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distribuio gratuita

"Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar,

para redargir, para corrigir, para instruir em justia" (2Tm 3.16).

2013 3 Ed.

stamos em tempos onde abundam as representaes da

morte de Cristo, Sua paixo e sofrimento. Entretanto, h
pouco entendimento com relao ao motivo de Jesus ter
padecido naquela cruz. plenamente verdadeiro que Deus
infinito em amor, bondade e fidelidade; mas, tambm, santo, e
por isso, irado sim, nosso Deus um Deus irado.
As Escrituras so incisivas em afirmar: "Deus juiz justo, um
Deus que se ira todos os dias. Se o homem no se converter,
Deus afiar a sua espada; j tem armado o seu arco, e est
aparelhado" (Sl 7.11-12). Notemos como acerca do soberano e
onipotente Criador, dito que Ele se ira todos os dias e j tem
armado o seu arco nos ensinando a temer e tremer diante de
Seu poder, porquanto, a qualquer instante, segundo o bem
querer de Sua vontade, pode ceifar a vida do homem.
O apstolo Paulo, escrevendo igreja em Roma e alertando-a
sobre o perigo de subverter a criao de Deus, diz sobre os que
desprezam a Sua bondade: "Mas, segundo a tua dureza e teu
corao impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da
manifestao do juzo de Deus" (Rm 2.5). Posteriormente, sobre
o que Deus havia feito na vida daqueles cristos, alerta:
"Considera, pois, a bondade e a severidade de Deus"
(Rm 11.22). Igualmente, exortou os cristos em feso:
"Ningum vos engane com palavras vs; porque por estas
coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia"
(Ef 5.6).
Precisamos compreender que Deus no somente amor, como
infelizmente se tem propagado em nossos dias. O salmista se
pronunciou com nfase: "Tu, tu s temvel; e quem subsistir
tua vista, uma vez que te irares?" (Sl 76.7). Neste prisma,
acertadamente escreveu o puritano Joseph Alleine (1634-1668):
... o prprio Deus se colocar contra os pecadores; e,
acreditem: 'Horrenda coisa cair nas mos do Deus vivo'
(Hb 10.31). No h amigo como Ele, mas no h, tambm,
inimigo como Ele".
A doutrina da ira de Deus precisa ser corretamente assimilada
por todos ns. preciso pontuar, no entanto, que a ira divina
diversa da humana. Enquanto a ira do homem produz clera e
recheada pelo pecado, a ira de Deus santa e pura: "Justo s,
SENHOR, e retos so os teus juzos" (Sl 119.137). No sem
motivo que a Bblia registra, inmeras vezes, Deus sendo
retratado como O Senhor dos exrcitos, afinal, "do SENHOR
a guerra" (1Sm 17.47).

foi ferido por

causa das nossas
transgresses...

http://jordache.deviantart.com/art/bible-and-crown-127759243

A Ira de Deus e a Morte de Cristo

das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava

sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados" (Is. 53.4-5),
Ele estava, ento, sofrendo a terrvel e suprema ira de Deus pelos
pecados de Seus filhos. Cristo no foi surpreendido pelos judeus
e entregue aos romanos - Ele mesmo testifica, dizendo: "Todos
os dias me assentava junto de vs, ensinando no templo, e no
me prendestes. Mas tudo isto aconteceu para que se cumpram as
escrituras dos profetas" (Mt 26.55-56).
Quando o Senhor Jesus Cristo orou, "Meu Pai, se possvel,
passe de mim este clice; todavia, no seja como eu quero, mas
como tu queres" (Mt 26.39; Mc 14.36; Lc 22.42), no estava a
temer a dor fsica, e sim, o afastamento do Pai e da ntima
comunho que possua desde a eternidade (Jo 17.5).
"Porquanto est escrito: Sede santos, porque eu sou santo"
(1Pe 1.16), Deus no poderia acolher Seu Filho bendito naquele
momento, pois "Aquele que no conheceu pecado, o fez pecado
por ns" (2Co 5.21). Na bendita e rude cruz, Cristo estava sendo
o alvo da ira santa e inacessvel de Deus! Todavia, desta forma
se deu por Sua vontade soberana, porque "... ao SENHOR
agradou mo-lo, fazendo-o enfermar" (Is 53.10).
Precisamos, ento, entender e louvar ao Senhor pela morte
substitutiva de Seu Filho por todos aqueles a quem Ele
escolheu; reconhecer que "Ele foi oprimido e afligido" (Is 53.7) e
mediante a f dada pelo Senhor (Ef 2.8), "temos paz com Deus,
por nosso Senhor Jesus Cristo" (Rm 5.1). A Palavra de Deus no
deixa dvidas de que s esto seguros nesta terra e na vida
porvir, os redimidos por Seu sangue e abrigados sombra da
cruz, onde sofreu "o justo pelos injustos" (1Pe 3.18).

Assim, na cruz, se evidencia a ira de Deus e Seu sempiterno

Quando lemos que, "Verdadeiramente ele tomou sobre si as amor: "Jesus, que nos livra da ira futura" (1Ts 1.10).
nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si... foi
Autor: Os Editores
ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa http://www.gracegems.org/28/alarm_to_the_unconverted6.htm (traduo livre).
"Deus meu, em ti confio, no me deixes confundido, nem que os meus inimigos triunfem sobre mim" (Sl 25.2).

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Podemos Fazer Imagens de Cristo?

A

questo da convenincia das representaes grficas do

Salvador uma tal que merece ser analisada. H de se assentir
que a adorao a Cristo central em nossa santa f, e que o pensar a
respeito do Salvador deve, em qualquer instncia, ser acompanhado
com a reverncia que pertence a Seu culto. Ns no podemos
pensar nEle sem a apreenso da majestade que Lhe prpria. Se
no recebemos em ns o especial senso de sua majestade, ento
somos culpados de impiedade e de desonr-lo.

IMAGEM NO
DISPONVEL

Deve ser reconhecido que o nico propsito que com propriedade

poderia ser alcanado por uma representao pictrica o de que ela
transmitiria a ns algum pensamento ou lio que representasse
Cristo, em consonncia com a verdade e capaz de promover
adorao. Da, a pergunta inevitvel: uma representao pictrica
uma forma legtima de transmitir a verdade a respeito dEle e de
contribuir com a adorao que esta verdade deve evocar?

Nenhuma impresso que temos de Jesus deve ser criada sem a

adequada informao revelatria, e cada impresso, cada
pensamento, deve evocar o culto. Assim, uma vez que no
possumos dados reveladores para uma imagem ou retrato no
sentido prprio do termo, estamos impedidos de fazer uma ou de
Estamos todos conscientes da influncia exercida sobre a mente e o usar qualquer uma que tenha sido feita.
corao pelas imagens. As imagens so poderosos meios de Em segundo lugar, as imagens de Cristo so, em princpio, uma
comunicao. Como elas so sugestivas para o bem ou para o mal, e violao do segundo mandamento. Uma imagem de Cristo, se serve
tanto o mais quando acompanhadas do comentrio da palavra a algum propsito til, deve evocar algum pensamento ou sentimento
escrita ou falada! intil, portanto, negar a influncia exercida sobre a a respeito dEle e, tendo em vista o que Ele , este pensamento ou
mente e o corao por uma imagem de Cristo. E, se tal legtimo, a sentimento ser de adorao. No podemos evitar de fazer da
influncia exercida deveria ser uma tal que constrangesse ao culto e imagem um meio de adorao. Mas, uma vez que os materiais para
adorao. Reclamar qualquer objetivo menor que este, como se esse meio de culto no so derivados da nica revelao que
servido por uma imagem do Salvador, seria contradio ao lugar que possumos a respeito de Jesus, ou seja, das Escrituras, o culto por
Ele deve ocupar no pensamento, afeio e honra.
meio de imagens limitado a uma criao da mente humana que no
O argumento para a convenincia das imagens de Cristo se baseia tem garantia revelatria. uma adorao baseada na vontade
no fato de que Ele era verdadeiramente homem, que tinha um corpo humana apenas. O princpio ensinado pelo segundo mandamento
humano, que era visvel em Sua natureza humana para os sentidos que devemos adorar a Deus somente nas formas prescritas e
fsicos, e que uma imagem nos ajuda a absorver a estupenda autorizadas por Ele. um grave pecado cultuar compelido por uma
realidade da Sua encarnao, em uma palavra, que Ele foi feito inveno humana, e isso que uma imagem do Salvador envolve.
semelhana dos homens e foi encontrado em forma de homem.
Em terceiro lugar, o segundo mandamento probe curvar-se a uma
Nosso Senhor tinha um corpo verdadeiro. Ele poderia ter sido imagem ou semelhana de qualquer coisa em cima no cu, ou
fotografado. Um retrato poderia ter sido feito dEle e, se fosse um bom embaixo na terra, ou que est na gua debaixo da terra. A imagem do
Salvador pretende ser uma representao ou semelhana dEle que
retrato, teria reproduzido sua imagem.
est agora no cu ou, pelo menos, de quando Ele peregrinou na
Sem dvida, os discpulos, nos dias de Sua carne, possuam uma terra. claramente proibido, portanto, prostrar-se diante de tal
vvida imagem mental da aparncia de Jesus e no poderiam deixar representao ou semelhana. Isso expe a iniquidade envolvida na
de ter retido esta recordao at o fim de seus dias. Eles nunca prtica de expor representaes pictricas do Salvador em locais de
poderiam reter o pensamento nEle, pensar em como Ele peregrinou culto. Quando adoramos ante uma imagem de Nosso Senhor, quer
ao seu lado, sem algo daquela imagem mental e no poderiam t-la seja sob a forma de um mural, ou em tela, ou em vitrais, estamos
parte da adorao e do culto. As caractersticas em si, caractersticas fazendo o que o segundo mandamento probe expressamente. O
das quais se lembravam, seriam parte integrante da concepo que que se torna ainda mais evidente se tivermos em mente que a nica
tinham dEle, e das remiscncias do que Jesus fora para eles em sua razo pela qual uma imagem deveria ser exibida em um lugar a
humilhao e na glria da aparncia da sua ressurreio. E muito suposio de que ela contribuiria para a adorao daquele que o
mais poderia ser dito a respeito da importncia das caractersticas nosso Senhor. Esta prtica s demonstra como fcil tornar-se
fsicas de Jesus para os discpulos.
insensvel aos mandamentos de Deus e s incurses da idolatria.
Ademais, Jesus tambm glorificado no corpo e esse corpo visvel. Que a Igreja de Cristo esteja desperta para os expedientes
E tambm se tornar visvel para ns, na sua vinda gloriosa enganosos pelos quais o arqui-inimigo sempre tenta corromper a
"aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para adorao do Salvador.
salvao" (Hb 9.28).
Em resumo, o que est em jogo nessa questo o nico lugar que
O que, ento, podemos dizer sobre as imagens de Cristo? Primeiro
de tudo, preciso dizer que no temos qualquer tipo de dados como
base para fazer uma representao pictrica; no temos descries
de suas caractersticas fsicas para que ao menos permitissem ao
mais aperfeioado dos artistas fazer um retrato aproximado. Tendo
em conta a profunda influncia exercida por uma imagem,
especialmente nas mentes dos jovens, devemos perceber o perigo
envolvido em um retrato para o qual no h nenhuma garantia, um
retrato que criao da pura imaginao. Tal pode auxiliar a assinalar
a tolice de perguntar: qual seria a reao de um discpulo, que
realmente vira ao Senhor nos dias da sua carne, ante um retrato que
seria obra da imaginao de algum que nunca viu o Salvador?
Assim facilmente podemos detectar qual seria a sua repulsa.

Jesus Cristo como o Deus-homem ocupa em nossa f e no culto que

prestamos; e o lugar nico que a Escritura ocupa como a nica
revelao, o nico meio de comunicao, a respeito daquele a quem
adoramos como Senhor e Salvador. A Palavra encarnada e a Palavra
escrita so correlativos. No ousemos usar outros meios de
impresso ou de sentimento, mas os da Sua instituio e prescrio
somente. Cada pensamento e impresso dEle deve evocar
adorao. Ns O adoramos com o Pai e o Esprito Santo, um s
Deus. Usar uma imagem de Cristo como um auxlio para o culto
proibido pelo segundo mandamento, tanto quanto isto proibido em
relao ao Pai e ao Esprito.
Autor: John Murray (1898-1975).
Fonte: Pictures of Christ - Rev. John Murray - Reprinted from Reformed Herald, vol. 16, no. 9 (February 1961),
and from The Presbyterian Reformed Magazine, vol. 7, no. 4 (Winter 1993).

"Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus" (Ef 2.8).

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Como est sua

A Malignidade
vida de orao?
do Pecado Q
S

e a morte de Cristo foi aquilo que satisfez a

Deus em favor de nossos pecados, existe
uma infinita malignidade no pecado, visto que ele
no pde ser expiado de outro modo, seno por
meio de uma satisfao infinita. Os tolos zombam
do pecado, e existem poucas pessoas no mundo
que se mostram verdadeiramente sensveis a
respeito de sua malignidade. No entanto, certo
que, se Deus exigisse de voc a penalidade
completa, os sofrimentos eternos no seriam
capazes de expiar a malignidade que se encontra
em um s pensamento pecaminoso. Talvez voc
pense que muito severo o fato de que Deus
sujeitaria as suas criaturas aos sofrimentos
eternos por causa do pecado e nunca mais ficaria
satisfeito com elas.

Quando, porm, voc considerar bem a verdade

de que o Ser contra o qual voc peca o Deus
infinitamente bendito e meditar em como Ele agiu
em relao aos anjos que caram, voc mudar de
ideia. Oh! Que malignidade profunda existe no
pecado! Se voc deseja entender quo grave e
horrvel o pecado, avalie seus prprios
pensamentos, quer luz da infinita santidade e
excelncia de Deus, que ofendido pelo pecado;
quer luz dos sofrimentos de Cristo, que morreu
para oferecer satisfao pelo pecado. Ento, voc
obter compreenses profundas a respeito da
gravidade do pecado.
Se a morte de Cristo satisfez a Deus e,
conseqentemente, nos redimiu da maldio do
pecado, a redeno de nossa alma carssima. As
almas so preciosas e muito valiosas diante de
Deus. Sabendo que no foi mediante coisas
corruptveis, como prata ou ouro, que fostes
resgatados do vosso ftil procedimento que
vossos pais vos legaram, mas pelo precioso
sangue, como de cordeiro sem defeito e sem
mcula, o sangue de Cristo (1Pe 1.18-19).
Somente o sangue de Deus um equivalente para
a redeno de nossa alma. Ouro e prata podem
redimir-nos da servido humana, mas no podem
livrar-nos da priso do inferno. Toda a criao no
vale a redeno de uma nica alma. As almas so
muito preciosas; Aquele que pagou o preo da
redeno delas pensou nisso. Mas os pecadores
vendem por um valor muito baixo as suas prprias
almas. Se a morte de Cristo satisfez a Deus no que
diz respeito aos nossos pecados, quo
incomparvel o amor de Deus para com pobres
pecadores! Se Cristo, por meio de sua morte,
consumou uma plena satisfao pelo pecado,
Deus pode perdoar com segurana o maior dos
pecadores que crer em Jesus.
Por: John Flavel (1628-1691).
Fonte: http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=88

ual o lugar da orao em sua vida? Que proeminncia tem ela em

nossas vidas? uma pergunta que eu dirijo a todos. necessrio
que ela atinja tanto o homem que bem versado nas Escrituras e que tem
um bom conhecimento de doutrina e teologia, quanto a qualquer outro.
Que lugar a orao ocupa em nossas vidas e quo essencial ela para
ns? Ser que temos percebido que sem ela desfalecemos?

Nossa condio definitiva como cristos testada pelo carter da nossa

vida de orao. Isso mais importante que o conhecimento e o
entendimento... : a orao. O teste definitivo da minha compreenso do
ensino bblico a quantidade de tempo que eu gasto em orao. Como a
teologia , no final das contas, conhecimento de Deus, quanto mais
teologia eu conheo, mais ela deveria me guiar na busca desse
conhecimento. No se trata de conhecer sobre Ele, mas de conhec-lO.
O objetivo inteiro da salvao me trazer a um conhecimento de Deus. Eu
posso aqui falar de uma maneira acadmica sobre regenerao, mas o
que , afinal, a vida eterna? que eles possam conhecer a Ti, o nico
Deus verdadeiro e a Jesus Cristo a quem enviaste. Se todo o meu
conhecimento no me conduz orao, certamente h algo de errado em
algum lugar. Espera-se que ele faa exatamente isso. O valor do
conhecimento que ele me d uma tal compreenso do valor da orao,
que eu passo a dedicar tempo a ela e a me deleitar com ela. Se meu
conhecimento no produzir esses resultados em minha vida, h algo de
errado e esprio nele, ou ento devo estar lidando com este conhecimento
de uma maneira completamente equivocada.
Por: Martyn Lloyd Jones (1899-1981).
Fonte: http://www.bomcaminho.com/mlj002.htm

A Sublime Vocao
Da Maternidade

eus tem designado um trabalho mais nobre para a mulher do que

meramente fazer um paralelo com as atividades dos homens. No
existe pessoa mais digna de lstima do que uma mulher que tem tido
sucesso nos negcios, mas cuja famlia est caindo aos pedaos... Alguns
pensaro que este um apelo emocional para colocar mais uma vez as
mulheres em desvantagem. Nesse caso uma convico de que muitas
mulheres tem abandonado sua mais alta dignidade e esperana por coisas
menores.
O que est envolvido na maternidade? Aps as dores de parto trazerem os
filhos a este mundo, vm os anos de dores. tarefa e privilgio de uma
me, supervisionar o forjamento de uma personalidade em seus filhos e
filhas. Para isto ela deve imprimir um ritmo na casa que edifique um carter
forte. sua responsabilidade tomar os grandes princpios cristos e apliclos de maneira prtica nas atividades do dia a dia fazendo isto de maneira
simples e natural... Ela est edificando homens e mulheres para Deus...
Se uma me espiritual tiver que ser bem sucedida nesta tarefa, ela deve ser
uma mulher cheia de f, amor e santidade. Estas qualidades de vida no
devem ser ocasionais, mas consistentes (1Tm 2.15). No de se admirar
que as mulheres rejeitem esta tarefa, preferindo as posies de governo, o
imprio materialista ou escritrio agitado. No existe trabalho que exija mais
no mundo inteiro, nenhuma descrio de trabalho mais tremendamente
inspiradora, do que criar uma divina semente! Isto desafiar todo o gnio,
talento, e graa que qualquer ser humano possa ter.
Por: Walter J. Chantry
Fonte: A Sublime Vocao Da Maternidade, Ed. Os Puritanos, pgs. 10-12.

"No, eu vos digo; antes, se no vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis" (Lc 13.3).

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Apascentando Ovelhas
ou Entretendo Bodes?
U

m mal est no declarado campo do Senhor, to

grosseiro em seu descaramento, que at o mais mope
dificilmente deixaria de not-lo durante os ltimos anos. Ele
se tem desenvolvido em um ritmo anormal, mesmo para o
mal. Ele tem agido como fermento at que toda a massa
levede. O demnio raramente fez algo to engenhoso
quanto sugerir Igreja que parte de sua misso prover
entretenimento para as pessoas, com vistas a ganh-las.
Da pregao em alta voz, como faziam os Puritanos, a Igreja
gradualmente baixou o tom de seu testemunho, e ento
tolerou e desculpou as frivolidades da poca. Em seguida
ela as tolerou dentro de suas fronteiras. Agora as adotou
sob o argumento de atingir as massas.

pregao. Ns teremos uma noite agradvel para as

pessoas. Diga-lhes que certamente se agradaro. Seja
rpido Pedro, ns devemos ganhar estas pessoas de
qualquer forma." Jesus se compadeceu dos pecadores,
suspirou e chorou por eles, mas nunca procurou entretlos.
Em vo sero examinadas as Epstolas para se encontrar
qualquer trao deste evangelho de entretenimento! A
mensagem delas : "Saia, afaste-se, mantenha-se
afastado!" patente a ausncia de qualquer coisa que se
aproxime de uma brincadeira. Eles tinham ilimitada
confiana no evangelho e no empregavam outra arma.

Aps Pedro e Joo terem sido presos por pregar o

evangelho, a Igreja teve uma reunio de orao, mas eles
no oraram: "Senhor conceda aos teus servos que atravs
de um uso inteligente e perspicaz de inocente recreao
possamos mostrar a estas pessoas quo felizes ns
somos." Se no cessaram de pregar a Cristo, no tiveram
tempo para arranjar entretenimentos. Dispersos pela
perseguio, foram por todos lugares pregando o
evangelho. Eles colocaram o mundo de cabea para baixo
(At 17.6). Esta a nica diferena! Senhor, limpe a Igreja de
toda podrido e refugo que o diabo lhe tem imposto, e tragaEnto novamente, "E ele mesmo deu uns para apstolos, e
nos de volta aos mtodos apostlicos.
outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros
para pastores e doutores... para a obra do ministrio" Finalmente, a misso de entretenimento falha em realizar
(Ef 4.11-12). Onde entram os animadores? O Esprito Santo
os fins desejados. Ela produz destruio entre os novos
silencia no que diz respeito a eles. Foram os profetas
convertidos. Permita que os negligentes e escarnecedores,
perseguidos porque divertiram o povo ou porque o
que agradecem a Deus pela Igreja os terem encontrado no
rejeitaram? Em concerto musical no h lista de mrtires.
meio do caminho, falem e testifiquem. Permita que os
Alm disto, prover divertimento est em direto antagonismo oprimidos que encontraram paz atravs de um concerto
com o ensino e a vida de Cristo e de todos os seus apstolos. musical no silenciem! Permita que o bbado para quem o
Qual foi a atitude da Igreja quanto ao mundo? "Vs sois o entretenimento dramtico foi um elo no processo de
sal" (Mt 5.13), no o doce aucarado - algo que o mundo ir converso, se levante! Ningum ir responder. A misso de
cuspir e no engolir. Curta e severa foi a expresso: "deixa entretenimento no produz convertidos. A necessidade
os mortos sepultar os seus mortos" (Mt 8.22). Ele foi de uma imediata para o ministrio dos dias de hoje crer na
sabedoria combinada verdadeira espiritualidade, uma
tremenda seriedade.
brotando da outra como os frutos da raiz. A necessidade de
Se Cristo introduzisse mais brilho e elementos agradveis doutrina bblica, de tal forma entendida e sentida, que
em Sua misso, ele teria sido mais popular quando O coloque os homens em fogo.
abandonaram por causa da natureza inquiridora de Seus Por: Archibald G. Brown (1844-1922).
ensinos. Eu no O ouvi dizer: "Corra atrs destas pessoas, *Este texto frequentemente atribudo a Charles H. Spurgeon, mas segundo pesquisas,
embora tenha sido publicado em sua revista "The Sword and the Trowel", o texto parece mesmo
Pedro, e diga-lhes que ns teremos um estilo diferente de ser
de autoria de Archibald, um de seus alunos na escola teolgica. A citao acima parte de
um
artigo chamado "The Devil's Mission of Amusement".
culto amanh, um pouco mais curto e atraente, com pouca
Meu primeiro argumento que prover entretenimento para
as pessoas no est dito em parte nenhuma das Escrituras
como sendo uma funo da Igreja. Se este um trabalho
Cristo, porque Cristo no falou dele? "Ide por todo o
mundo, pregai o evangelho a toda criatura" (Mc 16.15). Isto
est suficientemente claro. Assim teria sido se Ele tivesse
adicionado "e proporcionem divertimento para aqueles que
no tem prazer no evangelho". Nenhuma destas palavras,
contudo, so encontradas. No parecem ter-lhe ocorrido.

Os fundamentos de uma Igreja crist

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"No ajunteis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam" (Mt 16.9).