Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Juventude e Imagens
Juventude e Imagens
CONTEMPORNEO
Uma reflexo em torno da imagem nas culturas juvenis
Ricardo Campos
1
2
Gostaria de agradecer a leitura crtica e os comentrios a uma primeira verso do artigo por parte de Jos Alberto Simes e dos dois especialistas independentes que avaliaram o texto. O seu
contributo foi determinante para o resultado final que aqui se apresenta.
Convm distinguir viso de visualidade (Rose, 2001; Walker e Chaplin, 1997). A viso est
fundamentalmente relacionada com as capacidades fisiolgicas humanas para olhar o que nos
rodeia. A visualidade remete para a forma como o olhar construdo de acordo com o contexto
histrico, social e cultural
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
114
Ricardo Campos
A sociologia, ao contrrio da antropologia, pouca ateno tem prestado imagem e aos sistemas
visuais enquanto objecto de estudo, revelando, igualmente, alguma resistncia utilizao das
denominadas metodologias visuais na explorao da realidade social (Becker, 1974; Chaplin,
1994; Wagner, 2002; Harper, 1998; Sauvageot, 1994). Dada a importncia que esta dimenso detm, Anne Sauvageot (1994) prope uma sociologia do olhar, tendo por funo estabelecer os
modos atravs dos quais uma ordem visual participa da construo social da realidade.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
115
cultura dos pais). A criao estilstica, que ocorre quando actividades, prticas e
aparncias se cristalizam em torno de certas formas expressivas, coerentes e muito limitadas (Clarke, 1976: 175), contraa uma funo basilar na consolidao da
auto-identidade e conscincia de grupo.
de salientar a proeminncia que a esfera visual assume neste registo terico,
pois a evidncia emprica de uma visualidade distinta e espectacular era desvendada como indcio de resistncia simblica. O exotismo visual e agregador da imagem engendrada colectivamente por estes grupos (mods, skinheads, teds, rastas, etc.)
era identificado como um elemento chave para a descodificao de dinmicas conflituais de classe mas, igualmente, de distino entre grupos. Na obra The Meaning
of Style (1979), Dick Hebdige explora o alcance do signo visual nesta guerrilha semitica.4 O estilo era avaliado como um mecanismo de desordem semntica, sugerindo violaes dos cdigos autorizados atravs dos quais o mundo social organizado e experienciado (Hebdige, 1979: 91). Hebdige reconhecia nesta operao uma apropriao mgica dos objectos, reconfigurados e utilizados com um
novo significado, com um talento invulgar para provocar e chocar, questionar o
pensamento hegemnico e desafiar o poder. Tanto Clarke como Hebdige, que examinaram os estilos subculturais, deram conta da relevncia da criatividade dos
grupos na adaptao dos bens de consumo, inventando novos discursos que anulavam ou subvertiam os regimes discursivos hegemnicos. Destacaram, no entanto, a relao ambivalente que o mercado e as indstrias culturais celebram com os
estilos subculturais notando, por um lado, o modo como as subculturas se apropriam das mercadorias mas, igualmente, a forma como os media e o mercado aproveitam as inovaes estilsticas marginais para produzirem novos bens e imaginrios.
Muitas fragilidades foram apontadas abordagem subcultural por diversos
autores (Muggleton, 1997; Bennett, 1999; Wullf, 1995; Amit-Talai e Wulff, 1995; Weinzierl e Muggleton, 2004). De uma forma geral estas crticas denunciavam uma viso da juventude demasiado determinada por factores de ordem classista; limitada
s culturas juvenis espectaculares e supostamente masculinas; exacerbando a dimenso poltica destes grupos no mbito de dinmicas de resistncia. O esgotamento do pensamento de inspirao marxista da escola de Birmingham e, simultaneamente, a emergncia de contextos socioculturais juvenis renovados levam muitos investigadores a adoptarem quadros conceptuais regenerados, organizados
em torno de conceitos como estilo de vida, cena ou neotribo (Bennett e
Kahn-Harris, 2004), abarcando aquilo que, de forma algo genrica, entendido
como estudos ps-subculturais (Weinzierl e Muggleton, 2004).
Comum s abordagens mais recentes parece ser o reconhecimento do poder
da esttica e da visualidade no contexto juvenil. Todavia, ao contrrio daquilo que
era depreendido pelo paradigma subcultural, a imagem concebida como um recurso ao dispor do indivduo, passvel de uma aplicao estratgica e ldica, mais
associada a operaes de inventividade pessoal e colectiva do que, propriamente, a
4
Anos mais tarde, numa outra obra Hebdige (1988) aprofunda esta relao da juventude com a
imagem e os sistemas visuais contemporneos, demonstrando a relevncia de tal conexo para
a construo de um discurso sobre esta categoria social.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
116
Ricardo Campos
vnculos socioculturais de natureza estrutural. Deste modo, contra uma perspectiva que salientava os traos de rigidez, autenticidade e homogeneidade das respostas estticas dos grupos juvenis, as perspectivas ps-subculturais destacam o carcter fugaz, mutante e hbrido da imagem e da representao visual. Esta leitura
do uso da imagem e da visualidade na juventude est em consonncia com uma
profunda reavaliao da natureza dos vnculos sociais e da construo identitria
na contemporaneidade. O carcter mais fluido e instvel dos laos, a mutabilidade
e porosidade das identidades, a reflexividade da vida social, a centralidade do consumo e a crescente estetizao do quotidiano conduzem a novos usos e adaptaes
dos recursos imagticos. Neste contexto os significados e associaes semiticos
(Chaney, 2004: 43) convertem-se em elementos capitais para a produo de cultura,
apelando performatividade e representao como expedientes fundamentais
edificao de sentido. Da a relevncia de um conceito como o de estilo de vida
(Bennett, 1999; Chaney, 2004), que enfatiza a natureza fabricada do consumo e das
opes estilsticas, a vitalidade do agente na composio de experincias ficcionadas (Chaney, 2004: 43) que, em grande medida, relevam para um aproveitamento
estratgico da imagem e da visualidade, para o jogo estilstico (Muggleton,
1997). Aquilo que privilegiado nas abordagens ps-modernas, sustenta Muggleton, o absoluto poder da imagem (1997: 193). Uma imagem apoltica, hbrida,
mutante e fragmentada. Uma imagem que, longe de estar ideologicamente comprometida, deriva do jogo esttico, do hedonismo, do prazer e do espectculo.
O conceito de tribo, ou neotribo, tomado de emprstimo a Michel Maffesoli
(1987), surge, igualmente, neste movimento de reavaliao de paradigmas, com
uma moldura analtica mais consentnea com os novos contextos empricos onde
se localizam os jovens. Enquanto as subculturas eram percebidas como um todo internamente coerente, relativamente rgido e uniforme, com uma sustentao ideolgica que remetia para o conflito de classes, as tribos parecem existir mais pelo efmero, contraditrio, pela ligao emocional aparentemente despolitizada, pela
metamorfose e fuso gregria de contornos hbridos. A noo de tribo juvenil no
ignora, tambm, o vigor da imagem e da representao visual, na medida em que
vincula os indivduos a uma linhagem que no resulta de determinantes estruturais mas mais de opes esttico-estilsticas, emocionais e gregrias, que se denunciam em grande medida no domnio do performativo e da aparncia. Alis, o termo
tribo no pode deixar de evocar um imaginrio repleto de exotismo, que reconhece na superfcie dos corpos indcios de diferena e distncia. Diz-nos, a este propsito, Machado Pais:
O que a metfora da tribo sugere a emergncia de novas formaes sociais que decorrem de algum tipo de reagrupamento entre quem, no obstante as suas diferenas,
procura uma proximidade com outros que, de alguma forma, lhe so semelhantes de
acordo com o princpio qui se ressemble sassemble. (Pais, 2004: 19)
Diversos autores que se tm dedicado ao estudo da juventude contempornea parecem salientar, de facto, o peso crescente do campo visual na determinao e negociao de identidades e prticas culturais (Hebdige, 1988; Willis, 1990; Pais, 1993;
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
117
Abramo, 1994; Lury, 1997; Boethius, 1997; Simes, 1999; Ferreira, 2008; Feixa, 2006;
Delgado Ruiz, 2002; Maffesoli, 2002; Martin, 2002; Reguillo, 2004; Muoz Carrin,
2007; Feixa et al., 2008; Campos, 2009a; 2009b). Quer o consumo quer os fenmenos
de produo cultural decorrem, em grande medida, numa arena onde a visualidade e a comunicao (udio)visual imperam. Aps esta breve deambulao por entre alguns dos contributos mais significativos para esta reflexo, importa retornar
aos objectivos deste artigo. Mais do que procurar respostas seguras, neste artigo
pretende-se desbravar um campo emergente, explorar vias de anlise e lanar debates, convocando o patrimnio terico da sociologia da juventude, da antropologia visual, dos estudos culturais e, mais recentemente, dos estudos visuais.
Visualidade, representao e identidade: entre imagens construdas
e incorporadas
Diversos autores defendem que a modernidade ocidental promove a viso como
sentido hegemnico, primordial para a forma como percepcionamos e configuramos o mundo (Classen, 1997; Synnot, 1992; Jenks, 1995; Mirzoeff, 1999; Messaris,
2001), facto que estaria patente nos desenvolvimentos da tecnologia ptica e visual
que, por sua vez, reforariam o domnio da visualidade no mundo contemporneo.5
O nosso imaginrio , hoje, visualmente estimulado por mltiplas instncias e tecnologias que alimentam, ininterruptamente, os nossos horizontes perceptivos com
contedos em permanente renovao. Da imprensa aos mundos virtuais do reino digital, passando pela televiso, cinema, fotografia e poderosos aparelhos pticos, vrios so os apetrechos que se dedicam a facilitar a nossa observao e manipulao
do real, concorrendo para uma verdadeira visualizao da existncia (Mirzoeff,
1999). Poderemos, ainda, detectar o peso desta dimenso na forma como a vida quotidiana e o nosso ambiente fsico se estruturam, na crescente estilizao e estetizao do quotidiano, na mediatizao e globalizao, no consumo de massas, etc.
Entendo a relao das culturas juvenis com a visualidade, enquanto objecto
de inquirio cientfica, partindo do pressuposto de que existe um vnculo poderoso entre os exerccios de construo identitria e de representao visual do mundo. Identidade e representao so conceitos que nos permitem investigar eventuais conexes entre os circuitos de produo, difuso e consumo de significado e os
mecanismos de configurao identitria, nomeadamente atravs dos sistemas de
simbolizao visual.
Devemos divisar os mecanismos de representao como aces colectivas
atravs das quais as comunidades e grupos sociais outorgam sentido ao mundo
(Hall, 1996). A representao est intimamente vinculada a discursos, a sistemas de
linguagem e comunicao atravs dos quais concedemos significado s nossas prticas e quilo que nos rodeia. Como refere Hall (1996: 3), pelo uso que fazemos
Autores como Mirzoeff (1999), Messaris (2001) e Sauvageot (1994) destacam o papel da tecnologia na formatao de um modelo de visualidade.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
118
Ricardo Campos
das coisas, pelo que dizemos, pensamos e sentimos sobre elas como as representamos que lhes atribumos significado. Ou seja, forma como lidamos em termos prticos com os artefactos e seres que nos rodeiam junta-se uma actividade
permanente de representao sobre os mesmos, de estruturao de discursos e
imagens, de arquitecturas de signos que medeiam a nossa interaco com o meio.
Representao visual , neste contexto, interpretada como um dispositivo
atravs do qual, atravs de determinadas convenes e instrumentos, reflectimos
visualmente o mundo, conferindo-lhe uma ordem sgnica. A visualidade presente
neste modo de representao remete, em primeiro lugar, para a existncia de certas
tcnicas, tecnologias e media e, em segundo lugar, para linguagens precisas que se
supe basearam-se exclusivamente (ou maioritariamente) na visualidade. Ou seja,
estaramos a falar de uma longa genealogia de media visuais (ou audiovisuais) com
os seus idiomas especficos, como sejam o desenho, a pintura, a gravura, a fotografia, o cinema, a televiso, o vdeo, os videojogos, entre outros. Estaramos, igualmente, a falar principalmente de imagens, com as suas desiguais ramificaes e
modos de expresso (imagens grficas, pticas, perceptivas, etc.).6
As representaes visuais encerram, ainda, determinados modos de ver e julgar visualmente o que nos rodeia (Chaplin, 1994; Sauvageot, 1994; Berger, 1999).
Uma representao visual, mesmo sendo contemplada como uma realizao de
autor, denuncia um momento histrico preciso, nas suas convenes, tecnologias e
tcnicas de figurao, no modelo cognitivo e ideolgico. Revela, ainda, as particularidades sociais que animam as relaes especficas entre sujeito e objecto representado. , para todos os efeitos, testemunha histrica de um acto simblico profundamente expressivo daquilo que so o agente da representao e o agente representado. Se assumirmos que, no mundo contemporneo, a viso e a imagem
tm adquirido uma preponderncia crescente na forma como ilustramos o mundo,
ento devemos ter em ateno os modos, os processos e os agentes que convergem
para a elaborao das representaes visuais do nosso mundo social e das multplices categorias de entidades que o compem.7
Este procedimento de representao simultaneamente causa e efeito de fenmenos sociais ou, como refere Chaplin (1994: 1), os processos sociais determinam a
representao mas so, tambm, por consequncia, influenciados e alterados por
esta. Ou seja, sendo relativamente autnoma dos fenmenos sociais que retrata ou
modela visualmente, uma vez que pode ser abordada enquanto artefacto, actua sobre a realidade, nutrindo-a continuamente, contribuindo para a sua metamorfose e
recebendo em retorno os ecos destas mudanas. Uma representao nunca , portanto, imutvel. A realidade social muda, os diferentes agentes que competem pela sua
6
7
Para uma abordagem do conceito de imagem e uma tentativa de definio dos diferentes tipos
de imagens ver Mitchell (1986) e Joly (2001).
Certamente todos concordaremos que existem canais privilegiados, instituies e agentes com
especial protagonismo na forma como o mundo retratado visualmente. No podemos ignorar
a natureza poltica destes processos, uma vez que os mesmos funcionam enquanto recursos ideolgicos diversificados que procuram, cada um a seu modo, em funo de olhares e interesses
particulares, conferir uma ordem e um significado ao mundo.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
119
Recorrendo metfora do espelho, o nosso reflexo no espelho leva-nos a ter conscincia da nossa imagem, conduzindo-nos, eventualmente, a alterar a nossa apresentao, facto que, simultaneamente, se reflecte na nossa imagem no espelho, obrigando a uma permanente avaliao e
reformulao da imagem que temos de ns prprios.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
120
Ricardo Campos
10
Devemos ter em considerao o facto de que, se por um lado as culturas juvenis so altamente
criativas e autnomas na produo de discursos visuais, por outro lado, a condio social dos jovens afasta-os do acesso e domnio dos canais privilegiados de difuso e comunicao de sentido. Todavia, parecem existir cada vez mais canais e circuitos socialmente menos controlados (e
muitas vezes de natureza ilegal, como acontece por exemplo com o graffiti) que permitem uma
maior expressividade dos jovens.
Da que o domnio de determinadas competncias tcnicas e comunicacionais no uso destas tecnologias, por parte das novas geraes do sculo XXI, seja geralmente superior dos adultos.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
121
prticas sociais da juventude. No difcil, alis, relembrar algumas figuras cinematogrficas mitificadas, que personificaram determinadas formas de viver e agir
na juventude, servindo de modelo a muitas das culturas e subculturas juvenis entretanto surgidas no panorama cultural. A televiso funciona igualmente como veculo difusor e construtor de imagens da juventude (Simes, 1999), ora propagando discursos sobre a juventude, ora edificando gneros televisivos especialmente
dirigidos aos jovens. A poderosa indstria musical inventou muitos dos mitos contemporneos, personificados por exuberantes estrelas de rock e pop que ganharam
fama e visibilidade atravs dos, entretanto banalizados, videoclips. A aliana evidente entre indstria musical, cinematogrfica e televisiva, vocacionada para o
mercado global, refora, ainda mais, o poder deste circuito na configurao de modelos juvenis.
Sintetizando, ao falar da correspondncia entre cultura juvenil e cultura
visual, parto de trs pressupostos:
a)
b)
c)
Ao conceder um lugar destacado juventude, enquanto protagonista de uma ordem visual, assumo que a sua fundao enquanto agente scio-histrico, com uma
identidade social autnoma, est intimamente associada configurao de um
universo visual e imagtico prprio.11
Juventude: a fabricao de uma imagtica singular
Ao longo destas primeiras pginas tenho empregado profusamente os termos juventude e juvenil sem grande preocupao de ndole crtica ou conceptual, situao propositada que, neste momento, importa inverter. Este apenas um termo
inequvoco e transparente no discurso comum do quotidiano, que tende naturalizao e reificao de condies e conceitos, em benefcio de uma economia de comunicao. Como sabemos, a idade serve para ordenar a realidade. No entanto, o
critrio etrio insuficiente para a classificao da juventude como categoria universal, uma vez que esta uma inveno histrica e no um dado natural (Pais,
11
Ou seja, a juventude, enquanto categoria social, no pode ser apartada dos modos como foi e
representada por diversas instncias. A sua constituio enquanto entidade histrica fortemente marcada pelos discursos sociais sobre ela produzidos (Pais, 1993; Feixa, 2006).
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
122
Ricardo Campos
1993; Feixa, 2006; Frith, 1984). Um olhar mais atento demonstra-nos que no temos
uma, mas muitas juventudes. Que estas se dispersam pelo espao geogrfico e
social, confrontam-se com problemas, condies e expectativas distintas, assumem
configuraes peculiares. Um olhar mais abrangente demonstra-nos que em particulares regies do globo dificilmente vislumbramos a juventude, to abrupta a
passagem da condio infantil s agruras do mundo adulto.
A edificao da juventude no deve ser interpretada apenas como resultado
de movimentos scio-histricos de natureza estrutural,12 mas igualmente como
consequncia de processos de representao. Longe de negarmos a conjuno de
uma srie de factores e fenmenos histricos que convergiram no sentido de criar
as condies favorveis emergncia daquilo que hoje, de modo lato, denominamos juventude com o seu modo de vida prprio, temos de reconhecer que esta
igualmente um reflexo de laboraes simblicas mais complexas que visam imputar sentido s diversas categoriais sociais de acordo com uma determinada ordem ontolgica.
Como geralmente retratada a juventude no discurso comum? Quais os factores de ligao entre a diversidade de vozes presente nos numerosos media e circuitos de comunicao? De um modo geral, parecem destacar-se duas vises, relativamente autonomizadas mas em estreita ligao, que coexistem na representao
socialmente forjada de juventude. Encontramos uma incorporao de imagens
aparentemente antagnicas, configurando uma juventude que ora invocada
como modelo ora como antimodelo, cindida entre o cu e o inferno. Uma imagem
mitificada de juventude que, em descoincidentes momentos histricos, nos pode
levar a reforar o carcter anmico, turbulento e disfuncional, como nos pode, por
oposio, levar a glorificar o estado juvenil. Os limiares que delimitam estes dois
universos so relativamente fluidos e irregulares, reflectindo a ndole instvel da
natureza juvenil. Esta uma representao que persiste e que tende a contrair diferentes cambiantes, no sendo difcil encontrar no nosso imaginrio recente figuras
prototpicas que renem esta duplicidade. Quer nos movimentos colectivos que
marcam peculiares momentos da narrativa juvenil dos ltimos 50 anos, quer em
distintas personagens juvenis de referncia (geralmente resultado de constante exposio meditica), a coexistncia destas duas facetas de uma mesma condio ontolgica parece incarnar o verdadeiro esprito juvenil.
Parece-me indiscutvel, e foi a pensar essencialmente neles que elaborei toda
a reflexo precedente, que os mass media desempenham um papel extremamente
12
Existem dados histricos de natureza econmica, demogrfica, social e cultural, que revelam
uma srie de alteraes estruturais importantes nas sociedades industrializadas capitalistas ao
longo dos sculos XIX e XX e que podem ser ligadas ao aparecimento de um conjunto de indivduos com uma condio social singular, os quais denominamos jovens (Aris, 1988; Pais, 1993;
Feixa, 2006). A visibilidade social adquirida por esta categoria social est particularmente associada a mudanas econmicas e sociais ocorridas na ltima metade do sculo XX, que se traduziram no aumento dos nveis de escolarizao, no prolongamento da esperana mdia de vida
escolar, num ingresso cada vez mais tardio no mercado de trabalho e em alteraes ao nvel da
estrutura familiar e das relaes amorosas. Acresce a importncia que a categoria social juvenil
assumiu na dinamizao dos mercados globais, no circuito de consumo e produo industrial.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
123
relevante, para no dizer dominante, nos processos de fabricao de representaes (visuais) do mundo.13 Na verdade, estes so dispositivos nevrlgicos para a
produo, reproduo e circulao de formas simblicas no mundo contemporneo (Thompson, 1999; Morley e Robins, 2002; Lull, 2000). Estes favoreceram grandemente a globalizao cultural acelerada que vivemos ao longo do sculo XX,
compondo mediapaisagens (Appadurai, 2004) que alojam imagens e imaginrios
desterritorializados.
Ora, a construo social da categoria juvenil, sobretudo a partir de meados do
sculo passado, est francamente associada aos mass media, s indstrias culturais e
denominada cultura de massas, que promoveram um determinado modo e estilo
de vida jovem (Pais, 1993; Feixa, 2006; Frith, 1984). Da que Machado Pais (1993: 27)
nos assegure que:
A juventude um mito ou quase mito que os prprios media ajudam a difundir e as notcias que estes veiculam a propsito da cultura juvenil ou de aspectos fragmentados
dessa cultura (manifestaes, modas, delinquncia, etc.) encontram-se afectadas pela
forma como tal cultura socialmente definida.
Os media so uma inesgotvel fonte de informao sobre a realidade dos mais jovens, meios que ajudam a identificar e distinguir as tendncias mais recentes dos
semblantes juvenis. No entanto, como argumentam Flrez e Crrion (2002), neste
circuito a juventude est geralmente votada ao silncio, apesar de ser um objecto
privilegiado da verve meditica, um dos temas mais frequentes. Da que, segundo
os mesmos, a juventude tenda a adquirir uma representao fantasmagrica; sendo um meio de intercmbio para a cultura institucional, um valor simblico que
carece de realidade enquanto tal, na medida em que a noo de juventude vende-se, adquire-se, consome-se e manipula-se.14
A juventude enquanto signo com elevado valor comercial e simblico permanentemente reinventada ao sabor das lgicas comerciais, tendncias estticas e
ideolgicas do momento. Nos media generalistas aparece em distintos contedos,
ora demonizada, como frequente surgir nos noticirios que nos relembram os fenmenos da toxicodependncia, desemprego, delinquncia ou hooliganismo, ora
idolatrada por campanhas publicitrias que exaltam a beleza, o exotismo, a sensualidade, a festividade, o prazer, a espontaneidade e o vigor dos jovens. Se os media de
13
14
Apesar de este artigo tratar do visual e da visualidade, no nos referimos a media exclusivamente visuais, uma vez que grande parte deles so media mistos, utilizando geralmente signos e linguagens simultaneamente de natureza udio (palavras e sons) e visual.
Neste contexto no possvel conceber os media isolados de mecanismos econmicos e culturais que os transcendem, mas dos quais participam. Como sabemos, existe uma forte interligao e reciprocidade entre as denominadas indstrias da cultura e do lazer, os produtos de
consumo juvenil, os diferentes mass media e as novas tecnologias da comunicao. Estes so diferentes suportes que coexistem num mundo fortemente mercantilizado e globalizado, onde
os fluxos simblicos obedecem a lgicas de consumo, alimentados por uma relao complexa
entre publicidade, contedos culturais (musicais, textuais, iconogrficos), estrelato meditico, moda, tendncias estticas, inovaes tecnolgicas, etc.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
124
Ricardo Campos
125
Da a importncia do consumo de determinados bens, nomeadamente de vesturio, na fabricao de uma identidade juvenil emergente imagem e semelhana do Ocidente em contextos
culturais no ocidentais (Amit-Talai e Wullf, 1995).
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
126
Ricardo Campos
16
Da que seja foroso falar dos media e das indstrias culturais, do consumo e estilos de vida globalizados, quando tratamos da juventude.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
127
Os writers, assim se intitulam aqueles que fazem graffiti, iniciam a sua carreira neste mundo atravs
de um ritual de passagem que consiste na criao de um pseudnimo que servir de identificao
pessoal neste campo social. O pseudnimo, denominado tag, serve para manter o anonimato da aco, salvaguardando a verdadeira identidade da eventual perseguio das autoridades.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
128
Ricardo Campos
prossecuo de uma actividade que busca a visibilidade, que procura inundar o campo visual com siglas que consagram o poder dos diferentes actores neste jogo complexo e perigoso. O estatuto dos actores nesta trama definido, principalmente, pela capacidade demonstrada no bombardeamento da cidade, apropriada por grupos que
vo deixando a sua marca como manifestao de poder sobre o espao.18
O poder da visualidade neste contexto social , na minha perspectiva, revelador da capacidade inventiva dos actores no aproveitamento dos recursos ao seu
dispor para tecerem sentido e estabelecerem hierarquias simblicas. Por um lado, a
cidade utilizada enquanto tela. A aprendizagem do graffiti pressupe uma aquisio de competncias bsicas no uso da cidade, tomada como magnfico repositrio
publicitrio aguardando a escrita dos mais empreendedores e audazes. Por outro
lado, o graffiti assume-se como um idioma essencialmente visual. Este um acto de
ndole conflitual que deriva de uma concepo esttica do vandalismo (Figueroa
Saavedra, 2006), uma espcie de sabotagem esttica (Ferrell, 1996) que manipula
as linguagens da cultura de massas e dos media, que reconfigura a funcionalidade
dos objectos urbanos e, em ltima instncia, da cidade. Como sustenta Ferrell
(1996), o graffiti no uma simples actividade criminal, um crime de estilo,
deve ser julgado em termos de crime, poder e resistncia, mas igualmente em termos dos imperativos estticos que regem a actuao dos writers.
Mas curiosamente, apesar do que as palavras anteriores possam insinuar, o
graffiti contemporneo no se resume ao espao fsico da cidade (Campos, 2009b).
Esta uma prtica social que confirma a enorme habilidade que os jovens detm no
uso das tecnologias. Indispensvel para a compreenso das culturas juvenis contemporneas , como alguns autores fizeram notar (Stahl, 2004; Weinzierl e Muggleton, 2004; Feixa, 2006), a centralidade que as novas tecnologias e os sistemas de
informao vm adquirindo. Estas obrigam a reformular uma conceptualizao da
juventude cultural e territorialmente demarcada, acentuando a constituio mvel
e global das redes sociais. Esta situao leva-me a sugerir que a literacia visual (e
audiovisual) das novas geraes, qual se acrescenta a facilidade de interaco e
manuseio tecnolgico, favorece a expresso visual dos jovens que, actualmente,
multiplicam os seus vasos comunicantes, bem como os formatos comunicativos.19
Estes no receiam a experimentao partindo dos recursos disponveis, transformando adereos sortidos do quotidiano em matrias para o dilogo e construo
de identidades grupais. A mquina fotogrfica digital, por exemplo, tornou-se
uma ferramenta banal entre os writers, convertendo-se em testemunha privilegiada da prtica do graffiti, contribuindo para a constituio de acervos de informao
e para o fortalecimento de redes de comunicao entre actores. A digitalizao da
18
19
O graffiti de natureza ilegal geralmente denominado bombing, podendo assumir duas vertentes: o street bombing (bombing de rua) e o train bombing (bombing em carruagens de metropolitano
ou comboio).
Os jovens e as crianas crescem num ambiente onde as tecnologias fazem parte da famlia, o seu
manuseamento e a descodificao da sua linguagem algo que acontece com naturalidade desde muito cedo. A televiso, o leitor de DVD, os videojogos, o leitor de MP3, o telemvel, o computador, a mquina fotogrfica digital so objectos cada vez mais disponveis e acessveis.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
129
imagem refora a relevncia da Internet na cultura graffiti. Os recentemente aparecidos weblogs e os photologs tiveram um impacto profundo, actuando como ndulos
de uma extensa cadeia de comunicao. Os websites operam como mostrurios visuais das faanhas dos diferentes grupos e da sua realizao pictrica. Atravs destes meios os jovens partilham imagens dos graffitis mais recentes, conhecem novos
protagonistas, fortalecem laos sociais e disseminam ideias e tendncias. Aleguei,
por isso, que estes podem ser reconhecidos como tecnologias de memria, tecnologias de comunicao, tecnologias de representao e narrao (Campos, 2009b).
Este exemplo sustenta a tese de Bennett que sugere que a Internet se converteu num valioso recurso criativo, na medida em que abre possibilidades criativas
para os jovens que vo significativamente alm daquelas associadas aos media mais
convencionais (Bennett, 2004: 168). O universo online , deste modo, uma continuidade do offline, servindo como eficaz auxiliar no desempenho e intercmbio entre membros de determinados crculos culturais. No por acaso que Carles Feixa
(2006) define os jovens da actualidade como a Gerao@. Os apetrechos digitais assistem explorao, comunicao e criatividade, sendo que atravs da Internet os
jovens acedem a redes alargadas e a um vasto conjunto de informaes sobre enunciados culturais distantes. Este pode, ainda, tornar-se num vigoroso instrumento
de activismo, como ficou demonstrado pela capacidade de mobilizao verificada
recentemente no contexto dos movimentos antiglobalizao (Khan e Kellner,
2004), indiciando que existem frmulas novas de resistncia, de activismo poltico
e ideolgico que encontram refgio nestes circuitos virtuais.
Notas finais
Propus-me, ao longo desta linhas, contribuir para o debate sobre as culturas juvenis contemporneas. Esta reflexo inacabada tem um interesse exploratrio. Sugeri vias renovadas de captao das culturas juvenis que decorrem do gradual destaque que tem sido facultado imagem e visualidade nas cincias sociais, patente
na emergncia de novas reas disciplinares (por exemplo, cultura visual, estudos
visuais) e na proeminncia crescente de outras (antropologia visual, sociologia
visual). Esta uma proposta que deriva, ento, de algo que me parece incontornvel no contexto da sociedade contempornea e que tem sido examinado por autores proeminentes das mais diversas reas disciplinares o papel capital das imagens e dos imaginrios visuais na edificao de sentido e, portanto, na fabricao
da cultura. A acreditar na existncia de uma sociedade ocularcntrica, intensamente dependente do olhar e das suas ramificaes tecnolgicas para transmitir informao, perscrutar o mundo e discorrer sobre ele, no vejo como podemos ignorar
uma esfera to crucial quando nos empenhamos no estudo da juventude. Diz Machado Pais (2008: 20) que na realidade quotidiana, o visual torna-se um centro
polimrfico que deve ser interpretado, mas tambm pode ser meio de interpretao: objecto e mtodo de pesquisa. Apesar desta advertncia, julgo que a abordagem da imagem e da visualidade, apesar de no representar uma novidade, raramente granjeou um papel central nos discursos sobre a juventude. Vrios autores
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
130
Ricardo Campos
131
132
Ricardo Campos
Cerulo, Karen A. (1997), Identity construction: new issues, new directions, Annual
Review of Sociology, 23, pp. 385-409.
Chaney, David (2004), Fragmented culture and subcultures, em Andy Bennett e Keith
Kahn-Harris (orgs.), After Subculture. Critical Studies in Contemporary Youth Culture,
Hampshire, Palgrave Macmillan, pp. 36-48.
Chaplin, Elizabeth (1994), Sociology and Visual Representation, Londres e Nova Iorque,
Routledge.
Clarke, John (1976), Style, em Stuart Hall e Tony Jefferson (orgs.), Resistance through
Rituals, Londres, Hutchinson, pp. 175-191.
Classen, Constance (1997), Fundamentos de una antropologa de los sentidos, Revista
Internacional de Ciencias Sociales, 153, disponvel em: www.
unesco.org/issj/rics153/classenspa.html, consultado em 20 de Maio de 2003.
Delgado Ruiz, Manuel (2002), Esttica e infamia: de la distincin al estigma en los
marcajes culturales de los jvenes urbanos, em C. Feixa, C. Costa e J. Pallars
(orgs.), Movimientos Juveniles en la Pennsula Ibrica. Graffitis, Grifotas, Ocupas,
Barcelona, Editorial Ariel, pp. 115-143.
Featherstone, Mike (1991), Consumer Culture and Postmodernism, Londres, Newbury Park
e Nova Deli, Sage Publications.
Featherstone, Mike (1999), Body modification: an introduction, Body and Society, 5
(2-3), Sage Publications, pp. 1-13.
Feixa, Carles (2006), De Jvenes, Bandas y Tribus, Barcelona, Ariel.
Feixa, Carles, Laura Porzio, e Mireia Bordonada (2008), Um percurso visual pelas tribos
urbanas de Barcelona, em J. M. Pais, C. Carvalho e N. M. de Gusmo (orgs.), O
Visual e o Quotidiano, Lisboa, Imprensa de Cincias Sociais, pp. 87-113.
Ferreira, Vtor (2007), Poltica do corpo e poltica da vida: a tatuagem e o body piercing
como expresso corporal de uma tica da dissidncia, Etnogrfica, 11 (2), pp.
291-326.
Ferreira, Vtor (2008), Marcas que Demarcam. Tatuagem, Body Piercing e Culturas Juvenis,
Lisboa, Imprensa de Cincias Sociais.
Ferrell, Jeff (1996), Crimes of Style. Urban Graffiti and the Politics of Criminality, Boston,
MA, Northeastern University Press.
Figueroa Saavedra, Fernando (2006), Graphitfragen. Una Mirada Reflexiva sobre el Graffiti,
Madrid, Ediciones Minotauro Digital.
Flrez, Jos, e Antonio Carrin (2002), La comunicacin desamparada: una revisin de
paradojas en la cultura juvenil, em F. Rodriguez (org.), Comunicacin y Cultura
Juvenil, Barcelona, Editorial Ariel, pp. 27-65.
Frank, Arthur W. (1992), For a sociology of the body: an analytical review, em Mike
Featherstone, Mike Hepworth e Bryan Turner (orgs.), The Body. Social Process and
Cultural Theory, Londres, Newbury Park e Nova Deli, Sage Publications, pp. 36-102.
Frith, Simon (1984), The Sociology of Youth, Lancashire, Causeway Press.
Giddens, Anthony (1992), As Consequncias da Modernidade, Oeiras, Celta Editora.
Giddens, Anthony (1994), Modernidade e Identidade Pessoal, Oeiras, Celta Editora.
Goffman, Erving (1988), Estigma, Rio de Janeiro, Editora Guanabara.
Goffman, Erving (1999), A Representao do Eu na Vida Cotidiana, Petropolis, Editora
Vozes.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
133
Hall, Stuart (1996), Introduction: who needs identity?, em Stuart Hall e Paul Du Gay
(orgs.), Questions of Cultural Identity, Londres, Thousand Oaks e Nova Deli, Sage
Publications, pp. 1-17.
Hall, Stuart (ed.) (1997), Representation. Cultural Representations and Signifying Practices,
Londres, Thousand Oaks e Nova Deli, Open University/Sage Publications.
Hall, Stuart (2004), A Identidade Cultural na Ps-Modernidade, Rio de Janeiro, DP&A
Editora.
Hall, Stuart, e Tony Jefferson (orgs.) (1976), Resistance through Rituals, Londres,
Hutchinson.
Hannerz, Ulf (1996), Transnational Connections. Culture, People, Places, Londres e Nova
Iorque, Routledge.
Harper, Douglas (1998), An argument for visual sociology, em Jon Prosser (org.),
Image-Based Research, a Source Book for Qualitative Researchers, Nova Iorque e
Londres, Routledge/Falmer, pp. 24-41.
Hebdige, Dick (1979), Subculture. The Meaning of Style, Londres, Methuen.
Hebdige, Dick (1988), Hiding in the Light, Londres, Routledge.
Jenks, Chris (1995), The centrality of the eye in western culture: an introduction, em
Chris Jencks (org.), Visual Culture, Londres e Nova Iorque, Routledge, pp. 1-25.
Joly, Martine (2001), Introduo Anlise da Imagem, Lisboa, Edies 70.
Kahn, Richard, e Douglas Kellner (2004), Internet subcultures and oppositional
politics, em D. Muggleton e R. Weinzierl (orgs.), The Post-Subcultures Reader,
Oxford e Nova Iorque, Berg.
Kellner, Douglas (1998), Popular culture and the construction of postmodern
identities, em S. Lash e J. Friedman (orgs.), Modernity and Identity, Oxford e
Cambridge, Blackwell, pp. 141-177.
Lull, James (2000), Media, Communication, Culture. A Global Approach, Cambridge, Polity
Press.
Lury, Celia (1997), Consumer Culture, Cambridge, Polity Press.
MacDonald, Nancy (2002), The Graffiti Subculture. Youth, Masculinity and Identity in
London and New York, Hampshire, Palgrave Macmillan.
Maffesoli, Michel (1987), O Tempo das Tribos. Declnio do Individualismo nas Sociedades de
Massa, Rio de Janeiro, Forense-Universitria.
Maffesoli, Michel (1996), No Fundo das Aparncias, Petrpolis, Editora Vozes.
Maffesoli, Michel (2002), Nomadismos juveniles, em C. Feixa, C. Costa e J. Pallars
(orgs.), Movimientos Juveniles en la Pennsula Ibrica. Graffitis, Grifotas, Ocupas,
Barcelona, Editorial Ariel, pp. 145-152.
Magnani, Jos Guilherme (2005), Os circuitos dos jovens urbanos, Tempo Social, 12 (2),
pp. 173-205.
Martn, Manuel Espn (2002), La imagen de los jvenes en los medios de comunicacin:
de la noticia al espectculo, em Flix Rodriguez (org.), Comunicacin y Cultura
Juvenil, Barcelona, Editorial Ariel, pp. 67-86.
McDonald, Kevin (1999), Struggles for Subjectivity. Identity, Action and Youth Experience,
Cambridge, Cambridge University Press.
Messaris, Paul (2001), Visual culture, em James Lull (org.), Culture in the
Communication Age, Londres e Nova Iorque, Routledge, pp. 179-192.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 63, 2010, pp. 113-137
134
Ricardo Campos
135
Featherstone, Mike Hepworth e Bryan Turner (orgs.), The Body. Social Process and
Cultural Theory, Londres, Newbury Park e Nova Deli, Sage Publications, pp. 1-35.
Vale de Almeida, Miguel (1996), Corpo presente, em Miguel Vale de Almeida (org.) Corpo
Presente. Treze Reflexes Antropolgicas sobre o Corpo, Oeiras, Celta Editora, pp. 1-22.
Velho, Gilberto (1987), Individualismo e Cultura. Notas para Uma Antropologia da Sociedade
Contempornea, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor.
Wagner, Jon (2002), Contrasting images, complementary trajectories: sociology, visual
sociology and visual research, Visual Studies, 17 (2), pp. 160-171.
Walker, John, e Sarah Chaplin (1997), Visual Culture. An Introduction, Manchester e Nova
Iorque, Manchester University Press.
Weinzierl, Rupert, e David Muggleton (2004), What is post-subcultural studies
anyway?, em David Muggleton e Rupert Weinzierl (orgs.), The Post-Subcultures
Reader, Oxford e Nova Iorque, Berg, pp. 3-23.
Willis, Paul (1990), Commom Culture. Symbolic Work at Play in Everyday Cultures of the
Young, Milton Keynes, Open University Press.
Woodward, Kathryn (2005), Identidade e diferena: uma introduo terica e
conceitual, em Tomaz Tadeu da Silva, Identidade e Diferena. A Perspectiva dos
Estudos Culturais, Petrpolis, Editora Vozes, pp. 7-72.
Wullf, Helena (1995), Introduction. Introducing youth culture in its own right: the state
of the art and new possibilities, em Vered Amit-Talai e Helena Wulff (orgs.), Youth
Cultures. A Cross-Cultural Perspective, Londres e Nova Iorque, Routledge, pp. 1-18.
136
Ricardo Campos
137