Estudo e Prtica da

Mediunidade

Mdulo I
Fundamentao Esprita:
Introduo ao Estudo da
Mediunidade

Roteiro 1
Esprito, matria e fluidos

Segundo O Livro dos Espritos, h dois

elementos gerais no Universo: Esprito e
matria e, acima de tudo Deus, o Criador, o
Pai de todas as coisas. Deus, Esprito e
matria constituem o princpio de tudo o
que existe, a trindade universal. Mas, ao
elemento material se tem que juntar o fluido
universal, que desempenha o papel de
intermedirio entre o Esprito e a matria
propriamente dita, por demais grosseira
para que o Esprito [desencarnado] possa
exercer ao sobre ela. (11)

1. Esprito
Segundo a Doutrina Esprita, o Esprito o
principio inteligente do Universo, que tem
como atributo essencial a inteligncia.
(9),(10)
Os Espritos so a individualizao do principio inteligente, assim como os corpos so a
individualizao do princpio material. So
desconhecidos, porm, o modo e a poca
em que essa formao se operou, mas a
criao dos Espritos constante. (12),(13)

Muitas pessoas pensam que os Espritos

so seres vagos e indefinidos. No entanto,
o Espiritismo nos explica que so seres
humanos que vivem no plano espiritual,
tendo como ns um veculo de
manifestao, fludico e invisvel no estado
normal, denominado perisprito. (18) Este
veculo serve de molde para a elaborao
do corpo fsico.

A existncia dos Espritos no tem fim, pois,

a partir do momento em que fomos criados,
viveremos eternamente. (14) Todo Esprito
tem uma forma definida, com colorao e
brilho especficos, conforme o seu grau
evolutivo. (15) A matria no oferece
obstculos ao Esprito, que passa atravs
de tudo: ar, gua, terra, fogo, etc. Os
Espritos no esto todos num mesmo
plano evolutivo, pertencem a diferentes
ordens, conforme o grau de perfeio que
tenham alcanado. (17)

 oportuno recordar que o Esprito, antes de

atingir o estado de humanizao, com
pensamento contnuo, individualidade dotada
de razo, transitou pelos reinos de natureza
onde, sob a forma de princpio espiritual (ou
mnada), desenvolveu o aprendizado, lento e
necessrio, para cumprir a sua destinao. A
evoluo, nos dois planos da vida, ocorreu ao
longo de milnios, permitindo que o princpio
inteligente pudesse transitar, livremente, nos
reinos da natureza e se transformar em
individualidade espiritual, dotado de razo.

Acredita-se que o princpio inteligente, sob ao

dos Espritos Anglicos, originou os elementos
precursores da vida no Planeta. Surgem, ento,
as primeiras molculas que produziram
aglomerados microscpicos, estveis e capazes
de autoduplicar. A partir da organiza-se a vida
mineral sob o impulso do princpio espiritual,
determinando os traos futuros da vida orgnica,
uma vez que, nos cristais, as molculas esto
orientadas por uma ordenao geomtrica
indicadora dos primeiros vestgios de
reproduo, necessrios formao dos
microrganismos celulares, dos vegetais e dos
animais

As reaes proporcionadas pelo princpio

inteligente nas molculas primitivas resultaram
na formao do protoplasma, estrutura
essencial manifestao da vitalidade nos
seres vivos. (19) O protoplasma, constitudo
basicamente de protenas, sendo de natureza
geleificada, favorece o surgimento dos vrus,
considerados o campo primacial da existncia.
(20) Os vrus, formados de uma capa de
protena e de um cdigo gentico elementar,
fornecem as bases para a organizao
unicelular de outros microrganismos.

Surgem, ento, as bactrias e as algas

verde-azuladas. Consideradas ao primeiros
microrganismos, formadas de clulas
primitivas (procariotes), que, num passo
evolutivo seguinte, deram condies para o
surgimento de seres possuidores de
organizao celular mais evoluda (seres
eucariotes), uni e pluricelulares, tais como
os microrganismos protozorios e fungos,
as algas pluricelulares, os vegetais, os
animais, inclusive o homem, de acordo com
o esquema a seguir.

Princpio
inteligente ou
mnada

Formao de
molculas
primitivas

Organizao
dos minerais

Formao do
protoplasma

Bactrias e
Algas verde-azuladas

Vrus

Protozorios, fungos e algas

HOMEM

pluricelulares; vegetais e animais

Fazendo uma breve anlise do processo

evolutivo do ser humano, podemos
identificar aquisies evolutivas que
marcam a passagem do princpio
inteligente nos reinos da natureza, nos
planos fsico e espiritual. Os quadros,
inseridos a seguir, nos fornecem melhor
entendimento do assunto:

Quadro 1: O Processo de Humanizao

Ao do Princpio
Inteligente

Aquisio Evolutiva
Resultante

poca aproximada

Reao entre os
diversos gases da
atmosfera primitiva

Formao de minerais,
cristais e rochas,
resultante da atrao
qumica, base para a
formao da matria
orgnica e do princpio de
reproduo.

3,9 bilhes de
anos

Organizao de
complexos
moleculares nas
guas mornas e
salgadas necessria
formao do
protoplasma

Ao nas molculas
precursoras da vida
(metano, amnia,
hidrognio e vapor
dgua), inaugurando os
princpios de variedade
qumica e a futura
diferenciao dos seres na
natureza

3,5 bilhes de
anos

Estabilidade e
Surgimento dos vrus,
capacidade de
marcando o nascimento do
autoduplicao dos
primeiro ser com vitalidade
complexos
capaz de replicao.
moleculares, devido
organizao do
protoplasma

3,0 bilhes de
anos

Modificaes
significativas no
protoplasma pela
formao de clulas
primitivas, contendo
protenas
especializadas
(enzimas), capazes de
realizar funes
especficas

2,5 bilhes de
anos

Aparecimento das
bactrias e das algas
verde-azuladas (seres
celulares procariotes),
marcando a formao do
primeiro ser vivo celular e
o incio de funes
elementares de digesto,
reproduo, respirao,
excreo e motilidade.
Incio do sentido de morte
e da vida

Evoluo da clula
Aparecimento dos seres
procariotes, para
eucariotes, marcando o
clula eucaritica,
desenvolvimento de
contendo ncleo
funes complexas, que
organizado e
sero realizadas por
estruturas (organelas)
rgos especficos nos
especializadas no
seres mais evoludos;
citoplasma (primrdios
delineamento das
dos rgos e
primeiras morfologias,
sistemas).
encontradas nas plantas e
nos animais.

2,0 bilhes de
anos para os
primeiros
eucariotes e 1,0
bilho de anos
para os primeiros
animais.

Diferenciao
Surgimento de diversos
significativa dos
grupos de animais
animais e plantas e
vertebrados dentro e fora
formao de reinos,
da gua, e de plantas.
classes, famlias e
Nascimento dos rpteis,
espcies, devido
insetos e aves. As funes
similitude ancestral.
nutrio, respirao,
Surgimento de formas
circulao sangunea e
perispirituais primitivas
linftica, reproduo ...

De 600 a 65
milhes de anos,
sendo que os
primatas surgem
no final desse
perodo.

Excreo, secreo glandular

(hormnios) e estmulo neural
(sistema nervoso) passam a
ser executadas por rgos
especficos. A constituio do
sangue humano resulta de
substituio de uma molcula
de cobre existente no
sistema circulatrio dos
insetos por uma de ferro, e
da associao desta molcula
a uma protena (globina). O
pensamento dos animais,
mesmo que mamferos,
descontnuo

Desenvolvimento de
funes neurolgicas e
endcrinas, cada vez
mais complexas em
seres humanizados
(homindeos).
Organizao mais
complexa do perisprito.

Aparecimento das faixas

Primeiros
inaugurais da razo, pela
ancestrais do
manifestao do pensamento
Homem
contnuo e pela capacidade
(australopitecos):
racional de saber escolher
3.800 milhares de
(livre arbtrio); o instinto
anos
marcante nessa fase devido
aos automatismos ancestrais, Homo habilis: 1.800
direcionados para a
milhares de anos
preservao da espcie. A
memria acionada para
Homo erectus:
favorecer o raciocnio e o
1.500 milhares de
aprendizado.
anos
Desenvolvimento acentuado
das emoes e dos
sentimentos com percepes
Homo sapiens
primitivas de Deus, de si
(homem de
mesmo (do eu) e do outro (o
Neandertal e
indivduo diferente do eu).
Cromagnon): 200
Verticalizao da coluna
milhoes de anos

Vertebral, aumento das

circunvolues cerebrais e
aquisio de funes
especiais em nvel do crtex
do crebro. A evoluo
humana ocorre, de forma
sistemtica, nos planos fsicos
e espiritual, marcando as
distancias evolutivas
existentes entre os primatas
mais evoludos e o homem.

Homo sapiens,
sapiens da
atualidade

Ao do Princpio Inteligente, em ambos os planos da

vida, sob a superviso de Espritos Anglicos

Quadro 2: A Evoluo Humana

DEUS

Criador Supremo, fornece a vida.

SEMENTES DA
VIDA
MATRIA
INORGANICA

Semeadura do principio da vida no nosso planeta, pelos

Espritos Anglicos.

PROTOPLASMA

Formao de protenas, base da organizao celular

SURGIMENTO
DOS VRUS
BACTRIAS E ALGAS
VERDE-AZULADAS
PROTOZORIOS,
FUNGOS E ALGAS
PLURICELULARES
SURGIMENTO DE
PLANTAS, DE ANIMAIS
AQUTICOS E TERRESTRES

ANIMAIS
SUPERIORES
HOMEM

Agregaes, macromoleculares, precursoras do protoplasma

Primeiro ser com vitalidade

Primeiros seres vivos formados de clulas primitivas
(procariotes) reproduo assexuada.
Primeiros seres vivos formados de cdulas mais evoludas
(eucariotes) incio da reproduo sexual, funes celulares
complexas e elaborao das futuras morfologias corporais
Aquisio de funes superiores, realizadas por rgos
especficos. Aparecimento do sangue
Pensamento descontnuo, instinto pronunciado,
desenvolvimento das emoes.
Faixas inaugurais da razo, pela manifestao do
pensamento contnuo; capacidade para escolher, memorizar,
aprender, sentir e perceber (Deus, a si mesmo e o outro)

2. Matria
O Esprito para atuar, para agir, precisa de
matria, mesmo que seja sob a forma de
energia. Matria o lao que prende o
Esprito; o instrumento de que este se
serve e sobre o qual, ao mesmo tempo,
exerce sua ao. Desse ponto de vista,
pode-se dizer que a matria o agente, o
intermedirio com o auxilio do qual e sobre
o qual atua o Esprito. (8)

Este conceito precisa ser devidamente

entendido, porque a concepo que temos
de matria est fortemente relacionada com
aquilo que os nossos sentidos corporais
captam. No entanto, os Espritos
desencarnados, a despeito de no
possurem corpo fsico, esto rodeados por
matria e atuam sobre ela. Trata-se de uma
matria cujas molculas vibram em outra
dimenso.

Mesmo no mundo fsico observamos que

h grande dessemelhana, sob os aspectos
da solidez, da compressibilidade, do peso
e das mltiplas propriedades dos corpos,
entre os gazes atmosfricos e um filete de
ouro, entre a molcula aquosa da nuvem e
a do mineral que forma a carcaa ssea do
globo! Que diversidade entre o tecido
qumico das variadas plantas que adornam
o reino vegetal e o dos representantes no
menos numerosos da animalidade na Terra!

Entretanto, podemos estabelecer como

princpio absoluto que todas as
substancias, conhecidas e desconhecidas,
por mais dessemelhantes que paream,
quer do ponto de vista da constituio
ntima, quer pelo prisma de suas aes
recprocas , so, de fato, apenas modos
diversos sob que a matria se apresenta;
variedades em que ela se transforma sob a
direo das foras inumerveis que a
governam. (1)

A Doutrina Esprita nos esclarece que toda

criao tem origem no fluido csmico, que
podemos entender como sendo o plasma
divino, hausto do Criador ou fora nervosa
do Todo-Sbio. (20) A partir das
modificaes ocorridas no fluido csmico
que surgem os corpos, substncias e
outras matrias existentes, tendo como
origem uma matria primitiva, tambm
chamada de ter, cosmos, matria csmica
ou matria csmica primitiva. (2),(3)

Nessa substancia original, ao influxo do

prprio Senhor Supremo, operam as
inteligncias Divinas a Ele agregadas, em
processo de comunho indescritvel(...)
extraindo desse hlito espiritual os celeiros
de energia com que constroem os sistemas
da imensidade, em servio de Co-criao
em plano maior, de conformidade com os
desgnios do Todo-Misericordioso, que faz
deles agentes orientadores da Criao
Excelsa.

Essas inteligncias Gloriosas tomam o

plasma divino e convertem-no em
habitaes csmicas, de mltiplas
expresses, radiantes ou obscuras,
gaseificadas ou slidas, obedecendo a leis
predeterminadas, quais moradias que
perduram por milnios e milnios, mas que
se desgastam e se transformam, por fim, de
vez que o Esprito Criado pode formar ou
co-criar, mas s Deus o Criador de Toda a
Eternidade. (20)

Em anlogo alicerce, as inteligncias

humanas que ombreiam conosco utilizam o
mesmo fluido csmico, em permanente
circulao no Universo, para a Co-criao
em plano menor, assimilando os
corpsculos da matria com a energia
espiritual que lhes prpria, formando
assim o veculo fisiopsicossomtico em
que se exprimem ou cunhando as
civilizaes que abrangem no mundo a
Humanidade Encarnada e a Humanidade
Desencarnada.

Dentro das mesmas bases, plasmam

tambm os lugares entenebrecidos pela
purgao infernal, gerados pelas mentes
desequilibradas ou criminosas, nos crculos
inferiores e abismais, e que valem por
aglutinaes de durao breve, no
microcosmo em que estagiam, sob o
mesmo princpio de comando mental com
que as inteligncias Maiores modelam as
edificaes macrocsmicas, que desafiam
a passagem dos milnios.

3. Fluidos
H um fluido etreo que enche o espao e
penetra os corpos. Esse fluido o ter ou
matria csmica primitiva, geradora do
mundo e dos seres. So-lhe inerentes as
foras que presidiram s metamorfoses da
matria, as leis imutveis e necessrias
que regem o mundo. Essas mltiplas
foras, indefinidamente variadas segundo
as combinaes da matria, localizadas
segundo as massas, diversificadas em seus
modos de ao, segundo as circunstancias

e os meios, so conhecidas na Terra sob os

nomes de gravidade, coeso, afinidade,
atrao, magnetismo, eletricidade. (3)
Essas foras produzem, em conseqncia,
movimentos vibratrios e ondulantes
denominados energia, que se expressa sob
forma radiante, luminosa, calorfica, sonora
ou eletromagntica.

Assim como s h uma substancia simples,

primitiva, geradora de todos os corpos, mas
diversificada em suas combinaes,
tambm todas essas foras dependem de
uma lei universal diversificada em seus
efeitos e que, pelos desgnios eternos, foi
soberanamente imposta criao, para lhe
imprimir harmonia e estabilidade. (4)

O fluido csmico universal, como princpio

elementar do Universo, assume dois
estados distintos:
a)O de eterizao ou imponderabilidade
[que no se pode pesar], considerando o
primitivo estado normal; (5)
b)O de materializao ou ponderabilidade
[que tem peso], que , de certa maneira,
consecutivo quele. O pondo intermdio
o da transformao do fluido em matria
tangvel. Mas ainda a, no h transio

O fluido universal, embora de certo ponto

de vista seja lcito classific-lo como
elemento material, se distingue deste por
propriedades especiais. Se o fluido
universal fosse positivamente matria,
razo no haveria para que tambm o
Esprito no o fosse. Est colocado entre o
Esprito e a matria; fluido, como a
matria matria e suscetvel, pelas suas
inumerveis combinaes com esta e sob a
ao do Esprito, de produzir a infinita
variedade das coisas(...) (11)

brusca porquanto podem considerar-se os

nossos fluidos imponderveis como termo
mdio entre os dois estados. (6)
Cada um desses dois estados d lugar,
naturalmente, a fenmenos especiais: ao
segundo [fluidos ponderveis] pertencem
os do mundo visvel [fsico] e ao primeiro
[fluidos imponderveis], os do mundo
invisvel [espiritual]. Uns, os chamados
fenmenos materiais, so da alada da
Cincia, propriamente dita, os outros,
qualificados de fenmenos espirituais ou

psquicos, porque se ligam de modo especial existncia dos Espritos, cabem nas
atribuies do Espiritismo. Como, porm, a
vida espiritual e a vida corporal se acham
incessantemente em contato, os fenmenos
das duas categorias muitas vezes se produzem simultaneamente. No estado de
encarnao, o homem somente pode perceber os fenmenos psquicos que se prendem
vida corprea; os do domnio espiritual
escapam aos sentidos materiais e s podem
ser percebidos no estado de Esprito. (6)

Finalmente, importante assinalar que, no

estado de eterizao [imponderabilidade], o
fluido csmico no uniforme; sem deixar
de ser etreo, sofre modificaes to variadas em gnero e mais numerosas talvez
do que no estado de matria tangvel.
Essas modificaes constituem fluidos
distintos que, embora procedentes do msmo princpio, so dotados de propriedades
especiais e do lugar aos fenmenos
peculiares ao mundo invisvel. (7)

Dentro da relatividade de tudo, esses

fluidos tem para os Espritos, que tambm
so fludicos, uma aparncia to material,
quanto a dos objetos tangveis para os
encarnados e so, para eles, o que so
para ns as substancias do mundo
terrestre. Eles os elaboram e combinam
para produzirem determinados efeitos,
como fazem os homens com seus
materiais, ainda que por processos
diferentes. (7)

Concluindo, destacamos que o

conhecimento da origem e da natureza do
Esprito, do papel do perisprito, bem como
das leis que regem a matria e os fluidos,
de fundamental importncia para a prtica
medinica. que o mdium, melhor
entendendo os mecanismos da
mediunidade, os fenmenos anmicos, as
aes fludicas e as influencias obsessivas
estar em condies de realizar com
segurana a sua tarefa.

Estudo e Prtica da
Mediunidade

Prtica I
Exerccios sobre prece

Roteiro 1
A prece do publicano e do fariseu

Tambm disse esta parbola a alguns que punham

confiana em si mesmos, como sendo justos, e
desprezavam os outros: Dois homens subiram ao
templo para orar; um era fariseu, publicano o outro. O
fariseu, conservando-se de p, orava assim, consigo
mesmo: Meu Deus, rendo-vos graas por no ser como
os outros homens, que so ladres, injustos e adlteros,
nem mesmo como este publicano. Jejuo duas vezes na
semana; dou o dzimo de tudo o que possuo. O
publicano, ao contrrio, conservando-se afastado, no
ousara, sequer, erguer os olhos ao cu; mas, batia no
peito, dizendo: Meu Deus, tem piedade de mim, que sou
pecador. Declaro-vos que este voltou para a sua casa,
justificado, e o outro no; porquanto, aquele que se
eleva ser rebaixado e aquele que se humilha ser
elevado.

Fontes de Consulta
1. KARDEC, Allan. A Gnese. Cap VI, item 3
2. _____. Item 7
3. _____, item 10, p 111
4. _____, item 10, p 111-112
5. _____, item 17
6. _____, cap XIV, item 2
7. _____, item 3
8. _____,O Livro dos Espritos, questo 22
9. _____, questo 23
10. _____, questo 24
11. _____, questo 27
12. _____, questo 78
13. _____, questo 79
14. _____, questo 83
15. _____, questo 8

16. _____, questo 91

17. _____, questo 96
18. _____. O que o Espiritismo. Cap II, item 8
19. DELANNE, Gabriel. A Evoluo Anmica. Segunda Parte. Cap IV
20. XAVIER Francisco Candido & VIEIRA, Waldo. Evoluo em Dois Mundos.
Primeira Parte, Cap I