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III
HISTRIA DA
LITERATURA
OCIDENTAL
Faculdade Estadual de Direito
de Maring
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O CRUZEIRO
S. A.,
DO LIVRAMENTO,
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PARTE VI
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BIBLIOTECA
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Universidade Estadual de Maring
Sistema de Bibliotecas - BCE
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HERBERTO SALES
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ORIGENS
NEOBARROCAS
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O I T O M A R I A CARPEAUX
f t r 01 horizontes espirituais. O encontro com as civilizaes indiana e chinesa teve efeitos semelhantes renovao
da cincia historiogrfica atravs das grandes colees de
documentos dos Maurinos e de Muratori: comeou-se a
duvidar da infalibilidade dos historiadores antigos, menos
exatos, e do valor absoluto da civilizao ocidental. A
estrutura dogmtica do estilo de pensar, comum Idade
Mdia, Renascena e ao Barroco, comeou a desmoronarse. O efeito incidiu particularmente sobre os protestantes
franceses, que, depois da revogao do edito de Nantes,
em 1685, se refugiaram na Holanda; refugiados por motivo
de diferenas dogmticas, encontravam-se agora numa atmosfera de relativa tolerncia religiosa e de dogmatismo
muito adequado. tpico o caso de Jean Le Clerc, pensador
que oscilava entre protestantismo combativo e criticismo
teolgico. Os prprios catlicos contriburam para a crise.
Bossuet, para desmoralizar os adversrios protestantes, demonstrara-lhes as variaes contnuas dos seus credos, o
que equivalia a um convite para aplicar esse mtodo crtico
histria eclesistica inteira. Pouco depois, tem j Bossuet
de combater o oratoriano Richard Simon que, defendendo
o papel da tradio na dogmtica catlica contra o biblicismo rgido dos protestantes, revelou as modificaes contnuas no texto dos manuscritos e das verses da Bblia,
chegando a resultados crticos que muito inquietaram o
grande bispo. Abalou-se a confiana em todos os documentos cuja garantia era a f dos sculos. Por que acreditar
nos milagres do cristianismo, se os milagres dos deuses
e taumaturgos pagos, narrados pelos historiadores mais
sinceros da Antiguidade, no eram fidedignos? Os ataques
de Bayle contra a credulidade dos antigos so uma srie
ininterrupta de ataques sutilmente disfarados contra a
credulidade dos cristos. A arma mais poderosa contra a
f nos milagres era o cartesianismo, ressuscitado em momento oportuno. A autonomia do mundo fsico, independente, segundo Descartes, das intervenes do mundo es-
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(1685); Du merveilleux qui se trouve dans les pomes des anciens (1688).
Edies de escritos escolhidos por Ch. Giraud, 3 vols., Paris, 1865,
e por R. Planhol, 3 vols., Paris, 1927.
W. Melville Daniels: Saint-vremond en Angleterre. Paris, 1907.
A.-M. Schmidt: Saint-vremond ou L'humaniste impur. Paris,
1932.
4) Sir William Temple, 1628-1699.
Miscellanea (1680, 1690, 1701); Upon Ancient and Modem Lear-
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"Ariannuccia, leggiadribelluccia,
Cantami un p o ' . . .
Cantami un po*. . .
Cantami un poo, e ricantami tu,
Sulla v i o . . .
Sulla viola, la cuccuruc,
La cuccuruc,
Sulla viola la c u c c u r u c . . . "
Redi, nesta obra, maneja magistralmente os efeitos que
sero os da pera bufa: velocidade vertiginosa da fala,
msica de acordes humorsticos; no mais, apenas um
versificador hbil, digno de ser includo entre os primeiros
membros da Arcdia ( 7 ). Origem dessa famosa companhia
foi o salo literrio, em Roma, da rainha Cristina da Sucia,
que tinha abdicado para se converter ao catolicismo. Isso
se deu por volta de 1656. Depois da sua morte, os amigos
fundaram, em 5 de outubro de 1690, a "Arcdia, conversazione di belle lettere", invocando os nomes idlicos de Tecrito, Virglio e Sannazaro, e instituindo-se um verdadeiro
carnaval de costumes e nomes pastoris. Mas do idlio renascentista restava pouca coisa. Sobrevive uma lembrana
das conversas teolgicas com a rainha, na poesia do conde
Lemne ( 8 ), homem grave, "capaz de versificar a Summa
de So Toms inteira", mas que nos seus capricci, j faz
danar os amoretti nus do rococ. O rcade tpico
As comparaes antigas no escondem o esprito de oposio anticlerical do padre, e isso j lembra o sculo X V I I I :
Menzini um "abb", no sentido francs da poca. Mas,
em geral, os poetas da primeira gerao arcdica so homens
de peruca barroca, por mais classicistas que pretendessem
apresentar-se. O modelo de todos eles foi Alessandro Guidi ( 1 0 ), antigo marinista, depois cantor de odes pindricas,
pomposas como as decoraes de Le Brun em Versalhes;
a ode La Fortuna foi ainda admirada por Leopardi. A
Arcdia j parece decadente em Frugoni ( n ) , fertilssimo
autor de poemas para todos os momentos alegres ou tristes
da vida dos outros. um poeta de encomenda. o tipo
dos improvisadores italianos que, aproveitando-se da riqueza da sua lngua em rimas melodiosas, se tornaram famosssimos na Europa inteira. Um desses "internacionais",
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se aventurou a continuar as Soledades, de Gngora, transformando a paisagem barroca em jardim anacrentico. Depois interveio a influncia de Metastsio ( 1 B ), poderosa
sobretudo nos poetas menores. H alguma resistncia,
excees. Nicols Fernndez de Moratn ( 10 ) preferiu certamente s poesias anacrenticas as suas tragdias em estilo
de Racine, assim como ns outros preferimos a estas e
quelas a briosa Fiesta de toros en Madrid, uma das mais
vigorosas expresses poticas da tauromaquia espanhola.
E Juan Pablo Forner ( 1 7 ), satrico violento a servio dos
ideais do classicismo, mesmo autntico poeta lrico;
Diaz-Plaja redescobriu-lhe o belo soneto "Herido de tu
amor, Silvia, qu e s p e r o ? . . . " . Metastasiano justamente
o maior rcade e maior poeta espanhol do sculo X V I I I :
Melndez Valds, que j revela o sentimentalismo pr-romntico, de que no mestre italiano no h vestgio, e cuja
forma j to clssica como convm a um contemporneo
de Goethe.
No da Espanha, mas diretamente da Itlia chega a
Arcdia a Portugal. Correia Garo ( I 8 ) parece metastasiano, se julgado pela famosa Cantata de Dido ("J no roxo
Oriente branqueando
"), que ocorre na sua comdia de
costumes Assembleia ou Partida. preciso, porm, observar o tom elegaco, pr-romntico, nas poesias religiosas desse classicista horaciano. Correia Garo pertenceu Arcdia Lusitana, fundada em 1756, em Lisboa.
Entre esta e a Nova Arcdia, mais "moderna", est Filinto
Elsio ( lft ). Era este escritor um anacrentico, horaciano,
versificador vazio com veleidaddes de filosofia enciclopedista at tornar-se vtima da Inquisio, tradutor de La
Fontaine e tambm de Wieland, e dos Martyrs, de Chateaubriand. No arcadismo cabe tudo. O que, em Filinto
Elsio, mistura catica, no obstante o carter calmo,
enquanto que, em Bocage ( 2 0 ), o mais hbil, no o mais profundo dos versificadores portugueses, a expresso de uma
alma catica. Inmeros sonetos, magistralmente construdos
com elementos da maior banalidade, e inmeros epigramas,
mais triviais do que mordazes; sentimentalismo ertico e
obscenidade brutalssima; o racionalismo audacioso da Pavorosa Iluso da Eternidade, e as angstias pavorosas dos
ltimos arrependimentos: tudo isso em conjunto revela,
por trs do verbalista engenhoso, uma personalidade interessante. Hernni Cidade caracterizou bem o bomio indisciplinado de Lisboa como figura de transio entre
catolicismo tradicional e racionalismo superficial, ideais
sublimes e instintos selvagens, estilo arcdico e tempera-
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Coincidncia semelhante d-se na poesia popular, sempre elegaca, dos povos orientais da Europa. A Bocage
ou Gonzaga pode ser comparado o seu antpoda hngaro
Csokonai ( 2 2 ), todo rococ nas suas epopeias heri-cmicas,
bomio indisciplinado como Bocage na vida, e verdadeiro
romntico, mais romntico do que Gonzaga, nas suas Canes a Lilla, a primeira produo moderna da poesia hngara. A poesia anacrentica serviu at para despertar, poeticamente, naes que ainda no possuam literatura; o
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literatura "gustaviana", da poca do rei Gustaf I I I (17711792) da Sucia. Os leitores de Goesta Berlings saga, de
Selma Lagerloef conhecem, um pouco, o ambiente requintado das classes altas da sociedade sueca, na segunda metade do sculo X V I I I . J se fazia sentir a influncia de
Rousseau; "philosophes" franceses e inquietos filsofos
alemes colaboraram para criar uma atmosfera meio revolucionria, da qual a aristocracia mal tomou conhecimento,
passando o tempo em festas suntuosas, sonhando com um
Versalhes ou uma Veneza beira do frio mar Bltico.
A Sucia estava afrancesada. O famoso idlio A tis och
Camilla, de Philip Creutz ( 8 2 ), um poema francs em
lngua sueca: ertico, ligeiramente epicureu, do mais fino
alexandrinismo. Com o advento do rei Gustaf I I I , em 1771,
os sonhos revolucionrios pareciam prestes a realizar-se:
o rei gostava das ideias da Enciclopdia.
Comeou ento
uma poca fantstica, "danse sur un volcan", um sonho
de artista (33>. O rei ofendeu terrivelmente a orgulhosa
aristocracia sueca, abolindo-lhe as liberdades da Constituio medieval ao estabelecer o absolutismo real. Empregou
o seu novo poder para introduzir importantes reformas
no sentido da Ilustrao racionalista; mas era esteta, seu
verdadeiro objetivo era transformar a sua corte e a cidade
de Estocolmo em ferie fantstica. Em 1773 abriu-se a
pera sueca com Thetis og Peleus, com texto de Wellander
e msica do italiano U t t i n i ; comeara o domnio de Metastsio. Mas o gosto literrio do rei era rigorosamente
francs. E m 1786, fihdou a Academia Sueca. O seu ideal
era um teatro clssico no gnero de Racine e Voltaire,
mas tratando assuntos nacionais, tirados da histria sueca.
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O p r p r i o rei e s c r e v e u as p r i m e i r a s p e a s ; e, c o m o o seu
talento de versificao no bastasse, serviu-se da colabor a o d o s e u p r e d i l e t o p o e t a d e c o r t e , K e l l g r e n ( 3 *). E s t e
virtuose do verso sueco lembra e m m a i s de u m sentido
as f i g u r a s d e G u e n t h e r e B o c a g e , se o t a l e n t o e o g o s t o
n o o a p r o x i m a s s e m a n t e s d e C h n i e r . B o m i o devasso e
a n a c r e n t i c o t e r n o , classicista s e n s u a l e e l e g a c o d e s e s p e rado, satrico mordaz, racionalista anticristo e idealista
quase r o m n t i c o , n o c r i o u n a d a d e d e f i n i t i v o , m a s b e l o s
v e r s o s em a b u n d n c i a e u m a a t m o s f e r a a r t i f i c i a l d e a r t e
pura. A corte contaminou a cidade. A burguesia despertou
do sono do moralismo luterano e comeou a imitar os
aristocratas. A n n a Maria L e n n g r e n (35) acompanhou com
p o e s i a s a l e g r e s , e l e g a c a s e s a t r i c a s essa v i d a b u r g u e s a ,
c r i a n d o u m n o v o r e a l i s m o p o t i c o q u e se c o m u n i c o u aos
b o m i o s m a i s ou m e n o s p l e b e u s , o s q u a i s , n o p e r t e n c e n d o
c o r t e n e m b u r g u e s i a , l e v a v a m u m a v i d a l i v r e n o s cafs
literrios da cidade. E i s o ambiente de Bellman.
B e l l m a n (36) da estirpe d e V i l l o n e V e r l a i n e : u m
d o s g r a n d e s p o e t a s p a r a t o d o s os t e m p o s . B o m i o p l e b e u ,
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do grande fsico, descobriram que se tinha, at ento, esquecido um elemento essencial da tragdia antiga: o acompanhamento musical. A favola mitolgica, acompanhada
de msica simples, em suposto estilo grego, parecia a soluo. Assim se representou, em 1594, a Daphne, texto de
Ottavio Rinuccini, msica de Jacopo Peri, seguida, em
1600, da Euridice, dos mesmos autores. Durante o sculo
X V I I , o melodrama fz poucos progressos literrios, mas
extraordinrios progressos musicais, devidos ao gnio dramtico do compositor Cludio Monteverde. Tambm foram
importantes os progressos cnicos: a pera adotou toda
a maquinaria do teatro jesutico, os bailados, os bosques
animados e os fogos de artifcio, lagos artificiais e mquinas de vo, infernos e cus abertos, coros de demnios
e anjos. Cavalli, chamado a Paris, fz a msica para as
peas " mquina", preparando o terreno da pera francesa:
msica do florentino Lulli com textos de Quinault. Cesti,
compositor da corte imperial de Viena, colaborou com o
jesuta Avancinus nos suntuosssimos ludi caesarei. As
palavras perderam a significao, nessas festas de sons e
arquitetura. A rigorosa separao barroca entre o mundo
irreal, no palco, e o mundo real dos espectadores, afastou
a pera barroca definitivamente do ideal da tragdia grega.
Insignificncia das palavras e irrealidade da cena podiam levar a um teatro de bonecas. Algo nesse gnero o
teatro de Antnio Jos da Silva ( 3 8 ), chamado o Judeu, porque a Inquisio de Lisboa mandou queim-lo por motivo de
heresia judaizante. Foi brasileiro de nascimento, mas portugus pela vida e expresso literria. A sua obra destina-
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Pietro Metastasio ( 4 2 ), ora elogiadssimo, ora desprezadssimo, um dos poetas representativos do sculo X V I I I
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de O t w a y , e Mithridates
King
of
Titus
Pontus,
e o Plain
Dealer,
de
Misan-
de W y c h e r l e y ; e poucas outras.
D r y d e n , n o s seus grandes
dos
de C o r n e i l l e ; o seu i n t u i t o um compromisso
Corneille
e Shakespeare.
O verdadeiro
culto
do
e x i l a d o Saint-vremond.
fonte
dos
dra-
O primeiro dra-
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grandes mestres do verso satrico, o criador do teatro moderno, da prosa "coloquial" e da crtica literria. Os crticos estrangeiros pouco se ocuparam com Dryden; se o
fizessem, insistiriam provavelmente nas incoerncias da sua
teoria dramatrgica, no pouco valor atual do seu teatro, e
negar-lhe-iam, principalmente, o ttulo de grande poeta,
ou mesmo de poeta autntico. De fato, a poesia lrica de
Dryden tem poucos encantos. As famosas odes Song for
St. Ceclia's Day e Alexandefs
Feast so bombsticas,
barrocas no sentido pejorativo da palavra; antecipam os
grandes coros de Haendel, mas sem o esplendor da msica.
O poema elegaco To the Memory of Mr. Oldham no suporta comparao com Lycidas. Dryden no poeta lrico;
mas existem outras espcies de poesia. Religio Laici e
The Hind and the Panther so grandes poemas didticos;
o leitor moderno estranhar a engenhosdade igual com que
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defini-la como barroca considerando-se que j foi definida como barroca a tragdia jacobeu-carolngia. A ltima
tragdia elisabetana carece de standards morais; a tragdia
da Restaurao erige o standard do herosmo teatral: os
ideais aristocrticos de Beaumont e Fletcher, como lio
moral do teatro. Para explicar esse didatismo, o crtico
americano Cleanth Brooks chamou a ateno para a influncia do filsofo Hobbes, ao qual Dryden deve realmente
muito. Hobbes ( " ) foi inimigo da "metaphysical poetry";
censurou a poesia metafrica, exigindo uma poesia expositiva, capaz de sugerir admirao pelas virtudes hericas
como filsofo do absolutismo totalitrio, no admite outra poesia a no ser uma poesia "til". Brooks ( 65 ) pretende
explicar, deste modo, o fim da tragdia elisabetana: com
a metfora desaparece a "ambiguidade", para tornar possvel o fim didtico da poesia; com a "ambiguidade" cai o
"double plot" e fica a tragdia herica sem elemento
cmico. Na verdade, trata-se antes da dissociao completa
da sntese elisabetana; e eis porque cai o "double plot".
A eliminao do elemento cmico uma tentativa de restabelecimento dos valores morais: uma "rebarroquizao"
do teatro barroco, quer dizer, um neobarroco. O grave
burgus Dryden no compreendeu o fantstico dessa tarefa: as suas tragdias so brilhantes exerccios de estilo
teatral. Os mestres da tragdia da Restaurao Otway
e Lee so "poetes maudits", gnios fantsticos de estilo
herico e vida trgica.
Thomas Otway ( 60 ) ainda vive dos interesses dos seus
enredos: Don Carlos lembra Alfieri (Filippo)
e Schiller
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(Don
Carlos).
Venice
Pieserv'd
lembra uma v e z mais
Schiller (Fiesco)
foi imensamente elogiada durante o sculo X V I I I e a primeira metade do s c u l o X I X , e seria
realmente uma poderosa tragdia romntica no s e n t i d o
em que romntico o teatro jacobeu e um interessante
e s t u d o p s i c o l g i c o do conspirador fracassado Jaffier, s e
no fosse a retrica vazia, a falsa poesia. D o e f e i t o n o
palco, que f z estremecer o pblico do s c u l o X V I I I , d
alguma ideia a verso moderna, alem, de Hofmannsthal.
A obra mais original de Otway a comdia The
Soldiers
Fortune, na qual se reflete a sua prpria vida de bomio,
ator, soldado e desgraado. E O t w a y era ainda feliz em
comparao com Nathaniel L e e ( B 7 ) , que acabou na embriag u e z e n o m a n i c m i o . L e e foi u m grande talento. Lembra
at Marlowe, pela fria infernal das p a i x e s que se desencadeiam no s e u teatro. The Rival ueens p e l o m e n o s
igual obra mais famosa de O t w a y ; mas o pblico de hoje
mal suportaria a representao dessa obra, de eloquncia
torrencial, porm, falsa e pouco sincera. L e e no "o lt i m o elisabetano"; antes o primeiro dos m u i t o s esquisites
entre o s poetas i n g l e s e s m o d e r n o s entre eles h um
S h e l l e y e u m B e d d o e s que pretenderam a t o d o c u s t o
revivificar o teatro elisabetano, mas que s l h e imitaram
a violncia dos contrastes p o t i c o s e cnicos.
O ano de 1688 acabou com os ideais herico-fantsticos.
O prprio D r y d e n quis, ento, abandonar o teatro. Certos
d i s c p u l o s seus comeam a atacar o a n t i g o teatro ingls.
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damas como se fala nas comdias de Wycherley e Vanb r u g h ; adultrio, rapto e estupro eram espetculos comuns
e quase pblicos. O maior devasso da corte e amigo ntimo
d o rei, o Earl of Rochester ( e 8 ), confirmou pela vida a
autenticidade do panorama moral da comdia da Restaurao; e tambm pela sua literatura. Rochester o Dryden
de um mundo de bbedos e prostitutas; mas a comparao
no ofende o grande homem de letras. Rochester, apresentado outrora como inventor ocasional de alguns versos
felizes, desperdiou um talento extraordinrio a crtica
moderna chega a lamentar um gnio que a literatura inglesa
teria perdido. Uma tragdia, Valentinian, revela em Rochester o discpulo de Beaumont e Fletcher, o emulo de
Otway. Sodom, OT the Quintessence
of Debauchery o
ltimo produto da "Cavalier Poetry". O motivo psicolgico
d o deboche de Rochester foi um cepticismo amargo, algo
misantrpico; a sua Satire against Mankind aproxima-se
mais de Swift do que de Dryden; e revela ao mesmo tempo
um mestre do verso ingls. As poesias de Rochester no
so meros "vers de socit". O sentimento do devasso
mais sincero na poesia do que na vida. Os versos iniciais
de Love and Life
"Ali my past life is mine no more;
T h e flyng hours are gone,
Like transitory dreams given o'er
Whose images are kept in store
By memory alone."
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literrio muito mais alto da comdia inglesa um argumento em favor da tese de Lamb. Defendeu-a recentemente
o crtico americano Stoll ( 7 2 ), definindo a comdia da
Restaurao como mera criao artstica. Ser preciso verificar a origem literria dessa criao. E a se abre um
problema difcil da cronologia.
Em favor da tese de Lamb e Stoll pode-se alegar que
a comdia da Restaurao sobreviveu aos costumes da Restaurao. Continuou a florescer sob o governo da moralssima rainha Ana; e algo do esprito da Restaurao
ainda vive nas stiras de Pope e Swift e nos romances
de Fielding. No existe literatura mais espirituosa, cnica
e intencionalmente amoral do que as cartas que Lady Montagu (7:1) escreveu de Viena, de Constantinopla e da Itlia;
isso "literatura da Restaurao de 1660", escrita por
volta de 1730. Tambm os comeos no esto certos. Middleton, Beaumont e Fletcher, Massinger, Shirley escreveram
comdias que antecipam o estilo de Etherege e Wycherley.
A intensificao desse estilo depois de 1660 no se explica,
no entanto, por motivos literrios; pelo menos no se
encontram motivos para isso dentro da literatura inglesa.
Os crticos antigos mostraram-se satisfeitos com essa circunstncia que lhes permitiu limpar a casta Inglaterra,
imputando-se a responsabilidade influncia dos "franceses devassos". Mas no h nada disso. A influncia, j
verificada, do romance herico-galante sobre a tragdia
da Restaurao no pode ser qualificada de imoral. As
relaes dos comedigrafos ingleses com Molire so fracas; e Molire decente nas situaes e no dilogo, nunca
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obsceno. Para encontrar, na Frana, imoralidades semelhantes, preciso descer vrios decnios, at Rgence,
essa exploso de indecncia na vida e na literatura, depois
da morte de Lus XIV, verdadeira "Restaurao" francesa.
Mas isso acontece meio sculo depois da Restaurao inglesa; e so os prprios ingleses que exportam para Paris
as suas obscenidades. H um verdadeiro intercmbio entre
Dancourt e Vanbrugh. A comdia da Restaurao no
uma criao francesa em solo ingls. E n t r e Restaurao e
Rgence existe a relao da analogia; e o estudo da literatura da Rgence promete esclarecimentos mais completos
quanto s origens do estilo da Restaurao.
A "oposio", na Frana, comeou nos ltimos anos
do sculo X V I I , quando as desgraas polticas e militares
se acumularam sobre Lus, o Grande, e a Frana "gloriosa
e exausta" j no estava gloriosa, mas to-smente exausta.
O rei ouviu ou deixou de ouvir diversas advertncias,
nenhuma to insistente, porque nenhuma to prudente como
a de Fnelon ( 7 4 ). O arcebispo de Cambrai uma das
personalidades mais fortes da histria espiritual da Frana;
to forte que sobreviveu sua obra, a de um precursor sem
discpulos diretos. Quase toda a sua literatura hoje ilegvel
j no conhecida seno em trechos seletos das antologias escolares. O estilo de Fnelon, fluido, elegante,
cheio de imagens convencionais, untuoso, ondoyant, a
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t qu'ils remuent avec una opinitret invincible... ils montrent une face humaine; et en effet, ils sont des hommes."
So os camponeses. O estilo de La Bruyre uma lio
permanente da arte de escrever. A sua virtuosidade no
tem limites; as suas veleidades oposicionistas, sim.
O grande estilista sabe escolher; e na sua galeria de
retratos satricos falta o auto-retrato, o do burgus. Eis
o maior, o mais "dfendu" dos "grands sujets dfendus."
E m 1880, La Bruyre seria "republicain du centre". A
sua condio social produz a oposio, o seu esprito barroco no a deixa passar alm do "mcontement" do moralista. "Je ne veux tre, si je le puis, ni malheureux, ni
h e u r e u x ; je me jette et me refugie dans la mdiocrit."
A ltima palavra tem aqui o sentido de "juste-milieu";
mas sem a arte exmia de La Bruyre, o resultado fatal
<la sua atitude seria a verdadeira mediocridade. Eis o destino de Destouches ( 7 9 ), que se serviu dos "caracteres"
de La Bruyre como de mquinas animadas da psicologia
cartesiana, colocando-os em enredos e intrigas de desenvolvimento lgico e desfecho satisfatrio, acreditando ter
feito comdias to boas como as de Molire:
L'Irrsolu,
Le Mdisant, Le Gloneux, UAmbitieux.
O sculo lhe deu
razo; um lgico implacvel da crtica teatral como Lessing
chegou a preferi-lo a Molire. As comdias de Destouches
so melhores do que a sua fama admite; o que lhes falta
a fora cmica, por falta de sentimento humano. A tentativa de introduzir este sentimento deu, em pleno Rococ,
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fossem aventureiros plebeus como Alemn que condensaram as suas experincias. Lesage comedigrafo e literato a servio dos atres e editores; autor profissional.
Leituras extensas suprem as lacunas da sua experincia
prpria que a de um observador agudo do mundo de
Dancourt. As digresses moralizantes de Alemn causaram-lhe desgosto. Enquanto Lesage teve intenes satricas, soube esconder to bem o moralismo como os comedigrafos da Restaurao inglesa. A imoralidade geral
preocupava-o pouco; s o irritava o orgulho dos imbecis e
malandros poderosos. Quando conseguiu vencer na vida
e o teatro das suas vitrias foi o prprio teatro reconciliou-se logo com a realidade, compensando-a pelo riso.
Turcaret a comdia mais cmica do sculo X V I I I francs,
antes de Beaumarchais menos satirica do que a comdia
de Dancourt, porm mais realista. A classe dos banqueiros
e nouveaux-riches
constitui para Lesage assunto inesgotvel; esses intermedirios entre a velha organizao social e a nova organizao econmica so sujeitos to cmicos quanto srios, e tornaram-se ridculos entre gente
melhor educada sendo burlados pelos plebeus fantasiados
de mscaras da commedia deli'arte.
Da mania de essa
gente se divertir vivem atres e barbeiros, bailarinas,
alfaiates, msicos, gares e comedigrafos como Lesage.
Os personagens so os mesmos que no romance picaresco;
contudo, Gil Blas de Santillane menos naturalista do que
realista. O dinheiro j no uma misria indispensvel;
o meio da ascenso social. Lesage precede Balzac.
Gil Blas de Santillane no uma grande obra de arte.
um excelente romance para leitura de divertimento, cheio
de esprito e "bonhommie"; um livro que ser legvel
atravs dos sculos distino que obras muito maiores
no conseguiram. De maneira incomparvel, Lesage sabe
reunir fidelidade realista na apresentao dos costumes alegres da Rgence e certo elemento de permanncia tpica
na sua caracterizao e no desenvolvimento, herana pre-
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ciosa do classicismo. Nasceu assim um panorama encantador do mundo rococ e um comentrio permanente da
natureza e vida humanas, sem enfeite e sem acrimnia.
um dos livros mais agradveis e mais inteligentes do mundo. A "filosofia" de Lesage serena, alegre mesmo; ele
tem confiana na vida. A fonte imediata dessa sua "f"
a observao das modificaes sociais no seu ambiente: os
banqueiros batem a aristocracia, os burgueses tornam-se
superiores aos fidalgos empobrecidos ser ento possvel
a ascenso tambm dos plebeus. Esse rococ de Lesage
uma sociedade em movimento. J no preciso consolarse cristmente da permanncia das desgraas neste vale
de lgrimas. Traduzindo o Guzmn de Alfarache, Lesage
suprimiu as meditaes estico-pessimstas que o aborreceram; substituiu .o miilismo moral do pcaro pela f na
vida. Esse otimismo, bem antibarroco, o nico ponto de
contato entre Lesage e Marivaux; o nico, mas de importncia essencial, sintoma da transio do Barroco para o
Rococ. Marivaux no seria possvel em atmosfera trgica.
Marivaux ( 8B ) o mestre da nuance. Todos os personagens das suas numerosas comdias tm os mesmos
89) Pierre Carlet de Chamblaln de Marivaux, 1688-1763. (cf. "Classicismo da Ilustrao", nota 5.)
Arlequin poli par 1'amaur (1720); Surprise de 1'amour (1722); La
ouble inconstance (1723); Uile des esclaves (1725); La seconde
surprise de 1'amour (1728); La nouvlle colonie (1729); Le jeu de
1'amour et du hasard (1730); Ucole des mres (1732); Les serments indiscrets (1732); Uheureux sttatagme (1733); La mre
confidente (1735); Le legs (1736); Les fausses conjidences (1737);
Upreuve (1740); Le prjug vaincu (1746);
Pharsamon (1712; publ. 1737);
La vie de Marianne (1731/1741); Le paysan parvenu (1735/1736).
Iliade travestie (1716).
Edio: 12 vols., Paris, 1781; dai a reimpresso das peas dramticas, por E. Fournler, Paris, 1878. Edio das peas por M.
Arland, 2 vols.. Paris, 1949.
Numerosas edies modernas de peas escolhidas e dos romances.
I. Fleury: Marivaux et le marivaudage. Paris, 1881.
F. Brunetire: "Marivaux". (In: tudes critiques sur Vhistoire de
la litterature franaise. Vol. n . Paris, 1881.)
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nomes: Arlequin, Lisette, Sylvie, Dorante, Araminte, Anglique, Trivelin, Lucidor; e todas as comdias tm, mais
ou menos, o mesmo enredo: por exemplo, dama e criada
trocam os vestidos para provar a fidelidade dos amantes
respectivos, e amante e criado fazem o mesmo, e apesar
das complicaes, os pares se encontram. Tambm os ttulos so significativamente parecidos: o Jeu de 1'amour
et du hasard repete-se sempre, com inmeras Surprises de
1'amour, vitoriosas de todos os obstculos ao amor, que o
poeta inventa e a delicadeza dos personagens lhe inspira.
No entanto, sempre outra coisa. Marivaux no cansa,
porque atrs dessas sutilezas artificiais, dos "marivaudages", est a verdade psicolgica: complicaes e desfechos
servem para revelar os movimentos infinitesimais na alma.
Marivaux o Leibniz do amor. Como Leibniz, descobriu
sentimentos subconscientes, nuanas inesperadas com consequncias estranhas, e, como Leibniz, acreditava Marivaux na harmonia preestabelecida no melhor dos mundos:
o mundo do amor. Complicaes sentimentais que poderiam
facilmente degenerar em casos trgicos, desenrolam-se da
maneira mais elegante, e o fim sempre o cume da felicidade burguesa: um bom casamento. Marivaux estudioso assduo da psicologia humana, como um dos grandes
"moralistes" do sculo X V I I , mas o resultado dos seus
estudos no negativo. La Rochefoucauld analisou o amor
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e encontrou nele uma mistura de vaidade, egosmo, ambies e sensualidade. Marivaux estudou os obstculos que
a conveno social erige entre o amor e o homem enamorado
as "niches" em que a vaidade, a timidez, a desigualdade
de condies sociais espreitam os amantes e encontrou
em toda a parte amores recalcados e dissimulados, prestes
a desenvolver-se na atmosfera mais propcia da comdia.
"J'ai guett dans le coeur humain toutes les niches diffrentes ou peut se cacher ramour." E o amor capaz
de vencer os vcios, os ressentimentos, os preconceitos.
"Quand ramour parle, il est le maitre." Trata-se apenas de
faz-lo falar. Nem sempre isso fcil, sendo as moas
to tmidas e os moos ainda mais tmidos, as criadas teimosas, e os arlequins sem jeito. Marivaux j deu a impresso inexata, alis de ser o poeta do amor nascente
dos adolescentes. Na verdade, os "marivaudages" so obstculos para toda a gente que no sabe amar bem, de maneira fina, requintada. Os personagens do teatro francs
antes de Marivaux sabiam perfeitamente amar, at demais;
da muitas tragdias. Aos amantes de Marivaux, preciso
ensinar-lhes o amor. A primeira pea sria de Marivaux
chama-se Arlequin poli par 1'amour; e o ttulo um programa. tambm uma advertncia para o crtico literrio.
Como Molire e Lesage, com os quais no tem o mnimo
parentesco dramatrgico, Marivaux partiu da commedia
delVarte italiana. Aqueles chegaram comdia de caracteres e costumes, este comdia psicolgica. O mundo
exterior pouco lhe importa, e o estudioso de mincias psicolgicas no se preocupa com a elaborao de caracteres
completos. Para os seus fins, bastam os personagens tpicos
da comdie italienne com os nomes sempre iguais, as intrigas estandardizadas, a decorao fixa de um salo irreal,
de uma casa irreal. Deste modo, Marviaux aproxima-se
mais da atmosfera fantstica da commedia delVarte, substituindo apenas o* ar veneziano Tiepolo pelo ar francs
Watteau. Da o encanto potico do seu teatro que se
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pela misso de Hamilton ( 7 ), memorialista ingls em lngua francesa, o representante mais perfeito e mais gracioso
do novo "libertinismo" rococ da Rgence. Hamilton, assim
como Pepys, parece confirmar a veracidade da comdia da
Restaurao; mas o problema da relao entre teatro e
realidade social j est em segundo plano. Stoll observa
que aos doze teatros londrinos da poca shakespeariana
sucederam s duas casas de espetculos, na poca da Restaurao; a comdia de Wycherley e Farquhar reflete,
quando muito, somente os costumes da classe aristocrtica.
Mas o crtico americano esqueceu-se de acrescentar que
naquelas duas casas no se representaram apenas comdias;
havia tambm a tragdia de Dryden, Otway e Lee, herica
como a de Corneille e sangrenta como a de Crbillon; e
os autores das tragdias e das comdias eram vrias vezes
as mesmas pessoas. Repete-se na Inglaterra, duas geraes
antes da Rgence, o caso de duas correntes simultneas,
do neobarroco grave de Saint-Simon e la Bruyre, do neobarroco "libertino" de Dancourt e Marivaux. A tragdia
de Dryden e Lee apresenta ao pblico o ideal aristocrtico
da poca passada; "restaurao" dramatrgica. A comdia
de Dryden, Wycherley e Congreve pretende distinguir entre o "libertinismo autntico e legtimo" das almas aristocrticas, do Plain Dealer, de Mirabell e de Millamont,
e o falso libertinismo dos hobereaux grosseiros ou damas
perversas, como Sir John Brute, Lord Foppington e Lady
Fancyfull. Para a representao desse contraste, serve, aos
comedigrafos da Restaurao, o paralelismo dos "double
plots" da conveno elisabetana; existe essa tendncia moralizante at no meio das maiores obscenidades. Neste
sentido, T. S. Eliot considera Mr. Limberham uma comdia
"moralssima". O aparente imoralismo da comdia da Res-
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fsico s relaes sociais, atomizou a sociedade em indivduos isolados e selvagens os "ciclopes" so os prprios
sditos pacificveis apenas pela delegao contratual da
prpria soberania ao Estado absoluto. A Igreja anglicana,
porm, no se podia conformar com essa filosofia da sociedade; lembrou-se de conceitos medievais. O ltimo Stuart,
catlico clandestino, baseava as suas pretenses no Pa~
triarcha (1680), de Robert Filmer, que procurava a origem
do Estado na famlia de Ado, atribuindo ao rei os poderes
absolutos do pater famlias patriarcal. A argumentao era,
no entanto perigosa: baseando o poder real em relaes
naturais, o rei "ciclope" o rei catlico exps-se ao
outro Direito natural, o da fora: e fora ele sucumbiu
em 1688. Hobbes, como terico do absolutismo, estava
vencido; mas vencera como filsofo de uma sociedade atonizada, e o sinal desta vitria a adoo da sua teoria
esttica da poesia didtico-classicista.
Os vencedores concluram novo pacto, entre o rei e o
parlamento; a doutrina da monarquia parlamentar inglesa
tinha as mesmas origens da teoria do Direito divino dos
reis ( 102 ) apenas mudara a natureza das altas partes contratantes. Quando, no sculo X V I , os reis se arrogaram
o direito de mudar a religio dos seus sditos, os sectrios,
herdeiros da "Ecclesia spiritualis" e fundadores da "Terceira Igreja", entrincheiraram-se atrs do pacto entre rei
e sditos, revogvel pela superioridade do Direito natural
de origem divina. " preciso obedecer mais a Deus do
que aos homens" esse lema bblico, que servira aos
tericos da Contra-Reforma catlica, tornou-se doutrina
democrtica. Johannes Althusius, o autor da Poltica methodice digesta (1603) o primeiro grande terico da
doutrina contratual democrtica. Os seus argumentos
servem oposio puritana contra os Stuarts, aos indepen-
1262
Por mais modernas que paream essas doutrinas polticas, a forma da sua exposio foi, as mais das vezes,
muito barroca. Ao lado da histria dos ciclopes e da famlia
de Ado estudam-se a dissipao das naes pelo dilvio,
a origem hebraica de todas as lnguas, a correspondncia
entre naes crists e personagens da mitologia pag; certas dessas correspondncias aparecem nas grandes telas
poltico-mitolgicas de Rubens. As formas barrocas dessa
"sociologia" so anlogas s formas barrocas da literatura
antibarroca e da sua continuao, da literatura neobarroca.
A tragdia herica da Restaurao pendant do atomismo
moral da comdia da poca. A voga de Gracin prepara
o neopreciosismo de Donneau de Vise e Marivaux. Os
comeos do racionalismo, que ser o futuro vencedor, no
so integralmente racionalistas, cartesianos. Na Inglaterra,
1263
A figura principal do neocartesianismo no um cartesiano ortodoxo: Pierre Bayle ( 104 )- Descartes foi para
le o mestre do "mtodo claro"; mas os resultados no lhe
agradaram. Havia neles metafsica demais e muita matemtica, enquanto Bayle desejava aplicar o mtodo cartesiano histria. O resultado inevitvel foi o cepticismo,
porque a filosofia cartesiana, rigorosamente racionalista,
nunca admitir verdades histricas. Mas Bayle no se perdeu no cepticismo devido apenas s suas origens calvinistas.
Da controvrsia teolgica chegou dialtica, que d tanto
vigor picante aos seus ataques contra o cristianismo, dissimulados em ataques contra a credibilidade da mitologia e
historiografia greco-romanas: a distino entre a ordem
dos pensamentos e a ordem das coisas, que aprendeu, atravs de Martel, em Mersenne e Hobbes, e que o levou
crtica histrica subversiva, e ao mesmo tempo transformao do seu predestinacionismo calvinista em maniquesmo universal. Mas essa concluso, no a aceitou o sculo
XVIII, que foi otimista: a Ilustrao contentou-se com
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as dvidas irresolveis quanto ao dogma ortodoxo, divulgadas pela lngua maledicente e pena espirituosa de F o n tenelle ( l 0 5 ) um cartesiano, o mais importante mesmo, dos
neocartesianos. Estilista habilssimo, criador da eloquncia
acadmica e da literatura de divulgao cientfica porm
algo mais do que um "bel esprit" e "diseur de bonmots".
Pelo menos, as consequncias foram maiores do que o h o mem. A desmoralizao meio cartesiana, meio cptica das
tradies e fables convenues da histria a contribuio
de Fontenelle "Querelle des anciens et des modernes".
Fortaleceu a convico d a superioridade intelectual dos
"nossos" tempos sobre os tempos idos; o cptico Fontenelle
testemunha sorridente a favor do progresso; no fundo,
um progresso inofensivo. Assim como Bayle, interessado
s em controvrsias teolgicas e filolgicas, que ficara
margem da oposio poltica dos ltimos tempos de L u s
X I V , tambm Fontenelle, o inimigo dos padres-mestres,
faz figura de conformista elegante nos sales da Rgence.
Quando o progressismo sai do salo, para entrar nas discusses polticas do "Club de 1'Entresol", revela outra vez
as suas origens cartesianas, ainda meio dogmticas. O colaborador mais assduo dos trabalhos do clube o abade
de Saint-Pierre ( l o e ) , o famoso fabricante de projetos ut-
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perfeita incompreenso histrica. Ao sculo X V I I I pertence somente o ltimo dos destas, Bolingbroke ( 1 0 9 ) : o
criador dos princpios do partido conservador ingls, que
foi, na prtica, como secretrio de Estado e como chefe
da oposio contra Walpole, o ltimo representante do
"secretrio" diablico, do poltico maquiavelista maneira
do sculo X V I I . A servio dessa atuao estavam os escrit o s histricos e polticos que publicou. A sua influncia
literria limita-se a Pope, que encontrou no desmo de
Bolingbroke argumentos em favor do seu prprio otimismo
ilustrado, e a Voltaire, que aprendeu em Bolingbroke o
conceito pouco histrico e muito moralista da Histria,
como manual de lies para a posteridade. Os escritos
propriamente destas de Bolingbroke no foram publicados
durante a sua vida, menos por prudncia que por ter o
desmo sado d moda. Quando Mallet os editou, em 1754,
causaram a impresso de resduos anacrnicos do sculo
anterior.
O desmo vitorioso do sculo, o de Shaftesbury e Pope,
j diferente: a exaltao otimista da ordem do Universo
que no precisa de intervenes milagrosas para ficar em
equilbrio perfeito. A circunstncia de ter o primitivo desmo ingls acabado to cedo, no comeo do sculo X V I I I ,
significativa. A Ilustrao no pensou de maneira to
a-histrica como seus adversrios, os romnticos conservadores de 1800, acreditavam. Para compreender a diferena do pensamento histrico entre o sculo X V I I e o
sculo X V I I I , basta comparar Giannone a Muratori. Pietro
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Giannone ( 1 0 ) de quatro anos mais novo, mas a sua formao do sculo X V I I . O furor da sua polmica anticlerical lembra Giordano B r u n o ; o seu idealismo utpico, assim como a crtica religiosa do Triregno, exposio perfeita
do protestantismo em termos catlicos, lembra Campanella.
O objetivo poltico da sua Storta Civile dei Regno di Napoli
o de Sarpi e de todos os polemistas do Estado leigo do
sculo X V I I : a destruio do poder temporal do clero. A
histria do reino de Npoles aparece, na obra de Giannone,
perturbada atravs dos sculos pelas contnuas intervenes
ilegtimas do papado. Mas o relato, por mais documentado
que seja, carece de toda a crtica desses documentos. Muratori ( m ) o maior dentre os colecionadores de documentos maneira barroca e o mais perspicaz de todos na
eliminao de fables convenues. Assim como Giannone, Muratori defendeu o Estado leigo contra o Papado medieval;
mas a Idade Mdia j lhe inspira simpatias estticas. O seu
senso crtico chega a quebrar o rigor do dogma classicista;
como crtico literrio, d o primeiro esboo de doutrinas
pr-romnticas. O seu gosto esttico neobarroco; e, pelo
senso histrico, le superior aos maiores entre os seus
sucessores na historiografia: Voltaire e Gibbon.
A contribuio de Voltaire ( 112 ) historiografia no
reside no panorama do Sicle de Louis XIV, obra de admi-
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construo, na coerncia lgica dos inmeros fatos relatados: decadncia dos romanos, ascenso do cristianismo,
queda do Imprio pela aliana entre a Igreja e os brbaros,
a longa noite dos dark ages sobre a Europa ocidental, a
sobrevivncia precria da civilizao antiga em Bizncio e
o fim definitivo do imprio pelos novos brbaros, os turcos.
A concluso a de Lucrezio, responsabilizando a religio
por todos os males: "Tantum religio potuit suadere malorum." uma concluso rigorosamente lgica, lgica at
demais. Gibbon no responsvel pela omisso dos fatres
econmicos na histria; a poca inteira os ignorou. Mas
responsvel pela incompreenso racionalista da relativa razo de ser de todas as fases histricas. A History of the
Decline and Fali of the Roman Empire , em forma pica,
a maior das tragdias histricas do Barroco; ou, antes, do
Neobarroco, porque a eliminao do "mito religioso" do
Barroco pelo racionalismo castesiano j tornara incompreensvel a catstrofe, privando-a da "catarse". O resultado
seria uma noo vaga do predomnio do Mal no mundo:
ltimo vestgio do maniquesmo de Bayle. E esse pessimismo historigrfco est em contradio evidente com o
progressismo e pragmatismo da burguesia. Bacon parece
totalmente esquecido.
A inteno da historiografia de Voltaire e Gibbon
destrutiva: pretende servir eliminao das convenes
filosficas e sociais que o passado nos deixou, demonstrando-lhes o anacronismo absurdo. A eliminao do fator
"Providncia", sem substitu-lo por outro fator determinante, transformou a histria em mera sucesso de fatos
isolados, como tomos histricos. A prpria ideia do progresso, to cara ao sculo da Ilustrao, no aparece naqueles panoramas da histria universal. Por isso, a histria
, para Voltaire, "le tableau des crimes et des malheurs";
e a Gibbon afigura-se um milnio e meio da histria como
perodos de "decline" permanente, o que no perspectiva
rnuito confortadora para o futuro. O pessimismo histrico
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de Voltaire e Gibbon consequncia da falta de leis histricas; o mtodo cartesiano no admitira leis cientficas
fora do mundo fsico-matemtico; e a histria perdeu o
sentido.
Foi isso o que os romnticos censuraram acerbamente;
mas ao mesmo tempo criticaram o otimismo insensato do
racionalismo que no teria reconhecido o carter trgico
da histria. As duas censuras no se harmonizam bem; e
Voltaire e Gibbon no foram otimistas. Na verdade, coexistiam no sculo X V I I I duas atitudes perante a histria:
o otimismo progressista e o pessimismo racionalista. O
primeiro levou, evidentemente, ao reconhecimento de progressos contnuos no passado tambm, a uma certa revalorizao desse passado e, afinal, at ao medievalismo dos
pr-romnticos e romnticos. Neste sentido reabilitou
Dilthey os mritos do sculo X V I I I pela descoberta do
mundo histrico ( 1 1 4 ). A outra atitude, a pessimista, contnua conceitos do Barroco. Na poca da Ilustrao,
"histria" significa progresso no Reino do Bem. Para o
Barroco, "histria" significa uma srie de convulses e decises trgicas no Reino do Mal. Por isso, o Barroco cultivou a tragdia histrica; mas pretendeu, ao mesmo tempo,
fugir da histria real, interpretando-a como mera iluso,
sonho inspirado pelo Demnio. Sentido tinha apenas a histria sacra, a bblica com a sua continuao at o Juzo final,
porque dirigida pela Providncia. Negando-se esta ltima,
restou apenas o panorama "des crimes et des malheurs",
do qual est ausente a fora reguladora da razo cartesiana.
Resulta o paradoxo um dos muitos paradoxos na histria
das ideias de que o cartesianismo historiogrfico continua a atitude pessimista do Barroco em face da histria.
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convico dogmtica. Sobretudo o dogma do pecado original sofreu toda espcie de atenuaes pelagianas, semipelagianas, arminianas, at se transformar em dogma da
igualdade de todos os homens, nascidos bons no seio da
Igreja universal da Natureza. Os destas colocaram essa
Igreja de Religio Natural nos comeos da histria, sofrend o ela desde ento as deturpaes das religies positivas,
pela "fraude dos sacerdotes". Os sectrios e msticos, ao
contrrio, colocaram a Igreja universal no fim da histria,
como ltimo resultado da evoluo do cristianismo. Volta
a ideia, j otimista e progressista, da Ecclesia
spiritualis.
O s sectrios no negaram o cristianismo; imaginaram apenas a possibilidade de uma evoluo progressista da religio
crist e esse "apenas" revelou-se muito perigoso ao
cristianismo. Lessing, na Educao do gnero
humano,
chegou ideia de uma evoluo religiosa da humanidade
para alm do cristianismo; fala de uma poca na qual a
humanidade j no precisar da Bblia; e o otimismo americano do sculo X I X condensar-se- na f em "novas Bblias", f de Emerson que era mstico, aproximando-se do
swedenborgianismo.
A ideia do progresso entrou na historiografia com
Johannes Coccejus (1669): os conceitos "oeconomia temporum" e "processio regni", que os msticos empregaram
para interpretar a seu modo o Apocalipse, empregou-os
Coccejus para definir o processo histrico. Porm o mero
progressismo no basta para conferir sentido histria;
seria apenas pessimismo histrico s avessas. E r a preciso
substituir os objetivos misteriosos da Providncia divina
por outros valores finais da histria; sem isso, o progressismo seria logo desmentido pelos fatos, voltando o pessimismo barroco. E se o pessimismo histrico do Barroco
fosse despido dos seus acentos religiosos, ento voltaria
a ideia pag dos ciclos histricos nos quais a humanidade
se movimenta, chegando aos cumes da civilizao s para
voltar, logo depois, s origens brbaras da Histria e reco-
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CAPTULO II
CLASSICISMO
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Addison ( 2 ) era um burgus de puritanismo atenuado, formao e gosto classicistas; um Marvell sem poesia. O seu
relato de uma viagem para a Itlia est cheio de reminiscncias de leituras; cada lugar evoca-lhe alguns versos
latinos, e no faltam as digresses de erudio arqueolgica.
Tornou-se, no entanto, modelo dos inmeros itinerrios
de viajantes ingleses, e certas frases suas ainda aparecem
citadas em guias modernos. No sentiu a poesia da Itlia;
a epstola potica Letter from Italy amostra de uma versificao retrica, hbil e fria, iniciando no entanto a era
da poesia intelectual na Inglaterra, to diferente da poesia
intelectualista dos "metaphysicals". A tragdia, segundo
o conceito lgico da poca, devia tornar-se a aspirao
mxima de u m talento como o dele: na verdade, Caro, a
primeira tragdia inglesa em estilo rigorosamente francs,
no destituda de valor; mas, se tirarmos as aluses habilmente insertas atualidade poltica daqueles dias, resta
um drama burgus em roupas romanas. o grande estico
transformado em gentleman algo choroso. No entanto, at
mesmo esta obra marcar poca. Um Addison diferente
revela-se na comdia The Drummer:
comdia regularssima, que mereceu ser traduzida por Destouches como Le
tambour nocturne.
Mas o humorismo de Addison, fino,
irnico, cheio de simpatia humana, anuncia a presena de
um grande prosador, de um ensasta que entende das questes, grandes e pequenas, da vida.
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M. Weber: "Die protestantische Ethik und der Gelst des Kapitalismus". (Primeiro in: Archiv fuer Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, 1904/1905; depois, in: Aufsaetze zur Raligionssoziologie,
vol. I, Tuebingen, 1920.)
R. H. Tawney: eligion and the Rise of Capitalism. London, 1926.
J. B. Kraus: Scholastik, Puritanismus und
Kapitalsmus.
Muenchen, 1931.
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caf "Procope", reuniram-se Frret, Piron, Diderot, Rousseau, enquanto outros se encontraram no caf "Gradot"
ou no caf d a viva Laurent. A influncia dos cafs na
literatura t o grande ou maior que a dos sales. A respeito de Lesage, dizia Joubert que os seus romances pareciam escritos no caf, de noite, aps uma representao
no teatro. A literatura se "plebeza", e isto no acontece
somente na Frana. Os sales aristocrticos de Milo e
Turim so superados pelo famosssimo caf "Florian", em
Veneza, lugar das discusses de Goldoni, Gasparo e Cario
Gozzi, Parini, Casanova, enquanto Guardi andava de mesa
em mesa, vendendo os seus quadros. Os sales brilhantes
de Estocolmo no podiam competir pelo menos na opinio da posteridade com o "Thermopolium Boreale",
onde pontificava Bellman. Mas a ptria do caf literrio
fica l onde nasceram os "semanrios morais": na Inglaterra. O Tatler j prometeu aos seus leitores notcias de
"White's Chocolate-House", "St. James Coffee-house", do
"Graecian" e de "WiH's Coffe-house", este ltimo consagrado pela memria de Dryden. Addison, Steele, Swift,
Gay so os primeiros "literatos de caf". O Caf literrio
corresponde a um novo pblico: em substituio ao pblico
dos sales amigos pessoais do escritor o pblico
annimo que toma assinaturas dos peridicos. O caf literrio sintoma de uma nova situao social do escritor:
em vez do "protege", surge o profissional das letras.
a mudana social mais importante que a literatura sofreu
em toda a sua histria, entre Homero e a primeira guerra
mundial.
At ao sculo X V I I I , os poetas viveram em simbiose
com a aristocracia "f ainante", como "cleros", "troubadours",
"secretrios"; eram, de qualquer maneira, propagandistas,
com funo determinada dentro de uma "leisure class".
Essa situao foi destruda no sculo X V I I I . Lesage ataca
os banqueiros de aris e Fielding zombar dos banqueiros
de Londres. A condio de harmonia preestabelecida na
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do pr-romantismo. A poca de Defoe, cheia de controvrsias, no a da "paz augustia", de longa poca de paz
depois do Tratado de Utrecht, que se exprime em formas
de classicismo mais equilibrado ( n ) . A revoluo incompleta de 1688 deixou os espritos perplexos e as frentes
perturbadas: um desta e ree-thinker como Bolingbroke
o chefe do partido conservador, e os wbigs aliam-se aos
devotos dissenters da burguesia de Londres. O esprito
prtico dos ingleses, inclinando-se sempre para os compromissos da "via media", procurou e achou solues de
equilbrio, dos quais a Analogy oi Religion, do bispo
Butler ( l s ) , foi a mais definitiva: em estilo de clareza
clssica, algo seco, com acessos de sublimidade potica,
quase pr-romntica, quando se trata da maravilhosa harmonia do Universo, o bispo refuta os destas e restabelece
a f no Deus dos cristos; o seu mtodo de demonstrao,
porm, realista e empirista, adotando os processos lgicos
dos adversrios, de modo que o Deus de Butler no se
distingue muito, afinal, do Deus dos destas sinceros; no ,
decerto, o Deus de Tindal e Toland, mas o de Locke e
Newton. Poucos livros exerceram influncia to profunda
sobre o esprito ingls como a Analogy of Religion, manual de um cristianismo razovel. Desde ento, a stira,
a crtica, j no eram as armas dos "libertadores", e sim
as dos reacionrios em retirada, que defenderam o humanismo ortodoxo das Universidade, o pessimismo barroco e
o amoralismo herdado da Restaurao. Resume-se nisso o
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Universal Use of Irlsh Manufactures (1720); The Drapiefs Letters (1724); Traveis Into Several Remote Nations of the World,
by Lemuel Gulliver (1726); A Short View of the State of Ireland
(1727); Modest Proposal for Preventing the Children of Poor
People in Ireland from Being a Burden to their Parenta or Country, and for Making Them Beneficiai to the Public (1729); Cadenus and Vanessa (1730); On the Dead of Dr. Swift (1731); A
Complete Collection of Genteel and Ingenious Conversation, Accoring to the Most Polite Mode and Method (1738).
Edio das obras em prosa por T. Scott, 12 vols., London, 1897/
1908.
L. Stephen: Swift. London, 1882.
S. Smith: Dean Swift. London, 1910.
W. A. Eddy: Gulliver's Traveis, a Criticai Study. Princeton,
1923.
O. Van Doren: Swift. London. 1930.
W. D. Taylor: Jonathan Swift. London, 1933.
M. M. Rossi e J. M. Hone: Swift. or The Egoist. London, 1934.
M. A. Korn: Die Weltanschanung Jonathan Swifts. Jena, 1935.
R. Quintana: The Mind and Art of Jonathan Swift. New York,
1936.
A. E. Case: Four Essays on Gulliver's Traveis. Princeton, 1945.
M. Johnson: The Sin of Wit. Jonathan Swift as a Bet. Syracuse,
1950.
J. M. Bulltt: Jonathan Swift and Anatomy of Satire. Cambridge, Bass., 1953.
W. B. Ewald: The Masks of Jonathan Swift. Oxford, 1953.
J. M. Murry: Jonathan Swift. A Criticai Biography. London,
1954.
K. Williams: Jonathan Swift and the Age of Compromise. London, 1959.
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o ltimo (dir-se-ia pstumo) representante daquele classicismo reacionrio, estava consciente da situao. Na biografia
de um amigo malogrado, o poeta Richard Savage, exprimiu
toda a amargura das suas prprias experincias dolorosas
de escritor mercenrio, sofrendo fome, fazendo tradues
miseravelmente pagas e trabalhos de ghost writer para os
editores da Grub Street; enchendo-se, como correspondente
parlamentar do Gentleman's Magazine, de indignao contra
o falso liberalismo dos polticos; pontificando como bomio
sujo entre os amigos de condio igual, em Turk Head's
Cofee-house. E este Johnson, scholar de erudio antiquada, moralista sonoro e trivial, estilista pomposo, chegou
a impor a sua vontade ditatorial literatura inglesa. Primeiro, dominou pela grosseria da conversa os amigos do
seu clube os Goldsmith, Garrick, Burke, Reynolds. Depois, pelo grande Dictionary
of the English
Language,
chegou a tornar-se ditador da lngua inglesa. Finalmente,
imps posteridade a sua glria literria. Johnson reacio-
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a n t i g a ; e ainda p e l a s a t i t u d e s d e b o m i o m e i o v a g a b u n d o
e de violento panfletista reacionrio. O fato mais curioso
q u e esses catlicos a n t i v o l t a i r i a n o s a d m i t e m , e m m a t r i a
l i t e r r i a , u m s d e u s e m o d e l o : V o l t a i r e . E m V o l t a i r e , a
forma reacionria menos significativa porm mais caract e r s t i c a d o que o c o n t e d o s u b v e r s i v o . A s t i r a s u b v e r s i v a
d e S w i f t e o classicismo d o u t r i n r i o d e J o h n s o n , u n i d o s
p e l a p o e s i a d e P o p e eis V o l t a i r e . O " d e s a c o r d o equil i b r a d o p e l a i n t e l i g n c i a " d a s n t e s e d o c l a s s i c i s m o da
Ilustrao.
Voltaire (s3) cultivou todos os gneros, e todos com
sucesso, menos a grande epopeia, cujo t e m p o passara, e a
33)
Franols-Marie Arouet, dit Voltaire, 1694-1778. (Cf. "O Neobarroco", nota 112.)
Epopeia: Henriade (1723/1728); epopeia heri-cmica: La Pucelle
d'Orlans (1755/1771).
Poesia: Epxtre Uranie (1722); A Afile. Lecouvreur (1729); A
Mme. du Chtelet (1733); Epitre sur la philosophie de Newton
(1736); Le Mondain (1736); Discours en vers sur VHomme (1737);
Au roi de Prusse (1740); Pome de Fontenay (1745); La loi naturlle (1756); Pome sur le desastre de Lisbonne (1756>; A Mlle.
Clairon (1765); A Horace (1772); numerosas odes, epstolas, epigramas, etc.
Tragdias: Oedipe (1718); Marianne (1724); Brutus (1730); Zaire
(1732); Adelaide du Guesclin (1734); La mort de Csar (1735);
Alzire (1736); Le janatisme ou Mahomet (1741); Mrope (1743);
Smiramis (1748); Oreste (1749); Rome sauve (1752); UOrphelin
de la Chine (1755); Tancrde (1760); Octave et le jeune Pompe
(1767); Les Gubres (1769); Les lois de Minos (1733); Irene
(1778).
Comdias: Uenfant prodigue (1736); La prude (1740); Nanine
ou Le prjug vaincu (1749); Ucossaise (1760).
Romances e contos: Zadig (1747); Memnon (1750); Micromegas
(1752); Candide ou 1'Optimisme (1759); Ulngnu (1767); Uhomme
aux quarante cus (1768); La princesse de Babylone (1768).
Obras historiogrficas: Histoire de Charles XII (1731); Le sicle
de Louis XIV (1751); Essai sur les moeurs et 1'esprit des nations
(1756); Histoire de la Russie sous Pierre le Grand (1763).
Panfletos, crtica e t c : Essai sur la posie pique (1728); Le temple du got (1733); Remarques sur les Penses de M. Pascal
(1734); Lettres philosophiques ou lettres sur les Anglais (1734);
lments de la philosophie de Newton (1738); Extrait des sentiments de Jean Meslier (1762); Trait sur la Tolrance (1763);
Dictionnaire philosophique porttil (1764); Le dlner du comte
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isso, um farmacutico e o outro um grande artista. Voltaire, burgus de Paris em todos os seus hbitos de pensar,
aristocrata pelos instintos artsticos. Representa uma
burguesia quase nobre, admitida nos sales porque capaz
de participar da "conspicuous consumption" do sculo e
sabe faz-lo com esprito e com graa. Voltaire no um
nouveau-riche
moderno nem um
bourgeois-gentilhomme
barroco; grande-burgus de uma estirpe muito especial,
de uma poca anterior quela em que "grande-burgus"
significa grande industrial ou grande capitalista. Parece-se
um pouco, pelos negcios financeiros e pelas preferncias
literrias, aos Pirckheimer e Amerbach da Renascena alem, comerciantes cultssimos, e a sua corte literria em
Ferney lembra, muito de longe, a corte dos Medeis; apenas
com a diferena de que Voltaire no revela simpatias pelo
humanismo nem compreenso da Antiguidade. Voltaire ,
o Colbert da literatura. , sociologicamente, um grandeburgus de estilo barroco; imita, com felicidade, o modo
de andar da aristocracia. Por isso, o grande liberal cultiva
um liberalismo da elite, desconfia das expresses plebeias
na literatura e na poltica. Mas independente. Fazendo
negcios de banqueiro e especulador, Voltaire resolveu,
para si pessoalmente, o problema que Dryden, Pope e
Johnson no resolveram por completo. A essa situao
privilegiada trata-se de privilgios aristocrticos de um
burgus deve Voltaire a independncia do seu pensamento e a liberdade de expresso. Pensar e falar assim
e no derrubar, no entanto, a situao social que conseguira,
s era possvel dentro dessa sociedade meio aristocrtica,
meio burguesa, dentro da pseudomorfose do classicismo
francs, prolongada durante todo o sculo X V I I I ; e esse
estilo a nica tradio que Voltaire nunca atacou nem
traiu.
Do esprito da Antiguidade est esse classicismo mais
longe do que qualquer outro estilo. Com efeito, Voltaire
no humanista; participa da mentalidade burguesa que
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discpulo indireto do maquiavelismo pragmatista de Gracin, discpulo direto do empirismo de Locke. Os "espaces infinis" da cincia no o assustam, mas parecem-lhe
smbolos do progresso infinito. Influenciou-o sobretudo o
pragmatismo dos ingleses a filosofia burguesa. At os
efeitos cnicos do seu teatro exprimem a vontade de agir
com prudncia e eficincia. Nenhum outro escritor do
sculo X V I I I foi to capaz de transfigurar em expresses
artsticas o esprito prtico, antiartstico, da classe em ascenso ; mas Voltaire pertenceu s pela metade a essa classe.
A burguesia francesa no tem as mesmas origens espirituais da anglo-saxnica; era meio jesutica, meio jansenista, em todo o caso meio barroca. Em virtude das origens
barrocas da sua situao de "grande-burgus", Voltaire foi
capaz de adaptar aos novos fins o estilo do passado, deteriorando-o, mas agradando a todos. No estava bem
consciente dessa situao; mas no reino das construes
conscientes, se bem que artificiais, a sua inteligncia triunfou. Construiu, de "ides peu claires", um "cosmos", a
expresso completa da sua poca. Para ns, hoje, a sua
obra em conjunto j no existe. Morreu para sempre o
antipascaliano Voltaire; mas vive para sempre Candide, o
pessimista mais inteligente de todos os tempos. E por que
vive Candide? Porque as maldades e imbecilidades que lhe
encheram o mundo, ainda no desapareceram de todo. Certas reivindicaes, muito razoveis, de Voltaire so hoje_
to atuais como em 1759. No adianta negar a atualidade
de Voltaire, porque o seu Universo literrio seria minsculo, um palcio de paredes de vidro, habitado por estatuetas de porcelana ao gosto do Rococ o palacete de
Ferney estava iluminado por uma luz intensa, de lugarescomuns imortais, que ainda no se apagou.
Com Voltaire, no com Racine ou Boileau,
classicismo na Europa inteira. Houve resistncia,
quase s na Itlia, onde no foi fcil reconciliar
humanista com as regras francesas. Na esttica
venceu o
no incio,
a herana
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O intuito de celebrar patriticamente tradies nacionais, vistas anacrnicamente atravs do absolutismo ilustrado, aparece nos Herrmann (1743) e Canut (1747), de
Johann Elias Schlegel, sendo a segunda tragdia inspirada
em tradies dinamarquesas, porque o alemo Schlegel era
sdito do rei da Dinamarca; o sculo X V I I I ainda ignora
as bases tnicas, meta-polticas, da nacionalidade. O patriotismo de outros dramaturgos alemes da poca veste-se
antiga: o Codrus (1758), de Johann Friedrich von Cro* le gk, gottschediano ao qual Lessing no recusou certa
admirao; e o Brutus (1758), de J o h a n n Wilhelm von
Brawe, que j adota o verso branco de Shakespeare. Domesmo modo, o Fabricius (1720), do holands Sijbrand
Feitama, e o Agon (1769), do seu patrcio Onno Zwier
van Haren. Depois, o francs Pierre-Laurent Buyrette d e
Belloy criou os modelos da "tragdia nacional": Le sige
de Calais (1765) e Gaston et Bayard (1771). Neste modelo
inspiram-se as tentativas do rei Gustaf I I I e do seu poeta
Kellgren de criar um teatro nacional sueco em alexandrinos,
(Drottning Kristina, Gustaf Adolf, Gustaf Wasa och Ebba
Brahe); e o classicismo frio de Karl Gustaf Leopold, autor
de Odin (1790) e de uma Virgnia (1803), sobreviver mesmo experincia poltica do rei. Na Dinamarca, a Zarine
(1772), do noruegus Johan Nordal Brun, teve sucesso
efmero; sucumbiu logo famosa pardia de Wessel. E
s os especialistas da literatura comparada conhecem de
nome a Barbara Radziwil (1811), do polons Alois Felinski.
um cemitrio literrio, no to vasto, mas to melanclico como o da epopeia herica do Barroco, se bem
que por motivos contrrios. A epopeia do sculo X V I I
falhara como expresso do falso herosmo de evaso de uma
aristocracia humilhada; a tragdia clssica falhou como
expresso de veleidades aristocrticas de uma burguesia
vencedora. S na Itlia existia uma burguesia no de
itouveaux-riches,
mas de tradies respeitveis; ali era at
possvel eliminar da tragdia voltairiana os resduos barro-
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Ch. Dejob: La tragedie franaise en Italie et la tragedie italienne en France au XVIlie et XIXe sicles. Paris, 1886.
Per Jacopo Martello, 1665-1727.
Teatro (Alceste, Perselide, I Taimingi, etc; 1715).
M. Carmi: Per Jacopo Martello. Firenze, 1906.
Antnio Conti, 1677-1749.
Quattro tragedie (Giulio Cesare, Giunio Bruto, Marco Bruto,
Druso; 1751).
A. Zardo: Un trgico paovano dei secolo scorso. Padova, 1884.
Christlan Fuerchtegott Gellert, 1715-1789. (Cf. o "Pr-romantismo", nota 85.)
Fabeln und Ezaehlungen (1746/1748); Das Leben der schwedischen Graefin von G. (1747/1748).
Edio por F. Behrend, 2 vols.. Berlin, 1910.
G. Michael: Christian Fuerchtegott Gellert. Leipzig, 1917.
Tomas de Iriarte, 1750-1791.
Fbulas literrias (1782).
E. Cotarelo: Iriarte y su poca. Madrid, 1897.
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da Madri do Rococ, no se dirige contra falsidades imortais e sim apenas contra uns poetastros insignificantes..
N a verdade, Moratn no soube bem o q u e pretendeu fazer.
P r o f e s s o u o liberalismo poltico, bajulando ao mesmo t e m po a corte absolutista. Lutou pela esttica moralizante d o
classicismo e conseguiu em meio das suas o d e s frias a l g u n s
acertos de profundo sentimento r e l i g i o s o . Foi o primeiro
historiador do teatro nacional espanhol e pretendeu destruir a tradio de L o p e e Caldern, f a z e n d o verses, timas
alis, d e Molire. Combateu os resduos da literatura barroca, p e l a s t i r a La derrota de los pedantes,
que o l t i m o
modelo de grande prosa barroca em lngua espanhola. N o
f u n d o , o prprio Moratn era um literato pedante, zombando de si m e s m o na comdia melanclica El si de las
ninas, a ltima comdia terenciana da literatura e u r o p e i a ;
e esta ironia crepuscular, a propsito da qual j se lembrou
o n o m e de Mozart, justifica enfim o poeta.
Stira literria o p o n t o de partida da atividade d o
maior comedigrafo do sculo X V I I I : Cario Goldoni ( 5 7 ) .
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da Madri do Rococ, no se dirige contra falsidades imortais sim apenas contra u n s poetastros i n s i g n i f i c a n t e s .
Na verdade, Moratn no soube b e m o que pretendeu fazer.
P r o f e s s o u o liberalismo p o l t i c o , bajulando ao m e s m o tempo a corte absolutista. L u t o u pela esttica moralizante d o
classicismo e conseguiu em m e i o das suas odes frias a l g u n s
acertos de profundo s e n t i m e n t o religioso. Foi o primeiro
historiador do teatro nacional espanhol e pretendeu d e s truir a tradio de L o p e e Caldern, fazendo verses, timas
alis, de Molire. Combateu os resduos da literatura barroca, pela stira La derrota de los pedantes, q u e o l t i m o
m o d e l o de grande prosa barroca em l n g u a espanhola. N o
f u n d o , o prprio M o r a t n era u m literato pedante, z o m bando de si mesmo na comdia melanclica El si de las
ninas, a ltima comdia terenciana da literatura e u r o p e i a ;
e esta ironia crepuscular, a propsito da qual j se lembrou
o n o m e de Mozart, j u s t i f i c a e n f i m o poeta.
Stira literria o p o n t o de partida da atividade d o
maior comedigrafo do s c u l o X V I I I : Cario Goldoni ( 5 7 ) .
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bastante e o s problemas sociais de Holberg e Goldoni continuaram a inquietar o s espritos. Um Goldoni menor da
Polnia seria o chamado "Molire polons", o conde Fredro ( f l 0 ), aristocrata e s p i r i t u o s o e comedigrafo diletante,
do qual os b u r g u s e e s d o pas dos latifundirios gostavam
ainda n o s c u l o X X ; consideram-no, com razo, "clssico".
U m " c l s s i c o " mais brbaro o Fidalgo d o russo F o n visin ( 6 1 ) , s t i r a holberguiana contra a m o d a europeizante
dos aristocratas-intelectuais da poca da tzarina Catarina;
um grande problema r u s s o do s c u l o X I X anuncia-se nessa
comdia que reflete o choque entre os c o s t u m e s brbaros
da R s s i a a n t i g a e uma civilizao importada. A pea de
Fonvisin no e n v e l h e c e u at h o j e ; ainda continua s e n d o
representada na Rssia. Mas supera-a em valor e atualidade p e r m a n e n t e a grande comdia de Griboiedov ( c 2 ) ,
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Inteligncia
Prejudica
Gente.
E i s mais uma prova da
repercusso imensa do gnero "comdia burguesa", ao qual
pertence, se bem q u e fora da c r o n o l o g i a : m a s a R s s i a
de 1825 ainda se encontrava na situao social d o s c u l o
X V I I I . Inteligncia
Prejudica
Gente outra traduo
reza: A Desgraa de Ter Razo representa o R o c o c
racionalista russo. F o n v i s i n pretendera defender-se do eur o p e s m o ; Griboiedov j pretende criar, em s o l o russo, um
teatro comparvel aos teatros europeus d o s c u l o X V I I I ,
e conseguiu esse objetivo c o m o m e s m o s u c e s s o de todas
as grandes comdias d o t i p o : a obra entrou na conscincia
c o m u m da inteligncia russa, fornecendo l n g u a coloquial
o maior tesouro de provrbios e l o c u e s proverbiais depois
das fbulas d e Krylov. A s s i m como H o l b e r g e Goldoni,
Griboiedov pretendeu imitar M o l i r e ; e c h e g o u a criar
u m t i p o permanente. T c h a t s k i , o heri da pea, um A l c e s t e r u s s o ; voltando da Europa, acha t u d o na Rssia antiquado, convencional e falso. Choca-se v i o l e n t a m e n t e com
a sociedade. o primeiro representante d o reformismo
ocidentalista maneira de B i e l i n s k i e T u r g u e n i e v . Grib o i e d o v m e s m o o precursor da "literatura de acusao
social" maneira de G o g o l e T o l s t o i . M a s o c o m e d i g r a f o
superior ao seu p e r s o n a g e m e ao s e u enredo. Condena,
igualmente, os conservadores petrificados e os inovadores
insolentes. D e Griboiedov descendem, igualmente, o s "vaid e n p l i k s " e os "eslavfilos" russos do s c u l o X I X . Com
ele, o g n e r o "comdia burguesa" d e m o n s t r o u e v i d e n t e m e n t e as suas possibilidades imensas, " c o n d i t i o n d'en
sortir"; mas o prprio gnero j estava morto.
OCIDENTAL
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63)
N. Plksanov: O Ambiente Social de "Inteligncia prejudica
Gente". Berlin, 1928 (em russo).
M. O. Gerschenson: A Moscou de Griboiedov. 3. ed. Moscou,
1928 (em russo).
N. K. Plksanov: Histria das Origens da Criao de "Inteligncia prejudica Gente". Moscou, 1929 (em russo).
LITERATURA
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mentos pr-molirianos e estrangeiros, italianos e espanhis, do seu teatro: a gaillardise gauloise, a vivacidade
rapidssima do dilogo como nos recitativos da pera bufa
italiana, a caracterizao dos personagens que se parecem
muito com as mscaras da commedia deli'arte; at o ambiente espanhol, em que se passam as duas comdias mximas,
parece reminiscncia das origens longnquas da comdia
francesa. Todos esses elementos juntos renovam a farsa
tradicional, a farsa da burguesia medieval francesa, conferindo-lhe nova significao: serve, agora, s reivindicaes
sociais mais ousadas. "Mtier d'auteur, mtier d'oseur",
dizia Beaumarchais, escrevendo famoso monlogo de Fgaro, em que compara as vantagens do nascimento no seio
da nobreza com as dificuldades de carreira da roture;
mas o grito de revoluo "finit par des chansons". Farsa
musical como expresso das reivindicaes da burguesia,
cujo porta-voz, no caso, um "ouseur", ou antes um
"brasseur d'affaires". A literatura de Beaumarchais um
incidente na sua vida aventurosa de proletrio parisiense,
relojoeiro, mestre de msica das princesas reais, agente
secreto, fornecedor de armas, editor das obras completas
de Voltaire, e novamente "brasseur d'affaires" na Repblica. Um tcnico brilhante, embora autodidata, dos grandes negcios fato ao qual corresponde a sua brilhante
tcnica dramatrgica que consegue efeitos excitantes com
elementos de inverossimilhana evidente. No pensava em
reivindicar os direitos mais elementares dos proletrios
parisienses, ocupado como estava em tornar-se burgus e
milionrio. E s gritou quando a magistratura e a administrao do ancien regime lhe dificultaram esse caminho.
Ento escreveu um grande monlogo de sdito indignado,
os muito eloquentes Mmoires contra o juiz Goezman; e
continuou-o com o monlogo subversivo de Fgaro. Beaumarchais falou em seu prprio nome; da a violncia das
acusaes e o esprit mordaz que burla e destri a censura;
e quando tudo terminara em chansons, reparou-se que
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falara o porta-voz da burguesia inteira, da poca, do continente, um grande satrico, um mestre do riso que mata.
Mas no matou sem lgrimas. "Je me presse de rire
de tout, de p e u r d'tre oblig d'en pleurer." s vezes,
Beaumarchais chorou mesmo, nas apstrofes super-eloquentes dos Mmoires, em comdias sentimentais como Eugnie
e La mre coupable, e nos ltimos atos do Mariage de
Figaro. E esse sentimentalismo o sintoma mais seguro do
carter burgus do seu teatro. Do ponto de vista psicolgico, o sentimentalismo o reverso da sensualidade, e
esta, nas comdias de Beaumarchais, j expresso do
mais crasso materialismo: "Boire sans soif et faire 1'amour
en tout t e m p s ; il n'y a que a qui nous distingue des autres
betes." Mas ainda h em Beaumarchais um reflexo de
poesia do Rococ francs: a sensualidade ligeiramente
perversa da figura de Chrubin pertence ao mundo de Boucher e Fragonard. Beaumarchais, apesar de toda a agressividade e maledicncia, no dissimula simpatias pelo seu
conde Almaviva. Beaumarchais pretende destruir uma
ordem social fora da qual a sua arte no ser possvel.
Da resulta certa poesia melanclica nas entrelinhas, poesia
que encontrar a sua expresso plena s na msica de
Mozart. O que "finit par des chansons" foi a pseudomorfose aristocrtico-classicista da burguesia " la Voltaire",
do qual Beaumarchais foi, no por acaso, o editor das obras
completas, algo como um testamenteiro.
A Revoluo veio; e no demorou em revelar o seu
carter estritamente burgus, depois capitalista. Ao povo
ficou apenas o jus murmurandi.
A comdia de Beaumarchais sofreu, nos seus sucessores, transformaes anlogas,
dissociao dos seus elementos contitutivos: perdeu a atmosfera potica, substituindo-se a agressividade pelo moralismo, conservando-se apenas a nova tcnica de construo
dramatrgica que ser a tcnica do burgus pacfico Augier
e do moralista grave Dumas Filho. E o esprito alegre e
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PR-ROMANTISMO
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na Frana, o pr-romantismo rousseauiano j na sua plenitude, no o criaram, foram, antes, motivadas por le. Contrrio mas levando a concluses semelhantes o caso
de Milton, que durante o sculo XVIII exerceu em toda
a Europa influncias de cunho pr-romntico, menos na
Frana; as tradues do Paradise Lost, por Dupr de SaintMaur (1729) e Louis Racine (1755), chegaram cedo demais
e no encontraram repercusso. Os franceses sentiram
Milton como "poeta cristo", e as intenes e personalidades dos tradutores que eram classicistas "reacionrios"
confirmaram o preconceito racionalista; s Chatcaubriand ser, at certo ponto, "miltoniano" em sentido prromntico. As verdadeiras influncias inglesas, incontestveis j durante a primeira metade do sculo, so de outra
natureza. O Spectator, de Addison e Steele foi traduzido
j em 1714. Grande foi a glria francesa de P o p e : Robeton
traduziu o Essay on Ciisticism em 1717; madame Caylus
verteu, em 1728, o Rape oi the Lock, e Le Franc de Pompignan publicou em 1740 a verso de uma poesia religiosa
de Pope, La Prire universelle. Pope foi recebido na Frana como classicista, poeta Rococ e "reacionrio" religioso;
nada de pr-romntico. Uma nova perspectiva abriu-se, em
1734 com as Lettres philosophiques, de Voltaire: revelaram
aos franceses uma Inglaterra tolerante, desta, racionalista,
o oposto quase do pr-romantismo, com suas inclinaes
msticas e sentimentais. Mas Voltaire no tem a prioridade.
J em 1731, os franceses haviam conhecido a Inglaterra
pelo volume V das Mmoires et aventures d'un homme de
qualit, do abb Prvost ( 8 ), cuja Manon Lescaut, de 1731,
precede de 9 anos a Pamela, de Richardson. A mesma relao se d, alis, entre Pamela e a Vie de Marianne, de
Marivaux, de modo que j se pensava em influncia, muito
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improvvel alis, do francs sobre o pr-romntico ingls ( 4 ). Mas certo que o sentimentalismo pr-romntico
tem relaes, se bem que subterrneas com a sensualidade
dos libertinos da Rgence, e no s da Rgence. Sabemos-'
hoje (fl) que as ideias de Prvost acerca da Inglaterra
j estavam preconcebidas antes das suas primeiras viagens quele pas. A Inglaterra que ele apresentou aos
franceses, fruto de leituras em Wycherley, Vanbrugh,
Farquhar, Otway e nos romances picarescos de Defoe.
a Inglaterra da tragdia e comdia da Restaurao,
pas de sedutores aristocrticos, prostitutas e ladres, de
uma moralidade muito duvidosa, comum Restaurao
e Rgence. E Cleveland, o heri do romance de aven-"7
turas de Prvost, um homem "sombre, capricieux, neurasthnique, exalte, torture par les scrupules, le spleen et
le vent d'Est": enfim, um pr-romntico.
A anlise das relaes literrias anglo-francesas confirma a tese sobre o Neobarroco licencioso da Restaurao
e Rgence como ponto de partida comum da Ilustrao
e do pr-romantismo ( 8 ). A relao ntima entre sensualidade e sentimentalismo fato conhecidssimo da psicologia. Resta explicar a transio do otimismo racionalista
da "Harmonia do Universo" em pessimismo e melancolia,
e os motivos psicolgicos e sociais da atitude revolucionria.
A resposta ser: o otimismo da "Harmonia do Universo" no tem s razes racionais. O exemplo um
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dos povos primitivos, na mocidade das naes, obedece apenas inspirao, enquanto que, com o progresso da civilizao, comeam a prevalecer a reflexo e os elementos
racionais.
A esttica vichiana incluiu o germe de uma reviso
e revoluo de todos os critrios estticos; o sculo da
Ilustrao no estava preparado para aceit-la, e Vio caiu,
ento, em olvido completo. E m vez da sua esttica, surgiram
tentativas diferentes de salvar o princpio da "imitao",
dando-lhe novo fundamento psicolgico ou limitando-lhe
a aplicao: Les beaux-arts rduits un seul
prncipe
(1746), do abb Batteux; A Philosophical
Enquiry
into
the Origins oi our Ideas oi the Sublime and the Beautiful
(1765), de Burke; Lakoo oder Ueber die Grenzen der Malerei un Poesie (1766), de Lessing. Tratava-se de evitar
a anarquia literria. O pensamento vichiano venceu, porm, por intermdio do maior crtico literrio do pr-romantismo, Herder: em vez de basear a atividade potica
no gnio individual, irresponsvel e caprichoso, baseava-a
no gnio nacional, nas estruturas mentais caractersticas
das diversas naes. Herder deu a explicao terica do
gosto da segunda metade do sculo X V I I I pelas poesias
"nacionais": a escandinva, a escocesa; pela poesia popular,
na qual o gnio nacional se exprime com a maior pureza;
e do gosto pela poesia medieval, isto , de antes da imitao racional dos antigos. Os gnios individuais foram,
desta vez, considerados como expresses mximas do gnio
das suas respectivas naes e pocas; fortaleceu-se o culto
de Shakespeare, gnio da nao inglesa e da poca da
Renascena. Esta j no foi vista atravs dos culos das
regras do classicismo francs, no porque tais regras fossem falsas, mas porque eram de outra poca e de outra
nao. Cada poca, cada nao tem as suas prprias "regras". Agora, o conceito "gnio" j no incluiu a ideia do
individualismo anrquico; tornara-se capaz de substituir o
conceito "imitao".
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A histria do conceito "gnio" () pode ser acompanhada atravs das tradues do Cortegiano, de Castiglione,
nas diversas lnguas europeias. "Genius", o esprito tutelar
dos antigos, secularizado, transformado em esprito autnomo do indivduo, enciclopdicamente formado e feito
capaz de vencer era todas as tarefas de um cortegiano.
Todos os ingegni so considerados iguais, assim como todos
os cortegiani so iguais. Na prpria Renascena, as limitaes das biensances aristocrticas excluem a interpretao individualista do conceito. S um pensador meio
religioso como Cardano salienta o papel da inspirao na
formao dos "gnios"; e um pensador prebarroco como
Juan Huarte acentua o papel da imaginao livre. Depois,
o desejo de brilhar nas reunies acadmicas, no Hotel de
Rambouillet, nos sales, acrescentou "formao" do gnio
uma outra qualidade para le sobreviver no struggle for
life dos espritos: a originalidade. Marinismo, gongorismo, conceptisrrio apreciam a metfora nova, a "ideia" nova.
Agudeza y arte de ingenio, de Gracin, u m manual de
originalidade. Mas sempre se trata de uma qualidade da
inteligncia, do esprit; maneiras, costumes, sentimentos
submetem-se ditadura da sociedade. S quando o poeta 1
se retirou do salo, tornando-se bomio, s vezes malcriado
e srdido, como um Johnson, s vezes libertino, como um
Diderot, e quase sempre cheio de spleens e caprichos, como
um Rousseau, foi que se descobriu o valor da originalidade
do sentimento como fonte da originalidade na poesia. En- J
to publicou Edward Young, que foi a prpria encarnao
do spleen ingls, as Conjectures on Original
Composition
(1759). O poeta definiu-se, ento, por dois versos de Shakespeare
Paris. 1952.
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Se Shaftesbury fosse homem de ao, professaria o estoicismo viril, de resistncia, de Lucano; quando muito, seria
melanclico.
O homem da ao e esprito melanclico foi Vauvenargues ( 1 7 ). Aristocrata empobrecido, chegando a oficial
da guarda real custa de grandes sacrifcios financeiros
e da sade, dedicando-se a estudos literrios na solido
das guarnies provincianas, foi enfim reformado, terminando em meio das maiores privaes uma obra fragmentria que o prprio Voltaire reconheceu como genial; e
morreu com trinta anos: Vauvenargues o representante
ideal de um estoicismo viril, de resistncia profunda. Como
estico sempre foi considerado, e o seu gosto de diletante
literrio pela poesia de Lucano confirma a opinio geral.
Mas Vauvenargues era aristocrata e oficial, um cavaleiro
de velha estirpe; s a fraqueza da sade lhe destruiu os
sonhos de ao gloriosa. No admite o ideal estico da
"ataraxia" imperturbvel. Confessa-se "domine par les passions les plus aimables"; perguntaria, com Young, se
apenas a razo foi batizada, no o sendo as paixes. "Si
vous avez quelque passion qui lve vos sentiments, qui
vous rende plus gnreux, plus compatissant, plus humain,
qu'elle vous soit chre!" Eis o entusiasmo de Shaftesbury
em um homem nato para a ao. J se chamou a Vauvenargues "professeur d'nergie"; Stendhal, que o adorava,
reconheceu nele sua preferncia pelas grandes almas apaixonadas, mesmo que fossem menos virtuosas que as dos
burgueses tmidos. A psicologia de Vauvenargues anti-
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de uma civilizao finssima, condenada morte. Em Galiani h algo de Mozart, da alegria abundante de Don
Giovanni e dos acordes metlicos do "convidado de pedra".
O conflito entre sentimento e razo chega plena
autoconscincia em Lichtenberg ( l t t ). Como no caso de
Vauvenargues e Galiani, o legado literrio do professor
de fsica de Goettingen consiste apenas em aforismos; o
cepticismo, imposto pela irresolubilidade do conflito, impediu realizaes maiores. Como os dois outros, Lichtenberg precursor: a sua inteligncia lucidssima recalcou
os instintos violentos e perversos de um aleijado e desmascarou, ao mesmo tempo, o recalque, reconhecendo a
significao dos desejos vagos e dos sonhos, antecipando
a psicanlise. "Quando Lichtenberg faz um bon-mot, descobriu-se um problema", dizia Goethe, e os problemas que
esse enfant terrible do racionalismo levantou foram os da
conduta humana, problemas irresolveis pela razo. Lichtenberg o ltimo racionalista e o primeiro romntico.
E n t r e Vauvenargues, Galiani e Lichtenberg existe a
comunidade dos problemas. Seria at possvel construir
entre eles uma linha de evoluo que continuaria at
Nietzsche, at a falncia da civilizao racionalista significaria interpretar de maneira anacrnica os problemas do
sculo X V I I I , pretendendo-se resolv-los segundo o ponto
de vista do fim do sculo XIX. A poca da Ilustrao
chegou a outras concluses: substituio da razo individual pelo sentimento coletivo. O cepticismo de Vauvenargues, Galiani e Lichtenberg encontra o porto de novos
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Aphorismen (1800).
Edio por A. Leitzmann, 5 vols., Berlin, 1902/1908.
W. Bouillier: Georg Christoph Lichtenberg. Paris, 1914.
E. Bertram: Georg Christoph Lichtenberg. Bonn, 1919.
W. Grenzmann: Georg Christoph Lichtenberg. Salzburg, 1938.
O. Deneke: Lichtenbergs Leben. Muenchen, 1943.
P. Rippmann: Werk und Fragment. Georg Christoph Lichtenberg
ais Schriftsteller. Bem, 1954.
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valores absolutos no sentimentalismo democrtico de Rousseau ( 2 0 ). As mais das vezes, ele considerado como um
dos maiores otimistas de todos os tempos: le, que acreditava to fortemente na bondade da natureza humana que
construiu em sua prpria base novos sistemas da educao,
da sociedade e do Estado. Outros, porm, salientam o
pajsimismo paradoxal do misantropo Rousseau, perseguindo e perseguido, acabando como paranico. Na verdade,
Rousseau foi otimista e pessimista simultaneamente. No_j
admitiu, nisso, contradio, porque no reconheceu a razo
lgica como juiz supremo. Nem havia contradio, porque
otimismo e pessimismo no so sistemas filosficos e sim
tats d'me, expresses de temperamentos e temperaturas
variveis da alma e do ambiente. Vauvenargues, Galiani,
Lichtenberg representam, dentro da mesma situao, temperamentos diferentes e j conhecidos o gentilhomme
estico, o cortcgiano neobarroco e antibarroco, o moralista
cptico e a temperatura do ambiente ao qual o seu
pensamento tem que adaptar-se o racionalismo otimista.
Rousseau um tipo inteiramente novo: o primeiro plebeu^
com plena conscincia da sua classe; o "entusiasmo" do
seu mestre Shaftesbury serve-lhe para apoiar o otimismo
das suas esperanas sociais e polticas. Mas o ambiente
que o rodeia, tem outro clima: a melancolia dos literatos
bomios, retirados da sociedade aristocrtica e, no futuro,
excludos da sociedade burguesa. A contradio ntima
em Rousseau explica o paradoxo dos pr-romnticos reacionrios ou neutros e dos panfletrios radicais, racionalistas, otimistas e por isso fiis do classicismo. Ao mesmo
tempo desaparece o problema cronolgico do pr-romantismo. Assim como Rousseau precede a Revoluo, assim
tambm o pr-romantismo precede Rousseau. A revoluo
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bem a diferena ao compor-se as gravuras de livros cientficos e tcnicos dos sculos X V I I I e XIX. At mais
ou menos 1760 ou 1780, os intrumentos fsicos e qumicos
e at as mquinas esto enfeitados de ornamentos; as ilustraes das obras biolgicas de Malpighi e Swammerdam
so autnticas obras d e arte. Depois, os laboratrios cientficos transformam-se em sbrias salas de trabalho, as
mquinas exibem s rodas e alavancas, as usinas perdem
o aspecto de pitorescas casas de campo, apresentando-se
como barraces fumosos. A cincia, at ento expresso '
da curiosidade pura d o esprito, torna-se criada da tcnica
industrial. a vitria do utilitarismo. Utilidade e beleza
separam-se. A beleza, expulsa do reino das atividades teis,
liga-se s coisas inteis, natureza no cultivada, s montanhas e prados desertos, at s coisas inteis por definio : s runas. A natureza e as runas, eis o que inspira
aos homens da segunda metade do sculo X V I I I uma grande ternura e uma melancolia comovida, como de protesto
contra a vitalidade arrogante das coisas teis. A modificao do gosto literrio corersponde diferena entre
o esprit claro, seco e ocioso de madame Du Deffand e a
paixo sentimental, instintiva e revoltada de mademoiselle
de Lespinasse. Ao ano de 1764, em que as duas damas se
separaram, atribui Monglond ( 23 ) a importncia de uma
data histrica: significaria a vitria do pr-romantismo,
na Frana. Na histria literria inglesa no h data correspondente. Mas 1760 seria, segundo Arnold Toynbee, o
comeo aproximado do grande movimento que transformou
a Inglaterra agrcola em pas industrializado: da chamada
"revoluo industrial".
"Revoluo industrial" uma expresso imprpria,
porque no se trata de modificaes sbitas, revolucionrias, e sim de uma evoluo vagarosa. Indstria e industrializao na Inglaterra so fenmenos muito anteriores
23) A. Monglond: Le prromantisme /ranais. Vol. I. Paris, 1930.
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As datas encontram-se em qualquer histria das invenes tcnicas. J em 1733, Kay inventara o flying
shuttle,
a lanadeira volante, que multiplicou a velocidade do trabalho na indstria txtil. E m 1764, no ano da separao
entre madame Du Deffand e mademoiselle de Lespinasse,
Hargreaves inventou a Spinning-Jenny,
que j no permite
o trabalho dos teceles em casa, exigindo a construo de
usinas; inicia-se o ciclo da grande indstria txtil. A primitiva mquina a vapor, que Newcomen inventara em 1715,
servia apenas para servios de minerao; a de James W a t t
de 1769; e o novo modelo de 1782 tornou-se capaz de abastecer de fora qualquer empresa industrial. A revoluo
potica acompanha a industrial com pontualidade matemtica. As Seasons, de Thomson precedem precedem apenas de trs anos o invento de Kay; os Night
Thoughts
(1754), de Young, e a Elegy Wrote in a Country
Church
Yard (1751), de Gray, anunciam a inveno de Hargreaves
que coincide precisamente com a edio dos poemas ossinicos (1762/1765), por Macpherson, e a publicao dos
Reliques oi Ancient English Poetry (1765), de P e r c y ; o
Deserted Village (1769), de Goldsmith, situa-se entre a
Spinning Jenny e a Mule Jenny; e do mesmo ano de 1769
a Waterframe, o tear hidrulico de Arkwright. O "com-
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24)
M. Reynolds: The Treatment of Nature in English Poetry between Pope and Wordsworth. 2.* ed. Chicago, 1909.
J. Arthos: Tfie Language of Nature Description in XVIII th
Century Poetry. Ann Arbor, 1949.
26)
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LITERATURA
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1395
E. Cory: "Seasons, Thomson and Romanticism". (In: Publications of the Modem Languages Association. 1911.)
A. H. Thompson: ."Thomson". (In: The Cambridge History of
English Literature. Vol. X. 2.B ed. Cambridge, 1921.)
A. D. Mc Killop: The Background of Thomson's Seasons.
Minneapolis, 1942.
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t o r n o u - s e poefs
poetry:
L a m a r t i n e lembrar-se- d o i n g l s
ao d a r ao seu p r i m e i r o v o l u m e d e versos o t t u l o
Mditations potiques
et religieuses,
e Musset j estava usando
u m l u g a r - c o m u m p o t i c o , d a n d o s suas m e d i t a e s t t u l o
d e Nuits.
N o s o u t r o s p a s e s e u r o p e u s n o t a m - s e Het Graf
(1791), d o h o l a n d s P e i t h ( r,fl ), e a t r a d u o p a r c i a l d e
Y o u n g p e l o n o r u e g u s T u l l i n ( 6 7 ) . A s o b r e v i v n c i a da
graveyard
school verif i c a - s e , d e m a n e i r a s u r p r e e n d e n t e , n a
Amrica. P h i l i p F r e n e a u (58) tornou-se conhecido, d u r a n t e
o sculo X I X , como o poeta patritico e satrico, apaixon a d a m e n t e antiingls, d a g u e r r a de Independncia americana. A s u a " v i s o " T h e H o u s e of N i g h t (1779), m a i s
do que uma c u r i o s i d a d e bibliogrfica: a p r i m e i r a poesia
a u t n t i c a , n a s c i d a n o s E s t a d o s U n i d o s . R e c e n t e m e n t e chamou-se a ateno para certas poesias patriticas de Freneau,
celebrando o ndio, e j se disse que teria sido o primeiro
poeta americanista, conceito que o seu estilo classicista
n o j u s t i f i c a . O s c r t i c o s m o d e r n o s no r e v e l a r a m a m e s m a
indulgncia para com B r y a n t ( 5 e ) , talvez porque j havia
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sido festejado demais, ao passo que Freneau uma redescoberta dos ltimos tempos. O poema Thanatopsis , sem
dvida, uma obra nobre; viso, digna de um grande poeta,
essa viso da humanidade como caravana em marcha para
o fim de cada um e de todos na cova
" T h e innumerable caravan, which moves
To that mysterious realm, where each shall take
His chamber in the silent halls of death."
Com esses versos e com o fim, moralizante e trivial
do poema Bryant arrancou aos ianques do comeo do
sculo XIX, hostis a qualquer atividade literria, o reconhecimento da poesia como fora viva na vida humana.
Depois, Bryant levou mais 60 anos de atividade potica,
quase sempre medocre; descobrindo, certo, a paisagem
americana, mas contando com pedantismo as folhas das
flores desconhecidas na Europa, maneira da poesia didtica do sculo X V I I I . Bryant era um homem do sculo
X V I I I , como grande jornalista liberal e inimigo da democracia turbulenta das ruas americanas. No um comeo:
um fim. O meio esquecido Freneau no tinha a perfeio
formal de Bryant, mas uma imaginao muito mais quente.
The House of Night no deve ter, alis, escapado ateno
de Poe, que em vrias poesias renovou as angstias fnebres de Young e tratou, no conto "Berenice", um caso de
necrofilia, parecido com o de Cadalso. Atravs de Freneau e Poe, a graveyard poetry voltou Europa, impressionando Baudelaire e os simbolistas; tambm no pr-rafaelita Dante Gabriel Rossentti, que chegou a repetir a
terrvel faanha de Cadalso, se encontram vestgios dela.
A relao entre a melancolia pr-romntica e uma
religiosidade vagamente mstica, relao que se manifesta
an graveyard school, da maior importncia para a histria
da literatura universal e para a histria espiritual da Eu-
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ao mesmo tempo; o sculo de Swedenborg ( 6 0 ), mineralogista, gelogo, engenheiro e visionrio fantstico, que
conversou diariamente, com anjos e demnios. A religiosidade de Swedenborg teve, sem dvida, fundo patolgico;
mas a dos graveyards tambm era mrbida. Essa religiosidade mstica do sculo X V I I I tinha passado e continuou
a passar pelas desiluses frias do racionalismo; no podia
aderir s Igrejas constitudas, todas ento mais ou menos
contaminadas pelo racionalismo e o desmo. A religiosidade mstica refugiu-se nas seitas; e o sectarismo do
sculo X V I I I um fenmeno de grande importncia, inspirando, muito alm do setor literrio, todos os movimentos
espirituais da poca, embora sempre clandestinamente, inclusive os polticos ( 8 0 - A ).
Importncia e possibilidades do misticismo revelam-se
em uma personalidade como Gottfried Arnold ( e i ) . Estudioso da histria da Igreja, convertido por Spener ao
pietismo, Arnold partiu de um quietismo do amor divino
maneira de Fnelon, para chegar a especulaes fantsticas, maneira de Swedenborg, sobre as relaes entre a
religio e a sexualidade Arnold um representante tpico
do misticismo hertico. Mas a sua heresia foi mais longe.
No encontrando nos credos oficiais o amor cristo como
o entendia, comeou a convencer-se que o cristianismo inteiro estava errado. Para demonstr-lo, escreveu, com eru-
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Hemsterhuis, alis adepto do "entusiasmo" moral e esttico de Shaftesbury, o conceito entrou na esttica, influenciando as doutrinas literrias de Goethe e Schiller. Mas
Goethe, na mocidade, j pertencera a um grupo de quietistas renanos, onde conheceu Susanne von Klettenberg,
autora de uma espcie de memrias espirituais; dono do
manuscrito, Goethe incluiu-o no romance Wilhelm
Meisters
Lehrjahre,
como "Bekenntnisse einer schoenen Seele",
"confisses de uma alma hermosa", que impressionaram
os primeiros romnticos. Naquele tempo, a tradio de
Poiret j estava dissociada em dois ramos: um catlico,
outro protestante. No ramo catlico dominava, na Vestflia,
a princesa de Gallitzin, centro de um grupo de romnticos
convertidos ao catolicismo, destacando-se entre eles Stolberg e Brentano. Do ramo protestante saiu Juliane von
Kruedener, que levou para a Rssia as profecias fantsticas
do mstico alemo Heinrich Jung-Stilling, perturbando a
cabea do tzar Alexandre I com sonhos de reunio das
Igrejas separadas; reminiscncias de tudo isso encontramse nos Trs dilogos, de Soloviev, e em Dostoievski.
A influncia de Poiret no se limitou aos crculos
intelectuais; na Rennia, com as suas grandes tradies
de misticismo popular, alcanou tambm as camadas baixas.
A surge a figura de Gerhard Tersteegen ( e 7 ), operrio,
depois pregador e autor de poderosos hinos em lngua solene, barroca: a nica grande poesia que o calvinismo alemo produziu. Tersteegen est na regio e na tradio da
mstica holandesa, da "Terceira Igreja". um "Stiller im
Lande", um dos "quietos no pas", que foram os precursores
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Tersteegen mais calvinista, W a t t s mais teresiano. Admirador de Santa Teresa (e admirador secreto de Boehme)
foi ainda William Law ( T 4 ) ; o seu Serious Call o livro
de devoo mais lido em lngua inglesa, mas no se pode
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Blake ( 7 8 ), poeta lrico de inspirao simples e musical, , ao mesmo tempo, o porta-voz de todos os anjos
e demnios do Universo; a sua obra das mais vastas e
mais difceis jamais criadas por um poeta ingls. At o
advento do simbolismo, Blake s era conhecido como autor
de pequenas poesias cantveis e como gravador de ilustraes fantsticas para edies de Dante, Chaucer, Young
e Gray; as notcias biogrficas as suas ideias revolucionrias que o levaram a ser perseguido pela justia por
alta traio; as irregularidades sexuais da sua vida particular ; enfim, a loucura no contriburam para esclarecer
os crticos burgueses da era victoriana. Os pr-rafaelitas
guardaram conhecimento mais ntimo de Blake como se
fosse segredo de uma seita. S os simbolistas abriram a
porta do tesouro; e ento se manifestou, enfim, um dos
". . . T h e r e is a Book
By seraphs writ with beams of heavenly light,
On which the eyes of God not rarely look,
A chronicle of actions just and bright
There ali thy deeds, my faithul Mary, shine."
Ela havia preparado ao stricken deer o lar, o home do qual
Cowper foi o cantor mais inspirado e mais querido entre
todos os poetas de lngua inglesa. Mas por fim, perdeu
essa segurana tambm. Acreditava-se condenado pela ira
de Deus, e comparou, no poema The Castaway, a sua alma
a um marinheiro perdido no temporal em alto-mar:
"No voice divine the storm allay'd,
No light propicious shone;
When, snatch'd from ali effectual aid,
W e perish'd, each alone:
But I beneath a rougher sea,
And whelm'd in deeper gulfs than he."
"Each alone" uma expresso significativa. A mania visionria de Smart e o isolamento mrbido de Cowper inibiu-lhes o sentimento coletivo. A poesia do entusiasmo
mstico no encontra eco no metodismo organizado. A
poesia mstica do fim do sculo X V I I I francamente
hertica, e nela os sentimentos coletivos manifestam-se com
fortssimos acentos revolucionrios: a combinao, que
caracterstica de Blake.
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Blake Dostoievsky em verso: proclama a responsabilidade de todos por todos. Como Dostoievski, anarquista
espiritualista, mas o seu fim mais real, a realizao do
socialismo revolucionrio:
"I will not cease from Mental Fight,
Nor shall my Sword sleep in my hand
Till we nave built Jerusalm
In England's green and pleasant land."
As muitas maisculas so um sintoma, a msica verbal
o u t r o : Blake um simbolista avant la lettre, mas sem o
evasionismo social dos simbolistas. As comparaes no
servem, tampouco bastam as interpretaes psicolgicas e
sociolgicas para explicar a existncia daquela poesia, das
mais puras. Blake tem algo da imaginao csmica e da
inteligncia descontrolada de Victor Hugo, algo da embriaguez intelectual de Hoelderlin, algo do esprito proftico
de Dante. Com eles, est acima dos tempos, uma voz de
mundos eternos:
"Hear the voice of the Bard,
W h o present, past, and future s e e s . . . "
A palavra "Bard" chama-nos rudemente para a
realidade literria; reminiscncia do gosto pr-romntico
pelos assuntos nrdicos e clticos. A diferena entre Blake
e os seus contemporneos reside em parte no seu estilo,
que o dos dramaturgos elisabetanos e da
metaphysical
poetry; e em parte, na maneira catica, fora e longe de
todas as atenuaes pelo racionalismo da poca da qual
ele assimilou os elementos pr-romnticos: Young e Ossian,
Bblia e Homero, "Shakespeare Revival", Milton e as nvoas escandinavas. O artista grfico Blake est "fora da
literatura; parece-se com certos artesos, de formao
1435
TO) w. j . Warner: The Wesleyan Movement in the Industrial Revolution. London) 1930.
M. Lee: The Historical Background of Early Methodst Enthusiasm. New York, 1931.
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as lnguas, recebidos com cachoeiras de lgrimas; um homem como Klopstock escreveu que o fim de Clarissa lhe
custou cinco lenos molhados.
Richardson no recuperar nunca mais essa popularidade; sobretudo o tamanho desses romances interminveis obstculo definitivo mas a crtica moderna interpreta
esse defeito como consequncia inevitvel das anlises psicolgicas exatssimas, e da extensas, de um precursor de
Proust. O antigo favorito do grande pblico hoje altamente apreciado pelos high-brows, pela elite mais exclusiva
do mundo literrio anglo-saxnico. Anlises psicanalticas
descobriram a libido mal recalcada em Pamela e Clarissa,
santas do puritanismo, e no virtuoso Sir Charles Grandison,
colocado entre as mulheres sedutoras Harriet Byron e Clementina delia Poretta. Richardson um conhecedor incomparvel da alma feminina; e j no se desconhece a simpatia
secreta que nutre pelo seu famosssimo sedutor Lovelace.
De onde vm ao tipgrafo puritano esses requintes psicolgicos?
Richardson, quando comeou a escrever, era um homem
abastado. A companhia de aristocratas, na famosa estao
de guas de Bath, foi o seu maior prazer; tratou os aristocratas, na vida e na literatura, com a gentileza submissa
de um vendedor diante do fregus. No era to puritano
como parece; tolerava at a companhia do clero da Igreja
oficial e achou admissveis certos pequenos divertimentos
inofensivos. Pretendeu fazer as pazes com a literatura das
classes altas. Moralizou o romance herico-galante, substituiu os ladres e prostitutas de um Defoe por mrtires
da virgindade e heris da virtude; deixou adivinhar o
possvel perdo do sedutor Lovelace no outro mundo; e
notou com satisfao os resultados prticos da resistncia
ao vcio: Pamela obter um casamento dos mais vantajosos.
A virtude vence e faz bem gente. Nisso, Richardson
o menos realista dos romancistas ingleses. A vitria permanente das foras do Bem um expediente infantil. Mas
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Um crtico observou que a lentido meticulosa de Richardson simboliza o ritmo da prpria vida. Richardson foi um
homem banal e um grande artista.
O romance sentimental mais uma grande-potncia
internacional do mundo pr-romntico ( 8 3 ). Na prpria
Inglaterra, o seu sucesso foi maior do que a vontade de
imitar o modelo. Contudo, Sarah Fielding ( 8 3 A ), a irm
do grande romancista humorstico e inimigo cordial de
Richardson, apresentou uma variante notvel do romance
sentimental: The A aventures of David Simple in Quest
of a Friend, que acrescenta elementos de realismo social,
de sorte que lembra ligeiramente Dickens. Na Frana antecipou-se s tradues de Prvost o romance Les poux
malheureux, ou Histoire de M. et Mme. de la Bdoyre
(1745), de Franois-Thomas de Baculard d'Arnaud. Sucesso
grande e internacional alcanaram alguns romances de madame Riccoboni ( 8 4 ), mais curtos e mais sbrios do que os
de Richardson, e que ainda hoje seriam legveis. A posteridade foi tambm injusta para com a Schwedische
Grae85
fin, do fabulista Gellert ( ), romance bastante melhor do
que sua fama. Em compensao, La filosofia
italiana,
avventure delia marchesa N. N. (1753), do abate Pietro
Chiari, inimigo de Goldoni, distingue-se pela insipidez
extraordinria.
83) Er. Schmidt: Richardson, Rousseau und Goethe. 2. ed. Leipzig.
1902.
G. F. Singer: The Epistolary Novel. Philadelphia, 1933.
P. Van Tieghem: "Le roman sentimental en Europe de Richardson Rousseau". (In: Revu de Littrature Compare 1940.)
.83 A) Sarah Fielding, 1710-1768.
Adventures of David Simple in Quest of a Friend (1744).
G. Pfuegge: Sarah Fielding ais Romanschriftstellerin. Leipzig,
1908.
A. Dobson: Henry Fielding. 2. ed. London, 1925.
4) Jeanne-Marie Riccoboni, 1714-1792.
Letres de Milady Juliette Catesby Milady Henriette Campley
(1769); Histoire de Miss Jenny (1764).
E. Grosby: Une romancire oublie, Mme. JRccoboni. Paris, 1924.
Of. "Classicismo da Ilustrao", nota 47.
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LITERATURA OCIDENTAL
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Enfim, o personagem do sedutor Lovelace encontrou a ltima encarnao no Eugnio Onegin, de Puchkin, que por
sua vez o primeiro dos "homens inteis" da literatura de
Turgueniev, Gontcharov e Tolstoi.
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u m man of feeling,
se b e m q u e s u j e i t o s d e s g r a a s d a
v i d a domstica e da s u a c o n d i o s o c i a l ( 0 4 ) .
A p r i m e i r a " t r a g d i a d o m s t i c a " d o s c u l o X V I I I foi
The London Merchant or the History
of George
Barnwell,
d e George L i l l o ( 6 5 ) . P o r s e r u m d o s p i o r e s d r a m a s da
literatura universal, no deixa de merecer a observao de
t e r m a r c a d o p o c a : p e l a p r i m e i r a vez, u m b u r g u s a p a r e c e u
n o p a l c o c o m o h e r i t r g i c o ; t r g i c o , alis, m o d o d e
d i z e r ; a pea que emocionou p r o f u n d a m e n t e o sculo
X V I I I , p r o d u z i u na o c a s i o d e r e p r e s e n t a e s m o d e r n a s ,
g a r g a l h a d a s i n t e r m i n v e i s . The Gamester (1753) d e E d w a r d
M o o r e a l g o m e l h o r , e t e m , p o r s u a vez, o m r i t o d e t e r
i n s p i r a d o a Miss Sara Sampson,
d e L e s s i n g . V r i a s comd i a s d e G o l d o n i , c o m o II v e r o amico, p a r e c e m - s e c o m o n o v o
g n e r o , ao qual d e c e r t o p e r t e n c e m v r i a s o u t r a s p e a s d o
dramaturgo v e n e z i a n o : Pamea nubile, II padre di
iamiglia,
e, e s c r i t o e m francs, Le bourru bienfaisant.
M a s os d o i s
l t i m o s j so i m i t a e s d a s o b r a s d o r e n o v a d o r d o g n e r o :
D i d e r o t ( f l B A ) . Le fils naturel e Le pre de famille renem
o moralismo sentimental e o protesto contra convenes
s o c i a i s obsoletas, d e u m a m a n e i r a q u e p d e s e r e n t e n d i d a
como afirmao das virtudes tradicionais em sujeitos hum i l d e s , e t a m b m c o m o a p e l o aos s e n t i m e n t a i s r e v o l u c i o nrios, no sem certa dose de sensualidade mal dissimulada.
D i d e r o t n o foi g r a n d e d r a m a t u r g o ; m a s , n e s s e g n e r o
assim como em todos, um grande precursor. E assim o
novo gnero conquistou a E u r o p a : mais sentimental nas
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a sua herana crist, as mais das vezes atravs dos misticismos subterrneos.
Plebesmo e populismo so, ambos, literaturas de evaso. Romance e drama sentimentais, idlio rstico, romance
"gtico" permitem ao novo pblico a evaso para fora da
monotonia cinzenta da vida pequeno-burguesa. Ossianismo,
escandinavismo, poesia popular permitem s classes cultas
a evaso para fora do estilo aristocrtico de viver. No
terreno da teoria esttica, o evasionismo produz a revolta
contra o classicismo. A "Querelle des anciens et des modernes" volta, apresentando novos aspectos; desta vez, a
revolta to radical que no se contenta com rejeitar os
modelos antigos. Ousa-se negar a prpria qualidade clssica
dos prprios clssicos antigos. Houdart de la Motte negara
o valor de Homero; Robert Wood exaltar Homero, no
como clssico mas sim como gnio da poesia popular e
primitiva.
O sculo X V I I I ampliou imensamente a matria de
todas as cincias. O conhecimento ou novo conhecimento
dos mundos rabe, indiano, chins; a revelao da prhistria dos povos germnicos e clticos; a explorao
cientfica da Amrica ibrica pelas expedies de cientist a s ; a descoberta do Pacfico e das suas ilhas pelas viagens
de Cook; a ampliao do Universo pelos astrnomos
tudo isso ampliou os limites do saber humano no tempo
e no espao. E para assimiliar esses novos mundos, no
se precisava de cultura aristocrtica nem do conhecimento
das lnguas antigas. O pr-romantismo o primeiro grande
movimento literrio na histria europeia que no se inspira
na Antiguidade greco-romana. uma Renascena antirenascentista.
Um dos primeiros aspectos dessa revoluo literria
o exotismo. O sculo X V I I I amanheceu humilhando-se
humoristicamente perante a sabedoria superior dos orientais, livres do peso das nossas tradies. Assim a Europa
submete-se crtica razovel do persa de Montesquieu e
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por muitas das quais so, alis, responsveis os colaboradores como Louis Daubenton e o abb Bexon. Tampouco
satisfazem as suas "opinies livres", desmo atenuado de
um grande aristocrata. Definiu-se Buffon como o "Bossuet
du Jardin des Plantes", e a definio aponta bem os defeitos
e as virtudes. Buffon no foi um grande cientista; o mundo
no lhe deve nenhuma descoberta importante. Mas foi,
como Bossuet, um grande homem de letras, um dos ltimos
entre os naturalistas antes do advento do utilitarismo cientfico. Fala grandiosamente, como no plpito, e no dissimula certa emoo perante o Universo. Mas j anacrnico.
Outro sentimento da Natureza se anuncia e a sua primeira
expresso encontra-se em Rousseau. As suas descries
nos parecem hoje bastante retricas, estragadas pelas reflexes sobre a sade moral dos camponeses. A definio
da Natureza como tat d'me tornou-se, atravs do romantismo, um lugar-comum da literatura universal mas resta
mais outra coisa inteiramente nova. Rousseau admira as
montanhas: "Jamais pays de plaine, quelque beau qu'il
fut, ne parut tel mes yeux. II me faut des torrents, des
rochers, des sapins, des bois noirs, des montagnes, des
chemins raboteux monter et descendre, des prcipices
mes c t s . . . " Quem diz isso suo como Haller; ressente-se ainda do moralismo, mas j prefere a natureza
selvagem dos Alpes paisagem cultivada das plancies. O
primitivismo intencional est a caminho, e quem ir desenvolv-lo nasceu pelo menos na Alscia, perto da Sua:
Ramond de Carbonnire ( 1 2 0 ), gelogo erudito, descobridor
cientfico dos Pireneus e grande amador dos Alpes; suas
descries impressionaram, sobretudo, os romnticos ale-
1464
121) D. Mornet: Le sentiment de la nature en France, de JeanJacques Rousseau Bernardin de Saint-Pierre. Paris. 1907.
122) Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre, 1737-1814.
tudes de la nature (1784); Paul et Virginie (1787); La chaumire indienne (1790).
Edio das obras completas por A. Martin, 12 vols., Paris, 1818/
1820.
Edio de Paul et Virginie por M. Souriau, Paris, 1930.
A. Barlne: Bernardin de Saint-Pierre. Paris, 1891.
F. Maury: tude sur la vie et les oeuvres de Bernardin de
Saint-Pierre. Paris, 1892.
L. Roule: Bernardin de Saint-Pierre et Vtiarmonie de la nature.
Paris, 1930.
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metro miltoniano de Klopstock, o novo hexmetro deHerrmann und Dorothea; a reforma mtrica sintoma do
grecismo pr-romntico da nova literatura alem, nascida'
sob o sinal da equao entre "poesia homrica" e "poesia
original". Na segunda edio da Odisseia, Voss j teve
que tornar mais rigoroso, mais "clssico", o metro. Mesmo
assim, o Homero de Voss o Homero mais homrico que
existe em qualquer lngua moderna.
A descoberta de Homero levou das epopeias medievais, at ento desprezadas ou esquecidas. Quando o jesuta
voltairiano Saverio Bettinelli, alis um crtico muito inteligente, ousou atacar, em nome dos princpios classicistas,
a poesia de Dante (Lettere virgiliane, 1756), propondo fazer
uma antologia dos trechos e versos "suportveis", respondeu Gasparo Gozzi ( m ) com a Difesa di Dante (1758),
stira tremenda contra o racionalista e o incio da "dantelatria" moderna. Quase ao mesmo tempo, em 1757, Bodmer
traduziu a segunda parte do Nibelungenlied,
e, em 1759,
junto com Breitinger, uma antologia de lieds dos Minnesaengers medievais. Em 1779, Toms Antnio Snchez
publicou o Poema dei Cid. Mas a poesia alem medieval
permaneceu, at o romantismo, como simples curiosidade
histrica, e nem a poesia italiana nem a espanhola estavam
em condies de seguir os exemplos de Dante e do cantor
do Cid. significativo, tambm, que ningum na Frana
se lembrasse de Ronsard, e que a Chanson de Roland continuasse a dormir entre os manuscritos no classificados
da biblioteca de Oxford. E m toda a parte, o classicismo
tinha interrompido as tradies nacionais.
Uma tradio potica ininterrupta existia s na Inglaterra. Ali, no se pode falar bem em "descobertas". A
glria de Milton sofrera apenas eclipse efmero durante a
Restaurao; Addison j inaugura a poca miltoniana da.
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130 A) P. Van Tieghem: Le Prromantisme. Vol. TH. La Dcouvertede Shakespeare sur le continent. Paris, 1948.
1473
nacional, foi a do italiano Baretti ( 1 3 1 ), o polemista terrvel da Frusta letteraria. Esse grande defensor de Shakespeare foi, fundamentalmente, assim como Lessing, homem
do sculo X V I I I . Odiava a falsidade do classicismo e da
Arcdia, reabilitou o "estilo incorreto" de Cellini, mas no
quis saber de Dante nem de Goldoni. A sua viso semiclassicista de Shakespeare contribuiu para o sucesso das
adaptaes de Jean-Franois Ducis (Hamlet 1769, Romeo
et Juliette, 1772, Roi Lear, 1783, Macbeth, 1784), e criou o
culto moderno de Shakespeare na Itlia, j preparado pelo
Giulio Cesare anglicizante de Conti. Das tentativas de
compromisso entre o culto de Shakespeare e o classicismo
so caractersticos: o Hamleto (1768) e o Otello (1777) de
Alessandro Verri, irmo do racionalista Pietro Verri, as
reminiscncias shakespearianas em Monti, e ainda o Saul,
de Alfieri. Caso paralelo o Hamlet espanhol (1798), de
Leandro Fernndez de Moratn. Os alemes j tinham
ultrapassado, depois de Lessing, essa fase: agora, seu Shakespeare era um Shakespeare inteiramente novo, o deus
potico de uma literatura sem antecedentes clssicos: o do
Sturm und Drang, forma alem do pr-romantismo.
Embora os pr-romnticos se opusessem com veemncia
definio classicista de Shakespeare como "gnio selvagem", no foro ntimo estavam de acordo; apenas a palavra "selvagem" no tinha, para eles, sentido pejorativo:
significava "sem modelos", "original". Com efeito, sem a
teoria da "originalidade", da inspirao imediata do poeta,
no era possvel libertar-se do jugo dos modelos antigos.
131) Giuseppe Baretti, 1719-1789.
La Frusta letteraria (1762-1765); An Account of the Manners
and Customs of Jtaly (1768); Discours sur Shakespeare et sur
M. de Voltaire (1777).
Edio de escritos literrios por L. Piccloni. Torino, 1907.
L. Morandi: Baretti contro Voltaire. Cltt dl Oastello, 1884.
A. Serena: La frusta letteraria di Guseppe Baretti. Milano,
1897.
C. J. M. Lubbers v. d. Brugge: Some Aspects of Eighteenth Century Literary Life in England and Italy. Groningen, 1951.
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1 1T(.
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CARPEAUX
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nand en Constantia,
e o classicista B i l d e r d i j k n o r e s i s t i u
tentao de uma traduo algo atrasada (1795/1805). N o t a m - s e m a i s , para c o m p l e t a r o q u a d r o , a s t r a d u e s d e
Blicher, na Dinamarca, e de Kellgren, na Sucia, a influncia s o b r e os p o e t a s suecos L i d n e r e F r a n z n , o e n t u s i a s m o
do r o m n t i c o r u s s o K a r a m s i n , o p o e m a O Bardo (1812), d e
C h u k o v s k i , e a t r a d u o c o m p l e t a (1815), p e l o h n g a r o
Kazinczy. Ossian tambm benemrito d a obra pr-romnt i c a d e d e s p e r t a r as p e q u e n a s l i t e r a t u r a s e u r o p e i a s .
O e l e m e n t o clssico e c l a s s i c i s t a n a o b r a d e M a c p h e r s o n s foi s e n t i d o n o p a s d a m a i s f o r t e t r a d i o c l s s i c a ,
a I t l i a . P o r isso, c h e g o u - s e l a u m c o m p r o m i s s o . C e s a rotti (138) no apenas o melhor t r a d u t o r que Ossian encontrou no estrangeiro; criou u m a u t n t i c o clssico da
l n g u a , u m "clssico do p r - r o m a n t i s m o " , d e i n f l u n c i a s
s e n s v e i s n o Aristodemo
e em o u t r a s o b r a s d e M o n t i , n o
romance e na poesia de Foscolo, e at e m L e o p a r d i . E s s a
forma italiana do ossianismo, u m estoicismo triste em vez
da melancolia vaga do original, sobreviveu ao fim do sculo
X V I I I : revela-se a t r a v s d o x i t o i n t e r n a c i o n a l d e C e sarotti em Chateaubriand e Senancour, em B y r o n e
Lamartine, e acabou somente com o romantismo revolucion r i o d o s f r a n c e s e s e a r e v o l u o b u r g u e s a d e 1830.
M o v i m e n t o a l i a d o e c o m p e t i d o r d o o s s i a n i s m o foi
o e s c a n d i n a v i s m o ( 13 ")> m a i s u m a v a r i a n t e da m o d a p r romntica de "originalidade genial" e "melancolia nrd i c a " . O s m a t e r i a i s do e s c a n d i n a v i s m o e s t a v a m p r o n t o s
h a v i a u m s c u l o a e d i o d a Edda, p o r P e d e r J o h a n
R e e s e n ( 1 6 6 5 ) ; a Atlantis
(1675/1698), d e Olof R u d b e c k ,
enciclopdia fantstica da mitologia e arqueologia germMelchiorre Cesarotti, 1730-1808.
Poesie di Ossian (1763; 2." ed., 1772).
Edio por G. Balsamo-Crvelli, Torino, 1924.
G. Marzot: II gran Cesarotti. Firenze, 1949.
139) P. Van Tieghem: "La dcouverte de la mythologle et de l'anclenne posie scandinaves". (In: Le Prromantisme. Vol. I. 2.*
ed. Paris, 1948.)
DA L I T E R A T U R A
OCIDENTAL
1479
138)
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incisivo como uma parbola de Kafka. E h, mais, as poesias violentamente obscenas, como " T h e Patriarch, The
Court of Equity, T h e Fornicator", suprimidas nas edies
correntes, e das quais Hans Hecht deu as primeiras notcias
exatas ( 1 4 8 ) ; no so meros subprodutos da sua vida devassa, mas expresses intencionais de u m amoralismo radical. E as duas tendncias a revolucionria e a amoralista encontram-se de maneira espantosa na "cantata
aristofnica" "The Jolly Beggars":
"A fig for those by law protected!
Liberty's a glorious feast!
Courts for cowards were erected,
Churches built to please the priest.
W h a t is title? what is treasure?
W h a t is reputation's care?
If we lead a life of pleasure,
'Tis no matter how or w h e r e ! "
Burns situa-se entre o libertinismo de Fielding e Diderot
e o imoralismo de Nietzsche e Gide, entre a revolta potica
do mendigo Villon e a poesia revolucionria de Maiakovski.
Representa, enfim, a verdadeira "literatura popular" que
romance sentimental e idilio rstico no conseguiram produzir; ao mesmo tempo, tambm o representante da
"poesia primitiva" que o pr-romantismo popularista no
conseguiu alcanar, porque fugiu para os documentos do
passado.
Burns realizou a doutrina da originalidade, transformada pelos pr-romnticos em verdadeira "religio do Gnio". Na verdade, Burns no era to inculto como pareceu
149) H. Hecht: "Die Merry Muses of Calednia und Burns' Court of
Equity". (In: Archiv fuer das Studium der neueren Sprachen
und Literaturen, CXXIX CXXX, 1912.)
J. L. Ferguson: "The Suppressed Poems of Burns". (In: Modern
Philologv, XXX, 1932/1933.)
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Sterne no conseguiu dominar a desordem moral e intelectual na sua prpria alma ao ponto de construir um enredo,
um romance de verdade. O plano estava traado; mas a
emoo desfigurou-lhe todos os projetos, e a ironia permanente do autor contra os seus personagens e contra si
mesmo fez o resto para destruir a realidade novelstica.
O resultado foi uma obra de grande lucidez racional, contempornea de Voltaire, mas perfeitamente irreal, fantstica ou, para empregar enfim o termo, uma obra romntica. Os contemporneos riam ou choravam por causa de
Sterne; uma gerao mais tarde, ser o modelo de Jean
Paul, Stendhal lhe apreciar a psicologia, e Nerval o estilo.
Sterne bem o contemporneo de Galiani e D i d e r o t ;
como eles, um moralista de concluses e resultados amorais. Pelo estilo, que o da sua companhia aristocrtica,
aproxima-se mais de Galiani; pelo sentimento, que o da
sua alma plebeia, algo rabelaisiana, est mais perto de Diderot. Para obter um Sterne francs, seria preciso juntar
Diderot e Galiani, e a resultante, com um pouco mais de
inteligncia maquiavelstica, seria Laclos.
Choderlos de Laclos ( 166 ) continua e termina a evoluo que comeara em Crbillon fils: o sentimentalismo.
Decompondo as bases morais da conduta, toma ao libertinismo o carter antimoralista, transformando-o em imoralismo. Disso resultam certos resduos de sentimentalismo
nas Liaisons dangereuses, o tom s vezes choroso com que
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R e v o l u o . R e p r e s e n t a , em f o r m a d e p e r f e i o m o z a r t i a n a ,
u m a t r a n s i o n a h i s t r i a d a s o p i n i e s m o r a i s da h u m a n i d a d e . E essa d e s c o b e r t a p s i c o l g i c a s i t u a - o e n t r e Manon
Lescaut e a Cartucha de Parma.
A frase "les d l i c a t s se p r i m i t i v i s e n t , p u i s ils s'encan a i l l e n t " n o se a p l i c a a L a c l o s , n e m s e q u e r ao a m b i e n t e
que lhe tornou possvel a franqueza; descreve apenas a
m e n t a l i d a d e d a q u e l e l i b e r t i n i s m o q u e p r e t e n d e u ir ao enc o n t r o do povo n o q u a l s v i u a canaille a t i t u d e m a i s
literria do que existencial, e que corresponde, n o terreno
m o r a l , ao p r i m i t i v i s m o p r - r o m n t i c o . F a n t a s i a s n e s s e est i l o so os r o m a n c e s do f a m o s o ou n o t r i o m a r q u s d e
S a d e ( 1 5 f l ), q u e p a r e c e m m e n o s d o c u m e n t o s d a m a i s b a i x a
corruo aristocrtica do que produtos patolgicos da mesm a m e n t a l i d a d e q u e c r i o u em o u t r o s c o n t e m p o r n e o s a
" r e l i g i o d o g n i o " . N o se i g n o r a q u e a c r t i c a m o d e r n a
pretende descobrir no marqus de Sade inditas profund e z a s de p e n s a m e n t o e x i s t e n c i a l i s t a e a n g s t i a s q u e a p r o x i m a r i a m do a l t a r ou, p e l o m e n o s , d a t e o l o g i a o p a d r o e i r o
do sadismo. possvel encontrar algo daquilo, muito pouco,
a l i s , nas i n t e n e s d o a u t o r q u e foi a t e u p o r d e s e s p e r o ;
m a s nas s u a s o b r a s , n o . O s r o m a n c e s so m e n o s t e r r v e i s
do que terrivelmente inspidos e montonos; o vcio
mesmo montono. Uma expresso muito mais autntica do
s a d i s m o , n o t e r r e n o p o l t i c o foi S a i n t - J u s t ( 1 6 0 - A ) , o g r a n d e
orador jacobino e amigo de Robespierre, em cuja companhia
acabou na guilhotina, qual tinha sacrificado milhares de
HISTRIA
DA L I T E R A T U R A
OCIDENTAL
1503
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H I S T R I A DA L I T E R A T U R A O C I D E N T A L
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trangeiro, Grimm ( i e e ) um escritor aristocrtico, um causem do Rococ; a sua correspondncia, com a qual informou prncipes e outros grandes senhores estrangeiros sobre
os acontecimentos literrios e "filosficos" em Paris, constitui mais uma enciclopdia da poca pr-revolucionria.
A consequncia imediata da Enciclopdia j no era
o anticlericalismo e sim a economia burguesa, nem o fortalecimento do anticlerismo, mas o apoio s ideias fundamentais da economia burguesa. Eis a concluso que tirou
Helvtius ( 1 C 7 ). Raynal afirmara que a misso crist, a
propaganda da f, no passava de um pretexto hipcrita
para escravizar os ndios e indianos, apoderar-se dos seus
bens e explorar comercialmente as colnias conquistadas;
tirando-se as concluses usuais contra a religio e o clero.
Da para o materialismo histrico era apenas um passo, que,
no entanto, no foi dado. Helvtius tirou a concluso contrria: os egosmos e at os vcios so capazes de contribuir
para o progresso tcnico e econmico da humanidade. Nesse
"imoralismo" utilitrio demais para se encontrar com o
imoralismo aristocrtico de Laclos reconhece-se logo
a doutrina de MandeviUe, e algo das teorias de Adam
Smith; com efeito, Helvtius, autenticado na sua qualidade
de "classicista da Ilustrao" como autor de um poema
didtico Le Bonheur, um burgus. Diderot, o intelectual
profissional, indignou-se contra a obra pstuma dele, De
Vhomme, na qual Helvtius afirmara a igualdade intelectual
de todos os homens; mas o defensor do egosmo pretendera
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1795).
Edio por M. D. Conway, 4 vols., New York, 1894/1896.
M. D. Conway: The Life of Thomas Paine. 2 vols. New York,
1892.
H. Pearson: Tom Paine. New York, 1936.
M. A. Pardee: Thomas Paine, 1737-1809. Paris, 1938.
A. O. Aldridge: Man of Reason. New York, 1969.
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sentimental que perturbou a prpria vida: plebeu, aprendiz de relojoeiro, revoltado e fugitivo, convertido a o catolicismo e amante de madame de Warens e depois de outras
grandes damas, domstico maltratado, msico sentimental
na solido das Charmettes, funcionrio infiel e devasso,
reconvertido ao desmo, marido da criada analfabeta T h rse Levasseur, padrasto cruel dos prprios filhos, literato
profissional, experimentando toda a sorte de glrias, desiluses e humilhaes, fugitivo do pas, expulso da Sua
e da Inglaterra, enfim vtima da mania de perseguio
o retrato do plebeu psicopatolgico tanto mais impressionante porque a testemunha principal o prprio JeanJacques Rousseau, o autor das Confisses.
Essa autobiografia espantosa, ou melhor, esse grande plaidoyer perante
a posteridade, o livro mais sincero e mais hipcrita, mais
humilde e mais orgulhoso, mais franco e mais confuso do
mundo. Atravs das frases retumbantes em favor da simplicidade natural e da inocncia da vida campestre revelam-se as perverses de um literato corruto, de um libertino
vulgar, que se impe, no entanto, pela eloquncia torrencial.
"Impe" no sentido mais exato da palavra; porque esse
grande democrata, o terico da volont gnrale, a identifica calmamente com as suas prprias doutrinas arbitrrias.
um dspota como o so sempre os tericos, inibidos de
a g i r ; e o intelectual plebeu e humilhado com os seus
ressentimentos ardentes o pior dspota de todos. o
Napoleo da literatura, capaz de massacrar naes inteiras,
mas incapaz de restaurar a Europa. As Confisses so um
livro de importncia histrica to grande como as Confisses de Santo Agostinho: duas autobiografias que anunciam e terminam a agonia de duas civilizaes, pelo desmoronamento total de todos os valores. Somente que Rousseau
no foi um santo. Teria sido Padre da Igreja da anarquia
permanente.
Eis o libelo da acusao no processo histrico, no qual
Rousseau foi promotor pblico e ru. Mas a acusao
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151B
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eau os democratas liberais e, igualmente, os democratas totalitrios. Nesta reunio de elementos razoavelmente incompatveis, reside o carter irracional, emocional, romntico,
da literatura de Rousseau. "Romntico" le at no sentido
do romanesco, ao ponto de confessar: "Le pays des chimres est le seul digne d'tre habite". Rousseau no tomara
conhecimento de Cervantes. Os seus livros so romances
de cavalaria, as suas solues de problemas so desfechos
de ficcionista Faguet teve razo ao dizer: "Jean-Jacques
Rousseau, romancier f r a n a i s . . . . " Mas o defeito enorme
dessa definio , antes de mais nada, o desprezo manifesto
pelo gnero. O romance do sculo X V I I I o veculo mais
poderoso da secularizao das ideias religiosas das pocas,
precedentes Richardson secularizou o puritanismo. O
motivo do carter romanesco e portanto emocional
da literatura de Rousseau a dificuldade que j se encontrara no dogma dos seus antepassados calvinistas: entre o
terror da reprovao do homem corruto e o orgulho da
predestinao do homem eleito produziu-se um tat d'me
ambguo, insuportvel. Os calvinistas resolveram o problema confiando na deciso arbitrria do tirnico "Deus absconditus", deciso que se manifesta no sucesso social e
econmico. O plebeu Rousseau devia confiar-se a uma
divindade menos dura, fora misteriosa da Natureza que
sabe encontrar o caminho certo para todos. S preciso
confiar-se realmente a ela, deixar crescer os germes da
bondade original na alma, desde a infncia. E esta a f
que Rousseau tem em comum com os calvinistas anglosaxnicos, a f na onipotncia da educao. Neste sentido
renovou um gnero literrio do Barroco, o "espelho dos
prncipes"; o Emile o "espelho do homem comum", o livro
da educao do povo soberano. Na ideia de uma educao
segundo a natureza influiu, diretamente ou indiretamente,
a pedagogia de Comenius; e esta baseia-se naquela mesma
ideia da autodeterminao que a doutrina protestante do
"contrato social", a qual encontrou a expresso defintiva no
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O LTIMO
CLASSICISMO
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sicistas de outras naes, Goethe diferente, A sua Iphigenie auf Tauris, to grega aos olhos dos alemes, menos
grega e mais crist do que a Iphignie en Aulide, de Racin e ; e o terceiro ato da Segunda Parte de Faust, a "tragdia
de Helena", o mais grego de tudo o que existe em literatura
alem, est enquadrado entre atos e cenas de ambiente
medieval e pensamento moderno. Compreende-se que os
primeiros romnticos considerassem Goethe como chefe
do seu movimento, embora le se recusasse a tal, renegando
o seu prprio passado pr-romntico. Com efeito, Goethe,
o autor do Werther e da Primeira Parte de Faust, o maior
poeta do pr-romantismo, ao qual tambm pertence a parte
mais importante da sua poesia lrica; a diferena to fundamental entre pr-romantismo e classicismo s parece
existir como diferena entre as fases da sua evoluo pessoal. Mas isso no acontece apenas com Goethe. A evoluo
de Schiller exatamente a mesma, no mesmo prazo de poucos anos. E Friedrich Schlegel, o maior terico do romantismo, comeou a carreira com os estudos mais profundos
que existem em lngua alem sobre a literatura grega. Na
verdade, a cronologia est confusa. Os manuais costumam
separar nitidamente trs fases: o Sturm und Drang, isto ,
o pr-romantismo alemo, mais ou menos entre 1760 e 1780;
o classicismo de Weimar, entre 1780 e 1800; e o romantismo
entre 1800 e 1830; a vida de Goethe (1749 a 1832) compreende toda a poca das trs fases, das quais cada uma
estranhamente curta; parecem, antes, efmeras, mais trs
modas literrias do que trs estilos. Os pr-romnticos,
classicistas e romnticos alemes, so, todos eles, contemporneos. A rapidez d a evoluo explica-se pelo fato de
que a literatura alem, inteiramente separada das outras
no comeo do sculo X V I I I , recuperou, em duas geraes,
um atraso de dois sculos. As mesmas condies especiais
da civilizao alem, que causaram o atraso da sua literatura, tambm deram origem, depois, s caractersticas
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d o x i a l u t e r a n a . A p r i m e i r a b r e c h a foi a b e r t a p e l o p i e t i s m o .
N o o p i e t i s m o u m a seita. O s s e u s a d e p t o s c o n t i n u a m
no seio das Igrejas estatais. Nos conventculos no se
d u v i d a do d o g m a . A p e n a s se a p r o f u n d a a d e v o o , q u e
v i r a emocional, s e n t i m e n t a l , e n f i m l r i c a . D e s e j a m a n i f e s t a r - s e em p a l a v r a s . C r i a m - s e n u m e r o s o s t e r m o s e e x p r e s ses q u e e n r i q u e c e m a l n g u a . N a s c e a a m b i o d e p o s s u i r
uma literatura religiosa em l n g u a materna, e no s trat a d o s d e d o g m t i c a l u t e r a n a . O p i e t i s m o foi f a t o r d e g r a n d e
importncia na gnese da conscincia nacional alem ( 2 ' B ) .
O p r i m e i r o c e n t r o d o p i e t i s m o foi a c i d a d e d e H a l l e .
A Universidade da mesma cidade a porta de entrada do
r a c i o n a l i s m o filosfico n a A l e m a n h a . C h r i s t i a n v o n W o l f f
(1679-1754), i n f o r m a d o p e l a filosofia d e L e i b n i z , d e u a o
r a c i o n a l i s m o i m p o r t a d o u m a feio i d e a l i s t a (*) m a i s c o m p a t v e l com o e s p r i t o a l e m o . A o m e s m o t e m p o , a c i d a d e
de H a m b u r g o , meio anglicizada, abre-se a influncias do
r a c i o n a l i s m o i n g l s q u e se e s t e n d e r o a t L e i p z i g ( 3 " A ) .
E em Leipzig, um discpulo de Wolff, Gottsched, acredita
e n c o n t r a r u m m o d e l o p a r a se f o r m a r u m a l i t e r a t u r a a l e m
racionalista: o classicismo racional maneira francesa, a
literatura de Corneille e Molire, La Fontaine e La Bruyre.
4
A h i s t r i a l i t e r r i a a l e m d o s c u l o X V I I I ( ) foi
dominada por u m grande esprito crtico: Lessing, o inim i g o mortal de Gottsched e d o classicismo francs, introd u t o r p r i n c i p a l da i n f l u n c i a i n g l e s a e p r e c u r s o r d o c l a s sicismo grecista de W e i m a r . Nota-se que a poesia crist
e p r - r o m n t i c a d e K l o p s t o c k n o a r r a n c o u a o g r a n d e crtico a admirao incondicional dos outros contemporneos.
2B)
K. Pinson: Pietism as a Factor in the Rise o) German Nationalism. New York, 1934.
3) W. Arnsberger: Wolffs Verhaeltnis zu Leibniz. Heldelberg, 1887.
3 A) Hans M. Wolff: Die Weltanschauung der deutschen Aufklaerung. Bern, 1949.
4) A. Koester: Die deutsche Literatur der Aufklaerungszeit. Leipzig,
102$,
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OCIDENTAL
1529
N a d a m a i s n a t u r a l , p o r m , do q u e a adoo d o s s e u s p o n t o s
de v i s t a p e l o s m a i o r e s e m e n o r e s h i s t o r i a d o r e s d a l i t e r a t u r a : G o t t s c h e d continua sendo apreciado como p e d a n t e
ridculo, e Klopstock como precursor imperfeito do verdadeiro c l a s s i c i s m o . A s s i m , u m a posio d e p o l m i c a c r t i c a
t r a n s f o r m o u - s e em t e s e h i s t r i c a , c r i a n d o - s e u m a
fable
convenue,
q u e p r e c i s a d e r e v i s o . Mas a n t e s s e r c o n v e n i e n t e a p r e s e n t a r o p a n o r a m a convencional, p a r a e n t r a r n o
c o n h e c i m e n t o d o s fatos.
Gottsched
( 8 ) , i n t r o d u z i n d o as r e g r a s e g n e r o s
do
Der sterbende
Cato,
de A d d i s o n .
a l m d i s s o , a p o u c a s o r t e d e os s e u s m e l h o r e s d i s c p u l o s ,
s o b r e t u d o J o h a n n E l i a s S c h l e g e l (), m o r r e r e m a n t e s d o
t e m p o . O s p o e t a s m a i s l i d o s da poca e r a m i n d e p e n d e n t e s
de G o t t s c h e d :
().
Este ltimo j
pre-
5)
6)
7)
8)
9)
10)
11)
Cf.
Cf.
Cf.
Cf.
Cf.
Cf.
Cf.
"Classicismo da Ilustrao",
"Classicismo da Ilustrao",
"O Neobarroco como Base,
"Classicismo da Ilustrao",
"Pr-Romantismo", nota 48.
"Pr-Romantismo", nota 43.
"Pr-Romantlsmo", nota 34.
nota 40.
nota 41.
etc", nota 26.
nota 47.
OTTO M A R I A CARPEAUX
1530
me.
1531
*s>
1582
OTTO
MARIA
CARPEAUX
s e r i a d o g o s t o p o p u l a r , a i n c o r r e o d a l i n g u a at n o s
a u t o r e s mais a p r e c i a d o s . O s e u p a t r i o t i s m o l i t e r r i o c h e g o u
a p o n t o de v e n c e r a a v e r s o c o n t r a o B a r r o c o : e n c a r r e g a n d o
o seu discpulo J o h a n n Elias Schlegel da refutao d o s
e l o g i o s suos de S h a k e s p e a r e , p r o p s - l h e d e m o n s t r a r a
s u p e r i o r i d a d e de G r y p h i u s . O s e u Noetiger
Vorrat c o n t i n u a s e n d o a t hoje a coleo m a i s c o m p l e t a da a n t i g a d r a m a t u r g i a alem, i n d i s p e n s v e l aos e s t u d i o s o s . O m r i t o d e
Gottsched no que diz respeito lngua ainda m a i o r :
c o n s e g u i u e x t i r p a r as i r r e g u l a r i d a d e s d i a l e t a i s , i m p o n d o
o d o m n i o d a l n g u a falada n a S a x n i a . A t H a l l e r c o r r i g i u
a segunda edio das suas poesias s e g u n d o os p r e c e i t o s
d e G o t t s c h e d , e n q u a n t o q u e s os s e u s i n i m i g o s B o d m e r e
B r e i t i n g e r c o n t i n u a v a m a e s c r e v e r em l n g u a r e a l m e n t e
i n a d m i s s v e l , cheia d e i d i o t i s m o s s u o s e p a l a v r a s e s t r a n geiras. U m discpulo de Gottsched, A d e l u n g , comps o
primeiro grande dicionrio alemo, autoridade qual Goet h e e S c h i l l e r se s u b m e t e r a m . P o d e - s e a f i r m a r : t u d o o q u e
foi e s c r i t o d e p o i s d e G o t t s c h e d , c o n t i n u a l e g v e l ; t u d o o
q u e foi e s c r i t o a n t e s p r e c i s a d e c e r t a s a d a p t a e s l i n g u s ticas para ser compreensvel. Enfim, Gottsched conseguiu
impor o gosto francs. A revista gottschediana
Beitraege
zur critischen
Historie der deutschen
Sprache, Poesie
und
Beredsamkeit,
e d i t a d a em L e i p z i g e n t r e 1732 e 1744, m a n tinha o monoplio do bom-gsto literrio. Gellert, sem
se e n t r e g a r i n t e i r a m e n t e , a d o t o u a l i n g u a g e m d e G o t t s c h e d
e o m o d e l o f r a n c s d e L a F o n t a i n e ; e G e l l e r t foi o e s c r i t o r
a l e m o m a i s l i d o do s c u l o X V I I I . O c l a s s i c i s m o g o t t s c h e diano triunfou, enfim, em W i e l a n d .
W i e l a n d ( " ) pertence ao n m e r o dos chamados "clss i c o s " , aos q u a i s se r e t r i b u i u m c u l t o d o s l b i o s ; j q u a s e
HISTRIA
DA L I T E R A T U R A
OCIDENTAL
1533
no l i d o . N o s e u t e m p o , a s u a influncia f o i i m e n s a ; a
sua c a r r e i r a l i t e r r i a e m p o l g o u o sculo. V e i o d e a m b i e n t e
p i e t i s t a , a d q u i r i u e r u d i o greco-latina m u i t o vasta, t o r nou-se, s o b a i n f l u n c i a d e B o d m e r , cristo e n t u s i s t i c o , int e r p r e t a n d o pelo entusiasmo de Shaftesbury o cristianismo
de M i l t o n ; fugiu, porm, logo, do sentimentalismo, transf o r m o u - s e em l i b e r t i n o a l e g r e , levando d u r a n t e c i n q u e n t a
anos a v i d a d e u m e p i c u r e u e s t u d i o s o , licencioso s e m e x c e s sos. D a m o c i d a d e c o n s e r v o u o i n t e r e s s e pela l i t e r a t u r a i n g l e sa. A d a p t o u a Johanna Gray, d e R o w e ; e a s u a t r a d u o d e
Shakespeare em prosa teve repercusso enorme, apesar das
n o t a s r e s t r i t i v a s em s e n t i d o classicista. O n i c o e s c r i t o r
i n g l s , d o q u a l g o s t a v a i n t i m a m e n t e , era S t e r n e , e isso
significativo. O pr-romantismo de Wieland, manifestando-se n a s s u a s v e r s e s d e c o n t o s d e fadas e r o m a n c e s d e
cavalaria, t r a t o u s e m p r e esses a s s u n t o s c o m o m e i o c m i c o s ,
em e s p r i t o c e r v a n t i n o ; e isto t a m b m n o p o e m a " r o m n t i c o " Oberon, d e u m e n c a n t o a t h o j e n o a p a g a d o , q u e
a s u a o b r a - p r i m a . O s a n t i g o s q u e a sua e r u d i o p r e f e r i u
f o r a m L u c i a n o e H o r c i o , os v o l t a i r i a n o s da A n t i g u i d a d e .
Os s e u s Komische
Erzaehlungen
(Contos
Cmicos)
e pequenas p o e s i a s , e n g r a a d a s e l i c e n c i o s a s a t a o b s c e n i d a d e ,
s i t u a m - s e e n t r e os d e V o l t a i r e , P i r o n e B e r n i s , m o d e l o s
1534
OTTO MARIA
CARPEAUX
1535
1536
O T T O MARIA CARPEAUX
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OTTO MARIA
CARPEAUX
1543
mais uma vez, isolada na Europa pr-romntica. Paradoxalmente, o papel de incorporar a literatura alem literatura europeia no coube ao grande europeu Lessing, mas
ao patriota cristo Klopstock.
Klopstock saxnico como Lessing; carrega, como
este, a herana luterana. Mas em vez de formar-se, como
Lessing, na afrancesada Berlim de Frederico o Grande,
formou-se na Sua. A Sua alma ter os seus maiores
escritores no sculo X I X : Goethelf Burckhardt, Gottfried
Keller, Conrad Ferdinand Meyer. Mas estes, embora de
categoria europeia, sero provincianos quanto repercusso.
Os suos do sculo X V I I I , muito menores quanto ao valor
Haller, Bodmer, Breitinger, Gessner foram europeus
quanto repercusso. So calvinistas que no conhecem o
isolamento luterano; so republicanos insubmissos, vivem
em contato perptuo com os seus patrcios de lngua
francesa, tm relaes com os italianos ilustrados da Lombardia, participam da descoberta potica dos seus Alpes
pelos estrangeiros; so mediadores natos ( 1 8 ), desempenhando na literatura alem do sculo X V I I I um papel
de semeadores meio estrangeiros, semelhante ao papel do
suo Rousseau, na Frana. Entre as influncias estrangeiras que a Sua trouxe aos alemes, prevalece a inglesa,
de importncia to fundamental que se pode afirmar: a
literatura alem do sculo X V I I I filha da inglesa ( 1 0 ).
A prioridade cabe aos suos Bodmer e Breitinger, tradutores e defensores de Milton, autor que causou na Alemanha impresso profundssima. Chamaram a ateno para
Thomson, do qual Brockes traduziu as Season. Para apoiar
18)
OTTO M A R I A CARPEAUX
20) Friedrlch Gottlleb Klopstock, 1724-1803. (Cf. "O Pr-Romantlsmo", nota 142.)
Messias (c.I-IH, 1748; c.I-V, 1751; c.vT-X, 1756; c.XI-XV, 1760;
c. XVI-XX, 1773);
Der Tod Adams (1757); Oeistliche Lieder (1758); Geistlche
Lieder (1769); Hermanns Schlacht (1769); Oden (1771); Die
teutsche Gelehrtenrepublik (1774); Hermann und die Fuersten
(1784); Hermanns Tod (1787).
Edio das obras por R. Hamel. 4 vols., Stuttgart, 1884.
E. Bailly: tude sur la vie et les oeuvres de Klopstock. Paris,
1888.
F. Muncker: Klopstock; Geschichte seines Lebens und selner
Schriften. 2. ed. Stuttgart, 1900.
F. Gundolf: Hutten, Klopstock, Arndt. Heidelberg, 1924.
H. Kindermann: Klopstock's Entdeckung der Nation, Danzig,
1935.
M. Freivogel: Klopstock, der heilige Dichter. Bem. 1955.
1545
1546
OTTO MARIA
CARPEAUX
contrar o povo alemo real, evadiu-se para o falso escandinavismo das odes brdicas e das peas dramticas, chamadas
"Bardiete", nas quais glorificou o heri nacional Armnio.
Em virtude disso mesmo, com o nacionalismo e o escandinavismo, Klopstock um pr-romntico tpico, um poeta da
sua poca.
Por motivos diferentes, Gottsched e Lessing foram
anacrnicos; Klopstock, ao contrrio, o contemporneo
autntico de Young e Macpherson; e nos ltimos anos
da vida, entusiasmando-se pela Revoluo Francesa, revelar-se- contemporneo de Rousseau. Com Klopstock, a
literatura alem enquadrou-se enfim na literatura europeia.
Mas preciso verificar que com poucos anos de distncia
se seguiram dois pr-romantismos alemes, muito diferentes: um, inspirando-se em Klopstock, pr-romantismo
cristo e alemo-nacionalista, o dos poetas do "Hainbund";
e outro, shakespeariano, rousseauiano e revolucionrio, o
"Sturm und Drang".
Klopstockianos foram foram todos os "bardos" alemes,
que fingiram cantar em "Hainen", quer dizer, os bosques
da Alemanha antiga. O prprio "Hainbund" foi uma sociedade potica de estudantes da Universidade de Goettingen;
fundaram em 1770 uma publicao peridica, o Goettinger
Musenalmanach,
e em 1772 a associao efmera daquele
nome; reuniram-se de noite nos bosques, cantando ao luar,
queimando os livros indecentes de Wieland e jurando querer morrer pela ptria, Buerger ( 21 ) foi um dos chefes do
"Hainbund", do qual se afastou depois, pelo seu imoralismo
revolucionrio e pelo espirito realista que lhe inspirou a
balada alem. Hoelty (**) representou a parte humanista
do gnio de Klopstock, a arte de compor em complicados
metros antigos. O mais klopstockiano entre todos foi Fritz
21) Cf. "Pr-Romantismo", nota 144.
22) Cf. "Pr-Romantismo", nota 42.
1547
Stolberg ( 2 3 ), grande aristocrata ou antes junker, que tambm preferiu os metros clssicos para exprimir um violento
nacionalismo alemo e o que surpreende um dio
veemente contra reis, prncipes, aristocratas e o clero. Esse
tradutor da Ilada antes de Voss e em esprito alemo,
popular e tradutor do Ossian completo parece pertencer
ao "Sturm und D r a n g " ; mas em vez de aderir a esse prromantismo revolucionrio, converteu-se, depois, ao catolicismo ato que suscitou indignao na Alemanha protestante e contribuiu para o esquecimento das suas poesias
posteriores, das quais vrias so superiores s de todos os
seus contemporneos e, s vezes, dignas de Goethe. Quem
atacou implacvelmente o convertido foi o seu antigo companheiro no "Hainbund", Voss (**) que, como tradutor
clssico de Homero, preparara os caminhos do classicismo
de Weimar.
As diferenas entre os classicismos dos klopstockianos
Hoelty, Stolberg e Voss contribuem para esclarecer a significao do classicismo mtrico do pr-romntico Klopstock e precisar a sua posio dentro da literatura alem.
A arte potica de Klopstock prope, com efeito, um problema delicado: o esprito da sua poesia pr-romntico,
a forma classicista. A ligao s foi possvel por meio
de uma qualidade de Klopstock que se releva na grandiloqiincia das suas metforas: sua mentalidade barroca ( 2 5 ).
Klopstock o nico poeta alemo algo comparvel a Bach,
LS48
1549
1550
OTTO M A M A
CARPEAUX
1551
embora no menos pr-romnticos, so de outra provenincia: de Shaftesbury. P o r isso, Herder no caiu no antihumanismo radical de Hamann; no cedeu, como os "Stuermers", ao desprezo da forma; conservou sempre o respeito
da qualidade literria e podia servir de guia ao futuro
classicista Goethe. No comeo, Herder s se parece limitar
a dar expresso compreensvel e coerente aos fragmentos
confusos da esttica irracionalista de Hamann: sobretudo
no tratado sobre a origem da lngua. Com o fervor mstico
do seu mestre, Herder proclamou a descoberta da poesia
na Bblia. Enfim, conheceu Shakespeare e Ossian, e explodiu, por assim dizer, nos ensaios da coleo Von deutscher
Art und Kunst (Da Mentalidade e Arte Alem). No
fcil, hoje, apreciar devidamente esse trabalho: primeiro,
porque a forma rapsdica, abrupta, do estilo prejudica a
expresso; depois, porque as descobertas estticas ali expostas se tornaram, desde ento, lugares-comuns. Herder
um esprito precursor: um dos maiores pensadores da
humanidade, experimentando a desgraa de terem sido as
suas ideias geralmente aceitas a ponto de se lhes esquecer
a origem. Sem dvida, aquelas pginas Von deutscher Art
und Kunst constituem a maior pea de crtica literria em
lngua alem e um dos grandes documentos da histria literria europeia. O ensaio sobre Shakespeare a primeira
interpretao sinttica do maior dos poetas, a primeira
interpretao de uma obra literria no caso, do Macbeth
como estrutura coerente e viva; Schlegel, Coleridge e
De Sanctis lhe devem muito. Em vo, o patriotismo germnico de Herder procurou coisa de valor parecido na
antiga literatura alem, mas encontrou-a na arquitetura;
nas catedrais medievais. Ao seu jovem discpulo Goethe
mandou escrever o ensaio sobre a catedral de Estrasburgo,
com o qual comea a se esboar o medievalismo romntico.
Essas grandes obras de arte, as catedrais, foram o resultado
de trabalho coletivo de sculos inteiros, obras annimas
como a poesia popular. Nela, Herder encontrou o mximo
1552
OTTO M A R I A
CARPEAUX
1553
1554.
30)
1555
32)
L556
OTTO MARIA
CARPEAUX
"Stuermers", como resultado de convenes teatrais diferentes, e sim considerada como ausncia de tcnica dramtica
teatro sem lei, privilgio do gnio exuberante. No teriam
compreendido o papel do verso neste "teatro em liberdade";
e, com efeito, os "Stuermers" s conheciam o Shakespeare
em prosa, o de Wieland (em prosa tambm traduziu E s chenburg as peas restantes), o que fortaleceu a impresso
de um teatro fora de todas as convenes de estilo e estilizao; de uma arte realista. E essa impresso chegou ao
auge, quando as peas de Shakespeare se viram representadas, nos palcos da Alemanha ( 3 3 ). A princpio, os
atres alemes eram incapazes de representar papis de
Shakespeare; os diretores de teatro receavam o protesto
indignado dos espectadores "cultos"; quando muito, fizeram adaptaes ao gosto classicista, como o Richard
III,
de Weisse. O mrito imenso de ter introduzido Shakespeare no teatro alemo, onde le devia dominar at hoje,
cabe ao grande ator Schroeder ( 84 ) que, como diretor do
Teatro Municipal de Hamburgo, fz representar, a 20 de
setembro de 1776, o Hamlet. Depois, representou mais 6
peas, em Hamburgo e no Teatro Nacional de Viena, educando o pblico e educando uma falange de atres famosos.
Schroeder era homem prudente; conhecendo o sentimentalismo e os preconceitos do pblico alemo, no representou verses integrais de Shakespeare. T i r o u as expresses e cenas que lhe pareciam fortes demais, deu a algumas
tragdias um happy end em suma, Schroeder, que era
33) R. Gene: Geschichte der Shakespeare1 schen Dramen in Deutschland. Leipzig, 1878.
34) Friedrlch Ludwig Schroeder, 1744-1816.
Adaptaes shakespearianas: Hamlet (1776); Der Kaufmann von
Venedig (1777); Mass Juer Mass (1777); Koenig Lear (1778);
Koenig Richard II (1778); Koenig Heinrich IV (1778); Macbeth
(1779).
B. Litzmann: Friedrich Ludwig Schroeder. 2 vols. Hamburg.
1890/1894.
1557
1558
"neopietismo" era o suo Lavater ( S7 ), o criador da fisiognomonia e propagandista de uma religiosidade altamente
sentimental, chorosa e com acessos de sensualidade. A sua
influncia sobre a juventude intelectual da Alemanha foi,
durante alguns anos, ilimitada; o prprio Goethe o adorava.
Lavater representa o aspecto sentimentalista do "Sturm und
Drang". A parte rousseauiana estava encarnada em literatos
bomios, como o lendrio Christoph Kauffmann, que andava de cidade em cidade, julgando-se heri de Plutarco
ou Shakespeare, porque viveu como os selvagens imaginrios de Rousseau, e que, sem ter escrito uma linha, virou
famoso como "gnio". Era o tipo do "Kerl", quer dizer,
"homem rude e forte", ideal dos "Stuermers" e heri das peas turbulentas de Klinger ( 8 8 ) ; um "Kerl" W i l d (o nome
significa "selvagem"), heri da pea "Sturm und Drang",
que deu o nome ao movimento literrio. Srie de cenas
incoerentes, personagens meio loucos, sintaxe violada, palavres o autor acreditava assim ter feito uma tragdia
37)
1559
1560
OTTO MARIA
CABPEAUX
1561
1562
OTTO MABIA
CARPEAUX
dente do seu companheiro de tempos posteriores, Schiller ( 4 1 ) : o entusiasmo shaftesburyano das primeiras poesias; a revolta anarquista dos Raueuber (Os
Bandoleiros),
que continua uma pea querida da mocidade alem; o republicanismo de Fiesco, a corajosa tragdia social Kabale
und Liebe (Intriga e Amor) mal construda, mas de irresistvel efeito no palco. As diferenas so, no entanto,
considerveis: diferenas de origens, de repercusso e de
evoluo. Goethe, filho da classe mdia superior, aps ter
sido poeta anacrentico e de ter passado pelo pietismo
sentimental da Rennia, foi amigo e discpulo de H e r d e r ;
os seus modelos so os do pr-romantismo ingls, Shakespeare e a Bblia, Homero e Ossian; e assim dar nova vida
revolucionria ao drama histrico, ao romance sentimental
maneira de Richardson e Rousseau, e ao lied. Schiller
veio de Klopstock, o estilo o revela; libertou-se do vago
entusiasmo religioso pela influncia de Rousseau e pela
leitura de Plutarco em traduo francesa, alis, porque
no sabia o grego e inspira nova vida revolucionria ao
choroso drama burgus.
So diferentes, tambm as repercusses.
Werthers
junge Leiden (Os Sofrimentos do Jovem Werther) o livro
alemo de mais larga repercusso internacional ( 4 2 ) ; impressionou em toda a parte onde os filhos da classe mdia
superior se revoltaram, desesperados, contra a sociedade
feudal. Da o xito limitado na Inglaterra, de estrutura
social diferente mais tarde, porm, o aristocrata Byron
tornou-se wertheriano, porque encontrava-se em situao
semelhante diante da sociedade burguesa. O sucesso do
romante foi enorme na Frana, desde a primeira traduo,
j de 1776; Napoleo leu o Werther nada menos que sete
41)
Die Raeuber (1781); Anthologie auf das Jahr 1782 (1782); Die
Verschwoerung des Fiesko zu Genua (1783); Kabale und Liebe
(1784).
Cf. nota 100.
42) J. W. Appel: Werther und seine Zeit. 4. ed. Oldenburg. 1896.
1563
vezes, Chateaubriand o imitar, no Ren. Na Frana surgir at um W e r t h e r s avessas, o Julien Sorel, de Stendhal.
E houve, na Itlia, o W e r t h e r patriota, o Jacopo Ortis, de
Foscolo.
Schiller parece muito mais revolucionrio foi filho
da classe mdia inferior; mas esta estava oprimida demais,
na Alemanha, para poder pensar em emancipao poltica.
S na Frana foi o jovem Schiller festejado como revolucionrio; a Conveno conferiu-lhc o ttulo de cidado
honorrio da Repblica. No resto, s encontrou ressonncia, fora da Alemanha, onde uma juventude precisava, como
ele mesmo, reagir ao entusiasmo religioso. E i s a tonalidade
particular do " S t u r m und Drang" escandinavo, colocado entre Klopstock e Schiller.
As primeiras influncias pr-romnticas na Sucia, foram inglesas: Thomson, Young, Ossian. Ideias de Rousseau entraram atravs do famoso salo literrio de Hedwig
Charlotte Nordenflycht ( 4 8 ), mulher apaixonada pelo "progresso", mas sentimental e angustiada na poesia. O pleno
impacto de Rousseau e Klopstock juntos produziu em Lidner ( 44 ) um sentimentalismo febril e histrico; um Schiller sem sada para o classicismo, mas de uma fora admirvel para exprimir vises estranhas. Na Dinamarca, porm,
nasceu o maior poeta pr-romntico do N o r t e : Johannes
43)
44)
Gericht
1564
O I T O MARIA
CARPEAUX
1565
OTTO M A R I A
CARPEAUX
HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL
os conceitos pr-romnticos a respeito de Homero e Virglio. O senso histrico, conquista dos pr-romnticos e
de Herder, destruiu a antiga identificao simplista das
coisas gregas e das coisas romanas; os estudos arqueolgicos de Caylus e Winckelmann contriburam para o mesmo
fim. Reconheceram-se na arte e literatura romana os artifcios de uma civilizao imitadora, requintada e decadente,
enquanto a Grcia aparecia como o paraso dos gnios
originais, primitivos sem vulgaridade. Homero foi considerado como o Ossian de um pas mediterrneo e de uma
Idade urea. Para os alemes, a distino entre Atenas
e Roma significou uma revelao de primeira ordem. Trs
vezes antes da Reforma, no sculo barroco, e na poca
de Gottsched pretenderam construir um classicismo
alemo; e cada vez fracassaram, porque a Antiguidade
se lhes apresentou vestida romana. Os alemes no so
de origem latina nem de religio romana como os italianos e
franceses, nem possuem a tradio latinista dos ingleses.
Com a Grcia, porm, nenhuma das naes europeias est
ligada pelo sangue ou pelas tradies religiosas, de modo
que os alemes no se encontravam, a esse respeito, em
situao de inferioridade. E a interpretao da Grcia
como pas da poesia original, da aurora da humanidade,
facilitou a identificao mental dela com a Alemanha, nao jovem, isto , que s ento comeara a ter uma literatura prpria. O grecismo tornou-se parte integral da "cultura", da Bildungsreligion;
a sntese greco-alem tornou-se
a suprema ambio ( 4 7 ) ; a Grcia, uma religio. Homero,
na traduo de Voss, e Plato, na traduo de Schleiermacher, pareciam autores alemes.
No preciso dizer quanta iluso havia em tudo isso.
A Alemanha no era "jovem": tinha tradies, se bem
1567
que incompatveis com a tradio geral europeia; e a influncia francesa, inevitvel, apesar de toda a francofobia,
era afinal uma tradio latina, mais acessvel aos alemes
do que a Grcia longnqua e remota. J Schiller, pequenoburgus sem formao grega, menos "elite" do que Goethe,
preferiu fornias latinas, aproximando-se, depois, cada vez
mais da tragdia francesa. A procura de pocas de "genialidade original" no parou depois da descoberta da Grcia; e j na poca de Weimar, Hense descobriu a Renascena italiana, que tinha para le cores pr-romnticas
assim como a Grcia weimariana. No fundo, os "gregos"
de Weimar so pr-romnticos, vestidos moda de Atenas.
O ltimo classicismo o ltimo captulo do pr-romantismo.
Esse classicismo pr-romntico no se limita Alemanha; um movimento europeu ao qual pertencem Alfieri,
Monti, Foscolo, Melndez Valds, Chnier ( 4 S ). No
o artifcio de um grupo de evasionistas, assustados pela
Revoluo. Ao contrrio, a consequncia da Revoluo
que, comeando como exploso pequeno-burguesa, logo se
transformou em vitria da burguesia; e base burguesa
corresponde a forma classicsta, conspicuous
consumption,
que imita o classicismo da aristocracia derrotada.
Dentro do ltimo classicismo possvel distinguir trs
fases estilsticas: na primeira ainda prevalecem os elementos romanos; na segunda o fundo pr-romntico mais
sensvel; na terceira estabelece-se o-equilbrio de um classicismo burgus. As trs fases no se sucedem em ordem
rigorosamente cronolgica. No se trata de uma evoluo,
e sim de trs solues diferentes de um mesmo problema:
romper a aliana entre o Classicismo e a Ilustrao, para
chegar do classicismo aristocrtico ao classicismo burgus.
48) Fr. Ernst: Der Klassizismus in Italien. Frankreich und Deutschland. Zuerich, 1014.
1568
OTTO M A R I A C A R P E A U X
49)
50)
HISTRIA
1569
q u e l o g o s e a f a s t a da s o l i d e z e d o vigor e p i g r a m t i c o d e
M i r a b e a u , p a r a d e r r a m a r - s e e m declamaes s e n t i m e n t a i s
o u t e r r i f i c a n t e s . O o r a d o r t p i c o d a Revoluo o g i r o n d i n o
P i e r r e - V i c t u r n i e n V e r g i n a u d (1758-1793), s e n h o r d e eloquncia d e a d v o g a d o , s a l g a d a d e citaes e r e m i n i s c n c i a s
l a t i n a s . O s e u i n i m i g o R o b e s p i e r r e falava m e l h o r , m a s n o
mesmo estilo. Camille Desmoulins ( M ) , como orador,
apenas o t r i b u n o vulgar do Palais-Royal; como redator do
Vieux Cordelier
um jornalista de primeira ordem. M a s
n u n c a a n t e s n e m d e p o i s se v i u j o r n a l d e s t i n a d o ao p o v o ,
em que t o g r a n d e p a r t e d o t e x t o consistisse em citaes
d e L v i o e T c i t o , s e m e s q u e c e r os v e r s o s d e O v d i o e
L u c a n o . E n o foi m e r a a f e t a o : D e s m o u l i n s e r a u m a
n a t u r e z a d e G r a c o e caiu c o m o u m Graco.
Se a r e t r i c a u m m e i o d e mettie-en-scne
a prpria
personalidade, no nos espanta a popularidade do teatro
nessa poca d e polticos-atres e tragdias histricas vividas (6B). O d r a m a t u r g o mais notvel do teatro jacobino
Marie-Joseph de Chnier ( 5 e ) , irmo do grande e infeliz
p o e t a g u i l h o t i n a d o , ao q u a l d e f e n d e u n o Discours
sur la
calomnie.
A s tragdias de M. J. Chnier so voltairianias;
apenas, a aluso "filosfica" substituda pela aluso poltica. No faltam vigor de expresso e coragem d e atitude
contra os t e r r o r i s t a s :
DA L I T E R A T U R A O C I D E N T A L
" D e s l o i s et n o n d u s a n g : n e s o u i l l e z p a s v o s m a i n s ! "
54)
65)
66)
Paris, 1881.
1570
1571
0T
57)
colorido local e histrico, ausncia das banalidades amorosas, rapidez quase precipitada da ao. Dentro desse
sistema, a sua tcnica magistral. A sua Merope superior
Merope, de Voltaire; a sua Virgnia superior a todas
as numerosas verses do assunto; a sua Mirra um pendant digno de Phdre. Seu Oreste o que, no teatro moderno, mais se aproxima do grego. Em Agamemnone
h
cenas de vigor shakespeariano; e Timoleone o cume do
"teatro jacobino". Quando so lidos parecem frios; no
palco, ardem de paixo. "Scrivere tragedie vuol dir essere
appassionato e bollente." A sua retrica retumbante mas
lacnica at o mnimo possvel de palavras expresso de
uma paixo violenta; s vezes, os seus personagens parecem
estar com vontade de se dilacerar um ao outro. So, todos
eles, retrato do autor
1572
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1574
OTTO M A R I A
CARPEAUX
80)
Patriotismo sincero, mas to ilusrio como o seu democratismo atitudes falsas que estragaram a obra do grande
individualista. No fica m u i t o : Saul, um grupo de sonetos,
e sobretudo a Vita. Alfieri s exprimiu, apresentou e
profetizou a sua prpria pessoa. No poeta pelo gnio
potico, nem sequer pelo talento potico. poeta autntico,
porque foi um grande homem.
O personagem ideal de Alfieri no o jacobino tiranicida, mas o grande indivduo; mesmo que fosse tirano.
1575
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CABPEAUX
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OTTO MARIA
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H I S T R I A DA LITERATURA OCIDENTAL
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CARPEAUX
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CARPEAUX
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OTTO MARIA
CARPEAUX
1589
ir,<m
gurar em poesia a cincia de Newton e a tcnica da Enciclopdia. Teria sido poeta da burguesia? No fora daqueles que fizeram a Revoluo; no t i n h a nada com a
pequena-burguesia jacobina. Nem fora da nova burguesia,
fantasiada de trajes gregos, do Diretrio, que se aproveitou
da Revoluo para fazer grandes negociaes e negociatas;
ento, o poeta j estava morto. Chnier estava to fora
da poltica de 1794 como da literatura de 1794; mais
anacrnico do que se pensa. O seu verdadeiro lugar seria
entre os tardios classicistas ingleses, burgueses cultos da
poca vitoriana, humanistas com uma saudade sincera da
Grcia no corao. A Grcia de Chnier como a Prsia
de Fitzgerald, que tambm era descrente. Classicismo
uma atitude burguesa; e o classicismo de Chnier no
o falso classicismo dos nouveax riches da Revoluo, e sim
o da burguesia culta, muito depois da Revoluo ou
muito antes. Muito antes: ento, seria o grecismo de
Racine, com o qual Chnier no deixa de revelar certas
semelhanas. Muito depois: ento, seria o classicismo que
j passara pelas experincias do romantismo. E nesse sentido, Chnier fora precursor do romantismo. A sua atitude
burguesa mais do que as origens raciais determinoulhe o classicismo; a poca inspirou-lhe as nuanas prromnticas; o seu gnio estava inspirado pela "rfica" na
qual reside o encanto inefvel da sua poesia luminosa e
fragmentria.
1591
1592
Oiro
MARIA
CABPEAUX
p o t i c o , q u e j se c h e g o u a d u v i d a r d a e x i s t n c i a d e u m
verdadeiro pr-romantismo italiano. Pois Alfieri, o "Stuerm e r " p i e m o n t s , exceo p e r s o n a l s s i m a ; e n o fim d o
s c u l o j s u r g e u m neoclssico t o p u r o c o m o F o s c o l o .
M a s e s t e a n t e s u m r e c o n v e r t i d o ao c l a s s i c i s m o , d e p o i s
de seus comeos pr-romnticos. Binni (76) conseguiu
e s c l a r e c e r m e l h o r a evoluo e as p a r t i c u l a r i d a d e s d o p r romantismo italiano, que um compromisso m u i t o especial
entre "revolta romntica" e "permanncia da tradio clss i c a " . O s p r i m e i r o s v e s t g i o s d e s s a s n t e s e p r e c r i a j se
e n c o n t r a m em P a r i n i ; depois, n a f o r m a c l s s i c a do ossianista Cesarotti e no sentimento romntico do tradicionalista
Alessandro Verri. Encontra-se a mesma ambiguidade na
crtica literria de Baretti e na dramaturgia voltairiana
do furioso Alfieri. S Foscolo chegar a u m equilbrio
p e r f e i t o q u e j se a n u n c i a , p o r m , na p o e s i a d e I p p o l i t o
P i n d e m o n t e (7e"A), o irmo tragedigrafo Giovanni Pind e m o n t e . A c r e d i t a v a ser r o m n t i c o , e m b o r a a s u a o d e La
maliconia
tenha mais de Metastsio do que de Young. A
e x c e l e n t e t r a d u o da Odisseia coloca-o e n t r e os d i s c p u l o s
de M o n t i ; e "questo mar pieno d'incanti" assim apost r o f o u o m a r d e U l i s s e s fica l o n g e d a s l a g u n a s d a s u a
t e r r a veneta. L, na Grcia, nascera-lhe o amigo Foscolo,
ao q u a l P i n d e m o n t e d e d i c o u a Epistola,
abandonando o
o p l a n o d e e s c r e v e r I cimiteri;
porque o amigo j tinha
e s b o a d o o Carme dei SepoJcri.
E h quem pense que a
1593
Epistola
m a i s r o m n t i c a d o q u e o poema d o g r a n d e r o m n t i c o i t a l i a n o : n a v e r d a d e , F o s c o l o foi u m g r a n d e c l s sico grego.
U g o F o s c o l o ( 7 7 ) , u m a das m a i s n o b r e s f i g u r a s d a
l i t e r a t u r a i t a l i a n a , foi p a t r c i o d e C h n i e r : n a s c e u , c i d a d o
d a R e p b l i c a d e V e n e z a , e m u m a d a s ilhas d o m a r j n i c o ,
em
"Zacinto mia, che te specchi nell'onde
Del grego m a r . . . "
o m e n s a g e i r o d a b e l e z a g r e g a , n u m pas e n u m m o m e n t o
h i s t r i c o em q u e a t r a d i o clssica estava r e p r e s e n t a d a
p o r u m l a t i n i s t a c o m o S a v i o l i ou p o r u m " o p o r t u n i s t a "
p o t i c o c o m o M o n t i . N o p i n d a r i s m o de C h i a b r e r a , q u e
redescobriu, a c r e d i t a r a encontrar uma arte mais grega, at
q u e a Revoluo o arrancou da biblioteca d e fillogo, indicando-lhe o "verdadeiro" caminho para a Grcia: atravs
da Natureza livre. O romantismo de Foscolo no o dos
romnticos, o de Rousseau. A revoluo decepcionou-o,
porm, profundamente; Napoleo traiu a Itlia, desmem-
77)
H I S T R I A DA LITEBATURA OCIDENTAL
1594
1595
1596
OTTO M A R I A
CARPEAUX
H I S T R I A DA LITERATURA OCIDENTAL
1597
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OTTO M A R I A
CARPEAUX
1599
JOO
OTTO M A B I A
CARPEAUX
H I S T R I A DA LITERATURA OCIDENTAL
1601
roada de x i t o ; e da nova monarquia burguesa do justemilieu foi Branger o poeta oficial, a glria potica do
reino dos banqueiros. As canes de Branger so tpicas
de literatura falsa, feita por intelectuais para o mau gosto
popular; o tradicionalismo da sua forma no classicista,
um resduo do classicismo. Na Inglaterra, a situao
social adiantada no permitiu a existncia de um Branger;
os cantores do "Chartist Movement" so proletrios revolucionrios. a diferena entre fbrica e atelier. Ento,
os prprios banqueiros se encarregam de cultivar com teimosia o estilo "clssico", como o banqueiro Samuel Rogers ( 8 7 ), que cantou, no sem talento, as belezas da paisagem e arte italianas. A Edinburgh Review do crtico temido
Francis Jeffrey teceu-lhe os maiores elogios, jogando-o
contra o "italianismo vicioso" de Shelley e Keats. Mas
a Edinburgh
Review, to reacionria na literatura, era
liberal em matria poltica; entre os colaboradores principais, estava Lord Brougham, que conseguiu, em 1832, a
"Reform Bill", o aburguesamento da Casa dos Comuns.
A burguesia continuava, depois de 1800 a 1815, favorecendo o classicismo sans phrase, sem intervenes prromnticas. Este j no era capaz de produzir uma grande
poesia, mas houve um "fenmeno de compensao", que
ainda no foi devidamente reconhecido pela historiografia
literria: em vez de produzir uma grande poesia, o "prosasmo burgus" exprimiu-se atravs de um grande romance
classicista. Este representado por Jane Austen; e s assim
se explica a existncia isolada dessa grande escritora.
O neoclassicismo, a princpio, no soube dominar o
gnero essencialmente moderno: s repetiu os "clichs"
do grecismo artificial do abb Barthlemy. No fim, o
neoclassicismo revela a sua feio burguesa, falhando na
87) Samuel Rogers, 1763-1855.
The Pleasures of Memory (1792); Italy (1822/1828).
Edio por E. Bell, London, 1875.
R. Ellis Roberts: Samuel Rogers and his Circle. London, 1910.
1602
poesia e produzindo uma arte novelstica de primeira ordem. Atravs dessa reflexo, Jane Austen libertada do
seu isolamento histrico; continua, porm, isolada em funo do seu gnio; no se pretender transformar o fenmeno individual em movimento literrio, por meio de
aproximaes artificiais. Contudo, h que assinalar o caso
anlogo, e mais ou menos contemporneo, das escritoras
Elizabeth Wolff-Bekker e Aagje Deken ( 8 8 ), um dos casos
mais felizes de colaborao literria. E r a m holandesas e
de ambiente calvinista, dois fatos que bastam para explicar
a tendncia pedaggica da sua literatura. Mas a sua pedagogia j no era a de Comenius e sim a de Rousseau,
e seu processo novelstico o epistologrfico, de Richardson. Contudo, e isso completa a enumerao das influncias
estrangeiras, as duas damas no sacrificaram ao sentimentalismo choroso, porque tinham lido Sterne, aprendendo
o seu estilo vivo, o seu humorismo fino. Surgiram, assim,
os primeiros romances legveis da literatura holandesa. A
tendncia pedaggica, nas obras do sculo X V I I I , costuma
sufocar o interesse do leitor moderno; mas isso no acontece com o primeiro romance, Sara Burgerhart, que um
modelo de caracterizao penetrante, quase dramtica. Os
romances de Wolff-Bekker e Deken foram, durante um
sculo inteiro, a leitura preferida das classes mdias, na
Holanda; e os precursores do movimento simbolista de 1880
H I S T R I A DA LITERATURA OCIDENTAL
1603
1606
OTTO M A R I A CARPEAUX
H I S T R I A DA LITERATURA OCIDENTAL
1607
1608
OTTO M A M A
CARPEAUX
1609
1610
OTTO MARIA
CARPEAUX
H I S T R I A DA LITERATURA OCIDENTAL
1611
93) Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832. (Cf. nota 40; cf. "O
Pr-Romantismo", nota 87.)
Goetz von Berlichingen (1773); Clavigo (1774); Die Leiden des
jungen Werther (1774); primeiro esboo de Faust (Urfaust, 1775;
publlc. por Er. Schmidt, 1887); Die Geschwister (1776); Stella
(1776); primeiro esboo de Wilhelm Meisters Lehrjahre (.Wilhelm
Meisters theatralische Sendung, Urmeister, 1777; public. por H.
Maync, 1911); Der Triumph der Empjindsamkeit (1778); primeira
verso, em prosa, da Jphigenie (1779); Gedichte (vol. IV das
Schriften, 1779); Gedichte (vol. I der Gesammelte
Schriften,
(1787) Iphigenie auf Tauris (1787);. Egmont (1788); Torquato
Tasso (1790); Faust. Ein Fragment (1790); Reineke Fuchs (1794);
Roemische Elegien (1795); Wilhelm Meisters Lehrjahre (1796);
Hermann und Dorothea (1797); Balladen (1798/1799); Achilleis
(1798); Die Metamorphose der Pflanzen (1799); Die natuerliche
Tochter (1803); Wlnckelmann und sein Jahrhundert (1805);
Pandora (1807); Faust. I (1808); Die
Wahlverwandtschaften
(1809); Dichtung und Wahrhelt (1811/1814); Gedichte (1812);
Farbenlehre (1812); Italienische Reise (1816/1817); Zur Naturwissenschaft (1817/1823); Kunst und ltertum (1818/1832); WestOestlicher Diwan (1819); Correspondncia com Schiller (1828/
1829); Wilhelm Meisters Wanderjahre (1829); Obras pstumas
(Faust II, poesias, etc, 1833/1842);
1612
OTTO MARIA
CARPEAUX
E r a filho da b u r g u e s i a d e F r a n k f u r t , u m a d a s " c i d a d e s
l i v r e s " medievais d a A l e m a n h a , g o v e r n a d a s p o r u m pat r i c i a d o b u r g u s d e a p a r n c i a s s e m i f e u d a i s . R e c e b e u as
p r i m e i r a s i m p r e s s e s d e l i t e r a t u r a viva n a U n i v e r s i d a d e
gottschediana de Leipzig, estreando com poeta anacrentico. E m Estrasburgo, tornou-se discpulo de H e r d e r .
entusiasmando-se por Shakespeare, Ossian, Idade Mdia
a l e m e p o e s i a p o p u l a r . A t r a g d i a h i s t r i c a Goetz
von
Berlichingen,
obra incoerente, mas vigorosa, p r e t e n d e u
g l o r i f i c a r , m a n e i r a das " h i s t r i a s " d e S h a k e s p e a r e , o
passado tumultuoso da Alemanha, a Reforma e a revoluo
dos camponeses, e conseguiu, como documento do despertar
da nao, sucesso barulhento. O conhecimento da poesia
popular alsaciana forneceu meios d e expresso s exper i n c i a s e r t i c a s c o m F r i e d e r i k e B r i o n , filha d o v i g r i o
da aldeia de Sesenheim; Goethe no era capaz de ligar-se
p a r a s e m p r e a esse i d l i o g o l d s m i t h i a n o , a b a n d o n a n d o , p o r
isso, a a m a d a , q u a l d e d i c a r a o s s e u s m a i s b e l o s p o e m a s
em t o m popular: Willkommen
und Abschied
(Bem-vinda
e Despedida),
Neue Liebe, Neues Leben (Novo Amor,
Nova
Vida), Heidenroeslein
a primeira poesia lrica inteira-
HISTRIA
DA L I T E R A T U R A
OCIDENTAL
1613
1614
esperanosa do "Sturm und Drang" goethiano so as grandes odes "prometias", Prometheus e Das Goettliche (O Divino), nas quais o desafio do anarquista divindade se
mistura com a descoberta da divindade na Natureza j
haviam comeado as leituras de Spinoza. O wertherismo
superado na ode Harzreise im Winter (Viagem ao Harzno
Inverno), um dos maiores poemas lricos de Goethe. O
poeta j se encontrava em Weimar, a convite do duque
Carlos Augusto, como conselheiro e depois ministro e,
no novo ambiente de uma corte culta, de atividades multiformes e do amor a Charlotte von Stein acalmou-se a
tormenta juvenil, nasceram as magnficas poesias "Wanderers Nachtlied" ("Cano de Noite do Caminhante")
"An den Mond" ("A Lua"), "Gesang der Geister ueber
den Wassern" ("Cano dos Fantasmas Sobre as guas"),
nas quais a emoo passada est "recollected in tranquillity". E j sabia, ento, escrever os ritmos disciplinados do
"Grenzen der Menschheit" ("Limites da Humanidade"),
j esboa, embora em prosa, uma tragdia clssica, uma
Jphigenie. Dois anos de viagem pela Itlia completaram a
converso do antigo discpulo de Herder ao neoclassicismo
grego. Torquato Tass drama da educao do poeta
sentimental pelas desgraas da realidade; em Iphigenie auf
Tauris, passado e presente desapareceram, transformandose a revolta prometia em vitria quase crist do sentimento
humanitrio sobre os instintos selvagens: "Lebt wohl!";
essas palavras lacnicas de despedida com as quais Thoas,
o rei brbaro, deixa sair em paz Iphigenie e os gregos, no
o fim de uma tragdia grecizante, mas de uma obra
permanente segundo Taine, a maior obra literria da
poca moderna. Est no auge o poder de Goethe de transfigurar em formas objetivas as experincias subjetivas. As
Roemische Elegien (Elegias Romanas), reminiscncias de
um amor romano, renem de maneira incomparvel o mais
intenso sentimento moderno e o verso clssico. ento
que Goethe se torna capaz de dar forma definitiva aos
H I S T R I A DA L I T E R A T U R A OCIDENTAL
1615
l'lfi
OTTO M A R I A C A R P E A U X
minerais, esculturas, desenhos. Reagiu contra o romantismo na pintura, pregando o classicismo mais estreito nas
artes plsticas. Abandonado pelos romnticos, que no comeo do movimento o tinham idolatrado, Goethe quase
saiu da literatura; mas no inteiramente. Criou, nas Wahlverwandtschaften
(Afinidades seletivas), u m dos primeiros
romances psicolgicos da literatura europeia, e produziu,
inspirado pelas tradues de Hafis, o seu ltimo volume
de poesia, o Weste-Oestlicher
Diwan (Diviso
Ocidentaloriental), onde se encontram as suas poesias mais amadurecidas, mais clssicas, apesar das aparncias orientais da
forma. Os ltimos anos de Goethe foram dedicados ao
romance Wilhelm Meisters Wander jahre (Anos de viagem
de Wilhelm Meister), continuao dos Lehr jahre, obra
incoerente, composta de contos, aforismos e digresses vrias, entre as quais os trechos notveis sobre a "educao
para o respeito", esboo de uma pedagodia social. Dedicou-se tambm, nesta fase, segunda parte de Faust, na
qual acompanha o heri pelas falsidades da corte; pela
Grcia, onde o representante do esprito germnico se encontra com a beleza antiga; atravs da vida de um empreendedor de grandes obras pblicas a servio da humanidade;
at a assuno do condenado e o perdo no cu. As ltimas
poesias de Goethe, como Trillogie der Leidenschaft
(Trilogia da Paixo) e Bei Betrachtung von Schillers
Schaedel
(Contemplao
do Crnio de Schiller), pertencem quela
categoria extraordinria de "obras de velhice", na qual se
encontram as ltimas gravuras de Rembrandt e os ltimos
quartetos de Beethoven. Mesmo depois da morte de Goethe
no cessaram de aparecer colees enormes de obras inditas, dirios, cartas, conversas, e entre estas as Conversaes com Goethe, do seu secretrio Johann Peter Eckermann, smula da sua sabedoria de homem muito velho,
muito experimentado e que era um gnio.
A relao ntima entre a vida e a obra de Goethe foi
salientada por le mesmo, na autobiografia Dichtung und
H I S T R I A DA LITERATURA OCIDENTAL
1617
Wahrheit (Poesia e Verdade), grande panorama do movimento literrio alemo por volta de 1770, com a figura
do prprio a u t o r no centro. A posteridade confirmou essa
viso histrica que ilumina uma qualidade caracterstica
de Goethe: o seu egosmo enorme. Evidentemente, a palavra "egosmo" no tem aqui a acepo de uma censura
moral; pretende definir a atitude moral dos maiores gnios
da humanidade, aos quais serve tudo para os seus fins,
que so, afinal, os fins da humanidade. A Goethe serviu
tudo: mulheres e amigos, nao e Estado, trabalho, cincias, literatura, arte, a prpria poca histrica; tudo isso
teve para le, o valor instrumental de ser "ocasio" para
le transfigurar em poesia. Da a universalidade, a poligrafia desse gnio do egosmo. Excluiu, parece, s a poltica; quando ela lhe interompeu a produtividade literria,
a ponto de o seu gnio parecer exausto, retirou-se para
as cincias naturais, deixando o mundo ao egosmo parecido
de Napoleo, ao qual admirava como o seu par.
Durante decnios, essa atitude de Goethe constituiu,
na Alemanha, o motivo dos ataques mais hostis. Com o
mesmo egosmo imoral, disseram, com o qual usou e abandonou inmeras mulheres, ficou indiferente, quando a nao alem se viu obrigada a defender a sua existncia
contra Napoleo; e depois, ter-se-ia desinteressado, da
mesma maneira, das reivindicaes mais justas do liberalismo, continuando no comodismo de servidor submisso
de um prncipe de pas minsculo. E para qu? Nem
sequer para fazer literatura, na qual era um gnio, mas
para brincar com aparelhos fsicos e apresentar hipteses
absurdas, anticientficas. Contudo, aquelas "brincadeiras"
de cientista-diletante forneceram anlise imparcial a chave para a compreenso de Goethe. le revoltou-se contra
a Revoluo, e devia faz-lo; como filho da burguesia meio
feudal da Alemanha antiga, no podia estar com o liberalismo da nova burguesia, que no era capaz de compreender
o gnio e que, realmente, acabaria, depois, com todos os
161 a
OTTO M A R I A
CARPEAUX
ideais goethianos de civilizao humanista e cultura individualista. Ao mesmo tempo, Goethe sabia m u i t o bem que
uma poca terminara; estava presente, a 19 de setembro
de 1792, quando, em Valmy, os aliados se retiraram, pela
primeira vez, diante do exrcito jacobino; e a escaramua
insignificante arrancou-lhe as palavras profticas: "Da
comea uma nova era da histria universal." O seu dilema
era o do intelectual que v razes justas de ambos os lados
da barricada; e a sua concluso era o niilismo poltico.
Na histria s viu, como homem do sculo X V I I I , um
"tableau des crimes et des malheurs", iluminado pelas raras
intervenes de homens de gnio como Napoleo. Essa
incompreenso histrica aconselhou-lhe a retirada para as
cincias anti-histricas, as cincias naturais: seu refgio.
Mas o discpulo de Rousseau e Shaftesbury ** tinha passado, na mocidade, pelo sentimentalismo dos msticos renanos no era capaz de fazer cincia racionalista; o
uso da matemtica nas cincias fsicas aborreceu-o a ponto
de produzir um verdadeiro dio pessoal contra Newton.
A sua teoria antinewtoniana das cores , do ponto de vista
do fsico, absurda; mas est perfeitamente certa como teoria
fisiolgica das sensaes subjetivas ( 9 4 ). Goethe considerava e devia considerar sua Farbenlehre (Teoria
das
Cores) como a obra mxima da sua vida, porque j tinha
descoberto a lei da sua prpria personalidade: a lei da
polaridade de todos os fenmenos. Esse conceito serviu-lbe
para inspirar vida e movimento ao sistema algo mecanicista
do seu querido Spinoza, criando um espinozismo vitalista,
que , no fundo, neoplatonismo. Do pantesmo vago e
entusistico dos pr-romnticos salvou-o o senso artstico da forma: como supremo resultado da cooperao das
foras da Natureza, reconheceu a elaborao de tipos perfeitos nos quais a vida se cristaliza. Chegou a pensar numa
HISTRIA DA LITERATURA
OCIDENTAL
1619
1927.
L620
OTTO M A R I A
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1621
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H I S T R I A DA LITERATURA OCIDENTAL
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1629
e sim obra de imaginao que pretende substituir as deficincias da realidade. Nisso, o classcista Hoelderlin no
s o contemporneo dos classicistas de Weimar. Mas o
seu classicismo ao contrrio do que parece menos
idealista e mais realista; Goethe e Schiller nunca esqueceram o carter ideal, isto , irreal, das suas produes
poticas, ao passo que Hoelderlin, por mais estranho que
parea, acreditava literalmente nos deuses gregos, como
se le mesmo fosse um grego. O seu fatalismo faz parte
do credo grego; no hino Pr-de-sol interpretou o crepsculo como xodo do deus
"Doch fern ist er zu frommen Voelkern,
Die ihn noch ehren, hinweggegangen".
Hoelderlin filho da Sucia; pas arquiluterano, mas em
que coisa que no aconteceu em outra parte pululavam
as seitas pietistas e outras, apocalpticas e schilliastas e crentes na metempsicose. Ao mesmo tempo, a Suvia o pas
da mais rgida disciplina humanista; o colgio de Maulbronn e a Universidade de Tuebingen so verdadeiros ninhos do grecismo mais ortodoxo. Hoelderlin encheu a
filologia clssica, que lhe transmitiram, com o fervor
mstico dos seus antepassados; tambm ficou impressionado
pelo pantesmo rfico do seu condiscpulo e amigo de
mocidade, Schelling, o futuro filsofo do romantismo; e
acabou acreditando na mitologia grga. A consequncia
foi a luta ntima entre classicismo e cristianismo na alma
do poeta, encontrando expresso definitiva na ode Patmos,
na qual Cristo aparece entre os deuses do Olimpo grego.
O fim, a exigncia da "boa interpretao da letra"
" . . . dass gepfleget werde
Der feste Buchstab' und Bestehendes wohl
Gedeutet..."
1630
OTTO MARIA C A R P E A U X
1631
L632
OTTO MARIA
CARPEAUX
1633
Schiller ( l0,) ) percorreu, aparentemente, o mesmo caminho que Goethe. Comeou com dramas violentos, ao
gosto do "Sturm und Drang", em prosa realista: a tragdia
da revolta anarquista contra toda a injustia, Die Raeuber,
que excitou a Alemanha inteira e continua a excitar os
adolescentes; a "tragdia republicana" Fiesko; o drama
social Kabale und Liebe, contrastando de maneira revolucionria a corruo da corte e a honestidade da desgraada
pequena-burguesia. Depois, de repente, Schiller abandonou
a prosa, apresentando Don Carlos, grande tragdia histrica
em verso branco, pregando ideias rousseauianas de liberdade
e tolerncia, embora j bem atenuadas. Seguiram-se mais
de dez anos de estudos histricos e filosficos, at aparecer
a obra-prima de Schiller, a trilogia histrica
Wallenstein.
Ento, o dramaturgo j era o grande "clssico" do teatro
alemo, clssico algo maneira francesa, pela regularidade
da composio e a eloquncia dos discursos no palco, qualidades que se acentuam em Maria Stuart e em Jungfrau
von Orleans. Enfim, Wilhelm Tell, o drama da liberdade
sua, tornou-se a "pea nacional" do teatro alemo; parece
Schiller , na Alemanha, incomparavelmente mais popular do que Goethe. lido nas escolas, querido da
mocidade e citado por todos a toda hora. Forneceu lngua
corrente um tesouro enorme de expresses, citaes, frasesfeitas. Mas a mais citada das frases-feitas no dele, e sim,
em torno dele: a expresso "Goethe e Schiller". J u s i tifica-se pelo fato biogrfico da amizade pessoal entre os
dois poetas. Mas no se justifica como fato central da
histria da literatura alem. No , porm, necessrio polemizar contra essa rotina dos manuais. Os prprios alemes j comearam a reduzir a admirao nacional por
Schiller a termos mais justos. conhecido o protesto
de Nietzsche contra o " e " naquela frase-feita "Goethe e
Schiller". Os realistas e naturalistas alemes sempre detestaram o idealista Schiller, denunciando-lhe a tendncia
163
OTTO M A R I A CARPHAUX
HlSTlUA
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1688
1636
OTTO MARA
CARPEAUX
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16:H
OTTO MARIA
CARPEAUX
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O T T O M A R I A CARPEAUX
NDICE DO VOLUME I I I
PARTE
ILUSTRAO E REVOLUO
Captulo I
Origens Neobarrocas
Captulo
1 175
II
Classicismo Racionalista
Capitulo
1 283
III
O Pr-romantismo
Captulo
1 369
IV
O ltimo Classicismo
VI
1 523