6/6/2014 Caros Amigos - A culpa da esquerda: Misaristeria

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Detalhes Publicado em Sexta, 06 Junho 2014 14:13
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"Os misarsteros ativos so
pessoas geralmente
raivosas, refratrias ao
dilogo racional e
emocionalmente reativas.
Seu discurso carregado de
adjetivos negativos para se
referir ao campo contra o
qual luta, mas muito pobre
em argumentos que possam
tornar suas opinies
racionalmente
convincentes"
Artigos e Debates
A culpa da esquerda: Misaristeria
A culpa da esquerda: Misaristeria
Por Maurcio Abdalla
Um sentimento estranho tem crescido ultimamente entre pessoas
dos setores mdios da populao. Trata-se do dio a tudo que se
relaciona s reivindicaes de direitos (materiais e subjetivos), s
propostas alternativas de organizao socioeconmica, s lutas
contra preconceitos de diversas ordens e s anlises crticas que se
contrapem s opinies hegemnicas (principalmente as veiculadas
pela mdia coorporativa). Tal sentimento tem alcanado tambm uma
parte das pessoas das camadas populares, por reflexo da formao
de opinio difusa que opera por meios que vo desde as conversas
de botequim s postagens em redes sociais e por ressonncia nos
meios de comunicao de massa.
Como a luta por direitos e contra os preconceitos, a proposio de
alternativas socioeconmicas fora da lgica capitalista e a anlise
crtica so atividades relacionadas tradicionalmente a setores que se
situam politicamente esquerda no universo da luta poltica e
ideolgica, tomei a liberdade de criar um neologismo para designar
esse sentimento: misaristeria (do grego misos = dio + aristera =
esquerda).
dio
Os misarsteros ativos so pessoas geralmente raivosas, refratrias ao dilogo racional e emocionalmente
reativas. Seu discurso carregado de adjetivos negativos para se referir ao campo contra o qual luta, mas
muito pobre em argumentos que possam tornar suas opinies racionalmente convincentes. No raro
deslizam de um tema a outro sem se preocupar com qualquer relao inferencial entre os argumentos;
fazem vnculos incongruentes entre uma proposio emitida por um de seus adversrios e outra no dita e
com a qual no h relao necessria de sentido; refutam um interlocutor por coisas que foram proferidas ou
praticadas por outros que no necessariamente compartilham da mesma opinio.
Isso ocorre por no discernirem as diferenas reais existentes no mundo concreto da luta poltica e as
distintas concepes presentes na complexidade da vida social. Sua chave de leitura do mundo
maniquesta e quem no est do lado que eles julgam do bem (o lado deles) forma um bloco unitrio de
pensamento e ao que representa, em bloco, o mal a ser combatido.
Os misarsteros militantes so pessoas muito ativas no plano discursivo e simblico. Seu campo de batalha
so as redes sociais, colunas em revistas e jornais e comentrios de TV. So guerreiros de palavras e
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6/6/2014 Caros Amigos - A culpa da esquerda: Misaristeria
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"A causa externa da tristeza
passa a no ser, por exemplo,
a misria e a fome, mas
qualquer programa
compensatrio que procure
minimiz-las; no a estrutura
agrria injusta, mas os
movimentos sociais rurais e
os sem-terra; no a excluso
urbana e o dficit
habitacional, mas os que se
organizam e agem para
solucion-lo; no o golpe
militar, mas os que lutavam
por reformas..."
aparentam ter de si mesmos uma compreenso missionria, iluminista e salvfica. Investem-se da misso
heroica de trazer a verdade aos ignorantes que esto vulnerveis influncia esquerdista, a fim de salvar o
pas dos perigos que representam os avanos de tudo aquilo que pensam ser ideias de esquerda, mesmo
aquelas que no se identificam, necessariamente, com um campo poltico-ideolgico e so reivindicaes
pura e simples de direitos humanos, vida digna e liberdade.
Alm do campo discursivo, no costumam manifestar-se de maneira organizada, em atos de rua ou
movimentos, a no ser em alguns casos raros. No plano da ao, clamam pela interveno de alguma fora
maior que os auxiliem na concretizao do que pregam no discurso. Essa fora pode ser o poder de Deus,
das Foras Armadas ou de grupos paramilitares; ou todos juntos.
Fascismo
O bero e o foco da misaristeria tm origem e fundamento
ideolgicos. So produtos de concepes fascistas e autoritrias,
muitas vezes mesclada com um fanatismo religioso reacionrio.
Mas o alastramento desse sentimento possui outras razes alm
da convico ideolgica ou religiosa. A misaristeria em forma de
fascismo, nazismo ou fanatismo religioso mais fcil de identificar
e geralmente repelida quando aparece sob esta roupagem. Sua
atual difuso, no entanto, e a maneira como tem atingido outros
setores da populao se d sob o disfarce da maior informao,
da indignao com a corrupo, criminalidade, com a situao de
atraso do pas, etc.
As causas da fcil difuso da misaristeria no so difceis de
entender. Espinosa, em sua tica, define o dio como a tristeza
acompanhada da ideia de uma causa exterior. Para ele, o bem se
define como todo o gnero de alegria e tudo o que, alm disso, a
ela conduz, e principalmente tudo o que satisfaz ao desejo e o
mal todo o gnero de tristeza e principalmente o que frustra o
desejo. Quando se identifica uma causa exterior para a alegria e a
realizao dos desejos, essa causa ser objeto de nosso amor.
Quando, ao contrrio, se identifica uma causa para a tristeza e a frustrao dos desejos, ou seja, para o que
Espinosa define como o mal, esta ser objeto de nosso dio.
A sensao de tristeza e de frustrao dos desejos um elemento presente em nossa sociedade, pois
vivemos em um mundo organizado de forma a impedir a nossa realizao plena como pessoa humana.
Como esse sentimento comum a grande parte da populao, embora os motivos sejam diferentes, tem-se,
pela tristeza e frustrao dos desejos, a sensao generalizada de que o mal se alastrou pelo pas. O dio
surge quando se identifica a causa externa dessa disposio interior. Aparecendo, portanto, uma causa para
o mal, o dio se voltar automaticamente para ela.
Dcadas de propaganda ideolgica anticomunista durante a Guerra Fria, seguida de mais dcadas de
informaes distorcidas sobre os movimentos sociais e de oligoplio das grandes empresas de
comunicao na emisso de notcias e opinies sobre poltica, economia e sociedade, prepararam o terreno
para que a causa de todos os males fosse identificada com tudo que reza fora da cartilha liberal e com todas
as proposies de relaes que modifiquem as concepes tradicionais de sociedade, famlia e propriedade.
Ordem do mundo
A lgica a mesma do desenho O Rei Leo, da Walt Disney: h uma ordem socionatural que define
hierarquias e papis que no pode ser alterada e que se perpetua a cada vez que as prximas geraes a
6/6/2014 Caros Amigos - A culpa da esquerda: Misaristeria
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"A misaristeria a antessala
do fascismo, do nazismo e de
vrias formas de ditadura e
regimes autoritrios. A
irresponsabilidade dos
grandes meios de
comunicao, restritos
lgica da disputa eleitoral que
assimila toda sua tica, pode
criar uma populao to
crdula em lderes
salvadores, moralistas e
ditatoriais como ocorreu na
Alemanha na dcada de 1930"
sustentam (o filme comea com o nascimento do herdeiro dessa ordem); no mundo, h aqueles que so
naturalmente refratrios a submeterem-se a essa ordem, por indolncia e incapacidade natural (as hienas);
por pura inveja, maldade e desejo de poder, pessoas de m ndole e de origem distinta da dos excludos da
ordem (representadas no filme pelo leo Scar) usam os que no se enquadram no sistema para subvert-lo e
tomar o poder; o resultado a destruio da sociedade e o reinado do mal, s derrotado quando a ordem
retomada pelo filho do rei (Simba); a perpetuao da ordem socionatural (ou social naturalizada)
representada no nascimento de mais um herdeiro do trono ao final do filme, quando a ordem se
reestabelece.
Assim, a causa do mal (a causa externa da tristeza interior que leva ao dio) no est em um ordenamento
social e nos que se beneficiam dele, mas em tudo aquilo que se desvia dessa ordem. A causa externa da
tristeza passa a no ser, por exemplo, a misria e a fome, mas qualquer programa compensatrio que
procure minimiz-las; no a estrutura agrria injusta, mas os movimentos sociais rurais e os sem-terra; no
a excluso urbana e o dficit habitacional, mas os que se organizam e agem para solucion-lo; no o golpe
militar, mas os que lutavam por reformas; no a ditadura, mas os grupos que a combateram; no o racismo,
mas os negros que lutam por igualdade; no o machismo, mas as mulheres que exigem direitos e
tratamento digno; no o abismo econmico e a excluso social que levam marginalidade e favorecem o
crime, mas os moradores de rua, os criminosos pobres e os que defendem seus direitos; no a poltica
imperial e intervencionista dos EUA, mas os lderes nacionais que ousaram desafi-la; no o capitalismo em
declnio, cujas crises tm aumentado a pobreza e a excluso, mas os que defendem a possibilidade de um
sistema alternativo sua decadncia; e assim por diante. dessa maneira que a insatisfao e a tristeza
se tornam dio na forma de misaristeria. E o dio se tem transformado em ao sob diversas formas.
Desse modo, preservam-se da revolta da populao os lderes polticos das naes hegemnicas, os
bilionrios que assaltam as finanas e o Estado, os empresrios que exploram e sonegam, os latifundirios
que impedem a distribuio mais justa da terra (dentre os quais se encontram aqueles que se utilizam de
trabalho escravo), os que enriqueceram ainda mais com a farra das privatizaes, os corruptos de todos os
partidos e os corruptores do meio empresarial, os grandes responsveis pelo trfico de drogas que no esto
nas favelas e periferias, etc. Esses se tornam invulnerveis ao dio da populao quando se alastra a
misaristeria, pois a causa externa passa a ser identificada com a esquerda e com todos aqueles cujos
direitos ela defende (presos, bandidos pobres, miserveis, sem-teto, sem-terra, negros, mulheres, ndios,
etc.), porque so eles que colocam a ordem em risco.
iluso
O grande problema de hoje que a misaristeria se tem propagado
no sob a forma de fascismo e fanatismo poltico e religioso
explcito, mas sob o disfarce de uma politizao cidad neutra,
de resultado de um maior acesso informao, de um despertar
para a poltica, etc. a bala com entorpecente, o invlucro
colorido que disfara o veneno. Sob essa forma mais branda,
ideias fascistas e autoritrias e elementos do fanatismo poltico e
religioso so propagados pelos meios de comunicao, muitas
vezes defendidos por pessoas jovens que se destacaram no
estudo escolar, sem nenhuma experincia de vida social e poltica
e autoiludidas com a confuso que muitos fazem entre habilidade
literria mesmo que questionvel no caso de colunistas e
comentaristas da mdia com inteligncia e sabedoria.
O reforo atual que a mdia corporativa tem dado misaristeria em
parte por convico, mas tem como principal razo a disputa
eleitoral para a Presidncia da Repblica. Como o PT,
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historicamente, foi identificado com a esquerda (embora no tenha feito um governo que concretizasse as
principais bandeiras da esquerda) e como os misarsteros no fazem distino de quem quem (para eles
todos de esquerda so petistas), o alastramento da misaristeria seria uma arma contra o partido nas
prximas eleies. (Seria interessante mencionar aqui como o PT deu combustvel a isso e se tornou, de
certa maneira, cmplice desse fenmeno, mas o artigo se alongaria demais).
No entanto, a criao de um sentimento perigoso na populao tem consequncias alm da eleitoral e deve
ser pensada em seus resultados mais abrangentes. A misaristeria a antessala do fascismo, do nazismo e
de vrias formas de ditadura e regimes autoritrios. A irresponsabilidade dos grandes meios de
comunicao, restritos lgica da disputa eleitoral que assimila toda sua tica, pode criar uma populao
to crdula em lderes salvadores, moralistas e ditatoriais como ocorreu na Alemanha na dcada de 1930.
um srio risco a ser combatido.
Maurcio Abdalla Professor do Departamento de Filosofia da Universidade Federal do Esprito Santo.
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