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O CONCEITO ESFERA PBLICA NA FILOSOFIA DE JRGEN HABERMAS.

Flvio Beno Siebeneichler

1.

O conceito esfera pblica na primeira etapa da reflexo

terica habermasiana.

O texto Mudana estrutural da esfera pblica, publicado em

1962, marca no somente o incio da multifacetada e complexa
obra habermasiana, mas tambm aponta para um dos conceitos
centrais e estruturantes dessa obra.
Entretanto, Habermas redigiu, em 1964, portanto dois anos
mais tarde, um pequeno texto concentrado na forma de um artigo
para um lxico e intitulado esfera pblica, o qual condensa,
reorganiza e, inclusive, remodela as suas idias expostas na
Mudana estrutural de 1962.
Apio minhas consideraes sobre a esfera pblica em Habermas
sobre esse segundo texto. E destacarei quatro pontos: a) O modo
como Habermas define o conceito de esfera pblica nesta fase
inicial de seu pensamento. b) Que em Habermas, a compreenso do
conceito de esfera pblica precisa levar em conta a sua
histria. c) O modelo liberal de esfera pblica. d) A esfera
pblica nas democracias de massa do Estado social.

1.1.

Conceito genrico de esfera pblica em Mudana

estrutural da esfera pblica.

Aqui Habermas, inspirando-se no conceito de

publicidade, kantiano, toma como ponto de partida a
idia de que a esfera pblica se apresenta como uma
comunicao que se constitui em um espao da vida social
humana permitindo a formao de uma opinio pblica sobre
temas e assuntos de interesse geral (KuK, 61).
Esse espao social, que irrompe na sociedade burguesa
do sc. XVIII, est aberto, em princpio, a todas as
pessoas privadas que se renem em pblico e expressam
livremente sua opinio sobre assuntos de interesse geral.
E nesse caso, elas no agem na qualidade de homens de
negcios ou enquanto funcionrios que tratam de seus
negcios privados. Nem enquanto membros do direito que
esto submetidos s regras e instrues de uma burocracia
estatal (61).
Esta esfera que abrange um pblico de pessoas privadas
que analisam criticamente e discutem publicamente questes
sociais e, em especial, o exerccio do poder poltico, se
constitui, pois, como um espao situado entre uma
sociedade civil e o poder organizado na forma de Estado.
Enquanto portadora da opinio pblica, esta esfera teve de
impor-se, inicialmente, contra o poder dos monarcas. E a
partir da, ela abriu a perspectiva de um controle
democrtico da atividade poltica em geral. Por isso ela
to importante para Habermas.
E interessante lembrar que o novo elemento da esfera
pblica s conseguiu ter acesso sociedade burguesa do
sc. XVIII graas a uma determinada constelao de
interesses. o que revela a sua histria (62).

1.2. Histria da esfera pblica (62-64).

A fim de entender melhor esta histria convem, acompanhando

Habermas, pens-la em dois momentos: medieval ou pr-liberal e
liberal:

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1.2.1.

Uma esfera pblica pr-liberal, medieval.

Nesta fase no havia na sociedade nenhum tipo de esfera

pblica em sentido estrito, isto , como domnio prprio e
distinto da esfera privada. Havia apenas uma representao
pblica do poder, visto que o senhor feudal se apresenta como
incorporao de um poder superior (63). E nesse sentido, a
representao de um determinado mandatrio ou de uma nao pouco
ou nada tem a ver com uma esfera pblica representativa. Os
prncipes podem at representar o seu poder, porm, eles apenas
o representam diante do povo, no para o povo (63).
Entretanto, Habermas destaca que os poderes feudais a
Igreja, os principados e o estamentos dos senhores - vo se
decompondo gradativamente durante um longo processo. At que, no
final do sculo XVIII, eles se decompem em duas partes ou
setores sociais opostos, a saber:
- o setor privado
- setor pblico (63).
E nesse momento entra em cena um novo elemento, a saber, a
liberdade de religio, visto que a Igreja continua a existir
como uma corporao entre outras, porm, com a garantia de um
direito pblico. Ora, a liberdade de religio assegura a
primeira esfera ou espao de autonomia privada.

No decorrer desse processo, as instituies do poder pblico

(Estados nacionais e territoriais, burocracia, exrcito, igreja,
jurisprudncia) se tornam independentes da esfera privada do
castelo, ou do burgo.
De outro lado, desenvolvem-se corporaes que formam uma
esfera pblica que representa a sociedade dos burgos ou
sociedade burguesa, a qual, enquanto espao genuno de autonomia
privada se contrape ao poder do Estado (63-64).

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No final desse processo, o poder pblico se consolida, pois,
como um outro (um oposto) em relao aos que apenas lhe esto
sujeitos e que encontram nele uma determinao meramente
negativa. Trata-se, nesse caso, de pessoas privadas que no
fazem parte da administrao pblica (64).
Aqui o conceito pblico no se refere mais a uma pessoa
investida de autoridade, mas a uma espcie de aparelho que
possui o monoplio do uso legtimo do poder que regulado
mediante competncias (64).
Nesse contexto temos, pois:
- De um lado, um Estado investido de poder pblico
- De outro, (a sociedade) ou pessoas privadas que so
destinatrias desse poder pblico.
Habermas destaca que nesta relao de oposio entre as
pessoas privadas e o Estado a sociedade se destaca nitidamente
do poder pblico. Alm disso, ela se torna um assunto de
interesse comum medida que a reproduo da vida humana no
pode mais ser contida nos limites estreitos de uma economia
domstica privada (64).
Esse fato tornou possvel a formao de uma esfera pblica de
pessoas privadas que se renem (inicialmente nos burgos) para
formar um pblico. Tais pessoas pretendem opor ao poder do
Estado a esfera pblica que se forma nos jornais, textos morais
e outros meios de comunicao, a fim de discutir sobre as regras
de comrcio que devem prevalecer na sua esfera privatizada de
trabalho e na troca de mercadorias (64).
E viabilizou, acima de tudo, o surgimento de um elemento
novo, isto : o medium da discusso pblica no contexto do
modelo liberal da esfera pblica.

1.2.2.

O medium da discusso pblica no mbito da esfera

pblica liberal.

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Segundo Habermas, esse elemento novo no tem precedentes na
histria. At esse momento, os estamentos e seus prncipes
tinham elaborado acordos mediante os quais as pretenses de
poder eram reguladas caso a caso. Enquanto que o poder enquanto
tal no era discutido. Ora, isso que acontece nesse momento:
questiona-se a prpria base de legitimao do poder. No se
trata, pois, de uma simples troca de uma base de legitimao por
outra (65). Habermas cita como exemplo a Inglaterra, onde o
poder dos prncipes relativizado pelo Parlamento (65).
Dito de outra forma: os membros do terceiro estamento, isto
, os moradores dos burgos (burgueses) so pessoas privadas que,
enquanto tais, no dominam nem governam. Por isso, suas
pretenses de poder dirigidas contra o poder pblico no se
dirigem diretamente contra um poder concentrado que deveria
ser dividido entre eles. Eles simplesmente tomam outro caminho,
o qual lhes permite, de certa forma, enganar (calotear) o
princpio do poder constitudo.
Isso significa, segundo Habermas, que o pblico dos burgos
ope ao poder constitudo um princpio de controle que se
apresenta como princpio da publicidade. Tal princpio no
substitui simplesmente uma base de legitimao por outra, mas
tambm modifica o prprio conceito de poder ou dominao
enquanto tal (65).
Habermas observa, ainda, que as primeiras constituies
modernas copiam esse modelo da esfera liberal burguesa quando
tratam dos direitos fundamentais que garantem:
- de um lado, a sociedade como esfera de autonomia privada;
- de outro lado, um poder pblico limitado a umas poucas
funes;
- e entre esses dois plos, o espao das pessoas privadas
que ser renem formando um pblico. So essas pessoas, agora
consideradas cidados de um Estado, que fazem a mediao entre o
poder pblico do Estado e as necessidades da sociedade burguesa
(65).
Habermas interpreta essa transposio da autoridade poltica
para o medium da esfera pblica como racionalizao da
autoridade poltica, a qual deve tomar como medida um interesse
geral. No contexto da esfera pblica burguesa, a salvaguarda do
interesse geral pressupunha as seguintes condies ou
pressupostos:

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- Uma sociedade onde a troca de mercadorias fosse livre
(livre mercado).
- Uma sociedade onde o intercmbio entre as pessoas na
esfera pblica fosse livre de coao poltica (65).
1.2.3.

A transformao dos jornais em portadores e

canalizadores da opinio pblica.

Eles deixam de ser simples veculos de notcias para se

transformarem em porta-vozes da opinio pblica e meios de luta
da poltica partidria. Isso teve uma conseqncia importante na
prpria organizao interna das empresas jornalsticas. Isso
teve uma conseqncia importante na prpria organizao interna
das empresas de jornais, porquanto surgiu a necessidade de se
criar a figura do redator que seleciona as notcias a serem
publicadas.
Como conseqncia, os jornais deixaram de ser simples
vendedores de novas notcias para se transformarem em instncias
raciocionantes que negociam com a opinio pblica. A partir da,
os editores garantiam ao jornal a base comercial. E a imprensa,
que antes era simples rgo de transferncia de informaes,
passa a ser incrementadora e mediadora da discusso pblica
poltica (66).
E as figuras polticas passam a utiliz-la para seus fins,
especialmente em pocas de revoluo. Habermas constata, por
exemplo, que em 1848 todo poltico de certa envergadura tinha o
seu prprio clube e quase todos tinham o seu jornal (journal).
Entre fevereiro e maio desse ano surgiram 450 clubes e 200
jornais!
importante destacar, aqui, que, para Habermas, interessa o
fato de que o aparecimento de um jornal poltico pode ser tido
como um engajamento na luta pelo espao de liberdade da opinio
pblica, ou seja, pela esfera pblica como princpio (66).
A partir do estabelecimento do Estado burgus de direito
(Inglaterra, Frana e EEUU a partir do sculo XIX 1830-1840), a
imprensa deixa de ser simplesmente polmica para se configurar
como um jornalismo de pessoas privadas que prestam servios
pblicos mediante meios de comunicao de massa. Isso implica,
no entanto, uma mudana estrutural na esfera pblica que vai ser
perpassada por interesses privados (66/67).

Antes de passar para o tema da esfera pblica nas democracias

de massa bom sintetizar a avaliao habermasiana do modelo
liberal da esfera pblica. Segundo ele, tal modelo : a)
Instrutivo do ponto de vista da pretenso normativa das normas
da esfera pblica (67). c) Porm, no aplicvel s condies
reais de uma democracia de massas que se configura, do ponto de
vista poltico, como Estado social e, do ponto de vista
econmico, como um sistema industrial globalizado (67).
1.2.4.

A esfera pblica nas democracias de massa dos Estados

sociais.

a)Nesse novo contexto, a esfera pblica burguesa perde sua

exclusividade social.
Entretanto, um novo elemento entra em cena:
Conflitos que at esse momento tinham sido reprimidos na
esfera privada, eclodem na esfera pblica. Alm disso,
necessidades de grupos que no podiam esperar nenhum tipo de
satisfao em um mercado que se regulava a si prprio, tendem
agora a buscar uma regulao mediante o Estado. Isso faz com
que a esfera pblica se transforme. De um lado, ela precisa
regular essas novas exigncias e, com isso, ela se torna um
espao para uma concorrncia rude e, s vezes violenta, entre
interesses.
De outro lado, as leis agora surgem sob a presso das ruas
dificilmente podem ser entendidas como resultado de um consenso
de pessoas privadas que discutem em pblico. Elas so, mais do
que isso, fruto de um compromisso entre interesses privados
conflitantes entre si (67).
Disso resulta um novo tipo de entrelaamento entre domnio
pblico e privado:
- As instncias polticas assumem funes na esfera do
trabalho e do comrcio, isto , assumem funes sociais.
- Instncias sociais assumem funes sociais (68).
b) Enfraquecimento e mudana estrutural da esfera pblica.
O entrelaamento entre domnio pblico e privado no Estado do
bem-estar social equivale a um enfraquecimento da esfera
pblica. As grandes organizaes necessitam do assentimento da
massa. Por isso elas precisam desenvolver uma espcie de esfera

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pblica publicitria ou de fachada. Ora, isso equivale a uma
emasculao das funes crticas da esfera pblica (68).
Para entender melhor esse ponto til a representao de um
antes e de um hoje (trata-se, evidentemente, do hoje de
1964):

ANTES

HOJE

A publicidade deveria: -

A publicidade emasculada e

submeter pessoas ou coisas a

utilizada para auxiliar a

uma razo pblica;

poltica dos interessados.

- possibilitar a reviso de

Enquanto publicity confere

decises polticas perante o

prestgio a pessoas ou coisas

frum da opinio pblica.

em um clima de opinio no
pblica.
O pblico de pessoas privadas
que interagem espontaneamente
entre si quebrado.

c) Redirecionamento do princpio da esfera pblica no Estado

social.

Habermas pensa que o Estado social redireciona a esfera

pblica luz de direitos fundamentais. Ou seja, ele estende a
esfera pblica a todas as organizaes sociais. Com isso, ele
cria um novo pblico formado por pessoas privadas organizadas
(68). Esse parece ser o melhor caminho para a legitimao de
compromissos polticos. Uma vez que somente pessoas privadas
organizadas poderiam participar efetivamente no processo da
comunicao pblica pelos canais de uma esfera pblica
interpartidria.

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Habermas pensa que esse redirecionamento constitui uma ameaa
idia de esfera pblica entendida como racionalizao da
dominao no medium de discusses pblicas entre pessoas
privadas (68/69).
Mesmo assim, possvel, segundo ele, reinterpretar essa base
modificada da esfera pblica como racionalizao do poder
poltico sob o controle recproco de organizaes rivais que
dependem de esfera pblica, seja na sua estrutura interna, seja
no trato com o Estado (69).
As idias e argumentos desenvolvidos por Habermas no seu
trabalho sobre a esfera pblica encontraram eco em muitos
pensadores a partir dos anos 70 do sculo XX. Mas tambm foram
alvo de muitas crticas. No possvel desenvolver, aqui, esse
ponto. Mesmo assim, no posso deixar de registrar, sumariamente,
a crtica de Peter BURKE publicada na Folha de S. Paulo em 14 de
maro de 2002 por ocasio do quadragsimo aniversrio da
publicao de Mudana estrutural da esfera pblica:

1.3.

Crtica de Peter Burke (historiador ingls).

De um lado, Burke destaca o fato de Habermas ter afirmado

que o sculo XVIII foi o perodo crucial na ascenso da esfera
pblica como uma zona para debates e discursos sobre idias,
instituies, e polticas. Ele escreve tambem que a
caracterstica mais original do livro consiste no realce
atribudo contribuio para a discusso de questes pblicas
por parte de instituies urbanas informais (burguesas) tais
como sales, sociedades de debate cafs, etc. tanto quanto
instituies formais tal como o Parlamento ingls.
De outro lado, Burke formula trs crticas a ao texto
habermasiano:
1 Habermas comeou a sua histria da esfera pblica tarde
demais porque trata o sculo XVIII como incio, ignorando o

10
lugar do debate poltico pblico nas cidades-Estado italianas do
sculo XV, especialmente Florena.
2 Habermas formula as perguntas corretas. Suas respostas,
no entanto, so simples demais.
3 Habermas idealiza a esfera pblica e as instituies de
comunicao. Ele desconhece os modos como os meios de
comunicao podem ser utilizados como meios de manipulao da
opinio pblica. O prprio Habermas reconhece posteriormente
esse idealismo e tenta corrigi-lo luz de uma teoria do
discurso (cf. Phil Texte, IV, 2005, 14).
Entretanto, conforme j assinalei mais acima, no pretendo
aprofundar nem refutar as crticas de Burke e de outros
pensadores. Mesmo assim, penso que o pargrafo final do texto de
Burke bastante ilustrativo. Por isso o cito na ntegra:
Graas a essas novas instituies, mais fcil pensar
sobre questes pblicas em termos globais do que o era 40
anos atrs, e mais fcil tambm criticar os pontos de
vista de Habermas como demasiado limitados. Mas essas
crticas seriam impossveis se Habermas no houvesse
produzido sua formulao original. Nesse sentido ns
estamos pensando com ele mesmo quando estamos contra ele, e
por essa razo o quadragsimo aniversrio de seu estudo
merece ser comemorado.
No pretendo aprofundar, aqui, as crticas a esse texto
dedicado estruturao da esfera pblica a partir do sculo
XVIII, uma vez que O meu principal interesse consiste em
mostrar que o conceito esfera pblica vai ser decisivo no
somente para a configurao das convices polticas do
cidado Habermas, nem somente para o desenvolvimento de uma
teoria poltica, mas tambm, e principalmente, para a
articulao da sua teoria do agir comunicativo como um todo.
E nesse contexto o conceito de esfera pblica e o seu
correlato, a democracia, desempenham um papel fundamental.

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2.O papel da esfera pblica nos desdobramentos da

filosofia habermasiana como um todo.

A relevncia da esfera pblica no pensamento habermasiano

deriva do fato de que ele toma como ponto de partida de suas
reflexes filosficas a natureza social do homem.
Uma vez que o homem no se caracteriza apenas pelas formas de
convivncia social que o envolvem. Segundo ele, para reconhecer
o carter especfico da natureza humana necessrio ir mais
alm e traduzir literalmente a famosa frmula de Aristteles,
segundo a qual o homem um zoon politikon para frmula
seguinte, mais adequada ao seu sistema de pensamento:
o homem um animal poltico, isto , um animal que existe
em uma esfera pblica (ZNR, 17).
Dado o fato de que ele :
um animal que desenvolve as competncias que o transformam
em uma pessoa graas insero originria em uma rede
pblica de relaes sociais (17).
Dessas pressuposies habermasianas possvel tirar quatro
concluses que convem reter na mente quando tentamos compreender
o papel e a importncia da esfera pblica no seu pensamento:
1- O homem depende de uma cultura pblica compartilhada
intersubjetivamente com outros parceiros (17).
2- Os homens aprendem uns dos outros. E isso somente
possvel na esfera ou no espao pblico de um meio
cultural estimulante (17)
3- A reflexo sobre a natureza social do homem nos obriga a
sublinhar a constituio intersubjetiva do esprito humano
(17/18). Segundo Habermas, os seres humanos dependem

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profundamente uns dos outros atravs da intersubjetividade
que constitui uma espcie de esprito objetivo:
No interior do sujeito individual reflete-se um
exterior. Pois o esprito subjetivo adquire
estrutura e contedo atravs de uma acoplagem ao
esprito objetivo que reside no trato intersubjetivo
entre sujeitos naturalmente socializados (18)
4-O sujeito se torna pessoa ao entrar no espao pblico de
um mundo social que , tambm, mundo da vida, e que o
espera, por assim dizer, de braos abertos (18).
Nesse contexto da obra habermasiana, o espao pblico
ou esfera pblica aparece como um fenmeno geral que se
manifesta nas interaes humanas, inclusive nas mais
simples, como o caso da fala entre Ego e Alter.
interessante notar as razes que o levam a se
concentrar nesse fenmeno: De um lado, ele se interessa
pelo espao pblico porque este possui uma fora
misteriosa, isto , a intersubjetividade, que capaz de
reunir coisas distintas sem as assimilar umas s outras
(25).
De outro lado, e isso muito importante, ele est
interessado nas esferas pblicas porque elas so capazes
de revelar anomias, rupturas ou patologias no caso de uma
socializao repressiva (25).

2.1. A esfera pblica nas sociedades complexas.

Apesar da importncia atribuda esfera pblica como

fenmeno geral em sociedades democrticas, Habermas
argumenta que, nas atuais sociedades complexas e
multiculturais, a integrao social necessita, tambm, de
uma esfera pblica poltica. Porque tais sociedades

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somente podem ser mantidas coesas por uma solidariedade
abstrata entre cidados de um Estado, a qual mediada
pelo direito (25).
Isso pode ser explicado da seguinte maneira: entre
cidados que no podem conhecer-se pessoalmente s
possvel produzir e reproduzir uma comunho
fragmentria, a qual passa pelo processo de uma formao
pblica da opinio e da vontade.

2.2.

Dois nveis do conceito de esfera pblica.

Se levarmos em conta o que foi dito mais acima, o

conceito habermasiano de esfera pblica tem de ser
analizado em dois nveis distintos
- Em um nvel mais geral, ela constitui um fenmeno que
Habermas qualifica como misterioso porquanto se
confunde com a prpria natureza social do homem.
- Em um nvel poltico/democrtico ela constitui um
espao racional pblico e livre onde possvel discutir
sobre qualquer tema poltico, social ou cultural, etc.
Esta esfera pblica poltica se apresenta atualmente sob
duas formas:
a) Como espao de auto-apresentao de personalidades
pblicas, atores, etc. com a finalidade de uma
autorrepresentao pessoal. Seu pblico constitudo
de assistentes e/ou ouvintes que concentram seus
olhares no astro, na estrela da novela, etc. Aqui no
contam argumentos, apenas olhares.
importante notar que nesse espao de autoapresentao pblica a esfera pblica e a privada se
misturam entre si

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b) Como espao onde se participa de controvrsias
mediante argumentos racionais. Sua finalidade reside na
busca de um entendimento (Verstndigung) sobre um tema
que pode ser poltico, cientfico, literrio,
artstico, religioso, etc. (ZNR, 13). Seu pblico
constitudo de falantes e ouvintes de variados tipos
que se interrogam, que procuram dar respostas e que
trocam argumentos.
Aqui a esfera pblica e a privada no se confundem
nem se misturam, mas assumem uma relao complementar.

3.

Sobre a importncia e a utilidade do conceito

habermasiano de esfera pblica no quadro das discusses
atuais.

Segundo Bernhard Peters (cf. Deliberative

ffentlichkeit, in: L. Wingert e K. Gnther: Die
ffentlichkeit der Vernunft und die Vernunft der
ffentlichkeit, 2001), as pesquisas de Habermas sobre a
esfera pblica discursiva provocaram discusses e crticas
nos principais centros acadmicos.
Entretanto, elas tambm influenciaram profundamente
dois novos campos de pesquisa. Em primeiro lugar, teorias da
assim chamada democracia deliberativa que se ocupam da
problemtica envolvendo ordens polticas transnacionais,
tais como, por exemplo, a Unio Europia, as quais conferem
especial importncia esfera pblica (656).
De outro lado, existe uma srie de pesquisas
empricas que se orientam por uma concepo abrangente de
esfera pblica. Algumas delas, inclusive, se orientam
diretamente pelo modelo habermasiano.
No seu artigo, Peters discute certos resultados
dessas pesquisas na perspectiva de sua relevncia para

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concepes normativas acerca do conceito de esfera pblica
enquanto deliberao pblica e democrtica. interessante
destacar que as teorias da democracia deliberativa entendem
a deliberao pblica como uma disputa argumentativa sobre
questes da vida coletiva. E todos tem acesso livre a tal
disputa (656).
Esse tipo de esfera pblica permite, de um lado,
incrementar a racionalidade da formao pblica da opinio e
da vontade, o que implica no somente a racionalizao das
argumentaes pblicas, mas tambm o auto-esclarecimento dos
participantes.
De outro lado, a esfera pblica deliberativa constitui
uma fonte importante da integrao e da legitimidade
poltica (657).
Bernhard Peters analisa, a seguir, alguns problemas
que decorrem especialmente do nexo entre deliberao pblica
e legitimidade e entre discurso pblico, consenso, e
legitimao, os quais no podem ser aprofundados aqui.
Ele conclui, no entanto, que, apesar dos problemas
inerentes esfera pblica, ela imprescindvel no quadro
atual por que:
Um discurso pblico pode influenciar indiretamente as
opinies, as idias e convices do pblico. Uma vez que,
graas a ele, certos posicionamentos e argumentos tornam-se,
aos poucos, insustentveis, perdem sua influncia ou
desaparecem por completo do estoque das argumentaes
pblicas. Ao passo que outros argumentos, problemas ou
idias vo tomando forma e se impondo nos debates pblicos.
E pode ser que esse processo tambm produza elementos
de convergncia ou de consenso em um sentido amplo at o
ponto em que certas idias, convices e princpios
normativos passam a ser aceitos como comprovados e
convincentes mesmo que no tenha sido declarado um consenso
explcito (667).

16
Vale a pena apresentar alguns exemplos de mudanas de
convices do pblico provocadas por argumentaes
discursivas em esferas pblicas:
- O modo conceber as relaes entre os sexos.
- O modo de interpretar a educao.
- O feminismo.
- Questes relativas ao meio ambiente.
- Questes referentes aos direitos das minorias.

Podemos concluir, pois, com Bernhard Peters, que os

efeitos potenciais da esfera pblica aparecem mais em
transformaes graduais e difusas do repertrio cultural, do
estoque de argumentos pblicos do que propriamente em
resultados consensuais imediatos de uma disputa poltica.
Isso porque a sua eficcia se comprova melhor nos processos
de aprendizagem no longo prazo.
Entretanto, gostaria de lembrar que Habermas tem uma
viso bem definida quanto ao papel especfico do intelectual
filsofo em relao atual esfera pblica. Ele chega a
elaborar, inclusive, uma espcie de cdigo de deveres do
intelectual que participa de debates pblicos.
Julgo adequado finalizar esta exposio apresentando os
seis mandamentos que compem esse cdigo:
1-

Ele deve fazer uso pblico do saber profissional de

que dispe enquanto filsofo, historiador, fsico, etc.

Esse uso deve resultar de uma deciso dele mesmo, no de
uma incumbncia recebida de outros.
2-

Ele deve manifestar-se tendo conscincia de sua

falibilidade
3-

Deve limitar-se a temas relevantes

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4-

Deve aduzir informaes objetivas e os melhores

argumentos possveis.
5-

Deve tentar melhorar o nvel das controvrsias

pblicas que atualmente lamentvel

6-

Deve distinguir e separar, cuidadosamente, dois

papis que ele pode desempenhar:

- Seu papel profissional que consiste no uso da razo,
da palavra e do discurso
- Seu papel como pessoa pblica influente. No deve
aproveitar-se dessa influncia para transform-la em
poder ou para ocupar cargos pblicos: ao ocuparem
cargos pblicos, os intelectuais deixam de ser
intelectuais (ZNR, 26).

Como fecho de minhas consideraes sobre a importncia

do conceito de esfera pblica no pensamento de Habermas
proponho a seguinte citao extrada de ZNR, 25 (2005):

O estado de uma democracia pode ser auscultado pelas

batidas da esfera pblica.