Instrues: As questes deste simulado parcial tm como referncia o texto terico intitulado

Sobre o carter "abstrato" da democracia deliberativa, de Luiz Paulo Rouanet.

Leia o pargrafo abaixo.
A questo que me proponho discutir aqui a do carter "abstrato" da teoria que serve como
base para se pensar a democracia deliberativa. Em outros termos, trata-se de velha questo da
relao entre teoria e prxis. Mais especificamente, tomarei como texto de referncia o Captulo
VII de Direito e democracia (Faktizitt und Geltung), intitulado "Poltica deliberativa Um
conceito procedimental de democracia". Esta discusso central para o debate poltico
contemporneo, uma vez que gira em torno das razes que as pessoas tm para agir dentro das
normas constitucionais e de acordo com padres eticamente aceitveis pela sociedade, nos
Estados democrticos de direito. (Sobre o carter "abstrato" da democracia deliberativa, de
Luiz Paulo Rouanet.)

Segundo a afirmao apresentada nesse pargrafo, a ao e a atitude das pessoas no contexto

social tendem a se fundamentar em normas e padres:
Escolha uma:
a. Culturais e psicolgicos.
b. Democrticos e religiosos.
c. Ideolgicos e materiais.
d. Polticos e ticos.
e. Abstratos e racionais.

Quanto ao carter procedimental do conceito de democracia deliberativa, expresso no ttulo do

captulo, este igualmente tema de debate, e tem a ver com aquilo que me proponho aqui
discutir a "factibilidade" da democracia deliberativa. (Sobre o carter "abstrato" da democracia
deliberativa, de Luiz Paulo Rouanet.)
O termo em destaque (factibilidade) possui um sentido daquilo que:
Escolha uma:
a. No se pode realizar.
b. Pode ser realizado.
c. Depende de vontade poltica e administrativa.
d. Emana da vontade do povo.
e. Tem carter puramente abstrato.

Pode ser que, sem a presso de foras sociais, as ideias polticas morram no nascedouro: o
que certo que essas foras, a no ser que se revistam de ideias, permanecem destitudas de
viso e de orientao.
O retorno ao texto de Isaiah Berlin fundamental. Sintetiza muitas leituras e o faz com uma
elegncia poucas vezes vistas em Filosofia. Qualificar Isaiah Berlin simplesmente como
"liberal", a fim de, com isso, descart-lo, um recurso baixo, do qual s pode lanar mo quem
realmente no percorreu as pginas desse pensador britnico, nascido em Riga, na Letnia, em
1909, e falecido em Oxford, em 1997.

O termo em destaque (nascedouro) se refere /ao:

Escolha uma:
a. Integrao.
b. Articulao.
c. Centro.
d. Origem.
e. Final.

Para Berlin (1981): [...] nossas prprias atitudes e nossas prprias aes provavelmente
permanecem obscuras para ns mesmos, a no ser que compreendamos as questes
predominantes em nosso mundo. A mais importante dessas questes aguerra aberta que est
sendo travada entre dois sistemas de ideias que fornecem respostas diferentes e conflitantes
quilo que h muito vem sendo a questo central da poltica a questo da obedincia e da
coero. (Sobre o carter "abstrato" da democracia deliberativa, de Luiz Paulo Rouanet.)
A palavra em destaque (guerra) pode ser substituda, sem prejuzo de sentido, por qual dos
seguintes termos?
Escolha uma:
a. Subordinao.
b. Relao.
c. Luta.
d. Dependncia.
e. Articulao.
A questo que me proponho discutir aqui a do carter "abstrato" da teoria que serve como
base para se pensar a democracia deliberativa. Em outros termos, trata-se de velha questo da
relao entre teoria e prxis.
A palavra em destaque (abstrato) se refere natureza:

Escolha uma:
a. Simblica mental.
b. Ideolgica deformao.
c. Material fsica.
d. Substantiva nomeao.
e. Retrica persuaso.

Permaneamos, portanto, com os dois tipos de liberdade abordados por Berlin: negativa e
positiva. Comecemos pela negativa. Explicita Berlin:
Diz-se normalmente que algum livre na medida em que nenhum outro homem ou nenhum
outro grupo de homens interfere nas atividades desse algum. A liberdade poltica nesse
sentido simplesmente a rea em que um homem pode agir sem sofrer a obstruo de outros.

O termo em destaque (portanto) possui uma natureza de:

1 - adio ao elemento anterior, sendo institudo um sentido de acrscimo.
2 - oposio ao tema/tpico anterior, atribuindo, assim, uma ideia de contraste.
3 - concluso e fechamento de uma ideia apresentada.
Est(o) correta(s):
Escolha uma:
a. Apenas a afirmao 3.
b. Apenas a afirmao 1.
c. Apenas as afirmaes 1 e 2.
d. Apenas a afirmao 2.
e. Apenas as afirmaes 1 e 3.

Porm, onde estabelecer esses limites?

Onde deve ser traada essa fronteira questo de discutir ou mesmo regatear. Os homens em
grande parte so interdependentes e a atividade de nenhum homem to completamente
privada, que nunca venha a obstruir as vidas dos outros de uma forma ou de outra. "A liberdade
do tubaro a morte para as sardinhas" a liberdade de alguns precisa depender da limitao
de outros. (Sobre o carter "abstrato" da democracia deliberativa, de Luiz Paulo Rouanet.)
O pargrafo acima desenvolve um tema muito pertinente para o estudo sobre tica. Estabelecer
limites em uma sociedade do conhecimento e da informao uma questo que envolve fatores
de sobrevivncia moral, respeito e atitudes que so politicamente corretas, segundo o que se

institui em concepes filosficas, religiosas, ideolgicas e etc. A palavra que sugere a ideia
central do pargrafo apresentado :
Escolha uma:
a. Interdependncia.
b. Emancipao.
c. Excluso.
d. Fragmentao.
e. Autonomia.

realmente difcil, se no impossvel e preciso saber at que ponto desejvel ,

estabelecer de modo rgido a fronteira entre a esfera da liberdade pessoal e a da liberdade
coletiva. Um parmetro de bom senso parece ser o seguinte, fornecido por Isaiah Berlin:
Temos de preservar uma rea mnima de liberdade pessoal se no quisermos "degradar ou
negar nossa natureza". No podemos permanecer livres em termos absolutos e precisamos
deixar de lado uma parcela da nossa liberdade para preservar o restante. (Sobre o carter
"abstrato" da democracia deliberativa, de Luiz Paulo Rouanet.)
A questo que envolve a liberdade pessoal e a coletiva se consolida no/na:
Escolha uma:
a. Independncia.
b. Dependncia.
c. Hierarquia.
d. Equilbrio.
e. Subservincia

Sobre a histria desse conflito entre esses dois sentidos da liberdade, vale a pena ouvir, mais
uma vez, Isaiah Berlin:
A liberdade que consiste em ser-se amo e senhor de si mesmo e a liberdade que consiste em
no ser impedido por outros homens de escolher o que quero, pode, se a encararmos de frente,
parecer um conjunto de conceitos que no se acham muito separados um do outro apenas
maneiras negativas e positivas de dizer a mesma coisa. No entanto, os conceitos "positivo" e
"negativo" de liberdade desenvolveram-se historicamente em sentidos divergentes nem sempre
atravs de passos reputveis do ponto de vista da lgica, at que, no final do caminho,
entraram em choque direto um com o outro.

O termo em destaque (no entanto) possui uma natureza de:

1 - adio ao elemento anterior, sendo institudo um sentido de acrscimo.

2 - oposio ao tema/tpico anterior, atribuindo, assim, uma ideia de contraste.
3 - concluso e fechamento de uma ideia apresentada.
Est(o) correta(s):
Escolha uma:
a. Apenas a afirmao 3.
b. Apenas a afirmao 2.
c. Apenas as afirmaes 1 e 2.
d. Apenas a afirmao 1.
e. Apenas as afirmaes 1 e 3.

Esta , de certa maneira, a histria da intolerncia, a qual tem momentos de avano e de recuo.
No sculo XX, atingiu-se esse auge na metade do sculo, entre os anos 30 e 40, com os regimes
totalitrios na Alemanha, Itlia e Unio Sovitica; prosseguiu no perodo da Guerra Fria, na
Unio Sovitica, nos Estados Unidos (macarthismo) e na China de Mao. No final do sculo,
houve um arrefecimento da intolerncia, com a queda do Muro de Berlim, o colapso da Unio
Sovitica, a abertura econmica chinesa; voltou a mostrar sua face mais hedionda nos
atentados de 11 de setembro de 2001, com seus conflitos blicos sucessivos; mostra sua cara,
ainda, no Oriente Mdio, no conflito palestino-israelense. A intolerncia , em outras palavras,
uma Hidra da Lerna, com mltiplas cabeas que crescem medida que so cortadas, ou como
a medusa, que transforma em pedra aqueles que a encaram. (Sobre o carter "abstrato" da
democracia deliberativa, de Luiz Paulo Rouanet.)
O pargrafo acima, que trata da intolerncia, se fundamenta em uma abordagem
predominantemente:
Escolha uma:
a. Ideolgica.
b. Lingustica.
c. Psicolgica.
d. Histrica.
e. Poltica.