Os Sete Reinos Sagrados PDF

UMBANDA
Os 7 Reinos Sagrados
Manoel Lopes
UMBANDA Os 7 Reinos Sagrados
REGISTRO
ESSA OBRA ENCONTRA-SE SOB

REGISTRO
NO ESCRITRIO DE DIREITOS
AUTORAIS
DA FUNDAO BIBLIOTECA
NACIONAL (RJ)
SOB NO. 393.432 LIVRO: 732 FOLHA: 92
TODOS OS DIREITOS DO AUTOR
RESERVADOS.
NDICE
INTRODUO .................................................................................................................... 7
CAPTULO 1 ........................................................................................................................ 8
O UNIVERSO ........................................................................................................................ 8
A MITOLOGIA GREGA ......................................................................................................... 8
HOMERO .............................................................................................................................. 8
THALES (DE MILETUS)......................................................................................................... 9
ANAXIMANDER (DE MILETUS)............................................................................................. 9
HERACLITUS (DE EPHESUS) ............................................................................................... 10
ANAXIMENES (DE MILETUS).............................................................................................. 10
ANAXAGORAS (DE CLAZOMENAE)..................................................................................... 10
O UNIVERSO DE PITGORAS (DE SAMOS) .......................................................................... 11
TEOREMA DE PITGORAS .................................................................................................. 11
A MSICA DAS ESFERAS .................................................................................................... 11
OS PITAGRICOS NO SCULO 5 A.C. .................................................................................. 12
PLATO ............................................................................................................................. 12
SLIDOS PLATNICOS ....................................................................................................... 12
EUDOXOS........................................................................................................................... 13
ESFERAS CELESTIAIS ......................................................................................................... 13
DEMOCRITUS (460 A.C. - 370 OU 360 A.C.)...................................................................... 14
O UNIVERSO DE ARISTTELES ........................................................................................... 14
OS QUATRO ELEMENTOS .................................................................................................... 14
O UNIVERSO DOS ESTICOS ............................................................................................... 15
ZENO DE CITIUM................................................................................................................ 15
A ESCOLA ELETICA ......................................................................................................... 16
PARMNIDES ..................................................................................................................... 16
CAPTULO 2 ...................................................................................................................... 17
O UNIVERSO UMBANDISTA ............................................................................................... 17
ETERNIDADE E O INFINITO ................................................................................................. 17
A DIMENSO ESPIRITUAL................................................................................................... 17
ORUM E AY ..................................................................................................................... 18
O UNIVERSO MATERIAL AY........................................................................................ 18
UNIVERSO ESPIRITUAL - ORUM ....................................................................................... 18
CAPTULO 3 ...................................................................................................................... 20
CAMPOS DE FORA ............................................................................................................ 20
ONDAS MENTO-EMOCIONAIS ............................................................................................. 20
O UNIVERSO SEGUNDO OS YORUBAS ................................................................................ 21
INTERAO ENTRE OS UNIVERSOS..................................................................................... 21
CAPTULO 4 ...................................................................................................................... 23
CAMPO ETRICO ................................................................................................................ 23
O TER .............................................................................................................................. 23
3

O FIM DO TER................................................................................................................... 23
DEFINIO DE CAMPO ETRICO ......................................................................................... 24
CAPTULO 5 ...................................................................................................................... 25
CAMPO ESTRUTURAL ........................................................................................................ 25
MANIFESTAES DO CAMPO ESTRUTURAL ........................................................................ 26
INFINITOS CAMPOS ESTRUTURAIS ...................................................................................... 28
CAPTULO 6 ...................................................................................................................... 30
DEUS - O CRIADOR ............................................................................................................. 30
MONOTESMO .................................................................................................................... 30
MAS AFINAL, QUEM DEUS?............................................................................................. 30
OXAL E JESUS .................................................................................................................. 31
CAPTULO 7 ...................................................................................................................... 32
A ESTRUTURA DA MATRIA ............................................................................................... 32
INTERAES ...................................................................................................................... 33
INTERAO FSICA ............................................................................................................. 33
INTERAO ETRICA ......................................................................................................... 33
INTERAES MENTO-EMOCIONAIS ..................................................................................... 34
INTERAES ENTRE AS PESSOAS ........................................................................................ 35
O CAMPO ESTRUTURAL DOS OBJETOS ................................................................................ 36
AS MNADAS ..................................................................................................................... 36
CAPTULO 8 ...................................................................................................................... 37
O NASCIMENTO DO PLANETA TERRA ................................................................................. 37
UMA LONGA HISTRIA ....................................................................................................... 38
A QUATRO BILHES DE ANOS ............................................................................................ 38
AQUI COMEA NOSSA HISTRIA......................................................................................... 39
A VIDA NO PLANETA .......................................................................................................... 40
O HOMEM NO PLANETA...................................................................................................... 41
AS SETE FASES DO PLANETA .............................................................................................. 42
CAPTULO 9 ...................................................................................................................... 43
OS 7 REINOS ...................................................................................................................... 43
OS SETE REINOS E OS ORIXS ............................................................................................. 43
AS CORES E OS SETE REINOS .............................................................................................. 44
PARA REFLEXO ................................................................................................................ 44
A ASTROLOGIA ................................................................................................................. 44
OS SIGNOS E OS ELEMENTOS .............................................................................................. 45
A SEQNCIA DOS QUATRO ELEMENTOS............................................................................ 45
A PRIMEIRA CODIFICAO DAS SETE LINHAS DA UMBANDA .............................................. 46
MATTA E SILVA E AS SETE LINHAS DA UMBANDA .............................................................. 46
CAPTULO 10 .................................................................................................................... 48
OS SETE GRAUS DA INICIAO UMBANDISTA. .................................................................... 48
1 GRAU DE INICIAO OGUM......................................................................................... 48

2 GRAU DE INICIAO XANG ....................................................................................... 48
3 GRAU DE INICIAO IANS ......................................................................................... 48
4 GRAU DE INICIAO IEMANJ..................................................................................... 48
5 GRAU DE INICIAO OXOSSI ....................................................................................... 48
6 GRAU DE INICIAO OXAL ....................................................................................... 48
7 GRAU DE INICIAO OMULU....................................................................................... 48
QUALIDADES DO SETE REINOS DA UMBANDA ..................................................................... 49
1) REINO DO FOGO ORIX REGENTE OGUM COR VERMELHA - INICIATIVA .................. 49
2) REINO DA TERRA ORIX REGENTE XANG COR MARROM ESTRUTURA ................ 49
3) REINO DO AR ORIX REGENTE IANS COR AMARELA EXPANSO ........................ 49
4) REINO DA GUA ORIX REGENTE IEMANJ COR AZUL CLARO ADAPTABILIDADE 49
5) REINO DAS MATAS ORIX REGENTE OXOSSI COR VERDE INDEPENDNCIA .......... 50
6) REINO DA HUMANIDADE ORIX REGENTE OXAL COR BRANCA LIVRE ARBTRIO 50
7) REINO DAS ALMAS ORIX REGENTE OMULU COR PRETA ESPIRITUALIDADE ........ 50
CAPTULO 11 .................................................................................................................... 51
OS ORIXS ......................................................................................................................... 51
ORIX OGUM .................................................................................................................... 51
OGUM D AOS HOMENS O SEGREDO DO FERRO. ................................................................. 52
OGUM NA UMBANDA ESOTRICA....................................................................................... 53
OGUM NO CONHECIMENTO POPULAR ................................................................................. 54
ORIX XANG ................................................................................................................... 55
XANG RECONHECIDO COMO O ORIX DA JUSTIA ......................................................... 56
XANG NA UMBANDA ESOTRICA ..................................................................................... 57
XANG NO CONHECIMENTO POPULAR ............................................................................... 58
ORIX IANS ..................................................................................................................... 58
IANS FOGE LIGEIRA E TRANSFORMA-SE NO VENTO ........................................................... 59
OI SOPRA A FORJA DE OGUM E CRIA O VENTO E A TEMPESTADE ...................................... 59
IANS NO CONHECIMENTO POPULAR ................................................................................. 60
ORIX IEMANJ................................................................................................................. 61
IEMANJ AJUDA OLODUMARE NA CRIAO DO MUNDO ..................................................... 62
IEMANJ D LUZ AS ESTRELAS, AS NUVENS E OS ORIXS ............................................... 63
IEMANJ NA UMBANDA ESOTRICA ................................................................................... 63
IEMANJ CONHECIMENTO POPULAR ................................................................................... 64
ORIX OXSSI ................................................................................................................... 64
OXSSI APRENDE COM OGUM A ARTE DA CAA................................................................. 65
OXSSI QUEBRA TABU E PARALISADO COM SEU ARCO E FLECHA .................................... 66
OXOSSI NO CONHECIMENTO POPULAR: .............................................................................. 67
ELEMENTO E FORA DA NATUREZA: AS MATAS ................................................................. 68
DIA DA SEMANA: QUINTA-FEIRA ....................................................................................... 68
CHACRA ATUANTE: ESPLNICO ......................................................................................... 68
PLANETA REGENTE: VNUS ............................................................................................... 68
NOTA MUSICAL: R............................................................................................................ 68
COR VIBRATRIA: AZUL .................................................................................................... 68
COR REPRESENTATIVA: VERDE (ROUPAS, ETC.) ................................................................. 68
COR DA GUIA (COLARES): VERDE E BRANCO ...................................................................... 68
SAUDAO: OK CABOCLO .............................................................................................. 68
5

NEGATIVO: EXU MARAB ................................................................................................. 68
AMAL: MILHO COZIDO COM MEL DE ABELHA, MANDIOCA COZIDA E TODAS AS FRUTAS... 68
OT: CERVEJA BRANCA, VINHO TINTO OU ALU (CACHAA DE MILHO).............................. 68
LOCAL DE ENTREGA: MATAS (OU AO P DE UMA RVORE) ................................................ 68
NA REPRESENTAO DOS PONTOS RISCADOS, SO USADOS ARCOS E FLECHAS. ................. 68
ORIX OXAL ................................................................................................................... 68
OBATAL CRIA ICU, A MORTE ........................................................................................... 69
ORIX OMULU................................................................................................................... 71
OMULU CURA TODOS DA PESTE E CHAMADO OBALUA .................................................. 73
OMULU GANHA AS PROLAS DE IEMANJ .......................................................................... 74
CAPTULO 12 .................................................................................................................... 76
NASCE UMA REDE .............................................................................................................. 76
REDE BRASILEIRA DE UMBANDA....................................................................................... 76
BIBLIOGRAFIA: .................................................................................................................. 77
Introduo
Durante mais de trinta anos, exercemos a mediunidade na religio de umbanda.

Durante este perodo constatamos, que a maioria dos Terreiros de umbanda deixavam
muito a desejar, quando o assunto era estudo terico da umbanda.
Somos de uma poca, em que os dirigentes no estimulavam o estudo da doutrina
umbandista; fcil entender o motivo deles quando analisamos a prtica e a teoria existente
naquela poca.
A maioria dos dirigentes eram iniciados na umbanda sem estudos tericos, seu aprendizado
era emprico, observando o dia a dia dos trabalhos espirituais.
Era muito comum tambm a preocupao em perder seus filhos para outras casas
maiores, ou mais organizadas; era difundida a idia que seus filhos no deveriam visitar
outras tendas de umbanda, para no trazerem demandas ou perturbaes das outras casas.
Alguns chegavam ao cmulo de no aconselharem o estudo terico da umbanda, pois a
teoria de nada serviria para a prtica do terreiro (que na maioria das vezes, era totalmente
diferente do que os livros diziam), e comentavam que era bobagem colocar idias erradas
na cabea.
O tempo passou e hoje no podemos imaginar um Terreiro que no fornea estudos e
orientaes aos seus filhos.
Pensando nisso lanamos este livro juntamente com o Curso de Doutrina Umbandista
Umbanda e os sete reinos sagrados realizado no Ncleo de Estudos Espirituais Mata Verde,
localizado na cidade de Santos/SP.
Neste livro apresentado os princpios bsicos da doutrina, podemos dizer que se trata do
alicerce, de onde se originou toda a estrutura ritualstica da nossa casa.
Entre todos os assuntos abordados neste livro destacamos trs principais: definio dos sete
reinos sagrados, as sete vibraes primordiais, definio de campo estrutural e campo
etrico.
a partir destes conceitos bsicos, que um novo horizonte se abrir para o leitor e
umbandista.
Registramos que embora este livro seja fruto de estudos e experincias vividas pelo autor,
ele tambm resultado de orientaes dos mentores espirituais Caboclo Mata Verde e o
Ex das Sete Encruzilhadas, que sempre estiveram dispostos a sanar nossas dvidas.
O Autor
CAPTULO 1
O Universo
Vamos iniciar o estudo da Umbanda e os sete reinos sagrados, tentando responder uma
pergunta:
O que o Universo?
Vamos voltar ao passado e relembrar algumas interpretaes e conceitos sobre a natureza
do Universo.
muito interessante fazermos um passeio pela histria para termos uma viso de como
nossos antepassados entendiam o Universo.
Iniciaremos nosso passeio pela civilizao que mais se destacou no estudo cientfico do
universo, a civilizao grega.
Foram eles que comearam a desenvolver o mtodo cientifico de investigao.
O desenvolvimento da matemtica grega foi um fato da maior importncia para o
desenvolvimento da cincia naquela regio.
Os gregos antigos tambm desenvolveram uma verdadeira paixo pela geometria. Eles
acreditavam que o crculo era a forma "perfeita". Esta quase adorao pela perfeio do
crculo levou os gregos antigos a postularem que, uma vez que os cus tambm so
"perfeitos", as rbitas planetrias tinham de ser circulares.
A Mitologia Grega
A mitologia grega vastssima. Inmeros deuses e semi-deuses dividiam poderes e,
possuam tambm vrios dos chamados "defeitos" humanos tais como, cime, cobia, dio,
etc. Encontramos na mitologia grega muitas semelhanas com os Deuses Africanos - Os
Orixs.
Um desses deuses, Atlas, era representado carregando o mundo em suas costas.
Com esses deuses os gregos montaram a sua concepo do universo.
Nos poemas picos escritos por Homero e por Hesodo encontramos os primeiros registros
de como os gregos interpretavam o universo.
Homero
Homero escreveu a Odissia e a Ilada, dois famosos poemas picos, nos quais descrevia as
guerras da poca e os perigos de retornar para casa aps to longas ausncias.
Na Odissia Homero dizia que o firmamento tinha a forma de uma bacia slida emborcada
que englobava toda a terra, e com um "aither" (ter) brilhante e flamejante situado acima do
"aer" (ar), onde esto as nuvens.

Para Homero, Trtaro era o lugar de todo o mal, nele estavam as cavernas e grutas mais
profundas e cantos mais terrveis do reino de Hades, o mundo dos mortos, para onde todos
os inimigos do Olimpo eram enviados e onde eram castigados por seus crimes.
Trtaro estava localizado no "lado de baixo"da Terra. Esta localizao teve um profundo
impacto sobre o conceito grego de firmamento: Hades, o reino dos mortos ou simplesmente
o submundo, no era iluminado pelo Sol e, por conseguinte, tanto o Sol como os outros
corpos celestes deveriam se esconder somente at o nvel do Oceano.
O Oceano o rio que circunda a borda da Terra. do Oceano que o Sol tambm se levanta
para brilhar durante o dia.
Para Hesodo, a noite era uma substncia, vinda das profundezas da Terra, que jorrava para
cima como se a noite fosse uma nvoa escura que flua no fim do dia.
Alm das interpretaes do universo feitas pelos gregos cultos havia tambm aquelas que
pertenciam cultura popular. Um desses cultos era o de Orpheus que desenvolveu seus
prprios deuses e uma variante sobre a criao do universo diferente daquelas de Homero e
Hesodo. Neste caso, os deuses teriam gerado um ovo, onde a metade superior de sua casca
quebrada se tornou a abbada do cu.
Lembramos que as cidades e tribos gregas estavam unidas pela linguagem e pela cultura
comum e, mesmo assim, ambas tinham variantes regionais. Os cultos existentes nestas
cidades e tribos eram muito variados e certamente tinham verses diferentes sobre o
universo. Os deuses responsveis pelos movimentos dos corpos celestes tambm variavam
ligeiramente entre as vrias regies.
Thales (de Miletus)
O interesse dos gregos pela especulao cientfica foi visto pela primeira vez na cidade de
Miletus, em Inia. Entre os filsofos que l viviam um se destacou: Thales de Miletus.
Thales de Miletus nasceu em 640 a.C., considerado o pai da astronomia grega, foi o
primeiro filsofo natural (assim os cientistas eram chamados naquela poca) grego
importante.
Nenhum dos trabalhos de Thales sobreviveu, mas a sua reputao entre os gregos nos
sculos que se seguiram, ficou sendo aquela de um homem que sempre assumia uma
abordagem racional ou "cientfica" em relao aos mistrios do mundo natural.
A descrio do universo feita por Thales sugeria que a Terra flutuava sobre a gua.
Anaximander (de Miletus)
Depois de Thales a escola inica foi liderada por Anaximander (610 547 a.C.), tambm
de Miletus. Entretanto, o ensinamento de Anaximander era mais complexo e sutil do que o
de Thales.
Curiosamente, a reputao de Thales de Miletus esteve fortemente apoiada pelas
realizaes de seu aluno Anaximander.
A este creditado ter sido o primeiro homem a tentar mapear o mundo e a oferecer uma
audaciosa explicao da origem do universo.
Segundo Anaximander o cosmos resultou de uma luta entre os opostos de calor e frio. No
vasto comeo no limitado do tempo os dois comearam a se separar, resultando em uma
bola de fogo circundada por neblina. A bola quente contraiu e endureceu formando uma
esfera slida no centro, que a Terra.
9

Como essa separao no foi perfeita, alguns anis mais externos de fogo aprisionaram
camadas de nvoa dentro deles. Esta nvoa a nossa atmosfera.
Atravs de aberturas nela podemos observar pequenas partes do fogo circundante, na forma
do Sol, Lua e as estrelas.
Anaximander mantinha que a origem de tudo era uma massa primria, indefinida e eterna, a
partir da qual os opostos primrios de calor e frio, aridez e umidade se separaram.
A idia da existncia de uma matria primria digna de reflexo. Que fora de abstrao
cientfica temos que ter para visualizar um nico princpio metamrfico como base de todas
as coisas!
Anaximander afirmava que a Terra estava necessariamente em repouso por causa da sua
homoiotes, palavra grega que significa uniformidade, e portanto, no precisava repousar
sobre coisa alguma.
Heraclitus (de Ephesus)
Heraclitus viveu no perodo entre 540 e 480 a.C.
Para ele a criao ocorria atravs do equilbrio de diferentes substncias e todas as coisas
eram produzidas atravs de um processo de condensao criado pelo fogo.
O fogo era o princpio constitutivo de todas as coisas.
Tudo nasce do fogo e tudo tambm termina nele. Segundo ele, a parte mais espessa do
fogo, ao se contrair, fez nascer a terra e quando esta se dilatou, em virtude do fogo, nasceu
a gua. Da evaporao da gua teve origem o ar.
A noite era formada por emanaes escuras liberadas pela Terra e o dia era criado pelas
emanaes acendidas pelo Sol.
Heraclitus acreditava que Sol, a Lua e as estrelas so fogos aprisionados em bacias que
lanam pontas para fora delas ocasionando os eclipses e as fases da Lua.
Ele tambm achava que a Lua se deslocava atravs do ar menos puro que est prximo
Terra e, por esse motivo, ela menos brilhante.
Anaximenes (de Miletus)
Anaximenes viveu por volta do ano 525 a.C. Ele refinou a idia de que a Terra era plana e
sugeriu que todas as coisas seriam produzidas atravs de um processo de "condensao" e
"rarefao" gradual.
Para Anaximenes a terra se condensa a partir do ar e o fogo "exalado" pela terra.
Segundo ele a Terra e os corpos celestes so planos e flutuam no ar infinito como se fossem
folhas de uma rvore.
Anaxagoras (de Clazomenae)
Anaxagoras viveu no perodo entre 500 e 428 a.C.
Ele sugeriu que nous, palavra grega que significa a mente, controlava o universo.
Anaxagoras acreditava que o Sol era uma bola de fogo, de ferro derretido, maior que o
Peloponeso.
Segundo ele, a Terra era plana, slida e estava suspensa no ar. Para ele a Lua estava mais
perto da Terra do que o Sol.
Segundo Anaxagoras existiam corpos invisveis atrs das estrelas.
10

Anaxagoras tambm acreditava que os meteoros que eles viam carem do cu eram
formados pelos mesmos materiais que encontramos na Terra. Para ele os corpos celestes
originalmente faziam parte da Terra, mas foram lanados no espao devido rpida rotao
do nosso planeta. medida que a rotao desses outros corpos diminua, eles eram puxados
de volta pela Terra e caiam sobre ela na forma de meteoros.
O universo de Pitgoras (de Samos)
Pitgoras viveu no perodo entre 580 e 500 antes de Cristo e geralmente considerado um
dos maiores professores gregos desta poca mais remota.
Pitgoras foi um importante contemporneo de Thales de Miletus.
Ele fundou uma escola que misturava filosofia natural e misticismo e que atraiu muitos
seguidores. Vrios estudiosos preferem dizer que Pitgoras formou um culto e no uma
escola.
Porque um culto?
Os seguidores de Pitgoras viviam em um rgido regime, que inclua o vegetarianismo, o
voto de silncio durante os cinco primeiros anos de permanncia no grupo, e total
anonimato em relao a feitos pessoais.
A escola de Pitgoras fez vrios desenvolvimentos na matemtica. Foram eles que, pela
primeira vez, reconheceram a existncia de nmeros irracionais. Havia tambm muito
misticismo nos seus estudos. Para os pitagricos o ponto estava associado ao nmero 1,
uma linha com o nmero 2, uma superfcie com o 3 e um slido com o 4. Sua soma dava
10, nmero ento considerado sagrado e onipotente.
Teorema de Pitgoras
Pitgoras muito conhecido pelo Teorema de Pitgoras :
"Em um tringulo retngulo o comprimento da hipotenusa elevado ao quadrado igual
soma dos comprimentos de cada cateto elevado ao quadrado."
O teorema de Pitgoras j era conhecido pelos antigos Babilnios, mas parece que
Pitgoras foi o primeiro a demonstr-lo.
A msica das esferas
A escola de Pitgoras estava interessada na relao entre a msica e a matemtica. Seus
membros acreditavam que os planetas estavam associados a esferas cristalinas, uma para
cada planeta, as quais produziam a "Msica das Esferas". Estas esferas estavam centradas
na Terra, e ela mesma estava em movimento. Ns no notamos a "msica das esferas" por
que ela sempre esteve nossa volta e, portanto, no sabemos como seria no sentir o seu
som.
Embora somente oito corpos celestes fossem conhecidos naquela poca, Pitgoras
acreditava que deveria haver dez - os cinco planetas conhecidos, o Sol, a Lua, a Terra, e
uma chamada "contra Terra" designada pelo termo grego antikhthon.
11

Os Pitagricos no sculo 5 a.C.
Os seguidores de Pitgoras, no sculo 5 a.C., foram os primeiros a produzir uma teoria
astronmica na qual uma Terra esfrica girava em torno de seu prprio eixo assim como se
movia em uma rbita. Essa teoria surgiu em parte da necessidade de localizar o grande fogo
que eles acreditavam alimentar o universo. Os Pitagricos acreditavam que nem a Terra
nem o Sol, mas sim um "fogo central", estava no centro do universo. Este fogo que
fornecia a energia para que os outros corpos celestes pudessem se movimentar. Em torno
deste "fogo central" moviam-se os planetas conhecidos, a Terra, a contra-Terra, a Lua e o
Sol, cada um deles associado sua prpria esfera de cristal.
Estas "esferas celestiais", surgidas no sculo 5 a.C. e conservadas como relquias por
Ptolomeu, introduziram os crculos concntricos que dominariam a descrio do Universo
pelos prximos 2000 anos.
A Terra estava protegida deste "fogo central" pela "contra-terra". Acredita-se que a "contraterra" foi "inventada" para explicar os eclipses, mas tambm para fazer com que o nmero
de objetos que circundavam o fogo central fosse 10, o nmero mgico dos pitagricos.
Os Pitagricos colocaram esse fogo no centro escondido das coisas, com a Terra girando
em torno dele mais prxima do que qualquer um dos outros corpos visveis no cu. A razo
pela qual nunca vemos ou somos torrados por esse fogo pelo fato de que vivemos sobre
somente metade da esfera da Terra e essa nossa metade est sempre virada na direo
contrria ao fogo.
Plato
Plato (427 a.C. - 347 a.C.) estabeleceu que o tempo teve um incio e que ele surgiu junto
com o universo em um instante de criao.
Plato foi o primeiro filsofo que formou uma escola, a primeira universidade. Como ela
estava no terreno que tinha uma vez pertencido a um lendrio grego chamado Academus, o
nome dessa escola passou a ser "Academia".
Para Plato os corpos celestiais exibiam formas geomtricas perfeitas. Baseado nisso ele
procurou associar os elementos essenciais de sua concepo do universo com os slidos
regulares considerados perfeitos.
Slidos Platnicos
Existem cinco slidos regulares possveis. Cada um desses slidos tem faces equivalentes
com todas as linhas e ngulos iguais. Todos os seus lados so iguais, seus ngulos so os
mesmos e todas suas faces so idnticas. Em cada vrtice de tais slidos vemos o encontro
do mesmo nmero de superfcies.
A esses slidos, perfeitamente regulares, damos o nome de "slidos Platnicos". Existem
somente cinco slidos platnicos: o tetraedro, o hexaedro, o octaedro, o dodecaedro e o
icosaedro. Para Plato, quatro destes cinco slidos regulares representavam os quatro
elementos, ar, fogo, gua e terra. Um deles representava o universo como um todo.
So eles:
Tetraedro: Possui quatro lados que so tringulos eqilteros. Ele tem o menor volume para
sua superfcie e representa a propriedade de secura, falta de chuva.
12

O tetraedro corresponde ao fogo.
Hexaedro: Possui seis lados que so quadrados.
Como o hexaedro (ou cubo) pode permanecer firmemente sobre sua base, corresponde
Terra estvel.
Octaedro: Possui oito lados que so tringulos eqilteros. Quando seguro por dois vrtices
opostos, o octaedro pode girar livremente. O octaedro corresponde ao ar.
Dodecaedro: Possui 12 lados que so pentgonos eqilteros. O zodaco formado por 12
signos, que correspondem s doze faces do dodecaedro. Por esse motivo o dodecaedro
corresponde ao universo.
Icosaedro: Possui 20 lados que so tringulos eqilteros. Ele tem o maior volume para a
sua rea superficial. O icosaedro representa a propriedade de umidade, umedecimento e,
por conseguinte, corresponde gua.
Foi na poca de Plato, sculo 4 a.C., que surgiu o modelo que descrevia o universo por
meio de esferas.
Este modelo tornou-se popular e consistia de uma Terra esfrica no centro, circundada por
uma esfera externa formada por estrelas. Entre estas duas esferas os planetas se moviam de
um modo no determinado.
Eudoxos
Eudoxus nasceu entre 408 e 390 a.C. em Cnidus, nas costas do Mar Negro, e morreu aos 53
anos.
Aos 23 anos Eudoxus freqentou a academia de Plato em Atenas com o objetivo de
estudar filosofia e retrica. Anos mais tarde ele foi para o Egito aprender astronomia em
Helopolis. No ano 365 a.C. Eudoxus retornou a Atenas com seus alunos e tornou-se colega
de Plato. A astronomia grega alcanou um novo patamar cientfico, muito mais
sofisticado, a partir dos trabalhos de Eudoxus.
Esferas Celestiais
Ele foi o primeiro a propor que o movimento dos corpos celestes podia ser descrito por
meio de uma srie de esferas transparentes nos cus, que transportavam os corpos celestiais
a diferentes velocidades em grupos encadeados, com centros que variavam ligeiramente.
Atravs deste engenhoso conjunto de esferas que se relacionavam de tal forma que alguns
importantes aspectos do movimento planetrio eram reproduzidos por este conjunto.
O mais importante que Eudoxus foi o primeiro a propor um modelo deste tipo, com
esferas concntricas, e que foi adotado por muitos filsofos do seu tempo.
Para fazer com que essas "esferas celestiais" agissem mais de acordo com o que pode ser
observado no cu arranjos ainda mais complexos do que o proposto por Eudoxus foram
necessrios. Seu modelo foi melhorado por Callippus que logo viu a necessidade de serem
introduzidas mais esferas. Mais tarde, no sculo 4 a.C.,
13

Aristteles acreditou que tinha resolvido o problema de certos movimentos anmalos
introduzindo algumas "esferas retrgradas". O modelo de Aristteles exigia no menos do
que 55 esferas transparentes.
No entanto, todas essas adies feitas ao modelo de Eudoxus no conseguiam explicar por
que os astros variavam suas luminosidades, um fenmeno facilmente observvel.
Democritus (460 a.C. - 370 ou 360 a.C.)
Por volta do ano 500 a.C. Leucippus enunciou sua teoria atomstica do mundo.
No final do sculo 5 a.C. Democritus estabeleceu uma interessante teoria.
Democritus estabeleceu que toda a matria composta por substncias infinitamente
pequenas, eternas, indivisveis, indestrutveis, que se renem em diferentes combinaes
para formar os objetos que percebemos. A palavra grega para "indivisvel" "atomo". Esta
teoria fez nascer o conceito de tomo.
Democritus descreve um comeo extraordinrio para o universo. Ele explica que
originalmente todos os tomos estavam rodopiando de uma maneira catica, at que
colises os reuniram de modo que pudessem formar estruturas maiores, incluindo
eventualmente o mundo e tudo que est nele.
A teoria de Democritus no foi bem aceita e encontrou poucos seguidores ao longo dos
sculos seguintes.
O universo de Aristteles
Aristteles, que foi estudante de Plato, viveu no perodo entre 384 e 322 antes de Cristo.
Aproximadamente no ano 335 a.C. Aristteles fundou a sua prpria escola de Filosofia
Natural, o "Liceu", em Atenas.
Ao contrrio de Plato, Aristteles prestava muita ateno aos resultados das observaes e
das experincias de outros filsofos.
Aristteles acabou sendo o mais famoso e mais influente dos filsofos iniciais gregos. Sua
Filosofia Natural foi incorporada nos escritos de Toms de Aquino e se tornou o
fundamento da doutrina Catlica e da instruo universitria na poca medieval.
O trabalho cosmolgico de Aristteles chamava-se "Sobre os Cus". Este o mais influente
livro deste tipo em toda a histria da humanidade tendo sido aceito por mais de 18 sculos,
desde a sua criao por volta de 350a.C. at os trabalhos de Copernicus no incio dos anos
1500.
Os quatro elementos
Segundo Aristteles a Terra, assim como todos os corpos, era composta de 4 elementos:
terra
gua
fogo
ar
Cada um destes elementos procurava o seu lugar natural no Universo. Deste modo:
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1) Corpos feitos de terra caem na Terra.

2) A chuva cai do cu, se deslocando atravs dos arroios, para os crregos, para os rios e
finalmente para o mar.
Na cosmologia Aristotlica, a Terra "imperfeita" estava situada no centro do Universo.
Lembramos que nesta poca o Universo era apenas o Sistema Solar.
Aristteles adotou o sistema de esferas concntricas proposto por Pitgoras para descrever
os planetas, mas deduziu que a Terra devia estar imvel. A Terra no gira em torno de
qualquer outra coisa nem gira em torno do seu eixo.
A Terra circundada por 10 esferas concntricas feitas de uma substncia perfeitamente
transparente conhecida como "quintessncia" ou "ter". Essas esferas que "seguram" os
planetas. As estrelas so fixas e no se movem. O "Reinado dos Cus" est localizado alm
da dcima esfera.
Aristteles afirmava que o universo no surgiu em um ponto, mas sim que ele tinha
existido, inalterado, por toda a eternidade. Isso tinha que ser assim porque ele era
"perfeito". Deste modo Aristteles estabelecia um cenrio de "estado estacionrio" para o
universo. Mais ainda, como ele acreditava que a esfera era a mais perfeita de todas as
formas geomtricas, o universo tinha um centro, que era a Terra, e sua parte "material"
tinha uma borda que era "gradual", comeando na esfera lunar e terminando na esfera das
estrelas fixas. Depois da esfera das estrelas o universo continuava para dentro do domnio
espiritual onde as coisas materias no podiam estar.
Aristteles rejeitava a descrio da matria por meio de tomos, ou seja, a viso atomstica
de Democritus.
O universo dos Esticos
Zeno de Citium
Zeno de Citium (333 a.C.-264 a.C. ou 334 a.C.-262 a.C.) nasceu em Citium, ilha de Chipre.
Zeno, tambm chamado de "O Fencio", chegou a Atenas ainda jovem, em 313 a.C., e ai
viveu pelo resto de sua vida, embora sem jamais ter se tornado cidado ateniense.
Ele estudou nas vrias escolas filosficas de Atenas e teve vrias profisses. Por volta do
ano 308 a.C.,(com 42 anos) ele fundou em Atenas a chamada escola Estica de filosofia.
Seus adeptos foram chamados de esticos.
Zeno ensinava a seus discpulos em vrios lugares pblicos, em particular na chamada
"Stoa Poikile", um lugar pblico localizado na "Agora" ou mercado de Atenas.
O estoicismo uma doutrina filosfica que prope viver de acordo com a lei racional da
natureza e aconselha a indiferena (apathea) em relao a tudo que externo ao ser. O
homem sbio obedece a lei natural reconhecendo-se como uma pea na grande ordem e
propsito do universo.
Os esticos acreditavam no destino. Para eles tudo estava predestinado.
A mente governada pelo universo.
O universo era uma entidade orgnica viva.
Para os esticos o cosmos estrelado finito. Para alm do cosmos finito se estende o
"vazio".
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Os esticos tambm acreditavam que o cosmos pulsava lentamente em tamanho e que ele
periodicamente passa por eventos catastrficos. Este era o chamado "ciclo eterno de
eventos" dos esticos.
Os esticos mantinham que "Logos" era o "princpio ativo" ou estimulador de toda a
realidade. O Logos era concebido como um conduto para o poder divino que, em essncia,
ordena e dirige o universo. A razo e a alma humanas eram ambas consideradas
subordinadas ao Logos e, por conseguinte imortal tendo em vista a reciclagem contnua do
universo.
A viso cosmolgica dos esticos teve grande influncia por cerca de 2000 anos. Ela
tambm serviu de fundamento para o universo vitoriano do sculo 19.
A Escola Eletica
A Escola Eletica de filsofos foi fundada pelo poeta e pensador religioso Xenophanes
(nascido por volta de 570 a.C.). Seu principal ensinamento era que o universo singular,
eterno e inalteravel. Segundo Xenophanes "O todo um".
A Escola Eletica se opunha doutrina Jnica de desenvolvimento.
Os eleticos viam a natureza como uma unidade imutvel, universal, considerando a
criao, a variedade, a mudana e o movimento como iluses dos sentidos.
Parmnides
O maior dos filsofos eleticos foi Parmenides( 539 a.C.).
As crenas de Parmenides na unidade absoluta e constncia da realidade so bastante
radicais e abstratas, mesmo para os padres modernos.
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CAPTULO 2
O Universo Umbandista
A cincia atual tenta de todas as maneiras encontrar uma explicao para o universo e
novas teorias surgem a todo instante.
No nossa inteno aprofundarmos em questes tericas da fsica.
Eternidade e o Infinito
Para nossos estudos podemos considerar o universo como sendo infinito e eterno.
Em termos espaciais ele infinito, isto significa, que se pudssemos nos deslocar para
qualquer direo: para cima, para baixo, para frente, para trs, para esquerda para a direita;
iramos sempre caminhar e nunca encontraramos um limite, no estamos falando do
planeta Terra e sim do universo.
Com o desenvolvimento dos telescpios cada vez o homem consegue enxergar mais longe,
mas sempre observa que mais coisas existem alm daquele limite; as galxias, os buracos
negros, os quasares, as estrelas, os planetas, etc...
Em relao ao tempo, uma idia semelhante se apresenta: A eternidade do tempo.
Se atravs do nosso pensamento voltarmos no tempo, no conseguiremos encontrar um
limite, da mesma maneira em relao ao futuro.
Atravs das teorias da fsica moderna, sabemos que a luz das estrelas, que so observadas
pelos telescpios, demoraram bilhes de anos luz at atingirem nosso planeta, ou seja, so
eventos que foram realizados num passado muito distante e que devido a sua grandeza
podemos at considera-lo eterno, pois em funo das nossas grandezas (tempo de vida do
ser humano), bilhes de anos luz uma eternidade.
Podemos, portanto, considerar o universo, quando comparado com as dimenses (espaciais
e temporais) da realidade humana, como infinito e eterno.
Sabemos que as dimenses espaciais e temporais so interligadas, conforme diz a Teoria da
relatividade; mas o universo Umbandista inclui mais uma dimenso.
A dimenso espiritual
A dimenso espiritual independe do espao e do tempo da dimenso material, podemos
dizer que se trata de uma dimenso independente, embora exista uma forte interao entre
estas duas realidades: a material (espao e tempo) e a espiritual.
Podemos afirmar que o universo formado por dois universos distintos: O universo
material e o universo espiritual.
Neste estudo dada prioridade a uma viso macroscpica da realidade, que servir de
referencia ao estudo dos fenmenos que ocorrem nos Terreiros Umbandistas.
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Orum e Ay
Os africanos chamavam estes universos de AY e ORUM .
O mundo material e o mundo espiritual.
O Universo Material AY
Atualmente temos observado uma grande confuso em relao a questes espirituais e,
sobretudo sobre a natureza do esprito.
prtica muito comum, nos dias de hoje, uma tentativa de materializao do esprito, e da
mesma forma uma espiritualizao da matria.
Alguns conceitos da fsica quntica tem levado alguns cientistas (materialistas) a tentarem
explicar a realidade espiritual atravs de fenmenos da dimenso quntica.
Por sua vez, alguns Espiritualistas mais apressados e talvez sem alicerces filosficos
acabaram num processo de materializao do esprito.
muito comum, ouvirmos expresses de que Deus, ou um esprito uma forma de energia,
que os pensamentos so ondas eletromagnticas, que o esprito irradia luz (luz no sentido
material e no no sentido figurado significando conhecimento e evoluo); muito comum
tratamentos espirituais com luz, como se o fato de ficarmos expostos a uma determinada
lmpada incandescente produzisse alteraes espirituais (evoluo, conhecimento,
determinao, etc...), percebe-se uma tentativa de fugir da difcil tarefa de nos
espiritualizarmos vencendo nossos vcios, fazendo a caridade, e praticando o amor ao
prximo.
Combatemos formalmente esta viso; matria e esprito so as essncias bsicas distintas
do Universo, uma no se transforma na outra; so totalmente diferentes e distintas, embora
uma interaja com a outra, nunca uma se transformar na outra.
O universo material o universo que conhecemos melhor, onde vivemos a experincia do
nosso dia a dia, como somos espritos presos a matria, a realidade da nossa conscincia.
Neste universo encontramos a matria (independente da definio cientfica de matria,
todos sabem subjetivamente o que a matria), a eletricidade, o magnetismo, a gravidade, o
calor,a luz (ondas eletromagnticas), ondas de radio, a radioatividade , o som, etc....Todas
so manifestaes do universo material, e so estudadas pela fsica e pela cincia
tradicional.
Inclumos neste rol as construes e objetos da nossa vida cotidiana.
Da nossa experincia diria sabemos que os corpos possuem altura, largura e profundidade
e tambm, da nossa vivncia a noo do tempo. Vivemos presos ao tempo, mais
precisamente ao que chamamos de Presente; todos os acontecimentos que nos
sensibilizam, so acontecimentos que se realizam no Presente; por exemplo: voc no
tem como conversar com uma pessoa que viveu na poca do descobrimento do Brasil, voc
s pode conversar com pessoas que esto vivendo neste momento.
Universo Espiritual - ORUM
No universo espiritual encontramos o esprito.
Neste universo se manifesta a inteligncia, os pensamentos, as emoes e sentimentos, as
informaes etc....
o que podemos chamar de universo das idias e emoes.
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Neste universo seus elementos no possuem formas fsicas definidas, como no universo
material, tambm estas manifestaes no se encontram presas ao tempo.
Podemos em esprito, facilmente viajar no tempo. Faa uma experincia com seus
pensamentos (podemos dizer que onde o pensamento est, o esprito tambm est), viaje
pelo passado e pelo futuro, perceba que seus pensamentos no se encontram presos ao
Presente do universo material.
Num instante nos deslocamos da Terra ao Sol, ou do momento presente at a poca da
formao do universo, no existem barreiras para as manifestaes neste universo.
neste universo que vive o esprito.
Acreditamos que todos tenham entendido a diferena existente entre as duas dimenses a
material e a espiritual.
O elemento principal do universo espiritual o que chamamos de esprito, e este esprito
possui a caracterstica (qualidade) de gerar (criar) os pensamentos que por sua vez geram o
que chamaremos de campo mental do esprito.
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CAPTULO 3
Campos de Fora
O termo campo emprestado da fsica moderna.
Para que todos entendam de uma maneira bem simples o conceito de campo, vamos
comentar rapidamente sobre o campo eltrico.
A maioria de ns j estudou nos cursos bsicos, os princpios de eletricidade e das
partculas elementares: eltrons e prtons.
O eltron definido como uma partcula (fsica tradicional e no a quntica) que possui
carga eltrica, ou seja, se colocarmos ao seu redor outro eltron, notaremos a manifestao
de uma fora de repulso entre as duas partculas.
Afirmamos ento, que existe ao redor da partcula denominada eltron, um campo eltrico,
onde qualquer partcula que possua carga eltrica, colocada dentro deste campo, sofrer a
ao de uma fora.
O campo sempre definido em funo de uma caracterstica da matria.
Encontramos por exemplo: campo eltrico, campo magntico, campo gravitacional, campo
sonoro, campo visual etc...
Aps esta breve descrio do conceito de campo, voltamos nossa ateno ao esprito.
Alm dos pensamentos que geram o campo mental, ele tambm possui a caracterstica de
gerar emoes e sentimentos e respectivamente um campo emocional.
Citamos estas duas caractersticas do esprito, pois todos ns somos espritos presos a
matria (encarnados na linguagem esprita) e possumos a capacidade de pensar e de se
emocionar.
Estas duas manifestaes, no so consideradas manifestaes materiais e sim espirituais,
portanto pertencentes ao universo espiritual.
obvio que uma pedra, uma mesa, uma cadeira, etc... , no pensa e nem se emociona.
Se por um momento o esprito parar de pensar e/ou manter-se livre das emoes, teramos
uma situao peculiar, onde o esprito estaria gerando um campo mental e emocional
esttico (sem alteraes), em algumas ocasies isto possvel.
Mas a realidade bem diferente, nosso esprito no se cansa de pensar e de se emocionar.
Ondas Mento-emocionais
Esta alterao no pensamento e nas emoes gera o que chamamos de ONDAS MENTOEMOCIONAIS.
O conceito de onda emprestado da fsica. Geramos uma onda quando produzimos
alteraes em um campo.
Por exemplo: Quando produzimos alteraes no campo eltrico e no campo magntico,
geramos o que chamamos na fsica de ondas eletromagnticas.
Estas ondas eletromagnticas nada mais so que variaes do campo eltrico e do campo
magntico. Estas ondas se propagam atravs do espao material e na prtica so as ondas de
radio, ondas de luz, raios X, microondas, etc...
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Voltando as ONDAS MENTO-EMOCIONAIS (geradas pelos espritos e propagadas no
universo espiritual), podemos perceber que o universo espiritual rico em ONDAS
MENTO-EMOCIONAIS, de diferentes naturezas, pois todos os espritos geram
constantemente estas ondas.
Como estas ondas existem somente na dimenso espiritual, podemos cham-las de ondas
ou vibraes espirituais.
Resumindo:
UNIVERSO ESPIRITUAL -> ESPRITOS -> ONDAS MENTO-EMOCIONAIS
Lembramos que somente os espritos geram este tipo de ondas.
Citamos a pergunta 27 do Livro dos Espritos de Allan Kardec:
27 - Haveria assim, dois elementos gerais do Universo: a matria e o Esprito?
Sim, e acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas; essas trs coisas so o
princpio de tudo o que existe, a trindade universal....
O Universo segundo os Yorubas
A resposta dos espritos bastante semelhante ao conceito dos Yorubas:
Deus Olorum (criador)
Mundo material Ay
Mundo espiritual Orum
Interao entre os Universos
Sabemos que os espritos agem sobre a matria; basta pensarmos em ns mesmos, pois
somos espritos encarnados (ligados a matria), ou seja, nosso esprito controla todo o
nosso corpo, ou seja, ele (o esprito) tem ao sobre a matria.
Mas, se esprito e matria so princpios diferentes e existem em universos diferentes e com
caractersticas diferentes como se processa esta interao entre estes universos (o material e
o espiritual).
ponto pacifico a interao, pois alm do exemplo dado acima, basta ir at um Terreiro de
Umbanda e assistir as manifestaes dos nossos queridos guias: Caboclos, Pretos Velhos,
Exus, crianas, etc...
O fenmeno existe, portanto, precisamos de um modelo lgico que explique e demonstre
esta realidade.
Para os espritas existe um fluido universal, responsvel pela interao entre a matria e o
esprito.
Vamos ler novamente a pergunta numero 27 do livro dos espritos, j mencionada
anteriormente, agora faremos a leitura na ntegra.
27- Haveria assim, dois elementos gerais do Universo: a matria e o Esprito?
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Sim, e acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas; essas trs coisas so o
princpio de tudo o que existe, a trindade universal. Mas, ao elemento material preciso
juntar o Fluido Universal, que desempenha papel intermedirio entre o esprito e a
matria propriamente dita, muito grosseira para que o esprito possa ter uma ao sobre
ela. Ainda que, sob certo ponto de vista se possa inclu-lo no elemento material, ele se
distingue por propriedades especiais; se fosse matria no haveria razo para que o
esprito tambm no o fosse. Ele est colocado entre o esprito e a matria; fluido, como
a matria matria, suscetvel, pelas inumerveis combinaes com esta e sob a ao do
esprito , de produzir uma infinita variedade de coisas das quais no conheceis seno uma
pequena parte. Esse fluido universal, ou primitivo, ou elementar, sendo agente que o
esprito utiliza, o principio sem o qual a matria estaria em perpetuo estado de diviso e
jamais adquiriria as propriedades que a gravidade lhe d.
Em nosso modelo dizemos que a interao entre a matria e o esprito se d atravs da
interao entre o Campo Etrico e o Campo Estrutural.
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CAPTULO 4
Campo Etrico
A palavra etrico nos remete a palavra ter. Como vimos anteriormente o conceito de ter
anterior a Aristteles e depois, na era moderna, durante muito tempo se pensou que
existisse uma meio chamado ter, que serviria de substrato as ondas eltricas e magnticas,
(luz, por exemplo).
O ter
A idia era, que da mesma forma, que as ondas sonoras necessitavam do ar para se
propagarem e as ondas do mar da gua, era normal se imaginar que as ondas luminosas
(eletromagnticas) precisassem de algum meio para se propagar.
Os fsicos j sabiam h muito tempo que o som se propagava atravs de um meio material.
Isso naturalmente levou-os a postular, no final do sculo XIX, que tambm deveria existir
um meio material no qual a luz se propagava. Tal meio foi chamado de ter luminfero ou,
simplesmente, ter.
Vrios grandes cientistas dessa poca, tais como Cauchy, Stokes, Thomson e Planck,
aceitaram a hiptese da existncia do ter e postularam suas vrias propriedades. No final
do sculo XIX a luz, o calor, a eletricidade e o magnetismo todos tinham seus respectivos
ters.
No entanto, medida que os pesquisadores tentavam explicar o ter e estabelecer suas
propriedades o que se viu foi o surgimento de uma substncia quase mgica. Segundo as
teorias correntes, o ter tinha que ser um fluido, pois ele precisava preencher o espao. No
entanto, ele tambm precisava ser milhes de vezes mais rgido do que o ao pois precisava
agentar as altas freqncias das ondas luminosas. Ao mesmo tempo o ter no podia ter
massa, deveria ser completamente transparente, no dispersivo, incompressvel, contnuo e
no ter viscosidade!
Ao verificar que o campo eletromagntico se propagava com uma velocidade
essencialmente igual velocidade da luz, Maxwell postulou que a prpria luz era um
fenmeno eletromagntico. Ele escreveu um artigo sobre o ter para a edio de 1878 da
Encyclopaedia Britannica e props a existncia de um nico ter. Seu artigo narra sua
prpria tentativa, sem sucesso, em medir o efeito do arrasto do ter provocado pelo
movimento da Terra no espao. Maxwell tambm props uma maneira astronmica pela
qual poderamos verificar o arrasto do ter feito pelo nosso planeta. Para isso deveramos
medir a velocidade da luz usando os diferentes satlites de Jpiter quando eles estivessem
em posies diferentes em relao Terra.
O fim do ter
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Impelido pelas idias de Maxwell, o fsico Albert Abraham Michelson (nascido na Prssia
e naturalizado norte-americano) iniciou uma srie de experincias sobre o ter. Em 1881,
ele registrou:
"O resultado da hiptese de um ter estacionrio mostrada ser incorreta, e segue a
concluso necessria de que a hiptese est errada."
Em 1886 o fsico holands Hendrik Lorentz escreveu um artigo onde criticava a
experincia feita por Michelson. Ele declarou que, realmente, no estava preocupado com o
resultado experimental obtido por Michelson, que ele desprezava considerando-o ter sido
resultado de experincias realizadas sem a preciso necessria.
Michelson foi persuadido por Thomson e outros a repetir sua experincia. Ele assim o fez
em 1887, dessa vez associando-se ao fsico norte-americano Edward Williams Morley. Os
dois cientistas registraram, mais uma vez, que nenhum efeito de arrasto havia sido
encontrado. Parecia que a velocidade da luz era independente da velocidade do observador.
Michelson e Morley refinaram a experincia e a repetiriam vrias vezes at 1929.
A idia da existncia de um meio material chamado ter s foi abandonada quando as
transformaes Galileanas e a dinmica Newtoniana foram modificadas pelas
transformaes de Lorentz-FitzGerald e pela Teoria da Relatividade Restrita de Albert
Einstein.
Atualmente uma idia ultrapassada e desnecessria, pois o conceito de campo veio
esclarecer este assunto.
Como o termo muito utilizado ainda, nas principais escolas esotricas e espiritualistas,
manteremos a expresso, mas lembrando que estamos utilizando este nome simplesmente
por uma questo histrica.
Definio de campo etrico
Iremos ento definir Campo Etrico como o conjunto (a somatria) de todas as
radiaes geradas pela matria independente da sua natureza.
A fsica prova e demonstra, que todo deslocamento de partculas carregadas eletricamente
geram campos eltricos, magnticos e ondas eletromagnticas.
Como a matria formada por partculas carregadas de energia eltrica, todos os corpos
materiais (objetos materiais), orgnicos e inorgnicos, possuem ao seu redor campos
eltricos e eletromagnticos das mais diversas freqncias, intensidades e naturezas.
Podemos incluir neste item tambm o calor irradiado, a luz refletida ou emitida etc...
Portanto, em nosso modelo, o Campo Etrico definido como o conjunto de todas as
radiaes, emitidas pela matria, conhecidas ou ainda no conhecidas pela cincia.
Lembramos que no caso do corpo humano, existem variadas emisses eletromagnticas
geradas por ele.
importante registrar que a matria gera o campo etrico, mas que perturbaes no campo
etrico tambm produzem alteraes na intimidade da matria.
Por exemplo: Quando colocamos alguma substncia num forno de micro-ondas, as
radiaes geradas pelo forno interagem com o campo etrico da substncia, produzindo
alteraes na (estrutura) da matria.
No nosso modelo, afirmamos que houve uma interao do campo etrico.
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CAPTULO 5
Campo Estrutural
O Campo Estrutural gerado e mantido pela vontade do esprito.
Como exemplo, pedimos que voc mentalize, por exemplo, uma estrela vermelha.
Neste processo de mentalizao, seu esprito plasmou na dimenso espiritual a imagem de
uma estrela vermelha.
Esta imagem mantida pela sua vontade e atravs das ondas mento-emocionais emitidas
por voc.
A esta imagem da estrela chamamos de Campo Estrutural de uma estrela vermelha e
ele existe na dimenso espiritual.
Se voc parar de mentalizar a estrela, ela provavelmente deixar de existir, por isto que
afirmamos que o esprito gera e mantm o campo estrutural.
fcil perceber que no tarefa fcil, para ns que somos espritos encarnados, manter um
campo estrutural na dimenso espiritual. Veremos a necessidade de grandes esforos para
manter estas formas no universo espiritual.
Lembramos que todos os espritos possuem a capacidade de gerar campos estruturais;
alguns possuem mais habilidades e fora, mas todos possuem a capacidade de gerar e
manter os campos estruturais.
As chamadas formas-pensamento so um dos tipos de campos estruturais artificiais
criados pelos espritos.
Os campos estruturais so formados a partir das ondas mento-emocionais geradas pelos
espritos.
Estes campos quando gerados podem ser mantidos, por um nico esprito ou por uma
comunidade de espritos, o que normalmente chamamos de egrgoras.
O campo estrutural mantido por uma intensa onda mento-emocional, dirigida para aquela
finalidade, atravs da vontade do esprito.
Embora tenha uma direo e sentido, uma parcela das ondas mento-emocionais
dispersada em outras direes o que ser utilizado na manuteno de outros campos
estruturais semelhantes.
Voltando a questo da interao entre a dimenso material e a dimenso espiritual, dizemos
que esta interao feita entre os campos: Estrutural e o Etrico.
Sabemos da dificuldade de explicar novos conceitos, estranhos ao cotidiano, e muitas vezes
no encontramos palavras adequadas, pois a realidade espiritual totalmente estranha a
vida material e somente aqueles que possuem alguma vivncia espiritual que entendero
de incio estas explicaes.
Mas fazemos questo de dizer, que todos podem entender e utilizar estes mecanismos que
estaremos descrevendo neste livro.
Com um simples exemplo, vamos explicar em seguida a interao entre o campo etrico e o
campo estrutural:
Se voc no continuou a emitir as ondas mento-emocionais necessrias, a estrela vermelha
que voc gerou a poucos instantes no universo espiritual, provavelmente j deixou de
existir.
Podemos materializar esta estrela.
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Continuando com nosso exerccio, agora iremos trazer a estrela para o universo material,
pois como somos espritos presos a matria (encarnados), nossos sentidos fornecem as
impresses do universo material.
Voc poder materializar a estrela vermelha no universo material de vrias maneiras.
A mais simples e que todos podem fazer atravs da escrita, atravs do risco.
Vamos trazer agora a estrela para o universo material:
Primeira etapa: gerar e manter o campo estrutural da estrela no universo espiritual.
Segunda etapa: atravs da sua habilidade (leia-se conhecimento) voc poder utilizar uma
caneta, lpis, pincel, etc...e ir desenhando a estrela num papel por exemplo.
Quando voc acabar de desenhar a estrela, podemos afirmar que voc conseguiu atravs de
seu esforo individual, e de sua habilidade, materializar a estrela que voc havia criado no
dimenso espiritual.
Mas e a interao entre os universos?
neste ponto que queremos chegar.
Conforme foi desenhando a estrela, voc foi atravs de sua vontade, dirigindo esforos no
sentido de trazer para o universo material (realidade material) aquele campo estrutural
gerado por voc na dimenso espiritual.
O desenho que voc acabou de fazer, possui a matria estruturada, ou seja, o grafite est
sobre o papel, mas est preso num campo estrutural que lhe d a forma de uma estrela.
Sabemos que um conceito bastante abstrato, mas quando comearmos a entender esta
Cincia Umbandista, nossos horizontes iro se expandir.
Comearemos a entender e a compreender que certos conceitos no so somente
abstraes, mas realidades.
Se voc entendeu o mecanismo acima, deve estar percebendo que tudo aquilo que existe no
universo material, que conhecemos ou no, possui um campo estrutural, que lhe d as
formas e caractersticas.(o campo estrutural possui as informaes)
Na minha frente tenho um microcomputador, estou sentado em uma cadeira, minha sala
tem paredes azuis, uma lmpada fluorescente ilumina a sala, o micro est sobre uma mesa
de madeira que possui gavetas do lado esquerdo, etc....
Perguntamos: Todos estes objetos existiam sozinhos ou foram criados por algum?
Pare um momento e examine ao seu redor. O que voc observa? Perceba que vivemos
dentro de um universo material criado pelos homens, vrios so os campos estruturais
existentes.
O conceito de campo estrutural bem amplo.
Acabamos de estudar um campo estrutural que possui as informaes de um determinado
objeto material (a estrela vermelha), ele d as formas e caractersticas deste objeto.
Quando olhamos para uma pintura (um quadro) foi um esprito que criou aquele campo
estrutural (o artista), ele est ligado quela estrutura atravs das ondas mento-emocionais,
em muito casos muito fcil identificar o autor daquele campo estrutural.
Neste primeiro contato com o campo estrutural, estamos estudando de uma maneira
bastante genrica. Mas todo o modelo desenvolvido em cima destes conceitos que foram
abordados acima.
Manifestaes do campo estrutural
Para que voc possa ir refletindo e ampliando seus horizontes vamos citar mais algumas
manifestaes dos campos estruturais:
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1)Aquilo que os espritas chamam de perisprito, nada mais do que um campo estrutural, a
prpria doutrina diz que os espritos podem mudar a sua vestimenta fludica( leia-se:
podem criar campos estruturais diferentes) na hora que quiserem.
2)Um Templo de Umbanda.
Podemos dizer que uma construo (um salo, uma casa, uma sala, etc),mas todos
concordam que o lugar mais do que uma simples casa.
Dizemos que existe naquele lugar um campo estrutural, que mantido por todos os
participantes daquele templo (incluindo os espritos de Caboclos, Pretos Velhos, Exus,
etc...).
Este campo estrutural transformou aquela construo num lugar sagrado, e todos aqueles
que participam daquele Terreiro, alimentam o campo estrutural com suas ondas mentoemocionais, e desta forma sentem a influncia do campo estrutural, mantendo o respeito, a
educao, a compostura, o equilbrio que o lugar inspira.
O Campo Estrutural transfere para aquelas pessoas que esto em sua rea de atuao as
mesmas caractersticas das ondas mento-emocionais que esto mantendo a egrgora.
Quando esto em orao, mesmo sem saberem, esto alimentando e mantendo o campo
estrutural daquele Terreiro.
Muitas vezes o Dirigente quem iniciou o campo estrutural daquele Templo, desejou e
criou na dimenso espiritual; depois atravs de seu esforo conseguiu materializar, e aos
poucos, quando outras pessoas comeam a freqentar o lugar, o campo estrutural passa a
ser mantido pelas ondas mento-emocionais dos demais participantes.
3)A cidade onde residimos, possui um campo estrutural que lhe d as caractersticas do
lugar, este campo mantido pelas pessoas que a residem.
4)O lugar onde voc trabalha, voc vive dentro de um campo estrutural que lhe confere as
atribuies do seu cargo.
5) Normalmente criamos campos estruturais para prendermos as pessoas da maneira que
achamos melhor, outras vezes, estamos sendo vitimas de campos estruturais criados por
outras pessoas.
Por exemplo, um rapaz no quer que sua namorada olhe para outro rapaz (ou vice-versa),
ento ele cria aquele campo estrutural em cima da namorada.
Ela por sua vez sente aquele campo e se transforma em vtima, fazendo exatamente aquilo
que o rapaz determinou no campo estrutural.
6) Nossos pais criam campos estruturais mesmo antes do nosso nascimento.
Por exemplo: Meu filho ser mdico.
O filho nasce e vitima daquele campo estrutural alimentado pelos seus pais, o que muitas
vezes poder trazer srias conseqncias.
Enquanto aquele campo estrutural no for destrudo, ele estar exercendo sua ao sobre a
pessoa, independente do lugar e do tempo.
7)No podemos nos esquecer nos nossos desafetos. Temos um desentendimento com uma
pessoa, esta pessoa cria um campo estrutural negativo sobre ns, e enquanto aquele
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desentendimento existir, a pessoa estar alimentando com as ondas mento-emocionais
aquele campo estrutural negativo.
8) Os inimigos de outras vidas.
Os espritos continuam a existir e alimentar os campos estruturais negativos, mesmo depois
de desencarnados.
Existem campos estruturais que foram criados e so mantidos a centenas de anos.
9)Ns mesmos geramos campos estruturais sobre ns, alguns podem acabar nos
prejudicando, nos limitando.
Somos vtimas, muitas vezes dos nossos prprios campos estruturais.
Em funo de todas as nossas encarnaes, geramos um campo estrutural que fruto da
nossa evoluo e experincias vividas, sejam elas boas ou ms.
Este campo normalmente responsvel pelas nossas limitaes, ou em outras palavras pelo
nosso destino, ele nos prende e nos influncia.
Mas lembramos que podemos alimentar, alterar, neutralizar ou destruir estes campos
estruturais.
10) O Pas em que vivemos possui o seu campo estrutural, que alimentado por todos os
seus habitantes.
Estes campos estruturais determinam uma srie de caractersticas de cada nao.
11) O Karma no seria produto do conjunto de campos estruturais que ns mesmos
geramos e de todos aqueles outros campos gerados pelos nossos inimigos de outras vidas?
Fica a pergunta.
Para a reflexo: Muitos destes campos so ou foram produzidos por ns mesmos, ou seja,
ns mesmos criamos o nosso Karma, e conseqentemente campos estruturais que iro
limitar nossa vida atual.
Ns mesmos temos as condies de alterarmos estas campos.
Infinitos campos estruturais
Poderamos ficar relacionando inmeros exemplos de campos estruturais, mas acreditamos
que estes so suficientes.
fcil observar que vivemos dentro de infinitos campos estruturais, os quais acabam
determinando nossas aes.
Algumas pessoas mais acomodadas passam suas vidas totalmente presas a estes
campos, outras pessoas (aquelas que possuem mais fora de vontade) resistem, mudam,
alteram, destroem e criam novos campos estruturais.
Para encerrarmos este assunto, colocamos duas questes que sero discutidas mais a frente.
1) Sabemos que todos os objetos do universo material possuem um campo estrutural, que
lhes d a forma e suas caractersticas. Estes campos foram criados e so mantidos por
espritos, ou seja, somente espritos possuem a caracterstica de gerar e manter campos
estruturais.
Na natureza, as matas, as pedreiras, os rios, as plantas, o mar, o fogo, as tempestades etc...
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Quem criou estes campos estruturais?
Quem sustenta estes campos estruturais?
2) Segunda questo: Como podemos fazer para alterar ou destruir campos estruturais que
esto nos prejudicando?
A Magia uma soluo?
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CAPTULO 6
Deus - o criador
Como podemos falar de Deus diante da nossa pequenez e das nossas limitaes.
Ainda estamos engatinhando neste processo de conhecimento do universo e de suas leis,
ainda somos mnadas que evoluram at o estgio da humanidade, estgio em que nos
encontramos, ainda temos um caminho muito longo a percorrer at compreendermos a
grandeza e a beleza de toda a realidade espiritual.
Nossa viso limitada pela matria nos induz constantemente a erros e muitas vezes nos leva
a arrogncia e a prepotncia.
Temos muito a aprender, e no somos ningum para definirmos Deus.
De uma maneira simples, mas esperamos que seja do entendimento dos leitores, iremos
relacionar algumas caractersticas de Deus.
Monotesmo
A Umbanda aceita um nico Deus, ela no politesta.
A Umbanda monotesta.
Como a umbanda uma religio universalista, ela permite que chamemos este Deus, pelo
nome que quisermos.
As palavras servem para que os homens possam se entender, ento utilizem as palavras que
quiserem, desde que, expressem as mesmas caractersticas.
Como os fundamentos da umbanda foram absorvidos de vrias religies e filosofias,
encontramos vrios nomes para Deus: Olorum, Mon, Zambi, Olodumare, Deus, etc...
Lembramos que na umbanda voc poder usar qualquer uma destas palavras quando se
referir a Deus.
No necessrio voc chamar o criador pelo seu nome africano ou indgena, se voc se
sente bem chamando somente por Deus, assim deve fazer; no existem estes preconceitos
dentro da Umbanda; devendo respeitar aqueles que preferem cham-lo por Olorum ou
Zambi.
Mas afinal, quem Deus?
A primeira assertiva, que Deus o criador.
Deus criou os Orixs, os espritos, os homens, a natureza, o universo.
Ele a fora criadora e mantenedora da vida e do prprio universo.
Ele nico, se no fosse nico, haveria milhares de Deuses e a umbanda no aceita esta
tese.
incriado, ou seja, no foi criado por ningum, pois se assim no fosse, teramos outros
seres que teriam a qualidade de criar ao prprio Deus.
Devido a nossa limitao no podemos entender como alguma coisa pode ser incriada,
nesta fase da nossa evoluo espiritual somente podemos aceitar.
Deus no material, ele eterno e infinito.
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No tem sexo ou raa, pois o sexo e a raa pertencem s limitaes da matria, e Deus no
material.
Como o ser mais perfeito do universo, ele a fonte geradora de todas as virtudes e
qualidades.
justo, o amor em sua totalidade, o princpio inteligente (pois se ns pequenas almas
em evoluo temos inteligncia, o que falar de Deus o criador).
imutvel e por ser nico todo poderoso.
Devido a nossa incapacidade intelectual, espiritual e da nossa limitao sensorial; s
podemos compreender Deus atravs da descrio de suas qualidades.
Resumindo:
Deus o criador.
Mantenedor da vida e do universo.
nico.
todo poderoso.
infinito e eterno.
No material.
No tem sexo e nem raa.
incriado. (No foi criado por ningum)
a perfeio, o amor, a inteligncia, a bondade e a justia em sua plenitude.
Se quisermos crescer em termos espirituais, devemos buscar seu entendimento, sua
aproximao em nossas vidas, somente assim conseguiremos evoluir.
Nada existe acima de Deus, ele o pice da evoluo espiritual, e nunca chegaremos a ele,
pois nunca poderemos nos igualar a Deus.
Se um dia igualssemos a Deus, seriamos outro Deus, e como Deus nico isto nunca
acontecer.
Oxal e Jesus
Deus tambm no Oxal e nem Jesus; Oxal um Orix csmico (mais a frente falaremos
sobre os Orixs) e Jesus um esprito de elevada evoluo espiritual, responsvel pelo
sistema solar, e em misso se encarnou na Terra.
Jesus um esprito mensageiro de Oxal.
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CAPTULO 7
A estrutura da matria
J estudamos que todo elemento existente no universo possui a seguinte constituio;
Elemento fsico (elemento material mais denso)
Campo etrico
Campo estrutural
Ondas mento-emocionais sustentadoras do campo estrutural
Para os seres vivos a estrutura tem a seguinte configurao:
Elemento fsico (corpo material)
Campo etrico (corpo etrico)
Campo estrutural (corpo espiritual)
Ondas mento-emocionais (elo de ligao entre o corpo estrutural e o esprito)
Esprito (indivisvel)
Percebemos que as estruturas so bastante semelhantes; diferenciando somente em relao
a estrutura dos seres vivos possurem um esprito que a fonte das ondas mento-emocionais
responsveis pela manuteno do campo estrutural responsvel pela organizao do seu
corpo fsico; este campo estrutural tambm conhecido como corpo espiritual, ou
perisprito.
O significado de campo estrutural bastante amplo, como o conceito das ondas
eletromagnticas, que na dimenso material podem se apresentar como calor, luz, ondas de
rdio, ondas de TV, micro ondas, raios X, etc...
Embora o conceito de ondas eletromagnticas seja amplo ele permite que possamos estudar
as suas vrias manifestaes.
Quando falamos em campo estrutural, tambm expressamos um conceito bastante amplo,
principalmente por ser uma estrutura existente na dimenso espiritual.
Sabemos que a dimenso espiritual bastante diferente da dimenso material, onde tempo e
espao deixam de ter as mesmas caractersticas que conhecemos.
Achamos importante lembrar algumas manifestaes do campo estrutural:
ele quem d a aparncia de todos os corpos, objetos e elementos existentes no universo.
Se alguma coisa existe e esta coisa, de alguma maneira influncia nosso esprito ento
existe um campo estrutural mantendo aquela coisa.
Uma rocha, uma chama, uma ventania, um tomo, todos possuem um campo estrutural que
existe na dimenso espiritual.
Este campo estrutural responsvel pela estrutura do objeto.
Podemos dizer que o campo estrutural mantido pelos campos mentais e emocionais
gerados por um esprito, e reside no campo estrutural toda a informao necessria para
manter aquele objeto.
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O campo mental um dos sustentculos do campo estrutural, ele quem vai determinar a
aparncia e vai determinar as caractersticas do objeto.
Quando olhamos para um objeto e sentimos que aquele objeto bonito ou feio, ou seja,
ele produz em ns uma alterao emocional, fazendo-nos sentir atrao por aquele objeto
(bonito), ou sentirmos uma repulso (feio), estas caractersticas so dadas ao objeto atravs
do campo emocional gerado por algum esprito.
Lembramos que os campos estruturais s podem existir quando so alimentados pelas
ondas mento-emocionais e estas ondas somente so geradas pelos espritos.
Interaes
Pela anlise da estrutura dos elementos materiais e dos seres vivos, percebemos que
existem 3 tipos de interaes:
Interao fsica
Interao etrica
Interao mento-emocional (ou espiritual)
Iremos descrever os trs tipos de interaes, referindo-nos somente aos seres humanos, mas
o princpio o mesmo para todo e qualquer objeto existente no universo.
Interao fsica
Dizemos que existe interao fsica, quando existe o contato fsico entre os seres ou os
objetos.
So exemplos de interaes fsicas:
O contato fsico, massagens, a voz, a msica, os odores, o incenso, alimentos, bebidas, etc...
O som uma interao fsica, pois ele propagado atravs da vibrao mecnica do ar.
Esta interao age diretamente sobre o nosso organismo, age diretamente no Corpo
Fsico da pessoa, e produz alteraes no fsico, no etrico e no campo estrutural.
Interao etrica
Seu efeito distncia, no existe contato fsico entre os seres ou objetos.
Em alguns casos s podem existir pequenas distncias (centmetros) em outros casos as
interaes existem a distncias muito grandes.
O campo etrico a soma da bioeletricidade e do eletromagnetismo gerados pelos sistemas
orgnicos, principalmente o sistema nervoso, e pelo processo vibratrio dos elementos do
organismo submetidos ao campo eletromagntico de todos os objetos do planeta. Muitos
nervos somticos e autnomos conduzem corrente no sentido longitudinal ao eixo corporal,
e essas correntes se espraiam como campos eltricos ao longo dos nervos. O campo
magntico produzido se estende no sentido perpendicular ao eixo. Mesmo que sua fora
diminua com a distncia de sua origem, ele ainda se projeta para alm da pele.
So exemplos de interaes etricas:
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As ondas eletromagnticas, por exemplo a luz.
Quando vemos alguma pessoa distncia, dizemos que est ocorrendo uma interao
etrica.
O calor, os passes espritas, os campos bioeletricos, campo magntico terrestre, etc...
Os campos bioeletricos, gerados pelo nosso organismo interferem sobre os corpos das
outras pessoas.
Por serem de intensidade muito pequena, agem a pequenas distncias.
Quando juntamos vrias pessoas, em um determinado local, podemos amplificar estes
campos.
Atravs do uso da vontade, alguns campos bioeletricos tambm podem ser amplificados.
Quando aproximamos nossa mo de alguma parte do nosso corpo (ou de outra pessoa) e
sentimos o calor irradiado por ela, dizemos que est havendo uma interao etrica.
Lembramos que todos os objetos geram campos eletromagnticos das mais diferentes
freqncias e intensidades, a este conjunto de interaes chamamos de interaes etricas.
Um cristal, um mineral, um metal, uma planta, um animal, uma arvore, um punhado de
terra, um planeta, etc...Todos possuem seu campo etrico e por conseqncia interagem
etricamente entre si.
A interao etrica age diretamente sobre o campo etrico dos demais objetos. Esta
interao ir produzir alteraes no corpo fsico e no corpo estrutural.
A luz a principal interao etrica que estamos expostos. As cores nos influenciam
diariamente e sua ao age sobre nosso corpo fsico e tambm sobre nosso mental e
emocional.
Interaes mento-emocionais
Estas interaes existem entre os espritos, ela natural da dimenso espiritual.
Elas agem sobre os campos estruturais e diretamente sobre os espritos.
So exemplos de interao mento-emocional:
A orao, a telepatia, a ao de espritos atravs da mediunidade, passe espiritual, etc...
Esta a nica interao existente no universo espiritual, todos os espritos interagem
atravs da interao mento-emocional.
Toda a realidade espiritual, formada pelos campos estruturais alimentada pelos espritos
desencarnados.
Os seres humanos, por possurem, um esprito interagem entre si atravs destes campos
mento-emocionais.
Devido ao fato do nosso esprito, utilizar quase que completamente suas energias
espirituais para manter o campo estrutural do seu corpo fsico, temos muito pouco contato
com a dimenso espiritual; mas as ondas mento-emocionais nos atingem a todo instante.
Quando meditamos, ou estamos em concentrao, ou dormindo, nossa sensibilidade
espiritual aumenta bastante e passamos a ver e a sentir estes campos estruturais da
dimenso espiritual.
Todos os sete reinos possuem seus correspondentes elementos fsicos, etricos e mentoemocionais. (faremos em seguida uma descrio destas 7 reinos)
Quando existe algum desajuste precisamos saber como interagir para obtermos o equilbrio
novamente.
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Interaes entre as pessoas

De uma maneira bastante simplificada, que ser oportunamente esmiuada, podemos agir
sobre uma pessoa, para buscar o equilbrio daquela pessoa, utilizando os trs tipos de
interaes:
1)Interao fsica
Atravs da msica (som), a voz, atravs do uso de incensos (odores), atravs de banhos de
ervas (contato fsico com a pele)
2)Interao etrica
A mais comum com o uso das cores (cromoterapia), ou atravs do calor (sem o contato
fsico), atravs do que os espritas chamam de passe magntico, agindo sobre a aura da
pessoa.
3)Interao mento-emocional (espiritual)
Atravs das preces, ou interveno de espritos.
Obtemos o acesso aos trs tipos de interaes quando visitamos os campos vibratrios,
como as matas, as praias, os campos, as cachoeiras, etc...
Nestes lugares muito forte a intensidade de todos estes elementos.
Podemos desenvolver algumas aes onde iremos somar os vrios tipos de interaes.
Por exemplo:
Uma pessoa com um desequilbrio, necessitando equilibrar os trs nveis: fsico, etrico e
estrutural.
Esta pessoa pode ser colocada no centro de uma sala, onde um grupo de pessoas ficar ao
seu redor. (no muito distantes)
Estas pessoas estaro orando em voz alta em beneficio daquela pessoa.
A voz das pessoas estar agindo sobre o fsico.
O campo etrico gerado no ambiente, em funo da quantidade de pessoas na sala, agir
sobre o campo etrico da pessoa, reforando a ao sobre o fsico e o estrutural.
As oraes (ondas mento-emocionais) feitas com o corao, atingiro o campo estrutural e
o esprito da pessoa.
Alm da ao direta sobre o interessado, haver a formao de um campo estrutural sobre o
local, que tambm ir produzir interaes em todos os presentes.
Chamamos este campo estrutural de egrgora.
Neste exemplo demos um simples ritual, que faz uso dos conceitos explanados neste livro.
Muitos outros rituais podero ser elaborados a partir deste conhecimento inicial sobre a
constituio da natureza, suas interaes e os sete reinos.
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O campo estrutural dos objetos

Descrevemos acima que todos os objetos possuem um campo estrutural, e que este campo
estrutural sempre mantido atravs de ondas mento-emocionais geradas por espritos, que
so os nicos elementos que podem gerar este tipo de ondas.
Sabemos que todos os humanos possuem um esprito, e este esprito o responsvel pela
manuteno do campo estrutural do corpo fsico; que neste processo o esprito praticamente
esgota suas energias; sendo este o motivo da dificuldade que muitos possuem de entrar em
contato com a espiritualidade superior.
Mas e os objetos da natureza?
Estamos falando das rochas, cristais, do fogo, ventos, plantas, pssaros, animais, etc...
Quem mantm o campo estrutural, por exemplo, de uma pedra, pois todos concordamos
que uma pedra no possui um esprito.
Existem algumas diferenas entre todos os objetos e seres citados acima; mas podemos
neste momento dizer que as ondas mento-emocionais responsveis pela manuteno destes
objetos so originrias dos construtores siderais, os orixs csmicos; responsveis pelos
sete reinos.
Cada reino tem sob sua responsabilidade um ou mais orixs que entre outras coisas, tem a
responsabilidade da ordenao e manuteno dos campos estruturais.
As mnadas
Alm das ondas mento-emocionais dos orixs, que so foras ordenadoras, existe toda uma
hierarquia de mnadas espirituais, que em funo do processo evolutivo, executam
determinadas tarefas no equilbrio universal; neste processo, estas mnadas cumprem sua
tarefa no equilbrio do universo fsico, e absorvem o conhecimento espiritual destas
experincias.
Em alguns casos so milhes de mnadas executando uma determinada tarefa, outras vezes
grupos menores se especializam em determinada tarefa, em outros casos estas mnadas
passam a agir independentemente, at chegarem ao nvel do reino humano, onde exercem
com total independncia o livre arbtrio.
Este genealogia espiritual ser estudada em um captulo a parte, por ser uma questo de
muita importncia; veremos a longa trajetria das mnadas.
Das mnadas recm criadas, at atingirem o estgio angelical no reino das almas, passando
pelo reino da humanidade em que nos encontramos atualmente.
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CAPTULO 8
O nascimento do planeta Terra

muito importante para os Umbandistas conhecerem como foi a formao do planeta
Terra.
Sabemos que as grandes foras celestiais que chamamos de Orixs participaram da
formao de todo o universo e da formao do planeta Terra.
Neste captulo no vamos descrever individualmente os Orixs, mas comearemos a
levantar uma das pontas do vu.
Infelizmente notamos que muitos Ncleos Umbandistas encontram dificuldades em
explicar para seus filhos a natureza e a participao dos Orixs em nossa vida, tanto
material como espiritual.
Alguns ncleos de formao africana, ainda esto presos quela metodologia trazida pelos
escravos africanos, que consiste em descrever as qualidades dos Orixs atravs de lendas e
mitos.
Esta metodologia deve ser utilizada naqueles cultos que ainda mantm a originalidade do
culto da poca da escravido, so os chamados cultos de Nao ou Candombl.
prprio destes cultos manterem a tradio, embora todos saibamos que muito da tradio
original da frica j foi alterada e adaptada ao novo mundo.
Existem muitos escritores que pesquisaram sobre o culto dos Orixs na frica e no Brasil,
podemos citar o livro Os Orixs de Pierre Verger.
Lembramos que a Umbanda uma religio brasileira e que absorveu elementos do culto
africano, indgena e europeu.
A Umbanda uma religio nova e que procura interpretar seus fundamentos a partir dos
elementos atuais de nossa cultura.
No podemos comparar a vida daqueles africanos que viviam h 400 anos atrs, no meio
das matas africanas, com a vida que levamos atualmente nos grandes centros urbanos.
A realidade totalmente diferente.
Como os antigos africanos viviam em contato com a natureza e levavam uma vida sem o
stress da vida atual, sem poluio, contaminao, barulho, preocupaes materiais atuais,
eles podiam perceber ou sentir estas energias presentes no universo de uma maneira bem
mais fcil do que ns que vivemos esta vida corrida das grandes cidades.
muito comum hoje em dia, crianas que nunca viram uma galinha, uma vaca, um cavalo,
nunca entraram em uma mata, nunca tomaram um banho de rio ou cachoeira, muitos ainda
desconhecem o mar.
Se conhecerem, com certeza, atravs da televiso, internet ou cinema; o distanciamento
da natureza muito grande atualmente, principalmente nos grandes centros urbanos.
A cultura africana era oral, seus conhecimentos passavam de pessoa para pessoa, atravs do
relato oral.
possvel imaginar, com que facilidade, muitas destas lendas e mitos foram alteradas.
Mas ainda atravs delas que ns os Umbandistas conseguimos entender a natureza destas
foras csmicas.
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Aps a identificao da natureza dos orixs a umbanda procurou atualizar a viso e os
conceitos, para que o homem atual pudesse entender atravs da razo, a natureza, a fora e
participao dos Orixs em nossas vidas.
Como no podemos ainda estudar (compreender) a origem do universo; por enquanto a
cincia ainda especula sobre este assunto, existem somente hipteses; iremos voltar nossa
ateno para o desenvolvimento do planeta Terra.
A cincia atual j possui muitas informaes sobre nosso planeta e ns os Umbandistas
faremos uso destes conhecimentos.
Este estudo visa mostrar que todos ns somos frutos da me terra.
Nosso corpo material fruto de um processo evolutivo que j tem mais de 4 bilhes de
anos.
Ele, nosso corpo, tem guardado toda a histria do planeta, assim como, produto do
equilbrio de todas as foras construtoras do universo, nossos amados engenheiros celestiais
os Orixs.
Quando nos afastamos da nossa origem, gerado um desequilbrio destas foras o que vai
refletir num desequilbrio em nosso corpo e esprito.
Este assunto ser abordado mais frente.
Neste momento iremos estudar a formao do planeta Terra.
Uma longa histria
Sabemos que a Terra j foi diferente.
Houve poca em que os continentes estavam reunidos em um s bloco; camadas de gelo
chegaram a cobrir boa parte do planeta, nas eras glaciais. Mas ao longo de nossas vidas
(algumas dezenas de anos) provavelmente no chegaremos a ver modificaes sensveis em
nosso planeta. As gigantescas transformaes por que passou (e talvez esteja passando) a
Terra ocorreram ao longo de milhes, bilhes de anos.
A quatro bilhes de anos
Como nasceu a Terra? Quando ela passou a existir? Durante milhares de anos o homem no
disps de meios para encontrar as respostas a essas perguntas.
No sculo XX, porm, a descoberta da radioatividade permitiu que pelo menos a segunda
dessas questes encontrasse uma resposta aproximada.
Os elementos radioativos como o urnio, o trio e o rdio so instveis, isto ,
desintegram-se para dar origem a elementos estveis, como o chumbo.
possvel prever o tempo que uma determinada quantidade de urnio demora em
converter-se em chumbo.
Ao confrontar-se numa rocha a quantidade de matria ainda radioativa e seu resduo de
chumbo, pode-se calcular h quanto tempo o depsito foi formado.
Anlises de rochas radioativas de todas as partes do planeta revelaram a existncia de
fragmentos com 3 a 4 bilhes de anos, o que leva concluso de que a crosta terrestre
solidificou-se h pelo menos 4 bilhes de anos.
Outras formas de solucionar o problema por exemplo, o clculo da proporo de sal
existente nos oceanos em relao quantidade de sal anualmente levada pelos rios para o
mar indicam sempre um comeo situado dentro de certos limites, entre 4 e 5 bilhes de
anos.
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Portanto, nem sempre a Terra existiu; mas ela muito, muito velha.
Quando se passa da questo do quando para a do como, a cincia encontra obstculos,
pois difcil reconstituir e interpretar acontecimentos to remotos.
Os cientistas ainda no so capazes de explicar exatamente a origem do sistema solar e,
portanto, do nosso planeta.
Segundo uma das hipteses, a mais provvel, o sistema solar teria se originado de uma
enorme nuvem de gs e poeira csmica que girava no espao. A presso e a temperatura
internas subiram at que, num ltimo estgio de incandescncia, acendeu-se o sol, uma
jovem estrela que crescia e brilhava no centro de um disco giratrio cujo dimetro
correspondia ao do atual sistema solar.
medida que girava e se tornava cada vez mais plano, o disco dividia-se em anis e, dentro
dos anis, formavam-se nuvens em turbilho que se entrechocavam e combinavam entre si,
juntando pores cada vez maiores de matria em agregados ainda maiores. Em dado
momento talvez o processo tenha levado 100 milhes de anos os ncleos das nuvens
maiores condensaram-se nos planetas, um dos quais era a Terra no incio de sua histria.
Depois dessa fase, uma srie de gigantescos processos combinados entre si provocou tal
aumento da temperatura do ncleo que este se fundiu.
Aqui comea nossa histria.
Primeira fase:
Neste primeiro momento temos um ncleo com altssima temperatura, incandescente,
pastoso, viscoso, um magna.
a partir deste momento que a Terra comea a tomar suas caractersticas.
neste instante que dado o impulso inicial para a formao do planeta.
Segunda fase:
Em seguida (e a medida do tempo sempre de milhes de anos), o planeta comeou a
esfriar. Sua superfcie solidificou-se numa crosta delgada.
Neste momento comea a se formar sobre o planeta o que hoje conhecemos como crosta
terrestre, formada pelas montanhas, rochas, pedras, cristais e minerais.
O ncleo central do planeta continuou incandescente e composto principalmente de ferro
(contendo tambm nquel e outros elementos).
Terceira fase:
Os gases produzidos pela intensa atividade vulcnica formaram a primeira atmosfera,
composta principalmente de gs carbnico, metano, amnia.
O oxignio livre, componente fundamental da atmosfera terrestre pois torna possvel a
vida sobre o planeta s apareceu muito tempo depois.
Quarta fase:
Finalmente, um resfriamento posterior permitiu a condensao do vapor de gua, que se
precipitou sobre a superfcie da Terra sob a forma de chuvas torrenciais.
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Ningum pode dizer quanto tempo durou este dilvio talvez sculos -, mas quando as
nuvens finalmente se adelgaaram, o oceano primordial (ainda de gua doce) brilhou sob os
raios do sol.
A vida no planeta
O planeta estava se preparando para dar a vida.
Aproximadamente a 3 bilhes de anos algo importantssimo acontece: aparece a vida.
Trata-se no momento de seres microscpicos e de organizao extremamente simples, mas
que j apresentam as duas caractersticas fundamentais da matria viva: capacidade de
nutrir-se e de reproduzir-se.
As condies para a formao desses primeiros organismos vivos surgiram lentamente nos
oceanos.
A vida, portanto, teve origem num perodo muito precoce da histria do nosso planeta, mas
sua evoluo deu-se de forma muito lenta.
Aproximadamente a 500 milhes de anos nas guas dos rios aparecem os primeiros
vertebrados, peixes de esqueleto interno cartilaginoso. Alguns deles vivem principalmente
nos fundos e apresentam uma couraa que os protege dos gigantescos escorpies aquticos
e de diversos predadores.
No final deste perodo, plantas e animais comeam a sair da gua: primeiro as algas
revestidas de uma carapaa que lhes permite manter a umidade; depois as primeiras plantas
propriamente de terra firme, os musgos. Os primeiros animais que puderam sair da gua
foram os escorpies, tambm protegidos por couraas.
Quinta fase:
Entre 395 a 345 milhes de anos atrs verificam-se acontecimentos fundamentais para o
desenvolvimento da vida na Terra. Samambaias gigantes e os antepassados das atuais
conferas formam as primeiras florestas, que se propagaro intensamente no perodo
seguinte.
Nos bosques vivem aranhas, centopias e escorpies. Surgem os primeiros insetos e entre
eles alguns semelhantes s baratas atuais.
Alguns peixes desenvolvem rudimentares pulmes e destes peixes surgiro os primeiros
anfbios, seres de vida dupla, que se adaptam s regies de contato entre gua e ar seco.
Surgem tambm os vertebrados.
Florestas exuberantes recobrem boa parte da Terra.
Com o surgimento dos rpteis, os vertebrados completam a conquista da terra firme.
Com o passar do tempo (milhes de anos) vrios rpteis foram aparecendo sobre a
superfcie terrestre.
Aproximadamente a 65 milhes de anos comea o domnio dos grandes mamferos sobre a
Terra.
Neste perodo proliferam os mamferos insetvoros, marsupiais, roedores, carnvoros e
desdentados.
Aparecem tambm os grandes concorrentes dos mamferos as aves.
De 26 a 1,8 milhes de anos atrs a Terra povoada por muitas espcies de mamferos,
entre elas o mastodonte e o tigre-dente-de-sabre.
No inicio deste perodo destaca-se um grupo de primatas, os driopitecos.
40

Deles derivam os chimpanzs, gorilas, orangotangos e ramapitecos estes ltimos
importantssimos porque constituem a ponte entre o macaco e o homem.
Os ramapitecos so um dos trs gneros da famlia do homem, e o mais primitivo deles. Os
outros so os australopitecos e o homo.
Sexta fase:
O homem no planeta
Cerca de 1,2 milhes de anos atrs surge o Homo habilis; em seguida o Homo erectus e
finalmente o Homo sapiens, espcie a qual pertence, com outras subespcies extintas, o
homem atual.
O primeiro fssil de ramapiteco foi encontrado no norte da ndia, aos ps do Himalaia. Por
este motivo, a origem de seu nome uma divindade hindu, Rama (ramapiteco significa,
justamente, smio de Rama).
Esta espcie , no foi, porm o mais antigo representante de seu gnero. Na verdade, o
primeiro ramapiteco viveu h quase 14 milhes de anos, na savana africana (seus restos
fsseis foram encontrados em Fort Ternan, no Qunia).
Na historia da evoluo posterior dos homindeos h um lugar muito importante ocupado
pelos australopitecos (smios meridionais).
Trata-se de seres no muito grandes mediam cerca de 1,5 m de altura -, que caminhavam
em posio quase ereta e eram capazes de utilizar ferramentas primitivas.
At alguns anos atrs, quase todos os cientistas reconheciam como ltimo progenitor do
gnero Homo a mais comum espcie de australopiteco, o Australopithecus africanus,
cujos primeiros fsseis foram descobertos em Taung, na frica meridional.
No entanto, essa opinio teve de ser reformulada quando foram encontrados alguns
importantes testemunhos na regio de Afar e no vale do rio Omo, na Etipia.
Os primeiros homens verdadeiros, freqentemente denominados arquentropos (do
grego, homens antigos), provavelmente derivam do Homo habilis, que poderia ser
considerado meio homem e meio australopiteco.
Geralmente, todos estes arquentropos so reunidos em uma s espcie, progenitora direta
do Homo Sapiens e denominada Homo Erectus. Essa espcie, que difere do homem atual
quase exclusivamente pela estrutura do crnio, difundiu-se rapidamente por todo o velho
mundo e, quase certamente, provocou a extino dos ltimos australopitecos.
Os primeiros fsseis do Homo Erectus foram encontrados em Trinil, na ilha de Java.
Os arquentropos conseguiram notveis progressos na elaborao de instrumentos de pedra
e chegaram, inclusive, a descobrir o uso do fogo.
Esses primeiros homens verdadeiros viveram num perodo includo entre 1 milho e
quase 200.000 anos atrs; todos os restos fsseis mais recentes so atribudos espcie
humana atual, Homo Sapiens que acredita-se, derivou de uma subespcie particularmente
adiantada de Homo Erectus.
Os primeiros restos fsseis que podem ser atribudos com relativa segurana nossa
espcie, Homo Sapiens, tm em torno de 300.000 anos. No eram seres iguais ao homem
atual, mas homens muito primitivos, pertencentes a subespcies j extintas.
Entre estas, a mais clebre o homem de Neanderthal, uma subespcie que prosperou
durante as grandes glaciaes.
41

Aps o desaparecimento do homem de Neanderthal, o gnero humano passou a ser
representado exclusivamente pela subespcie atual, Homo sapiens, qual pertencem
tambm os famosos homens pr-histricos, como o homem de Cro-Magnon.
Nesse ponto, a evoluo fsica do ser humano, como a conhecemos hoje, completou-se; os
grandes progressos seguintes dependeram, nica e exclusivamente, da evoluo cultural da
espcie, daquilo que foi criado e transmitido socialmente.
Assim completamos a evoluo do planeta Terra, desde a bola de fogo inicial, at os
nossos dias.
As sete fases do planeta
Para fins didticos dividiremos este perodo em sete fases distintas:
Primeira fase fase do fogo
Segunda fase fase da Terra
Terceira fase fase do Ar
Quarta fase fase da gua
Quinta fase fase das matas
Sexta fase fase da humanidade
Acrescentaremos mais uma fase, a stima que chamaremos de fase das almas.
Desta forma a evoluo do homem (e do esprito) se processa atravs destas 7 fases (ou
reinos), na seguinte ordem:
Fogo, Terra, Ar, gua, Matas, Humanidade, Almas
42

CAPTULO 9
Os 7 reinos
Como estudamos anteriormente, o planeta Terra levou aproximadamente de 4 a 5 bilhes
de anos para chegar at as condies atuais.
Para efeito de estudos dividimos este longo perodo em seis fases, a sabe:
1) Primeira fase reino do Fogo
2) Segunda fase reino da Terra
3) Terceira fase reino do Ar
4) Quarta fase reino da gua
5) Quinta fase reino das Matas
6) Sexta fase reino da Humanidade
Alm destas seis fases, que foram estudadas quando discutimos a formao do planeta
Terra, acrescentamos mais uma fase, que chamamos de reino das Almas.
Ficamos ento com os sete reinos:
Fogo, Terra, Ar, gua, Matas, Humanidade e Almas
Este ltimo reino que foi adicionado aos demais reinos corresponde a dimenso espiritual.
nele que encontramos todos os espritos, eguns, orixs, entidades, etc...
para este reino que todos caminhamos, quando a evoluo espiritual atingir determinado
grau, iremos nos libertar das amarras da carne, e o reino das almas, ser a nossa morada.
Naturalmente, que estamos envolvidos com todas as energias, destes sete reinos.
Estas energias podem ser percebidas, em todos os lugares, e em todas as situaes sejam
elas quais forem.
muito importante que o Umbandista entenda, que todos os processos que ocorrem no
planeta Terra, em termos materiais e espirituais, fruto de aes oriundas destes sete tipos
de energias.
Quando estudarmos a magia da Umbanda, aprenderemos como utilizar as foras destes
reinos.
A palavra energia no a melhor palavra para identificar estas foras, no momento
estamos utilizando para facilitar a compreenso, talvez fosse melhor utilizarmos a
expresso informao, quando nos referirmos a estes reinos.
Os sete reinos e os orixs
Para cada reino associaremos um Orix responsvel por aquele reino.
Reino do Fogo Orix Ogum (impulso inicial)
Reino da Terra Orix Xang (senhor das pedreiras)
Reino do Ar Orix Ians (rainha dos ventos)
Reino da gua Orix Iemanj (rainha das guas)
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Reino das Matas Orix Oxossi (rei das matas)
Reino da Humanidade Orix Oxal (criador e responsvel pela humanidade)
Reino das Almas Orix Omulu (senhor das almas)
Neste modelo que adotamos para o estudo da Umbanda, no limitamos a quantidade de
Orixs.
Sabemos que na sua origem africana, eram cultuados centenas de orixs; quando o culto
dos orixs foi trazido para o Brasil esta quantidade foi limitada a 16 ou 21 orixs.
Colocamos como os Orixs regentes, aqueles de maior expresso; mas no existe uma
limitao do nmero de Orixs em cada reino.
Por exemplo, no reino das guas: podemos identificar e trabalhar com as energias dos
orixs: Oxum, Iemanj, Nan; todas pertencentes ao elemento gua.
As cores e os sete reinos
Para cada reino associamos uma cor, de acordo com a manifestao desta energia na
natureza, ou atravs do conhecimento adquirido atravs dos mitos.
Reino do Fogo Orix Ogum Vermelho
Reino da Terra Orix Xang Marrom
Reino do Ar Orix Ians Amarelo
Reino da gua Orix Iemanj Azul (Iemanj: azul claro, Oxum: azul escuro, Nan:
Roxo)
Reino das Matas Orix Oxossi Verde
Reino da Humanidade Orix Oxal Branco
Reino das Almas Orix Omulu Preto
No estranhem a relao acima, sabemos que existem muitas variantes sobre esta questo,
mas para que o umbandista reflita sobre este assunto, lembramos que usamos como
orientao a formao do planeta Terra.
Para reflexo
Chamamos a ateno para duas questes:
Primeira questo:
A Astrologia
A maioria dos umbandistas conhece ou j ouviu falar sobre a astrologia.
Cincia (ou arte) milenar, que desconhecemos sua origem.
De onde vem essa cincia que mais antiga do que os dois mais antigos monumentos
existentes na Terra, a Grande Pirmide e a Esfinge?
Em todas as runas das mais remotas civilizaes encontramos zodacos, signos,
observaes sobre os planetas e restos de tratados astrolgicos escritos em velhos papiros,
gravados em pedra, pintados em seda ou riscados em tabuinhas de argila.
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Tanto os reis sumrios como os prncipes chineses, os soberanos assrios, os senhores da
ndia e os faras egpcios guiavam-se pelas predies dos seus astrlogos que eram sempre
sacerdotes de alta categoria. Por todo o mundo antigo, o hermtico conhecimento sobre os
mistrios dos astros era privilegio de reis e sacerdotes e seus segredos eram
cuidadosamente preservados.
Hoje em dia, quando descobrimos algum velho papiro ou uma arcaica tabuinha de argila
desfazendo-se em p, neles encontramos referncias a conjunes planetrias, predies
astrolgicas e citaes sobre papiros ou tabuinhas ainda mais distantes no tempo.
Olhamos para trs e ficamos atordoados quando vemos quantas religies j nasceram e
morreram; quantas civilizaes floresceram durante sculos e depois desapareceram,
deixando apenas algumas runas para atestar sua passada existncia; quantos pensadores
criaram sistemas filosficos que tiveram o rpido brilho de um cometa e depois destrudos,
pedra por pedra! Constatamos, atnitos, que tudo quanto o homem construiu o prprio
homem destruiu ou desprezou! Apenas a astrologia sobreviveu.
Com toda a certeza precisamos buscar nos seus ensinamentos verdades eternas.
Os Signos e os elementos
Quando olhamos para o cu e vemos o movimento dos astros, temos a impresso de que a
Terra fixa e todo o universo se move em torno de ns. Sabemos que essa viso falsa,
mas exatamente assim que o astrlogo retrata, num horscopo, o panorama celeste de um
momento natal.
Para os astrlogos, o trecho mais importante do cu o zodaco. Podemos imagina-lo como
uma faixa por onde caminham sempre as mesmas constelaes, ou grupos estelares, que
por isso mesmo so chamadas constelaes zodiacais.
A seqncia dos signos : ries, Touro, Gmeos, Cncer, Leo, Virgem, Libra, Escorpio,
Sagitrio, Capricrnio, Aqurio e Peixes.
Para cada signo associado um elemento.
Cada signo associado a um elemento.
ries Fogo
Touro Terra
Gmeos Ar
Cncer gua
A seqncia dos quatro elementos
O ciclo dos quatro elementos se repete, na mesma seqncia: Fogo, Terra, Ar e gua.
Aqui chegamos na questo em foco.
Repare na seqncia dos elementos: fogo, terra, ar e gua.
a mesma seqncia utilizada em nosso modelo.
ries o incio do Zodaco, a fora inicial, o impulso inicial e pertence ao elemento Fogo.
Ser pura coincidncia? Ou esta seqncia representa exatamente a criao do planeta,
como descrevemos anteriormente? Ser a seqncia da criao do Universo?
A primeira questo fica para a reflexo do umbandista.
Segunda Questo.
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A primeira codificao das sete linhas da umbanda

Vamos voltar um pouco na histria do movimento Umbandista.
Em 1928, Leal de Souza props a primeira tentativa de se codificar a Umbanda.
Leal de Souza era amigo de Zlio de Moraes, e durante 10 anos foi participante ativo da
Tenda Nossa Senhora da Piedade, a primeira Tenda de Umbanda do Brasil.
Somente se afastou da Tenda Nossa Senhora da Piedade, por ordem do Caboclo das Sete
Encruzilhadas, para fundar a Tenda Nossa Senhora da Conceio, uma das 7 primeiras
Tendas de Umbanda do Brasil.
Leal de Souza viveu todos estes anos junto ao Caboclo das Sete Encruzilhadas, pesquisando
e estudando tudo o que acontecia dentro dos Terreiros de Umbanda.
Leal de Souza era poeta, jornalista e escritor, escreveu durante alguns anos, vrios artigos
sobre a umbanda e o espiritismo, para o Dirio de Notcias, da antiga Capital Federal.
Era um especialista na Umbanda, pois conviveu, observando e estudando durante muitos
anos, os rituais de umbanda.
Observando as manifestaes das entidades nos vrios terreiros daquela poca, ele props
as sete linhas da Umbanda:
Oxal, Ogum, Oxossi, Xang, Ians, Iemanj, As Almas
Se o Umbandista reparar, perceber que as sete linhas propostas na primeira codificao da
Umbanda, coincide exatamente com os sete reinos:
Ogum, Xang, Ians, Iemanj, Oxossi, Oxal e Almas
O que mudou foi a seqncia dos reinos, mas as caractersticas so as mesmas.
Ser pura coincidncia?
Matta e Silva e as sete linhas da umbanda
Em 1956 (praticamente 48 anos aps o incio da Umbanda) Matta e Silva lana o livro
Umbanda de Todos Ns, onde comenta (paginas.106/107):
Mas, no obstante tudo isso, a tendncia no meio umbandista evoluir muito, muito
mesmo, haja vista que em 1942 houve um congresso, a que deram o nome de Primeiro
Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umbanda e nessa ocasio, dignos e esforados
irmos-de-f, sintetizaram num grfico o que qualificaram de Graus de Iniciados ou Pontos
da Linha Branca de Umbanda, com sua hierarquia e respectiva correspondncia, que
transcrevemos literalmente, na parte que determina os Pontos:
1 Grau de iniciao Almas
2 Grau de iniciao Xang
3 Grau de iniciao Ogum
4 Grau de iniciao Nhsan
5 Grau de iniciao Euxoce
6 Grau de iniciao Yemanja
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7 Grau de iniciao Oxal
Continua Matta e Silva: Bem naquela poca, a Umbanda no era ainda uma Lei, era uma
linha branca, com sete pontos, porm j se sabia, pelo menos intuitivamente , que estes
ditos pontos, tinham um significado mais profundo e possivelmente poderiam ser
identificados no futuro em sua real expresso....
Nesta poca havia no meio umbandista uma forte influncia da teosofia.
Matta e Silva, lana na poca o que foi chamado de umbanda esotrica e atravs da anlise
das silabas das palavras, apresenta um modelo onde inclui dois novos orixs:
Orixal, Yemanj, Xang, Ogum, Oxossi, Yori e Yorim
A partir desta poca desapareceu das sete linhas Ians e Almas .
Matta e Silva tinha razo quando escreveu que aqueles sete pontos tinham um significado e
que seriam identificados no futuro.
Estes sete pontos nada mais so que os sete reinos, e sua seqncia apresentada pela
natureza, ou melhor dizendo, pela formao do nosso amado planeta Terra:
Ogum, Xang, Ians, Iemanj, Oxossi, Oxal e Almas.
Ser uma simples coincidncia?
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CAPTULO 10
Os sete graus da iniciao umbandista.

Para efeito da ritualista podemos classificar os sete graus da seguinte maneira:
1 grau de iniciao Ogum
o impulso inicial, a iniciativa, a fora para vencer os obstculos e iniciar uma nova vida.
o incio da vida do umbandista dentro do Terreiro.
2 grau de iniciao Xang
a lei, a estrutura, as regras.
Neste grau o umbandista j venceu a fase de ogum e agora passa a conhecer as leis da
Umbanda e do seu Terreiro.
3 grau de iniciao Ians
a expanso, o crescimento, sua mente se abre, novas idias surgem.
4 grau de iniciao Iemanj
a adaptabilidade.
O umbandista se adapta com facilidade em qualquer situao, ele transita com mais
naturalidade dentro das varias religies e filosofias, seus conhecimentos e sua vivncia o
tornam mais adaptvel.
5 grau de iniciao Oxossi
a individualidade do caador.
O umbandista se identifica como uma individualidade, se sente respeitado pelo estgio que
atingiu, tem segurana para trilhar qualquer caminho, no tem medo da solido e do futuro.
6 grau de iniciao Oxal
a f e o livre arbtrio.
o umbandista vivendo dentro da sociedade, exercendo o livre arbtrio e assumindo suas
conseqncias.
Neste grau ele j tem condies de escolher seus caminhos sozinhos.
7 grau de iniciao Omulu
a transcendncia, a regenerao.
o conhecimento pleno da espiritualidade, da magia, da vida e da morte.
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o grau mximo.
Qualidades do sete reinos da umbanda
1) Reino do Fogo Orix regente Ogum cor vermelha - Iniciativa
Criao, nascimento, sexo, impulso, iniciativa, luz, calor, rompimento, manuteno,
destruio, guerreiros, guerra, cores, tudo que vermelho, sangue, dio, paixo, incndios,
bombeiros, velas, queimaduras, ferro, espadas, lanas, escudos, liderana, manuteno da
ordem, manuteno da vida, rosas vermelhas, espada de ogum (planta), agresso, princpio,
proteo, febre, corao, soldados, militares, exercito, solda, fasca, eletricidade, ondas
eletromagnticas, sol, temperatura, planeta marte, salamandras, brigas, caminhos.
2) Reino da Terra Orix regente Xang cor marrom Estrutura
Corpo fsico, escola, educao, controle, juizes, leis, regras, justia, rochas, pedras, cristais,
tudo o que marrom, estrutura, esqueleto, poeira, areia, barreiras, obstculos, construes,
vias, montanhas, pedreiras, rosas amarelas, espada de xang (planta), machado, priso,
restrio, muros, vasilhames, moveis, imveis, casa, paredes, balana, contato fsico,
lentido, suporte, Karma, Lei de ao e reao, solidez, destino, algemas, ligaes fortes,
nutron, minerais, metais, limitao, limites, exercito, agricultores, fazendas, mineradores,
sal grosso, sustentao, construtores, aparncia, comportamento, frum, organizao.
3) Reino do Ar Orix regente Ians cor amarela Expanso
Mente, pensamentos, rapidez, brincadeira, som, musica, cantores, orquestras, comunicao,
ventanias, a fala, voz, canto, brisa, tempestade, raios, pedreiras, tudo que amarelo,
oxignio, respirao, sufocamento, expanso, planeta mercrio, crescimento, incensos,
aromas, perfumes, movimento, tv, radio, livros, imprensa, revistas, fofocas, gritaria,
harmonia, dualidade, poeira, crianas, adolescentes, correria, atmosfera, espada de Ians
(planta), furaco, maremotos, cheiros, aroma das flores, mantm a paixo, mantm o fogo,
janelas, ar, gases, fumaa, defumao, comunicados, sinos, violo, instrumentos musicais,
rojes, troves, exploses.
4) Reino da gua Orix regente Iemanj cor azul claro Adaptabilidade
Emoes, gua, me, mar, tudo que azul, emocional, sal marinho, fertilidade, nascimento,
gravidez, bebidas, leite, banhos, chuvas, rios, lagoas, cachoeiras, cascatas, flores brancas,
perfumes, tintas, lquidos corporais, lagrima, urina, sangue, linfa, suor, adaptabilidade,
aceitao, ondas, mares, amor , amor materno, beleza, mulheres, adultas, jovens, e velhas,
av, irm, tia, amigas, remdios lquidos, lua, prata, menstruao, rins, tero, bexiga,
artrias, saliva, gosto, peixes, golfinhos, baleias, navios, marinha, pescadores, marinheiros,
praia, areia, suavidade, sensualidade, elegncia, charme, fases, perodos, famlia,
delicadeza, exploses emocionais, calmaria, maremotos.
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5) Reino das Matas Orix regente Oxossi cor verde independncia
Caboclos, irmos, primos, professores, sustento, individualidade, independncia, liberdade,
pacincia, remdios, conhecimento, tcnicas, trilhas, plantas, arvores, ervas, flores,
madeira, tudo o que verde, chs, banho de ervas, flechas, arco e flecha, ndios, direo,
nica tentativa, animais, insetos, rpteis, pssaros, floresta, plantaes, independncia,
solido, alimentos, alimentao, perseverana, agricultores, fazendas, perigos, ecologia,
frutas, ciladas, cobras, fumaa, defumao, cheiro de mato, fumo, troncos, cascaras,
folhagens, cips, verduras, tribos, cls, macacos, peles de animais, plos, coco, algodo,
tocaias, cordas, objetos de madeira, estomago, digesto, intestino, penas, samambaias.
6) Reino da Humanidade Orix regente Oxal cor branca livre arbtrio
Pai, Cristo, pureza, beneficncia, ajuda ao prximo, a sociedade, atividades profissionais,
f, profisses, livre arbtrio, diferenas, raas, pases, evoluo, tudo o que branco, regras
sociais, cidades, economia, cultura, diferenas culturais, estrela, cu, campos, rosa branca,
gua mineral, perfumes suaves, flores brancas e delicadas, religio, filosofia, sociologia, o
planeta Terra, sistema solar, fraternidade, leis naturais, leis de Deus, evangelho, criao da
humanidade, roupas brancas, tecnologia, sol, cincia, todos os problemas da humanidade,
lugares altos, topo, paz, amor, caridade.
7) Reino das Almas Orix regente Omulu cor preta espiritualidade
o inconsciente, escravido, os avs, av e av, magia, exs, quiumbas, morte, cemitrio,
doenas, a cura das doenas, eguns, tudo o que preto, cor roxa, mistrios, infinito, mundo
espiritual, medicina, perturbaes, obsesses, prises, lugares sombrios, vela preta ou preta
e branca, pipoca, hospitais, necrotrios, tmulos, velhice, sabedoria, pretos velhos, cruz,
cruzeiro, sofrimento, dor, fantasmas, punio, lama, brejo, mangue, transformao,
mudana forada, vingana, cncer, lepra, mediunidade, cura espiritual, hospcios, lentido,
profundezas, expiao, regenerao, transcendncia.
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CAPTULO 11
Os orixs
Orix Ogum
A primeira mensagem que nos vem mente, quando vibramos a palavra OGUM a do
guerreiro.
aquele que avana, sem medo, sobre o desconhecido.
aquele que abre os caminhos, para que os demais possam trilha-lo, sem preocupaes ou
receios; que toma a iniciativa, que vai frente empunhando a bandeira e fazendo se
respeitar, se preciso for pela espada e pela lana.
Nada o detm, pois sua determinao como o ferro; no muda de idia facilmente e sabe
muito bem, quais so as suas metas e objetivos.
Alm de avanar, de romper barreira, ele quem garante a segurana pelos caminhos, e a
inclumos todos os caminhos, os caminhos materiais e os caminhos espirituais, os caminhos
da vida.
ele quem garante que a ordem seja cumprida.
Ele a fora mantenedora, da ordem, da justia, da vida; ele mantm a vida; a energia que
sustenta os tomos, as clulas, o universo, a vida.
Sua fora, se necessrio for ser destrutiva, a energia que destri, que elimina, que
transforma, o FOGO PURIFICADOR.
Podemos resumir a vibrao csmica de OGUM em trs frases:

1)Impulso inicial
2)Fora mantenedora
3)Fora destruidora
Embora muitos liguem OGUM ao ferro, sua ligao com o FOGO.
O fogo formado pelo calor e pela luz o principio do planeta Terra e do universo, o
primeiro reino.
Tambm o fogo que mantm as estruturas materiais, sejam elas orgnicas ou inorgnicas,
se a temperatura do nosso planeta fosse outra com certeza a vida no existiria.
A matria s permanece unida devido a energia trmica, podemos afirmar que todos os
corpos possuem uma temperatura (calor), a do corpo humano gira em torno de 36,5.
Quando a morte chega, o corpo esfria, a vida que se foi e junto com ela o calor do corpo,
o fogo da vida que se extinguiu.
A cultura dos Orixs chegou at o Brasil, trazida pelos escravos; e todo o conhecimento foi
passado atravs dos tempos na forma oral.
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natural que muita coisa tenha se perdido, que algumas lendas tenham se distorcido
atravs do tempo, devemos considerar tambm que muito do conhecimento estava
escondido, pois este conhecimento era restrito aos sacerdotes, e as lendas embora
revelassem os mistrios dos Orixs; esta revelao estava escondida nas entrelinhas; nem
sempre a mensagem principal da lenda revelava a essncia do Orix.
Embora as lendas e mitos sejam originados do culto de nao, iremos apresentar algumas
neste estudo sobre os orixs.
Tambm usaremos alguns exemplos retirados do estudo proporcionado pela linha esotrica,
atravs do estudo silbico das palavras.
Ogum d aos homens o segredo do ferro.
Na Terra criada por Obatal, em If,
Os orixs e os seres humanos trabalhavam e viviam em igualdade.
Todos caavam e plantavam usando frgeis instrumentos
feitos de madeira, pedra ou metal mole.
Por isso o trabalho exigia grande esforo.
Com o aumento da populao de If, a comida andava escassa.
Era necessrio plantar uma rea maior.
Os orixs ento se reuniram para decidir como fariam
para remover as rvores do terreno e aumentar a rea da lavoura.
Ossaim, o orix da medicina, disps-se a ir primeiro
e limpar o terreno.
Mas seu faco era de metal mole e ele no foi bem sucedido.
Do mesmo modo que Ossaim,
todos os outros orixs tentaram,
um por um, e fracassaram
na tarefa de limpar o terreno para o plantio.
Ogum, que conhecia o segredo do ferro, no tinha dito nada at ento.
Quando todos os outros orixs tinham fracassado,
Ogum pegou seu faco, de ferro, foi at a mata e limpou o terreno.
Os orixs, admirados, perguntaram a Ogum de que material
era feito to resistente faco.
Ogum respondeu que era o ferro,
um segredo recebido de Orunmil.
Os orixs invejavam Ogum pelos benefcios que o ferro trazia,
no s agricultura, como caa e at mesmo guerra.
Por muito tempo os orixs importunaram Ogum
para saber o segredo do ferro,
mas ele mantinha o segredo s para si.
Os orixs decidiram ento oferecer-lhe o reinado
em troca de que ele lhes ensinasse
tudo sobre aquele metal to resistente.
Ogum aceitou a proposta.
Os humanos tambm vieram a Ogum
pedir-lhe o conhecimento do ferro.
E Ogum lhes deu o conhecimento da forja,
52

at o dia em que todo caador e todo guerreiro
tiveram sua lana de ferro.
Mas, apesar de Ogum ter aceitado o comando dos orixs,
antes de mais nada ele era um caador.
Certa ocasio, saiu para caar e passou muitos dias fora
numa difcil temporada.
Quando voltou da mata, estava sujo e maltrapilho.
Os orixs no gostaram de ver seu lder naquele estado.
Eles o desprezaram e decidiram destitu-lo do reinado.
Ogum se decepcionou com os orixs,
pois, quando precisaram dele para o segredo da forja,
eles o fizeram rei
e agora diziam que no era digno de govern-los.
Ento Ogum banhou-se,
vestiu-se com folhas de palmeira desfiadas,
pegou suas armas e partiu.
Num lugar distante chamado Ir, construiu uma casa
embaixo da rvore de acoc e l permaneceu.
Os humanos que receberam de Ogum o segredo do ferro
No o esqueceram.
Todo ms de dezembro, celebram a festa de Iud-Ogum.
Caadores, guerreiros, ferreiros e muitos outros
fazem sacrifcios em memria de Ogum.
Ogum o senhor do ferro para sempre.
Existem centenas de lendas sobre os orixs, no pretendemos neste estudo aprofundarmos
nestas lendas.
Na lenda acima, podemos retirar vrios ensinamentos, e embora ela afirme que Ogum o
senhor do ferro, se fizermos uma leitura mais cautelosa, verificaremos que Ogum o
SENHOR DO SEGREDO DO FERRO.
E este segredo, a FORJA, que nada mais do que a manipulao adequada do fogo.
este o segredo que Ogum domina.
Ogum domina o segredo da manipulao do elemento fogo.
atravs do uso do fogo que Ogum consegue fazer suas ferramentas e suas armas.
Sem o fogo, Ogum no teria conseguido trabalhar o ferro, obtendo toda a gama de
utenslios utilizados pelos caadores e guerreiros.
Ogum na Umbanda esotrica
Vamos agora buscar na Umbanda esotrica a origem do significado da palavra Ogum.
Iremos nos guiar pelo livro Umbanda de todos ns de Matta e Silva.
Diz o autor:
Vibrao original ou linha de Ogum
A linha ou vibrao de Ogum conhecida como linha de So Jorge.
Ogum a correspondncia fontica da palavra AGAUM ou IGAUM ou AGOM ou IGOM.
53

o AGNI dos hindus, a misteriosa palavra mstica de evocao sagrada: AUM (M)
UM.
As duas, afinal, vm a ser a mesma... Ela est contida na palavra UMBANDA, donde foi
extrada.
Vejamos seu significado:
AGAUM O fogo sagrado AG=Fogo
AGOM
AGUM O fogo da salvao IG= fogo
IGAUM
IGUM ou da gloria UM, AUM (OM): inovao, glria, salvao
OGUM inovao mstica
A vibrao de Ogum , portanto, o FOGO DA SALVAO OU DA GLRIA, o
mediador, o controlador dos choques conseqentes ao Karma.
a linha das demandas da f, das aflies e das lutas, batalhas, etc. a divindade que, no
sentido mstico, protege os guerreiros....
Em nosso modelo, a vibrao csmica de Ogum, governa o elemento fogo e possui todas as
caractersticas do elemento.
o senhor do primeiro reino, lembramos que aquela massa de magma incandescente do
princpio do planeta terra, ainda existe no interior do planeta.
Este ncleo central composto principalmente de ferro (contendo tambm nquel e outros
elementos).
Ogum no conhecimento Popular
Elementos do orix:
Sincretismo: So Jorge (So Paulo e Rio de Janeiro)
Dia da Semana: tera-feira
Chacra atuante: solar ou solear
Planeta regente: Marte
Nota musical: mi
Cor: vermelho
Saudao: Ogum-I
Negativo: Exu Tranca-ruas
Amal: feijo fradinho, lombo e lingia
Ot: cerveja branca
Local de entrega: praia ou campina.
A representao de pontos riscados feita por espadas.
No culto de nao tem junto com Exu, posio de destaque logo no incio de um ritual. Tal
como Exu, Ogum tambm gosta de vir frente. A fora de Ogum est tanto na coragem de
se lanar luta como na objetividade que o domina nesses momentos.
No Candombl existem sete tipos diferentes de Ogum, mas Ogum Xoroqu merece um
destaque especfico, pois um Orix masculino duplo, ou seja possui duas formas
diferentes de manifestao. associado irmandade e afinidade estreita de Ogum com
54

Exu, pois passa seis meses do ano como Ogum e os outros como Exu, sendo considerado
guerreiro feroz, irascvel e imbatvel.
Orix Xang
Xang, a justia chegou...
Xang o orix responsvel pelo segundo reino, o reino da Terra.
neste reino que a matria assume seu estado slido, sua estrutura slida.
A aparncia do planeta muda radicalmente, de um estado plasmtico para o slido,
aparecem na superfcie do planeta as rochas vulcnicas, as pedreiras, as montanhas, os
cristais, os minerais, a terra....
Xang o senhor da justia, o senhor das leis, das estruturas....
Esta vibrao csmica geradora regula as leis universais, da matria e do esprito, o
senhor do karma, sua balana imparcial...
Determinado, rege todas as situaes e ambientes onde se faa necessrio o cumprimento
das leis, sejam elas leis dos homens, da natureza ou de Deus.
A lei da gravidade, a lei de atrao e repulso, a estrutura atmica, os sistemas planetrios,
todas as leis so mantidas atuantes pela vibrao csmica de Xang.
A geometria e a fsica.
Se observarmos com ateno, verificaremos que vivemos presos, a leis imutveis, no reino
da matria.
Todas as regras, leis, estruturas, elementos materiais, corpos slidos, pertencem a seu reino.
ele quem faz cumprir as leis, suas leis so justas e imparciais.
nesta vibrao que devemos entrar em ressonncia espiritual quando desejamos que a
lei seja cumprida para ns ou para os outros, a lei nica para todos.
de seu reino os cristais, estruturas que despertam a ateno por sua beleza e rigidez
estrutural.
No culto de nao Xang s vezes confundido como um Orix com especial ascendncia
sobre os demais, em termos hierrquicos. Essa confuso acontece porque Xang
miticamente um rei, algum que cuida da administrao, do poder e, principalmente, da
justia - representa a autoridade constituda no panteo africano.
Na mitologia, atribudo a Xang (enquanto homem, ser histrico) o reinado sobre a
cidade-estado de Oy, posto que conseguiu aps destronar o prprio meio-irmo DadaAjak com um golpe militar. Por isso, sempre existe uma aura de seriedade e de autoridade
quando algum se refere a Xang.
Xang pesado, ntegro, indivisvel, irremovvel; com tudo isso, evidente que um certo
autoritarismo faa parte da sua figura e das lendas sobre suas determinaes e desgnios,
coisa que no questionada pela maior parte de seus filhos, quando inquiridos.
Suas decises so sempre consideradas sbias, ponderadas, hbeis e corretas. Ele o Orix
que decide sobre o bem e o mal. Ele o Orix do raio e do trovo. Miticamente, o raio
uma de suas armas, que ele envia como castigo.
Xang tem a fama de agir sempre com neutralidade (a no ser em contendas pessoais suas,
presentes nas lendas referentes a seus envolvimentos amorosos e congneres). Seu raio e
eventual castigo so o resultado de um quase processo judicial, onde todos os prs e os
contras foram pensados e pesados exaustivamente - a famosa balana da Justia. Seu Ax,
portanto est concentrado nas formaes de rochas cristalinas, nos terrenos rochosos flor
55

da terra, nas pedreiras, nos macios. Suas pedras so inteiras, duras de se quebrar, fixas e
inabalveis, como o prprio Orix.
O smbolo do Ax de Xang uma espcie de machado estilizado com duas lminas, que
indica o poder de Xang, corta em duas direes opostas. O administrador da justia nunca
poderia olhar apenas para um lado, defender os interesses de um mesmo ponto de vista
sempre. Numa disputa, seu poder pode voltar-se contra qualquer um dos contendores,
sendo essa a marca de independncia e de totalidade de abrangncia da justia por ele
aplicada. Segundo Pierre Verger, esse smbolo se aproxima demais do smbolo de Zeus
encontrado em Creta.
Para facilitar a memorizao da sua essncia, relacionamos abaixo trs palavras:
1)Justia
2)Estruturas
3)Solidez
Xang reconhecido como o orix da justia
Xang e seus homens lutavam com um inimigo implacvel.
Os guerreiros de Xang, capturados pelo inimigo,
eram mutilados e torturados at a morte, sem piedade ou compaixo.
As atrocidades j no tinham limites.
O inimigo mandava entregar a Xang seus homens aos pedaos.
Xang estava desesperado e enfurecido.
Xang subiu no alto de uma pedreira perto do acampamento
e dali consultou Orunmil.
Xang estava irado e comeou a bater nas pedras com o ox,
bater com seu machado duplo.
O machado arrancava das pedras fascas,
que acendiam no ar famintas lnguas de fogo,
que devoravam os soldados inimigos.
A guerra perdida foi se transformando em vitria.
Xang ganhou a guerra.
Os chefes inimigos que haviam ordenado
o massacre dos soldados de Xang
foram dizimados por um raio que Xang disparou no auge da fria.
Mas os soldados inimigos que sobreviveram
foram poupados por Xang.
A partir da, o senso de justia de Xang
foi admirado e cantado por todos.
Atravs dos sculos,
os orixs e os homens tm recorrido a Xang
para resolver todo tipo de pendncia,
julgar as discordncias e administrar a justia.
56

nestas lendas.
Na lenda acima, podemos retirar vrios ensinamentos, mas bastante clara a ligao entre a
Justia e o Orix Xang.
Vamos agora buscar na Umbanda esotrica a origem do significado da palavra Xang.
Lembramos que os conceitos apresentados neste livro, necessariamente no se prendem ao
esoterismo ou culto de nao, simplesmente recorremos a estas bibliografias para a
sustentao das nossas idias.
Xang na umbanda esotrica
Novamente ,como fizemos para o orix Ogum, recorremos ao livro Umbanda de Todos
Ns de Matta e Silva:
Vibrao original ou linha de Xang
Esta linha, mais conhecida como de So Jernimo, d ainda, vulgarmente, subdiviso para
dois santos: So Pedro e So Paulo, que afirmam ser Xang-Ka e Xang-Agod ou agaj.
No consta existir nenhuma comunicao divina afirmando que esses apstolos estejam
em grau de Anjo ou Arcanjo e muito menos de Vibrao Original.
Sobre o termo XANG ou Chang, vamos tecer maiores consideraes, visto sua primeira
silaba mgica estar tambm compondo a palavra Orixal, em sua sonncia original.
Eis, portanto, a palavra certa CHANG, que gerou:
SHANG movimento de vibrao - SHAN ou CHAM O fogo subterrneo.
CHAMG da energia Oculta, O CHANG Raio Oculto, a Alma ou X Senhor dirigente.
XA-ANG o senhor do fogo, o - ANG fogo oculto
XANG Dirigente das Almas - G Raio, fogo, alma,
...ora, como dissemos que teceramos maiores consideraes sobre a slaba CHAM ou
SHAN, que de muita fora para certas invocaes da magia celeste, vamos dar uma
busca, ento, na prpria gnese de Moiss. Estudemos o capitulo VI, 10, no sentido real,
que o cosmognico e no o cosmogrfico.
De acordo com a verdadeira grafia, l-se, ento, em sua pureza, o genuno sentido da
palavra GHAM, que deturparam para Caim e da para co. Vamos ler que NO gerou
SEM, CHAM e JAF. Bem, todas as escolas iniciticas ensinam que No o princpio
biolgico do nosso sistema solar. NO, por mettese, EON, o conjunto de vibraes
eltricas deste princpio. So os ONS que ocupam todo o espao interplanetrio.
Sem correspondente a JAF ou JAPHET, que o principio da fora expansiva evolutiva,
destruda por CHAM, que o principio da fora compressiva adstringente, gerando o
termo SETH, isto , o resfriamento do globo...
Em sntese, CHAM o fogo subterrneo; SEM, o fogo etrio...
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XANG o ser existente que coordena toda Lei Karmnica; , ainda, o Dirigente das
Almas, o Senhor da Balana Universal, que afere nosso estado espiritual.
Em nosso modelo, a vibrao csmica de Xang, governa o elemento Terra e possui todas
as caractersticas do elemento.
o senhor do segundo reino, lembramos que aquela massa de magma incandescente do
princpio do planeta terra (fogo), ainda existe no interior do planeta, revestido pela crosta
terrestre. (Fogo oculto)
Verificamos uma semelhana muito grande, entre as idias acima expostas, e o modelo
apresentado neste livro.
Xang no conhecimento popular
Elementos do orix:
Representa a JUSTIA, na acepo da palavra.
Elemento e fora da natureza: as pedras (vivas), pedreiras beira mar, etc.
Dia da semana: quarta-feira
Chacra atuante: cardaco
Planeta regente: Jpiter
Nota musical: f
cor: Marrom
Saudao: Ka Cabecile
Negativo: Exu Gira-mundo
Amal: rabo de vaca, quiabo e camaro
Ot: cerveja preta
Local de entrega: pedreira
Orix Ians
Heparrei! Ians....Senhora dos ventos e das tempestades.
Ians governa o reino do Ar, tem predomnio sobre tudo aquilo que gerado atravs do ar,
seja a ventania, os tufes, os troves, os raios, o som, os incensos, os aromas, a
comunicao etc...
Conhecida tambm como Oi, na frica nome de um rio, embora no se confunda com o
elemento gua, como os demais orixs femininos. (Iemanj, Oxum, Nan).
Embora seja um orix bastante conhecido no Brasil, e no incio da Umbanda estivesse
includa entre as 7 linhas da Umbanda:
(Codificao do primeiro Congresso de Umbanda 1941)
Oxal, Ogum, Oxossi, Xang, Ians, Iemanj, As Almas;
Com o passar do tempo e com o crescimento da chamada linha esotrica esta linha acabou
dando lugar juntamente com a linha das almas para os Orixs Iori e Iorim. (crianas e
velhos).
Podemos resumir a vibrao csmica de IANS em trs palavras:
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1)Expanso
2)Rapidez
3)Comunicao/Som
O temperamento dos que tm Oi como Orix de cabea, costuma ser instvel, exagerado,
dramtico em questes que, para outras pessoas no mereceriam tanta ateno e,
principalmente, to grande dispndio de energia.
Da mesma forma que o filho de Ians revirou sua vida uma vez de pernas para o ar, poder
novamente chegar concluso de que estava enganado e, algum tempo depois, fazer mais
uma alterao - to ou mais radical ainda que a anterior.
So do tipo Ians, aquelas pessoas que podem ter um desastroso ataque de clera no meio
de uma festa, num acontecimento social, na casa de um amigo - e, o que mais
desconcertante, momentos aps extravasar uma irreprimvel felicidade, fazer questo de
mostrar, todos, aspectos particulares de sua vida.
um dos Orixs do Candombl que mais penetrou no sincretismo da Umbanda, talvez por
ser o nico que se relaciona, na liturgia mais tradicional africana, com os espritos dos
mortos (Eguns), que tm participao ativa na Umbanda, enquanto so afastados e pouco
cultuados no Candombl. Em termos de sincretismo, costuma ser associada figura
catlica de Santa Brbara, talvez por causa do raio, j que a santa sempre invocada para
proteger um fiel de uma tempestade. O mesmo acontece com Ians, que deve ser saudada
aps os troves, no pelo raio em si (propriedade de Xang ao qual ela costuma ter acesso),
mas principalmente porque tem sido Ians uma das mais apaixonadas amantes de Xang, o
senhor da justia no atingiria quem se lembrasse do nome da amada. Ao mesmo tempo,
ela a senhora do vento e, conseqentemente, da tempestade.
Ians foge ligeira e transforma-se no vento
Ians tinha muitas jias, que usava com orgulho.
Uma ocasio resolveu sair de casa,
mas foi interpelada por seus pais.
Disseram que era perigoso sair com tantas jias
e a impediram de satisfazer seu desejo.
Oi, furiosa, entregou suas jias a Oxum
e fugiu voando, rpida, pelo teto da casa,
arrasando tudo o que atravessasse seu caminho.
Oi tinha se transformado no vento.
Oi sopra a forja de Ogum e cria o vento e a tempestade
Oxagui estava em guerra,
mas a guerra no acabava nunca,
to poucas eram as armas para guerrear.
Ogum fazia as armas, mas fazia lentamente.
Oxagui pediu a seu amigo Ogum urgncia,
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mas o ferreiro j fazia o possvel.
O ferro era muito demorado para se forjar
e cada ferramenta nova tardava como o tempo.
Tanto reclamou Oxagui que Oi, esposa do ferreiro,
resolveu ajudar Ogum a apressar o fabrico.
Oi se ps a soprar o fogo da forja de Ogum
e seu sopro avivava intensamente as chamas
e o fogo mais forte derretia mais rapidamente o ferro.
Logo Ogum pde fazer muito mais armas
e com mais armas Oxagui venceu logo a guerra.
Oxagui veio ento a agradecer a Ogum.
E na casa de Ogum enamorou-se de Oi.
Um dia fugiram Oxagui e Oi,
deixando Ogum enfurecido e sua forja fria.
Quando mais tarde Oxagui voltou guerra
e quando precisou de armas muito urgentemente,
Oi teve que reavivar a forja,
mas no quis voltar para a casa de Ogum.
E l da casa de Oxagui, onde vivia,
Oi soprava em direo forja de Ogum.
E seu sopro atravessava toda a terra
que separava a cidade de Oxagui da de Ogum.
E seu sopro cruzava os ares
e arrastava consigo p, folhas e tudo o mais pelo caminho,
at chegar s chamas que com furor atiava.
E o povo se acostumou com o sopro de Oi cruzando os ares
e logo o chamou de vento.
E quanto mais a guerra era terrvel
e mais urgia a fabricao das armas,
mais forte soprava Oi a forja de Ogum.
To forte que s vezes destrua tudo pelo caminho,
Levando casas, arrancando rvores,
arrasando cidades e aldeias.
O povo reconhecia o sopro destrutivo de Oi
e o povo chamava a isso tempestade.
nestas lendas.
Nas lendas acima, podemos tirar varias lies, mas importante ressaltar a ligao de Ians
com o vento, com o reino do Ar.
Ians no conhecimento popular
Elementos do orix:
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O elemento e fora da natureza correspondente Ians, so as tempestades, raios e ventos.

Dia da semana: Ela atua todos os dias da semana das 12:00hs s 18hs, porm o seu dia de
maior vibrao so a quarta-feira e o sbado.
Chacra atuante: frontal e cardaco
Planeta regente: Lua (no quarto de nova) e Jpiter
cor:amarelo
Saudao: Heparrei
Negativo: Dona Maria Mulambo
Amal: acaraj (no suporta abbora)
Ot: champanhe (exclusivamente)
Local de entregas: beira de praia com pedras ou pedreira
Representao no ponto riscado: raios
Orix Iemanj
a grande Me. Rainha das guas, divide com outros orixs femininos o reinado sobre as
guas, mas por ser a vibrao responsvel pelo mar, representada como a vibrao
csmica do reino das guas; pois dominante em nosso planeta.
no reino das guas que a vida apareceu sobre a superfcie do nosso planeta, nosso corpo
formado quase que totalmente por gua; uma das vibraes predominantes em todos os
seres vivos.
A gua considerada o solvente universal, na gua que a maioria das substncias se
dissolvem, da mesma forma todas as nossas emoes se dissolvem na gua.
Na mitologia africana, Iemanj reina sobre as guas salgadas; as guas provocadas pelo
choro da me que sofre pela vida de seus filhos, que os v se afastarem de seu abrigo,
tomando rumos independentes; e o mar, sua morada.
Alm de ser a me de todos os seres vivos, pois a vida nasceu na gua; considerada a me
de quase todos os Orixs de origem ioruba (com exceo de Logunned).
Na frica, a origem de Iemanj tambm um rio que vai desembocar no mar. De tanto
chorar com o rompimento com seu filho Oxssi, que a abandonou e foi viver escondido na
mata junto com o irmo renegado Ossaim (Oanhe). Iemanj se derreteu, transformando-se
num rio que foi desembocar no mar. Sua vibrao de tolerncia, aceitao e carinho.
portanto semelhante s outras mes da gua, o que compreensvel, j que as diferentes
tribos e naes acabaram por desenvolver o culto a um Orix feminino especfico, que
relacionavam com um rio da regio. No caso de Iemanj, as lendas africanas j a
identificavam com o mar.
no reino das guas, que as mnadas adquirem muitas qualidades, entre elas aprendem a
se adaptar as vrias condies e situaes.
O reino das guas est presente em todos os elementos onde existem lquidos: lgrimas,
suor, sangue, rios, mares, chuvas, lagoas, etc...
Podemos resumir a vibrao csmica de IEMANJ em trs palavras:
1)Adaptabilidade
2)Emoes
3)Fertilidade (abundncia)
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Enquanto os filhos de Oxum so diplomatas e sinuosos, os de Iemanj se mostram mais
diretos. So capazes de fazer chantagens emocionais, mas nunca diablicas. A fora e a
determinao fazem parte de seus caracteres bsicos, assim como o sentido da amizade e do
companheirismo. Como so pessoas presas ao arqutipo da me, a famlia e os filhos tm
grande importncia na vida dos filhos de Iemanj. A relao com eles pode ser carinhosa,
mas nunca esquecendo conceitos tradicionais como respeito e principalmente hierarquia.
So pessoas que no gostam de viver sozinhas, sentem falta da tribo, inconsciente ancestral,
e costumam, por isso casar ou associar-se cedo. No apreciam as viagens, detestam os
hotis, preferindo casas onde rapidamente possam repetir os mecanismos e os quase ritos
que fazem do cotidiano.
Como j mencionamos, a cultura dos Orixs chegou at o Brasil, trazida pelos escravos; e
todo o conhecimento foi passado atravs dos tempos na forma oral.
natural que muita coisa tenha se perdido, que algumas lendas tenham se distorcido
atravs do tempo, devemos considerar tambm que muito do conhecimento estava
escondido, pois este conhecimento era restrito ao sacerdotes, e as lendas embora revelassem
os mistrios dos Orixs; esta revelao estava escondida nas entrelinhas; nem sempre a
mensagem principal da lenda revelava a essncia do Orix.
Tambm usaremos alguns exemplos retirados do estudo proporcionado pela linha esotrica,
atravs do estudo silbico das palavras.
Iemanj ajuda Olodumare na criao do mundo
Olodumare-Olofim vivia s no infinito,
cercado apenas de fogo, chamas e vapores,
onde quase nem podia caminhar.
Cansado desse seu universo tenebroso,
cansado de no ter com quem falar,
cansado de no ter com quem brigar,
decidiu pr fim quela situao.
Libertou as suas foras e a violncia
delas fez jorrar uma tormenta de guas.
As guas debateram-se com rochas que nasciam
e abriram no cho profundas e grandes cavidades.
A gua encheu as fendas ocas,
fazendo-se os mares e oceanos,
em cujas profundezas Olocum foi habitar.
Do que sobrou da inundao se fez a terra.
Na superfcie do mar,junto terra,
ali tomou seu reino Iemanj,
com suas algas e estrelas do mar,
peixes, corais, conchas, madreprolas.
Ali nasceu Iemanj em prata e azul,
coroada pelo arco-ris Oxumar.
Olodumare e Iemanj, a me dos orixs,
dominaram o fogo no fundo da Terra
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e o entregaram ao poder de Angaju, o mestre dos vulces,
por onde ainda respira o fogo aprisionado.
O fogo que se consumia na superfcie do mundo eles apagaram
e com suas cinzas Orix Oc fertilizou os campos,
propiciando o nascimento das ervas, frutos,
rvores, bosques, florestas,
que foram dados aos cuidados de Ossaim.
Nos lugares onde as cinzas foram escassas,
nasceram os pntanos e nos pntanos, a peste,
que foi doada pela me dos orixs ao filho omulu.
Iemanj encantou-se com a Terra
e a enfeitou com rios, cascatas e lagoas.
Assim surgiu Oxum, dona das guas doces.
Quando tudo estava feito
e cada natureza se encontrava na posse de um dos filhos de Iemanj,
Obatal, respondendo s ordens de Olorum,
criou o ser humano.
E o ser humano povoou a Terra.
E os orixs pelos humanos foram celebrados.
Iemanj d luz as estrelas, as nuvens e os orixs
Iemanj vivia sozinha no Orum.
Ali ela vivia, ali ela dormia, ali se alimentava.
Um dia Olodumare decidiu que Iemanj
precisava ter uma famlia,
ter com quem comer, conversar, brincar, viver.
Ento o estmago de Iemanj cresceu e cresceu
e dele nasceram todas as estrelas.
Mas as estrelas foram se fixar na distante abbada celeste.
Iemanj continuava solitria.
Ento de sua barriga crescida nasceram as nuvens.
Mas as nuvens perambulavam pelo cu
at se precipitarem em chuva sobre a terra.
Iemanj continuava solitria.
De seu estmago nasceram ento os orixs,
nasceram Xang, Oi, Ogum, Ossaim, Obalua e os Ibejis.
Eles fizeram companhia a Iemanj.
nestas lendas.
Nas lendas acima, podemos retirar vrios ensinamentos, entre eles, a ligao entre Iemanj
e o mar e a ligao entre Iemanj e a vida.(A grande me).
Iemanj na umbanda esotrica
Vamos agora buscar na Umbanda esotrica a origem do significado da palavra Iemanj.
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Novamente iremos nos guiar pelo livro Umbanda de todos ns de Matta e Silva.
Diz o autor ao analisar o significado da palavra Iemanj:
YE Princpio ou ordem gerante
M ou MAN o Mar, a gua
J ou Y a maternidade, a matriz, a potncia criadora, o movimento criador.
Conclui ento, que YEMANJ significa: A energia geradora, Os elementos geradores, o
eterno feminino, o principio das guas.
E, como vimos por comparao, a Divina Me do Universo, a Me Sofia dos Teosofistas...
a DIVINA ME NA UMBANDA e traduz: o principio que atua na Natureza, ou seja, o
eterno feminino, a divindade da fecundao, da gestao, etc...
Iemanj conhecimento popular
Elementos do orix:
O elemento e fora da natureza correspondente Iemanj so as guas verdes (mares e
oceanos)
Dia da Semana: Ela atua todos os dias da semana de 6:00hs s 12:00hs, porm o seu dia de
maior vibrao o sbado.
Chacra atuante: frontal
Planeta regente: Lua (no quarto minguante)
Nota musical: l
Cor: azul claro
Saudao: dociaba ou Odo i
Negativo: Dona Pomba-gira
Amal: vatap ou manjar de milho branco
Ot: gua mineral ou champanhe
Local de entregas: beira das praias
Representao no ponto riscado: ondas
Orix Oxssi
o caador. Aquele que se embrenha nas matas para buscar o sustento. o que caminha
pelas trilhas, o que abre caminhos pela floresta e matas cerradas, o que vai ao encontro de
novas tribos.
A floresta a terra do perigo, o mundo desconhecido alm do limite estabelecido pela
civilizao iorubana, o que est alm do fim da aldeia. Os caminhos no so traados
pelas cabanas, mas sim pelas rvores, o mato invade as trilhas no utilizadas, os animais
esto soltos e podem atacar livremente. o territrio do medo.
Oxssi o Orix masculino ioruba responsvel pela fundamental atividade da caa. Por
isso na frica tambm cultuado como Ode, que significa caador. tradicionalmente
associado lua e, por conseguinte, noite, melhor momento para a caa. Oxssi e Oanhe
tm na floresta o prprio fim, nela se escondem. O primeiro para capturar os animais, o
segundo para poder estudar sozinho e recolher as folhas sagradas.
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o solitrio, o que espera a caa, aquele que tem pacincia e passa dias esperando atingir
seus objetivos.
Como o rei das matas e conhece todos os seus mistrios sua cor na Umbanda o verde.
representado como caboclos e ndios nos Terreiros de Umbanda, pois so estes aqueles
que mais se identificam com o orix csmico Oxssi.
Somente no reino das matas que a vida passa a ter liberdade, individualidade; nas matas
que vivem livres os pssaros, os animais, os insetos.
A mata a fonte de sustento, e tambm onde encontramos todos as ervas e plantas que
utilizamos para fazermos a maioria dos remdios; , portanto um Orix ligado a cura das
doenas, seus mensageiros espirituais dominam as tcnicas da manipulao das energias
existentes neste reino.
somente neste reino sagrado que as mnadas passam a se individualizar, deixando de
atuarem em mirades e passam a atuar individualmente se preparando para a grande jornada
do reino da Humanidade, quando ento passam a assumir a verdadeira vida espiritual.
Podemos resumir a vibrao csmica de Oxssi em trs palavras:
1) Individualidade/liberdade
2) Sustento
3) Remdios
do reino das matas que provm toda a nossa alimentao: vegetal ou animal.
Tambm o grande pulmo do planeta, responsvel pelo equilbrio do planeta.
Sabemos que nosso corpo e tambm nosso esprito fruto de um processo evolutivo atravs
de todos os 7 reinos sagrados, mas embora tenhamos em nossa constituio material e
espiritual elementos dos quatro reinos anteriores ao reino das matas (fogo, terra, ar e gua)
no conseguimos viver, sem nos alimentarmos das energias oriundas do reino das matas;
tambm neste enorme laboratrio que encontramos todos os remdios para os males do
corpo e da alma.
A individualidade e a liberdade deste reino so essenciais para todos os seres humanos.
Vamos analisar algumas lendas trazidas pelos escravos, que retratam o orix; lembrando
sempre que no nossa inteno nos aprofundarmos nestas lendas.
Oxssi aprende com Ogum a arte da caa
Oxssi irmo de Ogum.
Ogum tem pelo irmo um afeto especial.
Num dia em que voltava da batalha,
Ogum encontrou o irmo temeroso e sem reao,
cercado de inimigos que j tinham destrudo quase toda a aldeia
e que estavam prestes a atingir sua famlia e tomar suas terras.
Ogum vinha cansado de outra guerra,
Mas ficou irado e sedento de vingana.
Procurou dentro de si foras para continuar lutando
E partiu na direo dos inimigos.
Com sua espada de ferro pelejou at o amanhecer.
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Quando por fim venceu os invasores,
Sentou-se o irmo e o tranqilizou com sua proteo.
Sempre que houvesse necessidade
Ele iria at seu encontro para auxili-lo.
Ogum ento ensinou Oxssi a caar,
A abrir caminhos pela floresta e matas cerradas.
Oxssi aprendeu com o irmo a nobre arte da caa,
Sem a qual a vida muito difcil.
Ogum ensinou a Oxssi a defender-se por si prprio
e ensinou Oxssi a cuidar da sua gente.
Agora Ogum podia voltar tranqilo para a guerra.
Ogum fez de Oxssi o provedor.
Oxssi irmo de Ogum.
Ogum o grande guerreiro.
Oxssi o grande caador.
Assim como o irmo ligado guerra, Oxssi um Orix que vive ao ar livre e est sempre
longe de um lar organizado e estvel. Seu combate cotidiano, entretanto, est nas matas,
caando os animais que vo garantir a alimentao da tribo, sendo por isso consagrado
como protetor dos caadores e eterno provedor da subsistncia do gnero humano. Protege
tanto o que mata o animal como o prprio animal, j que um fim nobre a morte de um ser
para servir de alimento para outro. Protege os antagonistas, o caador, e a caa, pois so
seres do mesmo espao, a floresta. Por isso Oxssi nunca aprova a matana pura e simples,
para ele a morte dos animais deve garantir a comida para os humanos ou os rituais para os
deuses, sendo smbolo de resistncia caa predatria. O conceito de liberdade e
independncia para Oxssi muito claro. Sua responsabilidade principal com relao ao
mundo garantir a vida dos animais para que possam ser caados. Em alguns cultos de
Umbanda, tambm se atribui ele o poder sobre as colheitas, j que agricultura foi
introduzida historicamente depois da caa como meio de subsistncia.
Oxssi quebra tabu e paralisado com seu arco e flecha

Oxssi caava todo dia.
Todo dia ia mata em busca de caa.
Mas tinha dia em que tudo era proibido.
As mulheres no vendiam no mercado.
Os homens no cultivavam os campos.
Os pescadores no pescavam.
Os guerreiros no guerreavam.
Os adivinhos no adivinhavam.
Os Ogs sacrificadores no matavam as oferendas.
Os caadores no caavam.
Era o grande dia das proibies,
era dia de eu.
66

Oxssi ia mata todo dia para a caa.
Mas tinha um dia em que tudo era tabu.
Oxssi naquele dia no podia caar.
Mas Oxssi s pensava em si
e contrariou as determinaes de Olodumare.
Penetrou na floresta e ps-se a lanar flechas indiscriminadamente.
De repente, surgiu diante dele uma fera,
uma viso bestial, que Oxssi desejou ardentemente abater.
Antes que Oxssi lanasse sua flacha,
a besta transformou-se em Odudua.
Oxssi entendeu o sentido dos tabus daquele dia.
O caador aterrorizado gritou petrificado,
o arco esticado como se fosse atirar.
Ali ficou Oxssi, o arco retesado,
o gesto de ataque parado no ar.
Ali ficou para sempre seu of, seu arco e flecha.
O of do caador, o of do orix.
O filho de Oxssi apresenta arquetipicamente as caractersticas atribudas do Orix.
Representa o homem impondo sua marca sobre o mundo selvagem, nele intervindo para
sobreviver, mas sem alter-lo. Oxssi desconhece a agricultura, no muda o solo para ele
plantar, apenas recolhe o que pode ser imediatamente consumido, a caa.
No tipo psicolgico a ele identificado, o resultado dessa atividade o conceito de forte
independncia e de extrema capacidade de ruptura, o afastar-se de casa e da aldeia para
embrenhar-se na mata, afim de caar. Seus filhos, portanto so aqueles em que a vida
apresenta forte necessidade de independncia e de rompimento de laos. Nada pior do que
um rudo para afastar a caa, alertar os animais da proximidade do caador. Assim os filhos
de Oxssi trazem em seu inconsciente o gosto pelo ficar calado, a necessidade do silncio e
desenvolver a observao to importantes para seu Orix.
Geralmente Oxssi associado s pessoas joviais, rpidas e espertas, tanto mental como
fisicamente. Tem portanto, grande capacidade de concentrao e de ateno, aliada firme
determinao de alcanar seus objetivos e pacincia para aguardar o momento correto para
agir. Sua luta baseada na necessidade de sobrevivncia e no no desejo de expanso e
conquista. Busca a alimentao, o que pode ser entendido como sua luta do dia-a-dia. Esse
Orix o guia dos que no sonham muito, mas sua violncia canalizada e represada para
o movimento certo no momento exato. basicamente reservado, guardando quase que
exclusivamente para si seus comentrios e sensaes, sendo muito discreto quanto ao seu
prprio humor e disposio.
Oxossi no conhecimento popular:
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Elemento e Fora da natureza: as matas
Dia da Semana: quinta-feira
Chacra atuante: esplnico
Planeta regente: Vnus
Nota musical: r
Cor vibratria: azul
Cor representativa: verde (roupas, etc.)
Cor da guia (colares): verde e branco
Saudao: Ok Caboclo
Negativo: Exu Marab
Amal: milho cozido com mel de abelha, mandioca cozida e todas as frutas
Ot: cerveja branca, vinho tinto ou alu (cachaa de milho)
Local de entrega: matas (ou ao p de uma rvore)
Na representao dos pontos riscados, so usados arcos e flechas.
Orix Oxal
Embora no culto original africano, todos os orix sejam tratados da mesma forma, ou seja,
todos esto no mesmo nvel de importncia,Oxal considerado o principal Orix dentro
do panteo africano.
Esta importncia deve-se ao fato dele ser o Pai dos outros Orixs e tambm o Orix
responsvel pela criao da humanidade.
Esta a razo do sincretismo existente entre Jesus e Oxal, pois ambos so responsveis
pela humanidade, pelos homens, cada um dentro de uma cultura.
Em nossos estudos tratamos os orixs como vibraes csmicas, ou seja, entidades
espirituais que possuem um altssimo grau de evoluo espiritual; so seres que comandam
a construo do universo.
Para Oxal foi dada pelo criador, a responsabilidade de criar e zelar pela humanidade.
Ele o responsvel pelo quinto reino, o reino da humanidade.
neste reino que nos encontramos.
Estamos atravessando, dentro do processo evolutivo espiritual, o reino da humanidade.
nesta fase que exercemos o livre arbtrio, e neste reino que erramos e aprendemos, e
para completarmos o processo evolutivo, reencarnamos varias vezes.
Oxal tem a cor branca.
esta vibrao csmica, a responsvel pela paz, pela fraternidade, pelas relaes sociais, o
sentimento religioso, conhecido por outras filosofias e religies como o governador do
sistema solar.
A mnada espiritual veio seguindo seu processo espiritual atravs dos cinco reinos
anteriores; coletivamente foi responsvel pelos campos estruturais dos reinos do fogo, da
terra, do ar e da gua, quando atinge o reino das matas, passa a ter uma individualidade mas
ainda sua liberdade bastante restrita e seu campo de atuao bastante limitado.
no reino da humanidade que a mnada espiritual, passa realmente a exercer sua completa
independncia, e neste reino que ela aprende entre outras coisas o que a liberdade, mas
tambm o que o erro, neste reino que a mnada assume a forma que chamamos de
esprito, agora que ela entra nos chamados ciclos reencarnatrios.
um dos momentos mais ricos na sua caminhada espiritual.
68

neste reino que nos encontramos, e estamos todos sob a orientao de Oxal, a vibrao
csmica responsvel pela humanidade.
Este reino o penltimo reino do ciclo evolutivo dos sete reinos; o prximo reino o reino
das almas, onde finalmente completamos nosso processo evolutivo e nos libertamos
finalmente da matria.
O reino da humanidade antecedido pelo reino das matas, onde encontramos a flora e a
fauna.
Podemos dizer que no reino da humanidade, que regido por Oxal encontramos pessoas
que ainda esto bem prximas do reino das matas, ou seja, possuem ainda um acentuado
instinto animal, so muito animalizadas ainda; e de outra parte encontramos tambm
pessoas que j esto bem prximas do reino das almas, so aquelas pessoas espiritualizadas.
A grande maioria ainda est no meio do caminho.
E toda esta diversidade de comportamentos, que vai desde o comportamento animal at o
comportamento espiritualizado, acrescido pelo livre arbtrio, amparado e controlado pelo
grande orix Oxal.
Devido a esta diversidade e ao livre arbtrio, que observarmos tantas barbaridades em
nosso planeta.
Para facilidade de estudos, podemos resumir a vibrao csmica de Oxal em trs palavras:
1)Livre arbtrio
2)Religiosidade
3)Fraternidade
Como j mencionamos, as lendas e mitos so originrios do culto de nao, mas iremos
apresentar algumas neste estudo para no nos afastarmos muito da tradio.
Obatal cria Icu, a morte
Quando o mundo foi criado,
coube a Obatal (Oxal) a criao do homem.
O homem foi criado e povoou a Terra.
Cada natureza da Terra, cada mistrio e segredo,
foi tudo governado pelos orixs.
Com ateno e oferendas aos orixs,
tudo o homem conquistava.
Mas os seres humanos comearam a se imaginar
com os poderes que eram prprios dos orixs.
Os homens deixaram de alimentar as divindades.
Os homens, imortais que eram,
pensavam em si mesmos como deuses.
No precisavam de outros deuses.
Cansado dos desmandos dos humanos,
a quem criara na origem do mundo,
Obatal (oxal) decidiu viver com os orixs no espao sagrado
que fica entre o Ai, a Terra, e o Orum, o Cu.
E Obatal decidiu que os homens deveriam morrer;
cada um num certo tempo, numa certa hora.
69

Ento Obatal criou Icu, a Morte.
E a encarregou de fazer morrer todos os humanos.
Obatal imps, contudo, morte Icu uma condio:
s Olodumare (Olorum) podia decidir a hora de morrer de cada homem.
A Morte leva, mas a Morte no decide a hora de morrer.
O mistrio maior pertence exclusivamente a Olorum.
nestas lendas.
Na lenda acima, podemos retirar vrios ensinamentos, mas fica bem claro que Oxal foi o
criador dos homens.
Orix masculino, de origem Ioruba (nag) bastante cultuado no Brasil, onde costuma ser
considerado a divindade mais importante do panteo africano. Na frica cultuado com o
nome de Obatal. Quando porm os negros vieram para c, como mo-de-obra escrava na
agricultura, trouxeram consigo, alm do nome do Orix, uma outra forma de a ele se
referirem, Orixal, que significa, orix dos orixs. Numa verso contrada, o nome que se
acabou popularizando, OXAL.
Oxal no tem mais poderes que os outros nem hierarquicamente superior, mas merece o
respeito de todos por representar o patriarca, o chefe da famlia. Cada membro da famlia
tem suas funes e o direito de se inter-relacionar de igual para igual com todos os outros
membros, o que as lendas dos Orixs confirmam atravs da independncia que cada um
mantm em relao aos outros. Oxal, porm, o que traz consigo a memria de outros
tempos, as solues j encontradas no passado para casos semelhantes, fazendo jus,
portanto, ao respeito de todos numa sociedade que cultuava ativamente seus ancestrais.
o princpio gerador em potencial, o responsvel pela existncia de todos os seres do cu e
da terra. o que permite a concepo no sentido masculino do termo. Sua cor o branco,
porque ela a soma de todas as cores.
Por causa de Oxal a cor branca esta associada ao candombl e aos cultos afro-brasileiros
em geral, e no importa qual o santo cultuado num terreiro, nem o Orix de cabea de cada
filho de santo, comum que se vistam de branco, prestando homenagem ao Pai de todos os
Orixs e dos seres humanos.
Oxal o pai dos Orixs e, por extenso, de toda a humanidade. Estabelece, pois, entre ele
e os outros, uma aura no de temeridade (j que no nada inseguro), mas sim de respeito e
carinho. Os filhos de Oxal, portanto, so pessoas tranqilas, com tendncia calma, at
nos momentos mais difceis; conseguem o respeito mesmo sem que se esforcem
objetivamente para obt-lo. So amveis e pensativos, mas nunca de maneira subserviente.
Seu defeito mais comum a teimosia, principalmente quando tm certeza de suas
convices; ser difcil convenc-los de que esto errados ou que existem outros caminhos
para a resoluo de um problema.
Vamos agora buscar na Umbanda esotrica a origem do significado da palavra Oxal.
Segundo Matta e Silva a palavra Oxal tem sua correspondncia fontica na palavra
original ORISHAL que tem os seguintes significados:
Orishal A luz do senhor deus
Orixal A luz do fogo divino
Oris-nla O claro do fogo divino
70

Orichamallah A luz do senhor oculto
Esta linha tem a superviso de Jesus, o Cristo, e representa o Princpio, o Incriado, o
Reflexo de Deus, o Verbo Solar. a luz refletida que coordena as demais vibraes
originais....
Oxal no conhecimento popular:
Elemento e Fora da natureza correspondente esta linha, o TER e a LUZ.
Dia da semana de melhor vibrao: sexta-feira
Chacra atuante: coronrio
Planeta regente: Sol
Nota musical: si
Cor: branco
Saudao: Bab-Ek ou A-Bab
Negativo: Seu OMOLU
Amal: para Oxal no se d amal, faz-se agrado com uma mesa de frutas, que no podem
ter espinhos nem farpas: manga, abacaxi, morango, carambola, caj-manga, etc. o nico
Orix que no exige matana, em tempo algum.
Ot : gua mineral, vinho branco e vinho tinto (Sangue de Cristo)
Local de entregas: campo gramado, limpo
representado nos pontos riscados, por uma estrela de cinco pontas, ou o Pentateuco.
Jamais se deve representar Oxal por uma cruz, pois ela representa as Almas que passaram
na carne (Reencarnaes).
Orix Omulu
Atot meu Pai!
Omulu o orix das doenas e das curas. o responsvel pelo stimo reino, o reino das
almas.
Este reino simboliza a sabedoria, os mais velhos, daqueles que atingiram o ltimo estgio.
Pierre Verger, nesse sentido, sustenta que a cultura do Daom muito mais antiga que a
ioruba, o que pode ser sentido em seus mitos: A antiguidade dos cultos de Omolu- Obalua
e Nan (Orix feminino), freqentemente confundidos em certas partes da frica,
indicada por um detalhe do ritual dos sacrifcios de animais que lhe so feitos. Este ritual
realizado sem o emprego de instrumentos de ferro, indicando que essas duas divindades
faziam parte de uma civilizao anterior Idade do Ferro e chegada de Ogum.
Na Umbanda a linha dos pretos velhos a representante do reino das almas, ou do stimo
reino, embora encontremos tambm Caboclos pertencentes a linhas das almas.
A vibrao csmica de Omulu, a vibrao responsvel pelas pestes e epidemias, assim
como pela cura destas doenas.
Seu campo de atuao o cemitrio.
Neste reino onde encontramos todas as almas, os espritos evoludos ou no.
71

o reino para onde todos caminhamos, o reino da perfeio, embora no seja fcil
atingirmos o grau supremo.
Este reino antecedido pelo reino da humanidade, significando que muitas daquela almas
(espritos) que se encontram neste reino ainda esto muito apegadas ao reino da
humanidade; so todos aqueles espritos que ainda no encontraram o caminho da luz.
So espritos que ainda mantm todos os vcios existentes na humanidade, ainda necessitam
do poder, do sexo, da comida, etc....
um dos reinos mais complexos, pois embora ns que estamos ainda no reino da
humanidade, busquemos a todo instante a nossa espiritualizao, precisamos lembrar que
vivemos rodeados destes seres que embora estejam no reino das almas, seus pensamentos e
sentimentos ainda se encontram demasiadamente apegados ao reino da humanidade.
preciso muito conhecimento ao adentrar neste reino.
Seu regente Omulu, o responsvel pela vida e pela morte.
Por todas aquelas almas que ainda sofrem, almas que ainda se encontram presas de suas
iluses e doenas espirituais.
Omulu que encaminha as almas desencarnadas.
Sua cor o preto.
Como comentamos acima, o reino das almas (o reino de omulu) antecedido pelo reino da
humanidade e tambm o ltimo reino, onde iniciamos novamente o ciclo dos sete reinos,
ou seja, o reino do fogo o reino posterior ao reino das almas.
O reino do fogo, como j estudamos, o reino do instante inicial, aquele reino que da
escurido se fez a luz, o Fiat lux, sua cor o vermelho; a partir deste novo ciclo
evolutivo que os espritos evoludos passam a trabalhar na criao universal. (A espiral
evolutiva eterna)
Analisando as cores, podemos observar para o reino de omulu, assim como para os demais
reinos, trs combinaes de cores: Branco e Preto (reino da humanidade e reino das almas),
Preto (somente o reino das almas) e Preto e Vermelho (reino das almas e o reino do fogo);
todas estas cores so representativas do orix omulu na Umbanda, ficando agora mais fcil
entendermos o motivo destas cores.
As guias (colares) utilizadas por linhas de pretos velhos, so feitas por contas pretas e
brancas.
Para facilitar a memorizao da sua essncia, relacionamos abaixo trs palavras:
1) Espiritualidade
2) Magia
3) Doenas e curas
A figura de Omolu-Obalua, assim como seus mitos, completamente cercada de mistrios
e dogmas indevassveis. Em termos gerais, a essa figura atribudo o controle sobre todas
as doenas, especialmente as epidmicas. Faria parte da essncia bsica vibratria do Orix
tanto o poder de causar a doena como o de possibilitar a cura do mesmo mal que criou.
Em algumas narrativas mais tradicionalistas tentam apontar-se que o conceito original da
divindade se referia ao deus da varola, tal viso, porm, nos parece uma evidente
limitao. A varola no seria a nica doena sob seu controle, simplesmente pr ser a
epidemia mais devastadora e perigosa que conheciam os habitantes da comunidade original
africana, onde surgiu Omolu-Obalua, o Daom.
72

Ao senhor da doena relacionado um arqutipo psicolgico derivado de sua postura na
dana: se nela Omolu-Obalua esconde dos espectadores suas chagas, no deixa de mostrar,
pelos sofrimentos implcitos em sua postura, a desgraa que o abate. No comportamento do
dia-a-dia, tal tendncia se revela atravs de um carter tipicamente masoquista.
Pierre Verger define os filhos de Omolu como pessoas que so incapazes de se sentirem
satisfeitas quando a vida corre tranqila para elas. Podem at atingir situaes materiais e
rejeitar, um belo dia, todas essas vantagens por causa de certos escrpulos imaginrios.
So pessoas que, em certos casos, se sentem capazes de se consagrar ao bem-estar dos
outros, fazendo completa abstrao de seus prprios interesses e necessidades vitais.
Mesmo tendo um grande crculo de amizades, freqentando o mundo social, seu
comportamento seria superficialmente aberto e intimamente fechado, mantendo um
relacionamento superficial com o mundo e guardando sua intimidade para si prpria. No
raro so pessoas que julgam. O filho do Orix oculta sua individualidade com uma mscara
de austeridade, mantendo at uma aura de respeito e de imposio, de certo medo aos
outros. Pela experincia inerente a um Orix velho, so pessoas irnicas. Seus comentrios,
porm no so prolixos e superficiais, mas secos e diretos, o que colabora para a imagem de
terrvel que forma de si prprio.
Um ltimo, mas importante detalhe; em diversas de suas lendas, o Orix da varola
apresentado como uma divindade que perdeu uma perna. Isso se refletiria em seus filhos
como um defeito congnito em uma das pernas ou a tendncia a sofrer, durante sua vida,
por um problema de relativa gravidade em seus membros inferiores, a partir de quedas ou
desastres que podem ou no ser curados e ultrapassados.
Omulu cura todos da peste e chamado Obalua

Quando Omulu era um menino de uns doze anos,
saiu de casa e foi para o mundo para fazer a vida.
De cidade em cidade, de vila em vila,
ele ia oferecendo seus servios,
procurando emprego.
Mas Omulu no conseguiu nada.
Ningum lhe dava o que fazer, ningum o empregava.
E ele teve que pedir esmola,
mas ao menino ningum dava nada,
nem do que comer, nem do que beber.
Tinha um cachorro que o acompanhava e s.
Omulu e seu cachorro retiraram-se no mato
e foram viver com as cobras.
Omulu comia o que a mata dava:
frutas, folhas, razes.
Mas os espinhos da floresta feriam o menino.
73

As picadas de mosquito cobriam-lhe o corpo.
Omulu ficou coberto de chagas.
S o cachorro confortava Omulu,
lambendo-lhe as feridas.
Um dia, quando dormia, Omulu escutou uma voz:
Ests pronto. Levanta e vai cuidar do povo.
Omulu viu que todas as feridas estavam cicatrizadas.
No tinha dores nem febre.
Obalua juntou as cabacinhas, os ats,
onde guardava gua e remdios
que aprendera a usar com a floresta,
agradeceu a Olorum e partiu.
Naquele tempo uma peste infestava a Terra.
Por todo lado estava morrendo gente.
Todas as aldeias enterravam os seus mortos.
Os pais de Omulu foram ao babala
e ele disse que Omulu estava vivo
e que ele traria a cura para a peste.
Todo lugar aonde chegava, a fama precedia Omulu.
Todos esperavam-no com festa, pois ele curava.
Os que antes lhe negaram at mesmo gua de beber
agora imploravam por sua cura.
Ele curava todos, afastava a peste.
Ento dizia que se protegessem,
levando na mo uma folha de dracena, o peregum,
e pintando a cabea com efum, ossum e ugi,
os ps brancos, vermelho e azul usados nos rituais e encantamentos.
Curava os doentes e com o xaxar varria a peste para fora da casa,
para que a praga no pegasse outras pessoas da famlia.
Limpava casas e aldeias com a mgica vassoura de fibras de coqueiro,
seu instrumento de cura, seu smbolo, seu cetro, o xaxar.
Quando chegou em casa, Omulu curou os pais
e todos estavam felizes.
Todos cantavam e louvavam o curandeiro
e todos o chamaram de Obalua,
todos davam vivas ao Senhor da Terra, Obalua.
Omulu ganha as prolas de Iemanj
Omulu foi salvo por Iemanj.
Quando sua me, Nan Burucu, ao v-lo doente,
coberto de chagas, purulento,
abandonou-o numa gruta perto da praia.
Iemanj recolheu Omulu e o lavou com a gua do mar.
O sal da gua secou suas feridas.
Omulu tornou-se um homem vigoroso,
74

mas ainda carregava as cicatrizes, as marcas feias da varola.
Iemanj confeccionou para ele uma roupa toda de rfia.
E com ela ele escondia as marcas de suas doenas.
Ele era um homem poderoso.
Andava pelas aldeias e por onde passava
deixava um rastro ora de cura, ora de sade, ora de doena.
Mas continuava sendo um homem pobre.
Iemanj no se conformava com a pobreza do filho adotivo.
Ela pensou:
Se eu dei a ele a cura, a sade,
no posso deixar que seja sempre um homem pobre.
Ficou imaginando quais riquezas poderia dar a ele.
Iemanj era a dona da pesca, tinha os peixes,
os polvos, os caramujos, as conchas, os corais.
Tudo aquilo que dava vida ao oceano
pertencia a sua me, Olocum,
e ela dera tudo a Iemanj.
Iemanj resolveu ento ver suas jias.
Tinha algumas, mas enfeitava-se mesmo era com algas.
Ela enfeitava-se com a gua do mar, vestia-se de espuma.
Ela adorava-se com o reflexo de Oxu, a Lua.
Mas Iemanj tinha uma grande riqueza
e essa riqueza eram as prolas,
Que as ostras fabricavam para ela.
Iemanj, muito contente com a sua lembrana,
chamou Omulu e lhe disse:
De hoje em diante, s tu quem cuidas das prolas do mar.
Sers assim chamado de Jeholu, o Senhor das Prolas.
Por isso as prolas pertencem a Omulu.
Por baixo de sua roupa de rfia,
enfeitando seu corpo marcado de chagas,
Omulu ostenta colares e mais colares de prolas,
belssimos colares.
nestas lendas.
Nas lendas acima, podemos retirar vrios ensinamentos, mas bastante clara a ligao entre
Omulu e as doenas e curas.
75

CAPTULO 12
Nasce uma rede

Durante um bom tempo fizemos um trabalho de divulgao da Umbanda na Internet.
Neste perodo tivemos contato com vrios Umbandistas, e pudemos conhecer diversos tipos
de rituais e pensamentos sobre a Umbanda.
Foi um perodo muito rico e podemos afirmar que este contato virtual permitiu que muitas
pessoas ficassem livres de vrios preconceitos sobre a Umbanda, e tambm possibilitou o
surgimento de varias amizades, que em alguns casos permitiram a formao de novos
ncleos umbandistas.
A Internet atualmente o meio de comunicao mais barato e completo que existe, e
entendemos que no podemos deixar escapar esta oportunidade, para nos unirmos em prol
de uma Umbanda respeitada e admirada pela nossa sociedade.
Em funo disto, o Ncleo de Estudos Espirituais Mata Verde Templo de Umbanda,
desenvolveu um sistema chamado de RBU Rede Brasileira de Umbanda.
uma rede que s existe atravs da Internet, e que tem objetivos bem definidos.
Aproveitamos este espao para convid-lo a participar da Rede Brasileira de Umbanda.
Segue abaixo o texto da pgina principal da RBU.
Seu acesso pela Internet, atravs do endereo: http://www.rbu.com.br
Rede Brasileira de Umbanda
A RBU a primeira Rede Brasileira de Umbanda, e tem como propsito unir os
Umbandistas e mudar a imagem que a sociedade possui da Umbanda. Infelizmente alguns
grupos que possuem acesso a mdia, tem exercido uma campanha constante no sentido de
gerar preconceitos em relao a religio de Umbanda, criando uma imagem totalmente
distorcida para a opinio pblica. Diante de tal situao que a RBU nasce, sustentada
tecnicamente nos princpios mais modernos das teorias de redes.
Concomitantemente com a campanha difamatria, observamos uma considervel desunio
entre os Templos Umbandistas. Se voc dirigente de alguma federao, ordem, conselho,
colgio, etc..., faa seu cadastro e divulgue a RBU entre seus associados. A RBU entende
que a fora do Movimento Umbandista so os Umbandistas, so aquelas pessoas que esto
nos Templos de Umbanda espalhados pelos vrios municpios de nosso Pas. A RBU no
tem Presidente, chefe ou algum comando central, e no aceita qualquer tipo de estrutura
hierrquica autoritria; toda a fora de rede est justamente na liberdade dos vrios ncleos
existentes. Todos os ncleos possuem a mesma autoridade e o mesmo valor, trabalhando
em conjunto.
A fora da Rede Brasileira de Umbanda a ao conjunta dos Umbandistas. Se voc
entende que a Umbanda no comporta uma nica doutrina! Se voc concorda que a
Umbanda possui uma grande variedade de rituais e que estes rituais devem ser respeitados,
sem nenhuma interferncia externa! Se voc concorda que nunca existir um Papa da
Umbanda! Se voc sente que precisamos unir as nossas foras, para fazermos nos respeitar
76

como brasileiros e Umbandistas! Se voc Dirigente, Praticante ou simpatizante da
Umbanda! Venha ser mais um voluntrio, junte-se a ns.
Acesso pela Internet: http://www.rbu.com.br
Bibliografia:
O Livro dos Espritos Allan Kardec
Mitologia dos Orixs Reginaldo Prandi
Os Orixs Pierre Verger
Umbanda A Proto-Sntese Csmica Rivas Neto
Umbanda de Todos Ns W.W.da Matta e Silva
Umbanda Omoloko Caio de Omulu
Cdigo de Umbanda Rubens Saraceni
Umbanda e sua histria Diamantino e Trindade
As conexes ocultas Fritjof Capra
A Teia da Vida Fritjof Capra
Enciclopdia Ilustrada de Pesquisa Conhecer 2000 Ed. Nova Cultural
Curso de Introduo a Umbanda Ncleo de Estudos Espirituais Mata Verde
Internet:
Umbanda Racional http://www.umbandaracional.com.br (acessado em junho/2006)
Sarav Umbanda http://mataverde.brasilpodcast.net (acessado em junho/2006)
Podcast Sarav Umbanda http://umbanda.brasilpodcast.net (acessado em junho/2006)
Rede Brasileira de Umbanda http://www.rbu.com.br (acessado em junho/2006)
Observatrio Nacional Curso a Distncia http://www.on.br (acessado em agosto/2006)
TV Sarav Umbanda http://www.tvsu.com.br (acessado dezembro/2006)
Contatos:
Ncleo de Estudos Espirituais Mata Verde Templo de Umbanda
Av. 13 de Maio 8 A
Santos/SP
Manoel Lopes Lopes Filho
Tel.(13)9127-4155
e-mail: mlopes@byhost.com.br
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1) Corpos feitos de terra caem na Terra.

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Interaes entre as pessoas

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O campo estrutural dos objetos

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O nascimento do planeta Terra

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A primeira codificao das sete linhas da umbanda

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Os sete graus da iniciao umbandista.

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Podemos resumir a vibrao csmica de OGUM em trs frases:

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