Reviso de Direito e Sociedade

Conceitos
Abordagem

Diacrnica:

leva

em

conta

processos

de

formao

histrica.

Comparando com as demais.

Abordagem Sincrnica: esttica, pensar no presente. Em Si.
Cientificismo: o nico conhecimento verdadeiro o conhecimento cientfico
Organicismo: A sociedade como um organismo constitudo por partes integradas e
coesas que funcionam harmonicamente, segundo um modelo fsico ou mecnico.
(totalidade orgnica, coerente, integrada). A desigualdade seria natural, resultado da
competio, expresso da justia e sinal de complexidade e evolues sociais. O todo
integrado em partes.
Evolucionismo: As sociedades mudariam e evoluiriam em um mesmo sentido
(organismo mais adaptado).
Funcionalismo: a funo da parte atua como elemento funcional do todo.
Contribuio que um fenmeno prov a um sistema maior do que aquele ao qual o
fenmeno faz parte.
Empirismo: o que se apresenta no real. Teoria do conhecimento que afirma que o
conhecimento vem apenas ou principalmente por meio da experincia sensorial.
Racionalismo: mtodo de inteligibilidade. Priorizao da razo para alcanar o
caminho verdade.
Objetivismo ou Positivismo: apreenso necessariamente objetiva da realidade.
Crena na racionalidade (cientificismo) como instrumento para a realizao do
progresso (evolucionismo).

Weber
Causalidade: todo fenmeno, seja ou no acidental, o que deveria ser. Tudo que
produzido possui, por sua vez, uma ao. O que se considera, sob certo ponto de
vista, como efeito pode, por sua vez, agir como causa, assim como o que se chama
causa pode ser considerado, sob outro ponto de vista, como efeito.

Base causal: compreender as bases mesmo vendo o geral. A realidade complexa,

existe sempre uma multicausalidade.

Tipos de dominao
o Tradicional: igreja como exemplo. Valores comumente presentes em uma
o

sociedade. Tradio geralmente ligada a um Deus.

Afetiva/Carismtica: geralmente ocorre pela figura de um lder, como

Getlio Vargas.
Racional: Um homem encarcerado.

Desencantamento do mundo.

Complexo de determinaes que influenciam sua vida.

Ex: homem da jaula de ferro.
Quando Max Weber avanou com a imagem da gaiola de ferro reportava-se
rigidez associada ordem racionalista e altamente burocratizada do sistema
capitalista que hoje aprisiona a maior parte da humanidade. A burocracia
tornava-se assim a expresso dessa estrutura organizacional que hoje
preenche a vida econmica e social.

Tipos de ao
o Tradicional
o Carismtica
o Racional
Fim: sem nenhum pensamento moral envolvido.
Ex: Sou rico, tenho tudo que preciso, mas vou matar meu pai para ter

direito a herana para ficar mais rico ainda.

Valor: Leva em conta os valores que a sociedade impe.
Ex: Sou rico, tenho tudo que preciso, mas no vou matar meu pai ou
praticar qualquer ao contra ele, pois sei que o dinheiro no importa mais
do que sua vida.

Direito Formal e Material

O direito formal tem uma distncia do direito material. O formal orientado por
formalidades, julgamentos.
Ex: direito eleitoral

Formal: convico de que seramos representados pela bancada em uma

democracia.
Material: saber que essa concepo errnea h que h um maior benefcios
aqueles que detm grande poder econmico.

Direito Racional e Irracional

Aspectos do no direito que influenciam o direito. Aspectos da vida material dotados

de certa irracionalidade que influenciam direitos formais.

Irracional material: direito penal se expressando de forma irracional na

materialidade. Ex: em uma ao policial um PM se deixa influenciar por sua

vida pessoal na hora de abordar um indivduo e acaba o agredindo (material).

Irracional formal: julgar um caso influenciado por problemas pessoais.

Material
Direito Irracional
Formal
Direito Racional

Causa adequada: Causa preponderante na ao que algum desenvolve.

Ao: economizar dinheiro.
Causa: comprar produtos mais baratos, pesquisar antes de comprar.
Tipo ideal
Consiste em uma representao ideal e consequente de uma totalidade histrica
singular, obtida por meio de uma racionalizao utpica e acentuao unilateral dos
traos caractersticos e originais, para dar uma significao coerente e rigorosa ao que
aparece como confuso e catico em nossa experincia puramente existencial.
O tipo ideal no precisa identificar-se com a realidade no sentido de exprimir a
verdade autntica desta. Ele nos afasta dela por sua prpria irrealidade. Visa se
chegar ao rigor conceitual, evitar a retrica oca, as confuses lgicas.
A irrealidade dessa construo conceitual se exprime no fato de que ela uma utopia,
uma racionalizao utpica, que nunca se encontra ou s raramente encontrada em
sua pureza na sociedade emprica concreta.

Parsons

Especifica
o

Estrutura

Coletividade

Valores

Papeis

Normas

Funo

Estabilizao normativa

Conservao de fins

Integrao

Adaptao Social

Valores com relao ao juiz: imparcialidade o que se espera dele. Princpio da

imparcialidade do juiz h uma normativa dobre isso, mas tambm uma coletividade,
como o CNJ, que estabelece qual trabalho o juiz deve desenvolver, ou a reviso do
caso no Supremo. Esperamos, portanto que o juiz cumpra usa funo, seus papis na
coletividade.
A anomia ocorre quando no se reconhece uma determinada racionalidade entre os
papis e os valores. No h relao entre os valores que se espera de um juiz e o seu
papel (dentro daquilo que se espera).
Para Durkheim a ausncia de regulamentao diminui a integrao social. Anomia
a no atuao do direito. Para ele o direito o que mantm a sociedade organizada,
integrada.

Merton
1
2
3
4
5

Conformidade
Inovao
Ritualismo
Evaso
Rebelio

Metas culturais
+
+
+-

Metas institucionais
+
+
+-

1: Conformidade: mais simples; alcance de metas culturais por institucionais. Ex:

comprar legalmente, passar na UFPR.
2: Alcance de metas culturais. Consegue o dinheiro por meios no institucionais,
ilcitos. Ex: roubo, comprar com dinheiro oriundo de corrupo.
3: Atitudes consideradas estranhas, manifestao cultural. Ex: se crucificar seria uma
ao estranha.
4: no realizao de metas culturais por meios no institucionais: ex: suicdio anmico
(falta meta cultural e institucional), copiar TCC e ser descoberto.
5: Se no usar meios institucionais no conseguir cumprir sua meta cultural e vice
versa. Ex: partido poltico.

Durkheim

Direito como amlgama da sociedade, integrao dela. A anomia ento, para ele,
uma ausncia de integrao, de formalidade do direito.
Solidariedade Mecnica:

Direito Repressivo
Sociedade primitiva gera integrao pela semelhana

Os integrantes das sociedades tradicionais, indgenas, apresentam um nvel de

complexidade menor, se comparada s sociedades industriais. Os integrantes destas
sociedades apresentam pensamentos comuns (conscincia coletiva) que regulam as
aes do grupo. Vejamos um exemplo. Numa sociedade indgena, ao nascerem,
meninos e meninas j possuem um papel social determinado: pois, nessas
sociedades, a diviso de tarefas se d por gnero e no por especializaes, como o
caso das sociedades ocidentais. Desse modo, meninos, ao crescerem, sabem de
antemo de suas obrigaes com a caa, a pesca e a defesa do grupo.
Solidariedade Orgnica:

Direito Restitutivo
Une pela diferena, se manifesta em sociedades complexas.

Em sociedades complexas, como o caso das sociedades ocidentais, industrializadas

e com mo-de-obra especializada, Durkheim observou que os indivduos apresentam
caractersticas muito especficas. A estas individualidades o autor denominou
CONSCINCIA INDIVIDUAL, ou seja, o conjunto de caractersticas exclusivamente
pessoais

apresentadas

pelos

indivduos

que

no

so

necessariamente

compartilhadas pelo conjunto da sociedade.

Para que as sociedades complexas garantam a coeso entre seus membros,
Durkheim observou a necessidade de manuteno das ideias, de smbolos comuns
(valores, crenas, dogmas religiosos, ideologias etc.), o que denominou de
CONSCINCIA COLETIVA. Nessas sociedades, os indivduos convivem tanto com
sua conscincia individual, quanto com a conscincia coletiva (que integra, unifica e
limita a ao dos sujeitos).
Coletividade: Um todo que mais que a soma dos indivduos
Fato Social: toda maneira de agir, pensar, sentir, fixa ou no, suscetvel de exercer
sobre o indivduo uma coero exterior que geral na extenso de uma sociedade
dada, apresentando uma existncia prpria, independente das manifestaes
individuais que possa ter (...).

Fato Social Normal: Aquele que geral em toda a sociedade e desempenha funo
importante para a adaptao ou evoluo da sociedade. Ele no extrapola os limites
dos acontecimentos gerais da sociedade e reflete os valores e as condutas aceitas
pela maioria do grupo social.
Fato Social Patolgico: Assemelha-se a ao das doenas no organismo. Encontrase fora dos limites morais e socialmente permitidos. Por exemplo, pode-se dizer que a
escola e o processo educativo so fatos sociais normais. Mas um ato de violncia,
como um assassinato, praticado no espao escolar anormal.
ANOMIA: Ausncia ou insuficincia de normatizaes.
ESTRUTURA E FUNO: A estrutura comparada ao corpo humano, mais interna,
essencial e estvel. A funo comparada aos rgos, mais externa, no to
essencial e instvel.
O direito para o prof. estrutura e funo. H estruturas no direito que, ao mesmo
tempo, exercem uma funo.

Funo manifesta e latente

Ex: a funo manifesta da cmara dos deputados representar o povo (o que

falado e posto), enquanto a funo latente a representao de grandes grupos
econmicos (o que foge da funo inicial).
A abordagem estrutural sincrnica e esttica pensa mais na realidade.
A abordagem estrutural funcional mais diacrnica, permite um estudo maior, uma
anlise dos processos histricos.

Suicdio:
1. Integrao
a. Pouca Egosta
Ex: o piloto da Alemanha que se matou por seus prprios problemas, que podem
decorrer de falta de integrao. No se encaixa na sociedade.
b. Muita - Altrusta
Kamikazes e homem bomba. Integrados excessivamente.
2. Regulao
a. Pouca Anmico

Algum que no possui normas para regular a sua vida. Um indivduo vtima de um
naufrgio que acaba isolado em uma ilha sozinho. Para ele no h a necessidade da
existncia de normas.
b. Muita Fatalista
Um soldado que tem obrigaes demais, muita rotina, alta normatizao