Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Antropologia Archivos Amazonia
Antropologia Archivos Amazonia
Antropologia dos
Archivos
da Amaznia
alfredo wagner berno de almeida
Rio de Janeiro
casa 8 / f.u.a.
capa
Design Casa 8
projeto grfico e diagramao
Rmulo Nascimento
A447a
isbn 978-85-7401-410-4
casa 8
Rua Santa Helosa, 8 [101]
Jardim Botnico. Rio de Janeiro rj
cep 22460-020
Sumrio
7
15
apresentao
biologismos, geografismos e dualismos: notas
para uma leitura crtica de esquemas interpretativos
da Amaznia que dominam a vida intelectual
Degradao ambiental: conceito ou noo
operacional?
Quem o sujeito da ao ambiental?
Filsofos, naturalistas e etnlogos na prtica do
colecionismo: os jardins botnicos, os hortos,
os zoolgicos e os museus
Verses deterministas e as polticas governamentais
Quais as transformaes pelas quais passam os sujeitos da
ao ambiental?
Conhecimentos tradicionais e sujeitos sociais
A Amaznia pensada segundo novas estratgias
S I G L A S E A B R E V I AT U R A S
aaa American Anthropological Association
aba Associao Brasileira de Antropologia
bid Banco Interamericano de Desenvolvimento
bird Banco Mundial
capes Campanha Nacional de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
cdb Conveno sobre Diversidade Biolgica
cnp q Conselho Nacional de Pesquisas
cns Conselho Nacional de Seringueiros
coiab Coordenao das Organizaes Indgenas da Amaznia Brasileira
coiam Confederao das Organizaes Indgenas do Amazonas
cnbb Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil
coppalj Cooperativa dos Pequenos Produtores Agroextrativistas do Lago do Junco
dan Departamento de Antropologia da Universidade de Brasilia
fmi Fundo Monetrio Internacional
gta Grupo de Trabalho Amaznico
inbrapi Instituto Indgena Brasileiro de Propriedade Intelectual
inpa Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia
inpi Instituto Nacional de Propriedade Intelectual
fapeam Fundao de Amparo Pesquisa do Amazonas
fepi Fundao Estadual de Poltica Indigenista do Amazonas
fiocruz Fundao Oswaldo Cruz
laced Laboratrio de Pesquisa em Etnicidade, Cultural e Desenvolvimento
mpf Ministerio Pblico Federal
miqcb Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babau
mp Medida Provisria
mma Ministrio do Meio Ambiente
mn Museu Nacional
omc Organizao Mundial do Comrcio
oms Organizao Mundial de Sade
ompi Organizao Mundial de Propriedade Intelectual
onu Organizao das Naes Unidas
pncsa Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia
ppg-7 Programa Piloto de Preservao de Florestas Tropicais
spi Servio de Proteo aos Indios
semta Servio Especial de Mobilizao de Trabalhadores para a Amaznia
sesp Servio Especial de Sade Pblica
tca Tratado de Cooperao Amaznica
uea Universidade Estadual do Amazonas
ufam Universidade Federal do Amazonas
ufpa Universidade Federal do Par
ufrj Universidade Federal do Rio de Janeiro
Apresentao
2005, pp. 15-19. Dans lintroduction de son grand livre Les Mots et les Choses, Michel
Foucault voquait la burlesque classification dune certaine encyclopdie chinoise cite
par Jorge Luis Borges que partageait les animaux en appartenant lEmpereur, embaums, cochons de lait, qui sagitent comme des fous, que viennent de casser la cruche
et autres catgoreis du mme genre. Ce qui nous frappe, disait-il, devant ces listes que
brouillent toutes nos catgories du mme et de lautre, cest la pure et simple impossibilt de pnser cela.
Apparemment la raison occidentale a fait des progrs depuis lors. Et les ttes politiques pensantes des grandes puissances ont rcemment parrain un accord de paix
pour les-Yougoslavie reconnaissant de facto la partage de la Bosnie-Herzgovine entre
trois ethnies: lethnie serbe, lethnie croate et lethnie musulmane. La liste est certes
moins riche en imagination que celle invente par Borges mais pas moins aberrante.
Dans quel genre commum un philosophe pourrait-il nous apprendre distinguer lespce croate de lespce musulmane? Quel ethnologue nous dira jamais quels sont les
traits qui distinguent une ethnie musulmane? Nous pourrions imaginer bien des variations sur un tel modle. (Rancire, J. 2005, 15)
O conceito terico de archivo contribui para desvelar esta arbitrariedade dos agrupamentos ao apontar que seu significado no
se restringe a acervo, no se confunde com massa documental,
com quantidade ou volume de ttulos ou com uma coleo infinita de objetos diversos. Em outras palavras seu significado no
se confunde com repertrio de documentos ou com o catlogo
dos catlogos disposto a diferentes pblicos numa base fsica
armazenadora de bens simblicos (livros, peridicos, brochuras,
ilustraes, etc) tal uma biblioteca, que no caso da Amaznia corresponderia interminvel e hexagonal Biblioteca de Babel, de
que tanto nos fala Borges.4 Ao contrrio, consiste principalmente, no jogo das regras que determinam em um campo intelectual
determinado ou numa dada contingncia histrica, o surgimento e o desaparecimento de argumentos. Tais argumentos, uma
vez articulados, compem um esquema interpretativo tornado
hegemnico pelos poderosos mecanismos de instancias de consagrao de museus e sociedades cientficas desde finais do sculo
xviii. So eles que garantem a sua permanncia, a sua iluso de
eficcia e ao mesmo tempo sua existncia paradoxal. Eis o problema focalizado, sobretudo na primeira parte.
3. Vide Borges, J. L. El idioma analtico de John Wilkins in Otras Inquisiciones. Bue-
10
11
plo da oposio simtrica a outro, para lograr uma sntese apontada como irretorquvel e racional.
A leitura crtica dos textos dos naturalistas-viajantes e de
seus explicadores faculta o entendimento das limitaes destes
esquemas interpretativos, que j foram hegemnicos, incontestes
e que agora jazem fossilizados nos meandros da vida intelectual
e cientfica. No obstante serem reatualizados e reeditados com
freqncia j h meios de quebrar com seu poder de explicao
e com seu carter imperativo. Entretanto, quando nos tornamos
mais conscientes de que h uma velha fortaleza interpretativa arruinada e em vias de fossilizao no senso comum erudito, que
temos condio de apreender que mesmo derrotada no debate intelectual ela se impe pela capacidade de vulgarizao cientfica,
mantendo-se constantemente banalizada por equaes simples.
Em virtude disto h que se indagar mais profundamente da
lgica do pensamento dos comentadores regionais e dos explicadores que gravitam em torno da suposta eficcia destes esquemas
interpretativos, mantendo um rgido controle de instancias de
consagrao e legitimao, isto , detendo o monoplio das definies legtimas e das representaes oficiosas sobre a Amaznia.
Tem-se um vasto elenco de explicadores da Amaznia que reproduzem mecanicamente os argumentos e figuras de retrica
daqueles esquemas interpretativos, como se recebessem uma
ordem, como se a ao pedaggica para transmiti-los fosse
uma misso incontestvel. Os esquemas interpretativos de
to inquestionveis se distanciam de realidades localizadas e
de processos reais e se transformam em expresses opinativas.
O opinativo nutrido pela autoevidencia, quando o mero fato
de pronunciar Amaznia por si mesmo j a explica e no h
quem duvide que assim seja. As inspiraes alimentadas pelas autoevidencias no perscrutam, no pesquisam e s fazem repetir.
To somente procedem repetio. A redundncia, no entanto,
um componente essencial do mito, porquanto facilita sua reproduo. A repetio encerra a certeza da fidelidade ao esquema
interpretativo e torna-se um instrumento embrutecedor na mo
12
presses culturais e no sentido de reforo da autodefinio, podem contribuir com instrumentos bsicos neste debate. Seus
esforos analticos privilegiam culturas distinguveis dos agentes
sociais que politizam a natureza e recolocam a biodiversidade
adstrita a uma diversidade cultural. Esta leitura crtica pode
alertar os comentadores e os explicadores que aparentemente
recolheram sua vigilncia intelectual mediante a excepcional fora das autoevidencias, sublinhando que tal tarefa pressupe
intensas atividades de pesquisa e um sem nmero de investigaes detidas e sistemticas. Ademais pode seguir advertindo o
pblico amplo e difuso, que recolhe suas percepes criativas
face ao peso das autoevidencias e das metforas hiperbolizantes.
Assim, em suma, o senso crtico do conceito de archivo ressalta que as interpretaes da Amaznia no podem ser reduzidas
a umas quantas metforas, datas cannicas, quadros naturais e
ciclos ou a umas tantas construes literrias hiperbolizadas.
Com a emergncia das novas identidades coletivas e de sujeitos
sociais organizados, isto , identidades coletivas objetivadas em
movimentos sociais, esto sendo afastadas de vez as fices biologizantes, bem como os sujeitos biologizados. Constata-se uma
politizao da natureza e problematizar isto constitui nosso objeto de reflexo nestes textos que aqui dispomos ao debate.
Manaus, julho de 2008
14
biologismos, geografismos
e dualismos: notas para uma leitura
crtica de esquemas interpretativos da
Amaznia que dominam a vida intelectual 1
15
cincias naturais e usufrui de uma competncia institucionalmente bem delimitada como cientfica, ela nem sempre produz um
resultado satisfatrio. s vezes h conceitos que no perpassam
formaes acadmicas, no perpassam linguagens e nem transitam, sem acuradas intermediaes, entre as cincias naturais e
as cincias sociais. O dilogo torna-se deveras difcil, tanto mais
quando h tantos lugares-comuns e automatismos de linguagem
j bem cristalizados, como neste caso em que o objeto de reflexo
concerne Amaznia, enquanto realidade empiricamente observada. Os cuidados tericos tornam-se maiores nesta situao de
referncia, que eivada de pr-noes e de autoevidencias e na
qual so muitos os pontos de vista colidentes, antes mesmo de
cada fala. Acrescente-se o risco de citar superficialmente muitos
autores, sumarizando argumentos em demasia e tangenciando
um certo esquematismo, justamente quando o objetivo proposto
consiste numa leitura crtica de esquemas interpretativos tornados senso comum erudito. Embora no seja impossvel superar
as dificuldades, no posso deixar de enunci-las de antemo para
tentar desfazer qualquer rigidez prvia que mais crie obstculos e
iniba as condies de possibilidades da interlocuo. Assim sendo, inico em verdade um debate antes que uma palestra. Comeo
por uma distino no sentido de desnaturalizar perspectivas j
sedimentadas no pensamento erudito e, por favor, se porventura
eu cometer algum deslize submeto-me correo, deixando parte aquilo que for polmica ou divergncia explcita com minha
condio de antroplogo,2 com critrios de competncia e saber
mais diretamente referidos chamada antropologia social. Este
trabalho constante de desnaturalizao inicia, alis, no prprio campo de conhecimento em que me localizo e de onde falo,
2. Esta condio no autoevidente e nem to pouco rgida, porquanto comporta em
seu prprio significado tenses e dubiedades, considerando que a antropologia tem
sido apresentada tanto como duas cincias, quanto como quatro campos de atualizao em que se articulam e se opem: a arqueologia, a lingstica, a antropologia
biolgica e a antropologia social. Para um aprofundamento desta polmica consulte-se
Castro Faria, Luiz de. Antropologia: Duas Cincias Notas para uma Histria da Antropologia no Brasil. Rio de Janeiro. cnpq/mast . 2006 (org. por Alfredo Wagner B. de
Almeida e Heloisa Maria Bertol Domingues).
16
1.
Degradao ambiental: conceito ou noo
operacional?
Tive a oportunidade de ler as comunicaes apresentadas neste
Workshop e apreender o que vocs participantes entendem por
degradao ambiental, isto , o que o discurso de agrnomos,
eclogos, engenheiros florestais e bilogos conceitua como degradao. Uma preocupao que me veio, logo de incio, que
essa definio ficou assaz condicionada, ou seja, as tentativas de
explicao ficaram muito presas em considerar o termo degradao no como conceito propriamente, mas como uma palavra,
como um verbete institucionalizado. Ora, conceito no tem definio. Conceito tem significado, ao contrrio do termo ou da
palavra, que podem ser definidos em verbetes, em glossrios, em
dicionrios e em enciclopdias. O conceito no exatamente dicionarizado e mais consiste num instrumento de anlise em tudo
dinmico e referido a autores que disputam a legitimidade de
acion-lo. Conceito implica numa relao e em mudana de significado. Em virtude destes aspectos dinmicos no pode ser
enquadrado numa definio frigorificada, to pouco pode ser lido
numa sinonmia. E este o primeiro reparo que fao maneira
3. O domnio da antropologia se estruturou num momento em que as cincias biol-
gicas constituam uma abordagem hegemnica (Castro Faria, 2006: 17). A antropologia
social se consolidou posteriormente e deste lugar que produzirei meus argumentos.
17
canlise do conhecimento. Rio de Janeiro: Contraponto Ed. Ltda. 1996 (1. ed. Paris,
1938). Trad. de Estela dos Santos Abreu. pp. 53-55.
18
2.
Quem o sujeito da ao ambiental?
19
do estado. Promove, portanto, uma clivagem profunda nas relaes de poder. Com Pombal percebe-se uma distino entre o
estado dinstico e o estado-nao, atravs das medidas racional-burocrticas que delineiam traos distintivos do Estado
Moderno com uma percepo da natureza incorporada de
modo permanente aos empreendimentos de agricultura tropical e que contradita a explorao predatria e eventual das
feitorias e entrepostos.
No discurso pombalino prevalecia a razo, o sujeito era a
razo. Era este o sujeito da colonizao e da sua questo correlata, qual seja, a natureza e, em particular, a Amaznia, que passa
a ter tratamento privilegiado numa diviso poltico-administrativa singular: o Estado do Gro-Par e Maranho. Os primeiros
atos oficiais ps-1755 consistem na distribuio de sesmarias, na
criao da Companhia Geral de Comrcio, na chamada Lei das
Liberdades dos ndios e nos incentivos aquisio de escravos
africanos e ao plantio em larga escala de algodo, cacau, cana
de acar, ndigo e outros produtos tropicais. A lei pombalina
buscava relativizar a imagem do ndio como selvagem ou como
criatura da natureza semi-humana, perigosa, bestial e de inteligncia limitada. Por estes atributos depreciativos os ndios eram
considerados at ento como escravos naturais pelos cronistas
do sculo xvi e pelos denominados colonos, responsveis pelos empreendimentos de agricultura tropical. A partir de uma
modalidade de descrio, que considerava o ndio como o outro, se elaboravam impresses sobre costumes, ritos e crenas,
que tanto podiam ser teis para a ao evangelizadora, quanto
para sua incorporao compulsria como fora de trabalho nos
empreendimentos agrcolas e extrativos. Para relativizar esta condio o Diretrio pombalino, de 1758, se aproxima das premissas
dos filsofos das luzes, que consideravam o selvagem ou o
natural como profundamente bons. O Diretrio no seu pargrafo dcimo, institui uma separao formal entre as designaes
ndio e negro e desloca o sentido de escravos naturais para
os pretos da costa da frica.
22
24
que projetavam os planos para a agricultura tropical, com bacharis em direito, que lavravam contratos comerciais, e com mdicos
e construtores navais. Estas formaes acadmicas preponderaram
ento nos primrdios das medidas do estado racional-burocrtico.
Aumentando a produo agrcola e extrativa, com os empreendimentos algodoeiros e canavieiros e a introduo de fora de
trabalho escrava das Costas da frica, e incentivando as atividades comerciais com a ampliao da frota mercante e uma maior
regularidade de transporte de matrias-primas para a metrpole,
as reformas pombalinas combinavam a noo de progresso com
o que denominavam de racionalidade econmica. Este esquema
interpretativo reproduzido no tempo, tornando-se uma sociologia espontnea de explicao da Amaznia. Pela sua fora
argumentativa e pelo seu peso institucional vai se estender por
dcadas a fio nos relatrios de Presidentes de Provncia, do perodo imperial, e quejandos, no obstante as crticas de fisiocratas
e de outros ilustrados, que fazem reparos ao mercantilismo e
escravido, como Jos Bonifcio de Andrada e Silva, denunciando
a destruio descontrolada das matas.8 Pelo menos at final do
sculo xx, elementos bsicos de tal esquema interpretativo podem ser identificados sob uma forma de vulgarizao cientfica,
quando todos discutem ou preconizam formas de explorao racional, ocupao racional e ao racional como moderna,
suportando planos, projetos e programas oficiais de desenvolvimento da regio amaznica. A noo de atualidade (Foucault,
1984) pode ser estendida aqui a estes argumentos interpretativos
que se prolongam no tempo, que so repetidos de maneira implcita ou explcita, regidos por uma determinada monotonia que
transcende contingncias histricas.
Ns podemos, portanto, constatar esta modalidade de colocar
o problema tanto nos atos imperiais, relativos seca de 1877,
favorecendo o deslocamento de fora de trabalho nordestina para
a Amaznia, quanto nos atos republicanos de criao do Servio
8. Leia-se andrada e silva , Jos Bonifcio. Projetos para o Brasil (org. por Miriam
Dollmikoff). So Paulo: Companhia das Letras. 1998.
25
26
27
28
29
30
gegrafo Eidorfe Moreira,23 procedendo a distines entre o denominado caboclismo e as frentes nordestinas de ocupao, ir
contrapor uma Amaznia cabocla a uma nova Amaznia
(Moreira, 1958:71). De igual modo Djalma Batista, diretor do
Inpa, em 1976, considerando a Amaznia no enquanto os critrios da geografia fsica, mas de acordo com a geografia
humana (Batista, 2007:115) ir classificar trs Amaznias: a primeira compreendendo as cidades que centralizam a vida
econmica e social, a segunda referindo-se s cidades do interior,
sujeitas depopulao e a terceira aos locais em que vivem extrativistas, pescadores, garimpeiros, pequenos agricultores e
indgenas, onde, segundo o autor: A vida continua na mesma
primitividade (Batista, 2007:115).24
Este conjunto de oposies marca, por assim dizer, todo
um conjunto de planos e programas oficiais para a Amaznia e
em particular sobre a natureza na Amaznia, dispondo-a numa
espcie de camisa de fora como sinnima de meio fsico que
a tudo sobrepuja. Deste prisma que tudo se explicaria pela geografia, pela topografia, pela botnica, pela zoologia, pela
geologia ou pela biologia, prevalecendo o termo populaes ou a expresso indivduos biolgicos, ou seja, uma noo
de sujeitos biologizados eufemizada pela classificao de tipos antropogeogrficos. Tal noo coaduna-se ademais com a
expresso populao nmade (Jobim, 1934:9).25 A nfase no
quadro fsico de tamanha monta que os agentes sociais, unidades familiares de produtores diretos e extrativistas, quando
so mencionados, aparecem como menores ou quase insigni23. Cf. Moreira, Eidorfe. Amaznia. O conceito e a paisagem. Belm: cnpq Inpa, 1958.
24. Cf. Batista, Djalma. O complexo da Amaznia. Anlise do processo de desenvolvi-
32
33
Constata-se a recorrncia de argumentos com o objetivo de assegurar um povoamento amaznico permanente, convertendo
seringueiros e ribeirinhos em colonos nacionais. Tais argumentos lanam, por assim dizer, as bases de aes polticas oficiais
de sedentarizao forada, que tero sua expresso mais acabada
com a poltica de colonizao dirigida, realizada na Amaznia
em 1970-72, no perodo do governo ditatorial do General Garrastazu Mdici.
Duas dcadas antes possvel se ler no relatrio oficial,
datado de 1952, do Conselho Nacional de Economia, ento vinculado diretamente Presidncia da Repblica, que aborda a
economia do babau, um atrelamento das condies de existncia da populao dos babauais degradao. Quer dizer, a
degradao se torna um atributo de grupos sociais e de comunidades tnicas e no mais se refere necessariamente a perdas
relativas aos recursos naturais. A transitividade do atributo evidencia que tanto pode ser utilizado para os recursos naturais,
quanto para aqueles que os exploram, os quais so interpretados,
por sua vez, como indivduos biolgicos. No haveria quaisquer
fronteiras, consoante esta perspectiva dos economistas, entre o
34
35
poltico, no lograram reverter os efeitos das interpretaes biologizantes a respeito da Amaznia. Sabedor disto irei adotar
provisoriamente, para efeito de apresentao, este marco institucional ou estas datas cannicas como fenmeno de ruptura,
atento s limitaes que envolvem este tipo de clivagem jurdicoformal. O objetivo seria compreender porque, para o Estado, se
redefine a maneira de representar a natureza e de justificar as
formas de interveno oficiais. Aps a ii Guerra Mundial j estava
rompido o argumento colonialista que considerava o homem
como parte da natureza. prpria noo de homem se sobrepunham designaes localizadas e critrios de gnero,
representando uma forma de politizao, traduzida por atos
coletivos que separam o homem, agente social, da natureza,
meio fsico. O determinismo geogrfico e ambiental perdera sua
fora explicativa com a antropogeografia ou com a geografia
cultural, reconhecendo a reciprocidade de influencias entre o
homem e o meio, entre o natural e o cultural. A questo da prevalncia da biologia, por sua vez, no concernia mais a conceitos
biolgicos tomados em si mesmos, mas s variantes do determinismo biolgico que, no obstante as tentativas de relativizao
e crtica, ainda se insinuam fortemente nas interpretaes de pretenso cientfica e parecem querer imprimir sentido s polticas
governamentais concernentes Amaznia atravs de uma vinculao estreita com a noo de desenvolvimento. Esta noo,
que ganha fora no ps-guerra, com os programas internacionais
articulados pelos norte-americanos para pases no-industrializados, aparece vigorosamente atrelada, conforme alerta Foucault,
ao postulado da continuidade.30
30. Para Foucault, caso se pretenda adicionar o conceito de descontinuidade s histrias
36
37
38
novo significado, que no pode mais ser dissociado das mobilizaes e de processos diferenciados de territorializao, que
levam os sujeitos sociais a construirem suas prprias territorialidades especficas, segundo seus critrios culturais intrnsecos
e seus conhecimentos profundos das realidades localizadas.
Rios, igaraps, olhos dgua, reservas de mata, castanhais, babauais, campinas, campinaranas, aaizais, buritizais e/ou terras
agriculturveis passam a compor um conjunto considerado indispensvel para a reproduo fsica e social. Nesta construo, o
clculo da degradao certamente tem que ser levado em conta
para que o grupo, a comunidade e/ou o povo no venham a se
mobilizar contra eles mesmos, reivindicando o que no lhes seria
suficiente em termos coletivos. Tem sido possvel perceber, a
partir de trabalhos de campo com comunidades remanescentes
de quilombos em Alcntara (ma) e no mbito das atividades de pesquisa do Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia (no Baixo
Amazonas, no Rio Negro, na regio tocantina), que a conscincia
da necessidade invariavelmente tem acompanhado a consolidao
das identidades coletivas. Faz parte do processo diferenciado de
territorializao, articulando-se com instituies sociais erigidas
em torno do que indgenas, quilombolas, ribeirinhos, seringueiros, quebradeiras de coco babau, castanheiros e outros grupos
sociais e povos chamam de roa. Esta designao polissmica,
mais que uma mera referencia aos tratos de cultivo ou, num sentido restrito ao plantio de mandioca, expressa uma maneira de
viver e de ser. Mais que um modelo de relao antrpica, a chamada roa compreende um estilo de vida que vai desde a definio
do lugar dos povoados, passando pela escolha dos terrenos agriculturveis, e dos locais de coleta, de caa e de pesca, at os
rituais de passagem que asseguram a coeso social em festas religiosas, em funerais, batizados e comemoraes diversas. Esta
designao expressa ademais, uma representao particular da
relao entre tempo e espao,32 manifesta nos calendrios agrcolas, extrativos e de festas, constituindo-se numa referencia
32. Cf. almeida , Alfredo Wagner B. de. Os quilombolas e a base de lanamento de fo-
39
40
Com todas as dificuldades de se analisar fenmenos recentes importa acrescentar que, num segundo momento, mais
referido ao ltimo lustro, que ser examinado mais adiante, temse o reforo poltico-institucional das afirmaes identitrias
atravs da autodefinio dos agentes sociais. A ratificao da
Conveno 169 da Organizao Internacional do Trabalho (oit ),
em 2002/03, e os novos decretos presidenciais defendendo os direitos territoriais de quilombolas e demais povos e comunidades
tradicionais assinalam um novo tempo nas relaes dos movimentos sociais com o Estado. Os deslocamentos que esto sendo
percebidos no momento atual concernem a problemas de mediao, aps os diferentes grupos j terem um rgo permanente
de representao, que substituiu o grupo serial composto de indivduos separados e isolados, como pondera Bourdieu (1989:
107-132). Sob este aspecto a autoconscincia cultural j estaria
consolidada, bem como a percepo de que a velocidade e a intensidade da destruio dos recursos naturais pem em questo,
num curto prazo, a reproduo fsica e social ou seja a produo
permanente do grupo, da comunidade e/ou do povo. Deste modo,
esto em jogo neste segundo momento, questes referentes aos
atos de delegao e manuteno das formas organizativas que
passaram a agrupar os sujeitos sociais.
Em suma, pode-se depreender deste esforo analtico inicial
que o entendimento da natureza no prescinde mais de sujeitos
sociais e nem tampouco de prticas rotineiras de conservao e
de costumes ditados pela conscincia ambiental de povos e comunidades tnicas. Em verdade a ao ambiental torna-se uma
poltica de Estado que, em certa medida, incorpora reivindicaes dos movimentos sociais. Verifica-se, entretanto, que no h
consenso quanto s medidas concretas que expressam tais decises polticas. Os antagonismos so de vrias ordens dividindo
grupos e interesses, quanto s formas de manuteno dos recursos florestais, hdricos e do solo, prenunciando que tampouco
h consenso em torno dos significados de conservao, degradao e uso continuado.
41
3.
Filsofos, naturalistas e etnlogos na prtica
do colecionismo: os jardins botnicos, os hortos,
os zoolgicos e os museus
Retomando o fio da ordem de exposio gostaria de recuperar
historicamente os lugares institucionais de onde foram produzidas as interpretaes cientficas relativas Amaznia. A
legitimidade das narrativas assegurada pelas afiliaes respectivas. Os discursos dos telogos e dos administradores coloniais,
incluindo-se os militares, podem ser aproximados por suas instituies de pertencimento, Igreja e Estado, que demandavam um
gnero de produo de caractersticas relatoriais. Os relatrios
precisavam informaes geogrficas ou acidentes naturais, se
preocupavam em registrar a presena do chamado gentio e perseguiam fins utilitrios, objetivando implementar de maneira
mais imediata sua ao evangelizadora ou seus empreendimentos
econmicos nos trpicos. Podem ser separados, neste sentido, das
narrativas dos chamados naturalistas viajantes, que eram referidas a diferentes formaes acadmicas, tais como: botnicos,
mdicos, zologos, ictilogos, ornitlogos, astrnomos, matemticos, filsofos e mineralogistas (gelogos). Tais narrativas
estavam mais referidas a instituies cientficas, empenhadas em
produzir conhecimentos sistemticos, atravs, sobretudo, da
identificao de espcies botnicas desconhecidas e capazes de
compor novas colees. No mbito destas prticas colecionistas,
de fins do sculo xviii, filsofo consistia numa designao para
nomear o exerccio geral da coleta em terras remotas e para designar aqueles que produziam as interpretaes de fundo deste
processo civilizatrio. Etnlogo, por sua vez, tratava-se de uma
nomeao de final do sculo xix e incio do sculo xx, aplicada
s informaes de campo que implicavam no reconhecimento
do outro, isto , dos chamados primitivos e selvagens. Sob
a designao de naturalistas o objetivo da explorao tanto
42
43
44
pode ser vista como unidade, uma vez que os diferentes tipos de
viajantes obedecem a presses econmico-sociais bem distintas e
servem-se de esquemas mentais muito diferentes. A categoria viajante revela-se portanto uma base enganosa para propiciar a
homogeneidade das descries de que precisaria o antroplogo
atual para utilizar tais relatos como uma verdadeira etnografia.
(Oliveira Filho, 1983:62).
Considerei as ressalvas e compulsei tambm, para alm de telogos, militares e administradores coloniais, os relatrios de alguns
viajantes, cronistas e chefes de expedies cientficas, como os
de Alexandre Rodrigues Ferreira, que durante 9 anos, desde 1783,
produziu, atravs de sua viagem filosfica, diferentes colees, numa tentativa de levantamento completo, faunstico e
florstico, do que se entendia como natureza. Aps a queda de
Pombal, em 1777, para que a metrpole pudesse explorar de maneira considerada mais eficiente suas colnias, foram enviadas 4
expedies cientficas a diversas possesses portuguesas (Amaznia, Mato Grosso, Moambique, Angola, ilhas de Cabo Verde e
outras), objetivando estudar suas riquezas naturais e suas possibilidades de mercado. Assim, o poder real, estabelecia com os
naturalistas uma interlocuo particular e distinta daquela
mantida com os administradores coloniais, recomendando, atravs de Instrues, o registro de praticamente tudo, embora
limitando as possibilidades classificatrias, seno vejamos:
Ervas, rvores, musgos, fungos, gramas, no reino Vegetal; quadrpedes, aves, peixes, anfbios, insetos, vermes, no Animal;
pedras, minas, fsseis nas lpides, tudo h de ser recolhido, sem
outra averiguao, mais que a destes produtos, sem outro cuidado que de os recolher, exceto se houver ocasio de fazer sobre
eles algumas reflexes. (apud. Mello Leito, 1941: 215)37 (g.n.)
37. Mello Leito reproduz um documento atribudo ao prprio Rodrigues Ferreira,
datado de 1778 aproximadamente, colocando a citao entre aspas, sem, entretanto
mencionar exatamente o ttulo da fonte.
45
46
47
que em 1735 integra a expedio francesa, que percorre o Amazonas com a tarefa de medir o arco do meridiano e determinar o
comprimento do pendulo que bate o segundo. Ele descreve a situao dos povos indgenas44 e elabora um mapa detalhado sobre
o curso do Rio Amazonas e seus tributrios, da Provncia de Quito at a costa da Guiana, ampliando o mapa produzido pelo Padre
Samuel Fritz, jesuta.45
Durante o perodo pombalino, as inovaes universitrias
visavam um determinado cosmopolitismo. Naturalistas de diferentes formaes acadmicas foram levados para Portugal. O
naturalista italiano Domenico Vandelli, mdico, dedicou-se ao
ensino acadmico e fundao e reformas de jardins botnicos
como o de Coimbra e o jardim real da Ajuda. Alexandre Rodrigues Ferreira trabalhou neste jardim botnico dirigido por
Vandelli e foi um de seus discpulos. Sem ter viajado ao Brasil,
Vandelli produziu interpretaes crticas sobre a explorao agrcola na colnia no seu texto sobre Memria da Agricultura.
Mas as principais contribuies italianas sobre a colnia, entre
fins do sculo xviii e incio do sculo xx, apoiadas em observaes diretas, deveram-se aos naturalistas Giuseppe Radi,
Osculati46 e Stradelli.47 Luigi Buscalioni, assistente do Instituto
44. Cf. la condamine, c.m. Viagem na Amrica Meridional descendo o Rio Amazo-
nas. Rio de Janeiro: Epasa, 1944 (Biblioteca Brasileira de Cultura sob direo de Baslio
de Magalhes e Candido Juc).
45. Para uma informao mais pormenorizada consulte-se: freitas pinto , Renan
(org.) O dirio do Padre Samuel Fritz. Manaus: edua / Fac. Salesiana D. Bosco, 2006.
46. Para uma leitura mais detida destes naturalistas e suas viagens consulte-se: isenburg , Teresa (org).Naturalistas Italianos no Brasil. So Paulo: Secretaria de Cultura,
1990. A autora apresenta textos de Adriano Balbi, Giovanni Casaretto, Alloat, Gaetano
Osculatti, Ermanno Stradelli, Guido Boggiani e Bartolomeo Bossi. Osculatti viajou de
Tabatinga a Belm em 1847. Stradelli viajou pelos Rios Negro, Branco, Jauaperi e Uaups no final do sculo xix e h especificamente sobre ele inmeros livros, tais como:
cmara cascudo, l . Em Memria de Stradelli. Manaus: Ed.Valer, 2000 e Fontana,
R. A Amaznia de Ermanno Stradelli. Braslia: Secretaria de Cultura-Governo do Amazonas, 2006. Foi tambm publicado no Brasil um livro de autoria de Stradelli em
italiano, qual seja: La Leggenda del Jurupary e outras lendas amaznicas. So Paulo: Instituto Cultural talo-brasileiro, 1964 (Caderno n. 4). O milans Pietro Verri que
publicou, em 1771, Meditazioni Sulla Economia Politica e foi lido por Condorcet, Adam
Smith e Marx, no chegou a visita a Amazni, mas seu trabalho foi lido e largamente
48
49
Von Spix, que era do Jardim Botnico de Munique, e Von Martius viajaram pelo Brasil entre 1817 e 1820, e enviaram os materiais
coletados para os museus da Bavria e toda esta documentao
encontra-se hoje na Alemanha.48 As colees mineralgicas desta
expedio, foram produzidas principalmente pelo gelogo J. E.
Pohl, que contribuiu na organizao das colees do Gabinete
Histrico Natural (Museu Nacional) em 1817, e viajou por Minas
Gerais e Gois. Cabe lembrar que, em 1843, outra grande expedio geolgica chefiada por Laporte, conde de Castelnau,
percorreu a Amaznia. Os jardins botnicos e principalmente os
48. O inventrio realizado por von Martius (1794-1868) consiste de seis mil e quinhen-
tas espcies de plantas coletadas por ele prprio, que constituem o ncleo inicial da
chamada Flora Brasiliensis, concluida s muito depois de sua morte, em 1906. Com
apoio de Endlincher e de outros botnicos afirma, em carta ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em que agradece o ttulo de membro honorrio, ter contado de 14 a
15 mil espcies pertencentes a essa Flora. (c . de mello leito , Histria da Expedies Cientficas no Brasil. Pg. 230).
50
51
Pr-Memria. O Herbrio de Georg Marggraf. Rio de Janeiro: Fundao Nacional PrMemria, 1986 (Introduo de Luiz Emydio de Mello Filho) 2 vols. Na introduo
tem-se a legitimao da coleo na afirmao de Luiz Emydio, naturalista do Museu
Nacional , Rio de Janeiro: como documento cientfico vale dizer que Lineu, ao estabelecer princpios da nomenclatura das plantas, em 1753, absorveu de Marggraf muitas das
denominaes que aplicou aos vegetais ento conhecidos. (Mello Filho, 1986:8).
52
land Nordenskild, entrou em contato com Curt Nimuendaju, que vinha produzindo
colees e reflexes etnogrficas sobre o povos indgenas desde a primeira dcada do
sculo xx , no Brasil, para com seus trabalhos de pesquisa contribuir para a composio
do seu acervo. Nordenskiold compreendeu a relevncia dos trabalhos de Nimuendaju.
So inmeros os povos indgenas sobre os quais Nimuendaju produziu conhecimentos:
Guarani, Kaingang, Ofay, Oti, Terena, Kaigu, Temb, Timbira, Urubu, Juruna, Xipaya,
Arara, Kayap, Parintin, Mura, Pirah, Tora, Matanawi, Baniwa, Wanna, Tarina, Tukano, Maku, Apinay, Canela, Krikati, Krepunkateye, Pukopue, Guajajara, TiKuna,
Xerente, Kraho, Fulni, Xurucu, Gamela, Patach, Kamak, Maxakari, Botocudos, Gorotire,Kayap do Arraias. Para um aprofundamento leia-se: Mapa etno-histrico de Curt
Nimuendaju. Rio de Janeiro: ibge , 2002. Consulte-se tambm: nunes pereira . Curt
Nimuendaju Sntese de uma vida e de uma obra. Belm: Par, i.e.s.a . 1946.
54. Cf. Cartas do Serto de Curt Nimuendaju para Carlos Estevo de Oliveira (apresentao e notas Thekla Hartmann). Lisboa: Museu Nacional de Etnologia. Assrio &
Alvim. 2000.
53
54
do Amazonas no rio Uaups. Juntamente com ele cabe mencionar Paul Le Cointe, que foi diretor do Museu Comercial do
Par e produziu j nas primeiras dcadas do sculo xx copioso
levantamento geogrfico sobre o Par, organizado por bacias
hidrogrficas.57
Destaque-se que o uso das tcnicas de classificao ou das
taxinomias, a partir das viagens de explorao, j uma interpretao construda sobre a natureza, destacando os agrupamentos
naturais.
A noo de racional vem da, ou seja, de quem produz e
confere autoridade ao uso difuso dos sistemas de classificao.
A legitimidade dos naturalistas viajantes advm dos vnculos de
genealogia intelectual com os artfices daqueles sistemas classificatrios. Passam obrigatoriamente por Lineu,58 cuja classificao
zoolgica de 1758 inclui o homem (homo sapiens e suas distines
homo sylvestris ou troglodytes...), ou passam por Lamarck, cujo
evolucionismo seria em princpio uma teoria de mudanas
contnuas sob influencia do ambiente (ele admitia a gerao espontnea mediante o calor, a luz, a umidade) ou passam pelo
princpio da seleo natural de Darwin e seus crticos. Na
distancia da ento vila de Oriximin, faleceu H. Coudreau. Sua esposa Olimpe Coudreau, que sempre o acompanhava, prosseguiu nos trabalhos da expedio e completou
o livro Voyage au Trombetas, que seu marido iniciara a escrever. Olimpe foi incumbida
pelo Governador do Par Jos Paes de Carvalho de explorar os rios Cumin e Ariramba e depois o rio Curu do Norte. Maiores detalhes sobre esta forma de contratao
podem ser encontrados no Relatrio apresentado pelo Dr.Jos Paes de Carvalho ao
deixar o Governo do Estado do Par, em 1 de fevereiro de 1901, ao Governador Augusto Montenegro.
57. Cf. le cointe, p. LAmazonie Brsilienne. Les pays-Ses habitants. Ses ressources.
Notes et statistiques jusquen 1920. Paris: Augustin Challamel Ed. 1922 (2 vols.). Com 66
fotografias e mapa em cores.
58. A epgrafe do Dirio da Expedio Filosfica, de Alexandre Rodrigues Ferreira, de
autoria do naturalista sueco Lineu (Karl von Linn), extrada de sua Philosofia Botnica, que recomenda o registro de todas as impresses: (...) O fim (da viagem) consista
em conhecer com maior exatido a natureza, adaptando ao sistema universal e vida
do homem, o conhecimento das plantas (Reino Vegetal), dos animais (Reino Animal) e
dos minerais (Reino Mineral). (Lineu apud R.Ferreira, 2007) Cf. Lineu in Rodrigues
Ferreira, A. Viagem Filosfica ao Rio Negro. Manaus. Fapeam/edua/inpa , 2007. Orgs.
Francisco Jorge dos Santos, Auxiliomar Silva Ugarte, Mateus Coimbra de Oliveira.
55
56
57
58
sobressai a polmica em torno de uma iniciativa da Unesco: o Instituto Internacional da Hilia Amaznica, que aparece em 1946,
no imediato ps-guerra, como uma proposta para reorientar a
cooperao cientfica da Europa e dos Estados Unidos com paises amaznicos economicamente em atraso. A tentativa de
internacionalizao da pesquisa cientfica na Amaznia trouxe inquietaes e uma resistncia poltica de cunho nacionalista, que
levou recusa do Brasil em ratificar a Conveno de Iquitos e
seu Protocolo adicional em 1950. Em decorrncia deu-se a criao do Conselho Nacional de Pesquisas Cientificas (cnpq), em
1951, e do Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia66 (Inpa),
em 1952, sob os auspcios do prprio cnpq.
O instrumento de colecionar, de coligir e de classificar
compunha a base explicativa da natureza, neste perodo que
chamei provisoriamente de uma pr-histria. A relevncia deste processo de conhecimento estava diretamente vinculada s
chamadas primeira e segunda revoluo industrial, cujo apogeu teriam sido as Exposies Mundiais no sculo xix ,
secundadas pelas Exposies Nacionais.67 Elas representaram
diretamente a museus. No caso do Museu Nacional tal j sucedia desde a administrao de Joo Batista de Lacerda, a partir de 1880. Recorde-se tambm que em 1922 o
Museu de Etnologia de Gotemburgo, Sucia, com coordenao de Erland Nordenskild, entrou em contato com Curt Nimuendaju, que vinha produzindo colees e
reflexes sobre o povos indgenas desde a primeira dcada do sculo xx , no Brasil, para
com seus trabalhos de pesquisa contribuir para a composio do seu acervo.
66. Para um aprofundamento consulte-se: petitjean, Patrick e domingues, Heloisa M.
Bertol. A redescoberta da Amaznia num Projeto da Unesco: o Instituto Internacional
da Hilia Amaznica. Estudos Histricos n. 26. Rio de Janeiro: Centro de Pesquisa e
Documentao de Histria Contempornea do Brasil da fgv , 2000 pp. 265-292.
67. No caso brasileiro a Exposio Nacional da Indstria foi realizada pelo governo imperial em dezembro de 1861. No mostrurio preparado pelo Estado do Amazonas, sob a
coordenao de Antonio Gonalves Dias, destaca-se uma noo de produtos industriais
que se funde com o extrativismo. A composio da Comisso coordenada por Gonalves
Dias, contou com 11 integrantes, que entregaram seu relatrio final em 23 de outubro de
1861 e assim dividiram os trabalhos de coleta de materiais: Silva Coutinho ficou encarregado de receber e catalogar as amostras geolgicas; Antonio Jos Moreira, os produtos
medicinais; Rufino Tavares, as madeiras e as cordoalhas; Sebastio Pinho, as madeiras;
Jos Antonio Freitas Junior, os leos, leites e resinas; e Gonalves Dias, os objetos etnogrficos, armas, ornatos e artefatos indgenas (Loureiro, A.: 1989:211). O mostrurio foi
59
60
pela lgica dos grandes complexos industriais68 e do avano tecnolgico. Como pano de fundo, para onde se voltam os interesses
cientficos e industriais sequiosos de matrias-primas, as grandes
florestas tropicais do sudeste asitico, da frica e da Amaznia.
Esta forma de conhecer e pesquisar para fins industriais
implicou em rpidas transformaes. Ela aparece referida, alm
disto, a circuitos de mercados especficos, que contriburam para
soerguer o extrativismo na Amaznia e os mecanismos de imobilizao da fora de trabalho que lhe eram intrnsecos: o sistema
de aviamento com seus barraces, vales e mecanismos coercitivos de controle da fora de trabalho pela dvida.
Em termos da esfera de circulao e dos direitos de propriedade intelectual, os conhecimentos industriais, no caso da
vulcanizao da borracha, j so mais conhecidos e aparecem vinculados ao caso da transferncia de sementes das seringueiras
para o jardim botnico londrino, Royal Botanic Gardens at Kew,69
e da para as plantations asiticas (Malsia, Ceilo, ndia). Como
se deu o roubo, o contrabando ou, numa forma eufemstica, a
transferncia destas sementes? Como foram estudadas e aprimoradas as tcnicas de extrao do ltex, enquanto cresciam os
seringais cultivados na sia, incluindo-se aqui a Indochina sob
controle colonial francs? A proteo jurdica restringia-se ento
aos direitos de propriedade das inovaes industriais. Patentes,
invenes de mquinas, taxas de uso e autorizaes de produo
passaram a balizar o conhecimento tecnolgico e sua difuso.
As infraes destes direitos concerniam, sobretudo, aos bens de
68. Cf. werner plum . Exposies Mundiais no Sculo xix : Espetculos da Transformao Scio-Cultural. Bonn: Friedrich-Ebert-Stiftung, 1979.
69. As questes associadas ao roubo de sementes tem se tornado um tema da ordem
do dia da imprensa peridica A Nature International weekly Journal of Science n. 451 de
28 de fevereiro de 2008, traz a resenha do livro de Joe Jackson. The Thief at the end of
the World: Rubber, Power, and the Seeds of Empire. New York: Viking, 2008, 432 pp. A
resenha, estampada na coluna Books and Arts, de autoria de Michael Gollin denominada de Biopiracy started with a bounce. Outra resenha do mesmo livro foi publicada
no Los Angeles Times, em 9 de maro de 2008, intitulada: How the British built an empire on rubber seeds smuggled from Brazil. Leia-se tambm: Souza, Mrcio. Setenta
mil sementes de seringueira. A Crtica, Manaus, 24 de agosto de 2008, p. 66.
61
4.
Verses deterministas e as polticas
governamentais
Mas, o que importa para efeitos desta exposio sublinhar esta
forma de pensar a Amaznia com essas classificaes estigmatizantes, com essas taxonomias, com essa maneira de entender a
natureza, como o elemento central e soberano das interpretaes ortodoxas. Sem querer trivializar interpretaes pode-se
reiterar que a nfase desmedida no quadro natural gerou uma
constelao sufixal com pelo menos trs proeminncias: os biologismos, os geografismos e os dualismos. Os fundamentos do
modelo explicativo produzem obstculos epistemolgicos a
serem removidos por esta leitura crtica. Considero, alm disto,
que eles devem ser submetidos crtica porque eles se encontram hoje derramados disciplinadamente nas explicaes eruditas,
foram transmitidos por um inconsciente coletivo, caracterstico
70. Segundo Haudricourt, na Frana, ao contrrio de como foi instaurada a escola alem de Kulturkreise, os ensinamentos de etnografia foram institudos em 1926 com os
cursos de Marcel Mauss. Mauss insistia na necessidade de se coletar informaes sobre
os usos e funes dos objetos que comporiam as colees dos museus. Possuia uma concepo dinmica sobre a tecnologia, focalizando as aes relativas aos objetos materiais,
que eram o instrumento ou o resultado do que ele denominava de tcnicas de corpo,
que variavam de povo para povo.Os gestos da vida cotidiana no so instintivos ou herdados biologicamente. Ao contrrio so gestos apreendidos, herdados socialmente e
caracterizam um determinado povo. Cf. haudricourt , Andr-George. La technologie
science humaine Recherches d'histoire et d'ethnologie des techniques. Paris: ditions de
la Maison des Sciences de l'homme, 1987, pp. 37-56.
63
64
cias, o discurso metafrico que acentua a idia de paraso perdido, expresso que acabou colada em Euclides da Cunha,72 e
outras figuras hiperblicas acionadas comumente quando se fala
em Amaznia. Em certa medida uma reedio da defasada teoria da influencia do meio e tambm da antropogeografia que
se baseia na influncia do meio fsico sobre o homem, sua formao e desenvolvimento. Distingue-se, neste plano, da chamada
ecologia humana que surge, quase ao mesmo tempo, com fora
explicativa voltada principalmente para a formao de comunidades ou para relaes entre sres humanos na medida em que
estas se refletem, por sua vez, nas relaes espaciais e biticas.
A ecologia humana se volta, como j foi dito, para a formao
de comunidades, mas tambm para a competio entre indivduos, grupos, raas e instituies.
c) O terceiro passo consiste na crtica aos dualismos ou viso dual que estabelece a oposio especulativa entre natureza
e cultura e pretende explicar tudo, distinguindo o tradicional
do moderno, a agricultura da indstria, o extrativismo de
base familiar da plantation ou ainda caracterizando a racionalizao como uma substituio de processos tradicionais por
processos obtidos por meio de uma anlise tcnica, racional e
adequada a um fim determinado.
As ideologias de modernizao e desenvolvimento em um
sem-nmero de interpretaes sobre a Amaznia, desde o sculo
xvii at o sculo xx , apresentam os povos indgenas e aqueles
recrutados compulsoriamente na frica, como povos sem histria, derramados no quadro natural e refratrios s inovaes
tecnolgicas. Quando os distinguem da natureza produzem interpretaes idealizadas em que a noo de degradao
aparece como perda de cultura e perda de identidade. So
Marco Zero,1994. Em 1974, fazendo frente a estas interpretaes da Amaznia e contrapondo a ela os instrumentos do chamado desenvolvimento regional, Armando
mendes , Jean hebette , Edna castro e Roberto ferreira elaboraram A Inveno
da Amaznia. Belm: ufpa, 1974.
72. Vide: tocantins, Leandro. Euclides da Cunha e o Paraso Perdido. Manaus: I. O. 1966
(com prefcio de Arthur Cezar Ferreira Reis) e Euclides da Cunha. Um paraso perdido
reunio dos ensaios amazonicos (org. por Hildon Rocha). Petrpolis: Vozes / mec , 1976.
65
apresentados como no tendo relao histrica com outras sociedades e distantes do modelo de cultura imposto pela idia de
civilizao que as foras coloniais to duramente souberam impor para efeitos de sua dominao. No sculo xx os esquemas
duais instituram a oposio entre tradio e mudana e entre tradio e desenvolvimento, associando o primeiro termo
a subdesenvolvimento, isto , ao atraso que teria de ser superado. Esta clivagens contriburam para produzir no plano das
classificaes sobre a Amaznia, as formulaes diversas que asseveravam existir duas, trs ou mais Amaznias, correspondendo
a um arquiplago de culturas.73 Na identificao dos fatores de
atraso os historiadores econmicos da Amaznia, os planejadores
e os burocratas, duas dcadas aps a segunda grande guerra, na
segunda metade dos anos 1960-1970, assinaram o obiturio do
extrativismo. O fizeram considerando que a profunda crise do
sistema de aviamento e patronagem, com a desagregao da empresa extrativista, no poderia ter maiores alternativas e que as
principais aes governamentais de incentivos fiscais e creditcios
convergiriam para os grandes empreendimentos mineradores, pecurios e madeireiros. Esta prioridade poltica definida no
obstante o reconhecimento da importncia do extrativismo para
indgenas e ribeirinhos. O Plano Quinquenal da Amaznia (19671971), elaborado pela sudam no decorrer de 1966 bem explicita
esta formulao:
O extrativismo constituiu, durante muitos anos, a principal fonte de renda da Amaznia, tendo mesmo possibilitado poca de
grandeza e fausto. Diludo no conceito geogrfico da Amaznia
Legal, o extrativismo hoje mais um problema social do que esteio econmico (...)
rios Brasis, ou seja, o Brasil arquiplago. Moog cumpriu pena de exilado poltico no
Amazonas de outubro de 1932 a julho de 1934. Para outras informaes consulte-se a
introduo de Arthur Cezar Ferreira Reis ao livro de Vianna Moog. O ciclo do ouro negro
impresses da Amaznia. Belm: Conselho Estadual de Cultura, 1975.
66
Por outro lado, o extrativismo representa um recurso de sobrevivncia das populaes rsticas e marginais, cuja importncia
provavelmente maior do que os dados disponveis indicam, uma
vez que o auto-consumo representa uma proporo substancial
da renda dessas populaes, que no includa nas estatsticas.
(sudam , 1967 pp. 100-101).74
Seriam trs, portanto, os pilares que fundamentam esta interpretao montona, de pretenso racional, a que chamo de uma
falsa racionalidade, que foi construda pelos distintos interesses
encastelados, nas academias, museus, sociedades cientficas,
zoolgicos, hortos e jardins botnicos referidos, em diferentes
momentos histricos, seja ao Estado dinstico, seja ao Estado
racional-burocrtico, seja a mecenas ou a interesses industriais.
Falo em implicaes falsas porque o conseqente tomado
como verdade absoluta e a degradao ambiental, consoante o discurso agronmico em questo, considerada como
consequncia. atribudo aos prprios ecossistemas e s
comunidades primitivas o poder causal. Ora, isto soa como absurdo numa situao histrica em que as verses deterministas
j estavam em estrepitoso declnio no pensamento cientfico.
Foram estes atributos, alis, que caracterizaram os planos
governamentais de 1912 e que marcaram profundamente o Primeiro Plano Quinquenal da spvea 1954/1955, o qual foi
produzido por agrnomos, gegrafos, economistas e historiadores fundamentalmente. S para fins de exemplificao atente-se
que o captulo iv tem como ttulo A recuperao das Populaes
Amaznicas (spvea , 1955:37) e o xiv trata da recuperao das
populaes extrativistas.
Neste contexto da spvea comeam a ser produzidos diversos livros sobre espcies genunas: resultados de pesquisas
sobre a mandioca e sobre a farinha de mandioca, sobre o guaran, sobre a castanha e outras espcies. So apresentados tanto
74. Vide Ministrio Extraordinrio para a Coordenao dos Organismos Regionais. O
Ciclo do Homem. i Reunio de Incentivo ao Desenvolvimento da Amaznia. Braslia. Servio de Imprensa do mercor , 1967.
67
pela prpria spvea , nos anos 50, quanto pela capes (Campanha
Nacional de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior), pelo
cnpq-Inpa, em 1964, e pela sudam, em 1969. O que mais ressalta nestas publicaes de instituies de pretenso cientfica e
de planejamento que se percebe, de um lado, uma aproximao
entre as cincias naturais e a produo sobre o folclore 75 ao
mesmo tempo em que se verifica, num sentido inverso, uma separao radical entre os antroplogos e os que eles classificavam
como folcloristas.76 Percebe-se tambm certas convergncias
j que tanto a produo dos planejadores da spvea , quanto aquela dos antroplogos privilegiou uma interao com romances
literrios.77 O trabalho principal sobre uma poltica cientfica
para a Amaznia concerne s monografias ento programadas
pela capes 78 com o objetivo de despertar o interesse para pesquisas mais aprofundadas (capes , 1959:9).
75. O volume n. 6 da coleo Cadernos da Amaznia, do Inpa, publica em 1965 Antro-
68
69
71
5.
Quais as transformaes pelas quais passam
os sujeitos da ao ambiental?
73
74
75
sertanejo forte como uma rocha, ndio ligeiro como as corredeiras ou perigoso como os animais selvagens sem esquecer da
metafra que tem sido constantemente re-atualizada, qual seja:
as razes negras. Relaes deterministas entre homem e natureza predominavam nas interpretaes eruditas com estas
abundantes metforas geolgicas e botnicas.
Nos debates das primeiras dcadas do sculo xx a interpretao positiva da miscigenao de Roquette Pinto86 e Gilberto
Freyre combatia, por outro lado, os chamados pessimistas. O
antroplogo Roquette Pinto, in Ensaios de Antropologia Brasiliana, de 1933, atacava os que viam na imigrao europia a redeno
do pas e confrontava as teses do branqueamento como soluo:
A antropologia prova que o homem, no Brasil, precisa ser educado e no substitudo. (Roquette Pinto, 1933)
77
e do sertanejo cearense (Viana, 1934: 86), mas no as teria submetido anlise antropolgica nem biomtrica. Para Viana os
critrios de Roquette Pinto eram exatamente os mesmo dos censos oficiais:
Nos recenseamentos de 1872 e 1890, os nossos demografistas oficiais adotaram uma classificao dos tipos antropolgicos
brasileiros, tomando como cririo difereciador exclusivamente
este carter morfolgico: a cr da pele. Da a diviso da nossa
populao em quatro grupos tnicos: o dos brancos; o dos negros;
o dos caboclos; o dos mulatos. (...) Esta classificao foi adotada
tambm pelo Prof. Roquette Pinto U. Ensaios de Antropologia
Brasiliana, 1993. (Viana, 1934:59).
Raimundo Lopes, naturalista do Museu Nacional, com os trabalhos sobre pesca e que viriam a compor sua Antropogeografia
(1956) se alinhava com Roquette Pinto, marcando uma distancia
dos que ainda atrelavam necessariamente a antropologia anatomia como Fres da Fonseca e Bastos dvila ou dos que a
vinculavam geografia como Silvio Fres de Abreu. Os naturalistas no mais acreditavam que o meio fosse capaz de agir sobre
caractersticas hereditrias ou que nas regies intertropicais ocorria uma degradao do branco europeu, apesar dele manter
a suas caractersticas somticas e demogrficas. A aclimatao
da raa branca nos climas quentes ainda estava, entretanto,
na ordem do dia das instituies de pesquisa das metrpoles. As
tcnicas antropomtricas ainda estavam postas na mesa, como
suporte do argumento formal, mesmo que sem a fora absoluta
de cientificidade da qual j haviam usufrudo.87 Constituam, todavia, uma espcie de desumanizao dos colonizados, que lhes
roubava tragicamente a humanidade, e que ainda prevalecia no
87. Importa frisar que a ltima grande expedio cientfica Amaznia, aquela Serra
do Norte, em 1938, situa-se exatamente nesta clivagem e nos registros de seus participantes nada mais se verifica de antropometria. Para maiores detalhes consulte-se:
lvi-strauss, c. Tristes Trpicos. Lisboa, Martins Fontes, s/d e castro faria, l. e Um
outro olhar-Dirio Expedio Serra do Norte. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2001.
78
mains de la Rpublique Coloniale. Le Monde Diplomatique. Aot. 2000 pp. 16, 17.
Outro artigo destes autores j havia aparecido no Le Monde de 16 e 17 de janeiro de 200
com o ttulo de Zoos Humains.
89. Benga fora comprado no Congo, em 1903, pelo missionrio e explorador norteamericano Samuel Verner, encarregado pelos organizadores da Feira Mundial de St.
Louis de levar para os e.u.a . vrios pigmeus que comporiam uma exposio viva sobre as etapas da evoluo da humanidade, e depois de devolve-los frica.Como narra
Cynthia Crossen no seu artigo Um pigmeo en el zoolgico del Bronx, publicado in
The Wall Street Journal Amricas, de 11/02/2006, pg. 16: Al trmino de la Feria Mundial, Verner cumpli lo prometido y devolvi a los pigmeus a sus villas africanas. Pero la
casa de Benga habia sido destruda y su famlia estaba muerta. Entonces, Benga decidi volver com Verner a ee.uu. , quien regressaba com uma cartga de chimpaces,
culebras y marfiles esculpidos para venderlos a museos y zoolgicos. Sin poder vender
sus articulos y sin dinero, Verner l pidi al Museo de Historia Natural de Nueva York
que albergara a su collecin hasta conseguir un comprador. Tambm pidi que albergara a Benga... Benga vivi en el museuo algunas semanas, pero pronto se volvi inquieto
y se queria ir. Sin querer seguir cuidndolo, las autoridades del museo ofrecieron al
zoolgico del Bronx, cuyo director vio en ello una gran oportunidad de negocios.
Al principio, Benga podia caminar libremente por los campos del zoolgico, pero al
poco tiempo lo encerraram en una jaula de monos, acompaado por un orangutn lhamado Dohong. Los guardias espacian huesos en la jaula para que los afilados dientes
de Benga se vieran an ms salvages.(...) Miles de espectadores acudieron a la exhibicin el primier fin de semana. Aunque el espetaculo arrancaba cacajadas. (...) (crossen,
2006:16). Crossen indica para consultas a respeito: bradford, Phillips and blume, h.
Ota Benga: the pygmy in the Zoo, New York: Delta Trade Paperback, 1992.
79
80
81
82
83
85
6.
Conhecimentos tradicionais e
sujeitos sociais
Gostaria de retomar novamente o fio desta exposio, recuperando historicamente a ao dos jesutas em Maraj. Qual a
estimativa de vocs, quanto ao tamanho do rebanho das fazendas
dos jesutas na Ilha? Os que j viajaram pelo rio Arari, indo em
direo a Santa Cruz e logo depois de passar por Cachoeira do
Arari, recordam-se certamente das vrias edificaes assobradas
que se debruam s margens do rio. Destaca-se na paisagem a
sede da fazenda Arari, que foi um colgio de jesutas. A sede
desta fazenda encontra-se em perfeitas condies, com a sua estrutura arquitetnica inteiramente montada, e revela pujana
inusual. Mas vocs tem uma estimativa de qual era a dimenso
daquele rebanho, administrado a partir de sedes como esta? Pois
bem, pasmem. superior a 120 mil cabeas de gado. Os inventrios de poca e a ao judicial dos jesutas contra o estado
portugus,96 indicam este montante. Se formos enumerar os currais, s para se estimar sua extenso, vamos tambm nos admirar.
Os administradores coloniais no contestaram estes nmeros.
Exemplifico isto para lembrar que preciso relativizar, quando se
insiste em falar em degradao hoje, atravs de sries estatsticas, recenseamentos e demais quantificaes, que imaginamos
sempre referirem-se a perodos mais recentes. Alis, h autores
que sublinham que para falar da pecuria, por exemplo, importaria falar em relaes sociais de trabalho e de produo, antes
que em tamanho do rebanho. Para outros autores importaria focalizar como os agentes sociais representam os recursos naturais,
em termos de uso continuado, como rejeitam prticas predatrias.
J para outros autores caberia ainda sublinhar como foram introduzidas massivamente e em nome do mais racional novas
96. Para outros dados consulte-se: Annaes da Bibliotheca e Archivo Publico do Par.
Tomo Oitavo. Belm: Typ. I. L. S., 1913, pp. 25-37.
87
espcies, como os bubalinos nos campos abertos do Golfo Maranhense, na Ilha de Maraj e nos campos de vrzeas do Baixo
Amazonas, notadamente em Santarm, provocando uma devastao sem limites e conflitos sociais que se mantm. Alis, vale
registrar que savanas, campinas, campinaranas e campos de
vrzea e de terra firme tem sido inteiramente destrudos por empreendimentos econmicos apresentados como os mais modernos
e racionais. A introduo dos bfalos provocou degradao com
alteraes profundas de ordem cultural em todas estas regies
citadas e todas elas permanecem como reas crticas de tenso
e conflito.
Mencionei anteriormente os viajantes e administradores
reais porque eles atestaram o grau de devastao das matas, no
perodo colonial, pelos estabelecimentos de agricultura tropical.
Por onde o engenheiro militar Pereira do Lago passava, entre
1815 e 1819, demandando Belm a partir de So Luis, ele anotava o seguinte: as grandes plantaes de algodo j destruram
tudo, no vejo uma rvore em p, estou viajando h 4 dias e no
encontro nada, e ele fornece dados relativos aos dias e a quantas
lguas est viajando pelo Maranho no sentido do Par. Jos Bonifcio de Andrada e Silva, que tinha formao em engenharia de
minas, pouco mais tarde, sublinharia as matas completamente
destrudas na costa e no delta dos tantos rios.
As plantations iniciaram seu declnio, como sublinha E.
Hobsbawm com relao ao fim do sculo xvii , e os ndios, exescravos, alforriados e pequenos agricultores, que constituram
um campesinato livre, pelas suas prticas de preservao permitiram uma reconstituio das florestas. So suas as reas mais
preservadas atualmente. Em certa medida construram e permanecem construindo a natureza, no obstante os antagonismos
com os grandes projetos desenvolvimentistas. Quer dizer, houve
e est havendo um processo de recuperao continuada e no
difcil detectar quem so seus sujeitos. As respostas s perguntas
bem os situam: quem est se opondo vigorosamente aos desmatamentos? Quem est conservando aguadas e florestas? Quem
faz uso efetivo dos recursos, conservando-os? Quem est recupe88
vivel, usando um conceito absolutista de mercado. Foram ignoradas as possibilidades de entender o mercado de maneira
plural, com circuitos diferenciados, onde cada povo ou grupo
entra de uma maneira diferente e efetua trocas de modo particular, consoante seus atributos culturais intrnsecos. Traaram
tudo como se o natural do pensamento burocrtico fosse entender essas produes, inclusive as familiares, da mesma forma
como entendem a circulao das commodities. Imaginaram um
nico circuito como se fossem mercadorias semelhantes, formalmente definidas, sem as mediaes de etnia, de unidades
familiares, de cultura, de conscincia ambiental e de critrios
poltico-organizativos intrnsecos. Isto tambm encerra um certo
equvoco, porque esses circuitos de mercado so distintos entre
si, envolvendo agentes e agencias peculiares. Por outro lado, tambm no verdadeiro dizer que aqueles agentes sociais referidos
s realidades localizadas s produzem para a sua sobrevivncia.
Isto tampouco parece verdadeiro, essa uma outra ruptura e mais
conhecida de todos. Derivam dela as designaes inapropriadas
de agricultura no toco, queimadas, coivaras e outras formas
que detratam ou desclassificam a relao destes agentes sociais com a natureza.
Do ponto de vista organizacional, o exemplo maior que
encontrei diz respeito relao entre os conhecimentos tradicionais, detidos pelos sujeitos sociais, e a sua dimenso poltica. O
Encontro dos pajs em So Luis e Manaus, em 2001 e 2002,
delineou a posio dos povos indgenas face s decises da
Organizao Mundial de Comrcio sobre como patentear determinados conhecimentos. Nestas duas reunies dos pajs da
Amaznia, realizadas em 2001 e 2002, foram aprovadas cartas
dirigidas Organizao Mundial de Comrcio onde se discute
os procedimentos que esto sendo adotados pela omc frente aos
conhecimentos tradicionais.97
97. Cf. Primeira Conferencia de Pajs do Amazonas. Carta de Manaus.Biodiversidade e
Direito de Propriedade Intelectual. Proteo e garantia do conhecimento tradicional.
Manaus. fepi/sebrae/inpa/fiocruz , 22 a 25 de agosto de 2002.
Consulte-se tambm: Carta de So Luis do Maranho, 6 de dezembro de 2001.
90
militncias, dos saberes prticos adquiridos, permitindo uma ao coletiva numa cena
91
administrativos, de outro. Em decorrncia tem sido possvel verificar que carreiras militantes99 se projetam na vida poltica,
segundo modalidades particulares de ao coletiva e de mobilizao, se distanciando das divises usualmente adotadas pelos
estudiosos. As clivagens que privilegiam os partidos polticos ao
distinguir movimentos pr-polticos de movimentos polticos,
tal como sugere Hobsbawm, parecem perder fora explicativa,
como tambm perdem fora distintiva os elementos usualmente
referidos oposio entre etnia e classe social. As unidades de
mobilizao100 rompem com a rigidez desta oposies atravs de
uma ao poltica coletiva, que aproxima e separa, consoante fatores contingentes referidos s situaes especficas de conflito
e de luta. Tanto podem ser critrios gerais de conscincia ambiental e de gnero, quanto fatores religiosos, econmicos e de
autoconscincia cultural, que compreendem os saberes imateriais
atrelados todos eles a realidades localizadas. No estaria havendo,
portanto, um processo de continuidade ou de correspondncia
direta entre movimentos sociais e partidos polticos ainda que se
possa verificar que h lideranas que se encastelaram nas burocracias partidrias. Trata-se de um perodo de relaes difceis
poltica longe de estar unificada. Acrescentei a esta noo aquela dos conhecimentos sobre a natureza e sua transformao, fazendo deles atos polticos colocados mesa de
negociao nas situaes de conflito aberto.Esta noo, de que aqui fao uso, foi inspirada nos trabalhos publicados in Le capital militant (1) engagements improbables,
apprentissages et techniques de lutte Actes de la recherche en Sciences Sociales, n. 155,
dcembre 2004 e Le capital militant (2) Crises politiques et reconversions: mai 68.Actes de la recherche em sciences sociales. 158 juin 2005.
99. Leia-se Lengagement em questions.Regards sur les pratiques militants. Contretemps, n. 19 mai. 2007. Paris: Les ditions Textuel, 2007, pp. 12-15, Dir. de publication:
Daniel Bensaid.
Leia-se tambm: O.Fillieule (dir) Le Dsengagement Militant. Paris: Belin, 2005.
100. Este conceito de unidade de mobilizao refere-se aglutinao de interesses
especficos de grupos sociais no necessariamente homogneos, que so aproximados
circunstancialmente pelo poder nivelador da interveno do Estado atravs de polticas desenvolvimentistas, tais como as chamadas obras de infraestrutura que requerem
deslocamentos compulsrios. So estas referidas unidades que, nos desdobramentos
de suas aes reivindicativas, possibilitaram a consolidao de movimentos sociais
como o Movimento dos Atingidos por Barragens (mab) e o Movimento dos Atingidos
pela Base de Foguetes de Alcntara (mabe), entre outros.
92
de Desenvolvimento, de 1972, durante o perodo ditatorial do general Garrastazu Mdici, que deu nfase aos grandes projetos como a rodovia Transamaznica, e o ii Plano
Nacional de Desenvolvimento, de 1975, do general Ernesto Geisel, que priorizou investimentos na questo energtica: programa nuclear, prolcool e hidreltricas.
95
ante a emergncia de tantas novas identidades e movimentos sociais. Tal diversidade ainda est se publicizando e num grau de
disperso enorme, que faz surgir sempre um novo grupo e uma
nova forma organizativa. Agora os chamados peconheiros do
aa, j vo se organizando e tambm os piaabeiros de Barcelos, as mulheres ribeirinhas, as mulheres do arum do Baixo
Rio Negro, as mulheres do tucum do Baixo Amazonas e as
andirobeiras da Ilha do Maraj, quer dizer, o fenmeno de emergncia de organizaes tende a se ampliar. Dilatam-se as
possibilidades de uma participao pela via identitria e pela autoconscincia cultural. s vezes ela acompanha um critrio de
gnero, outras vezes acompanha uma prtica de ocupao de terras, s vezes se estrutura segundo um fator tnico, s vezes se
atm cultura de terra firme, s vezes acompanha aquela da
vrzea, quer dizer, os diferentes fatores de agrupamento e mobilizao geram cada um, uma determinada forma organizativa e
de conhecimento e so diferenciados entre si, inclusive no mbito dos povos indgenas ou dos povos quilombolas so inmeras
as distines. Rompem, deste modo, com as clivagens j consagradas pelos cientistas polticos que enfatizam os partidos. No
d para se tratar tudo de uma maneira s, e esta questo implica numa dificuldade para quem vai definir qual o sistema de
uso, qual a relao com o ecossistema ou ainda qual a territorialidade especfica em jogo. Isto para mim estaria alm da
oposio usual entre a chamada modelagem e o localizado e
aponta para a imperiosidade de relatrios descritivos, que dialoguem com as especificidades, quaisquer que sejam.
H um outro elemento que est sendo considerado e no
essa oposio simplesmente entre, digamos assim, o que idealizado e o que real, no disto que estamos falando, o que estamos
dizendo que h um processo em curso que est multiplicando
e fragmentando os conhecimentos sobre a natureza, sobre as formas de interveno na natureza e que isso permite que um
seringueiro, que do extremo ocidental da Amaznia, seja capaz de
dialogar com uma quebradeira de coco babau, que se encontra na
ponta oriental, e eles consigam se fazer entender quanto a estra96
Tambm podem ser pensadas pelas figuras da servido os varadouros, no Acre, e os denominados atalhos na Ilha de Maraj.102
Esta condio no impediu que essa produo extrativa tivesse
sido toda carreada para o mercado internacional, e que o Brasil
fosse consecutivamente quatro dcadas a fio o principal produtor
dessas espcies. A livre extrao das castanhas traduzia um valor
agregado e uma comercializao intensa, mais de um sculo antes da figura jurdica das reservas extrativistas. J. Shiraishi (2004)
analisa estas prticas extrativistas103 com pormenor, assinalando
que apontam para o futuro e para uma maneira de reproduo
ampliada que prenuncia um desenvolvimento sustentvel.
Hoje, quando esses grupos e povos assumem essa posio de
sujeitos sociais tm que enfrentar poderosos antagonistas que
monopolizam todas as terras, bem como enfrentar outros interesses industriais (mineradoras, madeireiras) e comerciais, que
controlam certos circuitos de mercado. H uma coliso de lgicas. Isso est nos levando a algumas situaes, digamos assim, de
dramaticidade; h grupos hoje que tentam estabelecer em relao natureza uma forma de assegurar a sua reproduo fsica e
social, mantendo uma forma de conhecimento tradicional que
negada continuamente pelos aparatos de poder. H uma tenso
permanente e incontornvel. Quero aproveitar para sublinhar
que o conceito de tradio est mudando, ele no est ligado
necessariamente histria ou ao passado remoto, ao contrrio
mostra-se vinculado a reivindicaes contemporneas. O prprio
termo populao tradicional est sendo deslocado para povo
ou para comunidades tradicionais, como bem deixam explcito
o Decreto presidencial de 27 de dezembro de 2004, que institui a
Comisso Nacional de Desenvolvimento Sustentvel de Comunidades Tradicionais e o Decreto n. 6040, de 7 de fevereiro de
2007, que institui a Poltica Nacional de Desenvolvimento Sus102. Cf. acevedo marin, Rosa. Quilombolas da Ilha de Maraj. Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia. Fascculo n. 7. Belm, fevereiro de 2006.
103. Consulte-se a propsito shiraishi neto, Joaquim. O Direito das Minorias: passagem do invisvel real para o visvel formal? Curitiba, Tese de Doutorado apresentada
ao ppgd da Universidade Federal do Paran, 2004.
98
7.
A Amaznia pensada segundo
novas estratgias 104
A monotonia deste discurso oficioso pode ser relativizada, num
outro plano de anlise, quando se considera o senso prtico das
estratgias que norteia a ao de cada agente social e/ou agencia,
sobretudo aquelas referidas ao fomento da produo cientfica e
da interveno governamental. Assim, um outro fator a ser consi104. Neste tpico irei me empenhar em responder s indagaes que me foram feitas
e estou ciente das limitaes que balizam minha fala livre e dos riscos desta feio opinativa e mais livre.
100
derado que est sendo alterada a estratgia da cooperao tcnico-cientfica e da cooperao financeira internacional com
respeito regio amaznica. No momento atual ela se mostra
inteiramente modificada em relao ao incio dos anos 90. Parece estar ocorrendo uma re-diviso do trabalho tcnico e cientfico
dessa cooperao internacional, que reflete na maneira como
estariam se re-distribuindo as diversas agencias pelas diferentes
regies amaznicas. A cooperao alem, por exemplo, est colocada no pptal, gerencia o pdpi, mas quem fornece tambm os
recursos para o pdpi seriam os britnicos, que, por sua vez, estariam
redefinindo sua atuao no Brasil, conferindo nova nfase denominada pobreza e concentrando esforos na Bolvia e no Peru.
Os recursos norte-americanos passavam via ppg-7 , agora
chegam diretamente s ong s, estimulando os chamados
consrcios. A agencia norte-americana de cooperao estaria
modificando tambm a sua estratgia e retomando procedimentos inspirados em propsitos alusivos administrao de
conflitos ou resoluo de conflitos.
No caso dos japoneses, a jica , atuando preferencialmente
no cerrado e no entorno da produo de gros, tem procurado
ong s para estabelecer parcerias, alterando sua forma de atuao mais individualizada.
H uma pauta para os projetos de seqestro de carbono e
aumentam nas bolsas de valores as iniciativas dirigidas ampliao da comercializao de crditos de carbono. Isto estaria
impulsionando o Banco Mundial para linhas especficas de financiamento de projetos, que j foram validados por rgos de
certificao e que levam em conta o que chamam de parcerias
com comunidades tradicionais e movimentos sociais. Em outros
termos: todos os saberes prticos destas comunidades extrativistas seriam incorporados s medidas oficiais que preconizam a
preservao das florestas, bem como as prticas cotidianas de
indgenas, quilombolas, seringueiros, quebradeiras, ribeirinhos,
castanheiros, extratores de arum e outros agroextrativistas. Estes passariam a funcionar, idealmente, como guardies das
florestas, cuja funo especfica produzir dixido de carbono.
101
103
com suas prticas de uso comum dos recursos naturais. O assentimento desta permanncia implica no reconhecimento de
que tais prticas no so predatrias. Tem-se assim uma combinao entre propriedade privada e recursos abertos, ou seja, no
h interdio ao acesso. Nestas situaes sociais intentam reduzir as condies de possibilidade dos conflitos permitindo s
comunidades tradicionais livre acesso aos recursos o que no
possvel nas plantaes de soja, dend, eucalipto, cana de acar,
mamona etc. Esta presena humana torna-se um fator de valorizao, porquanto mantm a cobertura vegetal. Reconhecem,
assim, que as comunidades locais no depredam, no destroem
e conservam os recursos naturais com seus saberes prticos. O
mito da proteo s comunidades tradicionais, sob o manto da
generosidade do bom empresrio defensor da natureza, consiste numa nova regra de tutela, fortalecida pelos princpios
multiculturalistas, tal como preconizado pelos manuais das agencias multilaterais (bird, bid). A diversidade biolgica caminharia
junto com a diversidade social. Tudo isto sensibiliza os pequenos investidores, com conscincia ambiental, em pases europeus
e nos Estados Unidos, como no caso da iniciativa da Coll Earth,
que se refere ao fato de mais de 20 mil pessoas terem feito doaes, durante a primeira semana de campanha do site desta ong,
que promete comprar e proteger terras de floresta na Amaznia.
A iniciativa foi lanada em junho de 2007, com apoio de vrias
personalidades e entidades ambientais britnicas. O projeto prope que os doadores patrocinem a conservao, por 3,5 libras
(cerca de 140 reais), de meio acre de terra (o equivalente a 2 mil
metros quadrados de mata).106
Forma-se um pblico amplo e difuso de ambientalistas de
todos os matizes que se tornam virtuais doadores, dispondo suas
libras para fortalecer empreendimentos que controlam ativos florestais significativos. A qualquer um estendida a possibilidade
de se tornar parceiro do empreendimento.A conscincia ambiental e a tica, com maior fora nas sociedades industriais,
106. Cf. . www.rondonoticias.com.br, 5 de agosto de 2007.
104
vivendo um momento em que tambm esto mudando os esquemas interpretativos e as formas de atuao dos movimentos e
organizaes voluntrias. Penso que esto em jogo tambm
novos padres de interveno, seja a cientfica, porque essa
cooperao lida como tcnico e cientfica, que diferente da
cooperao financeira, seja a poltica. Digo poltica porque o campo da mediao se tornou mais complexo, com novas
possibilidades de regulao, e verifica-se uma recusa cada
vez maior, por parte das comunidades e povos tradicionais,
de delegar poderes a agencias e agentes externos aos grupos sociais representados.
A cooperao financeira, no caso brasileiro, passa toda ela
pelo Banco Central. Todo aporte de recursos tem que estar registrado contabilmente no Banco Central. J no caso da cooperao
tcnico-cientfica, no. Os recursos monetrios que vem para um
seminrio ou para um curso de capacitao no passariam pelo
Banco Central, de igual modo que aqueles destinados a consultorias e assessorias. O trmite diferente, portanto, daquele da
cooperao financeira.
No sei com exatido o que estaria ocorrendo. Alis, nada
do que eu digo aqui deve ser entendido como uma tentativa de
produzir um outro modelo para se contrapor quele vigente. Trata-se de uma anlise crtica do senso comum savant e seus efeitos
sobre a produo intelectual contempornea.
Uma hiptese, s para podermos debater um pouco mais:
pode-se afirmar que aquelas agencias teriam mudado as suas
estratgias de ao nos ltimos quatro anos, paralelamente a um
certo esvaziamento do ppg-7? Este projeto desde 1991 tem lugares institucionais para os movimentos sociais se fazerem
representar. A prpria construo do Grupo de Trabalho Amaznico reflete isto. De onde vieram os recursos, os primeiros 600
mil dlares para consolidar o gta a partir de 1992? Do bird .
O ppg-7 , era que financiava isso e financiava o zoneamento ecolgico-economico e demais projetos, alm de uma
equipe de consultores, que responde pelo iag . Vocs conhecem
muito bem esta estrutura funcional que reflete uma coalizo de
106
orgnicos. Isto num momento em que os ndices de desmatamento e desvastao tornaram-se alarmantes. Os exemplos vocs
tm a e de sobra: um s grupo pecuarista devasta de uma s
vez mais de 2 milhes de rvores no Par, os interesses dos sojicultores contaminaram centenas de cursos dgua em ciclos
consecutivos, so milhares as baterias de fornos produzindo carvo nos ltimos trs anos no Sul do Par, no Oeste do Maranho
e no norte do Tocantins. O exemplo da br 163 e as incertezas
que pairam sobre a br 319 j nos ajudam a pensar isto com maior
profundidade, sobretudo no que tange aos efeitos imediatos desta devastao. Quase no se registra mais aes judiciais de
envergadura, perpetradas por grandes ong s, contra grandes
empreendimentos predadores. To pouco se registra estudos tcnicos por elas estimulados, assinalando resultados de avaliaes
de impactos e danos ambientais na implantao de mega-projetos. H outras estratgias que esto em jogo. como se cada
uma destas agncias e respectivos agentes estivessem alterando sua posio ttica nos ltimos trs anos. Uns acreditando no
fim dos conflitos, outros estabelecendo as chamadas parcerias e ampliando sua capacidade de interveno e seus quadros
tcnicos, quase a reproduzir estruturas homlogas quelas dos
rgos governamentais, outros ainda defendendo a conciliao
a qualquer custo, como se tudo fosse uma questo de m compreenso e equvocos contornveis facilmente. Neste quadro
de dubiedades o ambientalismo empresarial, na sua expresso
cognominada colonialismo verde ganha fora poltica. Ocupando uma posio cada vez mais oficiosa tem-se aqueles inspirados
nos manuais de resoluo dos conflitos que imaginam uma frmula padro. O pragmatismo tem avanado clere e o capital de
relaes sociais de muitas entidades transforma-se em moeda de
troca nas citadas parcerias, alimentando a iluso de que elas estariam bem administrando os conflitos sociais ou concorrendo
para o que chamam de sua resoluo. Os atos de violncia e
barbrie, como os homicdios dolosos de indgenas, camponeses
e ambientalistas, coextensivos ao desenvolvimento do capitalismo autoritrio so re-interpretados como acidentes de percurso
108
109
projetos para a Amaznia, como era de se esperar e como foi construdo a partir da reunio da Rio-92, enquanto nas outras colunas
se anotaria o que est sendo perdido e para quem e como. Recordem que os representantes dos movimentos sociais saram das
reunies de 1992 achando que estava desenhado o caminho de seu
fortalecimento institucional e que as centenas de milhes de
dlares, aplicados com o monitoramento da sociedade civil organizada, poderiam manter um admirvel padro de conservao
da floresta tropical. Ao contrrio ns estamos assistindo, nos ltimos anos, ndices mais elevados e alarmantes de desmatamento
e de degradao. Estamos assistindo desagregao da economia extrativista (borracha, castanha e babau) e ao avano geral
das commodities agrcolas e minerais, com apoio governamental,
sobre imensas extenses de terras. A reestruturao do mercado
de terras, que se mostra aquecido, tem facilitado um avano desordenado da pecuria, da soja, dos plantios de eucalipto, de
dend, de cana-de-acar, bem como das carvoarias e das usinas de ferro-gusa que continuam a moer e levar para os fornos a
floresta nativa. Enfim, uma destruio completa dos recursos naturais, como mostram as prprias pesquisas da Embrapa nos
cursos dgua prximos s plantaes de gros em Paragominas e
Igarap-au: todos os igaraps esto absolutamente contaminados
em virtude das contnuas borrifaes com agrotxicos. Ao contrrio do que imaginvamos nestes ltimos anos, os efeitos foram
catastrficos. No ano de 2004: 26.000 km2 destrudos pela ao
dos desmatadores.
Quer dizer, alguma coisa certamente est mudando, e por
incrvel que parea no houve de nenhuma instituio cientfica
brasileira ou de nenhuma grande ong , um pronunciamento mais
crtico sobre essa passagem trgica, at pelo menos maro de
2008, indicando nitidamente os responsveis e contribuindo para
acion-los juridicamente. Pelo contrrio atos de grilagem que
foram documentados e divulgados pela imprensa peridica, parecem ter um resultado invertido com os grileiros se arvorando
em injustiados e processando jornalistas, como no caso de
Lcio Flvio Pinto.
111
Os protestos contra esses ndices alarmantes de desmatamento so plidos em relao queles ocorridos 12 ou 15 anos
atrs, e s esto sendo plidos porque mudaram as estratgias
do governo e das entidades ambientalistas e ainda no estamos
percebendo os efeitos disto em toda sua extenso. Eu mesmo
estou apenas me cingindo a comentrios, exercitando uma interpretao. Em abril de 2005 conclumos um levantamento
destas prticas predatrias atuais em articulao com o miqcb ,
que preconiza uma campanha contra os desmatamentos.108
Em consequncia, como colorrio disso, o que ocorre: algumas redefinies. Uma delas refere-se questo da comunidade.
Algumas formas de interveno chamadas participativas destruram a prpria idia de comunidade. Aquilo que foi imposto
como participativo desestruturou comunidades e grupos inteiros. O que foi feito sob o signo do participativo consistiu num
ato de imposio executado de cima para baixo. Como diria Bourdieu, em Contrafogos 1, as polticas de inspirao neo-liberal
acarretam uma destruio metdica dos coletivos,109 das comunidades e dos grupos organizados autonomamente (Bourdieu,
1998:137), mesmo quando alegam que vo fortalece-los institucionalmente.
Um episdio, narrado aqui neste evento e ocorrido no
Amap, ilustrativo: a interveno oficial e de entidades ambientalistas ao invs de criar uma situao que permitisse a um
grupo local romper e limitar os efeitos da degradao, levou
ao aceleramento da degradao e desestruturou as formas de
defesa do grupo. O fator participativo foi criado no plano da
interveno governamental. A interveno do projeto desestruturou a comunidade como um todo, desestruturou os antigos
padres de liderana, de defesa, de manuteno de princpios ecolgicos e afetou a produo, quebrando a autonomia do grupo.
108. Vide almeida, a.w.b. de; shiraishi neto, j. : martins, c. Guerra Ecolgica
nos babauais: o processo de devastao dos palmeirais , a elevao do preo de commodities e o aquecimento do mercado de terras na Amaznia. So Luis: miqcb , 2005.
109. Cf. bourdieu , Pierre. Contrafogos tticas pra enfrentar a invaso neoliberal. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Eds. 1998 p. 137.
112
E aproveito para voltar s perguntas elementares: quem est devastando? Como que vamos discutir degradao ambiental
sem discutir os sujeitos da ao? Como que vamos discutir um
quadro deste tipo sem identificar o jogo de relaes sociais e polticas que est em pauta? Faz parte da cincia refletir sobre
fenmenos recentes e tentar explic-los. Eu no saberia dizer
at que ponto estamos avanando nisto. Muitas vezes esta pesquisa de extenso, essa pesquisa dita participativa pode ter os
efeitos contrrios quilo que est se propondo. Ela contradita a
forma como tem sido concebida ao se atrelar s estratgias empresariais voltadas para a produo de commodities.
O padro de relaes polticas, entre os grupos, entre as agncias e entre os agentes est se transformando muito rapidamente
nos ltimos anos. Talvez esteja a a condio de possibilidade de
podermos pensar em novos projetos de pesquisas, delimitando
objetos de reflexo coadunados com processos reais e realidades localizadas. No sei, entretanto, em que termos de linhas de
pesquisa, no sei quanto isto est interferindo, no sei como
este problema ou tema est se colocando para as agencias de poltica cientfica e para o cnpq ou como que isto est colocado
para a prpria Embrapa. No tenho informaes detalhadas do
Ministrio de Cincia e Tecnologia e no tenho as informaes
pormenorizadas sobre a poltica cientfica a respeito.
O papel das instituies de pesquisa, frente a estes problemas, parece-me fundamental, inclusive a tentativa dos exerccios
comparativos. Em janeiro de 2005 foi realizado em Manaus o Frum Panamaznico, e foi muito enriquecedor para mim. Participei
como organizador de uma oficina de trabalho, juntamente com
uma historiadora, do naea e da unamaz , Rosa Acevedo Marin,
integrada por trinta participantes, dentre os quais pesquisadores
de 6 pases latino-americanos e da ndia.110 Ouvi atentamente os
pesquisadores da ndia falando. A comparao, ela nos ajuda
muito a entender a ns mesmos e aos nossos problemas. Quando
ouvimos estranhos, no caso os indianos, falando sobre as
110. Vide acevedo marin, r. ; almeida, a.w.b. de. Populaes Tradicionais Questes de terra na Panamazonia. Belm: Unamaz, 2006.
115
dos quadros tcnicos que pensaram a Amaznia. Tem uma gerao dos anos 50-70 que eminentemente operativa. S sabia
funcionar gerencialmente. Eram mais gerentes de projetos do
que cientistas, mas eram chamados de cientistas, agiam institucionalmente como cientistas e produziram conhecimento de
gerentes, no produziram conhecimento de cincia. Em decorrncia vejam as inmeras indstrias de leos vegetais, que foram
incentivadas com recursos pblicos e esto abandonadas e em
runas. Onde esto consiste num stio de uma verdadeira arqueologia industrial. Se voc comear a percorrer a Amaznia, do
Maranho at o Acre, voc vai encontrar runas de mquinas para
transformao de leo vegetal, voc vai encontrar ruinarias no
Maranho, no Tocantins, no sul do Par, no Acre, no Amazonas,
em Rondnia. Trata-se de uma verdadeira arqueologia industrial.
Absoluto naufrgio de planejadores regionais. Uma arqueologia
industrial recente, de meio sculo, de uma iniciativa dos anos
50-70 e isto no foi repensado. J nasceram runas, embora com
justificativa dita cientfica e racional E nos anos 50, o Conselho Nacional de Economia e o Conselho Nacional de Geografia
funcionavam junto a Presidncia da Repblica, funcionavam diretamente vinculados s decises do poder central. O Conselho
Nacional de Economia foi instado a mandar representantes regio amaznica, inclusive para produzir o primeiro grande plano
qinqenal, sob os auspcios da Presidncia da Repblica, ou
para produzir os primeiros planos para revigorar a economia do
babau, quer dizer, as decises sobre a Amaznia estavam afetas
Presidncia, numa posio institucional mais destacada. Sim.
mas essa arqueologia industrial no discutida e nem o foi exaustivamente o malogro dos projetos incentivados da sudam e, no
momento atual, continuam a querer introduzir mquinas como
no caso da quebra do babau, sem os cuidados de verificar sua
viabilidade econmica e o porque dos fracassos anteriores. J nos
habituamos a andar por a divisando esses escombros, essas mquinas paradas, essas mquinas de ferro retorcido, recobertas
com o musgo esverdeado, indicativo de que no servem mais para
nada. Na beira do Tocantins, do Itapecuru e do Pindar restos de
118
equipamentos que no funcionam mais, amontoados de ferro-velhos, verdadeiras geringonas, e ns praticamente naturalizamos
essa viso. Com recursos pblicos, a fundo perdido, ningum
cobrou resultados. Foram investimentos pblicos que idealmente
tinham ou estavam apoiados em estudos de viabilidade econmica e se vinculavam a polticas desenvolvimentistas. Vale
repetir: os cientistas que as projetaram no eram propriamente
cientistas, antes de tudo eles eram gerentes de projetos e de
projetos que fracassaram. Neste sentido no absurdo asseverar
que a degradao foi produto de estratgias governamentais em
articulao com interesses empresariais de circunstancia, que
avaliaram o potencial dos recursos naturais como inesgotvel e
cometeram erros de clculo em sua coleta e reproduo face s
flutuaes de preos dos produtos agroextrativistas em diferentes circuitos de mercado. O sentido de degradao ambiental
se atm a impactos resultantes de aes apresentadas como racionais. E estes impactos no podem ser homogeneizados,
porquanto seus efeitos so diferenciados, isto , atingem diferentemente os diversos grupos sociais. Assim, pode-se indagar:
quando se fala em pastagens degradadas a quem atribuir esta
ao? Quanto se pontua florestas degradadas, reas de minerao e garimpo degradadas e reas de carvoarias a quem atribuir
a ao predatria? A quem atribuir sua explorao intensiva e
em larga escala?
Os gestores das intervenes oficiais e das polticas governamentais, das intervenes voluntrias e dos programas especiais,
no podem ser elididos, bem como as estratgias empresariais
sem freio ou limite na devastao dos recursos naturais. Em torno
deles que gravita a noo corrente de degradao ambiental.
Uma possibilidade de analisar mais detidamente estes fenmenos implica em eleger como objeto de reflexo o senso
prtico das estratgias, que engloba discursos111 e atos deliberados,
111. O poder deste discurso oficioso de tal magnitude que parece no ter sido necessrio produzir manuais de orientao do que deve ser lido para se conhecer a
Amaznia. A realidade empiricamente observvel nomeada como Amaznia, considerada como objeto, mostra distines com relao ao que se denomina de Brasil,
119
medidas administrativas, decises empresariais, conflitos scioambientais, leis e instituies que demarcam, na Amaznia,
relaes com povos e comunidades ditos tradicionais. O chamado capital militante degladia com o repertrio de conhecimentos
oficiais pela legitimidade do que cientfico e, em decorrncia,
pela classificao do que se conceitua como degradao ambiental. E ainda: hoje os movimentos sociais e a emergncia de
identidades coletivas objetivadas em movimentos sociais, em
formas organizativas diferenciadas, circunstancialmente agrupadas em movimentos sociais, esto colocando a universalidade do
pensamento iluminista, em questo. H uma preocupao em
afirmar uma diferena, dentro do universal, sem aceitar uma
universalizao de particularismos.
Uma das primeiras distines a ser feita, se ns vamos nos
separar das disciplinas militantes, que nos separemos tambm do gerencialismo de projetos e das pesquisas de resultados
imediatos das burocracias ditas cientficas e dos interesses agrupados em torno do chamado ambientalismo empresarial. Todos
estes agentes e agencias esto perfilados num biologismo extremado. Em verdade, uma instituio cientfica tem que produzir
conhecimento, e no virar uma fbrica de conhecimentos operativos, conhecimentos empiristas diretamente aplicveis e de
feio gerencial, visando resultados imediatos. neste sentido
que critico o gerencialismo, como analiso criticamente a produo cientfica de caracterstica pragmtica, que se imagina
disciplina militante. Localizo tal esforo crtico entre os possveis
desvios de um padro de conhecimento cientfico, que certamente no est acima dos antagonismos sociais. No estamos muito
porquanto apoiada numa argumentao autoevidente e autoexplicativa, que prescinde
de quaisquer elucidaes, demonstraes ou esclarecimentos. O exerccio de uma anlise crtica, nesta ordem, defronta-se com obstculos adstritos prpria representao
vulgarizada de Amaznia e requer instrumentos tericos de anlise alusivos a tal representao, como prpria de um determinado estado do campo intelectual. Para efeitos de
aprofundamento deste tipo de interpretao consulte-se: garcia Jr., Afrnio R. O
Brasil como representao. Leitura crtica de O que se deve ler para conhecer o Brasil de Nelson Werneck Sodr. Comunicao n. 6. Rio de Janeiro: ppgas Museu
Nacional, 1981, pp. 1-39.
120
121
Referncias bibliogrficas
acevedo marin , r. Quilombolas da Ilha de Maraj. Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia. Fasc. 7. Belm, 2006.
almeida , a.w.b. de. getat . A segurana nacional e o revigoramento do poder regional. fipes i (02): 37-58. So Lus, 1980.
almeida , a.w.b. de. O gebam , as empresas agropecurias e a expanso camponesa. In ibase . Os donos da terra e a luta pela reforma agrria. Rio de Janeiro:
Codecri. pp. 51-70, 1984.
almeida , a.w.b. de. Carajs: A Guerra dos Mapas. Belm. spdh . 2. Edio, 1995.
almeida , a.w.b. de. Preos e possibilidades: a organizao das quebradeiras de
coco babau face segmentao dos mercados. In Almeida et al. [Editors].
Economia do babau-levantamento preliminar de dados. So Lus. miqcb .
pp. 27-46. 2. edio, 2001.
almeida , a.w.b. de. Distinguir e mobilizar: duplo desafio face s polticas governamentais. Tipiti. So Luis: Abong. pp. 6-7, 2003.
almeida , a.w.b. de, j. Shiraishi Neto & c. Martins. Guerra Ecolgica nos babauais: o processo de devastao dos palmeirais, a elevao do preo de
commodities e o aquecimento do mercado de terras na Amaznia. So Lus:
miqcb, 2005.
almeida , Alfredo Wagner e Mouro, Las. Questo Agrria no Maranho Contemporneo. Pesquisa Antropolgica ns. 9 e 10. Braslia : UnB, 1976.
agassiz, l. & e. Cary Agassiz. Viagem ao Brasil (1865-1866). So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1938. (Coleo Brasiliana. Vol. 95. Traduo de Edgar Sussekind
de Mendona. (A primeira edio, impressa em Paris, data de 1869).
annaes da Bibliotheca e Archivo Publico do Par. Tomo Oitavo. Belm: Typ. i.l.s .
pp. 25-37, 1913.
aquino , t.t.v. de & m.p. Iglsias. Kaxinaw do Rio Jordo Histria, Territrio,
Economia e Desenvolvimento Sustentado. Rio Branco (Acre), 250 p., 1994.
122
bachelard , Gaston. A formao do esprito cientfico.Contribuio para uma psicanlise do conhecimento. Rio de Janeiro: Contraponto Ed. Ltda, 1996 (1.
ed. Paris, 1938). Trad. de Estela dos Santos Abreu. pp. 53-55.
bancel , n. , p. Blanchard & s. Lemaire. Les Zoos Humains de la Rpublique Coloniale. Le Monde Diplomatique, pp. 16-17, 2000.
batista , Djalma. O Complexo da Amaznia. Anlise do processo de desenvolvimento. Manaus: Valer Ed. /Inpa/Edua, 2007.
bourdieu , p. Contrafogos tticas para enfrentar a invaso neoliberal. Rio de Janeiro: Zahar Editora, 1998.
bradford , p. & h. Blume. Ota Benga: The Pygmy in the Zoo. New York: Delta Trade Paperbacks St. Martins Press, 1992.
castro faria , l . de. Um outro olhar Dirio Expedio Serra do Norte. Rio de
Janeiro: Ouro sobre Azul, 2001.
cointe , p . Le. LAmazonie Brsilienne. Les pays Ses habitants. Ses ressources. Notes et statistiques jusquen 1920. Paris: Augustin Challamel Ed. (2 vols.), 1922.
crossen , c. Un pigmeo en el zoolgico del Bronx. The Wall Street Journal Amricas. 11.02.2006. p. 16, 2006.
123
falcon , f.j. Calazans. A poca Pombalina (Poltica Econmica e Monarquia Ilustrada). So Paulo: Ed. tica, 1982.
ferreira , a.r. Viagem Filosfica ao Rio Negro. Belm: Museu Goeldi, 1983.
foucault , m. Naissance de la biopolitique. Chaire dhistoire des systmes de
pense, anne 1978-1979. Annuaire du Collge de France. 79e.anne, 1979.
foucault , m. Sobre a Arqueologia das Cincias-Resposta ao Crculo Epistemolgico. in Foucault, m. et alli Estruturalismo e Teoria da Linguagem.
Petrpolis: Ed. Vozes, pp 9-55, 1973.
garcia Jr., a.r. O Brasil como representao. Leitura crtica de O que se deve
ler para conhecer o Brasil de Nelson Werneck Sodr. Comunicao n. 6. Rio
de Janeiro: ppgas Museu Nacional. pp. 1-39, 1981.
garcia , r . Histria das Exploraes Cientficas. In Diccionrio Histrico Geographico e Ethnographico do Brasil. i vol. captulo 25. Rio de Janeiro:
ihgb /Imprensa Nacional. pp. 856-910, 1922.
gondim , n . A Inveno da Amaznia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1994.
herculano , Selene e Pacheco, Tnia. Racismo ambiental i Seminrio Brasileiro contra o Racismo Ambiental. Rio de Janeiro: Fase, 2006.
hobsbawm , e.j. Industry and Empire: The Making of Modern English Society, 1750
to the Present Day. New York: Pantheon Books, 1968.
jobim, a . A intellectualidade no Extemo Norte (Contribuies para a Histria da Literatura no Amazonas). Manaus: Livraria Clssica j.j. Cmara, 1934.
koch-grnberg , t. Dois anos entre os indgenas Viagens ao Noroeste do Brasil
(1903-1905). Manaus: Edua, 2005.
leite lopes , j.s. et al. (orgs). A ambientalizao dos conflitos sociais: participao
e controle pblico da poluio industrial. Rio de Janeiro: NuAP. Relume & Dumar. pp. 17-38, 2004.
lopes , Raimundo. Antropogeografia. Rio de Janeiro: Oficina Grfica da Universidade do Brasil, 1956.
malthus , t . An Essay on the Principle of Population as It Affects the Future Improvement of Society. London: j . Johnson, 1798.
martins , e. , l.e . Mello Filho, m . de Oliveira & l . de Castro Faria. Alexandre
Rodrigues Ferreira na viso de quatro naturalistas do Museu Nacional. Rio de
Janeiro: cnp q Inpa, 1958.
mello leito , c. de. Histria das Expedies Cientficas no Brasil. Coleo Brasiliana, vol. 209. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1941.
osculati , Gaetano. Esplorazione delle Regioni Equatoriali Lungo il napo ed il fiume delle Amazzoni. Frammento di um Viaggio Fatto Nelle due Americhe negli
anni 1846-48. Torino: Il Segnalibro, 1990. (com prefcio de A. Guaraldo)
padre joo daniel . Tesouro Descoberto no Rio Amazonas. Separata dos Anais
da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro, 1976.
padre joo daniel . Tesouro Descoberto no Mximo Rio Amazonas (2 vols.). Rio
de Janeiro: Contraponto, 2004. (com prefcio de Vicente Salles).
125
herculano , Selene e Pacheco, Tnia. Intitulado: Racismo ambiental i Seminrio Brasileiro contra o Racismo Ambiental. Rio de Janeiro: Fase, 2006.
plum , w . Exposies Mundiais no Sculo xix : Espetculos da Transformao ScioCultural. Bonn: Friedrich-Ebert-Stiftung, 1979.
rancire , j . Borges Sarajevo in Chroniques des temps consensuels. Paris: ditions du Seuil, pp. 15-19, 2005.
santa-anna nery , f.j . de. Le Pays des Amazones. LEldorado. Les Terres a Caoutchouc. Paris: Bibliothque des Deux-Mondes. L.Finzine et Cir, Eds, 1885.
souza lima , Antonio Carlos de. Um grande cerco de paz. Poder tutelar, indianidade e formao do estado no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1995.
126
amaznia:
a dimenso poltica
As polmicas em tomo da relao entre a fragilidade do ecossistema amaznico e as alternativas de desenvolvimento tm sido
marcadas, a partir de 1988, com a interveno sistemtica dos
movimentos sociais, por uma ruptura radical com esquemas de
1. Este artigo consiste numa verso revista e aumentada de texto que foi anteriormente
publicado no livro Conflitos Ambientais no Brasil, organizado por Henri Acselrad (2004).
Sua re-publicao se atm a fatos recentes relativos deciso do governo brasileiro de
disputar a direo da Organizao Mundial de Propriedade Intelectual (ompi ). No dia
13 de maio de 2008 foi iniciado o processo eleitoral para dirigir a mencionada entidade
que fica sediada em Genebra. Quinze candidatos disputavam a vaga. A articulao para
viabilizar a candidatura do brasileiro Jos Graa Aranha, que era diretor do departamento de Registros Internacionais da ompi e que foi presidente do Instituto Nacional
de Propriedade Intelectual (Inpi), contou com apoio de pases da Amrica do Sul, da
frica e dos pases rabes. No houve unanimidade entre os pases do chamado Terceiro Mundo, porquanto Mxico, Honduras, Bangladesh, Paquisto, Filipinas e Qunia
tambm pleitearam a vaga. O governo brasileiro tem liderado um movimento para transformar a noo de patente e assegurar que paises em desenvolvimento possam obter
vantagens da produo cientfica. Do prisma do governo a patente no pode ser apenas
um monoplio de empresas privadas sobre uma descoberta e seus impactos sociais tem
que ser levados em conta. O objetivo que o direito de acesso a medicamentos seja reconhecido e a Organizao Mundial de Sade d assistncia aos governos que quebrem
as patentes. Com esta postura, mesmo garantindo no ser contra as patentes, o governo brasileiro tem travado um duro debate com Estados Unidos e Sua, sobretudo com
a quebra de licenas de produo de remdios contra aids. A vitria no pleito, com apenas um voto de vantagem, no dia 15 de maio, foi do australiano Francis Gurry, que obteve
42 votos, apoiado pelos Estados Unidos, Alemanha e Sua. Pelas regras da ompi basta
que um s pas manifeste seu descontentamento com a nomeao do diretor-geral para
que ela seja submetida a votao. E neste preceito que tem se firmado a oposio brasileira no sentido de quebrar com o regime duro de proteo das patentes, defendendo
flexibilidades em setores como a sade (Ninio, 2008).
127
taria que tramitou no Congresso Nacional por oito anos, qual seja, o Projeto de Lei do
Senado n. 306, de novembro de 1995, de autoria da senadora Marina Silva, que dispe
sobre os instrumentos de controle do acesso aos recursos genticos do pas e d outras
128
129
130
coadunados com as mobilizaes de preservao ambiental levadas a efeito pelos movimentos sociais na Amaznia na ltima
dcada, significa uma politizao do saber sobre a natureza e
por extenso uma politizao da prpria natureza. Abre-se, de
maneira mais formal, um novo captulo de antagonismos e conflitos scio-ambientais em que os conhecimentos indgenas e das
chamadas populaes tradicionais comeam a se constituir
num saber prtico em contraponto quele controlado pelos grandes laboratrios de biotecnologia, pelas empresas farmacuticas
e demais grupos econmicos que detm o monoplio das patentes, das marcas e dos direitos intelectuais sobre os processos de
transformao e processamento dos recursos naturais.5
E o que so estes conhecimentos nativos tambm cognominados de conhecimentos tradicionais e de saberes locais?
ilegal de plantas e material gentico na Amaznia. Entre outros foram apurados casos de trfico de besouros e borboletas, exportao ilegal de sementes (caso da
empresa Tawaia, Cruzeiro do Sul ac), corantes naturais (extrao do pigmento azul
do jenipapo) e processamento do urucum, patentes do bibiru ou bibiri, cujo princpio ativo foi registrado pelo laboratrio canadense Biolink, e do cunani, patente do
couro vegetal, extrao do ltex de crton (caso da Shaman Pharmaceuticals, que diz
j ter estudado sete mil plantas de todo o conjunto da Floresta Amaznica cf.
Relatrio Final da Comisso. Braslia. Cmara dos Deputados. 1998 p. 13-44). Acrescentem-se ainda casos de coleta de sangue dna dos Karitiana e Suru de Rondnia
por universidades norte-americanas (Arizona, Yale) e laboratrios (ibid. p. 30-35).
Aumentando esta lista tm sido divulgados pela imprensa peridica em 2003
novos casos de patenteamento que usurpam conhecimentos nativos: seno vejamos; o cupuau, considerado uma fruta extica da Amaznia, foi patenteado pela
Asahi Foods que produz o cupulate, chocolate de cupuau. A Rocher Yves Vegetale registrou nos eua, Europa e Japo a patente sobre a produo de cosmticos
ou remdios que usam o extrato de andiroba. O laboratrio norte-americano Abbot
sintetizou e vende uma toxina analgsica produzida por um Sapo (Epipedobetes
tricolor) que vive nas rvores amaznicas. O governo Lula, atravs do Ministrio
do Meio Ambiente, objetivando aprimorar o controle sobre as usurpaes prepara
um banco de dados com o nome cientfico e popular das vrias espcies nativas para
ser disponibilizado via internet. (Cf. Meneoni, M. e Rocha. L. Riqueza Ameaada
a falta de fiscalizao e controle das espcies nativas abre as portas para a biopirataria e d ao Brasil prejuzo dirio de US$ 16 milhes. Isto, n. 1773, de 24 de
setembro de 2003, p. 92-98).
5. Esta experincia de reunio dos pajs foi inspirada em um trabalho j em curso
na Venezuela, produzindo um banco de dados que catalogou, at agora, nove mil
131
na Brasileiro de Propriedade Intelectual (Inbrapi), recm-criado, comeou a registrar os conhecimentos tradicionais dos pajs
(Menconi e Rocha, 2003:96). No obstante tais iniciativas, registre-se que o nmero de patentes solicitadas por brasileiros
extremamente baixo se cotejado com o de pases industrializados.8
Reivindicar o direito intelectual uma forma de luta, uma
forma de contrapor conhecimentos, tomando-se essencial para as
alternativas de desenvolvimento autnomo, posto que podem viabilizar a autosustentabilidade. Basta dizer que as bases empricas
dos procedimentos elaborados em laboratrios e demais empresas
refletem as informaes primeiras detidas pelos nativos. A seleo, a infuso e a utilidade j foram definidas, muitas vezes
centenariamente, pelo saber nativo quando os laboratrios comeam a atuar. Afinal, em muitos casos, o que os laboratrios acabam
fazendo se resume em agregar os componentes tecnolgicos
frmula criada pelos ndios e pelas populaes tradicionais.9 A
eficcia do trabalho precursor dos povos indgenas sobejamente
reconhecida como assevera o pesquisador Charles Clement do Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (Inpa), que, a partir de
seus estudos com o palmito pupunha, explica que quando a
planta no domesticada ou pelo menos semidomesticada esses conhecimentos so adquiridos em etapas da investigao
reas metropolitanas trata-se da Embaixada do Babau inaugurada em So Luis
(ma) no decorrer de 2002. Outras 68 iniciativas de relaes comerciais justas podem ser encontradas na publicao do mma intitulada Negcios para Amaznia
Sustentvel (mma et alli Rio de Janeiro, 2002-2003).
8. Para maiores dados veja-se o artigo Caldeiro da pajelana, de autoria de D.
Mencolli e S. Filgueiras, publicado na Isto de 19 de setembro de 2001, p. 93-95.
9. H situaes extremas como o caso da associao das mulheres trabalhadoras
rurais de Ludovico que fabricam sabonetes de leo de babau e vendem para a Sensuals Pacific que os distribuem nos eua com seu prprio rtulo, porquanto as
quebradeiras de cco babau ainda no patentearam seu produto. O leo de babau para tal fabricao produzido pela Cooperativa dos Produtores Agroextrativistas
de Lago do Junco, que tambm exporta para a Europa (The Body Shop) e para o
eua (Aveda). Para um aprofundamento desta experincia leia-se o documento Histria sobre o pensamento de fabricao de sabonetes do grupo de Ludovico, de
autoria da quebradeira de coco babau Maria Alades de Souza in O Maranho em
rota de coliso-experincias camponesas versus polticas governamentais. So Lus.
cpt. Coleo Padre Cludio Berganaschi 1998, p. 171-176.
133
medicinais e nos produtos industriais (soja, leos vegetais, celulose, ...), contrasta e colide com a produo baseada na extrao
atravs do trabalho familiar, em cooperativas de produtores diretos, de base artesanal ou que incorpora tecnologia simples,
agregando valor aos produtos da floresta, e que comercializada
em circuitos especficos de mercado.
Refora o mercado de commodities a implantao de agroindstrias, de indstrias agroflorestais, incluindo-se as de papel e
celulose, e de bioindstrias, a expanso das usinas de ferro-gusa
e empreendimentos mineradores que fazem dos recursos naturais
uma atividade comercial em larga escala. Um dos exemplos mais
conhecidos concerne rpida e desordenada expanso do plantio de soja no Sul do Maranho, no Mato Grosso e em Rondnia.
Uma outra situao compreende a ampliao das usinas guzeiras em Marab (pa ) e Aailndia (ma ), consumindo carvo
vegetal de florestas nativas em propores cada vez maiores.16
estrangeiras de 27 pases diferentes. Os quatro maiores compradores, segundo o
gerente do Greenpeace, so Aljoma Lumber, Dan K. Moore Lumber, dlh Nordisk
e Thompson Mahogany. (Ferreira, Renata, Preo do mogno pode subir, Gazeta
Mercantil, 27 de novembro de 2002, p. c-04), Uma das exigncias relativas ao
mogno que sejam implantados projetos de manejo, com plantio aprovado pelos rgos oficiais competentes e com a cota de retirada de madeira determinada pelo
Ibama. O manejo florestal na Amaznia, embora tenha se constitudo numa exigncia legal a empresas de papel e celulose, guzeiras etc., praticamente no existia
at 1994. Em 2001 se limitava a 300 mil hectares, o que evidencia a pouca importncia que lhe vem sendo atribuda por empresas mineradoras e madeireiras. Por
outro lado, no que diz respeito ao governamental tem-se o seguinte quadro prospectivo: Os planos oficiais para a preservao dos recursos naturais amaznicos
incluem a criao at 2010 de 50 milhes de hectares de novas florestas nacionais
(Flonas), que so unidades de conservao de uso sustentvel, com o objetivo de
produzir bens (produtos madeireiros e no madeireiros) e ao mesmo tempo manter
os servios ambientais. Outros 25 milhes de hectares devero ser destinados a
parques e reservas biolgicas, ampliando a rea de proteo na regio dos atuais
3,25% para cerca de 10% do territrio (Raimundo Pinto, A Amaznia explora a sua
biodiversidade. Gazeta Mercantil, 10 de dezembro de 2002).
16. Segundo documentos do Programa Nacional de Florestas (pnf) do Ministrio
do Meio Ambiente a recomposio das reas plantadas para uso industrial e energtico da madeira encontra-se abaixo do necessrio. Segundo estimativas
apresentadas ao Banco Mundial pelo Programa Nacional de Florestas a mdia de
replantio de reas desde 1996 no ultrapassa os 250 mil hectares/ano, quando seriam
necessrios 630 mil hectares/ano. Em outras palavras o Brasil estaria a caminho
139
Outros exemplos destes grandes projetos referem-se aos milhares de hectares incorporados por indstrias de papel e celulose
no Maranho (Baixo Parnaba e Imperatriz) e no Amap e o descontrole das atividades mineradoras que j adentraram terras
indgenas,17 violando princpios constitucionais, uma vez que a explorao depende de regulamentao do Congresso Nacional.
No que tange questo do patrimnio gentico ora abordada vale citar a proposta de utilizar a biodiversidade como
matria-prima, estabelecendo um plo bioindustrial que utilize
frmacos e extratos fitoterpicos de plantas nativas na Zona
Franca de Manaus (Raimundo Pinto, 2002 ibid). Para dar apoio
a esta meta, acaba de ser inaugurado em Manaus o Centro de
Biotecnologia da Amaznia (cba ), que vai gerar tecnologias que
agreguem valor s matrias primas da biodiversidade amaznica.
Trata-se de um setor que movimenta cerca de US$ 195 bilhes
anuais no mercado mundial (R. Pinto, 2002, ibid.).
Nada assegura, entretanto, que tal iniciativa seja reflexo de
uma poltica industrial dirigida especificamente para o patrimnio gentico, buscando recuperar o conhecimento indgena e
de um apago florestal conforme sublinha Leonor Bueno em Apago florestal vem
a, alerta pnf (Gazeta Mercantil, 31 de julho de 2002).
17. Para efeito de ilustrao cabe citar que grande parte dos 2,6 milhes de hectares das terras dos cinta-larga, em Rondnia e Mato Grosso, foi devastada por
garimpeiros em busca de diamantes. Compradores estrangeiros, oriundos de Israel
e da Blgica, foram detidos em Juna (mt), sob suspeita de contrabando. (Amaury
Ribeiro Jr., A Nova Maldio. Isto, 4 de dezembro de 2002). Consoante Ribeiro
Jr.: Para a pf e o Ministrio Pblico, o contrabando explica a enorme discrepncia
entre a exportao legal de diamantes de gemas, que segundo o Servio de Comrcio Exterior (secex) no ano passado foi de apenas 9.096 quilates, e o destaque que
as pedras brasileiras comeam a ganhar no mercado externo. De acordo com o
Mining Journal, publicao especializada da Inglaterra que mede a comercializao de pedras preciosas na Europa, a produo de diamantes de gema no pas foi
de 900 mil quilates, no mesmo perodo, comercializados a US$ 41 milhes. Esse
nmero colocou o Brasil como o dcimo maior produtor de diamantes do mundo.
Basta fazer a conta 900 mil quilates menos nove mil para concluir que 890 mil
quilates saram ilegalmente do pas em 2001. Est claro que a maior parte desses
diamantes saiu do pas contrabandeada afirma o Procurador da Repblica Pedro
Taques que coordena uma fora tarefa do pm que investiga o contrabando de diamantes em terras indgenas (Amaury Ribeiro Jr., 2002, ibid.).
140
valer-se das suas potencialidades econmicas. A Fundao Getlio Vargas desenvolveu, por solicitao da Suframa, um estudo
sobre as potencialidades econmicas da Amaznia Ocidental e
enfatizou os seguintes produtos de mercado amplo: amido de
mandioca, palmito de pupunha, frutas tropicais (notadamente
aa e cupuau), extrao de safrol da pimenta-longa, madeira
serrada (pr-beneficiada), madeira laminada e compensada, piscicultura, castanha do Brasil e turismo ecolgico (Relatrio
Gazeta Mercantil, de 10 de maio de 2002). Os prognsticos de diferentes instituies assinalam que antes de 2010 a madeira
tropical se transformar na principal commodity da Amaznia
brasileira (Relatrio ibid. citando o Imazon).18 O foco da poltica
industrial na regio tende a mudar, deslocando os projetos agropecurios e redimensionando a indstria de extrao mineral.
bsico, a terra, o esforo de reconceituao incorpora ademais fatores tnicos e poltico-organizativos, abarcando distintos atos de
mobilizao que denotam conscincia ecolgica. Deste modo a
questo ambiental no pode mais ser tratada como uma questo
sem sujeito. No se restringe ao contorno de um quadro natural
isolado, pensado preponderantemente por botnicos e bilogos.
E quem seriam os sujeitos? Os sujeitos desta questo ambiental na Amaznia tm se constitudo na ltima dcada e meia.
Eles no tm existncia individual ou atomizada. A construo
destes sujeitos coletiva e se vincula ao advento dos vrios movimentos sociais que passaram a expressar as formas peculiares de
uso e de manejo dos recursos naturais por povos indgenas, quilombolas, ribeirinhos, seringueiros. quebradeiras de coco babau
ou seja pelos denominados povos e comunidades tradicionais.
Constata-se nos meandros dos conflitos scio-ambientais decorrentes uma desnaturalizao do termo populao que aqui
contrasta com a noo de populaes biolgicas.
O advento nesta ltima dcada e meia de categorias que se
afirmam atravs de uma existncia coletiva, politizando nomeaes
da vida cotidiana tais como ndios, seringueiros, quebradeiras de
cco babau, ribeirinhos, castanheiros, pescadores, piaabeiros,
extratores de arum e quilombolas dentre outros, trouxe a complexidade de elementos identitrios para o campo de significao
da questo ambiental. Registrou-se uma ruptura profunda com a
atitude colonialista homogeneizante, que historicamente apagou as diferenas tnicas e a diversidade cultural. O sentido
coletivo destas autodefinics emergentes imps uma noo de
identidade qual correspondem territorialidades especficas,
cujas fronteiras esto sendo socialmente construdas e nem sempre coincidem com as reas oficialmente definidas como
reservadas. Est-se diante de um processo de territorializao
complexo em que o raio de abrangncia dos movimentos sociais
no se confunde com as manchas de incidncia de espcies identificadas cartograficamente, ou seja, a atuao do Conselho
Nacional dos Seringueiros, por exemplo, no se acha confinada
nas regies de incidncia de seringais.
142
143
Em todas estas situaes a contra-estratgia refora as identidades polticas e no pode ser dissociada do controle efetivo dos
meios de produo combinado com a aplicao dos saberes prticos. Esto implcitas nestas lutas as primeiras tentativas de
buscar romper uma situao de vigncia de um nico ordenamento jurdico para fazer vigir uma nova sociedade pluritnica
regida simultaneamente pela coexistncia de diferentes ordenamentos jurdicos.
Os tipos de manejo e de uso se sobrepem propriedade garantidos pela mobilizao poltica dos movimentos sociais. Tal mobilizao apia-se tambm no repertrio de saberes especficos
prprios das realidades localizadas. Menosprezar isto pode gerar
impasses como estes que discutem genericamente a ocupao
humana em reas de preservao ambiental ou outros tais como:
as resex permanecem h mais de uma dcada sem que tenha
sido concluda a regularizao fundiria e sem que haja perspectiva de dirimir os litgios a curto prazo. De igual modo parques,
reservas e florestas nacionais encontram-se intrusados, notadamente por madeireiras e agropecurias, sem que haja um mecanismo capaz de garantir de maneira efetiva o desintrusamento.
Um dos elementos centrais desta discusso que hoje na
Amaznia no se pode mais pensar no problema do ecossistema
atravs da categoria terra simplesmente ou de uma mera oposio entre terra e territrio. Tem-se que considerar as vantagens
tericas de se pens-lo a partir de um processo de territorializao,23 pois esta categoria envolve o sujeito da ao, implicando
numa construo social. Bandeiras de luta de preservao ambiental, mobilizaes que se contrapem aos desmatamentos
e instrumentos legais no plano municipal para garantir reas reservadas constituem alguns dos elementos deste processo de
territorializao. So os seringueiros, com seus empates e outras
formas de impedir o desmatamento, que esto construindo o
territrio em que a ao em defesa dos seringais se realiza. So
os atingidos por barragens e os ribeirinhos que esto defendendo
de Esperantinpolis. Alm do livre acesso, tais leis probem derrubadas de palmeiras babau, cortes de cachos e uso de agrotxicos em conformidade com a Lei
Estadual ma n. 4.734 de 1986, que tambm consistiu numa conquista. Em 6 de agosto de 2008 a Assemblia Legislativa do Tocantins aprovou a Lei do Babau Livre,
que semelhante quela que tramita no Congresso Nacional e cujo texto foi por
unanimidade aprovado pela Comisso de Meio Ambiente da Cmara dos Deputados em 8 de agosto de 2007.
23. A propsito consulte-se Oliveira, Joo Pacheco de. Uma etnologia dos ndios
misturados? Situao colonial, territorializao e fluxos culturais in A viagem de
volta. Etnicidade, poltica e reelaborao cultural no Nordeste Indgena. Rio de Janeiro: Ed. Contracapa, 1999, p. 47-78.
148
151
Referncias bibliogrficas
shiraishi neto , Joaquim. Dantas, Fernando A. de C. A Commoditizao do conhecimento tradicional: notas sobre o processo de regulamentao jurdica in
xvi Congresso Nacional do conpedi . Belo Horizonte (mg ). Anais do xvi Congresso. Florianpolis, Fundao Boiteux, pp 4314-4334, 2007.
souza , Maria Alades de. Histria sobre o pensamento de fabricao de sabonetes do grupo de Ludovico, in O Maranho em rota de coliso-experincias
camponesas versus polticas governamentais. So Luis: cpt . Coleo Padre Cludio Bergamaschi, p. 171-176, 1998.
Artigos de imprensa
bueno , Leonor. Apago florestal vem a, alerta pnf , in Gazeta Mercantil, 31 de
julho de 2002.
ferreira , Renata. Preo do mogno pode subir, in Gazeta Mercantil, 27 de novembro de 2002, p. c-q4.
leite , Marcelo. Jornalista acusa cientista de usar ndios como cobaias... Livro pe
antroplogos em p-de-guerra, in Folha de S. Paulo, 23 de setembro de 2000.
153
ps-graduao em
antropologia na
amaznia: anotaes e comentrios
pauta da primeira reunio da
Comisso Cultura, Lnguas e Povos
da Amaznia, da Capes 1
Ao ser aberta a discusso, no mbito da Capes, sobre a iniciativa de se implantar um curso de ps-graduao em antropologia
na Amaznia, uma preocupao inicial de minha parte consistiu
1. Com o propsito de dar prosseguimento s discusses travadas a partir da Primeira
Reunio da Comisso Cultura, Lnguas e Povos da Amaznia realizada na Capes, em
Braslia, em 11 de janeiro de 2006, acrescentei de maneira livre, aos comentrios que realizei durante a reunio de trabalho, algumas outras anotaes complementares. Na
ordem de exposio parti do primeiro ponto da pauta, mas no anotei exatamente na
seqncia dos pontos que foi proposta. Muitas reflexes dos demais participantes da
reunio me inspiraram nestes comentrios, embora tenha procedido a citaes explcitas apenas em trs situaes, onde praticamente reproduzi o que foi dito e anotei entre
aspas. As formulaes contidas no texto so, entretanto, de minha responsabilidade exclusiva. A referida reunio foi convocada e coordenada pela antroploga Bela FeldmanBianco e dela participaram: Joo Pacheco de Oliveira Filho (Museu Nacional ufrj ),
Luiza Garnello (ufam , Fiocruz), Eduardo Ges Neves (Museu de Arqueologia e Etnologia usp ), Denny Moore (Museu E. Goeldi), Antonio Carlos de Souza Lima (Museu
Nacional ufrj), Jane Beltro (ufpa) e Alfredo Wagner (ufam). Estes comentrios, que
ora apresento para livre discusso, constituem um documento de trabalho em tudo sumrio e provisrio, redigido nos dois dias que sucederam reunio e complementado dois
meses depois com achegas e notas. Bem longe de dar conta de tudo quanto foi discutido tais comentrios devem ser criteriosamente submetidos a toda ordem de reparos.
155
em refletir preliminarmente sobre as diferentes experincias acumuladas neste sentido e sobre as respectivas estratgias de
implantao porventura adotadas. No obstante as denominadas especificidades amaznicas, considerei necessrio refletir
sobre iniciativas anteriores mesmo que, apenas em certa medida,
se achem referidas regio em pauta. Fao-o com o objetivo principal de problematizar o sentido da iniciativa, ampliando as
possibilidades de discusso e sem qualquer preocupao de delinear modelos ou de louvar experincias e resultados exitosos,
que devam ou possam vir a ser seguidos. Em outras palavras,
para alm das aparncias, no h qualquer propsito de extrair
lies que devam ser necessariamente acatadas. Tanto mais porque estamos a falar de um campo de conhecimento antropolgico
que, no caso brasileiro, existiu primeiro como ps-graduao e
que por mais de duas dcadas jamais teve um curso de graduao especfico.
A despeito desta considerao elementar, parto do princpio de que uma reflexo crtica das experincias acumuladas
pode fortalecer uma apreciao mais acurada de possveis critrios de escolha e deciso em torno da construo de um padro
de trabalho cientfico que seja pensado como balizando a iniciativa. Somente uma discusso aprofundada de um projeto mais
detido, com lealdade a padres internacionais de ensino e pesquisa, pode dar validade plena e conferir excelncia aos ttulos
acadmicos e faz-los responder a nveis prescritos de capacitao,
de experincia e de saber. O ato de problematizar implica, sobretudo, numa leitura crtica e enquanto tal na relativizao de
procedimentos voltados para a adoo de frmulas ou orientaes acabadas, que teriam sido eficazes em outros tempos. Alis,
no so poucos os que tem frisado que os tempos agora seriam
outros, relativizando-os tambm. Certamente que um esforo
desta ordem deve estar articulado com outras modalidades de
reflexo capazes de imprimir iniciativa uma ousadia maior.
Pode-se adiantar, portanto, que a discusso aprofundada, a relativizao das experincias anteriores e a ousadia de propor
evidenciam que uma atribuio de graus no pode mais ser re156
157
que desenvolveram projetos de pesquisa e descrevendo quais seriam os mais pertinentes dentre estes projetos concludos e em
andamento (objeto, durao, recursos disponveis) e seus resultados parciais e finais considerados relevantes.
1.2 Quais as condies sociais de possibilidade que emolduram as iniciativas atuais de formar novos quadros profissionais
em projetos continuados de formao (cursos de especializao,
de mestrado e de doutorado)? H vontade e fora institucional
para definir uma nova poltica cientfica, que focalize os povos tradicionais da Amaznia como prioridade? H recursos
satisfatrios e disponveis em tempo maior para fazer frente s
necessidades elementares consecuo de uma proposta concreta? Qualquer proposta passa por uma definio prvia dos
instrumentos institucionais disponveis (portarias, avisos) e por
discusses acerca das perspectivas oramentrias, que devem ser
tornadas transparentes no decorrer dos trabalhos da Comisso
proponente. Em verdade as referidas condies mais parecem
referidas, atualmente, a uma medida a ser adotada do que propriamente a um conjunto de disposies e atos articulados e
enunciadores de uma poltica cientfica.
1.3 Desde 1989 inmeras iniciativas similares a esta da
mencionada Comisso contaram com o trabalho intelectual de
diversos antroplogos, sob a gide de uma sempre nova poltica
de cincia e tecnologia para a Amaznia, entretanto, as condies de possibilidade jamais foram externadas e os trabalhos
sempre se detiveram nos Relatrios (tambm chamados de
diagnsticos, levantamentos) e nas Propostas, no conseguindo nunca transpor as barreiras burocrticas erguidas pelos
administradores da poltica cientfica.
Alis, as decises, neste contexto, sempre sugerem circunstanciais e referidas a uma ou outra medida singular, sem
qualquer articulao maior. A intermitncia tem sido um trao
marcante na ao destes gestores. Numa tentativa de superar tal
obstculo cabe a pergunta: em que medida possvel pensar
numa proposta, construda sobre bases institucionais mais slidas, que no fique condicionada aos desgnios de uma gesto ou
159
de uma medida isolada tida como alavancadora e consiga superar o imperativo das interrupes temporrias?
2) Os mencionados impasses, grosso modo, podem ser assim delineados:
2.1 Crise das universidades regionais, que apresentam
dificuldades em manter padres de trabalho cientfico capazes de
constituir, a mdio prazo, centros de excelncia, e que sofrem o
peso da concorrncia pela legitimidade de outras instituies,
inclusive aquelas no-acadmicas e desvinculadas do sistema de
ensino, que abrigam antroplogos.
Esta crise se manifesta atravs de dificuldades operacionais, seno vejamos:
2.1.1 Dificuldades de constituir novos cursos em razo da
escassez de antroplogos na regio e em particular voltados
para o estudo de povos tradicionais.
2.1.2 Dificuldades em razo da disperso de profissionais
locais (antroplogos).
A disperso se refere inicialmente distribuio de antroplogos em Museus (Goeldi, Rondon), Institutos (Inpa) e demais
instituies (Funai, Ibama, Incra...) onde no so ministrados
cursos universitrios ou requeridos critrios de competncia e de
conhecimento antropolgico. Nestas situaes de interveno direta so sempre grandes os riscos dos critrios de competncia e
saber dos profissionais estarem mais vinculados a quesitos burocrticos e lgica da ao governamental, levando-os a aplicar
automaticamente conceitos e noes tericas. Cabe lembrar,
para efeitos de complemento, os antroplogos concursados que
compem os quadros do Ministrio Pblico Federal.
2.1.3 A disperso se refere tambm a diferentes cursos universitrios onde so ministradas disciplinas de antropologia ou
onde h concentrao em antropologia. Os antroplogos trabalham de modo disperso, separadamente e em diversos mestrados,
tais como: cincias sociais, sociologia, polticas pblicas, meio
ambiente, histria, medicina e direito. Estas instituies universitrias comearam na Amaznia nos anos 70. No final dos anos
160
foi registrado um lugar institucional de convergncia dos chamados quatro campos e nem se logrou estabelecer uma rgida
diviso do trabalho antropolgico, capaz de indicar como tratar
esta disperso do potencial cientfico (Cf. Eduardo Neves).
Estas situaes de disperso, que podem ser descritas com
mais vagar em outra oportunidade, delineiam uma posio subordinada de antroplogos no sistema de ps-graduao regional e
certamente dificultam a consolidao a curto prazo de um padro
de trabalho cientfico apoiado em pesquisas etnogrficas ou em
trabalhos de campo de maior flego.
2.2 Perda da capacidade tcnica e poltica de rgos de
planejamento regional (spvea , sudene , sudam ) que detinham
potencial de fomentar pesquisas de maneira sistemtica. A relao entre universidade e regio no caso da Amaznia sempre
foi pensada no mbito do chamado desenvolvimento regional
com as agencias de planejamento insinuando-se de maneira decisiva nos estabelecimentos de ensino e pesquisa atravs de
demandas dirigidas que podem ser lidas como uma certa imposio de temas e problemas oficiais ordem do dia da vida
universitria.
Desde o Acordo de Washington,3 firmado em 1942, pelo
Brasil e pelos eua, at 1949-50, houve um certo consenso sobre
a necessidade da vinda de tcnicos norte-americanos para pesquisar as potencialidades do Pas, notadamente da Amaznia
(uma vez que borracha, castanha e babau constituam o objeto
3. Durante a ii Guerra Mundial, quando o Japo se apoderou das regies produtoras
de borracha na sia, as foras norte-americanas e inglesas, para manter suas tropas em
deslocamento, tiveram que procurar reas de borracha nativa para suprir de matria
prima a indstria militar. Procuraram tambm se abastecer com outros produtos extrativos como leos vegetais e castanhas. Para tanto firmaram acordos comerciais com o
Brasil objetivando adquirir a quase totalidade, ou seja, de 75% a 90%, da produo de
borracha e amndoas de babau e castanha. Quanto fora de trabalho os norte-americanos financiaram o recm-criado Servio Especial de Mobilizao de Trabalhadores
para a Amaznia (semta ), cuja meta era trazer para a Amaznia at maio de 1943, 50
mil trabalhadores. Em janeiro de 1943 o semta passou a trabalhar em conjunto com o
sesp (Servio Especial de Sade Pblica) onde antroplogos, coordenados por C. Wagley, passaram a trabalhar consoante o tema migrao.
162
163
164
estudo concedidas pelo Inpa, uma delas foi destinada rea denominada de antropologia cultural.
No ano de 1954 o Museu E. Goeldi passou a ser administrado pelo Inpa. Neste ano Eduardo Galvo apresentou sua tese de
doutorado ao departamento de Antropologia da Universidade de
Columbia sob o ttulo The religion of an Amazon Community
a study in culture change. 10 Tratava-se do resultado de seu trabalho de campo em Gurup, Baixo Amazonas, em 1947 e 1948.
Consiste na primeira tese de doutorado em antropologia, na
regio amaznica, defendida por antroplogos brasileiros no exterior, em especial nos Estados Unidos (eua). Anteriormente,
pode-se registrar um outro trabalho de pesquisa, tornado livro e
intitulado The negro in northern Brazil a study in acculturation, de autoria de Octavio da Costa Eduardo, que focaliza as
prticas religiosas em Santo Antonio dos Pretos (ma). Costa
Eduardo foi aluno de Donald Pierson11 e posteriormente orientado por Melville J. Herkovitzs, na Northwestern University.12 Os
custos acadmicos de Costa Eduardo, no ano 1944-45, foram financiados pela Rockefeller Foundation. O trabalho de campo foi
10. Foi publicado no Brasil em 1955. Vide: Galvo, Eduardo. Santos e Visagens um estudo da vida religiosa de Ita; Amazonas. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1955.
Srie 5. Brasiliana n. 284.
11. A Escola Livre de Sociologia e Poltica, fundada em So Paulo, em 1933, foi a primeira instituio brasileira voltada precipuamente para a formao de especialistas e
pesquisadores em cincias sociais. Em 1939 ela contratou o socilogo norte-americano
Donald Pierson, que ento era colaborador de Robert E. Park, da Universidade de Chicago, em projetos de pesquisa na Universidade de Fisk, Tennesse. Pierson havia se
doutorado em Sociologia, na Universidade de Chicago, em 1939. Todavia, realizara trabalho de campo em 1935 e 1936 na Bahia, onde permaneceu por 22 meses. O trabalho
que produziu foi publicado em 1942 sob o ttulo Negroes in Brazil: a study of race contact
at Bahia. Em 1941 Pierson organizou o Departamento de Sociologia e Antropologia Social, na Escola Livre de Sociologia e Poltica. Este Departamento foi transformado, em
1943, em uma Diviso de Estudos Ps-Graduados sob a prpria direo de Pierson.
12. M.J.Herskovitzs realizou pesquisa etnogrfica sobre a histria social do negro
na frica e na ex-Guiana Holandesa (atual Suriname) e orientou tambm o mdico e
antroplogo Ren Ribeiro em seus estudos sobre relaes de raa, nos anos 40, quando este integrava o Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, do Recife (pe ).
Herskovitzs apresentou trabalho ao i Congresso de Estudos Afro-Brasileiros, realizado em 1934, em Recife. Franz Boas, que o orientou, bem como a C. Wagley,
168
realizado no Municpio de Cod, Vale do Itapecuru, no Maranho, durante nove meses, entre novembro de 1943 e julho de
1944, e foi financiado pelo Museu Nacional, cujo Departamento
de Antropologia se encontrava sob a coordenao de Helosa Alberto Torres. Escrevendo no Rio de Janeiro, em maro de 1947,
a Introduo ao livro de Nunes Pereira intitulado A Casa das
Minas. Culto dos Voduns Jeje no Maranho, Arthur Ramos aduz
que o trabalho de campo de Costa Eduardo foi realizado sob os
auspcios do Program of Negro Studies do Departamento de
Antropologia da Northwestern University.
2.2.1 Desde o incio dos anos 50 firmou-se um propsito governamental de expandir os quadros brasileiros de nvel superior.
A Presidncia da Repblica instituiu a Assessoria Econmica da
Presidncia, que produzia, dentre outros, diagnsticos sobre os
produtos florestais e extrativistas. Seus componentes viajavam
por vrias regies do Pas, inclusive pela Amaznia, faziam observaes de campo e eram notadamente das formaes acadmicas
de economia e geografia vinculadas respectivamente aos dois
Conselhos Nacionais o de Geografia e o de Economia. O Estado
incentivava pesquisas cientficas, sobretudo as coadunadas com
seus esforos de desenvolvimento econmico. O Primeiro Plano
Qinqenal da Amaznia, 1954-1955, produzido no mbito da Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia,
possua uma Sub-comisso de Desenvolvimento Cultural.
Diante de sociedades e culturas diversas o documento apregoa
o seguinte:
Neste Primeiro Plano Quinquenal as pesquisas devero orientar-se principalmente para a investigao dos processos scio-culturais mais gerais
que disciplinam a vida das populaes amaznicas. (sic) (pg. 277).
manifestou-se favoravelmente realizao deste mencionado Congresso, reforando
seu interesse pelo desenvolvimento de pesquisas antropolgicas no Brasil.
Cabe acrescentar que o Instituto Joaquim Nabuco, fundado por Gilberto Freyre e que
teve como chefe de seu Departamento de Antropologia Ren Ribeiro, funcionou tambm
na Amaznia, na cidade de Manaus (am ), at 2003, quando encerrou suas atividades de
pesquisa e publicaes, mantendo to somente o Museu do Homem do Norte.
169
2.2.2 A este tempo o Museu do ndio, pertencente Seo de Estudos do ento Servio de Proteo aos ndios, dirigido
por Darcy Ribeiro, que viera de trabalho de campo no vale do
Gurupi, junto aos Kaapor,13 promove os primeiros cursos de especializao para formao de antroplogos, quais sejam, os
denominados Cursos de Aperfeioamento em Antropologia
Cultural.14 Colaboram nesta iniciativa Eduardo Galvo, Luiz de
Castro Faria e Roberto Cardoso de Oliveira.
Desde 1955-56, Eduardo Galvo se encontrava trabalhando
no Museu Goeldi, em Belm, onde fora admitido como Chefe
da Diviso de Antropologia.
Em 1958 Castro Faria convida Roberto Cardoso, que estava
vinculado Seo de Estudos do spi (Servio de Proteo aos Indios), para trabalhar no departamento de Antropologia do Museu
Nacional. Eles iniciam cursos de especializao, objetivando
formar antroplogos em meados de 1960 no Museu Nacional.
Em 1960 o curso do Museu Nacional teve seis alunos, dentre os quais Roberto da Matta, Roque Laraia e Alcida Ramos.
Durante trs anos estes cursos funcionaram regularmente, ou
seja, at 1963. Os alunos da segunda turma (Julio Csar Melatti,
Marcos Magalhes, Rubinger...), funcionaram como auxiliares
de campo daqueles da primeira turma estudando os Assurini (Roque Laraia) e os Gavio (Roberto da Matta). Os participantes da
terceira turma (Cecilia Helm e Silvio Coelho...) pesquisaram, juntamente com Roberto Cardoso, os Tikuna, no Alto Rio Solimes.
A partir de 1963 os cursos de especializao foram suspensos.
Os estudos de antropologia em unidades cientficas sediadas na prpria Amaznia foram institudos formalmente a partir
da gesto de Eduardo Galvo na Diviso de Antropologia do Museu Goeldi em 1955. Foi neste ano que o Museu Goeldi, sob
administrao do Inpa, admitiu Galvo como chefe da Diviso de
13. Vide Ribeiro, Darcy. Dirios ndios. Os urubu-Kaapor. So Paulo: Companhia das Letras. 1996.
14. Darcy Ribeiro esteve entre os Urubu ou Kaapor de dezembro de 1949 a maro de
1950 e tambm de agosto a novembro de 1951, no mbito de atividades desenvolvidas
pelo programa de pesquisas etnolgicas do Museu do ndio (spi ).
170
Antropologia. Galvo havia se deslocado para Belm como bolsista. Em 1957 Galvo buscou incorporar outros profissionais
Diviso, admitindo Carlos Moreira Neto, que fizera o curso de
especializao em Antropologia no Museu do ndio (rj ) e o missionrio franciscano Protsio Frikel. Cinco anos depois, em 1962,
foram incorporados quela Diviso Roberto Las Casas e Klass
Wortman e em 1963 ingressaram como bolsistas no Museu Goeldi, Conceio Correa e Expedito Arnaud.15
Darcy Ribeiro a este tempo organiza a Universidade de Braslia e convida Galvo para o setor de Antropologia. Em novembro
de 1963 Galvo comea a dirigir o Instituto de Cincias Humanas da Universidade de Braslia e funda o Departamento de
Antropologia (dan ).16
15. A produo intelectual de E. Galvo neste perodo sublinhava que a classificao
de povos indgenas em grupos lingsticos deixava de ser satisfatria. O seu objetivo consistia numa adaptao do conceito de rea cultural e suas respectivas divises, tais
como elaboradas por Steward e Murdock. Em virtude disto adotava como critrio determinante a nfase distribuio espacial contgua de elementos culturais, tanto os de
natureza ergolgica, como os de carter scio-cultural (...). Igualmente importante a
definio da situao de contato e do contexto cultural das frentes pioneiras nacionais.
Consideramos de maior significao enfatizar a ocorrncia de fenmenos de aculturao inter-tribal. (Galvo, 1960:14-15). O conceito de rea cultural, segundo Galvo,
apresentaria dificuldades caso aplicado diretamente a povos indgenas no Brasil Da o
procedimento que ele chama de adaptao. No que concerne especificamente Amaznia Galvo assinala o seguinte ponto de partida: Uma tentativa pioneira deve-se a
Wissler (1922) que embora interessado, particularmente, em aplicar o conceito de rea
cultural a tribos norte-americana, o estendeu para a Amrica do Sul, identificando em
territrio brasileiro uma nica rea, a Amaznica. Sua caracterizao tinha apoio no conceito de reas de alimentao (food reas), definindo-a como rea da mandioca.
Kroeber (1923), fazendo a reviso do esquema geral de Wissler, manteve a rea Amaznica, designando-a, porm, de rea da Floresta Tropical. A pouca utilidade desse
esquema, aplicado a problemas de etnografia brasileira, era flagrante e nenhum interesse despertou. (Galvo, 1960:4). Cf. reas culturais indgenas do Brasil 1900-1959.
Boletim do Museu Paraense Emilio Goeldi. Nova Srie n. 08. Janeiro de 1960.
16. Neste ano de 1963 E.Galvo apresentou na vi Reunio Brasileira de Antropologia,
realizada em So Paulo, de 8 a 12 de julho, um trabalho intitulado A Etnologia Brasileira
nos ltimos anos. Ao enumerar as agencias que estavam dinamizando a produo antropolgica menciona, alm de universidades e museus (Nacional, Goeldi e Paulista), o
Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais e o Centro Latino-Americano de Pesquisas em Cincias Sociais (clapcs ). Ento, na anlise de Galvo, o fato mais novo
concernia criao do Centro de Estudos de Cultura e Lnguas Indgenas do Brasil, da
171
172
173
de antropologia em Harvard, e Roberto da Matta e Julio C. Melatti. A noo de Brasil Central adentrava pelo vale do Tocantins
Araguaia nos Estados de Gois e Maranho. A cidade de Imperatriz (ma) constitua-se num dos principais lugares de referncia
da pesquisa.
Estas iniciativas de pesquisa articuladas com os cursos de
especializao para formao de antroplogos convergiram, em
1968, para a criao do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional.
Pode-se sublinhar, para efeitos de sntese deste tpico, que
esta pr-histria do ensino de ps-graduao em antropologia
apresenta, portanto, dois fatores elementares:
i) as experincias de ensino aparecem indissociveis do
trabalho de campo ou surgem necessariamente vinculadas existncia de projetos de pesquisa, que impem pedagogicamente
uma discusso sistemtica dos dados coletados e dos respectivos
relatrios, cujos resultados ltimos iro desaguar em dissertaes
de mestrado e depois em teses;
ii) toda pesquisa antropolgica na Amaznia at ento estava ancorada principalmente nos Museus. A experincia de C.
Wagley, vinculado Universidade de Columbia, e a de Octavio
da Costa Eduardo vinculado Escola Livre de Sociologia Poltica
de So Paulo, embora constituam uma exceo, de certo modo,
tambm passavam pelos museus, posto que para a realizao de
seus respectivos trabalhos de campo colaborou de maneira decisiva o Museu Nacional.
3 Com a criao da sudam, em 1966, foram executados planos de desenvolvimento por bacias hidrogrficas e estimuladas
pesquisas realizadas doravante por empresas de consultoria
(Sondotcnica, ceret , Hidroservice e Engevix dentre outros).
Estas empresas de consultoria, como a Sondotcnica Engenharia
de Solos, que realizou pesquisas nos Vales do Xingu e do Tapajs, incorporaram, em 1973-74, pela primeira vez, antroplogos s
suas equipes tcnicas responsveis por levantamentos scio-economicos dos referidos vales. Novamente a referncia principal foi
174
Em virtude disto as trajetrias acadmicas, pensadas individualmente, estariam sofrendo ademais um certo tipo de
deslocamento, com uma inflexo para antropologia aplicada,23
bem como esto sofrendo alteraes os gneros de produo intelectual. A criticvel antropologia de relatrios ganha certa
proeminncia. No so poucos os profissionais que ficam com
um p nas universidades pblicas e outro em organizaes nogovernamentais, prestando servios para viabilizar os chamados
consrcios e parcerias, ou em empreendimentos e plantas
industriais. No so poucos tambm os profissionais em antropologia absorvidos pelos rgos pblicos, atravs de concursos
recentes ou de das determinados (Seppir, mda , mds, mma...) em
aparatos e autarquias de interveno direta (Incra, Ibama, Funai).
Inclua-se aqui o mpf e os mp s estaduais e seu crescente corpo
tcnico de antroplogos.24
De outra parte tem-se que laudos antropolgicos (percias),
relatrios de impacto (como no caso de rodovias, portos, hidrovias, linhes de transmisso de energia eltrica, gasodutos, bases
23. O peridico Applied Anthropology data de 1941, quando era demandada uma interveno direta de antroplogos em muitas aes de governo. Para alguns autores a
passagem de funcionrio colonial para professional habilitado a lidar com minorias
no registrou quaisquer problemas. Durante a Segunda Guerra os antroplogos norteamericanos foram acionados para servir no War Recolocation Authority, no Conselho
de Trabalho de Guerra e no Departamento de Informaes de Guerra, focalizando problemas de minorias dentro dos Estados Unidos. Os conhecimentos antropolgicos,
segundo assevera Kluckhon, em 1949, foram utilizados ento para empregar trabalhadores nativos na produo de alimentos nas reas nativas e para conseguir a cooperao
dos nativos com a causa aliada. Muitos antroplogos ajudaram a treinar 4.000 oficiais
do Exrcito e 2000 da Marinha para o governo militar de territrios ocupados. Os antropologistas desempenharam um papel importante, elaborando a srie de folhetos
distribuidos aos soldados das forces armadas, que, do ponto de vista de instruo, percorriam toda a gama, desde o emprego de gria australiana at o comportamento
adequado para com as mulheres do mundo muulmano. (Kluckhon, 1963:166). No
ps-guerra, em 1949, aquele peridico passou a denominar-se Human Organization e as
demandas de servicos antropolgicos conheceram modificaes sensveis (Cf. Kluckhon, Clyde. Antropologia-um espelho para o homem. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia Ltda,
1963 (traduo de Neil R. da Silva).
24. Leia-se: Sanday, Peggy Reeves (ed). Anthropology and the public interest-Fieldwork
and theory. New York: Academic Press, Inc. 1976.
182
185
186
samento Selvagem, indaga e problematiza: Mas, por que damos tanto valor a nossos
arquivos? Os acontecimentos a que se referem so atestados independentemente e de
mil formas: vivem no nosso presente e nos nossos livros; em si mesmos esto desprovidos de um sentido que s lhes vem de suas repercusses histricas e dos comentrios
que os explicam ligando-os a outros acontecimentos. Dos arquivos poder-se-ia dizer,
parafraseando um argumento de Durkheim: no fim de contas, so pedaos de papel. (...)
A virtude dos arquivos por-nos em contacto com a pura historicidade.(...) Os arquivos
trazem, pois, outra coisa: por um lado, constituem o acontecimento na sua contingncia
radical (j que apenas a interpretao, que dele no faz parte, pode fund-lo numa razo);
por outro lado do uma existncia fsica histria, porque, neles apenas fica superada
a contradio de um passado terminado e de um presente, em que ele sobrevive. Os arquivos so o ser encarnado da acontecimentalidade. (Lvi-Strauss, 1970: 277-278). Cf.
Lvi-Stauss, C. O pensamento Selvagem. So Paulo: Editora Nacional e Editora da usp ,
1970 (Traduo de Maria Celeste da Costa e Souza e Almir de Oliveira Aguiar).
M. Foucault estabelece uma relao crtica entre o archivo e a histria. Para ele o
archivo no a totalidade de textos que foram conservados por uma civilizao, nem
to pouco o conjunto de traos que se tem podido salvar de seu desastre ou declnio,
mas o jogo de regras que determinam numa dada cultura o aparecimento e o desaparecimento de enunciados.
187
188
***
Assim, a partir de muitas destas observaes que podem soar
como bvias e em tudo autoevidentes, descartando qualquer esforo maior de explicao, considero devidamente registrados
alguns argumentos elementares que, do meu ponto de vista, caracterizam o repertrio bsico de indagaes alusivas escolha
de uma estratgia de implantao de uma ps-graduao em antropologia na Amaznia.
192