Rosa Luxemburgo

Prefcio
PRIMEIRA PARTE
1. O Mtodo Oportunista
2. A Adaptao do Capitalismo
3 A Realizao do Socialismo pelas Reformas Sociais
4. A Poltica Alfandegria e o Militarismo
5. Consequncias Prticas e Carcter Geral do Revisionismo
SEGUNDA PARTE
1. O Desenvolvimento Econmico e o Socialismo
2. Os Sindicatos, as Cooperativas e a Democracia Poltica
3. A Conquista do Poder Poltico
4. A Derrocada
5. O Oportunismo na Teoria e na Prtica
ndice de Nomes

Prefcio
A primeira vista, o ttulo deste livro
pode parecer surpreendente. Reforma
social ou revoluo? Pode, portanto, a
social-democracia opor-se s reformas
sociais? Ou pode impor a revoluo social,
a subverso da ordem estabelecida, que
o seu objetivo social ltimo?
Evidentemente que no. Para a socialdemocracia lutar dia a dia, no interior do
prprio sistema existente, pelas reformas,
pela melhoria da situao dos trabalhadores, pelas Instituies democrticas, o
nico processo de iniciar a luta da classe
proletria e de se orientar para o seu
objetivo final, quer dizer: trabalhar para
conquistar o poder poltico e abolir o
sistema salarial. Entre a reforma social e a
revoluo, a social-democracia v um elo
indissolvel: a luta pela reforma social o
meio, a revoluo social o fim.

Esses dois elementos fulcrais do movimento operrio encontramo-los opostos, pela

primeira vez, nas teses de Edouard Bernsteln,
tal como foram expostos nos seus artigos
sobre os problemas do socialismo, publicados
no Neue Zeit em 1897-1898 ou ainda no seu
livro Intitulado: Die Voraussetzungen des
Sozialismus und die Aufgaben der
Sozialdemokratie. Toda a sua teoria visa uma
nica coisa: conduzir-nos ao abandono do
objetivo ltimo da social-democracia, a revoluo social e, inversamente, fazer da reforma
social, simples meio da luta de classes, o seu
fim ltimo. O prprio Bernsteln exprimiu essas
opinies da maneira mais transparente e mais
caracterstica ao escrever: "O objetivo final,
qualquer que seja, no nada; o movimento
tudo".
Ora, o objetivo final do socialismo o
nico elemento decisivo na distino do
movimento socialista da democracia burguesa e do radicalismo burgus, o nico elemento

01

Reforma ou Revoluo
que, mais do que dar ao movimento
operrio a tarefa intil de substituir o
regime capitalista para o salvar, travar
uma luta de classe contra esse regime,
para o destruir; posto isto, a alternativa
formulada por Bernstein; "reforma social
ou revoluo", corresponde para a socialdemocracia questo: ser ou no ser .
Na controvrsia entre Bernstein e
os seus partidrios, o que est em jogo - e
no partido cada um deve ter conscincia
disso - no este ou aquele mtodo de
luta, nem o emprego desta ou aquela
tctica mas a prpria existncia do movimento socialista.
duplamente importante que os
trabalhadores tenham conscincia desse
fato porque precisamente deles que se
trata, da sua influncia no movimento e
porque a sua pele que aqui querem
vender.
A corrente oportunista no Interior
do partido encontrou, graas a Bernstein,
a sua formulao terica, que unicamente uma tentativa inconsciente de
assegurar a predominncia dos elementos pequeno-burgueses, aderentes ao
partido, e inflectir a prtica transformando, no seu esprito, os objetivos do partido.
A alternativa: reforma social ou
revoluo, objetivo final ou movimento ,
sob outra capa, a alternativa entre o
carter do pequeno-burgus ou proletrio
do movimento operrio.
1. O Mtodo Oportunista
Se verdade que as teorias so as
imagens dos fenmenos do mundo exterior refletidas no crebro humano, necessrio acrescentar que, no concernente s

teses de Bernstein, so imagens invertidas. A

tese da instaurao do socialismo por meio de
reformas sociais - depois do abandono definitivo das reformas na Alemanha! A tese do
controle da produo pelos sindicatos -depois
do faIhano dos construtores de mquinas
ingleses! A tese de uma maioria parlamentar
socialista - depois da reviso da constituio
saxnica e dos atentados no Reichstag ao
sufrgio universal (1). Entretanto, o essencial
da teoria de Bernstein no a sua concepo
das tarefas prticas da social-democracia, o
que interessa a tendncia objetiva da evoluo da sociedade capitalista que decorre
paralela a essa concepo. Segundo
Bernstein, um desmoronamento total do
capitalismo cada vez mais improvvel porque, por um lado, o sistema capitalista demonstra uma capacidade de adaptao cada
vez maior e, por outro lado, a produo cada
vez mais diferenciada. Ainda na opinio de
Bernstein, a capacidade de adaptao do
capitalismo manifesta-se primeiro no fato de
j no existir crise generalizada, o que se deve
evoluo do crdito das organizaes patronais, das comunicaes e dos servios de
informao; segundo, na tenaz sobrevivncia
das classes mdias, resultado da diferenciao crescente dos ramos da produo e da
elevao de largas camadas do proletariado
ao nvel das classes mdias; terceiro, finalmente, melhoria econmica e poltica do
proletariado, atravs da ao sindical.
Essas observaes conduzem a consequncias gerais para a luta prtica da socialdemocracia que, na ptica de Bernstein, no
deve visar conquista do poder poltico, mas
melhorar a situao da classe trabalhadora e
instaurar o socialismo no na sequncia de
uma crise social e poltica, mas por uma
extenso gradual do controlo social da economia e pelo estabelecimento progressivo de
um sistema de cooperativas.
O prprio Bernstein no v nada de
novo nessas teses. Pensa, muito pelo contr-

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Reforma ou Revoluo
rio, que esto em conformidade tanto com
algumas declaraes de Marx e Engels
como com a orientao geral at agora
seguida pela social-democracia.

futura; 3, finalmente, na organizao e na

conscincia de classe cada vez maiores do
proletariado e que constituem o elemento
ativo da revoluo iminente.

No entanto incontestvel que a

teoria de Bernstein est em absoluta
contradio com os princpios do socialismo cientfico. Se o revisionismo se limitasse previso de uma evoluo do capitalismo muito mais lenta do que normal
atribuir-se-lhe, poder-se-ia unicamente
inferir um espaamento da conquista do
poder pelo proletariado, o que na prtica
resultaria simplesmente num abrandamento da luta.

Bernstein elimina o primeiro desses

fundamentos do socialismo cientfico: pretende que a evoluo do capitalismo no se
orienta para um afundamento econmico
geral. Por isso no uma determinada forma
de desmoronamento do capitalismo que
rejeita, mas o prprio desmoronamento.
Escreve textualmente: "Pode-se objetar que
quando se fala da derrocada da sociedade
atual, visa-se outra coisa que no uma crise
comercial geral e mais forte que as outras, a
saber, um desmoronamento completo do
sistema capitalista em consequncia das suas
contradies".

Mas no se trata disso. O que

Bernstein pe em causa no a rapidez
dessa evoluo, mas a evoluo do capitalismo em si mesma e, por conseqncia,
a passagem ao socialismo. Na tese socialista, na afirmao que o ponto de partida
da revoluo socialista ser uma crise
geral e catastrfica, preciso, em minha
opinio, distinguir duas coisas: a idia
fundamental e a sua forma exterior.
A idia , supe-se, que o regime
capitalista far nascer de si prprio, a
partir das suas contradies internas, o
momento em que o seu equilbrio ser
rompido e onde se tornar propriamente
impossvel. Que se imaginava esse momento com a forma de uma crise comercial geral e catastrfica, havia fortes razes
para o fazer, mas , em ltima anlise, um
detalhe acessrio da idia fundamental.
Com efeito, o socialismo cientfico apiase, sabido, em trs dados fundamentais
do capitalismo: 1, na anarquia crescente
da economia capitalista que conduzir
fatalmente ao seu afundamento; 2,
sobre a socializao crescente do processo de produo que cria os primeiros
fundamentos positivos da ordem social

E refuta essa objeo nestes termos:

"Uma derrocada completa e mais ou menos
geral do sistema de produo atual a consequncia do desenvolvimento crescente, no o
mais provvel, mas o mais improvvel, porque este aumenta, por um lado, a sua capacidade de adaptao e por outro lado - ou
melhor, simultaneamente - a diferenciao da
indstria". (Neue Zeit, 1897-1898, V, 18, p.
555).
Mas ento uma questo fundamental
se pe: esperaremos pelo objetivo final para
onde tendem as nossas aspiraes e, se sim,
porqu e como? Para o socialismo cientfico a
necessidade histrica da revoluo socialista
sobre tudo demonstrada pela anarquia
crescente do sistema capitalista que o envolve
num impasse. Mas, se se admite a hiptese de
Bernstein: a evoluo do capitalismo no se
orienta para uma derrocada - e o socialismo
deixa de ser uma necessidade objetiva. Aos
fundamentos cientficos do socialismo restam
os dois outros lados do sistema capitalista: a
socializao do processo de produo e a
conscincia de classe do proletariado. Era ao

03

Reforma ou Revoluo
que Bernstein aludia na passagem seguinte: [Recusar a tese do desmoronamento
do capitalismo] no enfraquece de modo
algum a fora de convico do pensamento socialista. Porque, examinando de mais
perto todos os fatores de eliminao ou de
modificao das crises anteriores, constatamos que so simplesmente premissas
ou mesmos germens da socializao da
produo e da troca". (Neue Zeit, 18971898, V, 18, p. 554).
Num relance, apercebemo-nos da
inexatido destas concluses. Os fenmenos apontados por Bernstein como sinais
de adaptao do capitalismo: as fuses, o
crdito, o aperfeioamento dos meios de
comunicao, a elevao do nvel de vida
da classe operria, significam simplesmente isto: anulam, ou pelo menos atenuam, as contradies internas da economia capitalista; impedem que se desenvolvam e se exasperem. Assim, a desapario das crises significa a abolio do
antagonismo entre a produo e a troca
numa base capitalista; assim, a elevao
do nvel de vida da classe operria, seja
qual for, mesmo quando uma parte desses
operrios passa a pertencer classe
mdia, significa atenuao do antagonismo entre o capital e o trabalho. Se as
fuses, o sistema de crdito, os sindicatos, etc., anulam as contradies do
capitalismo, salvando por esse meio o
sistema capitalista da catstrofe (por isso
Bernstein chama-lhes "fatores de adaptao") como podem constituir, ao mesmo
tempo, as "premissas ou mesmo os germens" do socialismo? indubitavelmente
necessrio compreender que fazem
ressaltar mais claramente o carter social
da produo. Mas, conservando-lhe a
forma capitalista, tornam suprflua a
passagem dessa produo socializada a
produo socialista. Assim, podem ser as
premissas e os germens do socialismo no

sentido terico e no no sentido histrico do

termo, fenmenos que sabemos, pela nossa
concepo do socialismo, serem-lhe aparentados mas no suficientes para o instaurar e
muito menos para o tornar suprfluo. S
resta, como fundamento do socialismo, a
conscincia de classe do proletariado. Mas
mesmo esta no reflete no plano intelectual
as cada vez mais flagrantes contradies
internas do capitalismo ou a eminncia do seu
desmoronamento, porque os "fatores de
adaptao" impedem que se produza, reduzindo-se portanto a um ideal, cuja fora de
convico repousa nas perfeies que se lhe
atribuem.
Numa palavra: esta teoria fundamenta
o socialismo num "conhecimento puro", ou
para usar uma terminologia clara, o fundamento idealista do socialismo. Excluindo a
necessidade histrica, no deixa de se enraizar no desenvolvimento material da sociedade. A teoria revisionista obrigada a uma
alternativa: ou a transformao socialista da
sociedade consequncia, como anteriormente, das contradies internas do sistema
capitalista e, ento, a evoluo do sistema
inclui tambm o acerbamento das suas contradies, acabando necessariamente um dia
ou outro na derrocada sob uma ou outra
forma e, nesse caso, os "fatores de adaptao" so ineficazes e a teoria da catstrofe
justa. Ou os "fatores de adaptao" so
capazes de evitar realmente o desmoronamento do sistema capitalista e assegurar a
sua sobrevivncia, portanto, anular essas
contradies e, nesse caso, o socialismo deixa
de ser uma necessidade histrica e, a partir
da, tudo o que se queira, exceto o resultado
do desenvolvimento material da sociedade.
Este dilema engendra um outro: ou o revisionismo tem razo quanto evoluo do capitalismo - e nesse caso a transformao socialista da sociedade uma utopia - ou o socialismo
no uma utopia e, nesse caso, a teoria dos
"fatores de adaptao" perde a sua base.

04

Reforma ou Revoluo
That is the question: este o problema.
2. A Adaptao do Capitalismo
Os mais eficazes meios de adaptao da economia capitalista so a instituio do crdito, a melhoria dos meios de
comunicao e as organizaes patronais
(2).
Comecemos pelo crdito. Das suas
mltiplas funes na economia capitalista, a mais importante a de aumentar a
capacidade extensiva da produo e a de
facilitar a troca. No caso em que a tendncia interna da produo capitalista para
um crescimento ilimitado ultrapassa os
limites da propriedade privada, as dimenses restritas do capital privado, o crdito
aparece como o meio de ultrapassar esses
limites no quadro do capitalismo, intervm para concentrar um grande nmero
de capitais privados num s - o sistema
das sociedades por aes - e para assegurar aos capitalistas a utilizao de capitais
estrangeiros - o sistema de crdito
industrial. Por outro lado, o crdito industrial acelera a troca das mercadorias, por
conseguinte o refluxo do capital no circuito de produo. Percebe-se facilmente a
influncia que exercem essas duas funes essenciais do crdito na formao
das crises. Sabe-se que as crises resultam
da contradio entre a capacidade de
extenso, a tendncia expansionista da
produo por um lado, e a capacidade
restrita de consumo do mercado por outro
lado, nesse caso o crdito precisamente,
vimo-lo j, o meio especfico de destruir
essa contradio tantas quantas as vezes
possveis. Em primeiro lugar, aumenta a
capacidade de extenso da produo em
propores gigantescas; a fora motriz
interna que a leva a ultrapassar constantemente os limites do mercado. Mas

uma faca de dois gumes. Na sua qualidade de

fator de produo, contribui para provocar a
superproduo, na sua qualidade de fator de
troca s pode, durante a crise, ajudar na
destruio radical das foras produtivas que
por ele foram movimentadas. Desde os primeiros sintomas de estrangulamento do mercado, o crdito funde-se, abandona a sua funo
de troca precisamente no momento em que
seria indispensvel; revela a sua ineficcia e
inutilidade quando ainda existe, e contribui,
no decurso da crise, para reduzir ao mnimo a
capacidade de consumo do mercado. Citamos
os dois efeitos principais do crdito, atuando
diversamente na formao das crises. No
somente oferece aos capitalistas a possibilidade de recorrer aos capitais estrangeiros,
mas encoraja-os a utilizarem ativamente e
sem escrpulos a propriedade alheia, ou, dito
de outra maneira, incita a especulaes
arrojadas. Assim, na qualidade de fator secreto da troca de mercadorias, no s agrava a
crise, mas ainda facilita a sua apario e
extenso, fazendo da troca um mecanismo
extremamente complexo e artificial, tendo
por base real um mnimo de dinheiro-metal,
fato que, na primeira ocasio, provoca perturbaes nesse mecanismo. Desta forma, o
crdito em vez de contribuir para destruir ou
mesmo atenuar as crises , pelo contrrio, um
seu agente poderoso. No pode ser de outra
maneira. A funo especfica do crdito consiste - exposta muito esquematicamente - em
corrigir tudo o que o sistema capitalista pode
ter de rigidez, introduzindo-lhe a elasticidade
possvel, em tornar todas as foras capitalistas extensveis, relativas e sensveis. S
consegue, evidentemente e por isso mesmo,
facilitar e agudizar as crises que se definem
como o choque peridico entre as foras
contraditrias da economia capitalista.
Isto conduz-nos a um outro problema:
como pode aparecer o crdito como um "fator
de adaptao" do capitalismo? Qualquer que
seja a forma sob a qual se imagine essa adap-

05

Reforma ou Revoluo
tao, a sua funo s pode consistir na
reduo de um qualquer antagonismo do
capitalismo, resolvendo ou atenuando
uma contradio, desbloqueando as
foras gripadas em tal e tal ponto do
mecanismo. Ora, se existe um meio para
agudizar no mais alto grau as contradies do capitalismo atual, esse meio
exatamente o crdito. Agrava a contradio entre a produo e a troca, favorecendo no mximo a tendncia expansionista
da produo, paralisando a troca na
primeira ocasio. Agrava a contradio
entre a apropriao e a propriedade,
separando a produo da propriedade,
transformando o capital em capital social,
mas por outro lado, d a uma parte do
lucro a forma de interesse do capital,
reduzindo-a a um simples ttulo de propriedade. Agrava a contradio entre as
relaes de propriedade e as relaes de
produo, expropriando um grande
nmero de pequenos capitalistas e concentrando foras produtivas considerveis nas mos de alguns. Agrava a contradio entre o carter social da produo e o
carter privado da propriedade capitalista, tornando necessria a interveno do
Estado na produo (criao de sociedades por aes) .
Numa palavra, o crdito s consegue reproduzir as contradies polares do
capitalismo, agudiza-as, acelera a produo que o precipitar no enfraquecimento, no desmoronamento. O primeiro meio
de adaptao do capitalismo quanto ao
crdito devia ser a supresso do crdito, a
abolio dos seus efeitos. Tal como , no
constitui de modo algum um meio de
adaptao, mas um fator de destruio
com consequncias profundamente
revolucionrias. Esse carter revolucionrio que conduz o crdito a ultrapassar o
capitalismo no ter ido ao ponto de
inspirar planos de reforma, de esprito

mais ou menos socialista? Basta olhar para

esse grande representante do crdito que foi
em Frana um Isaac Preire cujos planos de
reformas fizeram surgir, segundo Marx, como
meio-profeta, meio-canalha.
Com esta mesma fragilidade aparece,
quando o examinamos de mais perto, o segundo fator de adaptao da produo - as
organizaes patronais. Pela teoria de
Bernstein deviam, regulamentando a produo, pr fim anarquia e prever a apario
das crises. Sem dvida que o desenvolvimento das fuses e dos monoplios um fenmeno que ainda no foi estudado em todas as
suas diversas conseqncias econmicas.
um problema que s se pode resolver recorrendo doutrina marxista. De qualquer modo, uma coisa certa: as associaes patronais no conseguiram deter a anarquia capitalista, na medida em que as fuses, os monoplios, etc., se tornariam, mais ou menos
aproximadamente, uma forma de produo
generalizada ou dominante. Ora a prpria
natureza das fuses a torna impossvel. O
objetivo econmico final e a ao das organizaes , excluindo a concorrncia no interior
de um sector da produo, influenciar a
repartio do lucro bruto realizado no mercado, de maneira a aumentar a parte desse
sector da indstria custa de outros, precisamente por estar generalizada Prolongada a
todos os sectores industriais importantes,
anula por si prpria o seu efeito.
Mesmo nos limites da sua aplicao
prtica, as associaes patronais esto muito
longe de suprimir a anarquia, bem pelo contrrio. Normalmente as concentraes s
obtm esse aumento de lucro no mercado
interno relacionando-o com o estrangeiro,
com uma taxa de lucro muito inferior parte
do capital excedente que no podem utilizar
para as necessidades internas, quer dizer.
vendendo as suas mercadorias no estrangeiro
a melhor preo que no interior do pas. Dai

06

Reforma ou Revoluo
resulta um agravamento da concorrncia
no estrangeiro, um reforo da anarquia no
mercado mundial, exatamente o contrrio
do que se propunham conseguir. o que
prova, entre outras, a histria mundial da
indstria do acar.
Finalmente, e generalizando a sua
qualidade de fenmenos ligados ao modo
de produo capitalista, as associaes
patronais podem apenas ser consideradas
como uma fase precisa da evoluo capitalista. De fato, as concentraes no
passam de um paliativo para a baixa fatal
da taxa de lucro em certos sectores da
produo. Quais os mtodos utilizados
pelas concentraes para obterem esse
efeito? No fundo no se trata de pr em
pousio uma parte do capital acumulado,
quer dizer, o mesmo mtodo utilizado sob
outra forma em perodos de crise. Ora, do
remdio doena s existe uma diferena
de grau e o remdio s pode passar por
um mal menor durante um certo tempo.
No dia em que as sadas tendam a estreitar-se, com o mercado mundial desenvolvido ao mximo e esgotado pela concorrncia dos pases capitalistas, - e no se
pode negar que esse dia chegar mais
tarde ou mais cedo - a imobilizao parcial
ou forada do capital ter dimenses
considerveis: o remdio transformar-se no prprio mal e o capital, fortemente
socializado pela organizao e concentrao, transformar-se- novamente em
capital privado. Enfrentando as dificuldades crescentes para encontrar um lugar
no mercado, cada parte privada do capital
preferir tentar isoladamente a sua oportunidade. Nesse momento, as organizaes rebentam como bales, dando lugar
a um agravamento da concorrncia (3).
No conjunto, as fuses, tal como o
crdito, aparecem como fases bem determinadas do desenvolvimento que, em

ltima anlise, apenas contribuem para

aumentar a anarquia do mundo capitalista,
manifestando em si prprias e levando
exausto todas as suas contradies internas.
Agravam o antagonismo existente entre o
modo de produo e o modo de troca, agudizando a luta entre produtores e consumidores; temos um exemplo nos Estados Unidos
da Amrica. Agravam, por outro lado, a contradio entre o modo de produo e o modo
de apropriao, opondo classe operria, da
maneira mais brutal, a fora superior do
capital organizado, conduzindo assim ao
extremo o antagonismo entre o capital e o
trabalho. Por fim, agravam a contradio
entre o carter internacional da economia
capitalista mundial e o carter nacional do
Estado capitalista, porque sempre se fazem
acompanhar de uma guerra alfandegria
generalizada, exasperando assim os antagonismos entre os diferentes Estados capitalistas. A tudo isto acresce a influncia revolucionria exercida pelas fuses na concentrao
da produo, no seu aperfeioamento tcnico, etc.
Assim, quanto ao exercida na
economia capitalista, as concentraes industriais, os monoplios, no aparecem como
"fator de adaptao" apropriado para lhe
atenuar as contradies, mas antes como um
dos meios que inventa para agravar a sua
prpria anarquia, desenvolver as suas contradies internas, acelerar a sua prpria runa.
Entretanto, se o sistema de crdito, se
as concentraes, etc., no eliminam a anarquia do mundo capitalista, como se explica
que, durante dois decnios, desde 1873, no
se tenha produzido nenhuma grande crise
comercial? No ser isso um sinal de que o
modo de produo capitalista se adaptou pelo menos nas suas linhas fundamentais - s
necessidades da sociedade, contrariamente
anlise feita por Marx? A resposta no se fez
esperar. Mal Bernstein arrumara, em 1898. a

07

Reforma ou Revoluo
teoria marxista das crises entre as idias
antigas, rebentou uma violenta crise geral
em 1900; sete anos depois uma nova crise
abalou os Estados Unidos, atingindo todo
o mercado mundial. Assim, a teoria da
"adaptao" do capitalismo foi desmentida por fatos eloqentes. O prprio desmentido demonstrou que aqueles que
abandonavam a teoria marxista das
crises, pela nica razo que nenhuma
crise tinha rebentado no "prazo" previsto
para que isso sucedesse, tinham confundido a essncia dessa teoria com um dos
seus aspectos exteriores secundrios: o
ciclo dos dez anos. Ora, a frmula do
perodo decenal, fechando todo o ciclo da
indstria capitalista, era para Marx e
Engels, nos anos 60 e 70, uma simples
constatao dos fatos: esses fatos no
correspondiam a uma lei natural, mas a
uma srie de circunstncias histricas
determinadas; estavam ligados extenso por saltos, da esfera de influncia do
jovem capitalismo.
A crise de 1825 foi de fato o resultado dos grandes investimentos de capitais
para a construo de estradas, canais e
fbricas de gs que se realizaram no
decurso do precedente decnio e principalmente em Inglaterra onde rebentou a
crise. Da mesma maneira, a crise seguinte, de 1836 a 1839, foi conseqncia de
investimentos formidveis na construo
de meios de transporte. sabido que a
crise de 1847 foi provocada pelo impulso
febril da construo dos caminhos de
ferro ingleses (de 1844 a 1847, quer dizer,
em somente trs anos, o Parlamento
ingls cedeu concesses das linhas de
caminho de ferro por um valor de 'quase
15 bilhes de taleres). Por conseqncia,
nesses trs casos, so as diferentes e
novas formas de expanso da economia
capitalista, a criao das novas bases do
desenvolvimento capitalista que esto na

origem das crises. Em 1857, assiste-se

brusca abertura de novos mercados para a
indstria europia na Amrica e na Austrlia,
logo a seguir descoberta das minas de ouro:
depois foi, sobretudo em Frana, na esteira do
exemplo ingls, a construo de numerosas
linhas de caminho de ferro (de 1852 a 1856
construram-se, em Frana, por 250.000
francos, novas linhas de caminho de ferro).
Finalmente, a grande crise de 1873 foi, como
se sabe, uma conseqncia direta da criao
e expanso brutal da grande indstria na
Alemanha e na ustria, que se seguiram aos
acontecimentos polticos de 1866 e 1871.
De cada vez, isso aconteceu pela expanso brusca da economia capitalista que
esteve na origem dessas crises comerciais, e
no em conseqncia de limitaes do seu
mbito nem do seu esgotamento. A periodicidade decenal dessas crises internacionais
um fato puramente exterior, um acaso. O
esquema marxista da formao das crises, tal
como Engels e Marx o expuseram, o primeiro
no Anti-Dhring, o segundo no livro I e livro
III do Capital, s se explica de maneira ajustvel a essas crises na medida em que revela o
seu mecanismo interno e as suas causas
gerais e profundas; pouco importa que essas
crises se repitam todos os dez anos ou todos
os cinco, ou ainda, em alternncia; todos os
vinte e todos os oito anos. Mas o que melhor
demonstra a inexatido da teoria bernsteiniana, o fato de terem sido precisamente os
pases onde os famosos "fatores de adaptao" capitalistas (o crdito, os meios de informao e os monoplios) esto mais desenvolvidos, que se ressentiram com maior violncia
dos efeitos da crise de 1907-1908.
A idia de que a produo capitalista
poderia "adaptar-se" troca implica uma de
duas coisas: ou o mercado mundial cresce
sem limites, at ao infinito, ou, pelo contrrio,
trava o desenvolvimento das foras produtivas para que no ultrapassem os limites do

08

Reforma ou Revoluo
mercado. A primeira hiptese esbarra
com uma impossibilidade material,
segunda ope-se os progressos constantes da tcnica em todos os sectores da
produo, originando todos os dias novas
foras produtivas.
Fica um fenmeno que, segundo
Bernstein, contrariaria a tendncia indicada do desenvolvimento capitalista: a
"falange invulnervel" das empresas
mdias. V-se na sua existncia uma
indicao minimizadora da influncia
revolucionria do desenvolvimento da
grande indstria na concentrao das
empresas, que no acreditvel para os
defensores da "teoria da catstrofe".
ainda aqui vtima de um mal entendido
que ele prprio engendrou. Na realidade,
seria compreender muito mal o desenvolvimento da grande indstria se se imaginasse que conduziria necessariamente
progressiva desapario das empresas
mdias.
No curso geral do desenvolvimento
capitalista, os pequenos capitais desempenham o papel, na teoria marxista, de
pioneiros da revoluo tcnica, e isso de
maneira dupla: em primeiro lugar no
respeitante a novos mtodos de produo
nos sectores antigos fortemente enraizados, depois pela criao de novos sectores
de produo inexplorados pelos grandes
capitais.
Ter-se-ia procedido mal ao pensar a
histria das empresas mdias como uma
linha reta descendente que iria do declnio
progressivo desapario total. A evoluo real ainda aqui dialtica; oscila
constantemente entre as contradies. As
classes mdias capitalistas encontram-se,
como a classe operria, sob a influncia
de duas tendncias antagnicas, uma
ascendente, outra descendente. A ten-

dncia descendente o crescimento contnuo

da escala de produo que ultrapassa periodicamente o quadro dos capitais mdios, desviando-os regularmente do campo da concorrncia mundial. A tendncia ascendente
constituda pela depreciao peridica do
capital existente, o que faz baixar por um
certo tempo a escala da produo segundo o
valor do capital mnimo necessrio, tal como a
penetrao da produo capitalista em novas
empresas. preciso no encarar a luta das
empresas mdias contra o grande capital
como uma batalha em forma, onde a parte
mais fraca veria diminuir cada vez mais e
fundir as suas tropas em nmero absoluto:
principalmente como se os pequenos capitais
fossem periodicamente ceifados para apressar o seu florescimento a fim de serem novamente ceifados pela grande indstria. Entre
as duas tendncias que disputam a sorte das
classes mdias capitalistas, a tendncia
descendente , em ltima anlise, a dominante. A evoluo , neste caso, a inversa da
classe operria. No se manifesta necessariamente por uma diminuio absoluta das
empresas mdias; pode haver: 1, um aumento progressivo do capital mnimo necessrio para o funcionamento das empresas dos
anteriores sectores de produo; 2, uma
diminuio constante do intervalo de tempo
durante o qual os pequenos capitais detm a
explorao dos sectores de produo. Da
resulta, para o pequeno capital individual,
uma transformao cada vez mais rpida dos
mtodos de produo e da natureza dos
investimentos. Para a classe mdia no seu
conjunto resulta uma acelerao do metabolismo social.
Bernstein sabe-o muito bem e constata-o. Mas o que parece esquecer ser ela a
prpria lei do movimento das empresas mdias capitalistas. Se se admitir que os pequenos
capitais so os pioneiros do progresso tcnico,
o motor essencial da economia capitalista,
deve concluir-se que os pequenos capitais

09

Reforma ou Revoluo
acompanham necessariamente o desenvolvimento do capitalismo, porque fazem
parte integrante dele e apenas com ele
desaparecero. A desapario progressiva das empresas mdias - na estreita
acepo estatstica de que fala Bernstein s significaria no a tendncia revolucionria do desenvolvimento capitalista,
como pensa, mas, pelo contrrio, uma
paragem, a letargia desse desenvolvimento. "Taxa de lucro, isto , o incremento proporcional do capital, diz Marx, o
mais importante para todos os novos
investidores de capitais agrupados independentemente. Assim que a formao
do capital casse totalmente nas mos de
um grupo de grandes capitais totalmente
constitudos, o fogo vivificador da produo extinguir-se-ia - entraria em torpor".
(Capital, livro III, cap. 15, 2, tomo X, p.
202, traduo Molitor).
3. A Realizao do Socialismo Pelas
Reformas Sociais
Ao recusar a teoria da catstrofe,
Bernstein recusa-se a encarar a derrocada
do capitalismo como via histrica conduzindo realizao da sociedade socialista.
Qual a via para os tericos da "adaptao do capitalismo"? Bernstein faz apenas
breves aluses a essa questo a que
Conrad Schmidt procurou responder
detalhadamente, dentro do esprito de
Bernstein (ver o Vorwsts de 20 de
Fevereiro de 1898, revista dos livros) .Na
ptica de Conrad Schmidt "a luta sindical e
a luta poltica pelas reformas teriam como
resultado um controlo social cada vez
mais directo sobre as condies de produo" e chegariam a "restringir cada vez
mais, por meio da legislao, os direitos
do proprietrio do capital, reduzindo-o
condio de simples administrador" at ao
dia em que finalmente "levar ao capitalista, no limite da sua resistncia, vendo a

sua propriedade perder progressivamente o

valor para si, a direo e a administrao da
explorao" at se introduzir finalmente a
explorao coletiva.
Em resumo, os sindicatos, as reformas
sociais e, acrescenta Bernstein, a democratizao poltica do Estado, so os meios para
realizar progressivamente o socialismo.
Comecemos pelos sindicatos: a sua
funo principal - ningum a exps melhor
que o prprio Bernstein, em 18911 na Neue
Zeit - consiste em permitir aos operrios a
realizao da lei capitalista dos salrios, quer
dizer a venda da fora de trabalho ao preo
conjuntural do mercado. Os sindicatos servem o proletariado utilizando no seu prprio
interesse, a cada instante, essas conjunturas
do mercado. Mas as prprias conjunturas, isto
, por um lado a procura da fora de trabalho
determinada pelo estado da produo e, por
outro, a oferta da fora de trabalho criada pela
proletarizao da classe operria, enfim, o
grau de produtividade do trabalho, esto
situadas fora da esfera de influncia dos
sindicatos. Assim, esses elementos no podem suprimir a lei dos salrios. Podem, na
melhor das hipteses, manter a explorao
capitalista no interior dos limites "normais"
determinados em cada momento pela conjuntura, mas esto longe do processo de suprimir
a explorao em si mesma, mesmo que progressivamente.
verdade que Conrad Schmidt considera o sindicalismo atual como estando "num
fraco estado inicial", e espera que, no futuro,
o "movimento sindical exera uma influncia
reguladora progressiva na produo". Mas
essa influncia reguladora na produo s
pode ser entendida de duas maneiras: tratase de intervir no domnio tcnico do processo,
ou de fixar as prprias dimenses da produo. De que natureza poder ser, rios dois
campos, a influncia dos sindicatos? eviden-

10

Reforma ou Revoluo
te que no concernente tcnica da produo, o interesse do capitalismo coincide
at certo ponto com o progresso e o
desenvolvimento da economia capitalista.
a necessidade vital que o impele a
aperfeioar-se tecnicamente. Mas a
situao do operrio individual absolutamente inversa: toda a transformao
tcnica se ope aos interesses dos operrios diretamente implicados e agrava a
sua situao imediata, depreciando a
fora do trabalho, tornando o trabalho
mais intensivo, mais montono, mais
penoso. Na medida em que o sindicato
pode intervir na tcnica de produo, s o
pode evidentemente fazer nesse sentido,
quer dizer, ordenando a atitude de cada
grupo operrio diretamente interessado,
por conseqncia opondo-se necessariamente s inovaes. Nesse caso. no se
trata do interesse global da classe operria nem da sua emancipao, que coincide
sobretudo com o progresso tcnico, quer
dizer, com o interesse de cada capitalista,
mas, muito pelo contrrio, de uma defesa
de interesses orientada no sentido da
reao. Com efeito, tais intervenes no
domnio tcnico reencontram-se no no
futuro, onde os procura Conrad Schmidt,
mas no passado do movimento sindical.
So caractersticos da mais antiga fase do
trade-unionismo ingls (at metade dos
anos de 1860), onde se encontram sobrevivncias corporativas da Idade Mdia,
que se inspiravam no princpio caduco do
"direito adquirido num trabalho conveniente", segundo a expresso de Webb, na
sua teoria e prtica dos sindicatos ingleses
(t. II, p. 100 e seguintes). A tentativa dos
sindicatos para fixar as dimenses da
produo e dos preos das mercadorias ,
muito pelo contrrio, um fenmeno recente. S que a vimos aparecer nos ltimos tempos, mais uma vez e somente em
Inglaterra (ibid., t. II, p. 115 e seg.). de
inspirao e tendncia anlogas s prece-

dentes. A que se reduz com efeito, a participao ativa dos sindicatos na fixao das dimenses e do custo de produo das mercadorias? A uma concentrao, reunindo os operrios e os empresrios contra o consumidor, a
utilizar contra os empresrios concorrentes,
medidas coercivas que nada devem aos
mtodos da associao patronal ordinria. J
no se trata a de um conflito entre o trabalho
e o capital, mas de uma luta travada solidariamente pelo capital e pela fora do trabalho
contra a sociedade consumidora. Se ajuizarmos do seu valor social, um empreendimento reacionrio, no se pode constituir como
um estdio da luta para a emancipao do
proletariado, porque o oposto de uma luta
de classes; se ajuizarmos do seu valor prtico,
uma utopia: basta um relance para se ver
que no pode ser alargada a grandes sectores
da produo, trabalhando para o mercado
mundial.
A atividade dos sindicatos reduz-se,
essencialmente, luta para aumento dos
salrios e para a reduo do tempo de trabalho, procura unicamente ter uma influncia
reguladora sobre a explorao capitalista,
segundo as flutuaes do mercado; toda a
interveno no processo de produo -lhe,
pela prpria natureza das coisas, interdita.
Mas, alm do mais, o movimento sindical
desenvolve-se num sentido oposto ao da
hiptese de Conrad Schmidt: tende a cortar
totalmente o mercado de trabalho de qualquer contacto direto com o resto do mercado.
Citemos um exemplo caracterstico dessa
tendncia: toda a tentativa para ligar diretamente o contrato de trabalho com a situao
geral da produo, pelo sistema de escala
mvel de salrios, ultrapassada pela evoluo histrica, e as trade-unions afastam-se
cada vez mais dela (Webb, ibid., p. 115).
Mesmo no interior dos limites da sua esfera de
influncia, o movimento sindical no aumenta
indefinidamente a sua expanso, como o
suponha a teoria da adaptao do capitalis-

11

Reforma ou Revoluo
mo. Muito pelo contrrio. Se se examinarem vrios longos perodos de desenvolvimento social, -se obrigado a constatar
que, no conjunto, vamos enfrentar uma
poca no de expanso triunfante, mas
de dificuldades crescentes para o movimento sindical. As reformas chocam-se
algures com os limites dos interesses do
capital. Claro que Bernstein e Conrad
Schmidt consideram que o movimento
sindical atual um "fraco estdio inicial";
esperam, para o futuro, reformas que se
desenvolvam at ao infinito, para maior
bem da classe operria. A, cedem
mesma iluso em que acreditam, quando
consideram a expanso ilimitada do
sindicalismo. Quando o desenvolvimento
da indstria atingir o seu apogeu e o
mercado mundial iniciar a fase descedente, a luta sindical tornar-se- difcil: 1,
porque as conjunturas objetivas do mercado sero desfavorveis fora do
trabalho, a procura da fora de trabalho
aumentar mais lentamente e a oferta
mais rapidamente, o que no o caso
actual; 2, porque o prprio capital para
se compensar das perdas sofridas no
mercado mundial, se esforar por reduzir
a parte do produto pertencente aos operrios. A reduo dos salrios no , em
resumo, segundo Marx, um dos principais
meios de travar a baixa das taxas de
lucro? (ver Marx, Capital, livro III, cap.
XIV, 2, Tomo X, p, 162). A Inglaterra
oferece-nos o exemplo do princpio do
segundo estdio do movimento sindical.
Nessa fase, a luta reduz-se necessariamente e cada vez mais simples defesa
dos direitos adquiridos e mesmo isso
cada vez mais difcil. Esta a tendncia
geral da evoluo cuja contrapartida deve
ser o desenvolvimento da luta de classe
poltica e social.
Conrad Schmidt comete o mesmo
erro de perspectiva histrica no referente

reforma social: espera que "obrigue a classe

capitalista com a ajuda das coalizes operrias sindicais, s condies em que possa
adquirir a fora de trabalho". reforma
social assim compreendida, que Bernstein
assimila a legislao social, considerando-a
um bocado de "controlo social" e como tal um
bocado de socialismo. Da mesma maneira,
Conrad Schmidt chama ao falar das leis de
proteo operria: "controlo social"; depois
de ter transformado, do mesmo modo e com
felicidade, o Estado em sociedade, acrescenta. com uma confiana magnfica: "quer dizer
a classe operria". So vtimas da mesma
iluso, quando acreditam fervorosamente
numa expanso ilimitada do sindicalismo.
A teoria da realizao progressiva do
socialismo por intermdio de reformas sociais
implica - e a que se encontra o seu fundamento - um certo desenvolvimento objetivo
tanto da propriedade capitalista como do
Estado. No referente primeira, o esquema
do desenvolvimento futuro tende, segundo
Conrad Schmidt, a "restringir progressivamente os direitos do proprietrio do capital,
reduzindo-o a um papel de simples administrador". Para compensar a pretensa impossibilidade de destruir de uma s vez a propriedade dos meios de produo, Conrad Schmidt
inventa uma teoria de expropriao progressiva. Imagina que o direito de propriedade se
divide em "direito supremo de propriedade"
atribudo "sociedade" e obrigado, segundo
ele, a alargar-se sempre mais, e direito de
usufruto que, nas mos do capitalismo, se
reduzir cada vez mais simples gesto da
empresa. Ora, de duas coisas, uma: ou essa
construo terica no passa de uma inocente figura de retrica a que no se d a mnima
importncia e ento a teoria da expropriao
progressiva perde todo o fundamento; ou
representa, a seus olhos, o verdadeiro esquema de evoluo jurdica; mas, neste caso,
engana-se de uma ponta outra. A decomposio do direito de propriedade em diversas

12

Reforma ou Revoluo
competncias jurdicas, a que Conrad
Schmidt recorre para engendrar a sua
teoria da "expropriao progressiva" do
capital, caracteriza a sociedade feudal
baseada na economia natural: a repartio do produto social entre as diferentes
classes da sociedade praticava-se naturalmente e fundamentava-se nas relaes
pessoais do senhor feudal com os seus
vassalos. Em compensao, a passagem
produo mercantil e a dissoluo de
todas as ligaes pessoais entre os diversos participantes no processo de produo reforou as relaes entre o homem e
a coisa, quer dizer. a propriedade privada.
A partir desse momento, a repartio j
no se fundamentava em relaes pessoais, mas realizava-se atravs dos meios de
troca; os diferentes direitos de participao na riqueza social no se mediam em
fraes do direito de participao riqueza social, no se medindo em fraes do
direito de propriedade de um objeto, mas
pelo valor conferido a cada um no mercado. De fato, a primeira grande transformao introduzida nas relaes jurdicas na
seqncia do aparecimento da produo
mercantil nas comunas urbanas da Idade
Mdia foi a criao da propriedade privada
absoluta no prprio ncleo das relaes
jurdicas feudais, a criao do regime de
propriedade parcelada. Mas na produo
capitalista essa evoluo no parou. Por
acrscimo, quanto mais o processo de
produo socializado, mais se fundamenta, exclusivamente na troca e mais a
propriedade privada capitalista adquire
um carter absoluto e sagrado. A propriedade capitalista, que era um direito sobre
os produtos do seu prprio trabalho,
transforma-se crescentemente num
direito de apropriao do trabalho dos
outros. Enquanto o capitalista gerava ele
prprio a fbrica, a repartio contnua
estava ligada, em certa medida, a uma
participao pessoal no processo de

produo. Mas, na medida em que se pode

ultrapassar o capitalista para dirigir a fbrica que o caso das sociedades por aes - a
propriedade do capital, enquanto participao na repartio, liberta-se completamente
de qualquer relao pessoal com a produo,
surge na sua forma mais pura e absoluta. no
capital-ao e no capital de crdito industrial
que o direito de propriedade capitalista atinge
a sua forma mais acabada.
O esquema histrico de Conrad
Schmidt que mostra o proprietrio passando
da funo de "proprietrio a simples administrador" no corresponde de modo algum
tendncia real da evoluo; esta mostra-nos,
pelo contrrio, a passagem do proprietrio e
administrador a simples proprietrio.
Aqui, encontra-se um paralelo entre
Conrad Schmidt e Goethe: "o que se possui
v-o como longnqo, o que no existe tornase, a seus olhos, a realidade".
O seu esquema histrico apresenta-nos
uma evoluo econmica que retrogradaria o
estdio moderno da sociedade por aes para
a manufatura ou mesmo oficina artesanal;
mesmo juridicamente pretende levar o mundo capitalista para o seu bero, para o mundo
feudal da economia natural.
Nessa perspectiva, o "controlo social",
tal como apresentado por Conrad Schmidt,
aparece sobre outra focagem. O que hoje a
ao de "controlo social" - a legislao operria, controlo das sociedades por aes, etc., no tem, de fato, nenhuma relao com uma
participao no direito de propriedade, com
uma "propriedade suprema" da sociedade. A
sua funo no limitar a propriedade capitalista, mas, pelo contrrio, proteg-la. Ou
ainda - economicamente falando - no constitui um ataque explorao capitalista, mas
uma tentativa de a normalizar. Quando
Bernstein pe a questo de saber se esta ou

13

Reforma ou Revoluo
aquela lei de proteo operria mais ou
menos socialista, podemos responder-lhe
que a melhor das leis de proteo operria
tem mais ou menos tanto socialismo como
as disposies municipais de limpeza das
ruas e o acendimento dos bicos de gs que tambm revelam o "controlo social".
4. A Poltica Alfandegria e o
Militarismo
A segunda condio necessria
para a realizao progressiva do socialismo, segundo Edouard Bernstein, a
transformao gradual do Estado em
sociedade. hoje um lugar comum dizer
que o Estado atual um Estado de classe.
necessrio compreender essa afirmao
no numa acepo absoluta e rgida, mas
na acepo dialtica, como tudo o que se
relaciona com a sociedade capitalista.
Pela vitria poltica da burguesia, o
Estado tornou-se num Estado capitalista.
evidente que o prprio desenvolvimento
do capitalismo modificou profundamente
o carter do Estado, alargando constantemente a sua esfera de ao, impondo-lhe
novas funes, particularmente, no campo econmico, onde cada vez 'mais
necessria a sua interveno e controlo.
Nesse sentido prepara lentamente a
futura fuso do Estado e da sociedade e,
por assim dizer, o retomar das funes do
Estado pela sociedade. Nessa ordem de
idias, pode falar-se igualmente de uma
transformao progressiva do Estado
capitalista em sociedade; nessa acepo
incontestvel, como o disse Marx, que a
legislao operria a primeira interveno consciente da "sociedade" no processo vital social, fase a que se refere
Bernstein.
Mas, por outro lado, esse mesmo
desenvolvimento do capitalismo realiza

uma outra, transformao na natureza do

Estado. O Estado atual antes de mais uma
organizao da classe capitalista dominante.
Sem dvida que assume funes de interesse
geral no desenvolvimento social; mas somente na medida em que o interesse geral e o
desenvolvimento social coincidam com os
interesses da classe dominante. A legislao
da proteo operria, por exemplo, serve
igualmente o interesse imediato da classe
capitalista e os das sociedades em geral. Mas,
esta harmonia cessa num certo estdio da
evoluo capitalista. Quando essa evoluo
atinge um determinado nvel, os interesses de
classe da burguesia e os do progresso econmico comeam a cindir-se mesmo no interior
do sistema de economia capitalista.
Pensamos que essa fase j comeou; testemunham-no dois fenmenos extremamente
importantes da vida social atual: a poltica
alfandegria e o militarismo. Esses dois fenmenos representaram na histria do capitalismo um papel indispensvel, e nesse ponto de
vista, progressivo, revolucionrio. Sem a
proteo alfandegria, o desenvolvimento da
indstria pesada nos diferentes pases teria
sido quase impossvel. Atualmente, a situao
diferente. A proteo alfandegria j no
serve para desenvolver as indstrias jovens,
mas somente para manter artificialmente as
antigas formas de produo.
Na perspectiva do desenvolvimento
capitalista, quer dizer, da economia mundial,
pouco interessa que a Alemanha exporte mais
mercadorias para a Inglaterra ou que a
Inglaterra exporte mais mercadorias para a
Alemanha. Por conseqncia, se se considera
o desenvolvimento do capitalismo, a proteo
alfandegria desempenha o papel de bom
criado que depois de ter efetuado o seu trabalho, o melhor que tem a fazer ir-se embora.
Deveria mesmo faz-lo. Sendo de dependncia recproca, o estado em que atualmente se
encontram os diferentes sectores da indstria, os direitos alfandegrios sobre qualquer

14

Reforma ou Revoluo
mercadoria tm necessariamente como
resultado o encarecimento da produo
das outras mercadorias no interior do
pais, quer dizer, entravam pela segunda
vez, o desenvolvimento da indstria. Este
o ponto de vista da classe capitalista. A
indstria no precisa de proteo alfandegria para o seu desenvolvimento, mas os
empresrios precisam dela para proteger
as suas colocaes no mercado. Isso
significa que atualmente as alfndegas j
no servem para proteger uma produo
capitalista em vias de desenvolvimento
frente a uma outra mais adiantada, mas
para favorecer a concorrncia de um
grupo nacional de capitalistas contra um
outro grupo nacional. Para mais, as alfndegas j no tm a funo de proteo
necessria a indstrias nascituras, j no
ajudam a criar e conquistar um mercado
interior; so os agentes indispensveis
concentrao da indstria, quer dizer, da
luta dos produtores capitalistas contra a
sociedade consumidora. Por fim, o ltimo
trao especfico da poltica alfandegria
atual: no a indstria mas a agricultura
que tem hoje um papel preponderante na
poltica alfandegria, ou, por outras
palavras, o protecionismo tornou-se um
meio de expresso dos interesses feudais
e serve para o mascarar com as cores do
capitalismo.
Assiste-se a uma evoluo semelhante do militarismo. Se considerarmos a
histria, no como poderia ter sido ou
deveria ser, mas tal como na realidade,
somos obrigados a constatar que a guerra
foi um auxiliar indispensvel do desenvolvimento capitalista. Nos Estados Unidos
da Amrica do Norte, na Alemanha, na
Itlia, nos Estados balcnicos, na Rssia e
na Polnia, em todos esses pases. o
capitalismo deve o seu primeiro impulso
s guerras, independentemente do resultado, vitria ou derrota. Enquanto existi-

am pases onde era preciso destruir o estado

de diviso interna ou de isolamento econmico, o militarismo desempenhou um papel
revolucionrio do ponto de vista capitalista,
mas hoje a situao diferente. Os conflitos
que ameaam o cenrio da poltica mundial
no servem para fomentar novos mercados
ao capitalismo; trata-se fundamentalmente
de exportar para outros continentes os antagonismos europeus j existentes. O que se
defronta hoje. de armas na mo, quer se trate
da Europa ou de outros continentes, no um
confronto entre pases capitalistas e pases de
economia natural. So Estados de economia
capitalista avanada levados ao conflito, por
identidade do seu desenvolvimento, que, na
realidade, abalaro e desordenaro profundamente a economia de todos os pases capitalistas. Mas a coisa aparece bastante diferente
na perspectiva da classe capitalista. Para ela,
o militarismo tornou-se atualmente indispensvel sob trs aspectos: 1, serve para defender os interesses nacionais em concorrncia
com outros grupos nacionais; 2, constitui um
campo privilegiado de investimento tanto
para o capital financeiro como para o capital
industrial; e 3, no interior til para assegurar o seu domnio de classe sobre o povo
trabalhador e todos os interesses que, em si,
nada tm de comum com o progresso do
capitalismo. Dois traos especficos caracterizam o militarismo atual: um o desenvolvimento geral e concorrente de todos os pases
- dir-se-ia impulsionados no seu crescimento
por um fora motriz interna e autnoma -,
fenmeno ainda desconhecido h algumas
dcadas; o outro o carter fatal, inevitvel
da exploso eminente, embora se desconhea o pretexto que a desencadear, os Estados
que sero envolvidos, o objetivo do conflito e
todas as outras circunstncias. Em contrapartida o motor do desenvolvimento capitalista, o
militarismo transformou-se numa doena
capitalista.
Nesse conflito entre o desenvolvimento

15

Reforma ou Revoluo
do capitalismo e os interesses da classe
dominante, o Estado alinha ao lado da
ltima. A sua poltica, assim como a da
burguesia, ope-se ao desenvolvimento
social. Deixa, dessa maneira de ser o
representante do todo da sociedade e
transforma-se simultnea e progressivamente num puro Estado de classe. Ou
mais exatamente, essas duas qualidades
deixam de coincidir, para se tornarem
dados internos contraditrios do Estado.
Essa contradio agrava-se dia a dia. Por
um lado, verifica-se o crescimento das
funes de interesse geral do Estado, as
suas intervenes na vida social, o seu
controlo desta, mas por outro, o seu
carter de classe obriga-o sempre a
acentuar a sua atividade coerciva nos
campos que no servem o carter de
classe da burguesia e que tm para a
sociedade uma importncia negativa: a
saber, o militarismo e a poltica alfandegria e colonial. O "controlo social" que
exerce igualmente marcado pelo seu
carter de classe (quando se pensa na
maneira como aplicada a proteo
operria em todos pases!).
Bernstein via na extenso da democracia um ltimo processo para realizar
progressivamente o socialismo: ora uma
tal extenso, longe de se opor transformao do carter do Estado, tal como o
temos descrito, s o confirma.
Conrad Schmidt chega mesmo a
afirmar que a conquista de uma maioria
socialista no Parlamento o meio direto
de realizar o socialismo por etapas. Ora,
as formas democrticas da poltica so
incontestavelmente um sinal muito claro
da passagem do Estado para sociedade:
nesta concepo existe uma etapa para a
transformao socialista. Mas o carter
contraditrio do Estado capitalista manifesta-se de forma explosiva no parlamen-

tarismo moderno. evidente que formalmente o parlamentarismo serve para exprimir na

organizao do Estado os interesses do conjunto da sociedade. Mas, por outro lado, o que
o parlamentarismo representa aqui unicamente a sociedade capitalista, quer dizer uma
sociedade onde predominam os interesses
capitalistas. Por conseqncia, nessa sociedade, as instituies formalmente democrticas
reduzem-se, no seu contedo, a instrumentos
dos interesses da classe dominante. Existem
provas concretas: desde que a democracia
tem a tendncia para negar o seu carter de
classe e para transformar-se num instrumento dos autnticos interesses do povo, as
formas democrticas so sacrificadas pela
burguesia e pela sua representao do
Estado. Tambm a idia da conquista por uma
maioria parlamentar aparece como um clculo errado: preocupando-se unicamente,
semelhana do liberalismo burgus, com o
aspecto formal da democracia, descuida-se
totalmente o outro aspecto, o do seu contedo real. E o parlamentarismo no seu todo no
aparece de modo algum, como o acredita
Bernstein, como um instrumento especfico
do estado da classe burguesa, um meio de
fazer amadurecer e desenvolver as contradies capitalistas.
Ao considerar-se o desenvolvimento
objetivo do Estado, tem-se conscincia de que
a palavra de Bernstein e de Conrad Schmidt
sobre o crescente "controlo social" no passa
de uma frmula oca, contradita, dia a dia, pela
realidade. A teoria da instaurao progressiva
do socialismo reporta-se, finalmente, a uma
forma de propriedade e do Estado capitalista
evoluindo para o socialismo. Ora a propriedade e o Estado evoluem, os fatos sociais so
disso testemunho, em direes totalmente
opostas. O processo de produo socializa-se
cada vez mais e a interveno do controlo do
Estado sobre o processo de produo cada
vez maior. Mas, ao mesmo tempo, a propriedade privada tem cada vez mais a forma de

16

Reforma ou Revoluo
explorao capitalista brutal do trabalho
de outrem e o controlo exercido pelo
Estado cada vez mais marcado pelos
interesses de classe. Por conseqncia,
na medida em que o Estado, quer dizer, a
organizao poltica e as relaes de
propriedade, quer dizer, a organizao
jurdica do capitalismo, se tornam cada
vez mais capitalistas, e no cada vez mais
socialistas, opem-se teoria da instaurao progressiva do socialismo duas dificuldades intransponveis.
Fourier inventara uma fantstica
forma de transformar, pelo sistema de
falanstrios, toda a gua do mundo em
limonada. Mas a idia de Bernstein de
transformar, despejando progressivamente no mundo garrafas da limonada reformista, o mar da amargura capitalista em
gua doce socialista, talvez menos
original mas no menos fantstica.
As relaes de produo da sociedade capitalista aproximam-se sucessivamente das relaes de produo socialista. Em contrapartida, as suas relaes
polticas constroem entre sociedade
capitalista e a sociedade socialista um
muro cada vez mais alto.
Nesse muro, nem as reformas
sociais nem a democracia abriro brechas, contribuiro, pelo contrrio, para o
segurar e consolidar. Apenas um golpe
revolucionrio, isto , a conquista do
poder poltico pelo proletariado, o poder
abater.
5. Conseqncias Prticas e Carter
Geral do Revisionismo
No primeiro captulo, procuramos
demonstrar que a teoria de Bernstein
retira ao programa socialista toda a base
material, transportando-o para uma base

idealista. Essa a fundamentao terica da

sua doutrina - mas como aparece traduzida na
prtica a teoria? Comecemos por verificar que
formalmente no se distinguem em nada da
prtica de luta social-democrata tal como tem
sido realizada at hoje. Lutas sindicais, lutas
pelas reformas sociais e pela democratizao
das instituies, constituem tambm o contedo formal da atividade do partido socialdemocrata. A diferena no reside no qu,
mas no como. No atual estado de coisas, a
luta sindical e a luta parlamentar so encaradas como meios de dirigir e educar pouco a
pouco o proletariado para a conquista do
poder poltico. Segundo a teoria revisionista,
que considera como intil ou impossvel a
conquista do poder, a luta sindical e a luta
parlamentar devem unicamente ser praticadas para alcanar objetivos imediatos que
visem melhorar a situao material dos operrios e procurem a reduo progressiva da
explorao capitalista e a extenso do controlo social. Ponhamos de lado a melhoria imediata da situao dos operrios, porque o objetivo comum s duas concepes, a do partido e a do revisionismo, cuja diferena pode
ser definida em poucas palavras: segundo a
concepo normal, a luta poltica e sindical
tm uma significao socialista na medida em
que preparam o proletariado - que o fator
subjetivo da transformao socialista - para
realizar essa transformao. Segundo
Bernstein, a luta sindical e poltica tm por
tarefa reduzir progressivamente a explorao
capitalista, retirar progressivamente esse
carter capitalista sociedade capitalista e
dar-lhe um carter socialista. numa palavra.
realizar objetivamente a transformao
socialista da sociedade. Quando se examina a
coisa de mais perto, percebe-se que essas
duas concepes so totalmente opostas.
Segundo a concepo corrente do partido, o
proletariado adquire, atravs da experincia
da luta sindical e poltica, a convico de que
impossvel transformar radicalmente a sua
situao por meio dessa nica luta, e que s o

17

Reforma ou Revoluo
conseguir definitivamente depois de se
apoderar do poder poltico.
A teoria de Bernstein acredita no
carter socialista da luta sindical e parlamentar, a que atribui uma ao socializante progressiva da economia capitalista.
Mas essa ao socializante s existe,
demonstramo-lo, na imaginao de
Bernstein.
As estruturas capitalistas da propriedade e do Estado evoluem em direes
completamente opostas. Por esse fato, a
luta quotidiana concreta da socialdemocracia perde, em ltima anlise,
toda a relao com o socialismo. A luta
sindical e a luta poltica so importantes
porque atuam sobre a conscincia do
proletariado, porque lhe do uma conscincia socialista, porque o organizam
como classe. Atribuir-lhe um poder direto
de socializao da economia capitalista,
no somente ir ao encontro de um
falhano nesse campo, mas ainda retirarlhe qualquer outra significao: deixam
de ser um meio de educar a classe operria e de a preparar para conquistar o
poder. Tambm Bernstein e Conrad
Schmidt incorrem num contra-senso total
quando, para se tranqilizarem, afirmam
que, mesmo se a luta for reduzida pelas
reformas sociais e pelo movimento sindical. No se abandona o objetivo ltimo do
movimento operrio: cada passo dado
nesse sentido no ultrapassa os seus
prprios objetivos e o objetivo socialista
no est presente em todo o movimento
como tendncia que o anima? uma
verdade insofismvel que, na tctica atual
da social-democracia, a conscincia do
objetivo - a conquista do poder poltico - e
o esforo para o atingir precedem e orientam toda a luta sindical e o movimento
para as reformas. Mas se a separam dessa
prvia orientao do movimento e se

fazem da reforma social um objetivo autnomo, no conduzir realizao do objetivo

final. Conrad Schmidt refugia-se num movimento por assim dizer automtico que, uma
vez desencadeado, no pode parar por si
prprio; parte da idia muito simples de que o
apetite vem com o comer e de que a classe
operria no se pode contentar com reformas, enquanto a transformao socialista da
sociedade no estiver acabada. Este ltimo
postulado , sem dvida, exato e a insuficincia das reformas capitalistas provam-no. Mas
a concluso a que chega s seria verdadeira
se se pudesse construir uma cadeia ininterrupta de reformas sociais cada vez mais
extensas que transformariam o atual regime
capitalista em regime socialista. Trata-se de
uma perspectiva fantasista. Pela prpria
natureza das coisas, essa cadeia romper-se-ia
muito depressa e, a partir dessa ruptura, as
vias por onde o movimento pode enveredar
so mltiplas e diversas.
O resultado imediato e mais provvel
uma mudana de tctica visando obter, por
todos os meios, os resultados prticos da luta,
quer dizer, as reformas sociais. A conscincia
de classe irreconcilivel s tem sentido quando se lhe prope a tomada do poder; se se
pretendem unicamente os objetivos prticos
imediatos, o que se est realmente a praticar
a sua obstruo. Rapidamente se adota uma
"poltica de compensao" - leia-se uma
"poltica de mistificao" - e uma atitude
prudentemente diplomtica. Mas o movimento no pode ser entravado por muito tempo.
Qualquer que seja a tctica utilizada, e porque
as reformas sociais so e continuaro a ser,
em regime capitalista, nozes ocas, a etapa
seguinte ser, muito logicamente, a desiluso, mesmo no concernente ao valor prprio
das reformas - cair-se- no mesmo mar podre
em que se refugiaram os professores
Schmoller e Cia. que, depois de terem navegado nas guas do reformismo social, acabaram por deixar andar tudo pela graa de Deus

18

Reforma ou Revoluo
(4). O socialismo no sucede automaticamente e em todas as circunstncias da
luta quotidiana da classe operria. Surgir
da agudizao das contradies internas
da economia capitalista e da conscientizao da classe operria, que compreender
a necessidade de as destruir por intermdio de uma revoluo social. Negar umas
e recusar outra, como o faz o revisionismo, acaba por transformar o movimento
operrio numa simples associao corporativa reformista, conduzindo-o automaticamente a abandonar a perspectiva de
classe.
Essas conseqncias so evidentes
quando se analisa o revisionismo sob um
outro aspecto, confrontando-o com o
carter geral dessa teoria. evidente que
o revisionismo no defende as posies
capitalistas nem nega, como os economistas burgueses, as suas contradies. Pelo
contrrio, aceita a tese marxista da existncia dessas contradies. Mas, por
outro lado - estamos no centro da sua
concepo e isto que o diferencia da
teoria, at aqui em vigor no partido - no
fundamenta a sua doutrina na supresso
dessas contradies, que seriam a prpria
conseqncia do seu desenvolvimento
interno.
A teoria revisionista situa-se num
lugar intermdio entre esses dois plos
extremos. No quer levar maturidade as
contradies capitalistas nem suprimi-Ias,
uma vez atingido o seu desenvolvimento
extremo, por uma mutao revolucionria
da situao, quer atenu-las, amalgamlas. Por isso pretende que a contradio
entre a produo e a troca ser atenuada
pelo fim das crises, pela formao de
associaes patronais: do mesmo modo
que a contradio entre o capital e o
trabalho ser atenuada pela melhoria da
situao do proletariado e pela sobrevi-

vncia das classes mdias, que a do Estado

classista e a da sociedade, por um controlo
social crescente e pelo progresso da democracia.
evidente que a tctica socialdemocrata no consiste em esperar o ponto
extremo das contradies capitalistas para
que se produza uma mutao revolucionria
da situao. Pelo contrrio, a essncia da
tctica revolucionria consiste em reconhecer
a tendncia do desenvolvimento e da transpor as suas conseqncias ltimas para a luta
poltica. E por isso, a exemplificar, a socialdemocracia sempre combateu o protecionismo e o militarismo sem esperar que o seu
carter reacionrio se evidenciasse totalmente. Mas a tctica de Bernstein no consiste em
se apoiar sobre a evoluo e a agudizao dos
antagonismos, baseia-se, pelo contrrio, na
sua atenuao. Define a sua tctica falando
de uma "adaptao" da economia capitalista.
Quando se verificaria uma tal concepo?
Todas as contradies da sociedade atual
resultam do modo de produo capitalista.
Suponhamos que esse modo de produo
continua a evoluir na direo atual, prosseguir necessariamente as suas prprias conseqncias, as contradies continuaro a
agudizar-se, a agravar-se em vez de se atenuarem. Para que a teoria de Bernstein se verifique, seria necessrio que o prprio modo de
produo capitalista fosse travado no seu
desenvolvimento. Em resumo, o postulado
geral que a teoria de Bernstein implica uma
travagem do desenvolvimento capitalista.
Por isso, a sua teoria auto condena-se
de duas maneiras. Por um lado denuncia o seu
carter utpico em relao ao objetivo final do
socialismo: , desde o princpio, claro que o
afundamento do desenvolvimento capitalista
no acabar numa transformao socialista
da sociedade: demonstramos anteriormente
as conseqncias prticas dessa teoria.
Seguidamente mistifica o seu carter reacio-

19

Reforma ou Revoluo
nrio quanto ao desenvolvimento efetivo
do capitalismo, que rpido. Portanto a
questo que se levanta presentemente :
demonstrada essa evoluo real do capitalismo, como explicar, ou melhor, caracterizar a teoria de Bernstein?
Demonstramos no nosso primeiro
captulo que o postulado econmico em
que se fundamenta a anlise de Bernstein
das relaes sociais atuais falso -
suficiente ver a sua teoria de "adaptao"
do capitalismo.
Vimos que nem o sistema de crdito
nem as concentraes podem ser consideradas como "fatores de adaptao" da
economia capitalista e que nem a paragem momentnea das crises, nem a
sobrevivncia das classes mdias podem
passar por sintomas de adaptao do
capitalismo. Mas todos esses pontos
particulares da teoria da adaptao apresentam uma caracterstica comum. Essa
teoria, mais que ligar organicamente os
fenmenos da vida econmica ao todo do
desenvolvimento capitalista, de os ligar ao
mecanismo geral da economia, arrancaos ao contexto global e examina-os separadamente como fragmentos dispersos de
uma mquina sem vida. Por exemplo,
sucede assim com a tese do crdito como
fator de adaptao. Se se considera o
crdito como uma etapa superior e natural da troca, ligada s contradies inerentes da troca capitalista, impossvel
transform-lo num "fator de adaptao"
mecnico, com existncia prpria fora do
processo global da troca; para mais
impossvel considerar o dinheiro, a mercadoria, o capital, como "fatores de adaptao" do capitalismo. Ora, o crdito , ao
mesmo nvel do dinheiro da mercadoria
ou do capital, um n orgnico da economia capitalista em determinado estdio
do seu desenvolvimento e, tal com os

outros, constitui nesse estdio uma roda

indispensvel ao mecanismo da economia
capitalista e , simultaneamente, seu elemento corrosivo porque conduz a um agravamento das suas contradies internas.
O mesmo sucede com as concentraes e com os meios de comunicao aperfeioados.
A mesma concepo mecnica e anti
dialtica manifesta-se na idia de Bernstein
de que a cessao das crises um sintoma
"da adaptao" da economia capitalista. Para
ele, as crises reduzem-se a desordens produzidas no mecanismo da economia; se as
desordens param o mecanismo, recomea o
movimento. Ora, de fato, as crises no so
desordens no sentido exato da palavra, ou
melhor, so desordens mas sem as quais a
economia capitalista no se poderia desenvolver. Se verdade que as crises constituem dizemo-lo esquematicamente - o nico mtodo possvel no interior do capitalismo, portanto normal, de corrigir periodicamente o desequilbrio existente entre a capacidade ilimitada de expanso da produo e os limites
estreitos do mercado, ento as crises so
manifestaes orgnicas inseparveis do
conjunto da economia capitalista.
sobre tudo a ausncia de desordens
no desenvolvimento da produo capitalista
que contm em si perigos mais graves que as
prprias crises. a constante baixa da taxa de
lucro, resultante no da contradio entre a
produo e a troca, mas do aumento da
produtividade do trabalho, que ameaa tornar
impossvel a produo aos pequenos e mdios
capitais, arriscando-se a limitar, dessa maneira, a criao de novos investimentos, a travar
a sua expanso. As crises, outra conseqncia
do mesmo processo, tm precisamente por
efeito, ao depreciarem periodicamente o
capital, o abaixamento do preo dos meios de
produo e, paralisando uma parte do capital

20

Reforma ou Revoluo
ativo, aumentar o lucro, criando por isso
mesmo condies para novos investimentos e uma nova extenso da produo.
Surgem como um meio de incentivar o
desenvolvimento capitalista. Se param
(no em determinados momentos, quando o mercado mundial se desenvolve, mas
se deixam de existir de fato) , a sua desapario, em vez de favorecer o impulso da
economia capitalista, como pensa
Bernstein, provocaria, pelo contrrio, o
seu afundamento. Com a rigidez mecnica que caracteriza toda a sua teoria,
Bernstein esquece, ao mesmo tempo, a
necessidade das crises e da periodicidade
de novos investimentos de pequenos e
mdios capitais. Por isso o permanente
renascer dos pequenos capitais parecelhe um sinal de paragem do desenvolvimento capitalista e no, como o caso, do
desenvolvimento normal do capitalismo.
A nica perspectiva em que todos
os fenmenos mencionados surgem
efetivamente tais como os apresenta a
teoria da adaptao, a do capitalista
isolado. Nessa perspectiva, os fatos
econmicos aparecem deformados pelas
leis da concorrncia e refletem-se na
conscincia do capitalista individual. Este
considera cada fragmento orgnico do
todo econmico como um todo independente, v apenas os efeitos, sobre si,
capitalista isolado e, por conseqncia,
considera-os como simples "desordens"
ou simples "fatores de adaptao". Para o
capitalista isolado, as crises so efetivamente simples desordens cuja desapario lhe possibilitar uma dilatao do
prazo de existncia. Para ele, o crdito
um meio de adaptar as suas foras de
produo insuficientes s necessidades
do mercado. Para ele, a concentrao a
que adere suprime efetivamente a anarquia.

Numa palavra, a teoria da adaptao de

Bernstein no mais que uma generalizao
terica do ponto de vista do capitalista isolado; ora esse ponto de vista traduz-se em
teoria na economia burguesa vulgar. Todos os
erros econmicos dessa escola baseiam-se
exatamente num mal-entendido pelo qual os
fenmenos da concorrncia, considerados na,
perspectiva do capital isolado, passam por
conseqncias do todo da economia capitalista. Tal como faz Bernstein para o crdito a
economia vulgar ainda, por exemplo, considera o dinheiro como um engenhoso "meio de
adaptao" s necessidades de troca. Procura
igualmente nos prprio fenmenos capitalistas um antdoto contra os males capitalistas.
Acredita, como Bernstein, na possibilidade de
uma regularizao da economia capitalista.
Acredita nas possibilidades de atenuao das
contradies capitalistas e no disfarar das
mazelas da economia capitalista; por outros
termos, a sua tentativa reacionria e no
revolucionria, dependente da competncia
da utopia.
Pode definir-se e resumir-se a teoria
revisionista pelas seguintes palavras: uma
teoria do afundamento do socialismo, fundamentada na teoria da economia vulgar do
afundamento do capitalismo.

Parte II

1. O Desenvolvimento Econmico e o
Socialismo(5)
A maior conquista da luta da classe
proletria, no decurso do seu evoluir, foi
descobrir que a realizao do socialismo
encontra apoio nos fundamentos econmicos
da sociedade capitalista. At esse momento o
socialismo que era um "ideal", objeto dos
sonhos milenrios da humanidade, tornou-se
uma necessidade histrica.

21

Reforma ou Revoluo
Bernstein contesta a existncia, na
sociedade atual, desses fundamentos
econmicos do socialismo. A sua argumentao sobre este assunto sofreu uma
evoluo deveras interessante. A princpio, na Neue Zeit, constava simplesmente
a rapidez do processo de concentrao
industrial e baseava-se numa comparao
dos nmeros de estatstica profissional na
Alemanha de 1895 e de 1882. Para poder
adaptar esses resultados aos seus fins, foi
obrigado a recorrer a procedimentos
sumrios e mecnicos. Mas, mesmo na
melhor das hipteses, Bernstein, demonstrando a sobrevivncia tenaz das empresas mdias, no podia enfraquecer minimamente a anlise marxista. O marxismo
no implica, como condio para a realizao do socialismo, nem um certo ritmo de
concentrao industrial, quer dizer um
prazo determinado para a realizao do
objetivo final do socialismo, nem, como o
demonstramos, a desapario absoluta
dos pequenos capitais, ou por outras
palavras, a desapario da pequena
burguesia.
Seguidamente, Bernstein fornece,
no seu livro, novo material comprovativo,
a saber: a estatstica das sociedades por
aes que, segundo ele, deveria demonstrar que o nmero de acionistas cresce
constantemente e por conseqncia, a
classe capitalista, em vez de diminuir
numericamente, aumenta. espantoso
verificar at que ponto Bernstein conhece
pouco os documentos existentes e como
os utiliza mal na defesa da sua tese!
Se tinha procurado, fundamentando-se nas sociedades por aes, provas
contra a lei marxista do desenvolvimento
industrial, deveria citar outros nmeros
totalmente diferentes. Qualquer pessoa
que conhea a histria das sociedades por
aes na Alemanha, sabe que o capital

inicial por empresas diminui quase regularmente. Assim, antes de 1871, esse capital
ascendia a cerca de 10,8 milhes de marcos,
em 1871, no ultrapassava os 4,01 milhes de
marcos, em 1873 - 3,8 milhes, de 1882 a
1887 menos de um milho; em 1891 - 0,52
milhes e em 1892 ascendia a somente 0,62
milhes de marcos. Desde que esses nmeros
comearam a oscilar volta de um milho de
marcos, chegaram mesmo a descer dos 1,78
milhes em 1895 a 1,19 milhes de marcos no
decurso do primeiro semestre de 1897 (Van
der Borght: Handwrterbuch der
Staatswissenschaften, 1).
Eis os nmeros espantosos: Bernstein
podia deduzir toda uma tendncia anti marxista do desenvolvimento, que seria a reduo
das grandes empresas e o retorno s pequenas empresas. Mas, neste caso, no importa o
que se lhe poderia responder, porque essas
estatsticas tm um valor de prova, deve-se
provar que se reportam aos mesmos sectores
da indstria; deve-se demonstrar que as
pequenas empresas surgem em substituio
das grandes empresas, e no em sectores
onde predominem o capital familiar ou mesmo o artesanato ou ainda a empresa de minsculas dimenses. Mas esta uma prova
que no se pode fazer, porque a substituio
de inmeras empresas mdias ou pequenas
por sociedade por aes s se pode explicar
pela penetrao, em novos sectores da produo, do sistema das sociedades por aes.
verdade que esse sistema, que inicialmente
s se aplicava a um pequeno nmero de
grandes empresas, adaptou-se progressivamente s mdias e mesmo pequenas empresas (constatamos mesmo a constituio de
sociedades por aes com menos de mil
marcos de capital!).
Mas que significa, no plano econmico,
a cada vez maior utilizao do sistema de
sociedades por aes? Significa a socializao
crescente da produo no interior do capitalis-

22

Reforma ou Revoluo
mo, a socializao da grande, mas tambm da mdia ou pequena produo, por
conseqncia qualquer coisa que no
contradiz a teoria marxista mas, pelo
contrrio, a confirma da forma mais
evidente.
Com efeito, se necessrio definir
economicamente a produo das sociedades por aes, dir-se- que esse fenmeno consiste em, por um lado, reunir um
grande nmero de pequenas fortunas
num grande capital de produo e, por
outro, separar a produo da propriedade
do capital; consequentemente, consegue
ultrapassar de duas maneiras o modo de
produo capitalista sem alterar os seus
fundamentos capitalistas. Perante estes
fatos, o que significa a estatstica citada
por Bernstein do grande nmero de acionistas participando numa empresa? Prova
simplesmente que hoje uma empresa
capitalista no corresponde, como outrora, a um nico proprietrio do capital, mas
a um nmero cada vez mais considervel
de capitalistas e que, por conseqncia, a
noo econmica do "capitalista" no
dissimula um indivduo isolado, significa
que o atual capitalista industrial uma
pessoa coletiva composta por centenas ou
mesmo milhares de indivduos, e que a
prpria categoria capitalista tornou-se,
nos quadros da economia capitalista, uma
categoria social, que se socializou.
Como explicar agora o erro de
Bernstein que v no fenmeno das sociedades por aes uma disperso e no uma
concentrao do capital e que descobre
uma extenso da propriedade capitalista
onde Marx via muito pelo contrrio, a
"supresso dessa mesma propriedade?"
Esse erro explica-se por uma confuso
econmica muito simples: para Bernstein
a noo de capitalista abrange no uma
unidade econmica mas uma unidade

fiscal e por capital no entende um fator de

produo mas simplesmente uma certa
fortuna em dinheiro. Por isso no exemplo que
cita, o de um monoplio ingls siderrgico,
no v a fuso de 12.300 indivduos numa s
pessoa coletiva, mas a de 12.300 capitalistas
individuais; assim o seu engenheiro Schulze
que recebeu do usufruturio dos rendimentos
Mler, maneira de dote da mulher, "um
grande nmero de aes" (p. 54) a seus
olhos um capitalista. assim que todo o
mundo lhe surge como um formigueiro de
"capitalistas" (6) .Esta confuso herdada da
economia vulgar serve de base terica a
Bernstein para uma "vulgarizao" do socialismo. Transferindo a noo de capitalista da
esfera de produo para a da propriedade e
"falando de homens em vez de falar em empresrios" (p. 53), Bernstein transfere, igualmente o socialismo do campo da produo
para o campo das relaes de fortuna; transforma as relaes entre o capital e o trabalho
em relaes entre ricos e pobres.
Eis-nos atirados de Marx e Engels para
o autor do Evangelho do pobre pecador, com a
diferena que Weitling, com um autntico
instinto proletrio, via precisamente nesse
antagonismo entre ricos e pobres os antagonismos de classe na sua forma primria, e
pretendia fazer dele uma alavanca do socialismo; Bernstein v a realizao do socialismo
pela transformao dos pobres em ricos, quer
dizer, na atenuao dos antagonismos de
classe; e a compromete-se numa via pequeno-burguesa.
verdade que Bernstein no se limita
estatstica dos rendimentos. Fornece-nos
igualmente estatsticas das empresas em
Vrios pases: a Alemanha, a Frana, a
Inglaterra, a Sua, a ustria e os Estados
Unidos. O que valem essas estatsticas? No
compara esses nmeros dos diferentes perodos em cada pas, mas de cada perodo nos
diferentes pases, no compara por conse-

23

Reforma ou Revoluo
qncia - exceo da Alemanha onde
retorna velha comparao entre os anos
1895 e 1882 - a estatstica de um determinado pas em pocas diferentes, mas
unicamente nmeros absolutos para os
diferentes pases (para Inglaterra em
1891, para a Frana em 1894 e para os
Estados Unidos em 1890, etc.). Chega
concluso de que se "a grande explorao
ainda hoje domina efetivamente a indstria, mas j s representa, incluindo as
empresas que dela dependem, mesmo
num pas to desenvolvido como a
Prssia, mais ou menos metade da populao ocupada na produo". O mesmo
para a Alemanha, Inglaterra, Blgica, etc.
O que demonstra no evidentemente tal ou qual tendncia do desenvolvimento econmico, mas exclusivamente
a relao absoluta entre foras de diferentes formas de empresas e de diferentes
classes profissionais. Pretende provar
dessa maneira a possibilidade de realizar
o socialismo, mas a sua argumentao
fundamenta-se na tese pela qual o que
decide a resultante da batalha social a
relao entre as foras numricas materiais dos elementos que se defrontam; por
conseqncia, a nica violncia.
Bernstein que anteriormente invectivara
de todas as maneiras o blanquismo, cai no
mais grosseiro erro blanquista. Com a
diferena que os blanquistas que so de
tendncia social-revolucionria, partem
do postulado da possibilidade de realizao econmica do socialismo e baseiam
nesse postulado as hipteses de vitria de
uma revoluo violenta, mesmo que
levada a efeito por uma minoria;
Bernstein, ao contrrio conclui que uma
maioria numrica insuficiente do povo
conduz impossibilidade da realizao
econmica do socialismo. A socialdemocracia no espera realizar o seu
objetivo final pela violncia vitoriosa de

uma maioria, e muito menos de uma superioridade numrica da maioria; a necessidade

econmica - e a conscincia dessa necessidade que conduzir ao derrubamento do capitalismo pelas massas populares. A expresso
mais visvel dessa necessidade a anarquia
capitalista.
Quanto a esse problema fulcral da
anarquia na economia capitalista, o prprio
Bernstein no nega as grandes crises gerais
mas nega as crises parciais ou nacionais. Ao
faz-lo contesta que haja muita anarquia.
Admite a existncia de uma certa anarquia. ,
para Bernstein, na economia capitalista como,
para citar Marx, essa virgem louca com o seu
filho "que era muito pequeno". Mas o azar
que num assunto desta natureza, muita ou
pouca anarquia tudo vai dar rigorosamente ao
mesmo. Se Bernstein admite a existncia de
um pouco de anarquia, o mecanismo da
economia-mercantil provoca automaticamente a expanso monstruosa dessa anarquia at ao afundamento do sistema. Mas, se
Bernstein espera que, enquadrada nessa
economia mercantil, essa pouca anarquia d
lugar ordem e harmonia, cai num dos erros
fundamentais da economia burguesa vulgar,
considerando o modo de troca independente
do modo de produo.
No pretendemos demonstrar aqui, em
toda a sua extenso a espantosa confuso
que Bernstein manifesta no seu livro sobre os
mais elementares princpios de economia
poltica. Mas h um ponto a tratar sobre a
questo fundamental da anarquia capitalista
que devemos esclarecer rapidamente.
Bernstein declara que a lei do valortrabalho de Marx uma simples abstrao;
esse termo, em economia poltica, tem claramente, para ele, o valor de uma injria. Ora,
se o trabalho uma simples abstrao, "uma
construo do esprito", todo o cidado normal, tendo cumprido o servio militar, pagan-

24

Reforma ou Revoluo
do regularmente os seus Impostos, tem o
mesmo direito que Marx de inventar uma
patetice qualquer para fazer uma "construo do esprito" semelhante lei do
valor. "Marx tem tanto o direito de abstrair
das qualidades da mercadoria para as
transformar em simples encarnaes de
quantidade de trabalho humano, como os
economistas da escola de Boehm Jevons, em abstrair de todas as qualidades das mercadorias, considerando apenas a sua utilidade".
Por conseqncia, o trabalho social
de Marx e a utilidade abstrata de Menger,
so em sua opinio equivalentes, por
serem dois casos de pura abstrao. Mas
Bernstein esquece completamente que a
abstrao de Marx no uma inveno
pura e simples, mas uma descoberta,
sada no da cabea de Marx, mas da
economia mercantil. cuja existncia no
imaginria, mas tem existncia social real
que pode ser retalhada, pesada e ter um
valor atribudo em dinheiro. O trabalho
humano abstrato que Marx descobriu no
ser mais que dinheiro sob forma evoluda,
uma das descobertas mais geniais de
Marx. No plo oposto, para toda a economia poltica burguesa, do primeiro dos
mercantilistas ao ltimo dos clssicos, o
dinheiro manteve o seu carter mstico
que o transformou num enigma insolvel.
A idia da utilidade abstrata, acarinhada por Boehm e Jevons, de fato e
efetivamente uma construo do esprito,
ou melhor, uma construo do nada
intelectual, uma patetice de que no se
pode responsabilizar nem a sociedade
capitalista nem qualquer outra sociedade
humana, mas exclusivamente a prpria
economia burguesa vulgar. Com essa
maravilhosa "construo do esprito",
Bernstein, Boehm e Jevons e toda a comunidade mstica, podem continuar ainda,

por mais uns vinte anos, perfeitamente tranqilos frente ao mistrio do dinheiro, e no
descobriro mais do que j sabem todos os
sapateiros: que o dinheiro uma coisa "til".
Assim Bernstein impediu-se de compreender, por qualquer processo, a teoria marxista do valor. Ora muito claro para todos os
que conheam um mnimo da doutrina econmica de Marx, que sem a lei do valor, o conjunto do sistema incompreensvel. Sejamos
mais concretos: se no se compreende o
carter da mercadoria e da troca, a economia
capitalista e as suas relaes permanecem
necessariamente misteriosas.
Por que artes mgicas, conseguiu Marx
penetrar nos segredos mais profundos de
todos os fenmenos capitalistas, resolvendoos com a introduo de problemas que os
majores investigadores da economia poltica
burguesa, como Smith e Ricardo, nem sequer
suspeitavam existir? Simplesmente porque
concebeu a economia capitalista como um
todo e um fenmeno histrico, cuja histria se
alongava no somente antes dela, como
admitia totalmente a economia clssica,
projetando-se ainda no futuro; por ter
considerado no apenas o passado, a economia feudal, mas tambm o futuro socialista. O
segredo da teoria do valor em Marx, da sua
anlise do dinheiro, da sua teoria do capital,
da taxa de lucro e por conseqncia de todo o
sistema econmico atual a descoberta do
carter efmero e transitrio da economia
capitalista, do seu afundamento e por conseqncia - este aqui o aspecto complementar
- o objetivo final socialista. Somente porque
Marx considerava a economia capitalista na
sua qualidade de socialista, quer dizer, na
perspectiva histrica, pde decifrar os hierglifos; e porque se colocava numa ptica
socialista, para analisar cientificamente a
sociedade burguesa, pde formular os fundamentos cientficos do socialismo.

25

Reforma ou Revoluo
a partir do conhecimento de tudo
isto que se torna necessrio julgar as
observaes de Bernstein no fim do seu
livro, onde se lamenta da "dualidade"
"que se manifesta ao longo da obra monumental de Marx", "dualidade no carter da
obra que, se por um lado, pretende ser um
estudo cientfico, pretende, por outro,
provar uma tese anterior redao do
livro, tese que se fundamenta num esquema pr-estabelecido contendo j o resultado, e que deveria ser a concluso do
prprio estudo. O retorno ao Manifesto
comunista (quer dizer, ao objetivo final
socialista! R. L.) demonstra a existncia
de um lastro de utopismo na doutrina de
Marx" (p. 77).
Classificando a dualidade terica de
Marx de "sobrevivncia do utopismo",
Bernstein confessa infantilmente negar a
dualidade histrica existente na sociedade burguesa, os antagonismos capitalistas de classe, confessa mesmo que o
socialismo no passa a seus olhos de uma
"sobrevivncia do utopismo". O "monismo", a unidade de Bernstein, a unidade
do regime capitalista votado eternidade,
a unidade do socialista que renunciou ao
objetivo final e v na sociedade burguesa
una e inabalvel a ltima etapa da evoluo da humanidade.
Mas porque ignora a dualidade da
estrutura econmica do capitalismo, o
germen do socialismo, precisa para salvar
o programa socialista pelo menos na sua
forma, de recorrer construo idealista,
exterior evoluo econmica e fazer do
socialismo, de fase histrica determinada
da evoluo social que de fato um princpio abstrato.
O princpio do cooperativismo de
Bernstein, com o qual pretende ornamentar a economia capitalista, essa magra

decantao do objetivo final do socialismo,

aparece como uma concesso da sua teoria
burguesa feita no pelo futuro socialista da
sociedade, mas pelo passado socialista de
Bernstein.
2. Os Sindicatos, as Cooperativas e a
Democracia Poltica
O socialismo de Bernstein tende, j o
vimos, a fazer participar os operrios na
riqueza social, a transformar os pobres em
ricos. Que caminho segue para a chegar? Nos
artigos publicados na Neue Zeit e intitulados
"Problemas do socialismo", s lhe fazia breves
e muito vagas aluses. Em contrapartida no
seu livro, fornece-nos todos os elementos
desejveis. O seu socialismo deve ser realizado por dois meios: pelos sindicatos ou, como
diz, pela democracia econmica e pelas cooperativas. Atravs dos primeiros quer suprimir
o lucro industrial, pelos segundos o lucro
comercial.
As cooperativas e sobre tudo as cooperativas de produo so instituies de natureza hbrida dentro do capitalismo: constituem uma produo socializada em miniatura
que acompanhada por uma troca capitalista. Mas na economia capitalista a troca domina a produo; por causa da concorrncia
exige, para que a empresa possa sobreviver,
uma impiedosa explorao da fora do trabalho, quer dizer. a dominao completa do
processo de produo pelos interesses capitalistas. Praticamente, isso traduz-se numa
necessidade de intensificao do trabalho, de
encurtar ou prolongar a sua durao conforme a conjuntura, de contratar ou dispensar a
fora do trabalho conforme as necessidades
do mercado, numa palavra, praticar todos os
mtodos, sobejamente conhecidos, que
permitam a uma empresa capitalista sustentar a concorrncia das outras empresas. Da
uma cooperativa de produo ter a necessidade, contraditria para os operrios, de se

26

Reforma ou Revoluo
governar a si prpria com toda a autoridade absoluta necessria e de os seus elementos desempenharem entre si o papel
de empresrios capitalistas. Dessa contradio morre a cooperativa de produo, na acepo em que se torna uma
empresa capitalista ou, no caso em que os
interesses dos operrios so mais fortes,
se dissolve. Estes so os fatos. O prprio
Bernstein os constata mas, visivelmente
sem os compreender, pois v, como a
senhora Potter-Webb, na falta de "disciplina" a causa da falncia das cooperativas
de produo em Inglaterra. O que aqui
recebe a qualificao superficial e linear
de "disciplina" no passa do regime absoluto que inerente ao capital e que os
operrios no podem, evidentemente,
utilizar contra si prprios (7).
Do que resulta que a cooperativa s
pode assegurar a sua existncia no seio
da economia capitalista quando suprime,
por um rodeio, a contradio que recebe
entre o modo de produo e o modo de
troca, subtraindo-se artificialmente s leis
da livre concorrncia. S o pode fazer
assegurando antecipadamente um mercado, um crculo constante de consumidores. A cooperativa de consumo fornece
uma via. Eis a razo - Bernstein que a
revelada falncia das cooperativas de
produo autnomas, cuja existncia s
pode ser assegurada por uma cooperativa
de consumo. Isto nada tem a ver com as
cooperativas de compra e venda inventadas por Oppenheimer.
Verifica-se que a existncia da
cooperativa de produo liga-se, atualmente, existncia da cooperativa de
consumo; do que resulta deverem as
cooperativas de produo contentaremse, no melhor dos casos, com pequenos
mercados locais e limitarem-se aos produtos da primeira necessidade, de prefern-

cia, produtos alimentares. Todos os sectores

mais importantes da produo capitalista: a
indstria txtil, mineira, metalrgica, petrolfera, assim com as indstrias de construo
de mquinas, de locomotivas e de navios
esto antecipadamente excludas da cooperativa de consumo e por conseqncia da cooperativa de produo. por isso que, mesmo
abstraindo do seu carter hbrido, as cooperativas de produo no podem intervir numa
reforma social geral, a realizao geral implica
a supresso do mercado mundial e o parcelamento da atual economia mundial em pequenos grupos de produo e de troca localizados; em suma: tratar-se-ia do retrocesso do
capitalismo para a economia mercantil da
Idade Mdia.
Mesmo nos limites da realizao possvel na sociedade atual, as cooperativas de
produo seriam simples anexos das cooperativas de consumo; estas estariam no primeiro
plano e apareceriam como a principal base da
projetada reforma socialista. Por esse fato
uma reforma socialista baseada no sistema
das cooperativas abandona a luta contra o
capital da produo, quer dizer, contra o
sector fundamental da economia capitalista e
contenta-se em dirigir os seus ataques contra
o capital comercial, mais exatamente o pequeno e mdio capital comercial. S ataca os
ramos secundrios do tronco capitalista.
Quanto aos sindicatos que, na doutrina
de Bernstein so o outro meio de lutar contra
a explorao do capital, j demonstramos que
so incapazes de impor o domnio da classe
operria no processo da produo e tambm
no referente s dimenses de produo e
seus processos tcnicos.
Examinemos o aspecto puramente
econmico do problema, ao que Bernstein
chama "a luta do salrio contra o lucro". Essa
luta no se processa em abstrato, num espao
imaterial, mas no bem determinado quadro

27

Reforma ou Revoluo
de leis dos salrios que no pode destruir,
mas somente realizar. Isso surge com
clareza quando se examina o problema
sob uma outra face e quando se traam as
coordenadas da questo da autntica
interveno dos sindicatos. Bernstein
atribui aos sindicados uma misso particular na luta pela emancipao da classe
operria: so eles que devem travar a luta
contra a taxa de lucro industrial, transformando-a progressivamente em taxa de
salrio; ora os sindicatos no tm nenhum
poder real para poderem iniciar uma
poltica de ofensiva econmica contra o
lucro porque, na verdade, no passam de
uma defesa organizada pela fora do
trabalho contra os ataques do lucro,
expresso da resistncia da classe operria contra a tendncia opressiva da economia capitalista. E isto por duas razes:
1. Os sindicatos tm por tarefa
organizar-se no mercado da fora do
trabalho; mas a organizao constantemente ultrapassada pelo processo de
proletarizao das classes mdias que
trazem permanentemente para o mercado de trabalho novos recrutas.
2. Os sindicatos propem-se
melhorar as condies de existncia,
aumentar a parte de riqueza social que vai
para a classe operria; mas essa parte
constantemente reduzida, com a fatalidade de um fenmeno natural, pelo crescimento da produtividade do trabalho. Para
nos apercebermos disso, no necessrio
ser marxista, suficiente ter tido uma vez
nas mos o livro de Rodbertus intitulado:
"Zur Beleuchtung der Sozialen Frage"
"Para esclarecer a questo social". Devido
a esses fatores objetivos, que so a realidade da sociedade capitalista, as duas
funes essenciais do sindicalismo transformam-se profundamente e a luta sindical um autntico trabalho de Ssifo. Esse

trabalho de Ssifo indispensvel, se se quer

que o operrio receba a taxa de salrio que
lhe vem da situao conjuntural do mercado,
que a lei capitalista se realize e que a tendncia depressiva do desenvolvimento econmico seja travada, ou mais exatamente, atenuada no seu efeito. Mas querer que os sindicatos
consigam reduzir progressivamente o lucro
em proveito do salrio implica:
1. Que cesse a proletarizao das
classes mdias e o crescimento numrico da
populao operria.
2. Que a produtividade do trabalho
deixe de aumentar; no caso de essas condies sociais serem realizadas, tratar-se-ia
ainda aqui - tal como para a economia cooperativa de consumo - de um retorno a uma
economia anterior ao capitalismo.
Os dois meios com que Bernstein
pretendia realizar a reforma socialista, a
saber, cooperativas e sindicatos, revelam-se
totalmente incapazes de transformar o modo
de produo capitalista. Bernstein tinha disso,
conscincia mais ou menos clara, mas encarava-os como meios de reduzir o lucro capitalista e de enriquecer os operrios, o que equivalia a renunciar luta contra o modo de produo capitalista e orientar o movimento socialista numa luta contra o modo de repartio
capitalista. O prprio Bernstein definiu por
vrias vezes o seu socialismo como uma
tentativa para introduzir um modo de repartio "justa", "mais justa" (p. 51 do seu livro) e
mesmo "ainda mais justa" (Vorwrts, 26 de
Maro de 1809).
verdade que o ferro que atrai para o
movimento socialista as massas populares o
modo de repartio "injusta" do regime capitalista. Lutando pela socializao de toda a
economia, a social-democracia testemunha
simultaneamente a sua aspirao natural e o
desejo de uma repartio "justa" da riqueza

28

Reforma ou Revoluo
social. Mas aprendemos com Marx que o
modo de repartio de uma determinada
poca a conseqncia natural do modo
de produo dessa poca: por conseqncia, a social-democracia intensifica a
sua luta no contra o sistema de repartio no quadro da produo capitalista,
mas visa suprimir a prpria produo
mercantil capitalista. Numa palavra, a
social-democracia quer estabelecer um
modo de repartio socialista suprimindo
o modo de produo capitalista, enquanto
o mtodo de Bernstein consiste, pelo
contrrio, em combater o modo de repartio capitalista na esperana de conseguir estabelecer progressivamente, por
esse mesmo meio, um modo de produo
socialista.
Em que fundamenta Bernstein a
reforma socialista? Em algumas das
tendncias determinadas da produo
capitalista? No, porque: 1. Nega essas
tendncias e 2. conforme sabemos pelo
que precede, encara a transformao
socialista da produo como a conseqncia de uma transformao da repartio e no o inverso. Os fundamentos do
socialismo de Bernstein no so de ordem
econmica. Depois de ter invertido por
completo a relao entre o objetivo e os
meios do socialismo, depois de ter destrudo esse fundamento econmico, no
pode dar ao seu programa um fundamento imperialista, obrigado a recorrer ao
idealismo.
"Para qu fazer derivar o socialismo
da opresso econmica?", escreve. "Para
qu degradar a inteligncia, o sentido da
justia, a vontade humana?" (Vorwrts,
26 de Maro de 1899) .Bernstein pretende
que a mais justa repartio que deseja
seja realizada no por uma necessidade
econmica opressiva, mas pela livre
vontade do homem, ou melhor, porque a

vontade no passa de um instrumento, pela

conscincia da injustia atravs da idia de
justia.
Voltamos, pois, ao princpio da justia,
desde h milnios velho cavalo de batalha
onde cavalgam os reformadores de todo o
mundo, na falta de melhores meios histricos
para o progresso, voltamos a esse Rocinante
estafado no qual todos os D. Quixotes da
histria galoparam para a grande reforma do
mundo, voltando perplexos e de orelhas
cadas.
este o socialismo de Bernstein, cujo
fundamento social so as relaes entre os
ricos e os pobres, cujo contedo o princpio
das cooperativas, cujo objetivo uma "repartio mais justa" e cuja legitimao histrica
a idia de justia. Com quanto mais fora,
esprito e brio, tinha Weitling defendido, h
mais de cinqenta anos, essa espcie de
socialismo! Certamente que o genial alfaiate
ainda no conhecia o socialismo cientfico.
Ora, para hoje, meio sculo mais tarde, pr de
p a sua doutrina despedaada por Marx e
Engels, recoser os bocados e apresent-los ao
proletariado alemo como a ltima palavra da
cincia preciso outro alfaiate... mas j sem
nada de genial.
Tal como os sindicatos e as cooperativas constituem o seu fundamento econmico,
o postulado poltico da teoria revisionista o
desenvolvimento crescente da democracia.
As atuais exploses reacionrias so, para o
revisionismo, "sobressaltos" fortuitos e efmeros sem relevncia na linha geral da luta
operria. Para Bernstein, a democracia surge
como uma etapa necessria da evoluo da
sociedade moderna. Que diz? Para ele, a
democracia , como para os tericos burgueses do liberalismo, a lei fundamental da evoluo histrica geral, para cuja realizao devem tender todas as foras ativas da vida
poltica. Ora, nessa formulao absoluta, tal

29

Reforma ou Revoluo
juzo falso: trata-se de uma forma pequeno-burguesa e superficial de esquematizar os resultados de um perodo
muito curto da histria da burguesia, ou
seja, os vinte e cinco ou trinta ltimos
anos. Se se examinar em pormenor a
evoluo da democracia na histria e
simultaneamente a histria poltica do
capitalismo, chega-se a uma concluso
diferente.

instaurada a democracia. Na ustria, o sufrgio universal apareceu sobre tudo como um

meio de salvar a monarquia em decomposio. Na Blgica, a conquista democrtica do
movimento operrio, o sufrgio universal,
um resultado da fraqueza do militarismo e
conseqncia da situao geogrfica e poltica particular da Blgica e sobretudo, esse
"bocado de democracia", foi conquistado, no
pela burguesia, mas contra ela.

Encontramos a democracia nas

mais diversas estruturas sociais: nas
sociedades comunistas primitivas, nos
Estados escravagistas da antiguidade, nas
comunas da Idade Mdia. Do mesmo
modo, encontramos o absolutismo e a
monarquia constitucional nos mais diversos regimes econmicos. Por outro lado, o
capitalismo, desde as suas origens, no
estdio da produo mercantil, fez nascer
uma constituio democrtica nas principais comunas da Idade Mdia; mais tarde,
na sua forma mais evoluda, no perodo da
produo manufaturada, encontrou na,
monarquia absoluta a forma poltica
correspondente. Por fim, no estdio da
economia industrial desenvolvida, produziu necessariamente, em Frana, a repblica democrtica (1793), a monarquia
absoluta de Napoleo I, a monarquia
nobiliria da poca da Restaurao (18151830), a monarquia constitucional burguesa de Lus Filipe, de novo a repblica
democrtica, uma vez mais a monarquia
de Napoleo III e, finalmente, pela terceira vez, a Repblica. Na Alemanha, a nica
instituio verdadeiramente democrtica,
o sufrgio universal, no uma conquista
do liberalismo burgus, mas um instrumento que satisfaz, paralelamente, uma
monarquia constitucional e semi feudal.
Na Rssia, o capitalismo prosperou durante muito tempo sob o regime do absolutismo oriental sem que a burguesia tivesse
manifestado o mnimo desejo de ver

O desenvolvimento ininterrupto da
democracia, que o revisionismo, maneira do
liberalismo burgus, considera a lei fundamental da histria humana, ou pelo menos da
histria moderna, revela-se, quando bem
examinado, uma miragem. Podem estabelecer-se relaes universais absolutas entre o
desenvolvimento do capitalismo e a democracia. O regime poltico sempre o resultado de
um conjunto de fatores polticos internos e
externos e no interior desses limites apresentam todas as graduaes da monarquia
absoluta repblica democrtica.
Devemos renunciar formulao de
uma lei histrica universal do desenvolvimento da democracia, mesmo no quadro da
sociedade moderna: se olharmos para a fase
atual da histria burguesa, tambm constatamos, na situao poltica, a existncia de
fatores que saem do esquema de Bernstein e
conduzem. pelo contrrio, ao abandono das
conquistas obtidas pela sociedade burguesa.
Por um lado, as instituies democrticas - um fato importante - chegaram ao fim
da sua interveno no desenvolvimento da
sociedade burguesa. Na medida em que
ajudaram a unificar os pequenos estados e
contriburam para a criao de grandes
Estados modernos (Alemanha, Itlia), esgotaram a sua utilidade. Entretanto o desenvolvimento econmico acabou a obra de coeso
interna dos Estados.

30

Reforma ou Revoluo
Podem fazer-se observaes sobre
toda a mquina poltica e administrativa
do Estado, passando de um organismo
feudal a um mecanismo capitalista. Essa
transformao historicamente inseparvel do desenvolvimento da democracia
est hoje to completamente terminada
que os componentes puramente democrticos da sociedade, o sufrgio universal, o regime republicano, podem ser
suprimidos sem que a administrao, as
finanas, a organizao militar pudessem
retornar s formas anteriores Revoluo
de Maro de 1848, na Alemanha.
Constata-se que o liberalismo se
torna intil para a sociedade burguesa,
chegando mesmo a entravar o seu desenvolvimento. necessrio mencionar dois
fatores que dominam toda a vida poltica
dos Estados atuais: a poltica mundial e o
movimento operrio - um e outro so
aspectos diferentes da fase atual do
capitalismo.
Devido ao desenvolvimento da
economia mundial, ao agravamento e
generalizao da concorrncia no mercado mundial, o militarismo e as foras
navais, instrumentos da poltica mundial,
tornam-se um fator decisivo na vida
interna e externa dos grandes Estados. No
entanto, se a poltica mundial e o militarismo representam uma tendncia ascendente da fase atual, do capitalismo, a
democracia burguesa deve entrar, logicamente, na sua fase descendente. Na
Alemanha, a era dos grandes armamentos, que data de 1893, e a poltica mundial
iniciada pela tomada de Kiao-Tchou,
encontrou compensao em dois sacrifcios pagos pela democracia-burguesa: a
decomposio do liberalismo e a passagem do Partido do Centro para a oposio.
As ltimas eleies para o Reichstag, em
1907 (8), que se desenrolaram sob o

signo da poltica colonial alem, marcam o

enterro histrico do liberalismo alemo.
A poltica exterior atira a burguesia para
os braos da reao - mas a poltica interna
tambm a empurra atravs da ascenso da
classe operria. Bernstein reconhece-o: para
ele a histria dos fantasmas da socialdemocracia, ou seja, a orientao socialista
da luta operria responsvel pela traio da
burguesia liberal. Aconselha o operariado,
para recuperar o liberalismo assustado e
afast-lo do redil da reao onde se refugiou,
a abandonar o objetivo ltimo do socialismo.
Fazendo do abandono do socialismo uma
condio primeira das premissas sociais da
democracia burguesa, demonstra clara e
simultaneamente que a democracia contradiz
a atual orientao interna da evoluo social e
que o movimento operrio uma resultante
direta dessa orientao.
Mas ainda prova outra coisa: pretende
que a condio essencial de uma ressurreio
da democracia burguesa o abandono, pela
classe operria, do seu objetivo fundamental;
e por isso mesmo demonstra pelo inverso a
falsidade da sua afirmao segundo a qual a
democracia burguesa condio indispensvel do movimento e da vitria socialista. Aqui,
a argumentao de Bernstein entra num
crculo vicioso: a sua concluso nega as prprias premissas.
Para sair desse crculo vicioso, suficiente reconhecer a quem o liberalismo burgus
vendeu a alma, assustado pela evoluo do
movimento operrio; concluir-se- que o
movimento operrio socialista , atualmente,
o nico sustentculo da democracia, no
existindo nenhum outro. Verificar-se-, ento, que no a sorte do movimento socialista
que est ligada democracia burguesa, mas,
pelo contrrio, a democracia que se encontra ligada ao movimento socialista. Verificarse- que as oportunidades da democracia no

31

Reforma ou Revoluo
se ligam renncia da classe operria
luta pela sua emancipao, mas, pelo
contrrio, ao fato de o movimento socialista ser suficientemente forte para combater as conseqncias reacionrias da
poltica mundial e da traio da burguesia.
Quem desejar o reforo da democracia desejar o reforo e no o enfraquecimento do movimento socialista;
renunciar luta pelo socialismo renunciar simultaneamente ao movimento operrio e prpria democracia.
3. A Conquista do Poder Poltico
A sorte da democracia est ligada,
j o verificamos, sorte do movimento
operrio. Mas a evoluo da democracia
ter tornado suprflua ou impossvel uma
revoluo proletria visando a conquista
do poder do Estado, a conquista do poder
poltico?
Bernstein resolve este problema
sopesando cuidadosamente os aspectos
negativos da reforma legal e da revoluo,
mais ou menos como se estivesse a pesar
pimenta ou canela numa cooperativa de
consumo. No caminho legal, v a ao da
razo, no revolucionrio, a do sentimento,
no trabalho reformista, um mtodo lento,
na revoluo, um mtodo rpido de progresso histrico; na legalidade, uma fora
metdica, na insurreio, uma violncia
espontnea.
de fato por demais conhecido que
o reformador pequeno-burgus v em
tudo um lado "bom" e um lado "mau" e
que anda por todos os caminhos. tambm um fato bem conhecido que o curso
real da histria no se inquieta absolutamente nada com as combinaes pequeno-burguesas e deita abaixo os andaimes
bem construdos e os seus melhores

clculos, sem considerar os "lados bons" das

coisas, to bem escolhidos na mistura.
De fato, na histria, a reforma legal ou a
revoluo pem-se em marcha por motivos
mais poderosos que o clculo das vantagens
ou dos inconvenientes comparados entre os
dois mtodos.
Na histria da sociedade burguesa, a
reforma legal teve por efeito reforar progressivamente a classe ascendente at se sentir
suficientemente forte para tomar o poder
poltico, deitar abaixo o sistema jurdico e
construir um novo. Bernstein, condena os
mtodos de conquista do poder poltico,
censurando-os por retomarem as teorias
blanquistas da violncia, contribuio prejudicial do blanquismo ao que, desde h anos, o
eixo e a fora motriz ,da histria humana.
Desde que existem sociedades classistas e
que a luta de classes constitui o motor essencial da histria. a conquista do poder poltico
foi sempre o objetivo de todas as classes
ascendentes, assim como ponto de origem e
ponto final de todo o perodo histrico. o que
constatamos nas longas lutas dos camponeses contra os financeiros e a nobreza na
antiga Roma, nas lutas entre a nobreza e o
clero e artesos contra fidalgos na Idade
Mdia, tal como da burguesia contra o feudalismo nos tempos modernos.
A reforma legal e a revoluo no so
mtodos diferentes do progresso histrico
que se possam escolher vontade como se se
escolhessem salsichas ou carnes frias para
almoar, mas fatores diferentes da evoluo
da sociedade classista, que se condicionam e
completam reciprocamente, excluindo-se,
como, por exemplo, o plo Norte e o plo Sul,
a burguesia e o proletariado.
Em cada poca, a constituio legal
um simples resultado da revoluo. Se a
revoluo ato de criao poltica na histria

32

Reforma ou Revoluo
de classe, a legislao a expresso, no
plano poltico, da existncia vegetativa e
contnua da sociedade. O trabalho legal
das reformas no tem nenhuma forma
motriz prpria, independente da revoluo; s se realizar em cada perodo
histrico na direo que lhe foi impulsionada pela ltima revoluo, e tambm
durante o perodo de tempo em que essa
impulso se continuar a fazer sentir ou,
para falar concretamente, exclusivamente
no quadro da forma social originada pela
ltima revoluo. Estamos agora no
centro do problema.
inexato e contrrio verdade
histrica apresentar-se o trabalho de
reforma como uma revoluo diluda no
tempo, e a revoluo como uma reforma
condensada. Uma revoluo social e uma
reforma legal no so elementos que se
distingam pela sua durao, mas pelo seu
contedo; todo o segredo das revolues
histricas, da conquista do poder poltico,
reside precisamente na passagem de
simples modificaes quantitativas, numa
nova qualidade ou, concretizando, na
passagem de uma dada forma de sociedade a outra num perodo histrico.
Quem se pronuncie a favor da
reforma legal, em vez do encontro do
poder poltico e da revoluo social, na
realidade no escolhe uma via mais agradvel, mais lenta e segura, conduzindo ao
mesmo fim; mas tem um objetivo diferente; em vez de procurar edificar uma sociedade nova, contenta-se com modificaes
sociais da sociedade anterior. Assim, as
teses polticas do revisionismo conduzem
mesma concluso que as suas teorias
econmicas. Na essncia, no visam
realizar o socialismo, mas reformar o
capitalismo, no procuram abolir o sistema do salariado, mas dosear ou atenuar a
explorao, numa palavra: querem supri-

mir os abusos do capitalismo, mas no o

capitalismo.
No entanto, o que acabamos de dizer
das funes da reforma legal e da revoluo
no ser unicamente vlido para uma luta de
classes passada?
Ser tarefa da reforma legal, devido
evoluo do sistema jurdico burgus, fazer
passar a sociedade de uma fase histrica a
outra? A conquista do poder do Estado pelo
proletariado, no se ter tornado uma "frase
vazia de sentido", como pretende Bernstein?
O contrrio que verdade. O que
distingue a sociedade burguesa das outras
sociedades classistas, da sociedade antiga e
da sociedade feudal? o fato de o domnio de
classe no repousar nos "direitos adquiridos"
mas em verdadeiras relaes econmicas, no
fato do salariado no ser uma relao jurdica,
mas uma relao puramente econmica. No
se encontrar em todo o atual sistema jurdico
nenhum estatuto legal de dominao de
classe. Se existem traos, so sobrevivncias
da sociedade feudal, tal como o regulamento
do estatuto da criadagem.
Ento, como suprimir progressivamente a escravatura do salariado "pela via legal",
se no se traduz em leis? Bernstein que pretende, por intermdio da reforma legal, abolir
o capitalismo, encontra-se na mesma situao do polcia russo de Ouspenski, que contava assim a sua aventura: "Rapidamente
apanhei o brincalho pelo colarinho! Mas que
vejo? O miservel no tinha colarinho!" Eis o
problema...
"Todas as sociedades anteriores se
baseavam no antagonismo entre a classe
opressora e a classe oprimida" (Manifesto
Comunista). Mas, nas precedentes fases da
sociedade moderna, esse antagonismo traduzia-se em relaes jurdicas bem determina-

33

Reforma ou Revoluo
das; por esse fato, podia permitir, de certa
maneira, um lugar para as novas relaes
no quadro das antigas. "Mesmo no apogeu da servido, o servo era elevado
categoria de membro da comuna" (Manifesto Comunista). Como era isso possvel?
Peja progressiva supresso de todos os
privilgios no domnio do territrio: dias
de trabalho gratuito, direito de vesturio,
taxas sobre herana, direito do melhor
catel (direito que tinham os senhores de,
pela morte do vassalo, escolher o melhor
dos mveis do defunto), imposto pessoal,
obrigar ao casamento, direitos de sucesso, etc., cujo conjunto constitua precisamente a servido.
Mas, dessa maneira, o pequenoburgus da Idade Mdia, conseguia
igualmente "sob o jugo do absolutismo
feudal, elevar-se categoria de burgus"
(Manifesto Comunista). Por que meios?
Pela abolio parcial e formal ou pelo
afrouxamento efetivo dos elos corporativos, pela transformao progressiva da
administrao das finanas e do exrcito.
Se se considera o problema em
absoluto e no numa perspectiva histrica, pode-se, pelo menos, imaginar no
quadro das antigas relaes de classe,
uma via legal, reformista, de passagem da
sociedade feudal sociedade burguesa.
Na realidade demonstra-se que a no
foram s reformas legais que tornaram
intil a tomada do poder poltico pela
burguesia, pelo contrrio, serviram para a
preparar e para a introduzir. Em regra, foi
necessria uma revoluo poltica e social
para abolir a servido e para suprimir o
feudalismo. Hoje a situao outra.
Nenhuma lei obriga o proletariado a
submeter-se ao jugo do capital, a misria e a falta de meios de produo que o
constrangem. Mas nenhuma lei do mundo
pode dar-lhe esses meios de produo no

quadro da sociedade burguesa, porque no

foi uma lei, mas o desenvolvimento econmico que o desapossara desses meios de produo.
Igualmente a explorao no interior do
sistema salarial no se baseou em nenhuma
lei, porque o nvel dos salrios no foi fixado
por via jurdica, dependendo dos fatores
econmicos. O prprio fato de a explorao
no ter tido por origem uma disposio legal,
tem um fundamento puramente econmico, a
saber, a fora do trabalho equivalente
situao da mercadoria, e mesmo mais que o
valor consumido pelo operrio para a sua
subsistncia.
Numa palavra, impossvel transformar as relaes fundamentais da sociedade
capitalista, que so as da dominao de uma
coisa por outra, com as reformas legais que
respeitaro o seu fundamento burgus; essas
relaes no so produto de uma legislao
burguesa, no se encontram traduzidas em
leis. Bernstein aparentemente ignora-o, pois
prope uma "reforma socialista", mas reconhece-o implicitamente, quando escreve na
pg. 10 do seu livro que o "motivo econmico
mascara hoje, tanto quanto antigamente era
mascarada, toda a espcie de relaes de
dominao e de ideologia".
Isto no tudo. O regime capitalista
tem uma caracterstica particular; todos os
elementos da sociedade futura, ao progredirem, em vez de se orientarem para o socialismo, pelo contrrio, afastam-se. A produo
tem um carter cada vez mais social. Mas que
carter social? Ganha a forma de grande
empresa, da sociedade por aes, da concentrao, no seio das quais os antagonismos
capitalistas, a explorao, a opresso da fora
do trabalho, se exasperam em extremo.
No exrcito, a evoluo do capitalismo
conduz extenso do servio militar obrigat-

34

Reforma ou Revoluo
rio, reduo em tempo desse, servio;
parece que se tende para um sistema de
milcia popular. Mas essa evoluo efetivase dentro do militarismo moderno; a
dominao do povo pelo Estado militarista
manifesta-se claramente, assim como a
ndole de classe do Estado.
No campo da poltica, a evoluo do
sistema conduz, se o terreno favorvel,
democracia, participao de todas as
camadas da populao na vida poltica,
orientando-se, de qualquer maneira, para
um "Estado popular" mas, dentro da
situao do parlamentarismo burgus,
onde os antagonismos de classe, muito
longe de se resolverem, aparecem luz
do dia. A evoluo do capitalismo oscila
entre as contradies. Para libertar o
ncleo socialista da ganga capitalista,
preciso que o proletariado conquiste o
poder poltico e que o sistema capitalista
seja totalmente destrudo.
Dessas constataes, Bernstein
conclui coisas totalmente diferentes, se
verdade que a evoluo do capitalismo
deve exasperar e no atenuar as contradies capitalistas. Ento, a "socialdemocracia deveria", acreditando nisso,
"no tornar a sua tarefa mais difcil, travando o caminho s reformas sociais e
impedindo a extenso das instituies
democratas" (p. 71). O que seria correto,
se a social-democracia tivesse a preocupao pequeno-burguesa de escolher
cuidadosamente os bons e os maus lados
da histria. Nesse caso, deveria, para ser
conseqente, "barrar o caminho", a todo
o capitalismo porque o terrvel criminoso
que pe obstculos ao socialismo. De
fato, o capitalismo, pondo obstculos ao
socialismo, oferece-lhe as nicas possibilidades de realizar o programa socialista.
Isto igualmente vlido para a democracia. A democracia talvez intil ou menos

inquietante para a burguesia atual. Para a

classe operria necessria, digamos, mesmo indispensvel.
necessria porque criou as formas
polticas (auto-administrao, direito de voto,
etc.) que serviro ao proletariado como trampolim e sustentculo na sua luta pela transformao revolucionria da sociedade burguesa.
Mas tambm indispensvel porque lutando pela democracia e exercendo os seus
direitos que o proletariado ter conscincia
dos seus interesses de, classe e das suas
tarefas histricas.
Numa palavra, a democracia indispensvel, no porque torne intil a conquista
do poder poltico pelo proletariado; pelo
contrrio, torna necessria e simultaneamente possvel a conquista desse poder. Quando
Engels, no prefcio Luta de Classes em
Frana, revia a tctica do movimento operrio
moderno, opondo as barricadas luta legal,
no apontava - e cada linha do prefcio demonstra-o - ao problema da conquista do
poder poltico, mas luta quotidiana do momento. No analisava a atitude do proletariado frente ao Estado capitalista no momento
da conquista do poder, mas a sua atitude no
interior do Estado capitalista. Em resumo,
Engels dava diretrizes ao proletariado oprimido e no ao proletariado vitorioso.
Em contrapartida, a clebre frase de
Marx sobre a questo agrria em Inglaterra,
de que Bernstein se serve como argumento "regular-se-ia mais facilmente comprando os
senhores da terra" - essa frase no se relaciona com a atitude do proletariado antes, mas
depois da sua vitria. Porque s se pode falar
em comprar as classes dominantes quando a
classe operria est no poder. O que Marx
encarava era o exerccio pacfico da ditadura
do proletariado e no a substituio da ditadura pelas reformas sociais capitalistas.

35

Reforma ou Revoluo
Marx e Engels nunca puseram em
dvida a necessidade da conquista do
poder poltico pelo proletariado. Estava
reservado para Bernstein considerar o
pntano do parlamentarismo burgus
como o instrumento chamado a realizar a
transformao social mais formidvel da
histria, quer dizer, a transformao das
estruturas capitalistas em estruturas
socialistas.
Expondo a sua teoria, Bernstein
comea por exprimir simplesmente o
receio de que o proletariado conquistasse
excessivamente cedo o poder. Se isso
acontecesse, uma tal ao, segundo
Bernstein, conduziria a deixar a sociedade
burguesa na situao em que est, e o
proletariado sofreria uma terrvel derrota.
Esse receio mostra ao que se confina
praticamente, a teoria de Bernstein: a
aconselhar o proletariado, no caso das
circunstncias o levarem ao poder, a ir-se
deitar. Mas, mesmo a, essa teoria julga-se
a si prpria, revela-se como uma doutrina
condenando o proletariado, nos momentos decisivos da luta, inao, a uma
traio passiva da sua prpria causa.
Se o nosso programa no pode ser
aplicvel a todas as eventualidades ou a
todos os momentos da luta, no passa de
um msero bocado de papel. Formulao
global da evoluo histrica do capitalismo, o nosso programa deve descrever,
igualmente, nas suas linhas fundamentais, todas as fases transitrias dessa evoluo e orientar em cada instante a atitude
do proletariado na sua marcha para o
socialismo. Pode-se concluir que no
existe nenhuma circunstncia em que o
proletariado seja obrigado a abandonar o
seu programa ou a ser abandonado por
ele.

no existe nenhum momento em que o proletariado, levado pelas circunstncias ao poder,

no possa, ou no esteja preparado para
tomar certas medidas, visando realizar o seu
programa, medidas de transio para o socialismo. Afirmar que o programa socialista se
pode revelar impotente numa fase qualquer
da conquista do poder e incapaz de dar as
diretivas para a sua realizao, repetir a
afirmao de que o programa socialista , de
um modo geral e sempre, irrealizvel.
Mas se as medidas transitrias so
prematuras?
Esta objeo revela uma srie de malentendidos quanto natureza real e ao desenrolar de uma revoluo social. Primeiro
mal-entendido: a conquista do poder poltico
pelo proletariado, quer dizer, a grande classe
popular, no se faz artificialmente. Exceto em
casos excepcionais - como a Comuna de Paris,
onde o proletariado no obteve o poder no fim
de uma luta consciente, mas onde o poder lhe
coube como herana que ningum queria - a
conquista do poder poltico implica uma
situao poltica e econmica que atingiu um
determinado grau de maturidade. esta a
diferena bsica entre os golpes de Estado, no
estilo blanquista, levados a efeito por uma
minoria atuante, desencadeados num momento qualquer e, de fato, sempre inoportunos, e a conquista do poder poltico pela
grande massa popular consciente; uma tal
conquista s pode ser o produto da decomposio da sociedade burguesa, contm em si
prpria a justificao econmica e poltica da
sua oportunidade.
Se se considerarem as condies sociais da conquista do poder, a revoluo s se
pode produzir prematuramente, s prematura exclusivamente em funo das conseqncias polticas quando se trata de conservar o poder.

Concretamente isto quer dizer que

36

Reforma ou Revoluo
A revoluo prematura, espectro
que povoa as noites de Bernstein, ameaadora como a espada de Dmocles, no
pode ser esconjurada por nenhuma
orao, nenhuma splica, todas as angstias e transes so impotentes. E isso por
duas razes muito simples.
Em primeiro lugar uma mutao to
formidvel como a passagem da sociedade capitalista para sociedade socialista
no se pode produzir de um salto, por um
golpe feliz do proletariado. Imagin-lo
fornecer mais uma vez provas de concepes decididamente blanquistas. A revoluo socialista implica uma luta longa,
sustentada com obstinao no decorrer
da qual e, muito provavelmente, por mais
de uma vez, o proletariado ficar em
desvantagem. Se se olhar o resultado final
da luta global, o seu primeiro ataque ter
sido prematuro: teria chegado cedo de
mais ao poder.
Ora - e este o segundo ponto essa conquista "prematura" do poder
poltico inevitvel, porque esses ataques
prematuros do proletariado so um fator,
fator muito importante, da criao de
condies polticas para a vitria definitiva; na realidade, durante a crise poltica
que acompanha a conquista do poder,
durante longas e obstinadas lutas, que o
proletariado adquirir o grau de maturidade poltica que lhe permita obter a vitria
definitiva da revoluo. Assim esses
assaltos "prematuros" do proletariado ao
poder do Estado so, em si mesmos,
fatores histricos importantes, que contribuem para provocar e determinar o momento da vitria definitiva. Nessa perspectiva, a idia de uma conquista "prematura" do poder poltico pelos trabalhadores um contra-senso que deriva de uma
concepo mecnica da evoluo da
sociedade; uma tal concepo pressupe

para a vitria da luta de classes um momento

fixo fora e independentemente da luta de
classes.
Ora j vimos que o proletariado no
pode fazer outra coisa alm de apoderar-se
"prematuramente" do poder poltico, ou por
outras palavras, s o pode conquistar uma ou
vrias vezes mais cedo para o conseguir
conquistar definitivamente; por esse fato,
opor-se a uma conquista "prematura" do
poder, resulta no opor-se, em geral, aspirao de conquista do poder do Estado, pelo
proletariado.
Todos os caminhos levam a Roma:
chegamos logicamente, e mais uma vez, a
esta concluso: o conselho revisionista para
se abandonar o objetivo final socialista o
abandono do movimento socialista no todo.
4. A Derrocada
Ao rever o programa socialista,
Bernstein comea por abandonar a teoria do
desmoronamento do capitalismo. Ora essa
teoria a pedra de fecho do socialismo cientfico. Rejeitando-a, Bernstein provoca necessariamente o desabamento de toda a sua
concepo socialista. Ao longo da discusso,
obrigado, para sustentar a sua afirmao
inicial, a abandonar sucessivamente, uma
aps outra, as posies socialistas.
Sem a derrocada do capitalismo, a
expropriao do capitalismo impossvel.
Bernstein renuncia a essa expropriao e
coloca como objetivo do movimento operrio
a realizao progressiva do "princpio cooperativo". Mas o sistema cooperativo s pode ser
realizado no interior de um regime capitalista.
Bernstein renuncia socializao da produo
e contenta-se em propor a reforma do comrcio, o desenvolvimento das cooperativas de
consumo.

37

Reforma ou Revoluo
Mas a transformao da sociedade
atravs das cooperativas de consumo,
mesmo com o apoio dos sindicatos,
incompatvel com o desenvolvimento
natural e efetivo da sociedade capitalista.
Bernstein renuncia, portanto, concepo materialista da histria.
Mas a sua prpria concepo do
desenvolvimento econmico incompatvel com a teoria marxista da mais-valia.
por isso que Bernstein abandona a teoria
marxista do valor e da mais-valia e, simultaneamente, toda a doutrina econmica
de Marx.

ento explicam-se como o resultado da presso poltica do governo; surgem no como

uma conseqncia natural, histrica, mas
como o resultado fortuito da poltica dos
Hohenzollern; representam no os filhos
legtimos da sociedade capitalista mas os
bastardos da reao. assim que Bernstein
passa, com uma lgica rigorosa, da concepo materialista da histria para a do
Frankfurter Zeitung ou do Vossische Zeitung.

Entretanto, numa sociedade de

classes uma tal reconciliao um fenmeno natural e inevitvel; Bernstein
contesta, por fim, a prpria existncia de
classes na nossa sociedade: a classe
operria para ele uma massa de indivduos isolados e dispersos, no s poltica
e intelectualmente, mas tambm economicamente. A burguesia, aglomerada
politicamente por interesses econmicos,
tambm no constitui, segundo ele, uma
classe, e a sua coeso s mantida por
uma presso exterior de cima ou de baixo.

Depois de ter abjurado de qualquer

critica socialista da sociedade capitalista,
contenta-se em considerar satisfatrio o
sistema atual, pelo menos no seu conjunto.
um passo que Bernstein no hesita em dar;
considera que na Alemanha de hoje, a reao
no muito forte: "nos pases da Europa
Ocidental no se pode falar em reao poltica"; pensa que em todos os pases do
Ocidente a "atitude das classes burguesas em
relao ao movimento socialista mais ou
menos uma atitude de defesa e no de opresso" (Vorwrts, 26 de Maro de 1899). No
existe pauperizao, mas uma melhoria do
nvel de vida dos operrios; a burguesia
politicamente progressiva e mesmo moralmente s. No se pode falar de reao ou de
opresso. Tudo feito para melhorar o melhor
dos mundos... Depois de ter dito o A,
Bernstein , lgica e conseqentemente,
levado a recitar todo o alfabeto. Comeou por
abandonar o objetivo final do movimento.
Mas, como na prtica no pode haver movimento socialista sem finalidade socialista,
obrigado a renunciar ao prprio movimento.

Mas, se no existe fundamento

econmico na luta de classes e, se se
nega, no fim de contas, a prpria existncia de classes, afirma-se, por isso mesmo,
a impossibilidade no s de uma luta
futura do proletariado contra a burguesia,
mas ainda a sua luta anterior. A prpria
social-democracia e os seus xitos tornam-se totalmente incompreensveis. Ou

Toda a doutrina socialista de Bernstein

se desmorona dessa maneira. A orgulhosa e
admirvel construo simtrica do sistema
marxista , para ele, um monto de escombros onde os destroos de todos os sistemas,
os fragmentos do pensamento de todos os
grandes e pequenos espritos encontraram a
vala comum. Marx e Proudhon, Leo von Buch
e Frantz Oppenheimer, Friedrich-Albert Lange

No pode haver luta proletria de

classes sem um objetivo final determinado e sem base econmica na sociedade
atual. Bernstein abandona a luta de classes e prega a reconciliao com o liberalismo burgus.

38

Reforma ou Revoluo
e Kant, Prokopovitch e o doutor Ritter von
Neupauer, Herkner e Schulze-Gaevernitz,
Lassalle e o professor Julius Wolff: todos
contriburam para o sistema de Bernstein.
A cada um foi buscar o seu bocado. Que
tem isto de espantoso? Abandonando a
perspectiva de classe, perdeu todo o
ponto de referncia marxista; renunciando ao socialismo cientfico perdeu o eixo
de cristalizao intelectual em torno do
qual os fatos isolados se agrupavam num
conjunto orgnico de uma concepo
coerente do mundo.

no do liberalismo, degradando o socialismo

at o transformar numa caricatura, Bernstein
retira ao socialismo o seu carter de classe, o
seu contedo histrico, em resumo, todo o
seu contedo; inversamente, faz da burguesia campe do liberalismo na histria, a representante do interesse universalmente humano.

Bernstein condena a excessiva importncia atribuda "aos fatores materiais" considerados como foras todas-poderosas da
evoluo, guerreia o "desprezo pelo ideal" da
social-democracia; institui-se campeo do
Esta doutrina composta por frag- idealismo, da moral, enquanto, simultaneamentos de todos os sistemas possveis, mente, se ergue contra a nica fonte de
sem distino, pode parecer, primeira conhecimentos morais para o proletariado, a
vista, uma abordagem livre de preconcei- luta de classes revolucionria; fazendo-o,
tos. Com efeito, Bernstein no quer ouvir acaba por pregar para as classes operrias o
falar numa "cincia de partido" ou, mais que a quintessncia da moral burguesa, a
precisamente, de uma cincia de classe, reconciliao com a ordem estabelecida e a
de um liberalismo de classe ou de uma transposio da esperana para a lei do unimoral de classe. Julga representar uma verso moral. Por fim, reservando os ataques
cincia abstrata, universal, humana, um mais violentos contra a dialtica, no estar a
liberalismo abstrato, uma moral abstrata.
visar o modo de pensar especfico do proletariado consciente, lutando pelas suas aspiraMas a sociedade real compe-se de es? No ser a dialtica o instrumento que
classes com interesses, aspiraes, con- deve ajudar o proletariado a sair das trevas
cepes diametralmente opostas e de onde mergulha o seu futuro histrico, a arma
uma cincia humana universal no campo intelectual que permite ao proletariado, ainda
social. Um liberalismo abstrato, uma sob o jugo material da burguesia, triunfar,
moral abstrata so a conseqncia da convenc-la de que est condenada a morrer,
fantasia e da utopia pura. O que Bernstein a provar-lhe a certeza infalvel da sua vitria?
julga ser a sua cincia, a sua democracia, Esta arma no ter desempenhado a sua
a sua moral universal, to impregnada de obrigao no mbito do esprito da revoluo?
humanismo, simplesmente a moral da Bernstein, abandonando a dialtica, entregaclasse dominante, quer dizer, a cincia, a se ao jogo intelectual menor das frmulas
democracia e a moral burguesas.
equilibristas tais como "sim, mas", "por um
lado, por outro lado", "ainda que, contudo",
Na realidade, negar o sistema "mais ou menos", adota, logicamente, o modo
econmico marxista e converter-se s de pensar histrico da burguesia decadente,
doutrinas de Bernstein, Boehm-Jevons, modo de pensar que reflete fielmente a sua
Say, Julius Wolff, no ser trocar a base existncia social e a sua ao poltica. O jogo
cientfica da emancipao da classe menor do equilbrio poltico traduzido por
operria pela apologtica da burguesia? frmulas: "por um lado, por outro lado", "sim,
Evocando o carter universalmente huma- mas", preciosas para a burguesia atual, en-

39

Reforma ou Revoluo
contra o seu fiel reflexo no modo de pensar de Bernstein; e o modo de pensar de
Bernstein o mais sensvel e seguro
sintoma da sua ideologia burguesa. Mas,
para Bernstein, o termo burgus j no
designa uma classe; um conceito social
universal. O que significa simplesmente lgico at s suas ltimas conseqncias,
at ao ltimo ponto colocado sobre o
ltimo i - que, abandonando a cincia, a
poltica e o modo de pensar do proletariado, abandona igualmente a linguagem
histrica do proletariado pela da burguesia. Porque por Brger (burgus e cidado) Bernstein entende sem diferenciaes, burgus e proletrio, homem em
geral. que efetivamente o homem para
ele o burgus, e a sociedade humana
idntica sociedade burguesa.
5. O Oportunismo na Teoria e na
Prtica
O livro de Bernstein teve para o
movimento operrio alemo e internacional uma grande importncia histrica: foi
a primeira tentativa para dar s correntes
oportunistas da social-democracia uma
base terica.
Se considerarmos algumas manifestaes espordicas que aparecem luz
do dia - pensamos por exemplo na famosa
questo da subveno concedida s
companhias martimas (9) - as tendncias
oportunistas no interior do nosso movimento vm de longe. Mas somente em
1890 se esboou uma tendncia declarada e nica nessa via: depois da abolio
da lei de exceo contra os socialistas,
quando a social-democracia reconquistou
o terreno da legalidade. O socialismo de
Estado Vollmar, a votao do oramento
na Baviera, o socialismo agrrio na
Alemanha do Sul, os projetos de Heine
tendentes a instituir uma poltica mercan-

til, as opinies de Schippel sobre a poltica

alfandegria e sobre a milcia (10): essas so
as principais etapas que demarcam a via, da
prtica oportunista.
O sinal distintivo do oportunismo era,
na altura, a hostilidade "teoria". O que
natural porque a nossa "teoria" - quer dizer, os
princpios do socialismo cientfico - limitam
firmemente a ao prtica em relao aos
objetivos visados, aos meios de luta e, por
fim, ao modo da prpria luta.
Tambm os que s procuram resultados prticos tm um pendor natural para
reclamar liberdade de manobra, quer dizer,
separar a prtica da "teoria", torn-las independentes.
Mas, a cada tentativa de ao prtica, a
teoria cai-lhes sobre a cabea: o socialismo de
Estado, o socialismo agrrio, a poltica de
mercados, o problema da milcia, so outras
tantas derrotas para o oportunismo. por
demais evidente que, para afirmar a sua
existncia contra os nossos princpios, essa
corrente, muito logicamente, acabaria por
organizar uma teoria prpria, princpios
prprios. Melhor que ignor-los, tentar desacredit-los e construir uma teoria prpria. A
teoria de Bernstein foi uma tentativa desse
gnero. E vimos que no Congresso de
Estugarda, todos os elementos oportunistas
se agruparam volta do pendo de Bernstein.
Se as diversas correntes do oportunismo prtico so um fenmeno naturalssimo,
explicvel pelas condies da nossa luta e
pelo crescimento do nosso movimento, a
teoria de Bernstein , por outro lado, uma
tentativa no menos natural para reunir essas
correntes numa expresso terica que lhe
seja prpria e entre em guerra com o socialismo cientfico. A doutrina de Bernstein serve
de legitimao cientfica ao oportunismo e
submete-o prova do fogo. Como suporta o

40

Reforma ou Revoluo
oportunismo essa prova? J o vimos: o
oportunismo no est altura de construir
uma teoria positiva que resista, um mnimo que seja, crtica. S capaz de
atacar alguns princpios isolados da doutrina marxista; mas, como essa doutrina
constitui um edifcio solidamente implantado, acaba por atacar todo o sistema, do
ltimo andar aos alicerces. O que prova
que o oportunismo prtico incompatvel,
pela sua natureza e fundamentos, com o
sistema marxista.
Isso prova igualmente que o oportunismo incompatvel com o socialismo
em geral; a sua tendncia intrnseca
orientar o movimento operrio para a via
burguesa, ou dito de outra maneira:
paralisar completamente a luta de classes
proletria. Sem dvida que, se os considerarmos numa perspectiva histrica, a luta
de classes proletria e o sistema marxista
no so idnticos. Antes de Marx e independentemente dele, houve um movimento operrio e diversos sistemas socialistas; cada um a seu modo e segundo as
condies da poca, traduziram no plano
terico as aspiraes de emancipao da
classe operria. Todas as componentes da
doutrina de Bernstein se encontram em
sistemas anteriores ao marxismo: um
socialismo fundamentado em noes
morais de justia, a luta dirigida mais
contra o modo de repartio da riqueza do
que contra o modo de produo, uma
concepo de antagonismos de classe
reduzidos ao antagonismo entre ricos e
pobres; a vontade de enxertar na economia marxista o sistema do "cooperativismo". Ora, em seu tempo, eram teorias
autnticas da luta de classes proletria,
foram o alfabeto histrico onde o proletariado aprendeu a ler.
Mas depois da evoluo da luta de
classes e das suas condies sociais, uma

vez abandonadas essas teorias e formulados

os princpios do socialismo cientfico - no
pode existir, pelo menos na Alemanha, outro
socialismo que no seja o socialismo marxista, nem outra luta de classes socialista que
no seja a da social-democracia. Retornar s
teorias socialistas anteriores a Marx, no
apenas voltar ao b-a-ba, ao primeiro grande
alfabeto do proletariado, balbuciar o catecismo anacrnico da burguesia.
A teoria de Bernstein foi a primeira e a
ltima tentativa para fornecer ao oportunismo
uma base terica. Dizemos, "ltima" porque
com a doutrina de Bernstein, o oportunismo
foi to longe - negativamente na abjurao do
socialismo cientfico e positivamente na
confuso terica, amlgama incoerente de
todos os elementos disponveis nos outros
sistemas - que nada fica para lhe acrescentar.
O livro de Bernstein marca o fim da evoluo
terica do oportunismo, extraindo-lhe as
ltimas conseqncias.
A doutrina marxista no se limita a ser
capaz de a refutar teoricamente, a nica
capaz de explicar esse fenmeno histrico
que o oportunismo no interior da evoluo
do partido. A progresso histrica do proletariado at vitria no efetivamente uma
coisa muito simples. A originalidade desse
movimento reside no seguinte: pela primeira
vez na histria, as massas populares decidem
realizar por si mesmas a sua vontade opondose a todas as classes dominantes; pela primeira vez, a realizao dessa vontade situada
para alm da sociedade atual, numa ultrapassagem dessa sociedade. A educao dessa
vontade s se pode realizar numa luta permanente contra a ordem estabelecida e no interior dessa ordem. Reunir a grande massa
popular polarizada por objetivos situados para
l da ordem estabelecida, aliar a luta quotidiana com o projeto grandioso de uma reforma
do mundo, o problema que se pe ao movimento socialista e que deve nortear a sua

41

Reforma ou Revoluo
evoluo e progresso, o cuidado em
evitar dois escolhos: no deve sacrificar
nem o carter do movimento de massa,
nem o objetivo final; deve evitar simultaneamente fechar-se numa seita e transformar-se num movimento reformista
burgus; tem que se defender, ao mesmo
tempo, do anarquismo e do oportunismo.
O arsenal terico do marxismo,
desde h meio sculo, que nos oferece,
indubitavelmente, as armas capazes de
evitar um e outro desses perigos opostos.
Mas o nosso movimento um movimento
de massa e os perigos que o ameaam
no so uma inveno de crebros individuais, mas produto de condies sociais;
tambm a doutrina marxista no podia,
antecipadamente, uma vez por todas,
pr-nos ao abrigo de desvios anarquistas
e oportunistas: somente quando os desvios se traduzem na prtica que podem
ser ultrapassados pelo prprio movimento
- mas exclusivamente com o auxlio das
armas fornecidas por Marx.
A social-democracia j ultrapassou
o menor desses perigos, a doena infantil
anarquista, com o "movimento dos independentes" (11). Agora est a ultrapassar
o segundo e mais grave desses males: a
hidropisia oportunista.
Se se considerar a enorme expanso do movimento no decursos dos ltimos anos e o carter complexo das condies em que se deve travar a luta, assim
como os objetivos que deve ter, era inevitvel que num determinado momento se
manifestasse uma certa flutuao: cepticismo quanto possibilidade de atingir os
grandes objetivos finais, hesitaes
quanto ao elemento terico do movimento. O movimento operrio no pode nem
deve progredir de outra forma; os instantes de hesitao, de descrena, esto

muito longe de surpreender os marxistas,

pelo contrrio, foram previstos e preditos
desde h muito por Marx:
"As revolues burguesas", escrevia
Marx, h meio sculo no seu Dezoito Brumrio
"como as do sculo XVIII, precipitam-se
rapidamente de acontecimento em acontecimento, os seus efeitos dramticos ultrapassam-se rapidamente, homens e coisas parecem engastados no brilho dos diamantes, o
entusiasmo esttico a mentalidade quotidiana, mas tm uma vida curta. Atingem rapidamente o seu apogeu e um longo marasmo
apodera-se da sociedade antes que ela aprenda a apropriar-se tranqilamente dos resultados do perodo tempestuoso. Inversamente,
as revolues proletrias, como a do sculo
XIX, auto criticam-se permanentemente,
interrompem a cada momento o seu curso,
voltam ao que j parecia estar feito para o
recomear de novo, zombam impiedosamente das suas insuficincias, das fraquezas e
misrias das suas primeiras tentativas, parecem no abater o seu adversrio que, tirando
da terra novas foras, se endireita novamente, mais gigantesco, tm um medo constantemente renovado frente imensidade infinita
do seu prprio objetivo, at que seja atingida
a situao que torna impossvel qualquer
recuo e que as prprias circunstncias lhe
gritem:
"Hic Rhodus, hic salta!"
" aqui que est a rosa! aqui que
preciso danar!"
Tudo isto continua a ser verdade,
mesmo depois de ter sido edificado o socialismo cientfico. O movimento proletrio, mesmo na Alemanha, no se fez de repente socialista, faz-se um pouco em cada dia, faz-se
corrigindo os desviacionismos opostos: o
anarquismo e o oportunismo; um ou outro
erro so fases do movimento considerado
como um processus contnuo.
Nessa perspectiva no a apario de

42

Reforma ou Revoluo
uma corrente oportunista que deve surpreender, sobretudo a sua fragilidade.
Tanto quanto se manifestou em ocasies
isoladas, a propsito da ao prtica do
partido, poder-se-ia imaginar que se
apoiava numa base terica sria.

o que , quer dizer, um partido reformista,

socialista e democrata. O partido, ou seja, o
seu rgo supremo, o Congresso deveria, em
nossa opinio, seguir esse conselho propondo
a Bernstein, parecer o que : um progressista
democrata pequeno-burgus.

Hoje, lendo os livros de Bernstein, a

expresso terica mxima dessa tendncia, grita-se com estupefao: Como?
tudo o que tm para dizer? Nem sombra
de pensamento original! Nem uma idia
que o marxismo j no tivesse, h dezenas de anos, refutado, esmagado, ridicularizado, reduzido a p! Bastou que o
oportunismo comeasse a falar para
demonstrar que nada tinha para dizer.
isso que d, para a histria do partido,
tanta importncia ao livro de Bernstein.

A primeira edio terminava com estes

dois pargrafos que Rosa Luxemburgo suprimiu por lhe parecer terem perdido oportunidade.

Bernstein abandonou as categorias

do pensamento do proletariado revolucionrio, a dialtica e a concepo materialista
da histria; ora a elas que deve as circunstncias atenuantes da sua mudana.
Porque s a dialctica e a concepo
materialista da histria podem mostr-lo,
com grande magnanimidade, tal como o
foi inconscientemente: o instrumento
predestinado que, revelando classe
operria um desfalecimento passageiro
do seu ardor, a forou a rejeit-lo com um
gesto de desprezo escarnecedor.
Tnhamos dito: o movimento tornase socialista corrigindo os desviacionismos anarquistas e oportunistas que so
uma conseqncia inevitvel do seu
crescimento. Mas ultrapass-los no
significa fazer tudo com toda aquela
tranqilidade que agradaria a Deus.
Ultrapassar a corrente oportunista atual
significa rejeit-la.
Bernstein termina o seu livro com
um conselho ao partido: que ouse parecer

Notas:
(1) Cada Estado (Land) do Imprio
Alemo tinha a sua Constituio e o seu
Parlamento (Landstag) . Depois da considervel expanso do movimento socialista, e
desde a abolio da lei de exceo, o Saxe
instaurou um sistema eleitoral anlogo ao
existente na Prssia baseado nas categorias
do rendimento (Drelklassenwahl). (retornar
ao texto)
(2) Rosa Luxemburgo d esta designao s diversas formas modernas de concentrao do capital: trusts, concentraes, etc. (N. T.). (retornar ao texto)
(3) Numa nota ao ,livro III do Capital, F.
Engels escreveu em 1894: "Desde que estas
linhas foram escritas (1865), a concorrncia
aumentou consideravelmente no mercado
mundial, devido ao rpido desenvolvimento
industrial de todos os pases civilizados.
especialmente na Amrica e na Alemanha. A
constatao do rpido e gigantesco crescimento das foras produtivas modernas ultrapassa em cada dia e cada vez mais as leis da
troca capitalista das mercadorias, no quadro
das quais essas foras se devem movimentar,
e esta constatao impe-se na hora atual
com uma evidncia progressivamente crescente, mesmo perante a conscincia dos
capitalistas. Esta constatao verifica-se
sobretudo atravs de dois sintomas. Em

43

Reforma ou Revoluo
primeiro lugar, na mania protecionista que
se generalizou e difere do anterior sistema
.protecionista principalmente por proteger em particular os artigos mais aptos
para a exportao. Depois, nos monoplios atravs dos quais os fabricantes de
grandes grupos totais de produo regulamentam a produo e, por conseqncia, os preos e os lucros. Note-se que
essas experincias s so possveis quando a situao econmica relativamente
favorvel. A primeira perturbao reduziIas- a nada e demonstrar que, embora
a produo precise de ser regulamentada,
no certamente a classe capitalista que
ser chamada a faz-lo. Enquanto esperam, esses monoplios em concentrao
s tm um objetivo: tomar todas as medidas para que os mais pequenos sejam
engolidos pelos maiores e ainda mais
rapidamente que no passado". (Capital
III, tomo IX, 'PP. 204- -205, traduo
Molitor, ed. Costes)
(4) Em 1672, os professores
Wagner, Schmolller , Brentano, etc.,
reuniram-se num Congresso em
Eisenach, no decorrer do qual proclamaram com muito ardor e fora publicitria
que o seu objetivo era a instaurao de
reformas sociais para a proteo da classe
trabalhadora. Esses mesmos senhores,
que o liberal Oppenheimer qualifica ironicamente de "professores universitrios do
socialismo", fundaram imediatamente a
Associao para as reformas sociais.
Alguns anos mais tarde, no momento em
que a luta contra a social-democracia se
agravou, estes pioneiros do "socialismo
universitrio" votaram, na sua qualidade
de deputados peIo Reichstag, pela manuteno em vigor da lei de exceo contra
os socialistas. Para alm disto, toda a
atividade associativa se resume convocao de algumas assemblias gerais,
durante as quais so lidos alguns relatri-

os acadmicos sobre diferentes temas. Por

outro lado, a associao publicou mais de cem
volumes sobre diversas questes econmicas. Mas quanto s reformas sociais, estes
professores, que depois vieram a intervir a
favor dos direitos protecionistas, do militarista, etc., no deram um passo. Finalmente, a
prpria associao, abandonou todo o programa de reformas sociais para se entregar
exclusivamente questo das crises, provocaes. etc.
(5) Esta parte no se refere j aos
artigos mas ao livro de Bernstein "Dle
Voraussetzungen des Sozialismus und der
Aufgaben der Sozial-Demokratie" As pginas
que indicamos pertencem edio alem. ( N.
T. ). (retornar ao texto)
(6) Bernstein v manifestamente na
grande difuso das pequenas aes uma
prova de que a riqueza social comea a deixar
cair a sua chuva benfazeja sobre os desprotegidos. Com efeito, quem poderia, a no ser os
pequenos-burgueses, ou mesmo os operrios, comprar aes pela bagatela ,de uma libra
esterlina ou de vinte marcos! Infelizmente
esta hiptese assenta sobre um erro de clculo: opera-se com o valor nominal das aes
em lugar de se operar com o seu valor para o
mercado, o que completamente diferente.
No que respeita ao mercado mineiro, tratouse entre outras coisas das minas sul-africanas
do Rand, das aes, tudo, como a maior parte
dos valores mineiros de uma libra esterlina, ou
seja de vinte marcos papel. Mas, j em 1899,
elas custavam trs fibras esterlinas (ver
contas referentes ao final do ms de Maro),
ou seja no vinte mas 860 marcos! O mesmo
acontece por todo o lado. Na realidade, as
pequenas aes so, embora tenham um
aspecto bastante democrtico, "uma boa
segurana sobre a riqueza social" de caractersticas absolutamente burguesas e no
pequeno-burguesas ou proletrias, pois
apenas uma pequena minoria de acionistas

44

Reforma ou Revoluo
consegue compr-las pelo seu valor
nominal. (retornar ao texto)
(7) "As prprias cooperativas
operrias de 'produo constituem a
'primeira brecha aberta no seio do antigo
sistema. embora naturalmente na sua
organizao real reproduzam forosamente todas as deficincias do sistema
vigente". (Marx, CapItal, livro III, cap 27,
t. XI, p. 287, trad. Molitor, Paris, Coste).
(retornar ao texto)
(8) As eleies para o Reichstag de
Janeiro de 1907 foram designadas por
"eleies dos Hottentots": tiveram lugar
no fim das sangrentas guerras coloniais
contra os Hrros e os Hottentots e foram
marcadas por um certo retrocesso socialdemocracia, que perdeu um grande
nmero de lugares. A propaganda governamental conseguiu, no decorrer da
campanha eleitoral, promover a unio dos
partidos burgueses e conservadores
contra o S. P. D. (N. T.). (retornar ao texto)
(9) Foi em 1884 e em 1885 que se
discutiu no Parlamento a questo da
subveno que Bismark pretendia conceder s companhias martimas, em particular quelas que faziam carreiras para as
primeiras (ou futuras) colnias alems. As
opinies da social-democracia sobre este
problema apresentaram-se bastante
diversificadas. (N. T.). (retornar ao texto)
(10) Votao do oramento na
Baviera: A partir dos anos 90 foi introduzida no partido socialista da Baviera a
tradio de votar o oramento do Land.
Isto era contrrio s tradies do Partido
no seu conjunto: no Reichstag, os deputados socialistas recusavam todos os anos
em bloco o oramento. (retornar ao texto)
(11)

"movimento

dos

Independentes" foi iniciado pelo grupo dos

"Junge" de tendncias anarquistas, no interior do S. P. D. (N. T.). (retornar ao texto)

ndice de Nomes
BOEHM - Bawerk (1851-1914). ,Economista austraco fundador da escola austraca
da utilidade marginal. Autor de Kapital und
Kapitalzins (1884-1889), Macht odur konomlsches Gesetz ( 1924-26) .
HEINE - Wolfgang (1861-1944).
Socialista alemo. Deputado no Reichstag.
Re d a c t o r d a r e v i s t a S o z i a l i s t i s c h e
Monatshefte, pertencia ala direita do partido.
HERKNER - (1863-1932). Economista.
Um dos representantes do "socialismo de
ctedra" (Katheder-sozialismus).
JEVONS - (1835-1882). Filsofo e
economista ingls. Partidrio da teoria da
utilidade marginal. A Escola Marginalista
recorria sistemticamente s matemticas.
(Theory of Pratical Economy, 1871) .
LANGE - Friedich Albert (1852-1875).
Filsofo terico do neo-kantismo. Defendeu
algumas teorias do socialismo utpico.
MENGER - Carl (1840-1921).
Economista austraco. membro da escola de
psicologia austraca. Autor da teoria do "menor usufruto" que defendeu no Principes
d'economie politique (1871) muito prximo
das teorias de Jevons.
OPPENHEIMER - Frantz (1864-1943).
Economista e socilogo. Partidrio do socialismo liberal. Via a origem da misria no monoplio da propriedade da terra.
OUSPENSKI - (1843-1902). Escritor

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Reforma ou Revoluo
russo clebre por uma recolha de novelas
"Os costumes da rua da desordem".
Representante do populismo em literatura.
PREIRE - Isaac (1806-1890) e o seu
irmo Jacob (1800-1875), nasceram em
Bordus, introduziram-se no grupo de
adeptos de Saint-Simon. Entusiasmaram-se
com o caminho de ferro e contriburam para
a fundao do Crdit Mobilier, o que os
colocou numa posio de encarniada
concorrncia com Rothschild.
R O D B E RT U S - ( 1 8 0 5 - 1 8 7 5 ) .
Economista e homem poltico. De ideias
liberais defendia a ideia de um socialismo de
Estado. Na sua teoria da "quota parte decrescente do salrio" sustentava que aos
operrios cabia uma parte decrescente do
produto nacional. Para remediar propunha
que o Estado fixasse de maneira autoritria
e de uma vez para sempre essa quotaparte.
SCHIPPEL - (1859-1928). Pertenceu
ao grupo revisionista. Redactor do
Sozialistische Monatsehefte, partidrio de
um certo proteccionismo.
SCHMIDT - Conrad (morreu em
1932). Socialista alemo, economista. No
fim do perodo da lei de excepo fez parte

do grupo dos "Jovens" (ala anarquista do S.

P. D.). Redactor do Vorwrts, mais tarde
passou tendncia revisionista e colaborou
no Sozialistische Monatschefte.
SCHULZE-GAEVERNITS - (18641943). Economista Autor do Zum Sozialen
Frieden e de Imperialismus und englischer
Frelhandel.
VOLLMAR - Georg von (1850-1922).
Membro do S. P. D. Deputado no Reichstag.
Desde 1891 defendia a ideia de um trabalho
"positivo" de forma do Parlamento.
Representante da ala reformista.
WEBB - Sidney. Economista ingls,
um dos fundadores da Fabian Society
(1889) e do hebdomadrio The New
Statesman (1913). Com a sua mulher
Beatrice Potter-Webb, tambm economista,
redigiu as obras The History of TradeUnionism (1894) , Industrial Democracy
(1897), etc.
WEITLING - Wilhelm (1808-1871).
Socialista alemo. Alfaiate, organizou na
Sua, com os alemes emigrados, a "liga
dos justos". Na esteira das ideias de Fourier
e, mais tarde, de Lamennais escreveu o
Evangelho do pobre pecador (1845).

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