A Mensagem de Mestre Therion Svb figvra II

A. . A. . Publicao em Classe E. Imprimatur: N. Fra. A. . A. .

"Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei" "No h lei alm de Faze o que tu queres" "A palavra da lei Thelema"

- Thelema - significa Vontade. A chave para esta Mensagem esta palavra - Vontade. O primeiro significado bvio desta Lei confirmado por anttese: "a palavra de Pecado Restrio". Outra vez: "Tu no tens direito seno fazer a tua vontade. Faze aquilo e nenhum outro dir no. Pois vontade pura, desembaraada de propsito, livre da nsia de resultado, toda via perfeita". Considerai isto cuidadosamente; parece implicar uma teoria que se todo homem e toda mulher fizesse sua vontade - a verdadeira vontade - no haveria conflito. "Todo homem e toda mulher uma estrela", e cada estrela move-se em uma rbita determinada sem interferncia. H muito espao para todos; apenas a desordem que cria confuso. Destas consideraes estaria claro que "Faze o que tu queres" no significa "Faze o que te agrades". a apoteose da Liberdade; porm tambm a mais estrita das injunes.

Faze o que tu queres - ento faze nada mais. No permitas que nada te desvie daquela austera e santa tarefa. A Liberdade absoluta para fazer a tua vontade; mas busque fazer qualquer outra coisa que seja, e, instantaneamente, obstculos devem erguer-se. Todo ato que no est no curso explcito daquela rbita nica errtica, um estorvo. A vontade no deve ser duas, e sim uma. Nota ademais que esta vontade no apenas para ser pura, isto , nica, como explicado acima, mas tambm "desembaraada de propsito". Esta frase estranha deve causarnos hesitao. Pode significar que qualquer propsito na vontade a enfraqueceria; evidente que "a nsia de resultado" algo de que ela deve ser livre. Mas a frase pode tambm ser interpretada como se lesse "com propsito desembaraado" - i.e., com energia incansvel. A concepo , portanto, de um movimento eterno, infinito e imutvel. o Nirvana, apenas dinmico ao invs de esttico e isto vem a ser no fim a mesma coisa. A tarefa prtica obvia do mago , ento, descobrir o que realmente sua vontade, de modo que ele possa faz-la desta forma, e ele pode realiz-la melhor pelas prticas do Liber Thisard (ou outras que possam ocasionalmente ser estabelecidas). Tu tens que: 1 - Descobrir qual a Tua Vontade. 2 - Fazer aquela Vontade com: a - propsito nico; b - desprendimento; c - e paz. Ento, e apenas ento, ests tu em harmonia com o Movimento das coisas, tua vontade parte da, e portanto iguala-se a, Vontade de Deus. E desde que a vontade apenas o aspecto dinmico do eu, e desde que dois entes no poderiam possuir vontades idnticas; ento, se tua vontade for a vontade de Deus, Tu s aquilo. H apenas uma outra palavra a explicar. Alhures est escrito - certamente para nosso grande conforto - "Amor a lei, amor sob vontade". Isto deve ser aprendido como significando que, enquanto Vontade a Lei, a natureza daquela Vontade o amor. Mas este amor como se fosse um sub-produto daquela Vontade; no a contradiz ou suplanta; e se a contradio aparente erguer-se numa crise, a Vontade que nos guiar corretamente. Vde! enquanto no Livro da Lei h muito de Amor, no h palavra de sentimentalismo. O dio mesmo, quase como o Amor! "Como irmos lutai!" Todas as raas msculas do mundo entendem isto. O Amor de Liber Legis sempre audaz, viril, mesmo orgistico. H delicadeza, mas a delicadeza da fora. Pujante, terrvel e glorioso como ele ; contudo, apenas a flmula sobre a sagrada lana da Vontade, a inscrio damascena sobre as espadas dos Monges-Cavaleiros de Thelema.

Amor a lei, amor sob vontade.