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02 Revista Pilares Da Historia
02 Revista Pilares Da Historia
NESTA EDIO:
Tenses e interaes das relaes sociais em torno do regime escravista
na Freguesia de Santo Antnio de Jacutinga.
Estrada de Ferro Rio D`Ouro - A ferrovia das guas.
O debate tnico e a unio dos homens de cor em Duque de Caxias.
Fluxos e interaes da rede de memria e histria na Baixada Fluminense.
Aqueles anos verdes da nossa histria.
CMARA MUNICIPAL
DE DUQUE DE CAXIAS
EDITORIAL
A FEITURA DO TEMPO
rgo de divulgao conjunta:
Pilares da Histria sada os 60 anos de
emancipao do municpio de Duque de Caxias, os 50
INSTITUTO HISTRICO VEREADOR
anos de fundao da Folha da Cidade e os 30 anos de
THOM SIQUEIRA BARRETO /
criao do Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira
CMARA MUNICIPAL DE DUQUE
Barreto, da Cmara Municipal de Duque de Caxias, por
DE CAXIAS e ASSOCIAO DOS
coincidncia inaugurado durante a gesto na qual era
AMIGOS DO INSTITUTO HISTRICO
vice-presidente, o pai do atual presidente dessa casa
legislativa. As comemoraes viro a seu tempo,
PRESIDENTE DA CMDC:
oportunidade alis para refletir sobre o significado efetivo
Vereador Laury de Souza Villar
dessas datas para a cidade. At porque, datas, fatos, locais
e nomes servem para desenhar contornos e estabelecer
DIRETOR GERAL DA CMDC:
contextos e pertinncias, mas o trabalho de construir os
Laurecy de Souza Villar
planos da histria demanda bem mais: exige tambm
DIRETORA DO INSTITUTO HISTRICO: inventividade e ousadia. Sem imaginao, no se
formulam hipteses. E no fosse o atrevimento de gente
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida
como Giordano Bruno, quanto tempo no teriam ficado
perdidas em estrelas mortas as teorias de Coprnico,
PRESIDENTE DA ASAMIH:
Galileu e Kepler, por exemplo?
Maria Vitria Souza Guimares Leal
Efetivamente, esses cientistas representam
todo um perodo de emergncia de pensamento fecundo.
ASSESSORIA DE IMPRENSA E
Todavia, o trao de originalidade essencial que carregam,
DIVULGAO DA CMDC:
no carregam solitariamente, feito cavaleiros andantes
Antonio Pfister
em quixotescas aventuras. H ainda Nicolau de Cusa,
Aristarco de Samos, Tycho Brahe, afora os annimos de
CONSELHO EDITORIAL:
sempre, que sempre contam, indispensveis, na feitura do
Alexandre dos Santos Marques
tempo, porm no contam a histria porque a histria (a
Carlos S Bezerra
oficial) parece no querer ouvi-los. E para reparar o
Odemir Capistrano Silva
equvoco dessa espcie de surdez, preciso trazer ao
Rogrio Torres
presente, aos contemporneos, o que a memria dos
Ruyter Poubel
Sandra Godinho Maggessi Pereira
esquecidos, principalmente, em suas diversas
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida
modalidades, guardou no apenas para recordar um
passado melhor (para quem?). Recordar, se de fato
viver, igualmente fundamental para a reflexo e a
COLABORADORES:
anlise historiogrfica. No caso, para configurar, na
Alda Regina Siqueira Assumpo
dinmica do cotidiano da Baixada Fluminense, a
Jos Rogrio Lopes de Oliveira
dinmica da nossa histria.
Manoel Mathias Thibrcio Filho
A nossa Pilares segue essa orientao. Suas
Roselena Braz Veillard
pginas abertas so espaos poltico-culturais, portanto,
Suely Alves Silva
espaos de sociabilidade. A transcrio de documentos
Wellington Deus Loureno da Silva
primrios e o uso de depoimentos orais, caso da seo
Memria Viva, cuja estria tivemos infelizmente de
FOTOS / CAPA: Agnaldo Werneck
adiar, constituem instrumentos valiosos para o estudo de
Panormica do Bairro 25 de Agosto temas de mbito limitado ou amplo. Sem dvida, com as
dcada de 50, vendo-se as atuais Praa
tcnicas apropriadas, com o obrigatrio rigor
Roberto Silveira e Rua Conde de Porto Alegre. metodolgico, com a indispensvel disciplina, tais
Acervo Iconogrfico do Instituto Histrico
instrumentos permitem ao pesquisador fazer perguntas ao
documento, confront-lo com outras fontes, quem sabe
desmitific-lo, localizando e contextualizando o evento
CORRESPONDNCIA:
na trama histrica. Cabe a cada um dar a essas linhas e
Rua Paulo Lins, 41 - Jardim 25 de Agosto
agulhas a costura e o relevo que lhe ditarem as suas
CEP: 25071-140 - Duque de Caxias - RJ
convices, os seus talentos e clusula inegocivel as
Telefone: 2671-6298 ramal 247
regras da lealdade devida aos interlocutores no debate do
site: http://www.cmdc.rj.gov.br/
qual participe. Agora, ao debate.
NDICE
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...................................................................................53
Seo TRANSCRIO
...........................................................................................73
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Mestrando em Histria pela Universidade Severino Sombra / Vassouras / RJ. Professor assistente do
departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias / FEUDUC.
Pesquisador do Centro de Memria, Pesquisa e Documentao de Histria da Baixada Fluminense /
CEMPEDOCHBF e scio fundador da Associao de Professores e Pesquisadores da Histria / APPHCLIO. Diretor tesoureiro da Associao dos Amigos do Instituto Histrico de Duque de Caxias / Asamih.
Professor do Colgio Santo Antnio em Duque de Caxias, e da rede pblica em Japeri.
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perifrica da regio no modelo colonial, tendo em vista que o eixo econmico que
sustentava a colnia brasileira e sua relao com a metrpole era a produo
2
canavieira do Nordeste.
Em nossa opinio, a insero da regio que atualmente denominamos Baixada
Fluminense no contexto colonial se deu a partir do sculo XVIII, quando o eixo
econmico do Brasil e de Portugal se voltou para o ouro descoberto em Minas Gerais.
Com a necessidade do escoamento do ouro e o abastecimento da provncia mineira,
toda a regio passou a ter uma maior importncia, tendo em vista que se tornou uma
estratgica rea de passagem, por conta de seus rios, anteriormente assinalados, bem
como pelas estradas que foram abertas serra acima para que o trnsito de mercadorias
fosse dinamizado. importante demarcar que mesmo tendo indcios de uma maior
3
assimilao das riquezas coloniais neste perodo , a regio ocupou sobretudo a
posio de entreposto comercial. Podemos ainda afirmar que esta disposio
econmica tambm foi marcante durante o sculo XIX, quando o escoamento do ouro
foi substitudo pelo escoamento do caf produzido na regio do Vale do Paraba.
Apesar do carter secundrio dentro da lgica produtiva do Brasil neste
perodo, destaque-se que houve um acmulo de riquezas por uma minoria privilegiada
da populao que se estabeleceu na regio, atravs da venda das mercadorias
produzidas localmente, com o armazenamento e o transporte das mercadorias que
eram trazidas do interior do Brasil e que se destinavam ao porto do Rio de Janeiro,
aluguel de escravos e negcios de tabernas que serviam para um comrcio local e para
o pousio de tropas, viajantes, autoridades, etc. Ainda importante lembrar que todas
as atividades descritas foram se acumulando na regio, pois no vislumbramos a
4
economia da regio de forma cclica.
A produo da regio era essencialmente agrria, mas no podemos v-la
apenas nesse contexto, pois tambm se forjou como rea de passagem, o que nos
permite pensar que a sociedade que se estabeleceu, apesar de fortes caractersticas
rurais, tambm tem fortes traos caractersticos do setor urbano, por conta da
circulao de pessoas e da proximidade com a cidade do Rio de Janeiro.
Para melhor compreender a regio durante o sculo XIX, sobretudo com
respeito s relaes complexas que caracterizaram a sociedade que estava organizada
sob o regime escravista, abordaremos as negociaes e os conflitos entre senhores,
escravos e homens livres pobres. Tomaremos por base a Freguesia de Santo Antnio
da Jacutinga, sua produo econmica e as relaes sociais que se davam no cotidiano
2
Ver SCHWARTZ, Stwart. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo: Cia.
das Letras, 1988.
3
Esta assimilao pode ser exemplificada pelas igrejas barrocas que foram construdas na regio durante o
sculo XVIII, algumas com bastante ostentao de riquezas, como o caso da Igreja da Freguesia de Nossa
Senhora do Pilar.
4
Neste sentido, descordamos da viso de Waldick Pereira, pois este autor estabelece uma lgica de ciclos
para explicar a economia iguauana deste perodo. PEREIRA, Waldick. Cana caf e laranja: histria
econmica de Nova Iguau. Rio de Janeiro: FGV, 1977. Sobre este aspecto da economia de regio, j
defendemos nossa posio em BEZERRA, Nielson Rosa. Pau para toda a obra: a importncia da madeira na
histria econmica do Recncavo Guanabarino. In Hidra de Igoass: Cadernos de textos de Histria Local
e Regional. Ano I, n II. Duque de Caxias: CEMPEDOCH-BF/APPH-CLIO, 1999.
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de seus agentes sociais. Acreditamos que possvel no apenas estudar esta freguesia,
mas tambm toda a Vila de Iguau, bem como todo o Recncavo da Guanabara atravs
dela, pois vemos como uma possibilidade salutar a associao do estudo de uma
histria local com um mtodo de microanlise voltado para as mincias e as
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particularidades, pois o indcio pode revelar a particularidade daquilo que se v.
Quanto freguesia de Santo Antnio de Jacutinga, estendia-se o territrio
para o norte, ao Morro Grande da Cava, prxima a atual estao de Jos de Bulhes,
dividindo-se a com a de Nossa Senhora da Piedade de Iguau. Deste ponto corria o
limite pela margem meridional do Iguau, buscando o rumo da fazenda de So Bento
at chegar ao porto dos Saveiros, exclusive, limitando-se tambm com a freguesia de
Nossa Senhora do Pilar. A leste era banhado pela Guanabara e tinha ao sul a freguesia
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de Meriti; a oeste ficava a de Marapicu. Percebe-se que se fizermos uma breve
transposio geogrfica para a composio atual da Baixada Fluminense, podemos
afirmar que esta freguesia compunha os territrios de partes dos municpios de Nova
Iguau, Belford Roxo, So Joo de Meriti e Duque de Caxias. A importncia
econmica desta freguesia tambm pode ser ressaltada pela presena dos rios Iguau,
Sarapu, Meriti, entre outros, importantes vias de transporte e comunicao que
cortavam o territrio de Jacutinga.
Analisando relatrio do marqus do Lavradio (1779-89), a freguesia de
Jacutinga merece destaque, pois so apresentados seis engenhos: Madureira, Posse,
Maxambomba, Brejo, Cachoeira, S. Antnio do Mato e N. S. da Conceio, com
produo significativa de acar (163 caixas) e de aguardente (77 pipas e meia).
Apresenta-se ainda uma produo de subsistncia tambm significativa, totalizando
20 mil sacas de farinha, 600 de feijo, 600 de milho, 6 mil de arroz, sendo um total
7
geral de 27.200 sacas de alimentos de subsistncia por ano. A partir de um
comparativo com as demais freguesias, Jacutinga no pode ser considerada uma
grande produtora de exportao. No entanto, em relao produo de subsistncia,
destinada ao consumo endgeno e ao comrcio regional, esta freguesia destaca-se
como a mais importante no contexto local.
Sobre esta problemtica, Marlcia dos Santos Souza afirma:
interessante observar que mais da metade da mo de
obra escrava no estava sendo empregada nos engenhos
aucareiros e mesmo as que se encontravam nos engenhos
tambm produziam arroz, milho e farinha. Isso sem contar
nas que eram utilizados no transporte, na manuteno das
vias fluviais, nas olarias e na criao de animais, o que
indica uma lgica interna coabitando com as
8
determinaes externas da metrpole portuguesa .
5
Cf. FREITAS, Marcos C. Da Micro-Histria Histria das Idias. So Paulo: Cortez, 1999, p. 22.
Ver FORTE, Jos Matoso Maia. Memria de Fundao de Iguass. Rio de Janeiro: Typ. Jornal do
Commrcio, 1993, p. 89.
7
Cf. SOUZA, Marlcia dos Santos. Economia e sociedade iguauana. Niteri: UFF. Mestrado em Histria,
2000 (mimeo).
8
Cf. SOUZA, Marlcia dos Santos. Economia e sociedade iguauana. Niteri: UFF. Mestrado em Histria,
2000 (mimeo).
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Ver REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista.
So Paulo: Cia. das Letras, 1989, p. 70.
11
Ver LARA, Silvia H. Campos da violncia: escravos e senhores na Capitania do Rio de Janeiro (17501808). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
12
Cf. LEVI, Giovani. A herana imaterial: trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo XVII. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, p. 17.
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desordem social, por conta de formas de resistncia condio escrava. Flvio dos
Santos Gomes demonstra esta complexidade social no contexto da formao e
manuteno de quilombos na regio do rio Iguau.
Podemos ver em todas estas conexes e contatos entre
quilombolas, cativos taberneiros, que tambm podia
envolver caixeiros viajantes, mascates, lavradores,
agregados, arrendatrios fazendeiros e at mesmo
autoridades locais (muitas das quais proprietrias de
fazendas), bem mais do que um simples negcio baseado
apenas numa relao econmica.(...) Era um verdadeiro
campo negro no qual as aes dos variados agentes
histricos envolvidos tinham lgicas prprias,
13
intercruzando solidariedades e conflitos.
Com o presente texto, pretendemos negar a condio de apenas mercadoria, de
coisa dos escravos, negando as posies da conhecida escola sociolgica paulista,
representada por Octvio Ianni, Fernando Henrique Cardoso e Florestan Fernandes,
que relegaram a resistncia escrava a uma abordagem secundria em funo da tese da
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coisificao do escravo . Apesar de serem submetidos a uma migrao compulsria,
por conta do trfico negreiro, e por estarem inseridos em um extrato social cuja
precariedade de sobrevivncia evidente, os escravos eram pessoas, agentes,
elementos fundamentais nas relaes e nas transformaes sociais de seu tempo,
tendo notoriedade no apenas pela condio de escravo, mas tambm pelas tenses e
interaes, intencionados em conquistar a liberdade ou melhores condies de vida e
trabalho, que cunhavam com agentes de outros grupos sociais, que com eles
configuravam a sociedade da poca.
Portanto, estamos considerando os escravos como agentes sociais, capazes de
demonstrar, negociar e impor os seus interesses atravs de diversas estratgias. Neste
sentido podemos considerar os argumentos de Sidney Chalhoub:
Os negros tinham suas prprias concepes sobre o que
era cativeiro justo, ou pelo menos tolervel: suas relaes
afetivas mereciam algum tipo de considerao; os castigos
fsicos precisavam ser moderados e aplicados por motivo
justo; havia maneiras mais ou menos estabelecidas de os
cativos manifestarem sua opinio no momento decisivo da
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venda.
Assim, mesmo com as diversas situaes adversas que a escravido poderia
impor, os escravos eram capazes de constituir argumentos que lhes possibilitassem
13
Entre outros, cf.: CARDOSO, Fernando H. Capitalismo e escravido no Brasil meridional. So Paulo:
Difel, 1962; IANNI, Octvio. As metamorfoses do escravo. So Paulo: Difel, 1962; FERNANDES,
Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes. So Paulo: Edusp, 1965.
15
CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So
Paulo: Cia. das Letras, 1999, p. 27.
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apresentar suas prprias vises da escravido, o que tornava o cenrio das relaes
sociais ainda mais complexo, principalmente quando entendemos esta sociedade para
alm de uma configurao social bipolar, como o caso da Vila de Iguau, no sculo
XIX, quando podemos identificar pelo menos trs grupos sociais especficos:
senhores, escravos e homens livres pobres.
Interessa s nossas reflexes esta configurao social, formatada por trs
segmentos especficos. Os senhores, que eram os proprietrios de terras e escravos,
detentores de poder poltico e prestgio, elementos que participavam da administrao
pblica, caracterizando a formao de uma elite local. Os escravos, que eram os
africanos e seus descendentes que, a partir do trabalho compulsrio, formavam a mode-obra fundamental para a mobilidade econmica da regio. Apesar de viverem a
condio de propriedade pertencente a outro, lutavam contra a situao escrava
atravs de vrias formas de resistncia, sejam elas formas coletivas, como a
organizao de quilombos s margens dos vrios rios da regio, ou atravs das
negociaes que lhes rendiam determinadas autonomias, o que podemos considerar
como conquistas individuais e cotidianas. E os homens livres pobres, que eram
pessoas que formavam o segmento dos desprestigiados, pois apesar de no estarem
sob a condio de propriedade, figuravam na marginalidade poltica, social e
econmica. Nesta categoria so identificados os negros libertos, alm de agricultores
16
pobres, tropeiros, mestios, taberneiros, entre outros.
Com a configurao social descrita, podemos perceber que no existe
exatamente uma bipolaridade social entre senhores e escravos, pois um terceiro
segmento social os homens livres pobres j contribui para a desmitificao desta idia,
alm da prpria heterogeneidade no interior dos grupos sociais descritos.
Nesse sentido, podemos considerar que a luta contra a condio escrava se
dava de formas diversas, desde uma atividade realizada de forma incorreta,
propositadamente, at as fugas coletivas, passando por animosidades individuais,
pessoais e violentas, como um suicdio, por exemplo.
A resistncia escrava, ocorrida no Recncavo da Guanabara, durante o sculo
XIX, no se deu apenas atravs de formao de comunidades quilombolas. As
relaes complexas figuradas por pessoas com diversidades de identidade nos
permitem constatar que a resistncia era constante, realizada atravs das tenses e das
interaes tpicas do regime escravista e da sociedade que se configurou neste
perodo.
A proliferao de quilombos e a formao de uma rede de solidariedade que se
formou em torno de sua manuteno, de acordo com os diversos interesses dos
agentes formadores desta rede, so, sobretudo, um smbolo da resistncia escrava no
Recncavo da Guanabara. Esta rede de solidariedade era formada pelos prprios
quilombolas, pelos taberneiros, que lucravam com o comrcio de lenha, bem como
por outros escravos que estavam inseridos em categorias de atividades que lhes
permitia uma certa autonomia e uma ampla circulao nos espaos de negociao da
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Ver BEZERRA, Nielson Rosa. Rebeldia e represso na Baixada Fluminense sculo XIX. In Hidra de
Igoass: Cadernos de textos de Histria Local e Regional. Ano II, edio especial. Duque de Caxias, Clio,
2000, p. 25-32.
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Esse livro faz parte do acervo documental do Cartrio da 1 Circunscrio de Nova Iguau.
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Cf. MACHADO, Maria Helena. P. T. Em torno da autonomia escrava: uma nova direo para histria
social da escravido. In Revista Brasileira de Histria: Escravido. V. 8, n 16. So Paulo, 1988, p. 143-160.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BEZERRA, Nielson Rosa. Pau para toda a obra: a importncia da madeira na histria
econmica do Recncavo Guanabarino. In Hidra de Igoass: Caderno de textos
de Histria Local e Regional. Ano I - n II. Duque de Caxias: CempedochBF/APPH-Clio, 1999
_________. Rebeldia e Represso na Baixada Fluminense - Sculo XIX. In Hidra de
Igoass: Caderno de Textos de Histria Local e Regional. Ano II - Edio
Especial. Duque de Caxias, Clio, 2000. P. 25-32.
CARDOSO, Fernando H. Capitalismo e escravido no Brasil Meridional. So Paulo:
Difel,1962.
CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da
escravido na corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1999.
FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes. So Paulo:
Edusp, 1965.
FORTE, Jos Matoso Maia. Memria da Fundao de Iguass. Rio de Janeiro: Typ.
Jornal do Comrcio, 1933.
FREITAS, Marcos C. Da Micro-histria Histria das Idias. S. Paulo: Cortez,
1999.
GOMES, F. S. Histria de quilombolas: mocambos e comunidades de senzalas no Rio
de Janeiro sculo XIX. Dissertao de Mestrado. Campinans: Unicamp, 1992.
IANNI, Octvio. As metamorfoses do escravo. S. PAULO: Difel, 1962.
MACHADO, Maria Helena P. T. Em torno da autonomia escrava: uma nova direo
para a histria social da escravido. In Revista Brasileira de Histria:
Escravido, v. 8, n 16. So Paulo, 1988, p. 143-160.
LARA, Silvia H. Campos da violncia: escravos e senhores na Capitania do Rio de
Janeiro (1750-1808). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
LEVI, Giovani. A herana imaterial: Trajetria de um exorcista no Piemonte do
sculo XVII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
PEREIRA, Waldick. Cana, caf e laranja: histria econmica de Nova Iguau. Rio de
Janeiro: FGV, 1977.
REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no
Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
SCHWARTZ, Stwart. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial.
So Paulo: Cia das Letras, 1988.
SOUZA, Marlcia dos Santos. Economia e sociedade iguauana. Niteri: UFF.
Mestrado em Histria (mimeo), 2000.
VAINFAS, Ronaldo. Micro-histria: Os protagonistas annimos da Histria. Rio de
Janeiro: Campus, 2002.
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Guilherme Peres
Membro da Academia de Letras e Artes de Nova Iguau e da Academia de Letras e Artes de So Joo de
Meriti. Fundador do Instituto de Pesquisas e Anlises Histricas e de Cincias Sociais da Baixada
Fluminense IPAHB.
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terras, o ingls John Charing, que desde 1725, estava ocupado em alugar barcos para
transporte, atravs do rio do Couto (ou Pilar), na passagem do Caminho do Ouro.
Convivendo com escravos e pessoas de pouca instruo, teve seu nome modificado
para Cherem e, posteriormente, definindo sua corruptela em Xerm.
Joo Pinto - Final da linha deste sub-ramal junto represa para a captao das
guas do rio do mesmo nome.
Registro - Este sub-ramal partia de Xerm em direo s represas do Cov,
Itapic, Paraso, Alfa e Perptua.
GUA EM SEIS DIAS
O vero de 1888 trouxe conseqncias terrveis ao Rio de Janeiro, com a
permanente estiagem que j durava alguns meses. Alm da seca que se anunciava nas
poucas torneiras e chafarizes espalhados pela cidade, o povo sofria tambm com uma
epidemia de varola que se abateu sobre a metrpole. Reunido com o Conselho de
Estados, o imperador D. Pedro II resolveu abrir concorrncia para o aumento de
captao de guas, que viessem suprir a populao do precioso lquido.
Todas as propostas apresentadas relatavam um longo perodo de trabalho,
justificado pela dificuldade e distncia da regio, mesmo com o aproveitamento dos
reservatrios e da canalizao construdos na serra dos rgos. Note-se que esse
episdio da gua em seis dias, que faz parte da histria do Rio de Janeiro, foi
executado aproveitando-se todo o complexo hidrulico e ferrovirio existente,
assentados 12 anos antes, e no como registram alguns historiadores, com o
assentamento dos trilhos, aguadutos etc.
Ao escrever uma carta ao jornal Dirio de Notcias, cujo proprietrio era Rui
Barbosa, em maro de 1889, o jovem e recm-formado na Escola Politcnica do Rio
de Janeiro, doutor Paulo de Frontin, impressionou a todos quantos a leram, pois esse
afirmava que poderia aumentar o volume de gua fornecido cidade, com mais 15
milhes de litros dirios, no prazo recorde de 6 dias, ao preo de 80 contos de ris.
O imperador mandou cham-lo para expor melhor suas idias e, dias mais
tarde, junto com o ministro Teodoro da Silva, era assinado um contrato no dia 16 de
maro de 1889, que tambm lhe daria o direito de usar os tubos de ferro estocados no
depsito, dois trens, 800 trabalhadores, igual nmero de machados, foices, etc, tendo
como seus colaboradores principais os doutores Pereira Passos, Jlio Paranagu e
Diogo de Vasconcelos, assessorados por alunos da Politcnica.
Ao transformar o Caju, estao inicial da rio d'Ouro em depsito e escritrio
central, Paulo de Frontin iniciava naquele mesmo dia uma corrida contra o tempo.
Dezenas de carroas, puxadas por burros e cavalos, iam transportando para a mesma
estao centenas de tubos que ele pedira, e que se encontravam nos depsitos da rua
Estcio de S tudo se movimentando, os operrios, as carroas, os engenheiros, os
bondes e o trem especial... sob um tremendo temporal, que a todos encharcava
impiedosamente.
Na Baixada Fluminense, os trabalhadores alojaram-se na estao de Tingu e
galpes vizinhos, para o incio do trabalho de captao das guas ainda no
aproveitadas, da serra Velha e outras prximas, que atravs de calhas seriam
conduzidas para a represa do Barrelo.
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Sade Pblica: o doutor Carlos Chagas, junto com o doutor Arthur Neiva, a cargo
dos quais est a profilaxia da febre palustre. Construdo para abrigar 40 enfermos, s
contava com 12 leitos. Inaugurado no dia 20 de maro, quarenta dias depois, isto ,
no dia 30 de abril, tinham dado entrada nesse barraco necessrio 119 enfermos,
todos, absolutamente todos, de febre palustre.
Mais de mil homens, contratados para captarem gua na serra do Mantiqueira,
agora lutavam para salvar a vida, vtimas dos desmatamentos que transformaram
charcos e pantanais no celeiro da febre amarela. Recolhidos quele hospital, com o
nmero reduzido de leitos, o reprter deve ter visto homens semimortos envolvidos
em lenis deitados no solo. Olhando as janelas, tapadas de telas de arame, para
evitar a entrada dos mosquitos, verdadeiros enxames pelo ar.
O volume de gua captado de 150 milhes de litros... acham-se nesse
servio 1400 operrios distribudos da maneira seguinte: 500 operrios para a
construo da Joo Pinto, que dista 6 kilometros do Mantiquira, sob a direo dos Drs.
Lima e Silva e Gonalves Novaes; 300 operrios para a canalizao das guas, sob a
direo do Dr. Borges Fortes; 500 operrios em Mantiqueira, Galro e Mato Grosso
sob a direo dos Drs. Galdino Faria e Imbuzeiro. O chefe do prolongamento da
estrada at o kilometro 37 o Dr. Joo Silva, ao cargo dos qual esto as obras de arte da
estrada.
O reprter, obrigado a pernoitar no acampamento por falta de transporte,
registra : foram armados em frente de cada tenda, grandes fogueiras para espantar os
mosquitos, verdadeiras nuvens de pernilongos. De onde estava, divisa o paredo da
serra dos rgos: tocado ao luar o negro spero da serra, ns estvamos nas fraldas
dos rgos, a pegar entre os horrores da morte, a gua para a civilizao.
No delrio da febre, alguns gritavam vozes desconexas que agrediam o silncio
do hospital, a poucos metros de onde estavam acampados: jacars! H muitos
jacars! Vivem nos charcos os jacars. Os jacars e os mosquitos nesta terra nascem
dos pauis como o capim na terra, e eu tenho medo dos jacars.
Nossa homenagem a esses trabalhadores annimos e ao reprter da
Gazeta de Notcias que, em 1912 transitou pela histria, deixando registrado para a
posteridade o nico depoimento de que temos notcia em forma de reportagem, hoje
transformado em um fragmento de jornal. Reportou a desdita desses homens em
frangalhos, mortos-vivos perdidos na imensido da serra, desafiando a morte na
captao de gua potvel to necessrio vida. Relatou a epopia da luta de conquista
do solo na Baixada Fluminense, em busca de melhores condies sociais, e nos
orgulhamos hoje de transmitir esse conhecimento s novas geraes.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
PEIXOTO, Ruy Afrnio. Imagens Iguaanas. Edio do autor.
BARROS, Ney Alberto Gonalves. Estrada de Ferro Rio D'Ouro. Rio de Janeiro,
Apostila, 1999 (mimeo).
SANTOS, Noronha. Meios de transporte no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:
Biblioteca Carioca, 1996.
VASCONCELOS, Max. Vias Brasileiras de Comunicao. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1935.
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Homens
Mulheres
Total
22.002
10.695
15
14.108
47.173
20.708
10.482
13
13. 678
45. 286
42.710
21.177
28
27.786
92.459
Mestre em Histria pela Universidade Federal Fluminense / UFF. Professora da rede pblica estadual.
Diretora do SEPE/Duque de Caxias. Chefe do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras de Duque de Caxias / FEUDUC. Diretora de Pesquisa do Centro de Memria, Pesquisa e
Documentao de Histria da Baixada Fluminense / CEMPEDOCH- BF.
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A conscincia do racismo sofrido estava presente nos relatos dos atores que o
autor nos apresenta. Ele descrevia com certa admirao o sbio Fi, atravessador de
ervas e que vivia do aluguel de umas casinhas em uma vila. Alm disso, havia ainda os
michs de sua companheira apaixonada Geralda. Apesar de ser chamado de Rei da
Maconha, Fi no era considerado perigoso. Dificilmente era preso, porque dava
propina para a polcia. Santos Lemos chamava Fi de sbio porque conhecia a histria
do povo negro, de Zumbi e explicava a condio do negro na atualidade. Para ele, a
vida na cidade era uma reatualizao do passado escravo. A situao de explorao, o
envolvimento com a maconha e com a prostituio, a violncia expressa pelas prises
dos negros e pelo fato de os pretos encherem o cemitrio do Corte Oito eram os novos
sinais da escravido imposta. Ele dizia sobre Palmares:
... queriam viver suas vidinhas, livres, trabalhando para
eles mesmos. Brancos para l, negros para c... mas os
homens brancos no se contiveram, era folga demais dos
negros. Precisavam dos crioulos para a lavoura. A Histria
se repete. Os brancos de hoje, os poderosos de Caxias,
querem acabar com os negros, com os pobres, querem
8
galgar postos sobre os cadveres dos homens de cor.
Fi responsabilizava o racismo e a pobreza pela sua prpria condio e a de
Geralda, que se prostituiu aos 15 anos, aps seu pai ter abandonado sua me.
Ao lermos as trs obras de Lemos nos perguntamos o porqu da nfase dada
discriminao racial na cidade. Seria por conta do envolvimento pessoal que ele
mantinha com esses negros ou pelo fato de o racismo ser to acentuado na cidade que
era impossvel no se referir a ele? Talvez as duas coisas. O prprio autor afirmou em
suas obras que os personagens narrados no eram virtuais, e sim, reais. Sua histria
contada uma narrativa do que via, era seu testemunho.
A condio de pobreza do negro na cidade, associada vinculao de sua
imagem marginalidade, fez com que negros letrados, mdicos, advogados, artistas e
profissionais liberais apostassem em iniciativas de afirmao do negro. Surge ento
em Caxias um ncleo da Unio Cultural Brasileira dos Homens de Cor - UCBHC , em
1949. As instituies de assistncia e culturais, como os clubes negros e as unies
9
culturais, proliferavam pelo pas aps o fechamento da Frente Negra Brasileira em
1937.
A UCBHC de Caxias possua uma sede no centro da cidade com biblioteca,
assistncia mdica, dentria e jurdica. Era composta por uma diretoria, duas
subdiretorias, uma em Tingu e outra em Parada Anglica. Possua ainda vrios
departamentos, como o feminino, o de propaganda, o de cultura e os de assistncia. A
Unio organizava festejos, almoos, comemoraes nos dias da famlia negra e datas
consideradas importantes, promovia atividades culturais que dessem visibilidade ao
artista negro, movia processos em defesa dos associados, realizava concursos de
8
9
A Frente Negra Brasileira foi criada em 1931 e congregava cerca de 200 grupos e instituies. Voltadas
para a luta contra a discriminao racial, articulavam variadas aes de protesto a condio do negro. Ver
SANTOS, Paulo Roberto dos. Instituies Afro-Brasileiras. RJ: Centro de Estudos Afro-Asiticos, 1984.
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beleza etc. Em 1954, Lea da Cruz Valentim foi coroada rainha da Unio Cultural,
tendo obtido 4.521 votos. Sua votao expressa, de certa forma, o alcance do
10
envolvimento da Unio.
Lemos dizia que a UCBHC era um instrumento dos negros metidos a branco
que se valiam da lei e da cultura para fazer frente ao branco. Eles lutavam com bailes
e livros contra os brancos, sempre cada vez mais poderosos, que s queriam as negras
para a cozinha ou para a cama. Nos bailes da Unio Cultural, gente como Sabar no
11
seria bem-vinda. Para Sabar, restava seu amigo Fi, Rosa e Joozinho da Gomia.
Santos Lemos chamava os candombls de malditos, dizia que o som dos
atabaques fazia parte do cenrio da cidade e que o babalorix Joozinho da Gomia
era um dos mais importantes donos da cidade. Joozinho era baiano, catlico at os
16 anos, quando uma doena o levou ao candombl. Tornou-se filho de santo de
Jubiab (Severiano Manoel de Abreu) permanecendo em sua casa por trs anos.
Passou a morar e atender na casa de sua madrinha, na Estrada da Liberdade.
Posteriormente, precisou de um espao maior, instalando sua casa na Rua da Gomia,
no bairro de So Caetano. As festas, os jogos de bzios, os ritos de iniciao tornaram
sua casa conhecida, ampliando assim o nmero de seguidores de Joozinho. Entre os
12
visitantes mais conhecidos estava Jorge Amado.
Em fins de 1942, veio para o Rio de Janeiro para instalar no Distrito Federal sua
nova casa. Contudo, as perseguies s religies de origem africana o fizeram retornar
Bahia. Em 1948, com 34 anos, retornou ao Rio e instalou sua casa em uma periferia
do Distrito Federal: Duque de Caxias. Segundo a revista O Cruzeiro, em dias de festa o
13
terreiro de Joozinho reunia mais de 6.000 crentes do candombl.
No dia do sepultamento do rei do candombl, em 1971, mais de 4.000 filhos
de santo do babalorix acompanharam o cortejo, o que revelou a sua popularidade na
regio. Entre os polticos importantes que mantinham contato com Joozinho,
podemos destacar: Ademar de Barros, Getlio Vargas, Juscelino Kubitschek,
embaixadores da Frana, do Paraguai e da Inglaterra, ministros do governo brasileiro,
14
etc.
Em 1956, Joozinho da Gomia foi levado ao Tribunal de Umbanda por ter
desfilado no baile de carnaval, no Teatro Joo Caetano, travestido de Arlete, uma
vedete da poca. Cerca de 3.800 tendas de Umbanda do Rio de Janeiro julgaram seu
comportamento. Segundo a imprensa, a diretoria da Confederao Umbandista
deixou os bzios resolverem, e ele foi absolvido.
Atravs das manchetes de 1956, foi possvel identificar as crticas ao
comportamento ousado do babalorix e aos presentes caros recebidos em troca de
favores. Na revista O Cruzeiro de 17 de maro de 1956, um jornalista indagou a
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Joozinho acerca das acusaes feitas contra ele, principalmente no que se referia
cobrana de entradas no terreiro e aceitao de presentes caros em troca de favores.
Frente s acusaes, Joozinho respondeu:
Voc conhece esse tipo de pessoa. Mas o que eu posso
fazer para calar a lngua dessa gente... J sei que falaram
dos carros, das porcelanas que tenho em casa. Sim meu
velho, eu tenho recebido alguns presentes por insistncia
dos que foram beneficiados por favores meus. Mas no
cultivo uma indstria de presentes, note bem! Tenho
profisso liberal. Sou costureiro, alfaiate e crio porcos.
Apesar de ser um criador-mirim, ponho o suficiente para
15
comprar o feijo e a carne seca.
Joozinho era tido como um diplomata, um mediador entre os seus filhos e
autoridades polticas que compunham a sua esfera de influncia. Era tido tambm
como um acoiteiro de seus filhos de santo, mesmo daqueles que fugiam da polcia. A
partir de 1952, ele manteve uma escola primria gratuita para 30 crianas, alargando
ainda mais o seu prestgio. Associou-se Sociedade Pr-Melhoramentos da Vila
Leopoldina, contribuindo financeiramente para os investimentos de melhoria no
bairro. Produzia cantos religiosos e tornou-se o babalorix mais importante da regio
fluminense.
Segundo Newley, Joozinho era o maior benfeitor de Caxias e recebia em
mdia 140 pessoas por dia. Ele conseguiu uma bolsa de estudos e emprego na Frana
para o fsico Natanael Ror, e atravs dos contatos mantidos com diplomatas franceses,
ajudava seus filhos, financiando eventos e festas sociais:
Estivemos com Joozinho para convid-lo para uma festa
que estvamos organizando no Clube dos Quinhentos.
Perguntamos quanto custaria a sua apresentao e ele
financiou toda a festa. Pediu apenas 100 convites para
distribuir para seus amigos diplomatas. Joozinho ficou
emocionado dizendo que o convite proporcionou a ele a
maior glria de sua vida: a sociedade de Caxias o chamava,
o aceitava e o reconhecia. A apresentao de Joozinho foi
16
um maior sucesso e provocou um rebu na cidade.
Joozinho mantinha tambm boas relaes com o getulismo. Recebia
diplomatas e polticos do PSD e do PTB, nacionalmente conhecidos. Apesar de sua
influncia, Joozinho no era bem visto pela maioria das famlias pertencentes aos
grupos dominantes locais. A sua condio de gay, suas apresentaes em clubes e
boates, a sua imagem irreverente e o seu credo mantinham o babalorix muitas vezes
segregado do convvio social dessas famlias.
15
O Cruzeiro, 17/03/1956.
16
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17
Ver TRINDADE, Solano. Tem Gente com Fome e Outros Poemas. Antologia Potica. RJ: DGIO, 1988: 37.
18
Entrevistas realizadas com Rogrio Torres, Guilherme Peres em 2000 e com Newton Menezes de Almeida
Menezes em 2002.
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Jornalista formada pela PUC, Mestre e Doutora em Antropologia Social, pelo PPGAS/MN/UFRJ.
A tese Lugar, meu amigo, minha Baixada: memria, representao social e identidades foi orientada
pelo professor Doutor Antonio Carlos de Souza Lima e defendida no dia 18/10/2002 no Programa de PsGraduao em Antropologia Social do Museu Nacional/Universidade Federal do Rio de Janeiro
(PPGAS/MN/UFRJ).
3
Como expliquei mais detalhadamente na introduo da tese, parti de uma viso unilateral sobre a questo
da memria e da histria na Baixada (resultante de minha experincia como reprter do caderno Baixada
do jornal O Globo, no incio dos anos 90) para uma viso dualista, em que concebi a configurao dos
agentes em termos estanques e antagnicos.
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reconfiguravam a toda hora. O conceito de rede social, que utilizei largamente na tese,
4
est sendo tomado a partir de construes j conhecidas das Cincias Sociais. Por
agora, me parece relevante apontar que a idia de rede permite que se conceba o objeto
em termos mais fluidos, em que mais importante do que v-lo como composto por
grupos com limites e estruturas definidos seria perceb-lo como composto por
diversos agentes e agncias sociais em constantes interaes. Nestes processos
interativos, as fronteiras que abrigariam estes agentes e agncias estariam
constantemente se remontando, de acordo com as situaes e contextos que se
apresentam quotidianamente. Destas interaes, os diferentes ns percebidos na
construo das redes estariam se ligando a outros ou de outros mais se desligando, de
acordo com as relaes estabelecidas. Portanto, passei a trabalhar com o conceito de
rede por julg-lo mais adequado do que o de grupos fechados, e concebendo que as
articulaes na composio da rede so resultados claros de processos de interao e
de fluxos entre os agentes e agncias.
Assim, minhas reflexes sobre meu objeto principal - pensar a questo da
5
produo da memria e da histria na Baixada Fluminense e sua relao com a
construo de identidades sociais - foi se complexificando aos poucos e me
permitindo sair do que hoje considero um reducionismo (uma viso marcadamente
unilateral e mesmo uma posterior dualista, mas ainda concebendo a composio dos
agentes como sedimentadas em grupos demarcados e estanques) para uma viso mais
fluida, em que as relaes entre os agentes e agncias s podem ser percebidos em seus
fluxos e interaes, ou seja, em redes.
Assim, pensando, por exemplo, no caso dos agentes mais ligados a uma
histria tradicional, o que inicialmente parecia grupo na verdade deveria ser
pensado como uma outra rede possvel, uma rede mais restrita dentro de uma rede
maior, uma sub-rede, em que indivduos com interesses e mtodos semelhantes se
alinhavam, se auto-referenciavam e se amparavam, embora sem se constiturem em
um grupo de maneira definida. J no caso dos francamente oposicionistas, os que
constrem seu discurso em confronto direto com os membros desta sub-rede
percebida como mais tradicional, a organizao das atividades dentro de
instituies aglutinadoras, como as universidades, cria uma outra sub-rede.
Na verdade, as duas sub-redes so tambm redes, ou conjuntos, com seus ns
principais, seus elos mais perifricos e suas possibilidades constantes de mudana,
agregaes e quebras. No entanto, optei pela classificao de sub-redes para
diferenci-las do que considero a rede de memria e histria na Baixada
Fluminense, a que as demais esto integradas, por compreender que todos os atores
4
Optei por grafar com itlico os conceitos utilizados nesta exposio. As referncias aos autores no ser
feita nas notas de rodap, por problemas de espao. Portanto, os autores dos quais retirei diversos dos
conceitos aqui apresentados encontram-se listados na bibliografia que encerra esse artigo.
5
Optei por pensar a questo da rede de memria e de histria na Baixada Fluminense por querer perceber
como se articulam os agentes que esto interagindo dentro da regio. No entanto, no h dvidas de que
esses agentes tambm esto articulados a uma rede maior de memria e histria da Baixada
Fluminense, que inclui atores no necessariamente presentes ou agindo diretamente na BF mas sobre ela
refletindo ou produzindo trabalhos memorialsticos e historiogrficos.
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Antes de prosseguir com as explicaes, gostaria de deixar claro que as categorias aqui propostas rede,
sub-redes e elos foram escolhidas como referncias tericas e metodolgicas para dar conta do objeto de
pesquisa, ou seja, so perspectivas minhas para descrever e analisar os processos sociais que estou
mapeando. Isso, no entanto, no significa que estas categorias sejam uma representao fiel da realidade,
ou mesmo que os agentes com os quais interagi no decorrer da pesquisa percebam suas relaes dessa
forma. Gostaria de ressaltar tambm que todos os dados aqui apresentados referem-se ao perodo em que
desenvolvi a pesquisa de campo (de meados de 1999 ao incio de 2002), portanto, possvel e provvel que
alguns cargos e contextos tenham se alterado desde ento. Alm disso, gostaria de frisar que os dados de
identificao aqui apresentados foram fornecidos pelos prprios agentes. Por fim, quero deixar claro que
posso ter cometido alguns equvocos quanto a datas, nomes e dados, comprometendo-me a corrigi-los em
uma futura reviso.
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Matria do Jornal do Brasil de 27/05/89, citada por SOUZA, Sonali Maria de. Da Laranja ao Lote.
Transformaes sociais em Nova Iguau. Rio de Janeiro, PPGAS/MN/UFRJ, 1992. Na matria, o autor
procura enaltecer a Baixada enquanto produtora de sambas.
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E mesmo dentro da configurao interna das prprias sub-redes, o elemento conflito est claramente
presente, ainda que as afinidades se apresentem como mais eloqentes.
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por Barth, as posies ocupadas por estes agentes esto marcadas por interaes
sociais, cujos limites so fluidos. Assim, se so os discursos que configuram as
identidades, como venho assinalando, e se os atores vo formular suas prticas
discursivas a partir de posies, e, finalmente, se tais posies vo ser situacionais,
dependendo dos contextos e interaes nas quais tais atores esto inseridos, ento por
conseguinte as identidades tambm no so estticas, substantivas, sendo
modificadas de acordo com as situaes de interao social. Portanto, utilizando a
referncia primordial de Barth, quando este formula sua teoria acerca dos limites de
um grupo tnico, podemos tom-la emprestada para pensarmos a construo de
identidades em uma sociedade complexa como a Baixada Fluminense e admitirmos
que as identidades no esto ligadas a caractersticas indicadas a priori ou fixas, mas
devem ser pensadas a partir de fronteiras mveis, em que as posies dos atores
podem mudar de acordo com demandas e interaes que se apresentem, no apenas
fundadas na memria das interaes, mas tambm em projetos.
Portanto, para alm da dicotomia indivduo versus sociedade, a questo da
identidade precisa ser pensada como um processo constante de construo e
desconstruo, em que os atores iro mudar seus posicionamentos e, portanto, suas
prticas discursivas, dependendo das situaes interativas. Assim, h um constante
fluxo de informaes entre os agentes inseridos na rede que estou mapeando, e tais
fluxos - tomados em sentido semelhante por Barth quando ele se refere s correntes
culturais - vo modificando, no decorrer do processo, as construes referentes
identidade. Se, dessa forma, este conceito est associado a uma noo de
pertencimento e de excluso, tais referncias podem ser alteradas no decorrer dos
fluxos.
Neste sentido, uma contribuio relevante para o que aqui se pretende
apresentar uma reconfigurao das identidades no caso das sub-redes que compem a
rede de memria e histria na Baixada Fluminense - pode ser o trabalho de Stuart
Hall acerca dos mecanismos de construo de identidades sociais e culturais na
Jamaica. Hall partilha da idia de que a identidade no pode ser tomada de forma
cristalizada, mas sim como um processo. E prope duas maneiras de se pensar a
identidade cultural, que aqui tomo como referncia para a identidade social. Para o
autor, impossvel pensar a construo das identidades como resultante somente de
partilhamentos de pontos comuns, ou do estabelecimento de contrastes e oposies. A
produo da identidade, enquanto processo, deve conter os dois eixos ou vetores,
como ele mesmo chama.
Acredito que as propostas de Stuart Hall para pensar a situao dos grupos
tnicos no Caribe podem ser utilizadas, com as devidas adaptaes, para o contexto
que estou mapeando na Baixada Fluminense. Como venho demonstrando nesse
captulo, o vetor da ruptura entre as duas sub-redes claro. Os agentes nelas inseridos
vo construir suas identidades enquanto sub-redes a partir das experincias
individuais, de forma contrastiva. No entanto, no possvel deixar de perceber,
quando complexificamos um pouco mais a rede de memria e histria na Baixada, o
vetor de aproximao dessas duas sub-redes, que, em alguns pontos convergentes,
vo partilhar tambm de uma identidade social. A meu ver, como pretendi
demonstrar, tal identidade partilhada, capaz de alinhavar posies to antagnicas
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como as demonstradas pelos membros das duas sub-redes, passa pela construo de
uma identidade que atravessa e ultrapassa as identidades de memorialistas e
acadmicos, que a identidade de morador da Baixada Fluminense, marcada, de
forma clara, pelas marcas do estigma social. Ou seja, uma identidade regional, que
interage com as identidades locais das duas sub-redes.
Para que tal reflexo faa sentido, preciso entender que, embora seja uma
categoria polifnica, a Baixada Fluminense recebeu, por parte da imprensa carioca,
um tratamento estigmatizante ao longo de vrias dcadas. O estigma processa,
ento, uma queda da auto-estima, de forma generalizante, para os moradores da
Baixada Fluminense'. O principal ponto de convergncia entre os membros das duas
sub-redes estaria associado a esta questo: por serem moradores de uma regio
estigmatizada, passam a partilhar de uma identidade regional, na qual busca-se reagir
a este estigma. Neste sentido, posies aparentemente antagnicas acabam por
confluir, como, por exemplo, no que se refere ao uso de fatos enaltecedores do passado
da regio.
Como indica Gilberto Velho, a memria fragmentada. Ela ser usada,
portanto, de acordo com as demandas do presente e com as posies tomadas pelos
agentes de acordo com os contextos de interao. Assim, podemos perceber que certas
abordagens, motivos de crticas freqentemente relacionadas aos memorialistas,
aparecem tambm como estratgia utilizada pelos acadmicos na inteno de se
construir uma imagem mais positiva da regio, em especial o apelo aos grandes
vultos, a registros que estejam ancorados em passagens glorificadas na histria
nacional e idia de um perodo de opulncia relacionado, principalmente, ao sculo
XIX. O passado, portanto, fornece os elementos para a valorizao do morador da
Baixada no presente, principalmente se pensado como estratgia para a valorizao da
auto-estima dos alunos das escolas nas quais esses agentes trabalham. Da mesma
forma, os monumentos histricos principalmente arquitetnicos que remetem a
esses perodos e marcos que permitem uma certa ao afirmativa so alvo de
campanhas de preservao por parte tanto dos memorialistas quanto dos
acadmicos, embora os primeiros estejam mais claramente engajados nessa tarefa.
De qualquer forma, tais monumentos so constantemente acionados, em termos de
apropriao de imagens, quando se quer mostrar a Baixada Fluminense.
Quando nos detemos no carter convergente das posies dadas pelas duas
sub-redes, voltamos aqui a um eixo de anlise j proposto anteriormente: a idia de
que o passado, o objeto da disputa e conferncia de autoridade e poder, seria um
recurso escasso, que deve atender a demandas do presente. Ou seja, mesmo que
postulando posies contrastantes, existem limites dados pelas preocupaes do
presente, principalmente as que envolvem a construo de imagens e identidades
positivas para a Baixada Fluminense, que acabam enviesando as produes
memorialsticas e historiogrficas para alguns marcos. O passado, portanto, no um
recurso infinito de possibilidades: ele um campo limitado de escolhas, dadas pela
prpria estrutura factual. Mesmo que os agentes busquem inventar tradies ou
comunidades imaginadas, nos sentidos propostos respectivamente por E. Hobsbawn
e B. Anderson, criando uma vinculao entre um tempo presente problemtico e um
passado no estigmatizado, visando com isso a criao de imagens positivas, de uma
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honra nacional, se pensarmos a partir das propostas de Max Weber, tais aes no
esto inseridas em um manancial inesgotvel de recursos. O passado e seus pontos de
ancoragem so limitados e no so todos os seus vestgios que se prestam a oferecer
uma viso positiva acerca de um tempo ou de um espao determinado. Assim, se
academicamente h um esforo visvel, por parte dos membros da sub-rede 2, de
eleger objetos de pesquisa que rompam com essa viso enaltecedora do passado,
como a questo da violncia, da luta pela terra, da opresso social e do uso poltico
para o fortalecimento econmico das elites, quando o discurso de tais agentes visa a
construo de imagens que reforcem a auto-estima e ajudem a criar uma
identidade positiva para os moradores da Baixada, a nfase acaba por recair sobre
marcos e referncias do passado que so objetos reconhecidos dos membros da subrede 1.
Neste sentido, memorialistas e acadmicos convergem na busca de um
passado que empreste a um presente estigmatizado traos e valores positivos, em uma
9
espcie de pesquisa passional (ou apaixonada), como cita Stuart Hall. O presente,
ento, passa a ser valorizado pelo passado, ou melhor, por uma apropriao de traos
do passado que interessem para construir a imagem da regio no presente. Neste
sentido, os pontos de convergncia entre memorialistas e acadmicos
ultrapassam os j citados para encontrar alguns outros eixos de aproximao. A
questo da violncia, que objeto inexplorado pelos memorialistas, ainda no
ocupou de forma explcita os trabalhos de pesquisa dos acadmicos, embora muitos
declarem inteno de trabalhar com o tema futuramente. Alm disso, analisando a
produo textual e visual dos agentes envolvidos na rede de histria e memria da
Baixada, percebe-se, de forma geral, uma ausncia de trabalhos relacionados ao
universo da cultura popular. De fato, mesmo no caso da sub-rede 2, que tem se
voltado para temticas mais contemporneas, h uma nfase clara em objetos ligados
poltica e economia, ou a uma histria social, abordando por exemplo os
movimentos sociais, como a criao de associaes de moradores e o movimento
negro. Uma abordagem culturalista, at o momento em que realizei a pesquisa de
campo, estava restrita a alguns poucos trabalhos.
Neste sentido, h uma aproximao novamente entre as duas sub-redes, no que
tange a um certo esquecimento acerca de tais temas como objetos de pesquisa.
Voltamos aqui ao enquadramento da memria de que fala Pollak, lembrar ou
esquecer como estratgias na construo de identidades no presente. De certa forma,
tanto quanto a temtica da violncia, as questes ligadas cultura popular (como
o carnaval, os migrantes, as religies afro-brasileiras, entre outros) remetem a uma
srie de imagens e signos que tambm carregam alguns traos estigmatizantes. Assim,
no esforo perceptvel de construir-se uma identidade positiva para a regio, tais
temas, por sua possvel associao com preconceitos diversos, tm sido preteridos em
relao a outros objetos de pesquisa, que apontem ou para uma valorizao do passado
9
Passionate research... directed by the secret hope of discovering beyond the misery of today, beyond selfcontempt, resignation and abjuration, some very beautiful and splendid era whose existence rehabilitates us
both in regard to ourselves and in regard to others. FANON, Frantz apud HALL, Stuart, 1990, p. 223.
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(caso das associaes com os ciclos do acar, do caf e do ouro, por exemplo) ou
uma valorizao do presente pela resistncia poltica e social (caso dos movimentos
sociais e mesmo dos trabalhos que visam criticar a historiografia tradicional).
Podemos aqui, perceber como a configurao de projetos diversos pelos
indivduos, formulados a partir de suas perspectivas individuais mas tambm em
termos de suas inseres sociais, leva a mudanas em termos de construes de
identidades sociais, levando, inclusive, a convergncias de agentes e agncias que se
apresentam, de forma geral, como antagnicos. Como afirma Gilberto Velho, o
projeto o instrumento bsico de negociao da realidade com outros atores,
10
indivduos ou coletivos. As identidades, nesse sentido, tambm so matria de
negociao entre os atores sociais. Como podemos perceber, a busca de uma
valorizao para a identidade de morador da Baixada Fluminense, marcada por
estigmas, acaba sendo uma via de convergncia fundamental para memorialistas e
acadmicos.
Voltemos agora para a idia central deste artigo: a construo de identidades
sociais para os agentes que procurei mapear dentro da rede de memria e histria na
Baixada Fluminense deve ser percebida dentro de uma lgica processual, e no de
forma esttica. As identidades vo ser divergentes e tambm convergentes, de acordo
com as posies ocupadas pelos agentes em situaes diversas, e principalmente a
partir das interaes que vo se estabelecer de acordo com mltiplas fronteiras. Neste
sentido, a cidade do Rio de Janeiro uma fronteira fundamental para a construo de
tais identidade, pela relao ambgua de proximidade e distncia. No s esto
construindo identidades positivas para os moradores da Baixada Fluminense, no
sentido de projet-las internamente (atravs das mais diversas estratgias, como a
atuao em sala de aula, a realizao de exposies e palestras, o lanamento de
publicaes, a presena na mdia local, entre outros), mas h um esforo expressivo
por parte dos agentes de levar essas imagens para fora da Baixada, de maneira a
divulg-las em outras reas (nesse sentido, importante pensar o papel dos sites
hospedados na Internet, por exemplo). Mesmo podendo atingir mbitos ampliados
(no Brasil e mesmo no exterior), no entanto, a meu ver, a cidade do Rio de Janeiro,
como platia objetivada para a divulgao dessa imagem positiva, o universo de
interlocuo mais visado, principalmente pela necessidade de reverso de estimas e,
consequentemente, uma diminuio das situaes constrangedoras no contato entre
moradores da Baixada e do Rio de Janeiro. Assim, a produo de uma identidade
positiva para a Baixada Fluminense tem vrias dimenses, pois ela est voltada para
o consumo interno mas, tambm, para uma transformao nas representaes
externas Baixada, nas mais diversas amplitudes, mas especialmente no que se refere
cidade do Rio de Janeiro.
Portanto, como pude perceber, a memria e a histria so instrumentos
fundamentais, para a partir de apropriaes acerca do passado, se construir
representaes sobre a Baixada Fluminense. Evidentemente, isso no caracterstico
somente da regio. Nem mesmo o aumento do nmero de agentes e agncias
envolvidos com essa produo memorialstica e histrica, nitidamente percebido a
10
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partir de meados da dcada de 90, pode ser entendido somente como caracterstico da
Baixada. Escolhi situar meu estudo nessa regio por perceber, antes de tudo, a riqueza
da rede que busquei mapear, em termos qualitativos e quantitativos.
No entanto, no podemos deixar de perceber que tais transformaes, que
ocorrem em escala regional quando pensamos no caso da Baixada Fluminense,
tambm vm ocorrendo, em graus distintos, obviamente, em escala global. O
processo de globalizao vem sugerindo novas interpretaes para a questo do tempo
e do espao, em que estes estariam marcados pela velocidade das transformaes e
por uma intensa mobilidade de fronteiras e marcos. Se a identidade, por si s, j se
constri nos fluxos e nas interaes, como um processo, no mundo globalizado, em
que o tempo e o espao, em suas dimenses tradicionais, teriam sido substitudos por
verses atualizadas marcadas pela mutabilidade, como se constrem identidades com
algum grau de permanncia? As novas relaes entre o local e o global parecem
apontar para uma compresso das vises acerca dos paradigmas vigentes, criando
outras concepes e oferecendo outras possibilidades de construo do futuro. Como
pensar a memria local a partir de uma sociedade globalizada?
O passado, como um recurso disputado pelos agentes diversos encontrados na
pesquisa de campo, funciona como o suporte para apropriaes do presente. em
cima de demandas deste ltimo que se oferecem verses desse passado. Mas acredito
que, na verdade, o que deve ser pensado a construo de futuros possveis. Pois,
claramente, todo o esforo empreendido no sentido de resgatar, contestar ou
reinventar o passado, a partir das necessidades do presente, visam sempre postular
possibilidades de futuro. Quando se perguntam acerca do que teria sido a Baixada
Fluminense no passado para dar conta de uma perda de imagens positivas para a
Baixada do presente, os agentes envolvidos com esse processo esto pensando
fortemente em que Baixada almejam construir. O passado objeto de disputas, o
presente arena de identidades fluidas e muitas vezes angustiantes. E o futuro? A
memria do passado reinventado no seria, exatamente, em um sentido inverso, uma
memria de um futuro desejado? Ao contrrio do que se apresenta, no seria o devir o
objetivo maior do projeto de produo de identidades na Baixada, e no o passado e
nem mesmo o presente?
Assim, o passado poderia ser pensado no s como marco para a construo do
presente, mas como fundao de um futuro que se deseja construir. Neste sentido,
podemos pensar o esforo em monumentalizar esse passado, seja atravs da
construo de museus, casas de memria, institutos histricos e outras agncias, ou
pela luta pela preservao de registros arquitetnicos e culturais, como igrejas, torres,
sedes de fazendas, runas e outros aromas e sabores que marquem o encontro com
a memria que no se quer perdida. Tal esforo, inclusive, extrapolaria a atuao dos
prprios agentes e agncias descritos como pertencentes rede de histria e
memria, e mobilizariam as autoridades pblicas, tambm empenhadas em fixar os
monumentos/marcos do novo sentido a ser conferido ao local, conjugando
modernidade e tradio, recorrendo a vestgios arquitetnicos, naturais e culturais,
quando existentes, ou tratando de invent-los, alm de diversos outros agentes sociais.
Podemos ento pensar no quanto a memria e a histria esto associados s
dimenses cronolgicas, incluindo a o futuro. Se pensarmos, como prope Andr
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Jornalista, mestre em Comunicao e Cultura pela UFRJ. Publicou contos, artigos e poemas em
suplementos literrios e jornais (Movimento e Pasquim, entre outros).
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Cito o jornalismo porque, no meu entender, assim como para Barthes o crtico
o escritor em liberdade condicional, o jornalista o historiador naquela condio.
Desse modo, o jornalista precisa adotar certos procedimentos que dizem respeito a
tcnicas e mtodos de trabalho, e precisa ao mesmo tempo obedecer a imperativos de
toda ordem - ticos, jurdicos, motivacionais, mercadolgicos, polticos, etc.
(BARTHES, 1970, p. 26)
Secretrios da histria, os jornalistas utilizam e reutilizam o fato (vale dizer,
seus elementos constitutivos: personagens, cenrio em que se d o ocorrido, tempo,
lugar, razes) como matria-prima da notcia. O sentido de imagem recuperada de
que tanto se fala nas transmisses esportivas denota o grau de relevncia atribudo
documentao, isto , prova da verdade, evidncia daquilo que se afirma, daquilo
que circula como produto e como tal vendido, a notcia (informao que passou por
um certo tratamento para chegar ao leitor metida numa embalagem prpria para
consumo). Mas aqui os acontecimentos so descolados, descontextualizados da teia
social onde eles se do, sendo realocados em gndolas e balces segundo a tica
ou a lgica da empresa que se responsabiliza pelo veculo (entenda-se mercadoria).
Ou seja: a publicao redesenha o mapa da realidade, transformando-o numa
espcie de mosaico ou caleidoscpio, fazendo crer sociedade que lhe devolve o
mundo catico que ela produz, quando, na verdade, apenas reorganiza, de acordo com
seu prisma, seus interesses, o caos que deveras existe ou aparentemente existe.
Entretanto, malgrado minha formao jornalstica e meu gosto pelo tema, no
o jornalismo que est em foco neste artigo, mas sim a histria recente e seu carter por
assim dizer testemunhal, anedtico, factual, personalista. No que essa abordagem
seja obrigatria no caso da histria do presente, histria prxima ou histria imediata,
tanto faz, segundo autores ilustres como Agns Chauveau, Philippe Ttard e Jean
Lacouture, entre outros. Todavia, essas reflexes sempre me vm cabea toda vez
que est em causa a promessa de Brasil que tnhamos nos anos 60 e o Brasil que temos
hoje, que poderemos ter amanh. Quando a discusso particulariza Caxias e a Baixada
Fluminense, a anlise de como transcorreram essas ltimas dcadas situa cada um de
ns muitas vezes no centro da cena. Ora, isso pe em xeque o distanciamento
requerido e j mencionado. Mas ao mesmo tempo, ser lcito a qualquer um no posto
de historiador descartar-se de si, da sua presena, da sua atuao, do seu depoimento?
Falseio a histria quando me ausento dela na hora de elabor-la, sobretudo eu, que
historiador no sou, que no domino as teorias, os mtodos e as tcnicas da construo
historiogrfica?
A noo de conjunto, a obrigatoriedade de estabelecer conexes no so
pertinentes ao jornalismo, linha auxiliar das cincias humanas e sociais, recolhendo
dados e retalhos de conhecimento que informam a pesquisa nessas reas. A tarefa de
dar sentido a esses rascunhos cabe cincia, s cincias. papel de pesquisadores e
estudiosos das cincias humanas ou sociais (qual no humana? qual no
social?) construir ou elaborar ou formular a lgica (discurso?) que conforme e
explique um conjunto de acontecimentos e dados, enfeixando-os numa rede, numa
estrutura, num sistema, de acordo com as suas convices e de acordo com a
orientao terica subjacente sua construo. E onde me situo nisso tudo eu que no
sou da histria e jornalista nem sei se ainda sou? Ou melhor: tecnicamente, como
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separo o que j virou histria do que ainda no ? E mais: o que significa, para um
obscuro jornalista, integrante da Associao dos Amigos do Instituto Histrico Asamih - , escrever sobre a tal de histria recente: amor ( histria) ou amizade
(colorida) com ela?
Evidentemente, nenhuma dessas dvidas ser respondida aqui. Valem em parte
para provocar os historiadores de profisso e em parte como salvo-conduto para
apresentar uma precria abordagem do tema o indivduo e a histria. Investido agora
da funo de historiador em exerccio, antes de consultar arquivos arrisco-me no
exerccio de escarafunchar a traioeira memria para, em primeiro lugar, expor
algumas idias avulsas, embora comprometidas com certo padro de coerncia
arquitetada ao longo de anos de reflexo. Na verdade, mesmo essa memria, no
obstante seus enganos, guarda j um certo grau de organizao (organicidade?), por
conta de leituras e dilogos que preenchem lapsos, corrigem ou alteram pontos de
vista. Quanto aos registros, aos documentos, a despeito de sua relevncia
inquestionvel, tambm esto sujeitos a manipulaes indevidas ou contrafaes; no
obstante, manobras desse tipo, consideradas isoladamente, nem de longe chegam a
desqualificar tais fontes.
Ora, o problema que venho esboando neste artigo, reduzido sua expresso
mais simples e talvez mais evidente, apresenta-se desse modo: como pode a fonte, a
testemunha ocular da histria, apreciar seu prprio tempo com um mnimo de
iseno? isso legtimo, honesto? Enfim, no h de ocorrer que essa testemunha
ocular da histria se torne, num mar de confuses afetivas e emocionais, testemunha
ocular da histeria? por essas e por outras que hesito em avanar memria adentro,
sem amadurecer pontos de vista, sem me prevenir contra os efeitos fantasiosos de
vagas lembranas, sem confrontar dados, sem conferir informaes, sem recuperar,
restaurar, verificar, autenticar e localizar devidamente imagens, personalidades,
documentos, programas, projetos, situaes, apoiado em slida plataforma terica e
metodolgica.
Pois bem, mesmo assim, exponho-me aventura. Que pr em discusso dois
itens obrigatrios (e de certa forma associados) de uma pauta possvel da histria do
presente, a saber: a efervescncia cultural dos anos 1960 e 70; e, de modo secundrio e
muito sumariamente, a dispora dos ativistas culturais desse perodo em nossa cidade.
Parto de um texto despretensioso e curto, indito, que escrevi para compor um
suposto projeto de livro sobre o cinqentenrio do que na minha poca se chamava
Ginsio Municipal Expedicionrio Aquino de Arajo. Trata-se de uma pea de forte
cunho saudosista, sugestivamente intitulada Aqueles anos verdes, que evocava um
bolero de grande sucesso, criao, como diziam os locutores de rdio, de Nat King
Cole:
Bolero e samba-cano. Adolescncia brasileira
cantando bossa nova, suspiros do rock ingnuo, chamegos
no cinema novo, remelexo, baio. E eu nem tinha ps para
o futebol fora da fauna conhecida. Como? O ginsio era
dos craques como Carlinhos desequilibrando galalaus
com dribles por baixo das pernas. As minhas s tremiam,
tmidas, o enfrentamento de qualquer salo. No princpio
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Seo TRANSCRIO
1
Licenciado em Pedagogia pelo Instituto de Educao Governador Roberto Silveira e em Histria pela
Sociedade Universitria Augusto Mota. Professor das redes pblicas estadual do Rio de Janeiro e municipal
de Duque de Caxias.Colunista da revista Caxias Magazine.
2
Licenciada e bacharelada em Histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Ps-graduada em
Histria das Relaes Internacionais pela mesma universidade. Scia Titular da Associao Brasileira de
Conservadores e Restauradores. Diretora do Instituto Histrico da Cmara Municipal de Duque de Caxias e
supervisora das atividades de preservao desse rgo.
3
Poltica de Preservao de Acervos Institucionais / Museu de Astronomia e Cincias Afins; Museu da
Repblica. Rio de Janeiro, MAST, 1995.
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constantes provocadas pelos maus elementos que vinham fugidos do Rio e aqui eram
condignamente tratados pelas autoridades meritienses. Existia um carro de aves na
Estao servindo de cadeia, com uma tina de gua salgada fora: depois da clssica
surra, eram os marginais banhados na tina - e viveiro com les.
Pouco a pouco, entretanto, Meriti ia melhorando. Depois da gua que Nilo
Peanha deu, e de algum saneamento, o povo j queria novas condies de vida - aqui
j no era mais a Meriti do Pavor, como era conhecida. O sentimento de renovao
chegou at a prpria mudana do nome, j estigmatizado.
Quem realizou o feito de trocar a placa da Estao foi Jos Lus Machado,
guardado por quatro homens armados: Jaime Fischer Gamboa, Osvaldo Gamboa,
Amrico Soares e Francisco Azevedo (hoje funcionrio do DFSP). A placa continha,
apenas, o nome Caxias, homenagem ao filho ilustre. Isto no dia 6 de outubro de
1930.
O fato repercutiu na Cmara de Iguau onde o ento vereador Dr. Manuel Teles
conseguiu a oficializao da mudana, atendendo ao desejo dos moradores. Surgiu,
ento, o Distrito de Caxias, oitavo de Nova Iguau.
PRIMEIRAS ESCOLAS
A primeira escola da cidade foi a de Dona Ambrosina Carvalho Simes,
particular, mantida por Francisco Antnio Tom, proprietrio de uma Cermica.
Ainda hoje se v suas runas na rua do Colgio Velho. Funcionou de 1890 a mil
novecentos e pouco.
No tardaram a aparecer tambm, a primeira escola pblica de Dona Cordlia,
funcionando em prdio de propriedade de Dona Chiquinha Correia (onde esto hoje
os edifcios do Machado, na praa 23 de Outubro); e a Escola Regional de Meriti de
Dona Armanda lvaro Alberto, que ainda hoje existe.
BENFEITORES ESQUECIDOS
Meriti possui muitos benfeitores que esto esquecidos. Entre les, o mais
flagrantemente injustiado o dr. Jos Teixeira de Castro, mdico da antiga
Leopoldina Railway.
Morava no subrbio de Bonsucesso e frequentemente empreendia, aqui,
verdadeiras blitzes sanitrias, trazendo assitncia e remdios para os atacados de
impaludismo. Os casos mais graves eram transferidos para a Santa Casa de
Misericrdia, em trens especiais por le conseguidos.
Nri Santa Rita, farmacutico da poca que tambm dava assistncia e
remdios aos doentes pobres, outra figura injustamente esquecida. Como ainda o
Coronel Joo Teles, que muito contribuiu para o povoamento da localidade, vendendo
lotes baratos a quantos o quisessem; Antnio Teles Bittencourt, grande cultivador de
laranja, chegando a obter um prmio e 5 contos do Ministrio da Agricultura - muito
incentivou a lavoura; Antnio Gonalves Ferreira Neto, que levou uma bica d`gua
para os moradores da Itatiaia; Joo Gaspar Correia Mier, mais recentemente, que nos
deixou o Jardim 25 de Agsto.
LEOPOLDINA: MESMA COISA
O prdio da estao da Leopoldina ainda o mesmo de ento que a permanece
- pasmem! Alis, o prdio no foi construdo para estao, mas para casa de turma.
Posteriormente, foi construda outra casa de turma no desvio da Circular - muito
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ferrenha, envolvendo o carro de boi que transportava a imagem, a qual foi a mais
prejudicada: ficou sem um brao.
Coube a melhor, na refrga, aos Teles de Menezes, que levaram
triunfalmente o Santo para So Joo de Meriti, onde permanece at hoje.
A igreja da Irmandade, a mais antiga de Caxias, mais tarde passou a servir de
culto a Santa Teresinha, e ainda hoje existe, no Parque Lafaiete.
IGREJA DESAPARECIDA
Com a abertura do jardim 25 de Agsto, uma igreja foi demolida: a de N. Sa. de
Belm. Onde se faziam as melhores comemoraes do ms de Maria. Ficava
localizada no alto da atual rua Baro do Triunfo.
A imagem da Santa foi, ento, recolhida ao Cemitrio, comprometendo-se a
companhia loteadora a construir uma nova igreja, promessa ainda no cumprida.
A igreja foi construda em 1911, sendo os irmos iniciadores os srs. Jacinto
Jos Barros (que deu os tijolos), Lus Antnio dos Santos, Carlos Chanute, Odorico
Cardoso, Humberto Zimu, Marco Kalisto, Jos Maria, Jos Batista, Joo Pereira, Jos
Paquet, Maria Umbelina dos Santos (zeladora), e Joo Franco.
Jos Lus Machado recorda a mais importante procisso de N. Sa. de Belm,
em 1929, quando le prprio conseguiu emprestadas, da Venervel Irmandade de
Santana do Pilar, 24 opas de alpaca de seda. O provedor da Irmandade de N. Sa. de
Belm, Jos Nogueira de Abreu, vestiu a opa que pertencera ao Baro do Pilar.
OUTRAS CURIOSIDADES
A primeira vez que o Pavilho Nacional foi hasteado em festa cvica, entre ns,
foi a 7 de setembro de 1928. Iou-o ao mastro o saudoso Tenente Jos Dias, na frente
da Delegacia. O delegado na poca era o Capito Jos Perlingeiro Jnior.
O primitivo cemitrio era situado nas imediaes da igreja de So Joo de
Meriti (hoje Santa Teresinha), e era rico em mausolus artsticos, alguns esculpidos
em mrmore de Carrara.
O primeiro jornal que circulou em Meriti foi O Limite, e era tirado em So
Joo de Meriti. Depois, apareceram, j aqui, a Gazeta de Meriti, de Paulino Silva
(1924-26) e o Correio de Iguau, de Slvio Goulart, em 1928.
O primeiro cinema (mudo) foi de propriedade do italiano Vincenzo Bocchetti e
era localizado onde hoje a Casa Canelha.
Nosso primeiro automvel foi adquirido por Antnio Gonalves Ferreira
Netto; a primeira motocicleta, por Joo Bittencourt Filho; o primeiro carro de
transporte - apelidado Ja - pertenceu a Jos Cardoso Bessa.
O primeiro caf tipo bar, foi de Francisco Santa Rosa e chamava-se Caf Flor
de Merit. Logo depois, apareceu o Caf Recreio dos Caadores, de Jacinto
Machado.
A primeira torrefao de caf, conjugada com a primeira bomba de gasolina,
foi de propriedade de Jos Nogueira de Melo, no local onde hoje a Padaria
Colmbia.
O primeiro alambique de cachaa fabricava duas marcas: Bentevi,
propriedade de Manuel Teles e Merit de Manuel Correia de Matos.
O primeiro casamento em que os noivos foram transportados de automvel, foi
o de Jos Lus Machado. Antes o transporte era feito em carro de boi.
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Jornalista, mestre em Comunicao e Cultura pela UFRJ. Publicou contos, artigos e poemas em
suplementos literrios e jornais (Movimento e Pasquim, entre outros).
3
Marieta de Moraes Ferreira. Histria oral: um inventrio das diferenas. In: Ferreira, Marieta de
Moraes (coord.). Entrevistas: abordagens e usos da histria oral. RJ. FGV. 1994. P.11
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Mrcia Maria Menendes Motta. Histria e Memria. In: MATTOS, Marcelo Badar (org.):
Histria. Pensar & Fazer. Rio de Janeiro. LDH. 1998. p. 75 e 76.
5
Conceito elaborado por Michel de Certeau in: A Escrita da Histria. Editora Forense. RJ. 1982.
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"A memria, onde cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura
salvar o passado para servir o presente e o futuro. Devemos trabalhar de forma a6
que a memria sirva para a libertao e no para a servido dos homens".
Ento Viva a Memria...
Leia a Memria Viva...
Observao:
Em virtude de problemas tcnicos, no publicamos nesta
edio, conforme estava previsto, a entrevista desta
seo, cuja estria foi reprogramada para o prximo
nmero, com o depoimento de Ruyter Poubel.
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Seo ICONOGRAFIA
Esta seo tem como objetivo divulgar os documentos iconogrficos
que integram o acervo do Instituto Histrico e das demais instituies
que obrigam esse tipo de documentao.
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CONSELHO DELIBERATIVO
Suplentes
Efetivos
CONSELHO FISCAL
Efetivos
Suplentes
CARLOS S BEZERRA
MARLUCIA SOUZA SANTOS
ROGRIO TORRES DA CUNHA
ALEXANDER VALLA
ALEXANDRE DOS SANTOS MARQUES
ERCLIA COLHO DE OLIVEIRA
DIRETORIA EXECUTIVA
Diretora
Diretor Adjunto
Tesoureiro
SCIOS FUNDADORES
AGRINALDO ALVES FARIAS
ROBSON GAMA
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ALEXANDER VALLA
FERNANDO PEREGRINO
ALINE F. PEREIRA
LVARO LOPES
GESSER MELO
CARLOS DE S BEZERRA
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UBIRATAN CRUZ
NIVAN ALMEIDA
ODEMIR CAPISTRANO SILVA
ODLAN VILLAR FARIAS
PAULO CESAR RAMOS PEREIRA
PAULO CHRISTIANO MAINHARD
PAULO PEDRO DA SILVA
PAULO ROBERTO TEIXEIRA LOPES
PAULO ROBERTO CLARINDO
PAULO ROBERTO REIS FRANCO
PEDRO MARCLIO DA SILVA LEITE
ROBERTO GAMA JNIOR
ROBERTO GASPARI RIBEIRO
ROBERTO MAXWELL
ROGRIO TORRES DA CUNHA
ROMEU MENEZES DOS SANTOS
ROSA CRISTINA DA SILVA LEITA
ROSANGELA DAVID W. G. DE LIMA
ROSEMAR DA PAZ NOGUEIRA BRANCO
RUYTER POUBEL
SANDRA GODINHO MAGGESSI PEREIRA
SANDRA REGINA DE SOUZA CRUZ FERREIRA
SELMA MARIA DA SILVA RODRIGUES
STLIO JOS DA SILVA LACERDA
SUELY ALVES SILVA
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VEREADORES
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