40 anos de

Esttica da
Recepo:

40 anos de Esttica da Recepo: pesquisas e

desdobramentos nos meios de comunicao

J o r g e Lu i z Cu n h a C a r d o s o Fi l h o

pesquisas e desdobramentos nos meios de

comunicao
Jorge Luiz Cunha Cardoso Filho

M e s t r e e m Co m u n i c a o e
Cu l t u r a Co nte m p o r n e a s - U FB a .
D o u t o r a n d o e m Co m u n i c a o e
S o c i a b i l i d a d e - U FM G . B o l s i s t a
C A PE S . Pe s q u i s a d o r d o s g r u p o s
Po ti c as d a E x p e r i n ci a e M d i a
& M s i c a Po p u l a r M ass i v a .

63

NABSTRACTRESUMORESUMENABSTRACR
resumo

resumen

abstract

Este artigo tem como objetivo proporcionar uma reviso das teorias e
hipteses metodolgicas mais recentes e relevantes no mbito da pesquisa em recepo, sobretudo daquelas que enxergam a possibilidade
de identificar esta ao a partir do prprio texto. Concentramos nossa
ateno nos desenvolvimentos do movimento conhecido como Esttica
da Recepo e construdos ou aplicados no estudo dos meios e produtos
da comunicao.
Palavras-chave: Esttica da Recepo; Metodologia; Meios e produtos
da comunicao.
Este artculo tiene como objetivo proporcionar una revisin de las teorias e hiptesis metodolgicas ms recientes y relevantes en el mbito de
la pesquisa en recepcin, sobre todo de aquellas que ven la posibilidad de
identificar esta accin a partir del propio texto. Concentramos nuestra
atencin en los desarrollos del movimiento conocido como Estticas de
la Recepcin, construdos o aplicados en el estudio de los medios y productos de la comunicacin.
Palabras-clave: Esttica de la Recepcin; Metodologa; Medios y productos de la comunicacin.
This article aims to make a revision of most relevant and recent theories
and methodological hypothesis on the reception research, in particular those that believe it is possible to understand reception through the
structures of the text. We focus our attention in the developments of the
Reception Aesthetics constructed or applied in the studies of Media and
communication products.
Keywords: Reception Aesthetics; Methodology; Media and communication products.

40 anos de Esttica da Recepo: pesquisas e

desdobramentos nos meios de comunicao

1
Duas revises so
bastante esclarecedoras
para a compreenso
das propostas e
conseqncias da
Esttica da Recepo: a
apresentao de Joo
Cezar Rocha (1998),
em Corpo e forma, e o
prefcio da segunda
edio de A literatura e o
leitor, de Luiz Costa Lima
(2002). O livro Esttica
da recepo e histria da
literatura (1989), de Regina
Zillberman, tambm
apresenta um panorama
bastante didtico das
propostas da escola.

J o r g e Lu i z Cu n h a C a r d o s o Fi l h o

Passados 40 anos desde a aula inaugural de Hans Robert Jauss na

Universidade de Constana, Was ist und zu welchem Ende studiert
man Literaturgeschichte? (O que e com que finalidade se estuda Histria da Literatura?), os desenvolvimentos da conhecida Esttica da
Recepo no Brasil so ainda diminutos, como apontam Costa Lima
(2002) e Rocha (1998). Os avanos metodolgicos desenvolvidos a
partir das propostas do prprio Jauss so pouco conhecidos, o que
restringe o escopo bibliogrfico s produes de Wolfgang Iser autor do texto Die Appelstruktur der Texte (1970) e dos mais recentes
Prospecting: from reader response to literary anthropology (1993), The
range of interpretation (2000), entre outros.
O furor inicial com que as propostas da escola de Constana foram incorporadas s reflexes no espao acadmico brasileiro (Rio
de Janeiro e Rio Grande do Sul como principais destaques) foi paulatinamente perdendo o flego, sobretudo quando contrastado ao
surgimento dos estudos culturais (e sua nfase no processo de resistncia ideolgica frente aos textos) e ao desconstrutivismo. Tambm
pela dificuldade de traduo das obras originais em lngua alem.
Quando, em 1979, Luiz Costa Lima organiza a primeira edio de A
literatura e o leitor, colocando no prefcio toda a esperana no projeto
de uma teoria literria que se preocupasse com os leitores da o ttulo O leitor demanda (d)a literatura a Esttica da Recepo parecia
desfrutar do status que hoje concedido quelas perspectivas.
Os motivos da esperana na proposta da escola residiam numa
dupla argumentao, segundo Costa Lima (2002): apresentao de
um fundamento da teoria da arte e da literatura no qual a experincia esttica ocupava posio privilegiada e a ausncia, no contexto
brasileiro, de estudos de esttica consolidados o que facilitaria o
desenvolvimento das teses no espao acadmico. Contrapondo-se ao
marxismo e idia de teoria do reflexo por um lado, bem como ao
formalismo e sua nfase no estudo exclusivo das obras, por outro,
parecia bastante vivel apresentar aos pesquisadores brasileiros o que
propunham Jauss e Iser1.
Sem pretender reconstruir todo o desenvolvimento das teses dos
dois autores, nosso objetivo rastrear as principais apropriaes das
propostas da escola de Constana no seu vis mais metodolgico,
principalmente, nos desdobramentos das distines entre efeito e
recepo, horizonte de expectativas dos textos e dos leitores e, fundamentalmente, do jogo de pergunta e resposta que se estabelece entres
estes e aqueles.
Nosso interesse , sobretudo, extrapolar o recorte literrio feito
pelos fundadores do movimento e compreender de que maneira os
desenvolvimentos metodolgicos so eficazes para pensar os media
e seus produtos na interlocuo com o pblico. Essa busca se fundamenta na hiptese segundo a qual os mais variados produtos da
cultura meditica dependem de disposies dos indivduos que per-

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cebem para se constiturem como manifestaes expressivas e, nesse

sentido, podem ser explorados a partir das propostas da escola de
Constana.

Re ce p o, e fe ito e as base s da te oria e st t ico - re ce p cional

Ambos os mtodos, o formalista e o marxista, ignoram o leitor em seu papel
genuno, imprescindvel tanto para o conhecimento esttico quanto para o
histrico: o papel do destinatrio a quem, primordialmente, a obra literria
visa. (jauss, 1994, p. 23)

Deslocando o cerne das reflexes da obra para o leitor, Jauss pauta a condio matricial da experincia literria. Trata-se de uma
ao (executada, portanto, por um sujeito que percebe) que liberta
o texto da matria das palavras, conferindo existncia atual. Essa
ao do leitor, entretanto, no um mero fenmeno psicolgico,
desenvolve-se por intermdio de avisos, de pistas fornecidas pela
obra e pelo contexto de seu surgimento, de modo que mais correto
caracteriz-la como uma relao. As caractersticas da relao que
se estabelece entre a obra literria e seus leitores variam a depender
do quadro terico que assumimos como primordial. Em Jauss, o
fundamental recobrar a historicidade do fenmeno. J em Iser,
o foco estabelecer o tipo de interao que a obra mantm com o
leitor durante a leitura. No primeiro, observa-se a preocupao com
a recepo e no segundo, com o efeito.
Revisando as colocaes da aula inaugural em Constana, em A
esttica da recepo: colocaes gerais (2002), Jauss deixa explcita a
necessidade de distinguir dois modos de recepo: o primeiro seria
o processo em que se concretizam os efeitos e o significado para o
leitor contemporneo da obra. O segundo diria respeito ao processo histrico pelo qual o texto recebido e interpretado pelos leitores diversos. Esse movimento permite ao autor estabelecer um elo
mais consistente com as teorias que vinham sendo desenvolvidas
por Wolfgang Iser que se caracterizavam, sobretudo, pelo acentuado grau de exame do ato de leitura e dar um passo substancial
na construo de um procedimento de anlise das relaes entre
texto e leitor.
A aplicao, portanto, deve ter por finalidade comparar o efeito atual de uma
obra de arte com o desenvolvimento histrico de sua experincia e formar
o juzo esttico, com base nas duas instncias de efeito e recepo. (JAUSS,
2002, p. 70)

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2
Iser compreende o leitorimplcito como uma
referncia de sistema de
textos, cujo pleno sentido
se alcana pelo processo
de atualizao sobre ele
realizado. Ver O ato da
leitura (1996).
3
Em pequena anlise
sobre a tragdia grega
Ifignia e releituras feitas
por Racine e Goethe,
Jauss tenta demonstrar
como essa obra se
transformou a partir das
relaes que estabeleceu
com leitores de contextos
histricos distintos. Ver
Rezeptionssthetik (1975).

4
Ver a crtica feita por Luiz
Costa Lima em O leitor
demanda (d)a literatura
(2002).

J o r g e Lu i z Cu n h a C a r d o s o Fi l h o

Logo, ao descrever o modo de aplicao das suas teses s obras

literrias, Jauss chama ateno para a relao dialgica entre leitores
e obra, afirmando que as atualizaes so regidas pelo horizonte de
expectativas, tanto da obra quanto dos leitores. A reconstruo desse
horizonte de expectativas social, admitia Jauss, era o elemento mais
complicado no exame analtico das obras literrias. O horizonte de
expectativas internas obra era menos problemtico, na medida em
que era derivvel do prprio texto. Alm disso, a teoria do efeito esttico proposta por Iser tinha como base fundamental a noo de
leitor-implcito2 (que j indicava as marcas que o texto carregava, supondo informaes, repertrio e valores comuns).
Jauss, no obstante essa dificuldade, prope tomar o conjunto de
crticas e comentrios contemporneos obra como um discurso
capaz de revelar o horizonte de expectativas social da poca e, nesse
sentido, de contribuir para a compreenso dos modos como ela foi
lida, avaliada e transmitida posteridade3. Essa proposta repousa na
tese segundo a qual medida que ocorre distanciamento esttico da
obra em relao ao seu contexto de surgimento, o conjunto de interpretaes que dela se fez transmitido e incorporado numa espcie
de historia social dos efeitos. Assim, a teoria esttico-recepcional no
apreenderia somente o sentido da obra literria no eixo sincrnico (o
das manifestaes de um mesmo tempo) como tambm no eixo diacrnico, o que possibilitaria tratar dos sistemas de relaes que existem entre manifestaes expressivas e momento histrico-cultural.
interessante ressaltar ainda um elemento que ocupa posio
privilegiada na proposta de Jauss: a sua compreenso de experincia
esttica a partir das formulaes de Kant e Aristteles. Fundamentalmente porque parte das crticas dirigidas ao autor decorrente da
suposio do funcionamento da sociedade a partir do sensus communis kantiano e se converter como fragilidade a ser superada pelos herdeiros da Esttica da Recepo sobretudo na obra de Hans
Ulrich Gumbrecht4.
A experincia esttica que Jauss descreve se caracterizaria pela
atitude de fruio em trs planos distintos, porm simultneos e
complementares: o da conscincia como atividade produtora (poiesis), o da conscincia como atividade receptora (aisthesis) e ao plano
da reflexo que se identifica com a ao (katharsis). Desse modo, ela
sempre tende a se opor ao empobrecimento da experincia acrtica
da linguagem, na medida em que renova a percepo, permitindo ao
fruidor uma abertura experincia do outro. A experincia esttica
cria consenso, a base da comunicao.
Embora tenhamos, at o momento, apresentado as teses da teoria esttico-recepcional muito mais como premissas ou como procedimentos de anlise que propriamente como uma metodologia,
necessrio deixar claro que o dilogo que Jauss estabelecia com a
hermenutica filosfica contribua decisivamente para a construo

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5
Nem Aristteles nem
Kant fazem distino
quanto a possibilidade
de se experienciar
esteticamente qualquer
objeto ou fenmeno
da vida cotidiana. Para
Aristteles, a atividade
mimtica apresenta
uma universalidade
maior que a histria, por
exemplo. Kant afirma
que o juzo de gosto da
comunidade, e no de
crticos especializados,
a condio para reflexo
esttica.

de uma metodologia de investigao de fato, a constituio do grupo Poetik und Hermeneutik foi marco para a ampliao das preocupaes metodolgicas. A incorporao feita ao projeto da escola a
reflexo sobre o jogo de pergunta e resposta que se d entre as obras e
seus leitores questo que Jauss deve a Hans Georg Gadamer.
A hermenutica literria tem por tarefa interpretar a relao de tenso entre
o texto e a atualidade como um processo, no qual o dilogo entre autor, leitor
e novo autor refaz a distncia temporal no vai-e-vem de pergunta e resposta, entre resposta original, pergunta atual e nova soluo, concretizando-se
o sentido sempre doutro modo e, por isso, sempre mais rico (jauss, 2002, p.
79)

Nesse momento, o projeto da Esttica da Recepo de Jauss tornase mais ambicioso. A questo agora no apenas examinar a relao
da experincia literria com a experincia histrica, mas buscar na
hermenutica filosfica conceitos que permitam promover uma reviso terica da literatura. Partindo da idia de que a experincia esttica possui de antemo um componente cognitivo, a teoria estticorecepcional reivindica, a partir das noes de fruio compreensiva
e compreenso fruidora, que s se pode gostar do que se entende e
compreender o que se aprecia (zilberman, 1989, p. 53).
Isso significa que a noo de experincia esttica de Jauss, desenvolvida a partir da hermenutica filosfica, vai se caracterizar por
um acentuado carter cognitivista, o que leva o autor a apresentar
as possibilidades de reconhecimento, frustrao ou ruptura das expectativas no encontro entre leitores e obra. Nesse sentido, mesmo
reivindicando Kant e Aristteles como bases de sua teoria, Jauss se
fundamenta numa compreenso de experincia esttica como fenmeno ligado a um determinado conjunto especfico de manifestaes
expressivas5.
medida que avana no desenvolvimento de sua hermenutica
literria, Jauss concomitantemente deixa mais explcitas fragilidades da teoria esttico-recepcional, como aponta Costa Lima (2002).
A primeira, conseqncia da leitura de Gadamer, compreender a
hermenutica filosfica como uma cincia da interpretao dos textos. Desse modo, o que antes se apresentava como possibilidade de
compreender a relao entre obras e leitores, horizontes de expectativas sociais e dos textos, se converte num privilgio ao leitor ideal.
Bem verdade que se trata de um leitor ideal histrico, reconstrudo
mediante a coleta das crticas e comentrios contemporneos
obra, mas ainda assim uma abstrao.
A segunda fragilidade se traduz como uma negligncia aos aspectos situacionais envolvidos tanto no momento de efeito da obra como
no seu processo de recepo e transmisso para a posteridade. Jauss,
em nenhum momento, se preocupa em demonstrar como esses elementos se convertem em questes fundamentais para a experincia

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literria pode-se dizer que o efeito de uma obra como dipo Rei,
originalmente uma tragdia teatral, equivale ao efeito da leitura desse texto? No deixa de ser irnico, portanto, que o autor faa comentrios sobre a experincia esttica em relao aos mass media em A
esttica da recepo: colocaes gerais.
Oportunamente, cabe assinalar a contribuio que a escola de
Constana pode oferecer para o tratamento das relaes entre manifestaes expressivas e fruidores sejam elas filmes, novelas ou
canes desde que no se tome o trabalho de Jauss como definitivo.
Cabe compreender a repercusso das teses expostas no desenvolvimento de trabalhos de outros autores, sensveis, justamente, aos flancos deixados em aberto por Hans Robert Jauss. Buscamos apresentar
esses trabalhos no tpico seguinte.

Pe r form ance, mate rialidade e me ios de co municao de mass a

Em que medida a investigao sobre esse fruidor ideal histrico
pode se converter numa teoria que compreenda a relao que se estabelece entre os fruidores, de fato, e as manifestaes expressivas?
Quais passagens precisavam ser feitas para que o desenvolvimento
das teses de Jauss chegasse aos limites da literatura e transpusesse o
domnio dessa expresso artstica? As respostas para essas perguntas,
entretanto, no vieram somente como conseqncias da obra desse
autor, mas concomitante a ela, de algum modo. medida que as teses
da teoria esttico-recepcional se tornavam mais conhecidas, autores
diversos passavam a empreg-las para a compreenso de outros fenmenos expressivos. O medievalista Paul Zumthor exemplo disso.
Nascido na Sua, em 1915, Paul Zumthor pode ser considerado
um dos autores que mais explorou os limites da literatura. Evidenciando que a experincia canonizada como Literatura no passa de
um fenmeno histrico bastante recente (meados do sculo XVII),
o autor questiona a legitimidade de construir uma teoria do potico cujo cerne seja a especificidade da palavra escrita. Enfatizando as
manifestaes expressivas medievais, como a poesia oral e a prtica
dos trovadores, o autor destaca sua poeticidade e aponta os limites
de pensar a experincia esttica como do campo exclusivo das belas
letras.
Bruno Leal (2006) caracteriza Zumthor como um leitor crtico
e solidrio escola de Constana e afirma que suas preocupaes
recuperam as propostas de Jauss numa perspectiva antropolgicocomunicacional, na medida em que evidenciam, sobretudo, a corporeidade da relao entre manifestaes expressivas e fruidores. Essa
dimenso plstica, portanto, constitutiva de qualquer experincia
esttica.

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Um texto, em si mesmo, no nada, a no ser um rudo, amontoado, barulho;

o termo, ento, designa uma virtualidade, na dependncia de um receptor
que a concretize, uma estrutura de apelo que necessita ser atualizada por um
tal indivduo, numa situao comunicacional especfica. Esse texto, ento,
performa-se para esse indivduo, nesse contexto particular irrepetvel (leal,
2006, p. 81).

A chave que Zumthor encontra, segundo Bruno Leal, para explicar o que ocorre no encontro da manifestao expressiva seja ela
literatura ou poesia oral com o fruidor o carter performtico da
relao. A performance o momento de presentificao da virtualidade do texto numa forma dinmica que organiza a situao comunicacional especfica. Nesse sentido, o autor oferece um modo de
compreenso das manifestaes expressivas que no se resume interpretao dos textos numa atividade de aplicao e reconhecimento de cdigos, de aplicao e reconhecimento de regras de gnero,
mas, sobretudo, de um saber fazer que modifica o conhecimento e a
prtica mesmo performativa. A hermenutica filosfica, compreendida por Jauss como uma cincia da interpretao dos textos, retoma
sua concepo mais existencial e pragmtica de um saber-sobre-omundo e da interpretao das aes do ser-no-mundo.
Da poesia oral, Zumthor passa a examinar modos de mediao
com o potico que se apropriam dos meios e produtos da comunicao de massa. O autor deixa claro em obras como Performance,
recepo e leitura (2000) e Escritura e nomadismo (2004) que manifestaes expressivas como o Rock evidenciam, a partir das suas
caractersticas performticas, que o que est em jogo na relao entre obra e fruidor no somente competncia cultural, mas tambm
uma disposio corporal, um certo uso do corpo que parece ter sido
negligenciado nas teorias literrias inclusive na Esttica da Recepo. medida que Zumthor prossegue nos desenvolvimentos de sua
tese sobre a condio performtica da relao entre obra e fruidor,
se v uma gradual materializao da atividade de leitura da escola
de Constana, no mais entendida no mbito ideal, mas como uma
interao concreta.
Esse se constitui como um desenvolvimento fundamental das teses da teoria esttico-recepcional, pois vai circunscrever um domnio
de investigao do momento mesmo em que a fruio ocorre, que
engloba, pelo menos, dois pontos importantes deixados em aberto
por Jauss: a) a dimenso fsico-sensual da experincia, sua condio
corporal e b) a natureza da relao entre fruidor e obra na maneira
como esta se apresenta.
A partir das formulaes feitas por Zumthor, Helosa Valente (2003) desenvolve um terreno de pesquisas sobre as canes nos
Media e faz uma apropriao das discusses iniciadas pela escola da
Constana aos meios e produtos da comunicao. Destacando efetivamente o papel da voz do cantor e das especificidades do suporte

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6
A sociologia da
comunicao a que
Gumbrecht se refere tem
influncia profunda de
Alfred Schtz e Thomas
Luckmann, alm de Niklas
Luhmann.

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na experincia musical contempornea, a autora apresenta um percurso de anlise promissor para ser empregado por pesquisadores
do campo da Comunicao. A nossa prpria pesquisa, Cardoso Filho (2007), tambm prope uma perspectiva de anlise da cano
meditica que aciona aspectos performticos e emprego potico das
tecnologias para compreender que tipo de experincia manifestaes
como o Rock prope aos seus ouvintes.
A performance potica implica uma paixo, um mover-se que modifica o conhecimento j estabelecido no eu, na emergncia de um desejo de realizao.
O outro dessa paixo um texto, integrado a uma situao de comunicao
em que o prazer submete sem apagar a informao, teatralizada dessa
forma. Tal perspectiva, se coerente com um olhar histrico sobre o fenmeno
literrio, por outro, surge como provocador no campo da comunicao. Se
poesia um conceito histrico, ser que no estamos desprezando intensa
poesia ao desligarmos a TV? (leal, 2006, p. 83).

O que os trs autores parecem estar chamando em causa, aps

reconhecerem a dimenso performtica implcita na relao com
qualquer medium para se tornar uma manifestao expressiva (msica, TV ou literatura), a materialidade do processo comunicativo,
o modo como essa materialidade impulsiona determinados tipos de
interao entre o percebedor (perceiver) e essas manifestaes expressivas. Nesse ponto, a obra de Hans Ulrich Gumbrecht aluno e
assistente de Jauss em Constana se constitui como referncia.
Tendo se colocado, desde o incio, como um crtico da Esttica
da Recepo, Gumbrecht tenta demonstrar que no se pode reivindicar uma mudana de paradigma inaugurada com as reflexes de
Jauss por dois motivos: Jauss no apresenta suficiente especificao
de novas questes que constituam um paradigma (ao contrrio, se
fundamenta numa interpretao ideal das obras), tampouco prope
um caminho de integrao entre crtica literria e sociologia da comunicao6. Da sua principal crtica escola de Constana:
A questo, no entanto, que a discusso crtica no pode mais ser principalmente considerada como um processo motivado por uma idia de perfectibilidade, em que o leitor ideal convergisse para o significado correto, mas sim,
como um esforo reconstrutivo cujo propsito compreender as condies
sob as quais vrios significados de um determinado texto so gerados por leitores cujas disposies receptivas possuem diferentes mediaes histricas e
sociais (gumbrecht, 1998a, p. 24-25).

O grifo na questo das mediaes importante na constituio

da noo de materialidade cunhada pelo autor que, pouco a pouco,
constri aquela especificao de questes necessrias a um paradigma, ausentes nas teses iniciais de Jauss. O argumento de Gumbrecht
que, mesmo antes da institucionalizao da hermenutica como
disciplina filosfica, o sujeito da modernidade apreende o mundo

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dilogos possveis

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7
Gumbrecht descreve o
modo como desenvolveu
sua compreenso de
presena, de maneira
mais clara, em Production
of presence (2005), e relata
como as preocupaes
com essa caracterstica
permearam boa parte de
sua obra.

8
Da oposio bsica da
semitica entre plano
de expresso e plano
do contedo, Hjelmslev
acrescenta uma segunda
diviso, proveniente da
teoria aristotlica, entre
forma e substncia. Desse
modo, possvel tematizar
as formas e substncias da
expresso, bem como as
formas e substancias do
contedo.

dos objetos como uma superfcie, decifra seus elementos como significantes e dispensa-os, como pura materialidade, assim que lhes
atribui um sentido.
O campo hermenutico produz o pressuposto de que os significantes de uma
superfcie material do mundo nunca so suficientes para expressar toda a
verdade presente na sua profundidade espiritual, e, portanto, estabelece uma
constante demanda de interpretao como um ato que compensa as deficincias da expresso (gumbrecht, 1998b, p. 13).

Entretanto, as sucessivas crises pelas quais passa o campo hermenutico indicam a possibilidade de especificar um novo conjunto de
questes vinculadas relao entre objetos do mundo e seus percebedores sem dispensar sua materialidade a msica, as imagens da
mdia eletrnica, o entusiasmo de assistir e praticar esportes so todos
exemplos apresentados por Gumbrecht para sustentar esse conjunto de
fenmenos que no se deixam apreender pelo mero processo interpretativo. Mas, sobretudo, pela presena, intensidade e pela percepo7.
Conseqentemente, ao se armar dos princpios hermenuticos gadamerianos, Jauss teria relegado a dimenso expressiva da literatura
a um processo de produo e busca do sentido, de ultrapassagem da
expresso atravs da interpretao, negligenciando a materialidade e
os modos como os sentidos emergem, uma das mediaes histricosociais de fundamental importncia, mas que no se constituem objeto
de preocupao de Jauss.
O conjunto de fenmenos que se caracterizam pela convergncia
problematizao do ato interpretativo, como acima descrito, Gumbrecht denomina campo no-hermenutico (boa parte das manifestaes
expressivas mediticas poderiam ser inseridas nesse campo). O interessante que o autor no se limita a apresentar novas especificaes
para reflexo, mas prope um modo de compreender os fenmenos do
campo no-hermenutico a partir da teoria semitica de Louis Trolle
Hjelmslev8. Como conseqncia:
No ambiente hermenutico, a pergunta mais importante se refere s condies
de resgate de um sentido cuja existncia se tomava por inconteste. Em outras
palavras, o questionamento radicalizou-se: no mais procuramos identificar
o sentido, para logo resgat-lo; porm, indagamos das condies de possibilidade de emergncia das estruturas de sentido (gumbrecht, 1998c, p. 147).

fundamentado nos eixos da semitica de Hjelmslev que se apresenta, segundo Gumbrecht, um caminho definido para a compreenso
dessas condies de emergncia do sentido. De fundamental importncia para o campo da comunicao parece ser o eixo das formas da
expresso, ou seja, o eixo da materialidade do significante, pois justamente nele que encontramos os aspectos fsico-sensuais apontados por
Zumthor como decisivos para a experincia dos mais diversos fenmenos contemporneos (a modulao da voz na msica, a explorao da

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granulao na imagem, seja da fotografia ou do cinema, a plasticidade

dos eventos esportivos transmitidos pela TV etc.).
Ao explorar esse ponto do campo no-hermenutico, Gumbrecht
deixa espao para o estabelecimento de relaes entre a materialidade
do significante e a experincia esttica, por exemplo, questo no tematizada por Jauss ao falar da experincia literria. Mais importante,
permite uma aproximao entre as teses da teoria esttico-recepcional
e as manifestaes expressivas da cultura meditica.
Na medida em que a manifestao expressiva no mais compreendida como suporte transmissor de um contedo a priori (o sentido),
mas como uma ambincia que convoca, estimula e se modifica na relao com o percebedor (que pode ser modificado na relao), ressaltamos duas caractersticas: a) a perspectiva nitidamente comunicacional
dos processos de produo da presena e b) uma das condies de
possibilidade de partilha do sentido calcada na prpria natureza do
medium.
Essas caractersticas, que se constituem como desdobramentos das
teses iniciais da escola de Constana, entretanto, no devem ser tomadas como uma conseqncia natural do projeto de Jauss. Podem,
inclusive, ter se desenvolvido apesar dos esforos da escola afinal,
toda a preocupao do autor estava relacionada ao campo hermenutico. Evidentemente, a preocupao relacional entre gneros expressivos
e sries culturais que marcou o enquadramento da teoria esttico-recepcional no exame dos produtos culturais preservada, tanto na obra
de Zumthor quanto na de Gumbrecht, mas o acento relacional entre
tcnica e sensibilidade incorporado devido prpria natureza dos
produtos culturais contemporneos.
Se num primeiro momento a distino entre efeito e recepo, horizonte de expectativas dos textos e dos leitores e jogo de pergunta e
resposta foi decisiva para compreender que s h Literatura quando
h um sujeito-leitor que atualiza as obras, os desenvolvimentos da Esttica da Recepo apontam que a atualizao das obras de natureza
performativa (encerra um saber-fazer de orientao pragmtica) e que
essa performatividade modulada, entre outras coisas, pela prpria
materialidade do significante. Percebe-se, de maneira geral, uma forte
continuidade metodolgica no que concerne propriamente ao modo
de investigao e um aprofundamento significativo das dimenses que
compem a experincia do fruidor na relao com as manifestaes
expressivas.

Conside ra e s f inais
Quando a conferncia de abertura de Jauss foi proferida, em 1967,
uma complexa reestruturao no panorama acadmico e cultural europeu estava em curso, elemento que contribuiu para a assimilao

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das suas teses pelo movimento estudantil e intelectual. O deslocamento do cerne de discusso sobre a Literatura para o leitor, e no
mais o texto, deu nfase interlocuo das obras com seus fruidores
e a preocupao com os eixos sincrnicos e diacrnicos nos quais as
obras so experienciadas complexificou a compreenso do processo
de emergncia do sentido. Com isso, inaugurou-se a possibilidade de
estudar a recepo a partir de marcas e indcios presentes tanto na
obra como no tecido cultural.
A repercusso dessas teses ecoou tambm no universo acadmico
brasileiro, sobretudo nos estudos do campo das Letras e Literatura
(quando estruturalismo e estudos culturais no tinham se firmado
como tradies de investigao to fortes). No entanto, a construo de categorias como leitor-implcito, leitor ideal, leitor-modelo ou
metaleitor sempre provocou fortes dvidas sobre o que era, de fato,
esse leitor que a teoria esttico-recepcional enfocava. Pouco a pouco,
as pesquisas se voltariam para as estruturas do texto ou para os movimentos de apropriao dos leitores, abandonando as formulaes
iniciais da escola de Constana.
Foi de maneira tmida que, no mbito das discusses do campo
da Comunicao no Brasil, as teses da Esttica da Recepo foram
tomando forma e gerando debates sobre sua aplicabilidade aos produtos mediticos, como apontou Valverde (2000). Embora as leituras
feitas por Zumthor e Gumbrecht j estivessem disponveis em francs e alemo, no incio da dcada de 80, foi somente aps a traduo
de suas obras para o portugus que os pesquisadores brasileiros iniciaram investigaes mais sistemticas a partir dos caminhos apontados pelos dois autores.
A partir do enfoque antropolgico-comunicativo proposto por
Zumthor e da nfase nas materialidades proposta por Gumbrecht,
Cardoso Filho (2007), Leal (2006 e 2005) e Valente (2003) demonstram que possvel pensar metodologias de investigao coerentes
com as formulaes de Jauss para os meios e produtos da comunicao. Demonstram tambm que as reivindicaes de experincia
esttica a partir dos produtos da cultura meditica passaro por uma
reflexo sobre a dimenso corporal e pragmtica associada a qualquer experincia.
Percebe-se, desse modo, que o desenvolvimento da chamada Esttica da Comunicao pode florescer mediante a incorporao dos
temas debatidos por Jauss e pelos pensadores solidrios e crticos
da Esttica da Recepo. Uma vez que estes se voltam para o estudo
da relao entre experincia esttica e experincia da comunicao,
compreende-se que a possibilidade de xito em captar a partir de
quais circunstncias e sobre quais condies produtos e percebedores se constri mutuamente no ato de fruio.

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40 anos de Esttica da Recepo: pesquisas e

desdobramentos nos meios de comunicao

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