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Flecha Dourada O Guerreiro Arco Iris
Flecha Dourada O Guerreiro Arco Iris
Lauro Lima
INTRODUO
Era o ano de 1993, em meados de abril. Tinha sido
uma semana difcil e cansativa, de muito trabalho e pouco sono. No
sbado noite cheguei em minha casa em Bragana Paulista, beijei
meus filhos e minha esposa e tomei um relaxante banho. Jantei e
depois fui para o meu quarto. Sentei-me na cama apoiado nos
travesseiros e fiquei esperando por minha mulher.
Fechei os olhos e respirei devagar e profundamente,
sem pensar em absolutamente nada. De repente, uma intensa luz
surgiu aos ps da cama e assim que abri os olhos l estava ele: um
ndio altssimo, envolto em uma maravilhosa luz dourada. Sem
pronunciar uma palavra me perguntou:
- Voc est disposto?
Entendi a sua pergunta como uma proposta para
que eu realizasse alguma tarefa, para a qual teria que me preparar
convenientemente.
Percebi que ele no se apresentava com todo o
brilho de sua hierarquia espiritual, talvez para no me assustar,
porm, a sua energia era tanta, que fiquei profundamente
emocionado e, mesmo sem saber do que se tratava, mentalmente
respondi que sim.
Ento, ele mostrou-me um livro de frontispcio
semelhante ao dessa obra e disse:
- Voc vai escrever sobre a histria da minha vida!
Em seguida, passei a ter uma srie de rpidas
vises que, como slides, mostravam os momentos mais importantes
de sua ltima encarnao como indgena, em terras sul-americanas,
especialmente no territrio hoje considerado brasileiro.
Uma das vises que mais me impressionou foi a de
v-lo voando, a poucos centmetros acima do solo e a mata se
abrindo adiante, dando-lhe passagem.
Tratava-se da saga mstica do primeiro hericivilizador do povo tupi, inicialmente denominado de Agn e que
recebeu inmeros outros nomes, entre os quais Flecha Dourada e
PARTE I - TRADIES
1 - ANTES DO INCIO
O sol nascente parecia mais lindo do que nunca. Eu via os
seus raios transpassando as alvas nuvens que cobriam o cu,
matizando-as com um colorido sem igual, anunciando um novo dia.
Sob a mata pairava uma delicada neblina que se desvanecia
lentamente diante do astro rei. O despertar de um novo dia surgia
tambm no cntico dos pssaros e no movimento divino de cada
animal.
O tempo foi passando, lentamente lindo em cada detalhe
da criao.
No entardecer, o sol escondia-se atrs das altas rvores,
voltando a pintar a natureza com suas cores de vida.
Pude contemplar um maravilhoso arco-ris que bordava o
cu entre uma cachoeira no alto de uma chapada e um lago sereno e
tranqilo que guardava os segredos de um tesouro inatingvel, real e
imaginrio.
Veio a noite e passei a admirar as estrelas do firmamento.
Seria a ltima vez que poderia sabore-las com tanta liberdade, toclas com os meus lbios, senti-las dentro de meu corao. Nessa doce
noite a lua no poderia se ocultar de mim; pelo menos por mais
alguns minutos eu a veria despida de trevas, vestida apenas por uma
luz encantada, como uma mulher misteriosa e arrebatadoramente
sedutora.
Pensei em todas as coisas que fiz nos anos todos que se
passaram, perodo to longo e distante... Senti medo do que viria, de
como iria reagir diante de uma outra responsabilidade, no maior
desafio a mim reservado at ento.
O receio no era apenas de enfrentar o desconhecido mas
em no errar outra vez. Era tambm a oportunidade de uma
realizao interior que eu tanto havia desejado.
Vagavam os meus pensamentos entre as sombras da
dvida e a luz da confiana, da necessidade de concluir algo
inacabado, de alcanar o cume mais alto de onde partem as guas
cristalinas em busca do lago sereno e translcido.
Subitamente, senti como se uma fora irresistvel
arrastasse o meu esprito para algum lugar. Perdi a noo do tempo e
2 - CHEGANDO EM CASA
Todo o conhecimento acumulado durante os milnios
permaneceria intacto. A experincia, no percurso das existncias da
alma,
emergiria
sempre
que
necessrio
nos
momentos
imprescindveis.
No haveria plena conscincia do passado, mas no
decorrer dos acontecimentos eu, de alguma forma, sentiria que
muitas coisas no seriam to estranhas e de alguma maneira teria
uma certa noo de como agir, do que fazer.
Seria, entretanto, incorreto afirmar que tudo j estivesse
predestinado e que eu possuisse todo o controle dos acontecimentos
que adviriam. No haveria mrito para o aluno se ele soubesse,
prematuramente, todas as respostas da prova qual seria
submetido.
A importncia do teste est justamente na avaliao da
capacidade do aprendiz de reter consigo os ensinamentos a ele
ministrados. Em se tratando da alma, a aferio de que as
qualidades e virtudes alcanadas manifestam-se naturalmente, que o
aprendizado, no decurso das vidas, foi realmente assimilado.
Repentinamente, quando j supunha estar vivenciando
uma paz duradoura, passei a sentir uma sufocante compresso como
se o mundo inteiro estivesse sobre mim.
A sensao desconfortvel se repetia em determinados
intervalos de calmaria, at que se tornou contnua. Agora, me parecia
estar no interior de um vulco prestes a entrar em erupo. E
entrou...
L estava eu, novamente no mundo dos homens, limitado
no interior de um corpinho to frgil, sentindo muito frio. Logo em
seguida, o meu pai cortou o cordo umbilical com os seus prprios
dentes e depois banhou-me em um riacho. Um outro homem
aproximou-se e achatou o meu nariz com o seu polegar.
Chorei tudo o que podia chorar mas, quanto mais
chorava, mais aquelas pessoas estranhas e malucas gritavam,
festejando o nascimento do novo membro da tribo tupi, uma das
primeiras que daria origem a uma grande e poderosa nao.
Finalmente, colocaram-me em uma redezinha, entre dois
esteios de madeira, chamada de amy. Embora eu preferisse o
aconchego da minha me, ningum me dava ouvidos.
4 - DESAFIANDO AS FERAS
Preocupado com as minhas ltimas companhias, meu pai
decidiu que eu deveria acompanh-lo a todos os lugares que fosse,
exceto nas campanhas de guerra. Assim, um pouco antes da idade
necessria, passei a conhecer as montanhas, vales, rios, riachos e
tantos outros lugares, sempre com o meu marac.
No demorou muito, porm, e, numa breve distrao do
meu pai, em uma de nossas expedies, sa furtivamente pelo mato
desconhecido. Andei sozinho mais de um quarto de dia, quando pude
descobrir uma pequena furna escondida entre duas colinas.
Encontrei ali, dois filhotes de yawara sozinhos e resolvi
brincar com eles.
Divertimo-nos muito, at aparecer a me deles. Era uma
yawara pixuna, ou uma ona-preta, realmente enorme que resolvera
voltar para a sua casa porque certamente sentira o cheiro de gente
prxima do lar, o que poderia ser perigoso para os seus filhotes, mas
certamente muito mais para quem ali estivesse. Eu, sinceramente,
no dei muita importncia, mas percebi a preocupao dela com os
filhotes.
Ensurdecedores rugidos...
A ona-me estava disposta a salv-los de qualquer mal e
sob qualquer risco.
Veio em minha direo muito determinada. Fiquei parado,
permanecendo de ccoras. Chegou bem perto de mim, mostrando
suas brilhantes presas, cheirou-me com muito cuidado e, quando eu
realmente no esperava, deu-me uma lavada de lambida na cara, o
suficiente para que eu casse de costas e ainda desse mais uma
pirueta para trs. Ficamos grandes amigos.
Evidentemente que a essa altura o meu pai e todos os
guerreiros estavam me procurando.
- Grande Anua, no quero desconsol-lo, mas com todo
esse tempo j passado, nessa regio e quase anoitecendo, temo que
seu filho tenha...
- Grande Suruku, ele est vivo, tenho certeza!
- Mas onde ele estaria? Pelo seu tamanho no poderia ir
to longe e j nos dispersamos procurando em vrios lugares. Agn
no deixa rastros e nem mesmo Aguaraxa consegue achar uma nica
pista.
5 - A PAJELANA
Quando retornamos tribo, j era noite e todos estavam
preocupados que estivssemos em poder de nossos inimigos. Os
valorosos guerreiros contaram o que havia acontecido e todos ficaram
maravilhados. A minha me, porm, ficou transtornada.
- Anua, voc precisa fazer alguma coisa. Esse menino vai
acabar morrendo - disse em prantos.
- Tapiiti, j falei com Agn, fiz de tudo, eu mesmo procuro
cuidar dele, mas ele puxou a voc: ligeiro e esperto no mato.
- Levem-no ao paj - aconselhou o meu av.
- Iremos amanh - respondeu respeitosamente o meu
pai.
No dia seguinte estvamos na oca do paj. Meu pai,
minha me e eu.
- Paj Marapuama, estamos muito preocupados com
Agn...
- Estou sabendo de todos os acontecimentos. Vou fazer
minhas consultas e depois conversaremos.
tarde voltamos oca do feiticeiro.
- Decidi chamar os outros pajs para expor o assunto.
Acredito que Munh est nos passando uma mensagem que precisa
ser compreendida.
- Estou muito preocupada - disse a minha me. - As
outras mes no querem mais que seus filhos se aproximem de
Agn. Acham que ele pode trazer perigo ou mau agouro.
- Aguardem a grande reunio dos pajs - determinou
Marapuama.
No final da tarde comearam a chegar os maiores
feiticeiros das tribos tupi. Mas, face distncia de algumas aldeias,
somente no final do dia seguinte todos estavam presentes.
Sentados em crculo, em torno de uma fogueira, fumando
tabaco em canudos, mais de trinta pajs encontravam-se na palhoa
de Marapuama. O nosso feiticeiro exps a situao e foram ouvidas
as testemunhas dos fatos. Por fim me chamaram.
Contei a eles o que tinha ocorrido e encheram-me de
perguntas:
- Sentiu medo?
- No.
- Teve vontade de fugir?
- No.
- Teve a inteno de matar os animais?
- No.
- Invocou Munh?
- No.
- Pediu socorro?
- No.
- Alguma vez largou o seu marac?
- No.
Mais algumas perguntas e por fim decidiram danar e
invocar os espritos. Era tanta fumaa do fumo que sopravam em
minha cabea que eu no enxergava mais nada e sorria -toa.
Gritavam aos berros, invocando as entidades das matas.
Aps algumas horas, me dispensaram e disseram a meus
pais que eu estava livre dos espritos que haviam tomado conta do
meu corpo, mas o marac deveria ficar com eles.
Abriram o meu marac e encontraram no seu interior
sementes de yama.
Passaram-se mais algumas horas e j amos noite adentro
quando convocaram toda a tribo.
- Munh - disse Marapuama -, nos mostrou sua grande
bondade. Fez surgir o marac da natureza no apenas como um
simples recipiente, no apenas como algo para carregar gua ou para
servir como instrumento musical, mas como expresso divina de seu
poder sobre os espritos. Daqui para a frente, cada guerreiro, cada
mulher e cada jovem ou criana ter a sua cabaa e sementes
consagradas em cerimonial. Os maracs sero smbolos religiosos decretou.
Assim, creditaram aos espritos ligados ao marac a
minha proteo e a dos guerreiros, bem como o domnio sobre os
animais.
Na verdade, havia outro motivo oculto para que
Marapuama procurasse conduzir os outros pajs e o resto da tribo a
essa concluso. Ele mesmo no acreditava piamente que fora o
marac o responsvel pelos feitos incomuns, embora resolvesse
mant-lo em seu poder.
Como j foi dito, o nosso paj era um bom homem. Mas,
o fato de ser bom ou ser um paj no o tornava menos homem e,
como tal, tinha as suas preocupaes pessoais. Caso os feitos fossem
atribudos exclusivamente a mim, ele correria o risco de perder a
7 - PESCANDO UM ARCO-RIS
Com a orientao do meu av, no precisei de muito
tempo para aprender todos os misteriosos detalhes da confeco de
arcos e flechas.
O arco era constitudo de uma taquara especial, cujo tipo
no era fcil de ser encontrado. Cortada com cuidadosa convenincia,
tinha ainda que ser devidamente preparada, ficando de molho em
uma soluo de ervas. Posteriormente, era posta para secar
sombra. O processo tinha que ser repetido algumas vezes para
assegurar ao arco a resistncia e a flexibilidade adequadas.
A corda era feita das fibras de uma planta chamada
karawa e tambm exigia um tratamento especfico antes de ser
usada.
As flechas eram feitas de uma madeira difcil de
encontrar, que lhes dava leveza e resistncia. Suas pontas podiam
ser de ossos humanos (dos tapuia, claro), de animais ou da prpria
madeira. As alhetas traseiras eram feitas de penas de guia, no
simplesmente para embelez-las, mas cuidadosamente colocadas na
correta posio, permitiriam que a seta girasse em torno de seu
prprio eixo, mantendo sua estabilidade de vo, direo e
aumentando sua capacidade de perfurao.
Havia, sem dvida, o lado mstico dos materiais
empregados. A rvore da qual se retirava a madeira era a morada
preferida do esprito do fogo. Segundo o meu av, a flecha feita
dessa rvore tinha o poder de liberar uma energia extremamente
destruidora, quando atingia o seu alvo.
Os ossos humanos utilizados na ponta da flecha eram
para atingir o esprito dos guerreiros inimigos, que somente eram
feridos mortalmente, quando se usava a fora do esprito de um
guerreiro morto em batalha.
As penas de guia eram para permitir que as setas
ganhassem a velocidade dessas aves e a pontaria certeira, uma vez
que o esprito da guia estaria dentro da prpria flecha.
A poro de ervas, na qual eram mergulhados as setas, o
arco e a corda, era uma essncia dos espritos da fora e da
resistncia.
Todos os membros da nossa tribo consideravam que as
armas produzidas pelo meu av eram possuidoras de grande magia,
8 - CAANDO CURUPIRAS
Chegamos sos e salvos, mas a tribo j estava
preocupada. Ao ver a minha me, meu pai disse meio conformado:
- Vou passar outra noite acordado com os choramingos.
Com o passar dos dias, fui comeando a ter uma grande
habilidade no manuseio do arco e flecha, pois o meu av continuou a
instruir-me.
- Agn, voc est indo muito bem. Agora
quero ver como consegue se sair procurando acertar alvos em
movimento - disse o velho guerreiro.
Preparando uma grande bola de palha e fazendo-a rolar
pelo cho, o meu aryi, o av, mandou que eu a alvejasse. No tive
dificuldades em acert-la.
Comeou a jog-la cada vez mais rpido e eu continuava
acertando. Decidiu ento diminuir gradativamente o tamanho da bola
a cada flechada certeira. Diante do meu sucesso ele sorria largo.
- Muito bem, meu pequeno! Agora vamos fazer diferente.
Voc ficar de costas e eu jogo a bola. Ao meu grito voc vira e tenta
acert-la.
No tive dificuldades, continuei indo bem. Alguns
guerreiros passaram a assistir o meu treinamento, gritando a cada
flechada certeira.
Eu estava feliz, divertia-me muito e meu av ficava
orgulhoso.
- Esse mirim tem o meu sangue, meu arco e minhas
flechas - disse vaidoso aos homens que nos observavam.
- Ele tambm tem a sua admirvel pontaria, destemido
senhor das flechas encantadas - comentou um deles.
- Mas minha viso, as minhas mos e meus braos j no
me obedecem tanto - respondeu meio tristonho o aryi.
- Seus feitos, altivo combatente, jamais sero esquecidos
e os seus valorosos conhecimentos nos so de grande valia procurava consol-lo um outro bravo.
- Seu neto - prosseguiu - ser um grande e destemido
guerreiro e logo honrar nossa gente e nossos antepassados.
O ancio, olhando-me visionariamente, respondeu:
- Um bom guerreiro j nasce com o dom do combate.
Sinto que ele tem qualidades e abenoado pelos espritos dos
nossos antepassados e talvez faa muito mais do que possamos
- Vamos encontrar ainda - continuou quase sussurrando as tapiras e capivaras. Cuidado com algum jaguar ou jibia que
estejam espreita para atacar a nossa caa.
A cada grupo foi designada uma posio para comear o
avano, de tal forma que boa parte da rea estaria cercada. Eu
acompanhava o grupo liderado por Guaraxaim.
Ao sinal, avanamos com cuidado. Chegamos ao local que
havia sido determinado. Ali realmente havia suautingas. Eram oito
veados-brancos a bebericar e mais algumas tapiras.
Quando todos se posicionaram, veio a ordem para lanar
os dardos contra os bichos. Seis foram bem alvejados e caram, os
demais conseguiram escapar. Eu no disparei uma nica seta. Foi
uma grande gritaria.
Os animais mortos tiveram as suas patas amarradas e
uma vara foi passada entre as pernas de cada bicho, permitindo
assim que os mesmos fossem carregados de tal maneira que
ficassem com os ps para cima e de dorso para o cho.
Quando estava tudo pronto para retornarmos aldeia,
Guaraxaim convidou-nos para subirmos a montanha dos invencveis.
Assim, os caadores voltaram para a tribo com as presas
e ns trs seguimos para a montanha.
Depois de ziguezaguearmos pela mata, chegamos base
da grande montanha. A gua que formava o rio que havamos
atravessado despencava do alto formando uma linda paisagem.
- Como pode um rio sair de dentro de uma montanha? perguntei.
- Vamos subir e eu lhe mostrarei - disse Guaraxaim.
Em uma determinada altura da subida encontramos uma
caverna, naturalmente iluminada. Algumas fendas permitiam que
entrasse a luz do sol.
- Aqui a nascente - disse Guaraxaim, apontando para
uma espcie de lagoa.
- Nesse lugar - prosseguiu - a gua brota da terra e
continua passando por dentro da montanha, seguindo por um canal
subterrneo, at sair em uma pequena gruta mais adiante, de onde
jorra para a mata.
Aproximamo-nos para beber e, ao agachar-me, vi no
reflexo da gua algo como se fossem os vultos de trs meninos bem
atrs de mim. Virei-me rapidamente, mas no havia ningum.
- Alguma coisa, meu filho?
9 - A PRIMEIRA INICIAO
Na volta aldeia os homens pegaram a caa que haviam
abandonado e prosseguimos sem maiores dificuldades.
Quando chegamos, todos olharam para mim muito
curiosos querendo saber como que eu havia me pintado. O meu pai,
antecipando-se, apenas disse que era uma histria muito comprida e
que no momento ele queria descansar.
Fui lavar-me no riacho. Toda a pintura saiu, mas o meu
arco e flechas permaneceram dourados, por mais que eu tentasse
limp-los.
No escapei de outra pajelana, juntamente com todos os
caadores.
O tempo foi passando e quando eu cheguei aos sete anos,
meu pai chamou-me para dar uma boa e importante notcia:
- Filho, j o momento de voc passar pela primeira
prova para se tornar um guerreiro valente e afamado. Tenho a
certeza de que voc estava ansioso por isso.
Eu estava ansioso para no passar por isso. Permaneci
calado, s escutando.
- Vamos convidar todos os familiares e amigos para a
festa da colocao do seu tembet.
O tembet era o primeiro significador de virilidade que
antecedia o perodo da puberdade. Para a grande maioria dos mirins,
era um fato extremamente importante: passariam a ser denominados
curumins, ou seja, meninos prximos da puberdade. Mas, isso no
me animava o suficiente para ter que me submeter ao ritual.
Prximo ao dia marcado, j confinado na oca de meus
pais, recebi a visita de muita gente. Todos me encorajavam a
enfrentar o meu destino e faziam votos para que eu me tornasse um
grande guerreiro. Estava conformado, mas no o suficientemente
encorajado.
A nica visita que me alegrou mais foi a de Uiramirim.
- Na sua celebrao, eu cantarei em homenagem aos seus
antepassados e s grandes lutas de seu av e do seu pai, e cantarei
tambm s vitrias destinadas a voc - disse animada.
- O seu canto ser a consagrao do meu sucesso respondi, procurando no deixar que ela tivesse a impresso de que
eu estava com medo.
10 - TESTEMUNHA DE GUERRA
Um dia o carb se reuniu com grande pompa. Era o
conselho tribal composto pelos principais muruxauas, os chefes
temporais de cada famlia, funo exercida, normalmente, por
aqueles guerreiros que mais se destacavam nos combates.
As decises do chefe familiar eram respeitadas, mas no
incontestveis. Indiscutveis eram apenas as resolues do carb.
Depois de dois dias, o conselho anunciou suas novas
deliberaes. Deveramos nos preparar para prosseguirmos na
marcha para o sul.
A notcia causou um enorme alarido e no era para
menos, pois no significaria simplesmente uma mudana de local. As
nossas aldeias estavam cercadas de tapuia por todos os lados a uma
distncia razovel, mas perigosa.
Os tapuia, em nossa poca, representavam uma gerao
de ndios ferozes, repugnantes, bestiais, que andavam como um
bando de animais, sem aldeias ordenadas e sem plantaes para
manterem-se fixos em um lugar por muito tempo. Por essa razo
achavam mais fcil furtar os nossos alimentos. Eram considerados
nossos inimigos naturais.
Os embates com eles eram freqentes, mas o
deslocamento de toda a nossa tribo significaria um inevitvel
confronto de grandes propores.
Foi decidido que uma expedio de guerreiros iria
frente, abrindo o caminho para o resto da tribo. Deveriam enfrentar
os tapuia e manter posio para o avano seguro de nossa gente.
Seria o momento de maior glria para os combatentes: a
oportunidade para demonstrar, no campo de batalha, sua bravura,
como tambm a chance de honrar os antepassados mortos em
confrontos anteriores.
Iniciaram-se os aprontamentos para a expedio. Todos
os homens guerreiros foram convocados; apenas os curumins, como
eu, estariam dispensados da guerra, mas deveriam colaborar de
alguma forma nos preparativos.
Os pajs de nossas aldeias reuniram-se para abenoar os
guerreiros e as armas de guerra.
- Todos devem prestar ateno em seus sonhos - disse
Marapuama, agitando o marac que um dia havia me pertencido.
11 - A CARAVANA
Os nossos guerreiros continuaram a marchar avanando
para o sul, procurando melhores terras para a agricultura e a caa.
Pelo caminho iam repelindo, com facilidade, todos os tapuia,
continuando a fazer mais prisioneiros.
A
campanha
durou
vrios dias at que novos mensageiros retornaram tribo trazendo
boas novas:
- Encontramos um bom lugar para a nossa
gente - disse um deles ao povo reunido - com muitos frutos, bons
animais de caa e caudalosos rios. Os lderes da expedio aguardam
dos pajs a homologao da mudana.
Os sacerdotes reuniram-se e concluram que os espritos
eram favorveis viagem.
No se perdeu mais tempo. Logo todos trataram dos
preparativos para a grande caminhada. Teramos que ser ligeiros,
pois aproximava-se a poca das abundantes chuvas e grandes
enchentes.
Toda a tribo reunida formou uma caravana de cerca de
dezessete mil ndios. Algumas centenas ainda permaneceram nas
antigas terras.
No tnhamos muitas bagagens, levvamos apenas o
essencial. Basicamente os alimentos eram colhidos pelo caminho,
com certa fartura. Outros prisioneiros, que haviam sido levados
aldeia, agora na condio de escravos, carregavam os nossos
pertences mais pesados.
No meio do deslocamento uma das crianas acabou por
perder-se na mata. Dessa vez no havia sido eu. Alis, eu nunca me
perdia, os adultos que me perdiam.
Os pais do mirim ficaram desesperados. Passado quase
um dia inteiro o garoto no fora achado e as pessoas comearam a
acreditar que possivelmente teria sido atacado por alguma fera ou
raptado pelos tapuia remanescentes.
Guaraxaim foi chamado para ajudar na busca do mirim,
mas, mesmo com sua extraordinria experincia, no pde ser muito
til. J havamos andado por um longo trecho at que se notou a
falta do menino.
O paj Marapuama consultou os espritos e disse aos pais
da criana que apenas no dia seguinte poderia manifestar-se com
mais clareza. At l...
todas as direes sem saber para onde ir, trombando uns contra os
outros, gritando, aterrorizados.
- Agn! - gritou o meu amigo. - Estou com o mirim,
venha por aqui, vamos embora. Depressa!
Em meio confuso, Guaraxaim conseguira libertar o
pequeno menino. Apesar de maltratado estava em condies de
caminhar. Juntos procuramos fugir rapidamente.
- Agn, voc ainda v o aba morotinga?
- No.
- Ento teremos que voltar confiando apenas em meu
sentido de direo.
Chegamos at o pntano e Guaraxaim, agora carregando
no colo o mirim, conseguiu encontrar o caminho das pedras
submersas que nos permitiriam atravess-lo. Eu o seguia, confiante
em seus passos.
To preocupados estvamos em fugir dos tapuia que nem
nos incomodamos com os jacars, ameaadoramente prximos, e s
depois percebemos que havamos pisado em uns trs deles antes de
chegarmos na margem seca.
Quase antes de amanhecer alcanamos a caravana. J
prximos, fomos interceptados por guerreiros que montavam guarda.
Em pouco tempo todo o povo estava desperto saudando o grande
feito. Choradeira e mais choradeira. Tambm, como de hbito,
resolveram fazer uma grande festa para comemorar, com muito
cauim.
PARTE II - O CHAMADO
12 - NA CHAPADA DO ARCO-RIS
Guaraxaim combinou comigo de no contar a ningum
sobre o auxlio do ancio e tambm de no fazer referncias s
demais coisas estranhas que haviam acontecido. O paj poderia ficar
enciumado. Portanto, todas as glrias foram dadas ao meu amigo,
mas no me aborreci com isso, apesar dele exagerar um pouquinho
dizendo que havia abatido mais de quarenta homens sozinho, para
nos salvar.
A caravana continuou e, aps muitos dias, passando por
numerosos perigos e diversas situaes pitorescas, chegou-se ao
destino final.
O lugar era bem apropriado para a nossa gente. Um
enorme rio e vrios afluentes cruzavam pelas novas terras. As ocas
foram construdas em um pequeno altiplano que nos permitiria ficar a
salvo das grandes enchentes da poca.
Uma choa especial foi construda para os prisioneiros de
guerra. Mas nem todos permaneciam aprisionados; alguns j
estavam integrados ao nossos modo de vida, embora fossem
considerados escravos. Cada famlia tinha de um a quatro cativos. As
mulheres inimigas foram tomadas como concubinas dos principais
guerreiros e as crianas tapuia tambm foram divididas. Entretanto, o
destino para a maioria deles seria, implacavelmente, a morte no
almoo ou no jantar.
O meu pai designou um menino tapuia como meu
escravo. No incio ele era muito triste e chorava com a falta dos pais,
mortos durante a batalha. Com o tempo nos tornamos amigos quase
que inseparveis, sendo que eu o tratava muito mais como a um
irmo. Passei a cham-lo de Jauarana por nadar como peixe e pular
como cachorro. Juntos brincvamos nos rios e subamos nas rvores
mais altas. Ensinei a ele como atirar flechas certeiras e ele ensinoume a falar a lngua dos tapuia.
Muitos dos prisioneiros acabaram tambm por aprender a
nossa lngua.
Quando eu no brincava com Jauarana, costumava
passear pela mata com Uiramirim a observar e a ouvir os pssaros.
Aprecivamos o perfume das flores e, com enorme curiosidade,
espivamos os animais no perodo de acasalamento.
13 - OS SETENRIOS
...sem comer e sem beber, senti que estava passando por
uma espcie de depurao que iria me preparar para uma experincia
profundamente mstica.
Na noite do terceiro dia, quando continuava a seguir o
pequeno ponto lucilante, passei a escutar uma srie de sons que
nunca havia ouvido antes, e que ressoavam continuamente, um aps
outro. Eram sete tons diferentes e harmnicos, do agudo ao grave.
Cada vez que um tom soava, fazia a terra tremer e tudo o
que havia nela. Durante as repercusses nenhum outro som se fazia
ouvir, nem dos animais, nem das rvores. Nada se manifestava. No
mais absoluto silncio, era como se a natureza respeitosamente
emudecesse para ouvir.
A pequena luz desapareceu em meio a minha
perplexidade. Passei a caminhar na direo que julguei ser a origem
enigmtica daquela expresso sonora.
Aps alguns passos ansiosos e temerosos, logo pude
notar uma claridade mais frente. Algo luzia entre a densa mata e
tornava a noite em dia. At as estrelas desapareceram no cu diante
de tanta luminosidade.
Senti muito medo, mas a minha curiosidade era
incontrolvel. At ento no conhecera nenhum fenmeno
semelhante.
O que mais me causava estranheza era o fato de que,
embora sentisse que estava muito perto daquela fonte de luz e som,
por mais que andasse no conseguia encontr-la.
Cansado, resolvi sentar no cho e encostar-me em uma
rvore. Fechei os olhos e dormi profundamente.
De repente, algo me fez acordar to bruscamente que
meu corao disparou de susto e o que eu vi assustou-me ainda
mais. Havia uma intensa luz, bem diante de mim, que brilhava como
um sol, to forte que eu no podia olhar para ela. Aos poucos foi
diminuindo a sua intensidade e o que pude ver causou-me um
espanto ainda maior.
Sete homens enormes estavam ao redor de uma fogueira,
sentados no cho, de pernas cruzadas. A pele deles era um pouco
avermelhada e os cabelos brilhavam luz do fogo. De olhos fechados
e com os braos descansados sobre as pernas dobradas uma sobre a
outra, permaneciam indiferentes a minha presena.
14 - EVOLUO ANMICA
Fiquei, por alguns instantes, refletindo sobre o que me
dissera aquele homem. O seu modo de falar era muito tranqilo, a
sua voz era madura, dando a impresso de ser um idoso, embora
tivesse uma aparncia muito jovial.
Depois de algum tempo, ele mesmo se levantou e pediu
que eu o acompanhasse. Os outros permaneceram de olhos fechados
na posio em que se encontravam.
- Agn, aqui h frutos e razes com os quais pode se
alimentar - disse, apontando para uma cessa de vime.
Durante a minha refeio perguntei ao grande homem:
- Como sabe o meu nome?
- Ns o temos seguido j h algum tempo, sem que nos
percebesse.
- E como devo lhes chamar?
- No temos nomes, pode nos denominar da forma que
quiser.
- Ento vou cham-los de cheroupi, que significa meus
pais, e a voc especialmente chamarei de Choam, que quer dizer
aurora, porque o primeiro a trazer-me a luz de um novo dia em
minha vida.
- Ento, meu filho, agora repouse, amanh teremos um
longo dia.
Seguindo a sua recomendao carinhosa, deitei-me na
relva macia e dormi profundamente.
Na manh seguinte acordei com o canto melodioso do
uirapuru. Nada se compara beleza do seu cantar. At os outros
pssaros emudecem para escut-lo. A no ser durante os quinze dias
em que constri o seu ninho, o resto do ano s possvel ouvi-lo
pelas manhs, no mais que alguns minutos.
Os cheroupi j estavam de p. Eles eram realmente
grandes. O meu povo era de gente muito alta, mas eles, os
Setenrios, eram muito maiores e mais fortes. Mas no era s isso
que impressionava: eles tambm tinham um semblante em que
transparecia uma ntida formao superior. Altivos e serenos, davam
a impresso de estarem sempre a examinar alguma coisa diferente.
Tudo o que faziam e tocavam era com muita delicadeza, apesar do
porte avantajado.
15 - O CONHECIMENTO OCULTO
O dia foi passando... as nuvens ficando novamente
coloridas e no suspiro do ocaso vieram as estrelas, inicialmente
tmidas, mas, depois, arrebatadoramente graciosas, desenhando no
cu as figuras mais exticas.
Ao contempl-las tinha sempre a impresso de que
tambm era observado por elas. Dessa forma, mantnhamos uma
relao silenciosa, mas profunda.
Interrompendo meu rpido devaneio, Choam pediu-me
para que preparasse uma fogueira, no local onde ns estvamos.
Os Setenrios, com exceo do cheroupi que conversava
comigo, haviam permanecido calados o dia inteiro. No suportando a
curiosidade, perguntei ao mestre da pedra rosa no medalho:
- Por que os outros vivem to quietos?
- apenas impresso. Na verdade, como voc ainda ir
constatar, tagarelam at demais. Alm disso, esto sempre
compenetrados nas coisas que fazem.
- Mas por que s voc conversa comigo? S voc sabe a
minha lngua?
- Todos ns sabemos muitas lnguas, inclusive a sua.
que, em princpio, coube a mim a tarefa de fazer os contatos com os
homens da sua espcie. Embora possamos compartilhar a mesma
sabedoria, temos atribuies diferentes. Com o passar do tempo,
conforme voc v se tornando apto a adquirir novos conhecimentos,
obter deles mais ensinamentos.
- Poderei aprender a voar como os pssaros?
- Voc poder fazer muito mais do que imagina respondeu o Setenrio, para depois continuar:
- No se esquea de que a essncia divina no pertence
matria, e somente a utiliza como meio de evoluo. Para o homem
que no possui o esclarecimento das verdades espirituais, o corpo
fsico mera priso para a sua essncia, limitando a sua liberdade.
Mas o esprito iluminado, mesmo vestido pela carne dos mortais, no
encontrar nenhuma barreira que possa tolher os seus sentidos e a
sua ao. Ver e ouvir muito alm do que o fsico poderia permitir,
percorrer distncias com a velocidade do pensamento e muito mais
poder fazer.
- E como eu conseguiria realizar essas faanhas? perguntei, curiosssimo.
16 - AS VIDAS DE UM HOMEM
Na manh seguinte fui acordado por Choam. Todos os
cheroupis j estavam fazendo alguma atividade.
- Hoje terei novas lies? - perguntei ansiosamente.
- Sim - respondeu o Setenrio.
- Venervel orientador, eu tenho receio de no conseguir
aprender todos os conhecimentos que vocs sbios possuem.
- Saber tudo algo muito difcil. H lies que s se
aprende com o passar dos anos ou das vidas. - Diante do meu olhar
interrogador, ele continuou:
- Como ns j conversamos, a essncia divina exige
muito tempo para a sua evoluo. So muitas experincias a serem
somadas ao longo de milhares de anos.
- Mas haver um fim para isso?
- Voc, como todos ns e todos os espritos, somos
eternos. Uma vez criada, a essncia divina jamais deixar de existir.
- Ento o corpo que tenho, no sou eu?
- Voc a sua essncia. aquilo que, por enquanto, no
v. o seu esprito que existe verdadeiramente e que a razo pela
qual o seu corpo vive. Quando a essncia passa a ter as suas
experincias no plano dos homens, o corpo fsico apenas uma forma
apropriada que usa para se manifestar nesse mesmo plano. Aps a
desencarnao, ela se desliga do corpo material, que vem a falecer. A
essncia divina, entretanto, permanece intacta. Logo em seguida,
todas as suas atitudes em vida so analisadas por espritos de imensa
luz e s vezes pelo prprio desencarnado, caso tenha esclarecimento
suficiente para isso. O retorno do esprito a uma nova vida ocorrer
de acordo com suas necessidades evolutivas, levando-se em
considerao suas experincias em vidas passadas.
- Ento, quando eu morrer, o meu esprito voltar em
outro corpo?
- Isso mesmo. o que se chama de reencarnao. At
que o esprito alcance a plenitude de sua luz, no plano material, ele
dever reencarnar.
- O esprito sabe quando tem que reencarnar?
- O momento do retorno a esse mundo de certa forma
pressentido por ele, como um ancio sente que est prximo da
morte e esse fato pode ser at exatamente conhecido, conforme o
grau de sua evoluo. Quanto mais evoludo, mais conscincia o
chamado de plano elemental. Tem esse nome por que nesse plano a
essncia atrai, condensa e organiza as partculas necessrias para a
composio dos corpos que o esprito dever utilizar para as suas
novas experincias como homem. Tais corpos sero estudados
posteriormente. Agora s importa saber que no plano elemental
que a essncia finalmente agrupa cada parte de um todo necessrio
para a sua formao espiritual primitiva. Nesse plano, a essncia
vagarosamente se desliga do mundo animal e se prepara para se
tornar efetivamente um esprito em condies de encarnar como
homem. Tendo em vista que o plano elemental est muito ligado ao
mundo fsico, comum que os elementais faam muitas incurses
nesse meio. No comeo, eles so animais um pouco mais evoludos,
por isso ainda agem de modo instintivo, sem muita vontade prpria e
s vezes se comportam como crianas temperamentais, ora alegres,
ora aborrecidas...
- Ora peraltas! - complementei.
- uma de suas caractersticas. Mas, muito ao contrrio
do que pode parecer, eles so muito mais conduzidos, induzidos e
comandados.
- Como assim?
- Os espritos de luz, que no precisam mais reencarnar,
so responsveis pela sua adaptao evolutiva, uma vez que,
inicialmente, ainda esto desenvolvendo sua individualidade. Mas, os
elementais tambm desempenham uma importante tarefa no mundo
material. Sob o comando dos espritos superiores, eles so
responsveis por inmeros fenmenos fsicos, muitos dos quais
incompreendidos pelos homens. Isso em razo de terem melhores
condies de agir no meio material. Em princpio, eles cuidam da
natureza, das formas bsicas de vida que eles j tiveram no passado,
como minerais, vegetais e animais. Assumem uma atitude protetora,
agindo na defesa do meio fsico onde estejam mais ligados. Por isso
assustam, incomodam e, de certa forma, atacam aqueles que causem
algum dano natureza ou que a coloque em perigo. Embora estejam
sob ordens superiores, nem sempre so to obedientes e, s vezes,
essa desobedincia at aceitvel e necessria para que comecem a
desenvolver a sua personalidade e individualidade. A surge o lado
brincalho, amistoso e carinhoso como um xerimbabo.
- Mas nem todos podem v-los.
- Entretanto, como voc presenciou, se no possvel vlos possvel senti-los. Os homens que no conseguem v-los
18 - A LUZ INTERIOR
Embevecido com os ensinamentos de Choam, o dia, para
mim, passou rapidamente. No incio da noite, os Setenrios j
estavam sentados novamente em crculo, ao redor da fogueira e eu
encostado no tronco de uma rvore, cada no cho.
Sentia-me muito feliz, mas agora, pela primeira vez, a
saudade batia forte no meu peito. A lembrana dos meus pais, a
recordao das histrias do meu av, dos amigos guerreiros e do
olhar brejeiro de Uiramirim, transportavam o meu corao para o
meu povo.
Uiramirim e eu estvamos prometidos em casamento.
Assim, ela s iria sair de seu confinamento com o meu retorno.
Quando? No sabia responder.
Tambm, a preocupao com Jauarana aumentava. Como
ele estava? O que teria acontecido com ele? Ser que havia
conseguido voltar para a aldeia?
Dormi com muitas dvidas atormentando o meu esprito.
No
dia
seguinte,
voltei
para
as
montanhas,
acompanhando Choam.
Sentados no mesmo local em que estivemos pela primeira
vez
e aps apreciar novamente a linda paisagem ao redor, o
Setenrio finalmente falou:
- Uma das atitudes que ajuda o homem a resolver os seus
problemas e a encontrar o caminho para o seu progresso evolutivo,
a reflexo.
Como se conhecesse os meus silenciosos pensamentos,
prosseguiu:
- Refletir voltar a conscincia para si mesmo,
procurando analisar alguma coisa, seja os prprios sentimentos,
desejos ou idias. Para a reflexo, portanto, em primeiro lugar,
preciso definir o que ser analisado. Voc tem alguma coisa que
gostaria de submeter a esse processo?
- Sim - respondi, sem dizer o que era.
- Muito bem - prosseguiu o cheroupi, sem demonstrar
maior interesse pelo objeto de minha reflexo. - Agora procure
encontrar a melhor posio possvel para poder relaxar.
Achei melhor me deitar de costas para a relva. Aps
acomodar-me, Choam continuou:
19 - OS CORPOS DO HOMEM
- Corpo? Como assim? Corpo mental?
- A essncia divina, como voc sabe, pura luz,
aparentemente sem forma definida e, nessa condio, no consegue
atuar diretamente na matria. Por isso ela se reveste de
determinados corpos que exercem a funo de intermedirios para a
sua ao no meio fsico. Os corpos possuem uma densidade varivel
que se apresentam como camadas. Os mais prximos do esprito so
muito sutis, de uma constituio muito mais afinada com a luz da
essncia. Os outros, mais perto do corpo fsico, so mais densos.
Todos eles, alm de servirem como de permeio entre o esprito e a
matria, tambm possuem outras funes. O primeiro corpo que
reveste o esprito, sem lhe dar no entanto uma forma mais definida,
o corpo divino. Nele o ser manifesta-se na plenitude de sua essncia
criadora, repleto dos atributos herdados do Pai Maior. Uma das
inmeras faculdades que o esprito expressa nesse corpo, a
intuio. Por isso tambm chamado de corpo intuitivo.
Depois de uma pausa, Choam continuou:
- Muitas vezes, pela meditao, a essncia divina se
manifesta por esse corpo. Por alguns instantes, voc tem a sensao
estranha de ser um deus, de conhecer coisas impossveis de serem
entendidas, de saber sem ter estudado, de ver sem olhar, de sentir
sem tocar, de estar em muitos lugares sem se mexer, de encontrar o
caminho a ser trilhado e seguir sem a menor hesitao e contestao.
O segundo revestimento do esprito chama-se corpo causal, tambm
denominado de mental superior, de onde surgem os pensamentos
abstratos, subjetivos, simblicos etc. Esse corpo conduz o esprito a
buscar o seu aperfeioamento pela unio com os outros seres e se
manifesta sempre que voc pensa no coletivo. Por exemplo, quando
voc reflete no que um ndio deve fazer para ser feliz, na verdade
voc est pensando no em algum especfico, mas no que uma tribo
toda deveria fazer para ser feliz. O terceiro corpo o mental, onde o
esprito manifesta as suas idias e transmite as ordens e impulsos do
livre-arbtrio e da vontade. Diferencia-se do mental superior por
expressar pensamentos concretos, analticos, objetivos e lgicos. Por
exemplo, quando voc reflete como o seu pai deve fazer para
construir uma oca, voc est pensando em uma determinada pessoa
e sobre uma atividade especfica. nesse corpo que o plano de vida
fica indelevelmente registrado. O quarto envoltrio que reveste o
20 - A PERCEPO
No dia seguinte acordei muito bem disposto. Estava sentindome cada vez melhor naquele lugar.
- Voc est com uma tima aparncia, Agn - disse o cheroupi.
- Venervel, h alguma coisa diferente nos alimentos que tenho
comido?
- Toda a alimentao aqui tem valor teraputico. Decerto voc
j recuperou todas as suas energias.
- Hoje eu estou com uma disposio incrvel. Tenho vontade de
correr sem parar pela mata adentro.
- Ento corra. D um passeio pelos arredores.
O sorriso maroto do Setenrio deixou-me preocupado.
- H mais coisas por a que eu ainda no compreenda? perguntei por cautela.
- Voc est em processo de aprendizado. Alis, isso uma
coisa freqente para quem busca o seu auto-aperfeioamento. Por
isso, sempre esteja pronto para adquirir mais conhecimentos.
Antes que eu sasse em desabalada carreira, o Setenrio fez
apenas uma ltima recomendao:
- Se voc for em direo das montanhas, no ultrapasse a
terceira.
- H algum perigo por l?
- Talvez...
Correndo, logo cheguei primeira montanha. Alm da beleza
exuberante da mata e dos animais exticos, no havia outras coisas
que me fizessem permanecer ali. Segui ento para a segunda
montanha. Era to linda quanto a primeira. Depois de subir em
rvores enormes e saborear os mais diversos frutos, caminhei na
direo da terceira montanha.
Lembrando-me da advertncia de Choam, no comeo evitei
ultrapass-la, porm, a minha curiosidade era muito grande e, com
cuidado, fui seguindo, passo a passo, acabando por desc-la at o
fim. Como durante todo o tempo em que eu caminhei nada pude
encontrar de perigoso, sendo tudo perfeitamente normal, acabei
despreocupando-me.
Depois de uma hora de caminhada, cheguei a uma regio mais
rida, de pequenas colinas. Passando pelas colinas, a terra ficava
cada vez mais seca, com pouca vegetao.
21 - O SENSITIVO
Quando abri os olhos, o aba morotinga no estava mais ao meu
lado.
- Levante-se, Agn!
Para o meu alvio, era Choam quem se aproximava de mim,
sorrindo.
- voc mesmo, Choam? - perguntei, no acreditando muito
que fosse real.
- Sim, Agn. Voc est melhor?
Olhei para o meu corpo e no havia uma nica ferida sequer.
At os meus lbios estavam normais.
- As minhas feridas sumiram e no estou mais com sede! disse, espantado.
Pondo-me de p e me sentindo plenamente revigorado, olhei ao
derredor, percebendo que estvamos em um outro lugar, muito
arborizado.
- Choam, desculpe-me, estou arrependido, eu deveria ter
seguido a sua recomendao.
- No h de que se desculpar.
- Mas voc deve estar aborrecido e desapontado comigo.
- No se julgue pelo que os outros possam estar pensando.
Voc o seu prprio juiz, esteja consciente ou no dos seus atos ou
do seu autojulgamento. Tudo o que se faz na vida, certo ou errado,
uma experincia a mais que se adquire. O importante que se saiba
tirar o melhor proveito possvel dessas oportunidades de aprendizado,
para no estar sujeito novamente s mesmas provas.
O venervel comeou a caminhar pela mata e eu o segui logo
atrs.
No demorou muito e chegamos em um lugar muito
enigmtico. Em meio a inmeras flores e rodeado de umeris, rvores
de um perfume muito agradvel, havia um local em que quatro varas
estavam dispostas na forma de uma pirmide, sem nada que lhe
servisse de parede. Do cho at o vrtice superior, dava a altura de
trs homens.
Dentro da pirmide havia um pedao de tronco de madeira,
com o dimetro de dois braos, disposto no centro, como uma
pequena mesa redonda. O miolo do tronco era oco e no seu interior
destacava-se um cristal lils, de muitas pontas.
22 - OS FANTASMAS
- Ainda estou um pouco confuso. No consegui entender o que
aconteceu comigo.
- Ento comece a meditar a respeito.
Seguindo a orientao do venervel, fechei os meus olhos
e respirei profundamente, procurando relaxar cada msculo do meu
corpo.
Pensei sobre a primeira viso que tive, na qual vi Choam
com o seu corpo todo pintado de branco, oferecendo-me uma cabaa
branca que continha um lquido tambm na mesma cor.
- Era eu mesmo? - perguntou Choam, acompanhando o
meu pensamento.
- Agora, analisando, acho que a imagem era sua, mas no
era voc. No sei o que poderia ser, mas...
- Voc viu uma imagem plasmtica criada e direcionada
pelos seus prprios pensamentos.
- Plasmtica? Criada por mim?
- Voc, como algumas pessoas, possui abundncia de
energia vital que aquela que anima o corpo etreo. Esse excesso,
quando no devidamente empregado, principalmente em curas,
fica, em termos, disponvel e pode facilmente transformar-se em
matria etrica, aumentando o volume do duplo vital. Com a vontade
consciente ou inconsciente do indivduo, a matria do corpo etreo
pode ser expelida pelos poros e pelos orifcios do corpo fsico,
formando uma massa cuja densidade pode variar desde uma simples
nuvem branca, at uma substncia mais consistente, to dura quanto
qualquer rocha e, portanto, bem visvel ao olho humano. A forma
dessa substncia vital, tambm pode ser moldada de acordo com a
inteno consciente ou inconsciente do sensitivo. Os movimentos do
que foi materializado obedecem, da mesma maneira, inteno
explcita ou implcita do paranormal. A matria vital plasmtica
porque tem essa propriedade de ser muito malevel. Quando voc
desejou me ver com uma cabaa cheia de gua, a sua fora mental
fez com que uma poro da sua matria vital sasse do corpo etreo e
tomasse a forma que voc idealizou. Ocorreu o chamado efeito fsico.
- Por que tinha essa cor leitosa?
- Porque a cor natural do corpo etreo. s vezes, ela
pode ter um tom mais azulado ou violceo.
- E para onde foi essa matria quando desapareceu?
24 - A VIAGEM ASTRAL
Continuamos a nossa viagem, sob as mesmas condies.
Choam explicou-me que preferiam voar por dentro da mata e no
sobre ela, para no chamar a ateno e para no assustar os ndios
que nos avistassem.
Aps quatro dias de viagem, alcanamos uma chapada
lindssima.
Encontramos um local muito propcio para estabelecermos um
acampamento provisrio. Na verdade tratava-se de um pequeno
abrigo, mais destinado para mim mesmo, do que para os cheroupis.
Eles preferiam dormir ao cu aberto e nem mesmo ligavam para as
chuvas torrenciais.
Era interessante observ-los em dias de chuva, pois eles nunca
ficavam molhados, nem os cabelos e nem as roupas. Parecia que
eram impermeveis.
Logo depois do abrigo estar preparado, os Setenrios passaram
a se dedicar aos seus afazeres, que eu continuava no entendendo
bem, mas tomava o cuidado para no atrapalhar. Seguindo a
recomendao de Choam, eu
no conversava com os demais
cheroupis, aguardando que tomassem alguma iniciativa. Nem o nome
deles ainda sabia.
Durante todo o tempo em que permanecia com eles, no
trocavam entre si uma nica palavra. S gestos e olhares.
Enquanto isso, somente ficava observando as suas atividades.
O que tinha a pedra verde no medalho vivia olhando, tocando e
estudando as plantas, desde as espcies minsculas at as enormes
rvores. Colhia amostras de quase tudo o que via e as colocava em
uma pequena mochila que nunca enchia.
O de pedra vermelha no medalho examinava a terra e as
guas. Possua uma vareta brilhante, de dois palmos de
comprimento, que constantemente fincava no solo.
J o de pedra laranja observava o comportamento de todos os
animais que encontrasse. Era impressionante como conseguia se
aproximar dos bichos mais perigosos e comumente toc-los, sem
nunca ser atacado por eles. Nenhum animal fugia do seu contato e se
comportavam como xerimawas.
O Setenrio com a pedra azul no medalho examinava o cu,
as estrelas e as condies climticas. Usava pequenos instrumentos.
Eu no entendia o que eram.
25 - O MUNDO DO ESPRITO
No dia seguinte, os cheroupis continuaram com as sua tarefas.
Apenas Choam, como sempre, ficava mais livre para conversar
comigo.
- Venervel, para onde vai o Senhor do Astral em suas viagens?
- So lugares que voc ainda no conhece, mas que hoje ir
comear a conhecer.
Nem acreditei no que ouvira. Seguindo as recomendaes do
cheroupi, voltei a me desdobrar. Choam permaneceu ao lado do meu
corpo fsico.
Logo que sa do corpo, Ibapora, tambm desdobrado, veio ao
meu encontro para a minha surpresa e disse:
- Agn, hoje voc ter um exerccio prtico dos ensinamentos
que tem recebido. Voc j aprendeu que o esprito se reveste de
corpos apropriados para se manifestar no mundo fsico. Agora, voc
aprender que existem outros planos de vida no mundo espiritual,
em que o esprito pode se manifestar. Alm do etrico, foi-lhe falado
sobre os corpos astral, mental, mental superior e divino. Na verdade,
com exceo do duplo vital, todos os outros envoltrios tambm se
subdividem.
- Choam comentou isso. - Afirmei, querendo mostrar que tal
assunto j era do meu conhecimento.
- Eu sei, mas o seu estudo ser mais aprofundado. Cada corpo
corresponde a um plano do mundo espiritual e as divises de cada
envoltrio tambm dizem respeito a subdivises de cada plano. Em
princpio, para o seu melhor entendimento, eu diria que um plano
est sobreposto a outro, ou seja, o astral est acima do fsico e logo
abaixo do mental. O mental superior est acima do mental e logo
abaixo do divino. O esprito, aps o seu desencarne, passa a viver em
um plano compatvel com o seu grau evolutivo. Quanto mais
iluminado, mais prximo estar do plano divino. Quanto mais
apegado ao mundo material, mais perto estar do mundo fsico. Em
algum lugar do mundo espiritual, ele encontrar um nvel afinado
com a luz que est emitindo. Portanto, um plano difere do outro pela
evoluo espiritual que apresentam os seus habitantes. Mas, na
verdade, os planos no esto sobrepostos e sim intrapostos, ou seja,
um permeia o outro sem que haja maiores interferncias.
- Como? Os planos de vida no mundo espiritual ocupam o
mesmo lugar?
26 - SUBTERRNEOS DO ALM
Para o meu espanto, o Setenrio afundou na terra, como se
mergulhasse dentro d'gua. Como eu no o segui, ele ps a cabea
para fora do solo e perguntou:
- O que est esperando?
- Como pode fazer isso?
Saindo de corpo inteiro do subsolo, ele passou a explicar:
- Os corpos espirituais so constitudos de minsculas
partculas. A forma como essas partculas se agrupam determina a
densidade de cada corpo. Quanto maiores forem e mais prximas
estiverem umas das outras, mais denso ser o envoltrio espiritual.
Quanto menores e mais distantes estiverem as partculas entre si,
mais sutil ele ser. Portanto, os corpos usados nos planos superiores
so muito mais sutis que os correspondentes aos nveis inferiores.
Essa caracterstica permite que um esprito que esteja usando um
envoltrio de um plano superior, possa se manifestar em um plano
inferior, sem ter a menor dificuldade de locomoo.
Percebendo que eu ainda tinha que me esforar para entender
o que ele falava, o cheroupi continuou:
- Se voc derramar gua em uma peneira, o que acontece?
- A gua ir vazar - respondi.
- Claro. Poderamos dizer, ento, que a gua constituda por
partculas extremamente maleveis. A peneira no obstculo
suficiente para impedir a sua passagem. assim que um esprito, que
est usando um corpo de um nvel superior, veria a matria do plano
inferior.
- Quer dizer que ns, usando esse corpo astral, no
encontraremos qualquer obstculo ao nos deslocarmos pelo mundo
material?
- Exatamente.
- Mas por que ento alguns espritos que eu observei, no
conseguiam passar pelas paredes das ocas ou pelo meio das coisas
materiais que se posicionavam frente?
- Pelo simples fato de que necessrio ter conscincia dessa
capacidade. Caso contrrio, o esprito tornar qualquer obstculo
material uma realidade.
- Estou compreendendo, mas como se faz para entrar debaixo
da terra?
- Vontade, Agn, basta ter vontade. Siga-me.
28 - DESTINADOS MORTE
No dia seguinte, acompanhei os Setenrios at uma taba
situada entre afluentes de um rio imponente. Seria o nosso primeiro
contato fsico com algum, aps tanto tempo.
Eu estava ansioso e tinha a curiosidade de ver como os outros
ndios reagiriam, ao ver seres estranhos como os cheroupis.
Ao nos aproximarmos, constatei que a tribo era grande. A
nossa presena causou um enorme alvoroo.
No demorou muito para que um grupo de trezentos guerreiros,
com suas armas de guerra, nos cercassem ameaadoramente.
Os bravos tinham uma feio toda particular. O nariz era
grande e aquilino, muito parecido com os tucanos, razo pela qual eu
passei a denomin-los de Tucantim.
Os Setenrios, mesmo de mos vazias, pelo porte avantajado,
fariam uma boa briga, porm no estavam dispostos a um confronto.
Choam tentou conversar com os guerreiros, falando na mesma
lngua deles; entretanto, todos continuavam vociferando.
Muitos armaram os seus arcos e permaneceram prontos para o
ataque. Se eles usassem setas envenenadas, no teramos a menor
chance.
Comecei a ficar mais preocupado. Havamos perdido a
oportunidade de agir rapidamente no incio, pondo-os para correr.
Agora a situao era-nos desfavorvel.
Choam fez um gesto para que eu mantivesse a calma.
Exasperado, o lder dos guerreiros lanou a primeira flecha.
Mais duas dezenas vieram em nossa direo.
No havia como escapar. Certamente seramos ao menos
feridos e se os dardos tivessem sido preparados com alguma
substncia letal, a morte se tornaria apenas uma questo de tempo.
Em uma atitude de defesa, quero dizer, de puro medo, agacheime e coloquei as mos sobre a cabea. Como se passaram alguns
segundos sem que nada acontecesse, abri os olhos e vi os bravos
muito mais agitados. No havia entendido nada. Aonde estavam as
flechas que tinham lanado?
Talvez
eles
tambm
estivessem
inconformados,
pois
arremessaram novos dardos. Foi a que eu reparei que Choam
permanecia com os braos estendidos para o alto e com as mos
espalmadas. Quando as flechas chegaram perto de ns, queimaram
em pleno ar, instantaneamente.
29 - FORAS INVISVEIS
- que ns no necessitamos tanto da comida material que
voc v. Hoje, a nossa alimentao muito mais espiritual.
Observando o meu olhar interrogativo, continuou:
- Os alimentos materiais so importantes para a manuteno
do sistema orgnico, e principalmente, no seu caso, que ainda est
em pleno crescimento. Quando os alimentos so digeridos, eles se
transformam na energia necessria para que o indivduo possa
executar todas as suas atividades dirias, inclusive a do pensamento.
Mas h outras formas de alimentao, to importantes quanto essa.
Existem energias no mundo espiritual que so captadas pelos corpos
espirituais e transmitidas ao fsico. A passagem energtica entre os
envoltrios espirituais e o humano, tambm utilizada pelo esprito
para a sua atuao no meio material e para receber dele as
informaes prprias desse mundo.
- E quais so essas energias que no se v?
- Existem vrios tipos de energia em todo o Universo, mas
poderamos dizer que uma delas a principal e a me de todas. a
energia universal, tambm chamada de energia csmica. Ela a
responsvel pela coeso ou disperso de todas as partculas que
formam todos os planos existenciais. o elo vital e construtora do
cosmo, originria diretamente da suprema e divina Luz, fora criadora
do Universo. sempre benfica e dela derivam todas as outras
energias, que s se diferenciam de acordo com as circunstncias de
sua manifestao. Do Sol, ns recebemos a energia solar, que
subdividida em sete raios, graus ou energias diferentes, cada uma
com a sua prpria cor: azul, verde, rosa, vermelho, laranja, violeta e
amarelo.
- como surgem no arco-ris?
- H uma sutil diferena na cor e na funo da energia. A luz do
Sol, que se v no arco-celeste, atua mais diretamente no meio fsico
e essencial para a manuteno de toda a vida na Terra. A energia
solar, a que me refiro, possui uma densidade ligeiramente diferente,
agindo primeiramente no plano espiritual e depois no meio fsico, mas
tem igual importncia na sustentao da vida fsica. Tambm se trata
de uma fonte de fora muito benfica. H outra energia que provm
do interior do planeta Terra e flui para a crosta, que tambm muito
importante. a energia gnea ou kundalnica. Ela possui um alto
poder transformador e criativo, mas muito perigosa de ser
30 - OS CHACRAS
Aos poucos, fui podendo notar a figura de um ndio, agarrado a
um tronco de rvore.
- o paj da tribo - explicou Choam, em voz baixa.
- Ele est tomado pelos delrios da febre?
- No. Ele conhecia a medicao correta para combater a
emaciayba, tanto que curou o estrangeiro que por aqui passou. A sua
loucura tem outra razo.
- Mas, se ele sabia como tratar da doena, por que ficou dessa
maneira e no cuidou do seu povo?
- Depois que ele conseguiu a recuperao do homem que veio
de fora, ficou muito eufrico, principalmente porque recebera dele
muitos presentes, como recompensa. Sabia que seria apenas uma
questo de tempo para que a doena atingisse o seu povo e
provavelmente os seus desafetos polticos. Seria ento, a sua
oportunidade de fazer as exigncias que bem entendesse.
- E o que ele queria?
- Mais poder. Ser o chefe absoluto de sua tribo.
- E o que o impediu?
- Para diagnosticar e tratar do problema de sade, ele ativou os
seus centros energticos, usando a energia gnea. A primeira vez foi
um sucesso, mas quando tentou novamente, acabou perdendo o
domnio sobre ela. Em conseqncia, a sua paranormalidade foi
totalmente ativada e ficou incontrolvel, levando-o loucura.
- Porm, o que so os centros energticos?
- Eles so os principais canais de ligao entre os corpos
espirituais e o fsico. Situados em determinadas regies do corpo
astral e do duplo etreo, os centros ou chacras exercem o controle
sobre a fluidez de todas as energias que eu j lhe citei, captando,
estocando, condensando e distribuindo-as conforme a necessidade
desses envoltrios e do organismo humano. So eles tambm
responsveis pela intensidade de toda a manifestao paranormal do
sensitivo, podendo ser manipulados para receber mais energias,
aumentando a capacidade perceptiva. A isso chamamos de reativao
dos chacras, que ocasiona o despertar da kundalini, o que requer
cuidados e instrues especficas. Exatamente o que o paj no teve.
Porm, independentemente de uma manipulao consciente, os
centros podem desenvolver-se naturalmente, o que seria mais
correto. o caso das pessoas que conseguem alcanar mais luz em
que uma pessoa esteja sentindo, sem ter que passar mal por causa
disso. Outro ier, muito importante e sensvel, o esplnico,
localizado na regio do bao. Ele possui seis raios e, embora
predomine a cor rosa, outras cores tambm se manifestam, como o
verde, vermelho, amarelo, azul, laranja e violeta. De todos os
centros, esse o que mais capta a energia solar e que tem a funo
de decomp-la, separando as energias derivadas do Sol. Em seguida,
essas foras secundrias so distribudas da seguinte forma: as de
cor rosa penetram no sistema nervoso; as de cor verde vo para o
gstrico; o vermelho e laranja para o bsico e as demais para os
centros superiores. Parte da energia que no absorvida sai pelos
poros do corpo fsico e pelos prprios centros do duplo etreo e
corpo astral. As partculas energticas expelidas pelo etrico formam
uma nuvem de cor cinza-claro ou azul-violceo em torno do corpo
fsico, a que chamamos de aura da sade. Se o homem estiver em
bom equilbrio orgnico ela ter uma cor clara e forte, caso contrrio,
ficar opaca e muito tnue, como a do feiticeiro. Quando esse centro
est em desequilbrio pode ocasionar anemia, profundo abatimento e
esgotamento nervoso. como o paj est ficando. Logo, como
resultado, o sensitivo passa a se tornar uma espcie de vampiro das
pessoas sadias.
- Como assim?
- Com a perda constante de energia, os chacras no conseguem
suprir as necessidades do indivduo, ento ele passa a sugar das
outras pessoas a energia de que precisa. por isso que, s vezes,
algum que est ao lado de uma pessoa assim, sente uma fraqueza
sem explicao aparente.
- E o que se pode fazer para se evitar que uma pessoa, nessas
condies, roube a nossa energia?
- Em primeiro lugar, preciso entender que o simples convvio
entre as pessoas, estabelece uma correlao energtica, cujo sentido
depende das circunstncias. Quando algum est feliz, pode
contagiar as outras pessoas com a sua felicidade. Houve a, uma
transmisso de energia. Sem dvidas, o seu centro esplnico tambm
liberou uma fora contagiante e positiva. Quando uma pessoa triste
deixa as outras deprimidas, ela repartiu a sua tristeza. Se isso, de
alguma forma, a deixou aliviada, porque recebeu das outras
pessoas, alguma energia de sustentao. Em todos os casos, o centro
esplnico foi ativado. Ora para doar energia, ora para receb-la. Isso
o normal do dia-a-dia. claro que voc pode no se deixar envolver
31 - A VIDNCIA
- Venervel, como sabe que os iers do feiticeiro esto
desajustados?
- Basta olhar para eles.
- Mas eu no estou conseguindo. s vezes, eu posso ver os
curupiras e algumas outras coisas do mundo dos espritos, mas no
sempre.
- A sua vidncia est em desenvolvimento, por isso ela fica
inconstante. Voc j sabe que o chacra frontal o responsvel pela
viso espiritual. No so todos os sensitivos que a desenvolvem;
aqueles que apresentam condies para isso, precisam passar por um
bom treinamento para no sofrer limitaes em sua percepo. No
basta apenas desenvolver a clarividncia, preciso ter absoluto
controle sobre ela e o bom senso necessrio para respeitar a
liberdade das pessoas. Vou ajud-lo em sua vidncia, mas logo voc
mesmo ir exercit-la.
O Setenrio colocou a sua mo direita na altura das minhas
sobrancelhas e disse:
- Mentalize o ier do frontal girando intensamente, em muita
luz amarela e azul. Agora, imagine que a energia gnea sai do centro
bsico e transferida diretamente para o frontal. O que est
sentindo?
- Uma presso muito forte na testa.
- A sensao fsica resultante da ativao desse canal. A fora
da energia kundalnica to intensa que d a impresso de que a sua
pele tocada. O fenmeno, entretanto, se d apenas no corpo astral
e etrico. O que voc est vendo?
- Um redemoinho de cores, em uma velocidade incrvel.
- Voc est enxergando o prprio ier. Procure ver ao seu
redor.
- No consigo. Vejo tudo distorcido.
- Agn, a nica semelhana entre a viso astral e a fsica a
focalizao daquilo que se quer ver. Se voc colocasse o dedo
indicador a trs palmos do rosto e olhasse apenas para ele, poderia
v-lo nitidamente, mas tudo o que estivesse atrs dele estaria
borrado, pois voc no poderia ver as outras coisas com a mesma
clareza. Se dirigisse o olhar para aquilo que estivesse atrs do dedo,
veria tudo perfeitamente bem, mas o indicador que ficaria com a
sua imagem "borrada". Portanto, procure ver mais frente.
32 - KARMA E DHARMA
Aps quatro dias de viagem, chegamos a uma regio em que
havia uma grande abundncia de aras, frutas silvestres de sabor
muito agradvel. Passei a chamar o local de Araatuba, o lugar dos
aras.
Andando por aquela regio, logo fizemos contato com uma
pequena tribo. No comeo, o povo ficou um pouco assustado, em
virtude da altura e da postura dos Setenrios, mas nos receberam
bem, acreditando que fssemos deuses.
Choam, que era o encarregado de fazer as aproximaes, logo
cativou os nativos, com sua atitude amistosa. Era impressionante
como ele falava fluentemente a lngua daquele povo.
Depois de uma boa prosa, ele voltou-se para o nosso grupo e
comentou:
- Eles esto muito tristes.
- Conosco? - perguntei.
- No, que um de seus membros acabou de perder sua
esposa e o filho recm-nascido, em parto prematuro.
Fomos at a oca em que as lgrimas eram incontidas. O
homem, desconsolado, chorava debruado sobre o corpo de sua
mulher.
- Agn, faa as suas observaes pela viso astral.
Como a minha vidncia havia se desenvolvido mais
rapidamente, no tive dificuldades em ver o corpo astral da mulher
estendido no solo. Ao seu lado estava um esprito de luz, na figura de
um ndio, que inutilmente tentava ajud-la a se desvencilhar da
matria.
A ndia dava a impresso de ficar indecisa, entre sair do corpo
falecido e seguir a entidade ou permanecer ali, ao lado do marido.
- Os prantos do homem no a deixam partir. Ele quer que ela
volte vida - explicou Choam.
- E o que vai acontecer?
- Ela pode sofrer ainda mais do que j sofreu.
- At quando?
- Isso relativo. No caso dela, em face de seu grande apego
famlia, talvez demore mais. As vibraes dos parentes e amigos
tambm dificultam o seu desligamento da vida fsica.
- E a criana?
- Olhe para ela.
33 - A AURA
Prosseguimos em nossa viagem, alcanando uma regio em
que de longe se ouvia o rumor das garas. Passei a cham-la de
Guarapuava.
A minha clarividncia aumentava a cada dia e comecei a notar
que as plantas, alm das suas cores naturais, apresentavam uma
silhueta colorida, ausente nos vegetais mortos. Os animais tambm
apresentavam um envoltrio luminoso, mais forte que aquele dos
vegetais, mas bem menos intenso do que o meu.
A luminosidade que partia dos Setenrios era intensa, muito
mais do que a minha. Eles, porm, tinham praticamente a mesma
colorao.
Na altura do peito dos cheroupis, um rosa-violceo expandia-se
a grande distncia, esverdeando-se gradualmente. A luz emitida pelo
chacra frontal e coronrio era tanta que ambos pareciam ser um
nico centro. Neles, a cor dourada predominava. No alto da cabea,
os vrtices centrais do coronrio formavam uma espcie de coroa,
muito brilhante.
- Que luz essa que vejo nos seres vivos? - perguntei,
intrigado, a Choam.
- o que chamamos de aura propriamente dita. Voc chegou a
ver a aura da sade, referente ao corpo etrico; a aura, em um
sentido mais amplo, representa a emanao fludica e colorida dos
seres animados. a luz emitida pelos envoltrios do esprito. o
espelho da alma, pois seus corpos astral e mental, emitem radiaes
luminosas, correspondentes s emoes e aos pensamentos. Ao olhar
para a aura, possvel observar o indivduo como ele realmente .
Por ela o esprito mostra a sua verdadeira identidade. Como voc j
deve ter percebido, a aura tem uma forma ovide, sendo
normalmente mais estreita na altura da cabea e mais larga junto aos
membros inferiores. As pessoas que apresentam um formato inverso
a esse, com a parte larga na altura superior, demonstram possuir
uma condio espiritual mais elevada. Vamos at s margens do rio,
conhecer o povo que aqui vive. Aproveitaremos para aprofundar o
nosso estudo acerca da aura.
O nosso encontro com o povo local foi pacfico, embora com
muito estardalhao. Depois de algum tempo, j andvamos pela
aldeia, acompanhados de vrios curiosos, a maioria meninos. Choam,
mais uma vez, demonstrava falar fluentemente a lngua deles.
34 - FORMAS-PENSAMENTO
- Jovem Agn, agora temos que partir.
- Venervel, e os meninos?
- Estaro a salvo at o final do dia. Isso, porm, no est a
nosso encargo.
Voltamos para onde se encontravam os Setenrios e logo
partimos em direo ao sul. Voando entre a mata, em dois dias
chegamos s margens de um grande rio. Notei que ela estava repleta
de caracis. Passei ento, a chamar o lugar de Uruguay, o rio dos
caramujos.
Logo que atravessamos o rio e chegamos outra margem,
percebemos que um grupo de ndios estava nos observando. No
demorou muito para que o paj da tribo viesse ao nosso encontro. Ele
procurou diretamente Choam e ficaram por algum tempo,
conversando na lngua nativa. Depois o cheroupi explicou:
- Esse povo j nos conhece, porm, o paj no o mesmo. Ele
morreu h alguns anos. O atual convidou-nos para irmos a sua
aldeia.
Enquanto caminhvamos, olhei para a aura do feiticeiro e vi um
verde lodoso e um amarelo forte e escuro.
- O que representam essas cores que vejo na aura do paj?
- Ele est tentando nos enganar.
- Mas ele pareceu to amistoso!
- S na aparncia. Observe o corpo mental dele.
- Vejo uma espcie de garra verde-marrom. Para onde quer
que se v, a figura aponta para a nossa direo.
- Isso se chama forma-pensamento. o aspecto dos elementos
mentais que surgem e que so produzidos pelo pensamento.
- So criaes mentais?
- Sim, o aspecto da matria mental, segundo a elaborao
mental do esprito.
- Quer dizer que, de acordo com a vontade do esprito, ele age
na matria mental, dando-lhe uma determinada forma?
- Exatamente. As formas-pensamento falam pela pessoa,
denunciando suas reais intenes.
- O que o paj planeja?
- Ele esperto, receoso que saibamos o que pensa, no definiu
o que pretende fazer. Mas descobriremos.
35 - BAJ, O CURANDEIRO
Aps a interessante elucidao de Choam, continuamos a nossa
viagem rumo ao sul, voando pela mata.
Chegamos em um pequeno, mas agitado povoado. Inmeras
pessoas se aglomeravam em todos os cantos e muitos mais se
aproximavam dali. Logo que comeamos a andar normalmente, os
Setenrios se afastaram ficando apenas Choam comigo.
A movimentao no lugarejo era tanta, que ningum deu muita
importncia a nossa presena. No mximo, algum olhava para
Choam e aparentava estranhar o seu avantajado porte fsico, porm
logo voltava o olhar para um dos caminhos que levava aldeia.
- O que est havendo? - perguntei ao cheroupi.
- Nesse perodo do ano, um curandeiro costuma visitar esse
lugar, atraindo vrias pessoas de outras tribos, que vm ao seu
encontro, procura de tratamento para as suas doenas. Muitos
percorrem uma grande distncia para chegar aqui.
- E onde est o curandeiro?
- Ainda no chegou, mas no dever demorar muito.
Era tanta gente que ficava difcil caminhar pela aldeia. Com
muito esforo, conseguimos chegar perto de uma oca, destinada ao
paj itinerante, e que estava cercada por uma enorme multido.
Havia tochas de fogo ao redor da palhoa. Ao lado da sua
entrada estavam posicionadas vinte e duas jovens ndias. Cada uma
segurava alguma coisa, entre xaxins, plantas, cuias com gua e
pequenos archotes.
- As ndias so virgens que iro auxiliar o curandeiro em seu
trabalho.
- Por que virgens e no guerreiros?
- O mais correto seria dizer que so meninas que ainda no
menstruaram e so escolhidas porque a energia vital delas latente,
portanto, em melhores condies para auxiliar em um trabalho de
cura. Alm disso, normalmente so mais meigas e carinhosas,
qualidades que no se coadunam com as de um guerreiro, mas
imprescindveis no atendimento que se far. A idade imatura tambm
colabora para uma mente mais pura e, conseqentemente, mais em
sintonia com as vibraes que se faro necessrias, tendo ainda mais
facilidade para captar as energias indispensveis para o tratamento
aos doentes.
tratamento dele est programado para essa poca o que lhe auxiliar
a manter, de certa maneira, a mesma forma.
O curandeiro recomendou ainda ao homem, que fizesse a outra
mulher tomar suco de maracuj-au, um calmante de primeira
ordem.
A esposa presente tambm deveria beber o mesmo suco e
ainda passar a comer castanhas para melhorar a produo do leite,
muito embora a alterao positiva de seu estado emocional, j
propiciasse isso.
38 - A CURA IMPOSSVEL
Na manh seguinte, na hora do abacaem partir, surgiu um
grande tumulto. Um jovem ndio, carregado pelos seus pares, foi
apresentado ao curandeiro.
Era o filho do paj local, que havia acabado de cair de uma
rvore de uma grande altura. Em conseqncia da queda, no
conseguia se mexer.
O curandeiro, rapidamente examinou o curumim.
- Ele no poder fazer muita coisa pelo rapaz - afirmou Choam.
- Por qu? - perguntei.
- O moo sofreu uma grave fratura na coluna vertebral que o
deixou paraltico.
- Mas isso no pode ser revertido usando a energia vital?
- Em alguns casos at possvel, porm, neste, so
pouqussimas as chances. H determinadas leses, tanto no duplo
como no corpo fsico, que se tornam irreversveis. No caso dele, para
mudar o quadro, ele teria que ter uma profunda mudana interior, do
seu prprio esprito, mas, no momento, no apresenta a menor
disposio para isso.
O paj ficou inconformado ao saber que o tratamento do seu
filho poderia ser longo e que dificilmente voltaria a movimentar-se
novamente. Esbravejou o que pde e saiu da oca transtornado.
L fora, reuniu homens e mulheres e passou a culpar o
curandeiro pela desgraa em sua famlia. Afirmou que se a cura das
pessoas custasse o infortnio de outras, ento de nada valeria. Os
que ouviam davam-lhe razo.
Quando fomos cientificados do que estava ocorrendo, perguntei
a Choam:
- Mas ser que eles no percebem que o Baj no tem nada a
haver com a queda do filho do paj?
- s vezes assim mesmo, jovem Agn. Saiba que, por mais
que voc procure demonstrar amor, bondade e caridade, sempre
haver descontentes e entre eles os aproveitadores. No fundo, o paj
encontrou uma oportunidade de se passar por vtima para resgatar o
seu prestgio junto ao povo. A isso se soma o dio cego que faz o
corao emudecer.
- Mas por que ele no faz alguma coisa boa para ser bem visto,
ao invs de querer destruir um trabalho to bonito?
- No estou entendendo.
- Por todos os lugares ou coisas que toque, voc deixa
impregnaes das energias que lhe dizem respeito. Em razo disso,
possvel identificar sua condio vital, seus sentimentos e seus
pensamentos, ou seja, a sua histria.
- Voc pode saber o que sinto e todo o meu passado por essa
pedrinha?
- Sim, uma das formas. Os objetos, conforme a sua
composio, possuem maior ou menor capacidade de reteno das
energias. H pedras que conseguem conservar a fora vital de uma
pessoa por um longo tempo e ainda possuem a capacidade de
multiplic-la.
O homem enfiou a mo no interior de sua manta e retirou trs
pedras.
- Esta um jaspe - disse, mostrando uma pedra avermelhada.
- extremamente revitalizante.
Esta, verde, um quartzo que reflete o poder mais calmante da
vitalidade. Esta outra, tambm verde, chama-se malaquita, e tem a
propriedade de reproduzir a energia etrea, de tal forma, que chega a
aliviar as dores. Quando um curandeiro, com grande poder vital,
manipula essas pedras, elas absorvem intensamente o seu
magnetismo humano, transferindo-o facilmente s pessoas que
estejam com baixa fora vital. A transferncia energtica ocorre
quando a pedra posicionada sobre determinadas partes do corpo ou
simplesmente quando tocada pela pessoa enferma. Em razo disso,
tambm possvel verificar a condio vital de quem manipula a
pedra e em que estado orgnico se encontra. Se a pedra energizada,
ao ser tocada, aumentar ainda mais o seu poder energtico, indica
que a pessoa que a tocou est com boa vitalidade. Porm, se a
energia da pedra transferida para o indivduo, demonstra que ele
estava debilitado. possvel ainda, saber qual o tipo de fraqueza, em
que rgo e por que motivo. Caso a pedra no perca e nem aumente
o seu magnetismo, indica que o indivduo est em equilbrio vital. Ela
pode perder parte da energia armazenada se for lavada; ou ampliar a
sua capacidade, ao ser exposta ao Sol, uma vez que os raios solares
so a fonte energtica vital planetria. Quando a energia que est
contida no objeto se refere s condies emocionais do ser, ela estar
relacionada manifestao astral. Por isso, para saber o que estava
sentindo uma pessoa ao toc-la, o sensitivo ter que sintonizar a
mesma faixa vibratria. Se uma pessoa que est depressiva, tocar
42 - O MESTRE DA DANA
- Parece que voc ganhou um belo presente do mar, Agn disse Choam.
- Sim, mas no foi do mar, foi de Uyara, a senhora...
No cheguei a completar a minha explicao, pois os Setenrios
posicionaram-se para voar. Levantei-me apressadamente e fiquei
atrs da fila. Em breve tempo, estvamos em outras paragens.
Choam e eu fizemos contato com uma nova tribo e fomos
convidados a permanecer ali por algum tempo. Os demais Setenrios
preferiram permanecer afastados. Depois de alguns dias, eu j falava
fluentemente a lngua local.
Reparei que o paj no morava junto do povo. Segundo
comentavam, era um velho solitrio que se refugiava nas montanhas
e que s duas vezes por ano descia para o atendimento das pessoas.
Quando isso acontecia, faziam uma grande festa. O feiticeiro era o
prprio smbolo da festana, sendo denominado de Bay.
Achando estranho o comportamento do paj, perguntei ao
cheroupi:
- Por que Bay vive em recluso na maior parte do ano?
- Ele no pertence a essa gente. Era um peregrino solitrio que
encontrou carinho e hospitalidade com esse povo. Os seus
conhecimentos, porm, eram muito avanados para essa gente.
Achando que poderia acabar interferindo nos costumes dessas
pessoas, decidiu isolar-se e s se comunicar com elas atravs da
dana. Em breve ele ir descer das montanhas para o habitual
atendimento e bnos.
No dia seguinte, os membros principais da tribo reuniram-se e
planejaram a semana da pajelana. Toda a aldeia participou dos
preparativos, sendo tudo cuidadosamente elaborado, desde os
alimentos e bebida, at as vestimentas.
As ocas foram ornamentadas e, inclusive, as rvores receberam
enfeites.
Uma palhoa simples foi reservada para o paj, s que no lugar
mais alto da aldeia, em sinal de respeito. Tendo em vista que no
usavam redes para dormir, uma esteira de palha foi feita
especialmente para ele.
Logo pela manh, todo mundo, inclusive Choam e eu, estava
pintado para as cerimnias. A maioria dos homens andava ao redor
- Co-a-ra-cy-gua-ss aeh...
No final da tarde, a chuva trouxe o arco-ris e assim voltamos a
danar em agradecimento luz visvel do Sol, que respondia aos
nossos cnticos.
Quando chegou a noite, a Lua apareceu com todo o seu
esplendor. Danamos ento, a yeroqui de Jacy-guassu, a grande Lua.
Ao alvorecer, foi a vez da fertilidade. Danou-se pelas sementes
e frutos da terra. Reverenciou-se a chuva, que voltou a cair sobre
ns.
Antes de terminarem as festividades, algo imprevisvel causou
uma grande preocupao entre os nativos.
Foram avistados prximos da aldeia, alguns ndios no
conhecidos portando armas de guerra. Quando perceberam que
haviam sido notados, fugiram para a mata.
Dois membros da tribo que nos acolhia foram designados para
sondar a redondeza. Na madrugada, retornaram aflitos:
- uma turma de cinqenta guerreiros, prontos para a luta disse um dos batedores.
Imediatamente, os lderes locais reuniram os homens para a
preparao do possvel confronto. Em pouco tempo, havia mais de
oitenta bravos de prontido para a defesa.
O fato aborreceu nitidamente a Bay que, por sua natureza, era
avesso defrontao belicosa e recolheu-se em sua ocaybat.
Fiz meno de ajudar os nativos, mas fui contido por Choam:
- No devemos interferir nos assuntos desse povo. Estamos
aqui apenas para um aprendizado.
Permaneci, ento, na angustiante posio de espectador.
A tribo inimiga aproximou-se da aldeia e no tardou o embate
corporal. A luta travava-se a pouca distncia e podamos assistir a
tudo.
Os invasores, embora em menor nmero, pareciam muito mais
bem condicionados fisicamente e com facilidade conseguiam avanar.
Os nossos nativos no lutavam com determinao, mesmo porque
no tinham a ndole aguerida e, talvez por isso, ao menor ferimento,
abandonavam o confronto, voltando apavorados para o centro da
aldeia.
Em pouco tempo, tnhamos mais de cinqenta feridos e a
situao estava cada vez mais crtica. Insisti em partir para a luta.
Entretanto, Choam ainda no me permitia:
- Agn, aguarde os acontecimentos.
43 - OS ESPRITOS OBSESSORES
Todos acharam que Bay havia morrido. Em sua homenagem, o
local do seu desaparecimento passou a ser considerado sagrado,
recebendo o nome de Carava.
Saindo do povoado, Choam e eu passamos prximos das
montanhas em que o grande paj havia morado. Durante a
caminhada, surpreendi o cheroupi admirando um belssimo monte ali
perto.
- Est apreciando a beleza do lugar? - perguntei ao Setenrio.
- Nos sculos vindouros, homens de outra raa, de terras
distantes, alm desse mar, chegaro aqui. Avistaro primeiro esse
monte. Traro para os nativos um conhecimento mais avanado,
porm sob alto custo. Milhares morrero.
Sobressaltado pela previso sombria, perguntei:
- No haver nada que se possa fazer para evitar isso?
- Acredito que no. Se os homens dessa terra no forem
dizimados pelas armas dos estrangeiros, morrero pelas doenas que
eles iro trazer consigo. Certamente, voc estar entre esses
viajantes de alm-mar.
- Mas como? Eu no iria lutar contra a minha gente!
- No, Agn. Voc far parte de um grupo de homens que ter
o poder de salv-los de uma desgraa maior.
- E o que irei fazer?
Choam sorriu, bateu em meu ombro e respondeu:
- Magia.
Aps a preocupante profecia do cheroupi, afastamo-nos daquele
povoado e do litoral, seguindo nossa caminhada para o interior do
continente.
Atingimos um altiplano, de onde podia-se ver uma vasta
paisagem. Chamei o local de Araripe, que significa por sobre o
mundo. Os demais Setenrios estavam a nossa espera.
No final da tarde, Choam disse:
- Agn, voc quer fazer uma viagem astral?
Feliz com a idia, prontifiquei-me na hora.
Assim que desdobrei, Ibapora j estava me aguardando.
- Jovem aprendiz, vamos at uma aldeia no muito distante
daqui - falou com seriedade, o homem da pedra violeta.
44 - O SONHO
Retornamos aos nossos corpos, na chapada do Araripe. Eu
estava bastante impressionado com as coisas que tinha visto.
No dia seguinte, prosseguimos viagem. Indo mais em direo
ao norte, alcanamos um lugar prximo de onde o maior de todos os
rios desaguava no mar.
Ali improvisamos um acampamento, ao lado de uma rvore
muito frondosa, que se destacava das outras. Era enorme e parecia
muito velha.
Logo que anoiteceu, deitei-me e fiquei contemplando as
inmeras estrelas do firmamento. Assim que fechei os olhos, comecei
a sentir que alguma coisa corria em volta do meu corpo.
Quando abri os olhos, vi que as razes da enorme rvore se
enrolavam em mim. Amedrontado, tentei desvencilhar-me delas, mas
j haviam amarrado as minhas pernas e no era possvel parti-las
com as mos. Gritei, pedindo ajuda aos Setenrios, mas nenhum
deles acordou.
Sendo lentamente arrastado, peguei uma pedra pelo caminho e
passei a golpear aquelas razes, mas ainda assim elas no se
soltaram.
Tentei fazer de tudo para evitar ser puxado; entretanto, fui
chegando cada vez mais prximo dela.
De repente, o cho se abriu e acabei sendo tragado pela terra.
Sem ar, fiquei sufocado e perdi os sentidos.
Acordei em pleno dia, com as nuvens cruzando o cu
velozmente. Achei que tinha sonhado e, olhando ao redor, percebi
que a paisagem era outra, completamente diferente.
minha esquerda, uma mulher branca, nua, de cabelos
dourados e compridos, estava deitada sobre uma laje de mrmore
branco, no meio da mata. Enrolada no alto de sua cabea estava uma
serpente que tinha, no lugar da cauda, outra cabea.
A mulher segurava uma fruta na mo esquerda e uma cuia,
contendo cauim, na mo direita. A sua frente, no cho, havia dez
cabeas de homens recm decapitados, pois o sangue ainda escorria
por elas e os seus olhos e bocas estavam abertos.
Uma ona preta andava, sorrateiramente, atrs da mulher a
espiar os movimentos.
Do meu lado direito, vi o meu arco e flechas pendurados no alto
de uma rvore gigantesca.
45 - A MONTANHA SAGRADA
Partimos logo que eu desci da rvore. Seguimos em direo do
pr-do-sol, passando por inmeros afluentes do maior de todos os
rios do continente. A uma certa altura, cruzamos o grande rio e nos
dirigimos para o norte.
- Agn - disse Choam - iremos agora entrar em contato com
um povo de grande cultura.
- Como so denominados?
- Karib.
Aps cruzarmos um rio de guas negras, encontramos o
povoado karib. Os habitantes j conheciam os Setenrios e fomos
recebidos com festa. Logo aprendi a lngua desse povo, que me foi
muito til em inmeras outras viagens que fiz.
Em uma das noites que l permanecemos, sonhei com um
gavio diferente, que eu nunca havia visto antes. Ele tinha o dorso
pardo-acinzentado, peito vermelho e listras brancas na barriga. A sua
cauda era cinzenta e listrada de preto.
No meu sonho, o pssaro voava sobre a minha cabea e depois
seguia para uma montanha que se perdia nas nuvens. Suas penas
iam caindo pelo caminho e eu ia pegando-as, uma a uma.
Depois de um dia inteiro sem conseguir interpretar o sonho,
contei-o ao Setenrio.
- O pssaro com que voc sonhou um yapakanim, tpico
dessa regio - disse o Setenrio.
- Parece que ele queria que eu o seguisse.
- No muito longe daqui, h uma montanha que a mais alta
da regio.
- Ser que devo ir para l?
Antes que Choam respondesse, uma ave, idntica quela com
que eu havia sonhado, fez um vo rasante, passando por sobre a
minha cabea, seguindo em frente, deixando cair algumas penas pelo
caminho.
- Parece que sim - respondeu o cheroupi - j que o pssaro est
voando na direo dela.
Preparei-me para a caminhada que teria que fazer sozinho, pois
nenhum dos Setenrios ou nativos iria me acompanhar.
Antes de me despedir, Choam fez um alerta:
essa iluso cheia de penas que voc est vendo, est sentindo dor no
traseiro. E j que sou uma fantasia, vou desaparecer. Est bem?
- Calma, no se ofenda.
Coloquei a ave carinhosamente em meu ombro e disse:
- Precisamos prosseguir.
- Bom, depois de eu ter feito o gigante desaparecer e voc
reconhecer o meu feito, sigamos em frente - disse o pssaro, sem o
mnimo de humildade.
O yapakanim foi mostrando o caminho mais seguro pela
encosta e a uma certa altura, encontramos um filete de gua
brotando de uma rocha.
- Paremos para beber - disse o meu guia.
Quando me ajoelhei para que o gavio pudesse matar a sua
sede, usei a minha clarividncia e pude ver que a gua tinha uma cor
escura.
- Espere! - gritei, antes que a ave mergulhasse o bico na gua.
- O que foi?
- D-me uma pena.
- No, senhor, de jeito nenhum! Se continuar assim, alm de
virar um vegetariano, vou acabar me tornando o primeiro gavio
pelado dessa regio. L em cima faz muito frio, sabia?
- Quer que eu arranque?
- Est bem, no precisa ser mais convincente.
O pssaro bateu as asas e uma pena soltou-se.
Mergulhei-a na gua e ela imediatamente perdeu a sua
colorao.
- Est vendo? - perguntei.
- Sim, a pena desbotou.
- No uma gua comum, se a ingerirmos poderemos morrer.
O pssaro engoliu em seco e disse:
- Continuemos em frente, h outras fontes mais seguras.
Aps algum tempo de subida, comeou a ventar muito forte e o
gavio falou:
- Um momento!
- O que foi?
- Estamos em um lugar da montanha, onde habitam os
espritos sem mundo.
- Como assim? - perguntei.
- So espritos que no puderam permanecer em suas tribos,
mas que tambm no podem alcanar a regio dos espritos
46 - O REGISTRO AKSICO
Conforme amos subindo a Ibitirama, o frio aumentava e a
diferena de presso atmosfrica dificultava a minha respirao.
O Guipaj no se conformava com a dificuldade que eu
enfrentava:
- Voc no um paj?
- No.
- Mas dentro das coisas que voc aprendeu, no ficou sabendo
como lidar com esses problemas?
- Choam, o meu mestre, j me explicou, mas ainda tenho
alguma dificuldade.
- S podia ser comigo mesmo, alm de tudo, ainda tenho que
ensinar um aprendiz de feiticeiro.
- E o que tenho que fazer?
- Ative o ier etrico do bsico, mantendo-o funcionando alm
do normal. Assim, haver um aumento da circulao energtica que
no somente lhe dar mais fora, como mais calor. Combine isso
ativao do esplnico e do cardaco. Faa uma respirao cadenciada.
Concentre-se e logo sentir calor. Veja que eu no reclamo do frio e
no exclusivamente por causa das minhas penas.
Em seguida o pssaro espirrou com tanta fora que algumas
penas voaram para todos os lados.
- Acho que estou ficando velho! - observou contrariado.
Chegando a uma determinada altura, a ave mandou parar:
- aqui - disse.
- Devemos parar aqui? - perguntei.
- No. Este o lugar em que vou ficar. Voc deve seguir
sozinho.
- O que h mais adiante?
- Mais conhecimento para o jovem iniciante.
Olhei para cima e as nuvens estavam prximas.
- Vou v-lo na volta? - indaguei.
- Talvez antes, mas dessa montanha s volta quem realmente
consegue provar sua verdadeira inteno.
- Eu voltarei.
- Espero que sim, pois nos ltimos quatro sculos, todos
falharam.
- E o que aconteceu a eles?
47 - OS SEMEADORES DO ESPAO
- Vamos seu preguioso! Saia logo desse corpo!
- Quem est falando? - perguntei, assim que passei para o
plano astral.
- Sou eu, aqui no teto.
Olhei para cima e l estava o Guipaj flutuando.
- O que voc est fazendo a? - indaguei.
- Exercitando a pacincia.
- At durante o meu sono voc aparece?
- O esprito nunca dorme, mesmo sendo um pssaro. Venha, h
coisas a serem vistas.
Fui voando, logo atrs dele. Em pouco tempo, alcanamos uma
elevada altitude, bem distante do planeta que, meio escuro, meio
iluminado, girava lentamente. Permanecemos nesse lugar at que eu
perguntei:
- Guipaj, o que estamos fazendo aqui?
- Esperando.
- O que estamos esperando?
- Eles chegarem.
- Eles, quem?
- Os visitantes do Universo.
Resolvi ficar calado e aguardar os acontecimentos, antes que a
ave perdesse a pacincia.
No demorou muito e um ponto cintilante comeou a surgir no
meio das estrelas. Destacava-se pela velocidade com que se
distanciava dos luminares do espao e pelas rpidas manobras
radicais que realizava.
Em breve a luz se aproximou e foi tomando uma forma mais
definida. Era muito parecida com uma cabaa gigantesca, dez vezes
maior que a minha aldeia, com a parte mais estreita voltada para
baixo.
Dos lados, refletia-se continuamente um conjunto de luzes, nas
cores azul, amarela, verde, violeta e outras tantas, no identificveis
em nosso mundo.
Estacionou a certa altitude e de dentro dela partiram outras
sete formas, tambm coloridas, mas bem menores que desceram em
diferentes partes da superfcie terrestre.
Acabei no agentando e perguntei:
- O que so essas coisas?
49 - VENDO O FUTURO
Comecei a cair lentamente, deixando as estrelas para trs.
Quando despertei, vi que o mago estava ao meu lado, ainda com a
sua cabea encoberta pelo capuz.
- Agn, est pronto para continuarmos?
Levantei-me e respondi:
- Sim.
- Hoje ns vamos conhecer os segredos do futuro.
O Mestre do Tempo fez uma pequena pausa e continuou:
- Voc j sabe que, antes de um indivduo reencarnar,
elaborado um completo e detalhado plano de vida que diz respeito a
todas as experincias necessrias para o seu aprendizado evolutivo,
inclusive o seu karma. Tambm aprendeu que, embora haja inmeras
variveis nesse plano, elas podem ser previsveis. O fato de o plano
de vida ser registrado no corpo mental muitas vezes causa a
impresso de que certas coisas que acontecem j tenham ocorrido
anteriormente, no se tratando de coisas to estranhas. Uma vez
elaborado o plano reencarnatrio, ele estar permanentemente
gravado no corpo mental e automaticamente refletido na aura do
indivduo.
- Estou entendendo: pela aura pode-se ver as probabilidades
futuras do ser, em razo do plano de vida - observei.
- Sim, e todas as alteraes e variveis que possam ocorrer
com o ser encarnado, por menor que sejam, implicam no seu plano
que imediatamente reajustado s novas condies. importante
salientar tambm que o plano reencarnatrio preparado, levando-se
em considerao o relacionamento do indivduo com as outras
pessoas: familiares, amigos ou desafetos.
- Isso quer dizer que o meu plano estar ligado ao de outras
pessoas? - perguntei.
- Mas claro!
- Entretanto, no seria muito complexo tudo isso?
- Voc no pode querer que coisas to importantes sejam to
simples!
- Ento tambm possvel conhecer o provvel futuro relativo a
um grupo de pessoas e at de uma tribo inteira?
- Da mesma forma que o passado fica registrado na pelcula
urica do planeta, o conjunto dos planos de vida tambm estaro ali
projetados.
52 - O SACRIFCIO
Durante dois dias permaneci naquele fosso, no me sendo
servida nenhuma refeio ou bebida. Era apenas retirado de l para
ser aoitado.
Tentava
comunicar-me mentalmente com os Setenrios,
porm, no conseguia. Embora pudesse desdobrar para ir at a aldeia
karib, evitei faz-lo, pois Choam havia sido muito claro: eu s poderia
realizar as viagens astrais com o seu acompanhamento.
Na manh do terceiro dia escutei um grande alvoroo, mas de
onde eu estava no podia ver absolutamente nada. O dia todo
pareceu agitado e quando comeou o entardecer, fui retirado da
jaula.
Acreditei que seria surrado novamente, porm, os guardas
carregaram-me at um lugar que parecia ser reservado para rituais
religiosos.
Era uma plataforma de madeira e sobre ela havia uma tbua
larga com um vinco em sua longitude. Uma das extremidades pendia
para o cho, quase encostando em um grande caldeiro, dentro do
qual algumas mulheres colocavam gua e condimentos.
Tochas e incensos espalhavam-se por todos os lados. Ao soar
de um sino, o povo se aproximou, formando um semicrculo. As
mulheres usavam um vestido branco e curto, carregando flores e
ramos. Entre elas estava a mulher que me havia tratado.
Os homens, cheios de adornos, ostentavam suas armas de
guerra.
Surgiram no eirado sete homens vestidos com tnicas
vermelhas. No centro deles, estava Temoc.
Sob o comando do chefe da aldeia, todos entoaram vrios
cnticos e rezas. Aps um gesto seu, uma mulher, de tnica branca,
com um cordel vermelho na cintura, trouxe nos braos uma menina
vestida de branco, com uma coroa de flores na cabea.
A pequenina, que parecia estar desacordada, foi deitada sobre a
tbua que tinha o vinco no meio. Em seguida, apareceu Calak,
empunhando uma faca dourada e posicionou-se ao lado da criana.
Novos cnticos e invocaes. A maioria do povo parecia delirar
em transe luntico.
A mulher, que se havia compadecido de mim, derramava
lgrimas abundantes pelo rosto.
53 - A SEDUO
No pudemos esperar at o final da cremao. Os homens de
Temoc certamente logo surgiriam, atrados pela claridade da chama.
As mulheres levaram-me cada vez mais para dentro da selva.
Andamos a noite inteira. Durante o dia pouco descansamos,
continuando a caminhada para no sermos alcanados.
Atingimos um lugar em que tnhamos que fazer o cruzamento
de um largo rio. As mulheres prepararam um plataforma feita de
tronco de rvores, que serviria como uma balsa para a travessia.
Habilmente manejada pelas moas, atravs de estacas
compridas, a embarcao foi nos conduzindo para a outra margem.
Quando j estvamos prximos da terra, as mulheres ficaram
agitadssimas, pois avistaram trs canoas ligeiras dos guerreiros de
Temoc. Com a velocidade que desenvolviam, certamente logo nos
interceptariam.
- E agora? - perguntei a mim mesmo.
A mulher, cuja filha havia morrido, aproximou-se de mim e, de
dentro de um saco, tirou o meu arco e flechas.
Senti-me aliviado, pois, embora com apenas cinco flechas,
talvez pudesse retardar a aproximao dos guerreiros.
As yaratins chegaram mais perto e um arqueiro lanou uma
seta na direo de uma das moas. Mas antes que a acertasse em
cheio no peito, instintivamente, apanhei a flecha em pleno ar, entre
os olhares aturdidos das jovens e dos guerreiros. Eu mesmo fiquei
impressionado com o feito inesperado.
O arqueiro se preparou novamente, contudo, antes que
pudesse fazer novo disparo, lancei uma seta que partiu o seu arco ao
meio.
Atirei outra flecha na direo da proa de uma das yaratins que
estava mais prxima. Durante o seu percurso, ela tornou-se
flamejante e, ao atingir a canoa, fez com que se incendiasse
rapidamente. Os ocupantes, aterrorizados, jogaram-se nas guas
sendo salvos pelos outros companheiros.
Diante disso, os guerreiros decidiram bater em retirada, tendo
que escutar os gritos estridentes de vitria das minhas novas amigas.
Alcanando a outra margem, continuamos a fuga.
Depois de andarmos por quase um tero do dia, deparamo-nos
com um difcil obstculo. A mata era mais fechada e formada por
espinheiros.
54 - AS MULHERES GUERREIRAS
Em dois dias preparei uma oca especialmente para Tz e eu.
Embora no a amasse, sentia-me preso a ela pelas sensaes
inditas que experimentava.
Acabei cedendo ao seu desejo de prepar-las para um combate.
Escolhi na mata o melhor material para confeccionar as armas de
guerra. Arcos, flechas e tacapes foram produzidos com um cuidado
nico, em todos os pormenores.
As mulheres aprenderam, com grande facilidade, a confeccionar
os seus prprios instrumentos.
Treinei-as
incansavelmente.
Surpreso,
constatei
que
demonstravam uma habilidade incomum no manuseio das armas.
Disciplinadas e muito dedicadas, esforavam-se nos mnimos
detalhes.
Exigi o mximo de cada uma, principalmente na capacidade de
concentrao, conforme o meu av havia-me ensinado. Tz sempre
se destacava em todos os exerccios.
No final de oito dias, quando j revelavam uma capacidade fora
do comum para flechar alvos mveis, com impressionante preciso, a
lder disse:
- Agn, est na hora de atacarmos.
- Vocs ainda no esto totalmente preparadas - ponderei.
- No importa, teremos que partir, pois sinto que novos
sacrifcios iro ocorrer em breve. Temoc escolher os filhos de nossos
parentes para isso.
- Embora tenham adquirido grande percia no uso do arco e
flechas, vocs ainda no esto em condies de um combate corpo a
corpo. O meu conhecimento sobre o emprego do tacape muito
limitado. Ser difcil terem sucesso.
- No pretendo expor minhas companheiras a um ataque
frontal.
- Ento o que far?
- Tenho um plano de ao. Provavelmente Temoc est fora da
aldeia com os seus melhores guerreiros, a nossa procura. Os homens
que permaneceram devem ser, em sua maioria, simples guardas.
Faremos um ataque durante a madrugada; jamais imaginaro essa
possibilidade. O fator surpresa ir peg-los desprevenidos. Agiremos
rapidamente, com tempo apenas para resgatar os nossos parentes
mais prximos.
- Mas e o feiticeiro?
- No se preocupe com ele.
- Todavia, o sacerdote que informa Temoc sobre tudo o que
se passa.
- No agora.
- E por que no revelaria o seu plano?
- Porque teve a neta morta por Temoc.
- Ento ele o seu pai?
- Sim. Em vista disso, teme que eu tambm morra, perdendo a
ltima pessoa que ama. No entanto, no poder enganar Temoc por
muito tempo.
- Quando partiro?
- Amanh. Voc vir conosco?
- No posso.
- Precisamos de voc!
- Sou contra o derramamento de sangue.
- Sem voc, poder haver muito mais mortes.
Pensei um pouco e respondi:
- Est bem, desde que se evite a morte de qualquer pessoa.
- Agn, quando se luta por alguma coisa, mesmo tendo a
certeza de uma vitria, no possvel desconsiderar qualquer
sofrimento. o risco que se corre. verdade que cada lado ter a
sua razo e se sentir agindo conforme seus corretos princpios. Mas
a minha dor s pode doer em mim. Por mais que algum queira
sentir o que sinto, s eu sei o quanto sofro. Todo aquele que luta
para no sofrer, acha que a sua peleja a mais justa. Sei que as
minhas atitudes no traro a minha filha de volta, contudo, cada
criana que morrer nas mos de Calak, far com que a minha dor
aumente ainda mais.
Convencido a ajud-las, preparei o sedativo para ser usado nas
pontas das flechas, no lugar do veneno que Tz queria empregar.
Depois de um longo percurso, na madrugada de Lua cheia,
alcanamos o acampamento, que ficava no sop de uma montanha.
Um riacho descia do ponto mais alto, passando ao lado das ocas dos
principais guerreiros. Ele desaguava em um rio, em cuja margem
superior ficavam as oguassus, onde se alojavam a maioria dos
nativos.
Estvamos todos tingidos de preto, conforme determinao de
Tz. Por sua ordem, duas jovens entraram ocultamente na aldeia,
com a finalidade de observar o nmero de guerreiros que estavam
56 - O GRANDE MARTRIO
Quando vi quem seria punido, fiquei profundamente aborrecido.
Para justificar o ato, Temoc fez um solene discurso:
- Por muitos anos, o sacerdote nos serviu com sua capacidade
mstica. Porm, depois da chegada do estrangeiro, passou a agir
contra os interesses do nosso povo. Intencionalmente conduziu-nos a
erros que possibilitaram o ataque covarde a nossa aldeia, revelandose cmplice das rebeldes, comandadas pela sua prpria filha. J no
podemos mais confiar em suas palavras enganadoras, pois sua real
inteno trair os nossos costumes, nossa gente e nossos deuses.
Por isso, ele ser castigado. Ainda no com a morte, porque teremos
o prazer de v-lo morrer apenas na presena de sua protegida.
Com um sinal seu, Calak apresentou-se com um toco de
madeira incandescente e se aproximou de Zuma que estava
amarrado em um tronco.
Um guerreiro segurou firmemente a cabea do sacerdote,
enquanto o carrasco aproximava a brasa do rosto do velho.
Diante disso, eu gritei:
- Parem com isso! Tenham clemncia!
No atenderam o meu pedido. Calak cegou a vista direita de
sua vtima.
Tentei intervir, contudo, fui facilmente contido por um nico
guerreiro. Fiquei desesperado, vendo o ancio contorcer-se todo e a
gritar de dor. Procurei reativar os meus chacras para adquirir mais
fora, porm, nem mesmo conseguia respirar direito.
Calak, olhando para mim, disse:
- Agora, em sua homenagem, Agn, irei cegar o outro olho do
traidor!
Impotente para esboar qualquer reao que impedisse o ato,
gritei o que pude, suplicando a Temoc que tivesse misericrdia.
Mesmo assim, o carrasco friamente cumpriu a sua promessa.
Fui tomado por um sentimento que jamais havia sentido antes.
- O que est se passando dentro de voc, Agn? Est com dio?
Quer vingar o sacerdote matando Calak?
Tomado pela fria, no respondi. Em seguida, o lder da aldeia
ordenou que o guarda me soltasse e me desse um punhal.
Avancei sobre o cruel verdugo. Facilmente ele pde me
desarmar, jogando-me no cho. Quando ergueu o brao para desferir
- Para poder tirar todas as suas foras. Ele tinha certeza que
somente voc poderia det-lo e a nica forma de evitar isso, seria
destruir-lhe o ntimo.
- Pois ento conseguiu, porque sinto-me o ltimo dos homens e
o mais indigno dos mortais. Cedi carne, bebida, aos prazeres...
- Realmente, so coisas que podem levar qualquer iniciado
queda espiritual. Voc deveria ter aprendido a dominar os seus
desejos, a impedir o sexo animal e desenfreado. Pessoas como ns
so extremamente sensveis.
- Como evit-las se passei a sentir grande necessidade delas?
- Pela fora de vontade, pelo esforo constante do autocontrole,
com a ateno voltada apenas para o estudo e trabalho.
- Era o que o senhor fazia quando tinha a minha idade?
- Meu jovem, quando eu tinha a sua idade, possua muitas
mulheres, bebia todos os vinhos e s gostava de carne crua.
- Mas e a fora de vontade, o autocontrole, a ateno voltada
apenas s atividades?
- Bem, naquela poca, eu ainda no era um iniciado. No sabia
dessas coisas.
- Ento como pode achar que seja to simples quanto diz? perguntei indignado.
- Eu no disse que era simples. No caso do sexo, preciso
entender que o problema no est propriamente na unio carnal, mas
no vcio, na dependncia. Quando o ato sexual o complemento do
verdadeiro amor, ele consegue transmutar a energia animal em pura
luz. Nesse caso, ocorre primeiramente a conjuno espiritual de duas
almas. Qual seria o crime do amor?
- Por isso que errei, eu no amava as mulheres com as quais
me deitei. Temoc est certo, tornei-me um mpio e perdi todas as
minhas foras. Fui advertido vrias vezes que isso poderia acontecer
e mesmo assim olvidei em me resguardar.
- Agn, o mal tem a pretenso de nos conhecer melhor do que
a ns mesmos. Nada que se conquiste com o esprito perdido para
as trevas. A sua fora nunca o deixou. Voc que se afastou dela.
Volte-se para si mesmo e reencontre o seu caminho e a luz mostrar
que sempre esteve presente.
- Quero acreditar em suas palavras, mas errei muito. Fui
provado e falhei.
- Contudo, a sua prova talvez no tenha sido aquilo que lhe
causou as falhas. Provavelmente, o seu maior teste seja a conscincia
dos deslizes e a correo dos erros. Acredito que voc esteja sendo
provado, no pelos desacertos, mas pelos acertos que busca. Erga o
seu rosto, enxugue as suas lgrimas e ponha-se de p. No h culpa
e nem culpados, cada um faz aquilo que est de acordo com o seu
estgio evolutivo e seja o que tenha que aprender, chegar o
momento certo de encontrar-se verdadeiramente. Quando voltar a
enfrentar o mal, expulse de si os sentimentos ruins, pois so eles que
o expem s energias malignas e justamente isso que Temoc quer.
Ame, perdoe e deseje a luz e ento voc se tornar um guerreiro
imbatvel.
- Estou comeando a entender.
- Mesmo? Ento lhe pergunto: qual o maior de todos os
martrios?
- no apenas acreditar que o mal existe, mas se achar
impossibilitado de venc-lo!
Olhando atravs dos olhos dilacerados do ancio, pude ver a
sua plena satisfao, pelo brilho do olhar de sua alma.
59 - A TERRA-SEM-MALES
Partimos no dia seguinte, ansiosos por conhecer o ancio que
nos proporcionaria novas instrues. Encontramos um lugar habitado
que ficava encravado num estreito vale, cercado por altas
montanhas.
O povo que ali vivia era muito antigo e parecia que estavam no
apogeu de seu desenvolvimento espiritual, pois a grande maioria das
pessoas tinha uma aura extremamente iluminada e limpa de resduos
inferiores.
Procuramos o sbio por todos os cantos da cidade, porm no o
localizamos. Embora fosse muito conhecido, ningum sabia onde
poderia ser encontrado.
Dois dias se passaram e j estvamos ficando desanimados.
- Ser que ele partiu para as montanhas? - perguntou Inti.
- Talvez tenha ido para outra cidade - disse Pra.
- Pode ser que no queira nos receber - falou Ilhapa.
Enquanto debatamos sobre o possvel paradeiro do ancio, um
menino, aparentando ter sete anos, usando um colar no qual havia
uma pedra amarela em destaque, aproximou-se e perguntou:
- Vocs esto procurando algum?
- Sim, um homem idoso que tem um grande saber - respondeu
Inti.
- Ento vocs querem encontrar Cayawalla, o eremita das
montanhas?
- Sim, talvez seja ele. Onde podemos ach-lo? - perguntei.
- Ningum pode encontr-lo.
- E como faremos? - perguntou Chaska. - Viemos aqui
justamente para ter com ele.
- Se vocs realmente precisam de Cayawalla, ele saber e
certamente os encontrar - explicou o menino.
- Mas j estamos h dois dias nesse lugar e ele no veio ao
nosso encontro! - disse Kori, indignado.
- Talvez ele no queira nos ver - falou Jallpa.
- Ou ele pode estar nos observando, para ver como nos
comportamos, para nos conhecer melhor - palpitou Inti.
- Vamos nos separar. Quem sabe ele queira falar conosco
individualmente? - sugeriu Ilhapa.
- Seja bem-vindo!
- Que lugar esse? - perguntei, assombrado.
- a cidade perdida, onde se acham os homens de alma limpa,
os filhos dos deuses.
- E o que voc faz aqui?
- o meu lar!
- onde tambm mora Cayawalla?
- Sim.
- E ele est aqui? Preciso v-lo!
- Tenha calma, h mestres que s surgem quando o aprendiz
est pronto.
Resolvi ter pacincia e aguardar os acontecimentos. Continuei
ento a conversar com o estranho mirim.
- Nunca vi um lugar como esse! - eu observei admirado.
- Aqui, a sublimidade de toda a natureza resultante da
ausncia de pensamentos ruins, desejos e sentimentos inferiores.
No h doenas, nem guerras, nem mortes.
- Ento um lugar muito procurado.
- Sim, mas s se torna visvel para aqueles que vem a vida
com os olhos de um esprito virtuoso. Alguns de seus antepassados
conheceram esse lugar. Eram homens de alma limpa, descendentes
de um povo avanado que conseguiu sobreviver ao afundamento de
seu continente, onde havia o maior de todos os conhecimentos que
os mortais podiam obter.
- Onde ficavam essas terras?
- No meio do oceano ao nordeste.
- E como se chamava?
- Atlntida.
60 - DE VOLTA ATLNTIDA
O menino e eu passamos boa parte do dia conversando sobre
os mais diferentes assuntos. Ele tinha um elevado saber para a sua
idade e uma rapidez de raciocnio espantosa.
O mestre no apareceu, mas isso no me preocupava tanto
naquele momento. Eu me sentia menos ansioso para encontr-lo.
Ao cair da noite recolhemo-nos choupana onde o mirim
morava e continuamos a conversar. De todos os assuntos o que mais
me fascinava era a histria do continente submerso. Minha mente
fervilhava com inmeras indagaes e algo doa dentro de mim, algo
que eu no conseguia identificar. Alguma coisa havia sobre a
Atlntida que me perturbava. Ele, percebendo que me afligia no
ntimo, disse:
- Muitas vezes, a vida presente o complemento ou a
continuao de vidas passadas.
- O que quer dizer?
- Que a sabedoria divina providencia o aprendizado da alma, de
acordo com as suas possibilidades. Por vezes, h tropeos to
traumticos no caminho do ser, que necessrio que se passe muito
tempo para que ele possa retomar a vivncia que foi interrompida.
Certas experincias ou provas da alma podem ser suspensas por um
grande perodo, face s dificuldades que ela teve, mas certamente
prosseguiro no momento adequado, quando j estiver mais
fortalecida e preparada. Todavia, enquanto no retomar o que foi,
temporariamente, deixado de lado, ter sempre a sensao de algo
inacabado. Por isso, h pessoas que passam a vida toda procurando
algo que, aparentemente, at desconhecem o que seja. estranho,
mas verdadeiro.
- E como se pode saber o que exatamente est faltando em
nossas vidas? - perguntei.
- Normalmente a resposta est bem perto de ns. Porm,
muitas vezes no acreditamos nisso. to simples que no
admitimos a possibilidade de resolver os conflitos de uma maneira
to fcil. As indefinies, as amarguras, as dificuldades, o incmodo
da incerteza, os sofrimentos, muitas vezes surgem para levar o
indivduo a buscar, na vida espiritual, as solues que tanto deseja. A
sua
dedicao
espiritual,
em
conseqncia,
o
conduzir,
inevitavelmente, reflexo interior: O que estou fazendo certo ou
errado?; Isso est de acordo com os meus princpios?; As minhas
minha morte, ministre a minha mulher uma droga que ela acredite
ser um calmante, mas que, na verdade, a faa morrer sem dor.
Assim irei tranqilo para o mundo dos mortos, sabendo que ela ir
comigo.
- No posso lhe atender.
- No tenho descendentes, portanto, tudo o que possuo lhe
ofereo em troca.
- O senhor um homem esclarecido, sabe que a vida deve ser
respeitada at o ltimo instante. uma deciso divina o momento
certo de viver ou de morrer.
- Qualquer outro mdico aceitaria a minha proposta.
- Mas a lei divina, no!
- Desculpe, estou aflito com a minha irremedivel separao.
difcil aceitar isso serenamente.
- Eu entendo.
- Por favor, chame a minha esposa, ela deve saber de tudo.
Na hora de me despedir, apresentei a conta do atendimento
domiciliar.
- Seus honorrios so modestos, diante de sua capacidade, mas
pelo que eu saiba, os mdicos templrios no cobram suas consultas
- disse a senhora.
- No cobravam. Agora, o Estado est deixando de subsidiar a
sade pblica e, inclusive, exige de todos os mdicos, sem exceo, o
pagamento de uma taxa de atendimento, cujo valor exatamente
esse que lhe cobro.
- Isso um absurdo! Como podem exigir tal coisa de mdicos
templrios?! - disse o ancio, revoltado.
- Tambm acho. Justificam, dizendo que o progresso est
custando muito caro. Mas as pessoas nas ruas comentam que o
governo est usando a maior parte do dinheiro para custear uma
expedio militar.
- No tem cabimento, nosso povo nunca foi expansionista,
mesmo porque as nossas leis probem tal procedimento - disse o
senador.
- Falam, tambm, que isso necessrio para se evitar uma
agresso dos povos brbaros.
- outro despropsito! Nenhum povo, na face da Terra, tem
condies de nos atacar. At mesmo as foras da natureza se curvam
diante do nosso poder.
62 - O SEGREDO DA ATLNTIDA
No dia previsto para o desencarne do ancio, apresentei-me,
como havia prometido.
Em pocas passadas, era comum o templrio acompanhar a
morte de algum e zelar pela sua alma, at que estivesse segura na
Cidade de Cristal, o lugar onde os espritos, que houvessem cumprido
a lei sagrada, poderiam morar. Esse costume, entretanto, acabou
quase desaparecendo. Somente as pessoas mais religiosas que
solicitavam a presena de um sacerdote nessas ocasies.
- Quero aproveitar todos os minutos que me restam ao lado da
minha esposa - disse o senador.
- muito justo - concordei.
A mulher do ancio sentou-se na cama ao seu lado. Estava
nervosa e chorava copiosamente, mas em silncio, para que ele no
percebesse.
- Templrio! O meu corao e a minha mente esto abertos.
Tenho a conscincia tranqila de ter seguido os nossos sagrados
mandamentos. Se cometi erros, quero agora me penitenciar - faloume o moribundo.
- Vejo o seu corao, a sua mente e a sua alma, nada havendo
que lhe impea o ingresso no mundo dos santos! - afirmei com a
autoridade a mim conferida pelo meu voto sacerdotal.
- Ento posso partir em paz! - exclamou, aliviado, o meu
paciente.
Segurando a mo de sua esposa disse:
- Amor da minha vida, cuide-se. Um dia haveremos de nos
encontrar novamente...
- Meu querido, serei sempre sua, por toda a eternidade! respondeu a senhora.
O senador calou-se e tive a ntida impresso de que, dessa vez,
seus olhos conseguiam ver o lindo rosto da musa que um dia
encontrara no campo, correndo entre flores mimosas!...
O seu ritmo respiratrio, contudo, comeou a diminuir
rapidamente. O organismo ainda lutava desesperadamente para
manter os sinais de vida, o que era quase impossvel. O cncer j
dominava boa parte do corpo.
Aps desmaios constantes, o ancio entrou em coma. A sua
mulher ficou desesperada. Tive que ministrar-lhe uma dose de
calmante base de florais.
67 - A LTIMA PROVA
Era incrvel, mas cada um de ns havia passado por uma
experincia de regresso. Por esse processo, pude voltar no tempo e
vivenciar a minha ltima encarnao na Atlntida.
Cada um carregava em si alguns resqucios emocionais desse
perodo, que precisavam finalmente ser compreendidos e
harmonizados. No meu caso, levei trs vidas consecutivas,
mergulhado no dio e desprezo pelas raas primitivas.
A conseqncia disso foi uma srie de reencarnaes entre os
prprios aborgines que rejeitava e depois, entre os indgenas do
continente sul-americano.
Depois de alguns milnios eu voltava a ter uma encarnao
cheia de aprendizados ocultos, submetido a provas que visavam
comprovar se os problemas pretritos haviam sido definitivamente
superados.
Quando passamos a contar, um para o outro, a enigmtica
experincia regressiva, ficamos ainda mais impressionados, pois
descobrimos que nos havamos conhecido naquela poca longnqua.
Fiquei sabendo que Jallpa havia sido o senador que eu tinha
tratado; Inti fora Amon; Ilhapa, o general Quron; Chaska, o capito
que nos salvara do naufrgio; Pra, era o Gro-mestre da
embarcao e Kori Kenti, o mdico palaciano que me tratou quando
fui encontrado gravemente ferido nas novas terras.
Retornamos felizes para o vale do grande felino. L, narramos a
Choam a experincia que havamos vivido. Ele ouviu-nos com a sua
habitual pacincia e informou:
- Vocs cumpriram todas as etapas do aprendizado. Agora tero
a derradeira prova. Devero separar-se e a cada um ser designado
um local de recluso.
O lugar que me foi destinado chamava-se Machu Picchu, a
Cidade da Paz, que somente os mestres conheciam e que ficava no
topo de uma das mais altas montanhas.
O Setenrio explicou o caminho que deveria seguir para chegar
at l e logo pus-me em marcha.
Caminhei, seguindo o curso do rio Urubamba. Em seu leito
havia enormes pedras esbranquiadas, contra as quais as guas
batiam, fazendo surgir belssimas espumas. s suas margens existia
um vale muitssimo frtil para muitos tipos de plantaes.
68 - A INICIAO
- O que isso significa?
- Iniciao diz respeito ao comeo de algo. Iniciao esotrica
o incio do aprendizado oculto. Ritual significa a prtica invarivel de
uma srie de atos sagrados, para um determinado fim. O ritual
inicitico uma cerimnia mstica que visa celebrar a consagrao do
aprendiz, por ter alcanado um estgio do conhecimento oculto, aps
ter sido submetido a testes, que colocaram prova o seu saber.
Voc atingiu um nvel em que aquilo que assimilou poder ser
passado para as outras pessoas, mas nunca interromper a
continuidade do seu prprio aprendizado. O termo iniciado, diz tudo
por si mesmo. Demonstra que o indivduo iniciou o caminho do
aprendizado que, embora esteja repleto de fases, nunca termina.
Voltemos para Cuzco.
No vale do grande felino encontramos os incas que estavam
acompanhados pelos outros Setenrios. No ficamos muito tempo ali.
Logo seguimos para um lugar conhecido como Sacsayhuaman.
No chegava a ser uma cidade e nem mesmo um povoado; no
plano astral, entretanto, podia-se ver todas as edificaes que seriam
construdas.
- Choam. Por que nesse lugar s h construes no mundo
espiritual? - perguntei.
- Muitas coisas feitas pelos homens so realizadas,
primeiramente, no plano dos espritos. Isso acontece quando h uma
grande proteo espiritual, sendo desejo das entidades de luz que se
reproduza no mundo fsico, as obras que elas idealizam.
Os incas e eu permanecemos em jejum durante sete dias.
Depois desse perodo, fomos conduzidos a um local especialmente
reservado para as cerimnias sagradas. Sentamos em crculo e
permanecemos em profunda meditao, at o raiar do sol.
Quando um sino soou, eu abri os olhos e vi que tinha um
Setenrio sentado atrs de cada um de ns, sendo que Choam era o
que estava comigo. A nossa volta, havia uma centena de outras
pessoas, todas na mesma posio.
Durante todo o dia, entoamos sons mntricos, que ressoavam
com incrvel poder. No plano astral, eu via colunas de fogo subindo
nas alturas, desaparecendo no espao. Seres alados cruzavam o cu,
por toda a parte. Centenas de entidades se aproximavam, algumas
69 - AS ESTRELAS RETORNAM AO CU
Seguimos os Setenrios em direo do sul e chegamos em um
lugar fantstico.
- Aqui viveu a antiga civilizao Tiahuanaco - disse Choam.
Na regio, havia esttuas monolticas prximas de um outro
monumento que tinha a forma de uma enorme porta, com entalhes
estilizados. Tudo estava abandonado e em runas.
- Para onde foram? - perguntou Inti.
- Quando demonstraram possuir a verdadeira sabedoria,
voltaram para o seu mundo distante.
- O venervel refere-se aos exilados das estrelas? - perguntei.
- Sim, parte deles viveu por essas terras, antes mesmo do
afundamento da Atlntida. Sigamos adiante.
Chegamos s margens de um portentoso lago, j perto do
anoitecer. Os Setenrios ficaram olhando fixamente para ele, durante
algum tempo. Ns outros permanecemos em silncio. Choam, depois,
finalmente comentou:
- Esse o lago Titicaca, que significa Lago nas Nuvens. s
suas margens, surgiu a primeira ordem esotrica nesse continente,
chamada de Irmandade dos Sete Raios, h milhares de anos atrs.
O cheroupi falava com tal sentimento saudosista, que dava a
impresso de estar recordando o passado longnquo em que um dia
esteve presente.
- O venervel participou dessa irmandade? - arrisquei
perguntar.
Antes porm, que pudesse responder, um ponto luminoso no
cu chamou a nossa ateno. Em princpio parecia uma estrela
cadente, cruzando o firmamento em uma velocidade vertiginosa.
Suas manobras radicais, entretanto, nos fizeram crer que no se
tratava de algo conhecido.
No demorou muito e aquele ponto comeou a vir em nossa
direo, aumentando a sua luminosidade medida que se
aproximava.
Quando chegou mais perto, notamos que inmeras luzes
coloridas brilhavam intensamente ao redor de uma luz principal que
tinha a cor dourada.
A grande bola de luz foi tomando forma ao parar sobre o
imenso lago. Fiquei todo arrepiado e os incas tambm. Era uma nave
70 - FLECHA DOURADA
Passamos a noite ali mesmo, em profunda meditao. Quando
amanheceu, perguntei a Inti:
- E agora, o que vocs iro fazer?
- Voltaremos para Cuzco e daremos incio a um trabalho rduo
e demorado, que talvez atravesse os sculos. Iremos preparar uma
nova civilizao mstica.
- Venha conosco, Agn! - convidou-me Ilhapa.
Antes que eu pudesse dizer alguma coisa, tive uma viso
sombria. Nela, eu via Uiramirim agonizante e o paj Marapuama
entoando cnticos aos mortos.
- Meus irmos - comecei a responder - sinto-me honrado pelo
convite, mas tenho pendncias a resolver em minha tribo.
- V, ento, mas firmemos um pacto - disse Inti.
- Qual? - perguntei.
- Permaneceremos unidos, passem os sculos, passem os
milnios e, quando a nossa misso terminar, faremos no espao uma
fraternidade que ir amparar todos os povos desse continente.
- Que nome daremos a ela? - perguntou Jallpa.
Neste instante, formou-se um lindssimo arco-celeste sobre o
lago, sendo que uma das pontas tocava as margens a nossa frente.
- Fraternidade do Arco-ris! - respondeu Kori Kenti, abrindo um
enorme sorriso.
Na minha despedida, mais choradeira. Coloquei tudo o que
havia ganho dentro de uma mochila. Amarrei as minhas ltimas trs
flechas douradas no meu arco e parti com a certeza de que nos
veramos novamente.
Apressei os passos. Estava muitssimo distante da regio em
que a minha tribo havia permanecido ao longo dos anos e levaria
incontveis dias de caminhada.
Quando anoiteceu, subi em uma rvore para pernoitar. Como
os Setenrios haviam partido, achei que j podia desdobrar sem
maiores censuras. Dessa forma, fui at onde Uiramirim se
encontrava.
Do lado de fora da oca havia muitas pessoas, a maioria
parentes da minha bela flor. Algumas mulheres choravam e outras
entoavam cnticos aos espritos.
Quando entrei na palhoa, a viso foi terrvel. Uiramirim estava
deitada em uma rede. Magrrima, s pele e osso, mal podia falar.
GLOSSRIO
ABA MOROTINGA: homem de cabelos brancos.
ABACAM: homem que cura.
ABEAABA: homem cego.
AGN: o Terrvel, o Temvel.
ANUAI: nome de um pssaro (anum-preto).
ARA: fruta silvestre de sabor muito agradvel.
ARAATUBA: o lugar dos aras.
ARAPUCA: armadilha.
ARARIPE: por sobre o mundo.
ARYI: av.
BAY: o Mestre da Dana.
BEIJU: bolo feito de polvilho de mandioca fresca.
BOR: espcie de trombeta feita do couro da cauda dos tatus.
BOTOQUE: rodela de pedra ou madeira, usada pelos adultos nos
orifcios das orelhas e lbio inferior.
CABAA: vasilha feita do fruto seco da cabaceira, despojado de
miolo.
CARB: conselho dos principais guerreiros.
CAM: poder de cura.
CAIARA: cerca.
CAAPI: cip de ramos longos, com folhas opostas e oblongas, das
quais se extrai um alcalide de propriedade estupefaciente,
empregado pelos pajs em seus rituais.
CAAPI: planta herbcea e medicinal de flores e frutos pequeninos,
agrupados num receptculo carnoso.
CAMACU: bico de seio.
CARAIBAGUARA: provador das comidas.
CARABA: espritos maus.
CARAVA: santo, sagrado.
CARIRI: silencioso.
CAUIM: bebida fermentada extrada de diferentes plantas,
principalmente da mandioca doce ou amarga, do milho e do caju. Era
preparada por mulheres e somente as virgens tomavam parte na
mastigao dos bagaos. A saliva ajuda a sacarificao do amido,
pelo fermento.
CHEROUPI: meu pai.
CHIB: farinha da mandioca, misturada com gua e s vezes
temperada com frutas.