa tentativa
deliberada de clarear o pas na substituio dos corpos negros, pelos brancos e na crena
de que, na mistura das raas, o elemento branco prevalecer. Clia Azevedo esclarece:
114
A poltica imigrantista que, iniciada nesse perodo, passa pela fresta das paredes
republicanas, no est, portanto, circunscrita somente aos fluxos humanos internacionais e
acomodao a uma nova forma de regime de produo, mas fundamentalmente tentativa
de se alterar o carter racial do pas. O imigrante europeu , nesse sentido, o antdoto
intoxicao negra que a essa altura j comeava a sufocar as elites locais. Ou como salienta
Ubiratan Castro de Arajo: a imigrao europia foi eleita, ento, como remdio
milagroso para a injeo de sangue branco e de culturas de branco no doentio povo
mestio 118 .
Caminhando lado a lado com essa poltica, percebe-se desde o mesmo perodo a
estratgia das elites em postergar uma abolio, j por um fio em 1850. O conjunto de leis
promulgadas entre a dcada de 50 do sculo XIX e a dcada de 80, no devem ser
consideradas, ao nosso ver, na perspectiva de uma abolio gradual. Ao contrrio,
materializao dos ltimos suspiros de um sistema que desabava frente s presses
internacionais, essas leis so uma tentativa de esticar ao mximo a vigncia da escravido,
enquanto os trabalhadores europeus eram trazidos para o pas. Era preciso garantir a vinda
117
AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra, medo branco. O negro no imaginrio das elites sculo
XIX. 2 ed. So Paulo : Annablume, 2004, p. 54-55.
118
ARAJO, Ubiratan Castro de. Reparao moral, responsabilidade pblica e direito igualdade do cidado
negro no Brasil. In: ANAIS Seminrios regionais preparatrios para a conferncia mundial contra o racismo a
discriminaa racial, xenofobia e discriminao correlata. Organizadores : Gilberto Vergne Saboia e Samuel
Pinheiro Guimares. Ministrio da Justia, 2001, p. 319.
SANTOS, Luis Alberto Silva dos. As relaes raciais no Brasil e as perspectivas para o prximo sculo.
In : Tirando a mscara : ensaios sobre o racismo no Brasil. Organizadores : Antnio Srgio Alfredo
Guimares e Lynn Huntley. So Paulo : Paz e Terra, 2000, p. 284.
120
importante assinalar que, de acordo com o referido instrumento legal, as crianas ficavam sob a tutela da
me e de seus senhores at a idade de oito anos. Atingindo essa idade, o senhor poderia optar por uma
indenizao do Estado ou por explorar o trabalho da criana at a idade de 21 anos. A esse respeito, ver :
VIEIRA JUNIOR, Ronaldo, Op. cit., p. 118-119.
AZEVDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra, medo branco. Op. cit., p. 75-77.
BATISTA, Vera Malaguti. O medo na cidade do Rio de Janeiro. Op. cit., p. 181.
126
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Em busca das penas perdidas. Op. cit., p.118-119.
BRAGHINI, Lunde. Nova frica do Sul procura cinema realmente novo. IROHIN. Ano IX, n 7, out/nov.
2004, p. 31.
127
recrutamento
da
mo-de-obra
imigrante,
numa
busca
obsessiva
pelo
130
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro. Op. cit., p. 442.
131
AZEVDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra, medo branco. Op. cit., p. 191.
132
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro. Op. cit., p. 442.
Idem, p. 451.
Idem, p.451-456.
135
BATISTA, Nilo. A violncia do estado e os aparelhos policiais. In : Discursos sediciosos. Crime, direito e
sociedade, ano 2, 1997, p. 146.
134
negritude 136 . Nesse sentido, a legislao que investe sobre os vadios, mendigos e
vagabundos, por exemplo, serve a uma vigilncia que se posiciona frente massa negra
urbana de forma a cercear sua movimentao espacial, evitar as associaes, estirpar as
possibilidades de qualquer ensaio de reao coletiva. Para alm do patrulhamento
ideolgico, o que se busca trazer para o labor esses seres indceis, otimizar seu tempo
entre a casa e o trabalho, diminuir os intervalos inteis da vagabundagem. Tudo isso a
cargo da truculncia do controle penal.
Atentando especificamente para o Rio de Janeiro, ento capital do pas, podemos
perceber de forma clara os efeitos desse tipo de investida. Afinal, a apropriao do espao
urbano pela populao negra se dava de maneira cada vez mais intensa, h ponto de se
projetar para esse segmento uma cidade prpria, possuidora de suas prprias
racionalidades e movimentos 137 . Dentro de um cenrio em que a indistino entre libertos
e cativos fazia desse reduto um esconderijo privilegiado, os velhos receios das elites
dirigentes de ecloso de uma revolta negra s poderiam redundar numa incrementao dos
instrumentos de controle, a partir da suspeio generalizada sobre o segmento. Nas palavras
de Sidney Chalhoub:
o meio urbano escondia cada vez mais a condio social dos negros,
dificultando a distino entre escravos, libertos e pretos livres e diluindo
paulatinamente uma poltica de domnio onde as redes de relaes
pessoais entre senhores e escravos, ou amos e criados, ou patres e
dependentes, podiam identificar prontamente as pessoas e seus
movimentos. Por outro lado, a cidade que escondia ensejava aos poucos a
construo da cidade que desconfiava, e que para desconfiar transformava
todos os negros em suspeitos. 138
arquitetura
punitiva
republicana
desse
primeiro
perodo,
que
visa
CARNEIRO, Suely. A construo do outro como no-ser como fundamento do ser. Tese de doutorado,
So Paulo, 2005, p. 129.
137
CHALHOUB, Sidney. Medo branco de almas negras : escravos libertos e republicanos na cidade do Rio.
In : Discursos Sediciosos. Crime, direito e sociedade. Ano n1, 1 semestre de 1996. Rio de Janeiro : Instituto
Carioca de Criminologia, Relume Dumar, p. 172.
138
Idem, p. 175.
vida proletria, enquanto sobre o segmento negro incide um controle que almeja, alm de
garantir a mo-de-obra necessria para o projeto modernizador, resguardar a cor do poder,
tolher qualquer esperana de uma equalizao advinda do fim do processo escravista,
definir, enfim, o espao de subservincia a ser ocupado pela massa negra nesses novos
tempos. Desde esse primeiro momento, portanto, as disposies do sistema punitivo
republicano assumiram um controle diferencial para lidar com as especificidades dos
grupos a serem gerenciados.
Dentro dessa perspectiva, o papel cumprido pelas agncias do controle secundrio,
notadamente a polcia, de fundamental importncia. Tendo a Primeira Repblica lanado
mo de penas de natureza proscritiva na punio de seus delinqentes, que vo do degredo
de capoeiras expulso de imigrantes, passando pela retirada em massa dos rebelados, na
famosa Revolta da Vacina, ser por dentro das medidas institucionalizantes que veremos a
proximidade que progressivamente se estabelece entre a nascente criminologia brasileira e
as prticas policiais 139 .
Os ensinamentos da criminologia positivista, com os ranos do racismo expresso na
obra de nomes de peso, como o de Nina Rodrigues e Afrnio Peixoto, sero incorporados
pedagogicamente nas prticas institucionais dos asilos, das penitencirias, dos abrigos de
menores, nos manicmios e da polcia. Nesse sentido, se a par da criminalizao, o
sistema penal da primeira Repblica aprimora na vigilncia 140 , o faz por meio de um
aparelho policial que est sendo treinado por uma cartilha que coleciona discriminaes. A
disciplina Histria Natural dos Malfeitores lecionada na academia de polcia, que, dentre
outras coisas, procurava dar conta da classificao dos criminosos, d uma boa dimenso
dos espaos de penetrao da criminologia dentro do sistema penal 141 .
Dessa maneira, pelo fundamento de elaboraes de uma criminologia racista, que
enxerga o segmento negro pela sua inferioridade e periculosidade, que se d a
sobrevivncia dos suplcios e das arbitrariedades nas alcovas do sistema penal. Se no
passado escravocrata era possvel criminalizao primria punir expressamente negros e
139
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro. Op. cit., p. 458.
140
Ibidem.
141
Ibidem.
Idem, p. 459-461.
147
Idem, p. 461-463.
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Em busca das penas perdidas. Op. cit., p. 171.
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro. Op. cit., p. 477.
do privado 149 . Ou seja, as prticas abusivas que antes eram administradas exclusivamente
na esfera privada, passam a ser de domnio pblico e, logo a seguir, a serem resguardadas
pelo Direito Penal. Como argumento de fundo desse tipo de iniciativa, est colocada a
funo simblica do Direito Penal que, para alm da soluo efetiva dos conflitos que esto
sob sua gerncia, serviria como um instrumento declaratrio da gravidade das prticas
discriminatrias 150 . Assim, desde uma viso que anima a pauta de boa parte dos
movimentos sociais, a criminalizao de suas principais reivindicaes tomada como
pressuposto fundamental para que essas adquiram uma legitimidade efetiva do domnio
pblico. motivado por essa possibilidade de respaldo que o movimento negro bate s
portas do Estado.
Mas o que faz o institucional receber esse tipo de demanda to precocemente, em
relao a tantas outras que, ainda com muita resistncia, s comeam a ser efetivamente
assumidas na atualidade? E por que aceitou receb-las justamente pelo Direito Penal, nas
vias da criminalizao?
Num plano mais geral, entendemos que o Estado acolhe as presses do movimento
negro a partir do Direito Penal pelo simples fato de que os efeitos de tais postulaes sero
necessariamente incuos. So incuos porque o Direito Penal, ao contrrio dos demais
ramos do Direito, um campo da negatividade e da represso, no se constituindo enquanto
espao para a promoo de interesses de carter emancipatrio. Alm disso, e mais
importante, o Direito penal se materializa pelo sistema penal. E como engrenagem que
toma o racismo como pressuposto de sua atuao, o sistema um espao comprometido,
inadequado e incapaz de gerir as demandas a partir de uma perspectiva de igualdade, a
exemplo do que ocorre com as demandas femininas. 151 Esse o campo por excelncia de
vulnerabilizao e no de resguardo dos interesses da populao negra.
Com tantas demandas direcionadas ao campo do trabalho, sade, educao, para
citar apenas alguns domnios da defasagem da populao negra, o institucional, fazendo as
vezes de mestre de cerimnia, recebe os pleitos pela porta dos fundos do Direito Penal. No
149
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Sistema penal mximo x cidadania mnima. Op. cit, p. 83.
Idem, p. 83-84.
151
Idem, p. 122-123.
150
dir que a principal contribuio dada pela Carta de 1988 defesa judicial
dos direitos e interesses das vtimas de discriminao racial refere-se
tutela constitucional dos direitos emanados dos tratados internacionais
(Art. 5, 2) 152 .
Tendo em vista esse entendimento, a funo simblica que o Direito Penal cumpre
aparece com os sinais trocados. O que se percebe claramente que a criminalizao do
racismo, pelo simbolismo que carrega, manuseada de forma a solapar as demais garantias
inscritas no texto legal em searas com potencial transformador efetivo, demonstrando toda
a impropriedade dessa seara em gerir as questes relacionadas aos interesses do segmento
negro. Alm disso, uma criminalizao to severa, poucas vezes acionada e nunca
cumprida sinaliza para um recado inequvoco: o Estado simula o repdio prtica de
discriminao racial abstratamente, tolerando sua vigncia, na prtica, de maneira
indiscriminada. A partir dessa dinmica, o institucional est resguardado e o racismo
continua a cumprir suas funes. Alis, agravando essa condio, h uma problemtica que
se evidencia com a primeira condenao prtica de racismo, envolvendo ofensas aos
judeus, desde uma deciso do Supremo Tribunal Federal em 2004 153 . Formatado a partir de
um racismo que expropria historicamente a populao negra, todo o impedimento est
voltado ao reconhecimento dos pleitos desse setor em especial. A legislao que
criminaliza o racismo, nesse sentido, no incua em sua aplicabilidade genrica, mas tem
qualquer tipo de efeito anulado quando o que est em jogo a quebra da lgica racista
voltada subordinao do segmento negro.
Por fim, o mais importante a ser assinalado, relaciona-se ao lugar privilegiado em
que se encontra o movimento negro no que tange ao debate das questes que envolvem o
sistema penal. Afinal, se h um movimento social no pas vocacionado para o
questionamento das prticas penais certamente o que resguarda os direitos do seu pblico
alvo por excelncia. Nesse sentido, a agenda poltica do movimento negro est
necessariamente associada a um carter de descriminalizao de condutas que tm servido
somente como instrumento de controle desse segmento. O papel de vanguarda reservado a
152
SILVA JNIOR, Hdio. Reflexes sobre a aplicabilidade da legislao anti-racista. In: ANAIS seminrios
regionais preparatrios para a conferncia mundial contra o racismo, a discriminao racial, xenofobia e
discriminao correlata. Organizadores: Gilberto Vergne Saboia e Samuel Pinheiro Guimares. Ministrio da
Justia, 2001, p. 69.
153
A esse respeito ver : Crime de racismo e anti-semitismo um julgamento histrico do STF (Habeas
Corpus n82.424/RS). Braslia : Supremo Tribunal Federal/ Brasilia Jurdica, 2004, 230p.
esse setor est, dessa forma, fundamentalmente vinculado uma plataforma que busque
construir alternativas no penais resoluo dos conflitos, que trabalhem a mediao como
uma alternativa tangvel para o ajuste do contencioso. Atentando para o fato de que a
produo de normas criminalizadoras refora e ajuda a legitimar esse instrumento que tem
sido um dos maiores responsveis pela vitimizao do segmento negro no Brasil, eleger a
via penal como o caminho prioritrio para pautar o racismo, est sem dvida na contramo
do que se pretende. Assim, a nosso ver, no marco da democracia racial, o acolhimento
desse pleito pelo Direito Penal cumpre funes estratgicas contrrias s pautadas pelo
movimento negro, servindo de resguardo e no de denncia das prticas de discriminao
racial.
Um outro aspecto que merece uma reflexo mais profunda no perodo que segue
promulgao do Cdigo de 1940 o que se centra numa programao criminalizante e,
principalmente atuao dos aparatos policiais, voltados represso poltica no perodo da
ditadura militar. Dentre os dispositivos legais promulgados citamos com fins ilustrativos a
Lei n 898, de 29 de setembro de 1969, que dispunha sobre as penas de priso perptua e
morte, e o Dec. Lei n 314, de 13 de maio de 1967, que assumiu a doutrina de segurana
nacional 154 , entendida como a forma de legitimao dos estados de exceo, tendo sido
utilizada pelos regimes autoritrios contra os grupos que estariam ameaando a estabilidade
das instituies do Estado 155 . Alm do carter violento e autoritrio da legislao, chama a
ateno a atuao extremista das agncias policiais que direcionaro seus esforos contra
as prticas tomadas por subversivas.
Reunindo reparties civis e militares, o subsistema DOPS (Departamento de
Ordem Poltica), DOI (Destacamento de Operaes de Informaes) e CODI (Centro de
Operaes de Defesa Interna) foi responsvel pela tortura e a morte de centenas de
pessoas. 156 De forma mais aberta, foi a primeira vez que a truculncia do aparato policial se
posicionou incontestavelmente na direo dos corpos brancos, dentro de movimentos que
154
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro. Op. cit., p. 477.
155
ZACKSESKI, Cristina. A guerra contra o crime: permanncia do autoritarismo na poltica criminal latinoamericana. In: Verso e reverso do controle penal : (des) aprisionando a sociedade da cultura punitiva. Volume
2. Organizadora : Vera Regina Pereira de Andrade. Florianpolis : Fundao Boiteux, 2002, p.125-126
156
Idem, 478.
Dessa primeira reflexo surge um outro aspecto fundamental para os fins de nossa
anlise. Ao indicar o racismo como fonte estrutural da organizao e prtica de nosso
sistema penal, acentuando a vulnerabilidade do segmento negro frente a esse
157
158
159
Idem, 482-483.
160
Atolados at os joelhos nesse novo modelo, que ainda no revelou todo seu
potencial, j podemos vislumbrar uma metodologia que se caracteriza por assumir e
legitimar as contradies com que o Estado previdencirio se debatia. Apesar de todas as
nossas pretenses, a verdade que ainda estamos olhando pela fechadura, aprendendo
cotidianamente com as marcas desse novo modelo, que, no se confundido com que o
precede, carrega ainda muitas de suas prticas. Dessa forma, de maneira tangencial e
precria vamos esboar os aspectos mais evidentes desse sistema penal que preside a
contemporaneidade, numa perspectiva que d conta do aprofundamento dos ditames
racistas que o governam, a fim de alcanar a poltica genocida que vimos perseguindo em
sua verso final.
DORNELLES, Joo Ricardo. A ofensiva neoliberal, globalizao da violncia e controle social. In:
Discursos sediciosos. Crime, direito e sociedade. Ano 7, nmero 12, 2 semestre de 2002. Rio de Janeiro :
ICC, Revan, 2002, p. 119-120.
162
Idem, p. 121.
civilizao, dos quilombos ao arrasto carioca163 , esto agora se transmutando numa horda
de excludos sobre os quais deve incidir toda a engenharia de um controle penal cada vez
mais sofisticado. Essa nova faceta da vigilncia, importante assinalar, incide sobre uma
pobreza tomada como produto de um sistema de ao deliberada 164 , arquitetada
conscientemente como o espao de existncia dos segmentos no incorporveis ao
empreendimento do neoliberalismo. Seguindo com a sua funcionalidade aos projetos
hegemnicos no Brasil, o racismo aparece novamente como a varivel mais acessada na
eleio dos indivduos a comporem os bolses de uma misria encarada como instrumento
para os fins de um extermnio assumido de maneira cada vez mais evidente pelo sistema
penal.
Assim que, atravessado por pressupostos racistas, marca de nascena irremovvel
do sistema penal brasileiro, o aparato neoliberal assume uma vez mais a metodologia
calcada na interveno fsica para o controle ostensivo dos corpos, que, como sabemos,
tomou seus primeiros contornos sob a gide do perodo colonial. Dos maus tratos nas
Delegacias de Polcia limpeza dos centros urbanos caracterizada pela remoo de
flanelinhas e camels, chegando as aes dos grupos de extermnio, que pelos nmeros de
sua interveno passaram mesmo a fazer parte da agncia executiva policial, sendo mesmo
que, inconfessadamente, considerados essenciais para a garantia da ordem, a agenda do
sistema penal dos tempos globalizantes vai sendo executada. Numa relao de flagrante
complementaridade, a populao negra, empurrada para fora de um mercado de trabalho
formal a que j tinha pouco acesso, tem sua biografia praticamente interditada dentro dos
cada vez mais estreitos espaos da legalidade, sendo recepcionada com vigor por um
sistema penal que se agiganta. Ou seja, todas as alternativas que se lana esse segmento
na busca da sobrevivncia passam a ser alvo de um controle incisivo. Como vemos, a
criminalizao do modo de vida da populao negra ganha novo flego seguindo como
uma das principais balizas da interveno penal.
Um outro aspecto a ser considerado na anlise do sistema penal que preside a
contemporaneidade o que trata da diferenciao dos indivduos como pressuposto de
163
164
fundo de sua constituio. Esse um controle penal que se, como sabemos, no inventa a
interveno diferencial, a assume de maneira expressa e a leva at as ltimas
conseqncias. A partir dessa perspectiva todas as agncias de criminalizao, desde uma
mecnica binria, vo adotar duas metodologias: uma voltada para o trato dos
delinqentes de bem e outra para o controle dos infratores do mal 165 . Sob a gide da
lgica de mercado, temos de um lado os consumidores em potencial que devem ser
poupados dos rigores da prisionizao. Para esses foram criados, dentre outros, os Juizados
Especiais Criminais (Lei n 9.099 de 26 de setembro de 1995) e foi autorizada a
substituio das penas privativas de liberdade de at quatro anos em que no se vislumbram
a violncia ou a grave ameaa (Lei n 9714 de 15 de novembro de 1998). 166 bem verdade
que cumprindo essa primeira funo, as medidas alternativas acabaram por ampliar o
espectro de atuao do sistema penal, que passou a dar conta de miudezas com as quais h
muito deixara de se incomodar. Mas se dentro dessas estruturas, a seletividade sempre
esteve atenta de forma a poupar seus clientes vips, no h o que discutir quanto sua
serventia ao projeto de imunizao neoliberal 167 .
Do outro lado dessa ciranda esto os excludos com suas prticas e esteretipos
demonizados. Na direo desse setor o sistema penal lana todo o seu aparato e edita leis
como a dos crimes hediondos, que eleva penas e impede a progresso de regimes (Lei n
8.072 de 25 de julho de 1990) e que impede a concesso de liberdade provisria e a
apelao em liberdade nos casos de crime organizado (Lei n 9.034 de 3 de maro de 1995),
para citar apenas alguns dispositivos. 168
Assim, enquanto para o primeiro segmento deve-se evitar a priso a qualquer custo,
para o segundo deve-se constru-la como possibilidade, prolongando ao mximo a
permanncia do infrator no estabelecimento. Nunca o ditado para os amigos tudo, para os
inimigos a lei pde se utilizado com tanta preciso. Nilo Batista retrata essa dinmica:
O bom delinqente um consumidor, que deve ser preservado enquanto
consumidor, evitando-se seu ingresso na penitenciria e o chamado
165
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro. Op. cit., p. 484.
166
Idem, p.485.
167
Idem, p.487.
168
Idem, p. 485.
169
Adorno confirma essa hiptese com o resultado de uma pesquisa realizada com o intuito de
investigar o acesso diferenciado entre brancos e negros justia criminal em So Paulo:
maior incidncia de prises em flagrante para rus negros (58,1%)
comparativamente com rus brancos (46,6%). Indica igualmente que h
maior proporo de rus brancos em liberdade do que de rus negros
(27,0% e 15,5%, respectivamente). Se os rus negros parecem, ao menos
na fase judicial, menos constrangidos a confessar autoria de delito,
parecem mais vulnerveis vigilncia policial cerrada. (...) Os rigores da
deteno arbitrria, a maior perseguio e intimidao, a maior presena
de agentes policiais nas habitaes coletivas onde residem cidados
procedentes das classes populares, tudo isso contribui para que os negros
sejam alvo preferencial do policiamento repressivo (sem grifo no
original) 171 .
171
ADORNO, Srgio. Discriminao Racial e Justia Criminal em So Paulo. In : Novos estudos CEBRAP.
So Paulo: Novembro, n. 43, 1995, p.55.
ZAFFARONI, Eugenio Ral ; PIERANGELI, Jos Enrique. Manual de direito penal brasileiro: parte geral.
2 ed. Rev. e atual., So Paulo : RT, 1999, p. 77.
173
ADORNO, Srgio. Discriminao Racial e Justia Criminal em So Paulo. Ob cit., p. 59.
174
BATISTA, Vera Malaguti. O medo na cidade do Rio de Janeiro. Op. cit., p.75.
do convvio social sadio, que deve ser preservado a qualquer custo. Assim, se os corpos
negros nunca saram da mira preferencial do sistema, dentro de um processo de
marginalizao de amplos contingentes, ocupam, como sinalizamos, o primeiro lugar no
cardpio indigesto do neoliberalismo. O sistema penal dos novos tempos, portanto, traz em
si as velhas marcas da discriminao, mantendo as assimetrias instauradas e incrementando
o projeto genocida que ancora sua atuao. Vera Batista ressalta alguns processos
contemporneos ligados ao capitalismo tardio:
Primeiro, uma estetizao radical da cultura, colocando o simblico no
econmico, produzindo uma realidade cotidiana, que entra pelos olhos,
que naturaliza uma rgida e hierarquizante ordem social. Segundo, a
desqualificao da pobreza, dos no-consumidores, dos novos impuros.
Terceiro, que esses processos, no Brasil, se reforam com a herana
escravocrata na implementao de um sistema que tem tradio, seletiva e
175
hierarquizadora.
175
Idem, p. 106.
FLAUZINA, Ana Luiza Pinheiro. 1g de caviar para 1Kg de feijo. In : Anais do XIII Encontro Nacional
do CONPEDI. Coordenadores : Raymundo Juliano Feitosa, Orides Mezzaroba. Florianpolis : Fundao
Boiteux, 2005 p. 887.
177
BATISTA, Nilo. Fragmentos de um discurso sedicioso. Op. cit., p. 74-75.
176
179
BATISTA, Vera Malaguti. O medo na cidade do Rio de Janeiro. Op. cit., p.20-21.
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro. Op. cit., p. 487.
180
CHRISTIE, Nils. A indstria do controle do crime : a caminho dos GULAGs em estilo ocidental Traduo
por Luis Leiria. Rio de Janeiro : Forense, 1998, p. 1.
182
MIR, Luis. Guerra civil. Op. cit., p. 282-283.
183
Um dos principais aspectos a ser levado em conta desde essa nova configurao est
relacionado ao domnio da gerncia e administrao da vida por parte do Estado. De acordo
com Foucault, dentre as mudanas gestadas no interior do sculo XIX, a assuno da vida
pelo poder 184 ocupa um papel central. Em linhas gerais, o que est colocado at esse
momento um poder soberano que, a partir de uma dinmica que compreende a vida e a
morte como fenmenos situados dentro da esfera do poder poltico, incide sobre essas
variveis numa perspectiva que tende a privilegiar o evento morte. Assim, o soberano, em
ltima instncia, tem o direito sobre a vida porque pode produzir sua extino. O direito de
matar, atribudo ao representante do Estado acaba, nesse sentido, comprometendo o
equilbrio entre essas duas variveis. Em suma, o poder investe sobre a morte e tem nela
seu principal instrumento na elaborao de uma prerrogativa de atuao que pode ser
expressa por fazer morrer e deixar viver 185 , conforme esclarece Foucault:
Em certo sentido, dizer que o soberano tem direito de vida e de morte
significa no fundo, que ele pode fazer morrer e deixar viver; em todo caso,
que a vida e a morte no so desses fenmenos naturais, imediatos, de
certo modo originais ou radicais, que se localizariam fora do campo do
poder poltico. (...) O direito de vida e de morte s se exerce de uma forma
desequilibrada, e sempre do lado da morte. O efeito do poder soberano
sobre a vida s se exerce a partir do momento em que o soberano pode
matar. Em ltima anlise, o direito de matar que detm efetivamente em
si a prpria essncia desse direito de vida e de morte: porque o soberano
pode matar que ele exerce seu direito sobre a vida. essencialmente um
direito de espada. 186
184
grupo social. preciso, desde ento, na esteira desse novo projeto que est se consolidando,
tomar as providncias para tornar essa populao pura e sadia, apesar da mcula da
negritude que est a impregn-la.
Na conformao dessa nova roupagem institucional, que, como assinalamos, passa a
atentar para o resguardo da vida e a pureza da populao, a medicina desempenha papel
fundamental. Fazendo as vezes de planejadores urbanos 191 , os mdicos emprestaro seu
discurso configurao de uma nova espacialidade dentro das cidades, que, como vimos,
ir se impor com o auxlio da truculncia policial. O vocabulrio da patologia que invade o
campo jurdico, na caracterizao cada vez mais recorrente do crime como uma doena e
dos degenerados como enfermos que contaminam a sociedade sadia, empregado como
justificativa para o p-na-porta sanitrio192 , que da demolio do cortio Cabea de Porco
em 1893 revolta da Vacina em 1904, vai evidenciando o resultado do casamento
desastroso entre medicina e aparato policial. 193
Se j nesses primeiros momentos do regime republicano, a biopoltica, como
Foucault caracteriza essa virada do poder na direo da vida, comea a operar de maneira
visvel, inegvel que ser com a centralizao que se verifica a partir dos eventos da
dcada de 1930, que essa passa a vigorar de maneira mais contundente. Com uma tendncia
de apagar os vestgios do conflito de raa para definir-se como luta de classe 194 , a
assuno desse tipo de dinmica na gerncia das relaes sociais foi de vital importncia
para a configurao do mito da democracia racial. Como padro que tendeu a ser adotado
em grande parte dos pases na modernidade, o apagamento dos conflitos raciais, foi levado
s ltimas conseqncias por uma elite indisposta a transigir em qualquer termo do pacto
social. Assim, importante ter em mente que um discurso como o da democracia racial,
para alm de todas as idiossincrasias internas, s pde ser levado a efeito por estar imerso
nesse pano de fundo que a modernidade desenhou.
191
ZAFFARONI, E. Ral ; BATISTA, Nilo ; ALAGIA Alejandro ; SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro. Op.cit., p. 443.
192
Ibidem.
193
Ibidem.
194
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Op. cit., p. 72.
Mas se j sabemos que o Estado brasileiro passa a atuar nos moldes do biopoder,
atentando para as devassas necessrias na manuteno da sade pblica e ao uso da
prerrogativa de se silenciar quanto matria racial, como em nenhum outro lugar, onde
estaria o domnio da morte? Enfim, nesse tipo de estrutura que est no encalo da vida,
como o Estado pode exercer sua funo assassina? Se o objetivo est em preservar o
contingente populacional dos ricos e das eventualidades que conduzem a morte, como a
esfera pblica pode enfim reclam-la, produzi-la? Para Foucault, o racismo a varivel que
vai dar conta dessas indagaes.
Assim,
nas
sociedades
de
normalizao 195 ,
em
que
Estado
opera
195
197
198
Idem, p. 306.
Ibidem.
num passado recente, conta agora com pesquisas e estudos na sua sustentao, oportuno
apresentar os efeitos desse tipo de interveno sobre o contingente negro em alguns
mbitos da vida social. O que se pretende nesse mergulho raso apenas sinalizar
exemplificadamente para uma agenda, que, ao lado das intervenes mais explicitadas do
sistema penal, contribui para os propsitos genocidas do Estado brasileiro.
REIS, Vilma. Na mira do racismo institucional -quebrando o silncio diante da matana em Salvador.
Irohin.Brasilia, ano X, n11, jun/jul. 2005, p. 10-11.
das condies de vida ao longo de todo o precurso histrico. Como sinaliza Lus Mir, a
pobreza a mais extremada e requintada arma do Estado. Mata lentamente, reduz suas
vtimas a andrajos humanos e extremamente barata200 . Dentro desse entendimento, a
pobreza foi o espao deliberadamente projetado para a existncia da populao negra, a
partir de todos os instrumentos de expropriao que o racismo conduziu em sua direo,
conforme sustenta Edna Roland:
Porque muito mais sofisticada, muito eficiente, a maneira com que o
racismo se reproduz no Brasil. H toda uma lgica interna em que a
vtima completamente presa nesa rede de que os lugares sociais esto
demarcados. Tudo classe. O problema de pobreza, no racial.
extremamente exaustivo desmontar esse discurso e recoloc-lo o tempo
interior porque lgico. A pobreza no causa, resultado. A pobreza
pode ser causa de uma srie de coisas, mas fundamentalmente
produto, resultado. Ningum pobre por natureza. As pessoas so
pobres porque foram induzidas pobreza. E o racismo existe
exatamente para expropriar os grupos discriminados do acesso a todo
e qualquer recurso. Um grupo que domina o poder em uma sociedade
como o Brasil se apoderou de todos os recursos sociais : terra, capital,
educao, servio pblico, do sentido do que belo. 201 (grifos nossos)
a partir desse processo que os nmeros de pesquisas se avolumam ano aps ano
retratando uma realidade em que a dimenso racial da pobreza e da riqueza no Brasil est
estampada de maneira flagrante. Apenas para ilustrar essa realidade, a sntese dos
indicadores sociais lanada pelo IBGE em 2004, revela que, em 2003, o rendimento mdio
da populao ocupada negra (preta e parda) ficou em torno de 50% do rendimento mdio
da branca. No que tange apropriao da renda nacional, a pesquisa indica que entre o 1%
mais rico da populao brasileira, esto 87% de brancos, enquanto entre os 10% mais
pobres, 68% so negros. 202
Tendo acesso a essas informaes, podemos agora compreender porque os esforos
intelectuais que se voltam para a compreenso do fenmeno da concentrao de renda no
Brasil, que uma das mais elevadas em todo o mundo, acabam por formular argumentos
precrios e tangenciais realidade. Isso ocorre simplesmente porque fora do padro racial
que determina a distribuio da renda no h como apreender o referido fenmeno em toda
sua complexidade. Em ltima instncia, a renda no consegue ser mais homogeneamente
200
CARNEIRO, Suely. A construo do outro como no-ser como fundamento do ser. Tese de doutorado,
So Paulo, 2005, p.78.
204
Idem, p. 79-80.
205
Idem, p. 80-81.
Dentro da pauta de um Estado que atua nos moldes do biopoder, especialmente num
campo mdico que, atolado em tecnologia, est mais do que nunca vocacionado para o
prolongamento e a manuteno da vida, vemos, portanto, como, de fato, o racismo uma
varivel essencial na produo da morte, chegando nesse caso a comprometer as geraes
futuras com uma poltica de esterilizao das mulheres negras, que vige nos subterrneos da
inviolabilidade hospitalar.
Mais um aspecto a ser considerado enquanto instrumento de precarizao da vida da
populao negra est centrado na educao e no nvel de escolaridade percebido pelo
segmento. Uma vez que no mundo contemporneo a escolarizao fator fundamental para
o acesso s carreiras mais bem remuneradas e a ascenso na pirmide social, o fato de as
pessoas negras serem a maioria fora das escolas, ou contarem com uma qualidade de ensino
206
Suely Carneiro aponta para a existncia de um outro procedimento no tratamento dos miomas, mas que,
por seu elevado custo no acessvel grande maioria das mulheres negras. Trata-se como sublinha a referida
autora da ... esclerose dos miomas, que esclerosa as veias que irrigam os miomas- impedindo o fluxo
sanguneo, o que faz com que o tumor v definhando at desaparecer. E uma tcnica que dispensa cirurgia,
muito bem conceituada e avaliada, apesar de nova, mas carrsima.... A esse respeito ver: CARNEIRO, Suely.
Op. cit., p.86.
207
Idem, p. 85-87.
208
Idem, p.87.
inferior, mantm uma relao ntima com as estratgias que visam inviabilizar a reproduo
material desse contingente. Atentanto novamente para a Sntese dos Indicadores Sociais
divulgada pelo IBGE em 2004, percebemos como o fator racial incide sobre a questo
educacional. Os dados revelam que em 2003, do montante da populao negra (preta e
parda) de 15 anos ou mais, 32% eram analfabetos funcionais, enquanto na populao
branca esse nmero era de 20%. importante assinalar que enquanto nas regies Norte,
Sudeste, Sul e Centro-Oeste essa proporo, para a populao negra, no chegava a 30%,
na regio Nordeste era de 42%. Alm disso, na populao entre 18 a 24 anos, 46% dos
brancos estavam cursando o nvel superior, enquanto apenas 14% de negros tinham a
mesma oportunidade. Por fim, podemos destacar que na faixa dos 15 a 17 anos, embora
86% dos brancos e 79% dos negros estivessem na escola, somente 14% dos estudantes
negros de 18 a 24 anos de idade cursavam o nvel superior, contra 46% dos estudantes
brancos de mesma idade 209 .
Alm do aspecto quantitativo que revela incontestavelmente o empreendimento
racista de afastamento da populao negra dos recursos da educao formal, h ainda que
se atentar para as implicaes simblicas que essa investida sobre os processos pedaggicos
acarreta. Afinal, na produo daquilo que se costuma chamar evaso escolar, que aqui
entendemos como um processo de excluso forjado pelo aparato institucional, alm dos
efeitos mais visveis das dificuldades de acesso, segurana e condies financeiras para a
aquisio do material escolar, tambm esto colocadas as questes epistemolgicas que
fazem do ensino um local de reproduo e reconhecimento dos acontecimentos
relacionados ao segmento branco e de estigmatizao de todos os eventos e contribuies
referentes populao negra. Se, como salientamos em outro momento, a construo do
passado fundamental na afirmao de um sentido de coletividade, a forma como os
contedos so apresentados nos livros didticos brasileiros, desprovidos de um sentido de
diversidade substantivo, no pode ser descartada enquanto fator que contribui para o
distanciamento dos negros dos espaos formais de educao.
A promulgao da lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que torna obrigatrio o
ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira nos estabelecimentos de ensino fundamental
209
210
BARATTA, Alessandro. Criminologia Crtica e Crtica do Direito Penal. Op. cit., p. 171-173, 181.
211
Idem, p. 181.
CARDOSO, Edson. O general que cheirava. In: Frum Brasil-frica: poltica, cooperao e comrcio.
(organizadores. Jos Flvio Sombra Saraiva e Pedro Motta Pinto Coelho). Brasilia : Instituto Brasileiro de
Relaes Internacionais, 2004, p. 118-119.
populao negra e vai se naturalizando enquanto esttica que entra pelos olhos 214 no
ordinrio do cotidiano. S mesmo uma concepo engessada da categoria violncia pode
explicar o afastamento sistemtico desse tipo de prtica do debate sobre a eliminao em
massa, dentro da mais bem intencionada interpretao.
Mas se a relativizao alcana vrios mecanismos institucionais empregados para a
execuo da plataforma do extermnio, no consegue resguardar o cerne desse
empreendimento. A produo da morte em sua face mais direta e inequvoca, materializada
nas taxas de homicdios, que fazem o Brasil ocupar o quarto lugar, num ranking mundial
que conta com pases como Cazaquisto e Venezuela 215 sua frente, acaba por
comprometer decisivamente a atuao de um Estado que, tomando a vida como espao
privilegiado de sua interveno, aciona o racismo para decretar a morte dos indivduos.
A partir de um estudo feito pela Unesco em parceria com outras instituies, no que
tange a essa problemtica, possvel ter uma boa radiografia dessa realidade. O trabalho
analisa os dados de 2002, tomando como base os homicdios que atingem a juventude
brasileira, categoria que deve ser tomada em sua acepo sociolgica indicando o perodo
em que se estende o processo de preparao para os indivduos assumirem o papel de
adulto na sociedade, tanto no plano familiar quanto no profissional, estendendo-se dos 15
aos 24 anos 216 . A escolha da juventude como foco da referida pesquisa justifica-se pelo
fato de estar nesse contingente o maior percentual de bitos atribudos s causas externas
consideradas (homicdios, acidentes de transporte, suicdios, armas de fogo). De acordo
com os dados, entre a populao no jovem, somente 9,8% dos bitos foram resultantes de
causas externas, contra 72% entre os jovens. Observando especificamente os homicdios, os
nmeros so de 3,3% e 39,9% como causa de morte para no jovens e jovens,
respectivamente. Nesses termos, a eleio desse segmento como foco da avaliao est
relacionada aos altos ndices de vitimizao que se verificam no grupo 217 .
214
BATISTA, Vera Malaguti. O medo na cidade do Rio de Janeiro. Op. cit., 144.
WAISELFISZ, Julio Jacobo. Mapa da violncia IV: os jovens do Brasil. Braslia : UNESCO, Instituto
Ayrton Senna, Secretaria Especial de Direitos Humanos, 2004, p. 65.
216
Idem, p.17.
217
Idem, p. 26.
215
Passando para a anlise dos homicdios propriamente dita, relevante observar que
suas taxas tm crescido de maneira visvel. Se em 1993 o percentual era de 20,3 homicdios
por 100.000 habitantes, em 2002 o percentual j estava em 28,4. Alm disso, atentando
para a predominncia dos homicdios entre os jovens, causa de mais da metade dos bitos
juvenis em 2002, sua maior incidncia ocorre na idade de 20 anos, onde a taxa chega aos
69,1 em 100.000 jovens. Por fim, podemos ainda destacar o fato de as capitais serem o
palco do maior nmero de homicdios, sendo o espao em que se deram 41,9% dos
assassinatos juvenis em 2002. 218
A pesquisa confirmou ainda o que visualmente se pode constatar quanto
predominncia de homicdios entre os indivduos do sexo masculino. Em 2002, nos
homicdios entre os jovens, a participao feminina se limitou a 6,2%. Esse fenmeno, de
se salientar, tem contribudo para o desequilbrio da composio sexual da populao
adulta, com um saldo de aproximadamente 40 mil homens a menos por ano no pas. 219
Alm disso, vale a pena destacar que a vitimizao da juventude em relao ao restante da
populao tem tido aumento expressivo. De acordo com o estudo, o ndice de
vitimizao 220 entre os jovens que em 1982 era de 26,9% chega a praticamente 40% em
2002 221 . A concluso a que se chega a de que os avanos da violncia homicida no
Brasil, das ltimas dcadas, tiveram como eixo exclusivo a vitimizao juvenil. 222
Analisando os dados sob o ponto de vista racial, a pesquisa revelou os efeitos
decisivos dessa investida sobre a populao negra. No que se refere taxa de homicdio,
chegamos aos nmeros de 20,6 em 100.000 para a populao branca, e de 34,0, para a
populao negra. Isso representa uma proporo 65,3% maior de vtimas no segmento
negro. Atentando especificamente para a juventude, os nmeros apresentam uma diferena
ainda mais drstica. A taxa de homicdios entre os jovens negros 74% superior dos
218
Idem, p. 29-37.
Idem, p. 60.
220
Para os fins da pesquisa realizada pela Unesco o ndice de vitimizao juvenil por homicdios entendido
como a relao entre a taxa de bitos por homicdio na populao entre 15 a 24 anos (populao jovem) e as
taxas correspondentes ao restante da populao, isto , a de 0 a 14 anos e de 25 e mais anos (populao no
jovem). Dessa maneira, quanto maior for o ndice de vitimizao, maior a concentrao de homicdios na
populao jovem. A esse respeito ver: WAISELFISZ, Julio Jacobo. Mapa da violncia IV. Op. cit., p, 68.
221
Idem, p.72.
222
Idem, p.73.
219
Idem, p.58.
BATISTA, Nilo. Novas tendncias do direito penal. Op.cit., p. 105.
225
226
BATISTA, Vera Malaguti. O medo na cidade do Rio de Janeiro. Op. cit., p. 93.
EMPEY apud DIAS, Jorge de Figueiredo, ANDRADE, Manuel da Costa. Criminologia. Op. cit., p.443.
Dessa maneira, o sistema penal brasileiro e toda sorte de episdios violentos que
dele decorrem tm servido como instrumentos estratgicos na materializao de uma
poltica genocida no Brasil, ancorada em grande medida nas intervenes policiais.
H ainda outras observaes a serem feitas na anlise dos dados de homicdio da
populao negra apresentados, especialmente no tocante juventude. O recado mais claro e
atordoante desse cenrio no se limita ao fato de os corpos negros somarem a maior parte
dos alvos do homicdio no pas, mas que a eliminao fsica tem por base a inviabilizao
do segmento enquanto coletividade. Ou seja, os nmeros que revelam o grau de vitimizao
da juventude negra apontam para um projeto que investe claramente contra o futuro, contra
as possibilidades de todo um contingente existir e se reproduzir. No h flagrante mais
incontestvel de uma poltica de extermnio em massa: deve-se matar os negros em
quantidade, atingindo preferencialmente os jovens enquanto cerne vital da continuidade de
existncia do grupo. Dentro dessa perspectiva, o aumento das taxas de vitimizao da
231
2.
CARDOSO, Edson. Contra o racismo, pelo direito vida. IROHIN, Braslia, ano X, n 12, ago/set 2005, p.
CARDOSO, Edson. Pesquisas, extermnio e omisses. IROHIN- Brasilia, ano X, N 8, dez/jan. 20042005, p. 2
233
MIR, Lus. Guerra civil. Op. cit., p. 156-160.
Para alm da categoria com que se defina esse estado de coisas que permite a
movimentao de todo o aparato institucional na direo da populao negra, a partir de um
projeto que, conforme j pontuamos diversas vezes, carrega consigo o racismo como
suporte fundamental, o fato que, como resultado, o genocdio est posto. Dessa maneira,
olhando de forma atenta para todo esse repertrio de vulnerabilidades que foi desenhado
em torno desse segmento, preciso nomear a realidade. Atentando para a definio de
genocdio cunhada pela ONU em 1948, na Conveno para a Preveno e a Represso do
Crime de Genocdio, encontramos uma correspondncia com os processos a que tem sido
submetido o contingente negro:
Artigo I - As partes - contratantes confirmam que o genocdio, quer
cometido em tempo de paz, quer em tempo de guerra, um crime contra o
Direito Internacional, o qual elas se comprometem a prevenir e a punir.
Artigo II - Na presente Conveno, entende-se por genocdio qualquer dos
seguintes atos, cometidos com a inteno de destruir, no todo ou em parte,
um grupo nacional, tnico, racial ou religioso, tal como:
o
o
o
o
o
Idem, p. 161.
Conveno
para
a
Preveno
e
a
Represso
do
http://www.dhnet.org.br/direitos/sip/onu/genocidio/conv48.htm- dia 20/02/06
235
Crime
de
Genocdio.
Desta feita, tendo em vista o fato do genocdio estar vinculado a uma agenda de
base e no incidental, a reparao, entendida como o conjunto de medidas que venham a ser
assumidas para a superao das assimetrias raciais no pas, uma alternativa
criminalizao. Esse tipo de processo est, entretanto, atrelado a uma reviso dos termos do
pacto racial brasileiro, no se esgotando com medidas pontuais. Como sinaliza Carlos
Alberto Reis de Paula trata-se de uma ... poltica ordenada e sistemtica para o negro 237 ,
que deve substituir a pauta genocida que vem animando a reproduo das assimetrias
estruturais e, principalmente, produzindo a eliminao em massa da populao negra no
pas.
E se no fosse esse embrulho no estmago que a democracia racial nos imps, como
mal-estar obrigatrio toda vez que tentssemos tocar no assunto, se no fosse mesmo o
nome Brasil que estivesse na lacuna ao lado da realidade que o representa, poderamos
reconhecer o genocdio com todas as evidncias e os diagnsticos que, h muito, j esto
dados. interessante observar como do ponto de vista da resistncia negra, o genocdio est
h muito reconhecido, da publicao expressa da obra de Abdias do Nascimento, O
genocdio do negro brasileiro, em 1976, recente campanha Reaja ou ser morta Reaja ou
ser morto 238 , surgida nas ruas de Salvador em 2004. Os dados que se avolumam em torno
dos indicadores sociais das populao negra e a movimentao do aparato institicional
permitem, portanto, a constatao dessa realidade. O que queremos assinalar que nesse
genocdio, obviamente, no faltam ilustraes, apenas enunciados. O esforo, nesse sentido,
no est em provar sua existncia material, fartamente diagnosticvel, mas em superar os
obstculos polticos que impedem seu reconhecimento.
236
Nesse sentido, h ao menos duas dimenses que devem ser levadas em conta no que
tange ao reconhecimento dessa realidade. Em primeiro lugar, preciso ter em mente a
barreira erguida no plano internacional quanto assuno efetiva desse tipo de prtica
contra as populaes negras de todo o mundo. A necessidade de se cunhar a categoria
genocdio e de criminaliz-lo surge como um apelo recente, ligado essencialmente
experincia do holocausto judaico na Segunda Guerra Mundia e do seu impacto sobre a
conscincia mundial 239 . As interdies matana generalizada de determinados
segmentos, nesse sentido, no esto fundamentalmente relacionada a sua ocorrncia em si
tendo em vista a tolerncia histrica com tantas tragdias a exemplo das vivenciadas pelos
povos indgenas e africanos mas aos setores a quem se dirigem os processos de
eliminao. Nesses termos, pontua Zaffaroni: a Europa se apavorou quando Hitler aplicou
as prticas genocidas europias aos prprios europeus, mas se houvesse aplicado aos
africanos ou aos ndios americanos, quem sabe hoje teramos monumentos, como os tm a
rainha Vitria e os monarcas espanhis e portugueses240 . H, portanto, um diferencial
simblico de peso, em que o racismo novamente aparece como varivel substantiva, que
tende a hierarquizar as tragdias, valorizando os episdios centrais ligados aos povos
brancos e desprestigiando os eventos relacionados aos demais segmentos.
Alm disso, cabe ressaltar, a resistncia penetrao no imaginrio dos genocdos
empreendidos contra as populaes negras conta ainda com fatores de ordem econmica.
Sendo considerado um crime imprescritvel, os processos de genocdio que se
consubstanciaram a partir do imperialismo, colonialismo e da escravido negra, abrem as
frestas para o reclame de reparaes, a exemplo do que fora alcanado pelo povo judeu.
Diante dessa possibilidade, que poderia redundar num perdo da dvida externa de vrios
pases africanos e dos que esto na rota da dispora negra, percebe-se claramente uma
tentativa de hegemonizao do imaginrio mundial pela tragdia judaica, que revivida e
cautelosamente recuperada em grandes produes cinematogrficas, na literatura, nos
depoimentos veiculados que no devem se perder. No se trata apenas de assumir o
genocdio judaico em todas as suas propores como um dos trgicos momentos
239
241
enunciao, pelo resultado mais evidente e visvel de suas prticas. Assim, incorporando a
varivel racismo de forma estrutural em suas interpretaes, a criminologia, a partir do
paradigma da reao social e do aporte crtico, se torna um instrumento de peso na
demolio definitiva do escudo que resguarda o institucional desse tipo de constatao.
Pode-se, enfim, divulgar os motivos que tornam o preo da carne negra to irrisrio dentro
do mercado nacional.
conta a criminalizao e o controle especfico que incide sobre a populao negra, o que
exclui quase metade da populao do pas. Conseqentemente, como no caso das mulheres,
essa negligncia obstaculiza o conhecimento e a compreenso da conduta delitiva e do
controle social geral 242 .
Alm disso, ainda nessa linha, tanto racismo como patriarcalismo so sistemas de
opresso que antecedem e se distinguem da opresso classista, devendo ser analisados de
maneira especfica. Operando de maneira particular na sujeio dos indivduos, essas
variveis, portanto, devem ser observadas desde um ngulo prprio, que situe sua conexo
peculiar com o sistema penal. Se bem verdade que, como sistema subsidirio das funes
do controle social informal, o aparato criminal tem funcionado como um regulador da mode-obra e do consumo, posicionando sob o espectro da criminalizao os segmentos que
no se adequam lgica de mercado, servindo, nesse sentido, aos propsitos classistas, h
que se compreender que mesmo essas relaes so condicionadas pelo sexismo e o
racismo. 243
No que tange primeira varivel, a diviso sexual do trabalho tem sido apontada
como um dos reflexos fundamentais da moldura que o patriarcalismo imprimiu nas relaes
capitalistas de produo. J o racismo est intimamente relacionado aos processos de
hierarquizao da fora de trabalho, converendo-se, nessa maneira, no pilar de justificao
das assimetrias instauradas no interior de uma sociedade de classes, conforme esclarece
Immanuel Wallerstein:
O racismo foi o modo como vrios segmentos da fora de trabalho foram
obrigados a se relacionar uns com os outros no interior de uma mesma
estrutura econmica. O racismo a justificativa ideolgica da
hierarquizao da fora de trabalho e da distribuio, altamente desigual,
da recompensa. O racismo o conjunto de afirmaes ideolgicas
combinado com o conjunto de prticas duradouras que resultaram em
manter, ao longo do tempo, uma alta correlao entre etnicidade e
localizao da fora de trabalho. 244
242
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Sistema penal mximo x cidadania mnima. Op. cit., p. 93.
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. A soberania patriarcal: o sistema de justia criminal no tratamento da
violncia sexual contra a mulher. Revista Brasileira de Cincias Criminais, Revista dos Tribunais, So Paulo,
n. 48, mai./jun. 2004, p.277.
244
WALLERSTEIN, Immanuel. Capitalismo histrico e civilizao capitalista. Traduo por Renato Aguiar.
Rio de Janeiro: Contraponto, 2001, p.68.
243
brasileira,
torna-as
elemento
obrigatrio
de
qualquer
elaborao
populao negra no pas, sinaliza, assim, para as disposies inequvocas do sistema penal
em priorizar as intervenes sobre o segmento, desde uma perspectiva que sobrepe a
negritude como elemento negativo, a todas as outras dimenses caracterizadoras dos
indivduos, conforme pontua Suely Carneiro:
A multiplicidade de identidades que entrecortam os indivduos,
contemporaneamente ditadas por suas diferentes inseres ocupacional,
de gnero, de classe etc, desaparece quando adentra o negro. O negro
chega antes da pessoa, o negro chega antes do indivduo, o negro chega
antes do profissional, o negro chega antes do gnero, o negro chega antes
do ttulo universitrio, o negro chega antes da riqueza. Todas essas outras
dimenses do indivduo negro tem que ser resgatadas a posteriori. Depois
da averiguao, como convm aos suspeitos a priori. E como esse negro
se recusa a sair desse lugar hegemnico, mesmo aps a averiguao ele
ser submetido a diferentes testes para provar que seja algo alm do que
um negro. Por isso dir Frenete que ser negro no ter descanso.
(...)Quando chega um branco, contudo, no sabemos diante de quem
estamos. 245
CARNEIRO, Sueli. A construo do outro como no-ser como fundamento do ser. Op. cit., p.132.
palavras, mesmo havendo uma diferena inquestionvel entre o tratamento conferido para
brancos e negros pelo sistema penal, o fato que, o racismo o conformou enquanto
instrumento que age pela violncia, o que acaba por atingir a todos os indivduos com que
se relaciona. Enquanto principal elemento na formao da identidade do sistema penal
brasileiro, o racismo , portanto, a categoria principal para acessarmos a metodologia por
ele assumida, independentemente do pblico a que se dirigem as baterias do controle e da
punio.
Dessa maneira, entendemos que uma abordagem do sistema penal que atente apenas
para as questes subjacentes s assimetrias de classe enseja lacunas irreparveis. Dentro
dessa mesma dinmica, as anlises debruadas sobre o aparelho penal que investem sobre a
perspectiva de gnero sem relacionar a varivel com a problemtica racial subjacente,
tambm se tornam precrias. Os ainda escassos e importantes estudos que tratam do
duvidoso relacionamento entre mulheres e sistema penal tm atentado para algumas
questes fundamentais. Em primeiro lugar, h um entendimento de que a dominao
patriarcal elegeu o privado como cenrio preferencial para a existncia e o controle do
feminino, no qual so projetados os esteretipos da passividade e da subservincia, em
oposio ao papel ativo e dinmico do masculino no espao pblico. 246 Corroborando com
essa composio simblica engendrada na estrutura social, o sistema penal tem conduzido a
mulher fundamentalmente ao papel de vtima, como pontua Vera Andrade:
O Sistema de Justia Criminal funciona ento como um mecanismo
pblico integrativo do controle informal feminino, reforando o controle
patriarcal (a estrutura e o simbolismo de gnero), ao criminalizar a mulher
em algumas situaes especficas e, soberanamente, ao reconduzi-la ao
lugar de vtima, ou seja, mantendo a coisa em seu lugar passivo. 247
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. A soberania patriarcal: o sistema de justia criminal no tratamento da
violncia sexual contra a mulher. Op. cit., p. 274.
247
Idem, p. 278-279.
violncia domstica 248 . O espao privado passa a ser, assim, visto como o ambiente
reservado para controlar, mas tambm punir as mulheres 249 . Dentro dessa perspectiva, o
estupro passou a ser concebido como o resultado da violncia estrutural, em que mais do
que as pretensas pulses sexuais de homens descontrolados, o que est em jogo so as
relaes de poder inscritas no sistema patriarcal, ou seja, o estupro, ento, um ato
pseudo-sexual, um padro de comportamento sexual que se ocupa muito mais com o status,
agresso, controle e domnio do que com o prazer sexual ou a satisfao sexual. Ele
comportamento sexual a servio de necessidades no sexuais 250 .
Mas como do ponto de vista do controle penal, a vitimizao tambm distribuda
de forma seletiva, a exemplo do que ocorre com a criminalizao masculina, o
processamento dos crimes sexuais acaba assumindo um carter de julgamento das
biografias de vtimas e autores. Nesse sentido, dentro do que Vera Andrade chama de
lgica da honestidade, o sistema penal vai aferir a possibilidade de uma mulher ser
acessada como vtima a partir de sua reputao sexual, seguindo os esteretipos cunhados
no imaginrio 251 . Vera Andrade comenta:
o julgamento de um crime sexual inclusive e especialmente o estupro
no uma arena onde se procede ao reconhecimento de uma violncia e
violao da liberdade sexual feminina nem tampouco onde se julga um
homem pelo seu ato. Trata-se de uma arena onde se julgam
simultaneamente, confrontados numa fortssima correlao de foras, a
pessoa do autor e da vtima : o seu comportamento, a sua vida pregressa.
E onde est em jogo, para a mulher, a sua inteira reputao sexual que
ao lado do status familiar uma varivel to decisiva para o
reconhecimento da vitimizao sexual feminina quanto a varivel status
social o para a criminalizao masculina. 252
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. A soberania patriarcal: o sistema de justia criminal no tratamento da
violncia sexual contra a mulher. Op. cit., p. 285.
249
Idem, p. 278.
250
KOLODNY, Robert. C. ; MASTERS, William H. ; JOHNSON, Virginia E. Apud ANDRADE, Vera
Regina Pereira de. A soberania patriarcal: o sistema de justia criminal no tratamento da violncia sexual
contra a mulher. Op. cit., p. 286.
251
Idem, p. 279-283.
252
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Sistema Penal Mximo x Cidadania Mnima. Op. cit., p.98-99.
sexual da vtima, mas conservao da famlia e consequentemente dos bens por ela
acumulados, conforme mais uma vez esclarece Vera Andrade:
A sexualidade feminina referida ao coito vaginal diz respeito
reproduo. E a funo reprodutora (dentro do casamento) se encontra
protegida sob a forma da sexualidade honesta, que precisamente a
sexualidade monogmica (da mulher comprometida com o casamento, a
constituio da famlia e a reproduo legtima), de modo que protegendoa, mediante a proteo seletiva da mulher honesta, se protege, latente e
diretamente, a unidade familiar e, indiretamente, a unidade sucessria (o
direito de famlia e sucesses) que, em ltima instncia, mantm a
unidade da prpria classe burguesa no capitalismo. 253
Tendo em vista esse cenrio, o sistema penal tem sido considerado como um espao
imprprio para a resoluo dos conflitos de gnero, na medida em que sob o discurso da
proteo, especialmente da liberdade sexual, acaba por duplicar a vitimizao feminina.
Assim, a partir da cultura machista que o preside, o aparato criminal reproduz a violncia
na seleo de vtimas, reforando os esteretipos que as catalogam e consequentemente
dividem, alm de no dar uma resposta efetiva ao ato infracional praticado. 254
Esse arsenal terico, que tem consubstanciado uma importante contribuio para
que se possa acessar efetivamente a complexidade das relaes existentes entre o sistema
penal e o patriarcalismo tem, entretanto, sido construdo a partir de bases feministas que
no trabalham a diversidade das mulheres, limitando o alcance das formulaes propostas.
De uma maneira geral, o movimento de mulheres negras questiona a validade de um
feminismo de bases eurocntricas como instrumento invivel para dar conta das
especificidades que alcanam o segmento. preciso, segundo esse entendimento,
enegrescer o feminismo, introjetando nas pautas gerais as demandas particulares de um
agrupamento que considera o aspecto racial como o elemento primeiro para a alavancada
dos processos emancipatrios 255 , na medida em que, como sentencia Llia Gonzalez, a
253
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. A soberania patriarcal: o sistema de justia criminal no tratamento da
violncia sexual contra a mulher. Op. cit., p. 288.
254
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Sistema Penal Mximo x Cidadania Mnima.Op. cit., p.119-120.
255
CARNEIRO, Suely. O papel do movimento feminista na luta anti-racista. IN: Histria do negro no Brasil :
o negro na sociedade brasilerira. Organizao : Kabengele Munanga. Braslia : Fundao Cultural Palmares,
CNPQ, 2004, p. 309.
tomada de conscincia da opresso ocorre, antes de tudo, pelo racial 256 . Suely Carneiro
comenta essa questo:
Ao politizar as desigualdades de gnero, o feminismo transforma as
mulheres em novos sujeitos polticos. Essa condio faz com que esses
sujeitos assumam, a partir do lugar em que esto inseridos, diversos
olhares que desencadeiam processos particulares subjacentes na luta de
cada grupo particular. Ou seja, grupos de mulheres indgenas e grupos de
mulheres negras, por exemplo, possuem demandas especficas que,
essencialmente, no podem ser tratadas, exclusivamente, sob a rubrica da
questo de gnero, se esta no levar em conta as especificidades que
definem o ser mulher neste e naquele caso. Essas lgicas particulares vm
exigindo, paulatinamente, prticas igualmente diversas que ampliem a
concepo e o protagonismo feminista na sociedade brasileira,
salvaguardando as especificidades. Isso o que determina o fato de o
controle ao racismo ser uma prioridade poltica para as mulheres
negras... 257
Assim, aliando a perspectiva racial ao que fora traado como plataforma de atuao
do sistema penal para as mulheres, podemos vislumbrar algumas condiciontes especficas.
Em primeiro lugar, a elaborao que pretende sustentar a vitimizao feminina pelo
controle social penal, exclusivamente a partir dos argumentos da fragilidade e da
passividade, no dialoga com a realidade das mulheres negras brasileiras. Se bem verdade
que o privado, como espao da virtude, foi eleito como arena para o controle feminino em
geral, para esse segmento especfico de mulheres, os apelos do pblico sempre estiveram
presentes durante toda a trajetria histrica, servindo necessariamente como um outro
domnio de vigilncia e cerceamento. Alm disso, tambm so de se levar em conta os
estigmas que acompanham as mulheres negras, afastam-na da concepo imaculada, dentro
de um padro esttico que associa beleza e honra com branquitude, interpretando a
negritude feminina como lasciva e promscua. Suely Carneiro novamente se pronuncia a
esse respeito:
Quando falamos em mito da fragilidade feminina, que justificou
historicamente a proteo paternalista dos homens sobre as mulheres, de
que mulheres estamos falando ? Ns, mulheres negras, fazemos parte de
um contingente de mulheres, provavelmente majoritrio, que nunca
reconheceram em si mesmas esse mito, porque nunca fomos tratadas
como frgeis. Fazemos parte de um contingente de mulheres que
trabalharam durante sculos como escravas nas lavouras ou nas ruas,
256
257
GONZALES, Llia apud BAIRROS, Luiza. Lembrando Llia Gonzalez. Op. cit., p. 56.
CARNEIRO, Suely. O papel do movimento feminista na luta anti-racista. Op. cit., p. 309.
Dentro dessa perspectiva, podemos inferir que, a exemplo do que ocorre com os
homens e numa proporo muito menor, as ingerncias do sistema penal quanto
criminalizao feminina tambm foram historicamente formatadas para o controle das
mulheres negras. Circulando pelo espao pblico antes e com muito mais intensidade do
que as mulheres brancas, as negras teriam de ser controladas de perto nesse ambiente, que,
paradoxalmente, no lhes era prprio pela sua condio feminina. Ou seja, o processo de
desumanizao imposto s mulheres negras pelo racismo solapa as possibilidades de se
reconhecer nesse segmento os atributos tpicos da feminilidade, o que abre espao para que
pena privada que lhes imposta somem-se tambm as marcas da pblica. Os nveis de
criminalizao de mulheres, que comeam a crescer de maneira preocupante, atingem,
nesses termos, as negras em especial, por serem elas tambm o alvo preferencial de um
sistema condicionado pelo patriarcalismo e o racismo.
Alm disso, no que tange violncia sexual, os esteretipos que situam as mulheres
negras fora do crivo do que tomado por honestidade contribuem certamente para que as
violaes s vtimas desse segmento sejam mais facilmente desconsideradas. Dentro dessa
seara no podemos esquecer a naturalizao histrica que se procedeu quanto a carga de
violncia agregada s violaes sexuais a esse contingente de mulheres. A prestao de
favores sexuais sempre foi tomada como parte de uma rotina de obrigaes das negras que
da casa grande se transferiu para as dependncias de empregada. Gilberto Freyre, em seu
to festejado Casa Grande e Senzala nos d uma mostra da forma como desenhou esse tipo
de esteretipo para as mulheres negras:
258
CARNEIRO, Suely. Enegrescer o feminismo : a situao da mulher negra na Amrica Latina a partir de
uma persepctiva de gnero. In : Racismos contemporneos. Rio de Janeiro : Takano, 2003, p. 50.
...o que sempre se apreciou foi o menino que cedo estivesse metido com
raparigas. Raparigueiro, como ainda hoje se diz. Fermeeiro. Deflorador de
mocinhas. E que no tardasse em emprenhar negras, aumentando o
rebanho e o capital paternos.
... O que a negra da senzala fez foi facilitar a depravao com a sua
docilidade de escrava, . abrindo as pernas ao primeiro desejo do senhor.
Desejo no, ordem.
... Superexcitados sexuais foram antes estes senhores que as suas negras
ou mulatas passivas. Mas nem eles: o ambiente de intoxicao sexual
criou-o para todos o sistema econmico da monocultura e do trabalho
escravo, em aliana secreta com o clima. 259
FREYRE, Gilberto. Casa grande e senzala. Rio de Janeiro e So Paulo: Record, 2001, p. 425.
GONZALEZ, Llia. Racismo e sexismo na cultura brasileira. In: Cincias Sociais hoje, n2. Movimentos
sociais urbanos, minorias tnicas e outros estudos. Braslia : CNPQ, Anpocs, 1983, p. 234.
260
CONCLUSO
Por impressionante que possa parecer, na busca de algum alento nesse edifco
compacto do tradicionalismo intelectual, nos encontramos outro dia com a matemtica,
fomos a ela apresentada por assim dizer. No que j no a conhecssemos de longa data,
hoje j meio de passagem para dizer a verdade. Mas que longe da austeridade dessa
cincia que nos parecia to avessa s intromisses de nossas demandas, tivemos acesso
ao tipo de contribuio que podemos alcanar mesmo dentro da estreiteza da liturgia
acadmica. E foi assim como num susto, quando j estavmos pensando em rasgar nossa
coleo de entulhos jurdicos, que nos botamos de joelhos frente a constatao to prosaica
quanto assustadora de que a soma de duas unidades no resulta necessariamente em dois.
Assim, diziam os etnomatemticos:
O Tso tchowan narra os debates ocorridos em um conselho de guerra: deve-se
atacar o inimigo? Ao chefe atrai a idia do combate, mas necessita partilhar a
responsabilidade com seus subordinados, o que faz comeando por consultar
suas opinies. Assistem ao conselho doze generais, entre os quais ele. As
opinies esto divididas. Trs chefes rechaam entrar no combate ; oito querem
entrar na guerra. Estes so a maioria e proclamam isto aos demais. No entanto,
para o chefe, a opinio que conta com oito votos no tem importncia maior da
que conta com trs: trs quase uma uninimidade, que algo bem diferente da
maioria. O general em chefe no combater. Muda de opinio. A opinio qual
adere, considerando-a como a nica voz, se impe, a partir de ento, como a
opinio unnime. 261
(...)
Para aqueles que falam yoruba (umas 30 milhes de pessoas, contadas
democraticamente uma a uma), a unidade usada para contar no esse um
indivisvel que corresponde ao indivduo, que os censos utilizam desde
Napoleo. A unidade aritimtica corresponde melhor unidade social, a qual,
em um regime comunal como o seu, uma unidade coletiva. Os nmeros em
yoruba no so adjetivos ou adjetivos substantivados, como os nossos (filhos do
substancialismo grego), e sim verbos. Verbos cuja atividade projeta o
comunitrio sobre os objetos a contar. 262
mira dos canhes da vontade poltica. Viso parcial e fraturada como todas as outras, a
matemtica que hegemoniza o ocidente apenas a generalizao/imposio de um sistema
de uma determinada tribo europia 263 . Ento era verdade. As certezas, at as mais
aparentemente inofensveis, so mesmo em grande medida construdas pela violncia.
Voltamos um pouco mais resignados para nossa pilha de livros empoeirados,
contando agora com mais esse alento. Afinal, mesmo possvel apesar de todos os cdigos
que nos impelem a concesses e anuncias, produzir um discurso acadmico fora da lgica
do consentimento. Foi a partir desse tipo de perspectiva que procuramos dialogar com a
criminologia, enquanto campo de potencial inquestionvel para o debate da temtica racial
no Brasil.
A partir de uma apropriao latino-americana da criminologia crtica, observamos
que a forma de movimentao do sistema penal brasileiro, fundamentada na violncia e na
produo de mortes, tem o racismo como varivel central. Atentando para as diferentes
facetas dos sistemas penais ao longo do processo histrico no pas, o que se percebe a
existncia de um padro que se institui no seio da sociedade colonial com o qual nunca se
rompera efetivamente at os dias atuais. A obsesso pelo controle dos corpos negros e o
projeto de extermnio que com a abolio da escravatura passa a compor a agenda poltica
do Estado so os vetores mestres que ainda hoje balizam a atuao do sistema penal.
Munidos com um instrumental terico capaz de dar conta do relacionamento entre
racismo e sistema penal em toda sua complexidade, o que se percebe que criminlogos e
criminlogas crticos tm tangenciado essa problemtica em suas anlises, sinalizando para
a existncia de um entrave de natureza fundamentalmente poltica para a construo desse
tipo de entendimento. A questo gira em torno do fato de que assumir o racismo enquanto
varivel central na estruturao do empreendimento de controle social penal redundar
necessariamente em caracterizar sua movimentao como genocida. Mais : a partir desse
tipo de constatao esto abertas as portas para que se acesse um projeto de Estado de
extermnio da populao negra que atravessa todas as reas da interveno institucional.
263
Idem, p.126.
264
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