Manual Da Igreja 2010

Manual da Igreja
Adventista do Stimo Dia
Manual de Igreja
Igreja Adventista do Stimo Dia
Reviso
2010
18 Edio
Traduo
Joo Belo dos Santos
Publicadora SerVir, S. A.
Sabugo - Portugal
Manual da Igreja Adventista do Stimo Dia

Ttulo Original: Seventh-Day Adventist Church Manual
(Revised 2010 18th Edition)
Copyright 2010 by Secretariat,
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1 Edio em Portugal
NDICE
INTRODUO
CAPTULO 1
Porqu um Manual de Igreja?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Autoridade e Funo do Manual de Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Fazer Alteraes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Onde Obter Aconselhamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Termos Usados no Manual de Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Associao, Misso, Seco, Delegao, Campo, Unio de Igrejas. . . . . . . . . 21
Pastor e Ministro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Citaes da Escritura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
CAPTULO 2
A Igreja do Deus Vivo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Nenhuma Parede de Separao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Objeto da Suprema Ateno de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Igreja, Perfeita em Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
CAPTULO 3
Organizao e Autoridade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Base Bblica da Organizao. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 27
Importncia da Organizao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Objetivos da Organizao . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 29
Modelo do Novo Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Organizao da Igreja Hoje. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Esboo da Organizao Denominacional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Igreja local . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 31
Associao local. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 31
Unio de igrejas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Unio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Conferncia Geral e suas divises. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Papel das Instituies. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Autoridade na Igreja Primitiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
A Conferncia Geral como a Mais Alta Autoridade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Manual da Igreja
CAPTULO 4
Pastores e Outros Funcionrios da Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Um Ministrio Divinamente Designado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Presidente da Associao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Diretores Departamentais da Associao . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 35
Pastores Ordenados . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 36
Ministros Licenciados. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 37
Instrutores Bblicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
A Associao Dirige os Funcionrios da Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Credenciais e Licenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Credenciais e Licenas Caducadas . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 39
Funcionrios Reformados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Antigos Pastores Sem Credenciais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
CAPTULO 5
Organizao, Unio e Dissoluo de Igrejas e Grupos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Organizao de uma Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Organizao de um Grupo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Unio de Igrejas . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 44
Dissoluo ou Expulso de Igrejas. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 45
Perda de Membros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Disciplina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Cuidados a Ter com Membros, Registos e Fundos. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 47
CAPTULO 6
Membros da Igreja . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 49
Batismo . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 49
Um Pr-requisito da Condio de Membro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
O Modo de Batismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Instruo Detalhada e Exame Pblico Antes do Batismo. . . . . . . . . . . . . . . 50
Voto Batismal e Compromisso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Voto Batismal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Voto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Voto Alternativo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Promessa Batismal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Compromisso . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 53
Votao de Aceitao Dependente do Batismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Receo de Membros Desconhecidos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Preparativos para o Batismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Rebatismo. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 55
ndice
Indivduos Vindos de Outras Denominaes Crists. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Apostasia e Rebatismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Rebatismo Inadequado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Profisso de F . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Transferncia de Membros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Mtodo de Concesso de Cartas de Transferncia . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 58
O Secretrio Prepara a Carta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Carta Vlida por Seis Meses. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 59
Mtodo Alternativo para a Transferncia de Membros. . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Condio do Membro Durante a Transferncia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Receo de Membros sob Condies Difceis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Contagem em Relatrios Estatsticos . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 60
Se o Membro No For Aceite. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Cartas Concedidas S queles que Esto em Situao Regular. . . . . . . . . 60
Nenhuma Carta Passada sem Aprovao do Membro. .. .. .. .. .. .. .. 61
O Conselho de Igreja No Pode Passar Cartas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Ser Membro da Igreja da Associao. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 62
Registo de Membros. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 62
CAPTULO 7
Disciplina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Princpios Gerais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Tratar com Membros em Transgresso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
O Plano de Deus . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 64
A Autoridade da Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
A Responsabilidade da Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Os No-consagrados Opem-se Disciplina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Proteger a Unidade da Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Reconciliao de Divergncias. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 67
Resoluo de Queixas de Membros Contra a Igreja . .. .. .. .. .. .. .. .. .. 68
Resoluo de Queixas da Igreja Contra Membros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Razes para Disciplina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Processo de Disciplina. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 70
Disciplina por Censura . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 70
Disciplina por Excluso do Membro. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 71
Sem Outros Testes Adicionais de Comunho . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 71
A Ocasio Para a Disciplina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Prudncia em Julgar o Carter e a Motivao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Em Reunio Devidamente Convocada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Por Voto da Maioria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Manual da Igreja
O Conselho de Igreja No Pode Excluir Membros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Direitos Fundamentais dos Membros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Membros No Podem Ser Representados por Advogados . . . . . . . . . . . . . . . 73
Transferncia de Membros Sob Censura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Os Membros No Podem Ser Excludos por Falta de Frequncia. . . . . . . 74
Membros que Mudam de Residncia Sem o Comunicar. . . . . . . . . . . . . . . 74
Os Membros No Podem Ser Excludos por Razes Pecunirias. .. .. .. 74
Excluso de Membros a Seu Pedido. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Notificao Aos Membros Excludos . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 75
Reintegrao de Membros Anteriormente Excludos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Direito de Apelo Reintegrao . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 76
CAPTULO 8
Oficiais e Organizaes da Igreja Local. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Qualificaes Gerais. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 77
Aptido Moral e Religiosa. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 77
Alimentar e Proteger a Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Respeito por Pastores e Oficiais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Sem Pressas em Ocupar Cargos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Opositores Unidade So Inaptos para Cargos. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 79
O Perigo de Escolher Quem se Recusa a Cooperar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Membros Locais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Dar Exemplo no Dzimo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
No So Delegados Ex Officio. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 80
Distribuio de Responsabilidades. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 80
Excluso e Readmisso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Durao de Funes. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 80
Ancios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Dirigentes Religiosos da Igreja. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 81
Ordenao de Ancios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Relacionamento com o Pastor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
A Atividade dos Ancios Local. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Direo dos Servios da Igreja . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 83
Cerimnia Batismal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Cerimnia de Casamento . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 83
Promover o Dzimo. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 84
Promover Estudo da Bblia, Orao e Relacionamento com Jesus. . . . . . . 84
Promover Todas as Linhas de Atuao . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 84
Cooperar com a Associao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
ndice
Promover a Obra Mundial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

Formao e Apetrechamento de Ancios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Livres para Atuar Eficazmente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
O Primeiro Ancio . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .85
Limitao de Autoridade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Diretores de Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Diconos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Conselho de Diconos. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .87
Os Diconos Devem Ser Ordenados . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .87
Diconos No Esto Autorizados a Presidir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Deveres dos Diconos . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .88
Ajuda nos Servios e Reunies . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .88
Visitao a Membros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Preparao das Cerimnias Batismais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Ajuda no Servio de Santa Ceia . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .88
Cuidado dos Doentes e Ajuda aos Pobres e Desafortunados. . . . . . . . . 88
Cuidado e Manuteno da Propriedade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Diaconisas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Conselho de Diaconisas . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .89
Cerimnia de Ordenao de Diaconisas . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .89
Deveres das Diaconisas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Cumprimentar e Visitar Visitas e Membros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Ajuda nos Batismos . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .90
Preparativos para o Servio de Santa Ceia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
O Cuidado dos Doentes e dos Pobres. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .90
Cuidado e Manuteno da Propriedade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Secretrio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Nenhum Nome Acrescentado ou Excludo Sem um Voto . . . . . . . . . . . . . 91
Transferncia de Membros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Correspondncia com Membros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Envio do Nome dos Delegados s Assembleias Administrativas da Associao 91
Os Relatrios Devem Ser Enviados Atempadamente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Registos da Igreja . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .91
Tesoureiro. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .92
O Tesoureiro Depositrio de Todos os Fundos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Fundos da Associao. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .92
Fundos da Escola Sabatina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Fundos da Igreja Local. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Fundos de Organizaes Auxiliares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
10
Manual da Igreja
Salvaguarda do Propsito dos Fundos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93
Dinheiro para Encomendas Pessoais de Literatura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94
Mtodo Adequado de Entrega de Dinheiro pelos Membros. . . . . . . . . . . . . . . . .94
Entrega de Recibos aos Membros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94
Mtodo Adequado de Envio de Fundos para a Associao . . . . . . . . . . . . . . . . .95
Preservao de Documentos Financeiros . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 95
Os Livros Devem Ser Verificados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95
Relacionamento Confidencial com os Membros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96
O Coordenador de Interessados. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 96
Departamentos e Outras Organizaes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96
Ministrios da Criana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97
Coordenador e Comisso dos Ministrios da Criana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98
Recursos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98
Comunicao . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 98
Secretrio de Comunicao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99
Conselho de Comunicao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99
Comisso Central de Comunicao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Educao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Secretrio de Educao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Associao Lar e Escola . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .100
Conselho da Escola de Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Ministrios da Famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Diretor(es) dos Ministrios da Famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Conselho dos Ministrios da Famlia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Recursos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Ministrios da Sade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Diretor dos Ministrios da Sade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Conselho dos Ministrios da Sade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Associao de Sade e/ou de Temperana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Oferta Mundial do Sbado dos Ministrios da Sade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Recursos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Msica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
A Escolha de Coordenadores de Msica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
A Escolha de Msicos . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .106
Assuntos Pblicos e Liberdade Religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Dirigente da Liberdade Religiosa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Associaes da Liberdade Religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Recursos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Ministrios das Publicaes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Venda Atravs de Colportores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
ndice
11
Distribuio Gratuita (Partilha) por Membros de Igreja . .. .. .. .. .. .. .. .107

Coordenador dos Ministrio das Publicaes. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .108
Conselho dos Ministrios das Publicaes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Recursos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Escola Sabatina e Ministrios Pessoais. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .108
Escola Sabatina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Oficiais da Comisso da Escola Sabatina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Diretor e Outros Oficiais da Escola Sabatina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Diretores das Divises da Escola Sabatina . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .110
Moderadores da Escola Sabatina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Ofertas da Escola Sabatina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Recursos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Ministrios Pessoais . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .112
Conselho dos Ministrios Pessoais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Oficiais dos Ministrios Pessoais. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .113
Homens Adventistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Coordenador da Escola Bblica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Diretor dos Servios Comunidade/Sociedade de Dorcas. .. .. .. .. .. .. .. .113
Ministrio a Favor de Pessoas Com Deficincia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Recursos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Ministrios da Mordomia . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .114
Diretor dos Ministrios da Mordomia . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .115
Recursos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Ministrios da Mulher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Diretor e Conselho dos Ministrios da Mulher . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .115
Recursos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Ministrios da Juventude. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Juventude Adventista (JA). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Conselho dos Ministrios da Juventude Adventista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Conselho da JA. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .118
Oficiais da JA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Conselheiro da JA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Programas Para a Juventude Adventista . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .119
Juvenis Adventistas . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .119
Clube dos Companheiros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Clube dos Desbravadores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Clube dos Ties. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Recursos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Cerimnia de Posse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
12
Manual da Igreja
CAPTULO 9
Nomeaes . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 123
Comisso de Nomeaes e Processo de Escolha. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Quando e Como Escolhida a Comisso de Nomeaes. . . . . . . . . . . . . 123
Como Funciona o Processo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Quem Devem Ser os Membros da Comisso de Nomeaes. . . . . . . . . . . 125
O Trabalho da Comisso de Nomeaes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
A Comisso de Nomeaes Deve Obter a Anuncia dos Oficiais a . .. .. ..
Nomear . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Os Membros Podem Comparecer Perante a Comisso de Nomeaes. . . . . . . 125
As Discusses da Comisso de Nomeaes So Confidenciais. . . . . . . . . 126
Apresentao de Relatrio Igreja . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 126
Objees ao Relatrio da Comisso de Nomeaes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Preenchimento de Vagas Entre Nomeaes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Delegados Assembleia Administrativa da Associao Local . . . . . . . . . . . 127
Escolha dos Delegados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Dever dos Delegados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Responsabilidade dos Oficiais da Associao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Conselho Diretor da Associao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
CAPTULO 10
Servios Religiosos e Outras Reunies. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 131
Princpios Gerais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Propsito dos Servios Religiosos e Reunies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Reverncia pela Casa de Culto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Ensino de Reverncia s Crianas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Decoro e Silncio no Lugar de Culto. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 132
Hospitalidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Lugar da Msica no Culto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
O Poder da Msica . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 133
Cantar com Esprito e Entendimento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
O Plpito No um Frum. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Pr Prova Nova Luz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
A Importncia de Manter a Unidade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Oradores No Autorizados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
A Escola Sabatina e O Culto Solene. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 137
Escola Sabatina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Anncios e Promoes Departamentais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
O Culto Solene. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
So Requeridos Aptido, Estudo e Planeamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
ndice
13
Formato do Culto Solene. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

Culto Missionrio da Igreja . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 138
Orao Pblica. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 138
Fornecimento de Literatura no Sbado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
O Servio da Comunho. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Rito do Lava-Ps. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
A Santa Ceia. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 140
Po Sem Fermento e Sumo de Uva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Um Memorial da Crucificao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Uma Proclamao da Segunda Vinda . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 141
Anncio do Servio da Comunho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Celebrao do Servio da Comunho. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Durao do Servio . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 142
Preliminares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Lava-ps. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
O Po e o Vinho. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Celebrao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Quem Pode Participar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Todos os Membros Devem Participar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Quem Pode Dirigir o Servio de Santa Ceia . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 143
Santa Ceia Para Quem No Pode Estar Presente. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 144
Reunio de Orao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
As Reunies de Orao Devem Ser Interessantes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Reunies Administrativas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
O Conselho de Igreja e as Suas Reunies. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Definio e Funo . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 146
Membros. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 146
Oficiais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Reunies. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
O Trabalho do Conselho de Igreja . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 148
Comisses do Conselho de Igreja. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 149
Reunies do Conselho Escolar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Reunies da Associao Lar e Escola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Reunies da Juventude. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Reunies da Juventude Adventista. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 150
Reunies dos Juvenis Adventistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Reunies do Clube dos Companheiros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Reunies do Clube dos Desbravadores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Reunies do Clube dos Ties. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
14
Manual da Igreja
CAPTULO 11
Finanas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .153
Mordomia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Dzimo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Benevolncia Sistemtica e Unidade. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 155
Como Deve Ser Usado o Dzimo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Como Deve Ser Tratado o Dzimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Oficiais da Igreja e da Associao Devem Dar o Exemplo . . . . . . . . . . . 156
Ofertas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Ofertas da Escola Sabatina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Outras Ofertas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Ofertas Especiais para os Campos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Assistncia aos Pobres e Necessitados . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 157
Oramento da Igreja para Despesas Locais . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 158
Conselhos Gerais sobre Finanas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Regulamentao da Solicitao de Fundos . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 158
Mtodos Questionveis para Recolha de Fundos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Dzimos e Ofertas No So Fundo de Investimento Pessoal . .. .. .. .. . 160
Financiamento de Planos de Construo. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 160
Movimentao e Prestao de Contas dos Fundos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Auditoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
CAPTULO 12
Normas de Vida Crist . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 161
Sublime Chamado de Deus em Cristo Jesus. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 161
Estudo da Bblia e Orao. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 162
Relacionamentos na Comunidade. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 162
Guarda do Sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Reverncia no Lugar de Culto. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 165
Sade e Temperana. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 165
Vesturio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Simplicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Meios de Comunicao Modernos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Recreao e Entretenimento. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 169
Msica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Concluso. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 170
CAPTULO 13
Casamento, Divrcio e Novo Casamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171
ndice
15
Relacionamentos Sociais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

Acompanhamento de Jovens por Adultos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Namoro . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 173
Casamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Ideal Divino a Ser Restaurado em Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
Unidade e Igualdade a Ser Restauradas em Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Graa Disponvel para Todos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Papel da Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Divrcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
A Posio da Igreja Sobre Divrcio e Novo Casamento. . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Ministrio da Igreja Local Junto das Famlias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
CAPTULO 14
Crenas Fundamentais dos Adventistas do Stimo Dia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .185
NOTAS
Notas do CAPTULO 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Cerimnia de Casamento . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 197
Formao e Apetrechamento de Ancios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Cuidado e Manuteno da Propriedade da Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
O Secretrio Mantm os Registos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Correspondncia com os Membros . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 198
Dinheiro para Encomendas Pessoais de Literatura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
A Salvaguarda de Crianas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Norma dos Dois Adultos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Porta Aberta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inspeo Rigorosa de Voluntrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Norma dos Seis Meses . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .
Formao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Recursos dos Ministrios da Criana. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 200
Recursos dos Ministrios da Famlia . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 200
Recursos dos Ministrios da Sade. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 200
Recursos dos Assuntos Pblicos e da Liberdade Religiosa. . . . . . . . . . . . . 200
Recursos dos Ministrios das Publicaes . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 201
Recursos da Escola Sabatina e dos Ministrios Pessoais. . . . . . . . . . . . . . . 201
Recursos dos Ministrios da Mordomia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Recursos dos Ministrios da Mulher. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Plano Organizacional da Juventude Adventista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Recursos dos Ministrios da Juventude . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 202
16
Manual da Igreja
Notas do CAPTULO 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Lista Exemplificativa de Dirigentes da Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Notas do CAPTULO 10 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 205
Escola Sabatina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Formatos do Servio de Culto. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 205
Forma do Servio de Culto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Horas das Reunies . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 207
Lava-Ps . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 207
Po e Sumo de Uva. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 208
Reunies Administrativas . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 209
Outras Comisses do Conselho de Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Recursos da Juventude Adventista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Juvenis Adventistas. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 211
Notas do CAPTULO 11 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 212
Recursos dos Ministrios da Mordomia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Exemplo de Oramento Anual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
ndice Remissivo (EM PREPARAO)
ndice dos Textos da Bblia
ndice das Citaes do Esprito de Profecia e de Outras Fontes
214
214
224
17
CAPTULO 1
Porqu um Manual de Igreja?

Por que que a Igreja Adventista do Stimo Dia tem um Manual de Igreja?
Deus um Deus de ordem, como evidente nas Suas obras de criao e
redeno. Consequentemente, a ordem faz parte da essncia da Sua Igreja.
A ordem consegue-se atravs de princpios e regulamentos que orientam a
Igreja nos seus procedimentos internos e no cumprimento da sua misso
no mundo. A fim de ser uma organizao eclesistica bem-sucedida ao
servio do Senhor e da humanidade, ela precisa de ordem, de regras e
de disciplina. A Escritura afirma que faa-se tudo decentemente e com
ordem (I Cor. 14:40).
Ellen G. White chamou a ateno para essas necessidades em 1875: A
Igreja de Cristo est em perigo constante. Satans est a procurar destruir
o povo de Deus, e a mente de um s homem, o seu discernimento, no
suficiente para se confiar. Cristo gostaria que os Seus seguidores fossem
unidos na qualidade de Igreja, observando ordem, tendo regras e disciplina,
e todos sujeitos uns aos outros, considerando os outros superiores a si
mesmos. (Fil. 2:3). Testemunhos Para a Igreja, vol. 3, p. 445.
Contudo, os dirigentes da Igreja no criaram de imediato um livro
de regras para governo da Igreja, embora, nos primeiros anos da Igreja, a
Assembleia da Conferncia Geral se reunisse anualmente e os delegados
votassem sobre questes de ordem e de vida eclesistica. Finalmente, em
1882, a Assembleia da Conferncia Geral votou a preparao de instruo
para os oficiais de igreja, a ser impressa na Review and Herald ou em forma
de folheto. Review and Herald, 26 dez, 1882. Isto revelou a crescente
compreenso de que a ordem era um imperativo para que a organizao
funcionasse eficazmente e de que a uniformidade nessa ordem requeria que
os seus princpios orientadores fossem divulgados em forma impressa.
No entanto, quando a proposta para que os artigos fossem apresentados
em forma permanente como Manual de Igreja foi apresentada perante a
Assembleia da Conferncia Geral de 1883, os delegados rejeitaram a ideia.
Receavam eles que um manual pudesse formalizar a Igreja e retirar aos
pastores a liberdade individual para lidar com questes de ordem conforme
desejassem.
18
Manual da Igreja
No entanto, esse receio refletindo, sem dvida, a oposio que

existira 20 anos antes a qualquer tipo de organizao foi-se reduzindo
rapidamente. As Assembleias anuais da Conferncia Geral continuaram a
tomar decises sobre questes de procedimento.
Embora a Igreja declinasse oficialmente a adoo de um manual, os
dirigentes foram compilando ao longo do tempo, em formato de livro
ou de folheto, as regras geralmente aceites para a vida da Igreja. Talvez
o mais notrio tenha sido um livro de 184 pginas, publicado em 1907
pelo pioneiro J. N. Loughborough, intitulado A Igreja, a Sua Organizao,
Ordem e Disciplina, o qual tratava de muitos dos tpicos agora includos
neste Manual de Igreja.
medida que a Igreja cresceu rapidamente em todo o mundo no incio
do sculo XX, reconheceu cada vez mais a necessidade de um manual para
uso em todo o mundo pelos seus pastores e membros leigos. Em 1931,
o Conselho da Conferncia Geral votou publicar um Manual de Igreja.
J. L. McElhany, mais tarde presidente da Conferncia Geral, preparou o
manuscrito, o qual foi publicado em 1932.
A frase de introduo no prefcio dessa primeira edio observava
que se tem tornado cada vez mais evidente que necessrio um manual
sobre administrao da igreja para estabelecer e preservar as prticas e a
regulamentao denominacionais.
Repare-se na palavra preservar. No se tratou de uma tentativa de criar
repentinamente e impor Igreja todo um esquema de administrao
eclesistica. Foi, sim, um esforo, antes de mais, para preservar todas as
boas decises tomadas ao longo de anos e acrescentar, depois, as regras
requeridas pelo crescente desenvolvimento e complexidade da Igreja.
Autoridade e Funo do Manual de Igreja
O Manual de Igreja existe no seu formato atual desde 1932. Descreve o
funcionamento e as funes das igrejas locais e o seu relacionamento com
as estruturas denominacionais de que so membros. O Manual de Igreja
tambm expressa a compreenso da Igreja sobre a vida crist, a governao
da igreja e a disciplina com base em princpios bblicos e na autoridade das
Assembleias da Conferncia Geral devidamente reunidas. Deus ordenou
que os representantes da Sua Igreja de todas as partes da Terra, quando
reunidos numa Conferncia Geral, devam ter autoridade. Testemunhos
Para a Igreja, vol. 9, p. 261.
Captulo 1 Porqu um Manual da Igreja?
19
O Manual de Igreja divide-se em dois tipos de material. O contedo de

cada captulo vlido para todo o mundo e aplicvel a todas as organizaes
de igreja, congregaes e membros. Reconhecendo a necessidade de
variaes nalgumas seces, h material explicativo adicional, apresentado
como orientao e exemplos, o qual apresentado como notas no final do
Manual de Igreja. As notas tm subttulos correspondentes aos subttulos
do captulo e a numerao da pgina do texto principal.
As normas e as prticas da Igreja baseiam-se em princpios das Sagradas
Escrituras. Estes princpios, sublinhados pelo Esprito de Profecia, esto
explanados neste Manual de Igreja. Devem ser observados em todas as
questes que dizem respeito administrao e ao funcionamento das
igrejas locais. O Manual de Igreja define tambm o relacionamento
existente entre a congregao local e a Associao ou outras entidades da
organizao denominacional Adventista do Stimo Dia. No deve ser feita
qualquer tentativa de estabelecer padres para a condio de membros
nem estabelecer, ou tentar impor, regras ou regulamentos para as operaes
da igreja local que sejam contrrios s decises adotadas pela Conferncia
Geral em Assembleia e que esto explanados neste Manual de Igreja.
Fazer Alteraes
A Conferncia Geral votou ao longo dos anos importantes alteraes
ao Manual de Igreja. Compreendendo a importncia de conduzir a
obra mundial da Igreja decentemente e em ordem, a Assembleia da
Conferncia Geral de 1946 votou que todas as alteraes ou revises de
regulamentao que devam ser feitas no Manual devem ser autorizadas
pela Assembleia da Conferncia Geral. Relatrio da Conferncia Geral,
N. 8, p. 197 (14 de Junho de 1946).
Em 1948, reconhecendo que as condies locais requerem, por
vezes, decises especiais, o Conselho da Conferncia Geral votou que
cada diviso do campo mundial, incluindo a Diviso Norte-Americana,
prepare um Aditamento ao novo Manual de Igreja, no o modificando de
maneira nenhuma, mas contendo matria adicional que seja de aplicao
conveniente s condies e circunstncias prevalecentes nessa diviso; os
manuscritos desses Aditamentos devem ser submetidos ao Conselho da
Conferncia Geral para endosso antes de serem impressos. Autumn
Council Actions (Decises do Conselho de Outono), 1948, p. 19.
20
Manual da Igreja
A Assembleia da Conferncia Geral de 2000 autorizou que algum do

material existente no Manual de Igreja fosse reclassificado e constasse da
seco das Notas, como orientao e exemplos e no tanto como material
obrigatrio, e aprovou o processo para a realizao de alteraes. As
alteraes no Manual de Igreja, exceto nas Notas e alteraes editoriais,
s podem ser feitas por deciso de uma Assembleia da Conferncia Geral,
na qual os delegados da Igreja mundial tm voz e voto. Se uma igreja
local, uma Associao, ou uma Unio pretender propor uma reviso do
Manual de Igreja, deve submeter a sua proposta ao nvel organizativo
denominacional logo acima para aconselhamento e anlise. Se esse nvel
aprovar a proposta, submete a reviso sugerida ao nvel seguinte para
avaliao adicional. Se os vrios nveis aprovarem a proposta, esta acabar
por chegar Comisso do Manual de Igreja da Conferncia Geral, que
analisa todas as recomendaes. Se a Comisso do Manual de Igreja aprovar
a reviso, prepara-a para apresentao a um Conselho Anual e/ou a uma
Assembleia da Conferncia Geral.
Qualquer reviso de uma Nota segue o mesmo procedimento. O
Conselho Executivo da Conferncia Geral tem competncia para aprovar
alteraes s Notas em qualquer Conselho Anual.
A Comisso do Manual de Igreja apresenta alteraes editoriais no
fundamentais do contedo principal do Manual de Igreja a um Conclio
Anual do Conselho Executivo da Conferncia Geral, o qual poder dar
a aprovao final. Contudo, no caso do Conselho Anual concluir, por
voto de um tero, que a alterao editorial modifica fundamentalmente
o significado de qualquer passagem, a alterao proposta ter de ir
Assembleia da Conferncia Geral.
No ltimo Conselho Anual de um quinqunio, o Conselho Executivo
da Conferncia Geral rev todas as alteraes s Notas e coordena essas
alteraes com quaisquer emendas propostas ao contedo principal do
Manual de Igreja.
Uma nova edio do Manual de Igreja publicada aps cada Assembleia
da Conferncia Geral. A edio mais recente a que deve ser sempre
utilizada. A presente edio incorpora as emendas feitas na Assembleia da
Conferncia Geral de 2010.
Onde Obter Aconselhamento
Os oficiais e dirigentes de igreja, os pastores e os membros devem
Captulo 1 Porqu um Manual da Igreja?
21
consultar a sua Associao para obter conselhos sobre o funcionamento da

respetiva congregao ou sobre dvidas surgidas do Manual de Igreja. Se
no chegarem a um entendimento mtuo, devem consultar a sua Unio
para clarificao.
Termos Usados no Manual de Igreja
Igreja Por uma questo de economia editorial e de impresso, o termo
Igreja, com I maisculo, usado em lugar do termo completo Igreja
Adventista do Stimo Dia e refere-se organizao da Igreja em geral e
no a uma igreja ou congregao local, com exceo dos casos em que seja
mencionado numa citao.
Associao, misso, seco, delegao, campo e unio de igrejas Por
uma questo de economia editorial e de impresso, o termo Associao
nestas pginas significa associao, misso, seco, delegao, ou unio
de igrejas, consoante o que o contexto administrativo indicar. Em geral,
cada congregao membro da irmandade de igrejas conhecida como
uma Associao, mas, at que a organizao local atinja esse estatuto de
Associao, conforme os Procedimentos Operacionais (Working Policy) da
Conferncia Geral, aquela pode ser identificada como uma misso, seco,
delegao ou campo. Nalgumas divises mundiais, unies de igrejas de
algum pas especfico funcionam como uma Associao para efeitos da
igreja local, e como sendo uma Unio para outros efeitos organizacionais
da Igreja. (Ver Captulo 3, Organizao e Autoridade.)
Pastor e ministro Na maioria das regies da Igreja mundial o termo
pastor usado para identificar um membro do clero, por isso o termo
usado nestas pginas em vez de ministro, independentemente das
responsabilidades atribudas pela Associao local. O uso do termo neste
Manual no tem a inteno de impor esse uso onde seja habitual usar
o termo ministro. Os pastores referidos neste manual so aqueles que
foram nomeados pela associao para supervisionar as questes da igreja
local ou do distrito.
As citaes da Bblia so retiradas da verso de Joo Ferreira de Almeida,
edio revista e corrigida, da Sociedade Bblia de Portugal, a menos que seja
indicado de maneira diferente, exceo dos casos em que sejam referidas
numa citao do Esprito de Profecia.
22
Manual da Igreja
23
CAPTULO 2
A Igreja do Deus Vivo

As Escrituras usam vrias expresses para descrever a Igreja, tais como
a igreja de Deus (Atos 20:28), o corpo de Cristo (Ef. 4:12) e a igreja
do Deus vivo (I Tim. 3:15).
Pertencer Igreja de Deus um privilgio nico capaz de satisfazer a
alma. propsito de Deus congregar um povo dos mais remotos cantos da
Terra para os unir num s corpo, o corpo de Cristo, do qual Ele a cabea
viva. Todos os que so filhos de Deus em Cristo Jesus so membros deste
corpo, e neste relacionamento podem desfrutar de comunho uns com os
outros e tambm da comunho com o seu Senhor.
A Bblia usa a palavra igreja pelo menos em dois sentidos: um sentido
geral, que se aplica Igreja em todo o mundo (Mat. 16:18; I Cor. 12:28),
e num sentido particular, que se aplica igreja numa cidade ou numa
regio, como eram os casos em Roma (Rom. 1:6 e 7), Corinto (I Cor.
1:2), em Tessalnica (I Tes. 1:1.) e na Galcia (I Cor. 16:1), na sia (I Cor.
16:19), na Sria e na Cilcia (Atos 15:41).
Cristo, como cabea da Igreja e seu Senhor vivo, tem um profundo
amor pelos membros do Seu corpo. Na Igreja, deve Ele ser glorificado
(Ef. 3:21). Por meio da Igreja, revelar Ele a multiforme sabedoria de
Deus (Ef. 3:10). Dia aps dia, Ele alimenta e sustenta a Sua Igreja (Ef.
5:29), e o Seu profundo desejo torn-la igreja gloriosa, sem mcula,
nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel (Ef. 5:27).
Nenhuma Parede de Separao
Cristo procurou, por preceito e exemplo, ensinar a verdade de que com
Deus no devia haver nenhuma parede divisria entre Israel e as outras
naes (Joo 4:4-42, 10:16; Lucas 9:51-56; Mat. 15:21-28). O apstolo
Paulo escreve: Os gentios so co-herdeiros, e de um mesmo corpo, e
participantes da promessa, em Cristo, pelo evangelho (Ef. 3:6).
Tambm no deve haver entre os seguidores de Cristo qualquer
preferncia de casta, nacionalidade, raa ou cor, pois todos so do mesmo
sangue. Os eleitos de Deus so uma irmandade universal, uma nova
humanidade, todos um em Cristo Jesus (Gl. 3:28).
24
Manual da Igreja
Cristo veio Terra com uma mensagem de misericrdia e perdo.

Lanou o fundamento de uma religio pela qual judeus e gentios,
negros e brancos, livres e escravos, so ligados numa irmandade comum,
reconhecidos como iguais vista de Deus. O Salvador tem ilimitado amor
por cada ser humano. Testemunhos Para a Igreja, vol. 7, p. 225.
Deus no reconhece distino alguma de nacionalidade, raa ou casta.
Ele o Criador de todo o homem. Todos os homens so de uma famlia
pela criao, e todos so um pela redeno. Cristo veio para demolir todas
as paredes de separao e abrir todos os compartimentos do templo a fim
de que toda a alma possa ter livre acesso a Deus. Em Cristo no h nem
judeu nem grego, nem servo nem livre. Todos so aproximados pelo Seu
precioso sangue. Parbolas de Jesus, p. 386 (traduzido do original ingls).
Objeto da Suprema Ateno de Cristo
Aqueles que, no servio de Cristo, so chamados liderana devem ter
cuidado da igreja de Deus (I Tim. 3:5), apascentar a igreja de Deus
(Atos 20:28) e demonstrar cuidado de todas as igrejas (II Cor. 11:28).
Testifico aos meus irmos e irms que a Igreja de Cristo, por dbil
e defeituosa que seja, o nico objeto sobre a Terra a que Ele confere a
Sua suprema ateno. Enquanto a todos dirige o convite para irem a Ele e
serem salvos, comissiona os Seus anjos para prestar divino auxlio a toda a
alma que a Ele se achega com arrependimento e contrio; e, pessoalmente,
por meio do Seu Esprito Santo, est no meio da Sua Igreja. Testemunhos
para Ministros, p. 15.
Como esposa de Cristo e como objeto da Sua suprema ateno, esperase que a Igreja, em todas as suas funes, represente a ordem e o carter
do divino.
Na poca atual, a Igreja precisa de vestir as suas belas vestes Cristo,
justia nossa. H distines claras e precisas a serem restauradas e expostas
ao mundo, exaltando-se acima de tudo os mandamentos de Deus e a
f de Jesus. A beleza da santidade deve aparecer no seu brilho natural,
em contraste com a deformidade e trevas dos que so desleais, daqueles
que se revoltam contra a lei de Deus. Assim reconhecemos Deus e a Sua
lei fundamento do Seu governo no Cu e em todos os Seus domnios
terrestres. A Sua autoridade deve ser conservada distinta e clara perante o
mundo; e no ser reconhecida lei alguma que esteja em oposio s leis
Captulo 2 A Igreja do Deus Vivo
25
de Jeov. Se, em desafio s disposies divinas, for permitido ao mundo

influenciar as nossas decises ou aes, o propsito de Deus ser frustrado.
Se a Igreja vacilar aqui, por mais especioso que seja o pretexto apresentado
para tal, contra ela haver, registada nos livros do Cu, uma quebra da mais
sagrada confiana, uma traio ao reino de Cristo. A Igreja tem que manter
os seus princpios perante todo o Universo celeste e os reinos deste mundo,
de maneira firme e decidida; uma inabalvel fidelidade na manuteno da
honra e da santidade da lei de Deus despertar a ateno e a admirao
do mundo, e muitos, pelas boas obras que contemplarem, sero levados a
glorificar o nosso Pai celestial. Testemunhos para Ministros, pp. 16 e 17
(traduzido do original ingls).
O apstolo Pedro escreve: Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio
real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele
que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (I Pedro 2:9).
Perfeita em Cristo
O Senhor proveu a Sua Igreja de capacidades e bnos para que
apresentasse ao mundo uma imagem da Sua prpria suficincia, e nEle se
aperfeioasse, como uma contnua representao de outro mundo, eterno,
onde h leis mais elevadas que as terrestres. A Sua Igreja deve ser um
templo construdo segundo a semelhana divina, e o anjo arquiteto trouxe
do Cu a sua vara de ouro para medir, a fim de que cada pedra seja lavrada
e ajustada pela medida divina, e polida para brilhar como um emblema do
Cu irradiando em todas as direes os refulgentes e luminosos raios do
Sol da Justia.
O Senhor Jesus est a provar os coraes humanos por meio da concesso
da Sua misericrdia e graa abundantes. Est a efetuar transformaes
to admirveis que Satans, com toda a sua vanglria de triunfo, com
toda a sua confederao do mal reunida contra Deus e contra as leis do
Seu governo, fica a olh-las como a uma fortaleza inexpugnvel aos seus
sofismas e enganos. So para ele um mistrio incompreensvel. Os anjos
de Deus, serafins e querubins, potestades encarregadas de cooperar com
as foras humanas, veem, com admirao e alegria, que homens cados,
que eram filhos da ira, esto, por meio do ensino de Cristo, a formar
carateres segundo a semelhana divina, para serem filhos e filhas de Deus,
e desempenharem um papel importante nas ocupaes e prazeres do Cu.
26
Manual da Igreja
Sua Igreja deu Cristo amplas possibilidades, para que viesse a receber
da Sua possesso resgatada e comprada um grande tributo de glrias. A
Igreja, revestida da justia de Cristo, Sua depositria, na qual as riquezas da
Sua misericrdia, amor e graa, se ho de, por fim, revelar planamente.
Na imaculada pureza e perfeio deles, Cristo olha para o Seu povo
como sendo a recompensa de todos os Seus sofrimentos, humilhao e
amor, e como suplemento da Sua glria sendo Ele o grande centro de que
irradia toda a glria. Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia
das bodas do Cordeiro. (Apoc. 19:9) Testemunhos para Ministros, pp.
17-19 (traduzido do original ingls).
A igreja est comprometida com os princpios da unidade espiritual
da Igreja de Cristo apresentados acima. Pela paz e poder que a justia de
Cristo traz, a Igreja assume o compromisso de ultrapassar todas as barreiras
que o pecado ergueu entre os seres humanos.
27
CAPTULO 3
Organizao e Autoridade
A organizao da Igreja fundamenta-se em princpios divinos: Nunca
permitam que as ideias de algum perturbem a vossa f, com relao
ordem e harmonia que deve existir na igreja. O Deus do Cu um
Deus de ordem e exige que todos os Seus seguidores tenham regras e
regulamentos, e que a preservem. Testemunhos Para a Igreja, vol. 5, p.
274 (traduzido do original ingls).
Base Bblica da Organizao
Quando Deus chamou os filhos de Israel para fora do Egito e os escolheu
como Seu povo peculiar, preparou-lhes um impressionante sistema de
organizao para dirigir a sua conduta tanto nas questes civis como nas
religiosas.
O governo de Israel caracterizou-se pela organizao mais completa e
maravilhosa, tanto pela perfeio como pela simplicidade. A ordem, to
admiravelmente demonstrada na perfeio e organizao de todas as obras
criadas por Deus, era evidenciada na economia hebraica. Deus era o centro
da autoridade e do governo, o Soberano de Israel. Moiss desempenhava
o papel do seu chefe visvel, em virtude de indicao divina, a fim de
administrar as leis em Seu nome. Dos ancios das tribos foi mais tarde
escolhido um grupo de setenta, para auxiliar Moiss nos negcios gerais
da nao. Vinham em seguida os sacerdotes, que consultavam o Senhor no
santurio. Chefes ou prncipes governavam as tribos. Abaixo destes estavam
os capites de mil, capites de cem, capites de cinquenta e capites de dez
e, por ltimo, oficiais que poderiam ser usados no desempenho de deveres
especiais. Deut. 1:15. Patriarcas e Profetas, p. 331, ed. PSerVir.
A Igreja do Novo Testamento demonstrou a mesma perfeio na sua
organizao. O prprio Cristo, que formou a Igreja (Mat. 16:18), colocou
os membros no corpo, cada um deles como quis (I Cor. 12:18). Dotouos com dons e talentos adequados s funes que lhes eram confiadas e
organizou-os num corpo vivo e atuante, do qual Ele a cabea.
Porque assim como, num corpo, temos muitos membros, e nem todos
os membros tm a mesma operao, assim ns, que somos muitos, somos
28
Manual da Igreja
um s corpo em Cristo, mas, individualmente, somos membros uns dos

outros (Rom. 12:4 e 5). E Ele [Cristo] a cabea do corpo da igreja, o
princpio e o primognito de entre os mortos, para que em tudo tenha a
preeminncia (Col. 1:18).
Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. E h
diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo (I Cor. 12:4 e 5).
Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os
membros, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm (I Cor.
12:12). Ora vs sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular.
E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar
profetas, em terceiro, doutores, depois milagres, depois dons de curar,
socorros, governos, variedades de lnguas (I Cor. 12:27 e 28).
Importncia da Organizao
Assim como no possvel haver nenhum corpo humano vivo e
ativo a menos que os seus membros estejam organicamente unidos e a
funcionar conjuntamente, tambm no pode haver nenhuma Igreja viva,
a desenvolver-se e a progredir a menos que os seus membros estejam
organizados num corpo espiritual unido, todos realizando os seus deveres e
funes atribudos por Deus, sob a direo de uma autoridade divinamente
constituda. Sem organizao nenhuma instituio ou movimento pode
prosperar. Uma nao sem um governo organizado seria um caos. Uma
empresa comercial sem organizao seria um fracasso. Uma Igreja sem
organizao desintegrar-se-ia e pereceria.
Para um desenvolvimento saudvel da Igreja e para a realizao da sua
tarefa de levar o evangelho da salvao a todo o mundo, Cristo deu-lhe
um sistema de organizao simples, mas eficaz. O sucesso nos seus esforos
para cumprir a sua misso depende da adeso leal a este modelo divino.
Alguns tm apresentado o pensamento de que, ao nos aproximarmos do
fim do tempo, todo o filho de Deus agir independentemente de qualquer
organizao religiosa. Mas fui instruda pelo Senhor de que nesta obra no
h coisa que se assemelhe a cada homem ser independente. Testemunhos
para Ministros, p. 489.
Oh, como se regozijaria Satans se pudesse ter xito nos seus esforos
para se insinuar entre este povo e desorganizar o trabalho num tempo em
que uma completa organizao essencial e ser o maior poder para manter
Captulo 3 Organizao e Autoridade
29
afastados os movimentos esprios e para refutar declaraes no endossadas

pela Palavra de Deus! Queremos conservar firmes as nossas fileiras, para
que no haja quebra no sistema de organizao e ordem que foi construdo
por um trabalho sbio e cuidadoso. No se deve dar permisso a elementos
perturbadores que desejam dominar a obra neste tempo. Testemunhos
para Ministros, p. 489 (traduzido do original ingls).
Objetivos da Organizao
Aumentando o nosso nmero, tornou-se evidente que, sem alguma
forma de organizao, haveria grande confuso, e a obra no seria levada
avante com xito. A organizao era indispensvel para prover a manuteno
do ministrio, para levar a obra a novos campos, para proteger dos
membros indignos tanto as igrejas como o ministrio, para a conservao
das propriedades da Igreja, para a publicao da verdade pela imprensa e
para muitos outros fins. Testemunhos para Ministros, p. 26 (traduzido do
original ingls).
Como membros da Igreja visvel e obreiros na vinha do Senhor, todos
os cristos professos devem fazer tanto quanto possvel para preservar a
paz e a harmonia e o amor na igreja. Notem a orao de Cristo: Para que
todos sejam um, como Tu, Pai, o s em Mim, e Eu em Ti; que tambm
eles sejam um em Ns, para que o mundo creia que Tu Me enviaste. (Joo
17:21) A unidade da Igreja a prova convincente de que Deus enviou
Jesus ao mundo para o salvar. Testemunhos Para a Igreja, vol. 5, pp. 619
e 620.
Modelo do Novo Testamento
O mandado do Salvador para que a Igreja levasse o evangelho a todo
o mundo (Mat. 28:19 e 20; Marcos 16:15) significou no s pregar o
evangelho, mas tambm assegurar o bem-estar daqueles que aceitassem a
mensagem. Isto envolvia o cuidado pastoral bem como a acomodao do
rebanho, e tambm a resoluo de problemas relacionais. Uma tal situao
requeria organizao.
Inicialmente, os apstolos constituram um conselho que dirigia as
atividades da Igreja a partir de Jerusalm (Atos 6:2; 8:14). Quando o grupo
se tornou to grande que a administrao das suas questes prticas se
tornou um problema, a Igreja nomeou diconos para atenderem s suas
atividades (Atos 6:2-4).
30
Manual da Igreja
Mais tarde, desenvolveram-se outras congregaes, no s na sia, mas

tambm na Europa, e isso requereu novos passos organizacionais. Na sia
Menor, foram ordenados ancios em cada igreja (Atos 14:23). A expanso
da obra pelas vrias provncias do Imprio Romano exigiu a organizao
de igrejas no que poderia ser chamado associaes (Gl. 1:2). Desta forma,
passo a passo, a organizao desenvolveu-se na igreja primitiva. medida
que surgia a necessidade, Deus orientava os dirigentes da Sua obra de
modo a que, em consulta com a Igreja, eles desenvolvessem uma forma de
organizao que salvaguardasse os interesses da obra.
Organizao da Igreja Hoje
A forma de governo Adventista do Stimo Dia representativa, a qual
reconhece que a autoridade assenta nos membros e se expressa mediante
representantes devidamente eleitos em cada nvel da organizao, delegando
a responsabilidade executiva em grupos e oficiais representativos, tendo em
vista a governao da Igreja em cada nvel distinto. Esta forma de governo
reconhece tambm que a ordenao para o ministrio reconhecida pela
Igreja em todo o mundo.
Cada membro da igreja tem participao na escolha dos oficiais da
igreja. Esta escolhe os oficiais das conferncias estaduais [conhecidas hoje
por Associaes]. Os delegados escolhidos pelas Associaes escolhem os
oficiais das Unies; e os delegados escolhidos por estas escolhem os oficiais
da Conferncia Geral. Por meio deste sistema, cada associao, instituio,
igreja e pessoa, quer diretamente, quer por meio de representantes, participa
na eleio dos homens que assumem as responsabilidades principais na
Conferncia Geral. Testemunhos Para a Igreja, vol. 8, pp. 236 e 237.
O atual sistema organizacional da Igreja resultou da compreenso
teolgica cada vez maior da misso da Igreja, do crescimento do nmero
de membros e da propagao geogrfica da Igreja. Representantes das
Associaes reuniram-se em 1863 para organizarem a Conferncia Geral
dos Adventistas do Stimo Dia.
H vrios nveis organizacionais na Igreja que vo desde o membro
individual at organizao mundial da obra. As unidades constitudas
por membros em cada um destes nveis convocam periodicamente
sesses administrativas formais, conhecidas como reunies ou sesses
constituintes. (A reunio ou assembleia constituinte numa igreja local
31
geralmente referida como uma reunio administrativa.) Na estrutura da

Igreja Adventista do Stimo Dia, nenhuma organizao determina o seu
prprio estatuto, nem funciona como se no tivesse quaisquer obrigaes
para com a famlia da Igreja fora das suas fronteiras.
Esboo da Organizao Denominacional
1. Igreja Local Um grupo de membros numa localidade especfica a
quem foi concedida, pelo conjunto de membros de uma Associao em
Assembleia, o estatuto oficial de igreja.
2. Associao Local Um grupo de igrejas locais, dentro de uma rea
geogrfica definida, a que foi concedida, por deciso de um Conselho
Executivo de uma Diviso em reunio a meio do ano, ou no final do ano,
ou numa reunio do Conclio Anual da Diviso, estatuto oficial como
associao/misso/campo local Adventista do Stimo Dia, e que foi
subsequentemente aceite, numa reunio constituinte de uma unio, na
irmandade de associaes/misses. (Ver p. 21.)
3. Unio de Igrejas Um grupo de igrejas, numa rea geogrfica
definida, a que foi concedido, por uma Assembleia Administrativa da
Conferncia Geral, estatuto oficial como unio de igrejas com estatuto de
associao ou de misso.
4. Unio Um grupo de Associaes, numa rea geogrfica definida,
a que foi concedido, por uma Assembleia Administrativa da Conferncia
Geral, estatuto oficial como Unio /Misso.
5. Conferncia Geral e Suas Divises A Conferncia Geral representa
a expresso mundial da Igreja. O conjunto dos seus membros constituintes
est definido nos seus Estatutos. A fim de facilitar a sua atividade mundial,
a Conferncia Geral estabeleceu reparties regionais, conhecidas como
divises da Conferncia Geral, s quais foi atribuda, por deciso do
Conselho Executivo da Conferncia Geral reunido em Conclios Anuais,
a superviso administrativa geral de grupos de unies designados ou de
outras unidades da Igreja dentro de reas geogrficas especficas.
A Bblia o fundamento e a fonte de crena e prtica; nesta base, a
Conferncia Geral reunida em Assembleia Administrativa determina
a declarao das crenas fundamentais da Igreja. A Conferncia Geral
em Assembleia Administrativa tambm autoriza o estabelecimento de
Associaes e de Unies, rev o Manual de Igreja, nomeia a liderana da
32
Manual da Igreja
Conferncia Geral e das divises, desempenha outras funes conforme

delineadas nos seus Estatutos e Regulamentos, e analisa assuntos que
lhe sejam dirigidos pelo Conselho Executivo. O Conselho Executivo da
Conferncia Geral entre assembleias est mandatado pelos Estatutos e
Regulamentos a agir em nome dos seus constituintes. As organizaes da
Igreja ao redor do mundo reconhecem a Conferncia Geral em Assembleia
Administrativa como a voz da Igreja.
Papel das Instituies
Os nveis organizacionais da Igreja tm em funcionamento uma
variedade de instituies educacionais, de sade, publicadoras e outras que
trabalham em nome de Cristo para atender s necessidades de um mundo
em desespero. Na teologia e na filosofia Adventista do Stimo Dia, estas
instituies tm sido, desde o seu incio, instrumentos indispensveis no
cumprimento da misso espiritual da Igreja no servio pela pessoa no seu
todo e no levar o evangelho a todo o mundo.
Nenhuma organizao ou instituio assume responsabilidade por
compromissos financeiros, dvidas, atos ou omisses de qualquer outra
organizao da Igreja com base simplesmente na sua filiao na Igreja.
Autoridade na Igreja Primitiva
Como Criador, Redentor e Mantenedor, Senhor e Rei de toda a criao,
s Deus a fonte de autoridade para a Igreja. Ele delegou autoridade nos
Seus profetas e apstolos (II Cor. 10:8). Estes, por conseguinte, ocuparam
uma posio crucial e nica na transmisso da Palavra de Deus e na
edificao da Igreja (Ef. 2:20).
A Igreja primitiva teve a responsabilidade da pureza na doutrina e na
prtica. Os ancios (ou bispos) detinham grande autoridade. Uma das
suas principais funes era a do cuidado pastoral e da superviso em geral
(Atos 20:17-28; Heb. 13:17; I Pedro 5:1-3), com tarefas especiais como
transmitir instruo na s doutrina e refutar aqueles que a contradiziam (I
Tim. 3:1 e 2; Tito 1:5 e 9). Foram instrudos a provar se os espritos so
de Deus (I Joo 4:1) ou, segundo as palavras de Paulo, a examinar tudo
e a reter o bem (I Tes. 5:21).
O mesmo era verdadeiro quanto ao exerccio de disciplina (Mat. 18:1517), a qual ia da admoestao privada e prudente (cf. Mat. 18:16; Gl. 6:1)
33
at excluso do membro (Mat. 18:18; I Cor. 5:11 e 13; II Cor. 2:5-11).

A Igreja tem, portanto, autoridade para estabelecer as regras do seu
prprio governo.
A Conferncia Geral como a Mais Alta Autoridade
Na Igreja de hoje, a Assembleia Administrativa da Conferncia Geral,
e o Conselho Executivo da Conferncia Geral entre assembleias, a
mais alta autoridade eclesistica na administrao da Igreja. O Conselho
Executivo da Conferncia Geral est autorizado pelos seus Estatutos a criar
organizaes subalternas com autoridade para realizar as respetivas funes.
Por conseguinte, todas as organizaes e instituies subalternas em toda
a Igreja reconhecero a Assembleia Administrativa da Conferncia Geral,
e o Conselho Executivo da Conferncia Geral entre assembleias, como a
mais alta autoridade eclesistica, abaixo de Deus, entre os Adventistas do
Stimo Dia.
Sempre que surjam divergncias nas e entre igrejas e Associaes ou
instituies, apropriado apelar para o nvel organizacional imediatamente
acima at que esse apelo chegue a um Conclio Anual do Conselho Executivo
da Conferncia Geral ou Assembleia Administrativa da Conferncia Geral.
Entre essas reunies, o Conselho Executivo da Conferncia Geral constitui
o corpo de autoridade final em todas as questes. A deciso do Conselho
pode ser revista numa Assembleia Administrativa da Conferncia Geral
ou num Conselho Anual. Quando organizaes reveem decises de outras
organizaes, aquelas no assumem a responsabilidade por compromissos
financeiros de qualquer outra organizao.
Fui muitas vezes instruda pelo Senhor de que o juzo de homem
algum deve estar sujeito ao juzo de outra pessoa. Nunca deve a mente
de um homem ou de uns poucos homens ser considerada suficiente em
sabedoria e autoridade para controlar a obra, e dizer quais os planos que
devem ser seguidos. Mas quando, numa assembleia geral, exercido o juzo
dos irmos reunidos de todas as partes do campo, independncia e juzo
particulares no devem obstinadamente ser mantidos, mas renunciados.
Nunca deve um obreiro considerar virtude a persistente conservao da
sua atitude de independncia, contrariamente deciso do corpo geral.
Testemunhos Para a Igreja, vol. 9, p. 260.
34
Manual da Igreja
35
CAPTULO 4
Pastores e Outros Funcionrios da Igreja

Um Ministrio Divinamente Designado
Deus tem uma Igreja, e ela tem um ministrio designado por Ele. E
Ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeioamento
dos santos, para a obra do ministrio, para a edificao do corpo de Cristo;
at que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho
de Deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo (Ef.
4:11-13)....
Homens designados por Deus foram escolhidos para vigiar com
zeloso cuidado, com vigilante perseverana, a fim de que a Igreja no seja
subvertida pelos malignos ardis de Satans, mas que ela esteja no mundo
para promover a glria de Deus entre os homens. Testemunhos para
Ministros, pp. 52 e 53.
Presidente de Associao O presidente da Associao deve ser um
pastor ordenado com experincia e boa reputao. Ele est frente do
ministrio evanglico na Associao e o primeiro ancio, ou supervisor, de
todas as igrejas. Trabalha pelo bem-estar espiritual das igrejas e aconselhaas a respeito das suas atividades e planos. Tem acesso a todas as igrejas
e respetivos servios, reunies administrativas e conselhos, sem direito a
voto a menos que lhe seja concedido pela igreja, ou a menos que seja
membro dessa congregao. Pode, por virtude do seu cargo, presidir a
qualquer reunio de qualquer igreja quando necessrio. Tem acesso a todos
os registos da igreja.
O presidente da Associao no tem autoridade para afastar os oficiais
da igreja devidamente nomeados, mas trabalhar em cooperao com
eles. Estes, por sua vez, esto obrigados, em reconhecimento dos laos
de comunho na Associao, a aconselharem-se com ele sobre tudo o
que diz respeito ao bem-estar da igreja. No devem procurar exclu-lo do
desempenho apropriado dos seus deveres.
Diretores Departamentais da Associao Os diretores departamentais
36
Manual da Igreja
da Associao promovem linhas importantes do trabalho denominacional,

sob a direo geral do Conselho da Associao e em consulta com o
presidente da Associao. A fim de prosseguirem com sucesso o trabalho
que lhes atribudo, estes funcionrios devem ter acesso s igrejas de modo
a poderem apresentar e desenvolver os seus planos. Devero ter tambm
considerao e simpatia para com todos os planos da igreja, mesmo que
estranhos aos seus respetivos departamentos.
Os diretores departamentais no esto investidos de autoridade
administrativa ou executiva, pelo que a sua relao com as igrejas locais
consultiva. O seu trabalho no tem a mesma relao com as igrejas que
o do Conselho ou que o do presidente da Associao. Na promoo dos
diferentes tipos especficos do seu trabalho, a sua atuao estende-se a toda
a Associao. Contudo, no se espera que aconselhem as igrejas a respeito
de nomeaes e de outros deveres administrativos nem de quaisquer outras
reas de servio, a menos que lhes seja solicitado faz-lo pelo presidente da
Associao.
Pastores Ordenados Os pastores ordenados nomeados pelo Conselho
da Associao para atuarem como pastores ou dirigentes distritais no
ocupam o lugar do presidente nos seus respetivos campos. No esto
imbudos de poderes administrativos como est o presidente, mas cooperam
com ele executando os planos e a regulamentao da Associao.
Ao ser colocado numa igreja local, o pastor ordenado assistido pelos
ancios locais. Em virtude da ordenao, o pastor est qualificado para
dirigir todos os ritos e cerimnias. O pastor deve ser o dirigente e conselheiro
espiritual da congregao. Os pastores devem instruir os oficiais nos seus
deveres e fazer planos com eles em todas as reas de trabalho e de atividade
da igreja.
O pastor membro do Conselho da igreja e atua como seu presidente. Se
o pastor desejar ser aliviado da responsabilidade de atuar como presidente
do Conselho, um ancio atua como presidente do Conselho em cooperao
com o pastor. (Ver p. 82.) Espera-se que o pastor, assistido pelos ancios,
planeie e dirija todos os servios e cerimnias espirituais, como o culto na
manh de Sbado e a reunio de orao, devendo oficiar na santa ceia e no
batismo. Os pastores no devem rodear-se de qualquer corpo especial de
conselheiros por si escolhidos, mas devem cooperar sempre com os oficiais
nomeados.
Captulo 4 Pastores e Outros Funcionrios da Igreja
37
Quando um evangelista convidado a realizar um esforo evangelstico

onde h uma igreja, a Associao deve convidar o pastor a ajudar o
evangelista, dando assim oportunidade ao pastor de se familiarizar com
possveis novos membros.
Os pastores ou pastores assistentes no so nomeados nem eleitos
pela igreja para essas posies. A sua ligao igreja por nomeao
do Conselho da Associao, e essas nomeaes podem ser mudadas em
qualquer momento. (Ver p. 82.)
Um pastor pode ser removido do cargo por deciso do Conselho da
Associao sem que a condio de membro de igreja do indivduo seja
afetada. Quando, porm, um pastor excludo da lista de membros da
igreja e subsequentemente restaurado condio de membro como leigo,
essa restaurao do pastor como membro no significa restaurao no
ministrio.
Ministros Licenciados A fim de dar a alguns homens oportunidade
de demonstrarem o seu chamado para o ministrio, sobretudo na rea da
conquista de almas, so concedidas pela Associao licenas ministeriais
aos candidatos em perspetiva. A concesso dessas licenas confere a
oportunidade de desenvolvimento do dom ministerial.
Os ministros licenciados esto autorizados a pregar, a envolverem-se
em evangelismo, a dirigirem o trabalho missionrio e a colaborarem em
todas as atividades da igreja.
H circunstncias, no entanto, em que necessrio a Associao nomear
um ministro licenciado para desempenhar a responsabilidade de pastor ou
pastor assistente numa igreja ou num grupo de igrejas. A fim de abrir o
caminho para o ministro licenciado realizar certas funes pastorais, a igreja
ou o grupo de igrejas onde ele atua deve nome-lo como ancio local. Nessa
altura, uma vez que o direito de autorizar o alargamento da autoridade de
um ministro licenciado pertence primeiramente ao Conselho Executivo
da Diviso, este deve aprovar esse alargamento definindo especfica e
claramente quais as funes adicionais que esse ministro licenciado pode
realizar. As funes alargadas limitam-se unicamente igreja ou grupo de
igrejas para onde o pastor foi designado e onde ancio. Depois da deciso
do Conselho da Diviso, o Conselho da Associao pode atuar. (Ver p. 83.)
O Conselho da Associao no alargar as funes de um ministro licenciado
para l do que tiver sido autorizado pelo Conselho da Diviso. Tambm no
autorizar qualquer ministro licenciado a realizar funes alargadas em qualquer
38
Manual da Igreja
igreja alm do local para onde o ministro licenciado est designado e onde ancio.
Nenhuma deciso do Conselho da Associao pode substituir-se nomeao
da igreja ou ordenao ao ministrio do evangelho.
Instrutores Bblicos A Associao pode empregar instrutores bblicos e
nome-los para trabalharem em esforos evangelsticos ou em congregaes
locais. Embora os instrutores trabalhem sob a direo geral da Associao,
um instrutor nomeado para um esforo evangelstico trabalha sob a direo
do evangelista que conduz a campanha, e um instrutor nomeado para uma
igreja trabalha sob a direo do pastor. Nenhum instrutor deve ser, exceto
por arranjo especial com a Associao, solicitado a assumir um cargo de
igreja, mas deve ter a liberdade de fazer trabalho de conquista de almas.
A Associao Dirige os Funcionrios da Igreja O presidente da
Associao, em consulta com o Conselho da Associao, dirige todos
os funcionrios da Associao, tais como pastores, instrutores bblicos
e diretores departamentais, que recebem as respetivas credenciais da
Associao e so responsveis perante a Associao, e no perante a igreja
local. Qualquer igreja pode pedir ao presidente da Associao os servios ou
a ajuda de empregados da Associao, mas as colocaes em todos os casos
cabem ao Conselho da Associao. O Conselho da Associao pode mudar
as colocaes de funcionrios sempre que creia que isso necessrio. O
funcionrio ou a igreja pode apelar para o Conselho da Associao a fim de
ser ouvido sobre a deciso de retirada do funcionrio, e o Conselho analisar
cuidadosamente o apelo luz das necessidades de toda a Associao. Se
o funcionrio recusar cooperar com o Conselho e declinar trabalhar em
harmonia com as suas decises, o Conselho pode considerar a conduta
desse funcionrio como insubordinao e pode atuar em conformidade.
Em caso nenhum deve o funcionrio apelar para a igreja no que respeita a
essas decises. Se qualquer igreja local apoiar a recusa do funcionrio em
cooperar, tambm ela pode ficar sujeita disciplina da Associao.
Credenciais e Licenas
A obra de Deus de Deus deve ser zelosamente salvaguardada por
dirigentes responsveis desde a igreja local at Conferncia Geral.
So emitidas credenciais e licenas oficiais para todos os funcionrios
autorizados da Igreja a tempo inteiro, sendo as mesmas concedidas por
comisses de controlo e por perodos limitados.
Captulo 4 Pastores e Outros Funcionrios da Igreja
39
Numa Associao local, o Conselho confere autoridade a indivduos

para representarem a Igreja como pastores e obreiros evanglicos. Esta
autoridade materializada pela concesso de credenciais e licenas, que
so autorizaes escritas, devidamente datadas e assinadas pelos oficiais
da Associao. A autoridade assim atribuda no pessoal nem inerente
ao indivduo, mas inerente ao corpo que a concede, o qual pode retirar
as credenciais por qualquer causa a qualquer momento. As credenciais e
licenas concedidas a funcionrios no so propriedade pessoal e devem
ser devolvidas quando o emprego termina ou a pedido da organizao que
as emitiu.
Para que inimigos da Igreja no possam ter acesso aos nossos plpitos,
ningum deve ser autorizado a falar a qualquer congregao a menos
que apresente uma credencial ou licena denominacional atualizada.
Reconhece-se, no entanto, que, por vezes, h ocasies em que oficiais do
governo ou dirigentes cvicos podero falar a congregaes; mas todas as
pessoas no autorizadas devem ser excludas do plpito. (Ver pp. 134136.)
Credenciais e Licenas Caducadas As credenciais e licenas so
concedidas com a durao do prazo determinado pelos Estatutos e
Regulamentos ou pelos Procedimentos Operacionais da Associao e so
renovadas por voto da Associao em Assembleia Administrativa ou pelo
Conselho Diretor. A posse de uma credencial ou licena caducada no
confere pessoa qualquer autoridade seja de que tipo for.
Funcionrios Reformados Os funcionrios reformados merecem
honra e considerao por terem ajudado a edificar a Igreja de Deus. Podem
continuar a ser, por meio de nomeao para qualquer cargo, uma bno e
uma ajuda nas congregaes de que so membros. Podem tambm exercer
funes pastorais sob a direo do Conselho da Associao.
Antigos Pastores Sem Credenciais Indivduos anteriormente ordenados como pastores, mas que j no possuem credenciais vlidas, podem
ser nomeados como ancios e, se a sua ordenao no tiver sido invalidada,
no necessitam de ser ordenados como ancios. Os seus servios limitamse s funes de um ancio local.
40
Manual da Igreja
41
CAPTULO 5
Organizao, Unio e Dissoluo

de Igrejas e Grupos
Organizao de uma Igreja
Uma igreja organizada por um pastor ordenado com base na
recomendao do Conselho Diretor da Associao. (Sobre o procedimento
para a organizao de um grupo, ver p. 42) Uma vez que est tanta coisa
envolvida na organizao de uma igreja, o presidente da Associao local
deve ser convidado a estar presente.
Quando um grupo de crentes batizados est preparado para assumir as
responsabilidades de uma igreja organizada, deve consultar o presidente da
Associao e obter a aprovao do Conselho Diretor da Associao antes
de ser marcada uma data para que se realize a organizao.
Quando os crentes batizados se renem no dia marcado, o indivduo
oficiante deve apresentar primeiramente uma breve recapitulao das
Crenas Fundamentais dos Adventistas do Stimo Dia.
Depois, aquele que preside deve fazer um apelo pedindo a todos os
que esto de acordo com aqueles princpios, e que desejam unir-se em
comunho de igreja, para virem frente. Deve ento ser registado o
nome de cada pessoa. Se qualquer dessas pessoas j membro da igreja da
Associao ou de outra congregao, o oficiante deve apresentar as cartas
de transferncia entretanto obtidas. Estes membros transferidos formam o
ncleo da congregao.
Se, no entanto, no houver membros transferidos, ento trs membros
(de preferncia observadores do Sbado confirmados entre os presentes)
devem ser escolhidos como ncleo. Podem ser-lhes feitas estas perguntas:
Aceitam Cristo como vosso Salvador pessoal? Esto em total harmonia com
os princpios de f que acabaram de ser apresentados? Foram batizados por
imerso? Esto em situao regular e tm a confiana uns dos outros?
Se responderem afirmativamente a estas perguntas, os trs so declarados
o ncleo da nova igreja. Depois, so chamados, um a um, os nomes que
foram registados, fazendo-se a cada pessoa as perguntas mencionadas no
pargrafo anterior, e a pessoa que preside pede um voto entre os membros
42
Manual da Igreja
do ncleo para receber cada um daqueles indivduos na comunho da igreja.

Cada pessoa assim recebida torna-se membro da igreja e fica qualificada para
votar o nome seguinte. Deve haver o cuidado de verificar que existe plena
comunho e amor fraternal entre os que so recebidos como membros.
Na eventualidade de surgir alguma dificuldade em qualquer dos casos, seja
sobre uma questo de doutrina seja de comunho, o voto deve ser adiado,
a menos que a questo possa ser acertada com bondade e tato.
Aps o ncleo ter votado todos os potenciais membros, a igreja uma
entidade completa e pronta para a nomeao de oficiais. Os membros
devem ento escolher uma Comisso de Nomeaes, com o pastor oficiante
a servir de presidente. A Comisso de Nomeaes apresenta nomes para
preencher os vrios cargos da igreja. Depois destes terem sido nomeados,
os ancios devem ser ordenados, a menos que j tenham sido ordenados
como ancios. Uma cerimnia similar, mas mais breve, deve ter lugar para
a ordenao de diconos e diaconisas. Nessa altura, a igreja est plenamente
organizada e pronta para o servio.
Antes da reunio de organizao terminar, os membros devem votar o
pedido Associao para que, na prxima Assembleia da Associao, esta
receba na irmandade de igrejas a igreja agora acabada de organizar.
A fim de promover ao mximo o sucesso da nova congregao, os
dirigentes da Associao e os locais devem ver que todos os oficiais estejam
plenamente instrudos a respeito dos respetivos deveres. A igreja deve
tambm possuir os materiais necessrios para a cerimnia de Santa Ceia, a
qual, se possvel, devia ser celebrada como parte da reunio organizacional.
O tesoureiro, o secretrio e outros oficiais devem receber todos os registos ou
equipamento necessrios para o desempenho das suas responsabilidades.
Organizao de um Grupo
Quando um nmero de crentes isolados residem perto uns dos outros
ou quando pertencem a um pequeno grupo, a uma igreja no lar, ou a
um grupo nuclear de implantao de igrejas, devem considerar a hiptese
de formao de um grupo de crentes para comunho, adorao e misso
com o objetivo de virem a desenvolver-se numa igreja organizada ou a
multiplicarem-se em igrejas em lares nessa rea geogrfica.
O estatuto de grupo aprovado por voto do Conselho da Associao,
o qual, se for necessrio, pode subsequentemente dissolver o grupo. A
Captulo 5 Organizao, Unio e Dissoluo de Igrejas e Grupos
43
Diviso e/ou a Associao devem ter diretrizes escritas para a organizao

de grupos no seu territrio.
Membros de igreja que fazem parte de pequenos agregados ou de
agregados que se renem em lares podem constituir o ncleo de um novo
grupo. Todos aqueles que desejam fazer parte de um grupo devem estar
registados como membros na igreja da Associao ou numa igreja local
(igreja me). Se aqueles que desejam fazer parte de um grupo tiverem de
ser membros da igreja da Associao, o Conselho da Associao votar a
sua transferncia para a igreja da Associao e indicar que passam a fazer
parte do novo grupo.
Quando o Conselho da Associao der aprovao formao de um
grupo, deve ser nomeada uma equipa de liderana, incluindo um diretor,
um secretrio e um tesoureiro. A nomeao deve ser levada a efeito pelo
pastor distrital, ou por outro pastor nomeado pelo Conselho da Associao,
em consulta com as pessoas que se vo constituir em grupo.
Todas as outras nomeaes do grupo devem ser feitas por voto daquelas
pessoas que se vo constituir em grupo. O pastor distrital ou outra pessoa
autorizada pelo Conselho da Associao dever presidir a essa reunio. S
devero ser nomeados membros da Igreja Adventista do Stimo Dia em
situao regular.
O diretor de um grupo no dever ser ordenado para esse cargo e no
tem autoridade para realizar as funes que so atribudas a um ancio
de uma igreja. Contudo, onde circunstncias excecionais o justifiquem,
o Conselho da Associao poder nomear uma pessoa de experincia na
igreja e com aptido de liderana para servir como ancio do grupo.
O secretrio do grupo dever manter o registo de todas as atividades e
reunies do grupo e dever enviar regularmente relatrios estatsticos para
a igreja me ou para o secretrio da Associao. Esses relatrios devem
incluir estatsticas sobre o nmero de pessoas que assistem e sobre as
atividades do grupo, incluindo atividades missionrias realizadas durante
a semana ou no Sbado.
O tesoureiro do grupo dever manter o registo de todo o dinheiro
recebido e desembolsado e dever, nas datas determinadas pela Associao,
enviar prontamente ao tesoureiro da Associao, que tambm tesoureiro
da igreja da Associao, todos os dzimos e ofertas, e outros que no sejam
fundos recolhidos para propsitos locais.
44
Manual da Igreja
Se os membros de um grupo organizado so membros da igreja da

Associao, o grupo no tem o direito de administrar disciplina ou de
transferir ou aceitar membros. Todos esses assuntos devem ser transmitidos
ao Conselho da Associao, que constitui o Conselho da igreja da Associao.
O presidente da Associao o ancio da igreja da Associao.
Se a Associao organizar um grupo por meio de uma igreja-me
prxima, em vez de por meio da igreja da Associao, as funes enumeradas
acima (tais como relatrios e registo de membros) devem ser tratadas pela/
atravs da igreja-me.
Uma vez que um grupo deve querer desenvolver-se e chegar a ser
reconhecido como uma igreja, a sua liderana deve preparar os membros
para o estatuto de igreja promovendo todas as atividades geralmente
realizadas por uma igreja.
Unio de Igrejas
Quando for aconselhvel unir duas igrejas, o Conselho da Associao
deve recomendar esse procedimento. Numa reunio devidamente
convocada, presidida pelo presidente da Associao ou pelo pastor ou por
outro pastor ordenado, cada uma das igrejas deve votar sobre a questo
da unio. Depois de ter sido votada favoravelmente por ambas as igrejas,
deve ser marcada uma reunio conjunta das duas igrejas, com o presidente
da Associao a presidir ou, na sua ausncia, com um pastor ordenado
nomeado pela Associao.
Deve ser redigida cuidadosamente uma declarao do acordo
delineando as razes para a unificao e explicando quaisquer assuntos ou
condies especiais envolvidos, tais como a alienao de bens imveis e a
responsabilidade de obrigaes financeiras. A declarao deve determinar o
novo nome da igreja unida, bem como a desobrigao do servio de todos
os oficiais das duas igrejas.
A adoo do acordo por parte do corpo unificado consuma a unio das
duas igrejas. Os membros da nova congregao devem ento escolher uma
comisso de nomeaes para nomear oficiais que sirvam durante o restante
do ano em curso.
Deve ser arquivada na Associao uma cpia do acordo.
A totalidade dos membros de ambas as igrejas une-se na nova organizao.
No permitido excluir quaisquer membros por no os incluir na lista dos
membros no momento da unio. O corpo unido torna-se responsvel pela
45
ordem e pela disciplina de todos os membros. Membros que estejam sob

disciplina devem ser tratados de acordo com o determinado noutra parte
deste manual.
Todos os registos de ambas as igrejas tornam-se parte dos registos do
corpo unido. A Associao local deve ser notificada de modo a poder fazer
os votos convenientes na sua Assembleia Administrativa seguinte.
Dissoluo ou Expulso de Igrejas
Cristo amou a igreja, e a si mesmo Se entregou por ela, para a santificar,
purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra. Para a apresentar a si
mesmo, igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas
santa e irrepreensvel. Porque nunca ningum aborreceu a sua prpria
carne; antes a alimenta e sustenta, como, tambm, o Senhor igreja;
porque somos membros do seu corpo (Ef. 5:25-30).
Este esprito deve permear todos os esforos para ajudar uma igreja em
erro e todos os aspetos de qualquer disciplina que possa vir a ser aplicada
sempre com o propsito de ajudar e salvar para a causa de Deus.
O estatuto de igreja no necessariamente perptuo. Uma igreja pode
ser dissolvida ou expulsa da irmandade de igrejas pelas seguintes razes:
1. Perda de Membros Ocasionalmente, apesar dos esforos para
preservar uma igreja, perdem-se tantos membros por transferncia, por
morte ou por apostasia que a existncia da igreja fica ameaada. Nestas
circunstncias, o Conselho da Associao deve recomendar a possvel
dissoluo da igreja.
Antes de uma igreja fazer o voto final para a dissoluo, os membros
que ainda restam devem ser convidados a transferir a sua condio de
membros para outras igrejas.
Se ainda houver membros suficientes, a congregao pode convocar uma
reunio administrativa, presidida pelo presidente da Associao ou por um
pastor designado por ele, para serem votadas cartas a pedir a transferncia
de todos os membros em situao regular com vista a juntarem-se a outras
igrejas. Desta maneira, a igreja dissolve-se por recomendao do Conselho
da Associao, e o caminho fica aberto para o Conselho da Associao fazer
um voto registando a dissoluo da igreja.
Se, no entender do Conselho da Associao, houver muito poucos
membros disponveis para convocar uma reunio administrativa, o
46
Manual da Igreja
Conselho da Associao ter autoridade para recomendar a transferncia

de membros em situao regular para outras igrejas ou para a igreja da
Associao. Desta maneira a igreja fica dissolvida.
Se, na altura da dissoluo, houver membros que estejam sob disciplina
e, por conseguinte, no for possvel conceder-lhes cartas dizendo que esto
em situao regular, a sua condio de membros ficar provisoriamente
retida na igreja da Associao, enquanto a administrao da Associao
envidar todos os esforos para que, to rapidamente quanto possvel, esses
membros sejam ajudados a ter uma experincia crist satisfatria. Se esses
esforos forem bem-sucedidos, a sua condio de membros pode ento
ser confirmada na igreja da Associao ou ser-lhes-o concedidas cartas
para se transferirem para outras igrejas. Se no for possvel recuper-los,
devem ser excludos, por voto do Conselho da Associao, da condio de
membros.
2. Disciplina So raras as ocasies para a expulso de igrejas por razes
disciplinares, pois a misso da igreja buscar e salvar. Onde persistam
problemas graves como apostasia, recusa em funcionar de harmonia com o
Manual de Igreja, ou rebelio contra a Associao, devem ser feitos esforos
fervorosos para evitar a necessidade de expulso. O pastor deve procurar
aprofundar a vida espiritual da igreja por meio dos ministrios de pregao
e visitao pessoal. A Associao deve apoiar uma srie de reunies de
reavivamento para levar os membros a renovarem a sua aliana com o
Senhor. Se estas tentativas no tiverem sucesso, o pastor, em colaborao
com o Conselho da Associao, deve falar com a igreja e com a sua liderana,
tentando chegar reabilitao e reconciliao e preservar a igreja.
Estas medidas teraputicas so preferveis a permitir a deteriorao dos
relacionamentos, a qual poderia conduzir expulso da igreja.
Contudo, se falharem todos os esforos para preservar a igreja, o
Conselho da Associao deve estudar cuidadosamente a questo da
expulso. Se esta medida for decidida, a Associao dever avanar com o
seguinte procedimento:
a. A deciso de recomendar a expulso, com as razes que a fundamentam,
dever ser apresentada prpria igreja numa reunio administrativa, para
sua informao e reflexo.
b. Se a igreja no aceitar a recomendao, pode reagir de uma das
seguintes maneiras:
47
1) Eliminar as causas que justificam a disciplina e aceitar as

especificaes da Associao, e solicitar Associao que anule a recomendao de dissoluo ou expulso.
2) Apelar para o Conselho Executivo da Unio, ou para o da Diviso,
no caso de se tratar de uma Unio de igrejas, para que aquele arbitre a favor
da igreja.
c. Se a igreja continuar em rebelio, o Conselho Diretor da Associao
far uma recomendao a uma Assembleia Administrativa regular ou
especialmente convocada, no sentido de a igreja ser dissolvida.
d. Se a Assembleia Administrativa votar a expulso, a Associao far
cumprir a deciso.
Cuidados a Ter com Membros, Registos e Fundos
Os membros leais de uma igreja dissolvida ou expulsa podem desejar
manter a sua condio de membros na Igreja. Para garantir o seu bem-estar,
a sua condio de membros ser provisoriamente mantida durante um ano
na igreja da Associao, a fim de dar a oportunidade queles que desejem
ver confirmada a sua condio de membros na igreja da Associao ou
transferida para uma outra igreja. A situao destes membros ser avaliada
pelo Conselho da Associao e, se satisfatria, o Conselho da Associao
poder recomendar a sua inscrio como membros na igreja da Associao
ou nas igrejas que os membros tenham escolhido.
Os nomes dos membros de uma igreja dissolvida ou expulsa, que
estejam sob disciplina, sero comunicados ao secretrio da Associao para
imediata ateno por parte do Conselho da Associao, tal como exposto
acima na Perda de Membros.
Com a dissoluo ou expulso de uma igreja por perda de membros ou por
razes disciplinares, todas as ofertas, contas financeiras e todos os pertences
reais ou pessoais, quer detidos em nome da igreja local, ou no da Associao
ou no de outra instituio legal denominacional, sero conservados em
custdia pela Associao. A Associao ter, por conseguinte, o direito,
a autoridade e o dever de administrar, proteger ou alienar esses pertences
e fundos. Todos os registos da igreja sero conservados em custdia pelo
secretrio e/ou tesoureiro da Associao.
Nos casos em que no esteja envolvida disciplina, uma alternativa para
a dissoluo ou expulso de uma igreja pass-la de novo para o estatuto
48
Manual da Igreja
de grupo. Essa deciso ser tomada por voto maioritrio do Conselho da

Associao, depois de consulta com o pastor distrital e com os membros,
e ser transmitida igreja pelo pastor ou por um representante da
Associao.
Numa Reunio Administrativa (ver p. 45), podero ser votadas cartas
de transferncia a todos os restantes membros em situao regular para a
igreja da Associao ou para outras igrejas, nos casos de quaisquer membros
que queiram transferir-se. Nesta mesma reunio, o pastor, em consulta
com os membros locais, nomear, dentre os membros do novo grupo, uma
equipa de liderana, incluindo um diretor, um secretrio e um tesoureiro.
Sobre pormenores de outros assuntos organizacionais relacionados com
um grupo, ver Organizao de um Grupo na p. 42.
49
CAPTULO 6
Membros da Igreja
As solenes obrigaes inerentes a ser membro no corpo de Cristo devem
ser incutidas em todos os que desejam ser membros da Igreja. S aqueles
que do provas de terem passado pela experincia do novo nascimento
e de possurem uma experincia espiritual no Senhor Jesus que esto
preparados para ser aceites como membros. Os pastores devem instruir os
candidatos nos ensinos fundamentais da Igreja e nas prticas relacionadas
com os mesmos, de modo a que esses membros entrem para a Igreja
com um slido fundamento espiritual. Embora no haja nenhuma idade
determinada para o batismo, recomenda-se que crianas muito novas que
expressem o desejo de ser batizadas sejam encorajadas e includas num
programa de instruo que possa levar ao batismo.
O apstolo Paulo escreve: Ou no sabeis que, todos quantos fomos
batizados em Jesus Cristo, fomos batizados na Sua morte? De sorte que
fomos sepultados com Ele, pelo batismo, na morte; para que, como Cristo
ressuscitou dos mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns, tambm,
em novidade de vida (Rom. 6:3 e 4).
Lucas tambm escreve: E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada
um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo. De sorte que foram
batizados os que, de bom grado, receberam a sua palavra; e naquele dia
agregaram-se quase trs mil almas (Atos 2:38-41).
aos membros da Igreja, a quem Ele chamou das trevas para a
Sua maravilhosa luz, que compete manifestar a Sua glria. A Igreja a
depositria das riquezas da graa de Cristo e atravs dela, no momento
prprio, manifestada, mesmo aos principados e potestades do Cu (Ef.
3:10), a ltima e total demonstrao do amor de Deus. Atos dos Apstolos,
p. 9, ed. PSerVir.
Batismo
Um Pr-requisito para Ser Membro Cristo fez do batismo o sinal
de entrada para o Seu reino espiritual. Ele tornou-o numa condio clara
qual tm de atender os que desejam ser reconhecidos como estando sob a
jurisdio do Pai, do Filho e do Esprito Santo.
50
Manual da Igreja
O batismo uma solenssima renncia ao mundo. Os que so batizados

em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo declaram publicamente, no
incio da sua carreira crist, que renunciaram o servio de Satans e se
tornaram membros da famlia real, filhos do Rei celestial. Obedeceram
ordem: Sa do meio deles e apartai-vos e no toqueis nada imundo.
Cumpriu-se em relao a eles a promessa divina: E Eu vos receberei; e Eu
serei para vs Pai e vs sereis para Mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso. II Cor. 6:17 e 18. Testemunhos Para a Igreja, vol. 6, p. 91
O batismo a via de entrada na Igreja. fundamentalmente o sinal de
ingresso na aliana redentora de Cristo e deve ser considerado como umas
solenes, mas jubilosas, boas-vindas famlia de Deus.
A filiao como membro da Igreja s possvel nas igrejas includas na
irmandade de igrejas reconhecidas por uma Associao.
O Modo de Batismo A Igreja acredita no batismo por imerso e aceita
como membros unicamente aqueles que foram batizados desta maneira.
(Ver Captulo 14, Crenas Fundamentais dos Adventistas do Stimo
Dia.) Os que reconhecem o seu estado de perdio como pecadores, que
sinceramente se arrependem dos seus pecados e passam pela experincia da
converso podem, aps instruo apropriada, ser aceites como candidatos
ao batismo e a ser membros da Igreja.
Instruo Detalhada e Exame Pblico Antes do Batismo Os
candidatos, quer individualmente quer numa classe batismal, devem ser
instrudos, com base nas Escrituras, a respeito das crenas fundamentais e
das prticas da Igreja, bem como das responsabilidades inerentes condio
de membros. Um pastor deve provar igreja, mediante um exame pblico,
que os candidatos esto bem instrudos, que esto decididos a dar este
passo importante e que, por prtica e conduta, demonstram uma aceitao
voluntria das doutrinas da Igreja e dos princpios de conduta que so
a expresso exterior dessas mesmas doutrinas, pois pelos seus frutos os
conhecereis (Mat. 7:20).
Se o exame pblico for impraticvel, ento os candidatos devem ser
examinados pelo Conselho ou por uma comisso nomeada pelo Conselho,
como por exemplo o Conselho de ancios, cujo relatrio deve depois ser
apresentado igreja antes do batismo.
Captulo 6 Membros da Igreja
51
Os candidatos ao batismo no tm sido to cuidadosamente

examinados em relao ao seu discipulado como deviam ser. Deveria ficar
claro se meramente adotaram o nome de Adventistas do Stimo Dia ou
se realmente se colocaram ao lado do Senhor, renunciando ao mundo
e separando-se, e estando dispostos a no tocar nada imundo. Antes do
batismo, devem ser feitas perguntas meticulosas relativas experincia
dos candidatos. Mas essas perguntas devem ser feitas no de modo frio e
distante, e sim com mansido e bondade, orientando os novos conversos
para o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Que os requisitos do
evangelho sejam aplicados aos candidatos ao batismo. Testemunhos Para
a Igreja, vol. 6, pp. 95 e 96 (traduzido do original ingls).
Voto Batismal e Compromisso
Voto Batismal Os candidatos ao batismo e os que vo ser recebidos
na comunidade por profisso de f devem reafirmar, na presena da
congregao local ou de outro corpo devidamente nomeado, a sua aceitao
das crenas fundamentais. (Ver p. 50.)
O pastor ou o ancio devem dirigir as seguintes perguntas ao(s)
candidato(s), cuja(s) respostas podem ser por assentimento verbal, mo
levantada ou por outro mtodo culturalmente apropriado.
Voto
1. Cr que h um s Deus: Pai, Filho e Esprito Santo, uma unidade de
trs Pessoas coeternas?
2. Aceita a morte de Jesus Cristo no Calvrio como sacrifcio expiatrio
pelos seus pecados e acredita que, pela graa de Deus por meio da f no Seu
sangue derramado, est salvo do pecado e da sua punio?
3. Aceita Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador pessoal, crendo que
Deus, em Cristo, perdoou os seus pecados e lhe concedeu um novo corao,
e renuncia aos caminhos pecaminosos do mundo?
4. Aceita pela f a justia de Cristo, seu Intercessor no santurio celestial,
e aceita a Sua promessa de graa transformadora e de poder para viver uma
vida amorvel centrada em Cristo no lar e diante do mundo?
5. Acredita que a Bblia a Palavra inspirada de Deus, a nica regra de
f e prtica para o cristo? Compromete-se a dedicar regularmente tempo
orao e ao estudo da Bblia?
52
Manual da Igreja
6. Aceita os Dez Mandamentos como uma transcrio do carter de

Deus e uma revelao da Sua vontade? seu propsito, pelo poder da
presena de Cristo, guardar esta Lei, incluindo o quarto mandamento, que
requer a observncia do stimo dia da semana como Sbado do Senhor e
como memorial da Criao?
7. Anseia pela vinda de Jesus em breve e pela bendita esperana, quando
isto que mortal se revestir da imortalidade [I Cor. 15:54]? Enquanto se
prepara para o encontro com o Senhor, compromete-se a dar testemunho
da Sua amorosa salvao usando os seus talentos num esforo pessoal de
conquista de almas para ajudar outros a estarem preparados para o Seu
glorioso aparecimento?
8. Aceita o ensino bblico dos dons espirituais e acredita que o dom de
profecia uma das marcas identificadoras da Igreja remanescente?
9. Acredita na organizao da Igreja? seu propsito adorar Deus e
apoiar a Igreja por meio dos seus dzimos e ofertas e pelo seu esforo e
influncia pessoais?
10. Cr que o seu corpo o templo do Esprito Santo; e compromete-se a honrar Deus cuidando do corpo, evitando o uso do que nocivo e
abstendo-se de todos os alimentos imundos; abstendo-se do uso, fabrico
ou venda de bebidas alcolicas; abstendo-se do uso, fabrico ou venda de
tabaco em qualquer das suas formas para consumo humano; e abstendo-se
do fabrico, uso ou trfico de narcticos e do uso inapropriado de outras
substncias adictivas?
11. Conhece e compreende os princpios bblicos fundamentais tal
como so ensinados pela Igreja Adventista do Stimo Dia? Prope-se, pela
graa de Deus, cumprir a Sua vontade ordenando a sua vida de harmonia
com esses princpios?
12. Aceita o ensino do Novo Testamento acerca do batismo por imerso
e deseja assim ser batizado como manifestao pblica de f em Cristo e do
perdo dos seus pecados?
13. Aceita e acredita que a Igreja Adventista do Stimo Dia a igreja
remanescente da profecia bblica e que pessoas de todas as naes, raas
e lnguas so convidadas e aceites na sua comunho? Deseja ser membro
desta congregao local que parte da Igreja mundial?
Voto Alternativo
53
1. Aceita Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador pessoal e deseja viver
a sua vida num relacionamento salvador com Ele?
2. Aceita os ensinos da Bblia como expressos na Declarao das Crenas
Fundamentais da Igreja Adventista do Stimo Dia, e compromete-se, pela
graa de Deus, a viver de harmonia com esses ensinos?
3. Deseja ser batizado como manifestao pblica da sua f em Jesus
Cristo, ser aceite na comunho da Igreja Adventista do Stimo Dia e apoiar
a Igreja e a sua misso como mordomo fiel, por meio da sua influncia
pessoal, dos dzimos e ofertas e de uma vida de servio?
Aliana Batismal A Igreja adotou, como Aliana batismal, as suas
28 Crenas Fundamentais juntamente com o voto batismal, o Certificado
de Batismo e Compromisso.
A todos os que so aceites como membros pelo batismo, deve ser
entregue uma cpia impressa desta Aliana, com o Certificado de Batismo
e Compromisso devidamente preenchido. Deve tambm ser entregue um
certificado apropriado aos que so aceites por profisso de f.
O Certificado de Batismo e Compromisso contm um espao onde
o novo membro deve assinar como confirmao de compromisso. Aps
o batismo, o Certificado de Batismo e Compromisso deve ser entregue
ao candidato como um documento da Aliana. O compromisso diz o
seguinte:
Compromisso
1. Creio que h um s Deus: Pai, Filho e Esprito Santo, uma unidade
de trs Pessoas coeternas.
2. Aceito a morte de Jesus Cristo no Calvrio como sacrifcio expiatrio
pelos meus pecados e acredito que, pela graa de Deus por meio da f no
Seu sangue derramado, estou salvo do pecado e da sua punio.
3. Aceito Jesus Cristo como meu Senhor e Salvador pessoal, e creio
que Deus, em Cristo, perdoou os meus pecados e me concedeu um novo
corao, e renuncio aos caminhos pecaminosos do mundo.
4. Aceito pela f a justia de Cristo, meu Intercessor no santurio
celestial, e aceito a Sua promessa de graa transformadora e de poder para
viver uma vida amorvel centrada em Cristo no lar e diante do mundo.
5. Acredito que a Bblia a Palavra inspirada de Deus, a nica regra de
54
Manual da Igreja
f e prtica para o cristo. Comprometo-me a dedicar regularmente tempo

orao e ao estudo da Bblia.
6. Aceito os Dez Mandamentos como uma transcrio do carter de
Deus e uma revelao da Sua vontade. meu propsito, pelo poder da
presena de Cristo, guardar esta Lei, incluindo o quarto mandamento, que
requer a observncia do stimo dia da semana como Sbado do Senhor e
como memorial da Criao.
7. Anseio pela vinda de Jesus em breve e pela bendita esperana, quando
isto que mortal se revestir da imortalidade [I Cor. 15:54]. Enquanto me
preparo para o encontro com o Senhor, comprometo-me a dar testemunho
da Sua amorosa salvao usando os meus talentos num esforo pessoal de
conquista de almas para ajudar outros a estarem preparados para o Seu
glorioso aparecimento.
8. Aceito o ensino bblico dos dons espirituais e acredito que o dom de
profecia uma das marcas identificadoras da Igreja remanescente.
9. Acredito na organizao da Igreja. meu propsito adorar Deus e
apoiar a Igreja por meio dos meus dzimos e ofertas e pelo meu esforo e
influncia pessoais.
10. Creio que o meu corpo o templo do Esprito Santo; e comprometo-me a honrar Deus cuidando do meu corpo, evitando o uso do que
nocivo e abstendo-me de todos os alimentos imundos; abstendo-me do
uso, fabrico ou venda de bebidas alcolicas; abstendo-me do uso, fabrico
ou venda de tabaco em qualquer das suas formas para consumo humano; e
abstendo-me do fabrico, uso ou trfico de narcticos e do uso inapropriado
de outras substncias adictivas.
11. Conheo e compreendo os princpios bblicos fundamentais tal
como so ensinados pela Igreja Adventista do Stimo Dia. Proponho-me,
pela graa de Deus, cumprir a Sua vontade ordenando a minha vida de
harmonia com esses princpios.
12. Aceito o ensino do Novo Testamento acerca do batismo por imerso
e desejo assim ser batizado como manifestao pblica de f em Cristo e do
perdo dos meus pecados.
13. Aceito e acredito que a Igreja Adventista do Stimo Dia a igreja
remanescente da profecia bblica e que pessoas de todas as naes, raas
e lnguas so convidadas e aceites na sua comunho. Desejo ser membro
desta congregao local da Igreja mundial.
55
A Votao de Aceitao Est Dependente do Batismo Depois de

os candidatos terem respondido afirmativamente s perguntas do voto, na
presena dos membros da igreja ou de outro corpo devidamente nomeado,
ou de ter sido garantido igreja que j o haviam feito, a igreja deve votar a
sua aceitao como membros dependente do batismo, o qual no deve ser
injustificadamente adiado.
Receo de Membros Desconhecidos Na preparao de conversos
para o batismo, o evangelista deve convidar o pastor ou ancio a visitar
a classe batismal a fim de se familiarizar com os candidatos. Esses
contactos permitiro igreja estar melhor preparada para receber os novos
membros.
Preparativos para o Batismo Na cerimnia batismal, os diconos
devem fazer os preparativos necessrios e ajudar tambm os candidatos a
entrar e a sair da gua. As diaconisas devem ajudar as candidatas.
Deve ser tido o devido cuidado para assegurar que roupas apropriadas
so distribudas aos candidatos, de preferncia batas de tecido grosso
adequado. Se no houver batas disponveis, os candidatos devem vestir--se
com modstia.
O batismo deve ser seguido de uma breve cerimnia de boas-vindas.
Rebatismo
O rebatismo s especificamente mencionado em Atos 19:1-7, onde o
apstolo Paulo o aprovou para um grupo de crentes cujo anterior batismo
de arrependimento tinha sido realizado por Joo. Alm do arrependimento,
o batismo cristo est associado compreenso do evangelho e a um
compromisso para com ele e para com os ensinos de Jesus e com a receo
do Esprito Santo. Tendo esta compreenso acrescida e com o compromisso
assumido, o rebatismo aceitvel.
Indivduos Vindos de Outras Denominaes Crists Com base
bblica, indivduos vindos de outras denominaes crists, que aceitaram
as crenas Adventistas do Stimo Dia e que tenham anteriormente sido
batizados por imerso, podem pedir o rebatismo.
Os exemplos que se seguem sugerem, porm, que o rebatismo pode no
56
Manual da Igreja
ser necessrio. evidente que o caso de Atos 19 foi especial, pois referido
que Apolo tinha recebido o batismo de Joo (Atos 18:25), e no h registo
de ele ter sido rebatizado. Aparentemente, alguns dos prprios apstolos
receberam o batismo de Joo (Joo 1:35-40), mas no h registo de terem
sido rebatizados.
Se um crente novo tiver aceitado verdades novas importantes, Ellen G.
White apoia o rebatismo quando o Esprito leva o novo crente a pedi-lo.
Esta prtica segue o modelo de crescimento espiritual de Atos 19. Uma
pessoa que tenha anteriormente passado pela experincia do batismo por
imerso deve avaliar a sua nova experincia religiosa e decidir se deseja o
rebatismo. No deve haver incitamento.
Isto [o rebatismo] um assunto em que cada indivduo precisa
conscienciosamente de tomar a sua atitude no temor de Deus. Deve
ser cuidadosamente apresentado no esprito de benignidade e de amor.
Portanto, o dever de insistir no pertence a ningum seno a Deus; dai-Lhe oportunidade de operar por meio do Seu Esprito Santo na mente, de
modo que o indivduo fique perfeitamente convencido e satisfeito no que
respeita a esse passo avanado. Evangelismo, p. 373.
Apostasia e Rebatismo Embora existisse apostasia na Igreja apostlica
(Heb. 6:4-6), as Escrituras no abordam a questo do rebatismo. Ellen G.
White apoia o rebatismo quando os membros apostataram e depois so
reconvertidos e desejam voltar a unir-se Igreja. (Ver pp. 75, 76, 181.)
O Senhor requer decidida reforma. E quando uma alma est
verdadeiramente reconvertida, seja ela rebatizada. Renove ela o seu concerto
com Deus, e Deus renovar o Seu concerto com ela. Evangelismo, p. 375.
Rebatismo Inadequado Com base no ensino bblico e na orientao
de Ellen G. White, o rebatismo s deve ocorrer em circunstncias especiais
e deve ser relativamente raro. Administrar o batismo repetidamente ou
com um fundamento emocional diminui o seu significado e representa
uma compreenso incorreta da seriedade e da importncia que as Escrituras
lhe atribuem. Um membro cuja experincia espiritual se tenha tornado
fria precisa de um esprito de arrependimento que leve a reavivamento e
reforma. Esta experincia ser seguida de participao no servio de Santa
57
Ceia para demonstrar purificao renovada e comunho no corpo de

Cristo, tornando o rebatismo desnecessrio.
Profisso de F
Os indivduos que tenham aceitado as Crenas Fundamentais da
Igreja Adventista do Stimo Dia e que desejem ser membros da Igreja por
profisso de f podem ser aceites sob qualquer uma das seguintes quatro
circunstncias:
1. Um cristo consagrado vindo de outra denominao crist que j
tenha sido batizado por imerso conforme praticado pela Igreja Adventista
do Stimo Dia. (Ver p. 50.)
2. Um membro da Igreja Adventista do Stimo Dia que, devido a
condies mundiais, seja incapaz de obter uma carta de transferncia da
sua igreja de origem. (Ver p. 60.)
3. Um membro da Igreja Adventista do Stimo Dia cujo pedido de
transferncia de membro no tenha obtido qualquer resposta da igreja onde
membro. Neste caso, a igreja procurar obter a assistncia da Associao
ou Associaes envolvida(s).
4. Qualquer indivduo que tenha sido membro, mas cujo registo
de membro se transviou ou tenha sido retirado por ser de um membro
ausente, e se tenha, no entanto, mantido fiel ao seu compromisso cristo.
Deve exercer-se o mximo cuidado na receo de membros se estes
foram anteriormente membros de uma outra congregao. Quando uma
pessoa requer a condio de membro por profisso de f, devem ser feitas
averiguaes a respeito da experincia anterior do requerente. Os oficiais
da igreja devem procurar conselho e ajuda do presidente da Associao.
Deve ser concedido tempo suficiente para se investigarem os factos.
Quando uma pessoa requer a condio de membro por profisso de f
e se descobre que ela ainda membro de uma outra congregao, nenhum
passo deve ser dado para receber essa pessoa como membro at que a igreja
onde consta como membro lhe conceda uma carta de transferncia. Se,
depois de o processo de transferncia ter sido seguido (ver p. 58), uma
igreja recusar conceder a carta de transferncia e o membro achar que a
carta lhe negada injustamente, esse membro pode apelar para o Conselho
da Associao. A observao deste procedimento resultar num apreo mais
elevado pela santidade da condio de membro da Igreja e na correo de
58
Manual da Igreja
erros cometidos. Nenhuma igreja tem o direito de reter uma transferncia

a menos que a pessoa esteja sob disciplina.
Quando um indivduo, cuja condio de membro lhe foi retirada,
solicita readmisso como membro da igreja, essa readmisso normalmente
precedida de rebatismo. (Ver pp. 75, 76.)
Transferncia de Membros
Quando os membros se mudam para uma regio diferente, o secretrio
da igreja que detm os registos da sua condio de membros deve escrever
ao secretrio da Associao relevante pedindo que um pastor na nova
localidade visite esses membros e ajude a facilitar a transferncia como
membros para a nova congregao.
O secretrio da igreja que detm os registos desses membros deve
notificar tambm os membros que vo transferir-se da inteno de dar o
seu novo endereo Associao.
Membros que mudem para outra localidade por mais de seis meses
devem fazer de imediato o pedido de cartas de transferncia. Membros
que se mudem para uma rea isolada, sem nenhuma igreja numa distncia
razovel, devem solicitar a sua inscrio na igreja da Associao.
Mtodo para a Concesso de Cartas de Transferncia Os membros
devem solicitar as respetivas cartas de transferncia ao secretrio da igreja
qual os membros desejam unir-se (a igreja recetora). Este secretrio envia o
pedido ao secretrio da igreja de onde os membros desejam ser transferidos
(a igreja concessora). (Para um mtodo alternativo, ver p. 59.)
Quando o secretrio da igreja concessora recebe o pedido, leva-o ao
pastor ou ancio, que, por sua vez, o apresenta ao Conselho. Depois da
devida anlise, o Conselho vota recomendar, favoravelmente ou doutro
modo, o pedido igreja. (Ver pp. 41-44, 45, 55-62, 73-76, 91.) O pastor
ou o ancio levam, ento, a recomendao ateno da igreja para uma
primeira leitura. A deciso final tomada na semana seguinte, quando o
pedido apresentado igreja para ser votado.
O objetivo do intervalo de uma semana dar aos membros uma
oportunidade para apresentarem qualquer objeo concesso da carta.
Normalmente, as objees no devem ser feitas publicamente, mas
apresentadas ao pastor ou ancio, que ento as leva ao Conselho para
59
anlise. O Conselho deve dar a cada objetor oportunidade de comparecer

para apresentar a sua objeo. Se a objeo no se fundamentar em bases
vlidas, a pessoa que levanta a objeo deve ser admoestada no sentido de
a retirar. Se a objeo estiver fundamentada em bases vlidas, dever do
Conselho investigar. A deciso final sobre a concesso da carta adiada at
o assunto ter sido satisfatoriamente resolvido.
Se a objeo envolver relacionamentos pessoais, devem ser envidados
todos os esforos com vista a uma reconciliao. Se estiverem envolvidas
ofensas pblicas, podem ser necessrias medidas disciplinares. Se houver
algum lapso espiritual, devem ser feitos esforos para reabilitar o membro.
O Secretrio Prepara a Carta Depois de a igreja conceder a carta
de transferncia, o secretrio preenche o formulrio de transferncia
regular e remete-o para o secretrio da igreja que vai receber o membro. O
secretrio da igreja recetora passa ento a carta ao pastor ou ao ancio, que
a apresenta primeiramente ao Conselho para recomendao, aps o que
o pedido apresentado igreja no servio religioso seguinte. O voto de
aceitao da pessoa como membro normalmente feito uma semana mais
tarde no servio religioso regular. O secretrio da igreja recetora acrescenta
ento ao registo de membros o nome do membro e a data de admisso.
Cabe tambm a este secretrio preencher a parte a devolver da carta de
transferncia, certificando que o membro foi aceite, e envi-la ao secretrio
da igreja que concedeu o voto de transferncia. (Ver p. 91.)
Carta Vlida por Seis Meses Uma carta de transferncia vlida por
seis meses a partir da data da emisso.
Mtodo Alternativo para a Transferncia de Membros Uma Diviso
pode aprovar mtodos alternativos para a transferncia de membros entre
igrejas dentro do territrio da Diviso, mas quando h membros que pedem
transferncia para uma igreja noutra Diviso, deve ser seguido o Mtodo
para a Concesso de Cartas de Transferncia acima apresentado.
A Condio de Membro Durante a Transferncia Em circunstncia
nenhuma deve o secretrio da igreja que concede a transferncia remover
do registo de membros o nome do membro, at que seja recebida a parte de
retorno da carta de transferncia, certificando que o membro foi aceito por
60
Manual da Igreja
voto na comunho da igreja recetora. Faz-lo privaria a pessoa da condio

de membro durante o processo de transferncia. O secretrio, os ancios, o
pastor e o presidente da Associao so todos responsveis por assegurarem
que todas as igrejas aderem a este procedimento.
Receo de Membros sob Condies Difceis As condies mundiais
impedem, por vezes, as comunicaes respeitantes transferncia de
membros. Nessas condies, a igreja recetora, em conselho com a
Associao, deve dar-se por satisfeita quanto situao do requerente e
aceit-lo posteriormente como membro com base em profisso de f. Se,
mais tarde, for aberta a via de comunicao com a igreja que concede a
transferncia ou com a Associao onde a mesma est localizada, a igreja
recetora deve enviar uma carta declarando o que foi feito.
Contagem em Relatrios Estatsticos Quando so feitos os relatrios
de estatsticas trimestrais e anuais, um membro a quem foi concedida uma
carta de transferncia, mas cujo certificado de aceitao ainda no foi
recebido, contado como membro da igreja que concedeu a transferncia.
Depois de recebido o certificado de aceitao, o nome , ento, removido
do registo de membros da igreja que concedeu a transferncia e j no ser
includo em relatrios subsequentes.
Se o Membro No For Aceite A igreja recetora deve receber o membro,
a no ser que saiba de alguma razo vlida para no lhe conceder esse
privilgio. Se uma igreja no receber o membro, o secretrio deve devolver
igreja que concedeu a transferncia a carta com uma explicao cabal
das razes. A condio de membro dessa pessoa permanece ento na igreja
que concedeu a transferncia, a qual deve cooperar com o membro para
resolverem a questo.
Cartas Concedidas S queles que Esto em Situao Regular
As cartas de transferncia s so concedidas a membros em situao
regular, e nunca a membros sob disciplina. No so aceitveis declaraes
qualificativas, a menos que o pastor ou o Conselho da igreja que concede
a transferncia tenha conhecimento factual ou comprovado de que o
membro esteve envolvido como perpetrador em abuso de menor. Nesse
61
caso, para segurana das crianas, o pastor ou o ancio deve fornecer uma
declarao confidencial alertando o pastor ou o ancio da congregao
para onde o membro est a ser transferido.
Se um membro que se mudou para uma nova localidade se tiver tornado
indiferente para com a igreja, o pastor ou o ancio da igreja que concede
a transferncia pode, para que tudo se esclarea antes de ser concedida a
transferncia, abordar a questo com o pastor ou o ancio da igreja recetora.
Nenhuma Carta Passada sem Aprovao do Membro Em caso
nenhum deve uma igreja votar uma carta de transferncia contra a vontade
do membro, eis nenhuma igreja deve aceitar qualquer membro mediante
carta concedida sob tais circunstncias. A condio de membro o
relacionamento pessoal de um indivduo com o corpo de Cristo, e a igreja
tem a obrigao de reconhecer esse relacionamento e evitar qualquer ao
que possa ser tida como arbitrria.
Por outro lado, qualquer membro est sob a obrigao de reconhecer
o bem-estar da igreja e realizar todos os esforos para aliviar a igreja de
problemas ligados a membros ausentes. Sempre que um membro muda de
localidade, deve requerer prontamente uma carta de transferncia.
Quando uma igreja expulsa da irmandade de igrejas por voto de
uma Assembleia Administrativa da Associao, a condio de membros de
todos os membros leais, exceto daqueles que se recusem a isso, considerase transferida provisoriamente para a igreja da Associao. A igreja da
Associao deve ento emitir cartas de transferncia dos membros leais e
lidar com outras condies de membros conforme seja necessrio. (Ver pp.
44-47.)
O Conselho de Igreja No Pode Passar Cartas Um Conselho no tem
autoridade para votar cartas de transferncia ou para receber membros por
meio de cartas. A autoridade do Conselho limita-se a fazer recomendaes
igreja. A deciso sobre todas as transferncias de membros, favorveis
ou outras, deve ser tomada pela igreja. (Ver p. 58.) O secretrio no tem
autoridade para remover nomes ou para acrescentar nomes ao registo de
membros exceto mediante um voto da igreja. Quando um membro morre,
o secretrio regista a data da morte no registo de membros, no sendo
necessria qualquer ao por parte da igreja.
62
Manual da Igreja
Ser Membro da Igreja da Associao Os membros isolados devem

unir-se igreja da Associao, a qual um corpo organizado para benefcio
de crentes que, doutro modo, estariam sem os privilgios de igreja.
Membros idosos ou enfermos que vivem perto de uma igreja, bem como
oficiais da Associao e outros funcionrios, incluindo pastores, devem ser
membros de uma igreja local, e no da igreja da Associao.
O presidente da Associao o primeiro ancio da igreja da Associao,
sendo o trabalho que normalmente cabe ao secretrio e ao tesoureiro
realizado pelo secretrio e pelo tesoureiro da Associao. Uma vez que esta
igreja no tem Conselho, todos os assuntos normalmente tratados pelo
Conselho de uma igreja local so tratados pelo Conselho da Associao,
o qual nomeia tambm delegados da igreja da Associao Assembleia
Administrativa da Associao.
Registo de Membros A igreja deve ter um registo de membros. Os
nomes so acrescentados ou removidos unicamente por voto da igreja ou
por morte. (Ver p. 91.) Em circunstncia nenhuma deve a igreja manter
uma lista de membros afastados.
63
CAPTULO 7
Disciplina
Princpios Gerais
A Bblia e o Esprito de Profecia estabelecem, em linguagem clara e
inequvoca, a solene responsabilidade que cai sobre o povo de Deus de
manter a sua pureza, integridade e fervor espiritual. Se os membros se tornam
indiferentes ou se afastam, a igreja deve procurar recuper-los para o Senhor.
Tratar com Membros em Transgresso Ora, se teu irmo pecar
contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ganhaste teu irmo;
mas, se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca
de duas ou trs testemunhas, toda a palavra seja confirmada. E, se no as
escutar, di-lo igreja; e, se tambm no escutar a igreja, considera--o como
um gentio e publicano. Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na
terra ser ligado no cu, e tudo o que desligardes na terra ser desligado no
cu (Mat. 18:15-18).
Ao tratar com membros que cometem faltas, o povo de Deus deve
seguir estritamente as instrues dadas pelo Salvador no dcimo oitavo
captulo de Mateus.
Os seres humanos so propriedade de Cristo, resgatados por
preo infinito e esto vinculados a Ele pelo amor que Ele e o Pai lhes
tm manifestado. Que cuidado devemos, por isso, exercer no nosso
relacionamento uns com os outros! Os homens no tm o direito de
pensar mal do seu semelhante. Os membros da igreja no tm o direito de
seguir os seus prprios impulsos e inclinaes no trato com outros irmos
que cometeram faltas. Nem sequer devem manifestar os seus preconceitos
em relao a eles, porque assim fazendo implantam no esprito de outros
o fermento do mal.
Se o teu irmo pecar contra ti, disse Cristo, vai e repreende-o entre ti
e ele s. No contem a outros o mal. Conta-se o caso a uma pessoa, a
outra e mais outra; e o relatrio cresce continuamente, e o mal aumenta
at que toda a igreja acaba por sofrer. Resolve o caso entre ti e ele s. Esse
o plano divino. Testemunhos Para a Igreja, vol. 7, p. 260 (traduzido do
original ingls).
64
Manual da Igreja
O Plano de Deus Seja qual for a natureza da ofensa, isso no altera

o plano divino para a resoluo de mal-entendidos e ofensas pessoais. Falar
a ss e no esprito de Cristo com a pessoa que praticou a falta bastar,
geralmente, para remover a dificuldade. V ter com a pessoa que cometeu
a falta, com o corao cheio do amor e da simpatia de Cristo, e procure
resolver a questo. Converse com ela com calma e mansido. No deixe
que palavras iradas saiam dos seus lbios. Fale de modo a apelar ao seu bom
senso. Lembre-se das palavras: Aquele que fizer converter do erro do seu
caminho um pecador salvar da morte uma alma, e cobrir uma multido
de pecados. (Tiago 5:20).
Todo o Cu se interessa pela entrevista entre o ofendido e o ofensor.
Se este aceita a repreenso ministrada no amor de Cristo, e reconhece a sua
falta, pedindo perdo a Deus e ao seu irmo, a luz celestial inundar-lhe- o
corao. O Esprito de Deus une os coraes e h msica nos Cus pelo
restabelecimento da unio.
Mas se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela
boca de duas ou trs testemunhas toda a palavra seja confirmada. (Mat.
18:16) Leve consigo irmos espiritualmente empenhados, e fale com
o que est em erro acerca da sua falta Ao ver que eles concordam em
relao a esse assunto, talvez a sua mente se ilumine.
E, se no as escutar, que dever fazer-se ento? Devero uns poucos
reunidos em conselho tomar a responsabilidade de excluir o faltoso? Se
no as escutar, di-lo igreja (Mat. 18:17) Que seja a igreja a tomar a
deciso a respeito dos seus membros.
Se tambm no escutar a igreja, considera-o como um gentio e
publicano. (Mat. 18:17) Se no atender voz da igreja, se rejeitar todos
os esforos feitos para o reconquistar, cabe igreja a responsabilidade de o
excluir da sua comunho. O seu nome deve, ento, ser riscado dos livros.
Nenhum oficial de igreja deve aconselhar, nenhuma comisso
recomendar, e igreja alguma deve votar, a eliminao dos livros da igreja do
nome de um faltoso, sem que as instrues de Cristo tenham sido fielmente
cumpridas. Quando essas instrues tiverem sido seguidas, a igreja estar
limpa diante de Deus. O mal tem que parecer tal como e ser removido,
para que no se espalhe cada vez mais. O bem-estar e a pureza da igreja
devem sevem salvaguardados para que esta possa estar sem mancha diante
de Deus, coberta com as vestes da justia de Cristo.
Captulo 7 Disciplina
65
Em verdade vos digo, prosseguiu Jesus, que tudo o que ligardes na terra
ser ligado no cu, e tudo o que desligardes na terra ser desligado no cu.
(Mat. 18:18)
Esta afirmao conserva a sua autoridade em todas as pocas. igreja
foi conferido o poder de agir em lugar de Cristo. Ela o instrumento de
Deus para a conservao da ordem e da disciplina entre o Seu povo. O
Senhor delegou-lhe poderes para resolver todas as questes concernentes
sua prosperidade, pureza e ordem. Sobre ela repousa a responsabilidade
de excluir da sua comunidade os que so indignos, os que pelo seu
procedimento anticristo trariam desonra causa da verdade. Tudo quanto
a igreja fizer em conformidade com as instrues dada na Palavra de Deus
ser ratificado no Cu. Testemunhos Para a Igreja, vol. 7, pp. 261-263
A Autoridade da Igreja O Redentor do mundo conferiu grande
poder Sua igreja. Ele declara as regras a serem aplicadas em casos de
litgio com os seus membros. Depois de dar orientaes explcitas quanto
direo a seguir, diz: Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na
terra ser ligado no cu, e tudo o que [em matria de disciplina de igreja]
desligardes na terra ser desligado no cu. Assim, quando tiver sido seguida
a regra bblica, at a autoridade celestial ratifica a disciplina da igreja com
relao aos seus membros.
A Palavra de Deus no d licena para que um homem ponha o seu
julgamento em oposio ao da igreja, nem lhe permitido insistir nas suas
opinies contra as opinies da igreja. Testemunhos Para a Igreja, vol. 3,
p. 428 (traduzido do original ingls).
A Responsabilidade da Igreja Deus considera o Seu povo, como um
corpo, responsvel pelos pecados que existem em indivduos no seu meio.
Se os dirigentes da igreja negligenciam buscar com diligncia os pecados
que trazem o desagrado de Deus sobre o corpo, eles tornam-se responsveis
por esses pecados. Testemunhos Para a Igreja, vol. 3, p. 269.
Caso no houvesse disciplina e governo eclesisticos, a igreja fragmentarse-ia; no poderia manter-se unida como um corpo. Testemunhos Para a
Igreja, vol. 3, p. 428.
66
Manual da Igreja
Os No-consagrados Opem-se Disciplina H muitos que no

tm a discrio de Josu e que no tm dever especial de expor erros e de agir
prontamente com os pecados que existem entre o povo. Que tais pessoas no
ponham entraves queles que tm sobre si a responsabilidade desta obra;
no se interponham no caminho dos que tm este dever. Alguns insistem
em questionar, em duvidar e pr defeitos porque outros fazem o trabalho
que Deus no colocou sobre eles. Intrometem-se diretamente no caminho
para impedir aqueles sobre os quais Deus colocou a responsabilidade de
reprovar e corrigir pecados que prevalecem, de modo a que o Seu desagrado
seja afastado do Seu povo. Se houvesse entre ns um caso como o de Ac,
h muitos que acusariam aqueles que fazem o papel de Josu em expor o
erro, de ter um esprito mpio e crtico. Deus no pode ser escarnecido e
as Suas advertncias desatendidas impunemente por um povo perverso.
Aqueles que trabalham no temor de Deus para livrar a igreja de
empecilhos e corrigir erros graves, a fim de que o povo de Deus possa ver
a necessidade de aborrecer o pecado e de crescer em pureza, e para que o
nome de Deus seja glorificado, sempre enfrentaro resistentes influncias
da parte dos no-consagrados. Testemunhos Para a Igreja, vol. 3, pp. 270
e 271 (traduzido do original ingls).
Proteger a Unidade da Igreja Os cristos devem fazer todos os
esforos para evitar tendncias que os dividam e tragam desonra sua
causa. propsito de Deus que haja unidade entre os Seus filhos. No
esperam viver juntos no mesmo Cu? ... Os que se recusam a trabalhar em
boa harmonia desonram grandemente Deus. Testemunhos Para a Igreja,
vol. 8, p. 240. A igreja deve desencorajar aes que ameacem a harmonia
entre os seus membros e deve encorajar consistentemente a unidade.
Ainda que todos os membros tenham direitos iguais dentro da igreja,
nenhum membro individualmente nem nenhum grupo de membros deve
dar incio a um movimento, nem formar uma organizao nem procurar
estimular a constituio de seguidores com vista a alcanar qualquer objetivo
ou a espalhar o ensino de qualquer doutrina ou mensagem que no esteja em
harmonia com os objetivos religiosos e os ensinos fundamentais da Igreja.
Tal conduta resultaria na promoo de um espirito divisivo, na fragmentao
do testemunho da Igreja e, consequentemente, na obstruo do desempenho
das obrigaes da Igreja para com o Senhor e para com o mundo.
67
Reconciliao de Divergncias Devem ser feitos todos os esforos

para resolver diferenas entre membros de igreja e para conter a controvrsia
dentro do crculo mais pequeno possvel. A reconciliao de diferenas
na igreja deve, na maior parte dos casos, ser possvel sem recurso quer a
processos de conciliao realizados pela Igreja quer a litigao civil.
Se as dificuldades existentes entre irmos no fossem expostas a outros,
mas francamente tratadas entre eles mesmos, no esprito de amor cristo,
quanto mal seria evitado! Quantas razes de amargura pelas quais muitos
so contaminados seriam destrudas, e quo ntima e ternamente poderiam
os seguidores de Cristo ser unidos em Seu amor! O Maior Discurso de
Cristo, p. 59. (Ver pp. 65, 66.)
Contendas, discrdias e processos judiciais entre irmos so uma
vergonha para a causa da verdade. Os que enveredam por esse procedimento
expem a igreja ao ridculo dos seus inimigos e fazem que triunfe a causa
dos poderes das trevas. Abrem de novo as feridas de Cristo, expondo-O
ignomnia. Desprezando a autoridade da Igreja, mostram desprezo por
Deus, que conferiu a autoridade Igreja. Testemunhos Para a Igreja, vol.
5, pp. 242 e 243 (traduzido do original ingls).
A litigao civil frequentemente realizada num esprito de contenda
resultante e revelador do egosmo humano. este tipo de procedimento
antagonista que deve ser desencorajado por uma igreja que pretende
revelar o esprito de Cristo. A abnegao crist levar seguidores de Cristo
a preferirem ser eles prprios defraudados (I Cor. 6:7) de preferncia a
irem a juzo perante os injustos, e no perante os santos (I Cor. 6:1).
Embora haja, no mundo moderno, oportunidades para procurar
decises de tribunais civis, os cristos devem preferir uma resoluo no seio
da autoridade da Igreja e devem limitar a procura dessas decises a casos
que sejam claramente da jurisdio dos tribunais civis e no do contexto
da autoridade da Igreja ou para os quais a Igreja concorde que no possui
um procedimento adequado para uma resoluo pacfica. Estes processos
diante dos tribunais civis no devem nunca tornar-se procedimentos
antagonistas vingativos, mas devem partir do desejo de procurar mediao
e de resolver diferenas amigavelmente.
Exemplos de tais casos civis podero incluir, mas no se limitar a,
resoluo de reivindicaes de seguros, a emisso de sentenas que definam
limites e posse de bens imveis, decises de algumas questes envolvendo
68
Manual da Igreja
a administrao de propriedades e a atribuio da custdia de filhos

menores.
Embora a Igreja deva estabelecer procedimentos dentro dos limites da
prtica legal a fim de evitar a litigao referida em I Corntios 6, ela deve
ter o cuidado constante de no se desviar da sua misso evanglica para
assumir as obrigaes de um magistrado civil. (Ver Lucas 12:13 e 14 e
Testemunhos Para a Igreja, vol. 9, pp. 216-218.)
O ideal de Deus para os membros da Sua Igreja que eles devam,
tanto quanto possvel, ter paz com todos os homens (Rom. 12:18). A
Igreja deve recorrer ao seu processo prontamente acessvel e razoavelmente
clere atravs do qual muitas diferenas entre membros podero ser
resolvidas. Caso a Igreja no consiga dar resposta a um pedido de ajuda na
reconciliao de uma diferena, ou se a Igreja reconhecer que a natureza do
caso tal que no cabe no mbito da sua autoridade, deve ser reconhecido
que o membro esgotou as possibilidades do procedimento biblicamente
delineado para a resoluo de diferenas e que aquilo que esse membro
deva fazer a partir de ento uma questo da sua conscincia. (Ver O
Comentrio Bblico ASD, vol. 6, p. 698.)
Todavia, quando a Igreja, esforando-se por prestar assistncia na resoluo
oportuna e amigvel de discrdias entre membros seus, recomenda uma
soluo, os membros no devem rejeitar sumariamente essa recomendao.
Como indica I Corntios 6:7, no uma questo de somenos importncia
um membro, pondo de lado os mtodos ordeiros da Igreja, levar a tribunal
uma queixa contra outro membro.
Os membros que revelam impacincia e egosmo pela sua indisponibilidade para esperar e aceitar recomendaes da Igreja na resoluo de
queixas contra outros membros de igreja podem apropriadamente ficar
sujeitos disciplina da igreja (ver pp. 65, 66) devido ao efeito perturbador
sobre a Igreja e sua recusa em reconhecer a autoridade da Igreja
devidamente constituda.
Resoluo de Queixas de Membros Contra a Igreja Os mesmos
princpios usados na resoluo de diferenas entre membros aplicam-se
resoluo de queixas de membros contra organizaes e instituies
da Igreja.
Os membros no devem instigar a abertura de processos judiciais contra
69
qualquer entidade da Igreja exceto em circunstncias em que a Igreja no

tenha providenciado um processo adequado para a resoluo ordeira da
queixa ou em que a natureza do caso seja tal que est claramente fora da
autoridade da Igreja resolv-lo.
Resoluo de Queixas da Igreja Contra Membros Pode acontecer,
por vezes, que organizaes e instituies da Igreja tenham queixas contra
membros. Em tais circunstncias, os administradores da Igreja devem,
em esprito de tolerncia crist, ter em mente o conselho bblico para a
resoluo de disputas entre cristos e aplic-lo resoluo de queixas da
Igreja contra os seus membros. A Igreja deve, de preferncia a pleitear
as questes num tribunal secular, fazer todos os esforos razoveis, em
cooperao com o membro, para prover um processo pelo qual a resoluo
pacfica do problema possa ser conseguida.
A Igreja reconhece a necessidade do exerccio de grande cuidado para
proteger os mais elevados interesses espirituais dos seus membros, para
garantir um tratamento justo e para salvaguardar o nome da Igreja. Ela
no pode dar-se ao luxo de lidar de forma ligeira com os pecados ou
permitir que consideraes pessoais afetem as suas decises, e deve, ao
mesmo tempo, esforar-se por recuperar e restaurar aqueles que erram.
Quando a pessoa que errou se arrepende e se submete disciplina de
Cristo, deve ter uma nova oportunidade. E mesmo que no se arrependa,
mesmo que esteja fora da igreja, os servos de Deus ainda tm uma obra a
fazer por ela. Devem procurar sinceramente lev-la ao arrependimento. Se
se render influncia do Esprito Santo, dando prova de arrependimento,
confessando o seu pecado e a ele renunciando, por mais grave que este
seja, deve ser perdoada e ser de novo bem-vinda ao aprisco. Os irmos
devem encoraj-la da forma adequada, tratando-a como desejariam
ser tratados no seu lugar, olhando por si mesmos para que no sejam
tambm tentados. Testemunhos Para a Igreja, vol. 7, p. 263 (traduzido
do original ingls).
Razes para Disciplina
As razes pelas quais os membros sero sujeitos a disciplina so:
1. Negao da f nos fundamentos do evangelho e nas Crenas
Fundamentais da Igreja ou ensino de doutrinas contrrias aos mesmos.
70
Manual da Igreja
2. Violao da Lei de Deus, como adorao de dolos, homicdio,

roubo, linguagem baixa, jogos de azar, transgresso do Sbado e falsidade
habitual e propositada.
3. Violao do stimo mandamento da Lei de Deus no respeitante instituio
matrimonial, ao lar cristo e aos padres bblicos de conduta moral.
4. Abuso sexual de crianas, jovens e adultos indefesos, fornicao,
promiscuidade, incesto, prticas homossexuais, produo, uso ou distribuio de pornografia e outras perverses sexuais.
5. Novo casamento de uma pessoa divorciada, exceto o do cnjuge que
permaneceu fiel ao voto matrimonial num caso de divrcio por adultrio
ou por perverses sexuais.
6. Violncia fsica, incluindo a violncia no seio da famlia.
7. Fraude ou deliberado procedimento falso em negcios.
8. Conduta desordenada causadora de vergonha para a igreja.
9. Adeso ou participao em movimento ou organizao separatista
ou desleal. (Ver p. 66.)
10. Persistente recusa em reconhecer a autoridade da igreja devidamente
constituda ou em se submeter ordem e disciplina da igreja.
11. Uso, fabricao ou venda de bebidas alcolicas.
12. Uso, fabricao ou venda de tabaco em qualquer das suas formas
para consumo humano.
13. Consumo, fabricao ou trfico de drogas ilcitas ou de narcticos,
ou uso indevido de outras drogas.
Processo de Disciplina
Quando esto envolvidos pecados graves, a igreja tem duas maneiras de
aplicar medidas disciplinares:
1. Por um voto de censura.
2. Por um voto de excluso.
Disciplina por Censura Nos casos em que a ofensa no considerada
pela igreja como demasiado grave de modo a justificar a medida extrema
de excluso do membro, a igreja pode expressar a sua desaprovao por um
voto de censura.
A censura tem dois objetivos:
1. Permitir igreja expressar a sua desaprovao de uma ofensa grave
que trouxe desonra causa de Deus.
71
2. Impressionar os membros transgressores com a necessidade de uma

mudana de vida e de uma reforma no comportamento, concedendo-lhes um
perodo de graa e prova, durante o qual essas mudanas devero ser realizadas.
O voto de censura para um perodo determinado, desde um mnimo
de um ms a um mximo de 12 meses. Esse voto faz cessar a escolha ou
nomeao do membro faltoso para todos os cargos e retira-lhe o privilgio
de nomeao enquanto o voto estiver em efeito. Os membros sob censura
no tm direito a participar por voz ou por voto nos assuntos da igreja
nem a dirigir atividades na igreja, como seja o ensino numa classe da
Escola Sabatina. No ficam, porm, privados do privilgio de desfrutar das
bnos da Escola Sabatina, do culto ou do servio da comunho. Durante
o perodo de censura os membros no podem ser transferidos.
Os votos de censura no devem incluir qualquer proviso que
envolva a excluso de membro em caso de incumprimento de qualquer
condio que tenha sido imposta. Deve ser feita uma avaliao depois
de expirado o perodo de censura a fim de se determinar se os membros
disciplinados alteraram o seu procedimento. Se o comportamento destes
for satisfatrio, podem ento ser considerados em situao regular sem
qualquer outro passo, devendo ser notificados de que a censura terminou.
Se o comportamento no for satisfatrio, a igreja deve estudar uma
medida de disciplina apropriada. Qualquer retoma de cargo de igreja
deve ser por nomeao.
Disciplina por Excluso do Membro A excluso de indivduos da
condio de membros na Igreja, o corpo de Cristo, a medida mxima
de disciplina que a igreja pode aplicar. S depois de seguidas as instrues
dadas neste captulo, depois de aconselhamento do pastor ou da Associao
quando no haja pastor disponvel, e depois de feitos todos os esforos
possveis para recuperar e voltar a colocar esses membros no caminho certo
que qualquer indivduo deve ser excludo de membro.
Sem Outros Testes Adicionais de Comunho Nenhum ministro,
nem congregao ou Associao tem autoridade para instituir testes
de comunho. Esta autoridade cabe Assembleia Administrativa da
Conferncia Geral. Por conseguinte, qualquer um que aplique testes alm
dos aqui explanados no representa devidamente a Igreja (Ver Testemunhos
Para a Igreja, vol. 1, p. 207.)
72
Manual da Igreja
Tempo Oportuno Para a Disciplina A igreja deve dar ateno ao

processo disciplinar dentro de um perodo de tempo razovel e comunicar
depois com bondade e celeridade as suas decises. A demora na aplicao
de disciplina pode aumentar a frustrao e o sofrimento do membro e da
prpria igreja.
Prudncia em Julgar o Carter e a Motivao Cristo ensinou
claramente que aqueles que perseveram em pecado declarado devem ser
desligados da igreja, mas no nos confiou a tarefa de julgar o carter e os
motivos. Conhece demasiado bem a nossa natureza para nos delegar esta
obra. Se tentssemos desarreigar da igreja os que supomos serem cristos
esprios, certamente cometeramos erros. Muitas vezes consideramos casos
perdidos justamente aqueles que Cristo est a atrair a Si. Se devssemos
proceder com essas almas segundo o nosso parecer imperfeito, extinguir-se-ia talvez a sua ltima esperana. Muitos que se julgam cristos sero
finalmente achados em falta. Haver muitos no Cu, os quais os seus vizinhos
supunham que l no entrariam. O homem julga segundo a aparncia,
mas Deus v o corao. O joio e o trigo devem crescer juntos at ceifa;
e a colheita o fim do tempo da graa. H nas palavras do Salvador ainda
outra lio, uma lio de maravilhosa longanimidade e terno amor. Como
o joio tem as razes entrelaadas com as do bom trigo, assim falsos irmos
podem estar na igreja, intimamente ligados com os discpulos verdadeiros.
O verdadeiro carter desses pretensos crentes no plenamente manifesto.
Caso fossem desligados da congregao, outros poderiam ser induzidos a
tropear, os quais, se no fosse isso, permaneceriam firmes. Parbolas de
Jesus, pp. 71 e 72.
Em Reunio Devidamente Convocada Os membros podem ser
disciplinados por motivo justificado, mas unicamente numa Reunio
Administrativa da igreja devidamente convocada (ver pp. 145) e depois
de o Conselho da igreja ter analisado o caso. A reunio deve ser presidida
por um pastor ordenado (pastor acreditado), ou pastor licenciado (pastor
autorizado) que esteja ordenado como ancio local da igreja em questo,
ou, na ausncia do pastor e em conselho com o pastor ou com o presidente
da Associao, por um ancio da igreja local.
Por Voto da Maioria Os membros podem ser excludos da condio
73
de membros ou disciplinados de qualquer outra forma unicamente por

voto da maioria dos membros presentes e votantes numa reunio convocada
devidamente. A maioria da igreja uma fora que deve controlar os seus
membros. Testemunhos Para a Igreja, vol. 5, p. 107.
O Conselho da Igreja No Pode Excluir Membros O Conselho
pode recomendar a uma reunio administrativa da igreja a excluso de
membros, mas em circunstncia nenhuma tem o Conselho o direito de
tomar a deciso final. O secretrio s pode excluir qualquer nome dos
registos depois de um voto da igreja numa reunio administrativa, exceto
no caso de morte de membros.
Direitos Fundamentais dos Membros Os membros tm o direito
fundamental de ser notificados antecipadamente da reunio disciplinar e
o direito de serem ouvidos em sua prpria defesa, de apresentarem provas
e testemunhas. Nenhuma igreja deve votar a excluso de um membro
em circunstncias que privem esse membro destes direitos. A notificao
escrita deve ser entregue pelo menos duas semanas antes da reunio e deve
incluir as razes da audincia disciplinar.
Membros No Podem Ser Representados por Advogados O trabalho
da Igreja na administrao de ordem e disciplina uma funo eclesistica
que em sentido nenhum tem a ver com procedimentos civis ou legais. Por
conseguinte, a Igreja no reconhece o direito de os membros apresentarem
advogados para os representarem em qualquer reunio convocada para
administrao de ordem ou disciplina ou para ajuste de qualquer outro
assunto da igreja. Os membros que pretendam fazer-se acompanhar de
advogado numa reunio devem ser informados de que no sero ouvidos
se insistirem em trazer um advogado.
Todos os que no sejam membros tambm devem ser excludos pela
igreja de qualquer reunio administrativa convocada para aplicao
de ordem ou disciplina eclesistica, exceto quando essas pessoas sejam
convocadas como testemunhas.
Transferncia de Membros Sob Censura Nenhuma igreja deve receber
como membros pessoas que estejam sob censura numa outra congregao,
74
Manual da Igreja
pois dessa forma estaria a tolerar as ofensas pelas quais aquelas pessoas
esto a ser disciplinadas. A aceitao na condio de membro de qualquer
pessoa que est sob disciplina uma violao to grave dos regulamentos
da Igreja que uma igreja transgressora pode ficar sujeita a disciplina pela
Assembleia Administrativa da Associao.
Os Membros No Devem Ser Excludos por Falta de Frequncia Os
dirigentes da igreja tm o dever de fielmente visitar os membros ausentes
e anim-los a recomear a frequentar a igreja, de modo a desfrutarem das
bnos da adorao com a congregao.
Se, devido idade, enfermidade ou outra causa inevitvel, alguns
membros no tiverem a possibilidade de frequentar com regularidade os
servios de culto, devem esses membros manter-se em contacto com os
dirigentes da igreja por carta ou por outro meio. No entanto, enquanto
esses membros forem leais s doutrinas da Igreja, a no frequncia no ser
considerada causa suficiente para a excluso da condio de membros.
Membros que Mudam de Residncia Sem o Comunicar Quando
os membros mudam de residncia, devem comunicar ao secretrio ou ao
ancio o seu novo endereo. Enquanto se mantiverem como membros
dessa mesma igreja, devem manter contacto e enviar os dzimos e ofertas
pelo menos uma vez por trimestre. Se, porm, os membros mudam de
residncia sem indicar o novo endereo e no fazem qualquer esforo para
contactar ou comunicar com a igreja, e a igreja no puder localiz-los
pelo menos durante dois anos, ento a igreja pode declarar que tentou
sem sucesso localizar esses membros, e os mesmos podero ser excludos
por voto da igreja. O secretrio deve assinalar no registo de membros:
Paradeiro desconhecido. Votado ser designado como desaparecido.
Os Membros No Devem Ser Excludos por Razes Pecunirias
Embora seja dever dos membros apoiar a obra da Igreja, na medida das
suas possibilidades, nunca devem ser excludos devido sua incapacidade
ou falha de contribuio financeira para a Igreja.
Excluso de Membros a Seu Pedido Deve-se exercer grande
prudncia no tratamento com membros que pedem para ser excludos do
75
registo de membros da igreja. Embora a Igreja reconhea o direito de os

membros escolherem pertencer ou no Igreja, deve-lhes ser concedido
tempo suficiente para ponderao e reflexo, devendo ser feitos todos os
esforos possveis para os restaurar a uma experincia satisfatria.
As cartas de demisso devem ser apresentadas ao Conselho de igreja, que
as remeter para uma reunio administrativa. Por considerao crist para
com os indivduos envolvidos, o voto ser tomado sem discusso pblica.
Notificao aos Membros Excludos A igreja que exclui membros
deve notific-los por escrito da deciso tomada, assegurando-lhes, porm,
o interesse espiritual por eles e preocupao pessoal permanentes. Esta
deve, sempre que possvel, ser entregue por mo prpria pelo pastor ou por
algum designado pelo Conselho de igreja. Os antigos membros devem
ficar com a certeza de que a igreja espera o seu regresso e de que um dia
desfrutaro juntos a comunho eterna no reino de Deus.
Reintegrao de Membros Anteriormente Excludos Quando houver
membros que tenham sido excludos, a igreja deve, sempre que possvel,
manter o contacto com eles e manifestar-lhes esprito de amizade e amor,
esforando-se por os trazer de volta ao Senhor.
Aqueles que foram anteriormente excludos podem ser recebidos de
novo como membros quando estiver cumprido o perodo determinado
pela igreja numa reunio administrativa, depois de confessados os erros
cometidos e de terem sido dadas provas de verdadeiro arrependimento e
mudana de vida, quando esta estiver conforme as normas crists e for
notrio que o membro se submeter totalmente ordem e disciplina da
Igreja. A reintegrao deve ocorrer preferencialmente na igreja de onde o
membro foi excludo. Contudo, quando isso no for possvel, a igreja onde
a pessoa est a solicitar reintegrao deve procurar obter informao da
antiga igreja sobre as razes que levaram excluso desse membro.
Ao lidar com culpados de abusos sexuais, deve ser recordado que a
restaurao como membro no remove todas as consequncias de uma
violao to grave. Ainda que a presena em atividades da igreja possa ser
permitida sob diretrizes adequadamente estabelecidas, qualquer indivduo
sentenciado ou disciplinado por abusos sexuais no deve ser integrado
em qualquer funo que implique contacto com crianas, jovens e outros
76
Manual da Igreja
indivduos indefesos. Tambm no lhe deve ser confiada qualquer posio

que estimule indivduos indefesos a confiar neles implicitamente.
Uma vez que a excluso de membro a forma mais grave de disciplina,
o perodo de tempo, determinado pela reunio administrativa da igreja, at
que se d a reintegrao deve ser suficiente para demonstrar que as questes
que levaram excluso esto sem qualquer dvida ultrapassadas. Espera-se
que a readmisso como membro se faa em associao com o rebatismo.
Direito de Apelo Reintegrao Ainda que seja um direito da igreja
aplicar disciplina, isso no exclui os direitos dos membros de pretenderem
justia. Se os membros estiverem convictos de que foram tratados
injustamente pela igreja local, ou no lhes tiver sido concedido o direito
de serem ouvidos com equidade, e a igreja se mostrar indisponvel para
reconsiderar o caso ou se os oficiais se recusarem a atender aos seus pedidos
de reintegrao, os antigos membros tm o direito de apelar por escrito
para a igreja a fim de serem ouvidos. A igreja no deve negligenciar ou
recusar a concesso dessa audincia. Se o fizer, ou se os antigos membros
continuarem a sentir-se tratados injustamente pela igreja depois do apelo,
tm direito a um apelo final de audincia junto do Conselho Diretor da
Associao.
Se, aps uma audincia plena e imparcial, o Conselho da Associao
estiver esclarecido quanto a ter sido cometida uma injustia pela igreja,
o Conselho poder recomendar a reintegrao dos membros. Se, porm,
a reintegrao como membro continuar a ser recusada pela igreja, ento
o Conselho da Associao poder recomendar a integrao do membro
numa outra igreja. Por outro lado, se o Conselho perceber fundamentos
para manter a recusa da igreja em reintegrar os antigos membros, registar
em conformidade a sua deciso.
77
CAPTULO 8
Oficiais e Organizaes da Igreja Local

importante para a prosperidade da igreja a escolha de oficiais de
qualidade, e ela deve exercer o mximo cuidado ao chamar homens e
mulheres para posies de responsabilidade sagrada.
Qualificaes Gerais
Aptido Moral e Religiosa E tu, dentre todo o povo, procura
homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que aborream a
avareza; e pe-nos sobre eles por maiorais de mil, maiorais de cem, maiorais
de cinquenta, e maiorais de dez (xo. 18:21).
Escolhei, pois, irmos, de entre vs, sete vares de boa reputao,
cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este
importante negcio (Atos 6:3).
Convm, pois, que o bispo [o ancio] seja irrepreensvel, marido de
uma mulher, vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar,
no dado ao vinho, no espancador, no cobioso de torpe ganncia, mas
moderado; no contencioso, no avarento; que governe bem a sua prpria
casa, tendo os seus filhos em sujeio com toda a modstia; (Porque se
algum no sabe governar a sua prpria casa, ter cuidado da igreja de
Deus?) No nefito, para que, ensoberbecendo-se, no caia na condenao
do diabo. Convm, tambm, que tenha bom testemunho dos que esto de
fora, para que no caia em afronta e no lao do diabo.
Da mesma sorte, os diconos sejam honestos, no de lngua dobre,
no dados a muito vinho, no cobiosos de torpe ganncia, guardando
o mistrio da f, numa conscincia pura; e tambm estes sejam primeiro
provados, depois sirvam, se forem irrepreensveis. Da mesma sorte, as
mulheres sejam honestas, no maldizentes, sbrias e fiis em tudo. Os
diconos sejam maridos de uma mulher, e governem bem os seus filhos
e as suas prprias casas. Porque os que servirem bem como diconos
adquiriro para si uma boa posio e muita confiana na f que h em
Cristo Jesus (I Tim. 3:2-13; ver tambm I Tim. 3:7, II Tim. 2:2 e Tito
1:5-11; 2:1, 7 e 8).
Ningum despreze a tua mocidade; mas s exemplo dos fiis, na
78
Manual da Igreja
palavra, no trato, no amor, no esprito, na f, na pureza. Persiste em ler,

exortar e ensinar, at que eu v. Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina,
persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvars, tanto a ti mesmo
como aos que te ouvem (I Tim. 4:12-16).
Alimentar e Proteger a Igreja O apstolo Paulo convocou os ancios
da igreja e aconselhou-os: Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho,
sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a
Igreja de Deus, que ele resgatou com o Seu prprio sangue. Porque eu sei
isto, que, depois da minha partida, entraro no meio de vs lobos cruis,
que no perdoaro ao rebanho; e que, de entre vs mesmos, se levantaro
homens que falaro coisas perversas, para atrarem os discpulos aps si.
Portanto, vigiai, lembrando-vos de que, durante trs anos, no cessei, noite
e dia, de admoestar com lgrimas a cada um de vs (Atos 20:17, 28-31;
ver tambm I Pedro 5:1-3).
Respeito por Pastores e Oficiais E rogamos-vos, irmos, que
reconheais os que trabalham entre vs, e que presidem sobre vs no
Senhor, e vos admoestam; e que os tenhais em grande estima e amor, por
causa da sua obra. Tende paz entre vs (I Tes. 5:12 e 13; ver tambm
I Tim. 5:17; Heb. 13:7, 17).
Os crentes de Tessalnica foram muito incomodados por homens que
chegaram junto deles com opinies e doutrinas fanticas. Alguns andavam
sem fazer nada, ocupando-se com ninharias. II Tes. 3:11. A igreja tinha
sido devidamente organizada, com os seus oficiais designados para atuarem
como pastores e diconos. Porm havia alguns rebeldes e impetuosos,
que recusavam sujeitar-se aos que exerciam os cargos de autoridade na
igreja. No s se arrogavam o direito de exercer o juzo pessoal, mas o de
impor publicamente as suas opinies igreja. Perante isto, Paulo chamou
a ateno dos crentes para o respeito e a considerao devidos aos que
tinham sido escolhidos para ocupar os cargos de autoridade na igreja.
Atos dos Apstolos, p. 187, ed. PSerVir.
Os que ocupam posio de responsabilidade na igreja podem ter faltas
semelhantes s de outras pessoas, e podem errar nas suas decises; no
obstante, a Igreja de Cristo na Terra deu-lhes uma autoridade que no
pode ser avaliada de forma leviana. Testemunhos Para a Igreja, vol. 4, p.
17 (traduzid do original ingls).
Captulo 8 Oficiais e Organizaes da Igreja Local
79
No Postos Demasiado Depressa nos Cargos Encontramos

em muitos lugares homens que foram postos pressa em cargos de
responsabilidade como ancios da igreja, quando no se achavam habilitados
para ocupar tal posio. No tm o devido domnio de si mesmos. A
influncia que exercem no boa. A igreja continuamente perturbada em
consequncia do carter defeituoso do dirigente. As mos foram impostas
muito precipitadamente sobre esses homens. Testemunhos Para a Igreja,
vol. 4, pp. 406 e 407. (Ver tambm Testemunhos Para a Igreja, vol. 5, p.
617 e I Tim. 5:22.)
Opositores Unidade So Inaptos para Cargos Tm ultimamente
surgido entre ns homens que professam ser servos de Cristo, mas cuja
obra se ope quela unidade que nosso Senhor estabeleceu na igreja. Tm
planos e mtodos de trabalho originais. Desejam introduzir mudanas na
igreja que estejam de acordo com as suas ideias de progresso, e imaginam
que, desse modo, se consigam obter grandes resultados. Esses homens
precisam de ser discpulos em vez de mestres na escola de Cristo. Esto
sempre desassossegados, aspirando realizar alguma grande obra, fazer algo
que lhes traga honra a si mesmos. Precisam de aprender a mais proveitosa
de todas as lies: a humildade e a f em Jesus.
Professores da verdade, missionrios, oficiais da igreja, podem efetuar
boa obra pelo Mestre, se to-somente purificarem o seu prprio corao
pela obedincia verdade. Testemunhos Para a Igreja, vol. 5, p. 238
O Perigo de Escolher Quem se Recusa a Cooperar Deus ps na
Igreja, como Seus auxiliares indicados, homens de talentos diferentes para
que, mediante a sabedoria de muitos, seja feita a vontade do Esprito. Os
homens que agem em conformidade com os seus prprios fortes traos de
carter, recusando aliar-se a outros que tm tido uma mais longa experincia
na obra de Deus, ficaro cegos pela confiana prpria, incapazes de discernir
entre o falso e o verdadeiro. No seguro escolher essas pessoas para lderes
na Igreja, pois seguiro os seus prprios juzos e planos, sem considerao
pela forma como os irmos veem o assunto. fcil para o inimigo agir
por intermdio dos que, necessitando, eles prprios, de conselho a cada
passo, se encarregam do cuidado das almas na sua prpria fora, sem terem
80
Manual da Igreja
aprendido a mansido de Cristo. Atos dos Apstolos, p. 199, ed. PSerVir.

(Ver pp. 37, 38.)
Membros Locais Os membros em situao regular so elegveis para
posies de liderana na igreja de onde so membros. (Ver pp. 123-127.)
Podem abrir-se excees para os seguintes casos:
1. Estudantes que so membros em situao regular, mas que, por
motivos educacionais, esto a viver longe de casa e frequentam regularmente
uma igreja na zona da sua residncia temporria.
2. Um funcionrio da Associao apontado pela Associao como
pastor/dirigente de duas ou mais congregaes. (Ver pp. 127, 128.)
3. Um ancio que, quando necessrio e com a recomendao do
Conselho da Associao, pode ser eleito para servir em mais do que uma
igreja no mesmo distrito. (Ver p. 83.)
Quaisquer outras excees podero ser analisadas pelo Conselho da
Associao.
Dar Exemplo no Dzimo Todos os oficiais devem dar o exemplo na
questo da entrega de um dzimo fiel Igreja. Qualquer pessoa que no d
este exemplo no dever ser nomeada para cargos na igreja.
No So Delegados Ex Officio Nenhum oficial de igreja delegado
ex officio a uma Assembleia Administrativa da Associao. Se alguma igreja
desejar que um oficial seja delegado, deve nome-lo como tal.
Distribuio de Responsabilidades A igreja no deve atribuir
demasiadas responsabilidades a um pequeno grupo de oficiais de boa
vontade, enquanto outros ficam subaproveitados. A menos que as
circunstncias o tornem necessrio, deve ser desencorajada a nomeao de
um mesmo indivduo para vrios cargos.
Excluso e Readmisso Quando um oficial excludo de membro
e subsequentemente readmitido, a readmisso no o restabelece no cargo
que detinha anteriormente.
Durao de Funes
A durao de funes dos oficiais, tanto da igreja como das suas
81
organizaes auxiliares, de um ano, exceto quando a igreja, em reunio

administrativa, vota ter nomeaes de dois em dois anos, a fim de facilitar
a continuidade e o desenvolvimento de dons espirituais e de eliminar o
trabalho envolvido com as nomeaes anuais.
Embora no seja aconselhvel uma pessoa servir indefinidamente numa
dada funo, os oficiais podem ser reeleitos.
Ancios
Dirigentes Religiosos da Igreja Os ancios devem ser reconhecidos
pela igreja como dirigentes espirituais competentes e devem ter boa
reputao tanto na igreja como na comunidade. Na ausncia de um pastor,
os ancios so os dirigentes espirituais da igreja e, por preceito e exemplo,
devem procurar conduzir a igreja a uma experincia crist mais profunda
e mais completa.
Os ancios devem ser capazes de dirigir os servios religiosos da igreja
e ministrar tanto na palavra como na doutrina quando o pastor nomeado
no est disponvel. No entanto, os ancios no devem ser escolhidos
principalmente pela sua posio social ou pela aptido de orador, mas
devido vida consagrada e s aptides de liderana.
Os ancios podem ser reeleitos, mas no aconselhvel que sirvam
indefinidamente. A igreja no tem qualquer obrigao de os renomear e
pode escolher outros sempre que as mudanas paream aconselhveis. Ao
serem nomeados novos ancios, os anteriores deixam as funes de ancios,
mas podem ser nomeados para outros cargos na igreja.
Ordenao de Ancios A nomeao para o cargo de ancio no
qualifica s por si algum como ancio. necessria a ordenao antes
de o ancio ter autoridade para atuar. Entre a nomeao e a ordenao,
o ancio nomeado pode agir como dirigente da igreja, mas no dirigir as
ordenanas da igreja.
A cerimnia de ordenao deve ser realizada unicamente por um pastor
ordenado com credencial vlida da Associao. Num gesto de cortesia,
um pastor ordenado que esteja de visita pode ser convidado a participar.
Contudo, s a pedido especfico dos oficiais da Associao que um pastor
ordenado que esteja de visita ou um pastor ordenado aposentado podem
realizar a ordenao.
O rito sagrado da ordenao deve ser realizado de forma simples
82
Manual da Igreja
na presena da igreja e poder incluir um breve esboo das funes do

ancio, das qualidades requeridas e dos principais deveres que o ancio est
autorizado a desempenhar. Aps a exortao, o pastor ordenado, assistido
por outros pastores ordenados e/ou pelos ancios locais, que estejam a
participar na cerimnia, ordenaro os novos ancios por meio da orao e
da imposio das mos. (Ver p. 42.)
Uma vez ordenados, os ancios no precisam de ser ordenados de novo
se forem renomeados, ou se forem nomeados ancios doutras igrejas,
desde que mantenham o estatuto regular de membros. Tambm ficam
qualificados para servir como diconos.
Relacionamento com o Pastor Se o Conselho da Associao nomear
um pastor ou pastores para a congregao, o pastor, ou o pastor principal,
caso haja mais do que um, deve ser considerado o dirigente de mais elevada
posio, sendo os ancios seus assistentes. Uma vez que o seu trabalho est
estreitamente relacionado, devem trabalhar juntos em harmonia. O pastor
no deve assumir todos os nveis de responsabilidade, mas deve partilh-los com os ancios e outros oficiais. O pastor que serve regularmente a
igreja atua como presidente do Conselho. (Ver pp. 36, 146, 147.) Pode,
no entanto, haver circunstncias em que seja aconselhvel um ancio
atuar como presidente. O trabalho pastoral da igreja deve ser partilhado
pelo pastor e os ancios. Os ancios, em conselho com o pastor, devem
visitar membros, atender aos doentes, promover os ministrios da orao,
organizar ou dirigir cerimnias de uno e de dedicao de crianas,
encorajar os desanimados e auxiliar noutras responsabilidades pastorais.
Os ancios devem manter, como subpastores, uma vigilncia constante
sobre o rebanho.
Se o pastor for um ministro licenciado, a igreja ou igrejas que ele serve
devem nome-lo como ancio. (Ver p. 37.)
Uma vez que o pastor nomeado pela Associao para o cargo que
tem na igreja, o pastor serve a igreja como funcionrio da Associao,
responsvel perante o Conselho da Associao e mantm um relacionamento
de simpatia e cooperao com a igreja local, trabalhando de harmonia com
todos os planos e estratgias da mesma. Os ancios, que so nomeados pela
igreja, respondem perante ela e perante o seu Conselho. (Ver abaixo.)
83
A Atividade dos Ancios Local A autoridade e o trabalho dos ancios

esto confinados igreja onde se deu a sua nomeao. No permitido
ao Conselho da Associao conferir, por meio de voto, a um ancio o
estatuto que concedido a um pastor ordenado para servir noutras igrejas
como ancio. Se surgir essa necessidade, o Conselho da Associao poder
recomendar igreja necessitada de ancio que esta convide e nomeie um
ancio de uma igreja prxima para a servir. Assim sendo, um indivduo
pode, por meio de nomeao e quando necessrio, servir mais do que uma
igreja. Um tal arranjo s deve ser feito em consulta com o Conselho da
Associao. A autoridade para nomear ancios inerente igreja local e
no ao Conselho da Associao. A nica maneira de algum poder ser
qualificado para servir a Igreja em geral mediante a ordenao para o
ministrio evanglico. (Ver pp. 36, 81, 82.)
Direo de Servios Religiosos da Igreja Sob orientao do pastor, ou
na ausncia do pastor, um ancio responsvel pelos servios religiosos da
igreja e deve dirigi-los ou convidar algum para o fazer. O servio de Santa
Ceia deve ser sempre dirigido por um pastor ordenado/nomeado ou pelo
ancio local. O pastor normalmente preside Reunio Administrativa. Na
ausncia do pastor, e com a aprovao deste ou do presidente da Associao,
um ancio pode atuar como presidente.
Cerimnia Batismal Na ausncia de um pastor ordenado, um ancio
pode solicitar ao presidente da Associao que faa os arranjos necessrios
para o batismo daqueles que desejam unir-se igreja. (Ver pp. 51-55.) Um
ancio no deve oficiar na cerimnia sem obter primeiramente autorizao
do presidente da Associao.
Cerimnia de Casamento Numa cerimnia de casamento, a
exortao, os votos e a declarao de casamento so apresentados
unicamente por um pastor ordenado, exceto nas regies onde os Conselhos
de Diviso tenham aprovado que pastores licenciados ou comissionados e
escolhidos para isso, e que tenham sido ordenados como ancios locais,
possam realizar a cerimnia. (Ver p. 37.) As leis locais podem exigir que
as pessoas que dirigem as cerimnias de casamento tenham tambm uma
licena ou permisso do estado para o fazer. Um pastor ordenado, um
84
Manual da Igreja
pastor licenciado ou comissionado, ou um ancio podem fazer a prdica, a

orao e pedir a bno. (Ver Notas, n. 1, p. 197.)
O Dever de Promover o Dzimo Ao entregarem fielmente o seu
dzimo, os ancios contribuem muito para que outros membros devolvam
um dzimo fiel. (Ver pp. 154, 155, 193.) Os ancios podem promover a
fidelidade na entrega do dzimo mediante apresentao pblica do privilgio
e da responsabilidade da mordomia segundo as Escrituras e mediante o
trabalho pessoal junto dos membros, de maneira discreta e esclarecedora.
Os ancios devem considerar como confidenciais todos os assuntos
financeiros relacionados com membros, no passando essa informao a
pessoas no autorizadas.
Promover Estudo da Bblia, Orao e Relacionamento com Jesus
Como dirigentes espirituais, os ancios tm a responsabilidade de animar
os membros a desenvolverem um relacionamento pessoal com Jesus,
reforando os hbitos pessoais de estudo da Bblia e de orao. Os ancios
devem ser um exemplo de dedicao ao estudo da Bblia e orao. Uma
vida efetiva de orao pessoal por parte de cada membro, apoiando os
ministrios e os programas da igreja local, reforar a misso da igreja.
Os ancios podem solicitar ao Conselho que nomeie uma Comisso que
colabore nesta funo de desenvolvimento e encorajamento.
Promover Todas as Linhas de Atuao Sob direo do pastor e
em cooperao com ele, os ancios so dirigentes espirituais da igreja e
so responsveis pela promoo de todos os departamentos e atividades
da obra. Os ancios devem manter um relacionamento mutuamente
produtivo com os demais oficiais.
Cooperar com a Associao O pastor, os ancios e todos os oficiais
devem cooperar com os oficiais e diretores departamentais da Associao
na realizao dos planos aprovados. Devem informar a igreja de todas as
ofertas regulares e especiais, promover todos os programas e atividades da
igreja e animar todos os oficiais a apoiarem os planos e orientaes da
Associao.
Os ancios devem trabalhar em estreita colaborao com o tesoureiro
85
e verificar que todos os fundos da Associao so enviados com prontido

para o tesoureiro da Associao nas datas que esta marcar. Os ancios
devem verificar se o relatrio do secretrio enviado com prontido para o
secretrio da Associao no final de cada trimestre.
Os ancios devem considerar como importante toda a correspondncia
vinda do escritrio da Associao. As cartas com anncios devem ser
apresentadas no devido tempo.
Na ausncia do pastor, o primeiro ancio (ver p. 127) deve certificar-se de que a igreja nomeia delegados s Assembleias Administrativas da
Associao e que o secretrio comunica ao escritrio da Associao os
nomes desses delegados.
Promover a Obra Mundial Os ancios devem tambm promover
o trabalho missionrio no mundo, estudando cuidadosamente a obra
mundial e estimulando os membros a apoiarem pessoalmente o trabalho
missionrio. A atitude delicada e discreta que os ancios assumam, tanto
nos servios religiosos da igreja como na Escola Sabatina, estimular a
liberalidade dos membros.
Formao e Apetrechamento dos Ancios A Associao Ministerial,
em cooperao com os departamentos, promove a formao e o apetrechamento dos ancios. Contudo, cabe ao pastor a responsabilidade
principal da formao de ancios. (Ver Notas, n. 2, p. 197.)
Livres para Atuar Eficazmente Os ancios devem, de um modo especial,
ser libertados de outras responsabilidades a fim e realizarem eficazmente as suas
muitas obrigaes. Pode ser aconselhvel nalguns casos pedir aos ancios que
dirijam o trabalho missionrio da igreja, mas mesmo isto deve ser evitado se
houver outra gente disponvel com talento para isso.
O Primeiro Ancio Pode ser aconselhvel, devido ao tamanho da
igreja, escolher mais do que um ancio quando as responsabilidades do
cargo sejam demasiado grandes para uma pessoa s. Se a igreja nomear
mais do que um ancio, um deles deve ser designado como primeiro
ancio. O trabalho deve ser dividido entre os ancios de acordo com a
experincia e aptido de cada um deles.
86
Manual da Igreja
Limitao de Autoridade Os ancios no tm autoridade para aceitar

ou excluir membros. Isto s feito por voto da igreja. S o Conselho da
igreja pode recomendar igreja o voto de aceitao ou excluso de membros.
(Ver pp. 55, 60, 61.)
Diretores de Igreja
Pode acontecer que ningum possua experincia nem qualificaes para
servir como ancio. Nestas circunstncias, a igreja deve nomear uma pessoa
que ser conhecida como diretor. Na ausncia do pastor, ou de um pastor
designado pela Associao, o diretor responsvel pelos servios da igreja,
incluindo reunies administrativas. O diretor deve ou dirigir esses servios
ou fazer arranjos para que outra pessoa o faa.
Um diretor de igreja no pode presidir a qualquer ordenana da igreja,
realizar a cerimnia batismal, dirigir a Santa Ceia, realizar a cerimnia de
casamento, nem presidir a reunies administrativas em que membros sejam
disciplinados. Deve ser dirigido um pedido ao presidente da Associao
para que um pastor ordenado presida a essas reunies.
Diconos
O Novo Testamento identifica o cargo de dicono com a palavra
grega diaconos, de que deriva em portugus o termo dicono. A palavra
grega interpretada de vrias maneiras, como servo, ministro, escritor,
acompanhante e, nos crculos cristos, adquiriu o significado especializado
que se atribui atualmente a dicono.
Os homens que vieram a ser conhecidos como os sete diconos da igreja
apostlica foram escolhidos e ordenados para atenderem aos assuntos da
Igreja. (Ver Atos 6:1-8.) As qualificaes que tinham, ligeiramente menos
exigentes do que as dos ancios, so enumeradas em I Timteo 3:8-13.
O facto de esses irmos terem sido ordenados para a obra especial de
olhar pelas necessidades dos pobres, no os exclua do dever de ensinar a
f. Pelo contrrio, foram amplamente qualificados para instruir outros na
verdade e empenharem-se nesta obra com grande fervor e sucesso. Atos
dos Apstolos, pp. 62 e 63, ed. PSerVir.
A designao dos sete para tomarem a direo de ramos especiais da
obra mostrou ser uma grande bno para a Igreja. Estes oficiais tomaram
em cuidadosa considerao as necessidades individuais, bem como os
87
interesses financeiros gerais da Igreja; e, pela sua gesto cuidadosa e o

seu exemplo piedoso, foram, para os seus colegas, um auxlio importante
em conjugar os vrios interesses da Igreja num todo unido. Atos dos
Apstolos, p. 62, ed. PSerVir.
A designao, hoje em dia, de diconos, mediante nomeao, resulta
em bnos semelhantes na administrao da igreja, libertando pastores,
ancios e outros oficiais de outras obrigaes que os diconos podem
realizar bem.
O tempo e a fora dos que, na providncia de Deus, foram colocados
em posies de autoridade e responsabilidade na Igreja, devem ser
empregados na resoluo de assuntos de mais importantes, que exijam
uma capacidade especial e grandeza de corao. O plano de Deus no
que esses homens sejam chamados para solucionar assuntos de pequena
monta, que outros so bem qualificados para resolver. Atos dos Apstolos,
p. 65, ed. PSerVir.
Conselho de Diconos Onde a igreja tiver um certo nmero de
diconos, deve ser organizado um Conselho de diconos presidido pelo
primeiro dicono, servindo como secretrio um outro dicono. Este
sistema proporciona um meio de distribuio de responsabilidades e de
coordenao das respetivas contribuies para o bem-estar da congregao.
Proporciona tambm um campo de treino onde os novos diconos so
instrudos acerca dos seus deveres.
Os Diconos Devem Ser Ordenados Os diconos nomeados pela
primeira vez no podem preencher o cargo antes de serem ordenados por
um pastor ordenado normalmente credenciado pela Associao.
O rito sagrado da ordenao deve ser caracterizado pela simplicidade e
realizado na presena da igreja. O pastor pode apresentar uma breve sntese
do cargo bblico de dicono, as qualidades requeridas para o servio e os
deveres principais que o dicono est autorizado a realizar. Depois de uma
breve exortao fidelidade no servio, o pastor, assistido por um ancio
quando tal for apropriado, faz a ordenao dos diconos mediante a orao
e a imposio de mos. (Ver p. 42.)
Os diconos, enquanto se mantiverem como membros da igreja, uma
vez ordenados, no tm de ser ordenados de novo caso se transfiram como
88
Manual da Igreja
membros para outras igrejas. Depois de expirado o prazo para que foram
nomeados, devem ser nomeados de novo caso devam continuar a servir
como diconos.
Os ancios que posteriormente so nomeados como diconos no
precisam de ser ordenados como diconos, uma vez que a ordenao como
ancio inclui aquela funo.
Diconos No Esto Autorizados a Presidir Os diconos no esto
autorizados a presidir a qualquer das ordenanas da igreja nem a reunies
administrativas, no podendo tambm realizar a cerimnia matrimonial
nem oficiar na receo ou transferncia de membros.
Se a igreja no tiver ningum autorizado para realizar esses deveres,
deve contactar a Associao com um pedido de assistncia.
Deveres dos Diconos O trabalho dos diconos envolve uma vasta
gama de servios em favor da igreja, incluindo:
1. Ajuda nos Servios Religiosos e Reunies Os diconos so habitualmente responsveis por dar as boas-vindas a membros e visitantes
quando estes chegam igreja, e por os ajudar, quando necessrio, a
encontrarem lugar. Colaboram tambm com o pastor e os ancios com
vista a um funcionamento tranquilo de todas as reunies.
2. Visitao a Membros Em muitas igrejas, a visitao organizada
mediante a distribuio dos membros por zonas e pela atribuio de um
dicono a cada zona, com a expectativa de que esse dicono visite cada lar
pelo menos uma vez por trimestre.
3. Preparao dos Servios Batismais Os diconos fazem os preparativos
necessrios para os servios batismais. (Ver p. 55.)
4. Ajuda no Servio de Comunho Na celebrao do lava-ps, os diconos
ou diaconisas preparam tudo o que necessrio para o servio, como sejam
as toalhas, bacias, gua e baldes. Depois do servio, encarregam-se de ver
que os utenslios e as toalhas sejam lavados e devidamente guardados.
O po e o vinho abenoados que sobram no devem ser consumidos,
mas, aps a Santa Ceia, devem ser destrudos, de forma respeitosa, pelos
diconos e diaconisas.
5. Cuidado dos Doentes e Ajuda aos Pobres e Desafortunados Os
diconos e diaconisas tm o encargo de ajudar os doentes, os pobres e os
89
desafortunados, devendo manter a igreja informada das suas necessidades

e procurar obter o apoio dos membros. Deve ser destinado dinheiro do
fundo de pobres e necessitados para este trabalho. O tesoureiro, aps
recomendao do Conselho, entregar aos diconos e diaconisas o que for
necessrio para uso em casos de necessidade.
6. Cuidado e Manuteno da Propriedade Nas igrejas onde a
responsabilidade do cuidado e manuteno da propriedade da igreja no
est confiada a uma Comisso de construo, os diconos e diaconisas tm
esta responsabilidade. (Ver Notas, n. 3, p. 197.)
Diaconisas
As diaconisas faziam parte do pessoal oficial das igrejas crists
primitivas.
Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve [ diaconisa] na
igreja que est em Cencreia, para que a recebais no Senhor, como convm
aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vs necessitar; porque tem
hospedado a muitos, como tambm a mim mesmo (Rom. 16:1 e 2).
As diaconisas devem ser escolhidas pela sua consagrao e outras
qualificaes que as tornem aptas para os deveres deste cargo.
Conselho de Diaconisas Se uma igreja nomear vrias diaconisas,
deve organizar um Conselho de diaconisas presidido pela primeira
diaconisa, servindo como secretria uma outra diaconisa. Este Conselho
est autorizado a distribuir deveres a diaconisas individualmente e a
trabalhar em estreita cooperao com o Conselho de diconos, sobretudo
nas boas-vindas a membros e visitas e na visitao nos lares. (Ver pp. 8688.) Proporciona tambm um campo de treino onde as novas diaconisas
so instrudas acerca dos seus deveres.
Cerimnia de Ordenao de Diaconisas Esta cerimnia deve ser
realizada por um pastor ordenado portador de credencial vlida passada
pela Associao. A cerimnia deve caracterizar-se pela simplicidade e ser
realizada na presena da igreja.
Enquanto se mantiverem como membros de igreja, as diaconisas no
tm de ser ordenadas de novo caso se transferiram como membros para
outras igrejas. Depois de expirado o prazo para que foram nomeadas,
devem ser renomeadas caso devam continuar a servir como diaconisas.
90
Manual da Igreja
Deveres das Diaconisas As diaconisas servem a igreja numa grande

variedade de atividades, incluindo:
1. Saudar e Visitar Visitas e Membros Em muitas igrejas, as diaconisas
colaboram nas reunies dando as boas-vindas a visitas e membros e na
visitao a membros nos lares, quando estes no tm possibilidade de
assistir aos servios da igreja.
2. Ajuda nos Batismos As diaconisas asseguram que as candidatas ao
batismo sejam atendidas tanto antes como depois da cerimnia. Tambm
aconselham e ajudam na medida do necessrio quanto s roupas adequadas
para o batismo. Devem ser providenciadas batas de tecido apropriado.
Onde so utilizadas batas, as diaconisas devem ter o cuidado de ver que
estas so depois lavadas e devidamente arrumadas. (Ver p. 55.)
3. Preparativos para o Servio de Comunho As diaconisas e os diconos
tratam de tudo o que necessrio para este servio, vendo que tudo o que
utilizado depois devidamente tratado. (Ver p. 142.)
Antes de comear o servio de Comunho, as diaconisas fazem os
preparativos para a mesa da comunho, incluindo a preparao do po e
do vinho, preparam a mesa servindo o vinho e pondo os pratos com o po
sem fermento e cobrem a mesa com a toalha preparada para o efeito.
As diaconisas ajudam na ordenana do lava-ps, prestando auxlio
especial s visitas e aos membros recentes.
4. O Cuidado dos Doentes e dos Pobres As diaconisas colaboram com
os diconos no cuidado dos doentes, necessitados e desafortunados.
(Ver p. 88.)
5. Cuidado e Manuteno da Propriedade Nas igrejas onde a
responsabilidade do cuidado e manuteno da propriedade da igreja no
est confiada a uma Comisso de construo, os diconos e diaconisas tm
esta responsabilidade. (Ver Notas, n. 3, p. 197.)
Secretrio
Muito do funcionamento eficiente da igreja depende do trabalho do
secretrio. Considerando as funes importantes e especializadas deste
cargo, sensato escolher algum que possa ser renomeado de modo a dar
continuidade guarda dos registos e ao envio dos relatrios. As igrejas
grandes podem, se necessrio, nomear vice-secretrios. Quando o secretrio
no possa estar presente, como secretrio, numa reunio administrativa,
91
deve fazer arranjos para que um dos vices esteja presente e faa a ata. (Ver
Notas, n. 4, p. 198.)
No Acrescenta nem Exclui Nomes Sem um Voto O secretrio no
tem autoridade para acrescentar ou excluir nomes do registo de membros
sem ter um voto da igreja, a qual tem sempre o dever de votar acrescentar
ou excluir um nome, exceto no caso de morte do membro. Quando
um membro morre, o secretrio anota no registo de membros a data do
falecimento. (Ver p. 61.)
Transferncia de Membros O secretrio trata da correspondncia
entre membros e igrejas relativamente transferncia de membros. (Ver
pp. 58-61.)
Correspondncia com Membros O secretrio deve procurar manter-se em contacto com membros ausentes. (Ver Notas, n. 5, p. 198.)
Envio do Nome dos Delegados s Assembleias Administrativas da
Associao O secretrio, com autorizao do Conselho de igreja e usando
os formulrios ou impressos fornecidos pela Associao, envia de imediato
para a Associao a lista dos delegados nomeados para representar a igreja
na Assembleia Administrativa da Associao. (Ver p. 127.)
Os Relatrios Devem Ser Enviados Atempadamente O secretrio
deve fornecer atempadamente os relatrios requeridos pela Associao.
Alguns so trimestrais, outros anuais. fundamental que os relatrios
sejam enviados ao secretrio da Associao nas datas especificadas, uma vez
que so importantes para a exatido dos relatrios preparados por outras
organizaes da Igreja mundial. O secretrio recolhe, junto de outros
oficiais ou dirigentes de departamento, a informao para estes relatrios.
Registos da Igreja O secretrio conserva os registos da igreja, os
quais devem ser cuidadosamente preservados. Todos os registos e livros
de contabilidade de todos os oficiais so propriedade da igreja e devem ser
entregues, no final do mandato do secretrio anterior, ao secretrio recmnomeado, ou ser entregues igreja, a pedido do pastor ou dos ancios, em
qualquer momento durante o mandato.
92
Manual da Igreja
Tesoureiro
Considerando as importantes funes do tesoureiro, sensato escolher
algum que possa ser renomeado, de modo a dar continuidade conservao
dos registos e ao envio de relatrios. As igrejas grandes podem nomear
vice-tesoureiros, se for necessrio.
O tesoureiro pode estimular grandemente a fidelidade na entrega do
dzimo, bem como aprofundar o esprito de liberalidade por parte dos
membros. Uma palavra de aconselhamento dada no esprito do Mestre
ajudar os membros a entregar fielmente a Deus o dzimo que j Lhe
pertence e as ofertas, mesmo em tempos de crise financeira.
O Tesoureiro Depositrio de Todos os Fundos O tesoureiro
o depositrio de todos os fundos da igreja. Nestes esto includos: 1.
Fundos da Associao, 2. Fundos da igreja local, 3. Fundos pertencentes a
organizaes auxiliares da igreja local.
Todos os fundos (da Associao, da igreja local e das organizaes
auxiliares da igreja local) so depositados em nome da igreja pelo tesoureiro
numa conta bancria ou numa conta numa instituio financeira, a menos
que a Associao local autorize um outro sistema.
Todos os excedentes dos fundos da igreja podem ser depositados em
contas poupana, aps autorizao do Conselho de igreja. Quando haja
grandes saldos para projetos de construo ou especiais, o Conselho de
igreja poder autorizar contas bancrias separadas. Estas contas, porm,
sero operadas pelo tesoureiro e relatadas igreja juntamente com todos os
outros fundos da igreja.
Todas as contas bancrias da igreja so exclusivamente para fundos
da igreja e nunca devem estar associadas a qualquer conta pessoal ou a
quaisquer fundos pessoais.
Fundos da Associao Os fundos da Associao, que incluem o
dzimo, todos os fundos missionrios regulares, bem como todos os fundos
para projetos e instituies especiais da Associao, so fundos em custdia.
No final de cada ms, ou mais frequentemente se pedido pela Associao, o
tesoureiro dever enviar para o tesoureiro da Associao todo o montante
de fundos da Associao recebidos durante esse perodo de tempo. A igreja
local no poder tomar por emprstimo, utilizar ou reter esses fundos da
Associao seja para que propsito for.
93
Fundos da Escola Sabatina Todas as ofertas da Escola Sabatina

devem ser entregues semanalmente ao tesoureiro pelo secretrio-tesoureiro
da Escola Sabatina, devendo o tesoureiro da igreja manter um registo
cuidadoso de todas essas ofertas. Estes fundos missionrios so remetidos
para o escritrio da Associao, tal como delineado no pargrafo anterior.
Os fundos para despesas da Escola Sabatina so retidos em custdia, e
esto ordem do Conselho da Escola Sabatina (ver pp. 112) para fazer face
s despesas de rotina da Escola Sabatina.
Fundos da Igreja Local Nos fundos da igreja local esto includos
o das despesas da igreja, os fundos de construo e reparao, bem como
os fundos de pobres e necessitados. Estes fundos pertencem igreja local
e so desembolsados pelo tesoureiro unicamente depois de autorizao
do Conselho de igreja ou de uma reunio administrativa. Contudo, o
tesoureiro dever pagar do fundo de despesas todas as contas de despesas
locais que tenham sido autorizadas pelo Conselho de igreja.
Fundos de Organizaes Auxiliares Os fundos de organizaes
auxiliares incluem fundos como o dos programas missionrios da igreja,
vida familiar, Juventude Adventista, Servios Comunitrios/Sociedade de
Dorcas, despesas da Escola Sabatina e a parte dos fundos dos Ministrios
da Sade pertencentes igreja, podendo incluir fundos da escola da igreja.
Todo o dinheiro recebido por e para estas organizaes deve ser entregue
prontamente ao tesoureiro da igreja pelo secretrio da respetiva organizao,
pelos diconos ou por quem tenha recebido esses fundos. Estes fundos
pertencem s organizaes auxiliares da igreja, e s podem ser gastos por
ordem da organizao auxiliar a que pertencem.
O tesoureiro dever passar recibos de todos os fundos recebidos. Ao
receber qualquer quantia do tesoureiro de igreja, o secretrio da organizao
auxiliar entregar um recibo apropriado ao tesoureiro.
Salvaguarda do Propsito dos Fundos Quando recolhida qualquer
oferta para as misses mundiais ou para qualquer empreendimento geral
ou local, todo o dinheiro colocado no prato das ofertas (a menos que
seja indicado doutro modo pelo doador) dever ser considerado parte
dessa oferta especfica. Todas as ofertas e ddivas entregues por quaisquer
94
Manual da Igreja
pessoas para um fundo especfico ou para um determinado objetivo

devem ser aplicadas nesse propsito. Nem o tesoureiro nem o Conselho
de igreja tm autoridade para desviar quaisquer fundos do objetivo para
que foram dados.
Os fundos de organizaes auxiliares, muitas vezes ddivas feitas com
vista a propsitos especficos, so recolhidos com destino parte especial da
obra da igreja para a qual essa organizao auxiliar foi criada. Esses fundos
so conservados em custdia pelo tesoureiro da igreja, e tambm no
podem ser emprestados ou de qualquer modo desviados, pelo tesoureiro
ou pelo Conselho, do objetivo para o qual foram recolhidos.
Quando uma organizao auxiliar deixa de existir, a igreja, numa
reunio administrativa regular, pode fazer um voto indicando o destino a
dar a qualquer saldo dos fundos na conta dessa organizao.
Dinheiro para Encomendas Pessoais de Literatura O dinheiro para
encomendas pessoais de literatura, livros, folhetos, revistas e assinaturas de
publicaes peridicas confiado ao tesoureiro da igreja em zonas onde
no exista nenhuma livraria adventista. (Ver Notas, n. 6, p. 198.)
Mtodo Adequado de Entrega de Dinheiro pelos Membros O
tesoureiro deve insistir no sentido de todo o dinheiro entregue pelos
membros, alm da recolha regular de ofertas na igreja, ser colocado em
envelopes de dzimo e ofertas, a menos que tenha sido implementado pela
Associao algum mtodo alternativo. Os membros devem mencionar no
envelope os vrios itens e quantias conforme pretendido e assegurar-se de
que o dinheiro includo equivale ao total. Devem tambm assinar, indicar
o respetivo endereo pessoal e colocar os envelopes na bandeja das ofertas
ou entreg-los ao tesoureiro, o qual deve conservar os envelopes para
servirem de comprovativos at que todas as contas tenham sido auditadas
pelo verificador da Associao.
Os membros que entregam o dzimo e as ofertas por meio de cheque
ou vale postal, onde for legalmente possvel, devem emitir esses cheques ou
vales em nome da igreja, em vez de em nome de qualquer indivduo.
Entrega de Recibos aos Membros Devem ser emitidos com prontido
recibos correspondentes a todo o dinheiro recebido dos membros, por muito
95
pequena que seja a quantia, e o tesoureiro deve manter uma contabilidade

rigorosa de todos os recibos e dos pagamentos feitos. Todas as ofertas gerais
no metidas em envelopes devem ser contadas pelo tesoureiro na presena
de outro oficial da igreja, de preferncia um dicono, devendo um recibo
ser entregue a este.
Mtodo Adequado de Envio de Fundos para a Associao Ao fazer-se o envio de valores para o tesoureiro da Associao, todos os cheques,
transferncias bancrias ou vales postais devem ser pagveis organizao,
onde isso seja legalmente possvel, e no ser passados em nome de qualquer
indivduo. O envio deve ser acompanhado de uma cpia dos registos do
tesoureiro correspondentes ao perodo em causa. Os impressos para o envio
so fornecidos pela Associao. (Ver pp. 154, 155.)
Preservao de Documentos Financeiros Documentos financeiros,
faturas ou recibos, devem ser obtidos para todos os fundos recebidos e
despendidos, de acordo com o sistema autorizado pela Associao local.
Os Livros Devem Ser Verificados O tesoureiro da Associao, ou
outra pessoa nomeada pelo Conselho da Associao, faz a verificao dos
registos financeiros da igreja, normalmente uma vez por ano.
Os livros da tesouraria e outros registos financeiros relacionados
com o trabalho do tesoureiro da igreja, o tesoureiro da escola da igreja
e o tesoureiro de qualquer outra organizao podem ser chamados e
inspecionados a qualquer momento pelo verificador da Associao ou pelo
pastor, pelo dirigente distrital, pelo primeiro ancio, ou por quaisquer
outros autorizados pelo Conselho da igreja, mas no devem estar acessveis
a pessoas no autorizadas. (Ver p. 160.)
Relatrios de todos os fundos recebidos e despendidos devem ser
apresentados nas reunies administrativas regulares da igreja. Uma cpia
desses relatrios deve ser entregue aos oficiais dirigentes da igreja.
Quando referido o nmero de pessoas que entregam o dzimo igreja,
o cnjuge e filhos menores que no tm trabalho remunerado, mas que so
membros de igreja, devem ser contados nesse grupo, alm daquele que na
famlia obtm rendimentos do trabalho.
96
Manual da Igreja
Relacionamento Confidencial com os Membros O tesoureiro deve

lembrar-se sempre de que o relacionamento com membros individualmente
rigorosamente confidencial. O tesoureiro nunca deve fazer comentrios
sobre o dzimo entregue por qualquer membro nem sobre os seus
rendimentos, ou sobre qualquer outra coisa com isso relacionada, a no ser
com aqueles que partilham a responsabilidade da obra. O desrespeito por
esta regra pode provocar graves problemas.
O Coordenador de Interessados
Deve ser eleito um coordenador de interessados a fim de assegurar que
os interessados que surjam atravs do trabalho missionrio da igreja sejam
atendidos com prontido. A pessoa nomeada membro do Conselho da
igreja e do Conselho dos Ministrios Pessoais e trabalha diretamente com
o pastor e com presidente desse Conselho.
Entre os deveres deste cargo incluem-se:
1. Manter uma lista de todos os interessados recebidos pela igreja.
2. Auxiliar o pastor e o presidente do Conselho dos Ministrios Pessoais
na escolha e recrutamento de membros qualificados para o trabalho de
acompanhamento desses interessados.
3. Apresentar ao Conselho da igreja um relatrio mensal do nmero de
interessados recebidos e acompanhados. Quando j est suficientemente
desenvolvido o trabalho com um interessado, esse interessado deve ser
partilhado com o pastor.
Departamentos e Outras Organizaes
A estrutura da igreja, sob a orientao do Esprito Santo, vital para o
desenvolvimento dos membros e para o cumprimento da misso da Igreja.
Ela o esqueleto do corpo eclesistico. E todo o corpo, bem ajustado, e
ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao, de cada
parte, faz o aumento do corpo, para sua edificao em amor (Ef. 4:16).
Os elementos mais importantes da estrutura e da organizao so os
oficiais (ver pp. 81-96) e os departamentos e outras organizaes. Esta
seco descreve os seus objetivos, liderana e funes.
O trabalho dos departamentos e organizaes auxiliares est intimamente ligado ao trabalho do pastor, porque todos esto igualmente
envolvidos na atividade missionria do evangelho. O pastor serve como
97
conselheiro destas organizaes, e estas, por sua vez, ajudam nos programas
missionrios da igreja em geral. Em caso de emergncia, ou quando as
circunstncias o exijam, o pastor pode convocar uma reunio de qualquer
comisso ou organizao.
Todas as igrejas devem recorrer aos servios dos departamentos e
organizaes a fim de cuidarem dos seus membros e realizarem a misso
dada por Cristo (ver Mat. 28:19; Apoc. 10:11; 14:6).
Ministrios da Criana
Os Ministrios da Criana desenvolvem a f das crianas deste que
nascem at idade de 14 anos, levando-as a unirem-se Igreja. Procuram
prover mltiplos ministrios que conduzam as crianas a Jesus e faam
delas discpulas na sua comunho diria com Ele. Cooperam com a Escola
Sabatina e com outros departamentos para proporcionar educao religiosa
s crianas e cumprem a sua misso mediante o desenvolvimento de uma
variedade de ministrios voltados para as crianas e com nfase na graa,
abrangentes, orientados para o servio, formadores de lderes, seguros e
evangelsticos.
Nunca ser de mais acentuar a importncia da educao ministrada
criana nos seus primeiros anos. As lies que a criana aprende durante
os primeiros anos de vida tm mais a ver com a formao do seu carter do
que tudo o que ela aprenda em anos posteriores. Orientao da Criana,
p. 193.
ainda verdade que as crianas so as pessoas mais suscetveis de
receber os ensinos do Evangelho; o seu corao acha-se aberto s influncias
divinas, e forte para reter as lies recebidas. Os pequeninos podem ser
cristos, tendo uma experincia de acordo com a sua idade. Precisam de
ser educados nas coisas espirituais e os pais devem proporcionar-lhes todas
as vantagens, para que formem carateres semelhana do de Cristo. O
Desejado de Todas as Naes, pp. 436 e 437, ed. PSerVir.
As crianas de oito, dez ou doze anos, j tm idade suficiente para
se lhes falar do tema da religio individual. Caso sejam devidamente
instrudas, as crianas muito jovens podem ter ideias corretas quanto ao
seu estado de pecadoras e ao caminho da salvao por meio de Cristo.
Testemunhos Para a Igreja, vol. 1, p. 400 (traduzido do original ingls).
Quando Jesus disse aos discpulos para no impedirem as crianas de
98
Manual da Igreja
virem a Ele, falava a todos os Seus seguidores em todos os tempos aos

oficiais da igreja, aos ministros, auxiliares e a todos os cristos. Jesus est
a atrair as crianas, e ordena-nos: Deixai os meninos, e no os estorveis
de vir a Mim (Lucas 18:16); como se quisesse dizer: Eles viro, se no os
impedirdes. O Desejado de Todas as Naes, p. 438, ed. PSerVir.
Coordenador e Conselho dos Ministrios da Criana A igreja
nomeia um coordenador dos Ministrios da Criana para desenvolver
ministrios que cuidem da f das crianas. Esse coordenador deve possuir
capacidade de liderana, bem como experincia e paixo pelo trabalho
com crianas.
O coordenador dos Ministrios da Criana trabalha com o pastor e
com o Conselho da igreja a fim de criar um Conselho dos Ministrios
da Criana que providencie ministrios para as crianas. Esse Conselho
deve ser composto de pessoas com interesse e experincia no trabalho
com crianas. Em geral, os membros do Conselho incluem os diretores
das divises da Escola Sabatina, o diretor da Escola Crist de Frias, os
diretores dos Juvenis Adventistas e dois ou trs outros que sintam uma
paixo pelo ministrio em favor das crianas.
Se a igreja tiver um departamento dos Ministrios da Criana, a Escola
Crist de Frias, as escolas sabatinas filiais das crianas, os Clubes da
Bblia da Vizinhana e a Hora das Histrias, ficaro sob a direo dos
Ministrios da Criana. (Ver p. 97, 109.)
Todos os que se envolvem em trabalho com crianas devem preencher
os padres e os requisitos legais e da Igreja, como sejam, a verificao de
antecedentes ou a certificao. Os dirigentes da igreja local devem consultar
a Associao, a qual averiguar e aconselhar o que h de disponvel e/ou
de exigido quanto a verificao de antecedentes e certificao. (Ver Notas,
n. 7, pp. 199.)
Recursos Sobre recursos para os Ministrios da Criana, ver Notas,
n. 8, p. 200.
Comunicao
O ministrio da comunicao requer o apoio de todos os leigos,
funcionrios e instituies da Igreja. O Departamento de Comunicao
promove o uso de um programa idneo de relaes pblicas e de todas
99
as tcnicas de comunicao atuais, de tecnologias sustentveis e de meios

de comunicao na promulgao do evangelho. A igreja deve nomear
um secretrio de comunicao e, onde necessrio, um Conselho de
comunicao.
Precisamos de empregar todos os meios razoveis de levar a luz ao
povo. Que a imprensa seja usada, e que se utilizem todos os meios de
publicidade para chamar a ateno para o trabalho. Testemunhos Para a
Igreja, vol. 6, p. 36 (traduzido do original ingls).
Sero preparados meios para alcanar os coraes. Alguns mtodos
usados nesta obra sero diferentes dos que foram usados na mesma no
passado. Evangelismo, p. 105 (traduzido do original ingls).
Secretrio de Comunicao O secretrio de comunicao deve ter
capacidade para se encontrar com pessoas e representar corretamente a
Igreja, ter bom discernimento, boa organizao, aptides de escrita
eficientes e disposio para cumprir obrigaes.
O secretrio recolhe e divulga notcias junto dos meios de comunicao
local, coopera com o diretor de Comunicao da Associao e apresenta
com regularidade relatrios nas reunies administrativas. O Departamento
de Comunicao da Associao proporciona a instruo adequada e auxilia
os secretrios de comunicao.
O pastor, que o primeiro responsvel pelo programa de comunicao
da igreja, trabalhar em estreita colaborao com o secretrio ou com o
Conselho de comunicao, na qualidade de conselheiro.
Qualquer departamento ou organizao poder nomear uma pessoa
para fornecer ao secretrio ou ao Conselho de comunicao informao
sobre acontecimentos dignos de serem noticiados.
Conselho de Comunicao Numa igreja grande, o Conselho de
comunicao poder tratar mais adequadamente das muitas facetas das
relaes pblicas e do programa de comunicao. A igreja nomeia o
Conselho, e o secretrio de comunicao atua como presidente. Podem
ser atribudas aos membros do Conselho responsabilidades especficas na
comunicao, como seja o contacto com a imprensa, com os produtores de
meios de comunicao e com pessoal das novas tecnologias, e com os meios
de comunicao internos da igreja. Se houver nas proximidades alguma
100
Manual da Igreja
instituio da Igreja, um membro da sua equipa de relaes pblicas ou de

comunicao deve ser convidado a ter assento no Conselho.
Comisso Central de Comunicao Se vrias igrejas da mesma zona
organizarem uma Comisso Central de Comunicao, o secretrio de
comunicao de cada uma das igrejas dever ser membro dessa Comisso
e trabalhar em harmonia com qualquer plano geral que melhor coordene,
nas igrejas cooperantes, o tratamento de notcias e de outras atividades
dos meios de comunicao. A constituio desta Comisso partir da
iniciativa do diretor de Comunicao da Associao. As reunies da
Comisso Central sero convocadas e presididas por um presidente
escolhido pelo grupo.
Educao
Vrias entidades da Igreja tm em atividade escolas, que vo desde o
nvel do jardim-de-infncia at ao da universidade, com o propsito de
transmitir aos alunos os seus prprios ideais, crenas, atitudes, valores,
hbitos e costumes. O verdadeiro conhecimento de Deus, a comunho e
o companheirismo com Ele no estudo e no servio, e a semelhana com
Ele no desenvolvimento do carter so a fonte, os meios e o objetivo da
educao adventista.
Secretrio de Educao A igreja nomeia um secretrio de educao
para promover e criar apoios para a educao crist. O secretrio membro
do Conselho Diretor da Associao Lar e Escola e age em cooperao com
esta associao.
Associao Lar e Escola Uma igreja que tenha uma escola dever criar
uma Associao Lar e Escola, cujo propsito proporcionar educao aos
pais e unir o lar, a escola e a igreja em esforos para promoverem a educao
das crianas. Os pais dos alunos, os apoiantes da escola e os membros da
igreja devem ser encorajados a ser membros ativos da associao.
Os oficiais da Associao Lar e Escola sero um diretor, um vice-diretor,
um tesoureiro, um bibliotecrio e o secretrio de educao. (Ver p. 203.)
A fim de manter a continuidade, alguns dos oficiais deviam ser nomeados
para segundos mandatos. Todos devem ser membros da igreja.
101
O diretor da associao deve ser um membro com sucesso na instruo

de crianas, que tenha esprito aberto a novas ideias e que acredite na
importncia da educao crist.
O secretrio-tesoureiro conserva os registos da associao e apresenta, no
incio e no final de cada ano escolar, relatrios ao diretor do Departamento
de Educao da Associao. Os fundos desta associao so canalizados
atravs do tesoureiro da igreja/escola, devem ser mantidos numa conta
separada e verificados segundo a regulamentao denominacional.
O diretor da escola membro ex officio do Conselho da Associao
Lar e Escola.
Conselho da Escola de Igreja O rgo administrativo de todas as
escolas do primeiro ciclo e das do segundo e terceiro ciclos mantidas
por uma s igreja deve ser um Conselho de escola de igreja nomeado
pela igreja ou uma Comisso escolar nomeada pelo Conselho da igreja.
Assim, este corpo pode ser um conselho escolar distinto, ou o Conselho
da igreja, ou uma Comisso escolar do Conselho da igreja nomeada
para este efeito. Os Procedimentos Operacionais da Diviso explicam as
funes dos conselhos escolares.
Os membros do Conselho escolar devem ser escolhidos pela sua
consagrao, a sua crena e a sua lealdade aos princpios da educao crist,
pelo seu bom senso e tato, pela sua experincia em questes escolares e pelo
seu discernimento e aptido financeiros. Devem acreditar e estar prontos a
seguir os regulamentos educacionais e as recomendaes da denominao.
Se duas ou mais igrejas se unirem para manter uma escola coletiva, o
rgo administrativo ser formado por membros dessas vrias igrejas.
Um ou mais membros do Conselho escolar devem ser escolhidos entre
os membros do Conselho da igreja, de modo a que o Conselho escolar
possa manter uma relao prxima com o Conselho da igreja.
O pastor deve ser membro do Conselho escolar. Se a escola for
mantida por mais do que uma igreja, normalmente os pastores das igrejas
participantes so membros desse Conselho.
Nas escolas do primeiro ao terceiro ciclos, o diretor ou o professor
principal deve ser membro do Conselho escolar.
Alguns dos membros do Conselho podem ser pais de crianas que
frequentam a escola, para que o Conselho escolar tire proveito dos pontos
102
Manual da Igreja
de vista e dos pareceres dos pais, resultantes da experincia e observao

diretas junto dos filhos.
Os oficiais do Conselho escolar sero um presidente e um secretrio. Se
a escola for mantida por uma s igreja, esta igreja nomeia o presidente.
No caso de um Conselho escolar de uma escola mantida por mais
de uma igreja, devem ser includos outros oficiais, como um tesoureiro,
um vice-presidente e um vice-secretrio. Na primeira reunio depois da
nomeao, um Conselho escolar conjunto escolhe o seu presidente dentre
os seus membros. Quando no for possvel um acordo entre as igrejas,
a nomeao ser feita pelo Conselho de educao da associao ou pelo
Conselho da Associao. O diretor da escola normalmente nomeado
como secretrio desse Conselho.
Qualquer deciso do Conselho escolar de uma escola mantida por
mais de uma igreja, envolvendo as igrejas patrocinadoras em obrigaes
financeiras, dever ser submetida aos respetivos Conselhos de igreja para
aprovao.
Se for nomeado um Conselho escolar separado, pode ser seguido um
de dois planos para determinar o momento da nomeao e a durao do
cargo: 1. Todos os membros podem ser nomeados no final do ano civil
ou do ano fiscal e atuar durante um ano; 2. Os membros do primeiro
Conselho escolar podem ser escolhidos para mandatos de um, dois e trs
anos, com os membros substituintes a serem, respetivamente, escolhidos
em cada ano subsequente para mandatos de trs anos. O propsito deste
plano ter no Conselho escolar um ncleo de membros experimentados,
a fim de garantir a continuidade das polticas implementadas. Sempre
que surja uma vaga a meio do mandato, o novo membro serve durante o
restante do mandato original.
O Conselho escolar ou a Comisso escolar devem reunir-se em data e
lugar fixados, pelo menos uma vez por ms durante o ano escolar.
O presidente do Conselho escolar convoca as reunies, preside e
certifica-se de que as decises do Conselho so cumpridas, assinando todas
as ordens financeiras emitidas pelo secretrio. O presidente membro ex
officio da Comisso de inspeo da escola de igreja, a qual vistoria e avalia
a escola e o seu trabalho.
O secretrio mantm um registo permanente das reunies, emite ordens
para o pagamento de contas e obrigaes e encarrega-se da correspondncia
do Conselho.
103
Quando uma nica igreja mantm uma escola, o trabalho do tesoureiro

habitualmente exercido pelo tesoureiro da igreja ou por um vice-tesoureiro
da igreja, o qual recebe as mensalidades e outras quantias, faz pagamentos
por ordem do secretrio (assinada pelo presidente), mantm uma
contabilidade cuidadosa de todas as transferncias e, na reunio mensal,
apresenta ao Conselho um relatrio pormenorizado. Num Conselho
de escola mantida por mais de uma igreja, o tesoureiro nomeado pelo
Conselho conjunto.
Ministrios da Famlia
O objetivo dos Ministrios da Famlia fortalecer o matrimnio e a
famlia. A famlia foi estabelecida por criao divina, tendo o casamento
como centro. Como primeiro contexto em que so aprendidos valores
e desenvolvida a capacidade de relacionamentos ntimos com Deus e
com os outros, o seu bem-estar vital para a misso que a Igreja tem de
fazer discpulos.
Os Ministrios da Famlia defendem o ensino bblico sobre a famlia
e enaltecem os ideais de Deus para a vida familiar. Ao mesmo tempo,
ajudam a compreender as roturas sofridas por indivduos e famlias
num mundo cado. Este departamento contribui para a compreenso, a
unidade e o amor no lar e na famlia de Deus. Promove a aproximao
entre geraes prometida na mensagem de Elias em Malaquias 4:5 e 6
e traz esperana e apoio queles que foram magoados por maus tratos,
por disfuno familiar e por relacionamentos quebrados. Oportunidades
de desenvolvimento relacional so proporcionadas mediante educao e
enriquecimento da vida familiar. Orienta indivduos, casais e famlias a
recorrerem a aconselhamento profissional quando este for necessrio.
A nvel da igreja local, os Ministrios da Famlia concentram-se na
orientao pr-matrimonial dos casais, em programas de fortalecimento
do casamento e na educao de pais. Os Ministrios da Famlia tambm
prestam ateno s necessidades especiais de pais solteiros ou de famlias de
adoo, ou de segundas npcias, e proveem instruo para o evangelismo
de famlia para famlia.
A nossa obra para Cristo deve comear com a famlia, no lar. No
existe campo missionrio mais importante do que esse Muitos tm
vergonhosamente descuidado este campo do lar, e tempo de que sejam
104
Manual da Igreja
apresentados recursos e remdios divinos para corrigir esse mal. O Lar

Adventista, p. 35.
Deus pretende que as famlias da Terra sejam um smbolo da famlia
do Cu. Os lares cristos, estabelecidos e dirigidos conforme o plano de
Deus, contam-se entre os Seus meios mais eficazes para a formao do
carter cristo e para o avano da Sua obra. Testemunhos Para a Igreja,
vol. 6, p. 430 (traduzido do original ingls).
A misso do lar estende-se para alm do crculo dos seus membros.
Muito mais poderosa do que qualquer sermo pregado a influncia de um
verdadeiro lar no corao e na vida. A Cincia do Bom Viver, p. 352.
Diretor(es) dos Ministrios da Famlia Uma pessoa ou um casal (ver
pp. 175-177, para a definio de casamento dada pela Igreja) podem ser
nomeados para servir como diretores dos Ministrios da Famlia. Deve(m)
dar exemplo de relacionamentos familiares firmes e em desenvolvimento
e manifestar um interesse sincero na promoo do bem-estar de todas as
famlias. A fim de ser(em) eficiente(s), o(s) diretor(es) deve(m) possuir
compreenso do plano redentor de Deus para lidar com a rotura que o
pecado trouxe aos relacionamentos. O(s) diretor(es) deve(m) tambm
manter confidencialidade apropriada e saber quando e como encorajar
pessoas em situaes crticas a procurarem aconselhamento profissional.
Conselho dos Ministrios da Famlia O Conselho de igreja poder
criar um Conselho dos Ministrios da Famlia, a ser presidido pelo(s)
diretor(es) dos Ministrios da Famlia.
Recursos Sobre recursos para os Ministrios da Famlia, ver Nota,
n. 9, p. 200.
Ministrios da Sade
A Igreja acredita que a sua responsabilidade de tornar Cristo conhecido no mundo inclui a obrigao moral de preservar a dignidade
humana mediante a promoo dos melhores nveis de sade fsica,
mental e espiritual.
Alm de atender s necessidades dos que esto doentes, esta responsabilidade abrange a preveno da doena mediante educao eficiente
para a sade e liderana na promoo da melhor sade, livre de tabaco,
105
lcool e outras drogas, bem como de alimentos imundos. Sempre que seja
possvel, os membros devem ser animados a seguir principalmente uma
alimentao vegetariana.
Diretor dos Ministrios da Sade Para planear e implementar um
programa eficaz, a igreja nomeia um diretor dos Ministrios da Sade e, se
necessrio, um diretor associado. O diretor deve ser uma pessoa orientada
para a sade e interessada na promoo dos padres da Igreja para um
viver saudvel, entre os membros e na comunidade, atravs de programas
realizados pelos Ministrios da Sade da igreja. O diretor deve ser capaz de
selecionar programas e informao representativos dos ideais e da filosofia
da Igreja, integrando-os num testemunho fsico e espiritual eficaz.
Conselho dos Ministrios da Sade A igreja pode nomear, onde for
til, um Conselho dos Ministrios da Sade para prover liderana, tanto a
membros como comunidade, na rea do viver saudvel e para colaborar
em atividades ganhadoras de almas atravs de um programa vivel de sade
e temperana e de nfase espiritual. Este Conselho, em colaborao com
o Conselho dos Ministrios Pessoais, dever orientar na preparao de um
calendrio de atividades dos Ministrios da Sade, que inclua planos para
deixar de fumar, aulas de culinria, cursos de sade, programas de controlo
do stresse e outros eventos relacionados. Caso no atue como presidente
deste Conselho, o pastor dever ser membro ex officio.
Associao de Sade e/ou de Temperana Nalgumas zonas, poder
ser criada uma Associao de Sade e/ou Temperana como entidade
separada e distinta das organizaes da Igreja. O diretor dos Ministrios da
Sade da Associao dever estar envolvido na criao dessa entidade.
Oferta Mundial no Sbado dos Ministrios da Sade A oferta
mundial no Sbado dos Ministrios da Sade deve ser enviada na sua
totalidade para a Associao, a fim de ser distribuda de acordo com o
regulamento. A pedido da igreja dirigido Associao, at 25 por cento da
oferta recebida na igreja podero reverter a favor desta para programas dos
Ministrios da Sade.
Recursos Sobre recursos para os Ministrios da Sade, ver Notas, n.
10, pp. 200.
106
Manual da Igreja
Msica
A Escolha de Coordenadores de Msica A igreja deve exercer o
mximo cuidado na seleo de diretores da msica, escolhendo unicamente
aqueles que so totalmente consagrados e que providenciam msica
apropriada para todos os servios de culto e para outras reunies. Msica
secular ou de natureza questionvel no deve nunca ser introduzida nos
nossos servios religiosos.
Os diretores da msica devem colaborar estreitamente com o pastor
ou com os ancios para que as escolhas musicais se harmonizem com o
tema do sermo. O diretor da msica est sob a direo do pastor ou dos
ancios e no atua de maneira independente. O diretor da msica deve
aconselhar-se com eles quanto msica a ser apresentada e seleo de
cantores e msicos.
A Escolha de Msicos A msica sacra uma parte importante do culto
pblico. A igreja deve exercer o mximo cuidado na seleo de membros do
coro e de outros msicos que representem de forma correta os princpios
da Igreja. Os msicos devem ser membros da igreja, da Escola Sabatina
ou da Juventude Adventista. Dado que ocupam um lugar notrio nos
servios religiosos da igreja, devem ser exemplos de modstia e decoro na sua
apresentao e modo de vestir. O uso de uniforme de coro opcional.
As igrejas podem ter mais do que um coro. Um coro de crianas
um meio de cuidado espiritual, de unio famlia da igreja e de trabalho
missionrio.
Assuntos Pblicos e Liberdade Religiosa
O Departamento de Assuntos Pblicos e Liberdade Religiosa promove
e defende a liberdade religiosa, com particular nfase na liberdade de
conscincia. A liberdade religiosa inclui o direito humano de ter ou adotar
a religio de escolha pessoal, de mudar de crena religiosa de acordo
com a conscincia pessoal, de manifestar a religio individualmente ou
em comunidade com outros crentes, atravs do culto, da observncia, da
prtica, do testemunho e do ensino, desde que se respeitem os direitos
equivalentes dos outros.
Diretor da Liberdade Religiosa O diretor da Liberdade Religiosa
nomeado coopera tanto com o pastor como com o Departamento de
Assuntos Pblicos e Liberdade Religiosa da Associao ou da Unio. O
107
diretor deve ter uma influncia espiritual positiva, ser capaz de enfrentar
o pblico em geral, estar interessado em assuntos pblicos, ser proficiente
como correspondente e sentir preocupao com a preservao da liberdade
para o povo de Deus.
Delegaes da Liberdade Religiosa Cada igreja considerada uma
delegao informal de Liberdade Religiosa, e cada membro de igreja
considerado um membro dessa delegao informal. O pastor ou um
ancio o presidente da mesma.
Recursos Sobre recursos para os Assuntos Pblicos e Liberdade
Religiosa, ver Nota, n. 11, p. 200.
Ministrios das Publicaes
Os Ministrios das Publicaes coordenam e promovem o evangelismo
por meio de literatura, sob a superviso do Conselho dos Ministrios das
Publicaes e da organizao de publicaes correspondente para o seu
territrio. Prestam auxlio a outros departamentos na promoo, venda
e distribuio de revistas de assinatura e de outra literatura missionria.
O Departamento trabalha com o pastor e com outros departamentos
no planeamento de modos sistemticos de envolver os membros em
ministrios das publicaes.
H muitos lugares em que a voz do pastor no pode ser ouvida, lugares
que s podem ser alcanados pelas nossas publicaes livros, revistas
e folhetos repletos das verdades bblicas de que o povo necessita. O
Colportor-Evangelista, p. 4.
A misso dos Ministrios das Publicaes o evangelismo e alimentar
espiritualmente os membros de igreja. Ellen G. White animava os membros
a vender ou dar a nossa literatura. O Colportor-Evangelista, p. 91.
Venda Atravs da Colportagem Deus convida a obreiros de
cada igreja entre ns, para que entrem no Seu servio como colportores
evangelistas. O Colportor-Evangelista, p. 20.
Distribuio Gratuita (Partilha) por Membros de Igreja Que
cada crente espalhe abundantemente panfletos, folhetos e livros contendo
a mensagem para este tempo. O Colportor-Evangelista, p. 21 (traduzido
do original ingls.)
108
Manual da Igreja
Coordenador dos Ministrios das Publicaes A igreja nomeia um

coordenador dos Ministrios das Publicaes para liderar em atividades de
evangelismo pela literatura.
Conselho dos Ministrios das Publicaes O Conselho de igreja
nomeia o Conselho dos Ministrios das Publicaes, o qual trabalha sob
a direo do Conselho de igreja. O coordenador dos Ministrios das
Publicaes preside ao Conselho. O pastor, o diretor dos Ministrios
Pessoais e o secretrio dos Ministrios Pessoais participam como membros
ex officio. Os membros deste Conselho devem ter interesse e experincia
em colportagem (evangelismo pela literatura).
Recursos Sobre recurso para os Ministrios das Publicaes, ver
Notas, n. 12, p. 201.
Escola Sabatina e Ministrios Pessoais
Escola Sabatina
A Escola Sabatina, o principal programa de educao religiosa da
Igreja, tem quatro objetivos: estudo das Escrituras, comunho, trabalho
missionrio comunitrio e nfase na misso mundial. O Departamento da
Escola Sabatina e Ministrios Pessoais da Conferncia Geral distribui as
Lies da Escola Sabatina para todos os nveis etrios, providencia modelos
para a programao da Escola Sabatina dentro do contexto das vrias
culturas das divises mundiais, fornece recursos e sistemas de formao
para monitores da Escola Sabatina e promove as ofertas missionrias da
Escola Sabatina para a misso mundial.
A Escola Sabatina um importante ramo do trabalho missionrio,
no s porque proporciona a jovens e idosos um conhecimento da Palavra
de Deus, mas por despertar neles o amor pelas suas sagradas verdades e o
desejo de as estudar por si mesmos; ensina-os, sobretudo, a regular a sua
vida pelos seus santos ensinos. Conselhos Sobre a Escola Sabatina, pp.10
e 11 (traduzido do original ingls).
A Escola Sabatina, se corretamente dirigida, um dos grandes
instrumentos de Deus para levar almas ao conhecimento da verdade.
Conselhos Sobre a Escola Sabatina, p. 115 (traduzido do original ingls).
109
Oficiais do Conselho da Escola Sabatina A igreja nomeia os oficiais

da Escola Sabatina e os membros do Conselho da Escola Sabatina. Entre os
oficiais incluem-se o diretor e os vice-diretores (se os houver); o secretrio
e os vice-secretrios (se os houver), um diretor de cada diviso, incluindo
as divises dos Adultos e de Extenso, o coordenador dos Ministrios da
Criana e/ou o diretor da Escola Crist de Frias e o secretrio do Fundo
de Investimento.
Os oficiais, os moderadores e todos os membros da Escola Sabatina
devem cooperar com os outros departamentos em todo o trabalho
missionrio, bem como envolver-se no evangelismo da Escola Sabatina
por meio das classes regulares da Escola Sabatina e de outras atividades
como Dias de Deciso, classe bblica do pastor, Dias das Visitas, Escolas
Crists de Frias, Escolas Sabatinas Filiais, incluindo Clubes da Bblia na
Vizinhana e Hora das Histrias.
O Conselho da Escola Sabatina o rgo administrativo da Escola
Sabatina. Compe-se do diretor (que atua como presidente), os vice-diretores (se os houver), o secretrio (que atua como secretrio), os vice-secretrios (se os houver), os diretores das divises, o secretrio do Fundo
de Investimento, o diretor dos Ministrios Pessoais, o coordenador dos
Ministrios da Criana e/ou o diretor da Escola Crist de Frias, um
ancio (nomeado pelo Conselho de igreja ou pelo Conselho de ancios)
e o pastor.
Logo que possvel, aps a nomeao dos oficiais, o diretor convoca uma
reunio do Conselho para nomear, consoante as necessidades das vrias
divises, outros oficiais que no atuam como membros deste Conselho.
Entre estes podem incluir-se vice-diretores de diviso, secretrios de diviso,
diretores de msica, pianistas e/ou organistas e rececionistas.
Alm dos oficiais nomeados enumerados acima, o Conselho analisa
a necessidade de todas as divises e grupos e nomeia moderadores cujos
nomes so apresentados ao Conselho de igreja para aprovao. A fim de
conservar tanto a integridade do currculo da lio da Escola Sabatina
como a qualidade do ensino, o Conselho da Escola Sabatina deve ter muito
cuidado na escolha dos moderadores. Sobretudo ao escolher moderadores
para as divises das crianas, o Conselho deve consultar os dirigentes das
divises. Todos os moderadores devem ser membros da igreja em situao
regular.
110
Manual da Igreja
O Conselho, atravs do diretor, responsvel pelo bom funcionamento

de toda a Escola Sabatina. O Conselho deve reunir-se regularmente,
conforme as necessidades. O Conselho deve assegurar-se de que os auxiliares
e materiais dos programas, incluindo as Lies da Escola Sabatina preparadas
pela Conferncia Geral, so fornecidos em quantidades suficientes.
Diretor e Outros Oficiais da Escola Sabatina O diretor o principal
oficial da Escola Sabatina e deve comear a planear o seu funcionamento
normal e eficaz logo que nomeado. O diretor deve apoiar os planos e
recomendaes do Departamento da Escola Sabatina da Associao e deve
implementar as decises do Conselho da Escola Sabatina no que respeita
ao funcionamento da mesma. A igreja pode nomear um ou mais vice-diretores.
O secretrio deve preencher o relatrio trimestral no impresso prprio
imediatamente a seguir ao ltimo Sbado do trimestre e envi-lo antes
da data limite para os diretores da Escola Sabatina e dos Ministrios
Pessoais. Deve tambm conservar uma cpia no arquivo permanente do
secretrio, entregar cpias ao diretor e ao pastor e apresent-lo na Reunio
Administrativa.
O secretrio do Fundo de Investimento promove em todas as divises o
plano de Investimento para apoio das misses e, medida que o programa
progride, mantm informados todos os membros.
O diretor da Escola Crist de Frias (ECF) dirige a organizao,
promoo e lanamento do evangelismo comunitrio por meio da ECF. A
igreja poder entregar esta responsabilidade ao coordenador dos Ministrios
da Criana.
O Conselho da Escola Sabatina pode nomear um diretor de msica
para a Escola Sabatina, em consulta com os diretores das divises. Como
expresso de adorao, a msica deve glorificar Deus. Os cantores e outros
msicos devem ser to cuidadosamente escolhidos como so os diretores
de outras partes do servio da Escola Sabatina e devem ser avaliados pelos
mesmos padres. (Ver p. 106.) O Conselho da Escola Sabatina tambm
pode nomear pianistas e organistas para as divises.
Diretores das Divises da Escola Sabatina O Conselho de igreja
nomeia um diretor para cada diviso. O Conselho da Escola Sabatina
poder nomear vice-diretores de diviso de acordo com as necessidades.
111
O livro Manual da Escola Sabatina, disponvel nas livrarias de igreja ou

no Departamento da Escola Sabatina da Associao, contm informao
sobre todas as divises, desde os principiantes at aos adultos e Diviso
de Extenso, que d assistncia a quem est impossibilitado de frequentar
a Escola Sabatina.
Moderadores da Escola Sabatina O Conselho da Escola Sabatina
escolhe e o Conselho de igreja aprova os moderadores da Escola Sabatina.
Estes devem ter aptido para o ensino e estar dispostos a estudar meios
de melhorar as suas capacidades de ensino. Devem ser diligentes na
preparao, regulares e pontuais na presena e exemplos no estudo dirio
das Lies da Escola Sabatina.
O Conselho da Escola Sabatina deve fazer um esforo especial para
escolher moderadores para as crianas e jovens que tenham interesse nesses
nveis etrios e habilidade para atender s suas necessidades. Todos os
que se envolvem em trabalho com crianas devem preencher os padres
e os requisitos legais e da Igreja, como sejam verificao de antecedentes
e certificao. Os dirigentes da igreja local devem consultar a Associao,
a qual averiguar e aconselhar o que h de disponvel e/ou de exigido
quanto a verificao de antecedentes e certificao. (Ver Notas, n. 7, pp.
199.) Todos os moderadores devem ser incentivados a participar nos cursos
de formao de moderadores disponveis atravs do Departamento da
Escola Sabatina da Associao.
Todas as Escolas Sabatinas devem ter semanalmente uma reunio de
moderadores.
Compreendendo que apenas os que fortaleceram o esprito com as
verdades da Escritura podero resistir no ltimo grande conflito (O Grande
Conflito, p. 495, ed. PSerVir), os dirigentes da Escola Sabatina devem
incentivar fortemente o estudo sistemtico regular da Palavra. As Lies da
Escolas Sabatina esto projetadas para incentivar um festim dirio com a
Palavra, uma prtica que tem sido muito eficaz na manuteno da unidade
em toda a Igreja. Todos os membros devem ter acesso s Lies da Escola
Sabatina do nvel etrio apropriado publicadas pela Conferncia Geral e/ou
pela Diviso. De igual modo, todos os dirigentes e moderadores devem ter
acesso aos auxiliares preparados para as vrias divises da Escola Sabatina
pela Conferncia Geral e/ou Diviso.
Os moderadores devem ter pelo menos 30 minutos para passar a lio.
112
Manual da Igreja
Ofertas da Escola Sabatina O secretrio da Escola Sabatina deve

registar com exatido as ofertas da Escola Sabatina e entreg-las ao tesoureiro
logo que possvel. As ofertas da Diviso de Extenso devem ser adicionadas
s ofertas regulares da Escola Sabatina. H muitas Escolas Sabatinas que
recolhem ofertas para as despesas da Escola Sabatina. Com exceo deste
fundo de despesas, todas as ofertas da Escola Sabatina destinam-se a apoiar
os campos missionrios e devem ser enviadas na totalidade pelo tesoureiro
para a Associao. Estas ofertas incluem a oferta regular semanal da Escola
Sabatina, a Oferta do Dcimo Terceiro Sbado, o Fundo de Investimento
da Escola Sabatina e a Oferta de Gratido de Aniversariantes. Cada uma
delas deve ser identificada como fundo separado no sistema financeiro
da igreja. Os fundos para as misses so distribudos de acordo com os
regulamentos. Nenhum fundo para as misses pode ser retido pela igreja
ou pela Associao.
A oferta para as despesas da Escola Sabatina e a oferta missionria,
onde utilizado o calendrio de ofertas, no devero ser recolhidas como
uma s oferta e divididas de acordo com uma frmula ou percentagem
acordada. As ofertas podero ser recolhidas como oferta combinada onde
a igreja esteja a funcionar sob um plano de ofertas combinadas aprovado
pela Diviso.
Recursos Sobre recursos para a Escola Sabatina e Ministrios Pessoais,
ver Notas, n. 13, p. 201.
Ministrios Pessoais
Os Ministrios Pessoais provm recursos e preparam os membros para
que unam os seus esforos com os do pastor e dos oficiais no servio de
ganhar almas. Tambm tm uma responsabilidade primria nos programas
de assistncia aos necessitados.
Conselho dos Ministrios Pessoais O Conselho dos Ministrios
Pessoais orienta os esforos missionrios da igreja e trabalha sob a direo
do Conselho de igreja. O Conselho dos Ministrios Pessoais deve reunir-se pelo menos uma vez por ms e deve ser constitudo pelo pastor, um
ancio, o tesoureiro e os diretores de outros departamentos e servios
auxiliares em funcionamento na respetiva congregao. O Conselho dos
Ministrios Pessoais pode nomear comisses para tarefas especializadas.
113
Todas as comisses respondem perante o Conselho dos Ministrios

Pessoais. O Conselho e o diretor dos Ministrios Pessoais so responsveis
pela organizao de ministrios de pequenos grupos.
Oficiais dos Ministrios Pessoais A igreja nomeia os oficiais dos
Ministrios Pessoais, incluindo o diretor, os assistentes (quando necessrios)
e o secretrio.
O diretor prepara e dirige os membros em trabalho missionrio e preside
ao Conselho dos Ministrios Pessoais. O diretor apresenta um relatrio
sobre todas as atividades missionrias da congregao, tanto no Sbado
do culto mensal de trabalho missionrio da igreja como nas reunies
administrativas. Pode ser atribuda aos assistentes a coordenao da Escola
Bblica por correspondncia, o evangelismo bblico, a distribuio de
literatura, a Campanha das Misses (ou apelos equivalentes), o ministrio
dos pequenos grupos, a formao de membros e outros programas de
conquista de almas.
O secretrio atua como representante da Livraria para todos os
departamentos da igreja e coopera com o diretor no desenvolvimento dos
programas missionrios da igreja.
Homens Adventistas Homens Adventistas um grupo subsidirio do
Departamento dos Ministrios Pessoais. Inclui atividades de pregao por
leigos, ministrio nas prises e servios comunitrios.
Coordenador da Escola Bblica O coordenador da Escola Bblica
organiza e coordena o ministrio missionrio da Escola Bblica da igreja
junto da comunidade. O coordenador deve colaborar muito de perto
com o pastor, com o coordenador de interessados e com o diretor dos
Ministrios Pessoais.
Diretor(a) dos Servios Comunidade/Sociedade de Dorcas A
igreja nomeia o/a diretor(a) dos Servios Comunidade/Sociedade de
Dorcas, os/as vice-diretores(as) (se necessrios) e o secretrio-tesoureiro.
Esta organizao recolhe e prepara vesturio, alimentos e outras provises
para os necessitados e trabalha em estreita colaborao com os diconos
e diaconisas. O ministrio dos Servios Comunidade/Dorcas inclui,
114
Manual da Igreja
porm, mais do que conceder ajuda material. Envolve tambm educao

de adultos, visitao, trabalhos domsticos, enfermagem nos lares,
aconselhamento e outros servios.
Se a igreja tiver em funcionamento um Centro de Servios Comunidade,
o Conselho dos Ministrios Pessoais funciona como seu Conselho diretor. Este
Conselho nomeia o diretor do centro, que membro do dito Conselho.
Ministrio a Favor de Pessoas Com Deficincia Este ministrio
funciona sob a direo do Conselho dos Ministrios Pessoais e desenvolve
programas para membros e outros com deficincias. Deve criar programas
de testemunho, recomendar meios para tornar as instalaes da igreja mais
acessveis, ajudar a solucionar problemas com transportes e recomendar
meios de envolvimento de membros com deficincias. O coordenador do
Ministrio a Favor de Pessoas com Deficincia serve como elo de ligao
com organizaes que prestam servios a pessoas com deficincia, como
sejam o Centro Ellen Keller, a Associao de Cegos Louis Braille, a Associao
de Surdos de Portugal ou a APPCDM.
Recursos Sobre recursos para a Escola Sabatina e Ministrios Pessoais,
Ministrios da Mordomia
Os Ministrios da Mordomia animam os membros a responder graa
de Deus dedicando-Lhe tudo o que tm. A responsabilidade da mordomia
envolve mais do que simplesmente dinheiro. Inclui, sem se limitar a isto,
o cuidado e o uso adequados do corpo, da mente, do tempo, dos talentos,
dos dons espirituais, dos relacionamentos, da influncia, da linguagem,
do ambiente e das posses materiais. O Departamento presta assistncia
aos membros na parceria que estes estabelecem com Deus para terminar a
Sua misso mediante uma utilizao apropriada de todas as Suas ddivas
e recursos.
Quando o Esprito de Deus toma posse da vida, aqueles cujo corao
transborda com o amor de Cristo seguiro o exemplo dAquele que, por
nos amar, Se tornou pobre, para que pela Sua pobreza enriquecssemos.
Dinheiro, tempo, influncia todos os dons que receberam das mos
de Deus s sero apreciados quando forem usados como meio de fazer
avanar a obra evanglica. Atos dos Apstolos, p. 49, ed. PSerVir.
115
Diretor dos Ministrios da Mordomia O diretor dos Ministrios da

Mordomia deve praticar os princpios da mordomia crist e deve ter noo
do ministrio espiritual e financeiro da Igreja. O diretor trabalhar em
cooperao com o diretor dos Ministrios da Mordomia da Associao,
com o pastor e com o Conselho de igreja. O diretor atua como elo de
ligao entre o Departamento dos Ministrios da Mordomia da Associao
e a congregao.
Recursos Sobre recursos para os Ministrios da Mordomia, ver Notas,
n. 14, p. 201.
Ministrios da Mulher
Os Ministrios da Mulher apoiam, animam e desafiam as mulheres na sua
experincia diria como discpulas de Jesus Cristo e como membros da Sua igreja.
Os seus objetivos so: promover o crescimento e a renovao espirituais;
reafirmar que as mulheres so de valor inestimvel por virtude da sua criao
e redeno, apetrech-las para o servio e contribuir com perspetivas das
mulheres para as questes da igreja; ministrar em favor do amplo espectro
das necessidades das mulheres, tendo em conta as perspetivas multiculturais
e multitnicas; cooperar com outros departamentos de modo a facilitar
o ministrio em favor das mulheres e o das mulheres; fomentar a boa
vontade entre as mulheres de modo a encorajar o apoio mtuo e a troca
criativa de ideias; aconselhar e encorajar as mulheres e criar vias para o
seu envolvimento na igreja; e encontrar modos e meios de desafiar cada
mulher a usar os seus dons para o avano da misso global.
Diretora e Conselho dos Ministrios da Mulher A diretora dos
Ministrios da Mulher nomeada desenvolve ministrios especficos para
apoiar mulheres e apetrech-las para o servio. Atua como presidente
do Conselho dos Ministrios da Mulher e estimula ideias e planos que
maximizem a contribuio das mulheres para a misso da Igreja.
A diretora auxilia o Conselho de igreja a integrar atividades e programas
para mulheres no programa mais amplo da igreja. Mantm a igreja
informada da contribuio dos Ministrios da Mulher na vida da igreja.
O elo de ligao da diretora para a obteno de formao e material de
recursos a diretora dos Ministrios da Mulher da Associao.
116
Manual da Igreja
A diretora dos Ministrios da Mulher deve ser uma mulher sensvel,

atenciosa, com preocupao pelo ministrio e interesses das mulheres, com
perspetivas equilibradas, com capacidade para encorajar outras mulheres a
cultivarem os seus dons espirituais e com aptido para trabalhar bem com
mulheres na igreja, com o pastor e com o Conselho.
O Conselho dos Ministrios da Mulher promove o ministrio para
mulheres na igreja. Este Conselho deve ser formado por pessoas interessadas
no amplo espectro das necessidades e servios das mulheres e por pessoas
com variados talentos e experincia.
Recursos Sobre os recursos para os Ministrios da Mulher, ver Notas,
n. 15, p. 201.
Ministrios da Juventude Adventista
As vrias organizaes da juventude da igreja devem trabalhar em estreita
ligao com o Departamento dos Ministrios da Juventude da Associao.
Juventude Adventista (JA) A igreja trabalha em favor dos e com
os seus jovens atravs da JA. Sob a orientao do diretor da JA, os jovens
devem trabalhar juntos no desenvolvimento de um forte ministrio de
jovens, o qual inclui o desenvolvimento espiritual, mental e fsico de cada
indivduo, na interao social crist e num programa ativo de testemunho,
que d apoio aos planos da igreja para a conquista de almas. O objetivo
da JA dever ser o envolvimento de todos os jovens em atividades que os
liguem mais igreja e os preparem para o servio cristo.
Deus disse a Moiss: E estas palavras, que hoje te ordeno, estaro no
teu corao; e as intimars aos teus filhos, e delas falars assentado, em tua
casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te. Tambm as
atars por sinal na tua mo e te sero por testeiras entre os teus olhos. E as
escrevers nos umbrais da tua casa, e nas tuas portas (Deut. 6:6-9).
O apstolo Paulo acrescentou: Ningum despreze a tua mocidade;
mas s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato, no amor, no esprito, na
f, na pureza (I Tim. 4:12).
Temos hoje um exrcito de jovens que podem fazer muito se forem
apropriadamente dirigidos e animados. Queremos que eles sejam
abenoados por Deus. Queremos que eles desempenhem uma parte em
117
planos bem organizados para auxlio a outros jovens. General Conference

Bulletin, 29 e 30 de jan. de 1893, p. 24.
Quando os jovens entregam o corao a Deus, no cessa a nossa
responsabilidade por eles. Devem ser levados a interessar-se pela obra do
Senhor, e a ver que Ele espera que faam alguma coisa para o avano da
Sua causa. No basta mostrar quanto precisa de ser feito, e insistir com a
mocidade para participar. mister ensinar-lhes a maneira de trabalhar para
o Mestre. Devem ser instrudos, disciplinados, adestrados nos melhores
mtodos de ganhar almas para Cristo. Ensinem-nos a tentar, de forma
calma e despretensiosa, auxiliar os seus jovens companheiros. Preparem-se sistematicamente vrios ramos de trabalho missionrio, nos quais eles
possam tomar parte, e dem-se-lhes instruo e auxlio. Assim aprendero
a trabalhar para Deus. Obreiros Evanglicos, p. 210 (traduzido do
original ingls).
Com tal exrcito de obreiros como o que poderia fornecer a nossa
juventude devidamente preparada, quo depressa a mensagem de um
Salvador crucificado, ressuscitado e prestes a vir poderia ser levada ao
mundo todo! Mensagens aos Jovens, p. 196.
Embora deva haver uma JA ativa em todas as igrejas, importante que
o programa da juventude no esteja isolado do resto da igreja. Alm da
participao que tm na JA, os jovens devem ser integrados numa liderana
responsvel e em todas as linhas do trabalho da igreja. Como jovens ancios,
diconos e diaconisas, por exemplo, os jovens podem colaborar e aprender
com oficiais experientes.
Para que a obra possa avanar em todos os ramos, Deus pede vigor,
zelo e coragem prprios da juventude. Ele escolheu a juventude para ajudar
no progresso da Sua causa. Planear com clareza de esprito e executar com
mos valorosas exige energias novas e no debilitadas. Os jovens, homens
e mulheres, so convidados a consagrar a Deus a fora da sua juventude,
a fim de que, pelo exerccio das suas faculdades, mediante vivacidade de
pensamento e vigor de ao, possam glorific-lO e levar a salvao aos seus
semelhantes. Obreiros Evanglicos, p. 67 (traduzido do original ingls).
Conselho dos Ministrios da Juventude Adventista O Conselho
dos Ministrios da Juventude Adventista , na igreja, a organizao tutelar
para o planeamento geral do programa dos Ministrios da Juventude. (Ver
118
Manual da Igreja
pp. 149, 150.) Dele fazem parte os oficiais nomeados para a Juventude
Adventista (JA), mais o diretor dos Ministrios Pessoais, o diretor da
diviso dos Jovens da Escola Sabatina, o diretor dos Ministrios da Sade, o
diretor do Clube de Companheiros, o diretor do Clube de Desbravadores,
o diretor do Clube de Ties, o diretor da escola da igreja, o conselheiro e
o pastor. O diretor da JA, que membro do Conselho de igreja, preside a
este Conselho. O Conselho deve reunir-se consoante as necessidades, a fim
de desenvolver objetivos e planos a curto e a longo prazo com vista a um
ministrio bem-sucedido. (Ver Notas, n. 16, p. 202.)
Conselho da Juventude Adventista O Conselho da JA responsvel
pelas atividades da juventude snior e atua em coordenao com as outras
entidades de jovens atravs do Conselho dos Ministrios da Juventude
Adventista. Se no houver Clubes de Companheiros, Desbravadores, Ties,
a JA dever incluir estes membros mais jovens numa sociedade juvenil.
Oficiais da Juventude Adventista A igreja nomeia os seguintes oficiais
da JA: o diretor de jovens, o vice-diretor de jovens, o secretrio-tesoureiro,
o vice-secretrio-tesoureiro, o diretor do coro, o pianista ou organista e o
conselheiro (que pode ser um ancio). Visto a msica desempenhar uma
funo importante na formao do carter dos jovens, os msicos devem
ser to cuidadosamente escolhidos como os outros oficiais da JA. (Ver pp.
106, 110.) Este grupo compe o ncleo do Conselho da JA, o qual, em
consulta com os jovens, nomeia outros oficiais. Nas igrejas mais pequenas,
um mesma pessoa pode assumir vrias responsabilidades.
O diretor da JA deve revelar virtudes semelhantes s de Cristo, sentir a
responsabilidade pela conquista de almas e possuir entusiasmo contagiante.
Ao ajudar a motivar os jovens a trabalhar e a assumir responsabilidades,
o diretor manter-se- em segundo plano, orientando, aconselhando
e encorajando os jovens, ajudando-os a ganhar experincia e a sentir as
alegrias da realizao. O diretor deve analisar o perfil da juventude da igreja
e procurar envolver todos os jovens na JA.
O diretor deve manter-se em contacto com o pastor, com o conselheiro
e com o diretor dos Ministrios da Juventude da Associao, aproveitando
as oportunidades para formao em servio e levando a sociedade a um
relacionamento de colaborao com a igreja e com a Associao.
O vice-diretor (se necessrio) prestar ajuda ao diretor e, sempre que o
119
diretor esteja ausente, presidir ao Conselho da JA e desempenhar outros

deveres de liderana. O Conselho da JA poder confiar responsabilidades
adicionais ao vice-diretor.
O secretrio-tesoureiro conservar um registo das atividades da JA,
apresentar relatrios mensais nos formulrios fornecidos pelo diretor dos
Ministrios da Juventude da Associao e animar os jovens a relatarem, no
perodo dos dez minutos dos Ministrios Pessoais, as respetivas atividades
de testemunho.
O vice-secretrio-tesoureiro (se necessrio) prestar ajuda no trabalho
do secretrio-tesoureiro conforme lhe seja distribudo.
O Conselheiro da Juventude Adventista O conselheiro da JA
pode ser um ancio ou outra pessoa pertencente ao Conselho de igreja
que compreenda os objetivos da JA, simpatize com os jovens e com o seu
envolvimento nos ministrios da igreja, e que atue como um conselheiro
valioso junto dos jovens. O conselheiro atua como um orientador dos
oficiais da JA e junta-se a eles regularmente nas reunies do Conselho
da JA. O conselheiro colabora com o diretor da JA na apresentao ao
Conselho da igreja das necessidades da sociedade.
O conselheiro deve travar conhecimento com o diretor dos Ministrios
da Juventude da Associao, mantendo-o informado de alteraes no grupo
de oficiais e de outros assuntos da JA. O conselheiro, juntamente com os
oficiais da JA, deve assistir a programas de formao de jovens promovidos
pela Associao, a fim de se manter informado sobre desenvolvimentos nos
Ministrios da Juventude.
Por razes de continuidade, o conselheiro deve, se possvel, cumprir
vrios mandatos.
Atividades Para a Juventude Adventista A fim de ajudar os jovens
a desenvolverem o seu relacionamento com Jesus Cristo, o Departamento
dos Ministrios da Juventude organiza programas destinados aos vrios
nveis etrios, programas esses que proporcionam ambiente para o
desenvolvimento de dons espirituais.
Os Juvenis Adventistas Os objetivos dos Juvenis Adventistas
so a formao dos juvenis para a liderana e servio cristos e para o
desenvolvimento dos membros at ao seu mais elevado potencial.
120
Manual da Igreja
Nas igrejas com escola, os Juvenis fazem parte do currculo, sendo

um dos professores o diretor ou conselheiro do grupo. Quando os
Juvenis funcionam na escola, cada sala de aulas considerada um grupo,
designando-se os alunos mais novos como membros preparatrios. Os
alunos dos ciclos mais elevados so membros regulares.
Todos os que se envolvem em trabalho com jovens devem preencher
os padres e os requisitos legais e da Igreja, como sejam verificao de
antecedentes ou certificao. Os dirigentes da igreja local devem consultar
a Associao, a qual averiguar e aconselhar o que h de disponvel e/ou
de exigido quanto a verificao de antecedentes e certificao. (Ver Notas,
n. 7, pp. 199.)
Clube de Companheiros O Clube de Companheiros proporciona um
programa especializado que preenche as necessidades dos jovens com idades
entre os 16 e os 21. Oferece aos jovens neste grupo etrio organizao e
estrutura, e promove o seu envolvimento ativo na igreja, tanto local como
mundialmente. O clube destina-se a fortalecer o existente ministrio dos
jovens seniores/jovens adultos da Igreja. Desafia-os a viver e partilhar um
relacionamento pessoal com Cristo, ajuda-os a desenvolver um estilo de
vida que se enquadre no seu sistema de crenas e interesses profissionais,
e abre-lhes uma via segura para um so desenvolvimento de amizades
para toda a vida. As suas atividades devem ser realizadas de acordo com
os regulamentos da Associao e em coordenao com outros ministrios
de jovens/jovens adultos da igreja local. O Clube de Companheiros tem
um diretor e vice-diretor(es). O(s) vice-diretor(es) pode(m) tambm atuar
como secretrio(s) e tesoureiro(s). O diretor membro do Conselho da
Juventude Adventista local.
Clube de Desbravadores O Clube de Desbravadores proporciona uma
sada centrada na igreja para o esprito de aventura e explorao encontrado
nos juvenis. Isto inclui atividades cuidadosamente projetadas para o ar
livre, explorao da Natureza, artes, passatempos ou especialidades que
esto alm das possibilidades de uma Sociedade de Juvenis normal. Neste
contexto, a nfase espiritual bem recebida, e o Clube de Desbravadores
tem demonstrado a sua influncia na conquista de almas. Em muitas
igrejas, o Clube de Desbravadores tem substitudo os tradicionais Juvenis
121
Adventistas. Se houver uma escola, o Clube de Desbravadores deve ser um

suplemento ao trabalho dos Juvenis Adventistas.
O diretor do Clube de Desbravadores e os vice-diretores so nomeados
pela igreja. (Ver abaixo, Clube de Ties; tambm p. 203.) Se forem
nomeados dois vice-diretores, deve haver um de cada gnero. Um dos vice-diretores pode tambm atuar como secretrio do clube e como tesoureiro.
O diretor membro do Conselho de igreja e do Conselho dos Ministrios
da Juventude Adventista local.
Outros elementos do Clube de Desbravadores podero ser os instrutores
das classes progressivas e de Natureza e os conselheiros, sendo cada um
deles responsvel por uma unidade de seis a oito desbravadores.
Encontram-se disponveis recursos materiais junto do diretor dos
Ministrios da Juventude da Associao.
Todos os que estejam envolvidos em trabalho com crianas devem
preencher os padres e os requisitos legais e da Igreja, como sejam
verificao de antecedentes ou certificao. Os dirigentes da igreja local
devem consultar a Associao, a qual averiguar e aconselhar o que h
de disponvel e/ou de exigido quanto a verificao de antecedentes e
certificao. (Ver Notas, n. 7, pp. 199.)
Clube de Ties O Clube de Ties oferece aos pais com filhos
entre os 6 e 9 anos programas para o lar e para a igreja. O clube destinase a estimular a curiosidade das crianas e inclui atividades especficas
para a sua idade, envolvendo tanto os pais como a criana em atividades
recreativas, artes simples, apreo pela criao divina e outras atividades
que so do interesse dessa idade. Tudo realizado com um foco espiritual,
preparando o ambiente para a participao de cada jovem na igreja como
desbravador.
A igreja nomeia o diretor do clube e os seus associados. (Ver acima
Clube de Desbravadores.) Outros membros dirigentes so escolhidos
pelo pessoal administrativo do clube. O diretor membro do Conselho
dos Ministrios da Juventude Adventista local. Encontram-se disponveis
recursos materiais junto do diretor dos Ministrios da Juventude da
Associao.
Todos os que estejam envolvidos em trabalho com crianas devem
preencher os padres e os requisitos legais e da Igreja, como sejam
122
Manual da Igreja
verificao de antecedentes e/ou certificao. Os dirigentes da igreja local

devem consultar a Associao, a qual averiguar e aconselhar o que h
de disponvel e/ou de exigido quanto a verificao de antecedentes e
certificao. (Ver Notas, n. 7, pp. 199.)
Recursos Sobre recursos para os Ministrios da Juventude, ver Notas,
n. 17, p. 202.
Cerimnia de Tomada de Posse
Todos os oficiais da igreja local que foram nomeados podero participar
numa cerimnia de tomada de posse dirigida por um pastor com credencial
ou licena vlida. Se no houver nenhum pastor disponvel, um ancio da
igreja poder dirigir a cerimnia destinada a oficiais que no sejam ancios,
diconos e diaconisas. Se a igreja realizar uma cerimnia de tomada de
posse para os oficiais nomeados, dever incluir tambm os diretores de
todos os departamentos e outras organizaes.
123
CAPTULO 9
Nomeaes
A nomeao dos oficiais da igreja, que vo desempenhar os seus
deveres em esprito de orao, com seriedade e competncia, uma tarefa
importante. Este captulo explica o procedimento das nomeaes, desde a
escolha da Comisso de Nomeaes at ao preenchimento de vagas entre
nomeaes anuais.
Comisso de Nomeaes e Processo de Escolha
Os oficiais de igreja so nomeados anualmente ou de dois em dois anos
(ver p. 80) por uma Comisso de Nomeaes escolhida. Esta comisso
apresenta o seu relatrio igreja, a qual vota ento os nomes apresentados.
Este procedimento permite igreja fazer antes da nomeao um estudo
cuidadoso de cada nome e evita o elemento competitivo que pode surgir
quando as nomeaes so feitas diretamente pela assistncia.
A Comisso de Nomeaes dever analisar as necessidades da igreja e
averiguar da aptido de membros para servir nos diferentes cargos. Esta
mais uma razo para que os oficiais no sejam nomeados pelo plenrio ou
por sufrgio geral.
O nmero de membros na Comisso de Nomeaes ir de cinco
membros numa igreja pequena at um nmero maior numa igreja
grande. O nmero a ser determinado deixado ao critrio de cada igreja
e deve ser analisado pelo Conselho de igreja. Este apresentar ento uma
recomendao adequada igreja, aproveitando um tempo mnimo da hora
de culto no Sbado.
Quando e Como Escolhida a Comisso de Nomeaes A Comisso
de Nomeaes dever ser escolhida no incio do ltimo trimestre do ano
eclesistico e deve apresentar o seu relatrio pelo menos trs semanas antes
do ltimo Sbado desse ano.
O pastor ou o dirigente distrital ou, na ausncia destes, o ancio deve
levar o assunto ateno da igreja. Esta nomear ento uma comisso
preparatria com a responsabilidade de nomear a Comisso de Nomeaes.
Esta comisso preparatria poder ser escolhida de duas maneiras:
124
Manual da Igreja
1. Por nomeao direta, verbal ou escrita, do plenrio. Se a nomeao

for verbal, nenhum membro poder nomear mais do que uma pessoa.
reprovvel a tentativa, por parte de um indivduo ou de um pequeno
grupo, de impor a sua vontade a todo o conjunto dos membros. Devem
ser feitos todos os esforos para garantir uma representao equitativa
na composio da comisso preparatria. Tudo o que seja de natureza
poltica deve ser evitado. O pastor ou o dirigente distrital atuar como
presidente da comisso preparatria. Se no tiver sido nomeado ainda um
pastor ou um dirigente distrital para servir como dirigente da igreja, o
presidente desta comisso preparatria ser nomeado pelo Conselho de
igreja, que escolhe um dos membros da comisso preparatria. O tamanho
da comisso preparatria deve ser de cinco a sete membros mais do que o
nmero dos membros do Conselho de igreja.
2. Por autorizao da congregao conferida ao Conselho de igreja,
juntamente com mais cinco a sete pessoas escolhidas pela congregao (ver
pargrafo anterior), para atuar como comisso preparatria. Se este mtodo
for adotado, o presidente do Conselho de igreja atuar como presidente da
comisso preparatria (ver p. 36).
Como Funciona o Processo Os passos do processo de nomeaes so:
1. A igreja, por meio de um dos dois mtodos acima mencionados,
nomeia por voto uma comisso preparatria.
2. A comisso preparatria recomenda igreja nomes para a Comisso
de Nomeaes, sugerindo algum para secretrio. Devem ser feitos todos
os esforos para garantir uma representao equitativa na composio da
Comisso de Nomeaes.
3. A igreja nomeia, por voto, a Comisso de Nomeaes e o respetivo
secretrio. 4. O pastor ou o dirigente distrital membro ex officio e atua
como presidente da Comisso de Nomeaes. No caso de o pastor ou o
dirigente distrital decidir no atuar como presidente, ou se no tiver sido
nomeado para a igreja nenhum pastor ou dirigente distrital, a comisso
preparatria dever recomendar, dentre a Comisso de Nomeaes
proposta, o nome para atuar como presidente desta.
5. A Comisso de Nomeaes rene-se para preparar a lista de oficiais
que apresentar igreja para aprovao.
6. A igreja, por voto, nomeia os oficiais para o ano que se segue.
Captulo 9 Nomeaes
125
Quem Deve Ser Membro da Comisso de Nomeaes Devem ser

escolhidos unicamente membros em situao regular para fazer parte
da Comisso de Nomeaes. Devem ser pessoas de bom senso e com
boa capacidade de avaliao, que se preocupam com o bem-estar e a
prosperidade da igreja
O Trabalho da Comisso de Nomeaes O presidente desta comisso
deve convocar uma reunio logo que possvel aps a sua escolha. Em
esprito de fervorosa orao, a comisso deve comear a preparar uma lista
de nomeados para todos os cargos. Os nomeados devem ser membros em
situao regular na igreja que os est a escolher. A lista de nomeados ser
apresentada igreja num culto de Sbado ou numa reunio administrativa
especialmente convocada. Ao fazer as suas escolhas, a comisso poder
consultar outras pessoas que estejam bem informadas. Esta comisso
no nomeia nem o pastor nem o(s) pastor(es) assistente(s), os quais so
designados pela Associao.
A lista de oficiais a ser analisada pela Comisso de Nomeaes poder
variar com o nmero de membros da igreja. Uma igreja maior pode
decidir que precisa de mais oficiais. Uma igreja mais pequena pode ter
menos. A comisso ocupa-se de todas as posies de liderana exceto as
dos moderadores da Escola Sabatina, os quais so recomendados pelo
Conselho da Escola Sabatina e aprovados pelo Conselho de igreja. Sobre
uma lista de possveis oficiais, ver Notas, n. 1, pp. 203.
A Comisso de Nomeaes Deve Obter o Assentimento dos Provveis
Oficiais Depois de nomear pessoas que so membros fiis e leais da igreja
local, a no ser quando a Associao tenha aprovado alguma exceo (ver
p. 83, O Trabalho dos Ancios Local), os membros da comisso para
isso escolhidos devem informar essas pessoas da respetiva nomeao e obter
delas o assentimento para assumirem esse trabalho.
Os Membros de Igreja Podem Ir Presena da Comisso de
Nomeaes Os membros de igreja que desejem comparecer perante
a comisso, a fim de apresentar sugestes ou levantar alguma objeo,
devem ter oportunidade de o fazer. Depois de esses membros terem falado
comisso e sado da sala, a comisso deve analisar os comentrios que
fizeram e em seguida apresentar o seu relatrio igreja.
126
Manual da Igreja
As Discusses na Comisso de Nomeaes So Confidenciais Toda

a recolha de informaes e as discusses da comisso so confidenciais.
uma violao da tica crist e do esprito da regra urea qualquer membro
da comisso dar a conhecer, fora da comisso, qualquer informao
pessoal ou sensvel que ali tenha sido tratada. Qualquer infrao a este
respeito motivo suficiente para que o membro em causa seja excludo da
participao futura no trabalho de uma Comisso de Nomeaes. Caso
surja a necessidade de obteno de informaes fora da comisso, o
presidente quem as deve procurar obter.
Apresentao do Relatrio Igreja O relatrio da Comisso de
Nomeaes apresentado igreja em plenrio e no ao Conselho da igreja,
o qual no tem jurisdio neste processo. O relatrio deve ser apresentado
num culto de Sbado ou numa Reunio Administrativa especialmente
convocada.
Quando a Comisso de Nomeaes estiver preparada para apresentar o
relatrio, o presidente deve dirigir igreja algumas observaes apropriadas.
Poder ser distribuda aos membros uma cpia do relatrio ou lida em voz
alta pelo secretrio da Comisso. O presidente dever anunciar que a igreja
votar o relatrio uma ou duas semanas mais tarde.
Todos os membros devem votar na nomeao de oficiais. A nomeao
faz-se por voto maioritrio dos presentes e votantes.
Objees ao Relatrio da Comisso de Nomeaes Os membros de
igreja podem fazer objees ao relatrio da Comisso e devem apresent-las
pessoalmente Comisso antes da segunda leitura do relatrio, marcando
com o presidente da Comisso ou com o pastor uma reunio para o efeito.
Ou, por ocasio da segunda leitura do relatrio, um membro pode pedir
que o relatrio na totalidade seja devolvido sem discusso Comisso para
anlise mais aprofundada. O procedimento habitual o presidente aceitar
esse pedido. Contudo, se o pedido pessoal passar a proposta, esta no fica
sujeita a debate e de imediato decidida por voto maioritrio.
O presidente deve anunciar quando e onde a Comisso se vai reunir
para ouvir objees. nessa altura que os membros que tenham objees,
ou qualquer outro membro que deseje faz-lo, devem comparecer perante
a Comisso. Se a nomeao tiver sido adiada devido a objees, seria uma
questo grave aqueles que as levantaram no comparecerem perante a
Comisso.
Captulo 9 Nomeaes
127
A Comisso deve dar a devida ateno s objees apresentadas. Se

forem consideradas justificadas, a Comisso deve indicar novos nomes em
substituio daqueles acerca de quem foram feitas objees. Quando o
relatrio voltar a ser apresentado, a igreja prossegue com a sua votao.
Nunca devem ser levantadas objees triviais ou infundadas contra
qualquer nome, mas se houver razes srias para que qualquer nomeao seja
alterada, essas razes devem ser declaradas Comisso de Nomeaes.
Preenchimento de Vagas Entre Nomeaes Se, durante o perodo
do mandato, um cargo da igreja ficar vago devido a morte, destituio,
renncia ou qualquer outra razo, o Conselho de igreja nomeia um sucessor
para preencher a vaga durante o restante perodo do mandato e submete
essa nomeao igreja para votao.
Delegados Assembleia Administrativa da Associao Local
Numa Associao, a autoridade administrativa emana dos seus membros.
As igrejas da Associao nomeiam delegados Assembleia Administrativa
da Associao, os quais as representam nas comisses da Assembleia. A
Assembleia Administrativa da Associao nomeia os responsveis da
Associao, concede credenciais e licenas (a menos que os Estatutos da
Associao atribuam ao seu Conselho Diretor essa responsabilidade), faz
alteraes aos Estatutos e Regulamentos se necessrias, e trata de outras
questes administrativas. Um dos seus atos mais importantes a nomeao
do Conselho Diretor, o qual age, entre assembleias, em representao dos
membros. A este Conselho atribudo o poder e a autoridade por delegao
de todas as igrejas da Associao.
Escolha de Delegados plano de Deus que os membros escolhidos
como delegados sejam dignos de confiana, experimentados e provados,
capazes de raciocinar da causa para o efeito, porque so eles que devem
fazer planos que sero adotados para o progresso da obra. Testemunhos
O nmero de delegados de cada igreja a uma Assembleia Administrativa
da Associao determinado pelos Estatutos da Associao. Quando
chega o momento de escolher delegados, o pastor, ou o primeiro ancio
em cooperao com o pastor, apresenta o assunto igreja. Poder ser
128
Manual da Igreja
designada uma comisso para nomear os delegados, ou poder ser pedido

ao Conselho de igreja que os nomeie. No deve ser permitido que nada
de natureza poltica se intrometa nesta tarefa. Devem ser nomeados como
delegados homens e mulheres de comprovada piedade e lealdade e que
tenham a possibilidade de estar presentes na Assembleia. (Ver p. 91.)
Quando a comisso ou o Conselho de igreja tiver concludo o seu
trabalho, apresenta igreja o seu relatrio com os nomes que prope. A
igreja ento vota essas nomeaes. Nenhum oficial da igreja delegado ex
officio. Depois da nomeao, o secretrio da igreja preenche os formulrios
das credenciais dos delegados e devolve-os ao secretrio da Associao.
Os delegados tornam-se, assim, os representantes da igreja, unindo-se aos
delegados de outras igrejas para tratar de todas as questes administrativas
que sejam trazidas Assembleia Administrativa da Associao.
Os delegados Assembleia Administrativa de uma Unio so escolhidos pela Associao, e no pelas igrejas. Os delegados Assembleia
Administrativa da Conferncia Geral so escolhidos pelas Divises e pelas
Unies.
Dever dos Delegados Os delegados a uma Assembleia Administrativa
da Associao no so escolhidos para representar meramente a igreja
ou a Associao. Devem ver a obra como um todo, lembrando-se da
responsabilidade que tm no bem-estar da obra mundial da Igreja. No
permissvel que as delegaes de uma igreja ou Associao se organizem para
ou tentem dirigir o sentido dos respetivos votos. Tambm no permissvel
que os delegados de uma igreja grande ou da Associao pretendam
preeminncia na direo dos assuntos numa Assembleia Administrativa da
Associao. Cada delegado deve estar aberto a receber a direo do Esprito
Santo e votar de acordo com as suas convices pessoais. Qualquer oficial
ou dirigente de igreja ou da Associao que procure controlar os votos
de um grupo de delegados deve ser considerado desqualificado para o
exerccio d e qualquer cargo.
Responsabilidade dos Oficiais da Associao A igreja local no tem
qualquer autoridade fora do conjunto dos seus membros. Ela une-se a
outras igrejas da Associao para delegar autoridade e responsabilidade
nos oficiais da Associao e no seu Conselho Diretor para a realizao
Captulo 9 Nomeaes
129
do trabalho da Associao entre assembleias. Os oficiais da Associao

respondem perante a Associao no seu todo e no perante qualquer
igreja local.
Conselho Diretor da Associao Os membros do Conselho Diretor
da Associao so nomeados para representar o trabalho em toda a
Associao, no o de uma igreja, distrito ou instituio. Cada membro deve
promover todos os interesses da obra em todas as partes do campo e tomar
decises unicamente aps uma anlise cuidadosa e em esprito de orao.
As decises do Conselho no devem ser controladas nem influenciadas por
qualquer igreja, grupo ou indivduo.
130
Manual da Igreja
131
CAPTULO 10
Servios Religiosos e Outras Reunies

Princpios Gerais
O apstolo Joo declarou que os verdadeiros adoradores adoraro o
Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim O
adorem (Joo 4:23).
Embora Deus no habite em templos feitos por mos humanas, Ele
honra, com a Sua presena, as assembleias do Seu povo. Ele prometeu que,
quando se reunissem para O buscar, reconhecendo os seus pecados, e para
orarem uns pelos outros, reunir-Se-ia com eles por meio do Seu Esprito.
Mas os que se renem para O adorar devem afastar de si tudo aquilo que
mau. A menos que O adorem em esprito e em verdade e na beleza da
Sua santidade, o seu encontro no ter nenhum valor. Profetas e Reis, p.
31, ed. PSerVir.
Propsito dos Servios Religiosos e Reunies O propsito de todos
os servios religiosos e reunies adorar Deus pela Sua obra criadora e pelos
benefcios da Sua salvao; compreender a Sua Palavra, os Seus ensinos e
os Seus propsitos; comungar em f e amor; testemunhar sobre a nossa
f pessoal no sacrifcio expiatrio de Cristo na cruz; e aprender como
cumprir a misso evanglica de fazer discpulos em todo o mundo (Mat.
28:19 e 20).
Reverncia pela Casa de Culto Para a alma crente e humilde, a
casa de Deus na Terra a porta do Cu. Os cnticos de louvor, a orao,
as palavras proferidas pelos embaixadores do Senhor so os meios que
Deus proveu para preparar um povo para a Igreja l do alto, para aquele
sublime culto de adorao no qual coisa nenhuma que contamine poder
ser admitida.
Da santidade que estava ligada ao santurio terrestre, os cristos podem
aprender como devem encarar o lugar onde o Senhor deseja encontrar-Se
com o Seu povo. Deus mesmo deu instrues para o Seu culto, elevando-o acima de tudo quanto de natureza temporal.
A casa o santurio da famlia; e o aposento particular ou o bosque o
132
Manual da Igreja
lugar mais recndito para a adorao individual; mas a igreja o santurio

da congregao. Deve haver normas quanto ao tempo, lugar e maneira de
adorar. Nada do que sagrado, nada do que est ligado adorao a Deus
deve ser tratado com negligncia ou indiferena. Testemunhos Para a
Igreja, vol. 5, p. 491 (traduzido do original ingls).
Ensino de Reverncia s Crianas Pais, exaltem o padro do
cristianismo na mente dos vossos filhos; ajudem-nos a entretecer a pessoa
de Jesus na sua experincia pessoal; ensinem-nos a ter o maior respeito
pela casa de Deus e a compreender que, quando ali entram, devem faz-lo
com o corao abrandado e dominado por pensamentos como estes: Deus
est aqui; esta a Sua casa. Devo ter pensamentos puros e os mais santos
motivos. No devo albergar no corao orgulho, inveja, cime, suspeita,
dio ou engano, porque estou a entrar na presena do Deus santo. Este
o lugar onde Deus vem encontrar-Se com o Seu povo e o abenoa. O
Altssimo e Santo, que habita na eternidade, v-me, sonda o meu corao e
l os mais secretos pensamentos e atos da minha vida. Testemunhos Para
a Igreja, vol. 5, p. 494 (traduzido do original ingls).
Decoro e Silncio no Lugar de Adorao Quando os adoradores
entram no local de reunio devem faz-lo com decoro, dirigindo-se
silenciosamente para os seus lugares. Conversas vulgares, sussurros
e risos no devem ser permitidos na casa de adorao, nem antes nem
depois do servio religioso. Uma piedade ardente e ativa deve caracterizar
os adoradores.
Se faltam alguns minutos para o comeo da reunio, mantenham
eles um verdadeiro esprito de devoo mediante meditao silenciosa,
elevando a alma em orao a Deus a fim de que o servio religioso possa
ser especialmente benfico para o seu corao e leve convico e
converso de outras pessoas. Devem lembrar-se de que esto presentes ali
mensageiros do Cu. Se, ao entrarem na casa de adorao, as pessoas
tiverem verdadeira reverncia para com o Senhor, lembrando-se de que
se acham na Sua presena, haver uma suave eloquncia no silncio. Os
sussurros, risos e conversas, que no seriam pecado num lugar normal, no
devem ser permitidos na casa em que Deus adorado. A mente deve estar
preparada para ouvir a Palavra de Deus, a fim de que esta possa exercer a
Captulo 10 Servios Religiosos e Outras Reunies
133
devida influncia e impressionar adequadamente o corao. Testemunhos

Para a Igreja, vol. 5, p. 492 (traduzido do original ingls).
Hospitalidade No vos esqueais da hospitalidade, porque por ela,
alguns, no o sabendo, hospedaram anjos (Heb. 13:2). Todas as igrejas
devem cultivar o esprito da hospitalidade, um elemento essencial da vida
e da experincia crists. Nada mais destruidor para a vida espiritual de
uma igreja do que um ambiente formal e frio que exclui a hospitalidade e
o companheirismo cristo. Rececionistas especialmente escolhidos devem
dar cordialmente as boas-vindas s visitas, que tambm podem receber as
boas-vindas no momento do culto solene.
O Lugar da Msica na Adorao
O Poder da Msica A msica pode ser uma grande fora para o
bem, mas no aproveitamos ao mximo esse aspeto da adorao. O canto
feito, em geral, por impulso ou para atender a casos especiais, e, outras
vezes, permitido que os cantores continuem a cometer erros, e a msica
perde o devido efeito na mente dos presentes. A msica deve ter beleza,
suavidade e poder. Ergam-se as vozes em hinos de louvor e devoo. Peam
a ajuda, se possvel, de msica instrumental e deixem ascender a Deus a
gloriosa harmonia, como oferta aceitvel. Testemunhos Para a Igreja, vol.
4, p. 71 (traduzido do original ingls).
Cantar com Esprito e Entendimento Nos seus esforos para
alcanar as pessoas, os mensageiros de Deus no devem seguir os mtodos
do mundo. Nas reunies que realizam, no devem depender de cantores
do mundo nem de exibies teatrais para despertar o interesse. Como
que se pode esperar que aqueles que no tm interesse na Palavra de Deus,
que nunca leram a Sua Palavra com o sincero desejo de compreender as
suas verdades, cantem com esprito e entendimento? ... Como pode o coro
celestial tomar parte numa msica que apenas uma formalidade?
Nem sempre o canto deve ser interpretado apenas por alguns. Sempre
que possvel, permita-se que toda a congregao participe. Testemunhos
Para a Igreja, vol. 9, pp. 143 e 144 (traduzido do original ingls).
134
Manual da Igreja
O Plpito No um Frum
A Igreja no confere a nenhum pastor, ancio ou outra pessoa o direito
de fazer do plpito um frum para defesa de pontos controversos de
doutrina ou de procedimentos da igreja.
Pr Prova Nova Luz Os membros que pensam ter nova luz contrria
aos pontos de vista estabelecidos da Igreja devem procurar conselho junto
de dirigentes responsveis.
Existem mil tentaes disfaradas preparadas para os que tm a luz da
verdade; e a nica segurana para qualquer de ns est em no recebermos
nenhuma nova doutrina, nenhuma interpretao nova das Escrituras sem
antes as submeter considerao de irmos de experincia. Apresentem-na a eles, com esprito humilde e disposto a aprender, fazendo fervorosa
orao; e, se eles no virem luz nisso, atendam ao seu juzo, porque na
multido de conselheiros h segurana. Prov. 11:14. Testemunhos Para a
Igreja, vol. 5, p. 293. (Ver tambm Atos 15:1-32.)
Este plano foi seguido na igreja primitiva. Quando surgiu em
Antioquia uma diferena de opinio sobre uma questo importante, os
crentes enviaram representantes a Jerusalm para submeterem o assunto
aos apstolos e ancios. Os crentes em Antioquia aceitaram jubilosamente
a deciso do Conclio de Jerusalm, preservando dessa forma a unidade e
o amor fraternal.
Este conselho para que se ponha prova nova luz no deve ser considerado
como impedimento a que qualquer pessoa estude diligentemente as
Escrituras, mas, sim, como uma proteo contra a infiltrao de falsas teorias
e doutrinas errneas na Igreja. Deus quer que os Seus filhos investiguem
fielmente a Sua Palavra em busca de luz e verdade, mas Ele no deseja que
eles sejam desviados por falsos ensinos.
Vimos somente o cintilar da glria divina e do infinito conhecimento
e sabedoria; temos estado a trabalhar, por assim dizer, superfcie da mina,
enquanto ricos files de ouro esto sob a superfcie, para recompensar
aquele que cavar em busca dos mesmos. preciso cavar cada vez mais fundo
na mina, e um glorioso tesouro ser o resultado. Com uma f correta, o
conhecimento divino tornar-se- conhecimento humano. Parbolas de
Jesus, p. 113.
Sempre ser revelada nova luz sobre a Palavra de Deus quele que est
135
em ligao viva com o Sol da Justia. Ningum deve chegar concluso

de que no h mais verdade a ser revelada. Aquele que busca a verdade
com diligncia e orao, encontrar preciosos raios de luz que ainda ho
de brilhar da Palavra de Deus. Ainda se acham dispersas muitas joias, que
devem ser reunidas para se tornarem propriedade do povo remanescente
de Deus. Conselhos Sobre a Escola Sabatina, p. 34 (traduzido do original
ingls).
Quando irradia nova luz das pginas sagradas para recompensar o
sincero indagador da verdade, essa luz no anula a antiga. Ao contrrio,
funde-se com a antiga, levando-a a brilhar mais intensamente com fulgor
acrescido. Por conseguinte, a vereda do justo como a luz da aurora, que
vai brilhando mais e mais, at ser dia perfeito (Prov. 4:18).
Embora os filhos de Deus devam estar prontos a aceitar luz progressiva,
ningum deve dar ouvidos a qualquer voz, ainda que piedosa e plausvel,
que afaste das doutrinas fundamentais da Bblia.
No devemos aceitar as palavras daqueles que vm com uma mensagem
que contradiz os pontos especiais da nossa f. Eles acumulam uma grande
quantidade de textos das Escrituras e amontoam-na como prova volta
das teorias que apregoam. Isto tem-se repetido vez aps vez no decorrer
dos ltimos cinquenta anos. Embora as Escrituras sejam a Palavra de Deus,
que deve ser respeitada, a aplicao das mesmas, se tal aplicao desviar
um s pilar que seja dos fundamentos que Deus manteve nestes cinquenta
anos, um erro grave. Aquele que as aplica dessa maneira desconhece a
demonstrao maravilhosa do Esprito Santo, que concedeu poder e fora
s antigas mensagens que chegaram ao povo de Deus. Counsels to Writers
and Editors, p. 32.
A Importncia de Manter a Unidade
importante mantermos a unidade da f (Ef. 4:13), e, de igual modo
importante, procurarmos guardar a unidade do Esprito pelo vnculo
da paz (versculo 3). Esta unidade requer cuidado e aconselhamento na
liderana da igreja.
Deus est a guiar um povo para fora do mundo colocando-o sobre
a exaltada plataforma da verdade eterna, os mandamentos de Deus e a
f de Jesus. Ele disciplinar e habilitar o Seu povo. Eles no estaro em
divergncia, um crendo uma coisa e outro tendo f e opinies inteiramente
136
Manual da Igreja
opostas, movendo-se cada um deles independentemente do conjunto.

Por meio da diversidade dos dons e governos que Ele colocou na Igreja,
todos chegaro unidade da f. Se algum forma o seu prprio conceito
de verdade bblica sem ter em conta a opinio dos seus irmos, e justifica
o seu procedimento alegando que tem o direito de ter opinies pessoais
independentes, e depois as impe aos outros, como pode estar a cumprir a
orao de Cristo?
Embora tenhamos uma obra individual e individual responsabilidade
perante Deus, no devemos seguir o nosso prprio critrio independente,
sem tomar em considerao as opinies e sentimentos dos nossos irmos,
pois tal proceder provocaria a desordem na Igreja. dever dos ministros
respeitarem o discernimento dos seus irmos; mas as suas relaes mtuas,
assim como as doutrinas que ensinam, deveriam ser submetidas prova da
lei e do testemunho; ento, se os coraes forem dceis, no haver diviso
entre ns. Alguns so inclinados a ser desordenados, e esto a apartar-se
dos grandes marcos da f; mas Deus est a atuar nos Seus ministros para
que sejam um na doutrina e no esprito. Testemunhos Para Ministros, pp.
29 e 30 (traduzido do original ingls).
Tendo em conta estas consideraes, evidente que o plpito deve
ser reservado para a pregao das verdades da Palavra Divina e para a
apresentao de planos e estratgias denominacionais para o avano da
obra de Deus, e no para pontos de vista e opinies pessoais. (Ver pp. 39,
134, 135.)
Oradores No Autorizados Em circunstncia alguma deve um
pastor, ancio ou outro oficial convidar estranhos ou quaisquer pessoas
no autorizadas a realizar servios religiosos. Indivduos que tenham sido
afastados do ministrio ou que tenham sido excludos de membros noutros
lugares, ou pessoas insidiosas sem nenhuma autoridade da igreja no
devem ter acesso ao plpito. Aqueles que so dignos de confiana tero a
possibilidade de se identificarem apresentando credenciais apropriadas.
Por vezes, aceitvel que membros do governo ou dirigentes cvicos
se dirijam a uma congregao, mas todos os demais devem ser excludos
do plpito, a menos que lhes seja concedida autorizao pela Associao.
Todos os pastores, ancios e presidentes de Associao devem impor esta
regra. (Ver pp. 39, 134, 135.)
137
A Escola Sabatina e o Culto Solene

Escola Sabatina A Escola Sabatina, um dos nossos servios religiosos
mais importantes, a igreja a estudar. Todos os Sbados, os nossos membros
e milhares de amigos interessados renem-se na Escola Sabatina para
estudar sistematicamente a Palavra de Deus. Todos os membros da igreja
devem ser encorajados a assistir Escola Sabatina e a trazer visitas.
Cada Escola Sabatina deve esforar-se por proporcionar programas
apropriados para as diversas faixas etrias. Encontram-se disponveis
materiais e recursos na Associao, Unio e Diviso.
A Escola Sabatina deve promover atividades missionrias locais e
mundiais, a oferta para as misses e dedicar tempo significativo para o
estudo da Bblia. (Ver Notas, n. 1, p. 205.)
Anncios e Promoes Departamentais Deve ser dada a maior
ateno extenso e ao tipo de anncios e promoes departamentais feitos
durante os servios religiosos no dia de Sbado. Se tratam de assuntos no
especificamente ligados ao culto de Sbado ou ao trabalho da igreja, os
pastor e os oficiais devem exclu-los, mantendo mesmo neste ponto um
esprito adequado de culto e de observncia do Sbado.
H muitas igrejas que publicam boletins impressos indicando a ordem
do culto e tambm os anncios da semana. Onde isto se faz, h pouca ou
nenhuma necessidade de anncios feitos oralmente. Onde isto no feito,
muitas igrejas fazem os anncios antes de comear o servio do culto. (Ver
Notas, n. 2, pp. 205, 206.)
Tambm deve ser dada a devida ateno para que os vrios
departamentos promovam os seus programas, mas deve exercer-se cuidado
para salvaguardar o tempo necessrio ao estudo e pregao da Palavra de
Deus.
O Culto Solene O culto solene no dia de Sbado a mais importante
reunio da igreja. Semanalmente, nesse momento que os membros se
renem para, unidos, adorar Deus, num esprito de louvor e gratido, para
ouvir a Palavra de Deus, para obter foras e graa a fim de enfrentar as
lutas da vida e para conhecer a vontade de Deus a seu respeito no servio
de conquista de almas. O servio deve caracterizar-se por reverncia,
simplicidade e pontualidade.
138
Manual da Igreja
So Requeridos Aptido, Estudo e Planeamento No ser vosso

dever usar de competncia, estudo e planeamento na questo da direo
de reunies religiosas na forma como elas devem ser conduzidas de modo
a que faam o maior bem, e deixem a melhor das impresses em todos os
que a elas assistem? Review and Herald, 14 abril de 1885.
O nosso Deus um Pai terno e misericordioso. O Seu servio no
deveria ser olhado como triste e penoso ao corao. Deveria ser um prazer
adorar o Senhor e tomar parte na Sua obra. Cristo e Ele crucificado
devia ser o tema da contemplao e da nossa mais alegre emoo ao
expressarmos a nossa gratido, estamo-nos aproximando do culto das
hostes celestiais. Aquele que oferece louvor glorifica a Deus. Sal. 50:23.
Vamos, pois, com reverente alegria perante o nosso Criador, com ao
de graas e voz de melodia. Isaas 51:3. Aos Ps de Cristo, pp. 122,
124, ed. P.A..
Formato do Culto Solene O culto solene de Sbado de manh tem
duas partes principais: a resposta da congregao em louvor e adorao,
expressa em cnticos, oraes e ofertas, e a mensagem da Palavra de Deus.
(Ver Notas, n. 3, pp. 206.)
No h um formato estabelecido ou uma ordem para o culto pblico.
Uma ordem mais breve para o servio mais adequada ao verdadeiro
esprito de adorao. Devem ser evitados longos preliminares. As atividades
introdutrias no devem tomar tempo destinado pregao da Palavra de
Deus. (Sobre formatos sugeridos para o culto, ver Notas, n. 2, pp.
205, 206.)
Culto Missionrio da Igreja O primeiro Sbado de cada ms o
Sbado Missionrio da Igreja. Este servio de culto centra-se no evangelismo
leigo e pode apresentar planos e atividades de vrios departamentos. Deus
confiou s nossas mos uma obra por demais sagrada, e necessitamos de
nos reunir para receber instruo, a fim de estarmos habilitados a realizar
essa obra. Testemunhos Para a Igreja, vol. 6, p. 32 (traduzido do original
ingls). (Ver Notas, n. 4, p. 207.)
Orao Pblica Cristo convenceu os Seus discpulos de que as
suas oraes deviam ser breves, exprimindo exatamente o que desejavam,
139
e nada mais. Um ou dois minutos tempo suficiente para qualquer

orao habitual. Testemunhos Para a Igreja, vol. 2, p. 581 (traduzido do
original ingls).
Os que oram e falam devem pronunciar bem as palavras e falar com
clareza, em tons claros e distintos. Quando feita no devido modo, a orao
uma fora para o bem. um dos meios empregados pelo Senhor para
comunicar ao povo os preciosos tesouros da verdade. Que o povo de Deus
aprenda a falar e a orar de maneira a representar devidamente as grandes
verdades que possui. Os testemunhos dados e as oraes feitas devem ser
claros e distintos. Dessa forma Deus ser glorificado. Testemunhos Para
a Igreja, vol. 6, p. 382.
Fornecimento de Literatura no Sbado O Sbado , geralmente, a
ocasio oportuna para o secretrio do Ministrio Pessoal colocar literatura
nas mos dos membros. Devem ser evitados mtodos que desviem a
ateno do verdadeiro culto e reverncia.
Servio da Comunho
Habitualmente, o servio da Comunho celebra-se uma vez por
trimestre. O servio inclui a ordenana do lava-ps seguida da Santa Ceia.
Esta deve ser, para a congregao, para o pastor e ancios, uma das ocasies
mais sagradas e jubilosas. O servio tem normalmente lugar durante a hora
do culto, mas pode ser marcado para outras ocasies.
Rito do Lava-Ps Depois, tendo lavado os ps aos discpulos, disse:
Eu vos dei o exemplo, para que como Eu vos fiz, faais vs tambm.
(Joo 13:15) Nestas palavras, Cristo no estava, apenas, a ordenar a prtica
da hospitalidade. Significavam mais do que lavar os ps dos hspedes
para remover o p das viagens. Cristo estava aqui a instituir um servio
religioso. Por este ato do nosso Senhor, esta cerimnia humilhante tornou-se num ritual sagrado. Devia ser observado pelos discpulos, para que eles
conservassem sempre em mente as Suas lies de humildade e servio.
Este ritual preparao indicada por Cristo, para o servio sacramental. Enquanto alimentarmos o orgulho, a desinteligncia e a luta por
superioridade, o corao no pode entrar em companheirismo com Cristo.
No estamos preparados para receber a comunho do Seu corpo e do Seu
140
Manual da Igreja
sangue. Por isso Jesus indicou que se observasse primeiro o memorial da Sua
humilhao. O Desejado de Todas as Naes, p. 556 e 557, ed. PSerVir.
No ato de lavar os ps aos discpulos, Cristo realizou uma purificao
mais profunda, a de lavar do corao a mancha do pecado. Os comungantes
sentem-se indignos de aceitar os sagrados emblemas antes de passarem pela
experincia da purificao, a qual faz que cada um deles saiba que todo
est limpo (Joo 13:10). Jesus desejava lavar do seu corao a discrdia,
o cime e o orgulho. ... O orgulho e o interesse egosta criaram dissenso e
dio, mas tudo isto Jesus lavou ao lavar-lhes os ps. ... Olhando para eles,
Jesus podia dizer: Vs estais limpos. O Desejado de Todas as Naes, p.
555, ed. PSerVir.
A experincia espiritual que est no mago do lava-ps ergue-o acima
de uma prtica vulgar para o tornar num rito sagrado. Transmite uma
mensagem de perdo, aceitao, segurana e solidariedade, primeiramente
de Cristo para o crente, mas tambm entre os prprios crentes. Esta
mensagem exprime-se numa atmosfera de humildade.
A Santa Ceia Os anjos declaram que Jesus, o Redentor deste mundo
santo. De igual modo, so santos os smbolos que representam o Seu
corpo e o Seu sangue. Uma vez que o prprio Senhor Jesus escolheu os
smbolos profundamente significativos do po sem fermento e do fruto
da vide no fermentado e usou os meios mais simples para lavar os ps
dos discpulos, deve haver a maior relutncia na introduo de smbolos
e meios alternativos, exceto quando haja condies de emergncia, para
que se no perca o significado original deste servio. Do mesmo modo,
no desenrolar do servio e nas funes tradicionais desempenhadas pelo
pastor, ancios, diconos e diaconisas, deve haver cuidado para que a
substituio e a inovao no tornem vulgar o que sagrado.
O servio da Santa Ceia hoje to sagrado como foi quando institudo
por Jesus Cristo. Jesus continua a estar presente quando este servio
celebrado. nestas ocasies, indicadas por Ele mesmo, que Jesus Se
encontra com o Seu povo, e o revigora pela Sua presena. O Desejado de
Todas as Naes, p. 563, ed. PSerVir.
Po Sem Fermento e Vinho no Fermentado (Sumo de Uva) Cristo
est ainda mesa em que fora posta a ceia pascal. Diante dEle esto os pes
141
asmos usados na Pscoa. O vinho pascal, no afetado pela fermentao,

est sobre a mesa. Jesus usa estes smbolos para representar o Seu prprio
sacrifcio imaculado. Nada que estivesse corrompido pela fermentao,
smbolo do pecado e da morte, podia representar o Cordeiro imaculado
e incontaminado. I Pedro 1:19. O Desejado de Todas as Naes, p. 560,
ed. PSerVir.
Nem o vinho nem o po continham elementos de fermentao porque,
na vspera do primeiro dia da Pscoa hebraica, todo o fermento, ou
fermentao, tinha sido retirado das suas casas (xo. 12:15, 19; 13:7).
Por conseguinte, unicamente o sumo de uva no fermentado e o po no
levedado so apropriados para uso no servio da Comunho, e deve ser
exercido grande cuidado para providenciar estes elementos. Em zonas
isoladas, onde no se encontra sumo de uva ou de passas de uva ou sumo
concentrado, a sede da Associao dar conselhos ou assistncia.
Um Memorial da Crucificao Quando recebemos o po e o vinho
simbolizando o corpo partido de Cristo e o Seu sangue derramado, em
imaginao unimo-nos cena da comunho no cenculo. Parece-nos que
estamos a atravessar o jardim consagrado pela agonia dAquele que levou
sobre Si os pecados do mundo. Testemunhamos a luta mediante a qual foi
obtida a nossa reconciliao com Deus. Cristo crucificado apresenta-Se
entre ns. O Desejado de Todas as Naes, p. 566, ed. PSerVir.
Uma Proclamao da Segunda Vinda A santa ceia aponta para a
segunda vinda de Cristo. Foi instituda para conservar viva esta esperana
na mente dos discpulos. Sempre que se reunissem para comemorar a Sua
morte, voltavam a contar como Ele, tomando o clice, e dando graas,
deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; porque isto o Meu sangue, o sangue
do Novo Testamento, que derramado por muitos, para remisso dos
pecados. E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide at
quele dia em que o beba de novo convosco no reino do Meu Pai. Nos seus
problemas, encontravam conforto na esperana da volta do seu Senhor.
Para eles era particularmente especial o pensamento: Todas as vezes que
comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do Senhor, at
que venha. I Corntios 11:26. O Desejado de Todas as Naes, p. 564,
ed. PSerVir.
142
Manual da Igreja
Anncio do Servio da Comunho O servio da Comunho pode

apropriadamente ser includo como parte de qualquer servio de culto
cristo. Contudo, a fim de lhe dar a devida nfase e de o tornar acessvel ao
maior nmero de membros, ele normalmente parte do servio de culto
no penltimo Sbado de cada trimestre.
No Sbado anterior, deve ser feito um anncio do servio, chamando a
ateno para a importncia do prximo servio de Comunho, de modo a que
todos os membros preparem o corao e corrijam quaisquer diferenas no
resolvidas que tenham uns com os outros. Quando, no Sbado seguinte, se
aproximam da mesa do Senhor, podem ento receber a bno envolvida. Os
ausentes no dia do anncio devem ser convidados tambm a participar.
Celebrao do Servio da Comunho A Durao do Servio O
tempo no o fator mais significativo no servio da Comunho. No entanto,
o nmero de participantes pode ser aumentado e o impacto espiritual ser
melhorado (1) se se eliminarem todos os elementos estranhos ao servio de
culto nesse dia solene, (2) se se evitarem demoras antes e depois do lava-ps
e (3) se as diaconisas tiverem preparado antecipadamente os smbolos na
mesa da comunho.
Preliminares A parte introdutria do servio deve ser breve, incluindo
apenas anncios curtos, um hino, uma orao, a oferta e um breve sermo
antes da separao para o lava-ps e regresso para a Santa Ceia.
Lava-ps Cada igreja deve ter um plano para atender s
necessidades dos seus membros para o servio do lava-ps. (Ver Notas,
n. 5, p. 207, 208.)
O Po e o Vinho A seguir ao lava-ps, a congregao rene-se de novo
para participar do po e do vinho. (Ver Notas, n. 6, pp. 208, 209.)
Celebrao A Comunho deve ser sempre uma experincia solene,
nunca tristonha. Corrigiram-se erros, perdoaram-se pecados e a f foi
reafirmada. tempo de celebrao. A msica deve ser vibrante e jubilosa. O
servio deve terminar com jbilo, com um nmero musical, por exemplo,
ou com um cntico pela congregao, seguindo-se a despedida.
medida que a congregao vai saindo, frequente levantar-se uma
oferta destinada aos pobres.
Depois do servio, os diconos e diaconisas limpam a mesa, recolhem
os utenslios e, respeitosamente, eliminam o po e o vinho abenoados
que sobraram. Em caso nenhum devem estes smbolos ser destinados a
consumo ou a uso vulgar.
143
Quem Pode Participar No caso do Servio da Comunho, a Igreja

segue a prtica de Comunho aberta. Podem participar todos os que
dedicaram a vida ao Salvador. As crianas podem aprender o significado
do servio mediante a observao dos participantes. Depois de terem tido
instruo formal nas classes batismais e de terem feito a sua entrega a Jesus
no batismo, elas esto, desse modo, preparadas para participar no servio.
O exemplo de Cristo probe que se exclua algum da ceia do Senhor.
verdade que o pecado conhecido exclui o culpado. O Esprito Santo
ensina isto claramente (I Corntios 5:11). Mas para alm disso, ningum
deve julgar. Deus no entregou a ningum a responsabilidade de decidir
quem poder apresentar-se nessas ocasies. Pois quem pode ler o corao?
Quem capaz de distinguir o joio do trigo? Examine-se, pois, o homem
a si mesmo, e assim coma deste po e beba desse clice. Pois, qualquer
que comer este po, ou beber este clice do Senhor indignamente, ser
culpado do corpo e do sangue do Senhor. Porque o que come e bebe
indignamente, como e bebe para sua prpria condenao, no discernindo
o corpo do Senhor. I Corntios 11:28, 27, 29. Podem entrar pessoas
que no so, no ntimo, servos da verdade e da santidade, mas que desejem
tomar parte no servio. No devem ser proibidas. H ali testemunhas que
estiveram presentes quando Jesus lavou os ps dos discpulos e de Judas.
Olhos mais do que humanos contemplam a cena. O Desejado de Todas
as Naes, pp. 562 e 563, ed. PSerVir.
Todos os Membros Devem Assistir Ningum se deve excluir da
comunho por estar presente, talvez, algum que seja indigno. Todo o
discpulo chamado a participar publicamente e a dar assim testemunho
de que aceita Jesus como seu Salvador pessoal. nessas ocasies, indicadas
por Ele mesmo, que Jesus Se encontra com o Seu povo, e o revigora pela
Sua presena. Coraes e mos indignas podem mesmo dirigir a cerimnia,
mas Jesus est ali para ministrar aos Seus filhos. Todos quantos ali chegam
com a sua f baseada nEle, sero grandemente abenoados. Todos quantos
negligenciam esses perodos de privilgio divino sero prejudicados. Deles
poder-se-ia dizer: Nem todos estais limpos. (Joo 13:11) O Desejado de
Todas as Naes, p. 563, ed. PSerVir.
Quem Pode Dirigir o Servio de Santa Ceia O servio da Comunho
144
Manual da Igreja
deve ser dirigido por um pastor ordenado ou por um ancio ordenado. Os

diconos, embora ordenados, no podem dirigir o servio.
Comunho para Quem No Pode Estar Presente Se alguns
membros estiverem doentes ou, por quaisquer outras razes, no puderem
estar presentes no servio da Comunho, o pastor ou ancio, se possvel
acompanhado e assistido por um dicono ou uma diaconisa, poder dirigir
um servio especial nos lares desses membros.
Reunio de Orao
As Reunies de Orao Devem Ser Interessantes As reunies de
orao devem ser as mais interessantes a ser realizadas, mas so muitas vezes
fracamente dirigidas. Muitos assistem s pregaes, mas negligenciam as
reunies de orao. Nisso tambm se exige reflexo. Precisamos de buscar
sabedoria de Deus, e de fazer planos para dirigir essas reunies de maneira
a torn-las interessantes e atrativas. O povo tem fome do po da vida. Se o
encontrarem na reunio de orao, ali iro para receb-lo.
Palestras e oraes longas e fastidiosas so inadequadas em qualquer
parte, e especialmente na reunio de orao. permitido aos que so
desinibidos e que esto sempre prontos a falar, que impeam o testemunho
dos tmidos e retrados. Geralmente, os mais superficiais tm mais a dizer.
As suas oraes so longas e mecnicas. Cansam os anjos e as pessoas que os
ouvem. As nossas oraes devem ser breves e especficas. As peties longas
e cansativas devem ser reservadas para o aposento particular, caso algum
queira fazer uma orao desse tipo. Deixem que o Esprito de Deus entre
no vosso corao, e Ele eliminar toda a rida formalidade. Testemunhos
Para a Igreja, vol. 4, pp. 70 e 71 (traduzido do original ingls).
Devem ser feitos esforos acima do habitual para assegurar o sucesso da
reunio de orao. A reunio deve comear a horas, mesmo que s estejam
presentes duas ou trs pessoas. Deve haver um breve estudo das Escrituras,
ou uma leitura do Esprito de Profecia, de uns 15 a 20 minutos, seguido
de oraes, testemunhos e orao final.
O plano da reunio deve variar de semana para semana.
Se os membros no puderem reunir-se no lugar habitual para a reunio
de orao, reunies feitas nos lares podero trazer grande benefcio.
145
Reunies Administrativas
Na estrutura da Igreja Adventista do Stimo Dia, a igreja local atua segundo
funes definidas. No contexto dessas funes, a Reunio Administrativa
o rgo diretivo da igreja local. Os membros em situao regular devem ser
animados a estar presentes e tm direito a voto. Um membro sob censura
no tem o direito de participar nem por voz nem por voto.
A Reunio Administrativa deve ser realizada pelo menos uma vez por
ano. O pastor, ou o Conselho depois de consulta e do apoio do pastor,
convoca a reunio. As reunies administrativas so geralmente anunciadas
uma ou duas semanas antes, num servio de culto regular de Sbado,
referindo-se em pormenor a hora e o local. O pastor, um ancio convidado
pelo pastor, ou, nalguns casos, o presidente da Associao, atua como
presidente da Reunio Administrativa.
Cada igreja decide qual o quorum necessrio para as futuras reunies.
No so permitidos votos por procurao nem por carta.
Os assuntos mais importantes devem ser decididos numa Reunio
Administrativa regular ou especialmente convocada para o efeito.
A Reunio Administrativa tem autoridade sobre o Conselho de igreja
e pode delegar neste responsabilidades alm das j atribudas pelo Manual
da Igreja. (Ver pp. 146-149.)
A agenda da Reunio Administrativa deve incluir relatrios sobre o
trabalho da igreja. A agenda deve incluir, pelo menos uma vez ao ano,
relatrios sobre as atividades da igreja. Com base nesses relatrios, e a fim
de obter aprovao, deve ser apresentada uma proposta de plano de ao
para o ano seguinte. Sempre que possvel, os relatrios e os planos para o
ano seguinte devem ser apresentados por escrito. (Ver Notas, n. 7, pp.
209, 210.)
A fim de manter um esprito de cooperao entre a igreja e a Associao,
a igreja deve aconselhar-se com os oficiais da Associao a respeito de todos
os assuntos de maior importncia.
Os oficiais da Associao e da Unio (presidente, secretrio e tesoureiro),
ou algum por eles designado, podem assistir sem direito a voto (a menos
que este lhe seja concedido pela igreja) a qualquer reunio administrativa
de qualquer igreja no respetivo territrio. No exigida nenhuma deciso
para conceder o direito de voto a qualquer daqueles oficiais se o mesmo j
for membro dessa congregao.
146
Manual da Igreja
O Conselho de Igreja e as Suas Reunies

Definio e Funo Todas as igrejas devem ter um rgo operativo
cujos membros tenham sido eleitos numa Reunio Administrativa da
igreja. O seu principal objetivo o cuidado espiritual da igreja e o trabalho
de planeamento e promoo do evangelismo em todas as suas fases.
Includas nas responsabilidades do Conselho de igreja esto:
1. O cuidado espiritual.
2. O evangelismo em todas as suas fases.
3. A conservao da pureza doutrinria.
4. A defesa das normas crists.
5. A recomendao de alteraes na condio dos membros da igreja.
6. As finanas da igreja.
7. A proteo e o cuidado das propriedades da igreja.
8. Coordenao dos departamentos da igreja.
O mandato evanglico de Jesus torna o evangelismo, a proclamao das
boas-novas do evangelho, a principal funo de igreja (Mat. 28:18-20). Essa
tambm, por conseguinte, a principal funo do Conselho de igreja, o
qual serve como principal comisso da igreja. Quando o Conselho dedica
os seus primeiros interesses e as suas mais elevadas energias ao evangelismo
por parte de todos os membros, atenuada ou evitada a maior parte
dos problemas, fazendo-se sentir uma forte e positiva influncia na vida
espiritual e no desenvolvimento dos membros.
O Conselho nomeado pelo membros de igreja na altura da nomeao
regular dos oficiais. (Ver pp. 79, 80.)
Membros Alm dos pastores nomeados pela Associao, a igreja deve
eleger um Conselho representativo que inclua os seguintes oficiais:
Ancios
Primeiro dicono
Primeira diaconisa
Tesoureiro
Secretrio
Coordenador de interessados
Coordenador dos Homens Adventistas
Diretor da Juventude Adventista
Diretor do Clube de Ties
147
Diretor do Clube de Companheiros

Diretor do Clube de Desbravadores
Coordenador da Escola Bblica
Diretor dos Ministrios das Crianas
Coordenador da Msica da igreja
Presidente do Conselho de Comunicao ou Secretrio de
Comunicao
Diretor dos Servios Comunitrios e/ou diretor da Sociedade de
Dorcas
Secretrio da Educao
Diretor dos Ministrios da Famlia
Diretor dos Ministrios da Sade
Diretor da Associao Lar e Escola
Diretor e Secretrio dos Ministrios Pessoais
Coordenador dos Ministrios das Publicaes
Diretor da Liberdade Religiosa
Diretor da Escola Sabatina
Diretor dos Ministrios da Mordomia
Diretor/a dos Ministrios das Mulheres.
Nalguns casos, dependendo do nmero de membros de igreja, o
Conselho pode no incluir todos desta lista ou pode incluir outros
membros adicionais. O pastor nomeado pela Associao para servir na
igreja sempre membro do Conselho de igreja.
Oficiais O presidente do Conselho de igreja o pastor nomeado pela
Associao. Se o pastor preferir no atuar nessa capacidade ou se no lhe
for possvel estar presente, poder providenciar para que o ancio dirija
como presidente.
O secretrio de igreja atua como secretrio do Conselho e o responsvel
pelo registo, apresentao e conservao das atas das reunies.
Reunies Visto o trabalho do Conselho de igreja ser vital para a vida,
a sade e o crescimento da igreja, recomendvel que se rena pelo menos
uma vez por ms, e com mais frequncia se necessrio. bom fixar a hora
da reunio mensal para a mesma semana e o mesmo dia de cada ms. A
reunio do Conselho anunciada no servio regular de culto de Sbado, e
148
Manual da Igreja
todos os membros do Conselho devem estar presentes.

Cada igreja deve determinar numa Reunio Administrativa qual o
nmero de membros do Conselho que devem estar presentes para haver
quorum nas futuras reunies.
No so permitidos votos por procurao nem por carta.
O Trabalho do Conselho de Igreja 1. O mais importante item na
agenda deve ser o planeamento da evangelizao do territrio missionrio da
igreja. Alm disso, uma vez por trimestre toda uma reunio deve ser dedicada
a planos de evangelismo. O Conselho deve estudar as recomendaes da
Associao para programas e mtodos evangelsticos e a forma como estes
devem ser implementados localmente. O pastor e o Conselho iniciaro e
desenvolvero planos para campanhas de evangelismo pblico.
2. Coordenar os programas missionrios dos departamentos. O
Conselho de igreja responsvel pela coordenao do trabalho de todos
os departamentos da igreja. Cada departamento desenvolve os seus planos
de trabalho missionrio no contexto da sua prpria esfera. A fim de evitar
choques quanto ao calendrio e competio para cativar voluntrios,
e com vista a alcanar os melhores resultados possveis, fundamental
haver coordenao. Antes de completar e anunciar planos para qualquer
programa, cada departamento deve submeter esses planos aprovao do
Conselho. Os departamentos apresentam tambm relatrios ao Conselho
sobre o progresso e os resultados dos respetivos programas missionrios.
O Conselho pode sugerir o modo como os programas dos departamentos
podem contribuir para a preparao, a realizao e o seguimento de uma
campanha evangelstica.
3. Encorajar o Departamento dos Ministrios Pessoais a inscrever todos
os membros e jovens nalguma forma de trabalho missionrio pessoal.
Devem ser organizadas classes de formao em vrias linhas de atuao
missionria.
4. Encorajar o coordenador de interessados a assegurar que todos eles
sejam pessoal e prontamente acompanhados por um leigo designado para
o efeito.
5. Encorajar cada departamento a apresentar um relatrio, pelo menos
trimestralmente, ao Conselho e aos membros nas reunies administrativas
ou nos Sbados de manh.
149
6. Receber regularmente os relatrios. O Conselho de igreja deve

analisar os pormenores dos assuntos administrativos da igreja e receber
regularmente os relatrios do tesoureiro sobre as finanas da igreja. O
Conselho deve analisar o registo de membros e indagar sobre a situao
espiritual de todos eles, providenciando para que sejam visitados os
membros doentes, os desanimados e os apostatados. Periodicamente, os
outros oficiais da igreja devem apresentar relatrios da sua atuao.
Comisses do Conselho de Igreja O Conselho de igreja no
deve consentir que outros assuntos interfiram com o planeamento
do evangelismo. Caso outros assuntos ocupem demasiado tempo, o
Conselho deve nomear comisses para atender a reas especficas da
administrao da igreja, como questes de finanas ou de projetos de
construo. Caber a essas comisses fazer recomendaes ao Conselho.
(Ver Notas, n. 8, p. 210.)
Reunies do Conselho Escolar
A escola da igreja normalmente supervisionada por um Conselho
escolar da igreja. A igreja elege um presidente que dirige as reunies e um
secretrio que conserva as atas das reunies e dos votos. Este Conselho
deve reunir-se com regularidade. O presidente pode convocar reunies
especiais. Algumas igrejas preferem ter o Conselho de igreja, ou uma
subcomisso do Conselho de igreja, a atuar tambm como Conselho
escolar. (Ver tambm pp. 101, 102.)
Reunies da Associao Lar e Escola
A Associao Lar e Escola deve reunir-se mensalmente e coordenar
as atividades do lar, da escola e da igreja. Deve ser prestada ateno
educao dos pais, bem como auxiliar a escola a obter os recursos de que
necessita, como sejam pais a colaborar nas salas de aulas, livros, materiais
didticos e equipamento. H materiais auxiliares para dirigentes do Lar
e Escola disponveis no Departamento de Educao da Associao. (Ver
tambm p. 100.)
Reunies da Juventude
Os dirigentes dos vrios grupos de jovens da igreja devem marcar
150
Manual da Igreja
reunies regulares que envolvam os jovens da igreja em atividades com

sentido, que os liguem mais intimamente igreja e os preparem para
servio til. (Ver tambm pp. 116-122.)
Reunies da Juventude Adventista As reunies da Juventude
Adventista devem ter lugar com regularidade e devem concentrar-se
no desenvolvimento das caractersticas espirituais, mentais e fsicas da
juventude da igreja. As reunies tambm proporcionam interao social
crist e programas de testemunho, os quais apoiaro os planos da igreja
para a conquista de almas. O Conselho dos Ministrios da Juventude
Adventista promove e coordena as atividades da Juventude Adventista,
bem como as das outras organizaes da Juventude. (Ver p. 117.) Sobre
recursos, ver Notas, n. 9, p. 210.
Reunies dos Juvenis Adventistas As reunies da Sociedade dos
Juvenis Adventistas so semelhantes no propsito s da Sociedade de
Jovens Adventistas, envolvendo, no entanto, os juvenis. Caso haja uma
escola da igreja, a Sociedade dos Juvenis Adventistas faz habitualmente
parte do currculo espiritual da escola. (Ver Notas, n. 10, p. 210.)
Reunies do Clube de Companheiros As reunies do Clube de
Companheiros apresentam programas especializados para preencher as
necessidades dos jovens entre os 16 e os 21, e promove o envolvimento
destes na igreja. As suas reunies e atividades devem realizar-se de acordo
com os regulamentos da Associao e em coordenao com outros
ministrios dos jovens e dos jovens adultos da igreja local.
Reunies do Clube de Desbravadores As reunies do Clube de
Desbravadores apresentam programas especializados para os juvenis
e, nalgumas zonas, substituram as reunies dos Juvenis Adventistas.
Igrejas onde ambos os grupos funcionem devem coordenar as respetivas
atividades. Os Desbravadores renem-se de acordo com os regulamentos
departamentais da Associao.
Reunies do Clube de Ties As reunies do Clube de Ties apresentam programas especializados para crianas da pr-escola ou do primeiro
151
ciclo escolar destinadas a complementar e a fortalecer o envolvimento

dos pais no desenvolvimento dos filhos na infncia. As reunies e
outras atividades devem ser realizadas de acordo com os regulamentos
da Associao, conforme esto delineados nos manuais do Clube, e em
coordenao com outras organizaes da igreja relacionadas com os jovens
e com a famlia.
152
Manual da Igreja
153
CAPTULO 11
Finanas
O plano bblico para sustento da obra de Deus por meio dos dzimos
e ofertas do Seu povo. O Senhor diz: Trazei todos os dzimos casa do
tesouro, para que haja mantimento na minha casa (Mal. 3:10). A Igreja,
desde os seus primeiros dias, tem seguido este plano.
O sistema dos dzimos e das ofertas destinava-se a impressionar a
mente dos homens com uma grande verdade a verdade de que Deus a
fonte de todas as bnos sobre as Suas criaturas, e de que Ele tem direito
gratido do homem pelas boas ddivas da Sua providncia. Patriarcas
e Profetas, p. 479, ed. PSerVir.
Os dzimos e ofertas trazidos a Deus so um reconhecimento do
direito que Deus tem sobre ns pela criao, bem como o reconhecimento
desse Seu mesmo direito pela nossa redeno. Pelo facto de que tudo o que
temos provm de Cristo, tais ofertas devem fluir de ns para Deus. Devem
lembrar-nos sempre o direito que a nossa redeno Lhe confere, o maior
de todos os direitos, e que inclui todos os demais. Testemunhos Para a
Igreja, vol. 6, p. 479.
O dzimo sagrado, reservado por Deus para Si mesmo. Tem de
ser trazido ao Seu tesouro, para ser empregue em manter os obreiros do
evangelho no seu trabalho. Testemunhos Para a Igreja, vol. 9, p. 249.
Ele deu ao Seu povo um plano para o levantamento de fundos
suficientes para tornar o trabalho autossustentvel. O plano divino do
sistema do dzimo belo na sua simplicidade e equidade. Todos podem
lanar mo dele com f e nimo, pois divino na sua origem. Nele se aliam
a simplicidade e a utilidade. Todo o homem, mulher e jovem podem
tornar-se tesoureiros do Senhor e agentes para atender quilo que exigido
ao tesouro. Diz o apstolo: Cada um de vs ponha de parte o que puder
ajuntar, conforme a sua prosperidade. (I Cor. 16:2). Testemunhos Para
a Igreja, vol. 3, pp. 388 e 389.
Deus tem feito depender a proclamao do Evangelho do trabalho e
dos donativos do Seu povo. As ofertas voluntrias e os dzimos constituem
o meio de manuteno da obra do Senhor. Dos bens confiados aos homens,
Deus reclama uma parte o dzimo. No entanto, deixa a todos a liberdade
154
Manual da Igreja
de decidirem se desejam, ou no, dar mais do que isso. Atos dos Apstolos,
p. 51, ed. PSerVir.
Deus deu orientao especial quanto ao emprego do dzimo. Ele
no quer que a Sua obra seja entravada por falta de meios. A poro
que Deus reservou para Si no deve ser desviada para qualquer outro
desgnio que no aquele por Ele especificado. Ningum se sinta na
liberdade de reter o dzimo, para empreg-lo segundo o seu juzo. No
devem servir-se dele numa emergncia, nem us-lo segundo lhes parea
justo, mesmo no que possam considerar obra do Senhor. Testemunhos
Mordomia
Os cristos so mordomos de Deus, a quem foram confiados os Seus
bens e, como Seus associados, so responsveis por os gerir de harmonia
com as Suas diretrizes e os Seus princpios. O conselho divino que, como
Seus mordomos, cada um se ache fiel (I Cor. 4:2). Embora a questo da
mordomia englobe muitos aspetos da vida e da experincia crists, no
h dvida de que a mordomia dos nossos meios vitalmente importante.
Ela abarca toda a famlia da Igreja e implica o nosso reconhecimento da
soberania de Deus, da propriedade divina de todas as coisas e da concesso
da Sua graa sobre o nosso corao.
Embora este aspeto da mordomia crist tenha a ver com as nossas posses
materiais, ele influencia, no entanto, a nossa experincia crist. O Senhor
requer de ns determinadas coisas, a fim de Ele poder fazer determinadas
coisas por ns. A nossa obedincia voluntria ao que o Pai celestial requer
de ns coloca esta faceta da mordomia num elevado plano espiritual. Deus
no requer arbitrariamente que O sirvamos ou que O reconheamos por
meio das nossas ofertas. Mas, Ele faz assim para que, quando atuamos de
harmonia com Ele nestas coisas, grandes bnos espirituais fluam para o
nosso corao.
Deus deseja que todos os Seus mordomos sejam exatos no seguir
os planos divinos. Eles no os devem alterar para praticar alguns atos de
caridade ou dar algum donativo ou oferta quando e como eles, os agentes
humanos, acharem oportuno. uma prtica lamentvel da parte dos
homens procurarem melhorar o plano de Deus, inventando expedientes,
calculando mdias dos seus bons impulsos sobre isto e aquilo, contrapondo-
Captulo 11 Finanas
155
-as s reivindicaes divinas. Deus requer de todos que ponham a sua

influncia do lado do Seu prprio plano. Testemunhos Para a Igreja, vol.
9, p. 248.
Dzimo
Em reconhecimento do plano bblico e do solene privilgio e
responsabilidade que recaem sobre os membros como filhos de Deus, e
como membros do Seu corpo, a Igreja, todos so exortados a devolver
fielmente tesouraria da denominao o dzimo, uma dcima parte dos
seus ganhos ou dos seus rendimentos pessoais.
O dzimo no deve ser aplicado de maneira nenhuma pela igreja local,
mas deve ser retido em custdia e enviado ao tesoureiro da Associao. Desta
forma, o dzimo de todas as igrejas fluir para a tesouraria da Associao,
e percentagens do mesmo so remetidas para o nvel administrativo
imediatamente acima, de acordo com os estatutos da Conferncia Geral e
da Diviso, a fim de atender s despesas da conduo da obra de Deus nas
respetivas esferas de responsabilidade e atividade.
Estas normas foram desenvolvidas para recolha e distribuio de fundos
em todo o mundo e para a gesto dos assuntos administrativos da causa. Os
aspetos financeiros e administrativos da obra so de enorme importncia.
No podem ser separados da proclamao da mensagem da salvao. So
na verdade parte integral da mesma.
Benevolncia Sistemtica e Unidade O plano financeiro da Igreja
tem um propsito mais amplo do que aquele que se v nos seus relatrios
financeiros e estatsticos. O sistema de partilha de fundos com os campos
mundiais, tal como delineado pelos Procedimentos Operacionais (Working
Policy) da Conferncia Geral, preenche o maravilhoso propsito de unir o
trabalho espiritual da Igreja em todo o mundo.
Como Deve Ser Usado o Dzimo O dzimo considerado sagrado para
a obra do ministrio, para o ensino da Bblia e para apoiar a administrao
da Associao no cuidado das igrejas e nos esforos missionrios do campo.
O dzimo no deve ser despendido noutros trabalhos, no pagamento de
dvidas institucionais ou da igreja, nem em programas de construo,
exceto no que seja aprovado pelos Procedimentos Operacionais (Working
156
Manual da Igreja
Policy) da Conferncia Geral. Para mais informao sobre o uso do dzimo,

Foi-me dada uma mensagem muito clara e definida para o nosso
povo. -me ordenado dizer-lhes que esto a cometer um erro em aplicar
os dzimos para vrios fins, os quais, embora bons em si mesmos, no so
aquilo em que o Senhor disse que o dzimo deve ser aplicado. Os que
assim o empregam esto a afastar-se do plano de Deus. Ele os julgar por
essas coisas. Testemunhos Para a Igreja, vol. 9, p. 248 (traduzido do
original ingls).
Como Deve Ser Tratado o Dzimo O dzimo pertence ao Senhor e
deve ser entregue como um ato de adorao na tesouraria da Associao
atravs da igreja onde a pessoa membro. Em caso de circunstncias
anormais, os membros devem consultar os oficiais da Associao.
Os Oficiais da Igreja e da Associao Devem Dar o Exemplo Espera-se que os ancios e outros oficiais, bem como o pastor e os funcionrios
institucionais e da Associao, deem bons exemplos de liderana na
entrega do dzimo. Ningum deve continuar como oficial da igreja ou
como funcionrio da Associao se no estiver em conformidade com este
padro de liderana.
Ofertas
Alm do dzimo, as Escrituras salientam a nossa obrigao de trazer
ofertas ao Senhor. A reteno de ofertas considerada nos mesmos termos
que a reteno do dzimo e chamada roubo (Mal. 3:8). Os membros
tm contribudo liberalmente, desde os primeiros tempos da Igreja, com
ofertas que tm abenoado e feito prosperar a obra de Deus.
Alm do calendrio tradicional do programa de ofertas, em que cada
oferta recolhida se destina a um propsito especfico, a Conferncia Geral
aprovou o sistema de ofertas combinado e o plano de ddivas pessoal.
O Conselho da Diviso est autorizado a decidir que plano(s) ser(o)
seguido(s) no seu territrio.
Ofertas da Escola Sabatina O mtodo sistemtico de ddivas
regulares mais amplamente usado na Igreja, e o mais bem-sucedido,
Captulo 11 Finanas
157
o das ofertas da Escola Sabatina, as quais se destinam obra missionria mundial.

Outras Ofertas So recolhidas, de tempos a tempos, outras ofertas
para o trabalho missionrio mundial e para projetos gerais e locais.
Quando qualquer oferta recolhida, todo o dinheiro recebido, a menos
que indicado doutro modo pelo doador, ser contado como parte dessa
oferta especial.
Ofertas Especiais para os Campos O suporte financeiro da obra
mundial da Igreja assenta no sistema de oramento. So atribudas aos
vrios campos dotaes com base nas necessidades oramentadas. Este
um mtodo justo e equitativo de distribuio dos fundos.
Quando so feitos donativos especiais, fora do plano do oramento
regular, para um campo em particular cria-se uma disparidade em
detrimento de outros campos. Se esses donativos forem dados com o
propsito de dar incio a um novo trabalho, esse trabalho assim comeado
poder definhar quando o donativo especial se esgotar, ou esse trabalho
ter de ser includo no oramento para obter apoio no futuro. Desta forma,
outros campos, talvez com maiores necessidades, mas sem oportunidade de
as tornar conhecidas, ficariam privados da sua parte equitativa dos fundos
gerais, os quais teriam de ser desviados para esse trabalho comeado por
meio de donativos especiais.
A nossa histria tem comprovado a sabedoria de levar os membros a
darem generosa e lealmente as suas ofertas e donativos atravs dos canais
regulares, sabendo que todos os campos partilham dos benefcios das suas
ddivas.
Assistncia aos Pobres e Necessitados Recolhem-se ofertas para
os pobres e necessitados, com vista a dar assistncia a membros que
precisam de ajuda. Deve manter-se um fundo de reserva para esses casos
de emergncia. Alm disso, a igreja deve assumir uma atitude benevolente
para com todos os necessitados, podendo o Conselho de igreja fazer
dotaes desse fundo para apoio do trabalho de sade e assistncia junto
de famlias na comunidade.
158
Manual da Igreja
Oramento da Igreja para Despesas Locais O mtodo mais

satisfatrio de proviso para despesas locais o plano de oramento.
Antes do princpio do novo ano oramental, o Conselho de igreja deve
preparar um oramento das despesas com atividades de igreja no ano
que se avizinha. O oramento deve inscrever todas as receitas e despesas,
incluindo as relacionadas com todos os departamentos. Deve providenciar
para gastos previstos, como fornecimento de gua e eletricidade, seguros,
manuteno, servio de limpeza, fundos para os pobres e necessitados e
despesas da escola da igreja. (Para um modelo de oramento, ver Notas,
n. 2, pp. 212, 213.)
O oramento deve ser apresentado igreja para anlise e aprovao, e
para que se faam planos garantindo que haver fundos para equilibrar o
oramento durante o ano prximo. Os fundos para atender ao oramento
de despesas da igreja podem ser recolhidos atravs de ofertas ou de
contribuies. Os membros devem ser estimulados a apoiar a sua igreja
local na proporo da sua situao financeira pessoal.
Aconselhamento Financeiro em Geral
Regulamentao da Solicitao de Fundos A solicitao de fundos
rege-se pelas seguintes normas:
1. Nenhuma Associao, igreja ou instituio far planos de trabalho
que requeiram solicitao de fundos fora do seu prprio territrio, sem
primeiramente obter aconselhamento ou arranjo especial. Qualquer
solicitao dentro do prprio territrio dever estar em harmonia com
os regulamentos locais, da Unio, da Diviso e da Conferncia Geral.
No concedida autoridade a nenhum funcionrio denominacional que
represente interesses especiais numa parte do campo para solicitar auxlio
em qualquer outra parte do campo ou em qualquer outra Associao,
sem acerto com e sem autorizao escrita de oficiais da Associao onde a
recolha de fundos dever ter lugar.
2. Os seguintes princpios protegem as igrejas de solicitao no
autorizada, fraudulenta e no-denominacional:
a. Os pastores e oficiais de igreja no concedero o privilgio do
plpito para recolha de fundos a pessoas que no tenham sido reconhecidas
ou recomendadas pela Associao. (Ver pp. 136, 137.) Nenhuma autori-
Captulo 11 Finanas
159
zao ser concedida para solicitao de fundos, quer publicamente quer

em privado, sem esse reconhecimento.
b. Todos os fundos provenientes de contribuies para qualquer
causa, em resposta a apelos, sero movimentados atravs dos canais
regulares da igreja.
c. Os oficiais da Associao e da igreja tomaro as medidas que
venham a ser necessrias para impedir solicitaes pblicas no autorizadas
ou ilegais.
3. Nenhuma campanha, alm da Campanha Anual das Misses (ou
equivalente), utilizando folhetos de apelo ou recipientes com etiquetas
de apelo autorizadas, ser realizada para solicitao de dinheiro destinado
a trabalho missionrio quer nacional quer no estrangeiro. As Unies e
Associaes devem evitar a violao desta norma.
4. Pede-se que os obreiros em servio noutras divises, de visita s suas
igrejas na me-ptria ou que se correspondam com o seu pas de origem,
solicitem apenas fundos destinados a projetos includos nos oramentos
de dotaes, agindo em cooperao com igrejas e Associaes na recolha
de fundos requeridos para atender a dotaes de que dependa a nossa
obra mundial. Todos esses fundos sero movimentados atravs dos canais
regulares da igreja.
Mtodos Questionveis para Recolha de Fundos A igreja local deve
tomar uma posio firme contra mtodos questionveis de recolha de
dinheiro.
Para obteno de dinheiro para fins religiosos, a que meios recorrem
muitas igrejas? Bazares, comidas, quermesses e at a rifas e coisas semelhantes.
Frequentemente, o lugar consagrado para o culto divino profanado por
festanas em que se come e bebe, compra e vende e as pessoas se divertem.
O respeito pela casa de Deus e a reverncia pelo Seu culto so minimizados
na mente dos jovens. Enfraquecem-se as barreiras do domnio prprio. O
egosmo, o apetite, o amor ostentao so estimulados e fortalecidos na
medida em que so praticados. Testemunhos Para a Igreja, vol. 9, p. 91.
medida que a obra de Deus se amplia, aparecero pedidos de auxlio
cada vez mais frequentemente. Se os professos cristos levassem fielmente
a Deus os seus dzimos e ofertas, o tesouro divino estaria cheio. No haveria
ento necessidade de recorrer a festas, rifas ou reunies de divertimento a
fim de angariar fundos para manter a proclamao do Evangelho. Atos
dos Apstolos, pp. 238 e 239, ed. PSerVir.
160
Manual da Igreja
Dzimos e Ofertas No So Um Fundo de Investimento Pessoal Os

dzimos e as ofertas doados pelos membros Igreja no criam um fundo
de depsito para futuro benefcio dos doadores. Esses fundos devero ser
aplicados nos propsitos normais para que foram dados.
Financiamento de Planos de Construo As igrejas que ponderem
a compra ou a construo de uma igreja ou de outros edifcios, ou que
incorram em dvidas de qualquer tipo, devem aconselhar-se com oficiais
da Associao antes de assumirem obrigaes financeiras desse tipo. Na
compra ou na construo de imveis para a igreja, em caso nenhum sero
assumidos compromissos ou iniciados trabalhos de construo sem ter
sido dada autorizao pelos Conselhos da Associao e da Unio. Estes
Conselhos s daro a sua aprovao depois de se terem assegurado eles
prprios de que os arranjos financeiros esto em conformidade com as
normas estabelecidas. Ao prestar aconselhamento financeiro, o Conselho
da Associao deve considerar o tamanho da congregao, a sua capacidade
financeira e a localizao do edifcio.
Movimentao e Contabilidade de Fundos A recolha e a movimentao de fundos para a obra do Senhor so uma responsabilidade
sagrada. O canal apropriado para a circulao destes fundos , em primeiro
lugar, dos membros para a igreja local, onde o tesoureiro recebe os fundos.
(Ver pp. 92-95.) O tesoureiro desembolsa fundos destinados a objetivos da
igreja local. O tesoureiro conserva em custdia e passa para o tesoureiro
da Associao os fundos destinados associao ou a objetivos gerais. O
tesoureiro da igreja local atua sob a direo do Conselho de igreja. Os
tesoureiros, a qualquer nvel (igreja local, Associao, Unio, ou Diviso/
Conferncia Geral) no agem independentemente. Desembolsam fundos
unicamente por voto ou autoridade dos Conselhos responsveis.
Auditoria Todos os livros de registos contabilsticos, desde os da igreja
local at aos da Conferncia Geral, esto sujeitos a verificao de contas
por parte de auditores nomeados para o efeito. Esta regra, que tambm se
aplica a todas as instituies ligadas denominao, prov o mximo de
segurana na movimentao de fundos. (Ver p. 95.)
161
CAPTULO 12
Normas de Vida Crist

Sublime Chamado de Deus em Cristo Jesus
A vida do cristo no uma ligeira modificao ou melhoria, mas uma
completa transformao da natureza. Isto quer dizer morte para o eu e para o pecado
e ressurreio para uma nova vida, como uma pessoa nova em Cristo Jesus.
O corao do cristo torna-se, pela f, o lugar de habitao de Cristo.
Isto resulta de contemplar Cristo, observar Cristo, tendo o nosso querido
Salvador como o nosso melhor e honrado Amigo, a fim de que no O
entristeamos e ofendamos por qualquer ao. Testemunhos para
Ministros, p. 387. Dessa forma, os cristos tm a companhia da presena
divina, e, ao nos apercebermos dessa presena, so os nossos pensamentos
levados cativos a Jesus Cristo (Testemunhos para Ministros, p. 388) e os
nossos hbitos acomodados ao padro divino.
Devemos ter em mente que como escudo contra a tentao, e inspirao
pureza e verdade, nenhuma influncia pode igualar a sensao da
presena de Deus. Educao, p. 255.
Nenhum aspeto da nossa conduta escapa Sua observao. No
podemos esconder os nossos caminhos dos olhos do Altssimo. ... Cada
ato, cada palavra, cada pensamento, to distintamente notado, como se
apenas houvesse uma pessoa no mundo inteiro, e a ateno do Cu nela
estivesse centralizada. Patriarcas e Profetas, p. 183, ed. PSerVir.
O amor de Deus estende-se a toda a gente, e aos Seus filhos em particular.
O Seu ouvido est sempre atento s splicas do Seu povo, aqueles que se
desviaram do mundo e se entregaram a Ele. Deste sagrado relacionamento
brotam um respeito e uma reverncia que se manifestam todos os dias e
em todo o lugar.
Como cristos, somos membros da famlia real, filhos do Rei celestial.
Por conseguinte, devemos evitar dizer qualquer palavra ou realizar
qualquer ato que traga desonra ao bom nome que sobre vs foi invocado
(Tiago 2:7). Somos reformadores. Em todos os aspetos da vida estudai
cuidadosamente o carter divino-humano, e inquiri constantemente: Que
faria Jesus em meu lugar? Esta deve ser a medida do nosso dever. A
Cincia do Bom Viver, pp. 490 e 491.
162
Manual da Igreja
Atravs da Igreja remanescente Deus vai demonstrar ao Universo

inteiro a suficincia do evangelho para salvar homens e mulheres do
poder do pecado. Como membros dessa Igreja, devemos realar uma vez
mais os grandes padres bblicos e renovar a fidelidade a esses princpios
dados por Deus. nosso dever aproximarmo-nos desses elevados padres
da vida crist e afastarmo-nos dos do mundo. Com esse objetivo devemos
dar ouvidos admoestao do Senhor: No ameis o mundo, nem o que
no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele (I
Joo 2:15).
Estudo da Bblia e Orao
A vida espiritual mantida pelo alimento espiritual. Devemos conservar
o hbito do estudo devocional da Bblia e da orao se nos quisermos
aperfeioar em santidade. Numa poca em que somos inundados com
comunicaes vindas da imprensa escrita, da rdio, da televiso, da Internet
e doutros modernos meios de comunicao social, quando milhares de
vozes se querem fazer ouvir, devemos fechar os olhos e os ouvidos a muito
do que procura entrar na nossa mente e dedicarmo-nos ao Livro de Deus,
o Livro dos livros, o Livro da vida a Bblia. Se deixarmos de ser o povo
do Livro, estamos perdidos e a nossa misso ter falhado. unicamente
na medida em que falamos com Deus diariamente em orao e damos
ouvidos Sua voz que podemos ter a esperana de viver a vida que est
escondida com Cristo, em Deus (Col. 3:3) e de terminar a Sua obra.
A orao uma conversa em dois sentidos, na qual ouvimos Deus e
falamos com Ele. A orao abrir o corao a Deus como a um amigo,
Mediante a orao sincera somos colocados em unio com a mente do
Infinito, e Sem orao incessante e vigilncia diligente, estamos em
perigo de crescer em descuido e de nos desviarmos do caminho certo.
Aos Ps de Cristo, pp. 109, 114, 111, ed. P.A..
O lar a pedra angular da Igreja. Um lar cristo uma casa de orao.
Pais e mes, por mais prementes que sejam os vossos afazeres, no deixeis
de reunir a vossa famlia em torno do altar de Deus. Os que querem
viver uma vida paciente, amorvel, satisfeita devem orar. A Cincia do
Bom Viver, pp. 392 e 393.
Relacionamento com a Comunidade
Captulo 12 Normas de Vida Crist
163
Sendo que a nossa cidade est nos cus, de onde tambm esperamos
o Salvador, o Senhor Jesus Cristo (Fil. 3:20), estamos ainda no mundo,
somos parte integrante da sociedade humana, e devemos partilhar com
os nossos concidados certas responsabilidades nos problemas comuns
da vida. Onde quer que vivamos, como filhos de Deus, devemos ser
reconhecidos como cidados admirveis pela nossa integridade crist e pela
nossa atuao para o bem comum.
Embora a nossa mais elevada responsabilidade seja para com a Igreja
e com a misso do evangelho, devemos apoiar com o nosso servio e os
nossos meios, tanto quanto seja possvel e em consonncia com as nossas
crenas, esforos em favor da ordem e de melhoramentos sociais. Ainda que
nos devamos conservar afastados dos conflitos polticos e sociais, devemos
manter sempre, com tranquilidade e firmeza, uma posio decidida e clara
a favor da justia e do direito nas questes cvicas, bem como uma adeso
plena s nossas convices religiosas. Cabe-nos a responsabilidade sagrada
de sermos cidados leais das naes s quais pertencemos, dando a Csar
o que de Csar, e a Deus o que de Deus (Mat. 22:21).
Guarda do Sbado
O Sbado um testemunho do amor de Deus pela humanidade.
um memorial do poder de Deus na criao original e tambm um sinal
do Seu poder para recriar e santificar a nossa vida (Eze. 20:12), e a sua
observncia uma evidncia da nossa lealdade para com Ele e da nossa
comunho com Ele.
O Sbado tem um lugar especial na nossa vida. O stimo dia da semana,
do pr-do-sol de sexta-feira ao pr-do-sol de Sbado (Lev. 23:32), uma
ddiva de Deus, um sinal da Sua graa no tempo. um privilgio, um
encontro especial com Aquele que nos ama e a Quem ns amamos, um
tempo sagrado posto de lado pela eterna Lei de Deus, um dia de deleite
para adorao a Deus e para partilha uns com os outros (Isa. 58:13). com
alegria e gratido que damos as boas-vindas ao Sbado.
O Sbado, faam dele o mais agradvel, o mais abenoado dia de toda
a semana. A F Pela Qual Eu Vivo, p. 35 [MM 2006].
O Sbado tempo que pertence a Deus, no a ns; quando o
transgredimos, roubamos Deus. Deus deu-nos seis dias para fazermos o
nosso trabalho e reservou apenas um para Si. Este deve ser um dia de bnos
164
Manual da Igreja
para ns dia em que ponhamos de parte todas as nossas atividades seculares,

e centralizemos os nossos pensamentos em Deus e no Cu.
No devemos dizer aos nossos filhos que no devem estar alegres no
Sbado, que errado andar ao ar livre. No! Cristo conduzia os discpulos
para fora, para a beira do lago, no dia de Sbado, e ensinava-os. Os Seus
sermes de Sbado nem sempre eram pregados em recintos fechados.
Nos Lugares Celestiais, p. 149 [MM 2011].
O amor de Deus, porm, estabeleceu um limite s exigncias do
trabalho. Sobre o Sbado Ele pe a Sua misericordiosa mo. No Seu
prprio dia Ele reserva famlia oportunidade para a comunho com Ele,
com a Natureza, e de uns com os outros. Educao, p. 251.
As horas do Sbado pertencem a Deus e s para Ele devem ser usadas.
A nossa satisfao pessoal, as nossas palavras, negcios e pensamentos no
devem ter lugar na observncia do dia do Senhor (Isa. 58:13). Reunamo-nos no crculo da famlia ao pr-do-sol e, com orao e cnticos, demos
as boas-vindas ao Sbado, e terminemos o dia com orao e expresses
de gratido pelo Seu maravilhoso amor. O Sbado um dia especial para
adorao nos nossos lares e igrejas, um dia de alegria para ns e para os
nossos filhos, um dia em que podemos aprender mais de Deus mediante a
Bblia e o grandioso compndio da Natureza. uma ocasio para visitarmos
os doentes e trabalharmos pela salvao de almas. Devemos pr de lado os
afazeres habituais dos seis dias de trabalho e no desempenhar nenhuma
tarefa desnecessria. No devemos consentir que os meios de comunicao
seculares ocupem o nosso tempo no santo dia de Deus.
O Sbado no se destina a ser um perodo de intil inatividade. A
lei probe o trabalho secular no dia de repouso do Senhor; aquilo que
constitui o ganha-po deve cessar; nenhum trabalho que vise prazer ou
proveitos mundanos lcito nesse dia; mas, como Deus cessou o Seu labor
de criar e repousou no Sbado e o abenoou, assim deve o homem deixar
as ocupaes da vida diria e dedicar essas horas sagradas a um repouso
saudvel, ao culto e a boas obras. O Desejado de Todas as Naes, pp. 162
e 163, ed. PSerVir.
Um programa de atividades de harmonia com o esprito da verdadeira
guarda do Sbado far deste dia abenoado o mais feliz e o melhor de
toda a semana, tanto para ns prprio como para os nossos filhos um
verdadeiro antegozo do nosso descanso celestial.
165
Reverncia no Lugar de Culto

Os cristos que valorizam a omnipotncia de Deus, a Sua santidade e
o Seu amor manifestaro sempre um esprito de profunda reverncia para
com Deus, a Sua Palavra e o culto de adorao que Lhe dirigido. A
humildade e a reverncia devem caracterizar o comportamento de todos os
que vo presena de Deus. Patriarcas e Profetas, p. 217, ed. PSerVir.
Reconheceremos que a hora e o lugar de orao so sagrados, porque
Deus Se encontra ali. Obreiros Evanglicos, p. 178. Iremos casa de
culto, no de maneira negligente, mas em esprito de meditao e orao,
evitando toda a conversao desnecessria.
Como pais, devemos instruir reverentemente os nossos filhos sobre
como se devem comportar na casa de Deus (I Tim. 3:15). Uma instruo
fiel e a disciplina dos jovens no lar, na Escola Sabatina e na igreja, a respeito
da reverncia para com Deus e com o Seu culto, faro muito para lhes
conservar a lealdade nos anos posteriores.
Os pastores que sentem a santidade do servio de Deus promovero
reverncia, simplicidade, boa ordem e decoro na igreja, tanto pelo seu
exemplo como pela instruo e pela conduta no plpito.
Sade e Temperana
O nosso corpo o templo do Esprito Santo (I Cor. 6:19). Tanto
o vigor mental como o espiritual dependem em grande parte da fora
e atividade fsicas; o que quer que promova a sade fsica promover o
desenvolvimento de um esprito robusto e um carter bem equilibrado.
Educao, p. 195.
Por este motivo, vivemos inteligentemente de acordo com princpios
de sade de exerccio fsico, respirao, luz solar, ar puro, uso de gua,
sono e descanso. Por convico, escolhemos comer de forma saudvel,
vestir roupas adequadas, praticar higiene, procurar recreao apropriada
e escolher livremente seguir os princpios de sade, domnio prprio e
regime alimentar saudvel. Por isso, abstemo-nos de todas as formas de
lcool, tabaco e substncias adictivas. Esforamo-nos por preservar o nosso
equilbrio fsico e psicolgico evitando qualquer excesso.
A reforma da sade e o ensino sobre sade e temperana so partes
inseparveis da mensagem da Igreja. Veio at ns instruo atravs da
mensageira do Senhor de que os que esto a guardar os Seus mandamentos
devem levados a ter um relacionamento sagrado com Ele e, por meio de
166
Manual da Igreja
temperana no comer e no beber, devem conservar a mente e o corpo

na condio mais favorvel para o servio. Conselhos sobre Sade, p.
132 (traduzido do original ingls). E ainda que desgnio do Senhor
que a influncia restauradora da reforma da sade seja parte do ltimo
grande esforo para proclamar a mensagem do evangelho. Medicina e
Salvao, p. 259.
Pertencemos a Deus, corpo, alma e esprito. Por conseguinte, nosso
dever religioso observar as leis da sade, tanto para nosso prprio bem-estar e felicidade como para prestarmos um servio mais eficiente a Deus
e sociedade. O apetite deve ser mantido sob controlo. Deus proveu
uma abundante variedade de alimentos suficiente para satisfazer todas as
necessidades dietticas. Frutas, cereais e verduras, preparados de maneira
simples, juntamente com leite ou nata, fazem o mais saudvel regime.
Conselhos Sobre o Regime Alimentar, p. 92.
Quando pomos em prtica os princpios do viver saudvel, no sentimos
necessidade de estimulantes. A lei da Natureza probe o uso de substncias
intoxicantes e de narcticos de qualquer espcie. Desde os primeiros dias
deste movimento que a abstinncia do uso de lcool e tabaco tem sido uma
condio para se ser membro da Igreja. (Ver pp. 51, 53, 69, 104, 193.)
Deus concedeu-nos uma grande luz sobre os princpios da sade,
e a investigao cientfica moderna tem confirmado abundantemente
esses princpios.
Vesturio
Como cristos Adventistas do Stimo Dia fomos chamados a deixar
o mundo. A nossa religio deve ter uma influncia modeladora em todas
as nossas atividades. Os nossos hbitos devem ter origem em princpios
e no em exemplos do mundo. Podem os costumes e modas mudar, mas
os princpios de conduta correta permanecem os mesmos. Nos primeiros
tempos da nossa histria, Ellen White escreveu que o propsito do
vesturio cristo proteger o povo de Deus da corruptora influncia do
mundo, bem como para promover a sade fsica e moral. Testemunhos
Para a Igreja, vol. 4, p. 634. Ela aconselha tambm que devemos evitar
exibio espalhafatosa e excessiva ornamentao, tendncias e modas
extremas, particularmente as que transgridem as leis da modstia, e que
as nossas roupas devem ser, sempre que possvel, de boa qualidade, de
167
cores prprias e adequadas ao uso, em vez de se ter em conta apenas a

aparncia. O nosso vesturio deve caracterizar-se por modstia, beleza,
graa, e a convenincia da simplicidade natural. Mensagens aos Jovens,
pp. 351 e 352.
O povo de Deus deve contar-se sempre entre os conservadores na questo
do vesturio, e no permitir que lhes preocupe a mente o problema do
vesturio. Evangelismo, p. 273.
Vestir-se com simplicidade e abster-se de ostentao de joias e ornamentos
de toda a espcie est em harmonia com a nossa f. Testemunhos Para
a Igreja, vol. 3, p. 366. claramente ensinado nas Escrituras que o uso
de joias contrrio vontade de Deus. O apstolo Paulo admoesta-nos a
vestirmo-nos em traje honesto, com pudor e modstia, no com tranas,
ou com ouro, ou prolas, ou vestidos preciosos (I Tim. 2:9). O uso de
ornamentos de joalharia um convite ateno e no se coaduna com a
abnegao crist. Nalguns pases e culturas o costume do uso da aliana
de casamento considerado um imperativo, tendo-se tornado, na mente
das pessoas, um critrio de virtude, pelo que no a considerado um
ornamento. Nessas circunstncias, no condenamos essa prtica.
Lembremo-nos de que no o adorno exterior que exprime o verdadeiro
carter cristo, mas o homem encoberto no corao, no incorruptvel trajo
de um esprito manso e quieto, que precioso diante de Deus (I Pedro
3:3, 4). Devemos evitar o uso de cosmticos contrrios ao bom gosto e aos
princpios da modstia crist.
Devemos observar o asseio e o comportamento cristo ao procurarmos
permanentemente agradar e representar corretamente Cristo, nosso Senhor.
Os pais cristos devem, pelo exemplo, instruo e autoridade, levar os
filhos e filhas a vestirem-se modestamente e, assim, a merecerem o respeito
e a confiana daqueles que os conhecem. Consideremo-nos a ns mesmos
bem vestidos unicamente quando respeitamos os requisitos da modstia,
usando vesturio de bom gosto e conservador.
Simplicidade
A simplicidade tem sido uma caracterstica fundamental da Igreja desde
o seu incio. Devemos continuar a ser um povo chamado a viver uma vida
simples. O aumento da pompa na religio est sempre em paralelo com
um declnio no poder espiritual. Assim como a vida de Jesus apresentava
assinalado contraste em relao exibio e ostentao do Seu tempo
168
Manual da Igreja
(Educao, p. 77), tambm a simplicidade e o poder da nossa mensagem

devem estar em assinalado contraste com o exibicionismo mundano dos
nossos dias. O Senhor condena o dispndio desnecessrio e extravagante
de dinheiro para satisfazer o orgulho e o amor da ostentao. Testemunhos
para Ministros, p. 179. Em harmonia com estes princpios, simplicidade
e economia devem caracterizar as nossas cerimnias de fim de curso, os
casamentos e todos os outros servios da Igreja.
Meios de Comunicao Modernos
Tal como o nosso corpo, tambm o nosso ser interior precisa de
alimento saudvel para renovao e fortalecimento (II Cor. 4:6). A nossa
mente a medida da pessoa humana. O alimento para a mente da
mxima importncia para o desenvolvimento do carter e o cumprimento
dos objetivos da vida. Por esse motivo, devemos avaliar cuidadosamente os
nossos hbitos mentais. O que escolhemos ler, ouvir e ver, seja nos livros
ou revistas, seja na rdio ou televiso, na Internet ou noutros meios de
comunicao modernos, molda e influencia o nosso carcter.
Os livros e outra literatura contam-se entre os meios mais valiosos de
educao e cultura, mas tm de ser bem escolhidos e corretamente utilizados.
Existe grande abundncia de boa literatura, mas, de igual modo, existe
uma torrente de literatura, frequentemente disfarada de maneira atrativa,
a qual prejudica a mente e a moral. As histrias de aventuras extravagantes
e de devassido moral, sejam reais ou de fico, como quer que sejam
apresentadas, so imprprias para os cristos de qualquer idade.
Os que condescendem com o hbito de como que devorar uma
histria excitante esto simplesmente invalidando a sua fora mental e
inabilitando o esprito para o pensamento e a investigao vigorosos.
Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes, p. 120. Juntamente com outros
resultados perniciosos do hbito da leitura de fico, -nos dito que esta
incapacita a alma para a contemplao dos grandes problemas do dever
e do destino e cria um desgosto [uma averso] pelos deveres prticos da
vida. Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes, p. 344.
A rdio, a televiso e a Internet mudaram todo o ambiente do nosso
mundo moderno e puseram-nos em fcil contacto com a vida, com o pensar
e com as atividades de todo o globo. Podem ser grandes agentes educacionais,
atravs dos quais podemos ampliar o nosso conhecimento dos acontecimentos
mundiais e assistir a importantes debates e ao melhor da msica.
169
Infelizmente, porm, os modernos meios de comunicao conseguem

tambm trazer para as suas audincias apresentaes quase contnuas de
teatralidade e outras representaes com influncias que no so nem ss
nem enobrecedoras. Se no formos criteriosos, estes meios traro programas
srdidos diretamente para os nossos lares.
A segurana para ns prprios e para os nossos filhos encontra-se na
determinao de seguir, com a ajuda de Deus, a admoestao do apstolo
Paulo: Quanto ao mais, tudo o que verdadeiro honesto justo
puro amvel de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum
louvor, nisso pensai (Fil. 4:8).
Recreao e Divertimento
Recreao um refrescar intencional das foras fsicas e mentais. Uma
mente vigorosa e saudvel no requer diverso mundana, mas encontrar
uma renovao de foras na boa recreao.
Muitos dos divertimentos populares do mundo hoje, mesmo entre
aqueles que dizem ser cristos, tendem para os mesmos fins que os dos
pagos. Em boa verdade, poucos h, entre eles, que Satans no torne
responsveis pela destruio de almas. Por meio da representao teatral,
ele tem agido durante sculos para despertar a paixo e glorificar o vcio.
Satans usa a pera, com a sua fascinante exibio e msica sedutora, o
baile de mscaras, a dana, o jogo [de cartas], para derrubar as barreiras
do princpio e abrir a porta satisfao sensual. Em cada reunio onde
alimentado o orgulho e satisfeito o apetite, onde a pessoa levada a
esquecer-se de Deus e a perder de vista os interesses eternos, Satans est
a atar as suas correntes em redor da alma. Patriarcas e Profetas, pp. 417,
ed. PSerVir. (Ver pp. 193, 144.)
Devemos evitar tudo o que dramatize, apresente graficamente ou
sugira os pecados e crimes da humanidade homicdio, adultrio, roubo
e males similares, os quais em grande medida so responsveis pelo
desmoronar da moralidade. Em vez disso, devemos ter prazer no grande
mundo da Natureza criada por Deus e no romance dos agentes humanos
e das obras divinas.
As danas sociais so uma outa forma de diverso com uma m
influncia. O divertimento da dana uma escola de depravao,
uma terrvel maldio para a sociedade. Mensagens aos Jovens, p. 399.
170
Manual da Igreja
(Ver II Cor. 6:15-18; I Joo 2:15-17; Tiago 4:4; II Tim. 2:19-22; Ef.
5:8-11; Col. 3:5-10.)
A recreao essencial. Mas, em vez de nos unirmos s multides que so
mais amigos dos deleites do que amigos de Deus (II Tim. 3:4), devemos
esforar-nos por tornar as nossas amizades e divertimentos centrados em
Cristo e na igreja.
Msica
Fazia-se com que a msica servisse um santo propsito, de forma a
erguer os pensamentos para aquilo que puro, nobre e edificante, e despertar
na alma devoo e gratido para com Deus. Patriarcas e Profetas, p. 545,
ed. PSerVir. Jesus mantinha comunho com o Cu atravs de cnticos.
O Desejado de Todas as Naes, p. 51, ed. PSerVir.
A msica uma das artes mais sublimes. A boa msica no s nos d
prazer como eleva a nossa mente e cultiva as nossas melhores qualidades.
Deus recorreu com frequncia a cnticos espirituais para tocar o corao
de pecadores e lev-los ao arrependimento. Em contrapartida, a msica
degradada destri a moralidade e afasta-nos do relacionamento com
Deus.
Devemos exercer grande cuidado na escolha da msica nos nossos lares,
nas reunies sociais, nas escolas e nas igrejas. Qualquer melodia que tenha
alguma coisa em comum com o jazz, rock ou formas hbridas com elas
relacionadas, ou qualquer letra que exprima sentimentos fteis ou triviais,
deve ser rejeitada. (Ver pp. 106, 170, 169.)
Concluso
Rodeados dos perigos dos ltimos dias, tendo a responsabilidade de
levar rapidamente ao mundo a ltima oferta de salvao, e estando perante
um juzo que vai culminar com o estabelecimento da justia universal,
consagremo-nos de corpo, alma e esprito a Deus, determinados a manter
os elevados padres de vida que devem caracterizar aqueles que aguardam
o regresso do seu Senhor.
171
CAPTULO 13
Casamento, Divrcio e Novo Casamento

Relacionamentos Sociais
Deus concede-nos o instinto social para nosso prazer e benefcio.
Mediante o contacto mtuo a mente polida e refinada; por meio do
intercmbio social formam-se relaes e amizades que do em resultado
uma unidade de corao e uma atmosfera de amor que so agradveis aos
olhos do Cu. Testemunhos para a Igreja, vol. 6, p. 172.
A amizade respeitosa entre os sexos benfica para ambos. Essa amizade
deve ser conduzida num plano elevado e observando as convenes sociais
que foram prescritas para nossa proteo. propsito de Satans perverter
todas as coisas boas, e a perverso do melhor conduz frequentemente
quilo que o pior.
Hoje em dia, os ideais que tornam esses relacionamentos sociais seguros
e felizes esto a desmoronar-se a um ritmo alarmante. Sob a influncia da
paixo no controlada por princpios morais e religiosos, o convvio entre
os sexos degenerou, em grande medida, em liberdade e permissividade,
perverses sexuais, incesto e abuso sexual de crianas.
Milhes tm abandonado os padres bblicos de conduta e esto
a trocar as sagradas experincias do casamento e da paternidade pelos
frutos amargos e pesarosos do pecado. No s estes males esto a destruir
a estrutura familiar da sociedade, mas a desagregao da famlia, por sua
vez, promove e ocasiona estes e outros males. As consequncias em vidas
distorcidas de crianas e jovens so desoladoras. Os efeitos sobre a sociedade
so simultaneamente desastrosos e cumulativos.
Estes males tornaram-se mais visveis e ameaadores para os ideais e
propsitos do lar cristo. O adultrio, a pornografia, as agresses de todo
o tipo (incluindo agresses sexuais dos cnjuges, de crianas e de idosos) o
incesto, as prticas homossexuais e lsbicas contam-se entre as perverses
do plano original de Deus e revelam a runa da humanidade. Quando a
inteno de passagens claras das Escrituras (ver xo. 20:14; Lev. 18:22,
29; 20:13; I Cor. 6:9; I Tim. 1:10; Rom. 1:20-32) negada e as suas
advertncias so rejeitadas a favor de opinies humanas, prevalece muita
incerteza e confuso. Desde tempos e civilizaes antigas que o plano de
172
Manual da Igreja
Satans tem sido sempre levar as pessoas a esquecerem-se de que Deus

o seu Criador e de que, quando Ele criou a humanidade Sua prpria
imagem, macho e fmea os criou (Gn. 1:27).
Embora a Palavra de Deus nos alerte para os resultados degradantes da
obsesso do mundo pelo sexo e pela procura de prazeres sensuais, Cristo
veio destruir as obras de Satans e restabelecer o relacionamento dos seres
humanos com o seu Criador. Ainda que cados em Ado e cativos do
pecado, quando estamos em Cristo, recebemos pleno perdo e o direito de
escolher de novo o melhor caminho para a renovao completa. Mediante a
cruz e o poder do Esprito Santo, todos podemos ser libertos das garras das
prticas pecaminosas ao sermos restaurados imagem do nosso Criador.
Como pais e guias espirituais dos jovens, devemos desenvolver uma
compreenso compassiva para com os seus problemas, procurando
providenciar-lhes um ambiente social cristo, e aproximando-nos
espiritualmente deles de modo a podermos transmitir-lhes os ideais, a
inspirao e o poder do Cristianismo.
Sejam quais forem os erros dos nossos pais e companheiros, nossa
responsabilidade e privilgio conhecer e apegar-nos aos mais elevados
ideais da varonilidade e da feminilidade crists. possvel formarmos um
carter cristo que nos proteger contra o mal e que far de ns influncias
enobrecedoras na sociedade, atravs do estudo reverente da Bblia,
familiaridade profunda com as obras da Natureza, proteo rigorosa das
energias sagradas do corpo, propsito determinado, constncia na orao e
ministrio sincero e abnegado em favor dos outros.
As reunies sociais, tanto para jovens como para adultos, devem ser
ocasies de agradvel companheirismo e de melhoria das foras da mente
e da alma, e no de diverso superficial e leviana. Boa msica, conversao
elevada, boas recitaes, projees fixas ou animadas apropriadas, jogos
cuidadosamente selecionados pelo seu valor educativo e, acima de tudo,
a elaborao e a realizao de planos de trabalho missionrio sero uma
bno e um estmulo na vida de todos. O Departamento dos Ministrios
da Juventude da Conferncia Geral publicou informao e sugestes
prticas muito teis para organizao de reunies sociais e para orientao
noutros relacionamentos sociais.
Os nossos lares so, de longe, os melhores lugares para reunies sociais.
Nos grandes centros, onde seja impossvel realizar reunies deste tipo em
Captulo 13 Casamento, Divrcio e Novo Casamento
173
lares e onde no haja um centro social nosso, devemos procurar um lugar

livre de influncias destrutivas das normas crists, de preferncia a um
lugar vulgarmente utilizado para diverses comerciais e desportos, como
so os sales sociais e os ringues de patinagem, que podero sugerir uma
atmosfera contrria aos padres cristos.
Acompanhamento de Jovens por Adultos
Este acompanhamento, o feliz e cordial convvio entre os mais
velhos e os mais novos, uma das influncias mais sadias na vida das
crianas e jovens. H o risco de pais e professores deixarem de se pr
suficientemente em relaes sociais com os filhos ou alunos. Conselhos
aos Professores, Pais e Estudantes, p. 68. dever dos nossos lares, escolas
e de outras instituies cuidar da moral e da reputao dos que nos so
confiados. Como pais, devemos apoiar firmemente os regulamentos das
instituies que servem os nossos jovens e crianas, e instituir salvaguardas
semelhantes nos nossos lares. A fim de tornar isto possvel, devemos
aprender como ser companheiros bem-vindos junto dos nossos filhos. No
entanto, cabe principalmente aos prprios jovens fazer desta convivncia
um relacionamento feliz e digno.
Namoro
O namoro reconhecido como um perodo de preparao durante o
qual um homem e uma mulher, que se sentem j mutuamente atrados,
se tornam mais familiarizados um com o outro como preparao para o
casamento futuro.
Pesem, os que pretendem casar-se, todo o sentimento e observem toda
as manifestaes de carter naquele com quem desejam unir o destino
da sua vida. Sejam todos os passos em direo da aliana matrimonial,
caracterizados pela modstia, simplicidade, sinceridade e propsito sincero
de agradar a Deus e honr-lO. O casamento afeta a vida futura tanto
neste mundo como no vindouro. O cristo sincero no far planos que
Deus no possa aprovar. A Cincia do Bom Viver, p. 359 (traduzido do
original ingls).
No seguir estes princpios no namoro cristo pode conduzir a uma
tragdia. A unio entre marido e mulher em ideais e propsitos um
requisito para um lar feliz e bem-sucedido. As diferenas entre as partes a
174
Manual da Igreja
respeito de religio podem ensombrar a felicidade do lar e levar a confuso,

perplexidade e fracasso na educao dos filhos. A Bblia aconselha: No
vos prendais a um jugo desigual com os infiis (II Cor. 6:14).
O vnculo da famlia o mais ntimo, o mais terno e sagrado de todos
na Terra. Destinava-se a ser uma bno para a humanidade. E assim o
sempre que se entre para o pacto matrimonial inteligentemente, no temor
de Deus, e tomando em devida considerao as suas responsabilidades.
O Lar Adventista, p. 18 (traduo do original ingls).
A adorao a Deus, a guarda do Sbado, a recreao, o companheirismo,
o uso de recursos financeiros e a educao dos filhos so componentes de
relacionamentos familiares felizes. Dado que as divergncias nestas reas
podem levar a uma deteriorao desses relacionamentos, ao desnimo
e at perda completa da experincia crist, uma preparao adequada
para o casamento deve incluir aconselhamento pastoral pr-matrimonial
nestas reas.
Andaro dois juntos, se no estiverem de acordo? Ams 3:3. A
felicidade e prosperidade da relao matrimonial depende da unidade
dos cnjuges. Mas entre o crente e o descrente h uma diferena radical
de gostos, inclinaes e propsitos. Esto a servir dois senhores, entre
os quais no pode haver concrdia. Por mais puros e corretos que sejam
os princpios de um, a influncia de um companheiro ou companheira
incrdula ter a tendncia para afastar de Deus. Patriarcas e Profetas, p.
144, ed. PSerVir.
O Esprito de Profecia aconselha consistentemente contra o casamento
entre o crente e o descrente e mais adverte contra o unir-se a companheiros
cristos que no aceitaram a verdade para este tempo. Testemunhos para
a Igreja, vol. 5, p. 364. Os casamentos tm mais probabilidades de perdurar,
e a vida familiar de preencher o plano divino, se marido e mulher estiverem
unidos e ligados por valores espirituais e estilos de vida comuns. Por estas
razes, a Igreja desaconselha fortemente o casamento entre um Adventista
do Stimo Dia e um membro de outra religio e insiste firmemente com
os seus pastores para que no realizem esses casamentos.
A Igreja reconhece que prerrogativa de cada indivduo tomar a
deciso final relativa escolha de um cnjuge. Contudo, a Igreja espera
que, caso o membro escolha um cnjuge que no membro da Igreja,
o casal compreenda e tenha em considerao que no deve esperar que o
175
pastor Adventista do Stimo Dia, que assumiu o compromisso de defender

os princpios acima delineados, realize esse casamento.
Se algum membro se envolver num casamento assim, a igreja deve
demonstrar amor e solicitude com o propsito de encorajar o casal no
sentido de uma completa unio em Cristo.
Casamento
O casamento uma instituio divina estabelecida pelo prprio Deus
antes da Queda, quando tudo, incluindo o casamento, era muito bom
(Gn. 1:31). Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me, e apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma carne (Gn. 2:24). Deus celebrou
o primeiro casamento. Assim esta instituio tem como seu originador o
Criador do Universo. Venerado seja o matrimnio; foi esta uma das
primeiras ddivas de Deus ao homem, e uma das duas instituies que,
depois da queda, Ado trouxe consigo aqum das portas do Paraso. O
Lar Adventista, pp. 25 e 26.
Era inteno de Deus que o casamento de Ado e Eva fosse o modelo
para todos os casamentos futuros, e Cristo apoiou este conceito original:
No tendes lido que aquele que os fez, no princpio, macho e fmea os
fez, e disse: Portanto, deixar o homem pai e me, e se unir a sua mulher,
e sero dois numa s carne? Assim, no so mais dois, mas uma s carne.
Portanto, o que Deus ajuntou, no o separe o homem (Mat. 19:4-6). O
casamento, deste modo institudo por Deus, uma relao mongama,
heterossexual entre um homem e uma mulher.
O casamento um compromisso vitalcio de marido e mulher um para
com o outro e do casal para com Deus (Marcos 10:2-9; Rom. 7:2). Paulo
indica que o compromisso que Cristo tem para com a Igreja um modelo
do relacionamento entre marido e mulher (Ef. 5:31, 32). Deus queria
que o casamento fosse to permanente como o relacionamento de Cristo
com a Igreja.
A intimidade sexual dentro do casamento uma ddiva sagrada de Deus
famlia humana. parte integrante do casamento, e reservada unicamente
para o casamento (Gn. 2:24; Prov. 5:5-20). Esta intimidade, planeada
para ser partilhada exclusivamente entre marido e mulher, promove uma
proximidade crescente, felicidade e segurana, e providencia a perpetuao
da raa humana.
176
Manual da Igreja
A unidade no casamento alcana-se mediante o respeito mtuo e o

amor. Nenhum superior (Ef. 5:21-28). O casamento, uma unio
vitalcia, smbolo da unio entre Cristo e a Sua Igreja. O esprito que
Cristo manifesta para com a Igreja o que marido e mulher devem
manifestar um para com o outro. Testemunhos para a Igreja, vol. 7, p.
46. A Palavra de Deus condena a violncia nos relacionamentos pessoais
(Gn. 6:11, 13; Sal. 11:5; Isa. 58:4, 5; Rom. 13:10; Gl. 5:19-21). O
esprito de Cristo amar e aceitar, procurar fortalecer e erguer os outros,
em vez de os maltratar ou rebaixar (Rom. 12:10; 14:19; Ef. 4:26; 5:28 e
29; Col. 3:8-14; I Tes. 5:11). Entre os seguidores de Cristo, no h lugar
para controlo tirnico e para abusos de poder (Mat. 20:25-28; Ef. 6:4). A
violncia no contexto do casamento e da famlia abominvel (ver O Lar
Adventista, p. 343).
Nem o marido nem a mulher devem tentar dominar. O Senhor
estabeleceu o princpio que deve orientar neste assunto. O marido deve
amar a mulher como Cristo amou a Igreja. E a mulher deve respeitar e
amar o marido. Ambos devem cultivar o esprito de cortesia, resolvidos
a nunca ofender ou prejudicar o outro. Testemunhos para a Igreja,
vol. 7, p. 47.
A entrada do pecado afetou adversamente o casamento. Quando Ado
e Eva pecaram, perderam a unidade que tinham conhecido com Deus
e um com o outro (Gn. 3:6-24). O seu relacionamento ficou marcado
pelo sentimento de culpa, vergonha, acusao e dor. Onde quer que o
pecado reine, os seus tristes efeitos sobre o casamento incluem alienao,
infidelidade, negligncia, maus tratos, perverso sexual, domnio de um
cnjuge pelo outro, violncia, separao, desero e divrcio.
Casamentos que envolvam mais do que um marido e uma mulher
tambm so uma expresso dos efeitos do pecado na instituio do
casamento. Esses casamentos, embora praticados nos tempos do Velho
Testamento, no esto em harmonia com o desgnio divino. O plano de
Deus para o casamento requer que o Seu povo v alm dos costumes da
cultura popular que estejam em conflito com o ponto de vista bblico.
O conceito cristo de casamento inclui o seguinte:
1. Ideal Divino a Ser Restaurado em Cristo Ao redimir o mundo do
pecado e das suas consequncias, Deus procura restaurar o casamento ao
seu ideal original. Isto deve acontecer na vida daqueles que nasceram de
novo no reino de Cristo, aqueles cujo corao est a ser santificado pelo
177
Esprito Santo e que tm como primeiro propsito na vida a exaltao

do Senhor Jesus Cristo. (Ver tambm I Pedro 3:7; O Maior Discurso de
Cristo, p. 64.)
2. Unidade e Igualdade a Ser Restauradas em Cristo O evangelho reala
o amor e a submisso do marido e da mulher um ao outro (I Cor. 7:3, 4;
Ef. 5:21). Para o marido, o modelo de liderana o amor abnegado e o
servio que Cristo dedica Igreja (Ef. 5:24, 25). Tanto Pedro como Paulo
falam da necessidade de respeito no relacionamento do casamento (I Pedro
3:7; Ef. 5:22 e 23).
3. Graa Disponvel para Todos Deus procura recuperar e reconciliar
consigo mesmo todos os que no atingiram o padro divino (II Cor. 5:19).
Isto inclui os que passaram pela experincia da quebra de relacionamentos
no casamento.
4. O papel da Igreja Moiss no Velho Testamento e Paulo no Novo
Testamento lidaram com problemas causados por casamentos desfeitos
(Deut. 24:1-5; I Cor. 7:11). Ambos, ainda que defendendo e confirmando
o ideal, trabalharam construtivamente e numa atitude redentora com
aqueles que no corresponderam ao padro divino. De igual modo, a
Igreja de hoje chamada a defender e a confirmar o ideal de Deus para
o casamento e, ao mesmo tempo, a ser uma comunidade perdoadora,
reconciliadora e restauradora, manifestando compreenso e compaixo
quando ocorrem ruturas.
Divrcio
O divrcio contrrio ao propsito original de Deus ao criar o
casamento (Mat. 19:3-8; Marcos 10:2-9), mas a Bblia no est em
silncio a este respeito. Uma vez que o divrcio surgiu como parte da
experincia humana cada, foi dada legislao bblica para limitar os danos
causados (Deut. 24:1-4). A Bblia procura permanentemente elevar o
casamento e desencorajar o divrcio, descrevendo as alegrias do amor e da
fidelidade matrimoniais (Prov. 5:18-20; Cant. 2:16; 4:9-5:1), referindo o
relacionamento, semelhante ao do casamento, de Deus com o Seu povo
(Isa. 54:5; Jer. 3:1), salientando as possibilidades de perdo e renovao
conjugal (Ose. 3:1-3) e indicando a averso de Deus ao divrcio e a misria
que este provoca (Mal. 2:15 e 16). Jesus restaurou a perspetiva da criao
para o casamento como um compromisso vitalcio entre um homem e uma
mulher e entre o casal e Deus (Mat. 19:4-6; Marcos 10:6-9). H muita
178
Manual da Igreja
instruo bblica a confirmar o casamento e a procurar corrigir problemas

que tendem a enfraquecer ou a destruir os fundamentos do casamento
(Ef. 5:21-33; Heb. 13:4; I Pedro 3:7).
O casamento fundamenta-se nos princpios do amor, lealdade,
exclusividade, confiana e apoio defendidos por ambos os cnjuges em
obedincia a Deus (Gn. 2:24; Mat. 19:6; I Cor. 13; Ef. 5:21-29; I Tes.
4:1-7). Quando so violados esses princpios, as Escrituras reconhecem
que circunstncias trgicas podem destruir o casamento.
A graa divina o nico remdio para o mal provocado pelo divrcio.
Quando o casamento falha, os ex-cnjuges devem ser animados a analisar
a sua experincia e a procurar a vontade de Deus para as suas vidas. Deus
providencia consolo queles que foram magoados. Deus tambm aceita o
arrependimento de indivduos que cometem os mais destrutivos pecados,
mesmo os que arrastam consigo consequncias irreparveis (II Sam. 11;
12; Sal. 34:18; 86:5; Joel 2:12 e 13; Joo 8:2-11; I Joo 1:9).
A Escritura reconhece o adultrio e a prostituio (Mat. 5:32) e o
abandono por um cnjuge descrente (I Cor. 7:10-15) como fundamento
para divrcio.
No h nenhum ensino direto nas Escrituras a respeito de novo casamento
depois do divrcio. Contudo, h um subentendimento claro nas palavras
de Jesus em Mateus 19:9, que permitiria o novo casamento da pessoa que
permanece fiel, mas cujo cnjuge foi infiel ao voto matrimonial.
Posio da Igreja Sobre Divrcio e Novo Casamento
Reconhecendo os ensinos bblicos sobre o casamento, a Igreja est
ciente de que, em muitos casos, os relacionamentos no casamento esto
abaixo do ideal. O problema do divrcio e do novo casamento s pode ser
visto na sua verdadeira luz quando encarado na perspetiva do Cu e contra
o pano de fundo do Jardim do den.
No centro do plano sagrado de Deus para o nosso mundo estava a
criao de seres feitos Sua imagem, que se multiplicariam e encheriam
a Terra e viveriam juntos em pureza, harmonia e felicidade. Deus criou
Eva a partir do lado de Ado e deu-lha como sua mulher. Foi desta forma
institudo o casamento Deus, o Autor da instituio e o Oficiante no
primeiro casamento. Depois de o Senhor ter revelado a Ado que Eva era
verdadeiramente osso dos seus ossos e carne da sua carne, nunca poderia
179
surgir qualquer dvida na mente dele de que os dois eram uma s carne.
E tambm no poderia surgir qualquer dvida na mente de qualquer um
desse sagrado par de que era inteno de Deus que o seu lar perdurasse
para todo o sempre.
A Igreja adere sem reservas a este ponto de vista sobre o casamento e o
lar, acreditando que o abaixamento desta elevada perspetiva , na mesma
medida, um abaixamento do ideal celestial. A crena de que o casamento
uma instituio divina baseia-se nas Sagradas Escrituras. Em conformidade
com esta posio, todos os pensamentos e argumentao no difcil campo
do divrcio e do novo casamento devem ser constantemente harmonizados
com o sagrado ideal revelado no den.
A Igreja acredita na Lei de Deus e tambm na misericrdia perdoadora
de Deus. Acredita que a vitria e a salvao podem to certamente ser
obtidas tanto por aqueles que transgrediram na questo do divrcio e do
novo casamento como por aqueles que falharam em qualquer outra das
sagradas normas de Deus.
Nada do que aqui apresentado tem a inteno de minimizar a
misericrdia de Deus ou o Seu perdo. A Igreja, no temor do Senhor,
apresenta aqui os princpios e as prticas que devem ser aplicados a esta
questo do casamento, do divrcio e do novo casamento.
Embora o casamento tenha sido inicialmente realizado unicamente por
Deus, reconhece-se que atualmente as pessoas vivem sob governos civis;
por conseguinte, o casamento tem simultaneamente aspetos divinos e
aspetos civis. Os aspetos divinos so regidos pelas leis de Deus, e os civis
pelas leis do estado.
Em harmonia com estes ensinos, as declaraes que se seguem
representam a posio da Igreja:
1. Quando Jesus disse No o separe o homem, Ele estabeleceu
uma norma de conduta para a Igreja, sob a dispensao da graa, a qual
transcende todos os decretos civis que possam ir alm da Sua interpretao
da Lei divina que rege a relao matrimonial. Nestas palavras, Ele apresenta
uma regra, a que os Seus seguidores devem aderir mesmo que o estado ou
os costumes prevalecentes consintam uma maior liberdade. No Sermo
do Monte, Jesus declarou plenamente que no podia haver dissoluo do
lao matrimonial, a no ser por infidelidade ao voto conjugal. O Maior
Dsicurso de Cristo, p. 63. (Ver tambm Mat. 5:32; 19:9.)
2. Infidelidade ao voto matrimonial tem sido geralmente considerada
180
Manual da Igreja
como significando adultrio ou fornicao. No entanto, a palavra usada

no Novo Testamento para fornicao inclui algumas outras irregularidades
sexuais (I Cor. 6:9; I Tim. 1:9 e 10; Rom. 1:24-27). Por conseguinte, as
perverses sexuais, como o incesto, abuso sexual de crianas e prticas
homossexuais, tambm so reconhecidas como uso incorreto das funes
sexuais e violao da inteno divina para o casamento. Como tal,
constituem tambm causa para separao ou divrcio.
Embora as Escrituras permitam o divrcio pelas razes acima
mencionadas, bem como pelo abandono por parte de um cnjuge
descrente (I Cor. 7:10-15), devem ser feitos esforos sinceros, pela igreja e
pelos envolvidos, no sentido de se conseguir uma reconciliao, incitando
os cnjuges a manifestarem um ao outro esprito semelhante ao de Cristo
de perdo e de reabilitao. A igreja instada a relacionar-se afetuosamente
e numa atitude redentora com o casal, a fim de ajudar no processo de
reconciliao.
3. No caso de no se efetuar a reconciliao, o cnjuge que permaneceu
fiel ao cnjuge que violou o voto matrimonial tem o direito bblico de
obter o divrcio e tambm o de voltar a casar.
4. O cnjuge que tenha violado o voto matrimonial (ver as seces
1 e 2 acima) ser sujeito disciplina da igreja local. (Ver pp. 69-76.) Se
este cnjuge se mostrar genuinamente arrependido, poder ser posto
sob censura durante um determinado perodo de tempo, em vez de ser
excludo como membro. O cnjuge que no d provas de total e sincero
arrependimento ser excludo de membro. No caso de a transgresso ter
sido causa de vergonha pblica para a causa de Deus, a igreja, a fim de
manter os seus elevados padres e bom nome, poder excluir o indivduo
de membro.
Qualquer destas formas de disciplina ser aplicada pela igreja de
maneira a procurar alcanar os dois objetivos da disciplina corrigir e
redimir. No evangelho de Cristo, a vertente redentora da disciplina est
sempre associada a uma transformao real do pecador numa nova criatura
em Jesus Cristo.
5. O cnjuge que tenha violado o voto matrimonial e que se tenha
divorciado no tem o direito moral de se voltar a casar enquanto o cnjuge que
permaneceu fiel ao voto matrimonial continuar vivo, permanecer sem casar e
se mantiver casto. A pessoa que o fizer ser excluda de membro. A pessoa com
quem esta casar, se for membro, tambm ser excluda de membro.
181
6. Reconhece-se que, por vezes, as relaes matrimoniais se deterioram

ao ponto de ser melhor que marido e mulher se separem. Todavia, aos
casados, mando, no eu, mas o Senhor, que a mulher se no separe do
marido. Se, porm, se apartar, que fique sem casar, ou que se reconcilie com
o marido; e que o marido no deixe a mulher (I Cor. 7:10 e 11). Em muitos
casos, a custdia dos filhos, o ajustamento de direitos de propriedade, ou
at a proteo pessoal podem tornar necessria uma mudana do estatuto
matrimonial. Nestes casos, pode ser permissvel obter em certos pases o
que conhecido como separao legal. No entanto, nalguns sistemas legais
tal separao s pode ser obtida atravs do divrcio.
Uma separao ou divrcio resultante de fatores como violncia fsica
ou em que no esteja envolvida infidelidade ao voto matrimonial (ver
seces 1 e 2 acima) no d a nenhum dos cnjuges o direito bblico de
casar de novo, a menos que, entretanto, o outro cnjuge tenha voltado a
casar, tenha cometido adultrio ou fornicao ou tenha morrido. Se um
membro assim divorciado voltar a casar sem esses fundamentos bblicos,
ser excludo de membro, e a pessoa com quem casar, se for membro,
tambm ser excluda. (Ver pp. 69-76.)
7. Um cnjuge que tenha violado o voto matrimonial e que se tenha
divorciado e sido excludo de membro e se tenha voltado a casar, ou
qualquer indivduo que se tenha divorciado por outras razes que no as
referidas nas seces 1 e 2 acima e se tenha voltado a casar e que tenha sido
excludo de membro, ser considerado desqualificado para a condio de
membro, exceto nos termos indicados abaixo.
8. O contrato matrimonial no s sagrado, mas tambm mais
complexo quando, por exemplo, envolve crianas. Da que, num pedido de
readmisso condio de membro, as opes disponveis ao arrependido
possam ser seriamente limitadas. Antes de ser tomada uma deciso final
pela igreja, o pedido de readmisso deve ser apresentado, pela igreja
atravs do pastor ou do dirigente distrital, ao Conselho da Associao,
para aconselhamento e recomendao de passos que o arrependido, ou
arrependidos, possam dar para obterem a readmisso.
9. A readmisso condio de membros dos que tenham sido excludos
por razes apresentadas nas seces anteriores dever normalmente ser feita
na base do rebatismo. (Ver pp. 56, 74, 75.)
10. Quando uma pessoa que foi excluda de membro readmitida
182
Manual da Igreja
como membro, conforme delineado na seco 8, deve ser exercido todo o

cuidado para salvaguardar a unidade e harmonia da igreja no atribuindo
a essa pessoa responsabilidade como dirigente, especialmente num cargo
que requeira o rito da ordenao, a no ser depois de aconselhamento
cuidadoso junto da administrao da Associao.
11. Nenhum pastor tem o direito de oficiar na cerimnia de segundo
casamento de qualquer pessoa que, segundo o estipulado nos pargrafos
anteriores, no tenha o direito bblico de voltar a casar.
Ministrio da Igreja Local Junto das Famlias
A Igreja, como agncia redentora de Cristo, deve ministrar junto dos
seus membros em todas as suas necessidades e atender a cada pessoa de
modo a que todos possam desenvolver-se numa experincia crist madura.
Isto particularmente verdade quando os membros enfrentam decises
para a vida toda, como sejam as do casamento, e experincias lamentveis
como a do divrcio. Quando o casamento de um casal est em perigo
de se desfazer, todos os esforos devem ser feitos pelos cnjuges e por
aqueles que na igreja ou na famlia ministram em seu favor, de modo a
conseguir a reconciliao de harmonia com os princpios divinos para a
reabilitao de relacionamentos afetados (Oseias 3:1-3; I Cor. 7:10 e 11;
13:4-7; Gl. 6:1).
H recursos disponveis atravs da igreja ou de outras organizaes, os
quais podem ser teis aos membros no desenvolvimento de um lar cristo
slido. Esses recursos incluem: (1) programas de orientao para casais no
perodo de noivado, (2) programas de formao para casais e respetivas
famlias, e (3) programas de apoio a famlias desfeitas e indivduos
divorciados.
O apoio pastoral vital na rea da instruo e orientao no caso de
casamento, e de reabilitao e restaurao no caso de divrcio. A funo
pastoral neste ltimo caso tanto de disciplina como de assistncia. Essa
funo inclui tomar conhecimento de informao relevante, parte da
qual pode ser sensvel, devendo ser tratada com grande discrio. Esta
preocupao tica, porm, no deve ser motivo para se ignorarem decises
disciplinares estabelecidas acima nas seces 1-11.
Assim como Deus perdoa, tambm os membros devem perdoar e aceitar
aqueles que falharam (Isa. 54:5-8; Mat. 6:14 e 15; Ef. 4:32). A Bblia
183
incita a ter pacincia, compaixo e perdo na ateno crist dispensada

queles que erraram (Mat. 18:10-20; Gl. 6:1 e 2). Enquanto as pessoas
estiverem sob disciplina, quer por censura quer por excluso da condio
de membros, a igreja, como instrumento da misso de Deus, far todos os
esforos para manter contacto com esses membros atravs de cuidadosa
ateno e apoio espiritual.
184
Manual da Igreja
185
CAPTULO 14
Crenas Fundamentais
dos Adventistas do Stimo Dia
Os Adventistas do Stimo Dia aceitam a Bblia como seu nico
credo e mantm certas crenas fundamentais como sendo o ensino das
Sagradas Escrituras. Estas crenas, tal como aqui apresentadas, constituem
a compreenso que a Igreja tem e a sua expresso dos ensinos da Escritura.
Pode esperar-se que possa surgir alguma reviso destas declaraes em
qualquer Assembleia Administrativa da Conferncia Geral, sempre que a
Igreja seja levada pelo Esprito Santo a uma compreenso mais ampla da
verdade bblica ou a encontrar uma linguagem melhor para expressar os
ensinos da Santa Palavra de Deus.
1. As Sagradas Escrituras
As Sagradas Escrituras, o Velho e o Novo Testamentos, so a Palavra de
Deus escrita, dada por inspirao divina por intermdio de santos homens
de Deus, que falaram e escreveram movidos pelo Esprito Santo. Nesta
Palavra, Deus transmitiu ao homem o conhecimento necessrio para a
salvao. As Sagradas Escrituras so a revelao infalvel da Sua vontade.
Constituem o padro do carter, a prova da experincia, o autorizado
revelador de doutrinas e o registo fidedigno dos atos de Deus na Histria.
(II Pedro 1:20 e 21; II Tim. 3:16 e 17; Sal. 119:105; Prov. 30:5 e 6; Isa.
8:20; Joo 17:17; I Tes. 2:13; Heb. 4:12.)
2. A Trindade
H um s Deus: Pai, Filho e Esprito Santo, uma unidade de trs Pessoas
coeternas. Deus imortal, omnipotente, omnisciente, acima de tudo e
omnipresente. Ele infinito e est alm da compreenso humana, mas
conhecido por meio da Sua autorrevelao. para sempre digno de culto,
adorao e servio por parte de toda a criao. (Deut. 6:4; Mat. 28:19; II
Cor. 13:14; Ef. 4:4-6; I Pedro 1:2; I Tim. 1:17; Apoc. 14:7.)
3. O Pai
Deus, o Pai eterno, o Criador, o Originador, o Mantenedor e o
186
Manual da Igreja
Soberano de toda a Criao. Ele justo e santo, compassivo e clemente,

tardio em irar-Se, e grande em constante amor e fidelidade. As qualidades
e poderes manifestados no Filho e no Esprito Santo tambm constituem
revelaes do Pai. (Gn. 1:1; Apoc. 4:11; I Cor. 15:28; Joo 3:16; I Joo
4:8; I Tim. 1:17; xo. 34:6 e 7; Joo 14:9.)
4. O Filho
Deus, o Filho eterno, incarnou em Jesus Cristo. Por meio dEle foram
criadas todas as coisas, revelado o carter de Deus, efetuada a salvao da
humanidade e julgado o mundo. Sendo para sempre verdadeiro Deus, Ele
tornou-Se tambm verdadeiramente homem, Jesus o Cristo. Foi concebido
do Esprito Santo e nasceu da virgem Maria. Viveu e experimentou a tentao
como ser humano, mas exemplificou perfeitamente a justia e o amor de
Deus. Pelos Seus milagres manifestou o poder de Deus e foi confirmado
como o Messias prometido por Deus. Sofreu e morreu voluntariamente
na cruz pelos nossos pecados e em nosso lugar, foi ressuscitado dentre os
mortos e ascendeu para ministrar no santurio celestial em nosso favor.
Vir outra vez, em glria, para o livramento final do Seu povo e para a
restaurao de todas as coisas. (Joo 1:1-3, 14; Col. 1:15-19; Joo 10:30;
14:9; Rom. 6:23; II Cor. 5:17-19; Joo 5:22; Lucas 1:35; Fil. 2:5-11; Heb.
2:9-18; I Cor. 15:3, 4; Heb. 8:1 e 2; Joo 14:13.)
5. O Esprito Santo
Deus, o Esprito eterno, participou ativamente com o Pai e o Filho na
Criao, incarnao e redeno. Inspirou os escritores da Bblia. Encheu
de poder a vida de Cristo. Atrai e convence os seres humanos; e os que se
mostram recetivos so renovados e transformados por Ele imagem de
Deus. Enviado pelo Pai e pelo Filho para estar sempre com os Seus filhos,
Ele concede dons espirituais Igreja, d-lhe poder para testemunhar de
Cristo e, em harmonia com as Escrituras, guia-a em toda a verdade. (Gn.
1:1 e 2; Lucas 1:35; 4:18; Atos 10:38; II Pedro 1:21; II Cor. 3:18; Ef. 4:11
e 12; Atos 1:8; Joo 14:16-18, 26; 15:26 e 27; 16:7-13.)
6. A Criao
Deus o Criador de todas as coisas e revelou nas Escrituras o relato
autntico da Sua atividade criadora. Em seis dias fez o Senhor os cus e
Captulo 14 Crenas Fundamentais dos Adventistas do Stimo Dia
187
a Terra e tudo o que tem vida sobre a Terra, e descansou no stimo dia
dessa primeira semana. Assim Ele estabeleceu o Sbado como perptuo
memorial da Sua obra criadora concluda. O primeiro homem e a primeira
mulher foram feitos imagem de Deus como obra-prima da Criao, foi-lhes dado domnio sobre o mundo e atribuiu-se-lhes a responsabilidade
de cuidar dele. Quando o mundo foi concludo era muito bom, e
proclamava a glria de Deus. (Gn. 1; 2; xo. 20:8-11; Sal. 19:1-6; 33:6, 9;
104; Heb. 11:3.)
7. A Natureza do Homem
O homem e a mulher foram feitos imagem de Deus com
individualidade, poder e liberdade de pensar e agir. Embora criados como
seres livres, cada um uma unidade indivisvel de corpo, mente e esprito,
dependentes de Deus quanto vida, respirao e tudo o mais. Quando os
nossos primeiros pais desobedeceram a Deus, negaram a sua dependncia
dEle e caram da sua elevada posio abaixo de Deus. A imagem de Deus,
neles, foi desfigurada, e tornaram-se sujeitos morte. Os seus descendentes
partilham dessa natureza cada e das suas consequncias. Nascem com
fraquezas e tendncias para o mal. Mas Deus, em Cristo, reconciliou consigo
o mundo e, por meio do Seu Esprito, restaura nos mortais penitentes a
imagem do seu Criador. Criados para a glria de Deus, so chamados a
am-lO e a amarem-se uns aos outros, e a cuidar do seu ambiente. (Gn.
1:26-28; 2:7; Sal. 8:4-8; Atos 17:24-28; Gn. 3; Sal. 51:5; Rom. 5:12-17;
II Cor. 5:19 e 20; Sal. 51:10; I Joo 4:7 e 8, 11, 20; Gn. 2:15.)
8. O Grande Conflito
Toda a humanidade est agora envolvida num grande conflito entre
Cristo e Satans, quanto ao carter de Deus, Sua Lei e Sua soberania
sobre o Universo. Este conflito originou-se no Cu quando um ser criado,
dotado de liberdade de escolha, por exaltao prpria, se tornou Satans,
o adversrio de Deus, e conduziu rebelio uma parte dos anjos. Ele
introduziu o esprito de rebelio neste mundo, ao induzir Ado e Eva em
pecado. Este pecado humano resultou na deformao da imagem de Deus
na humanidade, no transtorno do mundo criado e na sua consequente
devastao por ocasio do dilvio mundial. Observado por toda a criao,
este mundo tornou-se o palco do conflito universal, a partir do qual
188
Manual da Igreja
ser finalmente vindicado o Deus de amor. Para ajudar o Seu povo neste
conflito, Cristo envia o Esprito Santo e os Seus anjos leais, para os guiar,
proteger e amparar no caminho da salvao. (Apoc. 12:4-9; Isa. 14:12-14;
Eze. 28:12-18; Gn. 3; Rom. 1:19-32; 5:12-21; 8:19-22; Gn. 6-8; II
Pedro 3:6; I Cor. 4:9; Heb. 1:14.)
9. A Vida, a Morte e a Ressurreio de Cristo
Na vida de Cristo, de perfeita obedincia vontade de Deus, e no Seu
sofrimento, morte e ressurreio, Deus proveu o nico meio de expiao
para o pecado humano, de modo a que os que aceitem essa expiao pela
f possam ter vida eterna, e toda a criao compreenda melhor o infinito
e santo amor do Criador. Esta expiao perfeita vindica a justia da
Lei de Deus e a benignidade do Seu carter; pois ela condena o nosso
pecado e providencia o meio para sermos perdoados. A morte de Cristo
substituinte e expiatria, reconciliadora e transformadora. A ressurreio
de Cristo proclama a vitria de Deus sobre as foras do mal, e assegura
a vitria final sobre o pecado e a morte aos que aceitam a expiao. Ela
proclama a soberania de Jesus Cristo, diante do qual se dobrar todo o
joelho, no Cu e na Terra. (Joo 3:16; Isa. 53; I Pedro 2:21 e 22; I Cor.
15:3 e 4, 20-22; II Cor. 5:14 e 15, 19-21; Rom. 1:4; 3:25; 4:25; 8:3 e 4; I
Joo 2:2; 4:10; Col. 2:15; Fil. 2:6-11.)
10. A Experincia da Salvao
Em infinito amor e misericrdia, Deus fez com que Cristo, que no
conheceu pecado, Se tornasse pecado por ns, para que nEle fssemos
feitos justia de Deus. Guiados pelo Esprito Santo, sentimos a nossa
necessidade, reconhecemos a nossa pecaminosidade, arrependemo-nos
das nossas transgresses e temos f em Jesus como Senhor e Cristo, como
Substituto e Exemplo. Esta f que recebe a salvao advm do divino
poder da Palavra e o dom da graa de Deus. Por meio de Cristo somos
justificados, adotados como filhos e filhas de Deus, e libertados do domnio
do pecado. Por meio do Esprito, nascemos de novo e somos santificados;
o Esprito renova a nossa mente, escreve a amorosa Lei de Deus no nosso
corao, e recebemos o poder para levar uma vida santa. Permanecendo
nEle, tornamo-nos participantes da natureza divina e temos a certeza da
salvao agora e no Juzo. (II Cor. 5:17-21; Joo 3:16; Gl. 1:4; 4:4-7;
189
Tito 3:3-7; Joo 16:8; Gl. 3:13 e 14; I Pedro 2:21 e 22; Rom. 10:17;
Lucas 17:5; Marcos 9:23 e 24; Ef. 2:5-10; Rom. 3:21-26; Col. 1:13 e 14;
Rom.8:14-17; Gl. 3:26; Joo 3:3-8; I Pedro 1:23; Rom. 12:2; Heb. 8:7-12;
Eze. 36:25-27; II Pedro 1:3 e 4; Rom. 8:1-4; 5:6-10.)
11. O Crescimento em Cristo
Jesus, mediante a Sua morte na cruz, triunfou sobre as foras do mal.
Aquele que subjugou os espritos demonacos durante o Seu ministrio na
Terra, quebrou-lhes o poder e assegurou a sua destruio final. A vitria
de Jesus d-nos a vitria sobre as foras do mal que ainda procuram
controlar-nos, ao caminharmos com Ele em paz, alegria e na certeza do
Seu amor. Agora o Esprito Santo vive em ns e capacita-nos. Dedicados
permanentemente a Jesus como nosso Salvador e Senhor, somos libertados
do fardo das nossas aes do passado. Deixamos de viver em trevas,
temendo as foras do mal, na ignorncia e na falta de sentido da nossa
maneira de viver anterior. Nesta nova liberdade em Jesus, somos chamados
a crescer semelhana do Seu carter, comungando com Ele diariamente
em orao, alimentando-nos da Sua Palavra, meditando sobre ela e sobre a
Sua providncia, cantando-Lhe louvores, congregando-nos para adorao e
participando na misso da Igreja. Ao nos entregarmos em amoroso servio
pelos que esto nossa volta e em testemunho da Sua salvao, a Sua
presena contante connosco mediante o Esprito Santo transforma cada
momento e cada tarefa numa experincia espiritual. (Sal. 1:1 e 2; 23:4;
77:11 e 12; Col. 1:13, 14; 2:6, 14 e 15; Lucas 10:17-20; Ef. 5:19 e 20;
6:12-18; I Tes. 5:23; II Pedro 2:9; 3:18; II Cor. 3:17 e 18; Fil. 3:7-14; I
Tes. 5:16-18; Mat. 20:25-28; Joo 20:21; Gl. 5:22-25; Rom. 8:38 e 39;
I Joo 4:4; Heb. 10:25.)
12. A Igreja
A Igreja a comunidade de crentes que confessam Jesus Cristo como
Senhor e Salvador. Em continuidade com o povo de Deus nos tempos do
Velho Testamento, somos chamados para fora do mundo; e unimo-nos
para adorao, para companheirismo, para instruo na Palavra, para a
celebrao da Ceia do Senhor, para o servio a toda a humanidade e para
a proclamao mundial do evangelho. A Igreja recebe a sua autoridade de
Cristo, o qual a Palavra incarnada, e das Escrituras, que so a Palavra
190
Manual da Igreja
escrita. A Igreja a famlia de Deus; adotados por Ele como filhos, os

seus membros vivem com base no novo concerto. A Igreja o corpo de
Cristo, uma comunidade de f, da qual o prprio Cristo a Cabea. A
Igreja a noiva pela qual Cristo morreu para que pudesse santific-la e
purific-la. Na Sua volta triunfal, Ele a apresentar a Si mesmo Igreja
gloriosa, os fiis de todos os sculos, a aquisio do Seu sangue, sem
mcula, nem ruga, mas santa e irrepreensvel. (Gn. 12:3; Atos 7:38; Ef.
4:11-15; 3:8-11; Mat. 28:19 e 20; 16:13-20; 18:18; Ef. 2:19-22; 1:22 e
23; 5:23-27; Col. 1:17 e 18.)
13. O Remanescente e a Sua Misso
A Igreja universal compe-se de todos os que verdadeiramente creem
em Cristo; mas, nos ltimos dias, um tempo de apostasia generalizada, um
remanescente tem sido chamado a guardar os mandamentos de Deus e a f
de Jesus. Este remanescente anuncia a chegada da hora do Juzo, proclama
a salvao por meio de Cristo e anuncia a aproximao do Seu segundo
advento. Esta proclamao simbolizada pelos trs anjos de Apocalipse
14; coincide com a obra do julgamento no Cu e resulta numa obra de
arrependimento e reforma na Terra. Todos os crentes so convidados a
ter uma parte pessoal neste testemunho mundial. (Apoc. 12:17; 14:6-12;
18:1-4; II Cor. 5:10; Judas 3, 14; I Pedro 1:16-19; II Pedro 3:10-14; Apoc.
21:1-14.)
14. Unidade no Corpo de Cristo
A Igreja um corpo com muitos membros, chamados de toda a nao,
tribo, lngua e povo. Em Cristo somos uma nova criao; distines de raa,
cultura, educao e nacionalidade, e diferenas entre grandes e pequenos,
ricos e pobres, homens e mulheres, no devem ser motivo de dissenses
entre ns. Somos todos iguais em Cristo, o qual por um s Esprito nos
uniu numa comunho com Ele e uns com os outros; devemos servir e
ser servidos sem parcialidade ou restries. Mediante a revelao de Jesus
Cristo nas Escrituras partilhamos a mesma f e esperana e trabalhamos
num mesmo testemunho para todos. Esta unidade encontra a sua fonte na
unidade do Deus triuno, que nos adotou como Seus filhos. (Rom. 12:4 e 5;
I Cor. 12:12-14; Mat. 28:19 e 20; Sal. 133:1; II Cor. 5:16 e 17; Atos 17:26
e 27; Gl. 3:27, 29; Col. 3:10-15; Ef. 4:14-16; 4:1-6; Joo 17:20-23.)
191
15. O Batismo
Pelo batismo confessamos a nossa f na morte e na ressurreio de Jesus
Cristo, e afirmamos a nossa morte para o pecado e o nosso propsito de
andarmos em novidade de vida. Assim reconhecemos Cristo como Senhor
e Salvador, tornamo-nos Seu povo e somos recebidos como membros pela
Sua Igreja. O batismo um smbolo da nossa unio com Cristo, do perdo
dos nossos pecados e do nosso recebimento do Esprito Santo. por
imerso na gua e depende de uma afirmao de f em Jesus e de evidncia
de arrependimento do pecado. Segue-se instruo nas Sagradas Escrituras
e aceitao dos seus ensinos. (Rom. 6:1-6; Col. 2:12 e 13; Atos 16:30-33;
22:16; 2:38; Mat. 28:19 e 20.)
16. A Santa Ceia
A Santa Ceia uma participao nos emblemas do corpo e do sangue de
Jesus como expresso de f nEle, nosso Senhor e Salvador. Nesta experincia
de comunho, Cristo est presente para Se encontrar com o Seu povo e
para o fortalecer. Ao participarmos, proclamamos jubilosamente a morte
do Senhor at que Ele venha de novo. A preparao para a Ceia inclui
exame de conscincia, arrependimento e confisso. O Mestre instituiu o
servio do lava-ps para representar renovada purificao, para expressar a
disposio em servir uns aos outros em humildade semelhante de Cristo e
para unir os nossos coraes em amor. O servio da comunho est aberta
a todos os crentes cristos. (I Cor. 10:16 e 17; 11:23-30; Mat. 26:17-30;
Apoc. 3:20; Joo 6:48-63; 13:1-17.)
17. Dons e Ministrios Espirituais
Deus concede a todos os membros da Sua Igreja, em todas as pocas,
dons espirituais que cada membro deve empregar em amoroso ministrio
para o bem comum da Igreja e da humanidade. Sendo concedidos por
ao do Esprito Santo, o qual distribui a cada membro como Lhe apraz,
os dons proveem todas as aptides e ministrios de que a Igreja necessita
para cumprir as suas funes divinamente ordenadas. De acordo com
as Escrituras, esses dons abrangem ministrios como f, cura, profecia,
proclamao, ensino, administrao, reconciliao, compaixo e servio
abnegado e caridade para ajuda e animao das pessoas. Alguns membros
so chamados por Deus e dotados pelo Esprito para funes reconhecidas
192
Manual da Igreja
pela Igreja em ministrios pastorais, evangelsticos, apostlicos e de ensino

especialmente necessrios para habilitar os membros para o servio,
edificar a Igreja com vista maturidade espiritual e promover a unidade
da f e o conhecimento de Deus. Quando os membros utilizam esses dons
espirituais como fiis despenseiros da multiforme graa de Deus, a Igreja
protegida contra a influncia demolidora de falsas doutrinas, tem um
crescimento que provm de Deus e edificada na f e no amor. (Rom.
12:4-8; I Cor. 12:9-11, 27 e 28; Ef. 4:8, 11-16; Atos 6:1-7; I Tim. 3:1-13;
I Pedro 4:10 e 11.)
18. O Dom de Profecia
Um dos dons do Esprito Santo a profecia. Este dom uma caraterstica
identificadora da Igreja remanescente e foi manifestado no ministrio
de Ellen G. White. Como mensageira do Senhor, os seus escritos so
uma contnua e autorizada fonte de verdade e proporcionam conforto,
orientao, instruo e correo Igreja. Eles tambm tornam claro que a
Bblia a norma pela qual deve ser provado todo o ensino e experincia.
(Joel 2:28 e 29; Atos 2:14-21; Heb. 1:1-3; Apoc. 12:17; 19:10.)
19. A Lei de Deus
Os grandes princpios da Lei de Deus esto incorporados nos Dez
Mandamentos e exemplificados na vida de Cristo. Expressam o amor, a
vontade e os propsitos de Deus acerca da conduta e das relaes humanas,
e so obrigatrios para todas as pessoas, em todas as pocas. Estes preceitos
constituem a base do concerto de Deus com o Seu povo e a norma no
julgamento efetuado por Deus. Por meio da ao do Esprito Santo, eles
revelam o pecado e despertam o senso da necessidade de um Salvador. A
salvao inteiramente pela graa, e no pelas obras, mas o seu fruto
obedincia aos mandamentos. Esta obedincia desenvolve o carter cristo
e resulta numa sensao de bem-estar. uma evidncia do nosso amor ao
Senhor e da nossa solicitude pelos nossos semelhantes. A obedincia da f
demonstra o poder de Cristo para transformar vidas, e fortalece, portanto,
o testemunho cristo. (xo. 20:1-17; Sal. 40:7 e 8; Mat. 22:36-40; Deut.
28:1-14; Mat. 5:17-20; Heb. 8:8-10; Joo 15:7-10; Ef. 2:8-10; I Joo 5:3;
Rom. 8:3 e 4; Sal. 19:7-14.)
193
20. O Sbado
O bondoso Criador, aps os seis dias da Criao, descansou no stimo
dia e instituiu o Sbado para todas as pessoas, como memorial da Criao.
O quarto mandamento da imutvel Lei de Deus requer a observncia desse
Sbado do stimo dia como dia de descanso, adorao e ministrio, em
harmonia com o ensino e a prtica de Jesus, o Senhor do Sbado. O Sbado
um dia de deleitosa comunho com Deus e uns com os outros. um
smbolo da nossa redeno em Cristo, um sinal da nossa santificao, uma
prova da nossa lealdade e um antegozo do nosso futuro eterno no reino de
Deus. O Sbado o sinal perptuo do eterno concerto de Deus com o Seu
povo. A jubilosa observncia deste tempo sagrado, de uma tarde a outra
tarde, do pr-do-sol ao pr-do-sol, uma celebrao dos atos criadores e
redentores de Deus. (Gn. 2:1-3; xo. 20:8-11; Lucas 4:16; Isa. 56:5 e 6;
58:13 e 14; Mat. 12:1-12; xo. 31:13-17; Eze. 20:12, 20; Deut. 5:12-15;
Heb. 4:1-11; Lev. 23:32; Marcos 1:32.)
21. A Mordomia
Somos despenseiros de Deus, a quem foram confiados por Ele tempo e
oportunidades, capacidades e posses, e bnos da Terra e dos seus recursos.
Somos responsveis perante Ele pelo seu uso adequado. Reconhecemos o
direito de propriedade da parte de Deus por meio de fiel servio a Ele e aos
nossos semelhantes, e pela devoluo dos dzimos e pela ddiva de ofertas
para a proclamao do Seu evangelho e para a manuteno e o crescimento
da Sua Igreja. A mordomia um privilgio que Deus nos concede para
desenvolvimento no amor e para vitria sobre o egosmo e a cobia. O
mordomo regozija-se nas bnos que advm aos outros como resultado
da sua fidelidade. (Gn. 1:26-28; 2:15; I Cr. 29:14; Ageu 1:3-11; Mal.
3:8-12; I Cor. 9:9-14; Mat 23:23; II Cor. 8:1-15; Rom. 15:26 e 27.)
22. A Conduta Crist
Somos chamados a ser um povo piedoso que pensa, sente e age de acordo
com os princpios do Cu. Para que o Esprito recrie em ns o carter do
nosso Senhor, s nos envolvemos nas coisas que produziro na nossa vida
pureza, sade e alegria semelhantes s de Cristo. Isto significa que as nossas
diverses e entretenimentos devem corresponder aos mais altos padres de
gosto e de beleza cristos. Embora reconheamos diferenas culturais, o
194
Manual da Igreja
nosso vesturio deve ser simples, modesto, asseado, adequado para aqueles
cuja verdadeira beleza no consiste no adorno exterior, mas no ornamento
imperecvel de um esprito manso e tranquilo. Significa tambm que,
sendo o nosso corpo o templo do Esprito Santo, devemos cuidar dele
inteligentemente. Juntamente com adequado exerccio e repouso, devemos
adotar a alimentao mais saudvel possvel e abster-nos dos alimentos
imundos identificados nas Escrituras. Visto que as bebidas que contm
lcool, o tabaco, o uso irresponsvel de medicamentos e os narcticos so
prejudiciais ao nosso corpo, tambm devemos abster-nos dessas coisas.
Em vez disso, devemos empenhar-nos em tudo o que submeta os nossos
pensamentos e o nosso corpo disciplina de Cristo, O qual deseja a nossa
integridade, alegria e bem-estar. (Rom. 12:1 e 2; I Joo 2:6; Ef. 5:1-21;
Fil. 4:8; II Cor. 10:5; 6:14-7:1; I Pedro 3:1-4; I Cor. 6:19 e 20; 10:31; Lev.
11:1-47; III Joo 2.)
23. O Casamento e a Famlia
O casamento foi divinamente estabelecido no den e confirmado por
Jesus como unio vitalcia entre um homem e uma mulher, em amoroso
companheirismo. Para o cristo, o compromisso matrimonial com Deus
bem como com o cnjuge, e s deve ser assumido entre um homem e
uma mulher que partilham da mesma f. Mtuo amor, honra, respeito e
responsabilidade constituem a estrutura dessa relao, a qual deve refletir
o amor, a santidade, a intimidade e a constncia da relao entre Cristo
e a Sua Igreja. No tocante ao divrcio, Jesus ensinou que a pessoa que se
divorcia do cnjuge, a no ser por causa de relaes sexuais ilcitas, e se casa
com outra, comete adultrio. Embora algumas relaes de famlia fiquem
aqum do ideal, os cnjuges que se dedicam um ao outro, em Cristo,
podem alcanar amorosa unidade por meio da orientao do Esprito e do
cuidado da Igreja. Deus abenoa a famlia e pretende que os seus membros
se ajudem uns aos outros a alcanar completa maturidade. Os pais devem
educar os filhos a amar o Senhor e a obedecer-Lhe. Por seu exemplo e
suas palavras, devem ensinar-lhes que Cristo um disciplinador amoroso,
sempre terno e solcito, que deseja que eles se tornem membros do Seu
corpo, a famlia de Deus. Crescente proximidade entre os membros da
famlia uma das caractersticas da mensagem final do evangelho. (Gn.
2:18-25; Mat. 19:3-9; Joo 2:1-11; II Cor. 6:14; Ef. 5:21-33; Mat. 5:31
195
e 32; Marcos 10:11 e 12; Lucas 16:18; I Cor. 7:10 e 11; xo. 20:12; Ef.
6:1-4; Deut. 6:5-9; Prov. 22:6; Mal. 4:5 e 6.)
24. O Ministrio de Cristo no Santurio Celestial
H um santurio no Cu, o verdadeiro tabernculo que o Senhor erigiu,
no o homem. Nele, Cristo ministra em nosso favor, tornando acessveis
aos crentes os benefcios do Seu sacrifcio expiatrio oferecido uma vez
por todas na cruz. Ele foi empossado como nosso grande Sumo-sacerdote
e comeou o Seu ministrio intercessor por ocasio da Sua ascenso. Em
1844, no fim do perodo proftico dos 2300 dias, Ele iniciou a segunda e
ltima etapa do Seu ministrio expiatrio. uma obra de juzo investigativo,
a qual faz parte da eliminao final de todo o pecado, prefigurada pela
purificao do antigo santurio hebraico, no Dia da Expiao. Nesse servio
tpico, o santurio era purificado com o sangue do sacrifcio de animais,
mas as coisas celestiais so purificadas com o perfeito sacrifcio do sangue
de Jesus. O juzo investigativo revela aos seres celestiais quem dentre os
mortos adormeceu em Cristo, e , portanto, nEle considerado digno de ter
parte na primeira ressurreio. Tambm torna manifesto quem, dentre os
vivos, permanece em Cristo, guardando os mandamentos de Deus e a f de
Jesus, estando, portanto, nEle, preparado para a transladao ao Seu reino
eterno. Este julgamento vindica a justia de Deus em salvar os que creem
em Jesus. Declara que os que permanecem leais a Deus recebero o reino.
A concluso do ministrio de Cristo assinalar o fim do tempo da graa
para os seres humanos, antes do Segundo Advento. (Heb. 8:1-5; 4:14-16;
9:11-28; 10:19-22; 1:3; 2:16 e 17; Dan. 7:9-27; 8:13 e 14; 9:24-27; Nm.
14:34; Eze. 4:6; Lev. 16; Apoc. 14:6 e 7; 20:12; 14:12; 22:12.)
25. A Segunda Vinda de Cristo
A segunda vinda de Cristo a bendita esperana da Igreja, o grandioso
clmax do evangelho. A vinda do Salvador ser literal, pessoal, visvel e
mundial. Quando Ele voltar, os justos mortos sero ressuscitados e,
juntamente com os justos que estiverem vivos, sero glorificados e levados
para o Cu, mas os mpios iro morrer. O cumprimento quase completo da
maioria das profecias, bem como a condio atual do mundo, indica que
a vinda de Cristo est iminente. O momento exato desse acontecimento
no foi revelado, e somos, portanto, exortados a estar preparados em todo
196
Manual da Igreja
o tempo. (Tito 2:13; Heb. 9:28; Joo 14:1-3; Atos 1:9-11; Mat. 24:14;
Apoc. 1:7; Mat. 24:43, 44; I Tes. 4:13-18; I Cor. 15:51-54; II Tes. 1:7-10;
2:8; Apoc. 14:14-20; 19:11-21; Mat. 24; Marcos 13; Lucas 21; II Tim.
3:1-5; I Tes. 5:1-6.)
26. Morte e Ressurreio
O salrio do pecado a morte. Mas Deus, o nico que imortal,
conceder vida eterna aos Seus remidos. At quele dia, a morte um
estado inconsciente para todas as pessoas. Quando Cristo, que a nossa
vida, aparecer, os justos ressuscitados e os justos vivos sero glorificados e
arrebatados para irem ao encontro do seu Senhor. A segunda ressurreio,
a ressurreio dos mpios, ocorrer mil anos mais tarde. (Rom. 6:23; I
Tim. 6:15 e 16; Ecl. 9:5 e 6; Sal. 146:3 e 4; Joo 11:11-14; Col. 3:4; I Cor.
15:51-54; I Tes. 4:13-17; Joo 5:28, 29; Apoc. 20:1-10.)
27. O Milnio e o Fim do Pecado
O milnio o reinado de mil anos de Cristo com os Seus santos no
Cu, entre a primeira e a segunda ressurreies. Durante esse tempo, sero
julgados os mpios mortos; a Terra estar completamente desolada, sem
habitantes humanos com vida, mas ocupada por Satans e pelos seus anjos.
No fim desse perodo, Cristo com os Seus santos e a Cidade Santa descero
do Cu Terra. Os mpios mortos sero ento ressuscitados e, com Satans
e os seus anjos, cercaro a cidade; mas fogo de Deus os consumir e
purificar a Terra. O Universo ficar, assim, eternamente livre do pecado e
dos pecadores. (Apoc. 20; I Cor. 6:2 e 3; Jer. 4:23-26; Apoc. 21:1-5; Mal.
4:1; Eze. 28:18 e 19.)
28. A Nova Terra
Na Nova Terra, em que habita a justia, Deus prover um lar eterno para
os remidos e um ambiente perfeito para vida, amor, alegria e aprendizagem
eternos na Sua presena. Pois aqui o prprio Deus habitar com o Seu povo,
e o sofrimento e a morte tero passado. O grande conflito estar terminado
e no voltar a existir pecado. Todas as coisas, animadas e inanimadas,
declararo que Deus amor; e Ele reinar para todo o sempre. men. (II
Pedro 3:13; Isa. 35; 65:17-25; Mat. 5:5; Apoc. 21:1-7; 22:1-5; 11:15.)
197
Notas
Estas notas contm material explicativo a respeito da forma como a igreja
deve proceder numa determinada questo. A igreja pode adotar maneiras
alternativas de tratar desses assuntos. Esses mtodos alternativos devem estar
de harmonia com os princpios da organizao e do funcionamento da Igreja
geralmente aceites.
Notas do CAPTULO 8
1. Cerimnia de Casamento (ver p. 84) Nalguns pases ou estados,
o pastor tem de estar legalmente nomeado e registado a fim de realizar
a cerimnia de casamento. Em muitos pases, o pastor pode realizar a
cerimnia na igreja, mas o contrato matrimonial legalmente assinado pelo
conservador do registo civil, que habitualmente se senta na secretaria da
igreja e ouve a frmula aprovada da declarao matrimonial. Noutros pases
ainda, o pastor no pode de maneira nenhuma realizar a cerimnia, pois
esta reconhecida como uma responsabilidade do estado e considerada
como um contrato civil. Nesses casos, os membros normalmente retiram-se para uma casa ou para um lugar de culto, onde o pastor realiza uma
cerimnia especial para pedir a bno do Senhor sobre o casal. (Ver pp.
175-183.)
2. Formao e Apetrechamento de Ancios (ver p. 85) Embora
caiba ao pastor a principal responsabilidade da formao de ancios, as
Associaes so incentivadas a marcar reunies peridicas destinadas a essa
formao. A fim de apoiar um relacionamento de equipa pastorancio,
os pastores devem tambm assistir a essas reunies de formao. Os
diretores de grupos, que atuam em lugar de ancios, tambm devem ser
convidados.
3. Cuidado e Manuteno da Propriedade da Igreja (ver pp. 88, 89)
Os diconos e diaconisas devem assegurar que o edifcio da igreja seja
mantido limpo e em boas condies e que os terrenos adjacentes sejam
mantidos limpos e atrativos. Isto inclui tambm assegurar que feito o
trabalho de limpeza. Em igrejas grandes, onde seja necessrio empregar um
198
Manual da Igreja
encarregado de limpezas, os diconos devem recomendar ao Conselho de

igreja uma pessoa adequada. O Conselho vota empregar esse auxiliar, ou
poder autorizar os diconos a arranjarem um encarregado das limpezas.
Deve ser obtida autorizao do Conselho para todas as grandes despesas
de reparao. Todas as contas respeitantes a reparaes, bem como as de
despesas correntes, como gua, eletricidade e gs, devem ser apresentadas
ao tesoureiro, que far os pagamentos.
4. O Secretrio Mantm os Registos (ver p. 90) As atas do Conselho
devem ser registadas no livro de registos da igreja, ou noutro sistema
apropriado de registo adotado pela igreja, indicando a hora e a data da
reunio, o nmero dos que assistiram e um relatrio de todos os votos
feitos. O secretrio deve fazer tambm uma lista de todas as comisses
nomeadas na reunio, fornecendo ao presidente do Conselho uma lista
dos membros de cada comisso, juntamente com os termos de referncia
e uma sntese do trabalho que lhes tenha sido pedido realizar. O livro de
registos da igreja pode ser adquirido na Livraria Adventista ou, nalguns
pases, na casa publicadora.
O livro de registos da igreja contm um lugar para registo dos membros,
incluindo colunas para indicar como e quando os membros foram
recebidos ou excludos. Este registo deve ser mantido cronologicamente,
devendo tambm ser registados, na seco onde so conservadas as atas de
votos sobre membros, os dados justificativos de cada entrada. O registo de
membros deve ser mantido com exatido e atualidade a fim de apresentar
a situao oficial dos membros.
5. Correspondncia com Membros (ver p. 91) O secretrio deve
corresponder-se frequentemente com membros ausentes e deve transmitir-lhes notcias dos progressos da igreja, animando-os, por sua vez, a relatarem
as suas atividades crists em cada trimestre.
6. Dinheiro para Encomendas Pessoais de Literatura (ver p. 94)
Onde no exista uma Livraria Adventista, os membros podem colocar
dinheiro para encomendas pessoais de literatura, livros, folhetos, revistas e
assinaturas de revistas num envelope, com um formulrio de encomenda
corretamente preenchido, e entreg-lo ao secretrio dos Ministrios Pessoais.
Notas Captulo 8
199
O tesoureiro, depois, envia tanto a encomenda como o pagamento de toda

essa literatura para a Livraria Adventista ou para a casa publicadora, de
acordo com o sistema adotado pela Associao. No final de cada trimestre,
o secretrio dos Ministrios Pessoais apresentar igreja, na sua reunio
administrativa trimestral, um relatrio sobre a situao das contas com a
Livraria Adventista e/ou com a casa publicadora, entregando ao tesoureiro
uma cpia desse relatrio.
7. A Salvaguarda de Crianas A igreja deve ser um lugar seguro para
as nossas crianas. Todos os que esto envolvidos com crianas, que so
menores, devem preencher todas as normas e requisitos legais e da Igreja. A
fim de salvaguardar as nossas crianas, as igrejas so instadas a adotar regras
que garantam a necessria segurana e proteo das crianas. Entre essas
regras estaro includas as seguintes:
a. Norma dos Dois Adultos Manter dois adultos sempre presentes
nas salas de aulas ou de atividades das crianas.
b. Porta Aberta Desaconselhar contactos privados ou s de um
adulto e uma criana, favorecendo a norma da porta aberta em todas as
situaes. Onde no seja possvel seguir a norma da porta aberta, deve ser
colocado um segundo adulto porta.
c. Inspeo Rigorosa de Voluntrios Todos os voluntrios devem
obrigatoriamente preencher um formulrio de informao, as suas
referncias devem ser verificadas e, se requerido legalmente, devem
apresentar uma certido de registo criminal.
d. Norma dos Seis Meses Deve ser imposto um perodo de espera
de seis meses para membros recentemente batizados ou transferidos que
indiquem disponibilidade para trabalhar com crianas.
e. Formao Deve ser dada formao regular a monitores e
voluntrios a fim de os ajudar a compreenderem e a protegerem as crianas
e a saberem como fortalecer-lhes a f.
Os dirigentes da igreja local devem consultar a Associao a fim de
se certificarem dos procedimentos e requisitos da Associao, incluindo
requisitos legais locais, para indivduos que trabalhem com crianas.
H recursos adicionais disponveis no Adventist Risk Management
(Gabinete Adventista de Gesto de Risco) em www.adventistrisk.org.
200
Manual da Igreja
8. Recursos dos Ministrios da Criana (em Ingls) (ver p. 98) The

Childrens Ministries Handbook: A Step-by-Step Guide for Childrens Leaders
Around the World (2005); The Childrens Ministries Coordinator: A Step-byStep Guide for Organizing Childrens Ministries in the Local Church (2005);
e Pastors and Elders Handbook for Childrens Ministries (2005). Silver
Spring, Md.: Childrens Ministries, General Conference of Seventh-day
Adventists. Para mais informaes, contactar o diretor dos Ministrios das
Crianas da Associao local (em Portugal: http://www.familia.adventistas.
org.pt; e-mail: crianca@adventistas.org.pt) e www.gcchildmin.org.
9. Recursos dos Ministrios da Famlia (em Ingls) (ver p. 104)
Caring for Families Today: A Guide for Family Ministries (2009). Silver
Spring, Md.: Family Ministries, General Conference of Seventh-day
Adventists. Para mais informaes, contactar o diretor dos Ministrios da
Famlia da Associao local (em Portugal: www.familia.adventistas.org.pt;
e-mail: familia@adventistas.org.pt) e www.adventist-familyministries.org.
10. Recursos dos Ministrios da Sade (em Ingls) (ver p. 105)
CELEBRATIONS (um esboo de 12 programas de apresentaes essenciais
dos Ministrios da Sade, inclui textos e PowerPoints), CHARTERS (uma
srie de conferncias com PowerPoints para apresentao a ouvintes leigos),
Foundations for Health Ministry (84 conferncias sobre sade bsica para
dirigentes dos Ministrios da Sade), Breathe Free (currculo para deixar
de fumar), Youth Alive (um programa para desenvolver resilincia na nossa
juventude), Vegetarian Cuisine Instructors Course (um manual exaustivo
de como fazer), Birthing Companions (para dar apoio a jovens mulheres
grvidas durante a sua gravidez), Regeneration (um programa de 12 passos
para recuperao de vcios ou dependncias), e My Vegetarian Food Pyramid
(posters grandes ou pequenos). (Em Portugal: www.adventistas.org.pt;
email: saude@adventistas.org.pt).
11. Recursos dos Assuntos Pblicos e da Liberdade Religiosa (ver p.
106) Para mais informao, contactar o diretor dos Assuntos Pblicos e
da Liberdade Religiosa da Associao local (em Portugal: www.aidlr.org.pt)
ou visitar www.parl.org e www.aidlr.org.
Notas Captulo 8
201
12. Recursos dos Ministrios das Publicaes (em Ingls) (ver p. 107,
108) Literature Ministry Training Manual (volumes 1-3 com apresentaes
em PowerPoint); The Publishing Ministry and the Church (brochura);
Student Literature Evangelism Manual; Miracles of Grace (um livro de 365
testemunhos de colportores ao redor do mundo); The Literature Evangelist
(uma revista trimestral dos Ministrios das Publicaes da Conferncia
Geral). Para mais informao, contactar o diretor das publicaes da
Associao ou da Unio (em Portugal, e-mail: artur.guimaraes@adventistas.
org.pt). Pode tambm ir a www.publishing.gc.adventist.org.
13. Recursos da Escola Sabatina e dos Ministrios Pessoais (ver pp. 112,
114) Trimensrios para o estudo das Lies da Escola Sabatina para vrias
idades: Adultos e Moderador, Rol do Bero, Jardim de Infncia, Primrios,
Juvenis e Adolescentes, Auxiliares para as diferentes idades, Comentrios
de Ellen White, Apontamentos da Semana e Boletim Missionrio. Para o
material dos Ministrios Pessoais, cursos, lies, folhetos, visite o stio do
IBED: www.institutoonline.pt. Para mais informao, contactar o diretor da
Escola Sabatina e dos Ministrios Pessoais da Associao local (em Portugal:
www.evangelismo.adventistas.org.pt; e-mail: evangelismo@adventistas.org.pt).
Pode-se ir tambm a www.sabbathschoolpersonalministries.org ou a GraceLink.
net, JuniorPowerPoints.org, RealTimeFaith.net, CornerstoneConnections.
net, CQBibleStudy.org, ou SabbathSchoolU.org, para material em Ingls.
14. Recursos dos Ministrios da Mordomia (ver p. 114) Steps to
Discipleship (2009). Silver Spring, Md.: Stewardhip Ministries, General
Conference of Seventh-day Adventists. Para mais informao, contactar
o departamento dos Ministrios da Mordomia da Associao local (em
Portugal, e-mail: mordomia@adventistas.org.pt), da Unio, ou da Diviso
ou visitar www.adventiststewardship.com.
15. Recursos dos Ministrios da Mulher (ver p. 115) Certificao
de liderana nveis 1-4; materiais para Dia de Orao, Dia de nfase
das Mulheres e Dia de nfase na Preveno de Maus-Tratos; Pastors and
Elders Handbook for Womens Ministries (em Ingls). Para mais informao,
contactar o diretor dos Ministrios das Mulheres da Associao local (em
Portugal: www.familia.adventistas.org.pt; e-mail: mulher@adventistas.org.
pt) e visitar www.adventistwomensministries.org.
202
Manual da Igreja
16. Plano Organizacional da Juventude Adventista (ver p. 116-118)

Informao pormenorizada a respeito do plano organizacional da Juventude
Adventista est disponvel junto do diretor dos Ministrios da Juventude da
Associao. Cada igreja deve estudar o seu prprio perfil de juventude e famlia,
os seus recursos, pessoal ativo, instalaes e relaes com a escola, procurando
desenvolver o melhor ministrio da juventude em consonncia com estes fatores.
Nalguns lugares pode ser escolhido uma outra designao, mas o nome
Juventude Adventista deve ser sempre usado para que se identifique
claramente a organizao.
17. Recursos dos Ministrios da Juventude (ver p. 122) Para muitos
mais materiais e mais informao, deve visitar o nosso stio na Web em
www.gcyouthministries.org ou enviar e-mail para youth@gc.adventist.org.
(Em Portugal: www.juventudeadventista.org.pt).
Notas Captulo 9
203
Notas do CAPTULO 9
1. Lista Exemplificativa de Dirigentes da Igreja (ver p. 125). A
Comisso de Nomeaes seleciona membros para servirem como oficiais
numa variedade de cargos. Uma igreja pequena poder ter uma pequena
lista de oficiais. Uma igreja grande poder ter uma longa lista de oficiais.
Esta uma lista que poder ser tida em considerao:
Ancio(s)
Dicono(s)
Diaconisa(s)
Secretrio
Tesoureiro e assistente(s)
Coordenador de Interessados
Conselho da igreja
Conselho da escola da igreja
Diretor e assistente(s) dos Juvenis Adventistas
Diretor e associado(s) da Juventude Adventista
Conselheiro da Juventude Adventista
Secretrio-tesoureiro e assistente da Juventude Adventista
Diretor da Msica da Juventude Adventista
Pianista ou organista da Juventude Adventista
Diretor do Clube de Companheiros
Diretor do Clube de Ties
Diretor da Escola Bblica
Coordenador dos Ministrios da Criana
Dirigente do coro ou dirigente dos cnticos ou coordenador da
msica
Organista ou pianista da igreja
Secretrio de Comunicao ou presidente do Conselho de Comunicao
Diretor dos Servios Comunidade
Diretor/a da Sociedade de Dorcas
Secretrio de Educao
Diretor/es dos Ministrios da Famlia
Diretor dos Ministrios da Sade
Coordenador do Ministrio a Favor de Pessoas com Deficincias
Diretor do Clube de Desbravadores e vice-diretor
204
Manual da Igreja
Diretor dos Ministrios Pessoais

Secretrio dos Ministrios Pessoais
Diretor dos ministrios da orao
Coordenador dos Ministrios das Publicaes
Diretor da Liberdade Religiosa
Diretor/es da Escola Sabatina e vice-diretor/es
Secretrio da Escola Sabatina e vice-secretrio/s
Diretores das divises da Escola Sabatina, incluindo as dos Adultos e
de Extenso
Secretrio do Fundo de Investimento da Escola Sabatina
Diretor dos Ministrios da Mordomia
Diretor da Escola Crist de Frias
Diretor/a dos Ministrios da Mulher
Pessoal adicional considerado necessrio
Oficiais da Associao Lar e Escola (diretor e secretrio-tesoureiro): Se a
escola for mantida por uma s igreja, a Comisso de Nomeaes da igreja
faz recomendaes ao Conselho Escolar, que por sua vez far as nomeaes.
Se a escola for mantida por mais de uma igreja, o Conselho Escolar ser o
responsvel por todo o processo. (Ver pp. 101, 102.)
Notas Captulo 10
205
Notas do CAPTULO 10
1. Escola Sabatina (ver pp. 137) A durao habitual da Escola Sabatina
uma hora e dez minutos. Isto, porm, no impede uma Associao de
adotar um perodo de tempo mais longo ou mais curto, embora seja
importante ter tempo suficiente para promover com regularidade as
atividades missionrias e as responsabilidades da Igreja mundial, bem
como a oferta para as misses, alm de, pelo menos, trinta minutos para o
estudo da Bblia.
2. Formatos do Servio de Culto (ver pp. 137-139) Os formatos do
servio de culto variam de pas para pas e de cultura para cultura. A seguir
apresentam-se sugestes de dois formatos:
Ordem Mais Extensa do Culto
Preldio musical
Anncios
Entrada dos participantes no servio
Doxologia
Invocao (orao)
Leitura bblica
Hino de louvor
Orao
Hino ou msica especial
Oferta
Hino de consagrao
Sermo
Hino
Bno
A congregao fica de p ou sentada durante uns momentos de orao
silenciosa
Posldio musical
Ordem Mais Breve do Culto
206
Manual da Igreja
Anncios
Hino
Orao
Oferta
Hino ou msica especial
Sermo
Hino
Bno
Congregao fica de p ou sentada para orao silenciosa
3. Formas do Servio de Culto (ver p. 138) Quando os participantes
entram e se ajoelham, a congregao deve, de cabea curvada, implorar a
presena e a bno de Deus. A quietude em esprito de adorao prepara
o caminho para os passos que se seguem.
As duas principais divises do servio de culto so:
a. Resposta congregacional em louvor e adorao, expressa em
cntico, orao e ofertas.
b. A mensagem da Palavra de Deus.
Aquele que conduz os adoradores presena de Deus mediante a orao
pastoral realiza talvez o passo mais sagrado do servio e, num sentimento
de reverncia, deve humildemente compreender a importncia que a
mesma tem. Habitualmente, a pessoa que ora ajoelha-se de frente para a
congregao, e a congregao, na medida do possvel, ajoelha-se por sua
vez de frente para o indivduo que est a orar. A orao deve ser breve, mas
deve incluir adorao, agradecimento e meno das necessidades pessoais
dos adoradores, bem como do campo mundial.
A oferta uma parte essencial da hora de culto. Embora sejamos
aconselhados a adorar o Senhor na beleza da santidade, somos tambm
exortados a trazer oferendas e a entrar nos Seus trios (Sal. 96:9, 8). Por
isso, a entrega das nossas ofertas a Deus tem, muito naturalmente, o seu
lugar como parte do servio de culto.
apropriado ter msica especial e um hino devocional.
A seguir vem o que devia ser uma das partes mais importantes da hora
do culto o alimento espiritual da congregao de Deus. Resultados
abenoados e para glria de Deus surgem sempre que a congregao
verdadeiramente alimentada e sente que Deus visitou o Seu povo (Lucas
Manual da Igreja
207
7:16). Aquele que traz a mensagem deve sentir plenamente a santidade do

seu trabalho e deve estar perfeitamente preparado.
O ancio colabora com o pastor da igreja no planeamento da ordem
do servio. Se a igreja no tiver um pastor regular, o ancio o responsvel
pelo servio e deve ou dirigi-la ou arranjar algum que o faa. De tempos
a tempos, pode ser realizada uma reunio de testemunhos e louvor, ou
pode ser dado tempo para que certos membros relatem as experincias que
tenham tido no trabalho missionrio.
4. Horas das Reunies (ver p. 138) A fim de fortalecer e desenvolver
o esprito missionrio entre os nossos membros, podero ser realizadas
reunies auxiliares dos Ministrios Pessoais numa ou mais das seguintes
maneiras:
a. A reunio semanal de dez minutos sobre os Ministrios
Pessoais, realizada cada Sbado, normalmente depois do final da Escola
Sabatina e antes do servio de pregao.
b. Uma reunio a meio da semana, combinada com a reunio de
orao semanal. Nessa ocasio, a primeira parte da reunio deve ser dedicada a uma mensagem devocional, seguida de um perodo de oraes,
lembrando que a adorao fundamental no desenvolvimento espiritual
e na preparao para o servio. O tempo restante pode ser dedicado
formao para servio evangelstico leigo. apresentada instruo sobre
a conquista de almas, e concedida aos membros oportunidade de apresentarem e analisarem problemas com que se tenham confrontado no
evangelismo leigo.
As reunies dos Ministrios Pessoais devem ocorrer em horas
adequadas s condies locais. O Conselho dos Ministrios Pessoais deve
fazer planos cuidadosos para tornar as reunies dos Ministrios Pessoais
da igreja ocasies de reavivamento espiritual e de formao prtica, e
deve providenciar para que essas reunies sejam realizadas com a mesma
regularidade e continuidade que as demais reunies da igreja.
5. Lava-Ps (ver p. 142) Devem ser preparadas reas separadas
para o lava-ps de homens e mulheres. Onde escadas ou distncia sejam
um problema, devem ser feitos arranjos especiais para os que tenham
deficincia. Nos lugares onde seja socialmente aceitvel e onde o vesturio
208
Manual da Igreja
seja de molde a que no haja situaes de imodstia, podem ser feitos

preparativos separados para que marido e mulher ou pais e filhos batizados
possam partilhar em conjunto a cerimnia do lava-ps. A fim de encorajar
pessoas tmidas ou sensveis, que possam considerar uma experincia
embaraosa a escolha de algum para o lava-ps, alguns dirigentes da
igreja devem ser apontados para ajudar essas pessoas a encontrarem pares
para a cerimnia.
Todos devem lavar muito bem as mos antes de regressarem para
participarem na Santa Ceia. Os que estiverem a dirigir a cerimnia devem
fazer isto publicamente por razes higinicas.
6. Po e Sumo de Uva (ver p. 142) Durante o reagrupar da congregao,
pode ser cantado um hino enquanto os pastores ou ancios oficiantes tomam
os seus lugares perto do po e do vinho (sumo de uva no fermentado) e os
diconos e diaconisas ocupam tambm os respetivos lugares.
A toalha que cobre o po deve ento ser removida.
Pode ler-se uma passagem adequada das Escrituras, como I Corntios
11:23 e 24; Mateus 26:26; Marcos 14:22 ou Lucas 22:19; ou deve ser
apresentado um breve sermo neste momento da cerimnia, em vez de
antes. Isto pode ser particularmente eficaz se o sermo realar o significado
do po e do vinho, de modo a que a mensagem esteja ainda fresca na mente
dos participantes quando os emblemas estiverem a ser distribudos.
Os oficiantes normalmente ajoelham-se enquanto est a ser pedida a bno
sobre o po. A congregao pode ajoelhar-se ou permanecer sentada.
habitual a maior parte do po a ser servido estar j partida, com uma
pequena poro deixada em cada bandeja para os ancios e/ou pastores
partirem. (Todos os que mexem no po devem lavar muito bem as mos
antes de regressarem cerimnia da comunho.) Os pastores e ancios
entregam bandejas que contm o po aos diconos, os quais servem ento
a congregao, embora em pequenas congregaes seja possvel o pastor ou
os ancios servirem todos os participantes.
Enquanto isto se passa, pode haver uma escolha de msica especial,
testemunhos, um resumo do sermo, leituras selecionadas, cnticos pela
congregao ou msica meditativa.
Os participantes devem conservar a sua poro do po at que os
pastores ou ancios oficiantes tenham sido servidos. Depois de todos
Notas Captulo 10
209
estarem sentados, o dirigente convida todos a participarem do po

em conjunto. Enquanto o po est a ser comido, devem ser feitas oraes
silenciosas.
Seguidamente, o pastor l uma passagem apropriada, como I Corntios
11:25 e 26; Mateus 26:27-29; Marcos 14:23-25 ou Lucas 22:20. Os
dirigentes ajoelham-se enquanto se faz a orao sobre o vinho. Uma vez
mais, os diconos servem a congregao. Neste momento podem ser
continuadas atividades como as sugeridas durante a distribuio do po.
Depois de os pastores ou ancios oficiantes terem sido servidos, todos os
adoradores participam juntos do vinho.
Um mtodo facultativo o po ser abenoado e partido; a seguir, o po
e o vinho so colocados na mesma bandeja e distribudos congregao.
O adorador retira ambos da bandeja ao mesmo tempo. O po comido,
seguido de orao silenciosa. Depois de feita a orao sobre o vinho,
este bebido, seguindo-se uma orao silenciosa. Quando os bancos ou
cadeiras esto apetrechados com suportes para os clices, a recolha destes
desnecessria at que esteja terminada a cerimnia.
7. Reunies Administrativas (ver pp. 146) Os relatrios podem
incidir sobre as seguintes atividades:
a. Um relatrio do secretrio apresentando o nmero atual de
membros da igreja e o nmero de membros recebidos e dos transferidos
para outras igrejas. Deve ser feita referncia tambm, indicando o nmero,
mas no necessariamente os nomes, dos que foram excludos da comunho
de crentes durante o ano, bem como o daqueles que faleceram. Os membros
podem ter interesse em ouvir uma breve declarao sobre as decises do
Conselho da igreja nas suas reunies.
b. Um relatrio do diretor dos Ministrios Pessoais com uma
descrio das atividades missionrias, incluindo atividades de Servios
Comunidade, juntamente com planos para o trabalho futuro. A isto deve
seguir-se um relatrio da parte do secretrio dos Ministrios Pessoais.
c. Um relatrio do tesoureiro a indicar o montante de dzimo
recebido e enviado para a Associao, uma informao das ofertas para as
misses recebidas e enviadas, e uma informao apresentando os fundos da
igreja local recebidos e os despendidos.
d. Um relatrio dos diconos e das diaconisas respeitante s visitas feitas a
membros, s respetivas atividades em favor dos pobres e a outro trabalho de apoio.
210
Manual da Igreja
e. Um relatrio do secretrio da Juventude delineando as atividades

em trabalho missionrio e noutras reas, realizadas pela juventude da
igreja.
f. Um relatrio do secretrio da Escola Sabatina indicando o nmero
de membros e outros assuntos respeitantes Escola Sabatina.
g. Um relatrio do tesoureiro sobre o estado financeiro da escola da
igreja, com pormenores referentes s suas necessidades em equipamento e a
outros assuntos.
h. Um relatrio do diretor ou do professor da escola da igreja a referir
assuntos como matrculas, progresso educacional da escola, batismos entre
os alunos e os resultados da participao das crianas em empreendimentos
denominacionais.
i. Um relatrio do diretor da Associao Lar e Escola referindo as
atividades e as necessidades dessa organizao.
j. Um relatrio do secretrio de Comunicao referindo a imprensa,
a rdio, a televiso e outras atividades de comunicao que envolvam a
igreja e a comunidade.
8. Outras Comisses do Conselho de Igreja (ver p. 149) Os
diretores de outras Comisses nomeadas pelo Conselho devem apresentar
relatrios periodicamente. Por exemplo, numa igreja grande, o Conselho
pode nomear uma Comisso do planeamento evangelstico constituda
pelos diretores dos departamentos missionrios da igreja, tendo um ancio
como presidente. Esta Comisso apresentar relatrios ao Conselho e
assumir tambm a tarefa de coordenao de departamentos em programas
missionrios.
9. Recursos da Juventude Adventista (ver p. 150) Esto disponveis,
nos departamentos dos Ministrios da Juventude da Diviso, da Unio e
da Associao, materiais para ajudar a liderana da Juventude Adventista.
Includo nesses materiais est o Youth Ministry Accent, um jornal
trimestral publicado pelo Departamento dos Ministrios da Juventude
da Conferncia Geral. Podem ser obtidos junto do departamento dos
Ministrios da Juventude da Associao e da Livraria Adventista, folhetos
disponveis sobre uma vasta gama de tpicos para auxiliar os Ministrios
da Juventude.
Notas Captulo 10
211
10. Juvenis Adventistas (ver p. 150) Se os Juvenis fizerem parte do

programa da escola adventista local, cada sala de aulas considerada um
grupo distinto, com o professor como dirigente e alunos eleitos como
oficiais do grupo. Onde no haja escola de igreja, os juvenis devem ser
integrados no programa geral da juventude com uma abordagem que
envolva as famlias.
212
Manual da Igreja
Notas do CAPTULO 11
1. Recursos dos Ministrios da Mordomia (ver p. 156) Steps to
Discipleship (2009). Silver Spring, Md.: Ministrios da Mordomia,
Conferncia Geral dos Adventistas do Stimo Dia. Para mais informao,
contactar o departamento dos ministrios da mordomia da Associao (em
Portugal, e-mail: mordomia@adventistas.org.pt), Unio ou Diviso, ou
visitar www.adventiststewardship.com.
2. Exemplo de Oramento Anual* (ver p. 158).
Proposta de Oramento Operacional da Igreja

Receitas Previstas
Coletas para despesas da Escola Sabatina
1500.00
Fundo de igreja para Pobres
375.00
Ofertas sistemticas para o Oramento
da igreja
27 055.00
Fundo de Beneficncia

300.00
Total de Receitas
29 230.00
Despesas Previstas
Reparaes e pintura do edifcio da igreja
2250.00
Combustvel para aquecimento
2350.00
Encarregado de limpezas e produtos
1475.00
Seguro do edifcio e recheio

750.00
Fundo de igreja para Pobres
1450.00
Materiais da Escola Sabatina

1250.00
Despesas de emergncia
2000.00
Eletricidade
3220.00
gua
360.00
Gs

550,00
Papelaria e outros artigos
500.00
Lavandaria
75.00
Subsdio para a Escola da igreja
8000.00
Despesas de beneficncia
1000.00
Evangelismo e abertura de igrejas
4000.00
Notas Captulo 11
Total de despesas previstas
Saldo
213
29 230.00
00 000.00
* Podem acrescentar-se colunas adicionais (como o Oramento do ano

anterior e o Movimento real do ano passado) para efeitos de comparao,
mas estas no foram includas neste exemplo devido s limitaes de
espao.
214
Manual da Igreja
ndice Remissivo
(EM PREPARAO)
ndice dos Textos da Bblia
Gnesis
1:1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
1:1, 2 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .186
1:26-28 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 187, 193
1:27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
1:31 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
2:1-3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
2:7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
2:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
2:18-25 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .194
2:24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175, 178
3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187, 188
3:6-24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
6-8. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
6:11, 13. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .176
12:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
xodo
12:15, 19 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .141
13:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
18:21 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 77
20:1-17 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .192
20:8-11 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 187, 193
20:12 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .195
20:14 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .171
31:13-17. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
34:6, 7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Levtico
11:1-47 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .194
16. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .195
18:22, 29 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .171
20:13 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .171
23:32 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 163, 193
Nmeros
14:34 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .195
Deuteronmio
1:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
5:12-15 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .193
6:4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
6:5-9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
6:6-9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
24:1-4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
24:1-5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
28:1-14 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .192
215
II Samuel
11. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .178
12. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .178
I Crnicas
29:14 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .193
Salmos
1:1, 2 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .189
8:4-8. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
11:5. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .176
19:1-6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
19:7-14 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .192
23:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
33:6, 9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
34:18 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .178
40:7, 8. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
50:23 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .138
51:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
51:10 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .187
77:11, 12. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
86:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
96:9, 8. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
104. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..187
119:105. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .185
133:1 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .190
146:3, 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Provrbios
4:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
5:5-20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
5:18-20 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .177
11:14. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
22:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
30:5, 6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Eclesiastes
9:5, 6 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .196
Cantares de Salomo
2:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
4:9-5:1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Isaas
8:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
14:12-14. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
35. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .196
51:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
53. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .188
54:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
54:5-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
56:5, 6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
58:4, 5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
58:13 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 163, 164
58:13, 14 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .193
65:17-25. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Jeremias
3:1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
4:23-26 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .196
Ezequiel
4:6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
20:12 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .163
20:12, 20 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .193
28:12-18. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
28:18, 19 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .196
36:25-27. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Daniel
7:9-27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
216
8:13, 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
9:24-27 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .195
Oseias
3:1-3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Joel
2:12, 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
2:28, 29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Ams
3:3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Ageu
1:3-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Malaquias
2:15, 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
3:8. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
3:8-12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
3:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
4:1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
4:5, 6 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .195
Mateus
5:5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
5:17-20 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .192
5:31, 32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
5:32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178, 179
6:14, 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
7:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50
12:1-12 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .193
15:21-28. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
16:13-20. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
16:18 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 23, 27
18:10-20. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
Manual da Igreja
18:15-17. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
18:15-18. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63
18:16 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 32, 64
18:17 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 64
18:18 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .33, 65, 190
19:3-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
19:3-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177, 194
19:4-6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175, 177
19:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
19:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178, 179
20:25-28. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176, 189
22:21 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .163
22:36-40. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
23:23 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .193
24. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .196
24:14 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .196
24:43, 44 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .196
26:17-30. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
26:26 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .208
26:27-29. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
28:18-20. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
28:19 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .97, 185
28:19, 20 . .. .. .. .. 29, 131, 190, 191
Marcos
1:32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
9:23, 24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
10:2-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175, 177
10:6-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
10:11, 12. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
13. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .196
14:22 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .208
14:23-25. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
16:15 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 29
Lucas
1:35 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
217
4:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
4:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
7:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
9:51-56 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 23
10:17-20. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
12:13, 14 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 68
16:18 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .195
17:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
18:16 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 98
21. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .196
22:19 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .208
22:20 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .209
Joo
1:1-3, 14. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
1:35-40 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 56
2:1-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
3:3-8. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
3:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .186, 188, 189
4:4-42 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
4:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
5:22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
5:28, 29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
6:48-63 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .191
8:2-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
10:16 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 23
10:30 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .186
11:11-14. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
13:1-17 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .191
13:10 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .140
13:11. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
13:15 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .139
14:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
14:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
14:13 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .186
14:16-18, 26. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
15:7-10 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .192
15:26, 27 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .186
16:7-13 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .186
16:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
17:17 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .185
17:21 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 29
17:20-23. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
20:21 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .189
Atos
1:8. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
1:9-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
2:14-21 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .192
2:38 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
2:38-41 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 49
6:1-7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
6:1-8. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86
6:2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
6:2-4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
6:3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77
7:38 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
8:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
10:38 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .186
14:23 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 30
15:1-32 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .134
15:41 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 23
16:30-33. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
17:24-28. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
17:26, 27 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .190
18:25 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 56
19. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 56
19:1-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55
20:17, 28-31. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78
20:17-28. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
20:28 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 23, 24
22:16 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .191
218
Romanos
1:4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
1:6, 7 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 23
1:19-32 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .188
1:20-32 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .171
1:24-27 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .180
3:21-26 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .189
3:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
4:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
5:6-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
5:12-17 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .187
5:12-21 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .188
6:1-6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
6:3, 4 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 49
6:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186, 196
7:2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
8:1-4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
8:3, 4 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 188, 192
8:14-17 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .189
8:19-22 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .188
8:38, 39 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
10:17 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .189
12:1, 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
12:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
12:4, 5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28, 190
12:4-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
12:10 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .176
12:18 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 68
13:10 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .176
14:19 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .176
15:26, 27 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .193
16:1, 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89
I Corntios
1:2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
Manual da Igreja
4:2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
4:9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
5:11. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .143
5:11, 13. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 33
6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68
6:1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67
6:2, 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
6:7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67, 68
6:9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171, 180
6:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
6:19, 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
7:3, 4 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .177
7:10, 11. .. .. .. .. .. .. .. 181, 182, 195
7:10-15 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 178, 180
7:11. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .177
9:9-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
10:16, 17 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .191
10:31 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .194
11:23, 24. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
11:23-30. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
11:25, 26. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
11:26. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
11:28, 27, 29. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
12:4, 5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28
12:9-11, 27, 28 . .. .. .. .. .. .. .. .. .192
12:12 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 28
12:12-14. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
12:18 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 27
12:27, 28 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 28
12:28 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 23
13. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .178
13:4-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
14:40 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 17
15:3, 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
15:3, 4, 20-22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
15:28 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .186
219
15:51-54. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
15:54 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 52, 54
16:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
16:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
16:19 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 23
II Corntios
2:5-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33
3:17, 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
3:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
4:6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
5:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
5:14, 15, 19-21 . .. .. .. .. .. .. .. .. .188
5:16, 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
5:17-19 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .186
5:17-21 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .189
5:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
5:19, 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
6:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177, 194
6:14-7:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
6:15-18 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .170
6:17, 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50
8:1-15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
10:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
10:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
11:28. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
13:14 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .185
Glatas
1:2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
1:4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
3:13, 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
3:26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
3:27, 29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
3:28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
4:4-7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
5:19-21 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .176
5:22-25 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .189
6:1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32, 182
6:1, 2 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .183
Efsios
1:22, 23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
2:5-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
2:8-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
2:19-22 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .190
2:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
3:6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
3:8-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
3:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23, 49
3:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
4:1-6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
4:4-6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
4:8, 11-16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
4:11, 12. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .186
4:11-13 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 35
4:11-15 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .190
4:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
4:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
4:14-16 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .190
4:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96
4:26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
4:32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
5:1-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
5:8-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
5:19, 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
5:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
5:21-28 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .176
5:21-29 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .178
5:21-33 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 178, 194
5:22, 23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
5:23-27 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .190
220
5:24, 25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
5:25-30 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 45
5:27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
5:28, 29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
5:29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
5:31, 32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
6:1-4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
6:4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
6:12-18 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .189
Filipenses
2:3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
2:5-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
2:6-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
3:7-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
3:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
4:8. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169, 194
Colossences
1:13, 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
1:15-19 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .186
1:17, 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
1:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28
2:6, 14, 15. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
2:12, 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
2:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
3:3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
3:4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
3:5-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
3:8-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
3:10-15 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .190
I Tessalonicenses
1:1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
2:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
4:1-7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Manual da Igreja
4:13-17 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .196
4:13-18 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .196
5:1-6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
5:11. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .176
5:12, 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78
5:16-18 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .189
5:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
5:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
II Tessalonicenses
1:7-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
2:8. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
3:11. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 78
I Timteo
1:9, 10. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
1:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
1:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185, 186
2:9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
3:1, 2 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 32
3:1-13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
3:2-13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77
3:5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
3:7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77
3:8-13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86
3:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23, 165
4:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
4:12-16 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 78
5:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78
5:22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79
6:15, 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
II Timteo
2:2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77
2:19-22 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .170
3:1-5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
221
3:4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
3:16, 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
4:4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
5:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64
Tito
1:5, 9 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 32
1:5-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77
2:1, 7, 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77
2:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
3:3-7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
I Pedro
1:2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
1:16-19 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .190
1:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
1:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
2:9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25
2:21, 22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188, 189
3:1-4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
3:3, 4 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .167
3:7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177, 178
4:10, 11. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .192
5:1-3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32, 78
Hebreus
1:1-3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
1:3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
1:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
2:9-18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
2:16, 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
4:1-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
4:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
4:14-16 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .195
6:4-6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56
8:1, 2 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .186
8:1-5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
8:7-12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
8:8-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
9:11-28 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .195
9:28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
10:19-22. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
10:25 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .189
11:3. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .187
13:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
13:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
13:7, 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78
13:17 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 32
Tiago
2:7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
II Pedro
1:3, 4 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .189
1:20, 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
1:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
2:9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
3:6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
3:10-14 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .190
3:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
3:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
I Joo
1:9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
2:2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
2:6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
2:15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
2:15-17 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .170
4:1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
4:4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
4:7, 8, 11, 20. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
4:8. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
222
4:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
5:3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
III Joo
2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
Judas
3, 14. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Apocalipse
1:7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
3:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
4:11. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .186
10:11. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97
11:15. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
12:4-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
12:17 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 190, 192
14. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .190
14:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97
14:6, 7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
14:6-12 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .190
14:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
14:12 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .195
14:14-20. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
18:1-4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
19:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
19:10 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .192
19:11-21. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
20. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .196
20:1-10 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .196
20:12 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .195
21:1-5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
21:1-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
21:1-14 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .190
22:1-5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
22:12 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .195
Manual da Igreja
ndice Remissivo
223
224
Manual da Igreja
ndice das Citaes do Esprito de Profecia

e de Outras Fontes
A Cincia do Bom Viver

352. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..104
359. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..173
392, 393. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
490, 491. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
A F Pela Qual eu Vivo (MM 1959)
35. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .163
Atos dos Apstolos
9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49
49. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .114
51. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .154
62. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 87
62, 63. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 86
65. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 87
187. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .78
199. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .80
238, 239. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Conselhos Sobre a Escola Sabatina

10, 11. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .108
34 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
115. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Conselhos Sobre o Regime Alimentar
92. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .166
Conselhos Sobre Sade
132. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..166
Counsels to Writers and Editors
32. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .135
Decises do Conclio de Outono
1948, p. 19. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .19
Aos Ps de Cristo
109, 111, 114 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .162
123, 124. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Educao
77. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .168
195. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..165
251. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..164
255. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..161
Conselhos aos Professores, Pais e

Estudantes
68. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .173
120. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..168
344. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..168
Evangelismo
105. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .99
273. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..167
373. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .56
375. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .56
ndice de Citaes do Esp. de Prof. e Outras Fontes

General Conference Bulletin
Jan. 29, 30,1893, p. 24 . .. .. .. .. .117
225
Medicina e Salvao
259. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..166
O Lar Adventista
18. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .174
25, 26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
35. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .104
343. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..176
Mensagens aos Jovens

196. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..117
351, 352. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
399. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..170
O Maior Discurso de Cristo

59. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 67
63. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .179
64. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .177
Nos Lugares Celestiais (MM 1968)

149. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..164
Obreiros Evanglicos
67. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .117
178. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..165
210. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..117
O Colportor-Evangelista
4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
20. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .107
21. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .107
91. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .107
O Desejado de Todas as Naes
51. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .174
162, 163. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
436, 437. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97
438. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .98
555. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..140
556, 557. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
560. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..141
562, 563. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
563. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 140, 143
564. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..141
566. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..141
O Grande Conflito
495. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..111
Orientao da Criana
193. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .97
Parbolas de Jesus
71, 72. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 72
113. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
386. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .24
Patriarcas e Profetas
144. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..174
183. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..161
217. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..165
331. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .27
417. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..169
479. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..153
545. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..170
Profetas e Reis
31. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .131
226
Relatrio da Conferncia Geral
N 8, p. 197 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Review and Herald
14 de abril de 1885. .. .. .. .. .. .. .138
26 de dezembro de 1882 . .. .. .. .. 17
SDABC (Comentrio Bblico
Adventista)
Vol. 6, p. 698 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 68
Testemunhos Para a Igreja, vol. 1
207. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .71
400. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .97
581. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..139
269. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .65
270, 271. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66
366. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..167
388, 389. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
428. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .65
445. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .17
17. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 78
70, 71. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .144
71. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .133
406, 407. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79
634. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..166
107. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .73
238. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .79
Manual da Igreja
242, 243. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67
274. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .27
293. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..134
364. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..174
491. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..132
492 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .133
494. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..132
617. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .79
619, 620. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
32. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .138
36. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 99
91. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 50
95, 96. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 51
172. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..171
382. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..139
430. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..104
479. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..153
46. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .176
47. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .176
225. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .24
260. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .63
261-263 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65
263. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .69
236, 237. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
240. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .66
91. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .159
143, 144. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
216-218 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68
ndice de Citaes do Esp. de Prof. e Outras Fontes

247. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..154
248. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 155, 156
249. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..153
260. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .33
261. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .18
262. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..127
Testemunhos Para Ministros
15. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 24
16, 17. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 25
17-19 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 26
26. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 29
29, 30. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .136
52, 53. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 35
179. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..168
387. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..161
388. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..161
489. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .28, 29
227

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Manual da Igreja Adventista do Stimo Dia

No permitida a reproduo total ou parcial deste livro, ou a sua cpia transmitida,

Indivduos Vindos de Outras Denominaes Crists. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Promover a Obra Mundial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

Distribuio Gratuita (Partilha) por Membros de Igreja . .. .. .. .. .. .. .. .107

Formato do Culto Solene. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

Relacionamentos Sociais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

Porqu um Manual de Igreja?

No entanto, esse receio refletindo, sem dvida, a oposio que

Captulo 1 Porqu um Manual da Igreja?

O Manual de Igreja divide-se em dois tipos de material. O contedo de

A Assembleia da Conferncia Geral de 2000 autorizou que algum do

Captulo 1 Porqu um Manual da Igreja?

consultar a sua Associao para obter conselhos sobre o funcionamento da

A Igreja do Deus Vivo

Cristo veio Terra com uma mensagem de misericrdia e perdo.

Captulo 2 A Igreja do Deus Vivo

de Jeov. Se, em desafio s disposies divinas, for permitido ao mundo

um s corpo em Cristo, mas, individualmente, somos membros uns dos

Captulo 3 Organizao e Autoridade

afastados os movimentos esprios e para refutar declaraes no endossadas

Mais tarde, desenvolveram-se outras congregaes, no s na sia, mas

Captulo 3 Organizao e Autoridade

geralmente referida como uma reunio administrativa.) Na estrutura da

Conferncia Geral e das divises, desempenha outras funes conforme

Captulo 3 Organizao e Autoridade

at excluso do membro (Mat. 18:18; I Cor. 5:11 e 13; II Cor. 2:5-11).

Pastores e Outros Funcionrios da Igreja

da Associao promovem linhas importantes do trabalho denominacional,

Captulo 4 Pastores e Outros Funcionrios da Igreja

Quando um evangelista convidado a realizar um esforo evangelstico

Captulo 4 Pastores e Outros Funcionrios da Igreja

Numa Associao local, o Conselho confere autoridade a indivduos

Organizao, Unio e Dissoluo

do ncleo para receber cada um daqueles indivduos na comunho da igreja.

Captulo 5 Organizao, Unio e Dissoluo de Igrejas e Grupos

Diviso e/ou a Associao devem ter diretrizes escritas para a organizao

Se os membros de um grupo organizado so membros da igreja da

Captulo 5 Organizao, Unio e Dissoluo de Igrejas e Grupos

ordem e pela disciplina de todos os membros. Membros que estejam sob

Conselho da Associao ter autoridade para recomendar a transferncia

Captulo 5 Organizao, Unio e Dissoluo de Igrejas e Grupos

1) Eliminar as causas que justificam a disciplina e aceitar as

de grupo. Essa deciso ser tomada por voto maioritrio do Conselho da

O batismo uma solenssima renncia ao mundo. Os que so batizados

Captulo 6 Membros da Igreja

Os candidatos ao batismo no tm sido to cuidadosamente

6. Aceita os Dez Mandamentos como uma transcrio do carter de

Captulo 6 Membros da Igreja

f e prtica para o cristo. Comprometo-me a dedicar regularmente tempo

Captulo 6 Membros da Igreja

A Votao de Aceitao Est Dependente do Batismo Depois de

Captulo 6 Membros da Igreja

Ceia para demonstrar purificao renovada e comunho no corpo de

erros cometidos. Nenhuma igreja tem o direito de reter uma transferncia

Captulo 6 Membros da Igreja

anlise. O Conselho deve dar a cada objetor oportunidade de comparecer

voto na comunho da igreja recetora. Faz-lo privaria a pessoa da condio

Captulo 6 Membros da Igreja

Ser Membro da Igreja da Associao Os membros isolados devem

O Plano de Deus Seja qual for a natureza da ofensa, isso no altera

Os No-consagrados Opem-se Disciplina H muitos que no