O Reforço Do Sistema Imunitário.

SISTEMA IMUNITRIO
JOS MARIA ALVES
O REFORO DO SISTEMA
IMUNITRIO
WWW.HOMEOESP.ORG
O reforo do sistema imunolgico a base da medicina

preventiva e curativa
Aos que perderam a ESPERANA
Maro de 2007
INTRODUO
O sistema imunitrio ou imunolgico abarca todos as estruturas, em

virtude das quais os organismos multicelulares se protegem e escudam de
invasores perniciosos, tais como vrus, bactrias e parasitas.
Quando falamos em sistema imunitrio, h quase que uma

associao imediata sida, com as suas nefastas consequncias. Olvidamos
assim, a extenso de um problema cuja resoluo urge.
Suponhamos que uma pessoa est infectada com o VIH. Isso no
quer dizer que venha a adoecer gravemente ou at a morrer com alguma
infeco oportunista. Poder conviver pacificamente com o vrus durante
toda uma vida, desde que cuide do seu sistema imunolgico.
O mesmo se diga no tocante aos carcinomas; casos haver em que a
regresso ser vivel, e a muitas outra patologias oportunistas que surgem
mesmo na ausncia daquela.
O VIH, no opera como as outras infeces. O vrus injuria,
infeccionando e danificando as clulas CD4, que so clulas T auxiliadoras,
tendo sido figurativamente descritas como as regentes da orquestra
imunolgica. Assim, dirigem a resposta do sistema aos vrus, bactrias,
parasitas e aos tumores. Quando o nmero de clulas CD4 diminui, o
sistema imunolgico deixa de poder responder satisfatoriamente quer s
infeces quer aos carcinomas.
Por esse motivo, o reforo do sistema imunitrio to importante em
sede de VIH, quanto do cancro, sem que olvidemos todas as patologias que
se nos apresentam com carcter de cronicidade, e mais importante ainda, na
medicina preventiva, gerando terrenos em que os agressores sejam
ineficazes, face a um aparelho defensivo forte e actuante.
A nossa inteno que o ser humano permanea fsica e
mentalmente saudvel depois de lhe ter sido diagnosticada a
seropositividade ou qualquer doena, e que possamos prevenir nos
restantes o seu aparecimento.
Neste particular, no devemos olvidar nunca a sade mental. A
personalidade normal, a que permite um bem estar consigo, auto-estima e
gosto pela vida. Por isso, insistimos tanto nos exerccios de meditao.
Para alguns terapeutas, o estado afectivo dos doentes bem mais
importante que o seu corpo fsico. hoje dado como assente, que uma
mente estvel interfere positivamente no sistema imunitrio,
proporcionando um acrscimo de defesas a todos os que gozam de sade
espiritual. Neste particular, podemos constatar que a Psicopatologia
determina, entre outras, como doenas em que pode predominar uma
patogenia psicossomtica, a artrite, doenas da coluna, o espasmo do
esfago, dispepsia, lcera gastroduodenal, sndroma do clon irritvel,
obstipao, diarreia, colites, eczema, urticria, eritema, asma, rinite, coriza
alrgica, tuberculose, psicalgias diversas, enxaqueca, hipertenso,
cardialgias, acidentes vasculares cerebrais, hipertiroidismo, anorexia,
perturbaes sexuais, cancro. A Cura Pelos Florais De Bach,

SeteCaminhos.
Em finais do sculo XX, 1,2 mil milhes de almas viviam na misria,
com rendimentos inferiores a 1 dlar dirio, enquanto que trs milhes,
correspondentes ento a metade da populao mundial viviam com menos
de dois dlares.
Enquanto escrevamos este livrinho, fomos assolados por uma
profunda tristeza natural: suplementos alimentares de preo exorbitante
para quem no tem nada ou quase nada para comer; exerccios de
meditao para quem no sabe ler, nem nunca entrou numa escola;
alimentao variada e equilibrada para quem nem sequer tem uma pequena
poro de arroz ou farinha para saciar a fome?! Triste, naturalmente triste...
Iniciamos com sucintos apontamentos relativos ao sistema
sanguneo, e ao sistema linftico. Compreender-se- assim, o fenmeno da
imunodeficincia.
Trataremos sumariamente o VIH, para darmos depois o conjunto dos
principais factores que deprimem o sistema imunitrio. Seguem-se os
factores que reforam o sistema imunitrio ou que evitam o seu
enfraquecimento.
Naquela que podemos considerar a II parte, e que se constitui como
objectivo essencial deste trabalho O Reforo Do Sistema Imunitrio ,
teremos:
Substncias
Medicamentosas
Estimuladoras
Do
Sistema
Imunolgico;
Plano de Tratamento de caractersticas gerais v.g. doenas
crnicas, VIH, neoplasias , e meramente orientador;
Hidroterapia;
Massagem com incidncia na automassagem;
Meditao com um programa e descrio dos exerccios
Terminamos com um captulo, provavelmente o mais controverso, que
descreve um mtodo simplificado de preparao de medicamentos
unitrios ou complexos, a partir das substncias idneas a produzir a
estimulao do sistema imunitrio, por preos irrisrios.
uma ideia que no agrada aos vendilhes da medicina, e a todos os
que apenas correm atrs do ouro, maltratando e usurpando os j parcos
rendimentos dos que sofrem.
Temos conscincia de que no alteraremos as injustias deste mundo,
mas continuaremos a pregar em altos brados, no porque os criminosos
de colarinho branco se disponham converso, mas para no permitir que

sejamos ns os convertidos...
O SISTEMA SANGUNEO
O nosso sangue constitui-se como um sistema altamente complexo

de clulas e de tecidos com funes intimamente interligadas.
antes do mais, um meio lquido veiculador de nutrientes, que

apesar de estar sujeito a perdas ou derrames, tem um sistema prprio de
conteno. Os nutrientes so transportados para todas as partes do corpo, de
modo a que a sua sobrevivncia seja assegurada, evitando assim a
necessidade de autonomizao de cada uma delas.
A circulao sangunea, agrega para alm das mencionadas
faculdades, a capacidade de se proteger de mltiplos elementos invasores
de cariz exgeno, tais como, vrus, bactrias e parasitas, devendo ser
suficientemente resistente e actuante, bem como possuir a necessria
selectividade distinguindo os microorganismos estranhos e propiciadores
de desequilbrios, das clulas essenciais ao normal e optimizado
funcionamento do corpo.
As clulas dos organismos tm absoluta e constante carncia, quer de
oxignio quer de nutrientes, produzindo para alm disso, produtos residuais
txicos, que tm de ser expulsos; o sistema sanguneo executa estas
funes.
O sistema imunolgico composto por um conjunto relativamente
numeroso de protenas e clulas que se encontram dispersas, pelo sistema
sanguneo, pelos tecidos, e pelo denominado sistema linftico, constituindo
o sistema hemolinftico.
O sistema imunitrio s atinge a sua plena eficcia quando a criana
atinge os cinco anos de idade, decaindo obviamente durante o decurso do
envelhecimento, em virtude da produo de clulas imunitrias entrar em
decrscimo, o que tem como consequncia lgica a ineficaz resposta aos
agentes exgenos.
Reconhecemos hoje, que um sistema imunitrio deficiente pode
muito bem ser a causa provvel de inmeras patologias, tais como, alergias,
artrite, aterosclerose, depresso. ainda sem qualquer dvida, o
propiciador de patologias, consequncia de uma resposta ineficaz aos
agentes externos.
O SANGUE
Bem mais de cinquenta por cento do volume total do sangue do
organismo humano constitudo por plasma. um liquido que tem uma
cor de tonalidade amarela e um teor de gua da ordem dos noventa por
cento, nutrientes, produtos residuais, ies v.g., sdio e magnsio e
protenas.
7
Toda a parte remanescente do seu volume constituda por clulas

sanguneas:
Os eritrcitos ou glbulos vermelhos, como so
mais correntemente identificados, representando
cerca de noventa e nove por cento daquelas, e cuja
funo a de fornecerem oxignio s clulas,
recolhendo o dixido de carbono;
Os leuccitos ou glbulos brancos, clulas
defensivas de formas variadas, existindo em
mdia, um para cada 700 eritrcitos.
Os trombcitos ou plaquetas, que encarnam a
funo de reparar as rupturas dos vasos,
concebendo cogulos impeditivos de perdas
sanguneas.
Os leuccitos, como j se disse, so clulas sanguneas defensivas.
Vamos encontrar os basfilos e os mastcitos nos tecidos perifricos,
contendo grnulos de histamina.
Os eosinfilos esto tambm nesses tecidos perifricos, acometendo
todos os invasores cujas dimenses sejam demasiadamente grandes
para serem neutralizados pelos neutrfilos, que residem
essencialmente na circulao e so em regra os que acorrem em
primeiro lugar s reas com leses ou que se encontram
contaminadas por agentes patognicos.
Os moncitos so clulas fagocticas especialmente programadas
para pesquisar os tecidos perifricos, buscando todos os agressores
potencialmente causadores de patologias.
O SISTEMA LINFTICO
Para alm do sistema sanguneo, um outro, que aquartela mltiplas

clulas imunitrias complementa-o de modo eficaz: referimo-nos ao
sistema linftico.
Se no primeiro o sangue que circula, no segundo a linfa que

percorre os vasos linfticos estes so reconhecveis pela sua cor de tom
amarelado.
O sistema linftico tem duas funes primordiais:
Por um lado, nutre e treina os linfcitos tipo de glbulos
brancos que asseguram a imunidade produzidos na medula
ssea.
Estes, mantm-se no sistema linftico, at que um qualquer estado
de rebate os faa viajar para a corrente sangunea.
Agem contra invasores exgenos, tais como, vrus, bactrias, e
endgenos, como os prprios tumores.
Abastece a corrente sangunea de linfa.
Atente-se que o sistema linftico um verdadeiro sistema de
drenagem, incluindo o bao, o timo, e um nmero elevado de
gnglios cujo dimetro pode atingir os 2,5 cm.
Nos gnglios vamos encontrar os linfcitos, produzidos e
treinados quer na medula ssea quer no timo, aguardando a
eventual invaso de agentes patognicos para cumprirem as suas
funes de defesa.
LINFCITOS
Podemos distinguir na categoria de linfcitos:
Clulas assassinas naturais, conhecidas por NK natural
killers.
Tm como funo a destruio de clulas tumorais, ou ento, de
clulas infectadas por vrus.
Clulas B.
Os linfcitos B, desde que estimulados, transformam-se em
plasmcitos, produzindo anticorpos.
Os anticorpos so molculas de protena produzida como resposta
a um determinado antignio v.g., molcula de um veneno ou da
parede celular de uma bactria. Se considerarmos
figurativamente que os leuccitos so os guerreiros do
organismo, ento os anticorpos ho-de ser as suas armas.
Anticorpos ou imunoglobulinas (Ig), so macroprotenas
produzidas pelos linfcitos B, que reconhecem e atacam os
antignios.
Clulas T ou linfcitos T, reconhecveis em trs grupos:

- Linfcitos citotxicos, que so os que acossam e
destroem os invasores patognicos, previamente
identificados pelo sistema imunitrio;
- Linfcitos auxiliadores so os que intensificam a
maturao dos linfcitos B, nos plasmcitos.
- Linfcitos supressores, que suprimem a actividade dos
linfcitos B, gerando assim uma resposta imunitria
equilibrada.
Neutrfilos e clulas NK
Inspeccionam o organismo, demandando organismos patognicos.
Estas clulas no so forosamente especializadas, investindo
contra todos os microorganismos que julguem suspeitos.
Os linfcitos T e B, em conjuno com os anticorpos, fornecem o
que podemos denominar de imunidade especfica, ou seja, tipo de
resposta imunitria que reconhece, ataca e busca destruir, agentes
infecciosos especficos.
O TIMO
O timo um rgo do sistema linftico que presta um valioso auxlio
na maturao das clulas imunitrias, preparando-as para a difcil tarefa de
reconhecimento de elementos invasores nocivos ao equilbrio do
organismo.
uma glndula com dois lobos ovais de cor purpura at
puberdade, cor essa que vai amarelecendo com o decorrer da idade
localizada no centro do trax, atrs do esterno e frente do corao.
Acolhe os linfcitos T imaturos lanados na circulao sangunea e
produzidos na medula ssea, e aps seleco rigorosa, expe-os a uma
mistura de hormonas, treinando-os de modo especializado para o combate a
determinados antignios.
10
A IMUNODEFICINCIA
11
A imunodeficincia uma das doenas mais disseminadas e a que a

maioria dos alopatas no presta a necessria ateno, to obcecados esto
com os rgos individualmente considerados.
Levando a nossa investigao s causas ltimas, podemos afirmar
que est presente mesmo onde nem sequer o suspeitamos.
So milhes as pessoas que padecem de inmeras patologias, que se
ficam a dever a um sistema de defesas imunolgicas debilitado. Uma das
suas manifestaes mais evidente, prende-se com a predisposio dos
imunossuprimidos em contrair infeces. Estas, vo de uma simples gripe a
outras formas de padecimento mais graves, como a bronquite ou a
pneumonia. Doenas que surgem periodicamente v.g., resfriamentos de
repetio, sinusite, infeces urinrias podem resultar e resultam em
regra, de uma resposta imunitria inadequada, bem como o sndroma do
cansao crnico podemos definir, ainda que sumariamente cansao
crnico, como o que no conseguimos eliminar com o sono ou com o
repouso.
Um sistema imunitrio forte, em princpio adequado para defender
o organismo que o alberga de praticamente todas as agresses.
Muitas vezes, seno na sua maior parte, no so verdadeiramente os
agentes patognicos os causadores da doena, mas um sistema imunitrio
dbil e inadequado para exercer as funes para as quais se encontra
destinado.
No caso do VIH o sistema imunitrio quem em ltima instncia vai
decidir se o seropositivo vai ou no adoecer.
Como bem se sabe, esta doena importou uma nova configurao de
doena infecciosa: o vrus tem a aptido de danificar o sistema imunolgico
como consequncia dos ataques que desfere contra as clulas T, reduzindo
o seu nmero, de forma a que o organismo violentado fica sem capacidade
de reagir, dominando outras infeces.
O VIH
12
O VIH pode conduzir sndrome da imunodeficincia adquirida,

tambm denominada sida, e no discrimina sexo, orientao sexual, idade,
classe social ou raa.
A epidemia teve o seu incio declarado na dcada de oitenta, e
desde a, j fez dezenas de milhes de vtimas.
No age como as outras infeces, lesando partes ou o organismo
como um todo. O vrus agride, infectando e danificando as clulas CD4,
que so clulas T auxiliadoras e que se configuram como as organizadoras
do sistema; dirigem a resposta deste aos vrus, bactrias, parasitas e aos
tumores. Quando o nmero de clulas CD4 diminui, o sistema imunolgico
deixa de poder responder satisfatoriamente quer s infeces quer aos
carcinomas.
Os principais modos de transmisso:
- Sexo anal ou vaginal com penetrao. O sexo oral tambm pode
ser fonte de contaminao, apesar de as hipteses serem menores.
- Introduo de sangue contaminado, nomeadamente por efeito de
transfuses, ou pela partilha de seringas.
- Da me para o filho em gestao.
Quando uma pessoa infectada, inexistem sinais claros do facto,
apresentando algumas, apenas, um quadro clnico em que predominam a
febre e as dores de garganta quadro sintomtico algo similar ao de uma
gripe.
Ser necessrio, em princpio, que decorram cinco ou dez anos
dependendo de factores intrnsecos a cada indivduo para que o infectado
manifeste sinais e sintomas nomeadamente infeces fngicas da boca,
herpes, edema dos gnglios, e havendo progresso da doena, tuberculose,
pneumonia, carcinomas . No entanto, conhecem-se casos que
ultrapassaram em muito esta estimativa, mantendo-se em saudvel
equilbrio. Esta constatao, no destri ou minimiza a previso de que a
maior parte da populao mundial venha a padecer de SIDA.
A medicina aloptica dispe de uma teraputica anti-retroviral
combinada. So administradas ao paciente trs ou quatro substncias, que
protegem as clulas CD4, que por ainda no terem sido danificadas, podem
exercer cabalmente as suas funes de defesa especfica. Um dos seus
maiores problemas, prende-se com os incmodos efeitos secundrios destes
medicamentos, os quais podem ser atenuados pela Homeopatia e pela
Isopatia veja-se a Cura Pela Isopatia e em sede de artigos de Homeopatia,
o relativo aos Antecedentes e Barreiras, www.homeoesp.org
Havendo algumas centenas de estirpes de VIH e atentas as mutaes
virais, ser muito difcil obter uma vacina plena e universalmente actuante.
13
Por outro lado, a geral debilitao do sistema imunitrio dos habitantes do

planeta, mesmo os no infectados, propiciar o desenvolvimento e
expanso de novos vrus: aquilo a que algum chamou a sida I, sida II,
sida III...
O alopata, necessita de exames de diagnstico regulares para
determinar o momento em que deve iniciar a medicao: anlises da carga
viral e quantificao dos ditos CD4. O teste relativo carga viral avalia a
diviso do VIH, enquanto que a contagem dos CDs demonstra a evoluo
da patologia.
normal, que com o decurso do tempo a carga viral aumente,
contrariamente ao nmero de CDs, que tendem a baixar, tendncia que nos
cumpre combater com todos os meios disponveis.
Se um determinado indivduo est infectado com o VIH, isso no o
conduzir fatalmente doena.
O nmero de clulas T CD4 ir determinar o prognstico.
Quando estas diminuem drasticamente, aumentam as probabilidades de
serem contradas infeces, a que normalmente nos referimos como
oportunistas. O seropositivo poder adoecer no decurso de alguns anos, ou
at mesmo, no nosso entender, nunca adoecer.
Em sntese, diga-se que as probabilidades de se adoecer so
directamente proporcionais aos ataques do vrus, com o concomitante
aumento da carga viral e destruio das mencionadas clulas CD4.
O reforo diligente e constante do sistema imunitrio obstar a que
enfraquea e no consiga debelar as infeces que se instalam e a que todos
estamos sujeitos, mas a que reagimos de modo diferente em funo da
vitalidade e operncia do sistema individualmente considerado.
FACTORES QUE DEPRIMEM O SISTEMA

IMUNITRIO
14
So mltiplos os factores que diminuem a eficincia do sistema

imunolgico. No entanto, no podem ser analisados objectiva, mas
subjectivamente.
No domnio psicopatolgico, perguntamo-nos dos motivos que
levam a que um determinado indivduo exposto ao luto de um ente querido,
faa uma depresso grave, enquanto que um outro, nas mesmas condies,
apesar de ter de enfrentar uma tristeza mais ou menos prolongada,
consegue aceitar a adversidade sem adoecer. A diversidade de terrenos,
poder facilitar a explicao do fenmeno.
essa mesma diversidade que nos informa quanto resistncia ou
no a determinados agentes exgenos ou alteraes endgenas.
O ser humano uma entidade bio-psico-social inseparvel. Um
determinado estmulo a que exposta essa entidade determinada, produz
uma resposta individualizvel. Para cada entidade sua resposta.
A configurao constitucional do paciente serve de substracto para a
sua inclinao para resistir ou pelo contrrio sucumbir s foras ambientais
potencialmente patognicas.
Mesmo as doenas infecciosas, podem ser concebidas como o
resultado da interaco entre, por um lado, os vrus e bactrias que
proliferam no meio ambiente e, por outro, as defesas imunolgicas de cada
organismo que, em ltima anlise, determinaro quais os indivduos que
ficaro afectados.
A patologia psquica pode ser concebida a partir do mesmo padro
contextual interactivo. Aqui, no entanto, no so as defesas imunolgicas
mas os padres de personalidade individual que determinaro em que
medida a pessoa ficar afectada pelos factores de stress psicossociais do
ambiente.
Entre os inmeros factores que se assumem como enfraquecedores
do sistema imunitrio, podemos destacar sem pretender ser exaustivos, e
sem que nos debrucemos na causalidade meramente biolgica:
Luto;
Divrcio o divrcio uma espcie sui generis de luto;
Solido esta afecta em regra mais os idosos, mas no factor
excludente, quer em jovens quer em pessoas de meia idade;
Tristeza devemos distinguir a tristeza da depresso. A
primeira pode ser natural enquanto que a segunda patolgica,
e em determinados casos resulta da prpria imunodeficincia
15
quando tal no ocorre, transforma-se num dos seus poderosos

factores;
Stress e estados emocionais negativos;
Repouso insuficiente;
O exerccio fsico, quando exagerado;
Poluio atmosfrica;
A exposio solar sem a devida proteco;
Radiaes provenientes do desenvolvimento tecnolgico
durante milhes de anos, o homem e seus antecessores
desenvolveram um apurado sistema defensivo contra as
radiaes, quer oriundas da prpria Terra quer do cosmos. A
tecnologia tem vindo nos ltimos anos a gerar um sem nmero
de objectos nefastos pelas suas radiaes, com resposta
defensiva absolutamente ineficaz por carncia de tempo
suficiente adaptao necessria;
Tabagismo para alm do mais, o tabaco um poderoso
carcingeno;
Consumo de estupefacientes;
Alcoolismo;
Alimentao deficiente, subnutrio, comida de plstico;
Zonas do organismo com infeces v.g., abcessos, tais como
os dentrios;
O uso excessivo de plantas medicinais pode nalguns casos
provocar a imunodeficincia;
O uso repetido de certos produtos farmacolgicos, tais como:
- ansiolticos benzodiazepinas e outros;
- antidepressivos;
- frmacos para tratamento de inflamaes e infeces, como
corticosterides e antibiticos estes, para alm de outros
efeitos secundrios, destroem as bactrias teis da flora
intestinal, elementos absolutamente essenciais ao normal
funcionamento do sistema imunitrio. Aqui, os probiticos
podem como veremos, exercer um papel compensador, sendo
em regra ignorados no receiturio aloptico.
- antitssicos, por inibirem a desobstruo das vias
respiratrias, em especial dos pulmes;
16
FACTORES QUE REFORAM O SISTEMA

IMUNITRIO ou que evitam o seu
enfraquecimento
17
Segundo alguns autores o funcionamento adequado do sistema

imunolgico determinado por cinco factores fundamentais:
A hereditariedade;
Algumas patologias;
Por certos medicamentos;
Pelo stress; e
Pela alimentao.
Os factores que a seguir se discriminam, no so esgotantes, mas
surgem-nos como essenciais:
Auto-estima o ser humano deve aprender a conviver consigo.
Neste particular, os exerccios de meditao exercem uma
funo determinante.
Gosto pela vida devemos consumir a vida, no deixando que
seja esta a consumir-nos.
Bom humor cultivar a alegria e o riso. Evitar o contacto com
fontes geradoras de tristeza ou sentimentos negativos, como
filmes agressivos e pouco gratificantes.
Preferir a msica em especial a meldica televiso,
cujos programas banais em nada propiciam o crescimento
espiritual. Escolha a msica que lhe provoque relaxamento e o
faa sentir em harmonia.
Estar na companhia de pessoas amadas, evitando as
conflituosas e que nos desagradam.
Nalguns casos, os animais de estimao auxiliam-nos a
suportar desalentos e tristezas.
Evitar todo o tipo de stress. A meditao, o yoga e o tai-chi
fazem diminuir ou extinguem a ansiedade. A automassagem
para alm de ser um mtodo estimulador de todo o organismo,
tem tambm a propriedade de combater os estados ansiosos.
Repouso o quarto deve ser ventilado quotidianamente e
devemos dormir no mnimo sete horas por dia, em horrios
definidos. O quarto no deve estar excessivamente quente. O
colcho deve ser duro e estar assente num estrado de madeira
no utilizar estrados metlicos ou de molas.
Quando debilitados, as horas de repouso devem aumentar.
18
Exerccio fsico desde que moderado, um estimulador do

sistema imunitrio; estudos referem que o nmero e a
capacidade de actuao das clulas NK aumenta, melhorando
tambm a aco das clulas T. Caminhar ao ar livre,
preferencialmente na natureza, uma ou duas horas por dia, o
bastante.
De manh, ao levantar, fazer alguns alongamentos ou
exerccios leves.
Quando praticamos exerccio fsico, cumpre-nos verificar a
frequncia cardaca esta no deve ultrapassar oitenta por
cento da mxima, calculada da seguinte forma: 220 menos a
idade do indivduo sujeito a esforo.
Se o exerccio fsico intenso, de competio ou exagerado,
melhora inicialmente a funo imunitria, a verdade que
acaba depois por a degradar.
Poluio quando possvel, optar por viver longe de locais
poludos.
Exposio luz solar se a luz solar um factor de
fortalecimento do sistema imunolgico, j a exposio aos
seus raios, sem a devida proteco e em horas inadequadas
das 11 s 16H , enfraquece-o substancialmente.
Radiaes evitar radiaes nefastas.
Tabaco a eliminar.
O tabaco para alm de ser a primeira causa de inmeras doenas e
mortes em Portugal, constitui-se como um poderoso
imunossupressor.
Deixar de fumar no tarefa fcil. So mltiplos os mtodos de
auto-ajuda anunciados, mas apenas a firme vontade do fumador o
poder afastar definitivamente do vcio. Isto no quer dizer, que
com o devido aconselhamento do seu mdico ou farmacutico,
no recorra a tratamento farmacolgico que lhe reduza os
sintomas de abstinncia.
Alguns conselhos bsicos podem ser extremamente valiosos a
partir do momento em que se determinou a deixar de fumar:
o No beba caf ou quaisquer outras bebidas com cafena;
o Beba chs de ervas medicinais, sumos de frutas e muita
gua;
o No beba lcool e evite refeies pesadas que o possam
induzir ao prazer do fumo.
o Coma muita fruta e vegetais frescos;
o Pratique meditao e tcnicas de relaxamento, muito em
especial quando o desejo de fumar for muito forte.
19
Pode tambm mastigar pastilha elstica sem acar nos

momentos de maior tenso
Estupefacientes a eliminar.
lcool deve ser banido da alimentao. Quando muito, um
pequeno copo de vinho tinto puro nas duas principais
refeies.
Alimentao deve ser equilibrada, rica e variada. Evitar o
ch preto e o caf, as gorduras e doces. O pequeno almoo
deve ser rico em fibras, as refeies regulares.
Evitar as infeces esta recomendao particularmente
pertinente para os imunossuprimidos.
S tomar medicamentos imunossupressores v.g., corticides,
antibiticos nos casos estritamente necessrios.
20
O REFORO DO SISTEMA IMUNITRIO
SUBSTNCIAS MEDICAMENTOSAS ESTIMULADORAS

DO SISTEMA IMUNOLGICO
21
Inclumos entre outros, nesta sede, os micronutrientes, os

suplementos nutritivos microbiais, as vitaminas e os fitoterpicos.
ZINCO o mais importante dos micronutrientes para o sistema
imunitrio.
Envolvidos na funo imunitria, esto tambm:
o Vitaminas A, B6, E e C
o cido flico;
o cido pantotnico;
o cidos gordos essenciais;
o Outros minerais para alm do Zinco clcio, cobre, ferro,
magnsio, mangans, selnio.
Os PROBITICOS so suplementos nutritivos microbiais, que tm
como objectivo melhorar o equilbrio e reforar a microflora
intestinal v.g. por intermdio dos lactobacillus . So
particularmente teis nos casos de candidase e quando se fazem
antibiticos.
ALCAUZ Tradicionalmente indicado nas patologias do estmago
e do duodeno, estimula a formao de leuccitos e anticorpos.
ALHO Infeces bacterianas, virais ou fngicas. Estimulante do
sistema imunitrio. Canddiase. Foi realizado um estudo em doentes
que fazem teraputica retro-viral, que o alho inibe a sua aco. Est
tambm contra-indicado em pacientes que tomem anti-coagulantes.
ANTIOXIDANTES Existem formulas complexas no mercado
venda em farmcias e nas lojas de produtos naturais .
ASHWAGANDHA Tem aco anti-inflamatria, anti-microbiana,
anti-tumoral, e imunossupressora nas doenas auto-imunes.
ASTRALAGUS (ASTRALAGUS MEMBRANACEUS) Activa o
sistema imunitrio e indicado nas infeces por vrus.
CARTILAGEM DE TUBARO No cancro ter de ser estudado
caso a caso, devido s suas implicaes com o corao.
22
CHLORELLA Alga unicelular que promove o aumento dos

glbulos brancos e age como anti-viral.
COENZIMA Q10 Entre outros, na deficincia do sistema
imunolgico e no cancro. Essencial para prevenir as sequelas do
envelhecimento.
EQUINCEA Estimulante do sistema imunitrio. No deve ser
tomado por crianas, grvidas e pessoas com doenas auto-imunes
anemia perniciosa, artrite reumatide, diabetes do tipo I, doena
celaca, doenas da tiride, esclerose mltipla, lpus eritematoso,
trombocitopenia imune . O tratamento no deve exceder um ms,
sob pena de se correrem riscos de imunossupresso. Por tal motivo,
os pacientes com VIH no devem fazer este fitoterpico o mesmo
se diga do homeoptico.
GARRA DE GATO (CATS CLAW) Tem um efeito poderoso,
estimulando o sistema imunitrio, e sendo anti-oxidante, antiinflamatrio. uma planta a considerar, quer nos casos de tumores
quer de VIH.
GINSENG AMERICANO uma espcie bastante prxima do
denominado Ginseng Coreano, sendo no entanto mais calmante do
que este. O Ginseng uma planta de caractersticas adaptognicas,
aumentando a resistncia do organismo s agresses exteriores e ao
stress psquico e fsico. Deve evitar-se o caf com todas as espcies
de ginseng.
GINSENG COREANO Tem um poder estimulante superior ao do
Ginseng Americano. Tonifica todo o organismo e estimula o sistema
imunitrio, exercendo ainda uma aco benfica no sistema nervoso.
GINSENG SIBERIANO (ELEUTHEROCOCCUS SENTICOSUS)
Tnico adaptgeno.
LEO DE ONAGRA Nas desordens imunolgicas.
LEO DE FGADO DE TUBARO Estimulante do sistema

imunitrio, com relevante efeito nas clulas T.
PAU DARCO Anti-bacteriano, viral e fngico. Tambm utilizado
no cancro.
23
RNA/DNA Estimulante do sistema imunitrio.

REISHI-SHITAKE-MAITAKE Estimulante do sistema imunitrio.
Carcinomas. Como coadjuvante nos tratamentos radioterpicos e
quimioterpicos.
CARDO MARIANO Regenerador do fgado com manifesta funo

desintoxicante.
URTIGA Desintoxicao do organismo.
H ainda a considerar os seguintes medicamentos naturais:
PROPLIS.
PLEN.
GELEIA REAL
LECITINA DE SOJA
CH VERDE Funo anti-oxidante. Existe um estudo, do
princpio do milnio, que o associa preveno de carcinomas da
boca, clon, esfago, estmago, mama, recto e dos pulmes
num mximo de 5 chvenas dirias .
Os FLORAIS DE BACH
Os Remdios Florais intentam curar os distrbios psicolgicos dos
indivduos imediata ou mediatamente causadores das doenas fsicas, sem
olvidar, que gerando o equilbrio personolgico do paciente, melhoram
substancialmente a sua qualidade de vida. A recuperao da doena muito
mais rpida e eficaz quando os aspectos dinmicos da personalidade se
enquadram em padres considerados normais e a atitude do paciente
perante a vida e os inmeros factores psicossociais envolventes se assume
de modo positivo.
Bach considerando que o tratamento dos inmeros padecimentos a
que os seres humanos esto expostos, deveria tomar em considerao a
causa das doenas, determinou-se ao estudo da imunologia.
Estamos perante um sistema curativo essencialmente vocacionado para
a autocura. A leitura dos artigos respeitantes aos Florais, constantes deste
site www.homeoesp.org -, acompanhados de uma atitude conducente ao
24
autoconhecimento far com que o paciente escolha com rigor os

medicamentos indicados para o seu estado.
A HOMEOPATIA
Se o paciente no tiver conhecimentos profundos desta cincia e arte
de curar, prefervel ser obter auxlio profissional junto de terapeuta
credenciado que poder ser ou no mdico alopata . Atente-se que no
Brasil a homeopatia uma especialidade mdica.
Vejam-se os artigos de Homeopatia neste site.
No existem frmulas consagradas ou programas de cura reputados
como mais ou menos eficazes.
O esquema de tratamento que infra se anexa meramente indicativo,
e necessitar de adaptaes pontuais consoante os desgnios ou
patologias dos destinatrios. So estes e os terapeutas, que em ltima
anlise decidiro quais os produtos que vo tomar ou prescrever, tendo
sempre em vista a prossecuo do objectivo primordial que a sade.
Os medicamentos fitoterpicos, so em regra muito dispendiosos e
no acessveis maior parte da populao. Assim, uma das alternativas,
a sua diluio em baixa potncia, segundo normas adaptadas da
farmcia homeoptica. Tal matria ser tratada no ltimo captulo
PREPARAO DE COMPLEXOS.
Anexo ao plano de tratamento, juntamos um protocolo teraputico
para neoplasias, de Nuno Alves, bem como um sucinto plano alimentar
para as mesmas.
O plano teraputico comporta medicamentos homeopticos
complexos dos laboratrios Heel, e fitoterpicos da Solgar.
Podem ter de ser adaptados aos diversos tipos de carcinomas.
PLANO DE TRATAMENTO
25
O plano de tratamento ou preventivo de reforo do sistema

imunolgico deve ser elaborado ou pelo terapeuta ou pelo prprio
paciente, tendo em vista as necessidades deste.
Por outro lado, diga-se que inexistem planos rgidos. A regra a ser
adoptada a da flexibilidade, ou seja, o plano deve ser alterado
mensalmente ou de dois em dois meses, por duas razes fundamentais:
- para que o organismo se no intoxique com excedentes das mesmas
substncias; e
- de molde a que pela experincia o paciente prossiga os melhores
resultados.
H ainda que considerar o seu estado de sade; incluir mais ou
menos substncias, proporcionalmente gravidade daquele.
No processo de autocura, dever informar-se detalhadamente das
propriedades das substncias medicamentosas, eventuais contraindicaes e posologia os laboratrios tm quase sempre literatura
disponvel .
No deve em caso algum suspender ou reduzir a medicao
aloptica a que esteja sujeito por prescrio do seu mdico alopata.
O plano que traamos a seguir, meramente exemplificativo,
englobando no entanto, as substncias que reputamos mais eficientes
tendo em vista o reforo do sistema imunitrio.
1 MS
Complexo vitamnico
Frmula antioxidante
Coenzima Q10
Garra de Gato
Ginseng Coreano
Ginseng Siberiano tomar durante 20 dias e fazer uma pausa de
10 dias no mnimo
Pau dArco
Reishi Shitake Maitake - h no mercado um complexo da
Solgar
Proplis
26
No final do primeiro ms, fazer uma pausa de cinco dias.

1 dia uma dose de Nux Vomica 30 CH
2 ao 5 dia Cardo Mariano e Urtiga.
2 MS
Repetir o procedimento do primeiro ms, com a mesma pausa de
5 dias.
3 MS E SEGUINTES
Adaptar s necessidades prprias, englobando novos
medicamentos.
No entanto, deve ser feita uma pausa de um dia por semana, para
alm da pausa final, que passar a ser de trs dias.
A dose nica de Nux Vomica ser tomada de seis em seis meses,
elevando-se a potncia para 200 CH
Acompanhar o tratamento com:
Regime alimentar adequado ao caso veja-se infra para as
neoplasias a proposta que perfilhamos .
Nos casos em que por qualquer motivo o paciente tem dificuldade
em se alimentar convenientemente, deve pensar-se em
suplementos, tais como a Ceri Nutrina ou o Cergumil, venda em
farmcias.
Exerccio fsico moderado, e adequado condio do paciente.
Hidroterapia.
Automassagem.
Meditao.
27
&&&
NEOPLASIAS
Alimentos Recomendveis
Fruta, vegetais e legumes frescos (insistir na beterraba). No

se devem alterar as suas propriedades mediante qualquer
processo de confeco alimentar. De qualquer modo, caso se
pretenda cozinhar os legumes e vegetais deve-se faz-lo
atravs de processos de cozedura a vapor. Os alimentos
devero ser de provenincia biolgica.
Cereais integrais. Aveia, trigo, centeio e qualquer outro tipo de
cereal. Inclui-se neste grupo os pes integrais ou escuros.
Mel, batata cozida com casca, nozes, amndoas e coco. No
consumir os frutos secos que apresentem bolores (estes
constituem-se de propriedades carcinognias). No consumir
amndoas amargas pois estas produzem substncias que se
podem converter em cianeto.
O leite consumido deve ser absolutamente fresco e a sua
ingesto deve ser bastante moderada.
Deve-se substituir a carne por soja. Esta ltima possui um alto
teor proteico que substitui adequadamente (no totalmente) a
protena animal. Os peixes so para excluir da alimentao.
Progressivamente, incluir-se-o no regime alimentar os peixes
gordos (salmo; peixe espada preto; sardinha...)
Alimentao a Evitar
Estimulantes de qualquer tipo: tabaco; caf; chs muito

estimulantes; lcool.
28
Doces (que contenham acares refinados) e farinhas brancas.

Gorduras saturadas. Deve-se eliminar da alimentao qualquer
tipo de enchidos.
As protenas animais tm de ser evitadas. A sua ingesto farse- progressiva, equilibrada e oportunamente.
Picantes e sal.
Qualquer tipo de bagas, principalmente: framboesa; morangos;
groselha; amoras; mirtilhos.
Lacticnios, principalmente os pasteurizados.
Aditivos sintticos (nitritos e nitratos). Empregar sempre
produtos resultantes de produo biolgica.
Grelhados e churrascos, principalmente se cozinhados sobre o
carvo. Possuem forte potencial carcinognio.
Outras Recomendaes
A vida diria deve ser o mais regrada possvel.
Horas reparadoras de sono so de extrema importncia. A regra

de deitar cedo e cedo erguer... no deve ser descurada de modo
algum.
Devem ser respeitados momentos de repouso ao ar livre,
evitando fontes produtoras de toxinas(fumos, gases de escape,
substncias irritantes...), ou quaisquer outros tipos de stress para o
organismo fsico e psicolgico.
O exerccio moderado e adequado condio individual deve
ser dirio e praticado ao ar livre.
Insiste-se na questo dos perodos de repouso (exerccio e
passeios ao ar livre) em espaos isentos de agentes perniciosos ao
organismo, visto a oxigenao e as trocas gasosas ao nvel dos
pulmes e restantes tecidos orgnicos serem da mxima importncia
nestes quadros patolgicos.
29
TERAPUTICA NEOPLASIAS
Dirios
Galium-Heel gotas (Heel) 10 gotas num pouco de gua

mineral, 2 vezes ao dia entre as refeies.
Lymphomyosot gotas (Heel) 10 gotas num pouco de gua
mineral, 2 vezes ao dia entre as refeies.
Ginseng compositum gotas (Heel) 10 gotas num pouco
de gua mineral, 3 vezes ao dia entre as refeies.
Molybdn
compositum
comprimidos
(Heel)
1
comprimido, 2 vezes por dia entre as refeies. Deixar dissolver
lentamente os comprimidos sob a lngua.
Semanais
Glyoxal compositum ampolas (Heel) 1 ampola por

semana (segundas-feiras), num pouco de gua mineral.
Sutoxol-Injeel ampolas (Heel) 1 ampola por semana
(segundas-feiras), num pouco de gua mineral.
Coenzyme compositum ampolas (Heel) 1 ampola por
30
Ubichinon compositum ampolas (Heel) 1 ampola por

Hepar compositum ampolas (Heel) 1 ampola por semana
(segundas-feiras), num pouco de gua mineral.
Viscum compositum forte ampolas (Heel) 1 ampola por
Suplementos Alimentares
Reishi + Shitake + Maitake / 50 vegicaps (Solgar) - 1 a 2

cpsulas por dia s principais refeies (almoo e jantar).
Antioxidant Free Radicals Modulators / 60 Vegicaps
(Solgar) - 1 a 2 cpsulas por dia s principais refeies (almoo e
jantar).
Cats Claw Garra de Gato / 60 Vegicaps (Solgar) - 1 a 2
cpsulas por dia s principais refeies (almoo e jantar).
Shark Cartilage 750 mg / 180 cpsulas (Solgar) - 6 a 8
cpsulas por dia s principais refeies (pequeno-almoo, almoo e
jantar).
31
HIDROTERAPIA
Algumas das tcnicas desenvolvidas pela hidroterapia so

extremamente benficas ao sistema imunitrio. No nos cabe aqui
desenvolver uma matria vasta, mas antes apontar dois mtodos simples
e eficazes.
BANHO DE PS DE TEMPERATURA ASCENDENTE
Para alm de ser um bom estimulante do sistema imunitrio, -o
tambm da circulao sangunea, estando indicado para doenas agudas
e crnicas, como as dos brnquios, seios perinasais e vias urinrias. No
sndrome dos ps e mos cronicamente frios.
Enche-se um recipiente suficientemente grande para os ps, com
gua quente a cerca de 35 centgrados.
Mergulham-se os ps e acrescenta-se gua quente at que a
temperatura suba no mximo aos 43.
Depois, o paciente deve repousar deitado, pelo menos 30 minutos.
BANHO DE BRAOS DE TEMPERATURA ASCENDENTE
Estimula a circulao sangunea dos braos, das artrias coronrias,
dos pulmes e da cabea.
Sentado junto a uma mesa, coloca-se no tampo desta um recipiente
capaz de albergar todo o antebrao parte do brao entre o cotovelo e o
punho e a mo.
Enche-se o recipiente com gua, como no tratamento
supramencionado, e durante 15 minutos vai-se acrescentando gua
quente, at que a temperatura atinja cerca de 40.
32
MASSAGEM
A massagem produz indubitavelmente uma sensao de bem

estar geral.
Estimula a circulao sangunea, liberta bloqueios energticos,
produz o relaxamento dos msculos e exerce um efeito notvel sobre
o sistema nervoso, diminuindo o stress, a angstia, a ansiedade e a
prpria depresso.
um estmulo tctil, que pelas suas caractersticas muito
peculiares, fortalece o sistema imunitrio.
H pequenos, mas muito teis manuais de massagem no
mercado livreiro, que abordam praticamente todas as suas tcnicas.
Como nem sempre temos nossa disposio um profissional
qualificado muito especialmente pelo esforo financeiro que pode
envolver ou algum que se predisponha a massajar-nos, devemos
optar por uma obra, que refira ainda que sucintamente a tcnica da
automassagem elucidativa e pouco dispendiosa, a intitulada O
Prazer da Massajem, Editora Girassol, que para alm de outros
tem um captulo relativo Reflexologia, com os respectivos mapas
zonais .
Vamos aqui referir-nos, ainda que muito sumariamente
automassagem, que funciona essencialmente como um mtodo
idneo para estimular todo o organismo, propiciador do mencionado
bem estar geral.
No existem regras rgidas. A sua intuio e sensibilidade ir
gui-lo. O melhor mtodo no necessariamente o estabelecido
pelos especialistas, mas o que produz resultados pelo menos
satisfatrios.
AUTOMASSAGEM
33
1 Relaxe durante alguns minutos, na posio de deitado ou

sentado, mantendo-se imvel, de preferncia com msica de fundo
adaptada meditao.
2 Sentado ou deitado, se o preferir comece por massajar
levemente todo o couro cabeludo, com ligeiros movimentos rotativos
das pontas dos dedos.
Experimente outros tipos de aco, como a presso exercida pelas
palmas.
3 Massaje a testa.
Com as pontas dos dedos faa movimentos circulares.
Faa movimentos em vrios sentidos, como quem estica a pele.
4 O contorno dos globos oculares e a raiz do nariz, utilizando neste
caso o polegar e o indicador.
5 Toda a face, nomeadamente as mandbulas, a zona circundante
dos lbios inferiores e superiores e as mas do rosto.
6 A base do crnio, o pescoo e os trapzios. Utilize a presso que
julgar adequada e com que se sinta menos tenso.
7 Os dedos e as palmas das mos.
Verifique se nas mos existe algum ponto doloroso. Se tal acontecer,
massaje-o suavemente durante alguns minutos at que sinta alvio.
8 Passe agora aos braos, percorrendo-os do pulso at aos ombros.
Efectue alguns movimentos lentos com os dois braos, como se
praticasse Tai-Chi.
9 Deitado, massaje o abdmen com movimentos circulares no
sentido dos ponteiros do relgio.
Toque-o com leveza e com as pontas dos dedos, num ligeiro
movimento de percusso.
10 Sentado friccione a zona dos rins com as duas mos.
11 Colocando-se de barriga para cima e dobrando as pernas sobre o
abdmen, puxe para este os joelhos com as mos e balance-se de um
lado para o outro, estimulando assim as costas.
34
12 Massaje as pernas, passando aos ps, que lhe devem merecer

um cuidado especial planta, dedos, peito, calcanhar de Aquiles .
Se se deparar com pontos dolorosos, detenha-se neles, massajandoos de modo circular durante o tempo necessrio ao desaparecimento
da dor.
35
MEDITAO
Temos considerado, que meditar no cumprir um programa

espiritual, no se compadece com retiros, no tem horas marcadas. No
um procedimento racional que visa atingir uma verdade especfica.
ateno global e constante de todas as ocasies sejam elas quais forem.
Implica solido, a libertao do conhecido, a extino da dor, para
que o novo, o desconhecido surja veja-se o artigo referente meditao,
em sede de espiritualidade, neste site www.homeoesp.org
No entanto, temos conscincia que para muitos, a inexistncia de um
programa promove a inaco. Por tal facto, inserimos um esboo
meramente indicador de possvel prtica espiritual. Use-o ou rejeite-o,
valendo aqui o que ficou escrito na introduo ao livro O Despertar Da
Espiritualidade Meditar Sem Mestre, cuja introduo tambm consta
deste site.
1 SEMANA
1 dia Notcia da doena
2 dia Notcia da doena
3 dia Relaxamento deitado (30 minutos)
Conscincia da respirao (30 minutos)
Conscincia da respirao ritmada (30 minutos)
Mantra (15 minutos)
36
Mantra com observao do que o rodeia (15 minutos)

2 SEMANA
1 dia Relaxamento sentado e imvel (15 minutos)
Conscincia dos rostos, corpos e palavra (30 minutos)
4 dia Relaxamento em movimento, com gestos suaves (30 minutos)
Observar o pensamento e o que o rodeia (30 minutos)
5 dia Relaxamento em movimento, com gestos suaves (30 minutos)
6 dia Relaxamento em movimento (30 minutos)
7 dia Relaxamento em movimento (30 minutos)
3 SEMANA
1 dia Conscincia de si (30 minutos)
Concentrao num objecto (15 minutos)
Visualizao (15 minutos)
Quem sou eu? (15 minutos)
37

Exerccio morte (15 minutos)
Exerccio morte (15 minutos)
4 SEMANA
Meditao SoHam (30 minutos)
Expanso do eu (15 minutos)
Expanso do eu (15 minutos)
4 dia e seguintes CONSCINCIA CONSTANTE
EXERCCIOS DE MEDITAO
Os exerccios que se seguem foram extrados do livro O

Despertar Da Espiritualidade Meditar Sem Mestre, da Editora
SeteCaminhos veja-se a Introduo ao mesmo neste site,
www.homeoesp.org , excepcionando-se o que visualizao se
refere, por ter sido sujeito a ligeiras alteraes.
38
NOTCIA DE DOENA
Este exerccio pode ser realizado a ttulo introdutrio, motivando a

prtica dos que se seguem, e repetido sempre que se julgue conveniente.
Tem a finalidade de nos despertar para o que importante nas nossas vidas,
varrendo o acessrio do nosso quotidiano. Demonstra-nos como tem sido
vulgar e mesquinha a nossa existncia, com as suas estpidas rotinas,
preocupaes absurdas, e tempo desperdiado. Vai auxiliar-nos a valorizar
o essencial, levando-nos a separar o trigo do joio e a rvore que floresce da
infrutfera.
Imagine que se dirige ao consultrio do seu mdico para tomar
conhecimento do resultado de anlises e exames auxiliares de diagnstico
que fez, face existncia de sintomas e sinais patolgicos preocupantes.
Desloca-se ansioso, temendo o anncio de uma doena incurvel,
que pressentia e previa.
Entra no seu gabinete com um amargo de boca e com o corao a
bater desordenadamente. Os pensamentos sucedem-se catica e
ininterruptamente, gerando uma angstia indefinvel.
Senta-se sua frente. Os olhos do clnico pousados silenciosamente
no resultado dos exames de diagnstico deixam antever o pior. A sua
expresso inquietante e reveladora da gravidade da situao.
Acaba por lhe dizer com a cautela e seriedade de um profissional
competente:
- Est doente, muito doente. Uma doena incurvel, pode durar seis
meses, um ano, talvez mais... Vai tudo depender do acaso e tambm de si,
da sua vontade de viver.
Volta para casa.
Est consciente. A morte algo certo, previsvel como sempre foi, s
que agora pode senti-lo profundamente. E como estranha a sensao de
um acontecimento inevitvel, que se recusou a interiorizar na sua curta,
frgil e misrrima existncia.
39
tudo uma questo de tempo. Com sorte pode permanecer neste

mundo mais um ou dois anos. Estamos sempre limitados pelo tempo e pelo
espao em que um dia deixaremos de nos movimentar.
Faa uma retroinspeco da sua vida. Os acontecimentos mais
marcantes, os momentos de alegria, de pesar, o luto, as constantes
trivialidades que tanto valorizou, o tempo dissipado com banalidades.
Escreva-o.
Passmos uma existncia completa a caminhar para o emprego em
transportes incmodos. Uma luta constante por promoes com as
inerentes intrigas, executando tarefas que s muito raramente nos
preencheram. A desenfreada busca do prazer, a ambio, o cime nas
nossas relaes, a inveja declarada ou sublimada, os conflitos familiares
constantes, os inevitveis ardis e falsidades relacionais.
Vivemos emparedados em muros de beto, sem que tenhamos
apreciado a beleza de uma flor, de uma rvore, de um pr-do-sol, do
oceano, de um rosto. Estamos quase sempre de costas voltadas para a vida,
absorvidos por pensamentos parasitas e destruidores, por dios,
sentimentos de vingana e de culpa. Nunca ou em parcos momentos,
reflectimos sobre os grandes temas existenciais e olhmos para o nosso
interior, compreendendo-nos. Um desperdcio absoluto e insustentvel,
uma verdadeira tragdia de que nunca nos apercebemos por estarmos
permanentemente num estado psicolgico de fuga.
Imagine-se agora prostrado no sof ou no leito, com a angstia e a
depresso a invadirem todo o seu ser.
Os pensamentos amontoam-se, sucedem em cascata, incapaz de se
concentrar num nico assunto.
A ansiedade cresce minuto a minuto. Revolta-se, rejeita o facto, pede
o auxlio divino, aquele contrato transcendental que o poder salvar de
deixar de ser quem e de perder o que tem. E afinal, quo miservel tem
sido a sua vida. E essa misria cuja perda o assusta e aterroriza.
Tem a sensao de que ficou praticamente tudo por pensar e por
fazer. Implanta-se um forte sentimento de impotncia, uma melancolia
essencial, destrutiva e opressiva.
Lentamente, com o decurso do tempo, apodera-se de si a serenidade
possvel e necessria.
H que resolver de imediato questes financeiras e outros
pormenores de ndole material, sem adiamentos. A morte exige uma
preparao burocrtica que alivie os sobreviventes de problemas de difcil
resoluo.
40
Passada que esteja esta fase, tem de decidir como que vai passar os
seus ltimos dias.
O que que lastima no ter feito?
Quais as actividades a que se vai dedicar?
H algo em especial que queira fazer ou investigar?
No teve tranquilidade, paz, pacincia, alegria e compaixo. Esteve
sempre envolto em tumultuosa bruma de sentimentos negativos. No amou
o suficiente para que se sentisse verdadeiramente preenchido. Desperdiou
o seu tempo com banalidades. Nada ou pouco fez, que lhe propiciasse um
crescimento espiritual gratificante. No observou este mundo com os olhos
inocentes da criana de tenra idade, valorizando a sua beleza prpria. No
cumpriu com quase nenhum dos projectos a que se props. Prestou
espordico auxlio aos outros, e quando o fez, aguardou o necessrio
retorno. Solidariedade e fraternidade so meras palavras sem contedo e
aco, com que ludibria o mundo e se engana a si mesmo. uma rplica
mal elaborada de bondade e amor, capaz de ser desmascarada por qualquer
ser mais atento, tal como a imitao grosseira de uma obra de arte
facilmente desvendada nas suas imperfeies por um leigo relativamente
informado.
Anote sequencialmente, hierarquizando tudo o que no fez ou no
terminou e julgue importante realizar.
Constate como tudo o que considerava essencial perde significado: o
dinheiro, o poder, a carreira profissional, os bens materiais, o sexo, mas no
o Amor nem a Contemplao.
RELAXAMENTO
Vivemos em perptua tenso. Conflitos internos e externos assolam a

nossa existncia. So os inglrios combates do quotidiano, com a rotina
imposta pelas nossas mltiplas actividades, mecnicas, repetitivas e
inspidas. Nunca distendemos os nossos msculos ou afrouxamos as
amarras do crebro. Carecemos de incrementar a placidez do corpo e do
esprito. O relaxamento uma atitude fundamental idnea prossecuo de
estados superiores de tranquilidade.
41
Num aposento com pouca luz, o mais isento possvel de rudos e com
uma temperatura amena, deite-se de costas vestindo roupas cmodas e
pouco justas, numa cama, tapete ou directamente no cho, desde que de
madeira, com o corpo todo ao mesmo nvel. As pernas devem ficar
ligeiramente afastadas e os braos ao longo do corpo tambm com um
ligeiro afastamento relativamente ao trax.
Pode estar em silncio ou ouvir msica, de preferncia adaptada aos
estados meditativos, que lhe proporcione um acrscimo de distenso.
Este processo para ser eficaz, pode durar nos primeiros tempos cerca
de uma hora. Aps alguma prtica, a sua capacidade de relaxamento ir
encurt-lo substancialmente.
Mantenha-se em completa imobilidade durante alguns minutos a
experincia dar-lhe- as indicaes necessrias , com os olhos fechados,
respirando profunda e regularmente pelas narinas, tomando conscincia do
movimento do ar e do seu percurso em todo o aparelho respiratrio.
Comece agora a concentrar-se no peso do seu corpo, pernas, braos,
mos, trax, cabea, projectado no local onde se alongou. No tardar
muito para que comece a sentir um ligeiro formigamento nalgumas partes,
em especial nos ps, pernas, braos e mos, para alm de uma sensao
geral de afundamento.
No se mova.
chegada a altura de se concentrar nos ps. Comece nos dedos e
sinta-os a distenderem-se. A sensao de formigueiro aumenta. V
deslocando calma e pacientemente a sua ateno, percorrendo os ps na
direco das pernas. provvel, que por fora da imobilidade, nesta altura
os braos e mos j estejam bastante distendidos.
Deposite a sua ateno nas pernas, num movimento ascendente.
Agora, faa o mesmo com os braos, comeando nos ombros e
descendo at s mos, culminando nos dedos caso prefira, pode comear
nos dedos, seguindo um movimento ascendente .
tempo de relaxar o trax. Ao princpio poder parecer-lhe que os
progressos so diminutos. No desespere, nem se apoquente. Os resultados
iro surgindo com o tempo e com a persistncia.
42
Por ltimo, o pescoo, seguindo-se a cabea. Os msculos da face, o

couro cabeludo. Esta provavelmente a parte do corpo que vai merecer
mais cuidados, tempo e energia, a mais difcil.
Quando estiver familiarizado com o mtodo de relaxamento na
posio de deitado, passe postura sentada, mantendo a coluna vertebral e
a cabea em linha recta, com as mos suavemente apoiadas nas pernas ou
no baixo-ventre. Mantenha-se imvel e pratique o mtodo descrito
anteriormente, com as necessrias adaptaes.
O passo seguinte, atingir a relaxao enquanto sentado, nos
transportes pblicos, privados, nos cafs, em casa, e em quaisquer outros
locais, mas aqui, sem que observe uma imobilidade total, tomando ateno
aos seus gestos e movimentos, que no devem ser bruscos.
Por fim, treine o relaxamento enquanto caminha e em todas as
situaes que no obriguem a movimentos bruscos. Os gestos devem ser
lentos, suaves e graciosos, para que seja permitido mente concentrar-se
em todas as suas atitudes corporais.
CONSCINCIA DA RESPIRAO
Observar a respirao um bom mtodo de controlo da mente e de

meditao.
Quando a nossa ateno recai nela, os outros pensamentos
desvanecem-se.
Buda, na sua procura da iluminao experimentou praticamente
todos os mtodos que havia para experimentar, at que um dia a atingiu
sentado sombra de uma figueira, tendo transmitido aos seus discpulos o
segredo de uma forma que nos parece demasiadamente simples: Quando
respirardes muito profundamente, queridos monges, tende conscincia de
que respirais muito profundamente. Quando respirardes pouco
43
profundamente, tende conscincia de que respirais pouco profundamente. E

quando respirardes superficialmente, tende plena conscincia de que estais
a respirar superficialmente.
A reteno voluntria do ar na respirao ritmada tambm favorece a
aniquilao dos pensamentos. Experimente sust-la por alguns segundos e
atente na quase impossibilidade de estes surgirem. Durante esses breves
segundos, se observar o que o rodeia, note como tudo real, dotado de uma
realidade prpria, no contaminada pelas mltiplas distraces do esprito.
Concentre-se no seu corpo, na posio que adoptou, durante breves
instantes.
Mantenha-se imvel. Sentado ou deitado, de preferncia com a
coluna vertebral e a cabea numa postura direita. No tardar que sinta
algum alvio da tenso e que se produza um progressivo relaxamento.
Concentre-se na respirao. No ar que entra e sai pelas narinas e no
seu trajecto ao longo das vias respiratrias.
Evite os pensamentos, a disperso mental. Caso surjam, no lhes
resista. Observe-os e deixe que passem pela mente tal como as guas dum
rio se deslocam e as aves cruzam os cus, retomando logo que possvel a
concentrao no acto de respirar.
V aumentando de modo lento o tempo de concentrao no acto de
respirar. No conveniente, logo de incio, que o faa por longos perodos.
A concentrao na respirao ritmada poder auxiliar na resoluo de
inmeros problemas do foro psicolgico, tais como, ansiedade, depresso,
neuroses, fobias e ataques de pnico.
Inspire enquanto conta mentalmente 1, 2, 3, 4, ou 1, 2, 3, 4, 5, 6, ao
ritmo dos segundos ou das batidas do corao, seguindo o trajecto do ar
desde as narinas aos pulmes.
Agora, retenha o ar inspirado enquanto conta 1, 2, ou 1, 2, 3, neste
ltimo caso se a inspirao atingiu o nmero 6.
Expire de seguida contando o mesmo nmero que contou durante a
inspirao.
Descanse alguns segundos entre cada respirao completa.
Repita o exerccio at que sinta algum cansao.
44
MANTRA
A recitao de um mantra, que fundamentalmente um protector da

mente, porquanto inviabiliza os pensamentos, um mtodo de meditao.
Tcnica utilizada entre outros, pelo Bhakti Yoga, uma frase ou
palavra dada pelo guru ou de caractersticas universais ex. Deus amor,
Ram, Abba, Om , que deve ser repetida atentamente um sem nmero de
vezes e que tem por finalidade a realizao espiritual.
Considera-se que uma simples recitao mecnica possa produzir
efeitos relevantes.
Gandhi afirmava ter afastado todos os seus medos e crer plenamente,
que a incessante repetio do nome de Deus, com f, curaria ou obstaria ao
aparecimento de qualquer doena.
Um clebre guru indiano, Swami Rmdas, percorreu as estradas da
ndia repetindo sem cessar o mesmo mantra:
Om, Shri Rm, Jai Rm, Jai, Jai, Jai Rm.
Via em cada coisa e em cada ser a encarnao do poder divino.
Repetir incessantemente o nome de Deus, meditar sobre os seus
mltiplos atributos Deus existncia, conscincia e felicidade absolutas,
por isso pureza, paz, pacincia, amor, beatitude, alegria e compaixo
abandonando-lhe todas as aces, eis o caminho por si preconizado.
S no recitava o Rm mantra enquanto conversava, lia ou escrevia.
Comportou-se sempre como uma criana, sem qualquer plano para o
futuro.
Ramakrishna dizia que com a repetio constante do santo nome de
Deus, todas as dvidas so apaziguadas, tornando-se desnecessrios
quaisquer outros exerccios.
Deus realizado pelo poder do seu santo nome.
A repetio do nome leva-nos ao esquecimento do corpo e das dores.
Impede que a mente sofredora se fixe em ideias depressivas e angustiantes,
dirigindo-a antes para Deus.
Um mantra ideal para o incio da peregrinao caminho a
percorrer na direco do Absoluto a frmula Pai tende piedade de
45
mim. Alguns cristos usam frequentemente a expresso Senhor Jesus

tende piedade de mim.
Cada um pode escolher a frase ou palavra que mais o toque e
impressione, e que se coadune com as suas expectativas e motivaes
espirituais.
O peregrino pode optar por um ou mais mantras adequados ao seu
estado de esprito, repetindo-o num estado similar ao da orao, em perfeito
recolhimento ou enquanto passeia ou viaja.
A repetio pode ser feita de vrias formas: com ou sem
acompanhamento da conscincia da respirao, em voz alta ou
mentalmente.
No primeiro caso o mantra pode ser dito durante a inspirao e
concentramo-nos no relaxamento que a expirao produz ex. Jesus expirao, Deus amor - expirao ou uma parte dita na inspirao e
outra na expirao ex. Je - sus, Deus - amor, Pai - tende piedade de
mim .
Na hora ou horas destinadas ao recolhimento, em viagem, na
companhia de outrem, podemos tomar conscincia das sensaes
respiratrias ao mesmo tempo que pronunciamos mentalmente o mantra.
Se a dvida e o sofrimento se instalarem nos nossos coraes no
devemos desesperar.
Repita o nome de Deus Jesus, Pai, Jav, Rama, Al e acredite-se
que tem o poder de curar todas as doenas, de fazer descer sobre si a sua
graa e amor, de o tornar puro.
Se Deus no responder s suas oraes e chamadas, insista. A sua
alma acabar por responder, como ensinava M Ananda Moyi.
Um outro exerccio que bastaria sem mais a uma vida de devoo.
Concentre-se intensamente na inspirao enquanto pronuncia a
palavra Pai Senhor Jesus, Jesus, Um ou Om .
Simultaneamente sinta que de todo o Universo partem raios de luz
dourada, que se vo depositar no seu plexo solar (cova do estmago, onde
as costelas se comeam a separar). Raios que trazem consigo o poder e a
graa de Deus.
Aps uma breve reteno expire pronunciando de preferncia
mentalmente a frase tende piedade de mim. Sinta durante esta fase que os
raios de luz banham todo o seu corpo, irradiando do plexo, abenoando-o,
dando-lhe paz e curando todos os seus males.
46
O japam repetio do mantra um mtodo que tem vindo a ser

desaconselhado por alguns mestres de espiritualidade, entre os quais
Krishnamurti, por poder provocar o embotamento do esprito forando-o a
uma quietude isolada da realidade.
No nosso entender, no entanto perfeitamente adaptvel aos nossos
tempos e a situaes de crise, podendo ser encarado como uma iniciao
nos restantes casos, face sua simplicidade de execuo.
Haver um momento, em que todos estes exerccios sero voluntria
e espontaneamente abandonados, dando lugar ao que denomino verdadeira
meditao, caminho para a realidade e que neste conjunto de exerccios
intitulamos como conscincia constante.
CONSCINCIA DOS ROSTOS, CORPOS E PALAVRA
Em casa veja o rosto dos seus familiares. Da companheira, dos

filhos, dos pais ou avs. Veja sem mais, limitando-se a observar pura e
simplesmente.
O cabelo e os seus reflexos, o nariz, a boca, os olhos, a face, rugas,
brilhos, os pormenores que nunca notou ou em que nunca se deteve.
Concentre-se agora nas formas corporais, no vesturio e adornos,
bens que muito dificilmente podemos dissociar do ser humano que os usa.
A beleza de um corpo, as malformaes, feridas. As formas corporais
insinuadas nos vestidos, nas calas e camisas. O seu corte e estilo.
Atente nos gestos, nas expresses e na forma de caminhar.
Na rua proceda da mesma maneira.
Enquanto estiver num caf ou bar, nos jardins, nos transportes
pblicos, nas salas de espera, mantenha-se atento aos rostos e corpos
recebendo as mensagens que os outros lhe transmitem no seu modo de ser.
Veja as crianas que brincam, os jovens namorados que se abraam,
a beleza de uma mulher, o sorriso paciente e bondoso dos velhos, a tristeza
do mendigo, o sofrimento do mutilado, a energia dos vendedores
ambulantes.
47
Oua o que os outros tm para lhe dizer sem que recorra a

comparaes com ideias, doutrinas ou juzos pr-concebidos. Oua s, o
que to difcil como ver sem mais. Pacientemente, sem nervosismo,
irritao ou pressa, seja o que for que lhe esteja a ser dito.
OBSERVAR O PENSAMENTO
Uma das formas de conseguir a cessao da actividade mental a

observao continuada da mente.
Quando a examinamos tomando conscincia de todos os
pensamentos que a so gerados, seguindo-os at sua origem, as suas
actividades tendem a parar, ficando tranquila.
Ficar tranquilo quer dizer no pensar.
Na linguagem do poeta Caeiro, diga-se que o que faz falta
conhecer e no pensar.
Na origem no temos pensamentos.
O espao que os separa de quietude. Quando o tronco de carvalho
j no alimenta a fogueira, esta repousa.
Quando se tornam silncio, o Eu encontra a paz, residindo no
estado puro, e a libertao torna-se atingvel.
Os pensamentos so como os ventos: aparecem, mudam de direco
uns quantos graus de tempos a tempos, e desaparecem dando lugar a outros
novos.
O segredo est em no os pensar, aceitando o seu fluxo como o das
correntes de mar.
O silncio o estado que transcende, quer a palavra quer o
pensamento. a linguagem mais poderosa, elevada e eficaz.
Nos estados de sonho e viglia, o crebro est em actividade. No
sono profundo esta cessa e manifesta-se a conscincia pura em todo o seu
esplendor.
A felicidade ento sentida de forma absoluta por aquele que no
pensa, compreendendo assim de modo seguro o que o envolve graas
linguagem universal do silncio. no seu seio que podem ser
48
compreendidas questes submetidas a investigaes e estudos de anos e

sculos sem sucesso.
Observe os pensamentos como se no fossem seus.
Veja-os a atravessar o espao mental da mesma forma que uma ave
cruza os cus.
No se interesse por eles, nem se preocupe ou aflija com o seu
contedo.
A mente parece dividir-se em duas. Por um lado a eterna testemunha,
por outro o conjunto de divagaes despropositadas e pensamentos
parasitas, que com o tempo acabam por ser pacificados.
Com a prtica, limitar-se- sua escuta e do seu movimento prprio,
sem que recorra a tcnicas dualistas de observao.
Simultaneamente com a observao continuada da mente, veja e
oua sem restries tudo o que o rodeia. A montanha, a fraga erecta, o
bosque de folhosas, o nascer e o pr-do-sol, o autocarro apinhado de gente,
a mulher no mercado, o mendigo paraltico, as catedrais, os castelos, as
obras de arte, o mar revolto, a calmaria da lagoa, o cu azul, as nuvens, as
estrelas, as vozes na praa da aldeia, o rudo dos automveis, a msica.
Com a mente vazia, num estado de tranquilidade quase perfeita, h
uma percepo real, no contaminada do objecto da observao.
E s esse estado permite a percepo da beleza de forma estvel e
duradoura.
Se vir e escutar tudo o que o rodeia enquanto observa a mente e esta
se encontra em estado de repouso, tem acesso imediato sabedoria e
plenitude, por penetrar no mago da realidade.
CONSCINCIA DE SI
O autoconhecimento a base essencial de todo o crescimento

espiritual.
49
Tem de se observar atenta e constantemente em cada minuto e em

cada segundo do dia.
Deve escutar a sua mente, com toda a sua problemtica. Ouvir os
seus pensamentos, os desgostos, a ansiedade, o desespero, a alegria, os
conflitos, as tenses, a clera, o cime, o dio, os sentimentos de culpa, as
mais horrendas tentaes, a vaidade, o orgulho, a cobia, todos os desejos e
medos. Estar atento aos sentimentos, forma como se conduz em pblico e
em privado, como se veste e cuida, como fala, como come.
Escutar o que lhe vai no ntimo e as atitudes, sem que proceda a
justificaes. Observar to-somente, na perspectiva da testemunha que se
limita a vivenciar os factos sem deles tirar quaisquer ilaes.
Torne-se consciente de tudo o que ocorre em si, no corpo e mente.
O exerccio de conscincia de si prprio pode ser praticado na
primeira semana durante cerca de trinta minutos dirios, aumentando-se
progressivamente nas semanas seguintes at que seja uma constante
absoluta da sua existncia.
O conhecer-se a si mesmo no tem fim nem metas a atingir. prtica
de toda uma vida.
Sente-se em casa numa posio confortvel, caminhe na rua ou
execute quaisquer tarefas.
Escute e explore o seu interior, as sensaes, os pensamentos, as
mensagens da mente, a clera, os desejos, o medo.
Como que sente o corpo?
Tenso, relaxado, dorido?
Explore as mltiplas sensaes das suas diversas partes.
Concentre-se agora no acto de respirar, na inspirao e expirao. No
ar que entra e sai pelas narinas.
No interfira no seu ritmo. Observe-o apenas. Se for profunda tenha
conscincia de que respira profundamente, se for superficial tenha tambm
conscincia de que respira superficialmente. Verifique ainda que durante a
exalao se descontrai.
Em que que est a pensar?
No pagamento da prestao da casa, nos estudos e futuro dos filhos,
na doena da companheira, no trabalho que o no realiza, nas ofensas que
lhe foram feitas?
50
Tome conscincia dessa multido de pensamentos que

anarquicamente se sobrepem uns aos outros e no permitem estabilidade
mental.
Na sequncia de um dilogo irrita-se, acabando por se encolerizar.
Tome conscincia de que est inquieto. Sinta o crescer da irritao e
o nascimento da clera.
Que tipo de clera esta? Quais as manifestaes visveis e ocultas?
O que que est a provocar em si? Donde veio? Porque que est assim?
Cime? Inveja? Complexo de inferioridade? Depresso? Uma qualquer
neurose?
Escute os desejos que tm sido entendidos como a causa de todos os
males e no os reprima.
Escute-os. Assista ao seu nascimento e crescimento.
Escute atentamente tudo o que tm para lhe dizer. No se envergonhe
deles. Analise a sua estrutura, intensidade e objecto. Determine a sua causa.
Adira-lhes e ver como se vo desvanecendo aos poucos.
Oua os seus medos. Da doena, da dor, do sofrimento. Do amanh,
da morte, das contrariedades que podem surgir. De perder o emprego, da
pobreza.
Este medo que psicolgico, no reage revolta que possa ter contra
ele, pelo que deve perfilh-lo.
Esquea o passado e o futuro. S h presente e neste no h lugar
para o medo do amanh, apenas para o facto, para a realidade.
A clera, o desejo e o medo necessitam de ateno para
desaparecerem.
Se os sentir, se os experimentar, acabam por se diluir na mente.
Realiza o seu trabalho e sente-se frustrado, abatido, com uma enorme
vontade de mudana.
Perceba tudo isso instantaneamente.
Das profundezas da mente surgem pensamentos tenebrosos.
Tem vontade de matar, de ofender corporalmente, de fazer sofrer, de
cometer abusos.
No os reprima nem recalque. Oua-os sem que se comprometa
emocionalmente e veja como se vo dissipando enquanto a serenidade se
apodera de si.
51
Oua e perceba a angstia, a inveja, a agitao motora, todas as

emoes como se fosse a primeira vez que esse estado se apoderasse do seu
ntimo.
Quando se observa a mente, esta torna-se tranquila e em paz, e
nesse estado que tudo se torna inteligvel.
Escute e investigue de imediato as causas do seu comportamento,
nomeadamente quando:
- se irrita e agride os outros por via de contrariedades que sofre
e que no consegue suportar psicologicamente;
- obstina-se por prazer ou simplesmente teima;
- quer avassalar os outros pela fora;
- se deixa corromper;
- no ouve os outros e pensa que tem pouco a aprender com
eles;
- maltrata ou mata animais por puro deleite;
- tem ndole cruel;
- o corpo e a sua roupagem so o mais importante;
- desagradvel com a famlia e simptico com conhecidos e
estranhos;
- desabona os outros ou os calunia;
- experimenta uma necessidade absoluta de encontrar novos
parceiros sexuais;
- se torna inactivo com medo de cometer erros ou por estar
sempre hesitante;
- suspeita de tudo;
- tem esprito de contradio;
- fala pouco ou demais;
- se isola;
- procura sempre, seja para o que for, a companhia e amparo
dos que o circundam;
- se refugia na intelectualidade ou em qualquer actividade
cultural;
- considera que todo o mundo perverso;
- quer ser engraado ou cmico;
- quer ser sempre o vencedor e odeia perder seja no que for,
acabando por desprezar todos os que aparentemente lhe so
superiores;
52
- quer ser aceite por todos aqueles com quem convive, mesmo
custa da represso das suas emoes e princpios;
- se humilha ou exalta perante os que o cercam;
- exterioriza o seu mau humor e transforma os outros em bodes
expiatrios;
- no quer fazer o que deve ou aquilo a que est obrigado;
- cogita que os outros falam mal de si e criticam o seu modo de
estar na vida;
- desvaloriza os bens materiais dos outros e o seu talento;
- pretende que os seus desejos sejam imediatamente satisfeitos
e as suas vontades saciadas;
- se sente inferior ou pelo contrrio enverga um sentimento de
preeminncia;
- fantasia ser um grande poltico, escultor, santo, msico,
estrela de cinema ou guerreiro;
- utilizando vrios mecanismos de defesa psicolgica foge das
suas responsabilidades e comprometimentos;
- os sentimentos de culpa lhe assolam o esprito.
No que a estes ltimos respeita, atente que o resultado de tudo o
que fez. Bem e mal. A sua procura da Verdade da que deriva. Por isso,
no lastime os erros que cometeu.
Como transportamos connosco o paraso e o inferno, liberte-se deste
ltimo.
CONCENTRAO NUM OBJECTO
Quando a ateno repousa sobre qualquer coisa, a mente fica

tranquila.
A concentrao o acto pelo qual a mente se fixa sobre um qualquer
objecto ou pensamento, podendo tambm incidir, como j vimos, sobre a
repetio de um mantra, evitando-se na medida do possvel a disperso
mental.
A concreta, visando um objecto materialmente definido ou uma
divindade de caractersticas pessoais a mais adequada ao iniciado, o que
53
mesmo assim no faz afastar a sensao de cansao nos primeiros tempos

de prtica.
A concentrao num objecto implica um conhecimento pleno e
detalhado do mesmo, constituindo-se como acto de observao paciente.
Inicialmente deve escolher os da sua preferncia. Uma flor, um
quadro, uma fotografia, um pedao de rocha com musgo, uma pequena
planta, um galho, uma escultura. Isto torna-a mais fcil e atractiva.
De um qualquer modo, seja qual for a sua prtica espiritual orao,
japa, concentrao, conscincia constante deve ser persistente e
laborioso, praticando-a sistemtica e regularmente.
Ramakrishna dizia que se ocupssemos parte do tempo que
desperdiamos com ninharias, na procura do despertar, alcanaramos a
libertao em poucos anos.
A VISUALIZAO
este o momento indicado para que falemos da visualizao.

Podemos visualizar tudo o que quisermos e que esteja ao alcance da nossa
imaginao. So inmeros os meditantes que a utilizam no seu quotidiano
nomeadamente Uri Geller, cujos poderes paranormais esto cabalmente
demonstrados , imaginando tudo o que pretendem que lhes acontea, entre
outros, o sucesso nos negcios e na profisso, em actividades a que se
estejam a dedicar, no crescimento espiritual, abandono de hbitos e vcios
jogo, lcool, tabaco, drogas , a melhoria ou erradicao de factores
predisponentes ou j instalados de distrbios e deformaes de
personalidade.
A visualizao extraordinariamente til quando estamos doentes. O
seu poder sugestivo enorme o ser humano uma criatura
extremamente sugestionvel e influencivel, dando-nos prova disso os
recentes avanos realizados pela Medicina Psicossomtica .
Deitado ou sentado, em estado de recolhimento, feche os olhos,
imaginando um ecr de cinema onde far desenrolar as cenas com as
finalidades que pretende atingir. Imagine-as ao pormenor, em toda a sua
54
cor, forma e movimento. Escolha com mincia e adequadamente os

intervenientes. Acredite energicamente, com toda a sua vontade, que os
desejos propostos sero efectivamente realizados.
No caso de doena, depois de ter colhido as necessrias informaes
atinentes fisiologia e patologia inerentes enfermidade, visualize o rgo
atingido ou o aparelho afectado com o auxlio de gravuras constantes de
livros mdicos , funcionando de modo correcto e fortificando-se. Inverta
todo o processo patolgico, corrigindo as anomalias que esto a ocorrer.
Imagine que o sistema imunitrio se fortalece e que as defesas do
organismo esto a debelar infeces e a destruir clulas doentes. Este
procedimento pode ser bastante proveitoso em sede de doenas incurveis,
como o VIH podendo aqui visualizar-se a produo de clulas CD4 e a
expulso do vrus do organismo e no caso de carcinomas visualizandose a erradicao das clulas cancergenas e a regresso dos tumores .
Visualize os linfcitos T imaturos vindos da medula ssea a viajarem
na corrente sangunea at ao timo.
Imagine-os perfeitos e adequados s suas funes.
Veja-os agora a entrarem no timo, expostos sua aco, sendo
treinados para desempenharem o papel que lhes est destinado.
Depois de treinados, imagine a sua circulao produtiva por todo o
organismo, debelando infeces, destruindo as clulas doentes, gerando em
si o bem estar psicofsico que caracteriza o estado de sade.
QUEM SOU EU?
Esta questo colocada insistentemente provoca a introverso,

tranquilizando a mente.
Se souber quem ter resolvido todos os problemas do
conhecimento, todos os mistrios.
Esta atitude de pesquisa no exige a interveno de qualquer livro
sagrado ou de estudos profundos. Basta-lhe a experincia.
Como no sabemos quem somos tememos a morte.
55
Coloque a si mesmo a questo:

- Quem sou eu?
Seremos este corpo com as correlativas funes orgnicas?
O corpo e os seus rgos no pode ser o Eu real. quando muito
uma muda de roupa.
O fenmeno de conscincia pelo qual entramos em contacto ou
percepcionamos o Universo ou criamos um universo prprio estado de
sonho , no pode ser o Eu.
O intelecto, gerador de pensamentos, cuja sucesso delimita a
individualidade, ou melhor, o ego que s se manifesta no estado de
viglia e de sonho , tambm no o Eu.
O Eu s pode ser a essncia que subjaz aos trs estados que
dominam toda a nossa vida viglia, sonho e sono profundo . Tem de
estar presente em todos os segundos e suas fraces.
O sono profundo o repouso por excelncia. Quando dormimos

profundamente no temos ego. No existe eu e tu, a Terra, a Lua, o
Sol. No possumos nada, nem sequer o corpo. Nada sabemos. Desaparece
a ideia de dualidade ns dum lado e o mundo do outro , que s renasce
com o acordar, com a tomada de conscincia do corpo.
Neste estado no h clera, desejos, medo, e os sonhos esto calados
de forma a que possamos saborear de modo directo a felicidade do Ser
Deus, alma, conscincia pura .
Por isso, todos ns preparamos cuidadosamente o leito, e desejamos
dormir to profundamente quanto possvel.
EXERCCIO MORTE
Observe uma pequena planta, um animal.

Veja-os nascer, crescer, multiplicar e morrer.
56
Eleve os seus olhos ao firmamento. Por todo o lado h estrelas e

planetas em formao, bem como em desintegrao.
assim o todo.
A dissoluo o retorno origem.
Se no Universo no h mais do que uma existncia, se tudo Um,
quem nasce e quem morre?
A Irm Morte pode atravessar-se no seu caminho nos prximos anos,
dias ou minutos. Com ou sem pr-aviso.
Para viver tem de admitir a insegurana. Tem de a sentir
profundamente no seu corao. S esse sentimento permite o gozo pleno,
intenso e apaixonado do momento presente, nico que possui existncia
real e que em regra aniquilado pela mente. O ego indubitavelmente o
assassino do esprito.
Cada dia deve ser vivido como se fosse o ltimo: abundantemente.
Um ocasional momento de pnico demonstra a instabilidade e a
precariedade da vida.
Vivemos a negar ou aterrorizados pela morte.
No entanto, a impermanncia no um inimigo do ser humano.
uma provocao a profundas reflexes sobre a eventual existncia de algo
que esteja para l das aparncias e das mudanas.
Quando o corpo morre, desaparecem as emoes negativas.
Extinto o ego, revela-se a conscincia pura.
Para Maharshi o sono uma morte temporria, e a morte um sono
prolongado.
Imagine-se gravemente doente.
Est deitado no seu leito. Sofre.
Nisto, apodera-se de si um estado de doura, de abandono.
Vai-se extinguindo em si o ltimo sopro de vida.
Morre.
O seu corpo comea a ficar frio e plido.
Os globos oculares contraem-se e perdem o brilho.
Os msculos endurecem e o corpo torna-se rgido.
Deitam-no num fretro para o levarem para a igreja.
57
Sinta a sua morte fsica. A morte do seu corpo, do crebro

centro de todos os sentidos e estrutura bsica do seu eu. Apercebase de tudo o que se passa.
a testemunha que assiste ao desaparecimento dos desejos,
das paixes, do sofrimento, do medo, da alegria, da inquietao; que
assiste corrupo do corpo.
Agora pergunte-se:
O que este corpo? Eu sou este corpo?
Ou para alm dele existe algo mais?
O corpo morre, todos os corpos morrem.
mais tambm pode ser destrudo? Tambm morre?
Sinta-o. Deixe que se manifeste.
Mas
esse
algo
MEDITAO SOHAM
Naquela que podemos considerar a segunda espcie de meditao,

identificamo-nos com o Ser supremo.
SoHam significa eu sou Ele, eu sou Brahman Deus considerado
no seu aspecto criador .
Diz-se que o maior de todos os mantras.
A sua recitao pressupe que j obteve a convico de que no
este corpo veja-se o exerccio Quem sou eu .
Repita-o mentalmente dizendo So enquanto inspira e Ham quando
expira, concentrando-se quer no seu significado quer no fenmeno
respiratrio.
Associe-lhe ideias de pureza, pacincia, paz, amor, beatitude, alegria
e compaixo.
Sinta a presena de Deus em tudo.
Damos ao Ser nomes diferentes: Atman, Deus.
Est imvel. O movimento propriedade do corpreo.
O mundo habita no Ser, que toca o Universo em todos os
seus pontos, mesmo no vazio atmico.
58
Por isso se diz que o Ser est em tudo e tudo est no Ser.
O Ser Deus. Tu s o Ser. Tu s Deus.
Sem qualquer outra explicao, esta afirmao pode indiciar
uma absoluta falta de humildade, bem como uma exaltao
monstruosa do eu.
Mas, a identificao com o Supremo no mais do que um
outro nome para a destruio do ego. a nossa prpria negao.
Deixamos de ser ns para sermos Ele. As aces no so nossas, so
dEle. A vontade no nossa, dEle.
EXPANSO DO EU
Shankara afirmava a realidade de Brahman e a inexistncia do

Universo, mas foi mal compreendido atravs dos tempos, j que pretendia
to s demonstrar, que quando vemos os objectos no prisma da
multiplicidade so irreais os fenmenos so ilusrios quando
considerados como estando separados do Ser e quando contemplados
na perspectiva da unidade Brahman so reais os fenmenos so reais
enquanto Ser .
A realidade um todo. A matria um mar de energia e luz em
movimento que repousa no Ser.
Este no tem forma nem limites, est para alm do tempo, do espao
e da causalidade, pelo que omnipresente e infinito.
Em consequncia s h Um.
Observemos o oceano ou um lago.
O vento origina vagas, que provocam a ondulao. Cada onda parece
ter uma existncia prpria com todas as vicissitudes que lhe so inerentes
nascimento, crescimento, morte .
Objectivamente no mais do que oceano. Oceano com forma
especfica naquele tempo e lugar, mas oceano e no onda com existncia
autonomizvel.
O Absoluto o oceano.
59
Eu, vs, os animais, as rvores, os rios, a Terra, as galxias, somos

ondas que se diferenciam daquele, pelo tempo, pelo espao e pela
causalidade.
a mesma ignorncia, que ao crepsculo nos faz confundir a corda
com a serpente, que inviabiliza a percepo da unidade.
Sinta a existncia de uma vida universal, nica na sua essncia.

Tome conscincia da infinitude do Ser e da sua presena total.
Eleve a sua viso ao cu com as suas nuvens, aos raios dourados do
Sol, s montanhas, ao firmamento estrelado, e sinta que est em tudo.
Veja-se em todos os lugares e tempos.
Alargue a sua conscincia dimenso do Universo.
To simples quanto isto.
CONSCINCIA CONSTANTE
A conscincia constante ateno, a pura percepo do agora, que

a nica coisa que realmente possumos. estar atento em cada instante;
ateno que engloba as prprias distraces.
A ateno uma realidade mais ampla que a concentrao. Esta
incide sobre um objecto, um pensamento, enquanto que aquela incide sobre
tudo que em determinado momento nos envolve e ainda sobre a actividade
da nossa mente.
A ateno global uma forma de meditao porventura a nica
que no nos divorcia integral ou parcialmente da realidade , desde que a
conscincia do que vemos, escutamos, sentimos, cheiramos e saboreamos
no esteja contaminado por impresses, sensaes e pensamentos
guardados em memria.
60
Olho para o pinheiro do meu jardim. Limito-me a pensar: o meu

pinheiro. E j no o vejo, como alis talvez nunca tenha visto.
Vejo a fraca lembrana que dele tenho. Contento-me com o rtulo.
No entanto, sempre novo, a cada dia e instante. Em todo o planeta
inexistem duas rvores semelhantes, mesmo que da mesma espcie. O facto
de estarem vivas, num enrgico turbilho de partculas atmicas, faz com
que sejam totalmente diferentes. So os nossos olhos e depois o nosso
crebro, que definindo-as, matam o esprito, que de sublime se transforma
em algo de mesquinho e estreito.
Uma mente renovada v o pinheiro todos os dias como se fosse a
primeira vez.
Por isso, por saber morrer para o passado, est viva e no morreu
antes de ter morrido, j que morta est a que vive de rtulos, recordaes
ou memrias.
A conscincia constante o corolrio de alguns dos exerccios j
enunciados.
Em rigor no pode ser considerada como um exerccio, mesmo que
completo, antes um estado de esprito de natureza permanente.
a tomada de conscincia do que vemos, escutamos, sentimos,
cheiramos e saboreamos.
Vamos estar conscientes do que se passa em ns e nossa volta.
Ver o teatro da vida como verdadeiros espectadores. Assistir ao jogo
que a existncia, na qualidade de testemunhas.
Estar atentos em cada instante sem nos evadirmos da realidade que
nos d tudo aquilo de que necessitamos, sendo certo que o intelecto o seu
grande assassino.
Vamos tornar-nos vigilantes, recebendo atentamente tudo o que a
vida nos traz: a alegria e a dor, a fortuna e a misria, o amor e dio, o
desespero e a paz.
Com um olhar neutro o da testemunha que vivencia o que no seu
interior se manifesta e ainda o que a envolve e a mente fresca, ver as
coisas que agora passam a ter uma nova significncia: um olhar, um gesto,
um aperto de mo, a mmica donde intumos sentimentos, as verdades
ocultas.
Estamos conscientes do cu azul, das nuvens, daquela rvore que
contorcida se ergue, do rochedo que parece fender-se, do musgo, das flores
silvestres da orla do bosque, da montanha e dos vales verdes, do rio, do
61
regato, do cachorro ou gatito que brinca na soleira da porta, desse

magnfico pr-do-sol.
Somos conscientes de ns prprios, da clera, dos desejos e medos,
de todos os nossos actos por mais insignificantes que paream, dos
sentimentos, dos estados de alma, do cheiro e do sabor das coisas, at da
respirao, perscrutando em profundidade o nosso interior.
Conscientes dos homens, das suas palavras e obras.
Experimente por si.
Esta ateno acabar por o conduzir ao silncio, sabedoria, paz e
Beleza.
62
A PREPARAO DE COMPLEXOS
A preparao de complexos ou de unitrios a partir de substncias
medicamentosas, nomeadamente de fitoterpicos, pressupe um
conhecimento mnimo da doutrina homeoptica, e especialmente das
tcnicas farmacolgicas utilizadas por esta terapia.
Neste site, esto disponveis artigos e um livro online, que podem
por si ou conjuntamente com edies especficas cumprir tal objectivo.
A Cura pela Isopatia livro online
Caso se pretenda optar pelos artigos, temos:
Artigos de Homeopatia:
- Nascimento da Homeopatia;
- Princpios da Homeopatia;
- Validade Cientfica da Homeopatia;
- Noes Breves de Farmcia Homeoptica.
Artigos de Isopatia:
- Preparao de Isopticos Segundo o Mtodo de Korsakov;
- Um Procedimento Farmacolgico Expedito.
Quer a esterilizao quer a descrio do material a utilizar esto a
descritas, a observar com as necessrias adaptaes.
PREPARAO DA DILUIO
Temos primeiramente de avaliar a quantidade de substncia a utilizar
em funo da sua natureza:
Se utilizamos um comprimido ou uma cpsula de determinado
medicamento, tomaremos em linha de conta a quantidade de substncia
activa contida nesse comprimido ou cpsula.
63
Exemplificando: 20 mg de substncia activa para 2 ml de mistura

glicerina-lcool-gua resultam num extracto de 1%, ou seja, numa 1 CH
1 centesimal hahnemanniana .
Colocamos o comprimido ou o contedo da cpsula num tubo de
ensaio ou outro recipiente anlogo. Esmagamos o produto com o auxlio de
uma esptula nova, recorrendo a algumas gotas de excipiente nos
laboratrios homeopticos, para as substncias insolveis, o mtodo
utilizado o das trituraes sucessivas de 1% de substncia activa para
99% de lactose, at 3 CH. No entanto a experincia tem demonstrado
que o amolecimento tal como o descrevemos nesta sede, funciona de
modo perfeito .
Com uma seringa, juntamos a quantidade necessria da mistura
glicerina-lcool-gua de modo a obter uma diluio de 1% de produto
activo. Agitamos frequente e energicamente o recipiente devidamente
tamponado sobre a palma da mo ou sobre uma superfcie pouco rgida, tal
como a capa de um livro.
Deixamos os produtos a macerar durante uma hora, agitando o
recipiente com frequncia um mnimo de 100 vezes.
Passamos a dispor da primeira extraco, 1 CH, que ser em regra
bastante para produzir uma eficaz estimulao do organismo.
Por vezes a quantidade de substncia activa presente num
comprimido ou cpsula muito baixa, pelo que teremos de
configurar a hiptese de realizar uma segunda diluio, que pode ser
centesimal, mas nada obsta a que seja decimal proporo de 1
para 10 em vez de 1 para 100 .
Eis o procedimento:
Deitamos 4 gotas (cerca de 0,1 ml) do macerado, num frasco
graduado em 10 ml.
Vertemos gua pura, at ao trao medida, colocamos a tampa e
agitamo-lo algumas vezes um mnimo de dez, de preferncia, 100
energicamente, batendo com o fundo na palma da mo ou num livro de
capa pouco rgida.
Obtemos deste modo a 2 diluio.
No entanto, preferiremos sempre a 1 diluio, em virtude de possuir
maior concentrao de substncia activa.
Partindo do princpio que realizmos diluies de vrias substncias,
vamos agora reunir num mesmo frasco, igual quantidade de lquido de cada
64
uma delas at um mximo de 5 , procedendo agitao deste 20 ou 30

vezes.
Podemos assim obter um ou mais frascos tratamento complexos
de substncias , em conformidade com as nossas escolhas teraputicas.
De cada um tomaremos 10 gotas a ministrar sublingualmente, trs
vezes por dia e no intervalo das refeies. A cada toma, o frasco deve ser
agitado algumas vezes de 5 a 10 .
Todas as semanas faremos um repouso de um dia, e decorridos que
sejam trs meses, repousaremos dez dias. No devem ser tomadas as
mesmas substncias por mais de trs meses.
Convm pois, elaborar um plano de tratamento diversificado, com
desintoxicaes orgnicas veja-se neste livro o captulo Plano de
Tratamento .
JOS MARIA ALVES

WWW.HOMEOESP.ORG
65

O Reforço Do Sistema Imunitário.

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JOS MARIA ALVES

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