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APOSTILA
(teorias da comunicao)
Atualizada em 2010
fsica quntica
escolha subjetiva
probabilidades
PRINCIPAIS CONCEITOS
DO CAMPO TERICO DA COMUNICAO
EMISSOR - criador ou fonte de uma mensagem
RECEPTOR - recebedor ou destinatrio dessa mesma mensagem
MENSAGEM - ordenao de signos visando a transmisso de uma dada
informao
SINAIS - fenmenos fsicos que transformam os signos em uma
mensagem
SIGNOS - elementos de uma mensagem (letra, imagem, som etc.)
CDIGO - linguagem ou sistema de signos convencionais e regrados na
qual a mensagem transmitida
INFORMAO - o contedo de uma mensagem
RETORNO (FEED-BACK) - volta da mensagem origem (emissor)
CONTEXTO - situao ou ambiente onde o processo comunicacional se d
CANAL - o suporte fsico ou material da mensagem
RUDO - sinal que atrapalha a transmisso da mensagem
REPERTRIO - vocabulrio de um dado cdigo
REDUNDNCIA - repetio de signos para reforar uma dada mensagem
PARA LER MAIS:
COELHO NETTO, J. Teixeira. Semitica, Informao, Comunicao. 3.
ed., So Paulo, Perspectiva, 1990.
PEREIRA, Jos Haroldo. Curso Bsico de Teoria da Comunicao. Rio
de Janeiro, Quartet : UniverCidade, 2001.
EPSTEIN, Isaac. Teoria da Informao. So Paulo, tica, 1986.
NVEIS DE COMUNICAO:
comunicao intrapessoal - efetuada consigo prprio; emissor e receptor
coincidem.
( E = R)
comunicao interpessoal (ou face-a-face, presencial) - entre diferentes
pessoas, que so simultaneamente emissor e receptor.
(E/R <-> E/R)
comunicao intergrupal - entre diferentes grupos sociais.
comunicao massiva - apoiada nos tradicionais meios de comunicao de
massa (MCM), como rdio, televiso e mdia impressa. Emissor e receptor
so instncias separadas pelo tempo e/ou espao.
MCM (E)
R
R
R
E/R
E/R
E/R
E/R
E/R
PRINCIPAIS CONCEITOS
DO CAMPO TERICO DA COMUNICAO
COMUNICAO = conceito que se confunde com outros conceitos
paralelos (informao e transmisso)
Isso ocorre porque, nas sociedades tradicionais (pr-modernas),
comunicao e informao tendencialmente caminhavam juntas.
Alm disso, uma noo de comunicao vai se desenhar na primeira
metade do sculo XX (consolidando-se nos anos 40-50), a partir do
momento em que os meios de comunicao de massa (rdio, cinema,
televiso) vo se tornando elementos cotidianos na vida das pessoas.
COMUNICAO vem do latim COMMUNICATIO, onde:
CO
MUNIS
TIO
COMUNICAO = INFORMAO
COMUNICAO um PROCESSO DE TROCA ENTRE DOIS AGENTES
(ANIMAIS, SERES HUMANOS ETC.), uma vez que h algo a ser
compartilhado.
COMUNICAO (Adriano Duarte Rodrigues) = processo que ocorre entre
pessoas dotadas de razo e de liberdade, entre si relacionadas pelo fato de
fazerm parte, no do mundo natural, com as suas regras brutais e os seus
mecanismos automticos, mas pelo fato de pertencerem a um mesmo
mundo cultural.
(...) processo dotado de relativa previsibilidade. Da previsibilidade do
processo comunicacional depende um dos seus princpios fundamentais, o
da intercompreenso.
(...) os processos comunicacionais so dotados de valores que pem em
jogo as preferncias, as opes, os desejos, os amores e os dios, os
projetos, as estratgias dos intervenientes na intercompreenso e na
interao.
(...). A comunicao no um produto, mas um processo de troca
simblica generalizada, processo de que se alimenta a sociabilidade, que
gera os laos sociais que estabelecemos com os outros, sobrepondo-se s
relaes naturais que mantemos com o meio ambiente (RODRIGUES,
1994, pp. 21-2).
INFORMAO. Vem do latim informatio (ao de modelar ou de dar
forma). Ou seja, ela formata um aspecto da realidade, por ns
desconhecido, de um modo especfico.
INFORMAO (Adriano Duarte Rodrigues) = a esfera da informao
uma realidade relativa que compreende o conjunto dos acontecimentos
que ocorrem no mundo e formam o nosso meio ambiente. Os
acontecimentos so tanto mais informativos quanto menos previsveis e
portanto mais inesperados.
(...) A informao , por conseguinte, uma realidade que pode ser
teoricamente medida pelo clculo de probabilidades, sendo o valor
informativo de um acontecimento inversamente proporcional sua
probabilidade de ocorrncia
(...) A informao est por isso intimamente associada natureza
relativamente inexplicvel de fenmenos, ao fato de a razo humana no
os conseguir dominar e de ocorrerem no mundo nossa volta sem aviso
prvio, fora do controle e do domnio da liberdade humana, de intervirem
de maneira brutal e inesperada (RODRIGUES, 1994: pp. 20-1).
EMISSOR
RECEPTOR
MENSAGEM
Juzes
Passado
Acusar/defender
Justo/injusto
Aconselhar/desaconselhar til/nocivo
Epidctico
Louvar/censurar
Espectador Presente
Nobre/vil
Entinema
(dedutivo)
Possvel/
impossvel
Exemplo
(indutivo)
Real/
no-real
Amplificao
Mais/
menos
2) do tipo de argumento:
etos (ethos) - carter (do orador) - MORAL
patos (pathos, passio) - emoes (do auditrio) - PSICOLGICO
logos - argumentao dialtica (do discurso) - LGICO
Los medios operan, de distintas maneras y con resultados diferentes
segn las circunstancias, sobre las tres dimensiones bsicas de la
comunicacin: la dimension de las reglas (qu se debe hacer o no hacer: el
componente tico); la dimensin de los hechos (cmo se describe un
acontecimiento determinado, cmo se lo narra, cmo se lo contextualiza: el
componente relativo a la veracidad de la informacin) y los sentimientos
(qu sensaciones, impresiones, afectos, son asociados a tal o cual hecho:
el componente emocional de la informacin). (VERN, 1999: 131)
Dispositio - ordenao dos argumentos, constitui-se de:
exrdio - incio do discurso - etos
narrao - exposio clara, breve e crvel dos fatos - logos
confirmao - conjunto de provas - logos
perorao - fim do discurso - logos + patos
Pode haver ainda:
digresso - relaxamento do discurso
recapitulao - resumo da argumentao
objetivo
nobre
simples
ameno
comover
explicar
agradar
prova
momento do discurso
patos
logos
etos
perorao/digresso
narrao/confirmao
exrdio/digresso
Europa
a teoria crtica da
Escola de Frankfurt e a
semiologia francesa
Condicionamento pavloviano
tentava mostrar que biologia
natural podia ser influenciada
por estmulos externos.
Padres comportamentais no
eram herdados ou genticos,
apenas, mas tambm alterados
E externo > atividade natural
1948, A Estrutura e a
Funo da Comunicao
na Sociedade
1949, A Teoria
Matemtica
da Comunicao
fonte
sentido da transmisso
mensagem
codificador (E)
destinatrio
mensagem
decodificador (R)
(rudo)
Vis funcionalista: v o
sistema social como um
organismo cujas partes,
de funes especficas,
devem funcionar
bem para o todo
funcionar bem
Meta: funcionalidade do
sistema
B
C
A
A
A
MCM
MCM
F
A
A
A = indivduo isolado
E
A, E = formadores de opinio
junto aos demais
G
H
McLuhan
1) prope uma diviso dos meios:
Meios quentes (hot media)
prolongam um nico sentido
em alta definio (grande
quantidade de dados)
menos participativo
livro, jornal, rdio,
cinema, fotografia
mais participativo
TV, telefone, HQs,
desenho animado
Escrita
486 a.C.
Retrica
1457
Livro impresso
Sc. XVIII
Surgimento da
imprensa
1a. metade
do Sc. XX
Expanso dos
MCM
Anos 40/
Sc. XXI
Surgimento e
expanso da
informtica e
tecnologias digitais
O que vai possibilitar tal paradoxo o fato de que existe uma estrutura do
imaginrio, que esqueletado conforme determinados arqutipos
(figurinos-modelo). Ambos (indstria cultural e imaginrio), por serem
estruturas, podem dialogar entre si, ainda que haja tendncia para a
transformao dos arqutipos em esteretipos.
Grandes temas do imaginrios viram arqutipos e esteretipos constitudos
em padro da indstria cultural: frmula substitui forma (C. W. Mills).
Aspecto em comum entre Edgar Morin e os frankfurtianos: retomada de
categorias de Freud (psicanalticas) usadas pelos frankfurtianos, como os
mecanismos de identificao e projeo, para dar conta da demanda de
mitos e heris.
Paradoxo: cultura de massas contempornea tende a virar cultura de elite.
PARA LER MAIS:
ADORNO, Theodor W. Intervenciones - nueve modelos de critica. Caracas, Monte Avila, 1969.
ADORNO, Theodor W. A Indstria Cultural. In: COHN, Gabriel. Comunicao e Indstria Cultural. 5. ed., So Paulo, T. A. Queiroz, 1987, pp. 287295.
ADORNO, Theodor W. & HORKHEIMER, Max. A Indstria Cultural - o
iluminismo como mistificao de massas. In: LIMA, Luiz Costa (org.).
Teoria da Cultura de Massa. 4. ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1990, pp.
159-204.
BENJAMIN, Walter. A Obra de Arte na poca de sua Reprodutibilidade
Tcnica. In: LIMA, Luiz Costa (org.). Teoria da Cultura de Massa. 4. ed.,
Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1990, pp. 209-40.
MORIN, Edgar. Cultura de Massas no Sculo XX - O Esprito do Tempo I
- Neurose. 3. ed., Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1975.
MORIN, Edgar. Cultura de Massas no Sculo XX - O Esprito do Tempo II
- Necrose. 2. ed., Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1986.
RDIGER, Francisco. A Escola de Frankfurt. In: HOHLFELDT, Antonio,
MARTINO, Luiz C. & FRANA, Vera Veiga. Teorias da Comunicao.
Petrpolis, Vozes, 2001, pp. 131-47.
STRINATI, Dominic. Cultura Popular - uma introduo. So Paulo, Hedra,
1999, pp. 61-91.
ESTRUTURALISMO E SEMITICA
Estruturalismo e semitica no so, em sua origem, teorias da
Comunicao (assim como os estudos funcionalistas norte-americanos
tambm no o so, influenciados pela Sociologia e pela Psicologia).
Porm, seus mtodos de anlise tm reflexos at hoje, nos estudos sobre
as mensagens que circulam na instncia do sistema miditico.
ESTRUTURALISMO = projeto derivado da proposta inicial de Ferdinand
de Saussure (1857-1913), que se propunha a conceber uma cincia que
estudasse a vida dos signos no seio da vida social (a Semiologia). Para
Saussure, a Semiologia incorporava a Lingstica e era incorporado pela
Psicologia Social:
Como Saussure situa a Semiologia no campo das cincias humanas
Psicologia Geral
Psicologia Social
...
Lngstica
Psicologia Individual
Semiologia
Escritura
sdo
ste
conceito
imagem acstica
hexgono
O (objeto)
I (interpretante) / R
onde:
R = objeto perceptvel
(signo);
O = referente, coisa;
I = efeito do signo, que
gera um novo signo
I/R
ATENO:
Interpretante no o
intrprete
I
Pensamento peirciano:
1) pensar = manipular signos
2) homem = ele prprio um signo
3) h 3 categorias universais:
Primeiridade (firstness) = sentimento imediato e presente das coisas, sem
relao com mais nada, sem reflexo (exemplo: percepo)
Secundidade (secondness) = quando fenmeno primeiro se relaciona com
um fenmeno segundo, comparao / efeito / relao (exemplo: leitura)
Terceiridade (thirdness) = quando fenmeno segundo se relaciona com um
terceiro, representao, memria, signo (exemplo: interpretao).
Produo
Reproduo
Circulao
Distribuio/consumo
imagens da audincia
cdigos profissionais
dominante - hegemnica
oposicional - contestria
negociada - mesclada ou
contraditria
- resposta individual
- campanhas educativas /
informativas
- difuso (planejada) de
desenvolvimento
- distribuio de conhecimento
(notcias, informaes etc.)
Tempo
curto prazo
longo prazo
Espiral do silncio
Premissa: mdia capaz de
influenciar a opinio pblica e as
pessoas (ou seja, mdia aponta para
o que falar e pensar sobre algo).
Se um fato ou personagem no
estiver na superfcie miditica,
como se ele no existisse (um fato
no mediatizado um fato
inexistente). Ou seja: um fato pode
deixar de existir (socialmente).
AGENDA-SETTING
Tipos de agendas possveis numa sociedade de massas:
- agenda individual (intrapessoal);
- agenda interpessoal manifestada;
- agenda da mdia;
- agenda pblica (da sociedade como um todo);
- agenda institucional (prioridades temticas eleitas por uma instituio).
Fatores condicionantes:
1) origem da mensagem (mesmas agncias, mesmas fontes);
2) veculo da mensagem (TV = tempo menor de agendamento, jornal =
tempo maior de agendamento);
3) contedo da mensagem (se temtico ou acontecimento, se prximo
ou afastado do cotidiano dos leitores etc.).
Crticas ao agenda-setting:
1) falta de critrios precisos para a determinao de um time-lag (intervalo
de tempo do agendamento) adequado para anlise;
2) falta de critrios precisos para a determinao de uma amostragem de
indivduos condizente com determinados universos sociais estudados;
3) dvida sobre foco da anlise: conhecimento do receptor, hierarquizao
temtica ou abordagem especfica de um fato;
4) dificuldade de localizar nvel da anlise: tematizao do assunto
(editoria); conhecimento; ou argumentao sobre o assunto;
5) predominncia de temas polticos na anlise, em detrimentos de outros
assuntos;
6) falta de homogeneidade metodolgica nos estudos da rea.
ESPIRAL DO SILNCIO
- Silncio - indivduo tem medo do isolamento social, assim ele prefere
omitir sua opinio (minoritria).
- Espiral - opinio minoritria tende a ser abafada pelo silncio, que
cresce de modo espiralado.
silncio tendencial
Receptor acuado tende a:
mudana de opinio tendencial
AI = absoro de informao
Esses trs nveis implicam nos usos possveis, por parte dos receptores,
para os processos de decodificao e ressignificao.
Os discursos sociais, para Vern, fazem parte daquilo que ele chama de
semiose social, e aqui seu pensamento se volta para as idias ternrias de
Frege e Peirce. Ambos no consideram a relao entre objetos e nomes, como
at certo ponto faz Saussure (que fala em conceitos), como algo binrio, mas
sim como um sistema ternrio.
Frege
Peirce
Vern
Zeichen
(expresso)
sinn (sentido)
sign (signo)
operaes
Anlise de produo
discursiva
produo (texto)
Interpretant
(interpretante)
object (objeto)
discurso
traos (discurso)
representaes
reconhecimento
(leituras)
bedeutung
(denotao)
A semiose social, ento, se transforma numa rede textual, histrica, onde ler
produzir e produzir ler algo anterior (conforme dizia Barthes em S/Z):
antes
SISTEMAS
retroao
sadas
resultados
output
tempo
depois
SISTEMAS
Axiomas principais:
1) no se pode no comunicar; portanto, tudo comunica;
2) existe metacomunicao (comunicao sobre a comunicao);
3) comunicao um todo integrado (verbal + no-verbal);
4) modelo de comunicao o orquestral (no o telegrfico da TI);
5) contexto fundamental para entender o processo comunicacional;
6) mensagem paradoxal trava respostas humanas (at as espontneas).
abc
x
grupo B
x
abc
abc
x
abc
xyz
<
abc
x
abc
>
onde:
x = indivduos
abc = relaes que indivduos de um grupo mantm entre si
xyz = modelos de comportamento com os quais indivduos de um grupo se
relacionam com o outro (nesse caso, simtrico, e vice-versa).
- diferenciao complementar: nessa categoria estaro inscritos todos os
casos onde o comportamento e a aspiraes dos membros dos dois
grupos so fundamentalmente diferentes (BATESON, 1977: 99)
Ou seja:
grupo A
lmn
x
lmn
onde:
grupo B
x
lmn
x
<
x = indivduos (de A e B)
lmn = relaes entre indivduos do grupo A
rst = relaes entre indivduos do grupo B
opq = resposta de A mensagem uvw de B
uvw = resposta de B mensagem opq de A
rst
x
rst
x
rst
x
Em suma:
relao simtrica:
A=B
relao complementar
A > B ou A < B
minhas
frases
mentirosas
Minhas frases
mentirosas + enunciado acerca delas =
conjunto B
as coisas que digo
so mentirosas
minhas
frases
mentirosas
.. .. ..
. . .
- verticalizados
- horizontalizadas
- produo centralizada
- produo descentralizada
- dissociao entre E e R
Lvy
- conexo
- metamorfose
- heterogeneidade
- multiplicidade
- heterogeneidade
- multiplicidade + encaixe de fractais
- ruptura a-significante
- exterioridade
- cartografia
- topologia
- decalcomania
Sujeito
Meio ambiente
BNUS TRACK
(outras questes para o campo da comunicao)
Posteriormente, Derrida falar em disseminao (que se refere a sema sentido - e tambm a smen, ejaculao de sentido), ou seja, as relaes
possveis entre os signos, de modo a que no haja mais uma significao
fixa junto ao signo, mas uma srie de possveis oscilaes de sentido.
Em tempo: h que se lembrar da rigidez lingstica do francs, que no
permite criao em cima de nomes, tal como no ingls e no portugus.
Proposta maior de Derrida: aproximar significante e significado, eliminar
fronteira entre literrio / no literrio e tornar a filosofia um campo criativo
(crtica + criao).
Derrida acaba mostrando, ao longo de sua (difcil) obra, que:
1) signo tem significao modificada, conforme muda seu contexto (para
isso, signo deve ser reprodutvel);
2) a escrita no pode ser vista como uma simples transcrio da fala;
3) a escrita, por sua vez, no puramente grfica (depende, por exemplo,
da tipia usada e que modifica o sentido de um significante);
4) enfim, fala e escrita so sistemas de significao distintos e no 100%
relacionveis entre si.
Mtodo de Barthes:
1) divide um texto em pedaos aos quais Barthes chama de lexias (ttulo,
palavras, frases, pargrafos, passagens etc. Escolha pode ser aleatria,
conforme viso do analista);
2) aplica a essas lexias 5 categorias possveis (cdigos ou vozes), a
saber:
- proairtico (narrativo, refere-se a determinadas aes e como as
mentalizamos);
- hermenutico (refere-se ao no mostrado, aos enigmas e problemas a
serem respondidos - ou no - ao longo do texto);
- cultural (citao tirada de ou baseada em um estoque de saberes,
cotidianos, cientficos ou de outra natureza);
- smico (conotaes possveis a um personagem ou local);
- simblico (lugar de mudana de foco da leitura do texto - leitura
psicanaltica, poltica, sexual etc.)
A aplicao desses cdigos possibilita trazer tona o carter plural de um
texto.
Exemplo: ttulo da obra, Sarrasine.
- cdigo hermenutico: quem ou o qu Sarrasine? Ttulo um enigma a
ser respondido pelo texto;
- cdigo smico: Sarrasine conota feminilidade (e a ns, brasileiros,
francesidade). Efeito tende a se espalhar pelo texto.
Em suma: texto no uma estrutura (vide Greimas, por exemplo, e suas
estruturas actanciais), mas um processo aberto de estruturao, o qual
permite diferentes interpretaes pelo leitor. Posteriormente, em outro
quadro terico, Pierre Bourdieu falar em estruturas estruturantes.
PARA LER MAIS:
BARTHES, Roland. S/Z. Lisboa, Ed. 70, 1980.
DERRIDA, Jacques. Gramatologia. So Paulo, Perspectiva, 1973.
DERRIDA, Jacques. La Dissmination. 1a. republic., Paris, Seuil, 1993.
EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura - uma introduo. So Paulo,
Martins Fontes, 1994.
ESTUDOS DE ENUNCIAO
Articulam aspectos da interao humana (influncia do pensamento de
Palo Alto) e da lingstica da fala (Mikhail Bakhtin)
Premissa: homem no uno da linguagem (eu s existe em funo do
outro).
Saussure dividiu linguagem em langue e parole e optou pela anlise
exclusiva da primeira. O russo Bakhtin far o oposto.
Ponto de partida: estudos de mile Benveniste sobre a subjetividade na
linguagem. Autor ir diferenciar:
enunciado (frase) x enunciao (ato de fala)
Enunciao processo que envolve 3 instncias:
- sujeito do enunciado (sujeito da frase)
- sujeito da enunciao (aquele que fala)
- sujeito falado (destinatrio, imagem daquele para quem se fala)
Mikhail Bakhtin (Marxismo e Filosofia da Linguagem, Voloshinov, 1929) ir
se opor ao pensamento de Saussure, pois para ele:
1) todo signo ideolgico (domnio da ideologia coincide com o domnio
dos signos);
2) no h signo neutro;
3) linguagem = campo de batalha social, principalmente em locais ou
circunstncias de forte assimetria social (colonizados x colonizadores,
patres x empregados etc.);
4) conscincia no algo individual, pois ela resulta de fatores que so
scio-ideolgicos e translingsticos;
5) fala (e sua anlise) depende do contexto, da enunciao e dos agentes
sociais que se utilizam dela (palavra nunca a mesma em todas as
situaes sociais, depende de quem a usa);
6) linguagem nunca est pronta e acabada, est em constante mutao;
como est vinculada s interaes sociais, linguagem dialgica.
LINGUAGEM E COMUNICAO
O que linguagem? E por que ela importante para o estudo da
Comunicao?
Depende da perspectiva na qual consideramos o que seja linguagem, se:
1) representao do mundo e do pensamento (espelho ou reflexo);
2) instrumento de comunicao (ferramenta ou cdigo);
3) forma de ao ou interao (lugar, processo interativo).
desenho de um gato
funo emotiva
funo conativa
funo referencial
funo potica
funo ftica
funo metalingstica
BIBLIOGRAFIA CITADA
AUSTIN, J.L. Quando Dizer Fazer - palavras e ao. Porto Alegre, Artes
Mdicas, 1990.
BELTRO, Luiz. Folkcomunicao a comunicao dos marginalizados.
So Paulo, Cortez, 1980.
BOUGNOUX, Daniel. Introduo s Cincias da informao e da Comunicao. Petrpolis, Vozes, 1994.
CANEVACCI, Massimo. Antropologia da Comunicao Visual. So Paulo,
Brasiliense, 1990.
MCQUAIL, Denis. Introduccin a la Teora de la Comunicacin de Masas.
Paids, Barcelona, 1985.
MIGE, Bernard. O Pensamento Comunicacional. Petrpolis, Vozes, 2000.
RODRIGUES, Adriano Duarte. Comunicao e Cultura - a experincia cultural na era da informao. Lisboa, Editorial Presena, 1994.
SILVERSTONE, Roger. Por Que Estudar a Mdia? So Paulo, Loyola, 2002.
SODR, Muniz. O Monoplio da Fala. Petrpolis, Vozes, 1977.
THOMPSON, John B. A Mdia e a Modernidade. Petrpolis, Vozes, 1998.
VERN, Eliseo. Efectos de Agenda. Gedisa, Barcelona, 1999.