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Como A Não Violência Protege o Estado
Como A Não Violência Protege o Estado
protege o Estado)
Como a No Violncia protege o Estado
Peter Geoderloos
Agradecimentos
Este livro dedicado a Sue Daniels (1960-2004), uma ecologista brilhante, uma
feminista ousada, uma apaixonada anarquista, e um lindo e carinhoso ser humano que
cuidou e desafiou todos ao seu redor. Sua bravura e sabedoria continuam inspirandome, e, nesse sentido, seu esprito continua indomado...
e a Greg Michael (1961-2006), quem incorporou a sade como toda uma maneira de
ser e um incansvel desafio contra os venenos do mundo, mesmo nas circunstncias
menos saudveis. Desde um saco de uvas roubadas da cozinha de uma priso para o
desvelamento da memria no topo de uma montanha, os presentes que voc me deu so
um remdio e uma arma, e eles estaro comigo at que a ltima priso seja uma pilha de
escombros.
Agradecimentos especiais para Megan, Patrick, Carl, Gopal, and Sue D. pela leitura de
teste ou pelos feedbacks, e para Sue F., James, Iris, Marc, Edi, Alexander, Jessica,
Esther, e todos aqueles que vieram s minhas oficinas fazer crticas muito valiosas para
essa segunda edio.
Introduo
Notas
1. Alguns peridicos limitados estritamente ao crculo anarquista, como o
Anarchy: A Journal Desire Armed, no so pacifistas. Contudo, sua influncia, e
a influncia de seus leitores, se v claramente como marginal em lugares onde,
por outro lado, os anarquistas tm um maior impacto. Nas mobilizaes
massivas dos movimentos antiguerra e antiglobalizao, nas quais os anarquistas
so organizadores chave, as crticas pacifistas nem sequer so contempladas;
como muito, alguns participantes argumentam a favor de formas descafeinadas
de ao direta que poderiam ser classificadas como no violentas. Os meios
geralmente disponveis para os crculos anarquistas, da mesma maneira que os
meios progressistas esto disponveis para o pensamento mainstream, so
praticamente exclusivos do pacifismo, inclusive quando a maioria dos
voluntrios que trabalham para mant-los formada por antiautoritrios que
apoiam uma diversidade de tticas.
2. Porque poderia parecer presunoso falar de algum que no est envolvido em
conflitos abertos com o Estado como um revolucionrio. Defino ativista
revolucionrio algum que, pelo menos, se dirige at um ponto em que o
conflito acaba sendo mais prtico. Algumas pessoas possuem certo receio com o
termo ativista, ou o associa com maneiras reformistas de ativismo. Para evitar
ser demasiado conciso com estas palavras e termos, pedirei aos leitores
simplesmente que tomem os termos da melhor maneira possvel.
3. Militancy, no original. Para o portugus, a traduo nos leva palavra
militncia; o desafio aqui que em nosso universo esta palavra foi capturada por
partidos polticos. Acredito que esta palavra possui seu significado em ingls
ainda atrelado noo de milcia, militar, em oposio civilidade, ao pacfico
civil. [N.do T.].
4. Straw-man argument, no original, refere-se tentativa, em debates e
argumentaes, de um dos lados criar um argumento exagerado da posio do
outro, tentando destru-lo e assim fazer com que sua prpria posio seja mais
valorizada.[N. do T.].
A No Violncia ineficiente
Como a No Violncia protege o Estado
Peter Geoderloos
Poderia gastar muito tempo falando sobre as falhas da no violncia. Contudo, pode ser
mais proveitoso eu falar sobre os sucessos da no violncia. Dificilmente o pacifismo
seria atrativo aos seus defensores se sua ideologia no tivesse produzido vitrias
histricas. Exemplos clssicos so a independncia da ndia do governo colonial
britnico, alguns esforos contra a corrida das armas nucleares, o movimento dos
direitos civis da dcada de 1960, e o movimento pela paz durante a guerra do Vietn [1].
Embora ainda no tenham sido proclamados como vitrias, os protestos massivos de
2003 contra a invaso norte-americana no Iraque foram muito aplaudidos pelos ativistas
no violentos[2].
H um padro na manipulao e deturpao da histria que evidente em cada uma das
vitrias reivindicadas pelos ativistas no violentos. A posio pacifista quer que o
sucesso seja atribudo somente s tticas pacifistas, enquanto o resto de ns acredita que
a mudana vem de todo o espectro de tticas presentes em qualquer situao
revolucionria, desde que sejam efetivamente implantadas. Isso acontece porque
nenhum grande conflito social possui uma uniformidade de tticas e ideologias, o que
significa dizer que todos esses conflitos apresentam tticas pacifistas e definitivamente
tticas no pacifistas. Mas os pacifistas precisam apagar a histria que no concorda
com eles ou, alternativamente, culpar suas falhas pela presena ao mesmo tempo de
lutas violentas[3].
Na ndia, a histria conta que o povo sob a liderana de Gandhi construiu um
movimento massivo no violento durante dcadas e envolveu-se em protestos,
desobedincia civil, boicotes econmicos, exemplares greves de fome e atos de no
cooperao para quebrar com o imperialismo britnico. Eles sofreram massacres e
responderam com um par de protestos, mas, em sua maioria, o movimento foi no
violento e, depois de perseverar durante dcadas, o povo indiano ganhou sua
independncia, fornecendo um marco inegvel da vitria pacifista. A histria real um
pouco mais complicada, nela presses violentas tambm influenciaram a deciso de
retirada britnica. Os britnicos perderam a capacidade de manter o poder colonial aps
perderem milhes de tropas e uma poro de outros recursos durante as duas
extremamente violentas guerras mundiais, nas quais a segunda, em especial, devastou a
terra me. As lutas armadas dos militantes rabes e judeus na Palestina de 1945 at
1948 enfraqueceram ainda mais o imprio britnico, e fizeram com que se constitusse
uma ameaa clara, a de que os indianos pudessem, em massa, desistir da desobedincia
civil e partir para as armas se ignorados por muito tempo; esse fato no pode ser
desconsiderado como um fator importante na deciso dos britnicos em abandonar a
administrao colonial direta.
Nos damos conta que esta ameaa ainda mais direta quando entendemos que a histria
do pacifismo do movimento de independncia da ndia uma imagem seletiva e
incompleta: a no violncia no foi universal na ndia. A resistncia ao colonialismo
britnico teve tamanha militncia que o mtodo Gandhiano pode ser visto mais
precisamente como uma forma dentre vrias de resistncia popular. Como parte de uma
torno de grupos revolucionrios como o Partido dos Panteras Negras (Black Panther
Party)[14]. De acordo com uma pesquisa (Harris, 1970), 66% dos afro-americanos
disseram que as atividades do Partido dos Panteras Negras lhes deram orgulho, e 43%
disse que o partido representava seu prprio ponto de vista [15]. De fato, lutas armadas
sempre foram uma parte importante da resistncia dos negros contra a supremacia
branca. Mumia Abu-Jamal marcadamente documenta essa histria em seu livro de
2004, We Want Freedom (Ns Queremos Liberdade). Ele escreve:
O pentgono estima que 3% dos oficiais e sargentos mortos no Vietn de 1961 a 1972
sofreram fraggings por suas prprias tropas. Essa estimativa nem sequer leva em
considerao mortes por tiro ou esfaqueamento. Em muitas instncias, soldados de uma
unidade juntavam seu dinheiro para recompensar o assassinato de um oficial impopular.
Matthew Rinaldi identifica no exrcito uma classe trabalhadora negra e latina, que
no se identificava com as tticas-pacficas-a-qualquer-custo do movimento pelos
direitos civis que havia chegado antes deles, como os maiores atores da resistncia
militante que mutilou o exrcito americano durante a Guerra do Vietn[27].
Embora eles fossem menos significativos politicamente do que a resistncia no exrcito
em geral, atentados e outros atos de violncia em protesto guerra nos campi das
universidades brancas, inclusive na maioria das universidades de elite, no devem ser
ignorados em favor das justificativas pacifistas. No ano escolar de 1969-70 (de
setembro a maio), uma estimativa conservadora enumera 174 atentados antiguerra em
campi e ao meno 70 atentados fora de campi universitrios e outros ataques violentos
mirando construes ROTC (Centro de Treinamento de Oficias Reservistas),
construes governamentais, e prdios corporativos. Adicionalmente, 230 protestos
ocorridos em campi universitrios incluram violncia fsica, e 410 incluram dano
propriedade.[28]
Concluindo, o que foi uma vitria muito limitada a retirada das tropas terrestres aps
muitos anos de guerra pode ser melhor atribudo a dois fatores: a vitoriosa e
continuada resistncia violenta vietnamita, a partir da qual os decisores polticos
perceberam que no poderiam vencer; e militante, e frequentemente letal, resistncia
das tropas terrestres norte-americanas, que foi causada pela desmoralizao a partir da
violncia eficaz de seus inimigos e da difuso da poltica militante do movimento
contemporneo de libertao dos negros. O movimento interno contra a guerra
claramente preocupou os polticos norte-americanos[29], mas certamente no se tornou
poderoso o suficiente para que possamos dizer que forou o governo a fazer qualquer
coisa, e, em qualquer caso, seus elementos mais fortes usaram protestos violentos,
atentados, e destruio propriedade.
Talvez confusos por sua prpria histria falsa do movimento pacifista durante a Guerra
do Vietn, organizadores pacifistas estadunidenses, no sculo 21, pareciam esperar uma
repetio de uma vitria que nunca aconteceu em seus planos de parar a invaso do
Iraque. Em 15 de fevereiro de 2003, quando o governo dos EUA movia-se em direo
guerra contra o Iraque, protestos no fim de semana do mundo inteiro por milhes de
ativistas contra a guerra enviaram uma dura repreenso para Washington e seus aliados
[...] A sem precedentes onda de demonstraes [...] embaou ainda mais os planos de
guerra dos EUA, de acordo com um artigo na pgina da internet do grupo no violento
e antiguerra United for Peace and Justice (Unidos pela Paz e pela Justia)[30]. O artigo,
que se orgulha da propagao massiva do sentimento pacifista, continua o projeto e
diz que a Casa Branca [...] parece ter ficado chocada com a resistncia a seu chamado
para uma ao militar rpida. Foram os maiores protestos da histria, excetuando-se
algumas brigas menores, eles foram inteiramente no violentos, e os organizadores
celebraram extensivamente sua tranquilidade e seu carter massivo. Alguns grupos,
como o United for Peace and Justice, inclusive, sugeriram que os protestos poderiam
evitar a guerra. bvio que eles estavam totalmente errados, e os protestos foram
totalmente ineficazes. A invaso ocorreu como planejado, apesar de que milhares de
pessoas nominalmente, pacificamente, e impotentemente opuseram-se a ela. O
movimento contra a guerra no fez nada para mudar as relaes de poder nos Estados
Unidos. Bush recebeu capital poltico substancial por ter invadido o Iraque, e no se
deparou com reao alguma at que o esforo da guerra e da ocupao comearam a
aparecer sinais de fracasso pela eficaz resistncia armada do povo iraquiano. A to
chamada oposio nem sequer se manifestou no cenrio poltico oficial. O nico
candidato antiguerra no Partido Democrata[31], Dennis Kucinich, jamais foi levado a
srio como um concorrente, e ele e seus apoiadores eventualmente escondiam suas
ideias para juntarem-se plataforma de apoio do Partido Democrata para a ocupao do
Iraque.
Um bom caso de estudo em relao eficcia dos protestos no violentos pode ser visto
no envolvimento da Espanha com a ocupao liderada pelos Estados Unidos. A
Espanha, com 1300 tropas, foi uma das maiores scias subalternas na Coalition of the
Willing. Mais de um milho de espanhis protestaram contra a invaso, e 80% da
populao espanhola dizia ser contrria a ela [32], mas seu comprometimento com a paz
acabou a eles no fizeram nada para efetivamente evitar o apoio militar espanhol
invaso e ocupao. Porque eles permaneceram passivos e no fizeram nada para
desapoderar as lideranas, eles permaneceram to impotentes quanto qualquer cidado
de qualquer democracia. O primeiro-ministro espanhol Aznar no foi somente
autorizado e capaz de ir guerra, todas as previses apontavam que ele ganharia a
reeleio antes dos atentados. Em 11 de maro de 2004, apenas alguns dias antes da
abertura das cabines de votao, mltiplas bombas plantadas por uma clula ligada AlQaeda explodiram nas estaes de trem de Madri, matando 191 pessoas e ferindo mais
alguns milhares. Diretamente por causa disso, Aznar e seu partido perderam as eleies,
e os Socialistas, o maior partido com uma plataforma antiguerra, foram eleitos ao
poder[33]. A coalizo liderada pelos Estados Unidos encolheu com a sada das 1300
tropas espanholas, e, de novo, encolheu imediatamente depois que Repblica
Dominicana e Honduras tambm retiraram suas tropas. Enquanto milhes de ativistas
pacficos votavam nas ruas como boas ovelhas, uma pequena dezena de terroristas
disposta a abater no combatentes foi capaz de causar a retirada de mais de mil tropas
da ocupao.
As declaraes e as aes das clulas afiliadas Al-Qaeda no sugerem que eles
queiram uma paz significativa no Iraque, nem demonstram alguma preocupao com o
bem-estar dos iraquianos (os quais muitos foram por eles explodidos em pedaos), mas
mostram alguma preocupao por uma viso particular de como a sociedade iraquiana
deveria ser organizada: uma viso que extremamente autoritria, patriarcal, e
fundamentalista. E, sem dvida, o que foi possivelmente uma deciso fcil de matar e
tenham se preocupado muito mais em redesenhar o mapa da Europa do que salvar vidas
de cidados de Roma, judeus, gays, esquerdistas, prisioneiros de guerra soviticos, e
outros. Inclusive, soviticos tenderam a expurgar prisioneiros de guerra resgatados,
temendo que mesmo que eles no fossem culpados pela desero ao renderem-se, seu
contato com estrangeiros nos campos de concentrao os tivesse contaminado
ideologicamente.
As vtimas do Holocausto, entretanto, no foram completamente passivas. Um grande
nmero delas agiu para salvar vidas e para sabotar a mquina mortal nazista. Yehuda
Bauer, quem lida exclusivamente com as vtimas judias do Holocausto, documenta
enfaticamente essa resistncia. At 1942, rabinos e outras lideranas [...]
desaconselharam pegar em armas", mas eles no aconselharam passividade,
preferencialmente, "a resistncia era no violenta"[36]. Claramente, no diminuiu o
genocdio ou enfraqueceu os nazistas de nenhuma forma mensurvel. No incio de 1942,
judeus comearam a resistir violentamente, apesar de ainda terem muitos exemplos de
resistncia no violenta. Em 1943, pessoas na Dinamarca ajudaram a maioria dos
milhares de judeus do pas a escapar para a neutra Sucia. De maneira semelhante, no
mesmo ano, o governo, a Igreja, e o povo da Bulgria pararam a deportao de judeus
de seu pas[37]. Em ambos casos, os judeus resgatados foram, no fim das contas,
protegidos por foras militares e mantidos seguros pelas fronteiras de um pas que no
estava sob ocupao direta germnica, em um momento em que a guerra comeava a
parecer sombria para os nazistas (por causa da violenta investida dos soviticos, os
nazistas temporariamente negligenciaram a pequena frustrao de seus planos pela
Sucia e pela Bulgria). Em 1941, os habitantes de um gueto em Vilnius, na Litunia,
conduziram uma sentada[38] massiva quando os nazistas e as autoridades locais se
preparam para deport-los[39]. Esse ato de desobedincia civil pode ter atrasado um
pouco a deportao, mas falhou em salvar qualquer vida.
Alguns lderes dos Judenrats, os Conselhos Judeus estabelecidos pelos nazistas para
governarem os guetos em complacncia com suas ordens, apoiaram os nazistas em uma
tentativa de no mudar o status quo[40], com a esperana de que o maior nmero
possvel de judeus ainda estivesse vivo ao final da guerra. (Esse um bom exemplo
porque muitos pacifistas nos EUA hoje tambm acreditam que se voc est abalando o
status quo ou causando conflitos, voc est fazendo algo errado[41].) Bauer escreve: Ao
final, a estratgia falhou, e aqueles que tentaram us-la descobriram com horror que eles
haviam se tornado cmplices do plano nazista de assassinatos [42]. Outros membros dos
Conselhos Judeus foram mais ousados, e recusaram abertamente a cooperar com os
nazistas. Em Lvov, na Polnia, o primeiro presidente do conselho recusou a cooperar, e
foi devidamente morto e substitudo. Como Bauer aponta, as substituies eram muito
mais complacentes (embora at mesmo a obedincia no os salvasse, uma vez que eles
eram todos conduzidos aos campos de extermnio; no caso especfico de Lvov, o
substituto foi morto mesmo assim, apenas pela suspeita de resistncia). Em Borszczow,
na Polnia, o presidente do conselho se recusou a cumprir ordens nazistas, e foi enviado
para o campo de extermnio de Belzec[43].
Outros membros dos conselhos usaram uma diversidade de tticas, e elas foram
claramente mais eficientes. Em Kovno, na Litunia, eles fingiram cumprir as ordens
nazistas, mas eram secretamente parte da resistncia. Eles, com sucesso, esconderam
crianas que seriam deportadas e tiraram jovens dos guetos para que pudessem lutar
junto aos partisans. Na Frana, ambas sees dos conselhos pertenciam
Notas
1. Esta lista particular foi extrada de um artigo escrito por Spruce Houser
(Spruce Houser, Domestic Anarchist Movement Increasingly Espouses
Violence,
Athens
News,
12
ago.
2004,
disponvel
em
<http://athensnews.com/index.php?action=viewarticle&story_id=17497>), um
ativista pacfico autoproclamado anarquista. Tenho visto como se reivindicam
essas mesmas vitrias uma e outra vez por outros pacifistas.
2. Hello NYC, 2/15: The Day the World Said No to the War (Oakland, CA: AK
Press, 2003). Esse livro d a sensao de entender as celebraes dos pacifistas
nesses protestos.
3. Por exemplo, como um participante pacifista na conferncia anarquista
mencionada na introduo era forado a admitir que a luta pelos direitos civis
no terminou de forma vitoriosa, trocava de linha sem pestanejar e acusava de
fracasso os movimentos militantes de libertao, dizendo que foi quando o
movimento se tornou violento que comeou a perder terreno. Bom, este
argumento ignora o fato de que a resistncia contra a escravido e a opresso
racial aconteceu muito antes do final dos anos 60, e tambm acaba com a ideia
que equipara um aumento da militncia com uma diminuio do apoio na base.
Essas correlaes so objetivamente inexistentes.
4. Chandrasekhar Azad foi assassinado em um tiroteio contra os britnicos. o
argumento principal de um filme recente, The Last Revolutionary, do diretor
ndiano Priyadarshan.
5. Reeta Sharma, What if Bhagat Singh Had Lived?, The Tribune of India, 21
mar.
2001,
disponvel
em:
<http://www.tribuneindia.com/2001/20010321/edit.htm#6>. preciso dizer que
praticamente toda a ndia pediu a Gandhi para que ele cobrasse publicamente as
A No Violncia racista
Como a No Violncia protege o Estado
Peter Geoderloos
histria e se entrete com a no violncia para assegurar seu conforto, mesmo os que se
autoproclamam sucessores de Martin Luther King e Gandhi [6]. Tem-se a impresso de
que se Martin Luther King Jr. chegasse disfarado numa destas viglias pacifistas, no
teria a permisso de falar. Como ele mesmo apontou:
Foram as bases polticas que saram para a rua o que assustou mortalmente o
homem branco; assustou mortalmente a estrutura do poder do branco de
Washington DC; eu estava l. Quando eles descobriram que o rolo compressor
negro ia derrubar a capital, chamaram a esses lderes negros da nao, que voc
respeita e nos quais acredita, para dizer-lhes: Suspenda as aes, disse
Kennedy, e acrescentou: Olha, vocs esto deixando isto ir longe demais. E o
Velho Tom falou: Patro, no posso par-las, porque no fui eu quem
comeou. Estou falando para vocs o que disseram. Eles disseram: Nem
mesmo estou l, e muito menos as controlo. Os brancos ento disseram: Estes
negros esto fazendo as coisas por conta prpria. Esto se adiantando a ns. E a
velha e astuta raposa falou: Se vocs no esto l, ns colocaremos vocs l.
Colocaremos-os na direo desse movimento. Promoveremos vocs, lhes
daremos boas-vindas [...]
Isto o que eles fizeram na marcha de Washington. Eles se somaram a ela [...]
tomaram parte, assumiram-na. E logo que eles assumiram-na ela perdeu seu
carter militante. Deixou de ser um aborrecimento, deixou de ser incendiria,
No, foi uma traio. Foi uma absoro [...] a levaram a rdeas curtas, falaram
para esses negros em que momento eles deveriam golpear a cidade, onde
deveriam parar, que smbolos levar, que canes cantar, qual discurso poderiam
fazer e qual no poderiam, e ento falaram para eles que fossem embora antes do
anoitecer[9].
Assim, a crtica mais forte de Luther King ao racismo evitada (pelas pessoas
brancas)[16], e estereotipificam seus comentrios do ativismo no violento, repetindo-os
ad nauseam, o que permite aos pacifistas brancos que aproveitem-se de um recurso
cultural autorizado para confirmar seu ativismo no violento e evitar que se enfatize o
racismo inerente a sua prpria posio, associando-se ao lado negro visivelmente no
controverso.
A reviso pacifista da Histria, que elimina exemplos militantes de luta contra a
supremacia branca, no pode ser desvinculada de um racismo que inerente posio
no violenta. impossvel reivindicar apoio para as pessoas no brancas, e menos ainda
solidarizar-se com suas lutas, quando grupos to significativos como o Partido dos
Panteras Negras (Black Panther Party, BPP), o Movimento Indgena Americano
(American Indian Movement, AIM), os Beretas Marrons (Brown Berets), ou Vietcong
so ativamente ignorados, privilegiando uma imagem homognea da luta antirracista, a
qual admite apenas elementos que no contradigam sua autocomplacente viso da
revoluo, favorvel principalmente aos ativistas brancos. Reclamar pelo apoio e
solidariedade torna-se ainda mais pretensioso quando pacifistas brancos definem as
regras das tticas aceitveis e as impem ao movimento, negando a importncia dos
fatores como os contextos raciais e de provenincia de classe, entre outros.
A questo no se ativistas brancos, com a inteno de serem antirracistas, devam
apoiar acriticamente qualquer grupo de resistncia asitico, latino, indgena ou negro
que aparea. Mas sim, se existe ou no um certo universalismo eurocntrico na ideia de
que todos somos parte da mesma luta homognea, se os brancos que vivem no corao
do imprio podem ou no dizer s pessoas no brancas e s pessoas vivendo nas
(neo)colnias qual a melhor maneira de resistir. As pessoas mais afetadas por um
determinado sistema de opresso deveriam estar na frente de lutas contra ele [17], mesmo
que o pacifismo siga produzindo continuamente organizaes e movimentos de pessoas
brancas, que iluminam e lideram o caminho para salvar pessoas no brancas. O
imperativo da no violncia anula o respeito bsico de confiar que as pessoas se
libertem. Sempre que pacifistas brancos preocupam-se com uma causa que afeta os no
brancos, e as pessoas no brancas afetadas no se sujeitam quela definio particular
de no violncia, esses ativistas se colocam na posio de professores e guias,
reproduzindo uma dinmica que claramente colonial. Esta , em grande medida, uma
evidente funo do privilgio branco (uma viso de mundo socialmente construda,
ensinada e difundia entre todas as pessoas identificadas pela sociedade como
brancas). Os militantes ativistas brancos podem incorrer, e incorrem, em erros
semelhantes quando sua falta de respeito alia-se com a cor, ditando qual o mais
apropriado mtodo de luta.
surpresa que uma mulher negra pudesse ter uma ideologia oposta no violncia, apesar
do legado de Martin Luther King Jr., e do legado do movimento pelos direitos civis [22].
Sob o frequente e manipulador uso das pessoas no brancas como as caras visveis
simblicas e os porta-vozes domesticados do movimento, os pacifistas seguem com
seus marcos tticos e ideolgicos formulados por tericos brancos. Ao passo que
ativistas revolucionrios so pressionados duramente para que citem os tericos brancos
sobre qualquer coisa relevante a dizer em relao aos mtodos de luta militante, os
expoentes do pacifismo so principalmente brancos (por exemplo: David Dellinger, os
Berrigans, George Lakey, Gene Sharp, Dorothy Date e AJ Muste). Um artigo publicado
no The Nation, que promove a no violncia, usa o nome de Gandhi como bandeira,
mas cita primariamente ativistas brancos e universitrios por articular uma estratgia
mais precisa[23]. Outro artigo sobre a no violncia, recomendado por um ativista
pacifista anti-SOA, dirigido a ativistas no pacifistas que duvidavam da profundidade
da estratgia do pacifismo, cita somente as vozes de brancos [24]. Num livro muito
conhecido entre pacifistas norte-americanos, dito que a Amrica tem mais
frequentemente sido o professor e no o aluno do ideal da no violncia [25].
Os pacifistas tambm fariam bem em examinar a cor da no violncia. Quando
mencionamos distrbios, a quem imaginamos? Ativistas brancos cometendo danos
propriedade como uma forma de desobedincia civil que pode forar, mas normalmente
no perde, a cobertura protetora da no violncia. Os no brancos comprometidos na
destruio da propriedade politicamente motivada, a menos que estritamente encaixados
na rubrica de um protesto organizado por ativistas brancos, so banidos esfera da
violncia, no considerados como ativistas e no retratados como conscientes. O
racismo do sistema judicirio, o maior e mais violento componente da nossa sociedade,
algo que os ativistas brancos raramente priorizam nos seus argumentos, e tem um
importante impacto na psique estadunidense. Violncia e criminalidade so
conceitos quase intercambiveis (consideremos o quo cmodos esto os pacifistas com
o uso da terminologia moral do Estado - por exemplo, justia - como se fosse deles
prprios), e o propsito principal de ambos conceitos estabelecer a culpa. Assim como
os criminosos que merecem represso e castigo, as pessoas que usam a violncia
merecem suas inevitveis e krmicas violentas consequncias; isso integral para a
posio pacifista. Eles podem negar que acreditam que qualquer um merea ser alvo de
violncia, mas um argumento comum entre pacifistas que revolucionrios no
deveriam empregar a violncia porque o Estado, depois, a utilizar para justificar
represses violentas. Bom, para quem estas represses violentas so justificveis, e por
que aqueles que dizem ser contra a violncia no esto tentando injustific-las? Por que
ativistas contra a violncia buscam mudar a moralidade da sociedade, em como esta v
a opresso ou a guerra, mas aceitam a moralidade da opresso como natural e intocvel?
Esta ideia de consequncias repressivas inevitveis na militncia, frequentemente, vai
alm da hipocrisia que leva a culpar a vtima por completo e aprovar a violncia
repressiva. Os no brancos, que so cotidianamente oprimidos pela polcia e pela
violncia estrutural, so aconselhados a no responder com violncia porque isto
poderia justificar a violncia do Estado j mobilizada contra eles. A culpabilizao da
vtima tem sido um ponto chave do discurso pacifista, inclusive estrategicamente, nos
anos 1960 e 1970, quando muitos ativistas brancos ajudaram a justificar certas aes do
Estado, neutralizaram aes que poderiam ter se convertido em uma afronta
antigoverno, no violento estado de represso do movimento de libertao negro e outros
srios em relao sinceridade das pessoas privilegiadas, neste caso, os brancos, que
pregam a no violncia. Citando de novo Darren Parker, "A aparncia, pelo menos, de
um esprito no violento muito mais simples de alcanar quando a pessoa no
receptora direta da injustia, e pode talvez simplesmente representar uma distncia
psicolgica. Afinal de contas, muito mais simples 'amar teu inimigo' quando este no
, realmente, teu inimigo".[36]
Sim, no brancos, pobres, e pessoas do hemisfrio sul advogaram pela no violncia
(mesmo que os pacifistas tenham vindo dos estratos mais privilegiados de suas
comunidades), entretanto, apenas atravs de um senso de superioridade pelo qual
ativistas brancos julgam e condenam as pessoas oprimidas que no fazem o mesmo.
verdade que, apesar do privilgio, deveramos ser capazes de confiar em nossas prprias
anlises, mas quando estas anlises fundamentam-se numa duvidosa superioridade
moral e numa conveniente e seletiva interpretao do que constitui "a violncia", as
oportunidades para a autocrtica ficam muito reduzidas. Quando entendemos que as
pessoas privilegiadas obtm lucros materiais da explorao de pessoas oprimidas, e que
isto significa que nos beneficiamos da violncia que se emprega para mant-los por
baixo, no podemos, sinceramente, conden-los por rebelar-se violentamente contra a
violncia estrutural que nos privilegia. (Aqueles que j condenaram a resistncia
violenta de pessoas que cresceram em circunstncias mais opressivas do que as prprias
deveriam pensar sobre isso na prxima vez que comerem uma banana ou tomarem uma
xcara de caf.)
Espero que esteja claro que o governo utiliza das mais violentas formas de represso
contra pessoas no brancas em resistncia, que contra pessoas brancas. Quando a
comunidade indgena de Oglala e o Movimento Indgena Americano levantaram-se
contra a reserva de Pine Ridge, nos anos setenta, para declarar uma pequena
independncia e organizar-se contra o endmico assdio do governo tribal imposto, o
Pentgono, o FBI, os xerifes federais e o Departamento de Assuntos Indgenas (Bureau
of Indians Affairs) instituram um completo programa contrainsurgente, que deu lugar a
um exerccio dirio de violncia e dzias de mortes. De acordo com Ward Churchill e
Jim Vander Wall, o princpio de autodefesa armada transformou-se, para os
dissidentes, numa necessidade de sobrevivncia [37]
Os nicos partidrios da no violncia aos quais escutei refutar inclusive a legitimidade
de autodefesa foram sempre os brancos, e mesmo que eles tivessem seus Oscar
Romeros", eles e suas famlias no tiveram pessoalmente que sobreviver sob ameaa
constante como resultado do seu ativismo [38]. Tenho dificuldade para acreditar que sua
averso est relacionada a princpios, ao invs de privilgios e ignorncia. E, alm da
mera autodefesa, o fato de que certos indivduos precisem enfrentar a possibilidade de
ter que contra-atacar para sobreviver ou melhorar suas vidas depende em boa parte da
cor da sua pele e de sua posio dentro de mltiplas hierarquias de opresso, nacionais e
globais. So estas experincias que o pensamento da no violncia ignora, ao considerar
violncia como um tema meramente tico ou uma livre escolha.
A alternativa culturalmente sensvel dentro do pacifismo aquela na qual os ativistas
permitem, ou at mesmo apoiam, a resistncia militante no hemisfrio Sul e, em alguns
casos, tambm nos guetos das cidades da Europa e da Amrica do Norte, e apenas
advogam pela no violncia com pessoas e populaes que possuem uma experincia de
privilgio similar. Esta formulao apresenta uma nova forma de racismo, sugerindo
que o lutar e morrer seja carregado por pessoas no brancas nos Estados mais
claramente opressivos do hemisfrio sul, enquanto os cidados privilegiados dos centros
imperiais podem conter-se mediante formas de resistncia mais apropriadas ao contexto,
como os bloqueios sentados e as reunies de protesto.
Uma anlise antirracista, por outro lado, exige que as pessoas brancas reconheam que a
violncia exercida contra todas aquelas pessoas no brancas que devem defender a si
prprias tem origem no "Primeiro Mundo" branco. Assim, a resistncia apropriada a um
regime que leva adiante guerras contra povos colonizados por todo o globo trazer a
guerra para casa; construir uma cultura antiautoritria, cooperativa e antirracista entre as
pessoas brancas; atacar s instituies do Imperialismo; e estender o apoio s pessoas
oprimidas em resistncia sem debilitar a soberania da sua luta. De qualquer modo,
pacifistas no absolutos que assumiram certo relativismo cultural so menos provveis a
apoiar a revoluo armada quando a luta fica perto de casa. Os palestinos, por exemplo,
podem engajar-se na luta militante porque vivem sob um regime violento, mas se os
brutalizados residentes do gueto formassem unidades de guerrilha, isto seria
considerado inapropriado ou irresponsvel. Esta a tendncia de no no quintal de
minha casa", alimentada pelo reconhecimento de que uma revoluo l seria algo
emocionante, uma revoluo aqui privaria os ativistas pacifistas de suas cmodas
posies de privilgio. Tambm est presente o latente medo da revolta racial, o qual
amenizado s quando ficam subordinados a uma tica no violenta. Pessoas negras
marchando fotognico. Pessoas negras armadas evocam o informe de crime violento
no noticirio da noite. ndios americanos falando numa conferncia de imprensa so
louvveis. ndios americanos prontos e dispostos, capazes de tomar de volta suas terras
um pouco perturbador. Assim, o apoio de pessoas brancas aos revolucionrios no
brancos limita-se a mrtires inertes - os mortos e os aprisionados.
A contradio no pacifismo ostensivamente revolucionrio a de que a revoluo nunca
segura, mas para a grande maioria de seus praticantes e defensores, o pacifismo
sobre estar em segurana, no se ferir, no alienar ningum, no dar a ningum plulas
amargas para engolir. Ao fazer a conexo entre pacifismo e autoproteo de ativistas
privilegiados, Ward Churchill cita uma ativista pacifista que, durante a era do Vietn,
denunciou as tticas revolucionrias do Partido dos Panteras Negras e do Weather
Underground, porque aquelas tticas eram "algo realmente perigoso para todos ns [...]
trouxeram um risco verdadeiramente real de provocar o mesmo tipo de represso
violenta [como se v no assassinato policial de Fred Hampton] sobre todos ns [39]. Ou,
para citar David Gilbert, que est cumprindo uma sentena de priso perptua por suas
aes como membro da Weather Underground e apoiador do Exrcito de Libertao
Negra: "Os brancos tinham algo a proteger. Foi cmodo estar acima de um movimento
por mudana, rodeado de legitimao moral, enquanto pessoas negras sofriam as
maiores baixas pela luta"[40].
O desejo pacifista por segurana continua presente hoje. No ano 2003, um ativista no
violento tranquilizou um jornal de Seattle sobre o carter dos protestos planejados. "No
estou falando que no deveramos apoiar a desobedincia civil", disse Woldt, e
acrescentou: "isto faz parte do movimento pela paz no qual pessoas da Igreja
engajaram-se; ns no estamos aqui para causar danos propriedade ou nada que gere
consequncias negativas para ns"[41].
E numa lista de e-mails para uma campanha ambiental radical em 2004, aps solicitar
uma discusso aberta sobre as tticas, um estudante de direito e ativista defendeu o fim
das referncias s tticas no pacifistas, e pediu uma adeso estrita no violncia, no
sentido que grupos no pacifistas "sejam aniquilados"[42]. Outra ativista (e casualmente
uma outra estudante de direito na lista) concordou com ele, e acrescentou: "Acho que ter
uma discusso sobre tticas violentas nesta lista brincar com fogo e est colocando
todos em risco. Tambm se preocupava porque "dois de ns estaro cara a cara com a
camera stellata do comit de tica do Bar Association, um dia, num futuro prximo[43].
Naturalmente, existe uma grande necessidade de cautela no ativismo militante. Quando
se discute tticas, especialmente via e-mail, enfrentamos obstculos no apoio da
construo de aes, e mais provvel que sejamos constrangidos ou pressionados,
inclusive se a nica coisa que fizermos seja discuti-las. De qualquer jeito, neste
exemplo, os dois estudantes no falavam que os grupos deveriam discutir unicamente
tticas legais ou tticas hipotticas, mas que os grupos deveriam discutir somente tticas
no violentas. Mesmo sob o disfarce de uma discusso dirigida a auxiliar os grupos na
criao de bagagem ideolgica em comum, em realidade, foi uma forma manipuladora
de empregar as ameaas de represso governamental para evitar que os grupos sequer
tomassem em considerao alguma outra filosofia que no fosse a no violenta.
O pacifismo tem impedido alamentos revolucionrios no seu prprio terreno, aos quais
tem que acrescentar uma longa histria de traies perpetradas por pacifistas brancos,
que condenaram e abandonaram numerosos grupos revolucionrios devido ao seu
emprego da violncia.
Longe de colocarem a si prprios em risco para proteger os membros dos movimentos
de libertao, seja qual for sua cor, os pacifistas ignoraram conscientemente o
tratamento brutal, o encarceramento e o assassinato infligido aos Panteras Negras, aos
ativistas do Movimento Indgena Americano e a outros. Pior ainda, apoiaram a represso
do Estado e declararam que os revolucionrios a mereciam por participarem na
resistncia militante. (Hoje em dia, afirmam que os ltimos fracassos liberacionistas, com os quais os pacifistas contriburam -, uma evidncia da ineficincia das suas
tticas.) O reverendo pacifista, David Dellinger, admite que "um dos fatores que induz
os revolucionrios srios e os habitantes dos guetos a concluir que a no violncia
incapaz de se converter num mtodo adequado para suas necessidades precisamente a
tendncia dos pacifistas em alinhar-se com o status quo nos momentos de conflito[44].
David Gilbert conclui que "o fracasso do desenvolvimento dos laos de solidariedade
com os negros e com outras lutas de libertao nos Estados Unidos (os nativos
americanos, os chicanos ou os porto-riquenhos), um dos muitos fatores que provocou
que nosso movimento fosse excludo em meados dos anos setenta [45]. Mumia abujamal pergunta-se: estiveram os radicais brancos "realmente preparados para embarcar
numa revoluo que no priorizava os brancos?"[46].
Em primeira instncia, a no violncia parece uma posio tica clara que tem pouco a
ver com a raa. Esta viso est baseada na afirmao simplista de que a no violncia ,
em primeiro lugar, uma opo que escolhemos. Mas, que pessoas neste mundo tm o
privilgio de escolher o uso da violncia? E quem vive em circunstncias violentas, a
desejar ou no? Geralmente, a no violncia uma prtica que resulta do privilgio,
que surge das experincias das pessoas brancas, e nem sempre faz sentido para as
pessoas que no desfrutam desse privilgio branco ou para as pessoas brancas que
tratam de destruir esse sistema de privilgios e opresses.
Muitos no brancos empregaram tambm a no violncia, que em certas circunstncias
foi a maneira mais efetiva de se manter a salvo da vertente mais violenta da
discriminao, enquanto perseguiam reformas limitadas que, em ltima instncia, no
mudam a distribuio do poder na sociedade. O uso da no violncia pelos no brancos
foi um sintoma, geralmente, de um compromisso com a estrutura de poder branca.
Reconhecendo que a estrutura de poder branca prefere que os oprimidos sejam no
violentos, algumas pessoas escolheram usar tticas no violentas para se protegerem da
represso, do massacre e inclusive do genocdio. Os movimentos das pessoas no
brancas que perseguem objetivos revolucionrios de modo pacfico tiveram que usar
uma forma de no violncia que menos absoluta nos seus termos, e mais polmica e
perigosa que o tipo de violncia predominante nos Estados Unidos da atualidade. E,
mesmo assim, a prtica da no violncia amide subvencionada pelos brancos que
esto no poder, usada pelos dissidentes brancos ou os oficiais governamentais para
manipular o movimento a favor de sua comodidade, e habitualmente abandonada por
grandes segmentos dos movimentos sociais em favor de tticas mais militantes. O uso
da no violncia para preservar o privilgio branco, no movimento ou na sociedade em
conjunto, ainda comum hoje em dia.
Resumindo, afirmo que a no violncia est claramente implicada em dinmicas de raa
e poder. A raa essencial para a nossa experincia de opresso e de resistncia. Um
importante componente do racismo, desde h muito, foi a afirmao de que os europeus,
ou os colonos europeus em outros continentes, sabiam o que era melhor para as pessoas
que consideravam "menos civilizadas". As pessoas que lutam contra o racismo devem
acabar com essa tradio e reconhecer o imperativo de que cada comunidade capaz de
determinar sua prpria forma de resistncia, baseando-se nas suas prprias experincias.
Este exerccio de humildade lana toda prioridade ao pacifismo no esquecimento. Alm
disso, para aqueles de ns que so brancos, torna-se um dever construir nossa prpria
cultura militante de resistncia, ao invs de assumirmos o papel de professores, que
temos historicamente empenhado. Temos muito a aprender com as lutas das pessoas no
brancas. Os brancos radicais devem educar o resto das pessoas brancas para que
compreendam porque a rebelio violenta dos no brancos justificada e porque
deveramos, tambm ns, empregar uma diversidade de tticas para nos libertarmos,
lutando em solidariedade com todos aqueles que tenham rejeitado seu lugar como lacaio
ou escravo das elites, e acabar assim com os sistemas de opresso e explorao globais.
Notas
1. Denominao utilizada por certos grupos indgenas da Amrica do Norte, ora
para designar o governo dos brancos, ora para designar seus presidentes. [N. do
T.].
2. Ver por exemplo, Malcom X, "Twenty Million Black People in a Political,
Economic, and Mental Prison", em Malcom X: The Last Speeches, ed. Bruce
Perry (Nueva York: Pathfinder, 1989), p. 23-54.
A No Violncia estadista
Como a No Violncia protege o Estado
Peter Geoderloos
Podemos dizer, resumindo, que a no violncia garante o monoplio da violncia ao
Estado. Os Estados (as burocracias centralizadas, que protegem o capitalismo,
preservam a supremacia branca, a ordem patriarcal, e implementam a expanso
capitalista) sobrevivem ao assumir o papel de provedor nico e legtimo da fora
violenta em seus territrios. Qualquer luta contra a represso precisa de um conflito com
o Estado. Os pacifistas fazem o trabalho do Estado ao pacificar a oposio [1]. Os
Estados, por sua parte, desanimam a militncia contida dentro da oposio e incitam a
passividade.
Alguns pacifistas negam esta mtua relao de dependncia ao afirmar que o governo
adoraria que eles abandonassem sua disciplina no violenta e se entregassem
violncia, ou que o governo, inclusive, encoraja a violncia entre dissidentes e que
muitos ativistas que incitam a militncia so, de fato, provocadores governamentais [2].
Assim, argumentam que so os ativistas militantes que verdadeiramente atuam como
fantoches do Estado. Apesar de que, em alguns casos, o governo dos Estados Unidos
usou infiltrados para incitar os grupos de resistncia a acumular armas ou planejar aes
violentas (por exemplo, nos casos do atentado de Molly Maguires e Jonathan Jackson,
durante a greve do judicirio[3]), deve-se estabelecer uma distino crtica. O governo
encoraja a violncia quando tem certeza de que tal poder ser contida e no escapar de
suas mos. No fim, induzir um grupo de militantes de resistncia a atuar
prematuramente ou a cair numa armadilha elimina o potencial para a violncia de tal
grupo, ao garantir facilmente uma condenao priso perptua, ou permitir s
autoridades esquivar os processos judiciais e acabar mais rapidamente com os radicais.
De maneira geral, e em quase todos os outros casos, as autoridades pacificam a
populao e dissuadem rebelies violentas.
Existe uma razo clara para isso. Contrariamente s insensatas reivindicaes dos
pacifistas de que, de alguma maneira, empoderam a si mesmos ao excluir a maior parte
de suas opes tticas, governos de toda parte reconhecem que o ativismo
revolucionrio no constrangido supe uma das maiores ameaas de mudar a
distribuio de poder na sociedade. Apesar do Estado sempre ter se reservado o direito
de reprimir quem deseja, os governos modernos democrticos tratam os movimentos
sociais no violentos com objetivos revolucionrios como ameaas potenciais, mais do
que como ameaas reais. Espiam estes movimentos para estarem atentos a seu
desenvolvimento, e usam a estratgia do pau e a cenoura [4], para conduzir esta massa
de movimentos a utilizar canais de luta totalmente pacficos, legais e ineficientes. Os
grupos no violentos poderiam estar sujeitos a receber uma surra, mas eles no so
alvos a serem eliminados (exceto por governos retrgrados ou enfrentando um perodo
de emergncia que ameace sua estabilidade).
Por outro lado, o Estado trata os grupos militantes (aqueles mesmos grupos que os
pacifistas consideram ineficientes) como ameaas reais e tenta neutraliz-los com uma
contrainsurgncia altamente desenvolvida e operaes de guerra interna. Centenas de
sindicalistas, anarquistas, comunistas e agricultores militantes foram assassinados
durante as lutas anticapitalistas do final do sculo XIX e do incio do sculo XX.
Durante as ltimas geraes de lutas de libertao, paramilitares apoiados pelo FBI
assassinaram sessenta ativistas e partidrios do Movimento Indgena Americano (AIM)
na reserva Pine Ridge, e o FBI, a polcia local e agentes pagos assassinaram dezenas de
membros do Partido Panteras Negras, da Repblica Nova frica e do Exrcito de
Libertao Negra, assim como de outros grupos[5].
Vastos recursos foram mobilizados para se infiltrar e destruir organizaes
revolucionrias militantes durante a era COINTELPRO [6]. Todo indcio de organizao
militante por parte de indgenas, porto-riquenhos e outros includos no mbito territorial
dos Estados Unidos incorrem em represses violentas. Ainda antes do 11 de setembro, o
FBI nomeou os sabotadores e incendirios membros do Frente de Libertao da Terra
(Earth Liberation Front, ELF) e do Frente de Libertao Animal (Animal Liberation
Front, ALF) como as maiores ameaas terroristas internas, apesar destes dois terem
matado exatamente zero pessoas. At mesmo aps os atentados do World Trade Center
e do Pentgono, o ELF e o ALF continuaram uma prioridade para a represso estatal,
como se viu nas detenes de mais de uma dzia de supostos membros da ELF/ALF; no
acordo de muitos destes prisioneiros de se converter em bodes expiatrios depois que
um deles morreu num suicdio suspeito e que todos eles foram ameaados com
sentenas de priso perptua; e no encarceramento de vrios membros de um grupo de
direitos animais por causa de um agressivo boicote a uma empresa de vivisseco, que o
governo qualificou como uma iniciativa de terrorismo animal [7]! Na mesma poca em
que a esquerda ficou impressionada porque a polcia e os militares estiveram espiando
grupos pacifistas, muito menos ateno se deu represso contnua contra o movimento
de liberao porto-riquenho, incluindo o assassinato do lder Machetero Filiberto Ojeda
Rios, pelo FBI[8].
Mas no precisamos elaborar dedues das opinies e prioridades do aparato de
segurana estatal a partir das aes de seus agentes. Podemos, simplesmente, nos guiar
pelas suas palavras. Os documentos COINTELPRO do FBI foram revelados ao pblico
somente porque, em 1971, alguns ativistas entraram num escritrio do FBI na
Pensilvnia e roubaram estes documentos, demonstrando claramente que um dos
maiores objetivos da organizao era manter os revolucionrios em potencial na
passividade. Numa lista de cinco objetivos em relao a grupos nacionalistas e de
libertao dos negros, nos anos 60, o FBI incluiu a seguinte reflexo:
Impedir a violncia por parte dos grupos nacionalistas negros. Isto de suma
importncia, e , claro, uma das metas da nossa atividade de pesquisa; deveria
ser tambm uma meta do Programa de Contrainteligncia [na gria original do
governo, este termo se refere a uma operao especfica, das quais haviam
centenas, e no ao modelo global de programa]. Atravs da contraespionagem
deve ser possvel apontar corretamente quem so os agitadores potenciais e
neutraliz-los antes que exeram sua violncia potencial [9].
Ao identificar neutralizaes bem sucedidas em outros documentos, o FBI usa este
termo para se referir a ativistas que foram assassinados, presos, inculpados,
desacreditados ou pressionados at que deixaram de ser politicamente ativos. O
memorando tambm aponta para a importncia de prever o risco da apario do
messias negro. Depois de observar orgulhosamente que Malcom X poderia ter
encarnado esse papel, mas que em vez disso foi o mrtir do movimento, o memorando
nomeia trs lderes negros que poderiam encarnar este messias em potencial. Um dos
trs poderia ter sido um verdadeiro candidato para esta posio se tivesse abandonado
sua suposta obedincia s doutrinas brancas liberais(a no violncia) [os parnteses
aparecem no original]. O relatrio tambm explica a necessidade de desacreditar a
militncia negra aos olhos da comunidade Negra responsvel e da comunidade
branca. Isto mostra como o Estado pode contar com o reflexo pacifista de condenar a
violncia, e como os pacifistas fazem, efetivamente, o trabalho sujo do Estado, porque
no utilizam sua influncia cultural para tornar respeitvel a resistncia militante
contra a tirania. No lugar disso, os pacifistas alegam que a militncia aliena as pessoas,
e no fazem nada para tentar contrapor este fenmeno.
Outro memorando do FBI, desta vez dedicado ao ativista do Movimento Indgena
Americano, John Trudell, mostra que a poltica policial do Estado tambm entendeu que
os pacifistas so uma espcie de dissidncia inerte que no representa ainda uma
ameaa ordem estabelecida: Trudell tem a capacidade de se encontrar com um grupo
pacifista e, num perodo curto de tempo, conseguir que exclamem adiante!. Portanto,
um agitador extremamente efetivo [10].
Os extremistas podem estar preparados para se defender das foras oficiais da lei
no transcurso da manifestao. As mscaras (mscaras de gs, culos
submarinhos, panos, mscaras com filtro e culos de sol) podem servir para
minimizar os efeitos do gs lacrimogneo e do gs de pimenta, e tambm para
ocultar identidades. Os extremistas tambm podem usar escudos (tampas de
continer, lminas de plexigls, rodas de caminho etc.) e equipamentos de
proteo corporal (vrias camadas de roupas, toucas e capacetes, acessrios
esportivos, colete salva-vidas etc.) para se proteger durante a manifestao. Os
ativistas tambm podem usar tcnicas de intimidao como filmar e rodear os
policiais para impedir prises de outros manifestantes.
Este alvio produzido pela violncia estatal, combinado com o impacto das
atrocidades da rebelio mais contundente, leva os pacifistas a confiar sua proteo
violncia do Estado. Por exemplo, os organizadores pacifistas eximem a polcia dos
cdigos de no violncia que so habituais nos protestos hoje em dia; no tentam
desarmar a polcia que protege os manifestantes pacficos dos contramanifestantes
bravos e pr-guerra. Na prtica, a moral pacifista manifesta que mais aceitvel para os
radicais confiar na violncia do governo para se proteger do que defender a si mesmos.
bastante bvio o porqu de as autoridades quererem que os radicais sigam
vulnerveis. Mas por que os pacifistas querem isso? No que os partidrios da no
violncia no tenham tido a oportunidade de aprender o que acontece com os radicais
quando ficam indefesos. Podemos tomar o exemplo do protesto de 1979 contra a
supremacia branca em Greensboro, na Carolina do Norte. Um grupo diverso de
trabalhadores negros e brancos, organizadores sindicais e comunistas, aceitando a
premissa de que ir desarmados e permitir o monoplio da violncia por parte das foras
policiais garantiria melhor a paz, estiveram de acordo em no levar armas para sua
proteo. O resultado foi um acontecimento conhecido como o Massacre de
Greensboro. A polcia e o FBI colaboraram com o Ku Klux Klan e o Partido Nazi local
para atacar os manifestantes, que confiaram sua proteo polcia. Enquanto a polcia
estava convenientemente ausente, os supremacistas brancos atacaram a marcha e
atiraram em treze pessoas, matando cinco delas. Quando a polcia voltou cena, bateu e
prendeu vrios manifestantes e deixou que os racistas escapassem [15].
No caos de qualquer situao revolucionria, os paramilitares de direita, como o Ku
Klux Klan, esto mais que contentes ao eliminar radicais. A Legio Americana declarou
recentemente a guerra ao movimento antiguerra [16]. Aquela histria de linchamento de
anarquistas sindicais sugere que meios usam quando sua amada bandeira est
ameaada[17].
O debate entre o pacifismo e o uso de uma diversidade de tticas (includa a autodefesa
e o contra-ataque) pode ser resolvido se, em algum momento, o movimento
antiautoritrio atual chegar ao ponto de representar uma ameaa, quando os agentes
policiais entregarem sua lista negra e os paramilitares de direita lincharem a todos
traidores nos quais eles conseguissem botar suas mos. Esta situao j se deu no
passado, com maior ressonncia nos anos 1920, e, em menor grau, em resposta ao
movimento pelos direitos civis. Esperemos apenas que, se nosso movimento chegar a
representar uma ameaa, no sejamos constrangidos por uma ideologia que nos torna
to perigosamente vulnerveis.
Apesar desta histria de represso, os partidrios da no violncia frequentemente
dependem da violncia do Estado, no apenas para proteg-los, mas tambm para
conseguir seus objetivos. Se esta dependncia no conduz sempre ao desastre absoluto,
como o Massacre de Greensboro, certamente no ser graas posio no violenta. Os
pacifistas sustentam que se abster da violncia ajudou a no segregar escolas e
universidades por todo o Sul, mas, no final, foram as unidades armadas da Guarda
Nacional que permitiram que os primeiros estudantes negros entrassem na escola, e os
protegeram das tentativas de expulso pela fora e de coisas piores. Se pacifistas no
conseguem defender seus prprios ganhos, o que faro quando no tiverem a violncia
organizada da Guarda Nacional? (Incidentalmente, pacifistas lembrariam da
dessegregao como um fracasso para a no violncia se famlias negras precisassem
chamar os Diconos para a Defesa (Deacons for Defense), ao invs da Guarda Nacional,
para proteger suas crianas ao entrarem nas escolas brancas?) Dessegregao
institucional foi considerada favorvel estrutura de poder supremacista branca porque
difundiu uma crise, aumentou as possibilidades para cooptar lideranas negras, e
simplificou a economia, tudo sem negar a hierarquia racial to fundamental para a
sociedade estadunidense. Assim, a Guarda Nacional foi chamada para ajudar a
dessegregar as universidades. No to difcil imaginar um conjunto de objetivos
revolucionrios que a Guarda Nacional nunca seria chamada para proteger.
Enquanto pacifistas que protestam contra o militarismo estadunidense nunca tero a
polcia ou a Guarda Nacional para simplesmente cumprir a lei - desarmando armas
proibidas pelos tratados internacionais ou fechando escolas militares que treinam
soldados para tcnicas de torturas - o governo ainda se beneficia ao permitir essas
demonstraes fteis. Permitir os protestos no violentos melhora a imagem do Estado.
Gostem ou no, a dissidncia no violenta cumpre o papel de uma oposio leal numa
representao que dramatiza a disseno e cria a iluso de que o governo democrtico
no elitista ou autoritrio. Os pacifistas mostram o Estado como benvolo porque lhe
do a oportunidade de tolerar uma crtica que na realidade no ameaa seu
funcionamento continuado. Um protesto colorido, consciente e passivo frente a uma
base militar s melhora a imagem do RP do exrcito; que s um exrcito justo e
humanitrio toleraria que fossem feitos protestos na frente de sua porta principal! Um
protesto desse tipo como colocar uma flor no cano de uma pistola. No impede que a
pistola possa disparar.
O que a maioria dos pacifistas parece no compreender que a liberdade de expresso
no nos empodera, e que no uma liberdade igualitria. A liberdade de expresso
uma privilgio[18] que pode ser (e de fato ) bandeira do governo quando este serve aos
seus interesses. O Estado tem o incontestvel poder de quitar nossos direitos, e a
Histria nos mostra o exerccio regular deste poder [19]. Inclusive no nosso cotidiano,
podemos tentar falar o que queremos para os nossos chefes, juzes ou oficiais da polcia,
e, a menos que sejamos escravos complacentes, uma lngua livre e honesta nos
conduzir a funestas consequncias. Em situaes de emergncia social, as limitaes
da liberdade de expresso tornam-se ainda mais pronunciadas. Consideremos, por
exemplo, os ativistas encarcerados por pronunciar-se contra as quintas na Primeira
Guerra Mundial e as pessoas que foram presas em 2004 por protestar durante os eventos
nos quais Bush interviria. A liberdade de expresso s livre quando no constitui uma
ameaa e no tem a possibilidade de desafiar o sistema. Onde gozei de uma maior
liberdade de expresso foi no Security Housing Unit (confinamento em solitria de
mxima segurana), na prisso federal. Podia gritar tudo o que quisesse, inclusive
insultar os guardas, e, a no ser que achasse um jeito muito criativo de provoc-los
intencionalmente, deixavam-me tranquilo. No importava: os muros eram de pedra
slida e minhas palavras s ar quente.
A cooperao com a dissidncia pacifista humaniza os polticos responsveis por aes
monstruosas. No protesto massivo contra a Conveno Nacional Republicana (RNC),
na cidade de Nova Iorque em 2004, o prefeito nova-iorquino, Bloomberg, distribuiu
broches especiais para os ativistas no violentos que haviam proclamado que seriam
pacficos[20]. Bloomerg obteve grande popularidade por mostrar-se to indulgente e
estar na moda, inclusive quando sua administrao reprimiu contundentemente a
dissidncia durante a semana dos protestos. Os pacifistas obtiveram um benefcio
acrescentado: qualquer um que levasse o broche receberia descontos em dezenas de
shows da Broadway, hotis, museus e restaurantes (enfatizando como o desfile passivo
da no violncia transformado em um estmulo para a economia e no bastio do status
quo). Como o prefeito Bloomberg assinalou: No divertido protestar com o estmago
vazio.
Os protestos anti-RNC em Nova York foram pouco mais que isso: divertimento.
Divertimento para os universitrios, os representantes democrticos e os ativistas do
Partido Verde que passeavam com ingeniosos cartazes progressistas e mostravam-se
compreensivos e da mesma opinio que o prefeito. Despendeu-se uma enorme
quantidade de energia com semanas de antecipao (de parte da esquerda institucional e
da polcia) para alienar e excluir do protesto o maior nmero possvel de ativistas
militantes. Algum com muitos recursos distribuiu milhares de panfletos, na semana
anterior conveno, os quais reproduziam a absurda sentena de que a violncia (ou
seja, um distrbio) s contribuiria para melhorar a imagem de Bush (quando, na
realidade, embora um distrbio no ajudasse realmente os Democratas, teria maculado a
imagem de Bush de lder carismtico). O panfleto tambm advertia que qualquer
pessoa que advogasse pelas tticas de confrontao seria considerada um agente da
polcia. A marcha terminou e as pessoas dispersaram-se at o lugar mais isolado e
menos conflituoso possvel, numa cidade cheia de prdios do Estado e do Capital: o
Grand Lawn do Central Park (apropriadamente, outros manifestantes dirigiram-se em
massa ao "Campo de ovelhas"[21]). Danaram e celebraram a noite, repetindo agradveis
mantras do estilo somos lindos.
Entrada a semana, a Marcha das Pessoas Pobres foi atacada repetidamente pela polcia,
perpetrando detenes planificadas dos ativistas que levavam mscaras ou aqueles que
se negavam a serem registrados. Os participantes da marcha estiveram de acordo em
no empregar a violncia porque a marcha inclua muitas pessoas de diferente origem,
como imigrantes e no brancos, os quais os organizadores, de forma ostensvel e
consciente, acreditavam ser mais vulnerveis deteno. Mas quando os ativistas pacificamente - cercaram os policiais em uma tentativa de desencorajar as prises,
foram obrigados a ignorar as prises e a continuarem o movimento, com foras de paz
e policiais da marcha gritando mensagens idnticas multido (Movam-se!
Continuem a marcha indicada!). Obviamente, todas as tentativas de reconciliao e
Dentro deste modelo de poder social, a revoluo um jogo de tipo moral, uma
campanha de apoio que pode ser ganho mediante a habilidade de dignificar o
sofrimento [por exemplo, os estudantes antissegregao que sentavam nos lugares
somente para brancos enquanto eram atacados verbal e fisicamente para atrair a
simpatia e o apoio poltico[29]. Em primeiro lugar, este modelo supe uma anlise do
Estado substancialmente caritativa e parecida a como o Estado descreve a si mesmo nos
livros didticos nas escolas pblicas. Nesta anlise, o Estado um rgo que toma
decises neutras e passivas que respondem s presses pblicas. , no melhor dos
casos, imparcial, e no pior dos casos est empapado de uma cultura conservadora e
ignorante. Mas isso no estruturalmente opressivo. Segundo, este modelo coloca os
pacifistas na posio de quem pressiona e negocia com esse rgo de tomada de
decises que, na verdade, est conscientemente limitado pelos seus prprios interesses,
e est disposto a romper qualquer lei que lhe seja inconveniente, e estruturalmente
integrado e dependente de um sistema de poder e opresso que busca neutralizar os
movimentos sociais antes de tudo.
Os governos modernos, que estudaram em profundidade os mtodos de controle social,
no vem mais a paz como condio social padro, que s interrompida pelos
agitadores externos. Agora entendem que a condio natural do mundo (o mundo que
criaram, temos que esclarecer) a do conflito: a rebelio contra suas normas constante
e inevitvel[30].
A habilidade poltica tem se convertido na arte de dirigir o conflito, de forma
permanente. Na medida em que os rebeldes continuem se armando com galhos de
oliveiras e tendo uma viso ingnua da luta, o Estado sabe que est a salvo. Mas os
Notas
1. No dia 9 de fevereiro de 2006, um membro de um grupo no violento do SOA
Watch (que atrai o apoio de uma variada gama de grupos que vai deste os
progressistas at os anarquistas), sugeriu em uma lista de e-mails que, dado que
a polcia se ocupava de uma manifestao anual na frente da Fort Beginning, na
Georgia, de uma maneira mais agressiva nos ltimos anos, o grupo deveria
2.
3.
4.
5.
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A No Violncia patriarcal
Como a No Violncia protege o Estado
Peter Geoderloos
feridas provocadas por ele. Mas uma prtica pacifista que esquece o uso de qualquer
outra ttica deixa sem opo as pessoas que necessitam proteger-se da violncia aqui e
agora.
No caso do estupro e de outras formas de violncia contra mulheres, a no violncia
implica nas mesmas lies que o patriarcado nos ensinou durante milnios: glorificar a
passividade dar a outra face e dignificar o sofrimento frente opresso. Todas
as histrias, mandamentos, parbolas e leis contidas no Antigo Testamento, um dos
textos mais lcidos que define como conservar e pr em prtica o patriarcado,
aconselham s mulheres sofrer pacientemente a injustia e rezar para que a divina
Autoridade intervenha. (Esta prescrio parecida com a crena existente no pacifismo
de que, sempre que os meios de comunicao disseminam imagens do sofrimento
dignificado, as autoridades se sentem motivadas a realizar a justia.) Dado que o
patriarcado prescreve claramente uma violncia masculina unilateral, as mulheres
estariam interrompendo esta dinmica de poder no reforando-a, seno reapropriandose de sua capacidade de exercer violncia [4]. Neste sentido, o fato das mulheres
reclamarem para si a habilidade e o direito do uso da fora no pe fim por si s ao
patriarcado, mas uma condio necessria para a libertao de gnero, assim como
uma forma til de empoderamento e de proteo a curto prazo.
As pacifistas e feministas reformistas tm apontado muitas vezes que so as pessoas que
praticam o ativismo militante as que so sexistas. Em muitos casos especficos, essa
acusao tem sido vlida. Mas a crtica frequentemente se estende para sugerir que o
uso ativista da violncia sexista em si mesmo, masculino, ou, ao menos,
previlegiado[5]. Como Laina Tanglewood explica: Algumas feministasrecentes
criticam que o anarquismo condenou a militncia a ser sexista e a no incluir as
mulheres [...] Esta ideia em realidade mais sexista [6]. Outras anarquistas assinalam
que na verdade, a masculinizao da violncia, com sua velada concomitncia sexista e
a feminizao da passividade, realmente se deve mais quelas pessoas cuja noo de
mudana inclui a revoluo ou a aniquilao do Estado [7].
Da mesma forma, para quem a noo de liberdade no inclui a capacidade das mulheres
de defenderem a si mesmas? Respondendo suposio de que as mulheres somente
podem ser protegidas por amplas estruturas sociais, a ativista Sue Daniels recorda-nos:
uma mulher pode livrar-se de um agressor por si mesma [...] a questo central no de
quem fisicamente mais forte; uma questo de treinamento [8]. The Will to
Win!Women and Self-Defense (O direito de ganhar! Mulheres e autodefesa), um
panfleto annimo, agrega o seguinte:
Mujeres Creando uma "loucura" iniciada por trs mulheres [Julieta Paredes,
Mara Galindo e Monica Mendoza] a partir da arrogante, homofbica e
totalitria Bolvia dos anos oitenta [...] A diferena entre ns e aqueles que falam
sobre a derrubada do capitalismo que todas as propostas para uma nova
sociedade provm do patriarcado de esquerda. Como feministas, em Mujeres
Creando queremos revoluo, uma mudana real do sistema [...] Eu disse antes e
repito que no somos anarquistas por Bakunin ou pela CNT, mas sim por nossas
avs, e esta uma bela escola do anarquismo[22].
Sylvia Rivera, uma drag-queen porto-riquense, falou sobre sua participao na rebelio
de Stonewall em 1969, provocada depois da batida policial, no Stonewall Bar en
Greenwich Village da cidade de Nova Iorque, com a finalidade de perseguir a clientela
trans e travesti:
No aceitaremos mais merdas como essa. Temos feito muito por outros
coletivos. Chegou o momento. Na primeira linha estavam os gays das ruas de
Village e as pessoas sem teto que viviam no parque de Sheridan Square em
frente ao bar, depois as drag-queens e todo mundo atrs de ns [...] Estou
encantada de ter estado nos distrbios de Stonewall. Lembro que quando algum
lanou um coquetel molotov, pensei: Meu deus, a revoluo finalmente est
aqui! Sempre acreditei que teramos que nos defender. Tinha certeza de que nos
defenderamos. S que no sabia que ia ser naquela noite. Se tivesse perdido
esse momento, iria me sentir de alguma maneira dolorida porque foi quando vi
como mudava o mundo para mim e para minha gente. Ainda que, claro, resta
diante de ns um longo caminho por seguir[23].
Essa gente branca pensa que o pas pertence a elas no percebem que, se agora
esto no lugar certo s porque eles so mais numerosos. O pas inteiro mudou
com s um punhado de peregrinos maltrapilhos que vieram aqui em 1500.
possvel conseguir um punhado de ndios maltrapilhos para fazer o mesmo; eu
tentei ser um desses ndios[28].
Rote Zora (RZ) foi um grupo alemo de guerrilha urbana de feministas antiimperialistas. Junto s aliadas Clulas Revolucionrias, levaram a cabo mais de
duzentos ataques, a maioria colocando bombas, durante os anos 70 e 80. Apontaram
contra porngrafos; empresas exploradoras; edifcios governamentais; companhias que
traficavam mulheres para serem esposas, escravas sexuais e trabalhadoras domsticas;
entre outras coisas. Em uma entrevista annima, integrantes do Rote Zora explicaram:
As mulheres do RZ comearam em 1974 colocando uma bomba no Supremo Tribunal
de Karlsruhe porque queramos a abolio total da '218' (a lei do aborto) [29]. pergunta
de se a violncia prejudica o movimento tanto como suas bombas, responderam:
Zora 2: Talvez seja temvel que a realidade do dia a dia seja questionada. As
mulheres, que desde pequenas tm martelado em suas cabeas a ideia de que so
vtimas, se transformam em inseguras se tm que enfrentar o fato de que as
mulheres no so vtimas e nem pacficas. Isso constitui uma provocao.
Aquelas mulheres que experimentam sua falta de poder com raiva podem
identificar-se com nossas aes. Dado que cada ato de violncia contra uma
mulher cria uma atmosfera de ameaa contra todas as outras, nossas aes
contribuem - mesmo que s apontem o responsvel individual - para o
desenvolvimento de uma atmosfera de "A resistncia possvel!"[31].
Anos de pesquisa [...] sugerem que apesar dos problemas potenciais que se
supe, as mulheres tm participado de forma consistente na ao no violenta.
No entanto, as mulheres escolhem a no violncia no por querer melhorar a si
mesmas atravs de um sofrimento adicional, mas porque a estratgia se encaixa
com seus valores e recursos.[37]
Referncias
16. A histria de Bayard Rustin tendo que deixar a SCLC porque era gay pode ser
encontrada em Jervis Andersen, Bayard Rustin: The Travells Ive Seen (Nova
Iorque: HarperCollins Publishers, 1997) e em David Dellinger, From Yale to
Jail: The Life Story of a Moral Dissenter (Nova Iorque: Pantheon Books, 1993).
17. No entanto, as pessoas cujas estratgias incluem a formao de partidos ou
organizaes similares centralizadas, tanto revolucionrias como pacifistas,
tambm manifestam interesse no expressado na autocrtica. Mas as ativistas
revolucionrias de hoje demonstram uma tendncia marcada longe de partidos
polticos, sindicatos e outras organizaes que desenvolvem o ego, a ortodoxia e
interesse em si mesmas.
18. Robnett, How Long?, p. 93-96.
19. Abu-Jamal, We Want Freedom, p. 161.
20. Ibid., p. 159.
21. Ibid.
22. Julieta Paredes, An Interview With Mujeres Creando, em Quiet Rumours:
An Anarcha- Feminist Reader, ed. Dark Star Collective (Edimburgh: AK Press,
2002), p. 111-112.
23. Leslie Feinberg, Leslie Feinberg Interviews Sylvia Rivera, Workers World,
2 jul. 1998, disponvel em: <http://www.workers.org/ww/1998/sylvia0702.php>.
24. Ann Hansen, Direct Action: Memoirs of an Urban Guerrilla (Toronto:
Between The Lines, 2002), p. 471.
25. Emma Goldmann, The Tragedy Of Womans Emancipation, em Quiet
Rumours, ed. Dark Star Collective, p. 89.
26. Paul Avrich, Anarchist Portraits (Princeton: Princeton University Press,
1998), p. 218.
27. Yale, Anna Mae Haunts the FBI, Earth First! Journal, jul.-ago. 2003, p. 51.
28. Ibid.
29. Interview With Rote Zora, em Quiet Rumours, ed. Dark Star Collective, p.
102.
30. Entendimento "independente" como um ativismo que no lida com as
instituies. [N. do T].
31. Ibid., 105.
32. Para o sexismo do Weather Underground, ver Tani y Sera, False Nationalism,
e Dan Berger, Outlaws Of America: The Weather Underground and the Politics
of Solidarity (Oakland, CA: AK Press, 2005). Para a oposio ao feminismo das
Brigatte Rosse, ao que denunciaram indiscriminadamente por ser burgus ao
invs de abraar sua radicalidade, ver Chris Aronson Beck et. al., Strike One To
Educate One Hundred:The Raise Of The Red Brigades In Italy In The 1960s1970s (Chicago: Seeds BeneathThe Snow, 1986).
33. Carol Flinders, Nonviolence: Does Gender Matter?, Peace Power: Journal
Of Nonviolence and Conflict Transformation, v. 2, n. 2, vero 2006, disponvel
em: <http://www.calpeacepower.org/0202/gender.htm>. Flinders utiliza o
mesmo exemplo de Gandhi, mesmo elogiando o pacifismo inato de "a esposa
devota hindu."
34. Ibid.
35. Para aqueles no familiarizados com o termo, algo que "essencializao do
gnero" implica a ideia de que o gnero no uma construo social - ainda que
sirva como uma diviso imperfeita - mas uma srie de categorias inerentes
formadas por essncias imutveis e at mesmo determinantes.
36. Flinders, Nonviolence: Does Gender Matter?
A No Violncia ttica e
estrategicamente inferior
Como a No Violncia protege o Estado
Peter Geoderloos
que a mudana uma realidade possvel, e assim, superar o maior obstculo criado
pelos capitalistas: as democracias dirigidas pelos meios de comunicao. Os distrbios e
as insurreies so ainda mais exitosos quando criam rupturas nessa narrativa
dominante da tranquilidade. claro, preciso muito mais que isso para educar as
pessoas. Ao final, devemos destruir os meios de comunicao comerciais, e substitu-los
por mdias inteiramente populares. As pessoas que usam uma diversidade de tticas
podem ser muito mais efetivas nisso, usando meios inovadores para sabotar jornais
comerciais e emissoras de radio e televiso; sequestrar os meios de comunicao
corporativos, e lanar uma transmisso anticapitalista; defender os meios de
comunicao populares e punir as agncias responsveis pela sua represso; ou
expropriar o dinheiro necessrio para financiar e incrementar consideravelmente as
capacidades de transmisso dos meios de comunicao populares [10].
Manter a superioridade moral, que a variao mais notoriamente moralista desse tipo
de estratgia, tem algumas fraquezas ligeiramente diferentes, mas avana para o mesmo
beco sem sada. Em curto prazo, ocupar uma posio de superioridade moral pode ser
efetivo, e fcil de fazer quando os teus oponentes so polticos supremacistas brancos,
chauvinistas e capitalistas. Os ativistas podem utilizar as manifestaes, as
concentraes e as vrias formas de denncia e sacrifcio prprio para evidenciar a
imoralidade do governo, em particular ou em geral, e apresentarem-se como a
alternativa correta. Com frequncia, os ativistas anti-guerra utilizam essa abordagem.[11]
Como um tipo de estratgia para a transformao social, ocupar uma posio de
superioridade moral enfraquecido pelo problema crtico da obscuridade desses grupos,
coisa que difcil de superar pelas barreiras criadas pela mdia corporativa conforme
discutimos anteriormente. E, nas democracias dirigidas pela mdia, aquelas que tornam
grande parte da poltica numa concorrncia por popularidade, as pessoas provavelmente
no gostam de ver um grupo minsculo e obscuro como tico ou como um modelo.
Ainda assim, a abordagem que busca alcanar uma moral superior, contorna o desafio
de educar uma populao mal-educada ao apoiar-se sob valores morais pre-establecidos
e reduz assim, a luta revolucionria em uma busca zelosa por alguns poucos princpios
morais.
Um grupo que esteja concentrado em manter uma moral superior tambm atrai recrutas
potenciais com uma coisa que a mdia corporativa no pode oferecer: uma clareza
existencial e um sentido de pertencer a alguma coisa. Os pacifistas e os participantes das
greves de fome contra a guerra, so com frequncia, membros desses grupos. Ainda
assim, a mdia corporativa no a nica instituio produtora de conformismo social.
Igrejas, clubes privados, e tropas de escoteiros, todos tambm ocupam esses nichos, e,
dada a nfase que grupos moralmente mais elevados do em render-se a seus valores e
culturas, h pouco discurso crtico ou alguma avaliao das moralidades envolvidas;
assim, possuir uma moralidade mais realista e justa confere pouca vantagem real. O que
est em jogo a exaltao de uma posio moral considerada superior, e essas
instituies ticas dominantes so de longe mais fortes do que os grupos pacifistas em
termos de acesso a recursos - em outras palavras, eles so superiores e mais visveis
para a sociedade, ganhando assim facilmente a competio por novos "recrutas". Por
causa da atomizao e alienao da vida moderna, existem muitos buracos deixados
vazios por essas instituies morais, e muitos suburbanos e suburbanas solitrios ainda
esto vidos por um sentimento de pertena, mas o pacifistas radicais nunca iro
conseguir ganhar mais do que uma minoria dessas pessoas.
que todo seu poder est ameaado. Praticar o lobby buscando mudanas sociais
significa uma perda dos recursos escassos que possumos nos movimentos radicais.
Imagine se todos os milhes de dlares e as centenas de milhares de horas de trabalho
voluntrio, dos progressistas e tambm dos radicais, limitados ao lobby contra
determinada legislao ou, para evitar a reeleio de algum poltico, ao invs disso,
tivessem sido dedicadas para fundar centros sociais engajados, clnicas livres, grupos de
suporte detentos, escolas livres e centros comunitrios de resoluo de conflitos?!
Deveramos, de fato, buscar fundar um movimento revolucionrio srio. Mas, ao
contrrio, vemos grande quantidade de esforo desperdiada.
Alm disto, os ativistas que assumem o lobby como ao, no percebem que levar
demandas s autoridades uma estratgia ruim. Os ativistas no-violentos colocam toda
sua energia em obrigar as autoridades a ouvirem suas demandas, quando poderiam usar
essa mesma energia para construir poder, para criar bases para fazer a guerra. Se
alcanassem xito, o que teriam alcanado? Como muito o governo sussurraria uma
breve desculpa, perdendo um pouco de sua boa imagem, e confrontaria a demanda
atravs de um papel (ainda que eles apenas se dediquem a fazer malabarismo com as
coisas a sua volta com a inteno de negar a existncia dos problemas) aps isso, os
ativistas tero perdido o momento e a iniciativa, estaro na defensiva, mudando de
direo e reajustando sua campanha para enfatizar que trata-se se uma reforma
fraudulenta. Entre membros de sua organizao, os que se desencantam pulam fora, e o
pblico em geral perceber a organizao como uma entidade impotente e incapaz de
alcanar sua meta. (No nos surpreende que tantas organizaes ativistas que possuem o
lobby como orientao, afirmem ter vitria at mesmo frente mais vazia das metas!).
Considere por exemplo, o Vigia da Escola Das Amricas (SOAW). Durante mais de
doze anos, a organizao utilizou de manifestaes passivas anuais, documentrios e
campanhas de educao com o objetivo de construir um poder como lobby capaz de
convencer os polticos a apoiar um programa para o encerramento da Escola das
Amricas (SOA), uma organizao militar que treina milhares de oficiais e soldados
latino-americanos que tomaram parte na maioria dos piores abusos e atrocidades
cometidas contra os direitos humanos que ocorreram em seus respectivos pases. Em
2001, a SOAW quase obteve apoio suficiente no congresso para aprovar um programa
para isolar a SOA. Antevendo a ameaa, o Pentgono, introduziu uma singela
alternativa no programa que fechou a Escola das Amricas, ao mesmo tempo em que
reabria a mesma organizao com outro nome. Nos anos seguintes, o SOAW no
conseguiu o apoio de uma grande quantidade de polticos que declararam que queriam
esperar e comprovar se a escola nova apresentava alguma melhoria. Ainda assim, se o
SOAW tivesse tido sucesso na hora de fechar a escola, os militares podiam
simplesmente estender suas operaes de treino da tortura em outras bases militares e
programas disseminados por todo o pas, ou transferir a maior parte do trabalho para
assessores militares no estrangeiro. Se isso ocorrera, a SOAW estaria sem nenhuma
estratgia vivel e sem ter produzido efeito nenhum no militarismo dos Estados Unidos
[15]
. Alguma vez o governo dos Estado Unidos fez uma lei que fora contra os seus
intereses ou tem deixado de fazer aquilo que exatamente queria fazer?
Pelo contrrio, se os radicais mudam sua posio para combater diretamente o
militarismo de Estados Unidos, e se puderam se constituir como uma ameaa real, mas
sem nunca se aproximar de uma mesa negociadora, os temerosos oficiais do governo
comeariam desenhar compromissos e legislar reformas em um esforo para prevenir a
grande maioria das pessoas do mundo, esta declarao faz eu me preguntar como
Elhrich pode esquecer a longa histria de represso governamental aos espaos
autnomos dos movimentos revolucionrios.
Em Harrisonburg, Virginia, construimos um centro para a comunidade anarquista,
aberto para os moradores de rua poderem dormir no inverno, e tambm distribuiamos
comida e roupas fora desse espao. No prazo de seis meses os policiais fecharam o
espao, usando uma criativa coleo de leis sobre horrios e regulamentos da
construo.[20] Nos anos 60, a polcia mostrou um ativo interesse em sabotar o programa
do Black Panther que oferecia caf da manh grtis para as crianas.
Como exatamente se supe que vamos construir instituies alternativas se somos
impotentes na hora de proteg-las da represso? Como vamos encontar terras onde
construir estas estruturas alternativas quando tudo nesta sociedade tem um proprietrio?
E como podemos nos esquecer de que o capitalismo no eterno, que alguma vez tudo
foi alternativo e que seu paradigma desenvolveu-se e expandiu-se atravs
precisamente da sua habilidade para conquistar e consumir essas alternativas?
Ehrlich tem razo quando diz que precisamos construir instituies alternativas hoje,
mas est errado quando tira a nfase do importante trabalho de destruir as instituies
existentes e defender a ns mesmos e nossos espaos autnomos nesse processo.
Mesmo quando misturada com mtodos no-violentos mais agressivos, uma estratgia
baseada na construo de alternativas que se constrange aos limites do pacifismo nunca
ser o suficientemente forte para resistir zelosa violncia que as sociedades capitalistas
empregam quando consquistam e absorvem sociedades autnomas. Finalmente temos a
aproximao estratgica no-violenta de desobedincia generalizada. Ela tende a ser a
mais permissiva das estratgias no-violentas, muitas vezes concordando com a
destruio da propiedade e a resistncia fsica simblica, embora as disciplinadas
campanhas no-violentas e a desobedncia tambm se encaixem dentro desta tipologia.
O filme recente A Quarta Guerra Mundial [21] situa-se na margem mais militante deste
conceito de revoluo, destacando as lutas de resistncia desde a Palestina at
Chiapas-, enquanto oculta a existncia de significativos segmentos de ditos movimentos
que esto implicados na luta armada, provavelmente pensando no conforto da audincia
estadounidense. As estratgias de desobedincia tentam mudar o sistema atavs de
greves, bloqueios, boicotes e outras formas de desobedincia e rejeio. Mesmo se
muitas destas tticas so extremamente teis na hora de construir uma prtica
revolucionria real, a estratgia em si apresenta grandes lacunas ideolgicas.
Este tipo de estratgia apenas capaz de criar presso e aumentar a influncia; porm
no pode jamais ter sucesso na hora de destruir o poder ou de entregar o controle da
sociedade s pessoas. Quando uma populao envolve-se na desobedincia
generalizada, os mais poderosos afrontam uma crise. A iluso da democracia no est
funcionando: isto uma crise. As estradas tm sido bloqueadas, e os negcios tm sido
arrastados at quebrar: isto uma crise. Mas os poderosos ainda controlam um grande
excedente, no esto em perigo de passar fome por causa de uma greve. Controlam todo
o capital do pas, ainda quando uma parte desse capital tenha sido inutilizado mediante
os bloqueios e as ocupaes. Mais importante ainda, eles tm o controle do exrcito e da
polcia (as elites tm aprendido muito mais sobre como conservar a lealdade do exrcito
depois da Revoluo Russa, e nas ltimas dcadas as nicas deseres militares
significativas tm ocorrido quando o exrcito confronta-se contra uma resistncia
violenta e o governo parece estar agonizando; os policiais por sua parte, sempre tm
sido lacaios fiis). Atrs das portas fechadas encontramos lderes de negcios, lderes do
governo, e lderes militares. Talvez no tenham convidado certos membros vergonhosos
da elite; talvez mltiplas faces esto tramando intrigas para sair desta crise se
convertendo em figuras visveis. Podem usar o exrcito para quebar com qualquer
barricada no-violenta, retomar qualquier fbrica ocupada, e confiscar o produto do seu
trabalho, se os rebeldes tentam desenvolver uma economia autnoma.
Em ltima instncia, o poder pode prender, torturar e matar todos os organizadores;
conduzir o movimento desgraa; e restaurar a ordem nas ruas. Uma populao rebelde
que faz protestos ou lana pedras no pode confrontar um exrcito que tem carta branca
para o uso de todas as armas do seu arsenal. Mas atrs das portas fechadas, os lderes
dos pases concordam que estes mtodos no so os preferveis, so o ltimo recurso.
Utiliz-los destruiria a iluso da democracia por anos, afastando os investidores e
causando danos economia. Ento eles ganham deixando os rebeldes declararem a
vitria: sob presso dos lderes empresariais e dos lderes militares, o presidente e uns
poucos polticos escolhidos se demitiro (ou melhor ainda fugiro voando num
helicptero); a mdia corporativa chamar de revoluo e comear a fazer tocar as
trombetas pelas credenciais do novo presindente (que foi selecionado pelos lderes
empresariais e do exrcito); e os ativistas do movimento popular, se se constragerem a
si mesmos no-violncia ao invs de de se prepararem para a inevitvel escalada de
tticas, sero derrocados justo quando estiverem finalmente s portas da verdadeira
revoluo.
No transcurso da histria, este tipo de estratgia no tem tido sucesso na hora de
provocar que a classe formada pelos proprietrios, gerentes e mandatrios desertassem
se tornassem desobedientes, porque seus interesses so fundamentalmente opostos aos
interesses daqueles que participam da desobedincia. O que a estratgia de
desobedincia tem conseguido fazer, em repetidas ocasies, derrubar certos regimes
de governos particulares, apesar de que estes sempre so substitudos por regimes
constitudos pela elite (s vezes por reformistas moderados e otras vezes pelo prprio
lder do movimento opositor). Isto aconteceu na ndia na poca da descolonizao e na
Argentina em 2001; com Marcos nas Filipinas e com Milosevic na Srvia (este ltimo
exemplo, junto com o de outras revolues similares na Gergia, Ucrnia e o Lbano,
demostram a inefitividade da desobedincia geralizada para realmente distribuir poder
social entre as pessoas; todos estes golpes populares foram efetivamente orquestrados e
financiados pelos Estados Unidos para instalar um mercado mais amistosos e polticos
pro-EUA[22]). No nem sequer apropriado dizer que os antigos regimes foram
derrubados pela fora. Frente crescente desobedincia e a ameaa de uma revoluo
real, eles escolhem entregar o poder a novos regimes, que confiam que iro honrar os
esquemas bsicos do capitalismo e do Estado. Quando eles no tm a opo de
transferir o poder, tiram suas luvas e tentam embrutecer e dominar o movimento, que
no pode defender a si mesmo e sobreviver sem priorizar tticas. Isso foi o que
aconteceu com o movimento operrio anti-autoritrio dos Estados Unidos nos anos
1920.
As estratgias de desobedincia generalizada tentam mudar o sistema, e inclusive nesta
tentativa so menos efetivas que as estratgias militantes. No mesmo contexto que
requerido para a desobedincia generalizada - um movimento de rebelio amplo e bem
organizado - se no restringirmos o movimento no-violncia, mas sim apoiarmos
caso a destruio da propriedade por parte dos ativistas); admitindo ainda sua
debilidade, sua fraqueza e desorganizao diante do pblico (por assumir a
responsabilidade por outros manifestantes simultaneamente enquanto lamentam o
fracasso em control-los); e, no menos importante, dividindo o movimento e traindo
seus aliados publicamente. Aquela troca deveria ser assim:
Jornalista: O que voc tem a dizer sobre as janelas quebradas no protesto de
hoje?
Ativista: Nada comparado com a violncia dos desmatamentos/das
guerras/desses despejos.
Se pressionados ou questionados pelas foras judiciais, os ativistas podem insistir de
que no so pessoalmente responsveis pelo dano propriedade e que no podem
responder pelas motivaes daqueles que o foram. (Mas em qualquer caso, melhor no
falar com os membros dos meios de comunicao comerciais, embora sejam seres
humanos, porque raras vezes se comportam como tais. Os ativistas deveriam responder
s declaraes concisas que taticamente se refiram ao tema; seno, os editores tero
muito prazer em procurar citaes estpidas, em censurar a informao ou de fazerem
citaes desafiadoras) Se os ativistas obtm sucesso em manter o foco na questo em
discusso, eles garantem que seus nomes fiquem limpos enquanto reconduzem de novo
o tema para onde lhes resulta mais interessante colocar-lo (com tticas tais como
escrever cartas para o editor ou protestar contra as acusaes dos meios de
comunicao). Mas se os ativistas esto mais preocupados em limpar seus nomes do
que em aprofundar o assunto pelo qual lutam, eles j comeam perdendo.
A primeira vista, uma concepo militante de revoluo parece mais impraticvel do
que uma concepo no-violenta, mas isso acontece porque ela realista. As pessoas
devem compreender que o capitalismo, o Estado, a supremacia branca e o patriarcado,
constituem, somados, uma guerra aberta contra a populao mundial. Fazendo da
revoluo apenas uma intensificao dessa guerra. No podemos nos libertar e criar os
mundos nos quais queremos viver se pensamos na mudana social em termos de
acender uma vela na escurido, ganhar as mentes e os coraes, falar claramente
com o poder, capturar a ateno das pessoas, ou qualquer outro desfile passivo.
Milhes de pessoas morrem a cada dia neste planeta por no terem gua limpa para
beber, j que os governos e as empresas que usurparam o controle dos recursos ainda
no acharam um jeito de aproveitar as vidas dessas pessoas, eles as deixam morrer.
Milhes de pessoas morrem a cada ano porque umas poucas empresas com seus
governos aliados no querem permitir a produo de remdios genricos contra a AIDS
e outras doenas. Voc acha que as institues e elitistas que detm o poder da vida ou
da morte de milhes de pessoas se importam com nossos protestos? Eles declararam
guerra contra ns, e necessrio lhes revidar o golpe. No por estarmos com raiva
(embora tenhamos motivos suficientes para estarmos), nem por querermos vingana, e
definitivamente, no porque atuamos por impulso - seno por que pesamos a
possibilidade de viver em liberdade contra a certeza da vergonha de viver sob qualquer
forma de dominao a qual enfrentarmos no canto do mundo em que estivermos;
porque vemos que algumas pessoas j esto lutando, s vezes sozinhas, por sua
libertao, e que elas tm o direito de faz-lo e que devemos apoi-las; e tambm
porque compreendemos que as superlotadas cadeias que enterram nosso mundo foram
to bem construdas que o nico modo de nos libertar combater e destruir essas
cadeias, derrotando os carcerrios do jeito que for preciso.
Se dar conta de que isso tudo uma guerra pode nos ajudar a decidir quais estratgias
devemos elaborar para o caminho necessrio. Principalmente para aqueles de ns
moradores da Amrica do Norte, da Europa, e de qualquer outra parte do mundo na qual
exista a iluso da democracia. O governo finge que nunca nos mataria se desafissemos
sua autoridade, mas isso s uma iluso. No seu discurso anual dirigido ao Congresso,
no dia 3 de Dezembro de 1901, o presidente Theodore Roosevelt, falando do inimigo do
dia, declarou: Deveramos fazer a guerra com implacvel eficincia no s contra os
anarquistas, seno contra todos aqueles simpatizantes ativos e passivos da anarquia [25].
Cem anos depois, em setembro de 2001, o presidente George W. Bush anunciou: Ou
(voc) est conosco, ou est com os terroristas[26].
Alm de mostrar quo pouco nossos governos tm mudado em um sculo, essa citao
expe uma interessante questo. claro que podemos negar a exigncia de Bush de que
se no nos juntamos com Bin Laden temos que declarar lealdade Casa Branca. Mas se
insistimos na deslealdade, ento, apesar de nossas filiaes pessoais, evidente que
Bush nos julga como terroristas, e o Departamento de Justia manifestou que nos
perseguir como tais (na sua campanha contra os ativistas ambientalistas radicais os
etiquetou como "eco-terroristas[27]; na espionagem da dissidncia por parte da "Joint
Terrorism Task Force"; e na perseguio, represso e deportao dos imigrantes e
muulmanos, que tm sido a principal atividade nacional de segurana do governo
aps o 11 de Setembro). Poderamos reconhecer orgulhosamente que terrorista tem
sido durante dcadas a etiqueta que o governo escolheu para as pessoas que lutam por
liberdade, e certamente, essa honra nos outorgada prematuramente, basta vermos o
estado de nosso movimento. Mas a resistncia pacfica nos Estado Unidos no se sente
confortvel no papel de combatente em busca de liberdade. Ao invs de reconhecer a
guerra que j existe, acabamos indo para o lado mais seguro da dicotomia colocada
por Bush, tanto faz se a admitimos ou no, e a no-violncia tem sido a nossa desculpa.
O General Frank Kitson, um influente militar britnico, policial e terico do controle
social, cujas estratgias tm sido disseminadas e adotadas por agentes do Estado e por
agncias da polcia dos Estados Unidos, teoriza que os distrbios sociais acontecem em
trs fases: preparao, no-violncia e insurgncia [28]. A polcia compreendeu isso
rapidamente, e faz o possvel para manter os dissidentes e as massas descontentes nas
duas primeiras fases. O problema que muitos desses dissidentes no entenderam isso.
Ainda no compreenderam o que necessrio para redistribuir o poder na nossa
sociedade, e se protegem, assim como seus aliados, para no percorrerem o caminho
completo das fases.
evidente que o Estado teme mais os grupos militantes que os no-violentos; para mim
isso enfatiza o fato de que os grupos militantes so mais efetivos. O Estado compreende
que deve reagir de jeito mais forte e enrgico para neutralizar os movimentos
revolucionrios militantes. Eu escutei vrias vezes alguns ativistas no-violentos jogar
com esses fatos para argumentar que as tentativas revolucionrias no-violentas so
mais eficazes, j que as tentativas militantes sero selvagemente reprimidas (e em
outros captulos eu mostrei que esses ativistas esto mais preocupados com sua prpria
segurana). Isso certo, o caminho para a revoluo vislumbrado pelos ativistas
militantes muito mais difcil e perigoso do que aquele vislumbrado pelos pacifistas,
mas tambm tem a vantagem de ser mais realista, ao contrrio da fantasia pacifista. Mas
esse malabarismo lgico vale a pena examinar.
Os pacifistas reivindicam que so mais efetivos porque mais provvel que sobrevivam
represso. O raciocnio que ativistas que atuam de forma mais contundente fornecem
argumentos e a justificativa necessria para o Estado mat-los (a justificativa uma
autodefesa contra um inimigo violento), ao passo que os Estados so incapazes de usar a
violncia contra os pacifistas porque no existiria nehuma justificativa. A ingnua
hiptese na qual esse raciocnio est baseado a de que os governos so regulados pela
opinio pblica, e no vice-e-versa. Deixando para trs a sofisticao no-violenta,
podemos facilmente estabelecer que o fator que determina a represso governamental
uma medida popular contra a opinio pblica. Esse fator a legitimao popular, ou a
falta dela, a qual o movimento de resistncia desfruta - no tem nada a var com a
violncia ou a no-violncia. Se as pessoas no veem determinado movimento de
resistncia como legtimo ou importante, se elas balanam suas bandeiras com todos os
outros, elas iro comemorar at mesmo quando o governo realizar massacres. Mas se as
pessoas simpatizam com o movimento de resistncia, ento, a represso do governo
fomentar ainda mais resistncia. A matana de um grupo pacfico de Cheyennes e
Araphao em Sant Creek apenas levou os cidados brancos do pas aos aplausos; foi
similar a resposta nacional represso de inofensivos comunistas nos anos 50. Mas
em tempos de grande popularidade, as tentativas britnicas de reprimir o Exrcito
Republicano Irlands (IRA) apenas resultaram em maior apoio para o IRA e mais
vergonha para os britnicos, tanto dentro da Irlanda como internacionalmente. Na
dcada passada, as tentativas dos srvios de esmagar o Exrcito de Libertao de
Kosovo tiveram o mesmo efeito.
O governo capaz de reprimir tanto grupos no-violentos como militantes sem
provocar uma reao violenta contanto que possua controle sobre o terreno ideolgico.
Os grupos no-violentos podem operar com menor independncia cultural e menor
apoio popular porque tendem a mirar baixo e a oferecer pouca ameaa; ao contrrio, um
grupo militante, por sua simples existncia, um desafio direto ao monoplio estatal da
fora. Os grupos militantes compreendem que precisam superar o Estado, e mesmo que
no ajudem a criar uma cultura de resistncia ampla, permanecero isolados. Os
pacifistas, por outro lado, podem renegar o confronto com o poder do Estado e fingem
estar voltados para um proceso que transformar magicamente o Estado atravs do
poder do amor, ou de sua testemunha no-violenta, ou pela difuso de imagens
comovedoras de fantoches de papelo atravs da midia. A prevalncia ou a escassez do
pacifismo um bom barmetro para medir a fraqueza do movimento. Um apoio popular
forte permite a um movimento radical sobreviver represso; se um movimento
construiu um bom apoio popular na luta contra o Estado, estar muito mais prximo da
vitria.
O Estado decide reprimir ativistas e movimentos sociais quando percebe as metas
dissidentes como ameaadoras e atingveis.Se a meta minar ou destruir o poder estatal,
e os agentes do Estado acreditam que h chance dessa meta ser atingida, eles iro
reprimir ou destruir o movimento, independente das tticas advogadas. A violncia
encoraja a represso? No necessariamente. Vamos considerar alguns estudos de caso e
comparar a represso dos Wobblies com a dos imigrantes italianos anarquistas ou dos
mineiros apalachianos. Os trs casos aconteceram no mesmo perodo, durante a
Primeira Guerra Mundial, nos anos 20, nos Estados Unidos.
O Industrial Workers of the World (IWW) cujos membros so conhecido como
Wobblies - foi um sindicato anarquista que buscava a abolio do trabalho assalariado.
No seu auge, em 1923, o IWW teve cerca de meio milho de membros e simpatizantes
ativos. De incio, o sindicato foi militante: alguns dos lderes do IWW encorajavam a
sabotagem. Todavia, o sindicato nunca rejeitou plenamente a no-violncia e suas
tticas principais foram a educao, os protestos, os debates e a desobedincia civil. A
organizao visvel e sua estrutura centralizada tornaram-no um alvo fcil para a
represso governamental. Em resposta a presso do Estado, a organizao nem ao
menos adotou uma posio de oposio Primeira Guerra Mundial. Por fim, a
liderana dediciu explicitamente no encorajar seus membros a transgredir a lei
[mediante oposio ao recrutamento]. Contudo ,a forma com a qual eles foram
subsequentemente tratados pelos oficiais de estado mostrou que eles poderiam muito
bem ter feito"[29]. Os Wobblies tambm abriram espao para as demandas de
passividade do Estado mediante a supresso de um panfleto com o discurso de Elizabeth
Gurley Flynn, de 1913, no qual encorajava a sabotagem. O IWW retirou de circulao
livros e panfletos similares e renunciaram oficialmente ao uso da sabotagem por
qualquer de seus membros[30]. Com certeza, nenhuma dessas aes salvou o sindicato
da represso, porque o governo j o tinha identicado como uma ameaa a ser
neutralizada. O objetivo da IWW (abolio do trabalho assalariado atravs da reduo
gradual das horas de trabalho) era uma ameaa para a ordem capitalista, e o tamanho do
sindicato lhe deu o poder para fazer circular essas perigosas ideias e realizar
significativas greves. Mil Wobblies, em Chicago, foram levados julgamento em 1918,
junto a ativistas do IWW de Sacramento e de Wichita; o governo acusou-lhes de
incitao a violncia e sindicalismo criminoso. Todos eles foram julgados culpados.
Depois do aprisionamento e outros tipos de represso (incluindo o linchamento de
ativistas do IWW em algumas cidades), a fora dinmica do sindicato tinha sido
perdida, nunca recuperaram o controle do movimento sindicalista norteamericano [31].
Os Wobblies abriram-se ao poder estatal e pacificaram-se, renunciando as prticas
violentas; isso foi um passo no caminho de sua represso. Foram presos, golpeados e
linchados. O governo reprimiu-lhes por seu radicalismo e pela popularidade de suas
ideias. Renunciando violncia, descartaram a possibilidade de defender sua
perspectiva de mundo.
Os imigrantes anarquistas italianos que viveram em New England sobreviveram
represso governamental no mnimo tanto quanto os Wobblies, embora estivessem em
menor nmero e suas tticas fossem muito mais espetaculares - eles bombardearam as
casas e escritrios de diversos oficiais do governo, e quase assassinaram o procurador
geral dos EUA A. Mitchel Palmer[32]. Os maiores militantes dos anarquistas italianos
foram os Galleanistas[33], que se lanaram guerra de classes. Diferente dos Wobblies,
eles verbal e abertamente se organizaram contra a Primeira Guerra Mundial, criando
protestos, discusses e publicando alguns dos textos mais revolucionrias e anti-guerras
j visto nos jornais, como no Cronaca Sovversiva (que o Departamento de Justia
declarou "O mais perigoso jornal publicado no pas"[34]). De fato, muitos deles foram
assassinados pela polcia em protestos anti-guerra. Os galleanistas apoiaram fortemente
a organizao trabalhadora das fbricas de New England, e foram apoiadores chave nas
principais greves. Eles tambm conseguiram tempo para se organizar contra a crescente
onda fascista nos EUA. Porm a maior marca que os galleanistas deixaram foi sua
recusa em aceitar a represso do governo.
Os anarquistas italianos realizaram muitos atentados em New England, em cidades
como Milwaukee, Nova York, Pittsburgh, Filadelfia, Washington, e em outros lugares,
em geral em resposta ao aprisionamento ou o assassinato de camaradas pelas foras do
como uma vitria, assim como fizeram com a retirada do Vietn, quando declararam
vitria ao mesmo tempo em que os bombardeios se intensificaram e o regime dos
Estados Unidos continuava a ocupar o Sul de Vietn.
O que os ativistas no-violentos anti-guerra so incapazes de comprender que a
resistncia mais importante, provavelmente a nica resistncia realmente significativa
contra a ocupao do Iraque, a resistncia levada a cabo pelo prprio povo iraquiano.
Em geral, os iraquianos tm escolhido a luta armada [43]. Os americanos que condenam
esse movimento, enquanto no fazem nenhuma ideia de como se faz para organizar
alguma coisa como a resistncia iraquiana, esto s ostentando sua ignorncia. Os
estadounidenses que reivindicam serem anti-guerra usam a no-violncia para evitar sua
responsabilidade de apoiar a resistncia iraquiana. Tambm ficam "papagaiando" a
propaganda dos meios de comunicao comerciais e pensam que todos os grupos
iraquianos de resistncia so compostos por autoritrios e fundamnetalistas patriarcais quando uma informao acessvel, para qualquer um que tiver interesse, que dentro da
resistncia iraquiana existe uma grande diversidade de grupos e ideologias. A noviolncia, neste caso, um obstculo maior do que o medo da represso governamental
na hora de construir relaes de solidariedade e de converter aliados crticos para grupos
de resistncia mais libertadores. Condenando-lhes, assegura-se que os nicos grupos
que recebem apoio externo sejam os autoritrios, os fundamentalistas e os patriarcais. A
abordagem do movimento anti-guerra estadounidense em relao resistncia iraquiana
no merece nem sequer ser qualificado como uma pssima estratgia; revela uma total
falta de estratgia, e isso uma coisa que devemos resolver.
As estratgias da no-violncia no podem derrotar o Estado; elas tendem a refletir uma
falta de compreenso da verdadeira natureza do mesmo. O poder do Estado
autoperpeta-se - vencer os movimentos de libertao com tudo aquilo que esteja a sua
disposio, e se as tentativas de derrubar tal estrutura de poder sobrevivem s primeiras
ondas repressivas, a elite converter o conflito em um conflito militar, e j sabemos que
as pessoas que empregam a no-violncia no podero nunca vencer um conflito
militar. O pacifismo no pode defender-se a si mesmo contra esse intransigente
extermnio. Tal como expliquei em um estudo sobre a revoluo nas sociedades
modernas:
Durante a Segunda Guerra Mundial os alemes no estavam familiarizados com
a resistncia passiva (quando esta aconteceu); mas hoje em dia, as foras
armadas esto muito mais preparadas para fazer frente no-violncia, tanto
tcnica quanto psicologicamente. Os defensores da no-violncia, tal como nos
lembra um especialista militar britnico: inclinam-se a omitir o fato de que seus
maiores xitos foram obtidos contra oponentes cujo cdigo moral era
fundamentalmente similar, e cuja crueldade, consequentemente, acabou por ser
bastante comedida... O nico rastro que pareceu deixar em Hitler, foi a de
excitar seu impulso de pisotear aquilo que na sua mente figurava como uma
deprecivel debilidade... Se aceitamos a premissa de que os revolucionrios
negros deste pais - de que vivemos em uma sociedade racista- menos crueldade
no se pode esperar...
Pode ser interessante tentar descrever o curso de uma insurreio no-violenta...
De fato, os experimentos de role-playing em defesa civil j foram feitos.
Num experimento de 31 horas na ilha de Grindstore, na provncia de Notario, no
Canad, em agosto do ano 1965, 31 defensores tiveram que lidar com seis
Notas
1. Me deparei com essa mesma afirmao, no mnimo, com trs ativistas no
violentos, incluindo jovens ecologistas e ativistas da paz j maiores. No sei se
todos extraram essa ideia da mesma fonte ou se pensaram-na
independentemente, mas essa glorificao da capitalizao sem dvida se
origina, logicamente, de sua posio.
2. Stephen Beder fornece esse extrato do livro de Bernays em seu artigo
Propaganda, Public Relations, and the Not-So-New Dark Age, LiP, Inverno
2006: 25.
3. Ibid., 26.
4. Para mais informaes sobre a mdia e a teoria da propaganda, ver Noam
Chomsky e Edward Herman, Manufacturing Consent: The Political Economy of
the Mass Media (New York: Pantheon Books, 1998) e Noam Chomsky,
Necessary Illusions (Boston: Sonth end Press, 1989). A medida que a
insurgncia iraquiana crescia, aps os meses posteriores a declarao do
presidente George Bush de que as principais operaes de combate tinham
terminado, certo nmero de funcionrios da CIA e capos do Pentgono
comearam a desertar, fazendo declaraes pblicas que podem se dividir em
trs temas, todos concentrados obviamente ao redor das preocupaes pela
hegemonia dos EUA: que a invaso foi mal planejada, que est estragando
nossa imagem no exterior, ou que est dirigindo nossas foras armadas a um
ponto de ruptura.
5. No original em ingls, Catch-22, refere-se a expresso surgida a partir do livro
"Catch-22", de Joseph Heller, para aquelas circunstncias em que no h
vencedores. [N. do T.]
6. Qualquer um que esteja familiarizado com os meios de comunicao
independentes deve saber que existem vrios exemplos de meios independentes
e rdios piratas fechados pela FCC (assim como a pena federal das rdios
independentes nos ltimos anos, expandindo assim o que considerado
pirata). Para artigos detalhados sobre os casos individuais de represso
governamental das ditas rdios, ver: Pirate Station Back On San Diego
Airwaves, Infoshop News, January 6, 2006 e de Emily Pyle, The Died and
Life of Free Radio, The Austin Chronicle, June 22, 2001. Existe tambm a
famosa luta entre KPFA e a Pacfica Rdio, na qual a empresa proprietria foi a
que executou a represso no lugar do Estado.
7. O Centro de Mdia Independente tm sido o alvo principal dessa represso. O
arquivo central do CMI (www.indymedia.org) provavelmente, contm a
documentao mais detalhada sobre a represso estatal em vrios dos domnios
do CMI de todo o globo. Nos EUA, Sherman Austin, um webmaster anarquista,
responsvel pelo xito do website revolucionrio "Raise the Fist" (Erga o
Punho), foi aprisionado durante um ano, ilegitimamente acusado de fraudes. Por
causa de seus escritos, ele est sob liberdade condicional e est proibido em usar
a internet. O governo federal fechou seu website.
8. Kalle Lasn, em Culture Jam (New York: Quill, 2000), se mostra evidente no
seu otimismo temerrio no qual assume que a simples disseminao de ideias
pode mudar a sociedade.
9. A diferena dos meios de comunicao socialistas estatais da URSS que
gozavam de uma certa credibilidade entre a populao, os meios de
comunicao privados precisam ser um sistema total de meios de comunicao
que gozem da iluso de estar acima da propaganda poltica. Se as pessoas em
seu lugar de trabalho assistem a um protesto pacfico mas no escutam nada
desse protesto pacfico nos jornais, nada aconteceu. As pessoas de fora dos
movimentos sociais necessitam um pouco de convico para acreditar que esse
protesto relevante para eles; assim que os editores dos jornais podem pensar
que esto dando uma resposta s demandas da sua audincia. Mas se as pessoas
no seu lugar de trabalho veem distrbios, ou descobrem que uma bomba
explodiu na porta de um banco, e no encontram referncias do acontecido nos
principais meios de comunicao, elas iro escolher olhar para outro lado e se
perguntar o que mais a mdia est ocultando. Uma das razes pela qual um
sistema democrtico corporativo mais efetivo do que um modelo totalitrio
que o Estado autoritrio de partido nico tem que dar respostas s emergncias,
ao invs de ignor-las.
10. Os anarquistas russos contemporneos revoluo de 1905, financiaram suas
campanhas de propaganda massiva e seus panfletos de insurreio com
expropriaes -assaltos armados- dirigidas contra pessoas de sua prpria classe
social. Paul Avrich, The Rusian Anarchists (Oakland: AK Press, 2005), 44-48,
62. Eles combinaram a agitao com outras tticas militantes, e foi assim que as
pessoas pobres conseguiram comprar mquinas de impresso e chegar ao grande
pblico com as ideias anarquistas.
11. No texto original em ingls, o autor escreve: "'Plowshares' anti-war actvists",
fazendo referncia expresso: "to beat swords into plowshares" que significa o
movimento de transformar espadas em arados, referindo-se certamente
pacificao. [N. do T.]
12. Termo alemo que se refere poltica ou diplomacia baseada principalmente
em consideraes prticas, em detrimento de noes ideolgicas. O termo
freqentemente utilizado num sentido pejorativo, indicando tipos de poltica que
so coercitivas, imorais ou maquiavlicas. Fonte:Wikipdia (N.T.).
13. John Tutino, From Insurrection to Revolution in Mexico: Social Bases of
Agrariam Violence, 1750-1940 (Princeton, Priceton University Press, 1986), 6.
14. Fanon, The Wretched of the Earth, 61.
15. Faz pouco a SOAW finalmente tem feito alguns avanos ao trabalhar junto
com os regimens da Amrica do Sul. Vrios governos de tendncia esquerdas na
Amrica do Sul, como Venezuela, Uruguai e Argentina, pactuaram deixar de
enviar soldados para a SOA. Este outro exemplo de que o pacifismo depende
dos governos, que so instituies que os permitem para poder cumprir seus
objetivos. Especialmente eles relacionam-se com governos que tem mudado o
Consenso de Washington, e assim tem menos interesse em que as suas tropas
sejam treinadas pelos EUA. Embora estes mesmos governos tm sido ativos na
hora de pisotear aos movimentos sociais ou pouplares, com mtodos que
incluem a supresso dos meios de comunicao desidentes e asassinando aos
ativistas. Porque estes governos tm surgido da esquerda autoritria e tm
coopatado e fragmentado a rebelio. O resultado final o mesmo que quando
estavam intimamente alinhados com Washington: o controle. Tambm seria til
lembrar que em alguns destes casos, especialmente na Argentina, os militantes
dos movimentos sociais desempenharam um papel importante ao derrotar a
alienao prvia existente com a administrao dos EUA e permitindo assim a
eleio de governos de esquerda.
16. Beek et al., Strike One to Educate One Hundred; 190-193.
17. David Graeber, Fragments of an Anarchist Antropology ( Chicago: Prickly
Paradigm Press, 2004). Os anarquistas, e no por casualidade o acadmico
David Graeber, sugerem que alm de criar alternativas na forma de instituies
internacionaies e as formas locais e regionais de autogoverno a gente deve
privar aos Estados daquilo que os fundamenta, mediante a destruio de sua
capacidade de inspirar terror (63). Para conseguir isto a gente deve fingir que
nada tem mudado, permitir que os representantes oficiais do governo
mantenham sua dignidade, inclusive apresentar-nos em seus escritrios algum
dia e prencher um formulrio, mas para todo o resto, ignorar-los (64).
Curiosamente ele d o mesmo exemplo de algumas sociedades de Madagascar,
dominadas e exploradas por regimes neocoloniais que evidenciam o
funcionamento desta pseudoestratgia.
18. Penny McCall-Howar, Argentinas Factories: Now Producig Revolution,
Left
Turn,
n7
(Outubro/Novembro
2002):
http://www.leftturn.rg/Articles/Viewer.aspx?id=308&type=M; e Michael Albert,
Argentine
Self-Management,
Znet,
Novembro
3/2005,
http://zamg.org/content/showarticle.cfm?sectionID=26&UtenUD=9042.
19. North America Anarchist Convergence
20. No quero fazer um retrato da represso como algo automtico. Algumas
vezes as autoridades no do ouvidos para algo como o centro de uma
comunidade anarquista, e com maior frequncia, escolhem cont-lo antes de que
se vire contra si.
21. Rick Rowley, The Fourth World War (Big Noise, 2003). Ver tambm a minha
crtica de este documentrio, The Fourth World War: A Review, disponvel
em www.signalfire.com
22. Ian Traynor, US Campaign Behind the Turmoil in Kiev, Guardian UK,
Novembro
26/2004,
http://www.guardian.co.uk/international/story/0,,1360080,00.html
23. Williams, Our Enemies in Blue (N.A.)
24. Os conflitos internos so outras da maiores fontes de vulnerabilidade dentro
dos movimentos sociais, Randy Borum e Chuck Tilby, Anarchist Direct
Actions: A Challenge for Law Enforcement, Studies in Conflict and terrorism,
n28 (2005):219. Os policiais curtiam como loucos, diante daquelas facadas
pelas costas
25. Citado em Fifth Estate, n370 (Outono do ano 2005): 34.
A No-Violncia ilusria
Como a No Violncia protege o Estado
Peter Geoderloos
classe baixa que fazem um brinde em silncio cada vez que um policial ou um agente
federal assassinado[26]. A verdadeira pergunta : quem est alienado pela violncia, e
por qual tipo de violncia? Um anarquista escreveu a respeito:
A perigosa violncia que submete as pessoas a riscos no necessrios, sem nem sequer
se esforar em ser efetiva ou um sucesso, ser mais capacitada para alienar as pessoas
especialmente aqueles que ainda tm que sobreviver sob violncia da opresso. Ainda
assim, lutar por sobreviver e pela liberdade, com frequncia, ganha simpatias.
Recentemente, fui afortunado suficientemente por manter correspondncia com um
preso do Black Liberation Army, Joseph Bowen, que foi condenado depois que um
policial tentou assassin-lo. Joe-Joe ganhou o respeito dos outros presos aps ele e
outro preso assassinarem o diretor e o subdiretor e machucarem o chefe dos guardas na
priso de Holmesburg na Filadlfia em 1973, em resposta a uma intensa represso e a
perseguio religiosa. Em 1981, quando uma tentativa de fuga massiva, que ele ajudou a
organizar na priso de Graterford, foi frustrada e transformou-se em uma situao com
refns, boa parte da ateno da mdia centrou-se nas horrveis condies das prises da
Pensilvnia. Durante os cinco dias em que a situao foi mantida, dezenas de artigos
saram no Philadelfia Inquirite e a imprensa internacional colocou mais fogo nas
motivaes dos presos e sublinhou o fato de que estas pessoas, que no tinham nada a
perder, continuariam lutando contra a represso e as ms condies. Alguns artigos dos
meios de comunicao comerciais mostraram-se at simpticos com Joe-Joe[28], e, no
final, o governo cedeu em transferir uma dezena de rebeldes para outra priso; ao invs
de crivar-lhes de balas, preferiram a ttica. Na verdade, depois do cerco, Bowem
incomodou tanto certas esferas do poder poltico, que conseguiu com que os polticos
estivessem na defensiva, ao ponto de convocarem uma pesquisa sobre as condies da
priso de Graterford. Neste e em muitos outros exemplos, incluindo os Zapatistas, em
1994, e os mineiros Apalaches, em 1921, vemos que as pessoas humanizam-se,
precisamente, quando as armas so tomadas para lutar contra a opresso.
Desde que saiu a primeira edio deste livro[29], aproximaram-se muitas pessoas que no
eram ativistas para me contar o muito que tinham apreciado os sentimentos que os tinha
acordado. Enquanto os ativistas afirmariam que essas pessoas permanecem apticas
frente aos movimentos sociais normais, porque nunca participam em nenhum deles,
contaram para mim, uma e outra vez, como desejavam se envolver, mas no sabiam
como faz-lo, porque os nicos esforos de organizao que tm visto tem sido
protestos pacifistas, mas que no se sentiam inclusos, e que, obviamente, no
realizariam coisa alguma. Um homem da classe trabalhadora contou-me como, sob a
invaso estadunidense do Iraque, subiu em seu carro e dirigiu durante duas horas at
Washington D.C. para formar parte do protesto, sabendo que ningum o incluiria.
Quando chegou e viu que a multido pacfica era dirigida como um rebanho pela
polcia, deu a volta e retornou para casa.
O frequente papel dos ativistas no violentos de controlar e sabotar os movimentos
sociais revolucionrios, assim como os seus fracassos na hora de proteger os ativistas
revolucionrios da represso do Estado e suas nfases nas vitrias de seu movimento
sugerem um motivo subsequente para o ativismo no violento. Parece-me que o motivo
mais comum para os pacifistas se aproveitarem da sua suposta superioridade moral e
se aliviarem da substancial culpa que sofrem ao reconhecerem muitos dos sistemas de
opresso que ocupam. Ward Churchill sugere que os pacifistas brancos buscam se
proteger da represso, consagrando seu ativismo em posturas e formulaes da
organizao social de um mundo ps-revolucionrio, enquanto as pessoas negras do
mundo todo sofrem todas as fatalidades lutando por esse mesmo mundo [30]. Isso est
muito distante de se corresponder com o papel solidrio que os pacifistas brancos
acreditam estar cumprindo.
O ativismo no violento, que tem como objetivo a Escola das Amricas (School of the
Americas, SOA), um bom exemplo. Organizar-se contra a SOA inclui uma das
campanhas mais longas de desobedincia civil acontecidas na recente histria, por ter
atrado a maior participao e apoio de lderes pacifistas. Durante minha implicao
com o ativismo anti-SOA, concebi a desobedincia civil e sentena prisional como um
meio de demostrar a absurda e autoritria natureza do processo democrtico, e para
fomentar a escalada at um verdadeiro movimento revolucionrio, que tivesse como
objetivo os aspetos todos, do capitalismo e imperialismo, e no apenas a SOA. Que
ridcula seria a campanha pelo fechamento de s uma escola militar, quando muitas
outras instituies, incluindo a estrutura toda do Estado, trabalham com os mesmos
fins? Mas, antes de finalizar a minha sentena prisional, percebi que para a grande
maioria do movimento anti-SOA, a desobedincia civil era um fim em si mesmo,
usado para ganhar influncia como lobby no Congresso e para recrutar novos
participantes, e para aliviar a culpa proveniente de sua posio privilegiada e alcanar o
dever moral que lhes permita tomar a palavra para palestrar aos demais. Permitiu-lhes
que, por terem conseguido uma condenao leve de seis meses ou menos, se
autoproclamassem "testemunhas vivas e se levantassem em solidariedade com os
oprimidos da Amrica Latina[31].
Por toda a sua safadeza, a no violncia decrpita. A teoria no violenta resumida
em um amplo nmero de manipulaes, falsificaes e enganos. A prtica no violenta
ineficaz e no deve ser considerada. Em um sentido revolucionrio, a no violncia
no s no tem funcionado, assim como nunca existiu. Dirigir um carro, comer carne,
comer tofu, pagar o aluguel, pagar os impostos, ser amvel com um policial - todas
estas atividades so violentas[32]. O sistema global e todos os que estamos nele somos
absorvidos pela violncia; reforada, coagida e involuntria. Para aqueles que sofrem
a violncia do colonialismo, da ocupao militar ou da opresso racial, a no violncia
no sempre uma opo - as pessoas devem tambm se defender da violncia de seus
opressores, ou deslocar essa violncia at uma violncia antissocial de uns contra os
outros. Frantz Fanon escreveu:
A paz no ser uma opo at que a violncia centralizada e organizada que o Estado
seja destruda. Uma exclusiva dependncia na hora de construir alternativas - para nos
manter, fazer com que o Estado fique obsoleto, e trabalhar o tema da violncia para
prevenir uma possvel autodestruio -, tambm no uma opo, porque o Estado pode
esmagar toda alternativa que no possa se defender ela mesma. Se nos permitido viver
a mudana que desejamos ver no mundo, no necessrio tanto para a revoluo. As
nossas opes tm sido violentamente reduzidas nas seguintes: apoiar ativamente a
violncia do sistema; apoiar taticamente rejeitando desafi-la; apoiar qualquer das
enrgicas tentativas de destruir o sistema baseado nessa violncia; ou perseguir novas e
originais formas de lidar e destruir esse sistema. Os ativistas privilegiados devem
compreender aquilo que o resto do mundo j sabe faz tempo: estamos em meio a uma
guerra, e a neutralidade no possvel [34]. No h nada neste mundo que possa merecer
o nome de paz. mais uma questo que se reduz a de quem a violncia que nos
assusta mais, e do lado de quem vamos resistir.
Notas
1. Michael Negler, The Steps of Nonviolence (New York: the Fellowship of
Reconciliation, 1999), Introduction. Tudo o que no seja no violncia
retratado como o resultado de emoes de medo e raiva potencialmente
danosas.
2. Irwin e Faison, Why Nonviolence?
3. Ibid.
4. Tani e Ser, False Nationalism, p. 167.
5. George Jackson, Blood in my Eye (Baltimore: Black Classics Press, 1990).
6. Abu-Jamal, We Want Freedom, p. 105.
7. Kuwasi Balagoon, A Soldiers Story: Writings of a Revolucionary New African
Anarchist (Montreal: Solidarity, 2001), p. 28, p. 30, p. 72.
8. Fanon, The Wretched of the earth, p. 249-251.
9. A resistncia ativa quando os ativistas usam a fora contra a polcia ou, prativamente, implicam-se numa atividade ilegal como o vandalismo, a
sabotagem, ou os danos propriedade. Esta frase aparece em Borum e Tilby,
Anarquist Direct Actions, p. 211. Os autores, um professor e o outro chefe de
formao de policiais, incluem sentadas e aes do estilo como resistncia
passiva.
10. Refiro-me ao Black Bloc como uma ttica militante, no aos blocos de punks
vestidos completamente de negro e na moda, e, ao final, atuando pacificamente.
O Black Bloc real cada dia menos comum nos Estados Unidos.
23. Citado num vdeo-clipe includo em Sam Green e Bill Siegel, diretor/produtor,
The Weather Underground (The free History Project, 2003). Igualmente ao que
acontecia com a flexibilidade do compromisso de Gandhi com a no violncia,
suas palavras sobre a resistncia palestina so tambm interessantes: espero que
eles tenham escolhido o caminho da no violncia para resistir ao que
certamente uma cruzada inaceitvel para seus pais. Mas, concordando com os
aceitados cnones do que bom e do que ruim, nada pode se dizer contra a
resistncia rabe, apesar de suas grandes vantagens sobre aqueles. Jews for
Justice in the Middle east, The origin of the Palestine-Israel Conflict, 3 de.
(Berkeley: Jews for Justice in the Middle east, 2001). Os autores citam Martin
Buber e Paul R. Mendes-Flohr, A Land of two Peoples (New York: Oxford
University Press, 1983).
24. Os ativistas no violentos, muitas vezes, confiam nos meios de comunicao
para disseminar os seus pensamentos. J tenho falado de numerosos exemplos
disso durante os protestos. Dou mais um exemplo: em 31 de janeiro de 2006, um
ativista, num listado de distribuio do suposto grupo radical antiautoritrio
Food Not Bombs, pendurou um comentrio com uma sugesto de uma ao que
poderia se realizar durante o discurso de Bush do estado da Nao. A sugesto
era que centenas de pessoas escrevessem no Google ao mesmo tempo a frase
Acusamos Bush, durante seu discurso. Supostamente, os meios de
comunicao privados recolheriam a ao e a publicariam, ao invs de fazerem o
que normalmente fazem, que uma anlise superficial do bem que Bush
apresenta a si mesmo no seu discurso. No necessrio dizer que no aconteceu
nada parecido.
25. Malcom X dizia o seguinte acerca as noes de Gandhi de amor e fraternidade
universal: Minha f na fraternidade nunca ser para mim uma limitao, de
jeito nenhum, na hora de me proteger na nossa sociedade, das pessoas as quais
depreciam essa fraternidade e sentem a necessidade de se enforcar com uma
corda ao redor de uma rvore. Perry, Malcom X, The Last Speeches, p. 88.
26. Por exemplo, os meus conhecidos na priso mostravam-se bastante
conservadores na hora de condenar as aes do assassino em srie conhecido
como DC Sniper [O franco-atirador de DC] e ainda desejavam que o
acusado fosse condenado pena de morte. Mas quando um ex-agente do FBI foi
adicionado em sua lista de vtimas, todos eles expressaram uma satisfao
gigante.
[Para
mais
informao
sobre
o
caso,
consultar
http://en.wikipedia.org/wiki/John_Allen_Muhammad, N. do T.]
27. Ashen Ruins, Against The Corpse Machine.
28. O principal exemplo de Stephen Salisbury e Mark Fineman, Deep Down at
Graterford: Jo-Jo Bowen and 'The Hole', The Philadelfia Inquirer, v. 305, n.
131, 8 nov. 1981, A1. Os seis primeiros pargrafos do artigo so sobre Joseph
Bowen e sua experincia em Hole, incluindo numerosos apontamentos de
Bowen e personalizando descries que o caracterizaram assim como ele falava
o leitor , de algum jeito, levado priso junto a ele. O oitavo pargrafo
comea mas Joseph Bowen tambm forou aqueles negociadores e de algum
modo ao mundo todo na rua - para ver mais de um assassinato triplo, com um
poder recm descoberto. Atravs do negociador Chuck Stone, e a mdia, que
contou cada matiz dos seis dias seguintes, Bowem forou tambm ao mundo
exterior a confrontar realidades de outro mundo - um mundo de instituies que
ele e milhes de presos na Pensilvnia percebem como opressivo e racista,
roubando das pessoas no apenas sua dignidade, e sim sua vida.
29. Aqui, o autor se refere primeira edio dos Estados Unidos, que ele mesmo
autoeditou. [N. do T.].
30. Churchill, Pacifism as Patology, p. 70-75.
31. Para confirmar a prevalncia desta mentalidade entre os pacifistas anti-SOA e
para ouvir estas absurdas reclamaes j repetidas demais, deve-se perceber a
"yearly vigil outside" Fort Benning sede do SOA.
32. Comer carne e pagar os impostos talvez seja explicado por si mesmo. Procurar
na produo do alumnio (e na concomitante construo de hidroeltricas), nas
condies das fbricas automobilsticas, na poluio do ar pelas mquinas de
combusto internas, no nvel de fatalidades ocorridas como algo natural, para
uma cultura que adora os carros, e o jeito em que as naes industrializadas
procuram o petrleo, revelam porque dirigir um carro algo violento, o
suficiente para no se levar a srio um pacifista que dirige um carro. Comer tofu,
na economia geral, integralmente conexo com o fato de ter mo de obra
migrante, modificaes genticas da soja e destruio de ecossistemas e culturas
alimentares, assim como a capacidade dos Estados Unidos de minar as
agriculturas de subsistncia ao longo do mundo, a globalizao do petrleo com
a ameaa e a realidade da fome. Pagar rendas de apoio aos proprietrios que
colocaro na rua uma famlia que no pode fazer os pagamentos a tempo, que
invertem o desenvolvimento ecocida e a expanso urbana, que ajudam no
aburguesamento das cidades, que apoiam a violncia contra os moradores de
rua, os negros, as famlias de baixa renda; ser gentil com um policial contribui
com a masoquista cultura que leva aos agentes da lei a bater e assassinar as
pessoas com total impunidade. uma chamativa peculiaridade da histria que
permite polcia gozar de um apoio popular geral, e se reconhecer como heri,
quando antes era costume v-la como escria e lacaia da classe dominante.
33. Fanon, The wretched of the earth, p. 54.
34. Art Burton, We are at war (keynote address, People United, Sfton, VA, 19
jul. 2004). Burton foi membro da Richmond NAACP. Os Zapatistas descrevem
a ordem atual do mundo como a Quarta Guerra Mundial, e este sentimento tem
feito eco ao redor do mundo.
Referncias
1. Helen Woodson e meu companheiro de acusao e de crcere Jerry Zawada,
pacifistas revolucionrios, vem minha mente seu compromisso.
2. Ainda que esta citao de fato seja de minha prpria autoria, o argumento aqui
citado com frequncia encontrado na boca dos ativistas no violentos; Todd
Allin Morman comea seu artigo Revolutionary Violence and the Future
Anarchist Order afirmando que nenhuma das revolues violentas na Europa,
Rssia, China ou Cuba deu lugar a uma sociedade justa, uma sociedade livre ou
mesmo ao paraso operrio"
3. Estou avaliando as motivaes leninistas pelos objetivos e aes de seus
lderes - os membros das organizaes autoritrias, a classe e a fila priorizam
seguir os lderes acima de suas prprias intenes, boas ou ms: os propsitos e
as aes destes lderes leninistas. Desde o incio, incluram a melhoria e a
expanso da polcia secreta czarista, reconstituda como a Checa; forando a reconverso de milhes de camponeses em trabalhadores assalariados; bloqueando
a troca direta entre produtores; entabulando relaes hierrquicas entre oficiais e
soldados no exrcito, composto principalmente por oficiais que antes eram
czaristas ou ex-czaristas; fazendo para si cargos, centralizando, e, em ltima
instncia, destruindo a independncia operria dos Sovietes, ou conselhos
operrios; buscando e aceitando emprstimos com vias para o desenvolvimento,
do capitalismo ingls e americano; negociando e colaborando com os poderes
imperialistas ao final da 1 Guerra Mundial; reprimindo o ativismo e as
publicaes de anarquistas e socialistas revolucionrios; e outras aes. Para
mais informaes ver Alexander Berkman, The Bolshevik Myth
(London:Freedom Press, 1989), Alexandre Skirda e Nestor Makhno, Anarchys
Cossack: the struggle for Free Soviets in the Ukraine 1917-1921 (Oakland AK
Press, 2004), e Voline, The Unknown Revolution (Montreal: Black Rose, 2004).
4. Uma boa histria deste movimento pode ser encontrada em Alexandre Skirda
e Nestor Makhno, Anarchys Cossack.
5. Em seu artigo acerca das estratgias policiais, Anarchist Direct Actions, Randy
Borum e Chuck Tilby enfatizam determinados casos em que a descentralizao
tem deixado os anarquistas isolados e mais vulnerveis represso, ainda que
em termos gerais, est claro que ela faz com que os grupos radicais sejam mais
difceis de reprimir e torna tambm mais difcil a infiltrao; comunicao,
coordenao e solidariedade so os componentes crticos para a sobrevivncia
das redes descentralizadas. Borum e Tilby, Anarchist Direct Actions, p. 202-223.
6. Sem autonomia, no pode haver liberdade. Para uma introduo bsica a este e
outros princpios anarquistas, ver Errico Malatesta, Anarchy (London: Freedom
Press, 1920); ou Piotr Kropotkin, Mutual Aid: A Factor in Evolution (Nova
York: Alfred A. Knopf, 1921). Um bom artigo que contm reflexes sobre um
processo revolucionrio anarquista similar ao que tenho expressado o de Wolf
Landstreicher, Autonomous Self-Organization and Anarchist Intervention.
Tambm, o de Roger White, Post Colonial Anarchism, aporta um bom nmero