COMUNICAO E CULTURA

Cultura da Mobilidade*
RESUMO

A mobilidade inerente ao homem, sendo correlata

necessidade de criar um lugar no mundo, de construir
para habitar (Heidegger, 1958), de estabelecer um
topus que nos proteja da solido e do vazio do espao
genrico e abstrato. A cultura da mobilidade entrelaa
questes tecnolgicas, sociais, antropolgicas. Para a
comunicao, a mobilidade central j que comunicar
fazer mover signos, mensagens, informaes, sendo
toda mdia (dispositivos, ambientes e processos) estratgias para transportar mensagens afetando nossa relao
com o espao e o tempo. Na atual fase das tecnologias
da mobilidade e de localizao (as mdias locativas),
no se trata tanto de aniquilar os lugares, mas de criar
espacializaes. Esta a tese aqui defendida. A atual
cultura da mobilidade uma cultura locativa.
PALAVRAS-CHAVE

mobilidade
comunicao
cibercultura
ABSTRACT

Mobility is inherent to men, it is related to the necessity to

find a place in the world, to building to dwell (Heidegger,
1958), to establish a topus to protect us from loneliness and
emptiness from the generically and abstract space. Mobility
culture intertwines technological, sociological and anthropological issues. In communication, mobility is central since
to communicate means move signs, messages, information,
being all of the media (gadgets, environments and procedures)
strategies to move messages affecting our relationship with
time and space. In the current phase of mobility and location
technologies (location medias), it is not about annihilating
places, but creating spaces. This is the point we try to defend
here. The current mobility culture is a location culture.
KEY WORDS

mobility
communication
cyberculture

[] we find ourselves in the moment of transit where space and

time cross to produce complex figures of difference and identity, past
and present, inside and outside, inclusion and exclusion. For there is
a sense of disorientation, a disturbance of direction, in the beyond; an
exploratory, restless movement [...] (Bhabha, 1994, p.1)
A cidade lugar de content e de magnet, de conteno e de

atrao, de acordo com Mumford (1988). Ela se realiza

nos fluxos de mobilizao, mistura e ampliao que
se opem ao isolamento e autonomia mais fechada
das antigas aldeias. As cidades contemporneas so
lugares de circulao e de disperso, de exterioridades,
privacidade e indiferena, um lugar de inquietude
(Caiafa, 2007) e turbulncia.
A questo da mobilidade central para a discusso
sobre o espao urbano j que est no cerne de sua
evoluo, desde as primeiras necrpoles, passando
pelos burgos medievais e a cidade industrial do
sculo XX, com a expanso dos meios de transporte
e das mdias de massa. Hoje, a cidade informacional
do sculo XXI encontra na cultura da mobilidade o
seu princpio fundamental: a mobilidade de pessoas,
objetos, tecnologias e informao sem precedente.
A mobilidade, em sua dimenso fsica (transporte
de pessoas, objetos, commodities) e informacional
(sistemas de comunicao), cria uma dinmica
tensa entre o espao privado (a fixao) e o pblico
(a passagem, a efemeridade), entre o prximo e o
distante, entre curiosidade e apatia (Simmel, 1988).
nesse movimento que se produz a poltica, a cultura, a
sociabilidade, a subjetividade.
H, nas relaes sociais, movimento e repouso,
isolamento e agregao, compulso social e necessidade
do isolamento. A comunicao se estabelece nessa
dinmica do mvel e do imvel. Comunicar deslocar.
Toda mdia libera e cria constrangimentos no espao
e no tempo. A comunicao implica movimento
de informao e movimento social: sada de si no
dilogo com o outro e fluxo de mensagens carregadas
por diversos suportes. Para Tuan, human lives are
dialectical movement between shelter and venture,
attachment and freedom (1977, p. 54).

Dimenses da mobilidade

Andr Lemos

Professor do Programa de Ps-Graduao da UFBA/BA/BR

alemos@ufba.br

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Revista FAMECOS Porto Alegre n 40 dezembro de 2009 quadrimestral

Podemos pensar em trs dimenses fundamentais

da mobilidade: o pensamento, a desterritorializao
por excelncia para Deleuze e Guattari (1980), a fsica
(corpos, objetos, commoditites) e a informacionalvirtual (informao). Os estudos de comunicao tm
investido em anlises sobre empresas de comunicao,
estudos de recepo, consumo das mdias, mas
muito pouco sobre a relao entre comunicao,
espacializao e mobilidade.

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Um tipo de mobilidade tem sempre impacto sobre
outro. A mobilidade informacional-virtual tem
impactos diretos sobre a mobilidade fsica e sobre
o lugar e o espao onde opera, e vice-versa. No
podemos dissociar comunicao, mobilidade, espao
e lugar. A comunicao uma forma de mover
informao de um lugar para outro, produzindo
sentido, subjetividade, espacializao.
A relao dos meios massivos com a mobilidade
sempre constrangedora. Mover-se implica em
dificuldades de acesso a informaes e, no limite,
a mobilidade informacional se d apenas pela
possibilidade de consumo. J com as mdias de funo
ps-massiva, mveis e em rede, h possibilidades de
consumo, mas tambm de produo e distribuio
de informao. Aqui a mobilidade fsica no um
empecilho para a mobilidade informacional, muito
pelo contrrio. A segunda se alimenta da primeira.
Com a atual fase dos computadores ubquos, portteis
e mveis, estamos em meio a uma mobilidade
ampliada que potencializa as dimenses fsica e
informacional.
No entanto, a mobilidade deve ser politizada. Ela
no deve ser vista apenas como o percurso entre
pontos, ou o acesso a determinada informao. Ela
no neutra e revela formas de poder, controle,
monitoramento e vigilncia, devendo ser lida como
potncia e performance. Bonss e Kesselring (2004,
apud Kellerman, 2006) propem o termo motility,
emprestado da medicina e da biologia para explicar
a capacidade para o movimento. Na atual cultura
da mobilidade, esta potncia varia de acordo com o
indivduo ou grupo social, segundo estruturas de poder.
Pensemos, por exemplo, naqueles que se deslocam
em transportes pblicos e/ou privados, nos que tm
acesso internet por banda larga ou linhas discadas,
nos que podem viajar o mundo e dos que nunca saem
dos seus lugares de nascimento. Parece haver hoje uma
correlao e ampliao dos poderes j que quanto maior
a potncia de mobilidade informacional-virtual, maior
a mobilidade fsica e o acesso a objetos e tecnologias.
A mobilidade informacional (acesso rpido, pleno e
fcil informao) correlata potncia (motility) da
mobilidade fsica. Os que podem se movimentar mais
facilmente pelo ciberespao so tambm os que tm
maior autonomia para o deslocamento fsico e viceversa. A cultura da mobilidade no neutra, nem
natural.
No h mobilidade sem imobilidade. Uma pressupe
a outra. Desterritorializaes e territorializaes
emergem no que Urry et al. chamam de mobilities
and moorings. Segundo os autores, mobilities
cannot be described without attention to the necessary
spatial, infrastructural and institutional moorings
that configure and enables mobilities (2006, p. 3).
Os meios de transporte e de comunicao, incluindo
a os novos dispositivos mveis, implicam em

mobilidades constrangidas por imobilidades infraestruturais e dificuldades de acesso e de deslocamento.

A mobilidade de uns se d tambm em funo da
imobilidade de outros, j que existem diferentes graus
de mobilidade que expressam diferentes poderes e
controles contemporneos (tipos de acesso a mquinas,
redes, espaos fsicos, espaos culturais, lingsticos).
Diferentes mobilidades refletem diferentes hierarquias
e geografias de poderes (Massey, 1997).
Duas noes so importantes para compreender
as dimenses da mobilidade (Kwan, 2001): a
extensibilidade, ou seja, a capacidade de uma pessoa
ou grupo superar as dificuldades de movimento, e
a acessibilidade, ou a potncia para alcanar o ponto
desejado. Estas duas dimenses so complementares:
enquanto a extensibilidade refere-se ao poder e
habilidade de se mover, a acessibilidade refere-se
s possibilidades de alcanar determinados pontos
no deslocamento (sejam eles fsicos, informacionais
ou cognitivos). Aliadas a estas dimenses, mais dois
fatores devem entrar na equao: a velocidade e a
acelerao. A extensibilidade e a acessibilidade variam
de pessoas e/ou grupo e o seu valor (positivo) est
associado possibilidade de ser veloz e de acelerar.
Aqui imediaticidade e instantaneidade so vetores
operacionais das atuais formas de mobilidade em suas
trs dimenses. Vetores estes requeridos e valorizados
na atual sociedade da informao onde mobilidade
(rpida e acelerada) transforma-se em imperativo de
conquista e cone supremo da poca.
A cultura da mobilidade evolui de acordo com
os perodos histricos. mister reconhecer que a
modernidade ampliou as formas de mobilidade,
tanto fsica, com os transportes, como virtuais, com
os meios de comunicao de massa. No entanto, esta
cultura mvel no surge com a sociedade industrial.
Embora a era contempornea veja a ampliao da
compresso espao-temporal onde comunicao,
mobilidade informacional e deslocamento de pessoas
ao redor do mundo so correlatos e se ampliam, a
cultura da mobilidade faz parte da evoluo da cultura
humana como um todo. Hoje, os nmeros mostram
um crescente deslocamento de pessoas ao redor do
mundo (movimentos de migrao, turismo, negcios,
congressos, etc.), assim como de informao por redes
de telecomunicaes.
Podemos ver, como propem Bonss e Kesselring
(2001, apud Kellerman, 2006, p. 55) formatos histricos
desta mobilidade: Uma mobilidade tradicional (at o
fim do sculo XVIII); depois territorial (surgimento
do Estado Nao no sculo XIX); globalizada (com
os meios de transporte e comunicao do sculo XX);
e hoje virtualizada, com as redes telemticas e os
dispositivos de conexo mvel e sem fio. Assim, cada
formato engendra uma forma de relao especfica
com o lugar.
No que se refere s mobilidades globalizada e

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virtualizada, a possibilidade de movimentao pelas
informaes seja atravs dos mass media (TV, rdio,
impresso) ou das novas mdias de funo ps-massivas
(redes, computador, celular), vem criando novas
territorializaes, como espacializao diferenciada
(construo social no espao) e, consequentemente,
novos sentidos de lugar. A histria das mdias (e do
desenvolvimento tecnolgico como um todo) mostra
processos de produo do espao, de subjetividade
e de sociabilidade de acordo com o estado das artes,
tcnicas, culturas de determinada formao histrica
da mobilidade.
Com as novas mdias mveis digitais, ampliam-se
as possibilidades de consumir, produzir e distribuir
informao, fazendo com que esta se exera e ganhe
fora a partir da mobilidade fsica. Por exemplo, o
simples ato banal de enviar um SMS, uma foto, postar
no blog ou alimentar redes sociais com um telefone
celular, revela essa nova relao sinrgica entre as
mobilidades, impossvel com os mass media. Com estes
era possvel apenas o consumo em mobilidade (ouvir
rdio no carro, ler um livro no avio ou revista e jornal
no nibus...), sendo a capacidade produtiva rara e a de
distribuio imediata impossvel. Kellerman afirma
que:
emerging wireless transmissions, whether through
laptops computers, or through mobile telephones,
which imply an intersection between enhanced
physical mobility, or the growing ability of humans
to move fast and efficiently across the globe, on
the one hand, and their enhanced parallel virtual
mobility, on the other (2006, p. 74).

Mobilidade e vida social

Lhomme sdentaire envie lexistence des nomades. (Adorno, 1980)
A sociologia trata a mobilidade dentro do espao
social (Sorokin, 1964). A movimentao por este espao
chamada de social. O espao social identitrio e
diferente do espao geomtrico. Por exemplo, uma
pessoa pode estar em um espao geomtrico e mudar de
espao social (ascenso por riqueza, por exemplo), da
mesma forma que pode variar de posio geomtrica,
mudando ou no de posio social (imigrantes que
pertenciam a um espao social em um pas, podendo
mant-lo ou no em outro). As suas inmeras
dimenses (religio, ideologia, nacionalidade, status
econmico, cultura, raa, sexo, idade) e a mobilidade
por elas pode ser dar de forma vertical (um grupo em
relao a outro) ou horizontal (dentro de um mesmo
grupo). A mobilidade , para a sociologia, movimento
no interior, e entre, as estratificaes.
A mobilidade humana um produto social, assim
como Lefebvre (1991) afirmava ser o espao uma
produo social. A mobilidade deve ser vista como

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produto cultural, como um artifcio. Urry (2000, p.8)

mostra como a sociologia se interessa pela mobilidade
social a partir de estudos sobre ocupao, educao ou
mudana de classe social. A sociedade vista como
um corpo fechado, negligenciando a viso de sistemas
interconectados. Nenhuma sociedade se constitui
inteiramente nela mesma, mas as partially self
regulating entities significantly defined by their banal
or vernacular differences from each other (p. 8).
Atualmente vivemos em uma sociedade que no
unitria, estamos imersos em uma modernidade
lquida (Bauman, 2001) ou cultura do nomadismo
(Maffesoli, 1997) que se constitui em redes de poderes,
pessoas, objetos, tecnologias em permanente tenso
e movimentos: hbridos, atores-rede, como prope
Latour (2005), contrariamente s representaes
coletivas fixas e imutveis. Para Urry (2000, p. 40) a
internet vai ser, no final do sculo XX, a metaphor for
the social life as fluid, dado o seu carter aberto, no
centralizado ou finalizado.
Como apontamos a cultura da mobilidade no
uma novidade e no nasce com os dispositivos
portteis digitais e as redes sem fio da sociedade da
informao. Jacques Attali (2003) mostra como a
mobilidade, na figura do nomadismo, uma constante
na histria da humanidade. O nomadismo seria
mesmo a caracterstica essencial da nossa espcie. Os
processos civilizacional e industrial nada mais so do
que formas de controle social com o intuito de barrar
e disciplinar o errante, o vagabundo, o flneur, figuras
vistas como disfuncionais sociedade racionalista
e disciplinar. Para Attali, o processo civilizatrio
institui processos de territorializaes, enquadrando
e monitorando a vida social atravs de uma rede de
regras, instituies, leis, artefatos. O prprio da vida
social o deslocamento, o nomadismo e a errncia.
A globalizao vem desarticular fronteiras e limites
do sedentarismo. Os novos dispositivos informacionais
vo ampliar os deslocamentos fsico e informacional,
como vimos. Attali aponta para a cibercultura
referindo-se a um novo tipo de nomadismo que ele
chama de virtuel, sendo o pice da longa seqncia
de objetos nmades: o fogo, as vestimentas, as
ferramentas, as armas, as bijuterias, os instrumentos
de msica, os escravos, os papiros, o relgio de pulso,
o radio, o leitor de cassete, e o walkman (o primeiro a
ter um nome verdadeiramente nmade). Hoje, na atual
era desse nomadismo virtual, temos celulares, GPS,
netbooks, smartphones[...] Para Attali, o e-mail e, depois,
o nmero de telefone celular, foram os primeiros
endereos no territoriais.
O nmade aquele que passa pelos pontos, que
busca o que est entre eles (Deleuze; Guattari, 1980).
Os novos nmades virtuais criam territorializaes
em meio a movimentos no espao urbano. Os
nmades possuem um territrio, eles seguem trajetos
costumeiros, passando de ponto a ponto (por exemplo,

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uma fonte de gua) e estes pontos s existem para serem
abandonados. O que vale o que est entre os pontos.
A vida do nmade o intermezzo (Deleuze e Guattari,
1980). Os nmades virtuais buscam novos territrios,
os territrios informacionais. Eles passam de ponto a
ponto em busca no de gua, caa ou lugares sagrados,
mas lugares de conexo. No precisam carregar seus
pertences nas costas j que tudo o que precisam est
virtualmente na rede.
Uma imagem interessante da busca por esses
territrios informacionais aparece no filme A Grande
Final (Olivares, 2006), onde ndios brasileiros,
nmades na Monglia e na Nigria deslocam-se, no
para buscar pontos de comrcio ou de alimentao,
mas acesso informao, s antenas de TV, focos de
territorializao informacional (Lemos, 2008, 2009)
que os permitam assistir a final da Copa do Mundo
de 2002 entre Brasil e Alemanha. O filme muito
interessante por ilustrar verdadeiramente o que chamo
de territrio informacional. Ele mostra nmades, em
seu habitat natural, a procura destes territrios (e no
dos tradicionais - osis, mercados). Na cibercultura,
com os nmades virtuais, o ponto de parada no
a fonte de gua, mas a zona de conexo sem fio ao
ciberespao. O seu territrio no o deserto, a tundra
ou a floresta, mas o territrio informacional criado
pela interseo entre o espao fsico e o ciberespao
nas metrpoles. Segundo afirma Kellerman, como
nmades,
Individuals carry with them their own territories.
Some of this is becoming apparent through the
growing use of mobile phones, laptops and mobile
memories, which permit one to carry his/her whole
personal library and to have immediate access and
communications without any regard to location (p.
64).

Mobilidade, mdia e sentido de lugar

Como vimos at aqui, as mobilidades fsica e

informacional aumentam as aes sobre o espao
fsico. A mobilidade produz espacializao e os
lugares devem ser pensados como eventos em um
fluxo de prticas sociais, de processos territorializantes
e desterritorializantes. Os lugares devem ser vistos
como stages of intensity como afirma Thrift (1999) e
a mobilidade como uma forma de produo do lugar.
Des-locar significa causar turbulncias, mas no,
necessariamente, apagar a dimenso espacial. Toda a
nossa experincia fundada em lugares e por mais que
as novas tecnologias sejam sofisticadas e permitam
aes distncia, nossa experincia sempre locativa.
As mdias produzem sentidos de lugar. Elas criam
formas de conhecimento e de experincia local j que
a nossa percepo do mundo e de ns mesmos se d
pela relao com o outro e com a imagem que esse
outro cria de ns. Est a tese de Mead (1967) sobre

os significant others. As mdias expandem a nossa

compreenso do mundo e de ns mesmo, produzindo
subjetividade. Elas ampliaram o outro genrico e
a relao que estabelecemos com o lugar, dada a
viso expandida de outros lugares (pela experincia
ou pelas mdias). Mdias produzem, desde sempre,
espacializao e subjetividade, pela escrita, depois os
jornais, o rdio, o telefone, a TV e hoje a internet e as
mdias digitais.
Artefatos comunicacionais acentuam a mobilidade
e aguam a compreenso do nosso lugar no mundo e
de ns mesmos. Isso se d por tornar as informaes
acessveis, seja por uma maior mobilidade fsica
(transporte), seja por uma maior mobilidade
informacional (mdia). Hoje, com as novas tecnologias,
este processo de espacializao ganha contornos
mais largos. Meyrowitz, revisando sua tese de que
as mdias de massa criam no sense of places (1985),
chega a propor a ideia de que estaramos vivendo em
glocalities (apud Nyri, 2006, p. 23) e que as mdias
funcionariam sempre como global positioning systems
- informando nossas vises dos outros, de ns mesmos,
do mundo l fora e, consequentemente, do nosso lugar.
As mdias contemporneas, globais, telemticas e
eletrnicas criariam, portanto, novos sentidos de lugar
e ajudariam a expandir a nossa percepo espaotemporal produzindo new sense of places e new sense
of selves.
Vejamos um rpido exemplo com a prtica do
texting (envio de mensagens SMS), em telefones
celulares. O celular assume valor social, como reforo
do lao grupal e comunitrio e, em muitos casos, ele
usado para compartilhar momentos em determinados
lugares. Assim com fotos e vdeos, as mensagens de
texto so objetos de troca entre pessoas distantes, mas
que tm entre elas, laos afetivos e de proximidade.
Pode-se assim revelar momentos vividos em diversos
lugares, em mobilidade. H aqui uma clara dimenso
locativa no uso do telefone celular, criando uma
significao da experincia de lugar. Para Turkle, as
mdias mveis estariam produzindo um tethered
self. Sobre a viagem de sua filha Paris, onde ela
continuamente mantinha seus prximos atualizados,
Turkle mostra duas formas de uso do celular: uma
pessoal, em forma de dirio, e outra social, em forma
de dilogo com os distantes:
But she is happy and tells me that keeping in touch
is comforting and that beyond this, her text mails
to home constitute a diary. She can look back at her
text and remember her state of mind at different
points of her trip. Her notes back to friends, translate
from instant message shorthand include: saw Pont
DAvignon, Saw World Cup Soccer in Paris, and
Went to Bordeaux.[...] Emotionally and socially,
my daughter has not left home (Turkle apud Katz,
2008, p. 123).

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Da mesma forma, o uso de MMS (mensagens
multimdias) visto por Scifo como uma experincia
narrativa do espao fsico e como reforo da dimenso
da experincia do contexto, do local. Ela afirma:
MMS is used for witnessing and describing. When it
is the (individual and social) situations and emotions
that one wishes to share instead, the intended aims
can be many, although related. By sending an MMS
message, the user aims to narrate what he is doing
and experiencing right then, right there. (Scifo apud
Nyri, 2006, p. 369).
Mais ainda,
[] camera-phone enables the multiplication of
connections between different physical and social
spaces rather than the weakening of a sense of
place. Its use seems to respond to a need on the
part of users to embed their social relations within a
context, and a need to appropriate their social spaces
visually[] (Scifo apud Nyri, 2006, p.373).
Como vemos, as prticas de trocas de MMS ou SMS,
no so apenas uma maneira mais fcil de circular
informao, mas uma forma de manter laos social
contextualizados (Caron; Caronia, 2005), servindo
como reforo do espao de lugar (Koskinen, 2004).
Amplia-se o compartilhamento sobre a experincia
local. H, seja socialmente ou individualmente, a
necessidade de ancorar a experincia em um contexto
local. justamente este pertencimento que funda
um lugar (espao da memria e da experincia). A
simples pergunta, tpica de usurios de celulares,
onde est voc, revela a importncia do contexto
na comunicao mvel. H deslocalizao, sem que
a noo de distncia ou de lugar desapaream. H
multilocalizao, confundindo esfera pblica e privada.
Mei-Po Kwan (2007) mostra como as comunicaes
mveis alteram a nossa relao com os deslocamentos
pelo tecido urbano, possibilitando coordenao em
tempo real e usos especficos do espao. O lugar
continua importante: place therefore continues to be
relevant to the study of urban transportation in the age
of mobile communications (2007, p. 444).
Os lugares importam, e muito. Mesmo com os
dispositivos mveis e os fenmenos de deslocalizao
e multilocalizao, no h apagamento ou perda do
sentido dos lugares. Toda comunicao ser balizada
por presenas em jogos territoriais. O uso do celular,
do telefone fixo, do computador, da internet e antes
do radio e da TV redefiniram lugares e funes sociais
da casa, do subrbio, dos centros urbanos. No
podemos dizer que a mobilidade, as redes planetrias
e a instantaneidade das comunicaes digitais apenas
destroem os sentidos dos lugares e/ou das relaes
sociais. O reconhecimento da refletividade exige

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um pensamento mais complexo que reconhea a

nova configurao dos lugares, das relaes e da
comunicao nos diversos sistemas e situaes sociais.
A mobilidade informacional atual se d pela
interface entre o espao eletrnico e o espao fsico
que chamei de territrio informacional (Lemos, 2008,
2009). Territrio no algo estanque, j que as bordas
ou os limites so limiares a partir dos quais uma
coisa comea a existir. Como afirma Heidegger, la
limite nest pas ce ou quelque chose cesse, mais bien,
comme les Grecs lavaient observe, ce partir de quoi
quelque chose commence tre (Heidegger, 1958,
p. 183). na tenso entre vrios territrios (limites,
bordas) que um ponto do espao ganha atributos
prprios (sociais, culturais, histricos) e torna-se
um lugar. Este deve ser pensado como resultante de
fluxos de territorialidades, incluindo agora a nova
territorialidade informacional. As mobilidades, fsica e
informacional, so dependentes do lugar fsico e desta
interface e nova territorializao. Shirvanee (2006)
mostra como essa nova interface que vai caracterizar
os lugares contemporneos produz viscosidades,
aderncias sociais a determinados pontos do espao
em busca de conectividade, como no exemplo do filme
A Grande Final, j citado anteriormente.

Mobilidade, comunicao e cibercultura

As comunicaes eletrnicas contemporneas no

substituem os contatos face a face ou a relao com o
espao urbano. Mostramos em outro artigo (Lemos,
2009) que o processo de espacializao pelas mdias
no novo. Podemos exemplificar com as mdias de
massa (jornais, rdio, TV, telefone, telgrafo, correios),
que articulam a nossa relao espao-temporal
produzindo subjetividade e organizando os arranjos
espaciais das sociedades desde o sculo XV. No que se
refere espacializao, o processo miditico deve ter
como pressuposto a idia de que o lugar dinmico,
turbulento, devendo ser entendido como fluxo (Thrift,
1999, Massey, 1997, Shields, 1991, Dourish et al., 2007).
A cibercultura produz espacializao. Hoje esta
espacializao mais evidente j que estamos na era
das mdias de geolocalizao, onde mobilidade
e localizao so suas caractersticas, ao mesmo
tempo contraditrias e complementares. Em trabalhos
anteriores usei a metfora do upload e do download
para descrever o atual principio de hiperlocalizao
da informao. Na primeira fase,
[...] a discusso se pautou no espao virtual, nas
relaes nas comunidades virtuais, na virtualizao
das instituies, na webarte, na educao a
distncia, no e-commerce, no e-governement e na
democracia eletrnica, no web jornalismo, ou seja, na
desmaterializao da cultura e na sua subida ao
ciberespao. Na primeira fase, a nfase o upload de
informao para esse espao eletrnico, entendido

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aqui como a transposio de coisas (relaes sociais,
instituies, processos e informaes) para o
ciberespao fora do mundo real. Esta concepo,
embora exagerada e incorreta (no h nada fora do
mundo real), tornou-se hegemnica a ponto de
autores afirmarem a morte da geografia, o fim das
relaes face a face, do corpo, da sala de aula, dos
livros e jornais impressos [...] (Lemos, 2009).
Com as mdias de geolocalizao (servios e
tecnologias baseadas em localizao onde um
conjunto de dispositivos, sensores e redes digitais
sem fio e seus respectivos bancos de dados
agem informacionalmente de forma atenta aos
lugares) trata-se de uma relao dinmica entre
dispositivos, informao e lugares a partir de trocas
infocomunicacionais
contextualizadas.
Chamei
esta fase de era do download do ciberespao, onde
informaes e suas trocas emergem de coisas, objetos
e lugares concretos do espao urbano e no de uma
Matrix l em cima:
[] as mdias locativas, pelas trocas informacionais
no espao urbano, criam novos sentidos dos
lugares. Se a mobilidade era um problema na fase
do upload do ciberespao (ir ou sair do local de
conexo), a atual fase do download (ou da internet
das coisas), a mobilidade uma oportunidade
para usos e apropriaes do espao para diversos
fins (lazer, comerciais, polticos, policiais,
artsticos). Aqui, mobilidade informacional, aliada
a mobilidade fsica, no apaga os lugares, mas os
redimensionam. Com o ciberespao pingando
nas coisas, no se trata mais de conexo em pontos
de presena, mas de expanso da computao
ubqua em ambientes de conexo em todos os
lugares. Devemos definir os lugares, de agora em
diante, como uma complexidade de dimenses
fsicas, simblicas, econmicas, polticas, aliadas a
banco de dados eletrnicos, dispositivos e sensores
sem fio, portteis e eletrnicos, ativados a partir
da localizao e da movimentao do usurio.
Este nova territorialidade compe, nos lugares, o
territrio informacional. (Lemos, 2009).
As mdias locativas esto ampliando os sentidos
de lugar e redimensionando prticas sociais no
espao urbano (Lemos, 2008; 2009). O fenmeno da
geolocalizao est em expanso. Kellerman parece
concordar ao afirmar que:
emerging wireless transmissions, whether through
laptops computers, or through mobile telephones,
which imply an intersection between enhanced
physical mobility, or the growing ability of humans
to move fast and efficiently across the globe, on
the one hand, and their enhanced parallel virtual

mobility, on the other (p. 74).

Trabalhos recentes de Castells (2007), Katz (2002),
Ling (2004) Caron; Caronia (2005), Nyri (2005) entre
outros, mostram como as tecnologias mveis redefinem
relaes sociais e os sentidos de lugar. As tecnologias
mveis e as mdias locativas desenvolvem-se hoje em
diversos campos: as relaes de trabalho, no campo da
arte e do lazer, na coordenao das relaes familiares,
nas formas de vigilncia, nos setores governamentais,
no marketing e na publicidade [...]. A mobilidade
informacional, aliada mobilidade fsica, cria relaes
espaciais que primam por perpetual contact (Katz,
2002) ou microcoordination e accessibility (Ling,
2004). Podemos afirmar que a mobilidade propiciada
pelas tecnologias de comunicao mveis cria points of
convergence, territrios informacionais que redefinem
tanto os lugares fsicos como o espao de fluxo.
A questo do tempo tambm crucial nesta
comunicao mvel j que cria temporalidades
diferenciadas em relao a espaos diferenciados
onde any waiting time becomes a potential
communication time [] (Hayden, 2006, p. 175). H
assim a coexistncia de ritmos (de uso do aparelho, do
local de uso, usos em atividades quotidianas, uso em
atividades institucionais) criando um rearranjo espacial
e temporal de fronteiras, ou boundary rearrangement
(Green, 2002, p. 288) onde being ubiquitous means
redefining space into the space of communication. By
compressing and desequencing time, it also creates a
new practice of time. (Green, 2002, p. 178).
As novas formas de comunicao mvel permitem
tambm poderosas plataformas de ao poltica,
como o Twitter e os celulares nas ltimas eleies
no Ir. Mobilizaes para fins ativistas so bastante
conhecidas, com as nas Filipinas (1999), Espanha
(2004), Coria do Sul (2002), EUA (2004), Japo (2006)
e China (2003), entre outras, conhecidas como Smart
Mobs (Rheingold, 2006). H aqui uma apropriao
poltica do espao.

Consideraes finais

Tentamos sustentar a tese de que a mobilidade no

inimiga do local e que a idia de no sense of places
deve ser revisada. O ponto de nibus, as ruas, os cafs,
as praas, as bibliotecas, etc., ganham qualidades
informacionais, mas no deixam para trs suas
caractersticas essenciais. Podemos mesmo dizer que
so os mesmos lugares de sempre, ampliados por novas
funes informacionais que os colocam na dimenso do
fluxo e da mudana da sociedade da informao. Nesse
sentido, os lugares podem ser fundos para narraes,
contatos e compartilhamento em tempo real e ao vivo
de informaes produzidas por qualquer um. O que
antes era apenas narrao do que se passou (contar o
dia a dia ao chegar em casa ou no trabalho), passa a ser
troca multimdia permanente, em tempo real, criando

Revista FAMECOS Porto Alegre n 40 dezembro de 2009 quadrimestral

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Andr Lemos 28 - 35
uma verdadeira cartographie smantique faite
en temps rel des actions et lieux parcourus par
lautre (Caron; Caronia, 2005, p. 222).
Para terminar, vou mostrar um exemplo da relao
complexa entre lugar e mobilidade com as mdias
mveis: a minha experincia com a conexo Wi-Fi
no trem de Qubec para Montral em 2008. Est
em jogo aqui todas as dimenses da mobilidades:
a fisica (meu corpo/transporte), a informacional
(acesso a informao com possibilidades de
emisso e produo de contedo) e imaginria (os
devaneios da minha mente em meio ao espetculo
que desfila pela minha janela). O trem aqui como
o navio para Foucault (1984), uma heterotopia
por excelncia. Ele ganha uma nova dimenso
(informacional) ao permitir o acesso, a produo e a
distribuio de informao digital em movimento.
Podemos dizer o mesmo dos avies, nibus, barcos,
ao possibilitarem o uso de telefones celulares e de
redes Wi-Fi no seus interiores. Aqui vemos como
a mobilidade do usurio potencializada pela
mobilidade informacinal em um objeto tambm
mvel.
Michel Serres (1995) falando sobre as mensagens
distncia evoca a figura do anjo como arqutipo
da mobilidade contempornea. Ele aponta para
diversas fases do trabalho (a nfase do livro) e as
mudanas nos regimes ao longo da histria. A
primeira fase era do trabalho braal, da fora, de
Hrcules, tendo a figura emblemtica o arteso.
Depois, com a era industrial, o fogo, e a figura de
Prometeu, da emancipao humana com a cincia
e a tcnica. Hoje, com a sociedade da informao
e das redes telemticas, estaramos na fase das
mensagens circulando pelo planeta, cuja figura
maior seria Hermes, deus da comunicao, o
mensageiro. Entramos, segundo Serres, no regime
dos Angelos, da mobilidade das mensagens
onde todos so de agora em diante mensageiros.
Diz Serres (1995, p.12):

sintetiza a discusso deste artigo: lugar, mobilidade,

tecnologia, comunicao, transporte. Ele a imagem
da fase atual da computao ubqua e mvel: um lugar
em fluxo, um objeto rasgando o espao a uma grande
velocidade, de onde, como um mensageiro angelical,
partem e chegam mensagens eletrnicas de qualquer e
para qualquer parte do planetaFAMECOS

Nous vivons dsormais dans une immense

messagerie, o nous travaillons, pour une
majorit, comme des messagers: partons
moins de masses, allumons moins de feux,
mais transportons des messages, qui, parfois,
commandent aux moteurs. Messagers, messages
et messageries, voil, en tout, le programme du
travail. Aux plans de larchitecte, aux dessins
industriels succdent rseaux et puces.

DOURSIH, Paul; et alli. Culture mobilities. Diversity and

Agency in Urban Computing. USA, 2007.

Estava em um trem a 200 km por hora,

conectado via Wi-Fi, me movimentando fsica e
informacionalmente, escrevendo e publicando em
meu blog informaes, mensagens em forma de
texto e imagens. Era assim, mais Hermes do que
Atlas, mas ainda Prometeu! O trem em movimento

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Revista FAMECOS Porto Alegre n 40 dezembro de 2009 quadrimestral

NOTAS

Artigo cientfico apresentado ao eixo temtico Mobilidade, redes e espao urbano, do III Simpsio Nacional
da ABCiber.

1 A mobilidade social tem crescido devido a fatores

como o aumento da circulao territorial e os novos
meios planetrios de comunicao. A migrao por
territrios nacionais (geogrficos e polticos) aumentou
na era moderna devido aos transportes, a globalizao
econmica e aos media. Aumentou tambm substancialmente a circulao de coisas e valores. Uma cultura
global por cidades tambm globais.
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