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Maxismo e Geografia
Maxismo e Geografia
(A Geograficidade e o
dilogo das Ontologias)*
RUYMOREIRA
Universidade Federal Fluminense
* Este texto foi inicialmente escrito para subsidiar a mesa-redonda de mesmo ttulo, realizada no 6'.
Congresso dos Gegrafos Brasileiros ( 6 O . CBG, Goinia, 2004), sendo aqui reescrito e ampliado para
o fim desta publicao.
Sobre a posio do autor acerca desse termo, ver Moreira (2000 e 2002).
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Moreira
O MARXISMO E A GEOGRAFIA
O marxismo
O marxismo pode ser definido como uma atitude crtico-superativa do capitalismo. Seu destino est por isto mesmo colado ao destino do capitalismo na histria,
no sentido de que enquanto houver capitalismo - e atitude anticapitalista -, haver
marxismo. Motivo que levou Sartre a afirmar ser o marxismo "a filosofia indestrutvel de nosso tempo". Sartre refere-se por "nosso tempo" ao tempo da vigncia
histrica do capitalismo.
Um equvoco costumeiro selou a sorte do marxismo ao destino da Unio
Sovitica - assim como o do capitalismo ao dos Estados Unidos. E, ainda, forma
ttico-estratgica de ao anti-capitalista formulada pelos revolucionrios nas condies de luta da Rssia pr-1917. H o esquecimento de que o tema do marxismo
o tema do socialismo-comunisino, mas como atitude e prxis negadoras do capitalismo como forma de sociedade na histria.
Uma outra correlao equivocada, dada a forma simplificada com que foi colocada, a da ligao orgnica do marxismo com o movimento do operariado fabril,
um enfoque histrico-datado do perodo industrial - perodo por ns designado de
centralidade fabril - e, neste sentido redutor, do conceito de classe trabalhadora e
do trabalho de Marx. Vale lembrar que a instituio criada por Marx para unificar
o movimento anti-capitalista no contexto conjunto da Europa do sculo XIX designou-se Internacional dos Trabalhadores, termo mais genrico para proletariado que
o de operariado fabril, que Marx, a rigor, s conhece nos quadros do capitalismo
ingls, e tal como hoje o conhecemos somente surgir na virada do sculo XIX
para o XX, Marx morto, trazido pela segunda Revoluo Industrial, e s Engels o
conhecer.
Correlacionado ao capitalismo no sentido dialtico da sua negao na histria donde estar correlacionado forma da luta anti-capitalista e ao projeto de uma
sociedade a ele antpoda - o olhar do marxismo muda e se atualiza na histria,
reestruturando-se no modo como o l, na linguagem analtica que usa e no formato
das lutas com que o enfrenta a cada mudana do capitalismo na histria.
Desse modo, atualiza-se e desatualiza-se, permanentemente, numa sucesso
cclica de atualidade-desatualidade, fluxo-refluxo, em cuja medida joga com sua
presena e prestgio nos foros da sociedade, tambm por isso mesmo ciclicos.
A geografia
A geografia pode ser definida como a atitude de representao e reflexo analticas do homem-no-mundo, a partir do modo como este nele organiza sua relao
com a sociedade e a natureza - portanto consigo mesmo - no vir-a-ser do processo
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evolutivo da histria. Refere-se, pois, contextualidade e existencialidade - diremos geograficidade - espacial do homem no mundo, condio que difere aqui e
ali de acordo com as estruturas da histria.
Tambm aqui h que fazer-se referncias a equvocos. E o equvoco mais costumeiro o que vincula a geografia ao ambientalismo elou ao regionalismo, fruto de
uma leitura que analisa o mundo numa relao que vai de fora para dentro, isto ,
da natureza para o homem e do espao para o homem, seja no tocante determinao global da natureza e seja com respeito determinao pontual dos distintos
recortamentos espaciais da superfcie terrestre.
De modo que a geografia raramente vista por seus prprios tericos como uma
praxis governada pela conscincia do ser-estar do homem-no-mundo e, assim, tal
como o marxismo, como uma teoria da ao (no confundamos com militantismo).
OS CRUZAMENTOS
Trs categorias gerais tm em comum o marxismo e a geografia numa perspectiva ontolgica: a natureza, o trabalho e o homem. Trs categorias ontolgicas fundamentais. E tm os marxistas e os gegrafos, como o tiveram nos anos cinqiienta
e agora nos anos setenta, vises ora coincidentes e ora dissonantes-quanto a cada
uma delas, denotando proximidades e distanciamentos.
No coincidente a viso que tm da natureza: a natureza na geografia um
substrato e arsenal de recursos naturais teis para fins de subsistncia e sobrevivncia dos homens em sociedade; no marxismo, uma categoria antes de mais
ontolgica, que adquire sentido econmico na vida prtica enquanto valor-de-uso e
valor-de-troca. H no plano prtico do cotidiano das sociedades uma identificao
de olhares que talvez seja fruto da identidade comum de Marx e gegrafos com a
concepo de geografia vinda de Carl Ritter, Hegel por detrs, j analisada por
Santos (1978). O marxismo abre-se, portanto, para uma concepo mais lata de
natureza que a da geografia, pondo-a para alm da dimenso gnoseolgica, ao
situa-la no interior do metabolisi~iodo trabalho, e, ento, como antropologia e fundamento da constituio ontolgica do ser do homem.
Mas so dissonantes, sobretudo, quanto concepo de trabalho e de homem. O
trabalho concebido pelos gegrafos como a pletora das atividades por intermdio
das quais os homens transformam a natureza-arsenal em meios de vida e sobrevivncia, pondo nesse plano prtico a relao homem-meio. Nesta forma de entendimento, homem e meio se relacionam pela mediao do trabalho, concebendo-se o
trabalho como uma categoria da mediao. J os marxistas vem o trabalho como
a relao metablica homem-meio mediante o qual se d o processo da horninizao do homem via a ao trabalho pelo prprio homem. Homem e meio interacionam numa relao de troca metablica, sendo o trabalho este metabolismo, uma
categoria de sentido antropo-ontolgico, como mencionado. Trata-se de uma cen-
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suas discordncias tericas com o programa poltico com que se unificam as duas
fraes em que o movimento operrio ento se dividia na Alemanha. A, afirma:
"O trabalho no a fonte de toda riqueza. A natureza , tanto quanto o trabalho,
fonte dos valores de uso (e precisamente nisso que consiste a riqueza material)"
(MARX, 1975: 15). A segunda, est no O Capital, onde diz: "O trabalho no ,
por conseguinte, a nica fonte dos valores de uso que produz, da riqueza material.
Conforme William Petty, o trabalho o pai, mas a me a terra" (MARX, 1985).
Em ambas oportunidades, fica explcito o vnculo do conceito de natureza e do trabalho com o de riqueza como de valor-de-uso para Marx: o valor-de-uso como
"boni patres familias" e o valor-de-uso como criao do homem. Tal a forma real
das sociedades do pr-capitalismo. E o fundo geral de uma economia de mercado
moderna centrada na transfigurao de tudo no valor-de-troca e no dinheiro. Isto
designa duas ontologias.
Na geografia riqueza e valor-de-uso so conceitos presentes, mas vagos e velados na reciprocidade das relaes, no emprego e no entendimento. So conceitos
implcitos e pouco formulados, particularmente quanto a suas contextualidades
histricas. A riqueza tanto o que est posto ao homem como oferta de bens e
meios no quadro da natureza quanto o squito dos bens que o homem acumula e
oferece i troca na sociedade. Aqui, valor-de-uso no se distingue de valor-detroca, e tudo se confunde com o dinheiro e preo no mercado, o dinheiro sendo ao
mesmo tempo o smbolo da acumulao de riqueza e a chave do acesso a ela.
Confunde assim as duas ontologias.
Assim, o valor de uso e o valor de troca so conceitos fortes no marxismo e, por
hiptese, subjacentes ao conceito da atividade econmica na geografia. Creio residir no emprego dessas categorias a diferena e possibilidade de dilogo da geografia e do marxismo quanto s categorias da paisagem, da relao homem-natureza e
o espao em sua interao recproca.
Substancializada na combinao das categorias da natureza e do homem no trabalho - ao mesmo tempo como amlgama e como mbito de origem da sociedade
-, a idia de riqueza como algo vinculado satisfao das necessidades humanas
ou acumulao de poder no fundo um tema e um conceito comum geografia e
ao marxismo. Na geografia, um tema de presena forte. No marxismo, todavia,
s o quando da reflexo deste sobre o modo de existncia do homem enquanto
homem hominizado nolpelo processo do trabalho.
H, ento, na organizao geogrfica das sociedades, duas formas de metabolismo: o metabolismo do trabalho realizado no sentido do valor-de-uso e o metabolismo do trabalho realizado no sentido do valor-de-troca. A primeira tem o carter
geral das realidades abstratas. A segunda, do real-concreto. Na primeira o metabo-
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lismo explicita-se como uma relao de realizao do homem como homem atravs do trabalho. Na segunda, como de alienao do homem pelo homem atravs da
alienao do trabalho. Ambas se organizam em paisagem e espao.
Os velhos gegrafos faziam a distino da paisagem natural e paisagem humanizada, numa situao aproximada do que Quaini chama de sociedades sem histria e sociedades com histria (QUAINI, 1979). uma linguagem que revela a distino de uma sociedade em que o espao expressa no visual de sua paisagem a
presena de um metabolismo do trabalho centrado no pr'ocesso da produo do
valor-de-uso e uma outra sociedade em que o espao expressa a subverso desse
metabolismo pela converso do uso do valor-de-uso em meio de produo de
valor-de-troca. No primeiro caso, a presena direta dos elementos do metabolismo
ambiental na paisagem revela a centrao e realizao nessas sociedades na destinao do trabalho ao processo de hominizao do homem pelo prprio homem
atravs do trabalho. No segundo, a ausncia desta realizao, a antropologizao
do homem se fazendo atravs as mediaes da economia do mercado, sendo os
objetos tecno-mercantis determinantes na constituio visvel da paisagem.
Fao aqui uma leitura que dirime o efeito da presena da tcnica na constituio do visual da paisagem, efeito muito mais de um discurso do progresso das
sociedades como produto do progresso da tcnica que de uma realidade espacial
ela mesma tcnica. Dito de outro modo, divirjo de um discurso que dispensa a leitura crtica do desenvolvimento histrico seguido pela tcnica, ocultado na ideologia do progresso da tcnica como sinnimo de progresso civilizatrio do
homem, anulando a possibilidade da compreenso do processo que faz evoluir as
paisagens naturais em consonncia com o desenho natural das paisagens, assim
diferenciadas segundo as condies ecossistmicas de cada qual na superfcie terrestre, contrariamente que a substitui pela homogeneidade visual trazida pelos
produtos desenhados na uniformidade padro da tcnica. Vale lembrar que a tcnica faz parte da experincia ambiental do homem ao longo da evoluo de sua
histria, numa tradio civilizatria em algum momento quebrada em proveito de
um fazer tcnico conforme com o discurso e as necessidades de padronizao dos
produtos que s tpica de uma economia de mercado. Tema a ser desenvolvido
num prximo texto.
Pode-se, assim, tambm fazer uma distino processual do metabolismo do trabalho em um metabolismo ambiental e um metabolismo espacial, numa concepo
em que podem mostrar-se uma s unidade ou uma dualidade dicotmica, a depender do carter social da sociedade. Numa sociedade tcnica ambientalmente
ambientada, so elas duas faces de um s6 metabolismo do trabalho, que se expressam ento num mesmo visual da paisagem; mas nas sociedades tcnicas ambientalmente desambientadas, viram dois movimentos que se mostram dicotmicos,
dando na duplicidade histrica das paisagens naturais e paisagens humanizadas
dos gegrafos de ontem, ou na paisagem da primeira natureza e paisagem da
segunda natureza, ou paisagens naturais e paisagens socialmente produzidas, dos
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Moreira
uma geografia fsica pura e uma geografia humana fragmentada e pura. O espao
eleito a categoria por excelncia de unificao dos pedaos, mas depois de totalmente despedaado. por onde entram a tcnica e o trabalho, e a concepo dessas categorias de laos como categorias de mediao, elas mesmas fragmentos. A
obra de Pierre George um exemplo emblemtico (BITETI, 2003).
Na fase da "geografia radical/crtica" um esforo de unificao feito atravs
dos conceitos de espao pelo lado da ao do homem e do meio ambiente pelo
lado da ao da natureza, espao e meio ambiente unificando-se no limiar do plano
concreto dos territrios. As categorias econmicas de vis territorial, a exemplo da
renda fundiria, so mobilizadas para este mister integralizante. Deu numa economia do espao, de um lado e do otro, num vis terico centrado no emprego das
categorias do valor, da propriedade e da ao gentica do trabalho, estruturadoras
da totalidade vista como formao socioespacial. H, todavia, o lado positivo da
teoria. Nesta perspectiva, a organizao geogrfica da sociedade um processo de
valorizao do espao, isto , de construo do espao como movimento-produto
da ao do valor enquanto contedo-chave da reproduo ampliada do capital,
qual atribuda a condio de categoria central da constituio e articulao total
da sociedade. Uma trama econmica prende ento espacialmente os homens a uma
sociedade centrada nas relaes de classes e do capital. O resultado a-alienao:
alienao espacial dos homens.
Embora no explcito, h uma transferncia positiva de teoria da fase da geografia ativa para a da "geografia radical/crticaW.Em particular a geografia vista como
uma cincia espacial da sociedade e da histria, do espao geogrfico como produto do trabalho dos homens nos diferentes contextos histricos de sociedade e dos
arranjos do espao geogrfico como dado estruturador das aes, das contradies
e dos conflitos sociais de classes.
Mas passa-se tambm uma concepo de cincia e uma preocupao epistemolgica que mexem permanentemente com o gegrafo, naquele primeiro (GEORGE, 1973) e neste segundo momento (SOJA, 1992; SANTOS, 1978 e 1996) de
encontro do marxismo com a geografia, no sentido de uma acentuada inteno de
fazer gnoseologia.
U M PARALELO: A DEMARCHE COMUM DAS ONTOLOGIAS
Faltou a reflexo mais profunda do significado do espao como ser-estar-dohomem-no-mundo, da mundanidade como o sentido da prpria ao geogrfica do
homem em sociedade na histria. Vale dizer, a dimenso ontolgica.
E no entanto h um carter ontolgico histrico, aqui e ali velado, no tratamento
do eixo natureza-homem-espao nos diferentes estudos da geografia, como por
exemplo: na afirmao de essncia-existncia na teleologia de Carl Ritter, na contingncia humana de Paul Vida1 La Blache, no espao vital de Friedrich Ratzel, no
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Moreirn
O problema de ponto de coagulao precisa assim ser focado: cabe pensar fazer
uma geografia dissolvida no universo conceitual e lingustico do marxismo ou um
marxismo dissolvido no universo conceitual e lingustico da geografia? Ou significaria por o dilema: fazer uma geografia marxista ou uma teoria marxista da geografia? Um problema j arguido por Lukcs, a propsito da constituio de uma teoria
marxista da esttica. E que encontrou urna resposta e uma equao completamente
equivocados em ambos momentos do encontro da geografia e do marxismo. E foi o
motivo porque pouco se fez de geografia e nada efetivamente de marxismo.
A resposta parece clara. Em se tratando da condio geogrfica da existncia
humana, o olhar marxista que deve afeioar-se ao arsenal categorial, conceitual
e lingustico da geografia. Trata-se menos de fazer de Marx um gegrafo, ou
esperar ver-se uma geografia nos escritos de Marx, que fazer da geografia uma
forma de olhar pelos olhos de um referencial marxista, mas com as formas e categorias de olhar prprias. O olhar do marxismo emprestaria o foco.
O problema reiterativo e muito comum na relao entre as cincias e da cincia com n filosofia (temos aqui o caso dos conceitos de natureza e sociedade da
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Sociologia, da Antropologia ou da Fsica trazidos mecanicamente para a Geografia). Assim, no cabe trazer o conceito de espao dos filsofos para ocupar o
lugar do conceito de espao geogrfico do gegrafo. Ou o conceito de percepo
dos psiclogos ou da conscincia da fenomenologia para substituir na geografia o
conceito geogrfico. Ou ainda o conceito de territrio de tantos e diversos campos,
para substituir o conceito histrico e de valor concreto de territrio na geografia.
No cabe pois ao marxismo dizer o que a paisagem, o territrio e o espao
geografia, mas a esta defini-los e constitui-los a partir dos prprios parmetros e
contedos do marxismo. E, com isso, analisar por meio dessas categorias a natureza, a sociedade e o homem segundo estes parmetros.
Trata-se, antes, de, uma vez contextualizado o universo categoria1 e lingustico
historicamente prprio e estrutural do olhar da geografia, um pressuposto evidente
a qualquer cruzamento que se queira de qualquer campo com a geografia, fazer-se
este olhar movimentar-se pelo campo dos contedos que remetem ao mundo e ao
conceito de estar-no-mundo do marxismo.
Exemplo mais claro a problemtica da produo do conceito, e o papel do
marxismo na elucidao das possibilidades do conceito na geografia. Vejamos o
tema. Cada ponto da superfcie da Terra, assim como cada fenmeno ou cada
coisa ou objeto, rene singularidades e universalidades com outros pontos. A questo resume-se h evidencialidade da particularidade nos espaos geogrficos. Como
proced-Ia? O marxismo responde com a sntese tridica do singular-universal-particular que prprio do enfoque dialtico. Enfoque caracterstico do marxismo,
aplica-se igualmente h geografia. Uma vez localizados e distribudos, e assim definidos para o fim da focao das singularidades, os objetos da paisagem so comparados, em benefcio da universalidade. Isola-se em cada um deles o que tm em
comum, dispensando-se neste momento o que cada qual tem de especfico. A reunio dos traos comuns leva h universalidade. Produzida a universalidade, volta-se
aos aspectos especficos dos objetos individuais, de modo a isolar-se agora o que
peculiar, produzindo-se assim a singularidade. A conjuminao da universalidade e
da singularidade no objeto leva h particularidade, entendida como a sntese dialtica do universal e do singular, e assim como unidade contraditria.
Tal o modo possvel de produzir-se um conceito dialtico de regio, lugar ou
territorialidade, substantivando o mtodo da geografia referenciado num modo de
relao que vai do marxismo geografia, no o contrrio, mas sem que precisem
dissolver-se reciprocamente um e outro, e um no outro, o olhar de um e o olhar do
outro sendo assimilados e ao mesmo tempo mantidos.
O mesmo se d com a perspectiva crtica, se o tema a realizao ontolgica da liberdade histrica do homem. O ponto de partida necessria e exigvel aqui a
Moreira
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braos e pernas, cabea e mos que interagem numa reciprocidade interativo-integrativa com corpos de contedos essencialmente naturais. A seguir, o carter teleolgico. O trabalho uma interferncia do homem orientado no sentido consciente
da reprodutibilidade da histria natural agora como um processo de histria socialmente humanizada, a reprodutibilidade social do homem se fazendo na concomitncia da reprodutibilidade mltipla dos demais entes das coisas naturais. Realizase assim a diferena. A teleologia da reproduo do homem, que inexiste no plano
das foras e corpos orgnicos e inorgnicos da natureza, socializa e d novo rumo
ao prprio processo da evoluo da natureza. O metabolismo que transforma o
homem, transforma a totalidade da natureza com que ele convive, o algo que se d
com a natureza-homem assim tambm se d com as formas de natureza-natureza
da natureza. Por fim, o carter de salto ontolgico. O homem socializa-se, socializando a natureza mesmo que diferenciadamente (diga-se, de passagem, que a
socializao um processo inerentemente presente natureza; no s o homem
que metabolicamente muda e d uma forma de face nova ao contedo natural das
coisas da natureza, no s ele introduz produz trabalho, mas somente ele dispe da
capacidade de fazer a histria natural mudar de qualidade e tornar-se uma histria
social da natureza). E, ento, de realizar o salto ontolgico do ser natural no ser
social, mudando a relao de essncia e existncia sua e das prprias formas da
natureza.
Resulta que o metabolismo assim um campo rico de significaes. Um campo
sgnico, que a representao histrica qualifica como um mundo de riqueza que a
todos igualmente se oferece. Vimos que essa possibilidade vem do fato de a natureza apresentar-se originalmente ao homem (no mbito do metabolismo) como um
vasto campo de valores-de-uso, que ele por meio do trabalho reconverte em valores-de-uso novos "imprimindo-lhes forma til vida humana". E sabemos que a
idia de riqueza identificada natureza e ao trabalho, e ento satisfao das
necessidades que liberta o homem das contingncias da reproduo orgnica, o
alimento do iderio "de cada um segundo suas possibilidades, a cada um segundo
suas necessidadas" do socialismo de inspirao utpica, e bem ainda do iderio
socialista de Marx em que a "autodeterminao dos reais produtores" ser a forma
de existncia de uma sociedade de uma outra essncia social possvel na histria.
UM CONCEITO DE GEOGRAFICIDADE
A geograficidade a existncia em sua expresso espacial. O ponto ntico-ontolgico de traduo do metabolismo homem-meio no metabolismo homem-espao.
Vejamos isto com mais clareza.
O metabolismo homem-meio uma cooperao e uma diviso do trabalho, uma
estrutura de relao organizada que aparece na paisagem na forma de um arranjo
de espao que "regula, impulsiona e controla" a coabitao entre os homens
Moreira
(MOREIRA, 2001a e 2002). O espao entra e ata assim como a mediao que ao
tempo que organiza o metabolismo homem-meio em seus movimentos intra-natureza, coordena e orienta sua transfigurao no metabolismo social de uma sociedade organizada.
A geograficidade o modo de expresso dessa essncia metablica - a hominizao do homem pelo homem atravs do trabalho - em formas espaciais concretas
de existncia, algo que difere nos diferentes recortes de territrio da superfcie terrestre. o ser em sua totalidade geogrfica concreta.
Cada ente desse espao uma particularidade, no sentido tridico da dialtica
marxista. E a geograficidade em si a sntese da relao entre a essncia e a existncia e assim a prpria totalidade concreta do ser. Da que a espacialidade diferencial do existente o prprio modo como se organiza a geograficidade (LACOSTE,
1988). Tema que j analisamos em outro texto (MOREIRA, 2001b).
Cabem aqui algumas observaes sobre os conceitos. Primeiramente sobre o
conceito de geograficidade. um conceito de existencialidade, que contrape-se
ao conceito de contextualidade. Tirado numa analogia do conceito de historicidade
utilizada pelos historiadores, que usualmente mais corrente na literatura geogrfica contempornea, a geograficidade extrapola o sentido puro do contexto, centrando seu contedo no sentido da existncia ou do contexto (espacial) da existncia.
Em segundo lugar, sobre o conceito de existncia. necessrio realizar-se um
esforo de pensar a categoria existncia no marxismo. Sabe-se que o par dialtico
da essncia no marxismo o fenmeno por onde se desenrola toda a reflexo acerca do ser e da ontologia. Da tambm o contraponto habitual entre aparncia e
essncia, a aparncia sendo o modo de aparecimento da essncia, portanto ente e
existncia. Por fim, em terceiro lugar, sobre a ontologia do espao. Creio ser corrente aqui uma confuso de entendimento que necessrio esclarecer. Se a geograficidade pressupe a indagao ontolgica do espao, o espao em si mesmo
essencialmente a dimenso ontolgica da geograficidade, s nesse sentido podendo-se falar da ontologia do espao ou do espao como ser (SILVA, 1982). A ontologia do ser geogrfico mais abrangente, rica e complexa que a ontologia do
espao. A geograficidade vai ontologicamente alm.
Esclarece-se, tambm assim, o problema do mtodo ontolgico - aqui definido
no campo do materialismo histrico - da geograficidade. A geograficidade parte
do ente, vai da existncia essncia - caminho mediado pela forma e pelo contedo - para retornar de volta ao ente e enfim explicitar o seu ser geogrfico.
A geograficidade , assim, o ser-estar espacial do ente. o estado ontolgico do
ser no tempo-espao. Um princpio vlido e atribuvel a qualquer ente - pode ser o
homem, um objeto natural ou o prprio espao (quando este posto diante da
indagao: "o espao, o que ; qual a sua natureza) - seja qual for o carter de sua
qualidade. Sua reflexo se apresenta na indagao do ser do ente. No caso do
homem, a geograficidade a forma como a hominizao enquanto essncia do
metabolismo exprime-se sua existncia na forma do espao. A geograficidade do
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homem ento a forma como a liberdade da necessidade emerge e se realiza atravs da forma concreta de existncia espacial na sociedade.
Clarifica-se, por fim, o carter histrico da realidade ontolgica. Sabemos que a
liberdade da necessidade no se concretiza como realidade nas sociedades de classes, onde a propriedade privada do processo da produo e da distribuio da riqueza, a partir da apropriao privada dos meios de produo, em que se inclui a natureza, inviabiliza a hominizao do homem de forma plena. E sabemos o papel de
classes conferido ao metabolismo espacial nesse bloqueamento: a impulso, a regulao e o controle que so prprios do metabolismo do trabalho, penetrado da estrutura social do capitalismo, atravs da propriedade privada e da metamorfose que
converte riqueza e valor-de-uso em valor e capital, direciona a organizao e o
arranjo espacial da relao homem-meio no sentido da regulao da reprodutibilidade das relaes de trabalho do capitalismo com fins da acumulao do capital.
Assim definindo-se uma ontologia do ser social clara e historicamente determinada.
MARXISMO E GEOGRAFIA (A GEOGRAFICIDADE E O DILOGO
DAS ONTOLOGIAS)
Resumo: Os dois momentos em que marxismo e geografia se cruzaram numa reciprocidade de influncias, o peso do dilogo foi dado teoria do conhecimento. O atual momento
prioriza a reflexo das ontologias.
Palavras-chave: Marxismo, Geografia, Geograficidade, Ontologia. .
MARXISM AND GEOGRAPHY (GEOGRAPHICITY AND THE DIALOGUE
OF ONTOLOGIES)
Abstract: During two moments of intercrossing between Marxism and Geography, reciprocally influenced, the stressing was to the knowledge theory. Nowadays we put emphasis
on the reflection about ontologies.
Keywords: Marxism, Geography, Geographicity, Ontology.
BIBLIOGRAFIA
Moreira
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