Estncias de Dzyan

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Estncias de Dzyan
Evoluo Csmica
Nas sete Estncias traduzidas do Livro de Dzyan
ESTNCIA I
1. A origem eterna, envolta em suas vestes sempre invisveis, havia dormido, mais uma vez,
por sete eternidades.
2. O tempo no existia, porque ele havia dormido no seio infinito da durao.
3. A mente universal no existia, porque no havia nenhum Ah-hi para cont-la.
4. Os sete caminhos para o stase no existiam. As grandes causas da misria no existiam,
porque no havia ningum para produzi-las e ser aprisionado por elas.
5. Somente as trevas preenchiam o todo sem limite, porque o pai, a me e o filho eram mais
uma vez um e o filho ainda no tinha despertado para a nova roda e sua peregrinaao nessa
roda.
6. Os sete senhores sublimes e as sete verdades tinham deixado de existir, e o Universo, o
filho da Necessidade, estava imerso no Paranishpanna, para ser expirado por aquele que e,
no entanto, no . O nada existia.
7. As causas da existncia tinham sido eliminadas; o visvel que era e o invisvel que
descansavam no eterno no-ser o nico ser.
8. Somente a forma nica de existncia se estendia sem limites, infinita, sem causa, num sono
sem sonhos; e a vida pulsava inconsciente no espao universal, atravs daquele todo-presena
que percebido pelo olho aberto do Dangma.
9. Mas onde estava o Dangma quando o Alaya do universo estava em Paramartha e a grande
roda era Anupadaka?
DS, Vol I, p. 27

Estncia II
1. . . . Onde estavam os construtores, os filhos luminosos da aurora manvantrica? . . . Nas
trevas desconhecidas em seus Ah-hi Paranishpanna. Os produtores da forma a partir da
no-forma a raiz do mundo os Devamatri e Svbhvat descansavam no stase do no-ser.
2. . . . Onde estava o silncio? Onde estavam os ouvidos para perceb-lo? No, no havia nem
silncio, nem som; nada, exceto o eterno sopro incessante que no conhece a si mesmo.
3. A hora ainda no tinha soado; o raio ainda no tinha brilhado dentro do Germe; a
Matripadma no tinha ainda entumecido.
4. O corao dela ainda no tinha se aberto para o raio uno entrar, e em seguida cair como o
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trs no quatro, no colo de Maya.

5. Os sete filhos ainda no tinham nascido da teia de luz. Somente as trevas eram o pai-me,
Svbhvat; e Svbhvat existia nas trevas.
6. Esses dois so o Germe, e o Germe um. O Universo ainda estava escondido no
Pensamento Divino e no Seio Divino. . . .

Estncia III
1. . . . A ltima vibrao da stima eternidade palpita por todo infinito. A me incha,
expandindo-se de dentro para fora, como um boto de ltus.
2. A vibrao se propaga, tocando com sua asa veloz todo o universo e o germe que mora nas
trevas: as trevas que respiram sobre as dormentes guas da vida . . .
3. As trevas irradiam luz e a luz projeta um raio solitrio nas profundezas da me. O raio
penetra o ovo virgem. O raio faz o ovo eterno vibrar e deixa cair o germe no-eterno, que se
condensa no ovo do mundo.
DS Vol. I, p. 28
4. Ento, o trs cai dentro do quatro. A essncia radiante torna-se sete dentro, sete fora. O
luminoso ovo, que trs em si mesmo, coagula-se e espalha seus cogulos brancos como o
leite atravs das profundezas da me, a raiz que cresce nas profundezas do oceano da vida.
5. A raiz permanece, a luz permanece, os cogulos permanecem e ainda Oeaohoo uno.
6. A raiz da vida existia em cada gota do oceano da imortalidade, e o oceano era luz radiante,
que era fogo e calor e movimento. As trevas desapareceram e no exisitam mais; elas
desapareceram em sua prpria essncia, o corpo de fogo e gua, ou o pai e a me.
7. Veja, Lanu! O filho radiante dos dois, a glria refulgente sem paralelo: Espao brilhante,
filho do Espao Negro que emerge das profundezas das guas escuras. Oeaohoo, o mais
jovem, o * * * Ele brilha como filho; ele o resplandecente e Divino Drago da Sabedoria; o Um
Quatro e o Quatro toma para si o Trs e a Unio produz o Sapta em quem esto os sete
que se tornam a Tridasa (ou as hostes e as multitudes). Veja-o levantando o vu e
desfraldando-o de leste a oeste. Ele fecha o acima e deixa o abaixo para ser visto como a
grande iluso. Ele marca os lugares para os resplandecentes e transforma o acima num
oceano de fogo sem praias e o uno manifestado em grandes guas.
8. Onde estava o germe e onde estavam, agora, as trevas? Onde est o esprito da chama que
queima em tua lmpada, lanu? O germe aquele e aquele luz, o brilhante filho branco do
pai escuro oculto.
9 A luz chama fria, e a chama fogo e o fogo produz calor que resulta em gua: a gua da
vida na grande me.
10. A me-pai tece uma teia cuja ponta superior presa ao esprito a luz da treva nica e a
inferior, sua extremidade sombria, a matria; e essa teia o universo tecido com as duas
substncias feitas uma, que Svbhvat.
Na traduo inglesa do snscrito, os nmeros so mantidos em snscrito: Eka, Chatur, etc,
etc. Considerou-se melhor d-los em ingls.

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DS Vol I, p. 29
11. A teia se expande quando o sopro do fogo est sobre ela; ela se contrai quando o sopro da
me a toca. Ento os filhos se dissociam e se espalham para retornarem ao seio de sua me
ao fim do grande dia, voltando a ser unos com ela; quando a teia se esfria, ela torna-se radiante
e os filhos se expandem e se contraem atravs de si mesmos e seus coraes; eles abraam a
infinitude.
12. Ento, Svbhvat envia Fohat para consolidar os tomos. Cada um uma parte da teia.
Refletindo o "Senhor Auto-Existente" como um espelho, cada um transforma-se, por sua vez,
num mundo.

Estncia IV
1. . . . Ouvi, vs Filhos da Terra, aos vossos instrutores os Filhos do Fogo. Aprendei que no
h nem primeiro, nem ltimo, porque tudo um: o nmero procedeu do no-nmero.
2. Aprendei o que ns, que descendemos dos Sete Primordiais, ns que nascemos da Chama
Primordial, aprendemos com nossos pais. . . .
3. Da efulgncia da luz o raio das trevas eternas projetaram, no espao, as energias
re-despertadas; o um do ovo, o seis e o cinco. Ento, o trs, o um, o quatro, o um, o cinco o
duas vezes sete, a soma total. E essas so as essncias, as chamas, os elementos, os
construtores, os nmeros, o arupa, o rupa e a fora do Homem Divino a soma total. E do
Homem Divino, emanaram as formas, as centelhas, os animais sagrados e os mensageiros dos
pais sagrados dentro do quatro santo.
4. este era o exrcito da voz a me divina dos sete. As centelhas dos sete esto sujeitas e
so servas do primeiro, do segundo, do terceiro, do quarto, do quinto, do sexto e o stimo dos
sete. Essas "centelhas" so chamadas esferas, tringulos, cubos, linhas e modeladores;
porque assim se apresenta o Eterno Nidana o Oeaohoo, que :
DS Vol I, p. 30
5. "Trevas", o sem limites ou o no-nmero, Adi-Nidana, Svbhvat:I. O Adi-Sanat, o nmero, porque ele um.
II. A voz do Senhor Svbhvat, os nmeros, proque ele um e nove.
III. O "quadrado sem forma".
E esses trs inclusos dentro do so o quatro sagrado; e os dez so o universo arupa. Ento,
vm os "filhos", os setes lutadores, o um, o oitavo excludo e seu sopro que o produtor da luz.
6. ento o segundo sete, que so os Lipika, produzidos pelos trs. O filho rejeitado um. Os
"Filhos-Sis" so incontveis.

Estncia V
1. Os Sete Primordiais, os Sete Primeiros Sopros do Drago da Sabedoria produzem, por sua
vez, com seus sopros circungiratrios, o Redemoinho de Fogo.

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2. Eles fazem dele o mensageiro de sua vontade. O Dziu torna-se Fohat, o filho veloz dos filhos
divinos, cujos filhos so os Lipika. Fohat se desdobra de forma circular. Fohat o cavalo e o
pensamento o cavaleiro. Ele passa como um raio atravs das nuvens de fogo; d trs e cinco
e sete passos atravs das sete regies acima e sete abaixo. Ele levanta sua voz e chama as
centelhas inumerveis e as rene.
3. Ele seu esprito guia e seu lder. Quando ele comea a sua obra, ele separa as centelhas
do reino inferior que flutuam e vibram de alegria em suas moradas radiantes e forma com elas
os germes das rodas. Ele os coloca nas seis direes do espao e um no meio a roda central.
4. Fohat traa linhas espirais para unir os seis ao stimo a Coroa; um exrcito dos filhos da
luz fica em cada ngulo e seus Lipika, na roda do meio. Eles dizem: Isto bom, o
DS Vol I, p. 31
primeiro mundo divino est pronto, o primeiro agora o segundo. Ento o "Arupa Divino" se
reflete no Chhaya Loka, a primeira veste de Anupadaka.
5. Fohat d cinco passos e constri uma roda alada em cada canto do quadrado, para os
quatro sagrados e seus exrcitos.
6. Os Lipikas circunscrevem o tringulo, o primeiro um, o cubo, o segundo um e o pentgono
dentro do ovo. o anel chamado "No passa" para aqueles que descendem e ascendem.
Tambm para aqueles que, durante o kalpa, esto progredindo em direo ao grande dia "Seja
Conosco". Assim foram formados os Rupa e os Arupa: da luz nica, sete luzes; de cada um
das sete, sete vezes sete luzes. As rodas observam o anel. . . .

Estncia VI
1. Pelo poder da Me da misericrdia e conhecimento Kwan-Yin o "triplo" de
Kwan-Shai-Yin, residindo em kwan-Yin-Tien, Fohat, o sopro de sua prognie, o Filho dos
Filhos, havia trazido existncia, do abismo inferior, a forma ilusria de Sien-Tchang e os Sete
Elementos:*
2. O Um veloz e radiante produz os sete centros Laya, contra os quais ningum prevalecer at
o grande dia "Seja Conosco", e coloca o universo nesses alicerces eternos que envolvem
Tsien-Tchan com os Germes Elementares.
3. Dos Sete primeiro o um manifestado, seis escondidos, dois manifestos, cinco escondidos;
trs manifestos, quatro escondidos; quatro produzidos, trs ocultos; quatro e um Tsan (frao)
revelados, dois e meio escondidos; Seis a serem manifestados, um ignorado. Finalmente, sete
pequenas rodas revolvendo; uma dando nascimento outra.
* O verso 1 da Estncia VI de uma data mais recente que as outras Estncias, embora ainda
seja muito antigo. O texto antigo deste verso, que contm nomes inteiramente desconhecidos
aos Orientalistas, no d nenhuma pista disso ao estudante.
DS Vol I, p. 32
4. Ele as constroi semelhana das rodas mais antigas, colocando-as nos Centros
Imperecveis.
Como Fohat as constroi? Ele coleta a poeira de fogo. Ele faz bolas de fogo, corre atravs delas
e em seu derredor, infundindo-lhes vida, ento, as coloca em movimento; umas numa direo,
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outras noutra direo. Elas so frias, ele as faz quentes. Elas so secas, ele as faz midas.
Elas brilham, ele as abana e as esfria. Assim age fohat de um crepsculo ao outro, durante
sete eternidades.
5. Na quarta, os filhos sos instrudos a criar suas imagens. Um tero se recusa dois teros
obedecem.
A maldio proferida; eles nascero na quarta, sofrero e causaro sofrimento; esta a
primeira guerra.
6. As rodas mais antigas rodam para cima e para baixo. ... A prognie da me encheu o todo.
Houve batalhas entre os Criadores e os Destruidores, e batalhas lutadas por espao; a
semente aparecendo e reaparecendo continuamente.
7. Faz teus clculos, lanu, se queres aprender a idade correta de tua pequena roda. Teu quarto
raio nossa me. Alcana o quarto "Fruto" do quarto caminho do conhecimento que leva ao
Nirvana e compreenders, porque Vers. . . .

Estncia VII
1. Observa o comeo da vida senciente sem forma.
Primeiro o Divino, o uno originado do Esprito-Me; depois, o Espiritual, O Trs do um, o quatro
do um e o cinco do qual provem o trs, o cinco e o sete. Estes so o triplo e o qudruplo
descendentes; os filhos "nascidos da mente" do primeiro senhor; os sete brilhantes.
Eles so Tu, Eu, Ele, Lanu. So eles que velam por ti e por tua me terra.
DS Vol I, 33
2. O raio uno multiplica os raios menores. A vida antecede a forma e a vida sobrevive ao ltimo
tomo da forma. Atravs dos incontveis raios procede o raio-vida, o uno, como um fio atravs
de muitas jias.
3. quando o um se torna dois, o triplo aparece e os trs so um; e nosso fio, Lanu, o
corao do homem-planta chamado Saptaparna.
4. a raiz que nunca morre; a chama de trs lnguas dos quatro pavios. Os pavios so as
centelhas que procedem da chama de trs lnguas emitida pelos sete sendo esta sua chama
, os raios e as centelhas de uma lua refletida nas ondas mveis de todos os rios da terra.
5. A centelha pende da chama pelo fio mais sultil de fohat. Ela viaja atravs dos Sete Mundos
de Maya. Ela pra no primeiro e um metal e uma pedra; ela passa para o segundo e, veja
uma planta; a planta passa como um redemoinho por sete mudanas e torna-se um animal
sagrado. Dos atributos combinados destes, manu, o pensador, formado. Quem o forma? As
sete vidas e a vida nica. Quem o completa? o Lha quntuplo. E quem aperfeioa o ltimo
corpo? Peixe, sin e soma. ...
6. do primeiro nascido, o fio entre o observador silencioso e sua sombra torna-se mais forte e
radiante a cada mudana. A luz do sol matutina transformou-se na glria do meio dia. . . .
7. Esta tua roda atual, disse a Chama Centelha. Tu s eu mesmo, minha imagem e minha
sombra. Eu me revesti de ti e tu s meu Vahan at o dia "Seja Conosco", momento em que tu

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devers te tornar novamente eu mesmo e os outros, tu mesma e eu mesmo. Ento os

construtores, tendo vestido sua primeira veste, descem terra radiante e reinam sobre os
homens que so eles mesmos. . . .
DS Vol I, p. 34

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